ผลงานของโกกอลที่อุทิศให้กับประเด็นทางประวัติศาสตร์ บทความเกี่ยวกับประเด็นทางประวัติศาสตร์ในผลงานของโกกอล ปั่นจักรยาน “ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka”

“การอยู่ในโลกนี้และไม่มีอะไรบ่งบอกถึงการมีอยู่ของคุณ - มันดูแย่มากสำหรับฉัน” เอ็น.วี. โกกอล

อัจฉริยะแห่งวรรณกรรมคลาสสิก

Nikolai Vasilyevich Gogol เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในฐานะนักเขียน กวี นักเขียนบทละคร นักประชาสัมพันธ์ และนักวิจารณ์ ชายผู้มีความสามารถโดดเด่นและเชี่ยวชาญด้านคำพูดที่น่าทึ่ง เขามีชื่อเสียงทั้งในยูเครนที่เขาเกิดและในรัสเซียซึ่งในที่สุดเขาก็ย้ายไปอยู่ด้วย

โกกอลมีชื่อเสียงเป็นพิเศษในเรื่องมรดกอันลึกลับของเขา เรื่องราวของเขาเขียนด้วยภาษายูเครนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะซึ่งไม่ใช่วรรณกรรมในความหมายที่สมบูรณ์ถ่ายทอดความลึกและความสวยงามของคำพูดภาษายูเครนซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก Viy ทำให้ Gogol ได้รับความนิยมสูงสุด โกกอลเขียนงานอะไรอีกบ้าง? เราจะดูรายการผลงานด้านล่าง เรื่องราวเหล่านี้เป็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้น มักเป็นเรื่องลึกลับ เป็นเรื่องราวจากหลักสูตรของโรงเรียน และผลงานของผู้แต่งที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก

รายชื่อผลงานของผู้เขียน

โดยรวมแล้ว Gogol เขียนผลงานมากกว่า 30 ชิ้น เขายังคงทำบางส่วนให้เสร็จต่อไปแม้จะตีพิมพ์ก็ตาม ผลงานสร้างสรรค์ของเขาหลายชิ้นมีหลายรูปแบบ รวมถึง Taras Bulba และ Viy หลังจากตีพิมพ์เรื่องราวแล้ว Gogol ยังคงไตร่ตรองเรื่องนี้ต่อไปโดยบางครั้งก็เพิ่มหรือเปลี่ยนตอนจบ เรื่องราวของเขามักมีตอนจบหลายตอน ต่อไปเราจะพิจารณาผลงานที่โด่งดังที่สุดของโกกอล รายการอยู่ตรงหน้าคุณ:

1. "Hanz Küchelgarten" (1827-1829 ภายใต้นามแฝง A. Alov)
2. “ ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka” (1831) ตอนที่ 1 (“ Sorochinskaya Fair”, “ Evening on the Eve of Ivan Kupala”, “ Drowned Man”, “ Missing Letter”) ส่วนที่สองได้รับการตีพิมพ์ในอีกหนึ่งปีต่อมา รวมถึงเรื่องราวต่อไปนี้: "คืนก่อนวันคริสต์มาส", "การแก้แค้นอันเลวร้าย", "Ivan Fedorovich Shponka และป้าของเขา", "สถานที่แห่งมนต์เสน่ห์"
3. "มิร์โกรอด" (2378) ฉบับแบ่งออกเป็น 2 ส่วน ภาคแรกรวมเรื่อง “Taras Bulba” และ “เจ้าของที่ดินโลกเก่า” ส่วนที่สองสร้างเสร็จในปี พ.ศ. 2382-2384 รวมถึง "Viy" และ "เรื่องราวของวิธีที่ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich"
4. "จมูก" (2384-2385)
5. "ยามเช้าของนักธุรกิจ" มันถูกเขียนขึ้นเช่นเดียวกับคอเมดี้เรื่อง "Litigation", "Excerpt" และ "Lackey" ในช่วงปี 1832 ถึง 1841
6. "ภาพเหมือน" (2385)
7. "บันทึกของคนบ้า" และ "Nevsky Prospekt" (1834-1835)
8. “ผู้ตรวจราชการ” (2378)
9. ละครเรื่อง "การแต่งงาน" (2384)
10. "วิญญาณที่ตายแล้ว" (2378-2384)
11. คอเมดี้เรื่อง "The Players" และ "Theatrical Tour after the Presentation of a New Comedy" (1836-1841)
12. "เสื้อคลุม" (2382-2384)
13. "โรม" (2385)

นี่เป็นผลงานตีพิมพ์ที่ Gogol เขียน ผลงาน (เรียงตามปีอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น) ระบุว่ายุครุ่งเรืองของพรสวรรค์ของนักเขียนเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2378-2384 ตอนนี้เรามาดูบทวิจารณ์เรื่องราวที่โด่งดังที่สุดของโกกอลกันดีกว่า

"Viy" - ผลงานที่ลึกลับที่สุดของ Gogol

เรื่องราวของ “วี” เล่าถึงผู้หญิงที่เพิ่งเสียชีวิตซึ่งเป็นลูกสาวของนายร้อยซึ่งคนทั้งหมู่บ้านรู้ดีว่าเป็นแม่มด นายร้อยตามคำร้องขอของลูกสาวที่รักของเขาทำให้ Khoma Brut นักเรียนงานศพอ่านให้เธอฟัง แม่มดที่เสียชีวิตเพราะความผิดของโคมา ฝันอยากแก้แค้น...

บทวิจารณ์ผลงาน "Viy" เป็นการยกย่องนักเขียนและความสามารถของเขาอย่างสมบูรณ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับรายชื่อผลงานของ Nikolai Gogol โดยไม่เอ่ยถึง "Viy" ที่ทุกคนชื่นชอบ ผู้อ่านสังเกตตัวละครที่สดใสดั้งเดิมมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวพร้อมตัวละครและนิสัยของตัวเอง พวกเขาทั้งหมดเป็นคนยูเครนทั่วไป เป็นคนร่าเริงและมองโลกในแง่ดี หยาบคายแต่ใจดี เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ชื่นชมการประชดและอารมณ์ขันอันละเอียดอ่อนของโกกอล

สไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์ของนักเขียนและความสามารถของเขาในการเล่นแบบตัดกันก็ถูกเน้นเช่นกัน ในตอนกลางวันชาวนาเดินเล่นอย่างสนุกสนาน Khoma ก็ดื่มเหล้าเพื่อไม่ให้คิดถึงความสยองขวัญในคืนที่จะมาถึง เมื่อถึงเวลาเย็น ความเงียบอันน่าเศร้าและลึกลับก็เข้ามา และโคมะก็กลับเข้าสู่วงกลมที่เขียนด้วยชอล์กอีกครั้ง...

เรื่องสั้นทำให้คุณสงสัยจนถึงหน้าสุดท้าย ด้านล่างนี้เป็นภาพนิ่งจากภาพยนตร์ชื่อเดียวกันในปี 1967

หนังตลกเสียดสีเรื่อง "The Nose"

“The Nose” เป็นเรื่องราวที่น่าทึ่ง เขียนในรูปแบบเสียดสีที่ในตอนแรกดูเหมือนไร้สาระอย่างน่าอัศจรรย์ ตามเนื้อเรื่อง Platon Kovalev บุคคลสาธารณะที่มีแนวโน้มหลงตัวเองตื่นขึ้นมาในตอนเช้าโดยไม่มีจมูก - สถานที่ของเขาว่างเปล่า ด้วยความตื่นตระหนก Kovalev เริ่มมองหาจมูกที่หายไปเพราะถ้าไม่มีมันคุณจะไม่ปรากฏในสังคมที่ดีด้วยซ้ำ!

ผู้อ่านมองเห็นต้นแบบของสังคมรัสเซีย (และไม่เพียงเท่านั้น!) ได้อย่างง่ายดาย เรื่องราวของโกกอลแม้ว่าจะเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 19 แต่ก็ไม่สูญเสียความเกี่ยวข้อง โกกอลซึ่งรายชื่อผลงานส่วนใหญ่สามารถแบ่งออกเป็นเวทย์มนต์และการเสียดสีมีความรู้สึกกระตือรือร้นต่อสังคมยุคใหม่ซึ่งไม่ได้เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาที่ผ่านมา อันดับและการขัดเกลาภายนอกยังคงได้รับการยกย่องอย่างสูง แต่ไม่มีใครสนใจเนื้อหาภายในของบุคคล จมูกของเพลโตที่มีเปลือกนอกแต่ไม่มีเนื้อหาภายในนั้นกลายเป็นต้นแบบของชายที่แต่งตัวหรูหรา มีความคิดที่ชาญฉลาด แต่ไร้วิญญาณ

“ทาราส บุลบา”

"Taras Bulba" เป็นการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม เมื่ออธิบายผลงานของโกกอลที่โด่งดังที่สุดตามรายการที่ระบุไว้ข้างต้นไม่มีใครพลาดที่จะพูดถึงเรื่องนี้ โครงเรื่องมีศูนย์กลางอยู่ที่พี่ชายสองคน Andrei และ Ostap รวมถึงพ่อของพวกเขา Taras Bulba เอง ซึ่งเป็นชายที่เข้มแข็ง กล้าหาญ และมีหลักการอย่างยิ่ง

