กระบวนการทำงานเกี่ยวกับภาพเฉพาะเรื่อง Surikov V. “ Boyaryna Morozova การนำเสนองานศิลปะในหัวข้อ “ ภาพวาดประวัติศาสตร์ในงานศิลปะ “ Boyaryna Morozova” โดย V.I. Surikov” “ Morozova เริ่มย้ายออกจากโบสถ์และกิจกรรมทางสังคม”

26.06.2020

ฟูร์โลวา โอลกา อิวานอฟนา

โรงเรียนมัธยม MAOU ลำดับที่ 20

ประวัติศาสตร์รัสเซีย ชั้นประถมศึกษาปีที่ 10

ระดับการศึกษาประวัติศาสตร์ขั้นพื้นฐาน (หรือบทเรียนในวิชาเลือก "Lights of Russia")

โปรแกรม:1 . A.N.Sakharov, A.N.Bokhanov, S.I.Kozlenko ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 โปรแกรมหลักสูตร 10 เกรด - อ.: “คำรัสเซีย”, 2549

หนังสือเรียน: 1 . ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เอ็ด A.N.Sakharov, A.N.Bokhanov. เวลา 2.00 น. ตอนที่ 2 - ม.: “ คำรัสเซีย”, 2549

หัวข้อบทเรียน:

ใบหน้าแห่งความแตกแยก: Boyarina Morozova (บทเรียนจากภาพวาดของ V.I. Surikov “ Boyaryna Morozova”)

บทเรียนดำเนินการโดยใช้ ICT เทคโนโลยีที่ใช้ การคิดเชิงวิพากษ์ การออกแบบ

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เกี่ยวกับการศึกษา - การก่อตัวของความรู้ทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสาเหตุของความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและในสังคม (ลักษณะของผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ - ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช, พระสังฆราช Nikon, บาทหลวง Avvakum, หญิงสูงศักดิ์ Morozova จากมุมมองของการใช้แหล่งข้อมูลที่แตกต่างกัน การประเมิน ของการแตกแยกของคริสตจักรโดยผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน);

นำนักเรียนไปสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในประวัติศาสตร์ของประเทศ อันตรายจากความแตกแยกในสังคมและคริสตจักร

นำนักเรียนให้เข้าใจบทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์

เกี่ยวกับการศึกษา - ทำความเข้าใจความคลุมเครือของการประเมินบุคคลในประวัติศาสตร์แนวทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ในการประเมินผู้เชื่อเก่า การรับรู้เหตุการณ์โดยเป็นรูปเป็นร่างและเป็นส่วนตัวผ่านปริซึมของผลงานวัฒนธรรมศิลปะ

ส่งเสริมทัศนคติที่มีความอดทนต่อการเคลื่อนไหวทางศาสนาและอุดมการณ์ต่างๆ

สร้างทัศนคติที่เคารพต่อนักสู้เพื่อความคิดและความศรัทธา .

พัฒนาการ - พัฒนาทักษะอย่างต่อเนื่องในการติดตามความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล ดำเนินการกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ใช้แหล่งความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลาย วิเคราะห์และเปรียบเทียบแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ กำหนดและแสดงมุมมองของคุณอย่างอิสระ ทำงานกับแหล่งมัลติมีเดีย การนำเสนอ ไวท์บอร์ดแบบโต้ตอบ ;

พัฒนาความคิดเชิงวิพากษ์ของนักเรียนต่อไป

พัฒนาความสามารถในการระบุความรู้สนับสนุนอย่างต่อเนื่องเมื่อวิเคราะห์แหล่งประวัติศาสตร์ดังกล่าวเป็นงานศิลปะโดยใช้ ICT

พัฒนาความสามารถในการทำงานในโครงการต่อไป

อุปกรณ์:

ภาพวาดโดย V. Surikov“ Boyaryna Morozova”;

การนำเสนอ:

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/v1461823193.pptx (ใบหน้าแห่งความแตกแยก);

รายงานเชิงสร้างสรรค์จากกลุ่มโครงการ:

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/h1461823232.doc (ภาคผนวก 4)

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/h1461823258.doc (ภาคผนวก 6);

หนังสือเรียนสำหรับเกรด 10, ed. อ. ซาคารอฟ; แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ของยุคแตกแยก (การประยุกต์ใช้งาน:

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/j1461823295.doc (ภาคผนวก 1)

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/a1461823315.doc (ภาคผนวก 2)

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/c1461823333.doc (ภาคผนวก 3,

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/k1461823364.doc (ภาคผนวก 5)

ในระหว่างเรียน

1.ดำน้ำ

1. การทำซ้ำเนื้อหาที่ศึกษาการสนทนา.

คำเกริ่นนำจากอาจารย์:ประวัติศาสตร์ของทุกชาติรู้ถึงยุคสมัยของจุดเปลี่ยนในชีวิตจิตใจของประเทศไม่มากก็น้อย ในชีวิตของชาวรัสเซีย ยุคที่น่าทึ่งที่สุดช่วงหนึ่งคือช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ซึ่งเริ่มต้นยุคใหม่ในประวัติศาสตร์การพัฒนาทางปัญญาของประเทศ ทำไม

มีความจำเป็นที่จะต้องมีการปฏิรูปอุดมการณ์ และเนื่องจากนักอุดมการณ์หลักคือคริสตจักร จึงจำเป็นต้องปฏิรูปคริสตจักร

1. ทำไมในศตวรรษที่ 17 จำเป็นต้องปฏิรูปคริสตจักรหรือไม่?

(การนำเสนอกรอบที่ 3)

1. เหตุผลและจุดเริ่มต้นของการแยก:

ก) เหตุผลของการแยก (กรอบที่ 4-5)

นักเรียน:การปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน: แทนที่สองนิ้วด้วยสามนิ้ว, แทนที่การกราบด้วยธนูจากเอว, ลดการให้บริการ, การเปลี่ยนชุดของนักบวช ฯลฯ ทำให้เกิดความรู้สึกเหมือนสายฟ้าจากสีน้ำเงิน “เราเห็นแล้วว่าฤดูหนาวอยากเป็นเช่นไร หัวใจก็หนาว ขาก็สั่น” บาทหลวง Avvakum เขียน

ในชีวิตทางศาสนาของชาวรัสเซีย พิธีกรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งเป็นไปตามประเพณีที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียรักษาพิธีกรรมต่างๆ ไว้ครบถ้วนตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ในกรณีนี้ ชาวกรีกเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ ความไม่เต็มใจของ Nikon ที่จะคำนึงถึงลักษณะประจำชาติและประเพณีของชาวรัสเซีย อคติต่อทุกสิ่งที่ต่างประเทศ ความชอบของผู้เฒ่าต่อการกระทำที่รุนแรง (“ การฉีก, ดุ, สาปแช่ง, ทุบตีบุคคลที่น่ารังเกียจ - นี่เป็นวิธีการปกติของผู้เลี้ยงแกะที่ทรงพลังของเขา”); การไม่ยอมรับซึ่งกันและกันของผู้สนับสนุนการปฏิรูปและฝ่ายตรงข้าม พิธีกรรมและความไม่รู้ทางเทววิทยาที่แสดงโดยทั้งสองฝ่าย ความพร้อมอย่างจริงใจของผู้เชื่อเก่าที่จะทนทุกข์เพื่อศรัทธาของพวกเขา - สถานการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ทำให้ความขัดแย้งมีลักษณะที่รุนแรงเป็นพิเศษและนำไปสู่ความจริงที่ว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับแฝดสามกลายเป็นความแตกแยกของคริสตจักร

1. ผู้เชื่อเก่ากลัวความเป็นฆราวาสของคริสตจักรซึ่งเป็นการละเมิดความศรัทธา

2. ผู้เชื่อเก่าเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงในพิธีกรรมเท่ากับการเปลี่ยนแปลงความศรัทธา (ความเชื่อในพิธีกรรม) พวกเขาจำไม่ได้อีกต่อไปว่าศรัทธานั้น "มาจากชาวกรีก" พิธีกรรมที่นำมาใช้ไม่ใช่เรื่องใหม่

3. ความเข้มงวดของวิธีดำเนินการปฏิรูป โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการจากไปของพระสังฆราชนิคอน ซึ่งพยายามทำให้การดำเนินการลดน้อยลง

4. ความเฉื่อยของพระสงฆ์ที่มีปัญหาในการรับสมุดบริการใหม่

5. การประท้วงทางสังคมเกี่ยวพันกับความแตกแยก

b) จุดเริ่มต้นของการแยก (เฟรม 7-8)

ความแตกแยกนี้กลายเป็นความจริงหลังจากสภาคริสตจักรในปี 1666 - 1667 สาปแช่งทุกคนที่ยืนหยัดในการรักษาพิธีกรรมเก่าและหนังสือพิธีกรรมเก่า ๆ คำสาปถูกประกาศออกมาและผู้เชื่อเก่าต้องเผชิญกับทางเลือก: คืนดีกับตัวเองหรือแยกทางกับคริสตจักรอย่างเป็นทางการโดยไม่มีเงื่อนไขซึ่งทำให้การตัดสินใจของสภา Stoglavy ในปี 1551 เป็นโมฆะซึ่งได้รับการเคารพอย่างสูงจากกลุ่มหัวรุนแรงแห่งมอสโก สมัยโบราณ

บทสรุป:หัวใจสำคัญของการเผชิญหน้าที่ทำให้สังคมรัสเซียแตกแยกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 คือการปะทะกันของอุดมการณ์สองประการ สองมุมมองเกี่ยวกับอนาคตของอาณาจักรมอสโก เกี่ยวกับบทบาทในการสถาปนาออร์โธดอกซ์ เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่ามีข้อผิดพลาดมากมายเกิดขึ้นในหนังสือพิธีกรรมซึ่งก่อนหน้านี้มีอยู่ในต้นฉบับเท่านั้นเนื่องจากขาดการศึกษาและความประมาทของผู้คัดลอก ความผิดพลาดเหล่านี้กลายเป็นประเด็นถกเถียงในหมู่ผู้คน ในปี 1654 ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชมอบการแก้ไขนี้ให้กับพระสังฆราช นิคอน... ในเวลานั้นการจลาจลครั้งแรกเกิดขึ้นเนื่องในโอกาสที่มีหนังสือพิธีกรรมใหม่ที่พิมพ์ตามการแก้ไขของ Nikon นักบวชจำนวนมากถือว่าหนังสือเหล่านี้ดูหมิ่นศาสนา ไม่ยอมรับ และใช้หนังสือเก่า ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงได้รับชื่อผู้เชื่อเก่า ผู้เชื่อเก่า และความแตกแยก

2. อะไรคือสาระสำคัญของความขัดแย้งระหว่างพระสังฆราชนิคอนกับกลุ่มผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูในสมัยโบราณ? เพื่อตอบคำถามนี้ จำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับตัวละครหลักในการแตกแยก พวกเขาเป็นใคร?

Nikon, Avvakum, หญิงสูงศักดิ์ Morozova, รัฐในบุคคลของซาร์

2. ความเข้าใจ

2. อุดมการณ์แห่งความแตกแยก

ครู:อะไรคือความแตกต่างในอุดมคติของ Nikonians และผู้ศรัทธาเก่า?

พระสังฆราชนิคอน(เฟรม 9)

ข้อความจากนักเรียน:

จำทฤษฎีที่ว่า "มอสโกคือโรมที่สาม" ผู้ศรัทธาเก่ากำลังมองหาอุดมคติของพวกเขาในอดีตโดยพยายามค้นหาความสามัคคีในอดีตของมอสโก Nikon ซึ่งมีความขยันไม่น้อยไปกว่า Old Believers พยายามพึ่งพาประเพณี แต่ไม่ใช่มอสโก แต่เป็นสากล (หรือมากกว่านั้นคือกรีกไบเซนไทน์)

เมื่อหมดยุคแห่งปัญหา รัสเซียก็เริ่มมีความทันสมัย โลกตะวันตกที่มีความรู้ขั้นสูง วัฒนธรรม และความสามารถทางเทคโนโลยีเปิดกว้างให้กับเธอ ผู้เชี่ยวชาญชาวตะวันตกเดินทางไปรัสเซีย ส่วนชาวรัสเซียนำประสบการณ์และความรู้มาใช้ สังคมเริ่มแบ่งกลุ่มออกเป็นผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของนวัตกรรม การต่ออายุจะค่อยๆส่งผลต่อพื้นที่แห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ - คริสตจักรด้วย การปฏิรูปพิธีกรรมของคริสตจักรเริ่มต้นขึ้นซึ่งดำเนินการมาตั้งแต่ปี 1653 โดยพระสังฆราชนิคอน แต่ไม่จำเป็นต้องเข้าใจผิดเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของผู้เฒ่าในการปฏิรูปที่กำหนด ข้างหลังเขาคือพ่อของ Peter I ซึ่งเป็น "ผู้เงียบขรึม" Alexei Mikhailovich ผู้ซึ่งเสริมสร้างระบอบเผด็จการให้แข็งแกร่งขึ้นด้วยจุดประสงค์นี้เขาจึงปราบคริสตจักรตามความประสงค์ของเขา เช่นเคยเป้าหมายของการปฏิรูปเป็นสิ่งที่ดี - ซาร์และผู้เฒ่าตัดสินใจเสริมสร้างองค์กรคริสตจักรในรัสเซียรวมถึงกำจัดความขัดแย้งทั้งหมดระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคเนื่องจากเมื่อเวลาผ่านไปความแตกต่างและการเบี่ยงเบนจากศีลได้สะสมมากมาย ผู้เฒ่าตั้งเป้าหมายในการทำให้คริสตจักรรัสเซียมีพลังและยกระดับชื่อเสียง “ โรมที่สามคือมอสโกและจะไม่มีวันมีหนึ่งในสี่” - เขาเริ่มนำคำพูดเหล่านี้พูดต่อหน้า Nikon สู่การปฏิบัติ ไบแซนเทียมเป็นที่รู้จักเรียกว่าโรมที่สองจากที่ออร์โธดอกซ์มาถึงมาตุภูมิ ตามคำสั่งของผู้เฒ่า ตำราของคริสตจักรเริ่มถูกเขียนใหม่ตามแบบจำลองของกรีก พวกเขาทำสิ่งนี้อย่างเร่งรีบ ทำผิดพลาดมากมาย และตำราเก่าทั้งหมดถูกประกาศว่าไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ก่อนการปฏิรูปของ Nikon สัญลักษณ์ไม้กางเขนสองรูปแบบได้รับการยอมรับในรัสเซีย - สองนิ้วและสามนิ้ว Nikon กล่าวหาว่าใช้สองนิ้วเป็นพวกนอกรีต แต่ความหมายของสัญลักษณ์เหล่านี้ก็ไม่ได้แตกต่างกันมากนัก ทั้งสองเป็นสัญญาณของการมีส่วนร่วมในศาสนาคริสต์ การใช้นิ้วสองนิ้วควรเตือนเราถึงลักษณะที่เป็นคู่ของพระคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ ในไตรภาคี การเชื่อมต่อของสามนิ้วแรกเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของพระเจ้าในสามคน และสองนิ้วที่กดลงบนฝ่ามือบ่งบอกถึงธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ มีนวัตกรรมอื่น ๆ ที่ทำให้ Russian Orthodoxy ใกล้ชิดกับศีล Byzantine มากขึ้น ในเวลาเดียวกัน ความแตกต่างทางพิธีกรรมก็มีลักษณะพื้นฐานเหมือนความแตกต่างในศรัทธา และถ้าความเชื่อของบรรพบุรุษถูกประกาศว่าเป็นบาป การกบฏก็หลีกเลี่ยงไม่ได้

