เหตุใดชาวกรีกจึงต่อต้านการแต่งตั้งเจ้าชายวลาดิเมียร์? ใครให้บัพติศมามาตุภูมิ

วันที่รับบัพติศมาอย่างเป็นทางการของมาตุภูมิคือปี 988 อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนไม่เห็นด้วยกับการยอมรับการออกเดทหรือการประเมินแบบดั้งเดิมของเหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมนี้ในรัสเซีย

ศาสนาคริสต์ก่อนบัพติศมา

วันนี้นอกเหนือจากเวอร์ชันหลักของการยอมรับศาสนาคริสต์ใน Rus ' - จาก Vladimir - ยังมีอีกหลายคน: จาก Apostle Andrew the First-called; จากไซริลและเมโทเดียส; จาก Askold และ Dir; จากพระสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิล; จากเจ้าหญิงออลก้า บางเวอร์ชันจะยังคงเป็นเพียงสมมติฐาน แต่บางเวอร์ชันก็มีสิทธิ์ที่จะมีชีวิตอยู่ ในอดีต วรรณกรรมประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียได้สืบย้อนประวัติศาสตร์ของคริสต์ศาสนาในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 โดยเชื่อมโยงกับกิจกรรมมิชชันนารีของอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรก เวอร์ชันนี้พากย์เสียงโดย Ivan the Terrible ในการสนทนากับผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาอันโตนิโอ พอสเซวิโน: “เราได้รับศรัทธาในช่วงเริ่มต้นของคริสตจักรคริสเตียน เมื่ออังเดร น้องชายของ ap. เปโตรเดินทางมายังประเทศเหล่านี้เพื่อจะไปยังกรุงโรม” เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเคียฟในปี 988 เรียกว่า "การกลับใจของเจ้าชายวลาดิเมียร์" หรือ "การสถาปนาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซียครั้งสุดท้ายภายใต้เซนต์วลาดิเมียร์" เรารู้เกี่ยวกับการเดินทางของอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรกตามเส้นทาง “จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก” ในระหว่างที่นักเทศน์ไปเยี่ยมภูมิภาค Dnieper และ Ladoga จาก “Tale of Bygone Years” อย่างไรก็ตาม Nikolai Karmazin แล้วใน "History of the Russian State" ของเขาตั้งข้อสังเกตว่า: "อย่างไรก็ตามผู้รอบรู้สงสัยความจริงของการเดินทางของ Andreev นี้" นักประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย Evgeniy Golubinsky ตั้งข้อสังเกตถึงความไร้เหตุผลของการเดินทางดังกล่าว: “ การเดินทางจาก Korsun (Chersonese Tauride) ไปยังโรมผ่านดินแดน Kyiv และ Novgorod นั้นเหมือนกับการเดินทางจากมอสโกไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผ่านโอเดสซา” จากผลงานของนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์และบรรพบุรุษยุคแรกของคริสตจักรเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าแอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรกมาถึงดินแดนแห่งไครเมียและอับคาเซียสมัยใหม่ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของอัครสาวกแอนดรูว์แทบจะเรียกได้ว่าเป็น "บัพติศมาแห่งมาตุภูมิ" เลย นี่เป็นเพียงความพยายามครั้งแรกที่จะแนะนำผู้คนในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือให้รู้จักกับศาสนาที่กำลังเติบโต ความตั้งใจของนักวิจัยที่จะถือว่าวันที่รับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 สมควรได้รับความสนใจมากขึ้น มีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ นักประวัติศาสตร์บางคนตื่นตระหนกกับความจริงที่ว่าการบัพติศมาอย่างเป็นทางการของ Rus ซึ่งเกิดขึ้นในปี 988 นั้นถูกละเลยโดยพงศาวดารไบแซนไทน์ในเวลานั้น นักประวัติศาสตร์คริสตจักร วลาดิสลาฟ เปรุสโก เขียนว่า “น่าแปลกที่นักเขียนชาวกรีกไม่ได้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่ทำให้เกิดยุคสมัยเช่นนี้ด้วยซ้ำ เช่น การรับบัพติศมาของมาตุภูมิภายใต้นักบุญ วลาดิเมียร์. อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกก็มีเหตุผลของตนเอง: สังฆมณฑล "รัสเซีย" ถูกเปิดอย่างเป็นทางการเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อนหน้านี้" ในปี 867 มีการบันทึก "ข้อความเขต" ของพระสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งกล่าวถึง "มาตุภูมิที่กดขี่ชนชาติเพื่อนบ้าน" ซึ่ง "ยกมือขึ้นต่อต้านจักรวรรดิโรมัน แต่บัดนี้พวกเขาก็เปลี่ยนความเชื่อแบบกรีกและแบบไร้พระเจ้าซึ่งเคยยึดถือกันมาแต่ก่อนมาเป็นคำสอนแบบคริสเตียนที่บริสุทธิ์เช่นกัน” “และ​ความ​กระหาย​ใน​ความ​เชื่อ​และ​ความ​กระตือรือร้น​ก็​ได้​จุด​ขึ้น​มา​ใน​ตัว​พวก​เขา” โฟเทียส​กล่าว​ต่อ “จน​พวก​เขา​รับ​คน​เลี้ยง​แกะ​และ​ปฏิบัติ​พิธีกรรม​ของ​คริสเตียน​ด้วย​ความ​ระมัดระวัง​อย่าง​ยิ่ง.” นักประวัติศาสตร์มีแนวโน้มที่จะเปรียบเทียบข้อความของ Photius กับการรณรงค์ของรัสเซียกับคอนสแตนติโนเปิลในปี 860 (ตามพงศาวดารการออกเดท - ในปี 866) จักรพรรดิไบแซนไทน์ Constantine Porphyrogenitus ซึ่งอาศัยอยู่หลังจาก Photius ก็รายงานการบัพติศมาของ Rus ด้วย แต่อยู่ภายใต้การปกครองแบบปรมาจารย์ไม่ใช่ของ Photius แต่เป็นของ Ignatius ซึ่งเป็นหัวหน้าคริสตจักร Byzantine สองครั้ง - ในปี 847–858 และในปี 867–877 บางทีความขัดแย้งนี้อาจถูกละเลยหากไม่ใช่สำหรับเอกสารฉบับเดียว เรากำลังพูดถึงข้อตกลงระหว่างเจ้าชาย Kyiv Oleg และชาวกรีกซึ่งสรุปในปี 911 ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความถูกต้องในปัจจุบัน ในสนธิสัญญานี้ คำว่า “รูซิน” และ “คริสเตียน” ขัดแย้งกันอย่างชัดเจน คำพูดสุดท้ายของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Oleg ต่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลนั้นมีคารมคมคาย:“ และ Oleg ก็มาที่เคียฟโดยถือทองคำหญ้าไวน์และเครื่องประดับทุกประเภท และคนที่เรียกโอเล็กก็เป็นผู้ทำนายเพราะผู้คนเป็นขยะและเป็นเนเวกลาส” เห็นได้ชัดว่าในปากของนักประวัติศาสตร์ "คนขยะและเนเวกลาส" เป็นคนนอกรีต ความถูกต้องของหลักฐานการรับศาสนาคริสต์โดยมาตุภูมิในศตวรรษที่ 9 โดยทั่วไปแล้วนักประวัติศาสตร์ไม่ได้โต้แย้ง อย่างไรก็ตาม ในฐานะหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญชั้นนำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus' Igor Froyanov กล่าวว่า "สิ่งที่สามารถดึงออกมาจากหลักฐานนี้ได้มากที่สุดคือการสันนิษฐานว่ามิชชันนารีเดินทางเพียงครั้งเดียวไปยังชายแดนของ Scythia ซึ่งจมอยู่ในลัทธินอกรีต"

คริสเตียนยุคแรก

หลังจากสนธิสัญญาทางการเมืองและการค้าของ Oleg กับคอนสแตนติโนเปิล ความสัมพันธ์รัสเซีย-ไบแซนไทน์เริ่มกระชับขึ้น พ่อค้าไบแซนไทน์แห่กันไปยังดินแดนสลาฟอย่างแข็งขัน และมิชชันนารีก็กลายเป็นแขกประจำในภูมิภาคทะเลดำและริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ แม้ว่าการรับบัพติศมาของรัสเซียจะไม่แพร่หลาย แต่เป็นไปได้ว่าเมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 10 ชุมชนคริสเตียนก็มีอยู่แล้วในเคียฟ การแทรกซึมของศาสนาคริสต์เข้าสู่เมืองเคียฟมาตุภูมิมีหลักฐานจากการกล่าวถึงโบสถ์อาสนวิหารของเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะในเคียฟในสนธิสัญญารัสเซีย-ไบเซนไทน์ปี 944 ในบรรดาผู้ที่รับบัพติศมาคือเจ้าหญิงโอลกาแห่งเคียฟ เหตุการณ์นี้มีความสำคัญเนื่องจาก Olga กลายเป็นผู้ปกครองคนแรกในประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียเก่าที่ทำลายลัทธินอกรีต “ สำหรับคนรุ่นต่อไปตัวอย่างของเจ้าหญิงที่กระตือรือร้นและชาญฉลาดได้ทำลายน้ำแข็งแห่งความเยือกเย็นและอคติต่อศาสนาคริสต์ซึ่งตอนนี้ดูเหมือนจะไม่แปลกแยกผิดปกติและไม่เหมาะสมสำหรับมาตุภูมิอีกต่อไป” นักประวัติศาสตร์ Vladimir Parkhomenko เขียน วันที่และสภาวการณ์บัพติศมาของออลกายังไม่ชัดเจนนัก ผู้เขียน The Tale of Bygone Years เชื่อมโยงเหตุการณ์นี้กับการเสด็จเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลของเจ้าหญิง การเล่าเรื่องของนักประวัติศาสตร์ในบางสถานที่เต็มไปด้วยรายละเอียดที่เหลือเชื่อ แต่ความจริงของการบัพติศมาไม่ได้ทำให้เกิดความสงสัยในหมู่นักประวัติศาสตร์ เนื่องจากได้รับการยืนยันจากแหล่งข่าวไบแซนไทน์หลายแห่ง จากเอกสารเหล่านี้ บัพติศมาของ Olga มีอายุถึงปี 957 การรับเอาศาสนาคริสต์ของ Olga (เอเลน่าที่รับบัพติศมา) มาใช้ค่อนข้างจะเป็นเรื่องส่วนตัวและไม่ส่งผลกระทบใด ๆ ต่อเพื่อนร่วมงานของเธอหรือ Svyatoslav ลูกชายของเธอ “ฉันจะยอมรับกฎหมายเดียวกันได้อย่างไร? และทีมก็เริ่มหัวเราะกับสิ่งนี้ได้” Svyatoslav ตอบรับการเรียกแม่ของเขาให้รับบัพติศมา ในข้อตกลงปี 971 ระหว่างเจ้าชาย Svyatoslav และจักรพรรดิไบเซนไทน์ Tzimiskes เรายังคงเห็น Rus' ซึ่งสาบานโดย Perun และ Volos ความเชื่อใหม่นี้ส่งผลกระทบต่อพ่อค้าที่มักไปเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นหลัก เนื่องจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ทำให้พวกเขามีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยมากขึ้นในไบแซนเทียม นอกจากพ่อค้าแล้ว นักรบรัสเซียที่รับใช้จักรพรรดิไบแซนไทน์ยังเต็มใจรับศาสนาคริสต์อีกด้วย "คริสเตียนมาตุภูมิ" เหล่านี้เองที่เมื่อกลับถึงบ้านได้เติมเต็มชุมชนคริสเตียนตามที่ Konstantin Porphyrogenitus กล่าวถึง

การเลือกศรัทธา

ในขณะเดียวกัน Ancient Rus ก็เข้าใกล้มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อความศรัทธาเดียวควรจะปราบชนเผ่าที่กระจัดกระจายไปสู่อำนาจของเจ้าชาย นักประวัติศาสตร์ บอริส เกรคอฟ กล่าวถึงความพยายามของวลาดิมีร์ สวีอาโตสลาวิช ด้วยความช่วยเหลือจากวิหารของเทพเจ้านอกรีตต่างๆ เพื่อสร้างศาสนา “ที่สามารถรวมรัฐทั้งหมดของเขาให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น” ลัทธินอกรีตที่ล้าสมัยกลายเป็นหลักการรวมที่ไม่ดีและไม่สามารถป้องกันการล่มสลายของสหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่ที่นำโดยเคียฟ เห็นได้ชัดว่าเป็นช่วงนั้นเองที่ Vladimir หันความสนใจไปที่ศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว การเลือกศาสนาของ Vladimir มักเกี่ยวข้องกับเรื่องราวในตำนานที่เรียกว่า เจ้าชายเคียฟได้ฟังคำเทศนาของตัวแทนของนิกายโรมันคาทอลิก, บุลการ์โมฮัมเมดาน, คาซาร์ยูดายและกรีกออร์โธดอกซ์ได้ส่งเอกอัครราชทูตไปยังประเทศเหล่านี้เพื่อทำความคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมพิธีกรรม พงศาวดารรายงานว่าทูตที่กลับมาจากคอนสแตนติโนเปิลพร้อมคำว่า "พวกเขาไม่รู้ว่าเราอยู่ที่ไหน - ในสวรรค์หรือบนดิน" สร้างความประทับใจให้กับวลาดิมีร์มากที่สุด สิ่งนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าจะเลือกศรัทธาตามพิธีกรรมของชาวกรีก นักประวัติศาสตร์หลายคนแม้ว่าพวกเขาจะสงสัยเกี่ยวกับเรื่องราวเกี่ยวกับ "การทดสอบศรัทธา" แต่มีนิสัยชอบอ่านหนังสือและให้คำแนะนำ แต่ก็ยังยอมรับว่าอาจมีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์จริง Vladimir Mavrodin ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับ Ancient Rus เชื่อว่าในเรื่องนี้เราสามารถเห็น "ตัวอย่างความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงที่สะท้อนถึง Rus" อย่างชัดเจนที่ทางแยก โดยเฉพาะอย่างยิ่งความถูกต้องของเหตุการณ์ดังกล่าวสามารถเห็นได้จากข้อความของนักเขียนชาวอาหรับมูฮัมหมัดอัล-อูฟีในศตวรรษที่ 13 เกี่ยวกับสถานทูตบูลามีร์ (วลาดิมีร์) ถึงโคเรซึมเพื่อจุดประสงค์ในการ "ทดสอบ" ศาสนาอิสลามและเกี่ยวกับสถานทูตของชาวมุสลิม อิหม่ามเป็นมาตุภูมิเพื่อเปลี่ยนชาวรัสเซียให้นับถือศาสนาโมฮัมเหม็ด” ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การตัดสินใจให้บัพติศมาของ Rus ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเห็นของสถานทูตเพียงอย่างเดียว การยอมรับศาสนาเดียวสำหรับวลาดิมีร์นั้นถูกกำหนดโดยแรงจูงใจทางการเมืองเป็นหลักและสถานการณ์ที่ยากลำบากไม่เพียง แต่ภายในรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเขตชานเมืองด้วย ในเวลานั้นชายแดนทางใต้ของมาตุภูมิถูกโจมตีโดยคนเร่ร่อนที่เผาทุ่งนาทำลายล้างหมู่บ้านและปิดล้อมพวกเขามานานหลายปี ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ Vladimir นับความสัมพันธ์ฉันมิตรและเป็นพันธมิตรกับ Byzantium ซึ่งอาจเกิดขึ้นได้หลังจากที่รัฐรัสเซียเก่ารับเอาศาสนาคริสต์มาใช้เท่านั้น นักประวัติศาสตร์มิคาอิล Pokrovsky มีบทบาทสำคัญในการบัพติศมาของมาตุภูมิต่อชั้นบนของสังคมรัสเซียโบราณ - เจ้าชายและโบยาร์ที่ "ดูหมิ่นพิธีกรรมทางศาสนาสลาฟเก่าและหมอผีสลาฟ "จอมเวท" และเริ่มเขียนเพื่อ เอง พร้อมด้วยผ้าไหมกรีกและเครื่องประดับทอง พิธีกรรมของชาวกรีก และ "พวกโหราจารย์" ของกรีก - นักบวช ผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ Sergei Bakhrushin เน้นที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย โดยสังเกตว่าในศตวรรษที่ 10 ชั้นขุนนางศักดินาก่อตัวขึ้นใน Rus ซึ่ง "กำลังรีบเร่งที่จะพิสูจน์การอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งที่โดดเด่น" ปัจจุบัน ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าวลาดิมีร์รับบัพติศมาที่ไหน ฉบับดั้งเดิมตามที่เจ้าชายเคียฟรับบัพติศมาในเชอร์โซเนซัสถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการ Alexei Shakhmatov ซึ่งเชื่อว่าข่าวการรณรงค์ Korsun ของเจ้าชายวลาดิมีร์คือ "การแทรกในภายหลังที่ฉีกข้อความพงศาวดารดั้งเดิมออกจากกัน ” ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของชาวเคียฟ: นักวิจัยบางคนเชื่อว่าการรับบัพติศมาจำนวนมากเกิดขึ้นใน Dniep ​​​​er ส่วนคนอื่น ๆ เรียกว่า Pochaina ตามที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่กล่าวว่าปี 988 ถือเป็นเพียงวันที่มีเงื่อนไขสำหรับการบัพติศมาของรัฐรัสเซียเก่าทั้งหมด นักวิชาการศาสนาชาวรัสเซีย Nikolai Gordienko เชื่อมโยงเหตุการณ์นี้โดยเฉพาะกับ "การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของผู้คนในเคียฟมาเป็นคริสต์ศาสนา" ซึ่งกลายเป็นเพียงช่วงเวลาเริ่มต้นของกระบวนการระยะยาวและมักจะเจ็บปวดในการแนะนำผู้อยู่อาศัยของรัฐรัสเซียเก่าทั้งหมดให้รู้จัก ศรัทธาใหม่