ผู้อ่านเน้นรายละเอียดเล็ก ๆ ของเรื่องราวเป็นพิเศษซึ่งผู้เขียนเน้นซึ่งทำให้ภาพมีชีวิตชีวาและทำให้ช่วงเวลาที่ห่างไกลเหล่านั้นใกล้ชิดและเข้าใจมากขึ้น ผู้เขียนใช้เวลาศึกษารายละเอียดชีวิตประจำวันในยุคนั้นเป็นเวลานานเพื่อให้ผู้อ่านจินตนาการถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้ชัดเจนและชัดเจนยิ่งขึ้น โดยทั่วไปแล้ว Nikolai Vasilyevich Gogol ซึ่งมีรายชื่อผลงานที่เรากำลังพูดถึงในวันนี้มักให้ความสำคัญกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เป็นพิเศษเสมอ

ตัวละครที่มีเสน่ห์ยังสร้างความประทับใจไม่รู้ลืมให้กับผู้อ่านอีกด้วย Taras ผู้แข็งแกร่งและไร้ความปราณีพร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ Ostap ที่กล้าหาญและกล้าหาญและ Andrei ที่โรแมนติกและไม่เห็นแก่ตัว - พวกเขาไม่สามารถปล่อยให้ผู้อ่านเฉยเมยได้ โดยทั่วไปผลงานที่โด่งดังของ Gogol ซึ่งเป็นรายการที่เรากำลังพิจารณานั้นมีคุณสมบัติที่น่าสนใจ - ความขัดแย้งในตัวละครของตัวละครที่น่าประหลาดใจ แต่กลมกลืนกัน

"ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka"

อีกหนึ่งงานที่ลึกลับ แต่ในขณะเดียวกันก็ตลกและน่าขันโดยโกกอล ช่างตีเหล็ก Vakula หลงรัก Oksana ซึ่งสัญญาว่าจะแต่งงานกับเขาถ้าเขาได้รับรองเท้าแตะเหมือนราชินี วาคูลาตกอยู่ในความสิ้นหวัง... แต่แล้วบังเอิญเขาได้พบกับวิญญาณชั่วร้ายที่กำลังสนุกสนานอยู่ในหมู่บ้านร่วมกับแม่มด ไม่น่าแปลกใจที่ Gogol ซึ่งมีผลงานรวมถึงเรื่องราวลึกลับมากมายใช้แม่มดและปีศาจในเรื่องนี้

เรื่องราวนี้น่าสนใจไม่เพียงเพราะโครงเรื่องเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะตัวละครหลากสีสันซึ่งแต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอีกด้วย พวกเขาราวกับมีชีวิตอยู่ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านโดยแต่ละคนมีภาพลักษณ์ของตัวเอง โกกอลชื่นชมบางคนด้วยการประชดเล็กน้อย เขาชื่นชมวาคูลา และสอนโอกซานาให้ชื่นชมและรัก เช่นเดียวกับพ่อที่เอาใจใส่ เขาหัวเราะอย่างมีอัธยาศัยกับตัวละครของเขา แต่ทุกอย่างดูนุ่มนวลจนทำให้เกิดเพียงรอยยิ้มที่อ่อนโยนเท่านั้น

ลักษณะของชาวยูเครนภาษาประเพณีและรากฐานของพวกเขาซึ่งอธิบายไว้อย่างชัดเจนในเรื่องนี้โกกอลสามารถอธิบายได้อย่างละเอียดและด้วยความรักเท่านั้น แม้แต่การล้อเลียน “มอสคาลยามะ” ก็ดูน่ารักจากปากของตัวละครในเรื่อง นี่เป็นเพราะ Nikolai Vasilyevich Gogol ซึ่งมีรายชื่อผลงานที่เรากำลังพูดถึงในวันนี้รักบ้านเกิดของเขาและพูดถึงมันด้วยความรัก

"จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"

ฟังดูลึกลับ คุณไม่เห็นด้วยเหรอ? อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงโกกอลไม่ได้ใช้เวทย์มนต์ในงานนี้และมองลึกลงไปมาก - เข้าไปในจิตวิญญาณของมนุษย์ ตัวละครหลัก Chichikov ดูเหมือนจะเป็นตัวละครเชิงลบเมื่อมองแวบแรก แต่ยิ่งผู้อ่านรู้จักเขามากเท่าไร เขาก็ยิ่งสังเกตเห็นลักษณะเชิงบวกในตัวเขามากขึ้นเท่านั้น โกกอลทำให้ผู้อ่านกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของฮีโร่ของเขาแม้ว่าเขาจะกระทำการอันไม่พึงประสงค์ซึ่งพูดมากไปแล้วก็ตาม

ในงานนี้ ผู้เขียนเช่นเคยเป็นนักจิตวิทยาที่ยอดเยี่ยมและเป็นอัจฉริยะด้านคำพูดอย่างแท้จริง

แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ผลงานทั้งหมดที่โกกอลเขียน รายการผลงานจะไม่สมบูรณ์หากไม่มี Dead Souls ภาคต่อ เป็นผู้เขียนที่ถูกกล่าวหาว่าเผามันก่อนที่เขาจะเสียชีวิต มีข่าวลือว่าในอีกสองเล่มข้างหน้า Chichikov ควรจะปรับปรุงและกลายเป็นคนดี เป็นอย่างนั้นเหรอ? น่าเสียดายที่ตอนนี้เราไม่สามารถรู้ได้อย่างแน่นอน