การทำงานกับแหล่งที่มา (ภาคผนวก 2): - คำอุทธรณ์ของ Avvakum ต่อซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช

(b) พระอัครสังฆราช Avvakum (1621-1682) (กรอบที่ 10)

...กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งขบวนการ Old Believer

ข้อความจากนักเรียน:

ลูกชายของนักบวชประจำหมู่บ้าน ต้องขอบคุณพรสวรรค์ในการเทศน์และความศรัทธาอันแรงกล้าของเขา เขาจึงถูกนำตัวเข้ามาใกล้ซาร์และกลายเป็นนักบวชของโบสถ์แม่พระแห่งคาซานที่จัตุรัสแดง แต่การปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนทำให้เขากลายเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้กับหน่วยงานทางจิตวิญญาณและทางโลก Archpriest Avvakum บรรยายถึงชีวิตที่ต้องทนทุกข์ทรมานของเขาใน "ชีวิต" ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียที่ยอดเยี่ยม

Archpriest Avvakum อายุไม่ถึงสามสิบด้วยซ้ำเมื่อเขาเป็นผู้นำฝ่ายแตกแยก
ทั้งการโน้มน้าวใจหรือการทรมานหรือการเนรเทศ (ครั้งแรกที่ Tobolsk จากนั้นไปที่ Pustozersk) และคำสัญญาก็ไม่สามารถบังคับให้ Avvakum ยอมจำนนต่อพินัยกรรมของปรมาจารย์ ในปี 1682 ด้วยเหตุผลทางการเมืองล้วนๆ - "สำหรับการดูหมิ่นราชวงศ์ครั้งใหญ่" - หัวหน้าบาทหลวงผู้ดื้อรั้นถูกเผา (โดยวิธีการที่เขาอายุยืนกว่าคู่ต่อสู้ที่มีอุดมการณ์ของเขาภายในหนึ่งปีซึ่งด้วยเหตุผลทางการเมืองเช่นกันเขาถูกเนรเทศไปทางเหนือโดยสูญเสียตำแหน่งสูงของเขา)

1) ชีวิตทั้งชีวิตของ Avvakum ตามคำอธิบายของเขาคือการต่อสู้เพื่อศรัทธาที่แท้จริง ต่อต้านการปฏิรูปของ Nikon ซึ่งเป็นห่วงโซ่แห่งการข่มเหงและการทรมานอย่างต่อเนื่อง ในวัยหนุ่มของเขา Avvakum ต่อสู้กับคนโง่เขลาประณามผู้นำที่ไม่ยุติธรรมเรียกร้องชีวิตที่ชอบธรรมจากนักบวชซึ่งเขาต้องทนทุกข์ทรมานมากมายจากทั้งเจ้าหน้าที่และฝูงแกะของเขา

2) หลังจากไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปของ Nikon Avvakum ต้องเผชิญกับการข่มเหง การทรมาน และการทรมานนับไม่ถ้วนเป็นเวลา 30 ปี เขาถูกตีด้วยแส้ถูกจำคุกถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียและในที่สุดก็ถูกเผาพร้อมกับสหายหลายคนของเขาใน Pustozersk ที่ซึ่ง Avvakum ถูกจำคุกในคุกดินบนขนมปังและน้ำเป็นเวลา 14 ปี (ในปี 1682 ตามพระราชกฤษฎีกา "เพื่อผู้ยิ่งใหญ่ ดูหมิ่นราชวงศ์")

คำถามสำหรับนักเรียน:

อะไรคือความแตกต่างระหว่าง Old Believers และผู้สนับสนุน Patriarch Nikon?

คุณคิดว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับความศรัทธาหรือเกี่ยวกับพิธีกรรมภายนอกหรือไม่? เหตุใดจึงสำคัญสำหรับผู้เชื่อเก่า?

นักเรียน:

Avvakum กำหนดจุดยืนในชีวิตของเขาดังนี้:“ แม้ว่าฉันจะเป็นคนไม่มีความคิดและไม่มีการศึกษามาก แต่ฉันก็รู้ว่าทุกสิ่งที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สืบทอดมานั้นศักดิ์สิทธิ์และไม่มีที่ติ ฉันถือมันไว้จนตายราวกับว่าฉันได้รับมัน ... มันขึ้นอยู่กับเรา: นอนอยู่ที่นั่นตลอดไป!”

เป็นไปได้ไหมที่จะพิจารณาจากข้อความถึงทัศนคติของ Avvakum ที่มีต่อปรมาจารย์ Nikon?

นักเรียน:

คำพูดเหล่านี้ของเขาไม่เพียงมีเฉพาะศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำแหน่งทางวัฒนธรรมทั่วไปของ Avvakum ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนวัฒนธรรมยุคกลางดั้งเดิมอย่างกระตือรือร้น

Avvakum กำหนดและปกป้องรากฐานทางอุดมการณ์ของผู้เชื่อเก่า: “ แม้ว่าฉันจะไม่เข้าใจมากนักและเป็นคนโง่เขลา แต่ฉันก็รู้ว่าทุกสิ่งในคริสตจักรจากนักบุญของพระบิดานั้นซื่อสัตย์ศักดิ์สิทธิ์และไม่มีที่ติ ฉันถือมัน ตายอย่างที่ฉันได้รับ ฉันไม่เปลี่ยนขอบเขตสำหรับเรามันควรจะโกหกอย่างนั้นตลอดไป”

ความโหดเหี้ยมต่อศัตรูของเขา (อาบัคกุกพร้อมที่จะฟันคู่ต่อสู้ของเขา "ในวันเดียว" และเหนือสิ่งอื่นใด Nikon: "สุนัขตัวนั้นจะถูกผ่าสี่") ผสมผสานกันในผู้เขียน "ชีวิต" ด้วยความจริงใจที่สัมผัสได้ใกล้ตัวเขา คนที่มีใจเดียวกัน นักเรียนคนโปรดของ Avvakum คือ Feodosia Morozova หญิงสูงศักดิ์และ Princess Evdokia Urusova น้องสาวของเธอ การผสมผสานระหว่างความกตัญญูและความเมตตานี้เป็นลักษณะเฉพาะของศีลธรรมในยุคกลางตอนปลาย

บทสรุป:ทั้ง Nikon และคู่ต่อสู้ของเขาใฝ่ฝันถึงความยิ่งใหญ่ของมอสโก แต่สำหรับผู้เฒ่ามันเป็นความยิ่งใหญ่ทางโลกโดยสมบูรณ์และสำหรับผู้เชื่อเก่ามันเป็นความยิ่งใหญ่ทางวิญญาณ Nikon พยายามสร้างอาณาจักรสากลขึ้นมาใหม่ โดยที่บัลลังก์ของผู้ปกครองคริสตจักรตั้งอยู่สูงกว่าบัลลังก์ของผู้ปกครองฆราวาส ผู้เชื่อเก่าหวังว่าอาณาจักรมอสโกจะกลายเป็นอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณซึ่งประการแรกซาร์ออร์โธดอกซ์ให้ความสำคัญกับความบริสุทธิ์ของศรัทธาและปกป้องอาสาสมัครของเขาจากอิทธิพลจากต่างประเทศที่ทำลายล้าง

3. พลังทางสังคม รูปแบบการต่อต้าน:

ก) พลังทางสังคม (กรอบ 11)

ความแตกแยกได้รวมพลังทางสังคมที่หลากหลายซึ่งสนับสนุนการรักษาความสมบูรณ์ของธรรมชาติดั้งเดิมของวัฒนธรรมรัสเซีย

b) ชะตากรรมของขุนนางหญิง Morozova (กรอบ 12-13)

นางเอกหลักของเราคือ "Boyarina Morozova" นี่คือภาพที่เราจะพูดถึงในวันนี้ ฉันขอเริ่มต้นด้วยการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ

“วันของคุณอาจจะสูญเปล่าและคุณอาจจะไม่รู้ตัว

คุณจำได้ไหมว่า Surikov ใน Tretyakov Gallery, "Boyarina Morozova"

ถูกต้องศาสนาใดและความแตกแยกได้รับการยอมรับจากบ้านเกิดแล้ว

มีขอทานอยู่ที่นั่น และเขามีโซ่ตรวน เขาเป็นผู้ศรัทธาเก่าและเป็นคนโง่ที่ศักดิ์สิทธิ์

เป็นนักพรต ไม่ต้องการชื่อเสียง ไม่เป็นกษัตริย์ข้างถนน

รถเลื่อนกระโดดข้ามหลุมบ่อ เขาเดินเท้าเปล่าและไม่ได้แต่งตัว แต่เขาจะไม่เป็นหวัด

ความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาลุกเป็นไฟ เขาอุ่นตัวด้วยไฟแห่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์นั้น

และด้วยความคลั่งไคล้ที่คลั่งไคล้ สิ่งที่ดีที่สุดคือเขาใช้สองนิ้วข้ามตัวเอง”

นี่คือนิโคไล กลาซคอฟ ซึ่งเป็นชื่อบทกวี "Boyarina Morozova" นี่คือวิธีที่เราเริ่มต้น

ลองจินตนาการดูว่าจริงๆ แล้วเธอเป็นอย่างไร มักเกิดขึ้นที่ผู้มีชื่อเสียงซึ่งครั้งหนึ่งบนผืนผ้าใบประวัติศาสตร์สูญเสียลักษณะที่แท้จริงของตนและกลายเป็นเทพนิยายกลายเป็นภาพแข็งบางภาพที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของศิลปินและปรากฏต่อหน้าต่อตาทุกครั้งที่มีการกล่าวถึง ใครไม่รู้จัก Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์? ทุกคนรู้จักเธอและในขณะเดียวกันพวกเขาก็รู้น้อยมากเกี่ยวกับ Feodosia Prokopyevna Morozova ผู้หญิงที่แท้จริงซึ่งเป็นผู้ติดตามผู้มีชื่อเสียงของผู้ศรัทธาเก่า

ข้อความ: Feodosya Prokopyevna Sokovnina (Morozova) (เฟรม 14)

ภรรยาของ Gleb Ivanovich Morozov น้องชายของ B.I. Morozov

รวยมาก

- “ธิดาฝ่ายวิญญาณ” ของบาทหลวง Avvakum

เมื่อถูกจับพร้อมกับเจ้าหญิง Urusova น้องสาวของเธอ พวกเขาถูกนำไปใส่ในหลุมดินที่มีขนมปังและน้ำ

สิ้นพระชนม์ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1675

หนึ่งในผู้แตกแยกที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งไม่ต้องการตกลงกับการแก้ไขหนังสือของ Nikon คือ Morozova หญิงสูงศักดิ์ นักประวัติศาสตร์ Sergei Mikhailovich Solovyov ในหนังสือ "การอ่านและเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย" บรรยายถึงวิถีชีวิตของขุนนางหญิงผู้ร่ำรวย: "Boyaryna Fedosya Prokofievna Morozova ได้รับเกียรติอย่างสูงที่ศาล: "มีคนสามร้อยคนรับใช้เธอที่บ้าน มีชาวนา 8,000 คน... เธอนั่งรถม้าราคาแพง ตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสกและเงิน พร้อมด้วยม้าหกหรือสิบสองตัว มีทาสชายหญิงประมาณร้อยคนติดตามเธอไป เพื่อรักษาเกียรติและสุขภาพของเธอ”

การทำงานกับแหล่งที่มา:

ลองอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของ Natalya Konchalovskaya เรื่อง "The Priceless Gift" (ภาคผนวก 3) ซึ่งเล่าถึงชะตากรรมของขุนนางหญิงผู้กบฏและแสดงลักษณะของเธอในฐานะบุคคลที่มีความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดา

เพื่อให้เข้าใจข้อความที่คุณอ่านได้ดีขึ้น มาดูกันว่าคุณเข้าใจความหมายของคำบางคำได้อย่างไร

คุณคิดว่าคำนี้หมายถึงอะไร? ความสำเร็จ? (เพลงประกอบ- นี่เป็นการกระทำที่กล้าหาญและไม่เห็นแก่ตัวที่บุคคลทำ)