ในปฏิทินของคริสตจักรออร์โธดอกซ์วันที่นี้ (ตามแบบเก่า - 15 กรกฎาคม) เป็นวันแห่งการรำลึกถึงเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก (960-1015) เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน 2010 ประธานาธิบดีรัสเซีย มิทรี เมดเวเดฟ ได้ลงนามในกฎหมายของรัฐบาลกลาง "ในการแก้ไขมาตรา 11 ของกฎหมายของรัฐบาลกลาง "เนื่องในวันแห่งความรุ่งโรจน์ทางการทหารและวันที่น่าจดจำในรัสเซีย"
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเสนอให้มอบสถานะรัฐให้กับวันบัพติศมาแห่งมาตุภูมิ

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2551 สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ตัดสินใจประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในวันที่เจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกในวันที่ 28 กรกฎาคมตามกฎบัตรวันหยุดอันยิ่งใหญ่และยังกล่าวปราศรัยกับผู้นำด้วย ของรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส พร้อมเสนอให้รวมวันนักบุญเจ้าชายวลาดิมีร์ไว้เป็นวันรำลึกถึงรัฐด้วย
ในยูเครน วันที่ที่คล้ายกันคือวันหยุดนักขัตฤกษ์ที่เรียกว่าวันแห่งการล้างบาปของเคียฟมาตุภูมิ - ยูเครนซึ่งมีการเฉลิมฉลองเป็นประจำทุกปีในวันที่ 28 กรกฎาคม - วันแห่งการรำลึกถึงเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2551 โดยคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งยูเครน

การเฉลิมฉลองพิธีบัพติศมาอย่างเป็นทางการครั้งแรกของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2431 ตามความคิดริเริ่มของหัวหน้าอัยการแห่ง Holy Synod, Pobedonostsev กิจกรรมวันครบรอบเกิดขึ้นในเคียฟ: ในวันครบรอบมีการวางศิลาฤกษ์สำหรับวิหารวลาดิเมียร์ มีการเปิดเผยอนุสาวรีย์ของ Bohdan Khmelnytsky และมีการจัดพิธีอันศักดิ์สิทธิ์

หลังจากเคียฟ คริสต์ศาสนาก็ค่อยๆ เข้ามายังเมืองอื่นๆ ของเคียฟมาตุภูมิ: เชอร์นิกอฟ โวลิน โปลอตสค์ ตูรอฟ ซึ่งเป็นที่ตั้งของสังฆมณฑล การบัพติศมาของมาตุภูมิโดยรวมลากยาวมาหลายศตวรรษ - ในปี 1024 ยาโรสลาฟ the Wise ระงับการลุกฮือของ Magi ในดินแดน Vladimir-Suzdal (การจลาจลที่คล้ายกันเกิดขึ้นซ้ำในปี 1071 ในเวลาเดียวกันใน Novgorod the Magi ต่อต้านเจ้าชาย Gleb) Rostov รับบัพติศมาเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 11 เท่านั้นและใน Murom การต่อต้านศาสนานอกรีตต่อศรัทธาใหม่ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 12
ชนเผ่า Vyatichi ยังคงอยู่ในลัทธินอกศาสนาซึ่งยาวนานที่สุดในบรรดาชนเผ่าสลาฟทั้งหมด ผู้ตรัสรู้ของพวกเขาในศตวรรษที่ 12 คือพระกุกชา พระภิกษุชาวเปเชอร์สค์ที่ทนทุกข์ทรมานท่ามกลางพวกเขา

เนื้อหานี้จัดทำขึ้นตามข้อมูลจาก RIA Novosti และโอเพ่นซอร์ส

คริสเตียนกลุ่มแรกในเคียฟ วี.จี. เปรอฟ พ.ศ. 2423

พิธีบัพติศมาของมาตุภูมิจัดขึ้นในปีใด?

คริสเตียนทุกคนควรรู้คำตอบสำหรับคำถามนี้ในปีใดที่รับบัพติศมาแห่งมาตุภูมิ การบัพติศมาของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ เนื่องจากในช่วงเวลาสั้นๆ การเปลี่ยนแปลงสำคัญๆ ก็ได้เกิดขึ้นซึ่งเปลี่ยนเส้นทางประวัติศาสตร์

การบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปี 988 ตามคำสั่งของเจ้าชายวลาดิเมียร์

ชะตากรรมของประชาชนทั้งหมดอาจขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของผู้ปกครองคนหนึ่ง นี่เป็นกรณีในรัชสมัยของนักบุญเจ้าชายวลาดิเมียร์ เขาไม่ได้ตัดสินใจเรื่องนี้ในทันทีเกี่ยวกับความจำเป็นที่อาสาสมัครของเขาจะยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ เขามีความผันผวนระหว่างคำสอนทางศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว กล่าวคือ คำสอนเหล่านี้รับรู้ถึงการมีอยู่ของพระเจ้าองค์เดียว และไม่มีเทพหลายองค์ ความจริงที่ว่าเจ้าชายวลาดิมีร์มีแนวโน้มที่จะยอมรับศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวอยู่แล้วเป็นพยานถึงภูมิปัญญาของเขาในฐานะผู้ปกครองและความปรารถนาที่จะรวมผู้คนของเขาเข้าด้วยกัน

เหตุผลในการยอมรับศาสนาคริสต์

ปัจจัยหลายประการมีบทบาทในการเลือกศรัทธา หนึ่งในนั้นคือคุณย่าของนักบุญเท่าเทียมกับอัครสาวก เจ้าชายวลาดิเมียร์ นักบุญโอลกา เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ เธอสร้างวัดและต้องการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

Akimov Ivan Akimovich“ การล้างบาปของเจ้าหญิง Olga ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล” พ.ศ. 2335 พิพิธภัณฑ์รัฐรัสเซีย

เหตุผลที่สองมีเป้าหมายเชิงปฏิบัติ - เจ้าชายรู้สึกว่าศาสนานอกศาสนาที่มีเทพเจ้าปีศาจและสัตว์ในตำนานอื่น ๆ จำนวนมากไม่สอดคล้องกับแผนการของรัฐของเขาจริงๆ เจ้าชายพยายามรวมดินแดนรอบ ๆ เคียฟและรวมอำนาจไว้ที่ศูนย์กลาง จุดสำคัญในกระบวนการรวมศูนย์คือการเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ ในตอนแรกเจ้าชายตัดสินใจที่จะจัดระบบการเคารพบูชาเทพเจ้านอกรีตและต่อมาก็ตัดสินใจเลือกศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวสำหรับรัฐ

อย่างไรก็ตาม เหตุผลหลักที่เจ้าชายวลาดิมีร์เลือกศรัทธาออร์โธดอกซ์ก็คือความรอบคอบของพระเจ้า เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้าเองที่เหตุการณ์ที่น่าทึ่งมากมายเกิดขึ้นซึ่งทำให้เจ้าชายวลาดิมีร์มีศรัทธาอย่างจริงใจ

เมื่อตัดสินใจที่จะยอมรับศาสนาคริสต์วลาดิเมียร์ตามตรรกะที่ค่อนข้างผิดปกติตัดสินใจว่าเขาไม่สามารถกลายเป็นออร์โธดอกซ์ได้ แต่จะต้องได้รับสิทธิ์ในศรัทธานี้ด้วยอาวุธอย่างแน่นอน ดังนั้นเจ้าชายจึงไปที่เชอร์โซเนซอส หลังจากพิชิต Korsun ได้ (ตามที่เรียกเมืองนี้) เจ้าชายจึงส่งทูตไปยังจักรพรรดิไบแซนไทน์ Vasily และ Constantine ทูตบอกกับกษัตริย์ว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ได้ยึดคอร์ซุน และหากจักรพรรดิไบแซนไทน์ไม่ตกลงที่จะแต่งงานกับอันนา น้องสาวของพวกเขากับวลาดิมีร์ เขาก็จะต้องยึดคอนสแตนติโนเปิล

ใคร ๆ ก็สามารถจินตนาการถึงความสยองขวัญของเด็กผู้หญิงคนหนึ่งที่ต้องแต่งงานกับคนป่าเถื่อนทางตอนเหนือที่เธอไม่รู้จักซึ่งยังไม่รับบัพติศมาเช่นกัน เพื่อช่วยบ้านเกิดของเธอ เพื่อช่วยบ้านเกิดของเธอ อย่างไรก็ตาม ได้มีการยินยอมให้สมรสกัน แต่มีเงื่อนไขว่าเจ้าชายจะต้องรับบัพติศมา วลาดิมีร์กำลังรอสิ่งนี้อยู่

เจ้าหญิงไบเซนไทน์ไปหาเจ้าบ่าวของเธอที่เมืองคอร์ซุน และเมื่อเธอไปถึงที่นั่น เจ้าชายก็ตาบอดทันที วลาดิมีร์เริ่มสงสัย และหญิงสาวผู้ชาญฉลาดอธิบายว่าเขาตาบอดเพียงชั่วคราวเท่านั้นเพื่อที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะได้ทรงสำแดงรัศมีภาพอันสุดพรรณนาแก่เขา

เจ้าชายได้รับบัพติศมาจากบิชอปแห่งคอร์ซุน ทันทีที่เขาวางมือบนศีรษะของเจ้าชายและเริ่มจุ่มตัวลงในอ่าง วลาดิเมียร์ก็มองเห็นอีกครั้ง “บัดนี้ข้าพเจ้าได้รู้จักพระเจ้าที่แท้จริงแล้ว” เจ้าชายอุทานด้วยความยินดี สิ่งที่เปิดเผยต่อวลาดิมีร์ในขณะที่รับบัพติศมาจะยังคงเป็นปริศนาตลอดไป

หมู่ของเจ้าชายและโบยาร์ประหลาดใจกับการรักษาอันอัศจรรย์ของเจ้านายของพวกเขา และหลายคนที่เชื่อก็รับบัพติศมา

ไม่นานหลังจากรับบัพติศมา วลาดิมีร์แต่งงานกับแอนนา ผู้ซึ่งไม่กลัวที่จะเป็นภรรยาของเจ้าชายรัสเซียอีกต่อไป เมื่อเห็นว่าพระคุณของพระเจ้าสถิตอยู่เหนือเขาและดินแดนของเขา

ก่อนออกจาก Chersonesus เจ้าชายได้สร้างโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Basil (เขาได้รับชื่อนี้เมื่อรับบัพติศมา)

มหาวิหารวลาดิมีร์ในเชอร์โซเนซอส

หลังจากที่วลาดิเมียร์มองเห็นได้อีกครั้ง เขาก็เริ่มมองชีวิตในอดีตของเขาด้วยสายตาที่แตกต่างออกไป ความปรารถนาอันจริงใจปรากฏขึ้นในใจของเขาเพื่อทำให้พระเจ้าพอพระทัยและเผยแพร่ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อความรอดของจิตวิญญาณของผู้คน นักบุญเจ้าชายวลาดิมีร์เริ่มแสดงความเมตตาหลายประการ: เขาช่วยเหลือคนยากจน ปล่อยนางสนมของเขา และผู้คนที่ได้รับการอบรมทางจิตวิญญาณ

การเลือกศรัทธาของวลาดิมีร์

ไอ.อี.เอกกิ้ง. “แกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์เลือกศรัทธา” 1822.

ลัทธิชนเผ่าไม่สามารถสร้างระบบศาสนาของรัฐที่เป็นเอกภาพได้ เนื่องจากวิหารแพนธีออนนอกรีตไม่สามารถรวมความเชื่อของทุกเผ่าใน Ancient Rus ได้

ตามเรื่องราวของ Bygone Years ก่อนการรับบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิเมียร์มี "การทดสอบศรัทธา" เกิดขึ้น ในปี 986 เอกอัครราชทูตจากแคว้นโวลก้า บุลการ์มาถึงเจ้าชายวลาดิมีร์ และเชิญพระองค์ให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เมื่อพวกเขาบอกเจ้าชายเกี่ยวกับพิธีกรรมที่ต้องปฏิบัติตามรวมถึงการห้ามดื่มไวน์ วลาดิเมียร์ตอบด้วยวลีที่มีชื่อเสียง: "มาตุภูมิมีความสุขในการดื่ม" หลังจากนั้นเขาก็ปฏิเสธข้อเสนอของบัลการ์

หลังจากที่บัลแกเรียเข้ามาชาวเยอรมัน (ชาวต่างชาติ) จากโรมซึ่งส่งโดยสมเด็จพระสันตะปาปา พวกเขาประกาศว่าพวกเขาอดอาหารตามฤทธิ์อำนาจ: “ถ้าใครดื่มหรือกิน ทุกอย่างก็เป็นไปตามพระสิริของพระเจ้า” อย่างไรก็ตาม วลาดิมีร์ส่งพวกเขาออกไปโดยบอกพวกเขาว่า “จงไปที่ที่เจ้าจากมาเถิด เพราะแม้แต่บรรพบุรุษของเราก็ไม่ยอมรับสิ่งนี้”

ถัดมาคือชาวยิวคาซาร์ซึ่งเสนอแนะให้วลาดิเมียร์เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้เขาเมื่อรู้ว่า Khazaria พ่ายแพ้โดย Svyatoslav พ่อของเขาจึงถามว่าที่ดินของพวกเขาอยู่ที่ไหน ชาวยิวถูกบังคับให้ยอมรับว่าพวกเขาไม่มีที่ดินของตนเอง - พระเจ้าทรงทำให้พวกเขากระจัดกระจายไปยังประเทศอื่น วลาดิมีร์ละทิ้งศาสนายิว

จากนั้นไบเซนไทน์ก็มาถึง Rus ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียเรียกปราชญ์ตามภูมิปัญญาของเขา เขาเล่าให้เจ้าชายรัสเซียฟังเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์และความเชื่อของคริสเตียน อย่างไรก็ตาม วลาดิมีร์ยังไม่ได้ตัดสินใจขั้นสุดท้ายและปรึกษากับโบยาร์ที่สนิทที่สุดของเขา

มีการตัดสินใจที่จะทดสอบศรัทธาเพิ่มเติมโดยการเข้าร่วมพิธีต่างๆ ในหมู่ชาวมุสลิม ชาวเยอรมัน และชาวกรีก หลังจากเยี่ยมชมกรุงคอนสแตนติโนเปิลแล้ว ทูตกลับมายังเคียฟ พวกเขาบอกเจ้าชายด้วยความยินดีว่า: "พวกเขาไม่รู้ว่าเราอยู่ที่ไหน - ในสวรรค์หรือบนดิน" เป็นผลให้วลาดิมีร์ตัดสินใจเลือกศาสนาคริสต์ตามพิธีกรรมกรีก

ศรัทธาก่อนการรับศาสนาคริสต์คืออะไร?

จนกระทั่งปี 988 เมื่อศาสนาคริสต์ถูกนำมาใช้ ความเชื่อของคนนอกรีตก็ครอบงำในรัสเซีย ไม่เพียงแต่ผลของพืชและสัตว์เท่านั้นที่ถวายแก่รูปเคารพเท่านั้น แต่ยังมีการถวายเครื่องบูชาของมนุษย์ด้วย หลายคนเชื่ออย่างจริงใจว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาขอความเมตตาและสมควรได้รับ

ในตอนแรก ถนนสู่ศาสนาคริสต์สู่ใจกลางของรัชสมัยของกรุงเคียฟแห่งมาตุภูมินั้นปูไว้โดยเจ้าหญิงโอลกา ภรรยาม่ายของเจ้าชายอิกอร์ ซึ่งถูกสังหารโดย Drevlyans ประมาณปี 955 เธอรับบัพติศมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นเธอก็นำนักบวชชาวกรีกมาที่รัสเซีย อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์ยังไม่แพร่หลายในเวลานั้น Svyatoslav ลูกชายของเจ้าหญิง Olga ไม่เห็นความจำเป็นของศาสนาคริสต์และยังคงให้เกียรติแก่เทพเจ้าเก่าแก่ต่อไป ข้อดีของการสถาปนาออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิเป็นของเจ้าชายวลาดิเมียร์บุตรชายคนหนึ่งของเขา

อย่างไรก็ตาม แม้ว่ามาตุภูมิจะรับบัพติศมา แต่คนธรรมดายังคงให้เกียรติประเพณีนอกรีตของรัสเซีย โดยค่อยๆ ปรับให้เข้ากับประเพณีที่นับถือศาสนาคริสต์ ดังนั้นออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงเกิดขึ้น - การผสมผสานที่แปลกประหลาดระหว่างลัทธินอกศาสนาสลาฟและศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ การบัพติศมาของมาตุภูมิยังคงเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย

นักบุญวลาดิมีร์สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม (ค.ศ. 28) ค.ศ. 1015

“นี่คือคอนสแตนตินองค์ใหม่ของกรุงโรมอันยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับที่เขารับบัพติศมาตัวเองและให้บัพติศมาแก่ประชาชนของเขา คนนี้ก็ทำเช่นเดียวกัน... น่าประหลาดใจที่เขาทำความดีให้กับดินแดนรัสเซียด้วยการให้บัพติศมามากเพียงใด พวกเราคริสเตียนไม่ได้ให้เกียรติแก่เขาเท่ากับการกระทำของเขา เพราะถ้าเขาไม่ให้บัพติศมาเรา ตอนนี้เราก็ยังอยู่ในความผิดพลาดของมารซึ่งบรรพบุรุษของเราเสียชีวิต” ข้อความนี้เขียนเกี่ยวกับวลาดิมีร์ใน The Tale of Bygone Years

วันหยุดมีการเฉลิมฉลองเมื่อใด?

วันบัพติศมาแห่งมาตุภูมิประดิษฐานอยู่ในกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "เป็นวันที่ระลึกถึงเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ที่มีผลกระทบสำคัญต่อการพัฒนาทางสังคม จิตวิญญาณ และวัฒนธรรมของประชาชนรัสเซีย และการเสริมสร้างความเข้มแข็ง ของมลรัฐรัสเซีย”

เฉลิมฉลองทุกปีในวันที่ 28 กรกฎาคมในฐานะ "วันแห่งความทรงจำของผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่ากับอัครสาวกแกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์" - ผู้ให้บัพติศมาแห่งมาตุภูมิ (15 กรกฎาคมตามปฏิทินจูเลียน) เช่นเดียวกับวันที่น่าจดจำอื่นๆ ในรัสเซีย "วันรับบัพติศมาของรัสเซีย" ไม่ใช่วันหยุด

พบข้อผิดพลาด? เลือกแล้วกดซ้าย Ctrl+ป้อน.