ความสนใจของ Gogol ในรูปแบบประวัติศาสตร์ (จากชีวิตของยุคกลางยุโรปที่ผู้เขียนมีละครเรื่อง "Alfred" ที่ยังไม่เสร็จอยู่แล้ว) ในเรื่อง "Taras Bulba" (1835) ไม่ได้เป็นตำนานของอดีตอีกต่อไปซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญไม่ เฉพาะในงานนิทานพื้นบ้านเท่านั้น แต่ส่วนใหญ่อยู่ในวรรณกรรมตั้งแต่สมัยยวนใจ จริงๆ แล้ว ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมของ “ทาราส บุลบา” เป็นเพียงการทำซ้ำอย่างกล้าหาญและน่าสมเพชของอดีตเท่านั้น ในการรับรู้ว่าแนวโรแมนติกที่ไม่ได้เล่าถึงอดีตอันน่าเศร้านั้น ไม่ได้เปรียบเทียบความจริงทางศิลปะกับความจริงทางประวัติศาสตร์ เข้าใกล้ความเข้าใจที่สมจริงของความเป็นจริง : ตำนานในฐานะหมวดหมู่สุนทรียภาพด้อยกว่าการพิมพ์ - ทั้งภาพและสถานการณ์ ตัวละครหลักของเรื่อง Taras Bulba (ตัวเลขนี้รวบรวมคุณสมบัติที่ดีที่สุดของผู้นำผู้คนที่แน่วแน่ในการแข่งขันปลดปล่อยแห่งชาติในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 - Taras Tryasil, Ostryanitsa, Pavlyuk ฯลฯ ) ไม่ใช่แค่วีรบุรุษของชาติ แต่เป็นตัวแทนของวิถีชีวิตของผู้คนในยุคสมัยที่มีการวางแนวทางสังคมการเมืองและจิตวิญญาณที่แน่นอน เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของ Gogol แม้จะมีการสรุปเหตุการณ์สั้น ๆ คำจำกัดความที่ชัดเจนของโครงเรื่องหลัก งานมหากาพย์ สาเหตุหลักมาจากขนาดของความเข้าใจทางศิลปะเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์หรือบุคลิกภาพเฉพาะกับฉากหลังของการปะทะกันระหว่างบุคคลและระดับชาติ ความขัดแย้งทางอุดมการณ์ การสร้างสันติภาพ และจิตวิญญาณ-จริยธรรมในการเลือกศรัทธาและรากฐานทางสังคม-ศีลธรรม ปัญหาของความรู้สึกและหน้าที่มีความคลุมเครือในการแก้ปัญหาจากมุมมองของความจำเป็นทางศีลธรรมและทางแพ่งต่างๆ ในหลายยุคสมัย (อยู่ในนิทานพื้นบ้าน ปรัชญา บทความทางศาสนา ในงานวรรณกรรมคลาสสิกระดับโลก: V. Hugo, M. Lermontov, T. Shevchenko, G. Staritsky, F. Dostoevsky, วรรณกรรมปฏิวัติและหลังการปฏิวัติ - Yu. Yanovsky, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky ฯลฯ ) ใน "Taras Bulba" ของ Gogol มีการตัดสินใจอย่างไม่คลุมเครือและไม่ประนีประนอม: โลกที่ถูกครอบงำโดยวิญญาณแห่งความชั่วร้าย โลกแห่งการรวมเป็นหนึ่งและการละทิ้งความเชื่อจากรากฐานดั้งเดิมของศรัทธา นำความหายนะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการทำลายล้างมาสู่ชาวรัสเซีย (“ รัสเซีย” สำหรับนักเขียนคือภาษารัสเซียของเขาเองซึ่งเชื่อมโยงอยู่ในจิตใจของผู้เขียนตัวละครผู้อ่านด้วยคำว่า "ออร์โธดอกซ์": เหตุผลสำคัญสำหรับขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติคือการปกป้องความศรัทธาและความยุติธรรมทางสังคม) ดังนั้นการทรยศแม้ในนามของการแสดงออกถึงความรู้สึกของมนุษย์ในระดับสูงสุดจึงต้องถูกลงโทษ มือขวาที่ลงโทษของพ่อเกี่ยวกับลูกชายที่ละทิ้งความเชื่อใน “Taras Bulba” คือการตระหนักถึงการลงโทษทางขวาของการพิพากษาของพระเจ้าในเรื่องการเหยียบย่ำศรัทธาและความจริงสูงสุดในนามของการเห็นแก่ตัว ความเห็นแก่ตัว และผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว พิธีรับทั้งหมดที่ Sich เดือดลงก่อนอื่นเพื่อให้เป็นของความศรัทธาในการป้องกันอย่างมีสติของศรัทธาออร์โธดอกซ์ในฐานะการสนับสนุนทางจิตวิญญาณโดยที่การดำรงอยู่ของชาติต่างๆ เป็นไปไม่ได้ (ทุกวันนี้ประชาธิปไตยที่ไร้หลักการและอุดมการณ์ซึ่ง จริงๆ แล้วเกี่ยวข้องกับมนุษย์ต่างดาว แนวคิดทางจิตวิญญาณหลอก เป็นเรื่องเกี่ยวกับสิ่งนี้ที่จะรู้) ผู้คน ครอบครัว * "- สวัสดี! คุณเชื่อในพระคริสต์อย่างไร? * -ฉันเชื่อ! - ตอบนักบวช * -และคุณเชื่อเรื่องพระตรีเอกภาพหรือไม่? * -ฉันเชื่อ! * -แล้วคุณไปโบสถ์ไหม? ฉันกำลังเดิน! * -เอาเลย ข้ามตัวเอง! ผู้มาใหม่ได้รับบัพติศมา * “เอาล่ะ” Koschevoy ตอบ * - ไปที่พื้นที่สูบบุหรี่ เป็นอันเสร็จสิ้นพิธีการทั้งหมด และซิชทั้งหมดก็สวดภาวนาในโบสถ์แห่งเดียวและพร้อมที่จะปกป้องมันจนเลือดหยดสุดท้าย…” เป็นลักษณะเฉพาะที่แนวคิดของ "รัสเซีย" และ "ออร์โธดอกซ์" ในโกกอลเหมือนกัน (คำว่า "ยูเครน" ไม่ได้ใช้ในภายหลังในงานของ T. Shevchenko) และคอซแซคยูเครนมีความเกี่ยวข้องกับภูมิภาคซึ่งเป็น ฐานที่มั่นของความศรัทธาและเสรีภาพในขณะที่พวกคอสแซคเองก็ไม่มีที่ไหนเลยที่จะต่อต้านขบวนการมอสโก - พวกเขาต่อสู้กับชาวโปแลนด์พวกเติร์กพวกตาตาร์ในฐานะทาสชั่วนิรันดร์ (ความพยายามของวันนี้ในการปรับเปลี่ยนประวัติศาสตร์เพื่อบังคับมันไม่ใช่แค่ต่อต้าน คลาสสิก - Gogol หรือ Shevchenko - แต่ต่อต้านผู้คนในฐานะผู้ถือความทรงจำทางประวัติศาสตร์หลัก) ตามข้อมูลของ Gogol ออร์โธดอกซ์นั้นเป็นศรัทธาที่รวมตัวกันและแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเป็นทางเลือกหนึ่งสำหรับลัทธิปัจเจกนิยมความโลภความเห็นแก่ตัวและด้วยเหตุนี้จึงต่อต้านคุณค่าของมนุษย์ต่างดาว (ส่วนใหญ่เป็นชาวตะวันตก) ต่อจิตวิญญาณของรัสเซีย คำพูดของพันเอก Taras เกี่ยวกับความเป็นพี่น้องและความสามัคคีของกองทัพ Zaporozhye “ สุภาพบุรุษฉันอยากจะบอกคุณว่ามิตรภาพของเราคืออะไร ... มีสหายในดินแดนอื่น แต่ไม่มีสหายเช่นในดินแดนรัสเซีย ... ” พวกเขาไม่เพียงแสดงความภาคภูมิใจในรากฐานทางศีลธรรมอันเป็นนิรันดร์เหล่านั้นบน ซึ่งความรักพักอยู่ ครอบครัว เผ่า ปิตุภูมิ แต่ยังเจ็บปวดสำหรับอนาคตด้วย เนื่องจากประชากรคริสเตียนถูกปลูกฝังด้วยคุณค่าของต่างชาติ การบูชาทรัพย์สมบัติ ความโลภ ความเสเพล ซึ่งในขั้นต้นจะมีส่วนนำไปสู่การเป็นทาสของจิตวิญญาณมนุษย์และครอบครัวใน ทั่วไป: “ฉันรู้ ตอนนี้สิ่งที่เลวร้ายได้เริ่มต้นขึ้นในดินแดนของเราแล้ว พวกเขาคิดเพียงว่าควรมีกองข้าว กองข้าว และฝูงม้า เพื่อน้ำผึ้งของพวกเขาจะถูกปิดผนึกไว้ในห้องใต้ดิน พวกเขารับเอาพระเจ้ารู้ดีว่าธรรมเนียมนอกรีตคืออะไร พวกเขาเกลียดลิ้นของพวกเขา เขาไม่ต้องการของเขาเองด้วยของเขาเอง เขากล่าว; เขาขายของเขาเอง เช่นเดียวกับสัตว์ไร้วิญญาณที่ถูกขายในตลาดค้าขาย ความเมตตาของกษัตริย์ของผู้อื่น ไม่ใช่กษัตริย์ แต่เป็นความเมตตาอันเลวทรามของเจ้าสัวชาวโปแลนด์ที่ทุบตีพวกเขาด้วยรองเท้าบู๊ตสีเหลืองของเขา นั้นเป็นที่รักต่อพวกเขามากกว่าภราดรภาพใดๆ...” ดังที่เราเห็น ความคิดของผู้เขียน , ใส่เข้าไปในปากของ Taras ผู้ชนะคอซแซค (ผู้พิทักษ์คุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์) ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่คนรุ่นเดียวกันเท่านั้นที่ถูกจับจ้องไปที่เหยื่อล่อทางโลกที่น่าสงสัยเพื่อชื่นชม "ความเมตตา" ของผู้อื่น (ต่อมา T.G. Shevchenko จะหักล้าง "เพื่อนร่วมปัญญา" ของเขาอย่างชาญฉลาดเพื่อป้องกันการล่อลวงจากต่างประเทศใน "ข้อความ..." ที่เป็นอมตะ) และรวมถึงคนรุ่นอนาคตด้วย: สงครามข้อมูลที่น่าเศร้าในปัจจุบันในแบบของตัวเองเป็นการยืนยันที่หักล้างไม่ได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ . ฉันอยากจะชี้ให้เห็นว่ามันเป็นคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นที่ Taras Bulba ของ Gogol ประกาศว่าได้ช่วยชีวิตผู้คนของเราในศตวรรษที่ 20 ที่นองเลือดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเนื่องจากตรงกันข้ามกับอุดมการณ์ต่างประเทศที่กำหนดโดยลัทธิมาร์กซิสต์ ผู้คนระบุหลักการพื้นฐานของลัทธิคอมมิวนิสต์ด้วยรากฐานของคริสเตียนระดับชาติ ผู้เขียนหนังสือขายดีชื่อดังสมัยใหม่ชื่อ "Project Russia" ที่ไม่ระบุชื่อทราบอย่างถูกต้องว่าลัทธิคอมมิวนิสต์บรรลุบทบาทของออร์โธดอกซ์โดยไม่มีพระเจ้าเช่นเดียวกับที่กล่าวว่าระบบทุนนิยมในปัจจุบันคือลัทธิโปรเตสแตนต์ที่ไม่มีพระเจ้า (ที่เป็นหัวใจของทฤษฎีโปรเตสแตนต์โชคในการรวย ถือเป็นการเลือกของพระเจ้า) คำพูดของพันเอกทาราสที่ว่า "ไม่มีพันธะใดที่ศักดิ์สิทธิ์กว่ามิตรภาพ" เป็นตัวกำหนดความสามัคคีและรากฐานทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย ที่จริงแล้วสิ่งที่เสาหินของรัฐของขบวนการที่ทรงพลังครั้งหนึ่งสามารถพักได้ ("...ช่างเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ดินแดนของเรา: ทำให้ชาวกรีกรู้เรื่องนี้เอง และยึดเชอร์โวเนตจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล และยึดเมือง วัด และเจ้าชายอันงดงาม เจ้าชายแห่งตระกูลรัสเซีย เจ้าชายของพวกเขา ไม่ใช่คาทอลิก” พวกที่ไม่เชื่อใจ” จากนั้นก็กระจัดกระจายและถูกปล้นโดยการขยายตัวจากต่างประเทศ: “พวก Busurmans ยึดเอาทุกสิ่ง ทุกสิ่งก็สูญหายไป”

