“กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้วมีคุณปู่และผู้หญิงคนหนึ่งและพวกเขาก็มีไก่ที่มีลายจุด … ” เรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร? ทำไมปู่และย่าพยายามหักไข่แล้วร้องไห้เมื่อหนูทำได้? แล้วเหตุใดเรื่องราวแปลกประหลาดนี้จึงส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น?

เด็กน้อยไม่ให้ฉันคิดเกี่ยวกับมันอย่างถูกต้อง พวกเขาขอให้เล่าเรื่องซ้ำแล้วซ้ำเล่า และมันก็คุ้มค่าที่จะเปลี่ยนหรือจัดเรียงคำใหม่อย่างน้อยหนึ่งคำในขณะที่พวกเขาแก้ไขทันทีด้วยความขุ่นเคืองโดยไม่ยอมให้พวกเขาเบี่ยงเบนไปจากศีล สิ่งที่น่าทึ่ง! เด็ก ๆ รู้เรื่องด้วยหัวใจ แต่ต้องการฟังหลายครั้งติดต่อกัน! อะไรคือความลับของความอยู่รอดของเทพนิยายและพลังดึงดูดของมัน?

ตามที่นักเขียน Mikhail Prishvin กล่าวว่าในเทพนิยายของเด็กทุกคนมีอีกชีวิตหนึ่งซึ่งผู้ใหญ่เท่านั้นที่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ เด็กอาจไม่เห็นมันรับรู้เรื่องราวในระดับของโครงเรื่องเท่านั้น และจะเป็นการดีสำหรับผู้ใหญ่ที่จะเรียนรู้ที่จะอ่านเทพนิยายระหว่างบรรทัด เช่นเดียวกับงานศิลปะอื่นๆ Alexander Nikolaevich Uzhankov แสดงวิธีการทำสิ่งนี้อย่างยอดเยี่ยมระหว่างการประชุมกับชาวเมือง Sarov เมื่อวันที่ 9 เมษายนที่ House of Scientists การบรรยายนี้มีชื่อว่า: "พื้นฐานพระกิตติคุณของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย" นักวิทยาศาสตร์แยกแยะเทพนิยายที่โด่งดังที่สุด - จากง่ายไปซับซ้อนโดยใช้กุญแจสองดอกเพื่อถอดรหัสความหมาย: พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ

กาลครั้งหนึ่งมีอดัมและอีฟ

กลับไปที่เทพนิยาย "Rocked Hen" ตามที่ A. N. Uzhankov ปู่และผู้หญิงเป็นบรรพบุรุษของอาดัมและเอวา ไข่ทองคำ (ไม่เน่าเปื่อย) เป็นภาพของจักรวาลก่อนการล่มสลายนั่นคือ สวรรค์ วีรบุรุษในเทพนิยายปฏิบัติต่อของขวัญจากพระเจ้าด้วยความประมาทเลินเล่อซึ่งพวกเขาจ่ายไป หนูเป็นตัวแทนของพลังนรก การร้องไห้ของคุณปู่และผู้หญิงหมายความว่าพวกเขาไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป พวกเขาได้รับลูกอัณฑะที่เรียบง่าย - โลกที่เราอาศัยอยู่ เรื่องนี้สะท้อนให้เห็นถึงหนังสือเล่มแรกของพระคัมภีร์ - ปฐมกาล

ผู้เข้าร่วมการประชุมตะลึงกับการตีความที่คาดไม่ถึง บางทีคำอธิบายนั้น "ไกลเกินจริง"? แต่ผู้บรรยายยังคงใช้วิธีนี้เพื่อเปิดเผยความหมายของเทพนิยายเรื่องอื่นๆ...

ตามความประสงค์ของพระเจ้าหัวผักกาดขนาดใหญ่โตมาก (เทพนิยายไม่ได้บอกว่าคุณปู่ดูแลเธอเขาปลูกมันเท่านั้น) หัวผักกาดเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัวซึ่งเป็นหนึ่งในอาหารหลักในยุคก่อน Petrine Rus ' มีไว้สำหรับทุกคน และทุกคนต้องทำงานอย่างหนักเพื่อให้ได้มา « ถ้าใครไม่อยากทำงานก็อย่ากิน” (2 ธส.3:10)ในการมีส่วนร่วมในสาเหตุทั่วไป แมวไว้ใจสุนัข และหนูไว้วางใจศัตรูตามธรรมชาติของมัน นั่นคือแมว ยิ่งกว่านั้น ความพยายามของหนูที่อ่อนแอนั้นเป็นตัวชี้ขาด A. N. Uzhankov สรุป: “งานสร้างสรรค์ทั่วไปสามารถทำได้ด้วยข้อตกลงเท่านั้น และที่ใดมีข้อตกลง ที่นั่นมีความรัก เพราะปราศจากความรัก ก็จะไม่มีความไว้วางใจ และพระกิตติคุณแสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ระหว่างพระผู้ช่วยให้รอดกับผู้คนนั้นสร้างขึ้นจากความรัก ... "นิทานเรื่องนี้ได้รับการยืนยันโดยประวัติศาสตร์รัสเซีย เมื่อเผชิญกับศัตรูร่วมกัน ผู้คนจะรวมกันเป็นหนึ่ง โดยลืมความเป็นศัตรูและความขัดแย้ง

เทพนิยายเรื่องต่อไปคือ "Gingerbread Man" มนุษย์ขนมปังขิงเป็นขนมปังขนาดเล็ก จุดที่น่าสนใจ เมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสในเรื่องนี้และเรื่องอื่น ๆ Alexander Nikolayevich ได้แนะนำให้ผู้ชมรู้จักกับหนังสือ Domostroy ซึ่งอธิบายถึงการจัดชีวิตครอบครัวในอุดมคติและเป็นแบบอย่าง แล้วผู้คนก็ได้เรียนรู้สิ่งที่คาดไม่ถึงมากมาย สำหรับหลาย ๆ คน มันเป็นการเปิดเผยว่าคำว่า "ให้ภรรยากลัวสามีของเธอ" ควรเข้าใจว่าเป็น "จงกลัวที่จะสูญเสียความรักของสามี" แต่กลับไปที่ขนมปัง

ปู่และผู้หญิงสร้าง kolobok และมีวัตถุประสงค์เพื่อกิน แต่ด้วยความเบื่อหน่าย Kolobok จึงคิดที่จะใช้ชีวิตในแบบที่เขาต้องการ และเขากลิ้งไปทางป่า (สัญลักษณ์ของความสนใจของมนุษย์) ที่นั่นเขาได้พบกับกระต่าย (ความกลัว) หมาป่า (ความก้าวร้าว) และหมี (ความแข็งแกร่งและอำนาจ) สำหรับพวกเขาทั้งหมด เขาร้องเพลงที่เขา "จามรี" เอาแต่ใจตัวเอง โดยโอ้อวดว่าเขาทิ้งปู่และย่าไปแล้ว ในทำนองเดียวกันคน ๆ หนึ่งเข้าสู่โลกโดยลืมผู้สร้างของเขาและพึ่งพาตัวเองเท่านั้น Kolobok โชคดีจนกระทั่งเขาได้พบกับสุนัขจิ้งจอกที่มีเสน่ห์ และผู้หลอกลวงหลักคือศัตรูของพระเจ้ามาร ประวัติของ kolobok เป็นเส้นทางของชายผู้ไม่ต้องการรับใช้ผู้สร้างและไปหาปีศาจ

ฮีโร่แปลงร่าง

ในเทพนิยาย "Geese Swans" ยังมีข้อความย่อยของพระกิตติคุณอีกด้วย ผู้ปกครองสัญญาว่าจะมอบของขวัญให้หญิงสาวเพื่อรักษาพี่ชายของเธอ พี่สาวและน้องชายเป็นวิญญาณและเลือดเนื้อ ชายคนหนึ่งเข้ามาในโลกและได้รับคำสั่งให้ดูแลจิตวิญญาณและร่างกายของเขาเพื่อความรอดร่วมกัน ในเทพนิยาย น้องสาวลืมพี่ชายของเธอ (วิญญาณเกี่ยวกับร่างกาย) และเขาถูกลักพาตัวโดยหงส์ห่าน (ห่านแต่งตัวเป็นหงส์) น้องสาวของเขาไปช่วยเขา ในการดำเนินเรื่อง เธอยอมลาออกจากสถานะแห่งความหยิ่งยโส และด้วยความช่วยเหลือจากแม่น้ำ ต้นแอปเปิล และเตา เธอสามารถกลับบ้านได้ทันเวลาที่กำหนด บุคคลจะถูกวัดเป็นระยะเวลาหนึ่ง - เส้นทางชีวิตของเขามีคำสั่งให้ปกป้องจิตวิญญาณและร่างกายของเขาและในที่สุดเขาจะได้รับรางวัลหรือการลงโทษจากพระเจ้า

ในเทพนิยาย "By the Pike" และ "The Frog Princess" ตัวละครหลักเปลี่ยนจากนักวัตถุนิยม "เก่า" เป็นคนที่ได้รับการต่ออายุทางวิญญาณ ตามที่ A. N. Uzhankov งานวรรณกรรมรัสเซียที่ดีที่สุดทั้งหมดแสดงเส้นทางของบุคคลไม่ว่าจะไปหาพระเจ้าหรือจากพระเจ้า และเทพนิยายก็ไม่มีข้อยกเว้น แน่นอนว่ามีเพียงเรื่องเล่าในชีวิตประจำวัน - เกี่ยวกับไหวพริบและความเฉลียวฉลาดของมนุษย์ แต่นั่นเป็นอีกหัวข้อหนึ่ง

Alexander Nikolaevich ถูกโจมตีด้วยคำถาม เขาตอบพวกเขาอย่างประหลาดใจ ผู้ฟังได้เรียนรู้ว่าภาพของ Baba Yaga, Koshchei, Grey Wolf หมายถึงอะไร และเทพนิยายรัสเซียแตกต่างจากนิทานยุโรปตะวันตกอย่างไร

เราหว่านเมล็ดพันธุ์ด้วยนิทาน

เมื่อถูกถามว่าควรอธิบายแรงจูงใจของเทพนิยายแบบคริสเตียนให้เด็ก ๆ ฟังหรือไม่ Alexander Nikolayevich ตอบว่า: เป็นไปได้ถ้าเด็กสามารถเข้าใจสิ่งนี้ได้ แต่สิ่งสำคัญคือผู้ปกครองเข้าใจสิ่งนี้เอง ด้วยนิทานพวกเขาหว่านเมล็ดพืชที่จะงอกในเวลาที่เหมาะสมและให้หน่อฝ่ายวิญญาณ “เทพนิยายสอนเราโดยตรงหรือโดยอ้อม ทางอ้อม - เมื่อเรารับความรู้ลับที่อยู่ในเทพนิยายโดยไม่รู้ตัว จนกว่าจะถึงเวลาที่มันอยู่ใต้พุ่มไม้แล้วตื่นขึ้นเมื่อมีแรงผลักดันปรากฏขึ้นและมันเกิดขึ้นในกรณีของการเติบโตทางวิญญาณของเรา”- A. N. Uzhankov ตั้งข้อสังเกต

แต่เด็กมักจะเข้าใจมากกว่าที่เราคิด ครั้งหนึ่งกับลูกชายวัยเจ็ดขวบ เราอ่านเทพนิยายเรื่อง Down the Magic River โดย Eduard Uspensky ซึ่งเป็นการผจญภัยของเด็กชายที่หลุดเข้าไปในโลกแห่งเทพนิยายรัสเซีย

นี่เป็นนิทานพื้นบ้านรัสเซียหรือไม่? ฉันถามเด็กเพื่อดูว่าเขาเข้าใจหรือไม่

- ไม่ มันถูกคิดค้นโดยนักเขียน Uspensky

แตกต่างจากนิทานพื้นบ้านอย่างไร? ท้ายที่สุดนี่คือ Baba Yaga และตัวละครในเทพนิยายอื่น ๆ ?

“มีเหตุผลในนิทานพื้นบ้าน” ผู้ถือวัฒนธรรมของคนของเขาอายุน้อยตอบโดยไม่ลังเล

ในตอนท้ายของการสนทนา A. N. Uzhankov เชิญชาว Sarov ไปที่หน้า VKontakte ของเขา (

คุณสามารถแนะนำให้อ่านผลงานโรแมนติกของเขาได้ แต่อย่าลืมดูว่าพวกเขาเขียนอย่างไรและเพื่อจุดประสงค์ใด ทำไมคนถึงแข็งแกร่งกว่าวิญญาณชั่วร้ายและเมื่อไหร่ที่เขาแข็งแกร่งขึ้น? เมื่อเขาอยู่กับพระเจ้า เมื่อเขาเป็นผู้เชื่อ ทำไมถึงพูดว่า Thomas Brutus เสียชีวิตในเรื่อง "Viy"? เพราะเขามีศรัทธาน้อย แม้ว่าเขาจะเป็นนักเรียน แต่เขาเรียนที่เซมินารี - คุณเข้าใจไหม - แต่เขาไม่มีศรัทธา เขาเมาเพราะความกล้าหาญก่อนที่จะไปวัดเพื่อตำหนิผู้หญิงคนนั้น ทำไม เพราะเขาอ่อนแอในศรัทธา เขาไม่เชื่อว่าพระเจ้าจะช่วยเขาได้ แล้ววอดก้าจะช่วยเพิ่มความกล้าหาญอะไร? คุณเห็นไหมว่างานทุกชิ้นมีความเอร็ดอร่อยเฉพาะของตัวเอง ต้องดูทุกวิถีทาง

ควรศึกษา "ภาพบุคคล" และ "เสื้อคลุม" ร่วมกัน - นี่คือลักษณะที่พวกเขายืนอยู่ในวัฏจักร "Petersburg Tales"

ผลงานที่แข็งแกร่งมาก - ฉันคิดว่าจำเป็นต้องรู้งานเหล่านี้ - ทั้ง "ภาพบุคคล" และ "เสื้อคลุม" แต่ควรศึกษาควบคู่กันไป นี่คือสิ่งที่พวกเขายืนอยู่ในวงจรของนิทานปีเตอร์สเบิร์กของ Gogol และนี่คือวิธีที่พวกเขาควรพิจารณา ทำไม เนื่องจาก "ภาพบุคคล" อุทิศให้กับการพิจารณาพรสวรรค์ของบุคคลซึ่งจำเป็นต้องรับใช้พระเจ้าด้วยพรสวรรค์ นี่คือศิลปินนิรนามผู้ซึ่งวาดภาพเหมือนของผู้รับใช้ซึ่งเขาได้รวบรวมวิญญาณชั่วร้ายซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาทำบาปแล้วกลับใจไปอารามและรับใช้พระเจ้า - เขาวาดภาพ "คริสต์มาส" คุณเห็นไหม เราเห็นการเปลี่ยนแปลงของบุคลิกภาพที่นี่ และเรื่อง The Overcoat เมื่อวิเคราะห์แล้วเรากำลังพูดถึงความยากจนทางจิตวิญญาณของชายร่างเล็ก Akaki Akakievich ผู้รวบรวมความร่ำรวยทางโลกไม่ใช่ทางจิตวิญญาณ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าควรอ่าน "Taras Bulba" โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านปริซึมของเหตุการณ์ที่กำลังเกิดขึ้นในยูเครน และการให้ความสนใจกับเรื่องราวในฉบับของผู้แต่งคนที่สองก็เป็นจุดสำคัญเช่นกัน มีการพิมพ์ครั้งแรกและครั้งที่สอง ในการพิมพ์ครั้งที่สองคำว่า "รัสเซีย" ในความหมายของ "ออร์โธดอกซ์" ถูกใช้โดย Gogol ถ้าฉันจำไม่ผิด 36 ครั้งและในการพิมพ์ครั้งแรกในความคิดของฉันสามหรือสี่ครั้ง

ภาษารัสเซียหมายถึงออร์โธดอกซ์ นี่เป็นคำพ้องความหมายและโกกอลรู้เรื่องนี้

และตอนนี้เรื่องนี้แปลเป็นภาษายูเครนอย่างไร? ที่นั่นแทนที่จะใช้คำว่า "รัสเซีย" จะใช้คำว่า "ยูเครน" และนี่เป็นความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพราะภาษารัสเซียหมายถึงออร์โธดอกซ์ นี่เป็นคำพ้องความหมายและโกกอลรู้เรื่องนี้ ดังนั้นในมาตุภูมิโบราณและในวรรณคดีรัสเซียโบราณ โกกอลใช้แนวคิดนี้ในเรื่องราวของเขาในความหมายเดียวกันทุกประการ เมื่อเราดู "Taras Bulba" จากตำแหน่งเหล่านี้อย่างแม่นยำความหมายพิเศษก็เปิดขึ้น ... ทำไม? เพราะที่นั่นพวกเขาต่อสู้เพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ เพื่อดินแดนรัสเซีย และเพื่อพี่น้องออร์โธดอกซ์ของพวกเขา... คุณเข้าใจไหม นี่คือการรับรู้ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และคุณต้องจำไว้ด้วยว่า: "อืม โช ลูกชาย เสาของคุณช่วยคุณได้ไหม" สิ่งนี้ฟังดูเหมือนเป็นคำเตือนสำหรับเรา: โดยทั่วไปแล้วชาวโปแลนด์และชาวตะวันตกจะช่วยหรือไม่?

คุณต้องอ่านงานอย่างน้อยสามชิ้นทีละน้อย ได้แก่ "อาชญากรรมและการลงโทษ", "คนงี่เง่า" และ "พี่น้องคารามาซอฟ" งานที่ยาก แต่จำเป็นต้องอ่านด้วยวิธีนี้ทีละน้อย Dostoevsky ต้องได้รับการพิจารณาและอ่านหลังจาก Gogol เพราะเขาเริ่มต้นจาก Gogol และพยายามพิจารณาว่าผู้เขียนกำลังหยิบยกประเด็นใดขึ้นมา ในนวนิยายเรื่องแรก - ปัญหาของบุคลิกภาพที่น่าภาคภูมิใจ และเดิมทีนวนิยายเรื่อง "The Idiot" ถูกมองว่าเป็นนวนิยายเกี่ยวกับการสำแดงความอ่อนน้อมถ่อมตนในบุคลิกภาพที่หยิ่งยโส แต่ดอสโตเยฟสกีเริ่มสองครั้งและละทิ้งสองครั้ง - มันไม่ได้ผล ทำไม เนื่องจากชายผู้หยิ่งยโสเช่น Raskolnikov ไม่ถ่อมตน ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแสดงคนที่อ่อนโยน - เจ้าชาย Myshkin ในทางกลับกัน Dostoevsky ตั้งคำถาม: หากรัสเซียเป็นรัฐออร์โธดอกซ์ หากชาวรัสเซียคิดว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์ พวกเขาได้อนุรักษ์ออร์โธดอกซ์ไว้หรือไม่ พวกเขาพร้อมสำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์หรือไม่ นั่นคือคำถาม ถ้าพวกเขาเป็นคนที่พระเจ้าเลือก และถ้าความคิดของรัสเซียคือการรักษาออร์ทอดอกซ์จนถึงวันพิพากษาครั้งสุดท้าย พวกเขาได้รักษามันไว้หรือไม่? สมมติว่าในอาชญากรรมและการลงโทษที่เราเห็น ค่อนข้างสังคมที่ดีฉันเน้น - สุขภาพค่อนข้างดีสังคมและคนป่วยสองคน - Svidrigailov และ Raskolnikov จากนั้นพูดว่าใน "The Idiot" - ตรงกันข้าม: มีสอง ค่อนข้างคนที่มีสุขภาพดี ปรากฎว่า Nastasya Filippovna และ Prince Myshkin - สองคน ค่อนข้างคนที่มีสุขภาพดีและแน่นอน ป่วยสังคม. Dostoevsky แสดง: ใครจะยอมรับพระคริสต์ได้หากสังคมป่วย?

Dostoevsky แสดง: ใครจะยอมรับพระคริสต์ได้หากสังคมป่วย?