วันที่รับบัพติศมาอย่างเป็นทางการของมาตุภูมิคือปี 988 อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนไม่เห็นด้วยกับการยอมรับการออกเดทหรือการประเมินแบบดั้งเดิมของเหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมนี้ในรัสเซีย

ศาสนาคริสต์ก่อนบัพติศมา

วันนี้นอกเหนือจากเวอร์ชันหลักของการยอมรับศาสนาคริสต์ใน Rus ' - จาก Vladimir - ยังมีอีกหลายคน: จาก Apostle Andrew the First-called; จากไซริลและเมโทเดียส; จาก Askold และ Dir; จากพระสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิล; จากเจ้าหญิงออลก้า บางเวอร์ชันจะยังคงเป็นเพียงสมมติฐาน แต่บางเวอร์ชันก็มีสิทธิ์ที่จะมีชีวิตอยู่ ในอดีต วรรณกรรมประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียได้สืบย้อนประวัติศาสตร์ของคริสต์ศาสนาในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 โดยเชื่อมโยงกับกิจกรรมมิชชันนารีของอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรก เวอร์ชันนี้พากย์เสียงโดย Ivan the Terrible ในการสนทนากับผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาอันโตนิโอ พอสเซวิโน: “เราได้รับศรัทธาในช่วงเริ่มต้นของคริสตจักรคริสเตียน เมื่ออังเดร น้องชายของ ap. เปโตรเดินทางมายังประเทศเหล่านี้เพื่อจะไปยังกรุงโรม” เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเคียฟในปี 988 เรียกว่า "การกลับใจของเจ้าชายวลาดิเมียร์" หรือ "การสถาปนาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซียครั้งสุดท้ายภายใต้เซนต์วลาดิเมียร์" เรารู้เกี่ยวกับการเดินทางของอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรกตามเส้นทาง “จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก” ในระหว่างที่นักเทศน์ไปเยี่ยมภูมิภาค Dnieper และ Ladoga จาก “Tale of Bygone Years” อย่างไรก็ตาม Nikolai Karmazin แล้วใน "History of the Russian State" ของเขาตั้งข้อสังเกตว่า: "อย่างไรก็ตามผู้รอบรู้สงสัยความจริงของการเดินทางของ Andreev นี้"

นักประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย Evgeniy Golubinsky ตั้งข้อสังเกตถึงความไร้เหตุผลของการเดินทางดังกล่าว: “ การเดินทางจาก Korsun (Chersonese Tauride) ไปยังโรมผ่านดินแดน Kyiv และ Novgorod นั้นเหมือนกับการเดินทางจากมอสโกไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผ่านโอเดสซา” จากผลงานของนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์และบรรพบุรุษยุคแรกของคริสตจักรเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าแอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรกมาถึงดินแดนแห่งไครเมียและอับคาเซียสมัยใหม่ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของอัครสาวกแอนดรูว์แทบจะเรียกได้ว่าเป็น "บัพติศมาแห่งมาตุภูมิ" เลย นี่เป็นเพียงความพยายามครั้งแรกที่จะแนะนำผู้คนในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือให้รู้จักกับศาสนาที่กำลังเติบโต ความตั้งใจของนักวิจัยที่จะถือว่าวันที่รับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 สมควรได้รับความสนใจมากขึ้น มีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ นักประวัติศาสตร์บางคนตื่นตระหนกกับความจริงที่ว่าการบัพติศมาอย่างเป็นทางการของ Rus ซึ่งเกิดขึ้นในปี 988 นั้นถูกละเลยโดยพงศาวดารไบแซนไทน์ในเวลานั้น นักประวัติศาสตร์คริสตจักร วลาดิสลาฟ เปรุสโก เขียนว่า “น่าแปลกที่นักเขียนชาวกรีกไม่ได้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่ทำให้เกิดยุคสมัยเช่นนี้ด้วยซ้ำ เช่น การรับบัพติศมาของมาตุภูมิภายใต้นักบุญ วลาดิเมียร์. อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกก็มีเหตุผลของตนเอง: สังฆมณฑล "รัสเซีย" ถูกเปิดอย่างเป็นทางการเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อนหน้านี้" ในปี 867 มีการบันทึก "ข้อความเขต" ของพระสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งกล่าวถึง "มาตุภูมิที่กดขี่ชนชาติเพื่อนบ้าน" ซึ่ง "ยกมือขึ้นต่อต้านจักรวรรดิโรมัน แต่บัดนี้พวกเขาก็เปลี่ยนความเชื่อแบบกรีกและแบบไร้พระเจ้าซึ่งเคยยึดถือกันมาแต่ก่อนมาเป็นคำสอนแบบคริสเตียนที่บริสุทธิ์เช่นกัน” “และ​ความ​กระหาย​ใน​ความ​เชื่อ​และ​ความ​กระตือรือร้น​ก็​ได้​จุด​ขึ้น​มา​ใน​ตัว​พวก​เขา” โฟเทียส​กล่าว​ต่อ “จน​พวก​เขา​รับ​คน​เลี้ยง​แกะ​และ​ปฏิบัติ​พิธีกรรม​ของ​คริสเตียน​ด้วย​ความ​ระมัดระวัง​อย่าง​ยิ่ง.” นักประวัติศาสตร์มีแนวโน้มที่จะเปรียบเทียบข้อความของ Photius กับการรณรงค์ของรัสเซียกับคอนสแตนติโนเปิลในปี 860 (ตามพงศาวดารการออกเดท - ในปี 866) จักรพรรดิไบแซนไทน์ Constantine Porphyrogenitus ซึ่งอาศัยอยู่หลังจาก Photius ก็รายงานการบัพติศมาของ Rus ด้วย แต่อยู่ภายใต้การปกครองแบบปรมาจารย์ไม่ใช่ของ Photius แต่เป็นของ Ignatius ซึ่งเป็นหัวหน้าคริสตจักร Byzantine สองครั้ง - ในปี 847–858 และในปี 867–877 บางทีความขัดแย้งนี้อาจถูกละเลยหากไม่ใช่สำหรับเอกสารฉบับเดียว เรากำลังพูดถึงข้อตกลงระหว่างเจ้าชาย Kyiv Oleg และชาวกรีกซึ่งสรุปในปี 911 ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความถูกต้องในปัจจุบัน ในสนธิสัญญานี้ คำว่า “รูซิน” และ “คริสเตียน” ขัดแย้งกันอย่างชัดเจน คำพูดสุดท้ายของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Oleg ต่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลนั้นมีคารมคมคาย:“ และ Oleg ก็มาที่เคียฟโดยถือทองคำหญ้าไวน์และเครื่องประดับทุกประเภท และคนที่เรียกโอเล็กก็เป็นผู้ทำนายเพราะผู้คนเป็นขยะและเป็นเนเวกลาส” เห็นได้ชัดว่าในปากของนักประวัติศาสตร์ "คนขยะและเนเวกลาส" เป็นคนนอกรีต ความถูกต้องของหลักฐานการรับศาสนาคริสต์โดยมาตุภูมิในศตวรรษที่ 9 โดยทั่วไปแล้วนักประวัติศาสตร์ไม่ได้โต้แย้ง อย่างไรก็ตาม ในฐานะหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญชั้นนำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus' Igor Froyanov กล่าวว่า "สิ่งที่สามารถดึงออกมาจากหลักฐานนี้ได้มากที่สุดคือการสันนิษฐานว่ามิชชันนารีเดินทางเพียงครั้งเดียวไปยังชายแดนของ Scythia ซึ่งจมอยู่ในลัทธินอกรีต"

คริสเตียนยุคแรก

หลังจากสนธิสัญญาทางการเมืองและการค้าของ Oleg กับคอนสแตนติโนเปิล ความสัมพันธ์รัสเซีย-ไบแซนไทน์เริ่มกระชับขึ้น พ่อค้าไบแซนไทน์แห่กันไปยังดินแดนสลาฟอย่างแข็งขัน และมิชชันนารีก็กลายเป็นแขกประจำในภูมิภาคทะเลดำและริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ แม้ว่าการรับบัพติศมาของรัสเซียจะไม่แพร่หลาย แต่เป็นไปได้ว่าเมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 10 ชุมชนคริสเตียนก็มีอยู่แล้วในเคียฟ การแทรกซึมของศาสนาคริสต์เข้าสู่เมืองเคียฟมาตุภูมิมีหลักฐานจากการกล่าวถึงโบสถ์อาสนวิหารของเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะในเคียฟในสนธิสัญญารัสเซีย-ไบเซนไทน์ปี 944 ในบรรดาผู้ที่รับบัพติศมาคือเจ้าหญิงโอลกาแห่งเคียฟ เหตุการณ์นี้มีความสำคัญเนื่องจาก Olga กลายเป็นผู้ปกครองคนแรกในประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียเก่าที่ทำลายลัทธินอกรีต “ สำหรับคนรุ่นต่อไปตัวอย่างของเจ้าหญิงที่กระตือรือร้นและชาญฉลาดได้ทำลายน้ำแข็งแห่งความเยือกเย็นและอคติต่อศาสนาคริสต์ซึ่งตอนนี้ดูเหมือนจะไม่แปลกแยกผิดปกติและไม่เหมาะสมสำหรับมาตุภูมิอีกต่อไป” นักประวัติศาสตร์ Vladimir Parkhomenko เขียน วันที่และสภาวการณ์บัพติศมาของออลกายังไม่ชัดเจนนัก

ผู้เขียน The Tale of Bygone Years เชื่อมโยงเหตุการณ์นี้กับการเสด็จเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลของเจ้าหญิง การเล่าเรื่องของนักประวัติศาสตร์ในบางสถานที่เต็มไปด้วยรายละเอียดที่เหลือเชื่อ แต่ความจริงของการบัพติศมาไม่ได้ทำให้เกิดความสงสัยในหมู่นักประวัติศาสตร์ เนื่องจากได้รับการยืนยันจากแหล่งข่าวไบแซนไทน์หลายแห่ง จากเอกสารเหล่านี้ บัพติศมาของ Olga มีอายุถึงปี 957 การรับเอาศาสนาคริสต์ของ Olga (เอเลน่าที่รับบัพติศมา) มาใช้ค่อนข้างจะเป็นเรื่องส่วนตัวและไม่ส่งผลกระทบใด ๆ ต่อเพื่อนร่วมงานของเธอหรือ Svyatoslav ลูกชายของเธอ “ฉันจะยอมรับกฎหมายเดียวกันได้อย่างไร? และทีมก็เริ่มหัวเราะกับสิ่งนี้ได้” Svyatoslav ตอบรับการเรียกแม่ของเขาให้รับบัพติศมา ในข้อตกลงปี 971 ระหว่างเจ้าชาย Svyatoslav และจักรพรรดิไบเซนไทน์ Tzimiskes เรายังคงเห็น Rus' ซึ่งสาบานโดย Perun และ Volos ความเชื่อใหม่นี้ส่งผลกระทบต่อพ่อค้าที่มักไปเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นหลัก เนื่องจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ทำให้พวกเขามีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยมากขึ้นในไบแซนเทียม นอกจากพ่อค้าแล้ว นักรบรัสเซียที่รับใช้จักรพรรดิไบแซนไทน์ยังเต็มใจรับศาสนาคริสต์อีกด้วย "คริสเตียนมาตุภูมิ" เหล่านี้เองที่เมื่อกลับถึงบ้านได้เติมเต็มชุมชนคริสเตียนตามที่ Konstantin Porphyrogenitus กล่าวถึง

การเลือกศรัทธา

ในขณะเดียวกัน Ancient Rus ก็เข้าใกล้มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อความศรัทธาเดียวควรจะปราบชนเผ่าที่กระจัดกระจายไปสู่อำนาจของเจ้าชาย นักประวัติศาสตร์ บอริส เกรคอฟ กล่าวถึงความพยายามของวลาดิมีร์ สวีอาโตสลาวิช ด้วยความช่วยเหลือจากวิหารของเทพเจ้านอกรีตต่างๆ เพื่อสร้างศาสนา “ที่สามารถรวมรัฐทั้งหมดของเขาให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น” ลัทธินอกรีตที่ล้าสมัยกลายเป็นหลักการรวมที่ไม่ดีและไม่สามารถป้องกันการล่มสลายของสหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่ที่นำโดยเคียฟ เห็นได้ชัดว่าเป็นช่วงนั้นเองที่ Vladimir หันความสนใจไปที่ศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว การเลือกศาสนาของ Vladimir มักเกี่ยวข้องกับเรื่องราวในตำนานที่เรียกว่า เจ้าชายเคียฟได้ฟังคำเทศนาของตัวแทนของนิกายโรมันคาทอลิก, บุลการ์โมฮัมเมดาน, คาซาร์ยูดายและกรีกออร์โธดอกซ์ได้ส่งเอกอัครราชทูตไปยังประเทศเหล่านี้เพื่อทำความคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมพิธีกรรม พงศาวดารรายงานว่าทูตที่กลับมาจากคอนสแตนติโนเปิลพร้อมคำว่า "พวกเขาไม่รู้ว่าเราอยู่ที่ไหน - ในสวรรค์หรือบนดิน" สร้างความประทับใจให้กับวลาดิมีร์มากที่สุด สิ่งนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าจะเลือกศรัทธาตามพิธีกรรมของชาวกรีก นักประวัติศาสตร์หลายคนแม้ว่าพวกเขาจะสงสัยเกี่ยวกับเรื่องราวเกี่ยวกับ "การทดสอบศรัทธา" แต่มีนิสัยชอบอ่านหนังสือและให้คำแนะนำ แต่ก็ยังยอมรับว่าอาจมีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์จริง Vladimir Mavrodin ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับ Ancient Rus เชื่อว่าในเรื่องนี้เราสามารถเห็น "ตัวอย่างความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงที่สะท้อนถึง Rus" อย่างชัดเจนที่ทางแยก โดยเฉพาะอย่างยิ่งความถูกต้องของเหตุการณ์ดังกล่าวสามารถเห็นได้จากข้อความของนักเขียนชาวอาหรับมูฮัมหมัดอัล-อูฟีในศตวรรษที่ 13 เกี่ยวกับสถานทูตบูลามีร์ (วลาดิมีร์) ถึงโคเรซึมเพื่อจุดประสงค์ในการ "ทดสอบ" ศาสนาอิสลามและเกี่ยวกับสถานทูตของชาวมุสลิม อิหม่ามเป็นมาตุภูมิเพื่อเปลี่ยนชาวรัสเซียให้นับถือศาสนาโมฮัมเหม็ด” ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การตัดสินใจให้บัพติศมาของ Rus ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเห็นของสถานทูตเพียงอย่างเดียว

การยอมรับศาสนาเดียวสำหรับวลาดิมีร์นั้นถูกกำหนดโดยแรงจูงใจทางการเมืองเป็นหลักและสถานการณ์ที่ยากลำบากไม่เพียง แต่ภายในรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเขตชานเมืองด้วย ในเวลานั้นชายแดนทางใต้ของมาตุภูมิถูกโจมตีโดยคนเร่ร่อนที่เผาทุ่งนาทำลายล้างหมู่บ้านและปิดล้อมพวกเขามานานหลายปี ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ Vladimir นับความสัมพันธ์ฉันมิตรและเป็นพันธมิตรกับ Byzantium ซึ่งอาจเกิดขึ้นได้หลังจากที่รัฐรัสเซียเก่ารับเอาศาสนาคริสต์มาใช้เท่านั้น นักประวัติศาสตร์มิคาอิล Pokrovsky มีบทบาทสำคัญในการบัพติศมาของมาตุภูมิต่อชั้นบนของสังคมรัสเซียโบราณ - เจ้าชายและโบยาร์ที่ "ดูหมิ่นพิธีกรรมทางศาสนาสลาฟเก่าและหมอผีสลาฟ "จอมเวท" และเริ่มเขียนเพื่อ เอง พร้อมด้วยผ้าไหมกรีกและเครื่องประดับทอง พิธีกรรมของชาวกรีก และ "พวกโหราจารย์" ของกรีก - นักบวช ผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ Sergei Bakhrushin เน้นที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย โดยสังเกตว่าในศตวรรษที่ 10 ชั้นขุนนางศักดินาก่อตัวขึ้นใน Rus ซึ่ง "กำลังรีบเร่งที่จะพิสูจน์การอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งที่โดดเด่น" ปัจจุบัน ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าวลาดิมีร์รับบัพติศมาที่ไหน ฉบับดั้งเดิมตามที่เจ้าชายเคียฟรับบัพติศมาในเชอร์โซเนซัสถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการ Alexei Shakhmatov ซึ่งเชื่อว่าข่าวการรณรงค์ Korsun ของเจ้าชายวลาดิมีร์คือ "การแทรกในภายหลังที่ฉีกข้อความพงศาวดารดั้งเดิมออกจากกัน ” ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของชาวเคียฟ: นักวิจัยบางคนเชื่อว่าการรับบัพติศมาจำนวนมากเกิดขึ้นใน Dniep ​​​​er ส่วนคนอื่น ๆ เรียกว่า Pochaina ตามที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่กล่าวว่าปี 988 ถือเป็นเพียงวันที่มีเงื่อนไขสำหรับการบัพติศมาของรัฐรัสเซียเก่าทั้งหมด นักวิชาการศาสนาชาวรัสเซีย Nikolai Gordienko เชื่อมโยงเหตุการณ์นี้โดยเฉพาะกับ "การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของผู้คนในเคียฟมาเป็นคริสต์ศาสนา" ซึ่งกลายเป็นเพียงช่วงเวลาเริ่มต้นของกระบวนการระยะยาวและมักจะเจ็บปวดในการแนะนำผู้อยู่อาศัยของรัฐรัสเซียเก่าทั้งหมดให้รู้จัก ศรัทธาใหม่