ความสนใจของ Gogol ในรูปแบบประวัติศาสตร์ (จากชีวิตของยุคกลางยุโรปที่ผู้เขียนมีละครเรื่อง "Alfred" ที่ยังไม่เสร็จอยู่แล้ว) ในเรื่อง "Taras Bulba" (1835) ไม่ได้เป็นตำนานของอดีตอีกต่อไปซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญไม่ เฉพาะในงานนิทานพื้นบ้านเท่านั้น แต่ส่วนใหญ่อยู่ในวรรณกรรมตั้งแต่สมัยยวนใจ จริงๆ แล้ว ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมของ “ทาราส บุลบา” เป็นเพียงการทำซ้ำอย่างกล้าหาญและน่าสมเพชของอดีตเท่านั้น ในการรับรู้ว่าแนวโรแมนติกที่ไม่ได้เล่าถึงอดีตอันน่าเศร้านั้น ไม่ได้เปรียบเทียบความจริงทางศิลปะกับความจริงทางประวัติศาสตร์ เข้าใกล้ความเข้าใจที่สมจริงของความเป็นจริง : ตำนานในฐานะหมวดหมู่สุนทรียภาพด้อยกว่าการพิมพ์ - ทั้งภาพและสถานการณ์

ตัวละครหลักของเรื่อง Taras Bulba (ตัวเลขนี้รวบรวมคุณสมบัติที่ดีที่สุดของผู้นำผู้คนที่แน่วแน่ในการแข่งขันปลดปล่อยแห่งชาติในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 - Taras Tryasil, Ostryanitsa, Pavlyuk ฯลฯ ) ไม่ใช่แค่วีรบุรุษของชาติ แต่เป็นตัวแทนของวิถีชีวิตของผู้คนในยุคสมัยที่มีการวางแนวทางสังคมการเมืองและจิตวิญญาณที่แน่นอน เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของ Gogol แม้จะมีการสรุปเหตุการณ์สั้น ๆ คำจำกัดความที่ชัดเจนของโครงเรื่องหลัก งานมหากาพย์ สาเหตุหลักมาจากขนาดของความเข้าใจทางศิลปะเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์หรือบุคลิกภาพเฉพาะกับฉากหลังของการปะทะกันระหว่างบุคคลและระดับชาติ ความขัดแย้งทางอุดมการณ์ การสร้างสันติภาพ และจิตวิญญาณ-จริยธรรมในการเลือกศรัทธาและรากฐานทางสังคม-ศีลธรรม

ปัญหาของความรู้สึกและหน้าที่มีความคลุมเครือในการแก้ปัญหาจากมุมมองของความจำเป็นทางศีลธรรมและทางแพ่งต่างๆ ในหลายยุคสมัย (อยู่ในนิทานพื้นบ้าน ปรัชญา บทความทางศาสนา ในงานวรรณกรรมคลาสสิกระดับโลก: V. Hugo, M. Lermontov, T. Shevchenko, G. Staritsky, F. Dostoevsky, วรรณกรรมปฏิวัติและหลังการปฏิวัติ - Yu. Yanovsky, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky ฯลฯ ) ใน "Taras Bulba" ของ Gogol มีการตัดสินใจอย่างไม่คลุมเครือและไม่ประนีประนอม: โลกที่ถูกครอบงำโดยวิญญาณแห่งความชั่วร้าย โลกแห่งการรวมเป็นหนึ่งและการละทิ้งความเชื่อจากรากฐานดั้งเดิมของศรัทธา นำความหายนะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการทำลายล้างมาสู่ชาวรัสเซีย (“ รัสเซีย” สำหรับนักเขียนคือภาษารัสเซียของเขาเองซึ่งเชื่อมโยงอยู่ในจิตใจของผู้เขียนตัวละครผู้อ่านด้วยคำว่า "ออร์โธดอกซ์": เหตุผลสำคัญสำหรับขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติคือการปกป้องความศรัทธาและความยุติธรรมทางสังคม) ดังนั้นการทรยศแม้ในนามของการแสดงออกถึงความรู้สึกของมนุษย์ในระดับสูงสุดจึงต้องถูกลงโทษ มือขวาที่ลงโทษของพ่อเกี่ยวกับลูกชายที่ละทิ้งความเชื่อใน “Taras Bulba” คือการตระหนักถึงการลงโทษทางขวาของการพิพากษาของพระเจ้าในเรื่องการเหยียบย่ำศรัทธาและความจริงสูงสุดในนามของการเห็นแก่ตัว ความเห็นแก่ตัว และผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว

พิธีรับทั้งหมดที่ Sich เดือดลงก่อนอื่นเพื่อให้เป็นของความศรัทธาในการป้องกันอย่างมีสติของศรัทธาออร์โธดอกซ์ในฐานะการสนับสนุนทางจิตวิญญาณโดยที่การดำรงอยู่ของชาติต่างๆ เป็นไปไม่ได้ (ทุกวันนี้ประชาธิปไตยที่ไร้หลักการและอุดมการณ์ซึ่ง จริงๆ แล้วเกี่ยวข้องกับมนุษย์ต่างดาว แนวคิดทางจิตวิญญาณหลอก เป็นเรื่องเกี่ยวกับสิ่งนี้ที่จะรู้) ผู้คน ครอบครัว

* "- สวัสดี! คุณเชื่อในพระคริสต์อย่างไร?
* -ฉันเชื่อ! - ตอบนักบวช
* -และคุณเชื่อเรื่องพระตรีเอกภาพหรือไม่?
* -ฉันเชื่อ!
* -แล้วคุณไปโบสถ์ไหม? ฉันกำลังเดิน!
* -เอาเลย ข้ามตัวเอง! ผู้มาใหม่ได้รับบัพติศมา
* “เอาล่ะ” Koschevoy ตอบ

* - ไปที่พื้นที่สูบบุหรี่

เป็นอันเสร็จสิ้นพิธีการทั้งหมด และซิชทั้งหมดก็สวดภาวนาในโบสถ์แห่งเดียวและพร้อมที่จะปกป้องมันจนเลือดหยดสุดท้าย…” เป็นลักษณะเฉพาะที่แนวคิดของ "รัสเซีย" และ "ออร์โธดอกซ์" ในโกกอลเหมือนกัน (คำว่า "ยูเครน" ไม่ได้ใช้ในภายหลังในงานของ T. Shevchenko) และคอซแซคยูเครนมีความเกี่ยวข้องกับภูมิภาคซึ่งเป็น ฐานที่มั่นของความศรัทธาและเสรีภาพในขณะที่พวกคอสแซคเองก็ไม่มีที่ไหนเลยที่จะต่อต้านขบวนการมอสโก - พวกเขาต่อสู้กับชาวโปแลนด์พวกเติร์กพวกตาตาร์ในฐานะทาสชั่วนิรันดร์ (ความพยายามของวันนี้ในการปรับเปลี่ยนประวัติศาสตร์เพื่อบังคับมันไม่ใช่แค่ต่อต้าน คลาสสิก - Gogol หรือ Shevchenko - แต่ต่อต้านผู้คนในฐานะผู้ถือความทรงจำทางประวัติศาสตร์หลัก)

ตามข้อมูลของ Gogol ออร์โธดอกซ์นั้นเป็นศรัทธาที่รวมตัวกันและแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเป็นทางเลือกหนึ่งสำหรับลัทธิปัจเจกนิยมความโลภความเห็นแก่ตัวและด้วยเหตุนี้จึงต่อต้านคุณค่าของมนุษย์ต่างดาว (ส่วนใหญ่เป็นชาวตะวันตก) ต่อจิตวิญญาณของรัสเซีย

คำพูดของพันเอก Taras เกี่ยวกับความเป็นพี่น้องและความสามัคคีของกองทัพ Zaporozhye “ สุภาพบุรุษฉันอยากจะบอกคุณว่ามิตรภาพของเราคืออะไร ... มีสหายในดินแดนอื่น แต่ไม่มีสหายเช่นในดินแดนรัสเซีย ... ” พวกเขาไม่เพียงแสดงความภาคภูมิใจในรากฐานทางศีลธรรมอันเป็นนิรันดร์เหล่านั้นบน ซึ่งความรักพักอยู่ ครอบครัว เผ่า ปิตุภูมิ แต่ยังเจ็บปวดสำหรับอนาคตด้วย เนื่องจากประชากรคริสเตียนถูกปลูกฝังด้วยคุณค่าของต่างชาติ การบูชาทรัพย์สมบัติ ความโลภ ความเสเพล ซึ่งในขั้นต้นจะมีส่วนนำไปสู่การเป็นทาสของจิตวิญญาณมนุษย์และครอบครัวใน ทั่วไป: “ฉันรู้ ตอนนี้สิ่งที่เลวร้ายได้เริ่มต้นขึ้นในดินแดนของเราแล้ว พวกเขาคิดเพียงว่าควรมีกองข้าว กองข้าว และฝูงม้า เพื่อน้ำผึ้งของพวกเขาจะถูกปิดผนึกไว้ในห้องใต้ดิน

พวกเขารับเอาพระเจ้ารู้ดีว่าธรรมเนียมนอกรีตคืออะไร พวกเขาเกลียดลิ้นของพวกเขา เขาไม่ต้องการของเขาเองด้วยของเขาเอง เขากล่าว; เขาขายของเขาเอง เช่นเดียวกับสัตว์ไร้วิญญาณที่ถูกขายในตลาดค้าขาย ความเมตตาของกษัตริย์ต่างแดน ไม่ใช่พระราชา แต่เป็นความเมตตาอันเลวทรามของเจ้าสัวชาวโปแลนด์ ผู้ซึ่งตีหน้าพวกเขาด้วยรองเท้าสีเหลืองของเขา นั้นเป็นที่รักต่อพวกเขายิ่งกว่าภราดรภาพใดๆ...”