และแน่นอนว่าจุดสุดยอดของงานเขียนคือ The Brothers Karamazov โดยมีคำถามหลักคือความรอดอยู่ที่ไหนในโลก ในโบสถ์ หรือระหว่างโลกกับอารามเหมือนใน Alyosha Karamazov แต่นี่เป็นงานที่ยังไม่เสร็จเพราะมีพี่น้องสามคนปรากฏตัวและตามแผนของ Dostoevsky นวนิยายจะต้องอุทิศให้กับพวกเขาแต่ละคนและโดยทั่วไปแล้วควรจะเป็นไตรภาค และด้วยเหตุนี้ในนิยายแต่ละเล่มจึงมีแนวคิดที่โดดเด่น ในนวนิยายที่เขียนขึ้น Ivan Karamazov มีอำนาจเหนือกว่าด้วยการใช้เหตุผลและจิตสำนึกที่มีเหตุผล ในครั้งที่สอง - Dmitry Karamazov ด้วยความหลงใหลของเขา นวนิยายเรื่องที่สามควรจะเกี่ยวกับ Alyosha และการพัฒนาทางจิตวิญญาณของตัวเขาเอง สังคม วีรบุรุษคนอื่น ๆ และผู้อ่าน

คุณเห็นไหม คำถามไม่ได้อยู่ที่ว่าจะอ่านอะไร คำถามคือจะอ่านอย่างไร เพราะในนักเขียนแต่ละคนสามารถหาผลงานที่แข็งมากหรืออ่อนมากได้ นี่เป็นเรื่องธรรมดา: ทุกคนมีขึ้นมีลง ผิดพลาด และประสบความสำเร็จได้ แน่นอนว่าเพื่อลดเวลาในการหางานที่เหมาะสมในระดับหนึ่งควรขอคำแนะนำจากที่ปรึกษาครูอาจารย์เกี่ยวกับสิ่งที่ควรอ่าน แต่ฉันพูดซ้ำ: เราสามารถพบผลงานที่ยอดเยี่ยมของนักเขียนทุกคนได้ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือเราจะอ่านพวกเขาอย่างไร

Uzhankov Alexander Nikolaevich

Uzhankov Alexander Nikolaevich -วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์. รองอธิการฝ่ายวิทยาศาสตร์ของ Gorky Literary Institute หนึ่งในผู้นำยุคกลางในประเทศ เขาพัฒนาทฤษฎีการพัฒนาขั้นของวรรณคดีรัสเซียและทฤษฎีการก่อตัวทางวรรณกรรม เขาสร้างบทกวีทางประวัติศาสตร์ใหม่ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ อ่านหลักสูตรการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XVIII-XIX แก่นักศึกษาของมหาวิทยาลัยมอสโกห้าแห่ง

วันนี้เราจะพูดถึงนักเขียนที่ลึกลับที่สุดและลึกลับที่สุดในศตวรรษที่ 19 - Mikhail Yuryevich Lermontov ฉันเรียกการบรรยายวันนี้ว่า "ผู้เผยพระวจนะที่ไม่รู้จัก" และฉันจะเริ่มต้นด้วยบทกวีหนึ่งบท ฉันต้องการดึงดูดความสนใจของคุณไปที่ความจริงที่ว่าบทกวีนี้เขียนโดยเด็กชายอายุ 15 ปี บทกวีนี้มีชื่อว่า "คำทำนาย"

เมื่อมงกุฎของกษัตริย์ร่วงลง

ฝูงชนจะลืมความรักครั้งก่อนที่มีต่อพวกเขา

อาหารของคนเป็นอันมากคือความตายและเลือด

ตอนเด็กๆ ตอนเมียไร้เดียงสา

ผู้ที่ถูกทอดทิ้งจะไม่ปกป้องธรรมบัญญัติ

เมื่อโรคระบาดมาจากซากศพที่เน่าเหม็น

จะเริ่มพเนจรท่ามกลางหมู่บ้านที่น่าเศร้า

โทรจากกระท่อมด้วยผ้าเช็ดหน้า

และความราบเรียบของดินแดนที่ยากจนนี้จะทรมาน

และแสงระยิบระยับจะแต่งแต้มสีสันให้กับคลื่นในแม่น้ำ:

ในวันนั้นชายฉกรรจ์คนหนึ่งจะปรากฏตัวขึ้น

และคุณจำเขาได้–แล้วคุณจะเข้าใจ

ทำไมถึงมีมีดสีแดงเข้มอยู่ในมือ

และวิบัติสำหรับคุณ!–เสียงครวญครางของคุณ

จากนั้นเขาจะดูเหมือนไร้สาระ

บทกวีนี้เกี่ยวกับอะไร? ฉันประหลาดใจและโค้งคำนับต่อนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวโซเวียตที่ยังคงใส่บทกวีนี้ลงในผลงานที่รวบรวมไว้ของ Lermontov โดยแสดงความคิดเห็นเสมอว่ามันเขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของการจลาจลของอหิวาตกโรคในปี 1830 เมื่อ Stolypin ลุงของย่าของ Lermontov เสียชีวิต

แต่บอกฉันทีว่ามีการพูดถึงอหิวาตกโรคที่ไหน? ระบุไว้อย่างชัดเจนที่นี่:

หนึ่งปีจะมาถึง ปีมืดสำหรับรัสเซีย

เมื่อมงกุฎกษัตริย์จะร่วงหล่น

เห็นได้ชัดว่า Lermontov กำลังพูดถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 นั่นคือเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านั้นที่จะเกิดขึ้นในอีก 90 ปีต่อมาหลังจากเขียนบทกวีนี้ ซึ่งหมายความว่านี่คือการเจาะเข้าสู่อนาคต

แต่ท้ายที่สุด นี่ไม่ใช่แค่การปฏิวัติ ไม่เพียงแต่เมื่อมงกุฎของกษัตริย์ล่มสลายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมื่อกฎหมายถูกล้มล้าง กล่าวคือ เมื่อไม่มีอำนาจ เมื่อไม่สามารถปกป้องเด็กหรือสตรีได้ เมื่อความตายจะเรียกหา จากกระท่อมด้วยผ้าเช็ดหน้าเพราะกระท่อมเป็นบ้านที่บุคคลสามารถซ่อนตัวได้ แต่ถ้าสงครามกลางเมืองเริ่มขึ้น ใครจะซ่อนตัวจากมันได้อย่างไร และเมื่อแสงเรืองรองจะทำให้แม่น้ำเป็นสีเพราะจะมีไฟ ดูสิ ช่างเป็นข้อมูลเชิงลึกที่น่าทึ่งเกี่ยวกับอนาคตของเด็กชายอายุ 15 ปี นี่หมายความว่าเขามีพรสวรรค์ในการมองการณ์ไกลที่น่าทึ่งอย่างนั้นหรือ? และสุดท้าย บรรทัดสุดท้ายเกี่ยวกับชายลึกลับคนนี้ที่มีมีดสีแดงเข้ม โปรดทราบว่าเขาเน้นหน้าผากสูงหน้าผากสูง

และทุกอย่างจะน่ากลัวมืดมนในนั้น

เหมือนเสื้อคลุมของเขาที่มีคิ้วสูงส่ง

นี่คือใครในการปฏิวัติในการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 17 ที่มีคิ้วสูงส่ง? นั่นคือกวีมองเห็นโจรหลักคนนี้หรือไม่? ปรากฎว่าเขาเห็นเขา เขาเห็นอนาคตล่วงหน้า Mikhail Yuryevich Lermontov คือใคร เขาได้รับของขวัญชิ้นนี้มาจากไหน? เพื่อตอบคำถามนี้ฉันจะเริ่มจากระยะไกล

ในช่วงต้นของปลายศตวรรษที่ 13 บนพรมแดนระหว่างอังกฤษและสกอตแลนด์ ใกล้เมืองวัดของมิลโรส ใกล้ปราสาท Elsendorn มีอัศวินชาวสก็อตแลนด์ชื่อ Thomas Lermont ที่ค่อนข้างมีชื่อเสียง กึ่งตำนาน กึ่งตำนานอาศัยอยู่ พวกเขารู้จักเขาในฐานะพ่อมด หมอผี ผู้หยั่งรู้ บนเนินเขาสูงแห่งเอลเซนดอร์น ใต้มงกุฎของต้นไม้ใหญ่ เขารวบรวมผู้คนที่ชอบมาที่นั่นเพื่อฟังวิธีการออกอากาศของเขา วิธีทำนาย วิธีท่องบทกวี

เขามีชื่อเล่นอื่น - โทมัสเดอะไรเมอร์ อย่างไรก็ตาม Walter Scott ยังเขียนบทกวีเกี่ยวกับเขาด้วย โทมัส Lermont คนนี้ทำนายการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์อัลเฟรดที่ 3 แห่งสกอตแลนด์โดยไม่คาดฝันและโดยไม่ได้ตั้งใจ นั่นคือเขาเป็นผู้หยั่งรู้และหยั่งรู้อนาคต ชะตากรรมของเขาน่าสนใจและจะจบลงอย่างไร ว่ากันว่ากวางขาวสองตัวจากอาณาจักรนางฟ้ามาหาเขา เขาเป็นเพื่อนกับอาณาจักรแห่งนางฟ้า และได้รับคำทำนายบางอย่างหรือของขวัญแห่งการพยากรณ์ พวกเขาพาเขาไป - และเขาไม่กลับมาเลย ไม่มีใครเห็นเขาอีก

และสี่ศตวรรษต่อมาในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ในปี 1613 กองทหารรัสเซียยึดป้อมปราการสีขาวได้ ชาวสกอตบางคนถูกจับโดยชาวรัสเซียโดยมีนามสกุลเดียวกัน - Georg Lermont ในไม่ช้าเขาก็เปลี่ยนจากความเชื่อของลัทธิถือลัทธิเป็นออร์โธดอกซ์ขอให้รับใช้มิคาอิลเฟโดโรวิชซาร์แห่งรัสเซียซึ่งรับเขาเข้ารับราชการโดยให้รางวัลแก่เขาด้วยหมู่บ้าน 8 แห่งและเขาก็เริ่มรับใช้

หลานของเขาเป็น stolniks ในการให้บริการของรัสเซียและในรุ่นที่เจ็ดตามที่สารานุกรม Lermontov กล่าวหรือในรุ่นที่แปดตามที่ Vladimir Solovyov นักเขียนและกวีทางศาสนาที่มีชื่อเสียงในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 กล่าวว่า Mikhail Yuryevich Lermontov เป็น เกิด.

Lermontov เป็นคนแบบไหน? แน่นอนว่ามันน่าทึ่งมากกับความสามารถของเขา ไม่มีใครสงสัยว่าเขาเป็นอัจฉริยะ แม้ว่าดาวของเขาจะสว่างไสวและพุ่งทะลุท้องฟ้าของกวีนิพนธ์รัสเซีย แต่ก็ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจน แต่ก็ไม่ส่องแสงอย่างสมบูรณ์ เราลืมไปเสียสนิทว่าเขาอาจอยู่ที่จัตุรัสพุชกินเมื่ออนุสาวรีย์เปิดขึ้น ทั้งโดยดอสโตเยฟสกีและตอลสตอย อย่างไรก็ตาม เขาแก่กว่าพวกเขาเล็กน้อย แล้ววรรณกรรมรัสเซียจะพัฒนาไปได้อย่างไรหาก Lermontov รอดชีวิตมาได้ จริง เรารู้ว่าประวัติศาสตร์ไม่รู้จักอารมณ์เสริม ดังนั้นเรามาทำความเข้าใจสิ่งที่เหลืออยู่ ลองดูที่ผู้ชายและบทกวีของเขา

อย่างไรก็ตามเราไม่รู้อะไรมากมายเกี่ยวกับ Lermontov เพราะจดหมายยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ อาจจะเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แทบไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับเขาเลย ไดอารี่ เช่น Dostoevsky, Tolstoy และเราสามารถจินตนาการถึงตัวเลขเหล่านี้ได้ และแทบไม่มีอะไรเกี่ยวกับ Lermontov แน่นอนว่าเขาทิ้งบทกวี งานเขียน และงานร้อยแก้วของเขาไว้

เราสามารถฟื้นฟูภาพลักษณ์ของเขาผ่านบทกวีได้หรือไม่? เราทำได้ แต่เพียงบางส่วนเท่านั้น ทำไม เพราะถ้าเราเปรียบเทียบ Lermontov กับ Pushkin - และ Pushkin เป็นไอดอลสำหรับเขา เขารักเขามาก - จากนั้นเราจะเห็นว่าสองคนนี้ตรงข้ามกันอย่างไร พวกเขาใช้ชีวิตในรูปแบบที่แตกต่างกัน และสะท้อนชีวิตของพวกเขาในบทกวีในรูปแบบต่างๆ “ คุณเป็นราชาอยู่คนเดียว” พุชกินพูดเพราะพุชกินมีเพื่อนมากมายและเขาก็อยู่ท่ามกลางเพื่อนเสมอ

“ และเช่นเดียวกับอาชญากรก่อนการประหารชีวิตฉันกำลังมองหาวิญญาณที่รักของฉัน” - นี่คือ Lermontov คุณเห็นไหมว่าเขากำลังมองหาจิตวิญญาณที่เป็นญาติในบทกวีเพราะเขาไม่มีเพื่อน ทำไมถึงมีความทรงจำเกี่ยวกับเขาน้อยมาก? พวกเขาบอกว่าเขามีรูปลักษณ์ที่แข็งกระด้าง ไม่มีใครทนกับรูปลักษณ์นี้ได้

ฉันสังเกตเห็นว่าแม้ในบันทึกความทรงจำเล็ก ๆ เหล่านั้นเกี่ยวกับ Lermontov เราจะไม่พบคำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับดวงตาของเขา พวกเขามีสีอะไร? บ้างก็ว่าเข้มไปโดยไม่เน้นสี บ้างก็ว่าออกน้ำตาล บ้างก็ว่าดูหนักหนามาก บางคนทนไม่ได้เดินเข้าไปในห้องถัดไปและถ้าเขามองใครซักคนอย่างตั้งใจ เขาจะหันกลับมาอย่างแน่นอนและตัวสั่นเมื่อมองแบบนี้

ดังนั้นเขาจึงเจาะเข้าไปในจิตวิญญาณของคน ๆ หนึ่งเขามองเห็นทุกอย่าง? ใช่ คุณสามารถพูดแบบนั้นได้ ในทางกลับกัน หลายคนสังเกตว่าเขาไม่ชอบอ่านบทกวีของเขา ในหลาย ๆ ด้านดูเหมือนว่าพวกเขาจะถูกเขียนขึ้นเพื่อตัวเอง นี่คือการหลั่งไหลของความคิดบางอย่าง การหลั่งไหลของอารมณ์ การไตร่ตรองของเขา แต่กวีนิพนธ์กระทบกับความลึกของความคิด

คุณรู้ไหมว่าเป็นเรื่องยากที่จะระบุอายุของเขาจากบทกวีของ Lermontov ฉันจะยกตัวอย่าง คุณอาจเดาได้ว่าบทกวีบทหนึ่งของเขาเป็นบทกวีในยุคแรก ๆ แต่ฉันจะไม่บอกอายุให้คุณทราบ หัวข้อใดปัญหาใดที่ Lermontov กล่าวถึงในบทกวีนี้:

อย่าตำหนิฉันมีอำนาจทุกอย่าง

และอย่าลงโทษฉันเลย ได้โปรด

เพราะความมืดของโลกนั้นร้ายแรง

ด้วยความหลงใหลของเธอฉันรัก ...

อุทธรณ์ต่อพระเจ้า ... โดยทั่วไปแล้วในบทกวีของ Lermontov มีบทกวีสองสามบทที่เขากล่าวถึงพระเจ้า มีบทกวีหลายบทที่เรียกว่า "คำอธิษฐาน" มีบทกวีหลายบทที่เขาอ้างถึงพระมารดาของพระเจ้า แต่สำหรับผู้สร้างแล้ว ยิ่งกว่านั้น เขาพูดอย่างเสมอภาค - นี่เป็นเรื่องหายากมากในกวีนิพนธ์รัสเซีย ทำไม เนื่องจากต้องคำนึงว่ากวีทุกคนในศตวรรษที่ 19 อยู่ในบริบทของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ โดยธรรมชาติแล้วพวกเขายังสะท้อนโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์และเมื่อรู้วัฒนธรรมนี้โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจก็สะท้อนให้เห็นในบทกวีของพวกเขา ซึ่งหมายความว่า Lermontov ก็มีเช่นกัน

อีกสิ่งหนึ่งคือยังมีทัศนคติส่วนตัวต่อปัญหาที่เขาสัมผัส ในกรณีนี้ ปัญหาทางศาสนา อาจกล่าวได้ในทางเทววิทยาก็คือ ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระผู้สร้าง ฉันขอเตือนคุณอีกครั้งว่า Lermontov รู้จักบทกวีของพุชกิน รู้จัก "ผู้เผยพระวจนะ" ของเขา:

จงลุกขึ้นเผยพระวจนะดูและฟัง

สำเร็จตามความประสงค์ของข้าพเจ้า

และข้ามทะเลและแผ่นดิน

เผาใจคนด้วยคำกริยา

หากพรสวรรค์มาจากพระเจ้า คุณก็ต้องรับใช้พระเจ้าด้วยพรสวรรค์ของคุณ นี่คือเด็กชายอายุ 15 ปี เขาขอให้ผู้สร้างไม่กล่าวหาเขาเกี่ยวกับคุณสมบัติของมนุษย์ที่ปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่ง:

สำหรับบางสิ่งที่ไม่ค่อยเข้าสู่จิตวิญญาณ

สตรีมสุนทรพจน์สดของคุณ ...

ดูสิเขาไม่รับรู้คำพูดของพระเจ้าเหมือนที่พุชกินทำ:

เพราะหลงในความหลง

จิตใจของฉันห่างไกลจากคุณ

หมายความว่าเขาอยู่ห่างไกลจากพระผู้สร้าง เขาเข้าใจว่าพระองค์มีอยู่จริง แต่ตระหนักว่าเขายังห่างไกลจากพระผู้สร้าง

เพราะเป็นลาวาแห่งแรงบันดาลใจ

มันฟองอยู่บนหน้าอกของฉัน

สำหรับสิ่งที่ตื่นเต้นเร้าใจ

ทำให้แก้วตาของฉันมืดลง

คือตัณหาบังตา. พุชกินเอาชนะพวกเขาหลายคน ดังนั้นจึงเต็มไปด้วยเนื้อหาทางจิตวิญญาณที่น่าทึ่ง และสะท้อนเนื้อหานี้ในงานของเขา Lermontov ไม่มีเวลาทำสิ่งนี้ ดูเหมือนว่าเขาจะอยู่ที่ทางแยกของถนนสองทางตลอดเวลา: จะไปที่ไหน - ซ้ายหรือขวา เขามีทางเลือกนี้ตลอดเวลา เป็นทางเลือกที่น่าทึ่ง

แต่จงดับเปลวเพลิงวิเศษนี้เสีย

ไฟที่ลุกไหม้ทั้งหมด,

ทำให้หัวใจของฉันกลายเป็นหิน

หยุดสายตาที่หิวโหยของคุณ

จากความกระหายในการร้องเพลง

ปล่อยให้ฉันเป็นอิสระผู้สร้าง

จากนั้นบนทางแคบแห่งความรอด

ฉันจะหันไปหาคุณอีกครั้ง

ที่น่าทึ่งอีกด้วย หากในบทกวีของพุชกิน "ท่านศาสดา" กวีแสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพของบุคคลเกิดขึ้นเมื่อหัวใจถูกนำออกจากอกและใส่ "ถ่านหินที่ลุกเป็นไฟ" เข้าไปในอกเพื่อให้หัวใจของผู้คนเผาไหม้ด้วย คำกริยาแล้วที่นี่กระบวนการเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม - เพื่อนำหัวใจที่ลุกเป็นไฟออกเพื่อแทรกอย่างเยือกเย็นและมีเหตุผล

เมื่อเปรียบเทียบ Pushkin กับ Lermontov เราจะเห็นว่าแตกต่างกันอย่างไร พุชกินมีเนื้อหามากกว่า Lermontov ลึกลับกว่า ฉันจะให้บทกวีสองสามข้อหรือตัวอย่างจากบทกวีเพื่อแสดงให้เห็นว่ากวีทั้งสองดูเหมือนจะทำซ้ำสิ่งเดียวกันอย่างไร ตัวอย่างเช่น พุชกิน:

เมฆก้อนสุดท้ายของพายุที่กระจัดกระจาย

คุณคนเดียวกำลังวิ่งผ่านสีฟ้าบริสุทธิ์

เราสามารถจินตนาการหรือวาดภาพได้หรือไม่? ง่ายมาก. เพราะมันมีสาระมาก นี่คือพุชกิน ตอนนี้ Lermontov:

เช้าวันนั้นมีห้องนิรภัยแห่งสวรรค์

บริสุทธิ์จนนางฟ้าบินได้

สายตาที่ขยันขันแข็งสามารถติดตามได้

ดังนั้น ทุกวันเราออกไปดูนางฟ้าโบยบิน คุณวาดภาพนี้ได้ไหม ไม่แน่นอน แม้ว่าภาพจะดูเหมือนมองเห็นได้ แต่เขาใช้องค์ประกอบทางอุดมการณ์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเพื่อสร้างภาพนี้ขึ้นมาใหม่ ซึ่งเป็นภาพกวี

และเราเห็นว่ากวีสองคนนี้แตกต่างกันอย่างไร ในความเป็นจริงอาศัยอยู่ในเวลาเดียวกันเป็นของวัฒนธรรมเดียวกัน เมื่อเราคุ้นเคยกับบทกวีของ Lermontov แม้จะเป็นบทกวีในยุคแรก ๆ เขาก็รู้สึกประหลาดใจเมื่อจำตัวเองได้ ตัวอย่างเช่น ตอนอายุ 15 เขาเขียนว่า:

ฉันได้สูญเสียจำนวนปีของฉัน

อะไรนับถึง 15 ไม่ได้เหรอ? แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องไร้สาระ ดังนั้น ในที่นี้ เขาหมายความอย่างอื่น: ไม่ใช่ 15 ปีที่เขาอาศัยอยู่บนโลกนี้ เขาบอกเป็นนัยว่าเวลามีระยะเวลายาวนาน และเป็นที่ยอมรับในบทกวีอื่นๆ:

และมีมากมายในดวงตาของฉัน

เข้าถึงและเข้าใจได้เพราะ

ว่าฉันไม่ผูกมัดด้วยสายสัมพันธ์ทางโลก

และลงโทษโดยนิรันดรและความรู้

ความรู้ในกาลก่อนย่อมถูกลงโทษโดยนิรันดร ใครบ้างในหมู่พวกเราที่จำได้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับเราก่อนที่เราจะเกิด? คำถามที่ขัดแย้ง แต่ดูเหมือนว่า Lermontov รู้ เขายังมีบทกวีหนึ่ง:

ทูตสวรรค์บินข้ามท้องฟ้าเที่ยงคืน

และเขาร้องเพลงที่เงียบสงบ

และพระจันทร์และดวงดาวและหมู่เมฆเป็นหมู่ๆ

พวกเขาได้ฟังเพลงของนักบุญคนนั้น

เขาร้องเพลงเกี่ยวกับความสุขของวิญญาณที่ปราศจากบาป

ใต้พุ่มไม้แห่งสวนสวรรค์

เขาร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่

เขาไม่เสแสร้ง

เขาอุ้มวิญญาณหนุ่มไว้ในอ้อมแขน

สำหรับโลกแห่งความเศร้าโศกและน้ำตา

และเสียงเพลงของเขาในจิตวิญญาณของหนุ่มสาว

ยังคงอยู่ - ไม่มีคำพูด แต่มีชีวิตอยู่

เธอละความอิดโรยในโลกเสียสิ้นกาลนาน

เปี่ยมด้วยความปรารถนาดี

และเสียงของสวรรค์ก็ไม่อาจแทนที่ได้

เธอเบื่อเพลงแผ่นดิน

บทกวีนี้มีชื่อว่า "นางฟ้า" วิญญาณจำเพลงที่ทูตสวรรค์ร้องให้เธอ เธอจำสิ่งที่เกิดก่อนเกิดได้ คำสารภาพที่น่าสนใจของ Lermontov เขาแทบจะจำแม่ของเขาไม่ได้ เขาอายุยังไม่ถึง 3 ขวบเมื่อเธอถึงแก่กรรม

แต่ Lermontov บอกว่าเขาจำเพลงที่แม่ร้องได้ เขาพูดว่า: ฉันจำคำไม่ได้ ฉันจำทำนองไม่ได้ แต่ถ้าฉันได้ยินเพลงนี้ ฉันจะจำได้ทันที ดูสิ นี่เป็นการรับรู้ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่ลึกล้ำบางอย่าง ไม่เพียงแต่สิ่งที่อยู่ในชีวิตทางโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เคยเป็นมาก่อนด้วย

ถ้าเราพูดถึงคำทำนายของเขา เกี่ยวกับชีวิตบนโลกของเขา ฉันอยากจะดึงความสนใจไปที่คำทำนายของเขาเกี่ยวกับความตายของเขาเอง

ณ สถานที่ประหารชีวิต - ภูมิใจและน่ารังเกียจ -

ฉันจะจบชีวิตของฉัน

นี่อายุ 16 ปี

ฉันรู้ชะตากรรมของฉัน จุดจบของฉัน

หลุมศพนองเลือดรอฉันอยู่

หลุมฝังศพที่ไม่มีหลุมฝังศพและไม่มีไม้กางเขน

บนฝั่งน้ำที่เชี่ยวกราก

ฉันต้องการให้คุณจำคำเหล่านี้เพราะเราจะกลับมาที่คำเหล่านี้เมื่อสิ้นสุดการบรรยายเมื่อเราพูดถึงการต่อสู้ของ Lermontov เกี่ยวกับการตายของเขา และในที่สุด ในบทกวี "Dream" ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างเดือนพฤษภาคมถึงกรกฎาคม พ.ศ. 2384 และเขาเสียชีวิตในวันที่ 17 กรกฎาคม Lermontov เขียนว่า:

บาดแผลนั้นยังคงคุกรุ่นอยู่ลึก

เลือดของฉันไหลออกมาทีละหยด

สามสิบปีต่อมา เจ้าชาย Vasilchikov ที่สองของ Lermontov กล่าวในบันทึกความทรงจำของเขา: "บาดแผลที่รมควันทางด้านขวา เลือดไหลซึมทางด้านซ้าย กระสุนทะลุหัวใจและปอด" เจ้าชายวาซิลชิคอฟใช้คำกริยา "รมควัน" และ "ซึม" เช่นเดียวกับในบทกวีของ Lermontov แม้ว่าเขาจะไม่รู้จักบทกวีนี้ก็ตาม ความบังเอิญที่น่าทึ่ง? แน่นอน.

Lermontov คือใคร? ลักษณะแตกต่างกันมาก เขาไม่มีเพื่อน แต่ Natalya Nikolaevna ภรรยาม่ายของ Alexander Sergeyevich Pushkin เมื่อเธอพบเขาไม่นานก่อนที่ Lermontov จะเสียชีวิตสังเกตว่าเขาเป็นคนที่น่าทึ่งที่สุด อ่อนไหวที่สุด และฉลาดที่สุดที่เธอพบหลังจากการตายของ Alexander Sergeyevich Natalya Nikolaevna รู้จักผู้คนเป็นอย่างดี

แต่คนอื่นบอกว่าเขาทนไม่ได้อย่างสิ้นเชิง และดูเหมือนว่าในบันทึกและลักษณะเฉพาะเหล่านี้ที่ส่งมาถึงเรา เราเห็นคนสองคนที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง มีคนปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพอย่างสูงและมีคนเกลียดเขา

ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น? Dmitry Merezhkovsky เขียนบทความขนาดยาวเรื่อง “M. Y. Lermontov กวีแห่งความเหนือมนุษย์” พยายามวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของ Lermontov เขาคือใคร เกี่ยวข้องกับบทกวีของ Lermontov และการแสวงหาพระเจ้าของเขาอย่างไร (และความเป็นมนุษย์เหนือมนุษย์คือการแสวงหาพระเจ้า) และแน่นอน พฤติกรรมของเขา

Vladimir Solovyov แสดงลักษณะของ Lermontov อย่างรุนแรงแสดงให้เห็นถึงความสนใจที่หลากหลาย เขายังนำเสนอแนวคิดที่ว่า Lermontov ถูกปีศาจสามตนเอาชนะ - ความกระหายเลือด, ความยั่วยวนและความภาคภูมิใจ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือปีศาจแห่งความภาคภูมิใจซึ่งไม่อนุญาตให้ Lermontov ยอมรับและบางทีอาจไม่อนุญาตให้ Lermontov กลายเป็นสิ่งที่ Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy กลายเป็น ประการแรก มีชีวิตที่ยืนยาวขึ้น ในทางกลับกัน เพิ่มความสามารถของคุณให้สูงสุด

หากเราดูความทรงจำของบางคนที่รู้จัก Lermontov อย่างใกล้ชิด การกระทำของเขาก็น่าประทับใจ เขาถูก Ekaterina Alexandrovna Khvostova ไล่ตามไปทุกที่ที่ลูกบอลทุกหลังในบ้านทุกหลัง Lermontov พยายามทำให้เธอตกหลุมรักเขา เขาบอกว่าถ้าเธอตกหลุมรักเขา เขาจะเชื่อว่ามีพระเจ้า แรงกดดันนั้นยิ่งใหญ่จนในที่สุด Ekaterina Alexandrovna ก็ยอมแพ้ เธอก็ตกหลุมรัก Mikhail Yuryevich ด้วย

จากบันทึกของ Ekaterina Alexandrovna: "เขาทำให้ฉันเป็นทาสอย่างสมบูรณ์ ฉันเริ่มกลัวตัวเอง ฉันรู้สึกเหมือนมีเหวอยู่ใต้ฝ่าเท้า เขาพยายามเกลี้ยกล่อมให้ฉันหนีไปและแต่งงานอย่างลับๆ” และเธอก็เห็นด้วยลองนึกดู เมื่อเขารู้สึกว่าแคทเธอรีนพร้อมสำหรับทุกสิ่งแล้ว เขาจึงเขียนจดหมายจากบุคคลภายนอกถึงเธอโดยไม่ระบุชื่อ เขาเขียนเกี่ยวกับตัวเองเกี่ยวกับ Lermontov อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น:“ เชื่อฉันเถอะเขาไม่คู่ควรกับคุณ ไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขา เขาไม่รักใครเลย ฉันไม่มีอะไรต่อต้านเขานอกจากการดูถูกที่เขาสมควรได้รับ”

จดหมายถูกครอบครัวขัดขวางเรื่องอื้อฉาวก็ปะทุขึ้นและ Ekaterina Alexandrovna เขียนว่า:“ มันวิเศษมากที่คืนนั้นฉันไม่ได้ร้องไห้ออกมาอย่างสุดหัวใจและยังคงอยู่ในใจของฉัน เขาฆ่าวิญญาณของฉัน” และหลังจากนั้นไม่นาน เมื่อ Ekaterina Khvostova เห็น Lermontov ที่ลูกบอล เขาก็แสร้งทำเป็นไม่สังเกตเห็นเธอ ฉวยโอกาสนั้นขึ้นไปหาเขาเพื่อถามว่า "เพื่อพระเจ้า โปรดบอกฉันที คุณโกรธเรื่องอะไร" “ ฉันไม่ได้รักคุณอีกต่อไป” Lermontov ตอบ “ใช่ ฉันไม่คิดว่าฉันเคยทำ”

อะไรนะ ตัวโกง ตัวโกง? อย่าตัดสินอย่างรวดเร็วและเร็วเกินไป Lermontov เขียนในไดอารี่ของเขา: "ตอนนี้ฉันไม่ได้เขียนนวนิยายแล้ว อีกครั้งหนึ่ง เขาจะกล่าวถึงเหยื่อของเขาว่า "ฉันกำลังเตรียมเนื้อหาสำหรับงานเขียนของฉัน" แล้วมันคืออะไร? เขาทดลองกับคนจริงหรือ? ถ้าคนๆ หนึ่งไร้ประโยชน์ เขาพยายามที่จะแตกต่างจากคนอื่นๆ เขาพยายามที่จะโดดเด่น: เสื้อผ้า, การสนทนา, คำพูด, การกระทำ Lermontov ไม่ต้องการมัน ดูเหมือนว่าเขาต้องการที่จะพูดถึงว่าเขาเป็นเหมือนคนอื่น ๆ และในความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนคนอื่น ๆ Lermontov ก็มีอยู่ คุณจะถามทำไม?

Solovyov วิเคราะห์งานของ Lermontov ได้ข้อสรุปว่ากวีได้รับปรัชญายุโรปตะวันตกความคิดทางศาสนาและบทกวีมากมาย ไม่ว่าในกรณีใด Solovyov กล่าวว่าทัศนคติของเขาต่อชีวิตมนุษย์จิตวิญญาณของมนุษย์ถูกพรากไปจาก Divine Comedy ของ Dante มันบอกว่ามีสงครามในสวรรค์ หัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิลกับกองทัพสีขาวเอาชนะมังกรซึ่งถูกโยนลงไปในเหวกลายเป็นซาตานและพวกเขาก็หายไปพร้อมกับทูตสวรรค์สีดำในเหวนั้น

แต่วิญญาณมนุษย์เหล่านี้คือทูตสวรรค์ที่ไม่ได้เลือกสวรรค์ในขั้นสุดท้าย พวกเขาไม่ได้เลือกระหว่างทูตสวรรค์สีขาวและสีดำ ดังนั้นพระเจ้าจึงส่งพวกเขามายังโลก ใครก็ตามที่อยู่ใกล้สวรรค์จะไม่ถูกสังหารด้วยสิ่งของทางโลก ความคิดนี้ชัดเจนมากในงานของ Lermontov นี่หมายความว่าชีวิตของเขาเป็นบททดสอบเช่นกัน เขาต้องเลือกเส้นทางของเขาบนโลก: อยู่กับใคร - กับทูตสวรรค์สีขาวหรือสีดำ ทางเลือกนี้ถือเป็นที่สิ้นสุด ถ้าเขาเชื่อว่าวิญญาณมนุษย์นิรันดร์กำลังถูกทดสอบที่นี่ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงไม่อยากอยู่บนโลกนี้จริงๆ?

ในบทกวีบทหนึ่งของเขา เขากล่าวถึงผู้สร้าง:

จัดการเฉพาะเพื่อที่คุณจากนี้ไป

ฉันใช้เวลาไม่นานในการกล่าวขอบคุณ

นี่คือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เขาขอให้ผู้สร้างทำให้ชีวิตของเขาสั้นลง ทำไม เพราะมันยากสำหรับเขาที่จะอยู่ที่นี่ เขาต้องการที่จะจากโลกนี้โดยเร็วที่สุด: "ช่วยตัวเองให้พ้นจากความคิดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และลืมสิ่งที่ไม่อาจลืมได้ ... " เขากล่าวในบทกวีบทหนึ่ง “โอ้ ฉันจะลืมสิ่งที่ยากจะลืมได้อย่างไร” บทกวีอีกบทหนึ่งกล่าว

และฉันสูญเสียจำนวนปีของฉันไป

และฉันจับปีกแห่งการให้อภัย: -

ฉันจะให้หัวใจพวกเขาได้อย่างไร!

ชั่วนิรันดร์จะโยนพวกเขาเป็นของฉันได้อย่างไร!

การสละความเป็นนิรันดร์ของคุณนั้นยอดเยี่ยมมาก เขาไม่รู้สึกถึงความเป็นชั่วขณะของการดำรงอยู่ แต่มีความรู้สึกชั่วนิรันดร์ที่เขามีอยู่ในตัวเขาเอง

หลังจากพูดคุยกันเล็กน้อยเกี่ยวกับวิธีที่ Lermontov มองไปในอนาคต เขาทำนายความตายของเขา เขาไม่คิดว่าเขาจะตายในวัยชรา เขาคาดการณ์ความตายของเขา ฉันอยากจะทราบว่าเช่นเดียวกับที่คุณเห็นอนาคต คุณสามารถทำได้ พิจารณาอดีต Lermontov ก็มีของขวัญชิ้นนี้เช่นกัน ทำไม เพราะ "ทั้งความรู้และนิรันดรลงโทษ" เขารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นและเป็นตัวอย่างฉันต้องการวิเคราะห์ "เพลงเกี่ยวกับพ่อค้า Kalashnikov" ที่คุณรู้จัก

เราเรียกสั้นๆ ว่า "Song about the Merchant Kalashnikov" แต่จริงๆ แล้ว Lermontov มีชื่อยาวกว่าและถูกต้องกว่า เพราะ Lermontov แทรกซึมเข้าไปในศตวรรษที่ 16 อย่างน่าประหลาดใจ

ในฐานะนักยุคกลางที่ศึกษาวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ ฉันต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าฉันไม่พบข้อผิดพลาดทางประวัติศาสตร์แม้แต่ข้อเดียวในเพลงนี้ สามารถพบได้ในเรียงความใด ๆ เนื่องจากจินตนาการทางศิลปะของผู้เขียนสามารถอนุญาตให้เพิ่มบางอย่างของเขาเองได้โดยการสร้างความจริงทางประวัติศาสตร์ขึ้นมาใหม่ Lermontov ไม่ได้ใช้สิ่งนี้ ช่างเป็นความรู้สึกที่น่าทึ่งที่เขาปรากฏตัวในทุกที่ที่เขาสังเกตมันทั้งหมดและอธิบายมันทั้งหมดด้วยตัวเขาเอง

เขารู้ดีถึงรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ ของชีวิตในศตวรรษที่ 16 เป็นอย่างดี ฉันทราบทันทีว่า Lermontov ไม่รู้จัก Domostroy ซึ่งจะเผยแพร่ในภายหลัง และโดยทั่วไปแล้ว Lermontov ซึ่งต่อสู้ในคอเคซัสไม่ได้ขึ้นอยู่กับ Domostroy แต่เขาจับสาระสำคัญของงานที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 16 นี้ได้อย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับครอบครัวในฐานะคริสตจักรขนาดเล็ก

ดังนั้น "เพลงเกี่ยวกับ Tsar Ivan Vasilyevich องครักษ์หนุ่มและ Kalashnikov พ่อค้าผู้กล้าหาญ" นี่คือลำดับชั้นซึ่งสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในชื่อเรื่อง เป็นเพลงเกี่ยวกับใคร? ก่อนอื่นเกี่ยวกับซาร์แล้วทหารยามหนุ่มเพราะเขาเป็นคนรับใช้ของซาร์แล้วก็เกี่ยวกับพ่อค้าคาลาชนิคอฟ และเราเรียกมันว่า "เพลงเกี่ยวกับพ่อค้า Kalashnikov" นั่นคือเราจัดเรียงใหม่เล็กน้อยจึงเน้นย้ำถึงความสำเร็จที่ Stepan Paramonovich Kalashnikov ทำสำเร็จ ในระดับหนึ่ง เพลงนี้มีสไตล์ของคลังสินค้าภาษาพูดมหากาพย์ที่อยู่ในมาตุภูมิโบราณ:

โอ้คุณเป็นคนโง่ซาร์อีวาน Vasilyevich!

เราแต่งเพลงของเราเกี่ยวกับคุณ

เกี่ยวกับ oprichnik อันเป็นที่รักของคุณ

ใช่เกี่ยวกับพ่อค้าผู้กล้าหาญเกี่ยวกับ Kalashnikov

ประการแรกอุทธรณ์ต่อกษัตริย์โดยพูดถึงเขา

เราพับมันในแบบเก่า

เราร้องเพลงให้พิณฟัง

และพวกเขาก็อ่านและสั่งการ

ชาวออร์โธดอกซ์รู้สึกขบขันกับมัน ...