การต่อสู้ของ Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์เพื่อศรัทธาเก่าจะเรียกว่าเป็นความสำเร็จได้หรือไม่? (“ สำหรับฉันดูเหมือนว่าการต่อสู้ครั้งนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นความสำเร็จไม่มีอะไรที่กล้าหาญในนั้น Morozova เพียงไม่ต้องการตกลงกับนวัตกรรมของคริสตจักร” “ ฉันเชื่อว่าหญิงสูงศักดิ์ Morozova ประสบความสำเร็จเพราะไม่ใช่ทุกคน บุคคลสามารถปกป้องความเชื่อมั่นของตนและไปหาพวกเขาจนถึงที่สุด")

เราอาจมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่ Morozova เชื่อ (ท้ายที่สุดแล้ว เราประเมินการกระทำของเธอจากมุมมองของเวลาของเธอ!) แต่บุคคลที่สามารถต่อสู้เพื่อความเชื่อของเขา (แม้ว่าเราจะไม่แบ่งปันความเชื่อเหล่านี้ก็ตาม) ก็มีค่าควรแก่การเคารพ . คุณเข้าใจได้อย่างไร: คืออะไร ความเชื่อ? (ความเชื่อ- นี่คือการมองอย่างแน่วแน่ต่อบางสิ่ง ซึ่งเป็นโลกทัศน์ที่แพร่หลายของบุคคล)

คุณคิดว่าคำนี้หมายถึงอะไร? การสละ? (สละ- เช่น. ละทิ้งความคิดเห็น คำพูด ความเชื่อ) แท้จริงการละทิ้งหมายถึงการละทิ้งสิ่งที่กล่าวไปแล้ว แต่สำหรับ Morozova การสละหมายถึงการละทิ้งความเชื่อของเธอ และเธอไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้

และคำสุดท้ายคือความคลั่งไคล้ ความคลั่งไคล้หมายถึงอะไร? หันมาใช้พจนานุกรมกันเถอะ: “ ความคลั่งไคล้คือแนวโน้มของบุคคลที่จะปฏิบัติตามแนวคิดบางอย่างโดยไม่คำนึงถึงสิ่งใด ๆ โดยเสียสละชีวิตของผู้คนและชีวิตของเขาเองเพื่อชัยชนะของพวกเขา”

ข้อความหมายถึงอะไรเมื่อพูดถึง การอุทิศตนอย่างคลั่งไคล้ต่อความเชื่อ? (อาจเป็นไปได้ว่าสิ่งที่หมายถึงในที่นี้คือ Morozova หญิงสูงศักดิ์พร้อมที่จะยืนหยัดเพื่อศรัทธาของเธอจนถึงที่สุด)

การทำงานกับแหล่งที่มา (ภาคผนวก 5, 1):

- หญิงสูงศักดิ์เป็นคนคลั่งไคล้หรือไม่?

ข้อความ: V.I.Surikov(เฟรม 15-16)

ดังนั้นเราจึงได้เรียนรู้ข้อเท็จจริงบางอย่างจากชีวิตและผลงานของศิลปิน V.I. Surikov ผู้วาดภาพ Boyarina Morozova ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 อันห่างไกลที่เกี่ยวข้องกับความแตกแยกทางศาสนาเกี่ยวกับ Morozova ที่แตกแยก ตอนนี้เรามาดูภาพอย่างละเอียดแล้วพยายามทำความเข้าใจและสัมผัสถึงสิ่งที่ผู้เขียนบรรยายไว้ในนั้น

ครู:(เฟรม 17)

ศตวรรษที่ 17 มันเป็นช่วงเวลาที่น่าเศร้า ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมรัสเซีย - และการแยกตัวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เมื่อคุณสามารถตอบแทนศรัทธาด้วยชีวิตของคุณ Surikov อ่าน "ชีวิต" ของ Archpriest Avvakum ซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้ง หนังสือเล่มนี้ครอบคลุมพื้นที่กว้างใหญ่ของดินแดนรัสเซีย ราวกับว่าลมที่แห้งและหนาวจัดพัดมาเหนือสเตปป์ส่งกลิ่นของป่าทึบเสียงระฆังดังกึกก้องไปไกลและเสียงร้องอันบ้าคลั่งของผู้ประสบภัย องค์ประกอบของผืนผ้าใบมารวมกันอย่างรวดเร็ว เพื่อประโยชน์ในการแสดงออก Surikov จึงตัดสินใจเบี่ยงเบนไปจากความถูกต้องทางประวัติศาสตร์เล็กน้อย อันที่จริงพี่สาวทั้งสองกำลังนั่งอยู่บนเลื่อน พวกเขาถูกล่ามโซ่ไว้ที่คอจนถึงเก้าอี้ วางบนฟืน และเนื่องจากกลัวความไม่สงบ จึงถูกนำออกจากเครมลินภายใต้ทางเดินของราชวงศ์ แต่ซูริคอฟไม่ได้พรรณนาถึงเครมลิน แต่เป็นถนนในมอสโกที่เต็มไปด้วยฝูงชนที่หลากหลาย เขาให้ Urusova เดินอยู่ข้างๆ รถลากเลื่อน และตรงกลางของภาพคือ Feodosya โดยยกมือขึ้นด้านบนด้วยสัญลักษณ์สองนิ้ว ตอนนี้ เรามาจำ "จุดเริ่มต้น" ของแนวคิดนี้กัน - อีกาในหิมะ ศิลปินคิดในภาพ สีดำบนพื้นขาวเป็นสีที่ตัดกันอย่างมาก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้าน หมายเหตุ: ร่างของหญิงสูงศักดิ์เป็นจุดสีดำตัดกับพื้นหลังเป็นหิมะสีขาวและฝูงชนหลากสี มือดูเหมือนปีกหัก ("กันไว้") ดวงตาโปน น่าสงสารและสง่างาม หนึ่งต่อทั้งหมด

ในการวิเคราะห์ภาพเราพยายามตอบงานเชิงตรรกะ:

“แต่ทำไมรัสเซียถึงเลือกโมโรโซว่า ทำให้เธอกลายเป็นสัญลักษณ์ของความแตกแยก”

บทสนทนาตามภาพ (นักเรียน):

ขอย้ำอีกครั้ง: เหตุการณ์ที่ปรากฎในภาพเกิดขึ้นที่ไหนและเมื่อไหร่? (เหตุการณ์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 ในกรุงมอสโก)

ศิลปินบรรยายถึงเหตุการณ์ใดจากเหตุการณ์อันห่างไกลเหล่านั้น (“บางทีในภาพวาดผู้เขียนบรรยายถึงช่วงเวลาที่ขุนนางหญิง Morozova ตามคำสั่งของซาร์ถูกจับและนำตัวไปสอบปากคำ” “บางทีภาพวาดอาจแสดงให้เห็นว่าขุนนางหญิงถูกเนรเทศ”)

ศิลปินวาดภาพในช่วงเวลานั้นเมื่อหญิงสูงศักดิ์ผู้กบฏซึ่งผ่านการทรมานถูกใส่กุญแจมือถูกเนรเทศ

Morozova ขุนนางหญิงมีภาพอย่างไร? (ภาพโบยาร์กำลังนั่งอยู่บนเลื่อน)

เธอไม่แยแสกับสิ่งที่เกิดขึ้น เธอยอมจำนนต่อชะตากรรมของเธอแล้วหรือยัง? (เธอไม่แยแสต่อสิ่งที่เกิดขึ้นและไม่ยอมรับชะตากรรมของเธอ ศิลปินวาดภาพเธอด้วยมือขวายกขึ้นพร้อมชูสองนิ้ว เธอพยายามพูดอะไรบางอย่างกับผู้คนที่เบียดเสียดอยู่รอบ ๆ รถเลื่อน )

ศิลปินถ่ายทอดได้อย่างไรว่าสัญลักษณ์สองนิ้วมีความสำคัญต่อขุนนางหญิง? (หญิงผู้สูงศักดิ์ยกมือทั้งสองขึ้นสูงเพื่อให้ทุกคนเห็นว่าเธอไม่ได้ละทิ้งศรัทธาของเธอ)

เราไม่ได้ยินสิ่งที่ความแตกแยกบอกผู้คน (เรามีภาพวาดอยู่ตรงหน้า ภาษาของศิลปินคือภาพวาด) แต่ฉันคิดว่าคุณและฉันสามารถเข้าใจสิ่งที่เธอกำลังพูดถึงในขณะนี้ ลองสิ่งนี้ (“ฉันคิดว่าเธอกำลังบอกคนอื่นให้ยืนหยัดเพื่อศรัทธาของพวกเขาจนถึงที่สุด” “หรือบางทีเธออาจจะบอกว่าคุณไม่จำเป็นต้องรู้สึกเสียใจกับเธอ อย่าร้องไห้ คุณต้องเชื่อและยืนหยัดเพื่อศรัทธาของคุณ ”)

คุณคิดว่าศิลปินสามารถแสดงให้เราเห็นว่าผู้หญิงคนนี้ถูกนำตัวออกจากคุกและถูกทรมานที่ไหน? รายละเอียดลักษณะที่ปรากฏของเธอบ่งบอกถึงสิ่งนี้อย่างไร? (“ใช่ ศิลปินสามารถแสดงสิ่งนี้ได้ Boyarina Morozova มีใบหน้าที่บาง ผอมแห้ง และซีดเซียว แก้มจม จมูกแหลม ดวงตาที่ลึกล้ำ” “เธอมีใบหน้าที่ไร้เลือดอย่างสมบูรณ์และมีมือข้างเดียวกัน เธอ มือและหน้าเรียวเล็กดูเหมือนว่าแม้แต่เสื้อผ้าที่ร่ำรวยของเธอก็ใหญ่เกินไปสำหรับเธอ" “ สำหรับฉันดูเหมือนว่าเสื้อผ้าของเธอจะเน้นย้ำ: หญิงสูงศักดิ์สวมชุดสีดำล้วน - สีแห่งความโศกเศร้า)

เราเห็นได้จากสีหน้าของเธอว่าเธอต้องทนทุกข์ทรมาน แต่มีอย่างอื่นในรูปลักษณ์ของเธอ มองหน้าเธออย่างใกล้ชิด รูปลักษณ์ของตัวละครหลักของภาพบอกอะไรเรา? (“หน้าตาบ้าระห่ำ น่ากลัว เหมือนจะเผาทุกคน” “หน้าตานี่บอกว่านางเอกไม่แตกก็มั่นใจว่าเธอพูดถูก” “เธอไม่บ่น หน้าตาเธอพูดไม่ขาดสาย” จะ.")

ท่าทางของนางเอกในภาพพูดว่าอะไร? (เกี่ยวกับความตึงเครียดภายใน: เหยียดขาออกอย่างเกร็ง มือหนึ่งจับขอบเลื่อน มือขวายกขึ้นด้านบนอย่างตึงเครียด)

เรามาพูดถึงตัวละครอื่นๆ ในภาพยนตร์กันดีกว่า

ศูนย์กลางของภาพคืออะไร? (ตรงกลางของภาพมีเลื่อนซึ่งขุนนางหญิงผู้น่าอับอายนั่งอยู่)

มองหน้าผู้คนให้ละเอียดยิ่งขึ้น: ที่ไหนมีคนเห็นอกเห็นใจมากกว่ากัน และที่ไหนมีคนที่ไม่เป็นมิตรต่อขุนนางหญิงมากกว่ากัน? (ทางขวามีผู้เห็นอกเห็นใจมากกว่า และทางซ้ายคือผู้ที่เป็นศัตรู)

สีอะไรเด่นกว่าในภาพ? (ตอบยากครับ ในภาพมีหลายสีครับ)

สีและความหลากหลายของฝูงชนตามแผนของ Surikov ควรแตกต่างกับชุดสีดำ (“นักบวช”) ของขุนนางหญิง การตัดกันของสียังช่วยแสดงสภาวะทางอารมณ์ที่แตกต่างกันของผู้คนอีกด้วย

ผลงานของจิตรกรประวัติศาสตร์มีความพิเศษ ในการสร้างผืนผ้าใบแห่งประวัติศาสตร์ คุณต้องมีคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ - ความสามารถในการมองผ่านม่านแห่งกาลเวลา ความสามารถในการสัมผัสถึงชีพจรของชีวิตที่ล่วงลับไปแล้ว ศิลปินเองก็พูดถึงเรื่องนี้:“ แก่นแท้ของภาพวาดประวัติศาสตร์คือการคาดเดา”

ครู:

คุณและฉันจะพยายามเดาความรู้สึกที่เต็มไปด้วยผู้คนที่เบียดเสียดอยู่รอบเลื่อนของขุนนางหญิง

เลือกตัวละครตัวใดตัวหนึ่งจากรูปภาพ อธิบายเขา และพยายามเดาความคิดของเขา

(“ในเบื้องหน้า ใกล้กับผู้ชมมากที่สุด ศิลปินวาดภาพคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (กรอบที่ 18)

นี่เป็นลักษณะดั้งเดิมของมาตุภูมิเก่า ผู้คนเชื่อคนเช่นนั้นและปกป้องพวกเขา คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ในความคิดของบรรพบุรุษของเรา ครอบครองของประทานแห่งการพยากรณ์ ในภาพวาดเขาวาดภาพเขานั่งอยู่บนหิมะโดยตรง เสื้อของเขาซึ่งเป็นเสื้อผ้าเพียงชิ้นเดียวของเขาถูกฉีกขาดในหลายจุดและไม่ได้ป้องกันเขาจากความหนาวเย็น บนศีรษะมีเศษผ้าบางชนิดคลุมศีรษะจากน้ำค้างแข็ง มีโซ่เส้นใหญ่คล้องคออยู่ นี่คือตัวละครที่น่าสมเพชที่สุด แต่ในขณะเดียวกันบุคคลนี้ก็มีความรู้สึกอดทน (และบางทีอาจจะเป็นบ้า) ซึ่งไม่เพียงทำให้เขาทนต่อความหิวโหยและความหนาวเย็นเท่านั้น แต่ยังแสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างเปิดเผยอีกด้วย เขาเป็นคนเดียวในภาพที่ยกมือด้วยสองนิ้วเดียวกันกับเธอเพื่อตอบสนองต่อคำพูดของขุนนางหญิง”