ดังที่เราเห็นความคิดของผู้เขียนที่ใส่ไว้ในปากของ Taras ผู้ชนะคอซแซค (ผู้พิทักษ์คุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์) ไม่เพียงมุ่งเป้าไปที่คนรุ่นเดียวกันของเขาเท่านั้นที่ถูกจับจ้องไปที่เหยื่อล่อทางโลกที่น่าสงสัยเพื่อชื่นชม "ความเมตตา" ของผู้อื่น (ต่อมา T.G. Shevchenko จะหักล้าง "เพื่อนร่วมปัญญา" ของเขาอย่างชาญฉลาดเพื่อป้องกันการล่อลวงจากต่างประเทศใน "ข้อความ..." ที่เป็นอมตะ) และรวมถึงคนรุ่นอนาคตด้วย: สงครามข้อมูลที่น่าเศร้าในปัจจุบันในแบบของตัวเองเป็นการยืนยันที่หักล้างไม่ได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ .

ฉันอยากจะชี้ให้เห็นว่ามันเป็นคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นที่ Taras Bulba ของ Gogol ประกาศว่าได้ช่วยชีวิตผู้คนของเราในศตวรรษที่ 20 ที่นองเลือดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเนื่องจากตรงกันข้ามกับอุดมการณ์ต่างประเทศที่กำหนดโดยลัทธิมาร์กซิสต์ ผู้คนระบุหลักการพื้นฐานของลัทธิคอมมิวนิสต์ด้วยรากฐานของคริสเตียนระดับชาติ ผู้เขียนหนังสือขายดีชื่อดังสมัยใหม่ชื่อ "Project Russia" ที่ไม่ระบุชื่อทราบอย่างถูกต้องว่าลัทธิคอมมิวนิสต์บรรลุบทบาทของออร์โธดอกซ์โดยไม่มีพระเจ้าเช่นเดียวกับที่กล่าวว่าระบบทุนนิยมในปัจจุบันคือลัทธิโปรเตสแตนต์ที่ไม่มีพระเจ้า (ที่เป็นหัวใจของทฤษฎีโปรเตสแตนต์โชคในการรวย ถือเป็นการเลือกสรรของพระเจ้า)

คำพูดของพันเอกทาราสที่ว่า "ไม่มีพันธะใดศักดิ์สิทธิ์กว่ามิตรภาพ" กำหนดความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและรากฐานทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย ที่จริงแล้วสิ่งที่เสาหินของรัฐของขบวนการที่ทรงพลังครั้งหนึ่งสามารถพักได้ ("...ช่างเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ดินแดนของเรา: ทำให้ชาวกรีกรู้เรื่องนี้เอง และยึดเชอร์โวเนตจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล และยึดเมือง วัด และเจ้าชายอันงดงาม เจ้าชายแห่งตระกูลรัสเซีย เจ้าชายของพวกเขา ไม่ใช่คาทอลิก” พวกที่ไม่เชื่อใจ” จากนั้นก็กระจัดกระจายและถูกปล้นโดยการขยายตัวจากต่างประเทศ: “พวก Busurmans ยึดเอาทุกสิ่ง ทุกสิ่งก็สูญหายไป”

Nikolai Vasilyevich Gogol เป็นคนคลาสสิกที่เราแต่ละคนรู้จักตั้งแต่สมัยเรียน เขาเป็นนักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ที่เก่งกาจซึ่งมีความสนใจในงานมาจนถึงทุกวันนี้ ในบทความนี้เราจะมาดูสิ่งที่โกกอลเขียนได้ในช่วงชีวิตอันแสนสั้นของเขา รายชื่อผลงานของผู้แต่งเป็นแรงบันดาลใจให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติม

เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์

งานทั้งหมดของ Nikolai Vasilyevich Gogol เป็นงานเดียวที่แยกไม่ออกซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยธีมแรงจูงใจและแนวคิดเดียวกัน สไตล์ที่มีชีวิตชีวาสดใสสไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์ความรู้เกี่ยวกับตัวละครที่พบในชาวรัสเซีย - นี่คือสิ่งที่โกกอลมีชื่อเสียงมาก รายชื่อผลงานของผู้เขียนมีความหลากหลายมาก: มีภาพร่างจากชีวิตของเกษตรกรและคำอธิบายของเจ้าของที่ดินที่มีความชั่วร้ายตัวละครของข้ารับใช้มีการนำเสนออย่างกว้างขวางชีวิตของเมืองหลวงและเมืองในเขต แท้จริงแล้วโกกอลบรรยายภาพรวมความเป็นจริงของรัสเซียในยุคของเขาโดยไม่แยกความแตกต่างระหว่างชนชั้นและที่ตั้งทางภูมิศาสตร์

โกกอล: รายการผลงาน

ให้เราแสดงรายการผลงานหลักของนักเขียน เพื่อความสะดวก เรื่องราวจะรวมกันเป็นวงจร:

• วงจร "Mirgorod" ซึ่งรวมถึงเรื่องราว "Taras Bulba";
• "Petersburg Tales" รวมถึงเรื่อง "The Overcoat";
• วงจร "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" ซึ่งรวมถึงผลงานที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของโกกอล - "คืนก่อนวันคริสต์มาส";
• เล่น "ผู้ตรวจราชการ";
• วงจร "Arabesques" ซึ่งโดดเด่นอย่างน่าทึ่งจากทุกสิ่งที่เขียนโดยผู้เขียน เนื่องจากเป็นการผสมผสานระหว่างการสื่อสารมวลชนและศิลปะ
• บทกวี "วิญญาณที่ตายแล้ว"

ตอนนี้เรามาดูงานสำคัญในงานของนักเขียนกันดีกว่า

ปั่นจักรยาน “ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka”

วัฏจักรนี้กลายเป็น Nikolai Vasilyevich และตีพิมพ์เป็นสองส่วน ฉบับแรกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2374 และฉบับที่สองในอีกหนึ่งปีต่อมา

เรื่องราวในคอลเลกชันนี้อธิบายเรื่องราวจากชีวิตของชาวนาที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาต่างๆ เช่น การกระทำของ "เมย์ไนท์" เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 และ "การล้างแค้นอันเลวร้าย" - ในศตวรรษที่ 17 ผลงานทั้งหมดรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยภาพลักษณ์ของนักเล่าเรื่อง - ลุง Foma Grigorievich ผู้เล่าเรื่องที่เขาเคยได้ยินอีกครั้ง

เรื่องราวที่โด่งดังที่สุดในซีรีส์นี้คือ “คืนก่อนวันคริสต์มาส” ซึ่งเขียนในปี 1830 การกระทำของมันเกิดขึ้นในรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 ในยูเครนในหมู่บ้าน Dikanka เรื่องราวสอดคล้องกับประเพณีโรแมนติกอย่างสมบูรณ์ด้วยองค์ประกอบที่ลึกลับและสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดา

"สารวัตร"

ละครเรื่องนี้ถือเป็นผลงานที่โด่งดังที่สุดของโกกอล นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าตั้งแต่วินาทีแรกที่จัดแสดงในโรงละคร (พ.ศ. 2379) ก็ไม่ได้ออกจากเวทีละครมาจนถึงทุกวันนี้ไม่เพียง แต่ในประเทศของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงต่างประเทศด้วย งานนี้กลายเป็นภาพสะท้อนของความชั่วร้าย ความเด็ดขาด และข้อจำกัดของเจ้าหน้าที่เทศมณฑล นี่คือวิธีที่โกกอลมองเห็นเมืองต่างจังหวัด เป็นไปไม่ได้ที่จะรวบรวมรายชื่อผลงานของผู้แต่งโดยไม่ต้องเอ่ยถึงละครเรื่องนี้

แม้จะมีผลกระทบทางสังคมและศีลธรรมและการวิพากษ์วิจารณ์ระบอบเผด็จการซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนภายใต้หน้ากากแห่งอารมณ์ขัน แต่บทละครก็ไม่ได้ถูกห้ามทั้งในช่วงชีวิตของผู้เขียนหรือหลังจากนั้น และความสำเร็จสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าโกกอลสามารถถ่ายทอดภาพตัวแทนที่ชั่วร้ายในยุคของเขาได้อย่างถูกต้องและแม่นยำผิดปกติซึ่งน่าเสียดายที่ยังคงพบอยู่ทุกวันนี้

"นิทานปีเตอร์สเบิร์ก"

เรื่องราวของโกกอลที่รวมอยู่ในคอลเลกชันนี้เขียนขึ้นในเวลาที่ต่างกัน - ตั้งแต่ประมาณทศวรรษที่ 30 ถึง 40 ของศตวรรษที่ 19 สิ่งที่พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวคือสถานที่ปฏิบัติทั่วไปของพวกเขา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ความเป็นเอกลักษณ์ของคอลเลกชันนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าเรื่องราวทั้งหมดที่รวมอยู่ในนั้นเขียนขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ โกกอลเป็นผู้พัฒนาวิธีการนี้และนำไปใช้ในวงจรของเขาได้อย่างยอดเยี่ยม