ยังเป็นบันทึกที่สำคัญ ซึ่งหมายความว่าเขียนขึ้นสำหรับ Orthodox เพราะมีรหัสบางอย่างสำหรับการรับรู้พฤติกรรมและสถานการณ์ที่ Lermontov จะพูด เพื่อให้ชาวออร์โธดอกซ์สนุกสนาน

วันรุ่งขึ้นที่แม่น้ำ Moskva การต่อสู้กำปั้นเดี่ยวและ Kiribeevich ออกมา เขาตะโกนเรียกสามครั้ง แต่ไม่มีใครอยากสู้กับเขา เพราะพวกเขารู้ว่าเขาเป็นนักสู้ที่ยอดเยี่ยม Ivan the Terrible สัญญาว่าจะให้รางวัลแก่ผู้ชนะ และใครก็ตามที่พ่ายแพ้ พระเจ้าจะให้อภัยเขา สิ่งนี้สำคัญมาก - คำพูดของ Ivan the Terrible เกี่ยวกับรางวัลสำหรับผู้ชนะ และตอนนี้นักสู้สองคนมารวมกัน - Kiribeevich และ Stepan Paramonovich เนื่องจาก Stepan Paramonovich เป็นผู้ป้องกันเขาจึงไม่สามารถโจมตีก่อนได้ คิริเบวิชยิงก่อน:

จากนั้นคิริเบวิชก็เหวี่ยง

และโจมตีพ่อค้า Kalashnikov เป็นครั้งแรก

และตีเขาที่กลางหน้าอก -

หน้าอกของเยาวชนแตก

สเตฟาน พาราโมโนวิชเซ;

กางเขนทองแดงแขวนอยู่บนหน้าอกกว้างของเขา

ด้วยพระธาตุศักดิ์สิทธิ์จากเคียฟ

และไม้กางเขนก็งอและกดเข้าที่หน้าอก

เหมือนน้ำค้าง เลือดไหลออกมาจากใต้เขา

เป็นเรื่องบังเอิญหรือไม่ที่การระเบิดตกลงบนไม้กางเขน? ไม่แน่นอน มงกุฎของศาสนจักรคือพระคริสต์ มงกุฎของศาสนจักรเล็กๆ นั้นก็คือมนุษย์ฉันนั้น เขาโจมตีพระคริสต์ แต่พระธาตุของนักบุญช่วย Stepan Paramonovich จากการโจมตีที่ร้ายแรงนี้ จากนั้น Stepan Paramonovich ก็วางแผนตีที่ขมับซ้ายและ Kiribeevich ก็ล้มลงราวกับว่าเขาถูกแฮ็ก ในวิหารด้านซ้าย ... พวกเขาบอกว่าด้านขวาคือเทวดาผู้พิทักษ์และด้านซ้ายเป็นผู้ล่อลวงปีศาจ ดูว่าปฏิกิริยาของ Ivan the Terrible คืออะไร:

ตอบฉันตามจริง จริงใจ

ด้วยความเต็มใจหรือไม่เต็มใจ

คุณฆ่าผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของฉันจนตาย

Movo ของนักสู้ที่ดีที่สุด Kiribeevich?

"ฉันจะบอกคุณซาร์ออร์โธดอกซ์

ฉันฆ่าเขาตามใจ

และเพื่ออะไรเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันจะไม่บอกคุณ.

ท้ายที่สุดเพื่อที่จะบอกความจริงกับเขาคุณต้องทำให้ Alena Dmitrievna ภรรยาของคุณเสื่อมเสียต่อสาธารณะดังนั้นเขาจะนำความลับไปฝังศพกับเขา จากนั้น Ivan the Terrible ก็สั่งประหารชีวิต Stepan Paramonovich คุณถามว่าเป็นอย่างไรบ้างเพราะ Ivan the Terrible สัญญาว่าจะให้รางวัลแก่เขา และนี่คือบำเหน็จของราชวงศ์ เพราะไม่มีใครสามารถตอบแทนคนอย่างราชาได้ ในสิทธิ์ของเขาที่จะดำเนินการหรืออภัยโทษ ท้ายที่สุด Stepan Paramonovich ฆ่าชายคนหนึ่งโดยฝ่าฝืนบัญญัติ นี่เป็นหนึ่งในบาปมหันต์ - การฆาตกรรม จะชดใช้บาปนี้ได้อย่างไร? พลีชีพเท่านั้น. และเขาจะถูกประหารชีวิต

คุณสังเกตหรือไม่ว่าวีรบุรุษหลายคนของ Lermontov จบชีวิตด้วยการพลีชีพหรือเสียชีวิต "Bela": Pechorin ไม่ได้กลับไปรัสเซียจากการเดินทาง Vulich และคนอื่น ๆ อีกมากมาย ปรากฎว่าสำหรับ Lermontov ความตายที่ไม่คาดคิดการพลีชีพมีความสำคัญมากรวมถึงในแง่เทววิทยาและศาสนาเพราะบาปของมนุษย์ได้รับการชำระล้างโดยความทุกข์ทรมานนี้

และตอนนี้ฉันต้องการไปข้างหน้าอย่างรวดเร็วเพื่อการต่อสู้ของ Lermontov 12 เมษายน 1841 ในงานเลี้ยงอำลาที่ Karamzin's Lermontov รู้สึกเศร้ามากและบอกว่าเขากำลังจะตายในไม่ช้า แน่นอนว่าไม่มีใครให้ความสนใจกับคำพูดเหล่านี้ของ Lermontov แต่ไม่นานก่อนการต่อสู้กับ Martynov เขาเขียนบทกวี "ความฝัน" ซึ่งเขาอธิบายว่าตัวเองนอนอยู่ในหุบเขาดาเกสถานซึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัส ฉันต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่หลักสูตรของการต่อสู้กันตัวต่อตัว

เหตุผลของมันคือเรื่องตลกบางอย่าง Lermontov เริ่มต้นในทิศทางของ Martynov ซึ่งขอ Lermontov มานานแล้วว่าอย่าล้อเล่นโดยเฉพาะต่อหน้าผู้หญิง แต่ Lermontov ไม่สามารถต้านทานได้และ Martynov ออกจากบ้านจับแขนเสื้อ Lermontov และพูดว่า: "คุณรู้ไหม Lermontov ฉันมักจะทนกับเรื่องตลกของคุณ แต่ฉันไม่ชอบพูดซ้ำต่อหน้า ผู้หญิง” Lermontov ตอบด้วยน้ำเสียงที่สงบ:“ และถ้าคุณไม่รักก็เรียกร้องความพึงพอใจจากฉัน”

คนใดที่ท้าให้ดวลกัน - Martynov Lermontov หรือ Lermontov Martynov นั้นไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ แม้แต่วินาทีของ Lermontov ก็รับมือกับการปะทะกันนี้เป็นเวลาสามวัน ถ้าไม่ใช่เพื่อนก็คนรู้จัก อย่างไรก็ตาม Martynov เรียนต่ำกว่า Lermontov หนึ่งปีและพวกเขาก็รู้จักกันเป็นอย่างดี Lermontov ไปเยี่ยมบ้านของเขาในมอสโกว และตอนนี้ความขัดแย้งดังกล่าวและที่สำคัญที่สุดไม่มีวินาทีใดที่รู้ว่าใครควรก้าวไปสู่การปรองดอง โดยหลักการแล้วนี่คือผู้ที่เรียกร้องให้ต่อสู้กันตัวต่อตัว ใครท้าให้คุณดวล?

ตามที่เจ้าชาย Vasilchikov ประมาณ 6 หรือ 7 โมงเย็นพวกเขาไปที่เชิง Mashuk ซึ่งมักจะเกิดการดวลกัน พวกเขาเลือกเส้นทางเล็ก ๆ ที่นำไปสู่ภูเขาเพื่อให้มีคนน้อยลง นับสิ่งกีดขวาง - 10 ก้าว และอีก 10 ก้าว คนละทิศละทาง เพียง 30 ก้าวคั่นวินาที

เจ้าชาย Vasilchikov สังเกตเห็นว่ามีเมฆสีดำค่อยๆ ลอยขึ้นบนขอบฟ้าและปกคลุมพื้นที่สวรรค์ทั้งหมด เมื่อนักดวลถูกแยกออกจากกัน Lermontov ยังคงยืนอยู่ในที่ที่เขาถูกวางไว้โดยเอาปืนพกมาปิดขมับของเขาเท่านั้น Martynov เข้าใกล้สิ่งกีดขวางอย่างรวดเร็ว เล็งเป็นเวลานาน จนวินาทีหนึ่งอุทานว่า: "เอาล่ะ ยิงเลย ไม่อย่างนั้นฉันจะสอดแนมคุณ!" มีเสียงปืนดังขึ้น ในเวลานี้เกิดพายุฝนฟ้าคะนองอย่างรุนแรงและฝนก็เริ่มตก พวกเขารีบไปที่ Lermontov เขาไม่มีชีวิตชีวาแล้ว ความตายที่น่าอัศจรรย์ภายใต้เสียงฟ้าร้องที่ดังสนั่น

จำโทมัส เลอร์มอนต์ บรรพบุรุษของ Lermontov ซึ่งเป็นนักประพันธ์หรือไม่? พวกเขากล่าวว่าตามความคิดในยุคกลางวิญญาณของพ่อมดไม่ได้ออกจากโลก แต่เคลื่อนจากรุ่นสู่รุ่นตามแนวชาย Lermontov กล่าวว่า "ฉันเสียเวลานับปี แต่ Lermontov เป็นคนสุดท้ายในประเภทนี้และอีกครั้งตามแนวคิดในยุคกลางหากไม่มีใครถ่ายทอดความสามารถและความรู้ของเขาให้บุคคลนี้จะจบชีวิตอย่างน่าเศร้า “ ฉันรู้ว่าหัวที่คุณรักจะเคลื่อนจากอกของคุณไปที่เขียง” - นี่คือคำพูดของ Lermontov เธอรู้ว่าชะตากรรมของเขาจะจบลงอย่างน่าเศร้า

คำพูดสุดท้ายเหล่านี้สามารถพูดอะไรเกี่ยวกับ Lermontov ได้บ้าง? ดูสิความทุกข์ทรมานเช่นเดียวกับ Stepan Paramonovich หมายความว่าโดยการพลีชีพครั้งนี้เขาได้ชดใช้บาปเหล่านั้นที่สะสมมาตลอดชีวิตของเขา เหตุใดเขาจึงกลับมาสู่ความตายนี้บ่อยนัก และทำไมเขาจึงพรรณนาถึงมัน? เขาเห็นเธอล่วงหน้า เขารู้จักเธอ และบางทีถึงกับหวังว่าการจากไปเช่นนี้จะทำให้เขาหลุดพ้นจากบาปมากมาย ผมขอจบเรื่องราวในวันนี้เพียงเท่านี้

คำถามของผู้ชม

Papavyan Gevork, Lomonosov มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก โลโมโนซอฟ : ได้โปรดบอกฉันหน่อย Alexander Nikolayevich เป็นไปได้ไหมที่จะพบคำทำนายที่แท้จริงในผลงานของ Lermontov ที่ส่งถึงปัจจุบันถึงผู้คนสถานะของรัฐหรือแม้แต่ศาสนา? ขอบคุณ

- ตามเวลาของเราโดยตรง บางทีนั่นอาจเป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับอนาคตของรัสเซียและประชาชน ไม่ต้องสงสัยเลย ใช่แล้วบทกวีของเขาโดยทั่วไปและร้อยแก้วมุ่งเป้าไปที่สิ่งหนึ่ง - รัสเซียจะเป็นประเทศที่สมบูรณ์มากเป็นประเทศที่แข็งแกร่งมากและวัฒนธรรมรัสเซียก็มีความสำคัญมากสำหรับ Lermontov ชีวิตและผลงานของเขาแสดงให้เห็นว่าในประวัติศาสตร์คุณสามารถหาจุดอ้างอิงได้สองจุด - อดีตและปัจจุบัน และคุณสามารถวาดเวกเตอร์ในอนาคตได้โดยอาศัยจุดอ้างอิงเหล่านี้

เมื่อ Lermontov พิจารณาอดีตเขาบอกว่าในความคิดริเริ่มของ Rus ความแข็งแกร่งของเธอความรอดของเธอ รวมถึงและใน Orthodoxy เขาไปที่นี่ สำหรับ Lermontov วัฒนธรรมรัสเซียประการแรกคือวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และรัสเซียในฐานะประเทศเผด็จการก็เป็นออร์โธดอกซ์โดยพื้นฐานแล้ว

แคทเธอรีน . สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่างานของ Lermontov ไม่เข้าใจโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกัน คุณคิดว่าหากเขามีชีวิตอยู่ในอีกไม่กี่สิบปีข้างหน้า ชีวิตของเขาคงจะแตกต่างออกไปหรือไม่? ขอบคุณ

- คุณถูกต้องอย่างแน่นอน โดยทั่วไปงานของ Lermontov ไม่เพียง แต่โดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันเท่านั้นที่ไม่ได้รับการชื่นชมเพียงพอ แต่ยังรวมถึงลูกหลานของเขาด้วย ในอีกด้านหนึ่งดูเหมือนว่าเราจะรู้เกี่ยวกับ Lermontov เป็นอย่างมาก แต่ด้วยการบรรยายในวันนี้ฉันแค่ต้องการกระตุ้นความสนใจใน Lermontov เพราะพวกเขาเริ่มลืมเขาทีละน้อย และที่นี่เป็นสิ่งสำคัญมากในการศึกษางานของเขา

สำหรับส่วนที่สองของคำถามของคุณ มันน่าสนใจมาก คุณสามารถคาดเดาได้ว่าทำไม ท้ายที่สุดแล้ว Dostoevsky ไม่ได้มาจาก "เสื้อคลุม" ของ Gogol เช่นเดียวกับ Lermontov วีรบุรุษทั้งหมดของ Dostoevsky พวกเขาเผชิญกับทางเลือกอย่างต่อเนื่องเช่นเดียวกับ Lermontov และวีรบุรุษของเขา มีทางเลือกทางศีลธรรมเสมอ ดังนั้นหาก Lermontov มีอายุยืนยาวขึ้น ฉันคิดว่าเขาจะมีอิทธิพลที่จับต้องได้ต่อทั้ง Dostoevsky และ Tolstoy มันจะเป็นการพัฒนาวรรณกรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าฮีโร่ของ Dostoevsky ส่วนใหญ่มาจาก Lermontov

เอเลน่า . เหตุใดจึงสันนิษฐานว่า Lermontov ไม่สามารถรู้เรื่องมโนสาเร่เช่นไวน์ต่างประเทศหวานหรือพูดชื่อชื่อ จริง ๆ แล้วถ้าเรารู้จริง ๆ แล้วครั้งหนึ่งเขาคงไม่รู้จักมโนสาเร่เช่นนั้นเมื่อผ่านไปนานหลายศตวรรษ ขอบคุณ

– คุณเห็นไหม การศึกษาทั้งหมดนี้ดำเนินการในสมัยโซเวียต นั่นคือในศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่น "Domostroy" เดียวกันแม้ว่าจะได้รับการตีพิมพ์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 แต่ Lermontov ก็ยังไม่รู้จักเขา สำหรับไวน์ต่างประเทศหรือความแตกต่างที่มีชื่อเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงประเพณีของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ แต่เป็นประเพณีของศตวรรษที่ 16 ถ้าเขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในศตวรรษที่ 17 ทุกอย่างก็จะดี พวกเขารู้เรื่องนี้ในศตวรรษที่ 17 และค่อนข้างจะรับรู้เป็นปกติ สำหรับศตวรรษที่ 16 สิ่งเหล่านี้เป็นรายละเอียดที่รู้ได้เฉพาะในศตวรรษที่ 16 ที่กำลังจะมาถึงโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 16

Lermontov ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ Karamzin ไม่ใช่ คุณเห็นไหมว่าในเวลานั้นการวิจัยทางประวัติศาสตร์ยังอยู่ในสภาพเช่นนี้ฉันจะไม่บอกว่ามันอยู่ในช่วงเริ่มต้น แต่งานที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์คือประวัติของรัฐรัสเซียของ Karamzin

จัดทำโดย Natalia Myuselimyan

Alexander Nikolayevich UZHANKOV สำเร็จการศึกษาในปี 1980 จากภาควิชาภาษารัสเซียของคณะอักษรศาสตร์แห่ง Lviv State University ซึ่งตั้งชื่อตาม I.I. I. แฟรงโก เขาทำงานเป็นนักข่าวของหนังสือพิมพ์ "Komsomolskaya Pravda" บรรณาธิการในนิตยสาร "October" บรรณาธิการอาวุโสในสำนักพิมพ์ "Soviet Writer" ของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต สมาชิกของสหภาพนักข่าวแห่งสหภาพโซเวียต เขามีส่วนร่วมในการสร้างและเป็นผู้อำนวยการทั่วไปคนแรกของสำนักพิมพ์และการค้าเฉพาะ "Heritage" ซึ่งสร้างขึ้นตามคำสั่งของสภารัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตที่ USSR Academy of Sciences ในปี 1990 เขาย้ายไปทำงานเป็นนักวิจัยอาวุโสที่ Department of Old Russian Literature ที่ Institute of World Literature ซึ่งตั้งชื่อตาม V.I. M. Gorky Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต เขาเป็นผู้ริเริ่มการสร้างและเป็นกรรมการบริหารคนแรกของ "สมาคมนักวิจัยแห่งมาตุภูมิโบราณ" ที่ IMLI RAS ตั้งแต่ปี 1992 เธอสอน (MGLU, GASK, SDS เป็นต้น) ผู้เชี่ยวชาญในสาขาวรรณกรรม ประวัติศาสตร์ และปรัชญาของมาตุภูมิโบราณ

เขาเป็นเจ้าของงานวิจัยเกี่ยวกับการนัดหมายใหม่ของ "Words about Law and Grace", "The Life of Theodosius of the Caves", "Readings about Boris and Gleb", "Tales of Boris and Gleb", "Words about Igor's Campaign", " คำพูดเกี่ยวกับการล่มสลายของดินแดนรัสเซีย” , “เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky”, “The Chronicler Daniel of Galicia” เป็นต้น

เขาเสนอแนวคิดใหม่ในการทำความเข้าใจพงศาวดารรัสเซียโบราณ โดยเชื่อมโยงกับแนวคิดโลกาวินาศของอาลักษณ์รัสเซียในยุคกลาง ค้นพบร่องรอยของอิทธิพลของ "หนังสือของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์" ในพระคัมภีร์ไบเบิลเรื่อง "The Tale of Igor's Campaign"; ตีความใหม่ "The Tale of Peter and Fevronia of Murom"; ศึกษาวิวัฒนาการของภาพธรรมชาติในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ประวัติประเภทของเรื่องรัสเซียเก่า ฯลฯ พัฒนาทฤษฎีการพัฒนาขั้นตอนของวรรณคดีรัสเซียในวันที่ 11 - 13 แรกของศตวรรษที่ 18 และทฤษฎีการก่อตัวของวรรณกรรมของ Ancient Rus ผู้เขียนมากกว่าร้อยผลงานเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

Alexander Nikolaevich UZHANKOV: บทสัมภาษณ์

Alexander Nikolaevich UZHANKOV (พ.ศ. 2498)- อักษรศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ผู้สมัครวัฒนธรรมศึกษา. นักทฤษฎีและนักประวัติศาสตร์วรรณคดีและวัฒนธรรมรัสเซีย ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์แห่งรัฐมอสโก (MSLU) สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม เช้า. Gorky วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky รองอธิการบดีฝ่ายวิทยาศาสตร์ของสถาบันวรรณกรรม เช้า. กอร์กี้ สมาชิกสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย: .