ส่วนที่สี่
Kievan Rus รับบัพติศมาเมื่อใด

บทที่สิบสอง
ปัญหาการบัพติศมาของมาตุภูมิ

การแนะนำ

มีข้อมูลเก่ามากมายเกี่ยวกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในยุโรปตะวันออก นักวิทยาศาสตร์หลายคนได้ศึกษาหัวข้อนี้ตลอด 250 ปีที่ผ่านมา โดยพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามต่างๆ มีวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งสะท้อนถึงการวิจัยและความคิดเห็นเกี่ยวกับแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของเหตุการณ์สำคัญนี้

ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียง O. Rapov เขียนเกี่ยวกับการพัฒนาการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในสาขานี้ซึ่งได้รับความสนใจจากนักประวัติศาสตร์ในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มุ่งเน้นไปที่ประเด็นหลักดังต่อไปนี้:

— คริสเตียนกลุ่มแรกปรากฏตัวในดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกเมื่อใด?
- เราสามารถเชื่อถือเรื่องราวของ "The Tale of Bygone Years" เกี่ยวกับการตรัสรู้ของดินแดนรัสเซียโดยอัครสาวกแอนดรูว์ได้หรือไม่?
— “ ชีวิตของนักบุญสตีเฟนแห่งซูโรจ” และ “ชีวิตของนักบุญจอร์จแห่งอามาสทริด” ควรถือเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่จริงจังเกี่ยวกับปัญหาการเปลี่ยนมาตุภูมิเป็นคริสต์ศาสนาหรือไม่
- คอนสแตนตินปราชญ์และเมโทเดียสน้องชายของเขามีส่วนร่วมในการเปลี่ยนชาวรัสเซียเป็นคริสต์หรือไม่?
— มีชาวรัสเซียรับบัพติศมากี่ครั้งในศตวรรษที่ 9 และเกิดขึ้นในปีใดบ้าง?
— เจ้าหญิงออลก้ารับบัพติศมาเมื่อใดและที่ไหน?
- Rus นับถือศาสนาคริสต์อย่างไรในรัชสมัยของ Igor, Olga, Yaropolk?
- การบัพติศมาของ Vladimir Svyatoslavich และผู้คนในเคียฟเกิดขึ้นเมื่อใดและภายใต้สถานการณ์ใด?
- เจ้าชายวลาดิเมียร์ให้บัพติศมาแก่ประชากรทั้งหมดของมาตุภูมิในรัชสมัยของเขาหรือเพียงส่วนเล็ก ๆ ของชาวเมืองเท่านั้น?
- Vyatichi และ Radimichi รวมถึงผู้คนที่ไม่ใช่ชาวสลาฟซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Kyiv เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เมื่อใด
— บทบาทของมิชชันนารีลาตินในการทำให้เป็นคริสต์ศาสนาแห่งมาตุภูมิคืออะไร?
- มาตุภูมิยอมรับศาสนาคริสต์จากใคร: จากคอนสแตนติโนเปิล, โรม, ปรมาจารย์แห่งโอห์ริด?
— บทบาทของ Khazars และ Varangians สแกนดิเนเวียในการรุกของศาสนาคริสต์เข้าสู่ Rus คืออะไร?
— เมืองหลวงปรากฏในเคียฟเมื่อใด?

O. Rapov เน้นย้ำว่ามีการถกเถียงกันอย่างจริงจังในประเด็นเหล่านี้ทั้งหมด แต่นักประวัติศาสตร์ไม่ได้มีมติเป็นเอกฉันท์ในประเด็นใดประเด็นหนึ่ง (RAP หน้า 12-13)

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ แต่ความคิดเห็นที่มีอำนาจเหนือกว่าก็ค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา เพื่อทำความคุ้นเคยกับสิ่งนี้ เราขอแนะนำให้ผู้อ่านอ้างถึง "บทสรุป" ของเอกสารของ O. Rapov เรื่อง "The Russian Church"; ต่อไปนี้ การอ้างอิงจะถูกกำหนดโดยตัวย่อ RAP ให้เราเสริมว่าในหนังสือเล่มนี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทถัดไป มีการให้ข้อมูลเก่า การแปล การเล่าขาน และความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากตามที่ปรากฏใน RAP

จากปัญหาต่างๆ ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิ เรามีความสนใจในคำถามที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งเป็นหลัก: เคียฟมาตุสรับบัพติศมาเมื่อใด

การกำหนดปัญหา

ดังนั้นวัตถุประสงค์ของการศึกษานี้ซึ่งครอบคลุมสองบทถัดไปคือการนัดหมายโดยคร่าวๆเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของเคียฟมาตุภูมิ

แน่นอน ดังที่เห็นได้จากปัญหาที่กล่าวข้างต้นจากประวัติศาสตร์ยุคแรกของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ตระหนักดีว่าการรับบัพติศมาของผู้คนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ไม่สามารถทำได้ในช่วงเวลาที่มีการสื่อสารที่ไม่ดีนัก วัน หนึ่งปี หรือแม้แต่ทศวรรษ

ดังที่ N.M. Tikhomirov ระบุไว้อย่างแม่นยำมาก

“ วันที่อย่างเป็นทางการของการสถาปนาศาสนาคริสต์ในรัสเซียถือเป็น "การบัพติศมาของมาตุภูมิ" ในปี 989 ภายใต้เจ้าชาย Vladimir Svyatoslavich แต่โดยพื้นฐานแล้ววันนี้กำหนดเพียงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดเท่านั้น: การยอมรับศาสนาคริสต์ในฐานะ ศาสนาประจำชาติของเคียฟมาตุภูมิ"(แร็ป หน้า 17)

ดังนั้นเราจึงชี้แจงภารกิจของเรา: เราต้องการค้นหาข้อมูลคร่าวๆ ของส่วนหลักของการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาที่ทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติที่โดดเด่นในเคียฟและในดินแดนของเคียฟมาตุภูมิ เพื่อความกระชับ เราจะเรียกช่วงเวลาที่การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดขึ้นว่า "ศตวรรษแห่งการบัพติศมาของมาตุภูมิ" และจะแสดงด้วยตัวย่อ VKR

คุณสมบัติของวิธีการศึกษาครั้งนี้

เช่นเดียวกับในบทเกี่ยวกับนักบุญ Cyril และ Methodius เราจะพิจารณาข้อมูลที่มาถึงเราเกี่ยวกับการสร้างงานเขียนสลาฟโดยไม่มีอคติเช่น โดยไม่แบ่งล่วงหน้าออกเป็น "เชื่อถือได้" และ "ไม่น่าเชื่อถือ" โดยไม่เน้นรายละเอียดที่ "ถูกต้อง" และ "ผิดสมัย" ไว้ในนั้น มีภาพตามลำดับเวลาที่เฉพาะเจาะจงเกิดขึ้นตามธรรมชาติ (ภายใน) หรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น ภาพนั้นคืออะไร มันตรงกับที่โรงเรียนประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 ยอมรับหรือไม่?

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น "มุมมองที่เป็นที่ยอมรับ" สมัยใหม่จำนวนมากได้ก่อตัวขึ้นเมื่อนานมาแล้ว เมื่อ 4-5 ศตวรรษก่อน โดยอาศัยเอกสารชุดเล็กๆ โดยปกติแล้ว เอกสารเหล่านี้ถือว่าโดยทั่วไปมี "ความน่าเชื่อถือ" นอกจากนี้ ด้วยการค้นพบเอกสารใหม่แต่ละฉบับ จึงมีการประเมินจากมุมมองของ "หลักการ" ที่ได้รับการยอมรับ และหากไม่สอดคล้องกับเอกสารนั้น ก็ถูกปฏิเสธและจัดอยู่ในประเภท "ไม่น่าเชื่อถือ" และบางครั้งก็ เป็นเพียงการประกาศว่าเป็น "การปลอมแปลง" แต่การละทิ้งเอกสาร "ทีละฉบับ" เป็นเรื่องยากมากที่จะตรวจพบข้อผิดพลาดในมุมมองพื้นฐาน "แบบบัญญัติ"

เมื่อคำนึงถึงว่าแหล่งข้อมูลใดๆ อาจมีทั้งข้อมูลที่ "เชื่อถือได้" และ "ไม่น่าเชื่อถือ" เราสามารถสรุปได้ว่าแหล่งข้อมูลนั้นเชื่อถือได้ในระดับที่แตกต่างกัน สิ่งใดที่เชื่อถือได้ในเอกสารที่กำหนด และสิ่งใดที่ไม่ควรตัดสินใจโดยพิจารณาจากการวิเคราะห์เอกสารที่หลากหลายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

หมายเหตุเหล่านี้อธิบายวิธีการที่เลือกในการศึกษาของเราเพื่อทำงานกับข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมด รวมถึงวิธีที่ถือว่าไม่น่าเชื่อถือ

ก่อนที่จะหันไปทำงานตามลำดับเวลาหลักของเรา ให้เราสรุปรายละเอียดที่น่าทึ่งจากข้อมูลเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของชาวรัสเซีย

Kievan Rus รับบัพติศมาอย่างไร?

ให้เรานึกถึงข้อมูลที่น่าสนใจและในขณะเดียวกันก็แพร่หลายเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยสังเขป

1) บัพติศมาสี่ครั้งของมาตุภูมิ

เรามาดูกันว่าการบัพติศมาของมาตุภูมิมีการอธิบายไว้ในหนังสือของคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 อย่างไร มาดู "คำสอนใหญ่" ซึ่งพิมพ์ในมอสโกภายใต้ซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟและสังฆราชฟิลาเรตในปี 1627 หนังสือเล่มนี้มีส่วนพิเศษ "เกี่ยวกับการบัพติศมาของชาวรัสเซีย" ปรากฎว่าการบัพติศมาของมาตุภูมิมีการอธิบายไว้ที่นี่แตกต่างไปจากที่เราคิดอย่างสิ้นเชิง คำสอนระบุว่ามีบัพติศมาของมาตุภูมิสี่ครั้ง:
— ประการแรกมาจากอัครสาวกแอนดรูว์
- บัพติศมาครั้งที่สอง - จากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลโฟติอุส

"ในรัชสมัยของกษัตริย์กรีก Vasily the Macedonian และภายใต้ Grand Duke Rurik of All Rus' และภายใต้เจ้าชาย Kyiv ภายใต้ Askold และ Dir" (KAT l. 27 ฉบับ; อ้างอิงจาก FOM14 หน้า 307)

— การบัพติศมาครั้งที่สามอยู่ภายใต้การดูแลของเจ้าหญิงออลกา เกิดขึ้นตามคำสอนคำสอนในปี 6463 “ตั้งแต่ทรงสร้างโลก” เป็นที่น่าแปลกใจว่าคำสอนเองก็ได้โอนวันนี้ไปเป็นปี ค.ศ. 963
— การบัพติศมาครั้งที่สี่คือการบัพติศมาอันโด่งดังภายใต้เจ้าชายวลาดิเมียร์ นี่คือสิ่งที่ปุจฉาวิสัชนาพูดว่า:

“และทรงบัญชาให้ทั่วทั้งดินแดนรัสเซียรับบัพติศมาในปีหกพัน 497 จากพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์จาก Nikola Khrusovert หรือจาก Sisinius หรือจาก Sergius Archbishop แห่ง Novgorod ภายใต้ Michael Metropolitan แห่งเคียฟ”

มีรายละเอียดแปลกๆ หลายประการในคำพูดสุดท้าย ตัวอย่างเช่น การกล่าวถึงพระสังฆราช อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอด และนครหลวงแห่งเคียฟในระหว่างการรับบัพติศมา

มีคริสเตียนกี่คนในหมู่ชาวรัสเซีย และตำแหน่งและอิทธิพลของพวกเขาในสังคมในช่วงเวลาของอัครสาวกแอนดรูว์หรือเจ้าหญิงออลกาคืออะไร นี่เป็นคำถามเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนาที่นอกเหนือไปจากปัญหาตามลำดับเวลา แต่สิ่งเหล่านี้ยังเกี่ยวข้องกับภาระทางการเมืองบางอย่างซึ่งประเพณีทางประวัติศาสตร์รัฐและคริสตจักรของรัสเซียได้ใส่ไว้ในตำนานการรับบัพติศมาของอัครสาวกชาวรัสเซีย อันเดรย์.

2) พายุใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในพงศาวดารเก่า (เช่นใน "Tale of Bygone Years" โดยนักเขียนไบแซนไทน์ที่รู้จักกันในชื่อ "The Continuator of George Amartol" และในอีกหลายเรื่อง) มีเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์กับพายุ โครงเรื่องมีดังนี้:

กองเรือรัสเซียถูกปิดล้อม (เชื่อกันว่านี่คือในปี 866) กรุงคอนสแตนติโนเปิล ประชาชนที่หวาดกลัวจากการปล้นของทหารในบริเวณใกล้เคียงเมืองกำลังรอผลของความขัดแย้งทางทหาร จักรพรรดิไบแซนไทน์ซึ่งอยู่นอกเมืองในช่วงเริ่มต้นของการล้อมสามารถเข้าไปได้ ร่วมกับพระสังฆราช Photius เขาไปที่โบสถ์ Virgin Mary ใน Blachernae; เมื่ออธิษฐานแล้วพวกเขาก็หยิบเสื้อคลุมมหัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าออกมาแล้วมุ่งหน้าไปที่ทะเล ตรงขอบเสื้อคลุมแตะน้ำ ทันใดนั้นลมก็พัดมาและมีพายุรุนแรงเกิดขึ้น แม้ว่าก่อนหน้านั้นทะเลจะสงบสนิทก็ตาม คลื่นและลมพัดเรือรัสเซียลงบนโขดหิน ส่งผลให้กองเรือรัสเซียถูกทำลาย และเมืองก็รอดพ้นจากการถูกล้อมและการนองเลือด "Pseudo-Simeon" มีคำลงท้ายสำหรับเรื่องนี้:

“แล้วฝุ่นก็ตกลงมาจากฟ้าเป็นเลือดและฝุ่น และข้าพเจ้าพบก้อนหินมากมายตามทาง และเมืองก็ถูกวางยาพิษดุจเลือด"(แร็พ น. 84)

ข่าวเดียวกันเกี่ยวกับ “ฝุ่นแดง” มีอยู่ใน Nikon Chronicle ด้วย เมื่อพิจารณาจากคำอธิบายแล้ว พายุทอร์นาโดได้พัดผ่านบอสฟอรัส ซึ่งโยนเรือรัสเซียขึ้นฝั่งและทำให้เกิดฝุ่น หิน และสาหร่ายทะเลจำนวนมากขึ้นไปในอากาศ

แน่นอนว่า "ปาฏิหาริย์" ดังกล่าวไม่สามารถช่วยได้ แต่สร้างเงาให้กับเทพเจ้านอกรีตของรัสเซียและยกระดับอำนาจของพระเจ้าคริสเตียนผู้ทรงพลังซึ่งก่อให้เกิดพายุจมกองเรือและด้วยเหตุนี้จึงช่วยเมืองหลวงของไบแซนเทียมได้

หลังจากได้รับการลงโทษจากพระเจ้า ตามตำนาน ชาวรัสเซียก็กลับบ้านและในไม่ช้าก็ส่งทูตไปยังคอนสแตนติโนเปิลเพื่อขอบัพติศมาชาวรัสเซีย

3) ปาฏิหาริย์กับข่าวประเสริฐ

ปาฏิหาริย์มีอยู่ในเรื่องราวเก่าแก่หลายเรื่องเกี่ยวกับบัพติศมาของผู้คนและประชาชาติ นอกจากนี้ยังมีปาฏิหาริย์ในตำนานการบัพติศมาของชาวรัสเซียด้วย นี่เป็นการเล่าเรื่องราวสั้น ๆ ของเขาจากชีวประวัติของ Constantine Porphyrogenitus:

จักรพรรดิไบแซนไทน์ได้ทำสนธิสัญญาสันติภาพกับชาวรัสเซียและโน้มน้าวให้พวกเขายอมรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ ได้รับแต่งตั้งจากพระสังฆราชแห่งไบแซนไทน์ อิกเนเชียส พระอัครสังฆราชถูกส่งไปปฏิบัติภารกิจเทศนาให้กับเจ้าชายรัสเซีย เขารวบรวมเอ็ลเดอร์และอาสาสมัครอื่นๆ ของเขา และขอให้อธิการที่มาพบพวกเขาอธิบายว่าเขาตั้งใจจะบอกอะไรและตั้งใจจะสอนอะไร อธิการเสนอพระกิตติคุณให้พวกเขาและเล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับปาฏิหาริย์บางประการของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ชาวรัสเซียกล่าวว่าพวกเขาจะไม่เชื่อเขาเว้นแต่ว่าพวกเขาจะเห็นสิ่งที่คล้ายกัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปาฏิหาริย์ของเยาวชนทั้งสามคนในเตาอบ เมื่อนึกถึงพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับผู้ที่ทูลขอในพระนามของพระองค์ พระอัครสังฆราชจึงตอบว่า “ถึงแม้ท่านไม่ควรล่อลวงพระเจ้า แต่หากท่านตัดสินใจเข้าเฝ้าพระองค์ด้วยสุดใจของท่าน จงถามสิ่งที่คุณต้องการ แล้วพระเจ้าจะทรงกระทำสิ่งนั้นอย่างแน่นอน ตามความเชื่อของท่าน แม้ว่าพวกเราเป็นคนบาปและไม่สำคัญก็ตาม” คนป่าเถื่อนเรียกร้องให้โยนพระกิตติคุณเข้าไปในกองไฟ หลังจากอธิษฐานแล้ว พระอัครสังฆราชก็ทำเช่นนี้ และหลังจากเวลาผ่านไปพอสมควร พระกิตติคุณก็ถูกนำออกจากเตาที่ดับแล้วและปรากฏว่าไม่มีความเสียหาย เมื่อเห็นสิ่งนี้ชาวรัสเซียก็ประหลาดใจกับปาฏิหาริย์จึงเริ่มรับบัพติศมาโดยไม่ลังเลใจ

4) ศาสนาของมาตุภูมิก่อนรับบัพติศมา

มีข้อมูลที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับเรื่องนี้จาก Byzantine Patriarch Photius ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์เหล่านี้ เขาเขียน:

“ไม่ใช่แค่คนพวกนี้เท่านั้น(บัลแกเรีย - JT) เปลี่ยนความชั่วร้ายในอดีตของเขามาเป็นศรัทธาของพระคริสต์ แต่เขากลับมีชื่อเสียงมากเกินไปและเหนือกว่าทุกคนด้วยความโหดร้ายและการนองเลือดนั่นคือ สิ่งที่เรียกว่ามาตุภูมิและคนเหล่านี้ได้เปลี่ยนคำสอนแบบกรีกและแบบไร้พระเจ้าซึ่งพวกเขาเคยยึดถือมาก่อนหน้านี้ ให้เป็นคำสารภาพแบบคริสเตียนที่บริสุทธิ์และไม่เสียหาย…”(USP หน้า 78-79)

ดังนั้นจากข้อมูลของ Photius ปรากฎว่าก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ในเคียฟมาตุภูมิศาสนาที่โดดเด่นคือ "ความเข้าใจผิดของชาวกรีก" นั่นคือ ความเชื่อในซุส ("ทันเดอร์เรอร์" ผู้โจมตีศัตรูด้วย "เปรัน") และเทพเจ้ากรีก "คลาสสิก" อื่น ๆ

ในเวลาเดียวกันมุมมองที่ยอมรับในปัจจุบันทางวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชของชาวรัสเซียนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง (อย่างน้อยก็ภายนอก): ตัวอย่างเช่นมันเสนอให้เราเป็นเทพเจ้าสูงสุด "สลาฟล้วนๆ" - Perun ผู้ฟ้าร้อง แต่ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่าง Perun และ Zeus และแม้แต่ความบังเอิญของคำว่า "Perun" ซึ่งหมายถึงทั้งชื่อของเทพเจ้า "สลาฟ" และอาวุธหลัก - ฟ้าร้อง/ฟ้าผ่า - ของเทพเจ้า "กรีก" .

