ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

แก่นของการศึกษาในวรรณกรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 19

การแนะนำ

การเรียนรู้วรรณกรรมคลาสสิกโดยนักเรียนเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ในการรักษาความสามัคคีของวัฒนธรรมของชาติ การก่อตัวของบุคลิกภาพที่กระตือรือร้นทางศีลธรรมเป็นภารกิจหลักในการสอนและการศึกษาในบทเรียนวรรณคดี

สังคมรัสเซียในเวลานี้กำลังประสบกับวิกฤตทางศีลธรรมที่ลึกซึ้ง: ผู้คนกำลังถอยห่างจากการรับรู้ถึงรากฐานทางจิตวิญญาณของชีวิตโดยสูญเสียรากฐานของการดำรงอยู่ของตนเอง คนสมัยใหม่ให้ความสำคัญกับความสำเร็จทางวัตถุและความสำเร็จภายนอกมากขึ้น ความเป็นจริงของสังคมรัสเซียยุคใหม่ ได้แก่ ความสัมพันธ์ทางการตลาด การปฐมนิเทศต่อคุณค่าทางเครื่องมือ ความเป็นอเมริกันของชีวิต การทำลายเอกลักษณ์ประจำชาติ รากฐานของการดำรงอยู่ของผู้คน คนที่กระตือรือร้นอย่างแท้จริงสามารถได้อย่างอิสระเช่น เลือกแนวพฤติกรรมของคุณอย่างมีสติ ดังนั้นภารกิจหลักในการฝึกอบรมและการศึกษาจึงต้องคำนึงถึงการศึกษาของบุคคลที่สามารถกำหนดตนเองได้ในโลกสมัยใหม่ ซึ่งหมายความว่านักเรียนจำเป็นต้องพัฒนาคุณสมบัติเช่นการตระหนักรู้ในตนเองในระดับสูงการเห็นคุณค่าในตนเองการเคารพตนเองความเป็นอิสระความเป็นอิสระในการตัดสินความสามารถในการนำทางโลกแห่งคุณค่าทางจิตวิญญาณและในสถานการณ์ในชีวิตโดยรอบ ความสามารถในการตัดสินใจและรับผิดชอบต่อการกระทำของตน และเลือกเนื้อหาของกิจกรรมในชีวิต แนวพฤติกรรม วิธีการพัฒนาตนเอง คุณสมบัติทั้งหมดนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับผลงานวรรณคดีรัสเซียคลาสสิกแห่งศตวรรษที่ 19

งานนี้อุทิศให้กับหัวข้อการศึกษาในผลงานวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 งานตรวจสอบประเด็นหลักของเนื้อหาการศึกษาในบทเรียนวรรณกรรมวิเคราะห์หัวข้อการศึกษาในผลงานของ Pushkin A.S. , Lermontov M. Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N. . และช่างศัพท์ที่โดดเด่นคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 19

1. พื้นฐานการศึกษาคุณธรรมในบทเรียนวรรณคดี

ช่วงเวลาของวัยรุ่นเป็นช่วงที่ "ติด" ความคิดใหม่ๆ อย่างรวดเร็ว ช่วงเวลาของความรู้สึก อารมณ์ ความคิด งานอดิเรกที่เปลี่ยนแปลงไป ความศรัทธาในอุดมคติและจุดแข็งของตนเอง ความหลงใหลในบุคลิกภาพของตนเอง ปัญหาในสมัยนั้น ความ ค้นหาอุดมคติ เป้าหมายในชีวิต ความไม่พอใจในตัวเอง ทั้งหมดนี้ทำหน้าที่เป็นกลไกอันทรงพลังในการพัฒนาคุณธรรม