- Alexander Nikolayevich คุณสอนที่ Sretensky Theological Seminary ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง โปรดบอกเราเกี่ยวกับปีแรกของเซมินารี
- ไม่มีอุบัติเหตุในชีวิตของบุคคล ตอนชีวิตเล็ก ๆ หลังจากผ่านไประยะหนึ่งเข้าใจว่าเป็นการทำนายอนาคต วันหนึ่งก่อนเปิดเทอมฉันไปรับหลานชายที่โรงเรียนซึ่งตั้งอยู่ถัดจากอาราม Sretensky เนื่องจากบทเรียนยังไม่จบฉันจึงเดินไปรอบ ๆ อาณาเขตของอาราม เวลานั้นไม่มีพระเจ้าวิหารโบราณของ Vladimir Icon of the Mother of God ถูกปิด แต่ฉันรู้ว่ามันมีไม้กางเขนแกะสลักที่น่าทึ่ง - อนุสาวรีย์ศิลปะไม้ที่สูงที่สุด ยังคงเสียใจที่ผลงานชิ้นเอกดังกล่าวถูกซ่อนไว้จากผู้คนและวัดไม่สามารถสวดอ้อนวอนได้ ในเวลานั้น แน่นอน ฉันนึกไม่ถึงว่าอีก 20 ปีต่อมา อาชีพการสอนของฉันที่ Sretensky Seminary จะเริ่มต้นจากการรับใช้ในโบสถ์แห่งนี้

ฉันได้รับเชิญให้บรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียที่วิทยาลัยโดยศาสตราจารย์ A.M. คัมชัตนอฟ ในฤดูร้อนปี 2542 ภายใต้การนำของเจ้าอาวาสอาราม Archimandrite Tikhon หลักสูตรของโรงเรียนออร์โธดอกซ์ Sretensky Higher Orthodox นั้นถูกสร้างขึ้น นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องพัฒนาโปรแกรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11-20

ด้วยความสนใจฉันจึงเตรียมหลักสูตรสำหรับหลักสูตรวรรณคดีสำหรับมหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ ท้ายที่สุดถ้าเราดูวรรณกรรมรัสเซียจากตำแหน่งทางโลกเท่านั้น - เป็นงานศิลปะเราจะไม่เห็นอะไรมากมาย ก่อนอื่นเราจะไม่เห็นความหมายทางจิตวิญญาณของวรรณคดีรัสเซียโบราณ และครั้งหนึ่งเขาเคยเป็นคนเด็ดขาด และแน่นอนว่าในสถาบันการศึกษาเช่น Moscow Theological Seminary, Moscow Theological Academy หรือ Sretensky Higher Orthodox School เป็นไปได้และจำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับสาระสำคัญที่แท้จริงของวรรณคดีรัสเซียโบราณและวรรณคดีรัสเซียทั้งหมดโดยทั่วไป เกี่ยวกับองค์ประกอบทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับความคิดที่ฝังอยู่ในผลงานทางวาจา เมื่อถึงเวลานั้น ฉันได้รับประสบการณ์ในการสอนมาบ้างแล้ว: ฉันสอนหลักสูตรของผู้แต่งหลายคนที่มหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์แห่งรัฐมอสโก (MSLU, สถาบันภาษาต่างประเทศเดิมของ M. Torez) และที่สถาบันวัฒนธรรมสลาฟแห่งรัฐ (GASK)

- คุณจำการบรรยายครั้งแรกของคุณที่ Sretensky Seminary ได้หรือไม่? ความประทับใจของคุณคืออะไร?
- แน่นอน. ในช่วงเช้าของวันแรกของปีการศึกษาแรก ก่อนเริ่มเรียน เรามารวมตัวกันที่โบสถ์อาราม มีพิธีสวด จากนั้นคุณพ่อ Tikhon อวยพรคณาจารย์และนักสัมมนาทั้งหมด ขอให้พวกเขาประสบความสำเร็จในงานใหม่ เขาถามว่าใครจะบรรยายเป็นคนแรก ปรากฎว่ากระบวนการศึกษาที่ SDS เริ่มต้นด้วยการบรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ
ความประทับใจที่สุดในทุกปีของการสอนของฉันคือการพบปะกับนักเรียนที่ผิดปกติสำหรับฉัน ท้ายที่สุดฉันซึ่งเป็นฆราวาสได้มาที่วัดเพื่อบรรยายแก่พระสงฆ์ เมื่อฉันเข้าไปในห้องสัมมนาเป็นครั้งแรก ฉันเห็นผู้ฟังพิเศษ บางคนแก่กว่าฉันด้วยซ้ำ ส่วนใหญ่มีประสบการณ์ชีวิตและจิตวิญญาณ หลายคนมีการศึกษาสูงอยู่แล้ว มีแม้กระทั่งผู้สมัครวิทยาศาสตร์! และฉันมีคำถามทั่วไป: พวกเขาสอนอะไรได้บ้าง

การศึกษาคือการฟื้นฟูภาพลักษณ์ของพระเจ้า แน่นอนว่าการสร้างสรรค์ของรัสเซียโบราณมีส่วนช่วยในเรื่องนี้โดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องสอนเรื่องนี้ในลักษณะที่เราสามารถค้นพบสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อเราทุกคนร่วมกัน ข้อความหลักคือเราได้รับการฝึกฝนให้เรียนรู้ เราได้ทำงาน พวกเขาเป็นคนทำงานของคำนี้ เพื่อนร่วมงาน ฉันสอนคำศัพท์ภาษารัสเซียที่มีชีวิตและศึกษาด้วยตัวเอง และนี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉัน เพราะฉันเองก็สามารถยืมบางอย่างจากลูกศิษย์ที่เป็นพระภิกษุได้ ยิ่งกว่านั้น การสอนในวิทยาลัยในตัวเอง สภาพแวดล้อมของวัดเองก็มีภาระผูกพันมากมาย ฉันชอบเสมอว่าในโรงเรียนศาสนศาสตร์ทุกการบรรยายเริ่มต้นด้วยการสวดอ้อนวอน การสร้างสรรค์ของรัสเซียโบราณเขียนขึ้นโดยพระสงฆ์โดยพระคุณ ดังนั้นการอ่านและทำความเข้าใจความหมายทางจิตวิญญาณจึงทำได้โดยพระคุณเท่านั้น เมื่อบทเรียนเริ่มต้นด้วยการยืนสวดอ้อนวอน จะแตกต่างอย่างสิ้นเชิงและเกิดขึ้นมากกว่าในมหาวิทยาลัยทางโลกใดๆ พื้นดินที่อุดมสมบูรณ์นั้นเกิดขึ้นจากคำพูดของนักเขียนทางจิตวิญญาณ

Alexander Nikolayevich ครั้งหนึ่งคุณดำรงตำแหน่งรองอธิการบดีคนแรกของเซมินารีซึ่งรับผิดชอบกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเซมินารีและกระบวนการศึกษา บอกเราเกี่ยวกับช่วงเวลานี้ของกิจกรรมของคุณ
- ข้อเสนอให้เป็นรองอธิการบดีของโรงเรียนเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงสำหรับฉันเพราะในเวลานั้นฉันเป็นคณบดีคณะอักษรศาสตร์และรองอธิการบดีด้านวิทยาศาสตร์ของคณะกรรมการสถาปัตยกรรมและการก่อสร้างของรัฐและไม่ได้ออกจากตำแหน่งเหล่านี้ . ทำไมพ่อ Tikhon ถึงทำข้อเสนอนี้? อาจเป็นเพราะจำเป็นต้องสร้างกระบวนการศึกษาและจัดโครงสร้างเซมินารี จำเป็นต้องสร้างแผนกตามสาขาวิชา, จัดระเบียบงานของแผนกเอง, สร้างหน่วยการศึกษาที่ดูแลกระบวนการศึกษา ฉันรับงานองค์กรนี้ พ่อแอมโบรส (Ermakov) ช่วยฉันมากซึ่งฉันรู้สึกขอบคุณเขาอย่างจริงใจ คุณพ่อแอมโบรสเป็นรองอธิการ SDS จากนั้นท่านได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการ และตอนนี้เซมินารีก็ทำหน้าที่ตามโมเดลที่วางไว้แล้ว

ตอนที่ฉันอยู่ที่นี่ในฐานะรองอธิการบดี งานดึงดูดครูที่มีความสามารถไม่มาก: นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักศาสนศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ ฯลฯ แต่เพื่อจัดระเบียบและกำกับงานของพวกเขา กระดูกสันหลังของครูได้รับความสนใจจากสถาบันศิลปะแห่งรัฐมอสโก, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก และมหาวิทยาลัยมอสโกชั้นนำอื่น ๆ ระดับการสอนตั้งไว้ค่อนข้างสูง: ด้วยความพยายามของคุณพ่อ Tikhon กองกำลังศาสตราจารย์ที่ดีที่สุดของมอสโกมารวมตัวกันที่โรงเรียน Sretensky Higher Orthodox: อาจารย์ A.A. วอลคอฟ, จี.จี. Mayorov, A.M. Kamchatnov, A.I. ซิโดรอฟ เอ.เอฟ. สเมียร์นอฟและคนอื่นๆ นักวิชาการ IR Shafarevich ศาสตราจารย์ N.A. Narochnitskaya, น.ส. Leonov, A.I. โอซิปอฟ

คุณจะให้คะแนนระดับการป้องกันวิทยานิพนธ์ในเซมินารี ระดับความจริงจังและความซับซ้อนของการป้องกันอย่างไร
- ระดับวิทยานิพนธ์ของฉบับแรกค่อนข้างสูง สิ่งเหล่านี้เป็นงานเขียนทางวิทยาศาสตร์และศาสนศาสตร์ที่ละเอียดลึกซึ้ง อาจกล่าวได้ว่า จากประสบการณ์ที่แสดงให้เห็น ผลงานสุดท้ายของนักศึกษาไม่เพียงขึ้นอยู่กับคุณภาพการสอนและแนวทางทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับตัวนักศึกษาเองด้วย แนวทางการทำวิทยานิพนธ์ และในอนาคตระดับของงานเหล่านั้นที่ฉันต้องตรวจสอบโดยรวมก็ค่อนข้างสูง

Alexander Nikolayevich คุณสอนในมหาวิทยาลัยฆราวาสหลายแห่งโดยสอนหลักสูตรเดียวกับในเซมินารี คุณแยกสำเนียงออกจากกันเมื่อนำเสนอเนื้อหาสำหรับผู้ฟังฆราวาสและผู้ฟังของโรงเรียนเทววิทยาหรือไม่?
- แน่นอน แม้ว่าหลักสูตรจะคล้ายกัน ตอนนี้ฉันยังคงสอนทั้งที่ MSLU และที่ Literary Institute เช้า. Gorky และที่ Academy of Painting, Sculpture and Architecture ในที่สุด ทิศทางของการบรรยายขึ้นอยู่กับผู้ฟังที่พวกเขาอ่าน หากในมหาวิทยาลัยทางโลกเน้นที่แง่มุมทางวิทยาศาสตร์ของการนำเสนอเนื้อหา การศึกษารูปแบบและประเภท บทกวีของงาน และเหนือสิ่งอื่นใด พิจารณาด้านศิลปะของการประพันธ์ ดังนั้นในเซมินารีสามารถให้ความสนใจได้มากขึ้น จ่ายให้กับองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ เพื่อศึกษาว่างานนั้นเขียนขึ้นเพื่ออะไร

โปรแกรมการศึกษาระดับอุดมศึกษากำหนดโดยมาตรฐานการศึกษาของรัฐ และครูไม่ควรเกินมาตรฐานเหล่านี้ อย่างไรก็ตามในเซมินารีมีโอกาสที่จะอ่านหลักสูตรของผู้เขียนโดยอ้างอิงถึงโปรแกรมที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่ในขณะเดียวกันก็ให้ความสำคัญกับการพิจารณาประเด็นที่น่าสนใจสำหรับนักเซมินารีอย่างถี่ถ้วน พวกเขาส่วนใหญ่จะมาจากที่นี่ในฐานะนักบวช และพวกเขาจะถูกถามเกี่ยวกับนิยายบางเรื่อง และฉันต้องใช้วิธีการวิเคราะห์ข้อความโดยคำนึงถึงจำนวนงานที่เป็นไปได้สูงสุดในกระบวนการศึกษา

เป็นไปได้หรือไม่ที่จะเปรียบเทียบหลักสูตรเซมินารีของคุณกับวิชาโหงวเฮ้งว่าเป็นวินัยที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาชีวิตของนักบุญ แง่มุมทางเทววิทยาและประวัติศาสตร์คริสตจักรของความศักดิ์สิทธิ์
- เป็นไปได้และในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องดำเนินการต่อจากความเข้าใจดั้งเดิมของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในมหาวิทยาลัยฆราวาส หลักสูตรนี้มักจะเรียกว่าประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ด้วยเหตุนี้จึงเน้นย้ำถึงความเป็นฆราวาสนิยม โดยเน้นที่คำว่าวรรณกรรม นวนิยาย วิสัยทัศน์ส่วนตัวของผู้เขียน ในการสร้าง คำในภาษามาตุภูมิโบราณหมายถึงการสร้างร่วมกับพระเจ้า นักประพันธ์ชาวรัสเซียโบราณส่วนใหญ่เป็นพระสงฆ์ หลายคนภายหลังได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ เริ่มจากนักบุญฮิลาริออนแห่งเคียฟ ผู้เขียนคำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ และพระเนสเตอร์ - นักเขียนภาพฮาจิโอคนแรกที่เขียนชีวิตของเจ้าชายบอริสและเกลบผู้ศักดิ์สิทธิ์และพระธีโอโดเซียสแห่งถ้ำซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งการเขียนพงศาวดาร - ผู้รวบรวม "Tale of Bygone Years" ที่มีชื่อเสียงและพระ Theodosius เอง - ผู้เขียนคำพูดและคำสอนและแม้แต่เจ้าชาย Vladimir Monomakh - ผู้แต่ง " คำแนะนำสำหรับเด็ก” และอื่น ๆ อีกมากมายรวมอยู่ใน Synod of Orthodox Saints

ควรศึกษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณในฐานะวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักของเรา เช่นเดียวกับที่เราศึกษาผลงานของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักร ที่นี่ไม่มีใคร จำกัด ตัวเองเฉพาะวิธีการที่ใช้ในการศึกษานิยายทางโลกเท่านั้น การสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณเขียนขึ้นจากการเชื่อฟัง แต่ความปรารถนาที่จะสร้างสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของผู้อ่านก็มีอยู่เช่นกัน นั่นคือเหตุผลที่ในความคิดของฉัน โหงวเฮ้งและวรรณคดีรัสเซียโบราณควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นหนังสือที่ได้รับการดลใจจากสวรรค์ นั่นคือประเภททั้งหมดที่มีอยู่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ: ชีวิต, คำสอน, คารมคมคาย, คำพูดสำหรับการอุทิศของคริสตจักรและอื่น ๆ - มีคำแนะนำทางจิตวิญญาณเนื่องจากธีมหลักของการสร้างสรรค์ของรัสเซียโบราณทั้งหมดคือความรอดของจิตวิญญาณ . และในพวกเขาเช่นเดียวกับในชีวิตของวิสุทธิชนมีคำแนะนำและตัวอย่างสำหรับการเลียนแบบที่คนออร์โธดอกซ์ควรปฏิบัติตาม

คุณให้ความสำคัญกับด้านศาสนศาสตร์ของงานเป็นพิเศษ หรือในฐานะนักปรัชญา คุณพยายามครอบคลุมกระบวนการทั้งหมด พร้อมกับมุมมองทางประวัติศาสตร์ สังคมและวัฒนธรรมหรือไม่?
- ก่อนอื่นควรพิจารณาชีวิตของวิสุทธิชนโดยคำนึงถึงจุดประสงค์หลักของพวกเขา: พวกเขาบอกเกี่ยวกับความสำเร็จทางวิญญาณของนักบุญซึ่งสามารถเป็นแบบอย่างสำหรับผู้อ่านได้ มีรูปแบบทั่วไปในชีวิต นักบุญเลียนแบบพระคริสต์ตาม "วิถีแห่งราชวงศ์" นั่นคือวิถีแห่งพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาในโลก พระองค์ตรัสว่าพระองค์ไม่ได้มาเพื่อฝ่าฝืนพระบัญญัติ 10 ประการ แต่เพื่อให้ครบถ้วนสมบูรณ์ เขายอมรับบัพติศมา แม้ว่าในฐานะมนุษย์พระเจ้า เขาไม่ต้องการมัน พระองค์ทรงให้ความสุขแก่โลกอีก 9 ประการ และพระองค์เองเป็นพระองค์แรกที่บรรลุพระบัญญัติทั้ง 19 ประการ ซึ่งชี้ให้เห็นถึงหนทางทั่วไปสู่ความรอด นี่คือเส้นทางของวิสุทธิชนชาวรัสเซียโดยเริ่มจากผู้พลีชีพ Boris และ Gleb พวกเขาปฏิบัติตามบัญญัติทั้ง 19 ข้อและยอมรับการเป็นมรณสักขี นั่นคือพวกเขาเปรียบความสำเร็จทางจิตวิญญาณของพวกเขากับพระคริสต์ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Boris และ Gleb เป็นวิสุทธิชนชาวรัสเซียกลุ่มแรก เพราะศาสนจักรสร้างขึ้นบนความทุกข์ทรมาน

ในแต่ละชีวิต ธีมของความรอดของจิตวิญญาณและความสำเร็จทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลจะถูกเปิดเผยอย่างสูงสุดโดยนักเขียนภาพฮาจิโอ มีนักบุญมากมายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและหลายชีวิตถูกสร้างขึ้น - แบบจำลองสำหรับการเลียนแบบ และถึงแม้ผู้ชอบธรรมแต่ละคนจะมีความสามารถทางวิญญาณเป็นของตนเอง แต่พวกเขาก็มีความปรารถนาเหมือนกันที่จะทำให้พระบัญญัติทั้งหมดเกิดสัมฤทธิผล

เพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความหมายทางจิตวิญญาณ สิ่งสำคัญคือต้องหาความคล้ายคลึงกันระหว่างพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และโหราศาสตร์ เพื่อศึกษาการเปรียบเทียบย้อนหลังของการกระทำของคนชอบธรรมและธรรมิกชน และเพื่อกำหนดความหมายทางศาสนศาสตร์ ตัวอย่างเช่น นักเขียนภาพฮาจิโอเปรียบเทียบเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Alexander Nevsky กับ Joseph the Beautiful: เจ้าชายที่สำคัญที่สุดอันดับสองใน Rus รองจาก Batu และบุคคลสำคัญอันดับสองในอียิปต์รองจากซาร์ ด้วยสติปัญญา - กับโซโลมอนด้วยความกล้าหาญ - กับ Titus Flavius ​​Vespasian ซึ่งกลายเป็นจักรพรรดิโรมันหลังจากการปราบปรามการจลาจลในยูเดีย ดังนั้น Alexander Yaroslavich จึงเข้ามามีอำนาจหลังจากการปราบปรามการจลาจลใน Novgorod
การเทียบเคียงกับตัวละครในพระคัมภีร์มีความสำคัญเพื่อให้เข้าใจการทหารและการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณของนักบุญได้ดีขึ้นเพื่อยืนยันการกระทำของเขา ในกรณีของ Alexander Nevsky นี่เป็นเรื่องของการปกป้องปิตุภูมิและความเชื่อดั้งเดิม มันป้องกันการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและความก้าวหน้าของคำสั่งของพวกครูเซดถึงมาตุภูมิ ความสำเร็จอื่นของเขาคือความอ่อนน้อมถ่อมตนในนามของการช่วยชีวิตชาวรัสเซียจำนวนมากซึ่งเขาสามารถ "อธิษฐาน" จากการรณรงค์ทางทหารร่วมกับตาตาร์ - มองโกล ตัวเขาเองไปที่ฝูงชนเพื่อขอร้องพวกเขาและยอมสละ "ท้องเพื่อเพื่อนของเขา" - ด้วยชีวิตของเขาเองซึ่งช่วยชีวิตอาสาสมัครของเขา ดังนั้นความคล้ายคลึงกันระหว่างชีวิตของ Alexander Yaroslavich และพระคัมภีร์จึงเกิดจากพฤติกรรมของนักบุญ

ในฐานะนักภาษาศาสตร์ ฉันไม่มีหน้าที่ต้องพิจารณาพวกเขา ฉันสามารถชี้ไปที่แหล่งที่มาเท่านั้น ถึงการพาดพิงที่เป็นไปได้ แต่การสอนที่ SDS ฉันให้ความสนใจกับความหมายทางจิตวิญญาณของสิ่งสร้างนี้หรือสิ่งสร้างนั้น ไปจนถึงแง่มุมทางเทววิทยาของวรรณกรรมทั้งหมด นี่คือสิ่งที่ทำให้การสอนที่ SDS แตกต่างจากการสอนในมหาวิทยาลัยทางโลก

- อะไรที่คุณเห็นว่าเป็นงานหลักของเรื่องของคุณและของคุณโดยส่วนตัว?
- วรรณคดีรัสเซียมีส่วนร่วมในการศึกษาบุคลิกภาพที่มีคุณธรรมสูงมาโดยตลอด นักเขียนชาวรัสเซียที่ดีที่สุดไม่เคยเป็นเพียงนักเขียนนวนิยายนั่นคือนักเขียนเรื่องราวที่สนุกสนานเพื่อความบันเทิงของสาธารณชนหรือเพื่อผลประโยชน์ วรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เป็นมรดกทางปรัชญาที่ลึกซึ้งที่สุด เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับภารกิจทางศาสนาของ Gogol, ปรัชญาของ Tolstoy, Dostoevsky ปรัชญาทางศาสนาของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ไม่สามารถทำได้หากไม่มีความเข้าใจทางปรัชญาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับ "Legend of the Grand Inquisitor" ของ Dostoevsky ไม่มีนักคิดทางศาสนาชาวรัสเซียคนไหนที่ไม่ได้เขียนเกี่ยวกับเธออย่างน้อยสองสามบรรทัด