ขอให้เราเสริมด้วยว่าในเวลานั้นคำว่า "กรีก" ดูเหมือนจะไม่ใช่สัญชาติ แต่หมายถึงความเกี่ยวพันทางศาสนา มีการอ้างอิงมากมายเกี่ยวกับการแพร่กระจายของ "อาการหลงผิดของชาวกรีก" ในมาตุภูมิในต้นฉบับเก่า

5) องค์ประกอบ Bogomil ของการบัพติศมา

หลักการคริสเตียนที่สร้างขึ้นโดย "บิดาแห่งคริสตจักร" มอบหมายให้ซาตานมีบทบาทเป็นปฏิปักษ์ของพระเจ้าซึ่งเป็นกบฏต่อเขา วันสิ้นโลกของยอห์น (XII, 7) เห็นมังกรในตัวเขาซึ่งร่วมกับกลุ่มทูตสวรรค์กบฏต่อพระเจ้า ความคิดของ Satanael ในฐานะผู้ทรยศจากพระเจ้าพบสถานที่พิเศษในงานของ Tertullian, Lactantius, Gregory of Nyssia และคนอื่น ๆ (ดู BRA หน้า 57)

ตรงกันข้ามกับแนวคิดเหล่านี้ ประเพณี Bogomil มอบหมายให้ Satanail มีบทบาทไม่ใช่มังกร แต่เป็นทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป เธอเชื่อว่าซาตานเป็นทูตสวรรค์ที่ดีเป็นอันดับแรก เป็นหัวหน้าของเหล่าทูตสวรรค์ ในงานบางชิ้นเขาอธิบายว่าเป็นลูกชายคนโตของพระเจ้า (คนสุดท้องคือพระเยซูคริสต์) ชาวโบโกมิลเชื่อว่าต่อมาเขาก็ภูมิใจและเริ่มต่อต้านผู้สร้างและพระเจ้าของเขา

เมื่อพูดถึงการบัพติศมาของ Rus 'The Tale of Bygone Years อ้างอิงคำพูดของนักเทศน์ชาวกรีกที่อธิบายศรัทธาของออร์โธดอกซ์ต่อเจ้าชายวลาดิมีร์; มันพูดถึง "Sotonail" และมันคืออะไร

"คนแรกจากเทวดาหญิงชราระดับเทวดา" (อ้างอิงจาก ANG หน้า 164)

ดังนั้นผู้สารภาพที่ให้บัพติศมาของ Rus จึงเป็นผู้ถือความคิดของคริสเตียนอย่างน้อยก็ในรายละเอียดบางส่วนซึ่งใกล้เคียงกับความเชื่อของ Bogomils

นักบุญเคลเมนท์แห่งโอครีด หนึ่งในลูกศิษย์ของนักบุญคลีเมนท์ ซีริลและเมโทเดียส และนครหลวงของคริสตจักรบัลแกเรีย เขียนว่าซาตานาเอลเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า (ENG หน้า 165) ด้านล่างนี้เราจะกลับมาที่คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่ศาสนาคริสต์บัลแกเรียและรัสเซียจะเข้าใกล้ประเพณีคริสเตียนที่ "ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์"

6) มุมมองทางการเมืองของคำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถาม: ใครเป็นผู้ให้บัพติศมามาตุภูมิและเมื่อใด

ตำนานพันธกิจคริสเตียนของอัครสาวกแอนดรูว์ซึ่งบันทึกไว้ในหนังสือคริสตจักรหลายเล่ม ทำหน้าที่เป็นอาวุธอันทรงพลังมายาวนานในมือของการทูตไบแซนไทน์ในการต่อสู้กับโรมเพื่อแย่งชิงอำนาจของคริสตจักรในยุโรป ตามตำนานเมืองไบแซนเทียมซึ่งเป็นที่ตั้งของกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ก่อตั้งขึ้นในภายหลังได้รับการเยี่ยมชมโดยอัครสาวกแอนดรูว์และประชากรส่วนหนึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ หลุมฝังศพของอัครสาวกแอนดรูว์ถูกกล่าวหาว่าตั้งอยู่ที่นั่น และเนื่องจากอัครสาวกแอนดรูว์เป็นพี่ชายของอัครสาวกเปโตรผู้ก่อตั้งคริสตจักรโรมันคริสเตียนและอีกครั้งตามตำนานถูกเรียกโดยพระคริสต์ให้ทำกิจกรรมเผยแพร่ศาสนาต่อหน้าเปโตรทั้งหมดนี้ทำให้จักรพรรดิไบแซนไทน์สามารถบรรลุผลในสภาคริสตจักร การทำให้สิทธิของคอนสแตนติโนเปิลมีความเท่าเทียมกันกับโรมในฐานะเมืองหลวงของคริสตจักรในตอนแรก จากนั้นจึงบังคับให้สภาคริสตจักรที่ห้าให้ความสำคัญกับพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมากกว่าคนอื่นๆ
ลำดับชั้นของคริสตจักร (แร็ป หน้า 65)

ต่อมาเมื่อไบแซนเทียมตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเติร์ก รัสเซียได้ประกาศอ้างว่าตนเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิโรมันตะวันออก เหตุผลทางทฤษฎีส่วนหนึ่งสำหรับการคุกคามเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าอัครสาวกแอนดรูว์เทศนาในรัสเซียเช่นเดียวกับในไบแซนเทียม ข้อเท็จจริงนี้ดูเหมือนจะทำให้คริสตจักรรัสเซียอยู่ในตำแหน่งที่สูงไม่ต่ำกว่าอันดับของเมืองอื่น ๆ - ผู้แข่งขันชิงตำแหน่ง "เมืองหลวงแห่งโลกออร์โธดอกซ์"

บัพติศมา ศีลระลึกของชาวคริสต์ในการเข้าสู่คริสตจักร ก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์ กระทำแก่ผู้ศรัทธาก่อนศีลศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ทั้งหมด คำสลาฟ "บัพติศมา" เทียบเท่ากับคำภาษากรีก "βάπτισμα" (จากคำกริยา "βαπτίζω" - แช่ในน้ำจุ่ม) ซึ่งยืมโดยตรงจากภาษายุโรปตะวันตก

ประวัติศีลระลึก. พิธีบัพติศมามีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ของน้ำซึ่งเป็นหนึ่งใน "องค์ประกอบหลัก" ทั้งการให้ชีวิตและการทำลายล้าง การล้างพิธีกรรมควบคู่ไปกับการกลับใจและการสละชีวิตก่อนหน้านี้ได้ดำเนินการในอิสราเอลโบราณกับผู้เชื่อนอกรีต ผู้ที่เข้าร่วมชุมชนคุมรานก็เข้าร่วมพิธีกรรมชำระล้างด้วยเช่นกัน (ดูบทความ Qumran Studies) การปฏิบัติที่คล้ายกันนี้ย้อนกลับไปถึงการรับบัพติศมาของยอห์นผู้ให้บัพติศมากับผู้ที่เชื่อในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ที่ใกล้จะมาถึง พระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมานี้จากยอห์นในน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดน (ดูบัพติศมาของพระเจ้า) ซึ่งเรียกการทนทุกข์ในอนาคตของพระองค์ด้วยการรับบัพติศมาบนไม้กางเขน (มาระโก 10:38-39; ลูกา 12:50) ข้อบ่งชี้ถึงศีลระลึกแห่งการรับบัพติศมาของคริสเตียนเห็นได้ในพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับความจำเป็นในการบังเกิดใหม่ของบุคคล “แห่งน้ำและพระวิญญาณ” เพื่อเป็นเงื่อนไขในการเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า (ยอห์น 3:5) บัพติศมาแบบ "ยอห์น" มีลักษณะเฉพาะในการเตรียมการเท่านั้น และไม่ได้มาพร้อมกับพระคุณของพระเจ้า (ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ - กิจการ 1:5, 18:25, 19:1-6); ตามที่บรรพบุรุษของคริสตจักรกล่าวไว้ การรับบัพติศมาเช่นนี้ก็กระทำโดยอัครสาวกในช่วงชีวิตทางโลกของพระคริสต์ ศีลระลึกแห่งบัพติศมาของคริสเตียนที่แท้จริงได้รับการสถาปนาโดยพระผู้ช่วยให้รอดผู้ฟื้นคืนพระชนม์ก่อนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์: “เหตุฉะนั้นจงไปสั่งสอนประชาชาติทั้งปวง โดยให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” (มัทธิว 28:19; เปรียบเทียบ: มาระโก 16 :16)

การโฆษณา

ในตอนแรก บัพติศมากระทำโดยการจุ่มน้ำลงไป (กิจการ 8:38-39) ตามที่ระบุด้วยชื่อศีลระลึกในภาษากรีก อย่างไรก็ตามไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการถวายน้ำแบบพิเศษ: พวกเขารับบัพติศมาในแหล่งน้ำตามธรรมชาติ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 4 หลังจากการทำให้ศาสนาคริสต์ถูกต้องตามกฎหมาย ห้องพิเศษ (สถานที่ทำพิธีศีลจุ่ม) พร้อมแบบอักษรในรูปแบบของสระน้ำก็เริ่มถูกสร้างขึ้นในโบสถ์ขนาดใหญ่ หากจำเป็น อนุญาตให้รับบัพติศมาโดยการเทได้ ตามหลักฐานในข้อความ Didache (ปลายศตวรรษที่ 1) การรับบัพติศมาโดยการเทจะได้รับสิทธิเท่าเทียมกันกับการบัพติศมาโดยการลงไปในน้ำทั้งตัวท่ามกลางคริสตจักรคริสเตียนส่วนใหญ่

ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา เมื่อผู้ใหญ่ส่วนใหญ่รับบัพติศมาหลังจากเตรียมรับศีลระลึกมาเป็นเวลานาน (ดูบทความคำสอน) วันรับบัพติศมาส่วนใหญ่คือวันฉลองศักดิ์สิทธิ์และก่อนวันอีสเตอร์ สิ่งนี้ประดิษฐานอยู่ในพิธีสวดวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์: ในระหว่างการอ่าน paremias เป็นเวลานานพวก catechumens ถูกนำไปที่สถานที่ทำพิธีล้างบาปทำพิธีล้างบาปกับพวกเขาและเคร่งขรึมโดยสวมเสื้อคลุมสีขาวและมีตะเกียงอยู่ในมือพวกเขาถูกพา เข้าไปในวิหารซึ่งพวกเขาได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์เป็นครั้งแรก (เพื่อระลึกถึงสิ่งนี้ แม้ในเวลานี้ในพิธีสวดวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าจะไม่มีผู้ที่รับบัพติศมาก็ตาม ก็มีการอ่านพิธีบัพติศมาก่อนที่จะอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระสงฆ์เปลี่ยนชุดสีดำเป็นสีขาว ผ้าคลุมทั้งหมดบนแท่นบรรยายและไอคอนใน คริสตจักรก็เปลี่ยนเป็นสีขาวด้วย) ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาสวมเสื้อผ้าสีขาว ในหนึ่งสัปดาห์; บางครั้งมีพวงดอกไม้หรือใบตาลติดไว้

ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ การรับบัพติศมาต้องมาก่อนการยืนยัน แต่ในคริสตจักรโบราณ การเจิมบัพติศมาสามารถทำได้ทั้งก่อนและหลังการจุ่มลงในน้ำ และในบางประเพณีอาจถึงสองครั้ง จนกระทั่งการปฏิบัติการเจิมหลังบัพติศมาเป็นหลักปฏิบัติเกิดขึ้นทุกที่ใน ตะวันออกและตะวันตก และพิธีบัพติศมาครั้งสุดท้าย

หลักฐานแรกของการรับบัพติศมาในเด็กเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 แม้ว่าอาจมีอยู่แล้วตั้งแต่สมัยอัครทูต เนื่องจากในพันธสัญญาใหม่กล่าวถึงการรับบัพติศมาของทั้งครอบครัว (กิจการ 16:15, 33) คำสาบานบัพติศมาสำหรับเด็กได้รับการประกาศโดยพ่อแม่และ/หรือผู้สืบทอด การรับบัพติศมาของเด็กทำให้เกิดความขัดแย้ง: นักศาสนศาสตร์บางคนถือว่าการรับบัพติศมาของเด็กจำเป็น โดยอ้างถึงแนวปฏิบัติเผยแพร่ศาสนา (Origen) คนอื่นๆ ปฏิเสธ โดยเชื่อว่าเด็กไม่จำเป็นต้องได้รับการอภัยบาป และการรับบัพติศมาจะต้องกระทำเมื่ออายุมีสติ (เทอร์ทูลเลียน) . นักบุญออกัสตินเห็นว่าพิธีบัพติศมาในเด็กเป็นการโต้แย้งเพื่อสนับสนุนหลักคำสอนเรื่องบาปดั้งเดิม ซึ่งสืบทอดมาจากทุกคน (เปรียบเทียบ: รม. 5:12) หลังจากการหายตัวไปของสถาบัน catechumens (ภายในศตวรรษที่ 7) พิธีบัพติศมาสำหรับทารกก็เริ่มแพร่หลาย

เทววิทยาและพิธีกรรมต้นแบบของศีลระลึกแห่งบัพติศมามีให้เห็นในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์เช่นการสร้างโลก (“และพระวิญญาณของพระเจ้าอยู่เหนือผืนน้ำ” - ปฐมกาล 1:2) การเดินทางช่วยชีวิตของเรือโนอาห์ในน้ำ ของน้ำท่วม (ปฐก. 7) การที่ชนอิสราเอลเดินทางอย่างอัศจรรย์ข้ามทะเลแดงเพื่อรับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของอียิปต์ (อพยพ 15) และการข้ามแม่น้ำจอร์แดนก่อนการพิชิตดินแดนแห่งพันธสัญญา (โยชูวา 3) ซึ่งต่อมาได้กลายมาเป็น สัญลักษณ์แห่งชีวิตนิรันดร์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเข้าใจการรับบัพติศมาว่าเป็นการมีส่วนร่วมที่แท้จริงอย่างลึกลับและไม่มีเงื่อนไขของบุคคลในความตายและ "การฟื้นคืนพระชนม์สามวัน" ของพระเยซูคริสต์ เป็นการบังเกิด "โดยน้ำและพระวิญญาณ" สู่ชีวิตใหม่ในมุมมองของความเป็นอมตะ ( ยอห์น 3:3-5) “...เราถูกฝังไว้กับพระองค์แล้วโดยการบัพติศมาเข้าสู่ความตาย เพื่อว่าพระคริสต์ทรงถูกทำให้เป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระสิริของพระบิดาฉันใด เราก็จะได้ดำเนินชีวิตใหม่เช่นกัน” (โรม 6:4) เมื่อรับบัพติศมา บุคคลหนึ่งจะได้รับการปลดปล่อยจากบาปดั้งเดิมและการอภัยบาปส่วนตัวก่อนหน้านี้ทั้งหมด โดยทางพระคริสต์เขาได้รับการรับบุตรบุญธรรมในฐานะบุตรของพระเจ้าพระบิดา (โรม 8:14-17) และกลายเป็น "วิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์" (1 คร. 6:19)

พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงนำมาซึ่งความเป็นหนึ่งเดียวกันของผู้ที่ได้รับบัพติศมาทุกคนให้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์องค์เดียว (“พระกายของพระคริสต์”) - คริสตจักร (1 คร. 12:13) ทำให้พวกเขาเป็นพี่น้องในครอบครัวของบุตรของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม บัพติศมาเป็นเพียงก้าวแรกในการขึ้นสู่จิตวิญญาณสู่พระเจ้า ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล: หากบัพติศมาไม่ตามมาด้วยการต่ออายุทั้งชีวิต การเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณของบุคคล ก็เป็นเช่นนั้น ไม่เกิดผล