การพัฒนาคุณธรรมในตนเองที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับบรรทัดฐานของศีลธรรมสาธารณะคำอธิบายของความขัดแย้งทางศีลธรรมการค้นหาและการอนุมัติหลักการทางศีลธรรมของตนเองได้รับการกระตุ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการกระทำที่สร้างสรรค์ของการเลือกทางศีลธรรมของ T.I. Goncharenko การศึกษาสุนทรียศาสตร์ของนักศึกษาในสังคมวรรณกรรมและความคิดสร้างสรรค์ - อ.: การ์ดาริกิ, 2546, หน้า 67. ดังนั้นการสร้างแบบจำลองและการประยุกต์ใช้สถานการณ์การเลือกทางศีลธรรมในการสอนและการเลี้ยงดูจึงกลายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน

สถานการณ์ของการเลือกทางศีลธรรมคือสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งระหว่างการตัดสินใจหรือการกระทำสองอย่างที่ไม่เกิดร่วมกัน

บุคคลในสถานการณ์ดังกล่าวจะต้องตัดสินใจทางเลือกเกี่ยวกับทัศนคติของเขาต่อข้อเท็จจริงทางศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม และเกี่ยวกับพฤติกรรมของเขา (“ฉันควรทำอย่างไร?”)

การตัดสินใจทางเลือกหมายถึงการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว ความเห็นอกเห็นใจหรือไม่แยแส ความกล้าหาญและความขี้ขลาด ความซื่อสัตย์และการหลอกลวง ความภักดีและการทรยศ การเห็นแก่ผู้อื่นและความเห็นแก่ตัว ฯลฯ การเลือกการตัดสินใจทางศีลธรรมที่ถูกต้องหมายถึงการกระทำ

เพื่อที่จะใช้สถานการณ์ของการเลือกทางศีลธรรมอย่างมีประสิทธิภาพในการศึกษาและการพัฒนาของเด็กนักเรียนคุณจำเป็นต้องรู้ประเภทของปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรมที่เกิดขึ้นในตัวพวกเขา ปัญหาด้านศีลธรรมและจริยธรรมสามารถมุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางอุดมการณ์และจริยธรรมในวงกว้าง แนวคิด (มนุษย์กับธรรมชาติ มนุษย์กับสังคม ศิลปะและชีวิต ความงามและความดี ความหมายของชีวิต ฯลฯ) เพื่อการทำความเข้าใจความสัมพันธ์และพฤติกรรมของผู้คน คุณสมบัติทางศีลธรรมของตนเอง

คุณธรรมเป็นระบบกฎภายในของบุคคลโดยยึดตามค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจซึ่งกำหนดพฤติกรรมและทัศนคติของเขาต่อตนเองและผู้อื่น

คุณธรรมเป็นคุณสมบัติพื้นฐานของบุคคล เป็นจุดเริ่มต้นเชิงบวก เติบโตจากความรู้สึกรักผู้คนโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ และความเข้าใจในเสรีภาพในฐานะความรับผิดชอบส่วนบุคคล

เกณฑ์ศีลธรรมคือความสามารถของบุคคลในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากในการตัดสินใจเลือกสิ่งสร้างสรรค์มากกว่าการทำลายล้าง

การก่อตัวของคุณธรรมเกิดขึ้นในกระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคลและการมีส่วนร่วมในจิตวิญญาณของสังคม

ปัญหาอาจเกี่ยวข้องกับการเลือกพฤติกรรมและการตัดสินใจทางศีลธรรมกับการประเมินและประเมินตนเองคุณธรรมของแต่ละบุคคลกับการตัดสินใจในสถานการณ์เฉพาะและอาจต้องมีคำอธิบายปรากฏการณ์ทางศีลธรรม

ความสามารถในการมองเห็น ตระหนัก และวิเคราะห์ความขัดแย้งทางศีลธรรมและจริยธรรมรอบตัวตนเองและในตนเองเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของการพัฒนาวัฒนธรรมทางจริยธรรมของนักเรียนและการตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรม

ตัวอย่างและสถานการณ์ทางศีลธรรมต้องนำมาจากงานแต่ง การก่อตัวของคุณธรรมโดยใช้นวนิยายในเงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมใหม่เป็นกระบวนการควบคุมและขึ้นอยู่กับงานของครูในการเลือกการศึกษาวรรณกรรมโดยคำนึงถึงค่านิยมทางวัฒนธรรมระดับชาติและสากล Aksenova E.M. การศึกษาความรู้สึกผ่านคำพูดเชิงศิลปะ คู่มือครู. - อ.: AST, 2545, หน้า 121 ดังนั้นจึงจำเป็นต้องปรับปรุงเนื้อหาของการศึกษาวรรณกรรมและรวมไปถึงงานศึกษาที่มีประเด็นทางศีลธรรมที่ก่อให้เกิดปัญหาทางปรัชญาและศีลธรรมที่สำคัญคำถามนิรันดร์ ประเด็นเหล่านี้มีความสำคัญมากสำหรับการศึกษาด้านศีลธรรมและการพัฒนาของเด็กนักเรียนที่ผู้เขียนผลงานวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19 ให้ความกระจ่าง

ภารกิจหลักของครูในบทเรียนวรรณคดีคือการบรรลุวิธีแก้ปัญหาทางศีลธรรมอย่างไม่เป็นทางการ ตัดสินใจเลือกทางศีลธรรม โดยคำนึงถึงความหลากหลายของเงื่อนไขที่มาพร้อมกับสถานการณ์ นำมาอภิปรายและวิเคราะห์ปัญหาทางศีลธรรมที่ซับซ้อนมากขึ้น และทางศีลธรรมและจริยธรรมที่ซับซ้อนมากขึ้น สถานการณ์

นวนิยายที่ดึงดูดใจไม่เพียง แต่ต่อจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกของผู้อ่านรุ่นเยาว์ด้วยพัฒนาและเสริมสร้างบุคลิกภาพที่เกิดขึ้นใหม่ทางจิตวิญญาณ สื่อการเรียนรู้จำนวนมหาศาลที่บทเรียนด้านวรรณกรรมมีให้เห็นชัดเจน ด้วยการปลุกความรู้สึกและความรู้สึกของผู้อ่าน - เด็กนักเรียนพวกเขาปรับปรุงวัฒนธรรมการรับรู้นิยายโดยรวม หน้าที่ของช่างพิมพ์คำคือการสอนให้เด็กเห็นอกเห็นใจไตร่ตรองงานและเข้าใจความงดงามของคำว่า Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. การก่อตัวของจุดยืนทางอุดมการณ์และศีลธรรมของวัยรุ่นผ่านวรรณกรรม // ปรับปรุงการสอนวรรณกรรมที่โรงเรียน - อ.: การศึกษา, 2529, หน้า 78.

ในการวิเคราะห์งานวรรณกรรมของโรงเรียน กระบวนการสื่อสารกับงานศิลปะเป็นสิ่งสำคัญ ในระหว่างหลักสูตร ครูจะช่วยให้เด็กๆ มองเห็นสิ่งที่ไม่มีใครสังเกตเห็นในระหว่างการอ่านครั้งแรก ค่อยๆ เปิดเผยชั้นต่างๆ ของข้อความวรรณกรรม และนำนักเรียนให้เข้าใจความหมายของงานวรรณกรรม สิ่งนี้ทำให้นักเรียนกลายเป็นนักอ่านและทำให้เขาอ่อนไหวทางอารมณ์มากขึ้น

ประการแรก ศิลปะแห่งการศึกษาคือศิลปะแห่งการพูดที่ดึงดูดใจเด็ก ควรปลูกฝังคุณค่าทางจิตวิญญาณ ขึ้นอยู่กับแต่ละหัวข้อของบทเรียน มีความจำเป็นต้องกำหนดทักษะการเรียนรู้ที่คุณจะพัฒนา คุณสมบัติทางศีลธรรมใดที่บทเรียนนี้จะช่วยปลูกฝังในนักเรียน บทบาททางการศึกษาของบทเรียนมีความสำคัญมากกว่าการนำเสนอเนื้อหาทางการศึกษาเพียงอย่างเดียว