ควรสังเกตว่าในรัสเซียไม่มี "นักปรัชญาบริสุทธิ์" ในศตวรรษที่ 19 แต่มีนักเขียนและนักคิด และทำให้ผู้อ่านคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตและความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ พวกเขาพยายามหา "เหตุผล" ให้กับชีวิตร่วมกับฮีโร่ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ไม่เสมอไป พวกเขาทำสำเร็จ แต่อย่างน้อยพวกเขาก็ชี้ให้เห็นถึงเส้นทางแห่งการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม หากเราใช้ผลงานของ Dostoevsky นวนิยายของเขาจาก "Crime and Punishment" ถึง "The Brothers Karamazov" เราจะเห็นแนวทางที่เป็นไปได้ของการเกิดใหม่ทางศีลธรรมของมนุษย์ ในความเป็นจริงสิ่งเหล่านี้เป็นนวนิยายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของบุคคล ดังนั้นในการบรรยาย การพูดคุยเกี่ยวกับเนื้อหาของงานจึงสำคัญกว่ารูปแบบภายนอก มีการเขียนและพูดมากมายเกี่ยวกับเธอโดยไม่มีฉัน

น่าเสียดายที่ฉันเองได้รับการสอนที่แตกต่างออกไป ความสนใจมากขึ้นถูกจ่ายให้กับองค์ประกอบ โครงเรื่อง ภาพศิลปะ แต่ไม่ใช่กับความหมายที่นักเขียนใส่ลงในผลงานของพวกเขา และถ้าเราพูดถึงงานที่ครูต้องเผชิญ เราต้องสอนนักเรียนให้ทำงานกับข้อความด้วยตนเองเพื่อทำความเข้าใจความหมายที่ลึกซึ้ง หากพวกเขาเชี่ยวชาญเทคนิคนี้ - และในการสัมมนาเราพยายามที่จะเชี่ยวชาญ - มันจะน่าสนใจสำหรับพวกเขาที่จะอ่านคลาสสิกด้วยตัวเองและรับรู้ความหมายทางจิตวิญญาณที่อยู่เบื้องหลังเนื้อเรื่องของนวนิยาย เห็นได้ชัดว่าจากหลักสูตรหนึ่งไปอีกหลักสูตรหนึ่งพวกเขาไม่เพียง แต่เพิ่มความกระตือรือร้นในวรรณคดีคลาสสิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับความเข้าใจด้วยและสิ่งนี้ไม่สามารถชื่นชมยินดีได้

นอกจากอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณแล้ว งานใดที่ดึงดูดความสนใจของคุณ คุณแนะนำให้นักสัมมนาอ่านอะไรจากวรรณคดีรัสเซีย
- ถ้าเราพูดถึงหลักสูตรการฝึกอบรมในแต่ละยุคเราสามารถแยกแยะผลงานที่สำคัญได้ ตัวอย่างเช่น สำหรับกวีนิพนธ์ในศตวรรษที่ 18 แน่นอนว่านี่คือ "ภาพสะท้อนความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ... " โดย M.V. Lomonosov บทกวี "God" โดย G.R. Derzhavin ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นจุดสุดยอดของบทกวีทางจิตวิญญาณของศตวรรษที่ 18 บทกวี "พระเจ้า" สะท้อนให้เห็นถึงพระคัมภีร์ทั้งหมดและลัทธิออร์โธดอกซ์ และคนออร์โธดอกซ์ควรละอายใจที่ไม่รู้จักงานนี้! การสร้างสรรค์ดังกล่าวสามารถแสดงความคิดเห็นวิเคราะห์ได้เป็นเวลานานเพราะยิ่งงานมีความสำคัญมากเท่าใดก็จะยิ่งมีการเปิดเผยความหมายที่แตกต่างกันมากขึ้นเท่านั้น การทำความคุ้นเคยกับ "Poor Liza" N.M. เป็นสิ่งสำคัญ Karamzin ซึ่งสามารถเห็นการใช้งานครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียของ "ทฤษฎีการผนวก" การเปลี่ยนแปลงจากจิตวิญญาณไปสู่ความจริงใจนั้นสังเกตได้ใน I.F. บ็อกดาโนวิช.

สำหรับศตวรรษที่ 19 - "ยุคทอง" ของวรรณคดีรัสเซียจากนั้นในผลงานของนักเขียนแต่ละคนสามารถแยกแยะงานสุดยอดได้ ถ้าเราพูดถึงร้อยแก้วของพุชกินนี่คือลูกสาวของกัปตันอย่างไม่ต้องสงสัยซึ่งไม่ได้เรียกว่าพินัยกรรมทางวิญญาณของเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับความรักและความเมตตา เป็นการแสดงออกถึงความหมายของการรับใช้พระเจ้าผ่านการรับใช้ปิตุภูมิ การรับใช้เพื่อนบ้านด้วยความเมตตาบนพื้นฐานของความรัก นี่เป็นผลงานที่น่าทึ่ง

ใน Dostoevsky ฉันจะเลือกนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment โดยเฉพาะ ซึ่งมีความเข้าใจสามระดับ: ทางโลก จิตวิญญาณและศีลธรรม และพระคัมภีร์ และแต่ละคนมีความหมายของตัวเอง ในระดับจิตวิญญาณและศีลธรรม การพัฒนาของบาปใน Raskolnikov นั้นสืบเชื้อสายมาจากการเกิดของความคิดจนถึงการกลับชาติมาเกิดของมัน (เช่น "ทฤษฎีบทนำ" เดียวกัน) ระดับในพระคัมภีร์คือการเปรียบเทียบของ Cain และ Raskolnikov ซึ่งมีตราประทับของ Cain ว่าเป็นฆาตกรในยุคปัจจุบัน หากไม่เข้าใจระดับจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน เราจะไม่สามารถเข้าใจความหมายของงานนี้ได้ทั้งหมด นวนิยายเรื่อง "The Idiot" ก็มีความสำคัญเช่นกัน ด้วยความคิดที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับความรอดของมนุษย์ พระเยซูคริสต์เสด็จมาในโลกเพื่อช่วยมวลมนุษยชาติด้วยการเสียสละตนเองบนพื้นฐานของความรัก นวนิยายเรื่องนี้ยังแสดงให้เห็นว่าคนๆ หนึ่ง ซึ่งเกือบจะเป็นบุคคลในอุดมคติ ไม่สามารถช่วยชีวิตผู้อื่นได้ เนื่องจากความสำเร็จนี้ไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้หากปราศจากความรักในหัวใจและความศรัทธาในพระเจ้า เมตตาอย่างเดียวไม่พอ ปราศจากความรักย่อมไม่มีความรอด

เป็นไปได้ที่จะพิจารณาผลงานของนักเขียนในพลวัตของการพัฒนา ตัวอย่างเช่นงานแรกของพุชกินและต่อมาหลังจากที่เขายอมรับออร์ทอดอกซ์อย่างมีสติ ดอสโตเยฟสกีมีเส้นทางจากแนวคิดปฏิวัติสังคมไปสู่ความถ่อมตนแบบคริสเตียน การติดตามวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของโกกอลเป็นเรื่องที่น่าสนใจ โกกอลมีเรื่องราวที่แข็งแกร่งมากเกี่ยวกับ "ชายร่างเล็ก" ที่ไร้จิตวิญญาณ - "เสื้อคลุม" และ "ภาพเหมือน" ซึ่งเขาสำรวจปัญหาของความคล้ายคลึงของบุคคลกับพระเจ้าในความสามารถในการสร้างและสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา หาก Akaky Akakievich กลายเป็นคนที่สะสมความร่ำรวยทางโลกแทนที่จะเป็นสวรรค์เขาก็ถูกอธิบายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่โง่เขลาไม่สามารถแสดงความคิดได้เพราะเขาไม่มีการพัฒนาทางจิตวิญญาณในตัวเขา ใน "ภาพบุคคล" ตัวละครไม่เพียงแสดงในกระบวนการของการล่มสลายนั่นคือการล่อลวงของวัสดุ แต่ยังแสดงในช่วงเวลาของการทำความเข้าใจบาปและการกลับใจของตนเอง ไม่มีบุคคลใดที่ไม่มีบาป อย่างไรก็ตาม พลังของการกลับใจนั้นยิ่งใหญ่มาก เป็นผลให้ผู้เขียนภาพเหมือนของผู้ใช้จะเขียนการประสูติของพระคริสต์ในลักษณะที่ความงดงามของภาพที่ปรากฎจะทำให้เจ้าอาวาสของวัดประหลาดใจกับพี่น้อง ในความเห็นของเจ้าอาวาส ศิลปินไม่สามารถจำลองภาพของพระเจ้าได้ด้วยธรรมชาติของมนุษย์เพียงอย่างเดียว กองกำลังเทวทูตที่ไม่รู้จักนี้นำเขาไปด้วยแปรง ในการสร้างสรรค์ใหม่ของศิลปิน - พลังของบุคคลที่เปลี่ยนแปลง ในการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลนั้นมีความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ในความเป็นจริง นักเขียนทุกคนสามารถหางานที่พิจารณาประเด็นเรื่องจิตวิญญาณและศีลธรรมได้ เอาแอนนา คาเรนินาของตอลสตอย ในนั้นเราจะเห็นพัฒนาการของการล่มสลายของแอนนาตาม "ทฤษฎีการเสริม" แต่จุดศูนย์กลางในนวนิยายเรื่องนี้ยังคงถูกครอบครองโดยเรื่องราวของสองครอบครัว: เมื่อครอบครัวหนึ่ง (Karenina) ถูกทำลายด้วยความหลงใหล อีกครอบครัวหนึ่ง (Levina) ถูกสร้างขึ้นด้วยความรัก ครอบครัวคือคริสตจักรขนาดเล็ก หีบแห่งความรอดในชีวิตทางโลก
นั่นคือนักเขียนไม่เพียง แต่เปิดโอกาสให้ผู้อ่านมองตัวเองผ่านปริซึมของงานศิลปะและวาดเส้นขนานระหว่างชีวิตของพวกเขากับชีวิตของวีรบุรุษวรรณกรรม แต่ยังให้ข้อสรุปที่เหมาะสมเพื่อปกป้องพวกเขาจากการกระทำที่ไม่เหมาะสม

ในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนศาสนศาสตร์ ช่วงเวลาแห่งการศึกษาเป็นสิ่งสำคัญที่สุด คุณนำไปใช้ในการบรรยายของคุณอย่างไร?
- นักเรียนปัจจุบันเป็นวัยรุ่นจริงๆ ตัวละครของพวกเขายังคงก่อตัวขึ้น และโดยธรรมชาติแล้ว คุณเพียงแค่ต้องซื่อสัตย์กับพวกเขา หากคุณพูดอย่างหนึ่งและทำอีกอย่างหนึ่ง พวกเขาจะไม่เชื่อคุณอีกต่อไปเมื่อสังเกตเห็นความเท็จ คุณสามารถบอกพวกเขาได้เฉพาะสิ่งที่คุณเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งและสิ่งที่คุณยึดมั่น ดังนั้น เมื่อแนะนำบางสิ่งให้กับนักเรียน คุณสามารถรับคำแนะนำจากสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่เท่านั้น หากคุณพูดถึงประสบการณ์ชีวิตของคุณ จะเป็นการดีกว่าถ้าคุณพูดถึงความผิดพลาดของคุณ เพื่อไม่ให้ทำผิดซ้ำอีก

ฉันขอแนะนำให้เด็กเก็บไดอารี่ นักเขียนเกือบทั้งหมดเก็บบันทึกประจำวันในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง ทำไมถึงจำเป็น? ไดอารี่มีความสำคัญต่อการติดตามตัวเองและประเมินพัฒนาการของคุณ และเขียนทุกอย่างในนั้นอย่างตรงไปตรงมาเหมือนที่ Tolstoy ทำ หากบุคคลต้องการพัฒนาทางศีลธรรมและจิตวิญญาณจริง ๆ เขาควรเก็บบันทึกประจำวันที่ไม่เพียงอธิบายวันที่เขามีชีวิตอยู่และบทสนทนาที่เกิดขึ้น แต่ยังให้การวิเคราะห์ที่สำคัญเกี่ยวกับสิ่งที่เขาอาศัยอยู่ การกระทำและความคิดของเขา ต้องมีการทำงานหนักในตัวคุณเองและไดอารี่ก็มีส่วนช่วยในเรื่องนี้ ไดอารี่ยังนำมาซึ่งความอุตสาหะในตัวบุคคล เพราะหากทำไดอารี่ทุกวันจนติดเป็นนิสัย จะสอนงานประจำ ส่งเสริมการสังเกต พัฒนาพยางค์ และความสามารถในการเขียน เหตุใด Akaky Akakievich จึงไม่สร้างกระดาษแผ่นเดียวขึ้นมาใหม่ ใช่เพราะเขาไม่รู้วิธีจัดการกับคำนั้นจัดการมัน “การเปลี่ยนชื่อเรื่องและการเปลี่ยนคำกริยาจากบุรุษที่หนึ่งไปยังบุรุษที่สามในบางแห่ง” กลายเป็นงานล้นมือสำหรับเขา

การทำงานในรูปแบบเป็นสิ่งสำคัญของการจดบันทึก ด้วยการทำให้คำศัพท์ง่ายขึ้นในปัจจุบันการเกิดขึ้นของคำแสลงของเยาวชนซึ่งเราสังเกตเห็นในฟอรัมบนอินเทอร์เน็ตในอีเมลข้อความ SMS ทำให้คำศัพท์ของคนหนุ่มสาวยุคใหม่ด้อยประสิทธิภาพลงอย่างมาก แต่การเก็บไดอารี่มีส่วนช่วยในการขยายคำศัพท์ จำได้ว่าพุชกินซึ่งเป็นนักเรียนระดับอุดมศึกษาไม่รู้จักภาษารัสเซียดี แต่เขาพูดภาษาฝรั่งเศสได้คล่อง เขาเข้าใจภาษารัสเซียด้วยงานวรรณกรรม มีคนไม่กี่คนที่รู้ว่างานของเขามีคำศัพท์ภาษารัสเซียจำนวนมาก: มากกว่าของ Dostoevsky หรือ Tolstoy หลายเท่า! และตัวอย่างของเขาควรเป็นวิทยาศาสตร์สำหรับเรา ในชีวิตประจำวันเราใช้คำศัพท์ห้าถึงเจ็ดพันคำ - นี่คือคำศัพท์ของผู้มีการศึกษาโดยเฉลี่ย พุชกินมีคำศัพท์มากกว่า 20,000 คำในผลงานของเขา

- Alexander Nikolaevich โปรดบอกเราเกี่ยวกับตัวคุณเกี่ยวกับเส้นทางชีวิตปีการศึกษาของคุณ
- ประสบการณ์ชีวิตเป็นไปตามหลักความเป็นจริงและประกอบด้วยการทำความเข้าใจเกี่ยวกับค่านิยมและเหตุผลทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ในชีวิตของคุณ คุณต้องค้นหาประเด็นสำคัญที่จำเป็นเพื่อทำความเข้าใจว่าเหตุใดชีวิตจึงตกลงไปในลักษณะนี้และไม่แตกต่างไปจากเดิม และควรแก้ไขอะไรหากจำเป็น

ตอนอายุ 7 ขวบฉันป่วยหนักในช่วงฤดูร้อนก่อนขึ้นชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ความเจ็บป่วยดำเนินไปอย่างหนักเป็นเวลาเกือบสองเดือนที่อุณหภูมิต่ำกว่า 40 แน่นอนว่าโรงเรียนไม่มีปัญหา และฉันต้องการจริงๆ! ท้ายที่สุดเพื่อน ๆ ของฉันก็เปิดเทอมกันหมดแล้ว พ่อแม่ของฉันกังวลมาก หมอไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับฉัน จากนั้นคุณยายของฉันก็เป็นหนังสือสวดมนต์และพูดกับแม่ของฉันว่า: "พาเขาไปที่ St. Theodosius of Chernigov"1. พระธาตุของ St. Theodosius พักอยู่ในอาราม Holy Trinity Chernigov หญิงซึ่งลูกพี่ลูกน้องของเธอเป็นแม่ชี เราไปหาเธอ

ใน Chernihiv สิ่งแรกที่ฉันทำคือพาฉันไปที่คลินิกเด็ก - ภายใต้การดูแลของแพทย์ จะพาหนูไปแค่คืนเดียวแม่ต้องเขียนใบเสร็จให้ หมอปล่อยให้เราไปด้วยความกลัวที่ไม่เปิดเผยเพราะอุณหภูมิของฉันไม่ลดลง เนื่องจากฉันนอนไม่หลับเพราะอุณหภูมิสูงฉันจึงจำทุกอย่างได้ดี

ในเย็นวันเสาร์ เรามาถึงอาราม เพื่อว่าในเช้าวันถัดไป ก่อนพิธีวันอาทิตย์ เราจะบูชาพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ในแท่นบูชาของวัด ยายของฉันให้เตียงของเธอแล้วอธิษฐานทั้งคืนและแม่ของฉันก็อยู่ใกล้ และในตอนเช้าคุณยายของฉันก็พาฉันไปที่วัด ฉันเข้าใกล้ - ไม่กลัว - พระธาตุของนักบุญและเคารพมือที่เปิดอยู่ของเขา ฉันรู้สึกได้ถึงความอบอุ่นที่แผ่ออกมาจากพวกเขาทันที เมื่อฉันบอกผู้ใหญ่เกี่ยวกับเรื่องนี้ พวกเขาแสดงท่าทีไม่ไว้วางใจในคำพูดของฉัน มีอะไรอีกที่อบอุ่น? เรากลับมาที่โรงพยาบาลที่ฉันนอนเป็นเวลาหนึ่งวัน เมื่อฉันตื่นขึ้น พวกเขาตรวจวัดอุณหภูมิของฉัน และพบว่าปกติ!