“ถัดจากคนโง่เขลาคือหญิงขอทาน นี่คือหญิงชราผอมแห้งที่กำลังคุกเข่าพิงไม้อยู่ เธอสวมผ้าพันคอสีเข้มและเสื้อผ้าสีเข้มปะปะอยู่หลายแห่ง บนไหล่ของเธอมีถุงที่เธอเก็บบิณฑบาต เธอยื่นมือข้างหนึ่งไปที่เลื่อน ราวกับว่าเธอต้องการถ่วงเวลาพวกเขาหรือช่วยหญิงสูงศักดิ์ในบางสิ่งบางอย่าง มีสีหน้าสงสาร ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ”

“ความสนใจของฉันถูกดึงดูดไปที่หญิงสาวที่ยืนอยู่ข้างหลังหญิงขอทาน (เฟรมที่ 19)

เธอสวมเสื้อคลุมขนสัตว์สีน้ำเงินอันชาญฉลาดและผ้าพันคอสีเหลืองสดใส เธอมีใบหน้าที่สวยงามและเศร้า เธอโค้งคำนับต่อหน้าขุนนางหญิง Morozova ด้วยธนูครึ่งตัว สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าหญิงสาวผู้เงียบขรึมคนนี้เห็นใจ Morozova”

“ Hawthorn หนุ่มอีกตัวหนึ่งยืนอยู่ข้างหญิงสาวในเสื้อคลุมขนสัตว์สีน้ำเงิน (กรอบ 20)

เธอประสานมือเมื่อเห็น Morozova กดมือทั้งสองข้างไว้ที่หน้าอกและยืนนิ่ง เธอยังเห็นอกเห็นใจหญิงสูงศักดิ์ผู้น่าอับอาย รู้สึกเสียใจกับเธอ แทบจะร้องไห้เมื่อมองดูเธอ”

“แม่ชีที่แอบมองจากด้านหลังผู้คนก็ดึงดูดความสนใจเช่นกัน บางทีเธออาจมีความลับแตกแยกเช่นกัน ความกลัวและความวิตกกังวลเขียนบนใบหน้าของเธอ”) (กรอบที่ 21)

คุณพยายามอธิบายคนที่เห็นใจหญิงสูงศักดิ์คนนั้น มีฝูงชนคนใดบ้างที่ไม่เห็นด้วยกับ Morozova? (ใช่แล้ว ในหมู่คนก็มีคนลังเลว่าจะเลือกฝ่ายไหน และยังมีคนที่หัวเราะเยาะขุนนางผู้น่าอับอายอย่างเปิดเผยและเยาะเย้ยด้วย)

Surikov วางคู่ต่อสู้ของ Morozova ไว้ในส่วนใดของภาพ (โดยพื้นฐานแล้วคู่ต่อสู้ของโบยาร์อยู่ในภาพทางด้านซ้ายของเลื่อน)

คนเหล่านี้มีปฏิกิริยาอย่างไรต่อการปรากฏตัวของเลื่อนหิมะที่มีขุนนางหญิงถูกล่ามโซ่? (บางคนเพียงแต่สงสัยว่าเกิดอะไรขึ้น บ้างก็แสดงสีหน้ายินดีอย่างเปิดเผย บ้างก็หัวเราะเยาะโมโรโซวาและยิ้มอย่างชั่วร้าย) (เฟรมที่ 22)

มีตัวละครในภาพที่ไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นหรือไม่? (เด็กชายที่วิ่งตามเลื่อนมักไม่เข้าใจโศกนาฏกรรมของสิ่งที่เกิดขึ้น สำหรับเขาแล้ว นี่เป็นเพียงโอกาสที่จะได้วิ่งเล่น เพลิดเพลินกับวันดีๆ และน้ำค้างแข็ง และแม้แต่ความบันเทิงที่ไม่คาดคิด)

คุณคิดอย่างไร: เหตุใดเราจึงควรหันไปหา “เรื่องในอดีต” ในปัจจุบัน (“สำหรับฉันดูเหมือนว่านี่เป็นสิ่งจำเป็น เพราะทุกประเทศมีชีวิตอยู่ไม่เพียงแต่ทุกวันนี้ ทุกประเทศมีประวัติศาสตร์ คุณต้องรู้ประวัติศาสตร์นี้ และภาพวาดของ Surikov ก็ช่วยเราในเรื่องนี้” “เมื่อคุณดูภาพวาดนี้และ ลองคิดดูสิ เมื่อคุณดูฮีโร่ คุณจะเข้าใจคนของคุณดีขึ้น”)

ซาร์สั่งให้ขนส่ง Morozova ด้วยโซ่รอบมอสโกวเพื่อจุดประสงค์อะไร? คุณจัดการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของคุณหรือไม่?

ผู้เขียน Tale ใส่คำสำคัญไว้ในปากของ Tsar Alexei Mikhailovich เกี่ยวกับความบาดหมางของเขากับ Morozova: “มันยากสำหรับเธอที่จะเป็นพี่น้องกับฉัน มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถเอาชนะทุกสิ่งจากเราได้”ไม่น่าเป็นไปได้ที่คำพูดเหล่านี้จะถูกเอ่ยออกมา: อันที่จริงผู้มีอำนาจเผด็จการของ Rus ทั้งหมดไม่สามารถยอมรับว่าเขาจะถูก "เอาชนะ" โดยหญิงสูงศักดิ์ผู้เข้มงวดในการไม่เชื่อฟัง แต่นิยายมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ไม่น้อยไปกว่าข้อเท็จจริงที่ได้รับการยอมรับอย่างไม่เปลี่ยนแปลง ในกรณีนี้ นิยายคือเสียงของประชาชน ผู้คนมองว่าการต่อสู้ระหว่างซาร์และโมโรโซว่าเป็นการดวลทางจิตวิญญาณ (และในการต่อสู้แห่งจิตวิญญาณคู่แข่งจะเท่าเทียมกันเสมอ) และแน่นอนว่าอยู่เคียงข้าง "นักสู้" ทั้งหมด มีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่ากษัตริย์ทรงเข้าใจเรื่องนี้เป็นอย่างดี คำสั่งของเขาที่จะอดอาหาร Morozova จนตายในหลุม Borovsk ใน "ความมืดที่ไม่มีแสงสว่าง" ใน "การหายใจไม่ออกทางโลก" ไม่เพียงโจมตีด้วยความโหดร้ายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการคำนวณที่เย็นชาด้วย ประเด็นไม่ใช่ว่าความตายเป็นสีแดงในโลกด้วยซ้ำ ความจริงก็คือการประหารชีวิตในที่สาธารณะทำให้บุคคลมีรัศมีแห่งความทรมาน (แน่นอนว่า หากประชาชนอยู่เคียงข้างผู้ถูกประหารชีวิต) นี่คือสิ่งที่พระราชาทรงเกรงกลัวที่สุด พระองค์ทรงกลัวว่า “โชคร้ายครั้งสุดท้ายจะเลวร้ายยิ่งกว่าครั้งแรก” ดังนั้นเขาถึงวาระที่ Morozova และน้องสาวของเธอจะ "เงียบ" และเสียชีวิตไปนาน ดังนั้นร่างกายของพวกเขา - ปูเสื่อโดยไม่มีพิธีศพ - จึงถูกฝังอยู่ในกำแพงเรือนจำ Borovsk พวกเขากลัวว่าผู้เชื่อเก่าจะขุดพวกเขาขึ้นมา "ด้วยเกียรติอย่างยิ่งเหมือนพระธาตุของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์" Morozova ถูกควบคุมตัวในขณะที่เธอยังมีชีวิตอยู่ เธอถูกควบคุมตัวแม้หลังจากที่เธอเสียชีวิตแล้ว ซึ่งทำให้ความทุกข์ทรมานของเธอยุติลงในคืนวันที่ 1-2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2218

ความอ่อนแอของมนุษย์ไม่ได้เบี่ยงเบนความสนใจไปจากความสำเร็จ ในทางตรงกันข้าม เธอเน้นย้ำถึงความยิ่งใหญ่ของเขา: คุณต้องเป็นมนุษย์ก่อนจึงจะบรรลุผลสำเร็จได้

ดังนั้นคุณและฉันได้ดูภาพและเข้าใจเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับปัญหาที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นต่อหน้าผู้ชม ทีนี้ลองตอบคำถามของงานเชิงตรรกะ

3. การสะท้อนกลับ

เรียงความ: (ภาคผนวก 6)

บทกวี: (ภาคผนวก 4)

ความคิดเห็นของนักศึกษา:

ภาพน่ากลัวมาก จับหัวทิ่ม จมดิ่งสู่โลกแห่งอดีต การต่อสู้ดิ้นรน และความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ แม้จะมองดูการสืบพันธุ์มันก็น่ากลัวและเมื่อคุณเห็นต้นฉบับคุณก็รู้สึกทึ่งราวกับว่าไม่ใช่ Morozova ที่ถูกลากบนเลื่อนไม้ในศตวรรษที่ 17 แต่เป็นคุณ!

ผืนผ้าใบของ Surikov ไม่ใช่แค่ภาพวาดที่เปิดหน้าประวัติศาสตร์อันไกลโพ้นต่อหน้าเรา เธอเรียกร้องให้คิดถึงประเด็นที่ซับซ้อน: เกี่ยวกับความสำเร็จของชีวิต, ผู้คนที่เสียสละตัวเองเพื่อความคิด, เกี่ยวกับความกล้าหาญและความเห็นอกเห็นใจ - ลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของตัวละครประจำชาติรัสเซีย

- “ Boyarina Morozova” รวบรวมความคิดที่ยอดเยี่ยมที่เคยแสดงออกโดย I.E. Repin: “ในจิตวิญญาณของคนรัสเซียมีลักษณะพิเศษของความกล้าหาญที่ซ่อนอยู่... มันอยู่ภายใต้การปกปิดของบุคลิกภาพซึ่งมองไม่เห็น แต่นี่คือพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชีวิต มันเคลื่อนภูเขา... เธอผสมผสานกับความคิดของเธออย่างสมบูรณ์ “ไม่กลัวที่จะตาย” นั่นคือจุดแข็งที่สุดของเธอ: เธอไม่กลัวความตาย”

ด้านหน้าเลื่อนไม่มีถนนเช่นนี้มองไม่เห็นถูกฝูงชนปิดกั้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทางตันไม่มีเส้นทาง "การกบฏ" ของ Morozova ตรงกันข้ามกับ "ความอ่อนน้อมถ่อมตน" ของผู้พเนจรที่มีไม้เท้าซึ่งอยู่ที่ขอบด้านขวาของผืนผ้าใบ ในความทรงจำของผู้คน Morozova หญิงสูงศักดิ์คือผู้พลีชีพและนางเอก

ความหมายของความแตกแยก.

สรุปผลงานในบทเรียน การอภิปรายโดยรวมของปัญหามีข้อสรุปดังต่อไปนี้:(เฟรม 23-24)

ความแตกแยกเป็นการแสดงให้เห็นถึงวิกฤตทางจิตวิญญาณของสังคมยุคกลางของรัสเซีย แต่ไม่ได้นำไปสู่การฟื้นฟูชีวิตทางวัฒนธรรมอย่างมีนัยสำคัญ ผู้สนับสนุนประเพณีที่สอดคล้องกันมากที่สุดคือผู้ศรัทธาเก่า แต่ทางการและคริสตจักรยังคงไม่เป็นมิตรต่อนวัตกรรมและความเป็นยุโรป ความแตกแยกสั่นคลอนอำนาจของคริสตจักรและมีส่วนสนับสนุนทางอ้อมต่อการทำให้วัฒนธรรมเป็นฆราวาส

ในการต่อสู้ของกองกำลังทางสังคมของคริสตจักรทั้งสอง - และในศตวรรษที่ 17 ในใจของผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในรัฐมอสโกไม่แตกต่างกัน - ทั้งชาว Nikonians และผู้เชื่อเก่าต่างประสบความพ่ายแพ้ มีเพียงรัฐเท่านั้นที่ชนะซึ่งภายใต้ลูกชายคนเล็กของ Alexei Mikhailovich Peter the Great ได้ซึมซับคริสตจักรเป็นหลักและกลายเป็นอาณาจักรที่ทรงอำนาจ อย่างไรก็ตาม อาณาจักรนี้ไม่ได้มีลักษณะคล้ายกับอาณาจักรออร์โธดอกซ์สากลจากความฝันของ Nikon เลย หรือเขตสงวนแห่งศรัทธาที่แท้จริงของมอสโก ซึ่งผู้ศรัทธาเก่าใฝ่ฝัน

วรรณกรรม:

1. Mordovtsev D. A. ความแตกแยกครั้งใหญ่ - ม.: Sovremennik, 1994.

2. Buganov V.I. , Bogdanov A.P. ผู้ก่อกบฏและผู้แสวงหาความจริงในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - อ.: Politizdat, 1991.