มันคืออะไร นี่เป็นวิธีการที่ช่วยให้คุณใช้เทคนิคที่แปลกประหลาดและแฟนตาซีในการวาดภาพความเป็นจริงในขณะที่ยังคงรักษาความเฉพาะเจาะจงและการรับรู้ของภาพไว้ ดังนั้นแม้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นจะไร้สาระ แต่ผู้อ่านก็สามารถจดจำลักษณะของ Palmyra ทางตอนเหนือที่แท้จริงในภาพของปีเตอร์สเบิร์กที่สวมได้อย่างง่ายดาย

นอกจากนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งฮีโร่ของแต่ละงานในวัฏจักรก็คือเมืองนั่นเอง ในมุมมองของโกกอล เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทำหน้าที่เป็นพลังทำลายล้างมนุษย์ การทำลายล้างนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในระดับร่างกายหรือจิตวิญญาณ คนๆ หนึ่งสามารถตาย สูญเสียความเป็นปัจเจก และกลายเป็นคนธรรมดาๆ บนท้องถนนได้

"เสื้อคลุม"

งานนี้รวมอยู่ในคอลเลกชัน “Petersburg Tales” ศูนย์กลางของเรื่องในครั้งนี้คือ Akakiy Akakievich Bashmachkin เจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ N.V. Gogol พูดถึงชีวิตและความฝันของ "ชายร่างเล็ก" ในงานนี้ เสื้อคลุมคือความปรารถนาสูงสุดของตัวเอก แต่สิ่งนี้ก็ค่อยๆ เติบโตขึ้น มีขนาดใหญ่กว่าตัวละครของตัวเอง และกลืนกินเขาไปในที่สุด

ความเชื่อมโยงลึกลับบางอย่างเกิดขึ้นระหว่าง Bashmachkin และเสื้อคลุม ดูเหมือนว่าพระเอกจะมอบส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขาให้กับเสื้อผ้าชิ้นนี้ นั่นคือสาเหตุที่ Akakiy Akakievich เสียชีวิตไม่กี่วันหลังจากการหายตัวไปของเสื้อคลุม ท้ายที่สุดเขาก็สูญเสียส่วนหนึ่งของตัวเองไปพร้อมกับเธอ

ปัญหาหลักของเรื่องนี้คือการที่ผู้คนต้องพึ่งพาสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นอันตราย วัตถุดังกล่าวได้กลายเป็นปัจจัยกำหนดในการตัดสินบุคคล ไม่ใช่บุคลิกภาพของเขา - นี่คือความน่ากลัวของความเป็นจริงโดยรอบ ตามข้อมูลของโกกอล

บทกวี "วิญญาณที่ตายแล้ว"

ในขั้นต้นตามแผนของผู้เขียนบทกวีควรจะแบ่งออกเป็นสามส่วน ประการแรกอธิบายถึง "นรก" แห่งความเป็นจริง ในครั้งที่สอง - "ไฟชำระ" เมื่อฮีโร่ต้องตระหนักถึงบาปของเขาและใช้เส้นทางแห่งการกลับใจ ในประการที่สาม - "สวรรค์" การเกิดใหม่ของตัวละคร

ศูนย์กลางของเรื่องคืออดีตเจ้าหน้าที่ศุลกากร พาเวล อิวาโนวิช ชิชิคอฟ สุภาพบุรุษคนนี้ฝันถึงสิ่งเดียวมาตลอดชีวิต - เพื่อรับโชคลาภ และตอนนี้เพื่อที่จะเติมเต็มความฝันของเขา เขาจึงได้เริ่มต้นการผจญภัย ความหมายของมันคือการซื้อชาวนาที่ตายแล้วซึ่งถูกระบุว่ายังมีชีวิตอยู่ตามการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุด เมื่อได้รับวิญญาณจำนวนหนึ่งแล้ว เขาก็สามารถยืมเงินจากรัฐในจำนวนที่เหมาะสมและไปกับมันที่ไหนสักแห่งเพื่อดินแดนอันอบอุ่น

Dead Souls เล่มแรกและเล่มเดียวที่เล่าถึงการผจญภัยที่รอ Chichikov อยู่

ผลงานใดของโกกอลที่อุทิศให้กับประเด็นทางประวัติศาสตร์ โกกอลเองก็ศึกษาประวัติศาสตร์อย่างรอบคอบและบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ บอกเราเกี่ยวกับผลงานชิ้นหนึ่งของนักเขียนที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของยูเครนหรือรัสเซีย

คำตอบ

เรื่องราว "Taras Bulba" อุทิศให้กับธีมประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง ใน "ตอนเย็น..." มีแรงจูงใจทางประวัติศาสตร์ - คำอธิบายเที่ยวบินของ Vakula ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 แต่โดยทั่วไปแล้ว การเรียก "ตอนเย็น..." เป็นงานในธีมประวัติศาสตร์ถือเป็นเรื่องผิด

“Taras Bulba” รวมอยู่ในคอลเลกชันที่เขียนโดย Gogol หลังจาก “Evenings...” — “มิร์โกรอด” (1835)

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ผู้อ่านชาวยุโรปและรัสเซียต่างประหลาดใจกับนวนิยายของวอลเตอร์ สก็อตต์ สังคมรัสเซียสงสัยว่า: เป็นไปได้ไหมที่จะสร้างงานดังกล่าวโดยอิงจากเนื้อหาในประวัติศาสตร์รัสเซีย? โกกอลพิสูจน์ให้เห็นว่าสิ่งนี้เป็นไปได้ แต่ไม่ได้กลายเป็นวอลเตอร์สก็อตต์อีกคน: เขาสร้างผลงานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะจากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์

เอ็น.วี. โกกอลมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในประวัติศาสตร์ในขณะที่เขียนเรื่องนี้ อ่านพงศาวดารและการกระทำทางประวัติศาสตร์ แต่ในเรื่องเขาไม่ได้บรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และการสู้รบที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งคอสแซคเข้าร่วมในศตวรรษที่ 15-17 อีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญสำหรับเขาคือการถ่ายทอดจิตวิญญาณที่มีชีวิตในช่วงเวลาที่กบฏนั้นในขณะที่เพลงพื้นบ้านที่เล่นโดยผู้เล่น Bandura ที่เดินทางไปทั่วยูเครนได้ถ่ายทอดจิตวิญญาณนี้ ในบทความ "On Little Russian Songs" (ตีพิมพ์ใน "Arabesques") โกกอลเขียนว่า: "นักประวัติศาสตร์ไม่ควรมองหาสิ่งบ่งชี้วันและวันที่ของการต่อสู้หรือคำอธิบายที่ถูกต้องของสถานที่ความสัมพันธ์ที่ถูกต้อง: ในเรื่องนี้เพลงไม่กี่เพลงจะช่วยเขา แต่เมื่อเขาอยากรู้วิถีชีวิตที่แท้จริง องค์ประกอบแห่งอุปนิสัย ทุกความบิดเบี้ยว และเฉดสีของความรู้สึก ความกังวล ความทุกข์ ความสุข ของคนในภาพ เมื่อเขาอยากสัมผัสจิตวิญญาณแห่งศตวรรษที่ผ่านมา...แล้ว เขาจะพอใจอย่างสมบูรณ์ ประวัติศาสตร์ของประชาชนจะถูกเปิดเผยต่อพระพักตร์พระองค์อย่างยิ่งใหญ่ตระการตา”

ความหมายโบราณประการหนึ่งของคำนาม "การตัด" คือรั้ว ซึ่งเป็นสิ่งกีดขวางของต้นไม้ที่ใช้เป็นป้อมปราการ จากชื่อของป้อมปราการดังกล่าวเป็นชื่อศูนย์กลางขององค์กรคอสแซคยูเครน: Zaporozhye Sich ป้อมปราการหลักของคอสแซคตั้งอยู่เหนือแก่ง Dnieper ซึ่งมักอยู่บนเกาะ Khortytsia ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ในเมือง Zaporozhye เกาะนี้มีพื้นที่ขนาดใหญ่ ชายฝั่งเป็นหิน สูงชัน บางจุดสูงประมาณสี่สิบเมตร Khortytsia เป็นศูนย์กลางของคอสแซค

Zaporozhye Sich เป็นองค์กรของคอสแซคยูเครนที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 เมื่อพวกตาตาร์ทำลายล้างเคียฟมาตุสดินแดนทางตอนเหนือเริ่มรวมตัวกันภายใต้การปกครองของเจ้าชายมอสโก เจ้าชายเคียฟและเชอร์นิกอฟถูกสังหารในการสู้รบที่ดุเดือด และดินแดนตอนกลางของอดีตเคียฟมาตุภูมิก็ไม่มีอำนาจ พวกตาตาร์ยังคงทำลายล้างดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ต่อไป ต่อมาพวกเขาได้เข้าร่วมโดยจักรวรรดิออตโตมัน ราชรัฐลิทัวเนีย และโปแลนด์ ผู้อยู่อาศัยที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้ต่างจากพวกตาตาร์ มุสลิมเติร์ก และชาวโปแลนด์ที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ พวกเขาพยายามที่จะรวมตัวกันและปกป้องดินแดนของตนจากการโจมตีของเพื่อนบ้านที่กินสัตว์อื่น ในการต่อสู้ครั้งนี้ ประเทศยูเครนก่อตัวขึ้นในดินแดนตอนกลางของอดีตเมืองเคียฟมาตุภูมิ