ต่อมาฉันได้เรียนรู้ว่า St. Theodosius of Chernigov เป็นนักบุญองค์อุปถัมภ์ของครูและนักเรียน และควรสังเกตว่า ฉันมีความปรารถนาอย่างยิ่งที่จะไปโรงเรียน แต่หมอไม่อนุญาตให้ฉันไป
เห็นได้ชัดว่าคำอธิษฐานของเด็กๆ มีพลังมาก จนฉันได้รับการขอร้องและความช่วยเหลือจากนักบุญธีโอโดสิอุสในการรักษา เมื่อเห็นสุขภาพของฉันเปลี่ยนไป หัวหน้าแพทย์จึงถามแม่ของฉันว่า “คุณเคยไปที่ St. Theodosius ไหม” เธอสารภาพ “ถ้าอย่างนั้นก็ชัดเจน นี่ไม่ใช่ครั้งแรก” เขากล่าว

ฉันกำลังจะไป Chernihiv เป็นเวลานาน แต่ก็ไม่ได้ผล และตอนนี้ 40 ปีต่อมาในเดือนสิงหาคม เพื่อนของฉันโทรหาฉัน บอกว่ากำลังจะนั่งรถไป Chernihiv และเสนอว่าจะไปกับพวกเขา ฉันนำไอคอนของนักบุญธีโอโดเซียสมาด้วย ซึ่งนักบวชในโบสถ์ของเรามอบให้ฉันหลังจากเรื่องราวของฉันเกี่ยวกับการรักษา และเราก็ออกเดินทาง
ตามคำขอของฉันที่ Trinity Cathedral ที่พระธาตุของ St. Theodosius of Chernigov มีการเสิร์ฟพิธีขอบคุณพระเจ้าพร้อมกับ akathist ต่อนักบุญ ปุโรหิตเปิดศาลและเปิดโอกาสให้ข้าพเจ้าได้กราบพระบรมสารีริกธาตุอีกครั้ง ด้วยความกล้าหาญและความกลัวทางวิญญาณ ฉันเข้าไปใกล้ที่เก็บอัฐิของนักบุญ และทุกอย่างก็นึกขึ้นได้ว่า ฉันเข้าใกล้พระธาตุศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นครั้งแรกได้อย่างไร รู้สึกเหมือนได้พบกับคนที่รักและสนิทกับฉันอีกครั้งหลังจากผ่านไป 40 ปี ฉันคิดว่าจนถึงวันนี้ และฉันรู้สึกถึงความรักและความเมตตาของพระองค์ที่มีต่อฉันอีกครั้ง ในที่สุดฉันขอให้นักบวชติดไอคอนของนักบุญที่นำมาจากมอสโกวไว้กับพระธาตุ

ในสภาพที่มีความสุขและยกระดับจิตวิญญาณ ฉันมุ่งหน้าออกจากอารามไปที่รถที่รอฉันอยู่ ระหว่างทางกลับบ้าน เรารู้สึกได้ถึงกลิ่นหอมพิเศษในรถ ฉันรู้ทันทีว่าเกิดอะไรขึ้นและเมื่อนำไอคอนออกมาฉันพบว่าเธอเป็นคนที่มีกลิ่นหอม ทุกคนตื้นตันใจกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตา

ในเรื่องนี้มีเหตุการณ์อื่นที่น่าสนใจ: วันรุ่งขึ้นหลังจากการรักษาในวัยรุ่นของฉัน คอนแวนต์ถูกปิดโดยกฤษฎีกาของ N.S. Khrushchev (นี่คือปี 1962 - เวลาแห่งการประหัตประหารของคริสตจักร) และแม่ชีถูกขับไล่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเปิดเผยผ่านนักบุญธีโอโดเซียสแห่งเชอร์นิกอฟถึงปาฏิหาริย์ในการรักษาเด็กในวันสุดท้ายของการดำรงอยู่ของอารามและความจริงที่ว่าโดยพระคุณของพระเจ้าฉันกลายเป็นเด็กคนนี้ พรพิเศษของพระเจ้า

จากนั้นฉันก็มีโรงเรียนและมหาวิทยาลัย Lviv ฉันโชคดีที่ได้รับการศึกษาทางโลกที่ดีจากผู้คนมากมาย เป็นที่ทราบกันดีว่าพระเจ้าทรงทำตามพระประสงค์ของพระองค์ผ่านผู้คน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมหลายสิ่งหลายอย่างในชีวิตของเราจึงถูก "กำหนด" โดยผู้คน พวกเขาสามารถแนะนำว่าควรทำอะไรต่อไปในชีวิต

สิ่งสำคัญมากสำหรับฉันคือการได้พบกับ Pavel Pavlovich Okhrimenko ในสมัยเรียน ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ตอนนั้นเองที่ฉันตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะจัดการกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

อีกคนที่กำหนดเส้นทางชีวิตของฉันคือ Alexander Serafimovich Yenko ฉันคุยกับเขา "โดยบังเอิญ" ในรถไฟใต้ดินมอสโก และอีกไม่กี่วันต่อมา เรา "บังเอิญ" อยู่ใกล้กันบนเครื่องบินที่บินจากเลนินกราดไปมอสโคว์ แล้วพบกัน แปลกใจกับ "อุบัติเหตุ" นี้ เราเป็นเพื่อนกับเขามากว่า 30 ปี - จนกระทั่งเขาเสียชีวิต และเมื่อฉันไม่ได้เข้ามหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เขาแนะนำให้ฉันเข้าคณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยลวีฟ และต้องขอบคุณเขา ฉันลงเอยที่นั่น มหาวิทยาลัยมีคณาจารย์ที่ยอดเยี่ยม สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับการก่อตัวของผู้เชี่ยวชาญคือสภาพแวดล้อมของเขา ครูทุกคนรู้ว่าฉันเรียนวรรณคดีรัสเซียเก่ามาตั้งแต่ปีที่ 1 และในสำนักงานคณบดีฉันได้รับโอกาสที่ยอดเยี่ยม - เพื่อเดินทางไปมหาวิทยาลัยและฟังการบรรยายเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณ! ฉันยังจำได้ด้วยความขอบคุณคณบดีศาสตราจารย์ I.I. โดโรเชนโก. ดังนั้นฉันจึงเข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยเลนินกราดและมินสค์ แต่ฉันไม่มีผู้ดูแล

ในฐานะนักเรียนชั้นปีที่ 3 ฉันเขียนจดหมายถึงศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก V.V. Kuskov ผู้เขียนตำราเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ ฉันบอกว่าฉันสนใจคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานซึ่งเป็นวรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นพิเศษ แต่ฉันไม่มีที่ปรึกษาในเรื่องนี้ และ Vladimir Vladimirovich ตอบฉัน - นักเรียนที่ไม่คุ้นเคย: "มามอสโคว์สำหรับวันหยุดฤดูหนาวพร้อมกับความสำเร็จของคุณ" นี่คือวิธีที่ฉันรู้จักเขาและถือว่าเขาเป็นครูของฉัน ภายใต้การแนะนำของเขา ฉันไม่เพียงแต่เขียนภาคนิพนธ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยานิพนธ์ด้วย ฉันยังสามารถฟังการบรรยายของเขาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก

ในเลนินกราดฉันได้พบกับ N.N. Rozov - หัวหน้าแผนกต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะ ฉัน. Saltykov-Shchedrin เขาดึงความสนใจของฉันไปที่ร้อยแก้วทางจิตวิญญาณของโกกอล และชี้ไปที่การทำสมาธิของเขาเกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ขอบคุณ Nikolai Nikolayevich ฉันค้นพบ Gogol นักเขียนทางศาสนาในยุคที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ที่ Leningrad University ฉันได้สนทนากับ N.S. Demkova และ M.V. คริสต์มาส. ในมินสค์ - กับ L.L. สั้น.

ความร่ำรวยของการศึกษาทางโลกของฉันอยู่ที่การตอบสนองของผู้คนที่แบ่งปันความรู้กับฉัน ทุกคนที่ฉันตั้งชื่อเป็นผู้เชี่ยวชาญในวรรณคดีรัสเซียโบราณ แต่ฉันรู้สึกได้รับการสนับสนุนจากครูคนอื่นๆ เสมอ เมื่อเห็นความกระตือรือร้นของฉัน พวกเขาช่วยฉันในทุกวิถีทาง

ครูไม่ได้เป็นเพียงในอดีต แต่พวกเขาอยู่ในปัจจุบัน

สำหรับฉัน ตัวอย่างของการรับใช้พระเจ้าและอุดมการณ์คือบาทหลวงพาเวล ฟาซาน อธิการโบสถ์เซนต์นิโคลัสผู้อัศจรรย์ในเมืองชเชอร์ ใกล้เมืองเชอร์นิกอฟ เป็นที่น่าสังเกตว่าในครอบครัวใหญ่ของพวกเขามีพี่น้องสี่คนและแม้แต่ลูกเขยสองคน - ปุโรหิต!

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้วในเมือง Shchors บ้านเกิดของฉันมีโบสถ์ที่งดงามแห่งหนึ่ง แต่ชาวเยอรมันที่ถอยกลับในปี 2486 ได้ระเบิดมัน คุณพ่อพาเวลดำเนินการก่อสร้างโบสถ์ใหม่ของเซนต์นิโคลัสโดยมีเงินในคลังเพียง 43 Hryvnias (ประมาณ 200 รูเบิล) และศรัทธาที่ไม่เปลี่ยนแปลงในความช่วยเหลือของพระเจ้า ในเวลาสี่ปี วิหารหินสองชั้นที่หล่อเหลาได้ถูกสร้างขึ้น โบสถ์ด้านล่างกำลังดำเนินการอยู่ และงานตกแต่งชั้นบนกำลังดำเนินการอยู่ และอาราม Sretensky โดยได้รับพรจากเจ้าอาวาส Archimandrite Tikhon ได้แบ่งปันหนังสือจากห้องสมุดกับเขาและรองอธิการของวิทยาลัย Father John ได้บริจาคหนังสือรุ่นใหม่ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ช่วยเหลือนักพรตเช่นนี้

สิ่งที่ทำให้ฉันประทับใจที่สุดคือตารางประจำวันของคุณพ่อพาเวล เวลา 5-6 โมงเช้าเขาได้สื่อสารกับผู้อ่อนแอและป่วยแล้วที่ 8 - บริการที่ 11-12 - trebes ที่ 16 - akathist แล้ว - บริการตอนเย็น ยิ่งไปกว่านั้นคุณต้องไปที่ Chernigov ในตอนกลางคืน - เพื่อยืนหยัดเพื่อคริสตจักรของ Catherine ซึ่งความแตกแยกกำลังพยายามกำจัด จากนั้น - เมื่อเดินทางมาถึง เขาเป็นคณบดีของเขต Shchorska ถึง Schema-nun Ekaterina เพื่อโทรเข้ามาด้วย Loknistoye สำหรับการสนทนาทางจิตวิญญาณ เยี่ยมชมอาราม Domnitsky ที่มีไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของ Theotokos และระหว่างทางกลับไปยังฤดูใบไม้ผลิอันศักดิ์สิทธิ์ ฉันเฝ้าดูคุณพ่อพาเวลหลังจากยุ่งวุ่นวายมาสองวันและคืนที่นอนไม่หลับ เขาเป็นคนที่พาฉันไปทุกที่และพระเจ้าประทานกำลังให้เขา ฉันเห็นมันที่แหล่งที่มา

Alexander Nikolayevich บอกฉันว่าคุณพัฒนาวิธีการสอนด้วยตัวเองหรือนำประสบการณ์ของคนอื่นมาใช้?
- ฉันโชคดีมากเพราะที่ปรึกษาที่ยอดเยี่ยมของฉันเป็นคนที่เกิดในต้นศตวรรษที่ 20 และเติบโตมากับประเพณีก่อนการปฏิวัติ พวกเขาถ่ายทอดสิ่งที่ได้เรียนรู้จากครูของพวกเขามาให้เราฟัง ก่อนอื่นครูตระหนักในตัวนักเรียนของเขา มันสำคัญมากที่นักเรียนจะรับรู้ความรู้ที่ครูมอบให้พวกเขาไม่ว่าพวกเขาจะทำงานของเขาต่อไปหรือไม่ นี่คือวิธีสร้างโรงเรียนวิทยาศาสตร์

ด้วยคำขอบคุณฉันจำศาสตราจารย์ A.V. Chicherin ผู้เป็นเพื่อนกับ Sergei Tolstoy, Yesenin, Blok, Bely ... นอกจากนี้เขายังได้พบกับ Gorky, Mayakovsky, Bulgakov

Alexey Vladimirovich ปลูกฝังทักษะงานวรรณกรรมให้กับเรา เขากล่าวว่าในโรงยิมคลาสสิก เขาได้รับการสอนให้ใช้ "วิธีการอ่านอย่างใกล้ชิด" เมื่อคุณอ่านอย่างรวดเร็ว เอาแต่ติดตามเนื้อเรื่อง คุณไม่ได้สังเกตอะไรมากมาย เมื่อคุณอ่านอย่างช้าๆและรอบคอบโดยให้ความสนใจกับรายละเอียดและรายละเอียดที่เล็กที่สุดคุณจะเริ่มเข้าใจว่าแนวคิดของงานนั้นถูกเปิดเผยผ่านรายละเอียด คุณสามารถตีความงานศิลปะผิดได้หากไม่สังเกตรายละเอียดที่สำคัญ

นอกจากนี้ยังใช้กับวิธีการที่เรากำลังใช้อยู่ อันที่จริงมันเป็นของเก่าที่ถูกลืมไปแล้ว ก่อนอื่นนักเรียนควรพยายามเข้าใจความหมายของงานโดยการอ่าน ไม่ใช่แค่การวิ่งด้วยสายตาของคุณและเชื่อมต่อตัวอักษรเป็นคำ แต่เพื่ออ่าน - เพื่อดูความหมายที่ผู้เขียนวางไว้โดยไม่เน้นที่โครงร่างโครงเรื่อง แต่อยู่ที่แนวคิด ในแต่ละกรณีจำเป็นต้องหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าทำไมนักเขียนถึงเขียนงานนี้และทำไมมันถึงกลายเป็นแบบนั้น มันเป็นความตั้งใจของผู้เขียนหรือความสามารถในการเขียนของเขาแตกต่างกันหรือไม่? มันเกิดขึ้นที่แนวคิดเชิงอุดมการณ์และการนำไปใช้จริงอาจแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

อย่างไรก็ตามเทคนิคนี้ได้รับการอธิบายย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 ในการสอนของพระรูปหนึ่ง "ในการอ่านหนังสือ" เขาเขียนว่าการอ่านควรให้ประโยชน์แก่จิตวิญญาณ ไม่ควรเปิดหน้าโดยไม่ใส่ใจทุกสิ่ง เนื่องจากหนังสือแต่ละเล่มเขียนขึ้นโดยพระคุณของพระเจ้า ผู้อ่านจึงควรดื่มด่ำกับพระวจนะฝ่ายวิญญาณและไม่เร่งรีบที่จะขัดจังหวะการสนทนากับพระเจ้า นี่คือวิธีการอ่านอย่างช้าๆและตั้งใจ ท้ายที่สุด เราไม่ต้องการขัดจังหวะการสนทนาที่น่ายินดีกับเพื่อน และที่นี่ เราไม่ควรขัดจังหวะการสนทนากับพระเจ้า จากนั้นคำพูดที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้าจะเข้าสู่หัวใจและทำให้บุคคลนั้นเข้มแข็งขึ้น

“มีของประทานทุกอย่างจากเบื้องบน” นั่นคือมาจากพระเจ้า รวมถึงพรสวรรค์ด้านการเขียนด้วย หากผู้เขียนเข้าใจว่าพรสวรรค์ของเขาเป็นของขวัญจากพระเจ้า เขาก็อุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้าผ่านวรรณกรรม เช่นเดียวกับอาลักษณ์ชาวรัสเซียรุ่นเก่า อันที่จริง การเขียนที่แท้จริงคือการเชื่อมโยงที่ประสานกันระหว่างผู้เขียนกับผู้สร้าง แต่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อผู้เขียนไม่ใช่เผด็จการ เมื่อเขาพยายามสร้างเจตจำนงเสรีของเขาเอง งานศิลปะส่วนตัวของเขาก็ถูกอ่าน: ในตอนแรกเขาต้องการเขียนสิ่งหนึ่ง แต่มันกลับแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และคำตอบก็คือตัวผู้เขียนเอง: คำพูดของเขาจะสะท้อนอยู่ในจิตวิญญาณของผู้อ่านได้อย่างไร!

การศึกษาล่าสุดเกี่ยวกับงานของ Gogol เป็นพยานถึงสิ่งนี้ เขาคิดว่างานเขียนของเขาเป็นเรื่องของจิตวิญญาณ ไม่นานมานี้มีการเปิดและเผยแพร่สมุดบันทึกที่มีสารสกัดจากโกกอลจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ และเราสามารถเห็นได้ว่าผลงานของนักเขียนที่มีต่อตัวเขาเองนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด จากนั้นมากในงานของเขาก็เริ่มเห็นต่างออกไป ดังนั้น เพื่อที่จะเข้าใจความหมายของงานของเขา เราจะต้องเป็นนักศาสนศาสตร์สักหน่อย

เซมินารีเป็นสถาบันการศึกษาแบบปิดซึ่งมีการสร้างวันตามกิจวัตรบางอย่าง นอกเหนือไปจากการศึกษายังให้เวลาอีกมากในการปฏิบัติตามโอวาทต่างๆ คุณสามารถบอกอะไรเกี่ยวกับภาระงานที่เหล่าเซมินารีแบกรับไว้ และในช่วงหลายปีที่คุณเรียนเป็นอย่างไร
- ฉันพูดได้ว่าจากประสบการณ์ส่วนตัวของฉัน: ยิ่งฉันโหลดมากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งทำได้มากเท่านั้น ในสมัยของฉัน นักเรียนมีจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แทบจะไม่มีเวลาว่างเลย และในปีการศึกษาของเราเราเรียนรู้ที่จะใช้เวลาอย่างมีเหตุผล เราอ่านมาก มากกว่าที่พวกเขาอ่านตอนนี้ - บางทีความผิดพลาดคืออินเทอร์เน็ต ซึ่งคุณสามารถรับข้อมูลที่คุณต้องการได้อย่างง่ายดาย

เรามีสิ่งของที่ใช้เวลาอันมีค่ามาก พอจะนึกถึงประวัติของ CPSU ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์และลัทธิอเทวนิยม ทุกวันเป็นเวลาสองหรือสามชั่วโมงจำเป็นต้องจดบันทึกเกี่ยวกับคลาสสิกของลัทธิมาร์กซ์ - เลนิน ตอนนี้ ขอบคุณพระเจ้า นี่ไม่ใช่กรณี และสามารถทำได้หลายอย่างในช่วงเวลานี้ ตั้งแต่เช้าจนถึงประมาณบ่าย 3 โมงเราก็หายไปในห้องเรียน หลังจากนั้นเราก็ไปห้องสมุดเพื่ออ่านหนังสือจนถึงช่วงค่ำ นักเรียนในปัจจุบันไม่คุ้นเคยกับการทำงานในห้องสมุด ในสมัยของเรา ห้องอ่านหนังสือเต็มไปด้วยคนหนุ่มสาว แต่ตอนนี้พวกเขาว่างเปล่าครึ่งหนึ่ง และข้อเท็จจริงนี้น่าหดหู่ใจ ภาระงานมากเกินไปเป็นสิ่งที่ดีสำหรับฉัน ตัวอย่างเช่น ในฐานะรองอธิการบดีสถาบันวรรณกรรมและบรรณาธิการบริหารของ Bulletin of the Literary Institute ฉันสอนในมหาวิทยาลัยสี่แห่ง ฉันยังมีนักศึกษาปริญญาเอกสองคน นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาห้าคน และนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาอย่างน้อยห้าคนต่อปี ฉันไม่ได้พูดถึงภาคนิพนธ์ ทุกคนต้องใช้เวลาในการอ่านเอกสารของนักเรียนหลาย ๆ ครั้ง และในขณะเดียวกันก็ต้องดำเนินการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของตนเอง ดังนั้นข้อแก้ตัวที่ว่าไม่มีเวลาเพียงพอจากมารร้าย มีเวลาเสมอถ้าคุณต้องการ

- คุณมักจะเผยแพร่ในนิตยสารต่าง ๆ รวมถึงเว็บไซต์ Pravoslavie.ru ซึ่งคุณดูแลในคราวเดียว แจ้งให้เราทราบว่าผลงานของคุณได้รับการเผยแพร่เมื่อเร็ว ๆ นี้และคุณกำลังทำอะไรอยู่
- เอกสารที่สำคัญมาก“ การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในขั้นที่ 11 - ศตวรรษที่ 13 แรกของศตวรรษที่ 18” เผยแพร่เมื่อปีที่แล้ว ทฤษฎีการก่อตัวของวรรณกรรม” (M., 2008) เป็นผลมาจากการไตร่ตรองหลายปี มันหยิบยกทฤษฎีใหม่ของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย เสริมด้วยเอกสารที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ "เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในวันที่ 11 - 13 แรกของศตวรรษที่ 18 ขั้นตอนและรูปแบบ” (M., 2009) ซึ่งประเด็นทางทฤษฎีได้ถูกนำไปใช้ในทางปฏิบัติแล้ว หนังสือทั้งสองเล่มมีจำหน่ายในร้าน Sretenye ที่อาราม Sretensky ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ในการแปลของฉันและด้วยคำต่อท้ายของฉัน "The Tale of the Life of Peter and Fevronia of Murom" (Moscow, 2009) ในที่สุดเขาก็ทำตามสัญญาที่มีมายาวนาน - เขาเขียนบทความเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของ M. Bulgakov สำหรับเว็บไซต์ Pravoslavie.ru บทความจำนวนหนึ่งได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร เขาเข้าร่วมการประชุมทางวิทยาศาสตร์ การอ่านคริสต์มาส ตอนนี้ ด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้า ฉันกำลังทำงานหนังสือเกี่ยวกับพระวจนะแห่งกฎหมายและพระคุณให้เสร็จ

- Alexander Nikolayevich การบรรยายของคุณเป็นที่นิยมโดยเฉพาะกับนักเรียนเซมินารี ผู้ฟังคริสตจักรมีจิตวิญญาณที่ใกล้ชิดกับเรื่องที่คุณสอนมากขึ้น ผู้ชมฆราวาสสนใจวรรณกรรมรัสเซียเก่ามากน้อยเพียงใด และสิ่งใดที่ดึงดูดพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้มากที่สุด
- ฉันมีโอกาสที่มีความสุขในการเริ่มทำงานกับนักเรียนทั้งในเซมินารีและในมหาวิทยาลัยฆราวาสตั้งแต่ปีที่ 1 สิ่งนี้สำคัญมากสำหรับการเลี้ยงดูทางจิตวิญญาณของพวกเขา คนหนุ่มสาวเพิ่งมาจากโรงเรียน มีโลกทัศน์ที่ไม่เข้ารูป เต็มไปด้วยความสนใจในชีวิต แสวงหาที่ยืนในสังคม เป็นไปได้ที่จะไม่เพียงแค่สังเกตวิวัฒนาการของบุคคลหนึ่งๆ เป็นเวลาหลายปี พัฒนาการของเขาและสิ่งที่เขาเป็นมาอย่างไร แต่ยังช่วยเขาในการพัฒนาของเขาด้วย บทบาทของที่ปรึกษาที่นี่ยอดเยี่ยมและมีความรับผิดชอบ