3. Konchalovskaya N. ของขวัญล้ำค่า - อ.: Sovremennik, 1998

4. Osipov V.I., Osipova A.I. ผู้พลีชีพ Borovsk - ผู้ศรัทธาเก่า: ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ความทันสมัย เล่ม 5 ม. 2539

5. Rumyantseva V. หญิงสูงศักดิ์ผู้กบฏ - วิทยาศาสตร์และศาสนา พ.ศ. 2518 ลำดับที่ 6.

6. ติคอนราฟ เอ็น.เอส. โบยารินา โมโรโซวา. - กระดานข่าวรัสเซีย พ.ศ. 2408 หมายเลข 9

ชีวประวัติของ Theodosius (ชื่ออาราม Theodora) Prokofyevna Morozova (nee Sokovnina) (Borovsk) ขุนนางหญิงในวังสูงสุดร่างของผู้ศรัทธาเก่า ลูกสาวของ Okolnichy Prokopiy Fedorovich Sokovnin เมื่ออายุ 17 ปี เธอแต่งงานกับ Gleb Ivanovich Morozov ซึ่งเป็นตัวแทนของตระกูล Morozov ญาติของตระกูล Romanov ที่ปกครอง ถุงนอนของราชวงศ์ และลุงของเจ้าชาย เจ้าของที่ดิน Zyuzino ใกล้มอสโก.. ความมั่งคั่งเกือบทั้งหมดของ จี.ไอ. Morozov ได้รับคำสั่งจาก Morozova หญิงสูงศักดิ์ ตามบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน Morozova เดินทางไปในพิธีด้วยรถม้าสีเงินซึ่งมีสายรัดซึ่งประกอบด้วยม้า 6 หรือ 12 ตัวพร้อมด้วยคนรับใช้หลายร้อยคน (มากถึงสามร้อย) คน ที่พระราชวัง Theodosia มียศเป็นขุนนางขี่ม้า อยู่ใกล้กับซาร์ Alexei Mikhailovich Borovsk ผู้เชื่อเก่าของ Okolnicheg Gleb Ivanovich Morozov Romanov ลุงของ Zyuzino มอสโกรถม้า Alexei Mikhailovich Borovsk ของผู้เชื่อเก่าของ Okolnichego ลุงของ Gleb Ivanovich Morozov Romanov รถม้าของ Zyuzino Moscow ของ Alexey Mikhailovich

กิจกรรมของ Boyarina Morozova Boyarina Morozova เป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปของพระสังฆราช Nikon และสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับผู้ขอโทษของผู้เชื่อเก่า Archpriest Avvakum Feodosia Morozova มีส่วนร่วมในงานการกุศลและต้อนรับคนเร่ร่อน ขอทาน และคนโง่เขลาในบ้านของเธอ ทิ้งแม่ม่ายไว้เมื่ออายุสามสิบ เธอ “ทำให้เนื้อหนังสงบลง” ด้วยการสวมเสื้อติดผม Morozova สวดมนต์ที่บ้านของเธอ “ตามพิธีกรรมโบราณ” และบ้านในมอสโกวของเธอเป็นที่หลบภัยสำหรับผู้ศรัทธาเก่าที่ถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ Boyarina Morozova เป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปของพระสังฆราช Nikon และสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับผู้ขอโทษของผู้เชื่อเก่า Archpriest Avvakum Feodosia Morozova มีส่วนร่วมในงานการกุศลและต้อนรับคนเร่ร่อน ขอทาน และคนโง่เขลาในบ้านของเธอ ทิ้งแม่ม่ายไว้เมื่ออายุสามสิบ เธอ “ทำให้เนื้อหนังสงบลง” ด้วยการสวมเสื้อติดผม Morozova สวดมนต์ที่บ้าน "ตามพิธีกรรมโบราณ" และบ้านในมอสโกของเธอทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับผู้ศรัทธาเก่าที่ถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ การปฏิรูปของสังฆราช Nikon Avvakum คนโง่ของเสื้อผม การปฏิรูปของพระสังฆราช Nikon Avvakum คนโง่ของเสื้อผม

Morozova เริ่มย้ายออกจากคริสตจักรและงานทางโลก Morozova เริ่มย้ายออกจากโบสถ์และงานทางโลก ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ผู้สนับสนุนการปฏิรูปคริสตจักรอย่างเต็มที่ พยายามโน้มน้าวสตรีผู้สูงศักดิ์คนนี้ผ่านทางญาติและผู้ติดตามของเธอ เช่นเดียวกับการแย่งชิงและคืนมรดกจากมรดกของเธอ เห็นได้ชัดว่าตำแหน่งที่สูงของ Morozova และการขอร้องของ Tsarina Maria Ilyinichna ทำให้ซาร์ไม่สามารถดำเนินการอย่างเด็ดขาดได้ Feodosia Morozova ปรากฏตัวหลายครั้งใน "คริสตจักรพิธีกรรมใหม่" ซึ่งผู้เชื่อเก่ามองว่าเป็นการบังคับ "หน้าซื่อใจคดเล็กน้อย" แต่หลังจากแอบผนวชเป็นแม่ชีภายใต้ชื่อ Theodora ซึ่งเกิดขึ้นตามตำนาน Old Believer เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม ค.ศ. 1670 Morozova ก็เริ่มถอนตัวจากโบสถ์และกิจกรรมทางสังคม ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ผู้สนับสนุนการปฏิรูปคริสตจักรอย่างเต็มที่ พยายามโน้มน้าวสตรีผู้สูงศักดิ์คนนี้ผ่านทางญาติและผู้ติดตามของเธอ เช่นเดียวกับการแย่งชิงและคืนมรดกจากมรดกของเธอ เห็นได้ชัดว่าตำแหน่งที่สูงของ Morozova และการขอร้องของ Tsarina Maria Ilyinichna ทำให้ซาร์ไม่สามารถดำเนินการอย่างเด็ดขาดได้ Feodosia Morozova ปรากฏตัวหลายครั้งใน "คริสตจักรพิธีกรรมใหม่" ซึ่งผู้เชื่อเก่ามองว่าเป็นการบังคับ "หน้าซื่อใจคดเล็กน้อย" แต่หลังจากแอบผนวชเป็นแม่ชีในนามธีโอโดราซึ่งเกิดขึ้นตามตำนานผู้เชื่อเก่าเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม ค.ศ. 1670 โมโรโซวาก็เริ่มถอนตัวจากโบสถ์และกิจกรรมทางสังคม Alexey Mikhailovich 1670 Alexey Mikhailovich 1670

การจับกุม ในคืนวันที่ 14 พฤศจิกายน ค.ศ. 1671 หญิงสูงศักดิ์ Morozova ถูก Archimandrite Joachim แห่งอารามปาฏิหาริย์จับกุมและถูกกักบริเวณในบ้าน และทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเธอถูกยึด ไม่กี่วันต่อมาเธอก็ถูกส่งไปยังอาราม Chudov จากนั้นหลังจากการสอบสวนเธอก็ถูกส่งไปยังลานของอาราม Pskov-Pechersky อย่างไรก็ตามแม้จะมียามที่เข้มงวด Morozova ก็ยังคงสื่อสารกับโลกภายนอกต่อไปเธอได้รับอาหารและเสื้อผ้า โดยสรุป เธอได้รับจดหมายจากบาทหลวง Avvakum และยังสามารถรับการสนทนาจากนักบวชคนหนึ่งที่ซื่อสัตย์ต่อ "ศรัทธาเก่า" ไม่นานหลังจากการจับกุม Feodosia Gleb ลูกชายของเธอก็เสียชีวิต ในคืนวันที่ 14 พฤศจิกายน ค.ศ. 1671 หญิงสูงศักดิ์ Morozova ถูก Archimandrite Joachim แห่งอารามปาฏิหาริย์จับกุมและถูกกักบริเวณในบ้าน และทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเธอถูกยึด ไม่กี่วันต่อมาเธอก็ถูกส่งไปยังอาราม Chudov จากนั้นหลังจากการสอบสวนเธอก็ถูกส่งไปยังลานของอาราม Pskov-Pechersky อย่างไรก็ตามแม้จะมียามที่เข้มงวด Morozova ก็ยังคงสื่อสารกับโลกภายนอกต่อไปเธอได้รับอาหารและเสื้อผ้า โดยสรุป เธอได้รับจดหมายจากบาทหลวง Avvakum และยังสามารถรับการสนทนาจากนักบวชคนหนึ่งที่ซื่อสัตย์ต่อ "ศรัทธาเก่า" ไม่นานหลังจากการจับกุมธีโอโดเซีย Gleb ลูกชายของเธอเสียชีวิต เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน ค.ศ. 1671 เจ้าอาวาสแห่งอาราม Chudov ของอาราม Pskovo-Pechersky ได้รับการมีส่วนร่วมของนักบวช

ในตอนท้ายของปี 1674 Morozova หญิงสูงศักดิ์ Evdokia Urusova น้องสาวของเธอและเพื่อนร่วมงานของพวกเขาซึ่งเป็นภรรยาของพันเอก Streltsy Maria Danilova ถูกนำตัวไปที่ลาน Yamskaya ซึ่งพวกเขาพยายามโน้มน้าวพวกเขาถึงความภักดีต่อผู้ศรัทธาเก่าโดยการทรมานบน แร็ค ตามชีวิตของ Morozova ในเวลานั้นไฟก็พร้อมที่จะเผาเธอแล้ว แต่ Theodosia ได้รับการช่วยเหลือจากการขอร้องของโบยาร์ซึ่งโกรธเคืองกับความเป็นไปได้ที่จะประหารชีวิตตัวแทนของหนึ่งในสิบหกตระกูลขุนนางที่สูงที่สุดของรัฐมอสโก นอกจากนี้ Tsarevna Irina Mikhailovna น้องสาวของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชก็ยืนหยัดเพื่อ Feodosia ในตอนท้ายของปี 1674 Morozova หญิงสูงศักดิ์ Evdokia Urusova น้องสาวของเธอและเพื่อนร่วมงานของพวกเขาซึ่งเป็นภรรยาของพันเอก Streltsy Maria Danilova ถูกนำตัวไปที่ลาน Yamskaya ซึ่งพวกเขาพยายามโน้มน้าวพวกเขาถึงความภักดีต่อผู้ศรัทธาเก่าโดยการทรมานบน แร็ค ตามชีวิตของ Morozova ในเวลานั้นไฟก็พร้อมที่จะเผาเธอแล้ว แต่ Theodosia ได้รับการช่วยเหลือจากการขอร้องของโบยาร์ซึ่งโกรธเคืองกับความเป็นไปได้ที่จะประหารชีวิตตัวแทนของหนึ่งในสิบหกตระกูลขุนนางที่สูงที่สุดของรัฐมอสโก นอกจากนี้ Tsarevna Irina Mikhailovna น้องสาวของซาร์ Alexei Mikhailovich ก็ยืนหยัดเพื่อ Feodosia

DeathDeath ตามคำสั่งของ Alexei Mikhailovich เธอและน้องสาวของเธอ Princess Urusova ถูกเนรเทศไปยัง Borovsk ซึ่งพวกเขาถูกจำคุกในเรือนจำดินในอาราม Pafnutievo-Borovsky และคนรับใช้ 14 คนของพวกเขาถูกเผาในบ้านไม้ซุงเนื่องจากเป็นของ ศรัทธาเก่าเมื่อปลายเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1675 Evdokia Urusova เสียชีวิตเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 1675 ด้วยความเหนื่อยล้าโดยสิ้นเชิง Feodosia Morozova ก็อดอาหารตายเช่นกัน และก่อนที่เธอจะเสียชีวิตเธอขอให้ผู้คุมซักเสื้อในแม่น้ำเพื่อที่เธอจะได้สวมเสื้อเชิ้ตที่สะอาดตาย เธอเสียชีวิตในวันที่ 1 พฤศจิกายน ค.ศ. 1675 Theodosius Morozova (นักบวช Theodora) ได้รับการเคารพจากโบสถ์ Old Believer ในฐานะนักบุญ ตามคำสั่งของ Alexei Mikhailovich เธอและน้องสาวของเธอ Princess Urusova ถูกเนรเทศไปยัง Borovsk ซึ่งพวกเขาถูกจำคุกในเรือนจำดินในอาราม Pafnutievo-Borovsky และคนรับใช้ 14 คนของพวกเขาถูกเผาในบ้านไม้ซุงเพราะเป็นของเก่า ศรัทธาเมื่อปลายเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1675 Evdokia Urusova เสียชีวิตเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 1675 ด้วยความเหนื่อยล้าโดยสิ้นเชิง Feodosia Morozova ก็อดอาหารตายเช่นกัน และก่อนที่เธอจะเสียชีวิตเธอขอให้ผู้คุมซักเสื้อในแม่น้ำเพื่อที่เธอจะได้สวมเสื้อเชิ้ตที่สะอาดตาย เธอเสียชีวิตในวันที่ 1 พฤศจิกายน ค.ศ. 1675 Theodosius Morozova (นักบวช Theodora) ได้รับการเคารพจากโบสถ์ Old Believer ในฐานะนักบุญ อาราม BorovskPafnutevo-Borovsky ถูกเผาในบ้านไม้ซุงเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2218, 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2218 ผู้เชื่อเก่า BorovskPafnutyevo-Borovsky อารามถูกเผาในบ้านไม้ซุง 11 กันยายน พ.ศ. 2218, 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2218 ผู้เชื่อเก่า

มักเกิดขึ้นที่ผู้มีชื่อเสียงซึ่งครั้งหนึ่งบนผืนผ้าใบประวัติศาสตร์สูญเสียลักษณะที่แท้จริงของตนและกลายเป็นเทพนิยายกลายเป็นภาพแข็งบางภาพที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของศิลปินและปรากฏต่อหน้าต่อตาทุกครั้งที่มีการกล่าวถึง ใครไม่รู้จัก Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์? ทุกคนรู้จักเธอและในขณะเดียวกันพวกเขาก็รู้น้อยมากเกี่ยวกับ Feodosia Prokopyevna Morozova ผู้หญิงที่แท้จริงซึ่งเป็นผู้ติดตามผู้มีชื่อเสียงของผู้ศรัทธาเก่า มักเกิดขึ้นที่ผู้มีชื่อเสียงซึ่งครั้งหนึ่งบนผืนผ้าใบประวัติศาสตร์สูญเสียลักษณะที่แท้จริงของตนและกลายเป็นเทพนิยายกลายเป็นภาพแข็งบางภาพที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของศิลปินและปรากฏต่อหน้าต่อตาทุกครั้งที่มีการกล่าวถึง ใครไม่รู้จัก Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์? ทุกคนรู้จักเธอและในขณะเดียวกันพวกเขาก็รู้น้อยมากเกี่ยวกับ Feodosia Prokopyevna Morozova ผู้หญิงที่แท้จริงซึ่งเป็นผู้ติดตามผู้มีชื่อเสียงของผู้ศรัทธาเก่า พวกเรานักเรียนเกรด 9 เชื่อว่าทุกคนควรจดจำผู้หญิงที่โด่งดังทั้งบนเวทีและในภาพยนตร์ ผู้หญิงที่เข้มแข็งและกล้าหาญที่ประสบความสำเร็จจริงๆ เช่น Feodosya Prokopyevna Morozova พวกเรานักเรียนเกรด 9 เชื่อว่าทุกคนควรจดจำผู้หญิงที่โด่งดังทั้งบนเวทีและในภาพยนตร์ ผู้หญิงที่เข้มแข็งและกล้าหาญที่ประสบความสำเร็จจริงๆ เช่น Feodosya Prokopyevna Morozova

โบยารินา โมโรโซวา. พ.ศ. 2430 สีน้ำมันบนผ้าใบ 304x587.5. มีทัศนคติที่แตกต่างกันไปกี่แบบต่อหญิงสูงศักดิ์ผู้น่าอับอายและความรู้สึกที่ศิลปินถ่ายทอด! ภาพวาดแสดงให้เห็นถึงความสามัคคีอันน่าทึ่งในความหมายอันน่าทึ่งและคุณค่าทางภาพ อากาศหนาวจัด หิมะสีฟ้าระยิบระยับ เสื้อผ้าที่หลากหลายรวมกันเป็นเสียงที่ทรงพลังและกลมกลืน ราวกับเสียงวงซิมโฟนีออร์เคสตราหรือออร์แกน...