เนื่องจากการบัพติศมาทำให้บุคคลหนึ่งมีสัมพันธภาพใหม่กับพระเจ้า การรับบัพติศมาจึงเป็นเรื่องพิเศษ ดำเนินการโดยอธิการหรือปุโรหิต ในสถานการณ์ฉุกเฉิน (เช่น เมื่อมีผู้ประสงค์จะรับบัพติศมาขู่ว่าจะเสียชีวิต) โดยมัคนายกหรือแม้แต่ฆราวาส รวมทั้งสตรีด้วย ถ้าสถานการณ์พิเศษภายหลังถูกกำจัดออกไป บัพติศมาดังกล่าวยังคงมีผลและเสริมด้วยการยืนยันเท่านั้น

มีทัศนคติที่แตกต่างกันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นที่มีต่อการยอมรับความถูกต้องของการบัพติศมาซึ่งดำเนินการโดยคริสเตียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แน่นอนว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยอมรับการรับบัพติศมาในคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก เช่นเดียวกับการรับบัพติศมาในนิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ ยกเว้นการเคลื่อนไหวที่รุนแรงซึ่งปฏิเสธคำสอนดั้งเดิมของพระตรีเอกภาพหรือรับบัพติศมาในนิกายเดียว

ในนิกายโปรเตสแตนต์ ปัจจัยเชิงอัตวิสัยมีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจความหมายของบัพติศมา ตามความคิดของโปรเตสแตนต์คลาสสิก การรับบัพติศมาคือการทดสอบการกลับใจใหม่ที่นำแรงบันดาลใจส่วนตัวของบุคคลให้สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า นิกายลูเธอรัน แองกลิกัน และคาลวินนิสต์ยอมรับพิธีบัพติศมาในรูปแบบต่างๆ (การจุ่มตัว การจุ่มน้ำ) ด้วยสูตรบัพติศมาแบบบังคับ “ในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” ในเวลาเดียวกัน อนุญาตให้รับบัพติศมาทั้งทารกและผู้ใหญ่ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ซึ่งเริ่มต้นจากความเข้าใจอย่างแท้จริงถึงสัญลักษณ์ของการบัพติศมาเป็นการฝังไว้กับพระคริสต์ (คส.2:12) รับรู้เพียงการแช่อยู่ในน้ำเท่านั้น ในหลายนิกายโปรเตสแตนต์ (รวมถึงชุมชนแบ๊บติส) เด็กเล็กจะไม่รับบัพติศมา: เชื่อกันว่าบุคคลจะต้องตัดสินใจอย่างมีสติเกี่ยวกับการรับบัพติศมา (ดังนั้นการบัพติศมาจึงขึ้นอยู่กับศรัทธาส่วนตัวของบุคคลนั้นโดยสิ้นเชิง)

พิธีบัพติศมาออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ประกอบด้วยชุดคำอธิษฐานและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีร่องรอยของประเพณีที่เชื่อในความเชื่อและวัฒนธรรมโบราณ

ในทางปฏิบัติของคริสตจักรสมัยใหม่ องค์ประกอบทั้งหมดของพิธีกรรมก่อนบัพติศมาตามกฎจะดำเนินการในหนึ่งวัน: ทันทีก่อนบัพติศมา ผู้สอนศาสนา (หรือผู้รับทารก) หันไปทางทิศตะวันตกและสละซาตานสามครั้ง "และทั้งหมดของเขา งานและพันธกิจทั้งหมดของเขา ... " ยืนยันการสละ "การเป่าและถ่มน้ำลาย" หลังจากนั้นเขาก็สารภาพเสียงดังถึงความปรารถนาที่จะ "เป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์" สามครั้งและอ่านหลักคำสอน ในช่วงเริ่มต้นของพิธีบัพติศมา มีการประกาศบทสวดครั้งใหญ่ ซึ่งคริสตจักรอธิษฐานเพื่อสมาชิกใหม่ ตามด้วยการถวายน้ำและการเจิมบุคคลที่รับบัพติศมาด้วยน้ำมัน ในระหว่างการแช่น้ำ (ประพรมน้ำ) พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนผู้รับบัพติศมา ประทานเมล็ดพืชแห่งชีวิตนิรันดร์แก่เขาและชำระเขาให้พ้นจากบาป จากนั้นผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาจะถูกตรึงบนไม้กางเขน (สัญลักษณ์แห่งความรอด) เตือนให้เขานึกถึงสภาพการติดตามพระคริสต์ และเสื้อคลุมสีขาว (สัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์) หลังจากการยืนยัน ซึ่งผนึกของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ได้รับจากผู้รับบัพติศมาใหม่ พระสงฆ์พร้อมกับผู้รับบัพติศมาใหม่และผู้รับเดินไปรอบ ๆ อ่างสามครั้ง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความนิรันดร์ของการรวมกันที่สรุปกับพระเจ้า หลังจากอ่าน "บัพติศมา" ของอัครสาวก (โรม 6:3-11) และข่าวประเสริฐ (มัทธิว 28:16-20) แล้ว ปุโรหิตจะล้างขี้ผึ้งออกจากร่างกายของผู้ที่ได้รับบัพติศมาและตัดผมตามขวาง (ใน โลกยุคโบราณ การตัดผมหมายถึงการอุทิศให้กับเทพหรือ - สำหรับทาส - การเปลี่ยนไปสู่เจ้าของใหม่ ในการบัพติศมาบุคคลจะกลายเป็น "ทาส" ของพระเจ้าผู้ประทานอิสรภาพที่แท้จริงแก่เขาและชีวิตนิรันดร์ในอนาคต) หากบัพติศมากระทำโดยเกี่ยวข้องกับพิธีกรรม "บัพติศมา" ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาก็จะได้รับศีลมหาสนิทครั้งแรกด้วย ข้อความพิธีกรรมสมัยใหม่ของพิธีบัพติศมาและการยืนยันมีอยู่ใน Trebnik

แปลจากภาษาอังกฤษ: อัลมาซอฟ เอ. ไอ.

การบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 และสถานะของมาตุภูมิ

ประวัติความเป็นมาของพิธีล้างบาปและการยืนยัน คาซาน 2427; ชมีมัน เอ., prot. ศีลระลึกแห่งบัพติศมา ม. , 1996; อาคา โดยน้ำและวิญญาณ: เกี่ยวกับศีลระลึกแห่งบัพติศมา ม. 2547; อารานซ์ เอ็ม., บาทหลวง. บัพติศมาและการยืนยัน: ศีลศักดิ์สิทธิ์ของ Euchologia ไบแซนไทน์ โรม 1998; จอห์นสัน เอ็ม. พิธีกรรมการเริ่มต้นของคริสเตียน: วิวัฒนาการและการตีความ คอลเลจวิลล์, 1999.

ยู ไอ รูบัน

การบัพติศมาของมาตุภูมิ

วันที่รับบัพติศมาของมาตุภูมิ

การบัพติศมาของมาตุภูมิ (ตาม Tale of Bygone Years) เกิดขึ้นในปี 988 (6496 นับจากการสร้างโลก)ในปีเดียวกันนั้น เจ้าชายวลาดิเมียร์ก็รับบัพติศมา อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์บางคนเรียกวันที่แตกต่างกันสำหรับการบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิเมียร์ - 987 แต่อย่างเป็นทางการปี 988 ถือเป็นวันบัพติศมาของมาตุภูมิ

การบัพติศมาของมาตุภูมินั้นสั้น

จนถึงกลางศตวรรษที่ 10 บนอาณาเขตของอาณาเขตของรัสเซียประชากรส่วนใหญ่ถือเป็นคนต่างศาสนา ชาวสลาฟเชื่อในความเป็นนิรันดร์และความสมดุลระหว่างหลักการที่สูงกว่าสองข้อ ซึ่งในปัจจุบันชวนให้นึกถึง "ความดี" และ "ความชั่ว" มากกว่า

ลัทธินอกรีตไม่อนุญาตให้มีการรวมอาณาเขตทั้งหมดเข้าด้วยกันผ่านแนวคิดเดียว เจ้าชายวลาดิมีร์ซึ่งเอาชนะพี่น้องของเขาในสงครามข้ามชาติได้ตัดสินใจให้บัพติศมาของ Rus ซึ่งจะทำให้สามารถรวมดินแดนทั้งหมดเข้าด้วยกันในอุดมคติได้

ในความเป็นจริง เมื่อถึงเวลานั้น ชาวสลาฟจำนวนมากได้ตื้นตันใจกับศาสนาคริสต์แล้ว ต้องขอบคุณพ่อค้าและนักรบที่มาเยือนมาตุภูมิ สิ่งที่เหลืออยู่คือการดำเนินขั้นตอนอย่างเป็นทางการ - เพื่อรวมศาสนาในระดับรัฐ

“การบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปีใด?”เป็นคำถามที่สำคัญมากที่ถูกถามในโรงเรียนและรวมอยู่ในการทดสอบประวัติศาสตร์ต่างๆ คุณรู้คำตอบแล้ว - การบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปี 988โฆษณา ไม่นานก่อนการบัพติศมาของ Rus วลาดิมีร์ยอมรับศรัทธาใหม่ เขาทำเช่นนี้ในปี 988 ในเมือง Korsun ของกรีกบนคาบสมุทรไครเมีย

หลังจากที่เขากลับมาเจ้าชายวลาดิเมียร์เริ่มแนะนำศรัทธาทั่วทั้งรัฐ: ผู้ร่วมงานของเจ้าชาย, นักรบแห่งหมู่, พ่อค้าและโบยาร์ได้รับบัพติศมา

รุสรับบัพติศมาในปีใด?

เป็นที่น่าสังเกตว่าวลาดิมีร์เลือกระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก แต่ทิศทางที่สองบ่งบอกถึงอำนาจของคริสตจักรเหนือชีวิตทางโลกและทางเลือกก็เกิดขึ้นเพื่อสนับสนุนคนแรก

บัพติศมาไม่ได้ผ่านไปโดยไม่มีเหตุการณ์ใด ๆ ดังที่หลายคนถือว่าการเปลี่ยนแปลงศรัทธาเป็นการทรยศต่อเทพเจ้า เป็นผลให้พิธีกรรมบางอย่างสูญเสียความหมาย แต่ยังคงอยู่ในวัฒนธรรมเช่นการเผารูปจำลองบน Maslenitsa เทพบางองค์ก็กลายเป็นนักบุญ

การล้างบาปของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด

นักวิทยาศาสตร์ยังคงถกเถียงกันเกี่ยวกับเวลาและสถานการณ์ที่รัสเซียรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ศาสนาคริสต์เป็นที่รู้จักตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่ของรัฐรัสเซียโบราณ ตามที่นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวไว้ ความพยายามครั้งแรกในการให้บัพติศมาแก่ผู้คนในเคียฟนั้นเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 โดยเจ้าชาย Askold และ Dir แต่การทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิไม่สามารถอธิบายได้ด้วยคุณสมบัติส่วนตัวของผู้ปกครองเท่านั้น

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกกลายเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการขยายศาสนาคริสต์ของประเทศทางตอนเหนือ ยุโรปกลาง และตะวันออก (ศตวรรษที่ IX-XI) ประเทศเหล่านี้ทั้งหมดมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน: ในเวลานี้ การจัดตั้งรัฐเกิดขึ้นในประเทศเหล่านี้ และความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้นก็เริ่มพัฒนาขึ้น ดังนั้นการรับศาสนาคริสต์จึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการเหล่านี้

ความเชื่อนอกศาสนามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับระบบชนเผ่า พวกเขาไม่สามารถอธิบายและพิสูจน์ความเท่าเทียมกันทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นในเชิงอุดมคติได้ ดังนั้นพวกเขาจึงด้อยกว่าศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวที่ชนชาติใกล้เคียงมี

ใครให้บัพติศมามาตุภูมิ?

ด้วยการติดต่อทางการค้าและการทหาร รุสจึงคุ้นเคยกับศาสนาเหล่านี้

ในทางกลับกัน อำนาจเจ้าชายที่เข้มแข็งกำลังมองหาวิธีเสริมสร้างเอกภาพของรัฐและการสนับสนุนทางอุดมการณ์ในศาสนา ด้วยเหตุนี้เจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich (980-1015) จึงได้พยายามที่จะปฏิรูปลัทธินอกรีต เขาสร้างวิหารหลักที่อุทิศให้กับเทพเจ้าเปรุน Perun ได้รับการประกาศให้เป็นเทพเจ้าหลักซึ่งคนอื่น ๆ ทั้งหมดเชื่อฟัง การปฏิรูปศาสนาครั้งแรกของเจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่ประสบผลสำเร็จ และพระองค์ทรงหันไปนับถือศาสนาอื่น ในปี 988 เขาได้กำหนดให้ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาประจำชาติของมาตุภูมิ

เหตุผลหลักสำหรับการเลือกนี้คือความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างไบแซนเทียมและรัสเซียซึ่งทำให้ออร์โธดอกซ์เป็นที่รู้จักกันดีในมาตุภูมิ เหตุผลที่สองคือกิจกรรมมิชชันนารีที่แข็งขันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งอนุญาตให้ให้บริการในภาษาสลาฟ เหตุผลที่สามคือออร์โธดอกซ์ไม่ได้ยืนกรานที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของอำนาจเจ้าแห่งคริสตจักร เหตุผลที่ 4 คือความเป็นไปได้ของการอภิเษกสมรสกับน้องสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์

ผลที่ตามมา:

ประการแรก เสริมสร้างเอกภาพของรัฐและอำนาจของเจ้าชาย ประการที่สอง การพัฒนาระบบศักดินา ประการที่สาม การเพิ่มอำนาจระหว่างประเทศของมาตุภูมิ; ประการที่สี่ การพัฒนากฎหมายและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ การพัฒนาการเขียนและความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมกรีก คริสตจักรมีตำแหน่งพิเศษในสังคมรัสเซีย เธอได้รับสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินและส่วนสิบของโบสถ์ คริสตจักรได้รับการปลดปล่อยจากราชสำนัก ควบคุมการแต่งงาน ครอบครัว และความสัมพันธ์ทางสังคมอื่นๆ และควบคุมชีวิตในอุดมการณ์ของสังคม

การยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย

ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจเท่ากับปาฏิหาริย์ ยกเว้นความไร้เดียงสาที่ถูกมองข้ามไป

มาร์ค ทเวน

การยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเป็นกระบวนการที่เคียฟมาตุสในปี 988 ได้เปลี่ยนจากลัทธินอกรีตมาเป็นความเชื่อของคริสเตียนที่แท้จริง อย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่ตำราประวัติศาสตร์รัสเซียกล่าวไว้ แต่ความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์แตกต่างกันในเรื่องของการนับถือศาสนาคริสต์ในประเทศเนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ส่วนสำคัญอ้างว่าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในตำราเรียนนั้นเกิดขึ้นแตกต่างออกไปหรือไม่ได้อยู่ในลำดับดังกล่าว ในบทความนี้ เราจะพยายามทำความเข้าใจประเด็นนี้และทำความเข้าใจว่าการรับบัพติศมาของรัสเซียและการรับเอาศาสนาใหม่ - คริสต์ศาสนา - เกิดขึ้นได้อย่างไร

เหตุผลในการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย

การศึกษาประเด็นสำคัญนี้ควรเริ่มต้นด้วยการพิจารณาว่ามาตุภูมิทางศาสนาก่อนวลาดิมีร์เป็นอย่างไร คำตอบนั้นง่าย - ประเทศนี้เป็นคนนอกรีต นอกจากนี้ศรัทธาดังกล่าวมักเรียกว่าเวท สาระสำคัญของศาสนาดังกล่าวถูกกำหนดโดยความเข้าใจว่าถึงแม้จะมีความกว้างใหญ่ แต่ก็มีลำดับชั้นของเทพเจ้าที่ชัดเจนซึ่งแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อปรากฏการณ์บางอย่างในชีวิตของผู้คนและธรรมชาติ

ความจริงที่เถียงไม่ได้ก็คือเจ้าชายวลาดิเมียร์นักบุญเป็นคนนอกรีตที่กระตือรือร้นมาเป็นเวลานาน เขาบูชาเทพเจ้านอกรีตและเป็นเวลาหลายปีที่เขาพยายามปลูกฝังความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับลัทธินอกรีตในประเทศจากมุมมองของเขา นี่เป็นหลักฐานจากหนังสือเรียนประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการซึ่งนำเสนอข้อเท็จจริงที่ไม่คลุมเครือโดยกล่าวว่าในเคียฟ วลาดิมีร์ได้สร้างอนุสาวรีย์แด่เทพเจ้านอกรีตและเรียกร้องให้ผู้คนมาสักการะสิ่งเหล่านี้ วันนี้มีการสร้างภาพยนตร์หลายเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งพูดถึงความสำคัญของขั้นตอนนี้สำหรับ Rus อย่างไรก็ตาม แหล่งข่าวเดียวกันกล่าวว่าความปรารถนาที่ "บ้าคลั่ง" ของเจ้าชายต่อลัทธินอกรีตไม่ได้นำไปสู่การรวมตัวของผู้คน แต่ในทางกลับกัน นำไปสู่ความแตกแยกของพวกเขา ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? เพื่อตอบคำถามนี้จำเป็นต้องเข้าใจแก่นแท้ของลัทธินอกรีตและลำดับชั้นของเทพเจ้าที่มีอยู่ ลำดับชั้นนี้แสดงไว้ด้านล่าง:

• สวาร็อก
• มีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่
• Perun (อันดับที่ 14 ในรายการทั่วไป)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีเทพเจ้าหลักที่ได้รับการเคารพในฐานะผู้สร้างที่แท้จริง (ร็อด, ลดา, สวาร็อก) และมีเทพเจ้ารองที่ได้รับการเคารพจากคนส่วนน้อยเท่านั้น วลาดิเมียร์ทำลายลำดับชั้นนี้โดยพื้นฐานและแต่งตั้งลำดับใหม่โดยที่ Perun ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเทพหลักของชาวสลาฟ สิ่งนี้ได้ทำลายหลักการของลัทธินอกรีตไปอย่างสิ้นเชิง ผลที่ตามมาคือกระแสความโกรธแค้นที่ได้รับความนิยมเกิดขึ้นเนื่องจากผู้คนที่สวดภาวนาถึงร็อดมาหลายปีปฏิเสธที่จะยอมรับความจริงที่ว่าเจ้าชายได้อนุมัติให้เปรันเป็นเทพหลักโดยการตัดสินใจของเขาเอง จำเป็นต้องเข้าใจความไร้สาระของสถานการณ์ที่ Vladimir the Holy สร้างขึ้น ที่จริง การตัดสินใจของเขาทำให้เขาควบคุมปรากฏการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ได้ เราไม่ได้พูดถึงความสำคัญของปรากฏการณ์เหล่านี้และมีวัตถุประสงค์เพียง แต่ระบุความจริงที่ว่าเจ้าชายเคียฟทำ!