ในปีที่ 1 นักเรียนกำลังมองหาตัวเองและโอกาสที่จะทดสอบและแสดงความแข็งแกร่งของเขา ส่วนใหญ่มักจะมุ่งเน้นไปที่วิชาที่ชอบหรือครู แม้ว่าการเสพติดอาจเปลี่ยนไปตามอายุ ไม่มีใครชื่นชมยินดีที่ความสนใจในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นสูงอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่นที่ State Academy of Slavic Culture มีการเขียนอนุปริญญาห้าหรือหกใบต่อปีซึ่งหมายความว่านักเรียนเริ่มเรียนวรรณคดีรัสเซียเก่าตั้งแต่ปีที่ 1 รวมทั้งเขียนภาคนิพนธ์ในปีที่ 2-4 ที่นี่มีความสำคัญไม่เพียง แต่การศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเติบโตทางจิตวิญญาณของพวกเขาด้วย: ไม่สามารถแยกออกจากกันได้

สำหรับฉัน ความสุขที่สุดคือเมื่อบัณฑิตคนหนึ่งในการป้องกันวิทยานิพนธ์ของเธอยอมรับว่าเธอรับบัพติศมาเมื่อสองสัปดาห์ก่อน งานของเธอเกี่ยวกับประกาศนียบัตรของเธอนำไปสู่การตัดสินใจดังกล่าว หากเธอไม่ได้มีส่วนร่วมในวรรณคดีรัสเซียโบราณบางทีเธออาจจะไม่ได้ก้าวสำคัญในชีวิตของเธอหรือจะก้าวไปอีกขั้นในภายหลัง แต่แล้วชีวิตของเธอก็เปลี่ยนไป สิ่งสำคัญคือการเลือกอย่างมีสติของเธอ ฉันสังเกตซ้ำๆ ว่าไม่ใช่พ่อแม่ แต่ตรงกันข้าม เด็กที่พาพ่อแม่มาที่ศาสนจักร โดยวิธีการนี้หมายถึงคำถามเกี่ยวกับการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมและบทบาทของวรรณกรรมในนั้น ถ้าอย่างน้อยบางครั้งมีกรณีเช่นนี้ในการปฏิบัติของเรา งานสอนของเราก็มีความหมาย

เห็นได้ชัดว่าเซมินารีแตกต่างกันเล็กน้อย แต่ฉันมีนักศึกษาศาสนศาสตร์จากมหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์แห่งรัฐมอสโก (MGLU) ด้วย ปีที่แล้ว มีนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของฉันอยู่ 5 คนด้วย และทุกคนก็ป้องกันตัวด้วยคะแนนดีเยี่ยม สำหรับฉันมันมีความสุขไม่น้อยไปกว่าพวกเขา ประการแรกมันเป็นการเปิดตัวครั้งแรก ประการที่สอง หัวข้อของประกาศนียบัตรนั้นยาก แต่พวกเขารับมือกับงานและเปิดเผยพวกเขา ผู้สำเร็จการศึกษาสองคนในปีที่แล้วกลายเป็นเพื่อนร่วมมหาวิทยาลัยของฉันและตอนนี้กำลังทำวิทยานิพนธ์ดุษฎีบัณฑิต

เมื่อพิจารณาถึงชีวิตของวิสุทธิชนในมหาวิทยาลัยทางโลก คุณอาจดึงความสนใจของผู้ฟังมาที่ความหมายทางเทววิทยาของพวกเขา ผู้ชมที่เป็นฆราวาสรับรู้โดยรวมหรือไม่?
- ผู้ชมแตกต่างกัน เป็นเรื่องน่ายินดีที่ทราบว่าปัจจุบันมีผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ แต่การเรียกตนเองว่าออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งหนึ่งที่ควรนับถือศาสนาคริสต์นิกายอื่นคือการปฏิบัติตามกฎหมายของคริสตจักร จากนั้นการรับรู้ความหมายทางจิตวิญญาณของงานวรรณกรรมก็เกิดขึ้นในระดับที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

มีนักเรียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากที่ Academy of Slavic Culture ซึ่งฉันได้กล่าวถึงแล้วและง่ายกว่าที่จะพูดคุยเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่นั่นเนื่องจากพวกเขาถูกเลี้ยงดูมาในประเพณีของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์รัสเซีย พวกเขารับรู้ทุกอย่างแตกต่างจากคนที่ถูกเลี้ยงดูด้วย "ค่านิยมแบบยุโรปตะวันตก" ในช่วงทศวรรษที่ 1990 การสอนที่ MSLU เป็นเรื่องยาก เนื่องจากนักเรียนส่วนใหญ่เป็นเด็กชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศในช่วงสิบปีที่ผ่านมา ชีวิตนอกวัฒนธรรมพื้นเมือง เมื่อบุคลิกภาพกำลังก่อร่างสร้างตัว จะผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย เด็ก ๆ แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าเป็นชาวรัสเซียตามสัญชาติ แต่ก็เป็นชาวยุโรปโดยวิธีคิดของพวกเขา และเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะรับรู้อะไรมากมายจากวัฒนธรรมของพวกเขา ในยุโรปและอเมริกา พวกเขาได้รับการสอนให้ให้ความสำคัญกับคุณค่าทางวัตถุมากกว่าคุณค่าทางจิตวิญญาณ เมื่อมาถึงรัสเซียพวกเขาก็เกี่ยวข้องกับส่วนหนึ่งของสังคมที่ดึงดูด "ค่านิยมยุโรปร่วมกัน" แต่แยกทางกับอีกส่วนที่สำคัญไม่น้อยไปกว่ากันโดยมุ่งมั่นที่จะรื้อฟื้นประเพณีดั้งเดิมของรัสเซียตามออร์ทอดอกซ์

เมื่อคุณเริ่มวิเคราะห์กับ "ชาวต่างชาติชาวรัสเซีย" เช่น ภาพลักษณ์ของ Eugene Onegin พวกเขาก็จะรับรู้ได้ง่ายเนื่องจากเขาสามารถเข้าใจถึงแรงบันดาลใจและความปรารถนาที่นับถือศาสนา หากเราพูดถึงสภาพแวดล้อมแบบออร์โธดอกซ์ ภาพของ Peter Grinev ที่สามารถเสียสละตนเองจาก The Captain's Daughter จะอยู่ใกล้เธอมากขึ้น ซึ่งตรงกันข้ามกับ Onegin อย่างสิ้นเชิง แต่ถ้าก่อนหน้านี้ "ชาวต่างชาติ" ไม่ได้คิดว่าเหตุใดพุชกินจึงโต้เถียงกับตัวเองในผลงานชิ้นต่อมาของเขา ตอนนี้พวกเขาอาศัยอยู่ในรัสเซีย พวกเขาค่อยๆ ตื้นตันใจกับวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมและรับรู้ภาพวรรณกรรมเหล่านี้ในวิธีที่ต่างออกไป และที่สำคัญที่สุดคือให้การประเมินที่ถูกต้องแก่พวกเขา
ในช่วงทศวรรษที่ 1990 เป็นเรื่องยากที่จะสอนเนื่องจากมีผู้ฟังหลายทิศทาง เมื่อฉันถามคนหนุ่มสาวว่าคนใดต้องการออกจากรัสเซีย มีเพียงสองหรือสามคนเท่านั้นที่ไม่ยกมือ ตอนนี้สถานการณ์กลับตาลปัตร ซึ่งหมายความว่ามุมมองของคนหนุ่มสาว ค่านิยมของพวกเขาเปลี่ยนไป และตอนนี้ฉันกล้าที่จะหวังว่ารัสเซียจะมีอนาคต

Alexander Nikolaevich เป็นที่ทราบกันว่าภายในกำแพงของวิทยาลัยคุณได้จัดการสัมมนาเกี่ยวกับภาพยนตร์ที่กำกับโดย Pavel Lungin "The Island" สำหรับผู้สัมมนาและนักศึกษาของแผนกสื่อสารมวลชนของ MSLU บอกเราเพิ่มเติมเกี่ยวกับการประชุมนี้ จุดประสงค์ของเธอคืออะไร?
- มีเพียงเป้าหมายเดียวเท่านั้น - เพื่อให้นักเรียนได้ไตร่ตรองและให้เหตุผลด้วยความช่วยเหลือเล็กน้อยของฉัน ค้นพบความหมายทางจิตวิญญาณของภาพยนตร์เรื่องนี้

ประการแรกภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นเรื่องที่น่าตื่นเต้นนั่นคือด้านที่เป็นรูปเป็นร่าง แต่ภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้งดังนั้นจึงคลุมเครือ ที่นี่เป็นสิ่งสำคัญทั้งการมองเห็นสัญลักษณ์และการตีความซึ่งหมายถึงการเจาะเข้าไปในความหมายทางจิตวิญญาณของงาน มันเกิดขึ้นที่เราแตะหัวข้อนี้ในการบรรยายทั้งที่เซมินารีและที่มหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์ และเราได้ตัดสินใจร่วมกันเพื่อหารือเกี่ยวกับภาพยนตร์เรื่องนี้ด้วยกัน ดูน่าสนใจที่จะเปรียบเทียบทั้งมุมมองทางโลกของสิ่งเหล่านี้กับการมองเห็นทางจิตวิญญาณของเด็กในวัยเดียวกัน

ในความเป็นจริง กลับกลายเป็นว่าผู้คนที่มีใจเดียวกันมารวมตัวกันซึ่งส่วนใหญ่ส่งเสริมซึ่งกันและกันด้วยการสังเกตที่ลึกซึ้งและช่วยให้เข้าถึงเนื้อหาทางจิตวิญญาณของภาพยนตร์ด้วยกัน มีความคล้ายคลึงกับวรรณกรรมคลาสสิกและการพัฒนาทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิก มักจะปรากฏสัญลักษณ์แห่งความรอดนี้ ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงพลังของการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนของบุคคล ซึ่งนำเขาไปสู่ความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ ในความเป็นจริงเราเห็นตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงของบุคลิกภาพแล้วในระยะปัจจุบัน

Alexander Nikolaevich คุณเริ่มสอนที่เซมินารีตั้งแต่การลงทะเบียนครั้งแรก หนึ่งทศวรรษผ่านไปตั้งแต่นั้นมา นักเรียนปัจจุบันกับนักเรียนเก่าแตกต่างกันอย่างไร คุณเห็นการเปลี่ยนแปลงใด ๆ หรือไม่? และในความเห็นของคุณ อะไรที่ทำให้เซมิเรียนแตกต่างจากนักเรียนฆราวาส อะไรทำให้เขาโดดเด่น
- แทบไม่มีอะไรเลย นักเรียนเหมือนกันทุกที่: คนขยัน ขี้เกียจ และเจ้าเล่ห์ เฉพาะชุดของนักเรียนปีต่างๆเท่านั้นที่แตกต่างกัน เช่นในวิทยาลัยสงฆ์ ชุดที่ 1 มีพระสงฆ์และผู้ใหญ่ที่มีการศึกษาสูง ไม่เฉพาะใน มนุษยศาสตร์ แต่รวมถึงเทคโนโลยีด้วย ผู้ใหญ่เหล่านี้ตัดสินใจเลือกอย่างมีสติ พวกเขาเปลี่ยนจากชีวิตฆราวาสมาเป็นอาราม และการเลือกนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ข้าพเจ้าเคารพในตัวข้าพเจ้าเป็นการส่วนตัว นอกจากนี้ เรายังมีความแตกต่างด้านอายุเล็กน้อย และสิ่งนี้ได้ขจัดอุปสรรคด้านอายุ

เรามักสนทนากันเป็นเวลานานหลังจบการบรรยาย บทสนทนาเหล่านี้ค่อนข้างตรงไปตรงมา หลายคนเปิดเผยเหตุผลในการไปวัด เราพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อต่าง ๆ พูดคุยเกี่ยวกับการเมืองวิทยาศาสตร์และทุกสิ่งทั่วไป นักเรียนเหล่านี้รู้ว่าพวกเขาต้องการอะไรและกระตือรือร้นที่จะได้รับความรู้ให้มากที่สุด ฉันชอบประสิทธิภาพและความเด็ดเดี่ยวของพวกเขา พวกเขาไม่จำเป็นต้องถูกกระตุ้น แค่แนะนำพวกเขาให้อ่านบางอย่างก็เพียงพอแล้ว และพวกเขาก็อ่าน จากนั้นพวกเขาก็หารือกัน พวกเขาต้องการเรียนรู้และเรียนรู้ การเติบโตของพวกเขาเห็นได้ชัดหลายคนรับฐานะปุโรหิตตอนนี้พวกเขามีลูกฝ่ายวิญญาณ (ฉันส่งคนรู้จักและนักเรียนไปหาพวกเขาเอง) แสดงคำเทศนาที่ยอดเยี่ยมรับคำสารภาพ พวกเขาทำงานทางจิตวิญญาณในอารามแล้ว เมื่อฉันพบพวกเขาฉันชื่นชมยินดีกับพวกเขาอย่างจริงใจ เรายังมีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับคุณพ่อเอเดรียน, คุณพ่อแอมโบรส, คุณพ่ออาร์เซนี, คุณพ่อลูก้า, คุณพ่อคลีโอปา, คุณพ่อจอห์น รองอธิการเซมินารีคนปัจจุบัน และอื่นๆ อีกมากมาย ฉันดีใจที่พวกเขาพบสถานที่ในชีวิตและรู้สึกถึงความต้องการของพวกเขา ความต้องการของพวกเขาในหมู่ฆราวาสและนักศึกษา และฉันเห็นว่านักบวชปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพ

- และสรุปแล้ว การสอนที่ SDS มีความหมายต่อคุณอย่างไร?
- สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการศึกษาด้านจิตวิญญาณของฉัน สิ่งที่จับต้องได้ที่สุดคือคำอธิษฐานของพระสงฆ์ที่เป็นพี่น้องกันสำหรับครูและโดยส่วนตัวสำหรับฉันซึ่งเป็นคนบาป ฉันเริ่มรู้สึกถึงคำสวดอ้อนวอนนี้ตั้งแต่วันแรกที่ฉันอยู่ในเซมินารี เธอมีชีวิตอยู่ มีประโยชน์มากที่สุดคือการสนทนาทางจิตวิญญาณ ดีใจที่สุดคือได้เห็นความสำเร็จของลูกศิษย์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการทำงานเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า เพื่อประโยชน์ของผู้คน และความรอดของจิตวิญญาณ

Uzhankov Alexander Nikolaevich- อักษรศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ผู้สมัครวัฒนธรรมศึกษา. นักทฤษฎีและนักประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ

รองอธิการบดีฝ่ายวิทยาศาสตร์ของสถาบันวรรณกรรม เช้า. Gorky ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์แห่งรัฐมอสโก (MSLU) สถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมแห่งรัสเซีย สถาบันประวัติศาสตร์วัฒนธรรม (SDS) หลักสูตรเทววิทยาระดับสูง

เกิดในปี 1955 ในเมืองชเชอร์ ภูมิภาคเชอร์นิฮิฟ ประเทศยูเครน

สำเร็จการศึกษาในปี 2523 จากภาควิชาภาษารัสเซียของคณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐลวีฟ I. แฟรงโก เขาได้รับเชิญให้เป็นนักข่าวของหนังสือพิมพ์ "Komsomolskaya Pravda" จากนั้นทำงานเป็นบรรณาธิการฝ่ายวิจารณ์ของนิตยสาร "October" บรรณาธิการอาวุโสของสำนักพิมพ์ "Soviet Writer" ของสหภาพนักเขียนแห่ง สหภาพโซเวียตผู้อำนวยการทั่วไปของสำนักพิมพ์และการค้าเฉพาะ "เฮอริเทจ" ซึ่งสร้างขึ้นตามคำสั่งของคณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตที่ Academy of Sciences THE USSR

ตั้งแต่ปี 1989 ในงานวิทยาศาสตร์ที่สถาบันวรรณกรรมโลก M. Gorky จาก Academy of Sciences of the USSR ตั้งแต่ปี 1992 - ในการสอน เขาเป็นคณบดีคณะอักษรศาสตร์และรองอธิการบดีฝ่ายวิทยาศาสตร์ของ State Academy of Slavic Culture ผู้ริเริ่มการสร้างและเป็นกรรมการบริหารคนแรกของ "สมาคมนักวิจัยแห่งมาตุภูมิโบราณ" ที่ IMLI ของ USSR Academy of Sciences (จากนั้นเป็น RAS)

สมาชิกสหภาพนักข่าวแห่งสหภาพโซเวียตและสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย บรรณาธิการบริหารของ Bulletin of Literary Institute เช้า. Gorky” ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะบรรณาธิการของซีรีส์เรื่อง “The Religious and Philosophical Heritage of Ancient Rus” (Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences) ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะบรรณาธิการของปูมวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ “Ruslo” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก).

ผู้เชี่ยวชาญในสาขาวรรณกรรม ประวัติศาสตร์ และปรัชญาของมาตุภูมิโบราณ เขาเป็นเจ้าของงานวิจัยเกี่ยวกับการนัดหมายใหม่ของ "Words about Law and Grace", "The Life of Theodosius of the Caves", "Readings about Boris and Gleb", "Tales of Boris and Gleb", "Words about Igor's Campaign", " คำพูดเกี่ยวกับการล่มสลายของดินแดนรัสเซีย” , “เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky”, “The Chronicler Daniel of Galicia” เป็นต้น

เขาเสนอแนวคิดใหม่ในการทำความเข้าใจพงศาวดารรัสเซียโบราณ โดยเชื่อมโยงกับแนวคิดโลกาวินาศของอาลักษณ์รัสเซียในยุคกลาง ค้นพบร่องรอยของอิทธิพลของ "หนังสือของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์" ในพระคัมภีร์ไบเบิลเรื่อง "The Tale of Igor's Campaign"; ตีความใหม่ "The Tale of Peter and Fevronia of Murom"; ศึกษาวิวัฒนาการของภาพธรรมชาติในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ประวัติประเภทของเรื่องรัสเซียเก่า ฯลฯ

ที่พัฒนา ทฤษฎีพัฒนาการของวรรณคดีรัสเซีย XI - หนึ่งในสามแรกของศตวรรษที่ 18 และ ทฤษฎีการก่อตัวของวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ

ผู้แต่งมากกว่าร้อยผลงานและการศึกษาเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ รวมถึงสิ่งพิมพ์ส่วนบุคคล: เกี่ยวกับหลักการของการสร้างประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 1 ใน 3 ของศตวรรษที่ 18 - ม., 2539; จากการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย XI - หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 18: "The Word about the Law and Grace" - ม., 2542; เกี่ยวกับปัญหาการกำหนดระยะเวลาและลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 1 ใน 3 ของศตวรรษที่ 18 - คาลินินกราด มหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซีย I. กันต์, 2550; พัฒนาการของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11 – 3 แรกของศตวรรษที่ 18 ทฤษฎีการก่อตัววรรณกรรม - ม., 2551; เกี่ยวกับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 11 - 1 ใน 3 ของศตวรรษที่ 18 ขั้นตอนและการก่อตัว - ม., 2552; ปัญหาประวัติศาสตร์และข้อความของอนุสรณ์สถานรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ XI-XIII ม., 2552; เรื่องราวของปีเตอร์และ Fevronia แห่ง Murom ม., 2552.

ผู้เขียนส่วนต่างๆ ในเอกสารรวม: วรรณคดีรัสเซียโบราณ: ภาพลักษณ์ของธรรมชาติและมนุษย์ งานวิจัยทางเอกสาร - M.: IMLI RAN, Heritage, 1995; วรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ ' เอกสารรวม - ม., 2547; ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชาวสลาฟ ใน 3 เล่ม พ.ศ.2546-2551 เป็นต้น

ผู้รวบรวมผู้เขียนคำนำและความคิดเห็น: เรื่องราวในชีวิตประจำวันของรัสเซียในศตวรรษที่ 15 - 17 - ม.: โซเวียตรัสเซีย 2534; ผู้อ่านเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 11-17 - ม.: ภาษารัสเซีย, 2534; A.M. เรมิซอฟ ทำงาน ใน 2 เล่ม – ม.: Terra, 1993 และอื่น ๆ

ผู้ได้รับรางวัลวรรณกรรมออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมดได้รับการตั้งชื่อตามเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ผู้ศักดิ์สิทธิ์