สไลด์ 45จากการนำเสนอ "ชีวประวัติของ Surikov". ขนาดของไฟล์เก็บถาวรพร้อมการนำเสนอคือ 5866 KB

ไอโซเกรด7

สรุปการนำเสนออื่นๆ

“ ชีวประวัติของ Surikov” - ภาพวาดใหม่ โฟลเดอร์ของ Vasily Ivanovich Surikovs กลับไปมอสโคว์ ภาพผู้หญิง. คืนหนาวจัด หนึ่งในสีน้ำแรกๆ นอกหมู่บ้านทอร์โกชิน่า มุ่งหน้าสู่เมืองที่เต็มไปด้วยหิมะ บทเรียนที่ฉันชอบ จินตนาการของซูริโคฟ วันแรกของเดือนมีนาคม ลิซ่าแชร์. ภาพตัวเองครั้งสุดท้าย ภาพร่างสำหรับผืนผ้าใบที่วางแผนไว้ วีรบุรุษแห่งผลงานโดย V.I. ซูริคอฟ ดุมล้อ. โบยารินา โมโรโซวา. ค้นหาภาพของ Menshikov ส่งเสริมศิลปะ

“สีในชีวิตมนุษย์” - อิทธิพลของแสงและสีที่มีต่อร่างกายมนุษย์ สีแดงช่วยเพิ่มพลังงานภายใน รุ้งมีสีอะไร? การทดลองของนิวตัน รังสีจะมองไม่เห็นหรือไม่? แสงและสีในชีวิตมนุษย์ สีฟ้า สีน้ำเงินเป็นสีแห่งความเยือกเย็น สีภายใน. สีส่งผลต่อบุคคลอย่างไร สีเขียวส่งเสริมการทำงานของหัวใจเป็นจังหวะและผ่อนคลายดวงตา สีเหลือง. สีแดงเป็นสีที่มีพลังมาก เป็นสีแห่งความแข็งแกร่งและชีวิต การค้นพบสี

“ขาวดำ” - เล่นกับพื้นที่สร้างภาพลวงตา ภาพกราฟิกในวัฒนธรรมโมชิกาโบราณ ผลงานของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 ดีไซน์ขาวดำ งานกราฟิกสามารถทำได้ในโปรแกรมแก้ไขกราฟิก Pain ขาวดำในผลงานของนักเรียน ออกกำลังกาย. ขาวดำในคอมพิวเตอร์กราฟิก ขาวดำในธรรมชาติ Shishlyannikova E.V. เกมขาวดำ มอริตส์ คอร์เนลิส เอสเชอร์ ผลงานของนักเรียน.

“ ภาพวาดในเทพนิยาย” -“ โบกาตีร์” อีวาน ยาโคฟเลวิช บิลิบิน ภาพประกอบเทพนิยายเรื่อง "เกี่ยวกับซาร์ซัลตัน" การเดินทางสู่โลกแห่งเทพนิยายและมหากาพย์ เรื่องราวของอีวาน ซาเรวิช นกไฟและหมาป่าสีเทา "อลีโนชกา" "Ivan Tsarevich และหมาป่าสีเทา" ภาพประกอบสำหรับเทพนิยาย "Sister Alyonushka และ Brother Ivanushka" พจนานุกรม. เป้า. "อัศวินที่ทางแยก" วาสเนตซอฟ วิคเตอร์ มิคาอิโลวิช เจ้าหญิงทั้งสามแห่งยมโลก ศิลปะพื้นบ้านคือจิตวิญญาณของประชาชนและมีความเข้มแข็งและความภาคภูมิใจ

“ตุ๊กตาพระเครื่อง” - Lichomaniacs Krupenichka (พระเครื่องเพื่อความเต็มอิ่มและความเจริญรุ่งเรืองในครอบครัว) ตุ๊กตาสำหรับแม่และเด็ก เพื่อป้องกันน้องสาวตัวสั่นและไข้อันชั่วร้าย จึงได้มีการสร้างตุ๊กตาชื่อเดียวกันขึ้นมา กระดิ่ง(เครื่องรางแห่งความอารมณ์ดีเพื่อให้มีความสนุกสนานในบ้าน) การแบ่งประเภทของตุ๊กตา Kuvadki (ปกป้องจากวิญญาณชั่วร้าย) คูวาดกี. Ten Handles (ช่วยผู้หญิงทำงานบ้านต่างๆ) ทำตุ๊กตาพระเพื่อปกป้องบ้านและครอบครัวของคุณ

“ สิ่งประดิษฐ์ของ Leonardo da Vinci” - ศิลปินนักประดิษฐ์ชาวอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่ ร่มชูชีพ. เป็นเวลาสิบสองปีที่เลโอนาร์โดเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง เลโอนาร์โดออกแบบเรือที่ไม่มีไม้พาย ระบบจัดฟันสำหรับคันโยกและการเชื่อมต่อ แบบอย่าง. แนวตั้ง. เครื่องขึ้นและลงจอดในแนวตั้ง เที่ยวบินของนก การศึกษาเรื่องความสมดุล ยานพาหนะทางทหาร ไฮโดรสโคป สถานที่ปฏิบัติงานนอกชายฝั่งทางทหารและงานสาธารณะ ออร์นิฮอปเตอร์ เฮลิคอปเตอร์. การศึกษาข้อต่อปีก

“แก่นแท้ของภาพประวัติศาสตร์คือการคาดเดา” ซูริคอฟกล่าว Vasily Ivanovich เข้าสู่ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียในฐานะจิตรกรประวัติศาสตร์ ในภาพวาดของเขา เขาพยายามพรรณนาถึงประวัติศาสตร์ที่ "เคลื่อนไหวและสร้างสรรค์โดยผู้คนเอง" Surikov ได้ยินเรื่องราวของขุนนางหญิง Morozova เป็นครั้งแรกในวัยเด็กจากแม่อุปถัมภ์ของเขา O.M. Durandina ผู้รู้เกี่ยวกับความแตกแยกที่มีชื่อเสียงจากเรื่องราวของความแตกแยกที่อาศัยอยู่ที่นั่นหรือจาก "ชีวิต" ที่เขียนด้วยลายมือเกี่ยวกับเธอซึ่งเผยแพร่ในไซบีเรีย ภาพอันน่าทึ่งนี้จมลงในจิตวิญญาณและความทรงจำทางศิลปะของเขา จิตรกรประวัติศาสตร์

ในบรรดาภาพวาดของอาจารย์ "Boyaryna Morozova" อาจเป็นสถานที่ที่สำคัญที่สุด ภาพวาดนี้ถูกแสดงเป็นครั้งแรกในนิทรรศการในปี พ.ศ. 2430 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อ Surikov ได้กลายเป็นศิลปินที่มีชื่อเสียงไปแล้วผู้แต่ง "The Morning of the Streltsy Execution" และ "Menshikov in Berezovo" อย่างไรก็ตาม งานใหม่นี้ทำให้เกิดการตอบสนองที่แตกต่างกันมาก มีเพียงสามคนเท่านั้นที่ให้คะแนนภาพในเชิงบวก: นักเขียน V. Korolenko, V. Garshin และนักวิจารณ์ศิลปะ V. Stasov การยอมรับโดยทั่วไปมาถึงในเวลาต่อมาเช่นเดียวกับผลงานชิ้นเอกเกือบทุกชิ้น เมื่อเราต้องการเข้าใจงานศิลปะ เราจะถามคำถามสามข้อ 1. ประการแรก พวกเขาพิจารณาว่าผู้เขียนต้องการจะพูดอะไรกับภาพวาดนี้ 2.ประการที่สอง วิธีแสดงความคิดของเขาแบบกราฟิก 3. คำถามที่สาม: เกิดอะไรขึ้น? ความหมายและความสำคัญของงานคืออะไร? ลองพิจารณาภารกิจของ Surikov ในภาพยนตร์เรื่อง "Boyaryna Morozova" กัน เรามาดูกันว่าเนื้อเรื่องของภาพคืออะไร?

ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช และพระสังฆราชนิคอน ความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีความเชื่อมโยงกับคนสองคนนี้อย่างแยกไม่ออก มาดูประวัติศาสตร์รัสเซียเมื่อสามร้อยปีที่แล้วกันก่อน ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ภายใต้แรงกดดันจากพระสังฆราชนิคอน ทรงดำเนินการปฏิรูปคริสตจักร ซึ่งกำหนดการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง รวมถึงในพิธีกรรมของคริสตจักรด้วย ตัวอย่างเช่น ถ้าคนก่อนหน้านี้รับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว ตอนนี้พวกเขาก็ต้องรับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว นวัตกรรมดังกล่าวทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ประชาชนซึ่งกลายเป็นการต่อต้านการปฏิรูปคริสตจักรซึ่งมักจะถึงขั้นคลั่งไคล้ มีการแบ่งแยก ผู้ไม่ประสงค์จะปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาเรียกว่าแตกแยก ในไม่ช้าพวกเขาก็เริ่มถูกข่มเหงอย่างโหดร้าย - พวกเขาถูกส่งตัวไปเนรเทศโยนหนูลงในหลุมดินหรือห้องใต้ดินพร้อมหนูและเผาทั้งเป็น

หนังสือได้รับการแก้ไขแล้ว เพื่อการพิจารณาและอนุมัติ Nikon ได้เรียกประชุมสภาใหม่ในปี 1656 ซึ่งร่วมกับบาทหลวงชาวรัสเซีย ผู้เฒ่าผู้แก่สองคนจากตะวันออกก็อยู่ด้วยในฐานะ "ผู้ดำรงศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" สภาอนุมัติหนังสือแก้ไขแล้วและตัดสินใจที่จะแนะนำหนังสือเหล่านี้ในคริสตจักรทั้งหมด และนำหนังสือเก่าๆ ออกไปเผาทิ้ง ดังนั้น Nikon จึงสามารถขอความช่วยเหลือจากคริสตจักรกรีก (ไบแซนไทน์) ซึ่งถือเป็น "แม่ของคริสตจักรรัสเซีย" ตั้งแต่วินาทีนั้นเป็นต้นมา ความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็เริ่มต้นขึ้น โบสถ์รัสเซียเก่า โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างเป็นทางการ ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ตามหนังสือเก่าๆ เท่านั้น (ส่วนใหญ่เป็นหนังสือโจเซฟีน ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ตามหนังสือ (“นิกโซเนียน”) เท่านั้น ข้ามและอวยพรด้วยสองนิ้วเท่านั้น (นิ้วชี้และกลาง) พับเข้าหากัน ข้ามและอวยพรด้วยสามนิ้วเท่านั้น (ใหญ่, นิ้วชี้และกลาง) พับเป็นหยิก ไม้กางเขนควรบูชาเพียงแปดจุด ไม้กางเขนควรบูชาเพียงสี่จุดเท่านั้น 3. โดยมีขบวนแห่รอบวัดไปจาก ตะวันออกไปตะวันตก โดยมีขบวนแห่รอบพระวิหาร เดินทางจากตะวันตกไปตะวันออก เขียนพระนามพระผู้ช่วยให้รอด: “พระเยซู” เขียนพระนามพระผู้ช่วยให้รอด: “พระเยซู” ร้องเพลง “ฮาเลลูยา” สองครั้ง ร้องเพลง “ฮาเลลูยา” สามครั้ง ครั้ง ให้บูชาเฉพาะรูปบูชาเก่าๆ หรือที่คัดลอกมาจากรูปเก่า บูชาเฉพาะรูปบูชาที่คัดลอกมาจากต้นฉบับภาษากรีกโบราณ พิธีสวดบน prosphoras เจ็ดครั้ง พิธีสวดบน prosphoras 5 ชิ้น ข้อที่แปดของลัทธิควรอ่านว่า: “และในที่ศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณของพระเจ้าที่แท้จริงและผู้ประทานชีวิต” ไม่มีข้อมูล