ใครเป็นคนแรกที่ให้บัพติศมาเคียฟมาตุภูมิ?

เพื่อให้ชัดเจนว่าสิ่งนี้สำคัญเพียงใด ลองจินตนาการว่าพรุ่งนี้ประธานาธิบดีจะประกาศว่าพระเยซูไม่ใช่พระเจ้าเลย แต่อย่างเช่น อัครสาวกแอนดรูว์เป็นพระเจ้า ขั้นตอนดังกล่าวจะทำให้ประเทศระเบิด แต่นี่คือขั้นตอนที่วลาดิมีร์ทำอย่างชัดเจน สิ่งที่ชี้นำเขาในการทำตามขั้นตอนนี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ผลที่ตามมาของปรากฏการณ์นี้ชัดเจน - ความโกลาหลเริ่มขึ้นในประเทศ

เราเจาะลึกเข้าไปในลัทธินอกรีตและก้าวแรกของวลาดิเมียร์ในบทบาทของเจ้าชายเพราะนี่คือเหตุผลที่ชัดเจนสำหรับการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย เจ้าชายผู้เคารพนับถือ Perun พยายามกำหนดมุมมองเหล่านี้ให้คนทั้งประเทศ แต่ล้มเหลวเนื่องจากประชากรส่วนใหญ่ของ Rus เข้าใจว่าเทพเจ้าที่แท้จริงซึ่งพวกเขาสวดภาวนามานานหลายปีคือร็อด นี่เป็นสาเหตุที่การปฏิรูปศาสนาครั้งแรกของวลาดิมีร์ในปี 980 ล้มเหลว พวกเขายังเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการโดยลืมที่จะพูดถึงความจริงที่ว่าเจ้าชายล้มล้างลัทธินอกรีตโดยสิ้นเชิงซึ่งนำไปสู่ความไม่สงบและความล้มเหลวของการปฏิรูป ต่อจากนี้ในปี 988 วลาดิมีร์รับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับตัวเขาเองและประชาชนของเขา ศาสนามาจากไบแซนเทียม แต่ด้วยเหตุนี้เจ้าชายจึงต้องจับเชอร์โซเนซุสและแต่งงานกับเจ้าหญิงไบแซนไทน์ เมื่อกลับมาที่ Rus พร้อมกับภรรยาสาวของเขา Vladimir ได้เปลี่ยนประชากรทั้งหมดให้เป็นศรัทธาใหม่และผู้คนยอมรับศาสนาด้วยความยินดีและมีเพียงบางเมืองเท่านั้นที่มีการต่อต้านเล็กน้อยซึ่งถูกปราบปรามอย่างรวดเร็วโดยกลุ่มเจ้าชาย กระบวนการนี้มีอธิบายไว้ใน The Tale of Bygone Years

มันเป็นเหตุการณ์เช่นนี้ที่เกิดขึ้นก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิและการรับเอาศรัทธาใหม่มาใช้ ตอนนี้เรามาดูกันว่าเหตุใดนักประวัติศาสตร์มากกว่าครึ่งจึงวิพากษ์วิจารณ์คำอธิบายเหตุการณ์นี้ว่าไม่น่าเชื่อถือ

"เรื่องราวของปีที่ผ่านมา" และคำสอนของคริสตจักรในปี 1627

เกือบทุกอย่างที่เรารู้เกี่ยวกับการบัพติศมาของมาตุภูมิเรารู้จากงาน "The Tale of Bygone Years" นักประวัติศาสตร์รับรองกับเราถึงความน่าเชื่อถือของงานและเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ในปี ค.ศ. 988 แกรนด์ดุ๊กทรงรับบัพติศมา และในปี ค.ศ. 989 คนทั้งประเทศก็รับบัพติศมา แน่นอนว่าในเวลานั้นไม่มีนักบวชในประเทศสำหรับศรัทธาใหม่ ดังนั้นพวกเขาจึงเดินทางมาจากไบแซนเทียมเพื่อมารุส นักบวชเหล่านี้นำพิธีกรรมของคริสตจักรกรีก หนังสือ และพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์มาด้วย ทั้งหมดนี้ได้รับการแปลและเป็นพื้นฐานของศรัทธาใหม่ของประเทศโบราณของเรา Tale of Bygone Years บอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ และเวอร์ชันนี้นำเสนอในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ

อย่างไรก็ตาม ถ้าเราพิจารณาประเด็นของการยอมรับศาสนาคริสต์จากมุมมองของวรรณกรรมของคริสตจักร เราจะเห็นความแตกต่างอย่างร้ายแรงกับฉบับจากหนังสือเรียนแบบดั้งเดิม เพื่อแสดงให้เห็น ให้พิจารณาคำสอนคำสอนปี 1627

ปุจฉาวิสัชนาเป็นหนังสือที่มีพื้นฐานการสอนคริสเตียน ปุจฉาวิสัชนาได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1627 ภายใต้ซาร์ มิคาอิล โรมานอฟ หนังสือเล่มนี้สรุปพื้นฐานของศาสนาคริสต์ ตลอดจนขั้นตอนของการก่อตั้งศาสนาในประเทศ

วลีต่อไปนี้เป็นที่น่าสังเกตในคำสอน: “จงบัญชาให้ทั่วทั้งดินแดนของรัสเซียรับบัพติศมา ในฤดูร้อนมีหกพัน UCHZ (496 - ตั้งแต่สมัยโบราณชาวสลาฟกำหนดตัวเลขด้วยตัวอักษร) จากพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ จาก NICOLA CHRUSOVERT หรือจาก SISINIUS หรือจากเซอร์จิอุส อาร์ชบิชอปแห่งโนฟโกรอด ภายใต้การนำของมิคาอิล เมโทรโพลิตันแห่งเคียฟ” เราได้ให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากหน้า 27 ของปุจฉาวิสัชนาขนาดใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรักษารูปแบบในยุคนั้น จากนี้ไปในช่วงเวลาของการรับศาสนาคริสต์ใน Rus มีสังฆมณฑลอยู่แล้วในอย่างน้อยสองเมือง: Novgorod และ Kyiv แต่เราได้รับแจ้งว่าไม่มีคริสตจักรภายใต้วลาดิมีร์และนักบวชมาจากประเทศอื่น แต่หนังสือของคริสตจักรทำให้เรามั่นใจในสิ่งที่ตรงกันข้าม - คริสตจักรคริสเตียนแม้ในวัยเด็กก็ยังอยู่ในหมู่บรรพบุรุษของเราก่อนรับบัพติศมาด้วยซ้ำ

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ตีความเอกสารนี้ค่อนข้างคลุมเครือ โดยกล่าวว่านี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่านิยายในยุคกลาง และในกรณีนี้ ลัทธิปุจฉาวิสัชนาที่ยิ่งใหญ่ได้บิดเบือนสถานการณ์ที่แท้จริงของปี 988 แต่สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

• ในช่วงเวลาปี 1627 คริสตจักรรัสเซียมีความเห็นว่าศาสนาคริสต์มีอยู่ก่อนวลาดิมีร์ อย่างน้อยก็ในโนฟโกรอดและเคียฟ
• คำสอนอันยิ่งใหญ่เป็นเอกสารอย่างเป็นทางการในยุคนั้น ซึ่งมีการศึกษาทั้งเทววิทยาและประวัติศาสตร์บางส่วน หากเราคิดว่าหนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องโกหกจริง ๆ ปรากฎว่าในช่วงเวลาปี 1627 ไม่มีใครรู้ว่าการรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเกิดขึ้นได้อย่างไร! ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีเวอร์ชันอื่น และทุกคนก็ถูกสอนด้วย "เวอร์ชันเท็จ"
• “ความจริง” เกี่ยวกับบัพติศมาไม่ปรากฏจนกระทั่งในเวลาต่อมาและนำเสนอโดยไบเออร์ มิลเลอร์ และชโลเซอร์ เหล่านี้คือนักประวัติศาสตร์ศาลที่มาจากปรัสเซียและบรรยายประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ในส่วนของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิ นักประวัติศาสตร์เหล่านี้ตั้งสมมติฐานจากเรื่องราวในอดีตอย่างแม่นยำ เป็นที่น่าสังเกตว่าก่อนหน้าพวกเขาเอกสารนี้ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์

บทบาทของชาวเยอรมันในประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นเรื่องยากมากที่จะประเมินค่าสูงไป นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเกือบทั้งหมดยอมรับว่าประวัติศาสตร์ของเราเขียนโดยชาวเยอรมันและเพื่อผลประโยชน์ของชาวเยอรมัน

เป็นที่น่าสังเกตว่าบางครั้ง Lomonosov ทะเลาะกับ "นักประวัติศาสตร์" ที่มาเยือนเนื่องจากพวกเขาเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซียและชาวสลาฟทั้งหมดอย่างโจ่งแจ้ง

ออร์โธดอกซ์หรือผู้เชื่อที่แท้จริง?

เมื่อย้อนกลับไปที่ Tale of Bygone Years ควรสังเกตว่านักประวัติศาสตร์หลายคนสงสัยเกี่ยวกับแหล่งที่มานี้ เหตุผลก็คือ: ตลอดทั้งเรื่องมีการเน้นย้ำอยู่ตลอดเวลาว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทำให้มาตุภูมิเป็นคริสเตียนและออร์โธดอกซ์ ไม่มีอะไรผิดปกติหรือน่าสงสัยสำหรับคนสมัยใหม่ในเรื่องนี้ แต่มีความไม่สอดคล้องทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญมาก - คริสเตียนเริ่มถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์หลังปี 1656 เท่านั้นและก่อนหน้านั้นชื่อแตกต่างออกไป - ออร์โธดอกซ์...

การเปลี่ยนชื่อเกิดขึ้นในกระบวนการปฏิรูปคริสตจักรซึ่งดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอนในปี 1653-1656 ไม่มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างแนวคิดเหล่านี้ แต่มีความแตกต่างที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งอีกครั้ง หากผู้ที่เชื่อในพระเจ้าอย่างถูกต้องถูกเรียกว่าผู้เชื่อที่แท้จริง ผู้ที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างถูกต้องจะถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์ และในมาตุภูมิโบราณนั้นแท้จริงแล้วการถวายพระเกียรตินั้นเทียบได้กับการกระทำนอกรีตดังนั้นในขั้นต้นจึงใช้คำว่าคริสเตียนผู้ศรัทธา

เมื่อมองแวบแรก จุดที่ไม่มีนัยสำคัญนี้ได้เปลี่ยนแปลงความเข้าใจในยุคของการรับเอาศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟโบราณไปอย่างสิ้นเชิง ท้ายที่สุดปรากฎว่าหากก่อนปี 1656 คริสเตียนได้รับการพิจารณาว่าซื่อสัตย์และ Tale of Bygone Years ใช้คำว่าออร์โธดอกซ์ก็มีเหตุผลให้สงสัยว่านิทานไม่ได้ถูกเขียนขึ้นในช่วงชีวิตของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ความสงสัยเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าเอกสารทางประวัติศาสตร์นี้ปรากฏครั้งแรกในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 เท่านั้น (มากกว่า 50 ปีหลังจากการปฏิรูปของ Nikon) ซึ่งเป็นช่วงที่แนวความคิดใหม่ๆ ได้เข้ามาในชีวิตประจำวันอย่างมั่นคงแล้ว

ความหมายของการรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ

การยอมรับศาสนาคริสต์โดยชาวสลาฟโบราณเป็นขั้นตอนที่สำคัญมากซึ่งเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงไม่เพียง แต่โครงสร้างภายในของประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ภายนอกกับรัฐอื่น ๆ ด้วย ศาสนาใหม่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของชาวสลาฟ แท้จริงแล้วทุกอย่างมีการเปลี่ยนแปลง แต่นั่นเป็นหัวข้อสำหรับบทความอื่น โดยทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่าความหมายของการยอมรับศาสนาคริสต์นั้นขึ้นอยู่กับ:

• รวบรวมประชาชนให้มีศาสนาเดียว
• ปรับปรุงจุดยืนระหว่างประเทศของประเทศโดยการยอมรับศาสนาที่มีอยู่ในประเทศเพื่อนบ้าน
• การพัฒนาวัฒนธรรมคริสเตียนที่เข้ามาสู่ประเทศควบคู่ไปกับศาสนา
• เสริมสร้างอำนาจของเจ้าชายในประเทศ

เราจะกลับมาพิจารณาถึงเหตุผลในการรับเอาศาสนาคริสต์และเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นได้อย่างไร เราได้ตั้งข้อสังเกตแล้วว่าด้วยวิธีที่น่าทึ่งใน 8 ปีที่ผ่านมาเจ้าชายวลาดิเมียร์เปลี่ยนจากคนนอกรีตที่เชื่อมั่นมาเป็นคริสเตียนที่แท้จริงและไปกับเขาทั้งประเทศ (ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการพูดถึงเรื่องนี้) ในเวลาเพียง 8 ปี การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวได้เกิดขึ้นและผ่านการปฏิรูปสองครั้ง แล้วเหตุใดเจ้าชายรัสเซียจึงเปลี่ยนศาสนาภายในประเทศ? มาดูกันว่า...

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการยอมรับศาสนาคริสต์

มีข้อสันนิษฐานมากมายว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์คือใคร ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการไม่ได้ตอบคำถามนี้ เรารู้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - Vladimir เป็นบุตรชายของเจ้าชาย Svyatoslav จากเด็กหญิง Khazar และตั้งแต่อายุยังน้อยเขาอาศัยอยู่กับครอบครัวเจ้าชาย พี่น้องของ Grand Duke ในอนาคตเชื่อคนต่างศาสนาเช่นเดียวกับพ่อของพวกเขา Svyatoslav ซึ่งกล่าวว่าศรัทธาของคริสเตียนนั้นมีความผิดปกติ เกิดขึ้นได้อย่างไรที่วลาดิมีร์ซึ่งอาศัยอยู่ในครอบครัวนอกรีตยอมรับประเพณีของศาสนาคริสต์อย่างง่ายดายและเปลี่ยนแปลงตัวเองในเวลาไม่กี่ปี? แต่สำหรับตอนนี้ควรสังเกตว่าการยอมรับความเชื่อใหม่โดยผู้อยู่อาศัยธรรมดาของประเทศในประวัติศาสตร์นั้นถูกอธิบายอย่างไม่ระมัดระวังอย่างยิ่ง เราได้รับแจ้งว่าหากไม่มีเหตุการณ์ความไม่สงบ (มีการจลาจลเล็กน้อยในโนฟโกรอดเท่านั้น) ชาวรัสเซียยอมรับศรัทธาใหม่ คุณลองนึกภาพผู้คนที่ละทิ้งศรัทธาเก่าที่สอนมานานหลายศตวรรษและยอมรับศาสนาใหม่ภายใน 1 นาทีได้ไหม ก็เพียงพอแล้วที่จะถ่ายโอนเหตุการณ์เหล่านี้ไปสู่สมัยของเราเพื่อทำความเข้าใจความไร้สาระของสมมติฐานนี้ ลองนึกภาพว่าพรุ่งนี้รัสเซียจะประกาศศาสนายิวหรือศาสนาพุทธเป็นศาสนาของตน เหตุการณ์ความไม่สงบอันเลวร้ายจะเกิดขึ้นในประเทศ และเราได้รับแจ้งว่าในปี 988 มีการเปลี่ยนศาสนาเพื่อปรบมือ...

เจ้าชายวลาดิมีร์ซึ่งต่อมานักประวัติศาสตร์ชื่อเล่นว่านักบุญเป็นบุตรชายที่ไม่มีใครรักของ Svyatoslav เขาเข้าใจดีว่า "ลูกครึ่ง" ไม่ควรปกครองประเทศและเตรียมบัลลังก์ให้กับลูกชายของเขา Yaropolk และ Oleg เป็นที่น่าสังเกตว่าในตำราบางเล่มมีการกล่าวถึงว่าทำไมนักบุญจึงยอมรับศาสนาคริสต์อย่างง่ายดายและเริ่มบังคับใช้กับมาตุภูมิ เป็นที่ทราบกันดีว่าใน Tale of Bygone Years วลาดิมีร์ไม่ได้ถูกเรียกว่าอะไรมากไปกว่า "โรบิชิช" ต่อไปนี้เป็นชื่อเรียกบุตรของรับบีในสมัยนั้น ต่อมานักประวัติศาสตร์เริ่มแปลคำนี้ว่าเป็นบุตรของทาส แต่ความจริงก็คือไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนว่าวลาดิเมียร์มาจากไหน แต่มีข้อเท็จจริงบางอย่างที่บ่งชี้ว่าเขาอยู่ในครอบครัวชาวยิว

เป็นผลให้เราสามารถพูดได้ว่าน่าเสียดายที่นักประวัติศาสตร์ศึกษาประเด็นของการยอมรับศรัทธาของคริสเตียนในเคียฟมาตุภูมิได้แย่มาก เราเห็นความไม่สอดคล้องและการหลอกลวงตามวัตถุประสงค์จำนวนมาก เรานำเสนอเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 988 ว่าเป็นสิ่งที่สำคัญแต่ในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องธรรมดาของประชาชน หัวข้อนี้ครอบคลุมมากในการพิจารณา ดังนั้นในเนื้อหาต่อไปนี้ เราจะมาดูยุคนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้นเพื่อทำความเข้าใจเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและก่อนการบัพติศมาของมาตุภูมิอย่างละเอียดถี่ถ้วน

กระทรวงวิทยาศาสตร์และการศึกษาของประเทศยูเครน

มหาวิทยาลัยโพลีเทคนิคแห่งชาติโอเดสซา

แผนกประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของยูเครน

บทคัดย่อในหัวข้อ

“ปัญหาการเลือกศาสนาประจำชาติและ

อิทธิพลของการเป็นคริสต์ศาสนาต่อชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของเคียฟมาตุภูมิ"

สมบูรณ์:

นักเรียนกลุ่ม AN-033

โคสไตล์ฟ วี.ไอ.