Zaporizhian Sich ไม่ใช่องค์กรของรัฐ มันถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ทางทหาร จนถึงปี 1654 นั่นคือก่อนการรวมยูเครนกับรัสเซีย Sich เป็น "สาธารณรัฐ" ของคอซแซค: ประเด็นหลักได้รับการแก้ไขโดย Sich Rada Sich นำโดย Koshevoy Ataman และแบ่งออกเป็น kuren (kuren - หน่วยทหารและที่อยู่อาศัย) ในแต่ละช่วงเวลามีมากถึงสามสิบแปดคูเรน Sich ทำสงครามกับไครเมียข่าน จักรวรรดิออตโตมัน และทางการโปแลนด์-ยูเครน

ตัวละครพื้นบ้านของเรื่องนี้ปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าธีมของมันคือเรื่องราวของคอซแซคทาราสบุลบาและลูกชายของเขา หลายฉากของเรื่องมีเนื้อหาใกล้เคียงกับเพลงประวัติศาสตร์พื้นบ้านของยูเครน วีรบุรุษของเรื่องคือคอสแซคที่ปกป้องเอกราชของดินแดนบ้านเกิดของตนจากการปกครองของโปแลนด์

เมื่ออ่านบางตอน (คำอธิบายการต่อสู้) เรารู้สึกว่านี่ไม่ใช่ข้อความธรรมดา แต่เป็นเพลงที่กล้าหาญที่ขับร้องโดยนักเล่าเรื่องพื้นบ้าน

โกกอลสร้างภาพลักษณ์ของผู้บรรยาย - นักเล่าเรื่องที่ดูเหมือนจะได้สัมผัสร่วมกับฮีโร่ถึงการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดระหว่างการต่อสู้และได้ยินความเสียใจและอุทานในนามของ: "คอสแซคคอสแซค! อย่าเปิดเผยสีที่ดีที่สุดของกองทัพของคุณ!” การพิจารณาบรรทัดเหล่านี้เป็นข้อความในนามของผู้เขียนถือเป็นเรื่องผิด

โกกอลทำให้ฮีโร่ - คอสแซคมีความคล้ายคลึงกับฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่: คอสแซคต่อสู้เพื่อดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาเพื่อศรัทธาของคริสเตียนและผู้เขียนบรรยายถึงการหาประโยชน์ของพวกเขาในรูปแบบมหากาพย์: "ในขณะที่ลูกเห็บก็กระแทกทั้งสนามโดยที่ทุกหู ข้าวโพดก็มีลักษณะเหมือนทองคำเต็มแผ่น จึงถูกเคาะออกแล้ววางลง"; “ที่ซึ่งชาว Nezamainovites ผ่านไป นั่นคือที่ถนนอยู่ และที่ที่พวกเขาหันไป นั่นคือที่ที่ตรอกอยู่!” คุณจะเห็นว่าอันดับบางลงและเสาก็ล้มลงในฟ่อน!” “และนั่นคือวิธีที่พวกเขาต่อสู้! ทั้งแผ่นรองไหล่และกระจกโค้งงอจากการถูกโจมตี”

ฉากของการสู้รบครั้งที่สองได้รับตัวละครพื้นบ้านด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์สามครั้งของ Taras Bulba ซึ่งเป็นอาตามันแห่งการลงโทษ:“ ยังมีดินปืนอยู่ในขวดหรือเปล่า? ความแข็งแกร่งของคอซแซคอ่อนลงหรือไม่? คอสแซคกำลังโค้งงอหรือไม่? คอสแซคตอบเขา:“ ยังมีอีกมากพ่อ ดินปืนในขวด”

“ อดทนคอซแซคแล้วคุณจะกลายเป็นอาตามัน!” - Taras Bulba กล่าวถึงคำพูดเหล่านี้กับ Andriy ซึ่ง "เบื่อหน่ายอย่างเห็นได้ชัด" ระหว่างการล้อมเมือง Dubna

“ลูกเอ๋ย เสาของเจ้าช่วยอะไรเจ้าบ้าง” - Taras พูดกับ Andriy ผู้ทรยศต่อคอสแซค

สำนวนทั้งหมดนี้ได้กลายเป็นคำพังเพยในยุคของเรา เราพูดเป็นอย่างแรกเมื่อเราพูดถึงจิตวิญญาณแห่งศีลธรรมอันสูงส่งของผู้คน ประการที่สอง เมื่อเราสนับสนุนให้ใครบางคนอดทนเพียงเล็กน้อยเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ ครั้งที่สามเราจะหันไปหาคนทรยศที่ไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้อุปถัมภ์ใหม่ของเขา

ทาราส บุลบาเป็นตัวละครหลักของเรื่อง ผู้เขียนอธิบาย Taras ในลักษณะนี้: "Bulba กระโดดขึ้นไปบนปีศาจของเขาซึ่งก้าวถอยหลังอย่างเกรี้ยวกราดรู้สึกถึงภาระหนักยี่สิบปอนด์ในตัวเองเพราะ Bulba หนักและอ้วนมาก" เขาเป็นคอซแซค แต่ไม่ใช่คอซแซคธรรมดา แต่เป็นพันเอก: “ ทาราสเป็นหนึ่งในพันเอกเก่าแก่ของชนพื้นเมือง เขาถูกสร้างขึ้นทั้งหมดเพื่อการเตือนที่ไม่เหมาะสมและโดดเด่นด้วยลักษณะนิสัยที่ตรงไปตรงมา จากนั้นอิทธิพลของโปแลนด์ก็เริ่มที่จะส่งผลต่อขุนนางรัสเซียแล้ว หลายคนได้นำประเพณีของโปแลนด์มาใช้แล้ว มีคนรับใช้ที่หรูหรา เหยี่ยว นักล่า อาหารเย็น สนามหญ้า ทาราสไม่ถูกใจสิ่งนี้ เขารักชีวิตที่เรียบง่ายของคอสแซคและทะเลาะกับสหายของเขาที่เอนเอียงไปทางฝั่งวอร์ซอโดยเรียกพวกเขาว่าเป็นทาสของขุนนางโปแลนด์ กระสับกระส่ายตลอดไป เขาคิดว่าตัวเองเป็นผู้พิทักษ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายของออร์โธดอกซ์”

ในตอนแรกเราพบเขาในฟาร์มของเขาเอง ซึ่งเขาอาศัยอยู่ในบ้านกับภรรยาและคนรับใช้ บ้านของเขาเรียบง่าย ตกแต่ง “ตามรสนิยมสมัยนั้น” อย่างไรก็ตาม Taras Bulba ใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเขาใน Sich หรือการรณรงค์ทางทหารเพื่อต่อต้านพวกเติร์กและโปแลนด์ เขาเรียกภรรยาของเขาว่า "แก่" และปฏิบัติต่อการแสดงความรู้สึกอื่น ๆ ด้วยความดูถูกนอกเหนือจากความกล้าหาญและความกล้าหาญ เขาพูดกับลูกชายของเขา:“ ความอ่อนโยนของคุณคือทุ่งโล่งและเป็นม้าที่ดี: นี่คือความอ่อนโยนของคุณ! เห็นกระบี่นี้! นี่แม่ของคุณ!

Taras Bulba รู้สึกเหมือนเป็นคอซแซคอิสระและประพฤติตัวตามความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิตอิสระ: หลังจากเมาแล้วเขาก็ทำจานแตกในบ้าน โดยไม่ได้คิดถึงภรรยาของเขา เขาตัดสินใจในวันรุ่งขึ้นหลังจากที่ลูกชายของเขามาถึงเพื่อพาพวกเขาไปที่ Sich; เขาเริ่มปลุกระดมคอสแซคให้ทำการรณรงค์โดยไม่จำเป็น

ค่านิยมหลักในชีวิตของเขาคือการต่อสู้เพื่อศรัทธาและมิตรภาพของคริสเตียนคะแนนสูงสุดคือ "คอซแซคที่ดี" เขาสร้างทัศนคติต่อลูกชายบนพื้นฐานนี้: เขาชื่นชมการกระทำของ Ostap ซึ่งได้รับเลือกเป็นอาตามันและสังหาร Andria ผู้ทรยศต่อคอสแซค

พวกคอสแซคให้ความสำคัญกับ Taras เคารพเขาในฐานะผู้บัญชาการ และหลังจากการแบ่งกองทัพคอซแซค พวกเขาเลือกเขาเป็น "หัวหน้าผู้ลงโทษ" ตัวละครและมุมมองของ Taras ได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนที่สุดเมื่อก่อนการต่อสู้เขากล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับมิตรภาพเมื่อเขาสนับสนุนให้พวกคอสแซคต่อสู้และรีบไปช่วยเหลือ Ostap ลูกชายของเขา ในช่วงเวลาที่น่าเศร้าของการประหารชีวิต Ostap เขาพบโอกาสที่จะช่วยยกระดับจิตวิญญาณของเขาโดยตอบเขาว่า: "ฉันได้ยินแล้ว!" จากนั้นเมื่อชาวโปแลนด์ตัดสินใจที่จะเผาเขา เขาพยายามช่วยสหายของเขาที่ออกจากวงล้อม ตะโกนให้พวกเขาเอาเรือแคนูและหลบหนีจากการไล่ตาม