P.E. Myasoedov (). การเผาอัครสังฆราช Avvakum

โบยารินา เอฟ.พี. Morozova เชื่อมโยงชะตากรรมของเธออย่างใกล้ชิดกับความกระตือรือร้นของศรัทธาเก่า สนับสนุน Avvakum นักบวชผู้คลั่งไคล้ซึ่งเป็นศัตรูหลักของ Nikonians และเมื่อคนหลังกลับจากการถูกเนรเทศในปี 1662 เธอก็ตั้งรกรากกับเขากับเธอ ตอนนี้เธอเป็นม่ายและยังคงเป็นผู้จัดการคนเดียวในความมั่งคั่งมหาศาลของสามีเธอ บ้านของเธอเริ่มดูเหมือนเป็นที่หลบภัยของผู้ศรัทธาเก่ามากขึ้นเรื่อย ๆ ในความเป็นจริงมันกลายเป็นอารามที่แตกแยก Boyarina Morozova บุคคลที่มีความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณเป็นพิเศษกลายเป็นผู้แตกแยกอย่างชัดเจน ซาร์ทรงสั่งให้จับกุมขุนนางหญิงผู้กบฏและริบที่ดินและที่ดินของเธอ เขาเสนออิสรภาพและการคืนความมั่งคั่งให้เธอหากเธอละทิ้งความคิดเห็นของเธอ แต่ Morozova ก็ไม่สั่นคลอน จากนั้นเธอก็ถูกไล่ออกจากมอสโกและถูกสังหารในไม่ช้า Boyarina Morozova ไปเยี่ยม Avvakum ในคุก (ภาพจำลองสมัยศตวรรษที่ 19

Surikov พรรณนาถึงนางเอกในขณะที่เธอถูกขนส่งบนท่อนไม้ของชาวนาไปตามถนนในมอสโกไม่ว่าจะเพื่อการสอบปากคำหรือถูกเนรเทศ ในความเป็นจริงของรัสเซีย เราสามารถพบตัวอย่างมากมายเมื่อผู้คนเสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ของความคิด ซึ่งเป็นลักษณะประจำชาติที่สำคัญที่สุดของประชาชน เรื่องราวของ Morozova ให้โอกาสในการแสดงและเชิดชูคุณลักษณะนี้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมอาจารย์ถึงสนใจโศกนาฏกรรมของเธอ ดังนั้น Surikov จึงถือว่างานหลักคือการเป็นศูนย์รวมของแนวคิดเรื่องการเสียสละตนเองเพื่อความเชื่อ เขาล้อมรอบ Morozova ด้วยผู้คนมากมาย - ผู้ใหญ่และเด็ก, ชายและหญิง, โบยาร์และขอทาน, คนพเนจรและแม่ชี, พ่อค้าและช่างฝีมือ, นักบวชและนักธนู - เพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้คนรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับความสำเร็จของ Morozova ภารกิจที่สองมีความทะเยอทะยานไม่น้อยไปกว่าภารกิจแรก การรวมกันของสองงานทำให้เกิดหนึ่งในสาม - เพื่อรวบรวมภาพลักษณ์ของชาวรัสเซียในช่วงเวลาแห่งชีวิตที่น่าเศร้าและตึงเครียด

ลองจินตนาการว่าต้องทำซ้ำและเปลี่ยนแปลงสามสิบครั้ง ไม่ใช่รายละเอียด แต่เป็นพื้นฐานของแนวคิด! ศิลปินเริ่มต้นด้วยภาพร่างซึ่งมีการจัดองค์ประกอบและแสดงรายละเอียดตัวละครหลักของภาพอย่างละเอียด Surikov สร้างภาพร่างครั้งแรกในปี พ.ศ. 2424 และเริ่มทำงานโดยตรงในภาพวาดเพียงสามปีต่อมา ในอีกสองปีข้างหน้า เขาวาดภาพร่างด้วยดินสอและสีน้ำมากกว่าสามสิบภาพเพื่อค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่แสดงออกมากที่สุด จากแบบร่างหนึ่งไปอีกแบบหนึ่งเขาเปลี่ยนทิศทางการเคลื่อนที่ของท่อนไม้ (พวกมันเดินไปทางด้านหน้าในมุมที่แตกต่างกันไปทางซ้ายและในภาพร่างหนึ่งทางด้านขวา) เปลี่ยนตำแหน่งของร่างของ Morozova ในภาพร่างแรกเธอนั่งอยู่บนแท่นยกสูง แต่ในภาพวาดเธอแสดงบนฟาง ในภาพร่างเธอยกมือซ้ายขึ้นและในภาพวาดเธอยกมือขวาขึ้น ยกเว้นหรือเพิ่มคนในฝูงชน ทั้งหมดนี้พูดถึงความลึกที่หายากของงานของ Surikov ซึ่งในกระบวนการสร้างภาพไม่เพียง แต่มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบของภาพเท่านั้น แต่ยังชี้แจงความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ด้วยและที่สำคัญที่สุดคือสร้างเนื้อหาทางอุดมการณ์และความหมายของงาน

Surikov เล่าว่ากุญแจสำคัญในการสร้างภาพลักษณ์ของตัวละครหลักนั้นได้รับมาจากอีกาที่มีปีกสีดำที่เขาเคยเห็นซึ่งครั้งหนึ่งกำลังทุบหิมะ รูปภาพของหญิงสูงศักดิ์ถูกคัดลอกมาจากผู้ศรัทธาเก่าซึ่งศิลปินพบที่สุสาน Rogozhskoe ภาพร่างถูกวาดในเวลาเพียงสองชั่วโมง

จากบันทึกความทรงจำของ Vasily Ivanovich Surikov: ฉันรวบรวมเนื้อหาให้เธอเป็นเวลาสามปี ในรูปแบบของ Morozova หญิงสูงศักดิ์ - นี่คือ Avdotya Vasilyevna ป้าคนหนึ่งของฉันซึ่งอยู่เบื้องหลังลุง Stepan Feodorovich นักธนูที่มีเคราสีดำ เธอเริ่มเอนเอียงไปทางศรัทธาเก่า ฉันจำได้ว่าแม่ของฉันไม่พอใจอยู่เสมอ เธอทุกคนเป็นผู้แสวงบุญและผู้แสวงบุญ เธอทำให้ฉันนึกถึงประเภท Nastasya Filippovna จาก Dostoevsky ในแกลเลอรี Tretyakov มีภาพร่างนี้ (ศึกษา "หัวหน้าของ Boyarina Morozova" ซึ่งบริจาคให้กับแกลเลอรี Tretyakov ในปี 1910) ขณะที่ฉันวาดภาพ

"โบยารินา โมโรโซว่า" ภาพลักษณ์ของสตรีผู้สูงศักดิ์ “ ... ฉันวาดภาพฝูงชนในภาพก่อนแล้วจึงต่อมา” Surikov ไม่พบแบบจำลองที่เหมาะสมมาเป็นเวลานานแม้ว่าเขาจะวาดภาพศีรษะและร่างของบุคคลหลาย ๆ คนที่กำลังนั่งเลื่อนอยู่ก็ตาม เสื้อผ้า ท่าทาง ท่าทาง ตำแหน่งของร่างในการลากเลื่อนทั้งหมดถูกกำหนดไว้ในงานเบื้องต้น มีเพียงใบหน้าเท่านั้นที่หายไป “...เขียนหน้าเธอยังไงก็คนรุมเร้า หาหน้าเธอเจอยากมาก สุดท้ายหามานานแค่ไหน ใบหน้าก็เล็กไปหมด เธอหลงอยู่ในฝูงชน " และคุณก็เชื่อมัน ภาพในฝูงชนดูสว่างและแสดงออกเกินไป และพวกเขาก็ผลักหน้าของ Morozova ออกไป

ในหมู่บ้าน Preobrazhenskoye ที่สุสาน Old Believer นั่นคือที่ที่ฉันพบเธอ ฉันมีเพื่อนเก่าคนหนึ่งชื่อ Stepanida Varfolomeevna จากผู้ศรัทธาเก่า พวกเขาอาศัยอยู่ที่ Bear Lane - พวกเขามีบ้านสวดมนต์อยู่ที่นั่น จากนั้นพวกเขาก็ถูกขับไล่ไปที่สุสาน Preobrazhenskoe ที่นั่นใน Preobrazhenskoye ทุกคนรู้จักฉัน แม้แต่หญิงชราและเด็กผู้หญิงที่เล่าเรื่องยังอนุญาตให้ฉันวาดภาพตัวเองได้ พวกเขาชอบที่ฉันเป็นคอซแซคและไม่สูบบุหรี่ จากนั้นผู้อ่านจากเทือกเขาอูราล Anastasia Mikhailovna ก็มาหาพวกเขา ฉันเขียนภาพร่างมันในโรงเรียนอนุบาลตอนบ่ายสอง และเมื่อฉันใส่เธอเข้าไปในภาพเธอก็เอาชนะทุกคนได้ นิ้วมือของคุณนั้นบอบบาง และดวงตาของคุณก็เร็วปานสายฟ้า คุณรีบเร่งไปที่ศัตรูของคุณเหมือนสิงโต "... (คำพูดย้อนกลับไปในข้อความของ Avvakum ถึง F. T. Morozova, Princess E. P. Urusova และ M. G. Danilova ใน Borovsk: " นิ้วมือของคุณบอบบางและมีประสิทธิภาพ แต่ดวงตาของคุณนั้นบอบบาง รวดเร็วดุจสายฟ้า "; "ปรากฏต่อพวกเขาทุกหนทุกแห่งเหมือนสิงโตต่อสุนัขจิ้งจอก" ดู: อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าแห่งศตวรรษที่ 17 L. , 1927, เล่ม 1, ฉบับที่ 1, stb. 409, 417 (รัสเซีย ห้องสมุดประวัติศาสตร์ เล่ม 39) เดิมทีจดหมาย Avvakum ถึง Morozova ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาคผนวกของบทความโดย N. S. Tikhonravov “ Boyarina Morozova: An Episode from the History of the Russian Schism” (Russian News, 1865, 9) นี่คือ Archpriest Avvakum พูดเกี่ยวกับ Morozova และไม่มีอะไรเกี่ยวกับเธออีกแล้ว”

ทางด้านขวาของสตรีผู้สูงศักดิ์คือเจ้าหญิง Urusova น้องสาวของเธอ สวมผ้าพันคอปักสีขาวปลิวออกมาจากใต้หมวกของเธอ ในเวลานี้เธอได้ตัดสินใจทำสิ่งเดียวกันแล้ว (Urusova เสียชีวิตหลังจาก Morozova ไม่นาน) แต่ศิลปินจงใจไม่เน้นช่วงเวลานี้และ Urusova แสดงให้เห็นในโปรไฟล์และไม่พัฒนาภาพลักษณ์ของเธอมากเกินไปในขณะที่มีความสำคัญน้อยกว่ามาก มีการแสดงตัวละครด้านหน้าพร้อมลักษณะอารมณ์ที่ชัดเจน

คนพเนจร. มันแสดงให้เห็นถึงประสบการณ์ของโศกนาฏกรรมครั้งนี้ที่กระตือรือร้นแม้ว่าจะค่อนข้างจะแยกจากกันก็ตาม ผู้พเนจรถอนตัวเข้าไปในตัวเองพร้อมกับครุ่นคิดอย่างลึกซึ้งอาจจะไม่เกี่ยวกับตัว Morozova มากนัก แต่เกี่ยวกับบางสิ่งโดยทั่วไป นี่คือนักปรัชญาพื้นบ้านประเภทหนึ่งที่ไม่เพียงแต่สังเกตเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังพยายามอธิบายและมองเห็นอนาคตอีกด้วย

V. Surikov "คนโง่ศักดิ์สิทธิ์นั่งอยู่บนหิมะ" ร่างภาพวาดประวัติศาสตร์ "Boyaryna Morozova" พ.ศ. 2428 ผ้าใบ, สีน้ำมัน. ท่านอาจารย์ยังใช้เส้นทางที่ยากลำบากไปสู่หัวข้อเรื่อง Holy Fool นี่เป็นลักษณะทั่วไปของมาตุภูมิเก่าด้วย พวกคนโง่เขลาจะต้องทนทุกข์ทางกายอย่างสาหัส หิวโหย และเดินเปลือยเปล่าในฤดูหนาวและฤดูร้อน ประชาชนก็เชื่อและอุปถัมภ์พวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ Surikov ให้สถานที่ที่โดดเด่นแก่ Holy Fool ในภาพและเชื่อมโยงเขากับ Morozova ด้วยท่าทางสองนิ้วแบบเดียวกัน

จากบันทึกความทรงจำของ Vasily Ivanovich Surikov: “ และฉันพบคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่ตลาดนัด เขาขายแตงกวาที่นั่น ฉันเห็นเขา คนแบบนี้มีกะโหลกแบบนี้ ฉันบอกว่าไปกันเถอะ ฉันแทบจะไม่ชักชวนเขา เขาติดตามเขาไป ฉันกระโดดข้ามขอบถนนไปเรื่อย ๆ ฉันมองไปรอบ ๆ แล้วเขาก็ส่ายหัว - ไม่มีอะไรฉันจะไม่หลอกลวงคุณ มันเป็นช่วงต้นฤดูหนาว หิมะละลาย ฉันเขียนมันในหิมะแบบนั้น ฉัน มอบวอดก้าให้เขาและวอดก้าถูเท้าของเขา ท้ายที่สุด พวกเขาทั้งหมดติดเหล้า เขาสวมเพียงเสื้อเชิ้ตผ้าใบ เท้าเปล่า เขานั่งอยู่บนหิมะกับฉัน ขาของเขาเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินด้วยซ้ำ