ตรวจสอบแล้ว:

รศ. ดุซ เอ.พี.

โอเดสซา 2003

• การแนะนำ
• ลักษณะทั่วไปของลัทธิเวท
• ผลที่ตามมาของการนับถือศาสนาคริสต์
• ข้อสรุป
• รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

ดังที่คุณทราบในปีคริสตศักราช 988 Kievan Rus รับบัพติศมาในรัชสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์ อย่างไรก็ตาม อาจเป็นความผิดพลาดหากสันนิษฐานว่าศรัทธาใหม่เกิดขึ้นในปีนั้นและได้รับการยอมรับทันที ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการศาสนาคริสต์ถูกนำมาที่ Rus โดย Andrew the First-Called เอง แต่เป็นเวลาเกือบพันปีที่ชาวรัสเซียเพิกเฉยต่อการโฆษณาชวนเชื่อของศาสนาคริสต์ เหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของบทความนี้

มีงานเขียนหลายชิ้นที่ยกย่องเจ้าชายวลาดิมีร์และเชิดชูศาสนาคริสต์ โดยถือว่าการสถาปนาศรัทธาในมาตุภูมิเป็นช่วงเวลาที่มีประโยชน์อย่างยิ่งในประวัติศาสตร์รัสเซีย

การล้างบาปของเคียฟมาตุภูมิตามเวอร์ชั่นที่ไม่เป็นทางการของศาสนายิว

ฉันอยากจะนำเสนอผลงานที่สนับสนุนมุมมองอื่น ๆ ที่ไม่ค่อยได้รับความนิยมแก่ผู้อ่าน

ไม่มีความลับใดที่ลัทธินอกรีตปกครองในมาตุภูมิจนถึงปี 988 แต่หลายคนไม่เข้าใจ ไม่รู้ และไม่แม้แต่จะพยายามเข้าใจว่าแท้จริงแล้วลัทธินอกรีตนี้คืออะไร โดยทั่วไปแล้ว คำว่า "ลัทธินอกรีต" เองก็คลุมเครือเพราะว่า เป็นคำเรียกทั่วไปสำหรับคำสารภาพทั้งหมด ยกเว้นคริสเตียน ยิว และโมฮัมเหม็ด (พจนานุกรมสารานุกรมเล็กของบร็อคเฮาส์และเอฟรอน) หากเรากำลังพูดถึงศาสนาสลาฟก็ควรใช้คำว่า "เวท" - จากคำว่า "พระเวท" ซึ่งแปลว่า "ความรู้"

ลักษณะทั่วไปของลัทธิเวท

ดังนั้น เวท. ตรงกันข้ามกับความเชื่อของหลาย ๆ คน ผู้ติดตามประเพณีดังที่เรียกกันว่าศาสนานี้ ไม่ได้เสียสละนองเลือดและไม่ได้จัดระเบียบปาร์ตี้ที่ไร้การควบคุม การพูดคุยทั้งหมดเกี่ยวกับพิธีกรรมอันเลวร้ายของคนต่างศาสนานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการบิดเบือนข้อมูลที่มุ่งเป้าไปที่การทำลายชื่อเสียงของลัทธิเวท ซึ่งแพร่กระจายอย่างเข้มข้นโดยคริสเตียนที่เผาผู้คนมากกว่า 13 ล้านคนเป็นเดิมพัน

แน่นอนว่ามีการบูชายัญ แต่การบูชายัญเหล่านี้ไร้เดียงสาเหมือนกับการวางดอกไม้ที่อนุสาวรีย์ในปัจจุบัน ในหนังสือของ Veles ซึ่งถือเป็นหนึ่งในคอลเลกชันหลักของภูมิปัญญาของ Vedism มีการเขียนดังต่อไปนี้:“ เทพเจ้าแห่งมาตุภูมิไม่รับเครื่องบูชาของมนุษย์หรือสัตว์เฉพาะผลไม้ผักดอกไม้ธัญพืชนม เครื่องดื่มชีส (เวย์) ผสมสมุนไพร และน้ำผึ้ง และไม่มีนกหรือปลาเป็นเลย แต่ชาว Varangians และ Alans ถวายเครื่องบูชาที่แตกต่างออกไปแก่เทพเจ้า - เป็นสิ่งที่เลวร้ายและเป็นมนุษย์ เราไม่ควรทำเช่นนี้ เพราะเราเป็นหลานของพระเจ้าและไม่สามารถเดินตามรอยเท้าของผู้อื่นได้ ... "

นิทานเกี่ยวกับสุราที่คนสมัยก่อนถือถือเป็นการเป็นตัวแทนของการเฉลิมฉลองในทางที่ผิด

แม้กระทั่งตอนนี้ เมื่อเฉลิมฉลอง Kupala บางครั้งผู้คนก็เปลือยเปล่า แต่ภาพเปลือยนี้ไม่ได้นำพาสิ่งที่เลวร้ายมาให้ ความงามของร่างกายมนุษย์ ถ้าร่างกายนี้สวยงามจริงๆ ย่อมไม่อาจทำให้คนโง่เท่านั้นที่พอใจและถูกอิจฉาริษยาจนหมดสิ้นไป บรรพบุรุษของฉันไม่ได้ห้ามไม่ให้เปิดเผยศพถ้ามันไม่น่าเกลียดและไม่เห็นสิ่งเหนือธรรมชาติอยู่ในนั้น

ชาวสลาฟให้เกียรติอะไร พวกเขาบูชาใคร และปฏิบัติตามกฎหมายอะไร? ศาสนาเวทเป็นศาสนา ซึ่งเป็นความรู้จำนวนมหาศาลที่ไม่สามารถบรรจุไว้ในหนังสือเล่มเดียวได้ เช่นเดียวกับพระคัมภีร์คริสเตียน วันนี้สิ่งต่อไปนี้เผยแพร่สู่สาธารณะ: "The Book of Veles", "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of Bygone Years", "Boyanov's Hymn" และมหากาพย์พื้นบ้านทั้งหมด: ตำนาน, ตำนาน, เทพนิยาย, สุภาษิตคำพูด ผลงานจำนวนมากถูกทำลาย และหลายชิ้นยังคงถูกเก็บไว้ในเอกสารลับ และทำให้การฟื้นฟูลัทธิเวทเป็นงานที่ยาก แต่สิ่งที่มีอยู่แล้วทำให้สามารถหักล้างการใส่ร้ายที่สืบเนื่องมาจากประเพณีโบราณได้อย่างต่อเนื่อง

สิ่งสำคัญคือต้องไม่ถือเอาแนวคิดเรื่อง "ศรัทธา" และ "ศาสนา" เท่ากัน ศาสนาเวทเป็นศาสนาที่ไม่ต้องการเพียงความศรัทธา แต่ต้องการความเข้าใจและความรู้ ใช่ มีสถานที่สำหรับศรัทธาในประเพณี แต่ศรัทธานี้ไม่ควรทำให้คนตาบอดและเด็ดขาด ความศรัทธาที่มืดบอดเป็นวิธีการที่ดีเยี่ยมในการหลอกลวงและชักจูงคนโง่

ลัทธิเวทเกี่ยวข้องกับคำอธิบายของโลก จักรวาล และอธิบายถึงพลังที่แท้จริง ศาสนาเวทอ้างว่าชีวิตไม่เพียงมีอยู่บนโลกเท่านั้น แต่ยังอยู่บนดาวเคราะห์ดวงอื่นด้วย และยืนยันว่ามีกองกำลังของจักรวาลมีเหตุผลและเจตจำนงเสรี ในเวลาเดียวกัน คุณไม่จำเป็นต้องเชื่อในพลังเหล่านี้ คุณแค่สัมผัสได้ ตัวอย่างเช่น การมองดวงอาทิตย์ซึ่งมีอิทธิพลต่อโลกของเราก็เพียงพอแล้วที่จะรู้สึกถึงความอบอุ่นเพื่อที่จะเชื่อในการมีอยู่ของเทพแห่งดวงอาทิตย์ ไฟและลมเป็นเพียงการสำแดงของเทพเจ้า Simargl และ Stribog ลัทธินอกรีตคือความรู้เกี่ยวกับโลก ในรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่างและเป็นสัญลักษณ์

ตำแหน่งของบุคคลใน Vedism ถูกกำหนดไว้อย่างไร ความสัมพันธ์ของเขากับเทพเจ้าคืออะไร? ชาวสลาฟเป็นลูกหลานของเทพเจ้าของพวกเขา เมื่อเข้าใจถึงความเป็นญาติของพวกเขากับเหล่าทวยเทพชาวสลาฟไม่ได้อยู่ในระดับเดียวกันกับพวกเขา อย่างไรก็ตามไม่มีการรับใช้เช่นกัน - ชาวสลาฟดำเนินชีวิตตามความประสงค์ของตนเองแม้ว่าพวกเขาจะพยายามประสานงานกับพระประสงค์ของพระเจ้าก็ตาม ในระหว่างการอธิษฐานพวกเขาไม่ได้ก้มหลังไม่คุกเข่าหรือจูบมือของนักบวช ชาวสลาฟรักและเคารพพระเจ้าของพวกเขา และคำอธิษฐานของชาวสลาฟก็มีลักษณะเป็นเพลงสวดและการสรรเสริญ การแสดงความเคารพก็แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าก่อนสวดมนต์จำเป็นต้องมีการชำระด้วยน้ำสะอาด ประเพณีส่งเสริมการทำงาน และบาปต้องได้รับการชดใช้ไม่เพียงแต่ด้วยการอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำที่เฉพาะเจาะจงด้วย เวทนิยมได้เลี้ยงดูและเลี้ยงดูผู้คนที่ภาคภูมิใจ กล้าหาญ ร่าเริง และเข้มแข็ง การปกป้องครอบครัว บ้านเกิด และตนเองก็เป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน

ชาวสลาฟโบราณมองว่าความตายเป็นจุดสิ้นสุดของชีวิตรูปแบบหนึ่งและเป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดอีกรูปแบบหนึ่ง รักชีวิตไม่กลัวความตาย เพราะ... เข้าใจว่าความตายไม่มีอยู่จริง บรรพบุรุษยังเชื่อในเรื่องกรรม การกลับชาติมาเกิดตามบุญหรือกรรมของบุคคล

มุมมองที่แหวกแนวของศาสนาคริสต์

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่มักถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์และอัศจรรย์อย่างยิ่งทุกประการ อย่างไรก็ตาม ฉันแบ่งปันความคิดเห็นของคนอีกกลุ่มหนึ่ง

ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของผู้อ่อนแอ ศาสนาของทาส ส่งเสริมความขี้ขลาดและการขาดความตั้งใจ

ศาสนาคริสต์ขัดแย้งกับธรรมชาติ ธรรมชาติของมนุษย์ ศาสนาคริสต์เป็นลัทธิซาตานที่บริสุทธิ์ เป้าหมายของนักเทศน์ที่เป็นคริสเตียนคือความสงบสุขของชนชั้นสูงจากกลุ่มจูเดโอ-เมสันและผู้รับใช้โกยิมของพวกเขา

เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น ไม่ใช่อย่างที่นักเทศน์เตือนเราด้วยน้ำเสียงหวานชื่นของพวกเขา? มีหลักฐานมากมายและฉันจะอ้างอิงเฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดเท่านั้น

ให้ความสนใจกับคำพูดที่มักกล่าวซ้ำๆ ในพระคัมภีร์และในพิธีกรรมของคริสเตียน ประการแรก เรามักจะพูดถึง "ลูกหลานของอิสราเอล" อยู่เสมอ ฉันเป็นคนรัสเซียและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวยิว แล้วเหตุใดฉันจึงควรอ่านหนังสือที่คาดว่าจะเขียนเพื่อชาวยิว? อย่างไรก็ตาม เป็นเวลากว่าพันปีที่ชาวรัสเซียถูกบังคับให้นับถือศาสนาคริสต์ และบังคับให้พวกเขานับถือพระคัมภีร์

ประการที่สอง วลี "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ซ้ำอยู่ตลอดเวลา ทำไมฉันถึงเป็นทาส? ฉันคิดว่าตัวเองเป็นคนที่มีอิสระ และฉันจะไม่ยอมจำนนต่อซาตานหรือพระเจ้าที่นับถือศาสนาคริสต์ แม้ว่าโดยหลักการแล้วสิ่งเหล่านี้จะเป็นบุคคลคนเดียวกันก็ตาม

ประการที่สาม พระคัมภีร์คอยเตือนเราอยู่เสมอถึงความบาปของมนุษย์ตั้งแต่แรกเกิด นี่คือจุดที่พระคัมภีร์ขัดแย้งในตัวเอง ถ้าพระเจ้าคริสเตียนทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์เอง หมายความว่าพระเจ้าเองทรงบาปหรือเปล่า?

เหตุใดพระเยซูคริสต์จึงถูกมองว่าเป็นบุตรของพระเจ้าหากลำดับวงศ์ตระกูลของพระองค์ครอบคลุมทั้ง 42 เผ่า และบรรพบุรุษของพระองค์ทั้งหมดเป็นชาวยิวธรรมดา

คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ทั้งหมดนั้นง่ายมาก - ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาแห่งการโกหก คริสเตียนแท้จะไม่ถามคำถามเหล่านี้ เพราะ... เขาจำเป็นต้องเชื่อสิ่งที่นักบวชบอกเขาหรือสิ่งที่เขาอ่านในพระคัมภีร์อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า หากบุคคลอื่นถามคำถามเหล่านี้ เขาจะไม่ฟังเขา เพื่อไม่ให้สูญเสียความสงบและความมั่นใจในความเป็นอยู่ที่ดีของตนเอง อ้างเหตุผลในความกลัวและไม่เต็มใจที่จะคิดโดยกล่าวว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็น "การล่อลวงของมาร"

เหตุใดศาสนาคริสต์จึงเลี้ยงทาสและคนขี้ขลาด? มีใครอีกบ้างที่สามารถได้รับการศึกษาจากศาสนาที่สนับสนุนให้คุณเปิดเผยตัวเองต่อการโจมตี ให้อภัยทุกคนและทุกสิ่ง ปราบปรามเรื่องเพศที่ดีต่อสุขภาพ และลบล้างความเห็นแก่ตัวและความรักชาติที่ดีต่อสุขภาพ?

ทำไมศาสนาคริสต์ถึงเป็นซาตาน? มีอะไรอีกที่คุณสามารถเรียกศาสนาที่ผู้คนถูกเรียกให้สละจิตวิญญาณเพื่อพระเจ้า (มัทธิว 16:24-25) และเกลียดชังจิตวิญญาณของตนเอง (ยอห์น 12:25)? มีอะไรอีกที่คุณสามารถเรียกศาสนาที่ผู้ติดตามสวมสัญลักษณ์แห่งการฆ่าตัวตาย - ไม้กางเขน - บนร่างกายของพวกเขา?

ให้ความสนใจกับวีรบุรุษชาวคริสเตียน ไม่มีคนร่าเริง สุขภาพดี หรือแม้แต่คนรวยในหมู่พวกเขา! ศาสนาคริสต์ยกย่องคนขี้บ่น ผู้คนที่มีจิตใจไม่ดี เสื่อมโทรม (“ได้รับพร”) บางทีบางคนอาจชอบพวกเขาเป็นแบบอย่าง แต่ไม่ใช่ฉัน

ฉันจะไม่ลงรายละเอียด - มีมากเกินไปและไม่ใช่หัวข้อหลักของเรียงความ แต่ฉันจะไปยังกระบวนการบัพติศมาของมาตุภูมิเอง

คำอธิบายของกระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนา

นิทานยอดนิยมคือชาว Rus รีบลงไปในแม่น้ำอย่างสนุกสนานตามคำแนะนำอันชาญฉลาดของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้แสนดี แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง ในตอนแรกมาตุภูมิไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ Grand Duke Svyatoslav กล่าวอย่างตรงไปตรงมา: "ความเชื่อของคริสเตียนเป็นสิ่งที่น่าเกลียด"

วลาดิมีร์ เจ้าชายลูกครึ่งและผู้ติดตามของเขาช่วยให้นักบวชชาวยิวสมรู้ร่วมคิดเข้าสู่ดินแดนรัสเซีย แต่การทรยศไม่ใช่เรื่องง่าย มีคนจำได้ว่าพวกเขาเป็นหลานของ Dazhbozhi ไม่ใช่ทาสของพระเจ้าต่างด้าว พวกเขาจดจำและต่อสู้เพื่อศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา นีเปอร์ถูกเปื้อนด้วยเลือดของพวกเขาในระหว่างการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ และแม่ธรณี ซึ่งเป็นโลกชีสก็ถูกล้างด้วยเลือดของพวกเขาในเวลาต่อมา และพวกเขาสาปแช่งคนโง่เขลาที่ลืมพันธสัญญาของบรรพบุรุษมาสี่สิบชั่วอายุคน

ฉันจะไม่อธิบายความโหดร้ายของผู้ทำพิธีล้างบาปของชาวรัสเซียโดยย่อ แต่จะกล่าวถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์:

· 988 – บังคับให้ชาวเคียฟรับบัพติศมา (“ใครก็ตามที่ไม่มาจะต้องรังเกียจฉัน”) การโค่นล้มอันป่าเถื่อนของรูปเคารพของ Perun และคนอื่น ๆ การก่อกวน