เมื่อพูดถึงชีวิตและความตายของ Taras Bulba ผู้เขียนเปิดเผยแนวคิดหลักของเขา: ผู้คนเหล่านี้ปกป้องความเป็นอิสระของดินแดนรัสเซียอย่างแม่นยำและจุดแข็งหลักของพวกเขาคือความรักต่อดินแดนและศรัทธาในความสนิทสนมกันความเป็นพี่น้องของ คอสแซค

Ostap และ Andrey เป็นบุตรชายสองคนของ Taras Bulba ในแต่ละตอน ตัวละครของพวกเขาถูกวาดออกมาชัดเจนมากขึ้น และเราเห็นความแตกต่างระหว่างลูกชายที่เราไม่เคยสังเกตเห็นมาก่อน

สิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นอุปกรณ์หลักของ Taras Bulba ประการแรก ผู้เขียนเปรียบเทียบชะตากรรมของผู้หญิงที่ไม่มีความสุขกับอายุที่โหดร้ายที่หล่อหลอมนิสัยหยาบคายของผู้ชาย ในขณะที่พี่น้องได้รับการอธิบายเกือบจะเหมือนกัน มีเพียงความแตกต่างในตัวละครของพวกเขาเท่านั้นที่มีการสรุปไว้เล็กน้อย ในบทที่สอง ความแตกต่างนี้แสดงออกมาอย่างมีพลังยิ่งกว่าเดิมเมื่อบรรยายถึงชีวิตของพี่น้องในเบอร์ซา Bursa เป็นชื่อของโรงเรียนศาสนศาสตร์หรือเซมินารี ผู้สำเร็จการศึกษาจาก Bursa มักจะเป็นนักบวช โกกอลไม่ได้เน้นเรื่องนี้ แต่เราจำได้ว่าวิชาหลักที่ศึกษาในเบอร์ซาคือกฎของพระเจ้า

ผู้เขียนเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับพี่น้องจากมุมมองของ Taras Bulba พ่อภูมิใจในตัวลูกชายคนโตของเขา “ ดูเหมือนว่า Ostap ถูกกำหนดไว้สำหรับเส้นทางการต่อสู้และความรู้ที่ยากลำบากในการดำเนินกิจการทางทหาร” ความสงบ ความมั่นใจ ความรอบคอบ ความโน้มเอียงของผู้นำ - นี่คือคุณสมบัติที่ Taras ชื่นชมยินดีในการแสดง ดูเหมือนว่า Ostap จะรวมเข้ากับมวลของคอสแซคโดยโดดเด่นด้วยคุณสมบัติระดับสูงที่คอสแซคเคารพเท่านั้น

ความกล้าหาญอันบ้าคลั่งของ Andriy แตกต่างกับความสงบและการกระทำที่สมเหตุสมผลของพี่ชายของเขา นี่คือมนุษย์แห่งธาตุ สำหรับเขา สงครามเต็มไปด้วย “ดนตรีที่มีเสน่ห์ของกระสุนและดาบ” เขาอยู่ภายใต้มนต์เสน่ห์แห่งการต่อสู้เพื่อความชอบธรรม และอาจไม่รู้ว่าเขากำลังหว่านความตาย

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจว่าแนวโน้มที่จะใคร่ครวญเพื่อไตร่ตรองความรู้สึกของตนเองและแรงจูงใจในการกระทำของตนเองถือเป็นความสำเร็จของศตวรรษที่ 19 และ 20 ในหลายๆ ด้าน ปัจจุบันผู้คนใช้เวลานานและพัฒนาความสามารถในการเข้าใจตนเองและจัดการกับความรู้สึกของตนอย่างมีสติ ในเวลาที่อธิบายไว้ในเรื่องราว ผู้คนไม่ได้วิเคราะห์ความรู้สึกของตน: รังสีแห่งเหตุผลมุ่งตรงออกไปข้างนอก เช่น กับ Ostap ไม่ใช่ภายใน ไม่ใช่คนที่ควบคุมความรู้สึกของเขา แต่เป็นความรู้สึกที่ควบคุมบุคคลและจับเขาไว้อย่างสมบูรณ์ บุคคลนั้นกลายเป็นเหมือนทาสของแรงกระตุ้นของเขา โดยไม่เข้าใจว่าอะไรทำให้เขาเปลี่ยนพฤติกรรมของเขา

Ostap ถูกรักษาไว้ด้วยความสงบและประเพณีของเขา Andriy ไม่ใช่คนเลือดเย็น: อารมณ์ความรู้สึก, อารมณ์ร้อน, อารมณ์ร้อน, อารมณ์ฉุนเฉียว, ดังที่นักจิตวิทยาบอกว่ากำหนดพฤติกรรมที่แตกต่างออกไปสำหรับเขา

เมื่อกองทัพปิดล้อมเมืองและการปิดล้อมอันยาวนานเริ่มขึ้น หญิงชาวตาตาร์ได้ถ่ายทอดคำขอของหญิงสาวที่ขอขนมปังชิ้นหนึ่งให้กับแม่แก่ของเธอ: "... เพราะฉันไม่อยากเห็นแม่ของฉันตายต่อหน้าฉัน ฉันมาก่อนดีกว่าแล้วเธอก็มาตามฉัน”

ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ สงสาร ความรัก - ความรู้สึกเหล่านั้นที่ได้รับพรจากข่าวประเสริฐ Andriy สาบานบนไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ว่าเขาจะไม่เปิดเผยความลับของการมีอยู่ของทางเดินใต้ดิน

คอสแซคต่อสู้เพื่ออะไร? - ปัญหาที่ซับซ้อน

ขอให้เราจำคำพูดของผู้ส่งสารคอซแซคคนหนึ่ง: "ถึงเวลาแล้วที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่ของเราอีกต่อไป" พวกคอสแซคไปโปแลนด์เพื่อ "ล้างแค้นความชั่วร้ายและความเสื่อมเสียแห่งศรัทธาและศักดิ์ศรีของคอซแซคเพื่อรวบรวมของที่ยึดมาจากเมืองเพื่อจุดไฟเผาหมู่บ้านและพืชผลธัญพืชและเผยแพร่ชื่อเสียงของพวกเขาไปทั่วบริภาษ" พระบัญญัติหลักของพระคริสต์คือ “เจ้าอย่าฆ่า” พระเจ้าทรงสอนความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ สงครามมุ่งสู่ Andriy ไม่ใช่ด้วยความโรแมนติก แต่ด้วยด้านที่โหดร้ายและเป็นนักล่า

Andriy เห็นพวกคอสแซคนอนหลับอย่างไม่ระมัดระวังโดยกินข้าวต้มในปริมาณมากในคราวเดียวซึ่งเพียงพอสำหรับ "สามครั้งที่ดี" และผู้คนที่กำลังจะตายด้วยความอดอยาก และความขุ่นเคืองการประท้วงต่อต้านสงครามครั้งนี้เติมเต็มหัวใจของเขา เช่นเดียวกับเมื่อก่อนเขาถูกครอบงำด้วยความมึนเมาของการต่อสู้ ดังนั้นตอนนี้จิตวิญญาณของเขาจึงถูกครอบงำด้วยความเมตตา ความสงสาร และความรัก ภาพโลกในใจพระเอกเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง Andriy ในการต่อสู้ไม่สามารถหยุดที่จะเข้าใจสิ่งที่เขากำลังประสบอยู่และประสบการณ์และความรู้สึกทั้งหมดของเขาหลั่งไหลออกมาในรูปแบบที่คุ้นเคยและสำเร็จรูป - รูปแบบของความรักความหลงใหล

เมื่อ Taras ฆ่า Andriy เขายืนอยู่ตรงหน้าพ่อของเขาโดยไม่ขยับตัว เกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของเขา? โลกสองภาพที่ขัดแย้งกัน - ด้วยค่านิยมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงและเข้ากันไม่ได้ - ยืนอยู่ต่อหน้าต่อตาเขา เขาไม่สามารถเลือกอันแรกได้อีกต่อไป การเลือกอันที่สองหมายถึงการยกมือขึ้นต่อพ่อของเขา แต่ Andriy ก็ทำสิ่งนี้ไม่ได้เช่นกันและเสียชีวิตด้วยมือของเขา

คำพูดที่น่าสนใจของ V.G. เบลินสกี้เกี่ยวกับทาราส บุลบา นักวิจารณ์เรียกเรื่องราวของโกกอลว่า "บทกวีเกี่ยวกับความรักต่อมาตุภูมิ" นี่เป็นเรื่องจริง แต่เราต้องเข้าใจว่าความรักต่อมาตุภูมินั้นมีรูปแบบที่แตกต่างกันในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ต่างกัน

ครั้งหนึ่งเคยเป็นสงครามและการรบ ครั้งหนึ่งเคยเป็นการก่อสร้างอย่างสันติ การพัฒนาเศรษฐกิจ การปรับปรุงการปกครอง การพัฒนาศิลปะ