ฉันให้เขาสามรูเบิล นี่เป็นเงินจำนวนมากสำหรับเขา และสิ่งแรกที่เขาทำคือจ้างคนขับรถประมาทเพื่อเงินโกเปคเจ็ดสิบห้ารูเบิล เขาเป็นผู้ชายแบบนั้น ฉันได้วาดรูปไอคอนไว้ ดังนั้นเขาจึงทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนต่อไปและพูดว่า: “ตอนนี้ฉันจะบอกฝูงชนทั้งหมดว่ามีรูปไอคอนประเภทไหน”

จากบันทึกความทรงจำของ Vasily Ivanovich Surikov: คุณจำนักบวชในกลุ่มของฉันได้ไหม? นี่คือประเภททั้งหมดที่ฉันสร้างขึ้น นี่คือตอนที่พวกเขาส่งฉันจาก Buzim ไปเรียนเนื่องจากฉันเดินทางกับ Sexton - Barsanuphius, (Barsanuphius - Varsonofy Semenovich Zakourtsev, sexton ของโบสถ์ Sukhoi Buzim Trinity Church ถูกจับในภาพร่างสำหรับ "Boyaryna Morozova" "หัวหน้านักบวช ") - ฉันอายุแปดขวบ เขามัดผมเปียไว้ที่นี่ เรากำลังเข้าสู่หมู่บ้าน Pogoreloye เขาพูดว่า:“ คุณวาสยาจับม้าของคุณฉันจะไปคาเปอรนาอุม” เขาซื้อสีแดงเข้มสีเขียวให้ตัวเองแล้วจิกที่นั่น เขาพูดว่า Vasya คุณปกครอง” ฉันรู้ทางแล้ว และเขาก็นั่งลงบนเตียงในสวนห้อยขาของเขา เขาจะดื่มจากสีแดงเข้มและมองดูแสง... เขาร้องเพลงไปตลอดทาง ใช่ ฉันเอาแต่มองเข้าไปในดามาสค์ เขาดื่มโดยไม่กินของว่าง ในตอนเช้าฉันพาเขาไปที่ครัสโนยาสค์เท่านั้น เราขับรถกันแบบนี้ทั้งคืน และถนนก็อันตราย - ทางลงภูเขา และในตอนเช้าในเมืองผู้คนก็มองเราและหัวเราะ

การจัดองค์ประกอบในแนวทแยงทำให้ผู้เขียนมีโอกาสอีกครั้งในการแสดงการเคลื่อนไหวของเลื่อนด้วยเอฟเฟกต์ที่ยอดเยี่ยม เรื่องราวของ Surikov เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเปลี่ยนขนาดของผืนผ้าใบสองครั้งได้อย่างไรและวาดภาพบนผืนผ้าใบผืนที่สามเท่านั้นโดยขยายจากด้านล่างตลอดเวลาและพยายามทำให้ "เลื่อนไป" Surikov กล่าวว่า: “ ในการเคลื่อนไหวมีจุดมีชีวิตและจุดตายก็มี นี่คือคณิตศาสตร์ที่แท้จริง รูปที่นั่งอยู่บนเลื่อนก็ยึดมันไว้กับที่ จำเป็นต้องค้นหาระยะห่างจากเฟรมถึงเลื่อนเพื่อที่จะเปิดตัว การเลื่อนมีค่าใช้จ่ายระยะทางน้อยกว่าเล็กน้อย เมื่อพวกเขาดู Morozov ตอลสตอยและภรรยาของเขากล่าวว่า: "ต้องตัดก้น ไม่จำเป็นต้องตัดก้น มันขวางทางอยู่" และที่นั่นคุณไม่สามารถลดอะไรลงได้ เลื่อนจะไม่ไป”

และหิมะเขียนว่า: “ฉันเดินตามหลังเลื่อนเลื่อนไปเรื่อย ๆ ดูว่าพวกมันทิ้งรอยไว้อย่างไร โดยเฉพาะในช่วงที่มีเสียงดังกึกก้อง ทันทีที่หิมะตกหนัก คุณขอให้พวกเขาขับรถเลื่อนในสนามเพื่อให้หิมะแตกตัว จากนั้นคุณก็เริ่มทำร่อง และคุณรู้สึกถึงความไร้สีสันที่นี่... และในหิมะทุกสิ่งก็เต็มไปด้วยแสง ทุกอย่างมีปฏิกิริยาตอบสนองสีม่วงและสีชมพู”

"โบยารินา โมโรโซวา" ความหมายของภาพ. การวิเคราะห์ข้อโต้แย้งและข่าวลือเกี่ยวกับภาพวาดนี้ (เป็นกิจกรรมหลักของนิทรรศการการเดินทางครั้งที่สิบห้า), N.P. Konchalovskaya หลานสาวของ Surikov อ้างอิงและอื่น ๆ อีกมากมายบทวิจารณ์โดย V.M. Garshin:“ ภาพวาดของ Surikov แสดงให้เห็นผู้หญิงที่น่าอัศจรรย์คนนี้อย่างชัดเจนอย่างน่าประหลาดใจ ฉันมั่นใจว่าใครก็ตามที่รู้เรื่องราวเศร้าของเธอจะต้องหลงรักศิลปินคนนี้ตลอดไป และจะไม่สามารถจินตนาการถึง Fedosya Prokopyevna เป็นอย่างอื่นได้ นอกจากวิธีที่เธอแสดงไว้ในภาพวาดของเขา” อ้างอิงจากหนังสือ: Natalya Konchalovskaya ของขวัญนั้นไม่มีค่า ม., หน้า 151.] เป็นเรื่องยากสำหรับคนรุ่นเดียวกันที่จะเป็นกลาง และคำทำนายของพวกเขามักไม่เป็นจริง แต่ Garshin กลับกลายเป็นศาสดาพยากรณ์ที่ดี ตลอดระยะเวลาเกือบร้อยปีที่แยกเราออกจากนิทรรศการครั้งที่ 15 ของ The Itinerants Morozova ของ Surikov ได้กลายเป็น "สหายนิรันดร์" ของชาวรัสเซียทุกคน “ ไม่เช่นนั้น” เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงผู้หญิงในศตวรรษที่ 17 คนนี้พร้อมที่จะทนต่อการทรมานและความตายเพื่อเห็นแก่ความถูกต้องที่เธอเชื่อมั่น แต่เหตุใด Morozova ของ Surikov จึงกลายเป็นหลักการที่ยึดถือและเป็นประเภทประวัติศาสตร์ ประการแรกเพราะศิลปินมีความซื่อสัตย์ต่อความจริงทางประวัติศาสตร์

"Boyarina Morozova" รวบรวมความคิดที่ยอดเยี่ยมที่เคยแสดงออกโดย I.E. Repin: “ในจิตวิญญาณของคนรัสเซียมีลักษณะพิเศษของความกล้าหาญที่ซ่อนอยู่...มันอยู่ภายใต้บุคลิกภาพที่ปกปิด มันมองไม่เห็น แต่นี่คือพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชีวิต มันเคลื่อนภูเขา... มัน ผสานเข้ากับแนวคิดที่ว่า “มันไม่กลัวตาย” นั่นคือที่มาของความเข้มแข็งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: มันไม่กลัวความตาย”

แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต html jizni-boyaryini-morozovoy jizni-boyaryini-morozovoy ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/istorija_sobytija_i_ljudi/zagadki_bojaryni_ morozovoj/ ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/istorija_sobytija_i_ljudi/zaga dki_bojaryni_ โมโรโซโวจ/

สไลด์ 2

ชีวประวัติ

Feodosia (ชื่อสงฆ์ Theodora) Prokofievna Morozova (nee Sokovnina) (1632-1675, Borovsk) - หญิงสูงศักดิ์ในวังสูงสุดซึ่งมีบทบาทในผู้ศรัทธาเก่า ลูกสาวของ Okolnichy Prokopiy Fedorovich Sokovnin เมื่ออายุ 17 ปี เธอแต่งงานกับ Gleb Ivanovich Morozov ซึ่งเป็นตัวแทนของตระกูล Morozov ญาติของตระกูล Romanov ที่ปกครอง ห้องนอนของซาร์ และลุงของ Tsarevich ซึ่งเป็นเจ้าของที่ดิน Zyuzino ใกล้กรุงมอสโก . ความมั่งคั่งเกือบทั้งหมดของ G.I. Morozov ได้รับคำสั่งจาก Morozova หญิงสูงศักดิ์ ตามบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน Morozova เดินทางไปในพิธีด้วยรถม้าสีเงินซึ่งมีสายรัดซึ่งประกอบด้วยม้า 6 หรือ 12 ตัวพร้อมด้วยคนรับใช้หลายร้อยคน (มากถึงสามร้อย) คน ที่พระราชวัง Theodosia ดำรงตำแหน่งขุนนางชั้นสูงและมีความใกล้ชิดกับซาร์ Alexei Mikhailovich

สไลด์ 3

กิจกรรมของ Boyarina Morozova

Boyarina Morozova เป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปของพระสังฆราช Nikon และสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับผู้ขอโทษของผู้เชื่อเก่า Archpriest Avvakum Feodosia Morozova มีส่วนร่วมในงานการกุศลและต้อนรับคนเร่ร่อน ขอทาน และคนโง่เขลาในบ้านของเธอ ทิ้งแม่ม่ายไว้เมื่ออายุสามสิบ เธอ “ทำให้เนื้อหนังสงบลง” ด้วยการสวมเสื้อติดผม Morozova สวดมนต์ที่บ้านของเธอ “ตามพิธีกรรมโบราณ” และบ้านในมอสโกวของเธอเป็นที่หลบภัยสำหรับผู้ศรัทธาเก่าที่ถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่

สไลด์ 4

Boyarina Morozova ไปเยี่ยม Avvakum ในคุก (ภาพจำลองสมัยศตวรรษที่ 19)

สไลด์ 5

“โมโรโซวาเริ่มถอยห่างจากโบสถ์และกิจกรรมทางสังคม”

ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ผู้สนับสนุนการปฏิรูปคริสตจักรอย่างเต็มที่ พยายามโน้มน้าวสตรีผู้สูงศักดิ์คนนี้ผ่านทางญาติและผู้ติดตามของเธอ เช่นเดียวกับการแย่งชิงและคืนมรดกจากมรดกของเธอ เห็นได้ชัดว่าตำแหน่งที่สูงของ Morozova และการขอร้องของ Tsarina Maria Ilyinichna ทำให้ซาร์ไม่สามารถดำเนินการอย่างเด็ดขาดได้ Feodosia Morozova ปรากฏตัวหลายครั้งใน "คริสตจักรพิธีกรรมใหม่" ซึ่งผู้เชื่อเก่ามองว่าเป็นการบังคับ "หน้าซื่อใจคดเล็กน้อย" แต่หลังจากแอบผนวชเป็นแม่ชีภายใต้ชื่อ Theodora ซึ่งเกิดขึ้นตามตำนาน Old Believer เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม ค.ศ. 1670 Morozova ก็เริ่มถอนตัวจากโบสถ์และกิจกรรมทางสังคม

สไลด์ 6

"จับกุม"

ในคืนวันที่ 14 พฤศจิกายน ค.ศ. 1671 หญิงสูงศักดิ์ Morozova ถูก Archimandrite Joachim แห่งอารามปาฏิหาริย์จับกุมและถูกกักบริเวณในบ้าน และทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเธอถูกยึด ไม่กี่วันต่อมาเธอก็ถูกส่งไปยังอาราม Chudov จากนั้นหลังจากการสอบสวนเธอก็ถูกส่งไปยังลานของอาราม Pskov-Pechersky อย่างไรก็ตามแม้จะมียามที่เข้มงวด Morozova ก็ยังคงสื่อสารกับโลกภายนอกต่อไปเธอได้รับอาหารและเสื้อผ้า โดยสรุป เธอได้รับจดหมายจากบาทหลวง Avvakum และยังสามารถรับการสนทนาจากนักบวชคนหนึ่งที่ซื่อสัตย์ต่อ "ศรัทธาเก่า" ไม่นานหลังจากการจับกุม Feodosia Gleb ลูกชายของเธอก็เสียชีวิต

สไลด์ 7

สไลด์ 8

"ความตาย"

ตามคำสั่งของ Alexei Mikhailovich เธอและน้องสาวของเธอ Princess Urusova ถูกเนรเทศไปยัง Borovsk ซึ่งพวกเขาถูกจำคุกในเรือนจำดินในอาราม Pafnutievo-Borovsky และคนรับใช้ 14 คนของพวกเขาถูกเผาในบ้านไม้ซุงเพราะเป็นของเก่า ศรัทธาเมื่อปลายเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1675 Evdokia Urusova เสียชีวิตเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 1675 ด้วยความเหนื่อยล้าโดยสิ้นเชิง Feodosia Morozova ก็อดอาหารตายเช่นกัน และก่อนที่เธอจะเสียชีวิตเธอขอให้ผู้คุมซักเสื้อในแม่น้ำเพื่อที่เธอจะได้สวมเสื้อเชิ้ตที่สะอาดตาย เธอเสียชีวิตในวันที่ 1 พฤศจิกายน ค.ศ. 1675 Theodosius Morozova (นักบวช Theodora) ได้รับการเคารพจากโบสถ์ Old Believer ในฐานะนักบุญ

สไลด์ 9

โบสถ์-อนุสาวรีย์ในสถานที่ที่ควรคุมขังโบยาร์ Feodosia Morozova, Princess Evdokia Urusova, Maria Danilova และคนอื่นๆ ที่ต้องทนทุกข์ทรมานร่วมกับพวกเขาใน Borovsk

สไลด์ 10

วาซิลี ซูริคอฟ แกลเลอรี่ภาพวาด “มือของขุนนางหญิง Morozova” อีทูดี้

สไลด์ 11

Boyarina Morozova (ภาพวาดโดย Surikov V.I. , 2430, หอศิลป์ Tretyakov)

สไลด์ 12

ดูสไลด์ทั้งหมด