การศึกษาวรรณกรรมการสอนคุณธรรม

2. แก่นของการศึกษาในงานวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19

2.1 ลักษณะของวรรณคดีคริสต์ศตวรรษที่ 19

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ทิศทางที่ซาบซึ้งปรากฏขึ้น ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุด: Karamzin ("Letters of a Russian Traveller", "Tales"), Dmitriev และ Ozerov การต่อสู้ที่เกิดขึ้นระหว่างรูปแบบวรรณกรรมใหม่ (Karamzin) และรูปแบบเก่า (Shishkov) จบลงด้วยชัยชนะของนักประดิษฐ์ ความรู้สึกอ่อนไหวถูกแทนที่ด้วยทิศทางที่โรแมนติก (Zhukovsky เป็นนักแปลของ Schiller, Uhland, Seydlitz และกวีชาวอังกฤษ) หลักการระดับชาติพบการแสดงออกในนิทานของ Krylov บิดาแห่งวรรณคดีรัสเซียยุคใหม่คือพุชกินซึ่งในวรรณกรรมทุกประเภท: บทกวี, ละคร, บทกวีมหากาพย์และร้อยแก้วสร้างตัวอย่างที่ในความงามและความเรียบง่ายที่หรูหราของรูปแบบและความจริงใจของความรู้สึกไม่ด้อยกว่าผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก วรรณกรรม Bazanov A.E. วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 - อ.: กฎหมายและกฎหมาย, 2544, หน้า. 83. ในเวลาเดียวกัน A. Griboedov ก็ทำหน้าที่ร่วมกับเขาซึ่งเป็นผู้ออกคำสั่ง "วิบัติจากปัญญา" เป็นภาพเสียดสีศีลธรรมอย่างกว้างขวาง N. Gogol ซึ่งพัฒนาทิศทางที่แท้จริงของพุชกิน แสดงให้เห็นด้านมืดของชีวิตชาวรัสเซียด้วยศิลปะและอารมณ์ขันระดับสูง ผู้สืบทอดบทกวีที่สง่างามของพุชกินคือ Lermontov

เริ่มต้นจากพุชกินและโกกอล วรรณกรรมกลายเป็นอวัยวะแห่งจิตสำนึกสาธารณะ แนวคิดของนักปรัชญาชาวเยอรมัน Hegel, Schelling และคนอื่น ๆ (กลุ่ม Stankevich, Granovsky, Belinsky ฯลฯ ) ปรากฏในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1830 และ 40 บนพื้นฐานของแนวคิดเหล่านี้ กระแสความคิดทางสังคมหลักของรัสเซียเกิดขึ้นสองกระแส: ลัทธิสลาฟฟิลิสและลัทธิตะวันตก ภายใต้อิทธิพลของชาวสลาฟฟีลความสนใจในสมัยโบราณพื้นเมืองประเพณีพื้นบ้านและศิลปะพื้นบ้านเกิดขึ้น (ผลงานของ S. Solovyov, Kavelin, Buslaev, Afanasyev, Sreznevsky, Zabelin, Kostomarov, Dahl, Pypin ฯลฯ ) ในเวลาเดียวกัน ทฤษฎีการเมืองและสังคมของตะวันตกเจาะเข้าไปในวรรณกรรม (Herzen)

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1850 นวนิยายและเรื่องราวเริ่มแพร่หลายโดยสะท้อนถึงชีวิตของสังคมรัสเซียและทุกขั้นตอนของการพัฒนาความคิด (ผลงานของ Turgenev, Goncharov, Pisemsky; L. Tolstoy, Dostoevsky, Pomyalovsky, Grigorovich, Boborykin, Leskov, Albov , Barantsevich, Nemirovich-Danchenko, Mamin, Melshin, Novodvorsky, Salov, Garshin, Korolenko, Chekhov, Garin, Gorky, L. Andreev, Kuprin, Veresaev, Chirikov ฯลฯ ) ในบทความเชิงเสียดสี Shchedrin-Saltykov ได้กล่าวถึงแนวโน้มปฏิกิริยาและเห็นแก่ตัวที่เกิดขึ้นในสังคมรัสเซียและแทรกแซงการดำเนินการตามการปฏิรูปในช่วงทศวรรษที่ 1860 นักเขียนขบวนการประชานิยม: Reshetnikov, Levitov, Ch. อุสเพนสกี้, ซลาตอฟรัตสกี้, เออร์เทล, นอมอฟ

ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของวิธีการสมจริงและทิศทางที่สอดคล้องกัน ศตวรรษที่ 19 รวบรวมสิ่งที่ดีที่สุดที่มีอยู่ในแนวโรแมนติกซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 และ 19: แนวคิดของการพัฒนาบุคลิกภาพอย่างอิสระการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ของประเภทและความคิดริเริ่มโวหารของวรรณกรรม ศตวรรษที่ 19 นำเสนอนวนิยายสังคมอย่างแท้จริงในเวอร์ชันระดับชาติที่แตกต่างกัน โดยบุคคลหนึ่งถูกนำเสนอโดยมีความเชื่อมโยงภายในอย่างลึกซึ้งกับสถานการณ์ทางสังคมและเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา แม้ว่าสำหรับศิลปินหลายคนแล้ว ตัวละครในวรรณกรรมก็ถูกนำเสนอในฐานะนักสู้ต่อสถานการณ์เหล่านี้ Pedchak A.N. วรรณกรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 - ม.: ฟีนิกซ์, 2546, หน้า. 29. ไม่เหมือนศตวรรษอื่นใด ศตวรรษที่ 19 มีความโดดเด่นด้วยประเภทวรรณกรรมและรูปแบบเฉพาะเรื่องที่หลากหลายเป็นพิเศษ และในด้านที่เป็นการผสมผสาน ทำให้มีการปรับเปลี่ยนจังหวะและรูปแบบนับไม่ถ้วนในภาษาวรรณกรรมระดับชาติทุกภาษา ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 I.V. Goethe ได้กำหนดหลักการของ "วรรณกรรมโลก" นี่ไม่ได้หมายถึงการสูญเสียความเฉพาะเจาะจงของวรรณกรรมระดับชาติ แต่เป็นเพียงพยานถึงกระบวนการบูรณาการในศิลปะวาจาของโลกเท่านั้น ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ถูกเรียกว่า "ยุครัสเซีย" ในวรรณคดีโลก

2.2 การศึกษาคุณธรรม ศิลปะ และสุนทรียภาพตามตัวอย่างวรรณกรรมคลาสสิกแห่งศตวรรษที่ 19

เพื่อทำความเข้าใจปัญหาทางปรัชญา ใช้ความรู้ ประสบการณ์ชีวิต การใช้ความเชื่อ สร้างปัญหา วิเคราะห์ความขัดแย้งทางศีลธรรมและจริยธรรมต่างๆ ปัญหาที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ของมนุษย์ ตัดสินใจอย่างอิสระ พัฒนาความเป็นอิสระทางปัญญาและความสามารถเชิงสร้างสรรค์ นักเรียนเรียนรู้จากผลงาน ของนักเขียนชื่อดังในศตวรรษที่ 19 เช่น Pushkin A.S. , Lermontov M.Yu. , Fonvizin D.I. , Ostrovsky A.N. , Goncharov จากการวิเคราะห์ผลงานของผู้เขียน สามารถอธิบายแนวความคิดต่างๆ เช่น ความขัดแย้ง ศีลธรรม ความรักชาติ ความจงรักภักดี และการทรยศหักหลังได้ ในงานของปรมาจารย์แห่งคำศัพท์แห่งศตวรรษที่ 19 หัวข้อการศึกษาดำเนินไปในหัวข้อที่มองไม่เห็น

ตัวอย่างเช่น งานของ A.S. “ Eugene Onegin” ของพุชกินถือได้ว่าเป็นสารานุกรมการศึกษาสำหรับชีวิตสมัยใหม่อย่างถูกต้อง นี่เป็นงานนิรันดร์ที่ผสมผสานประเพณีหลักทั้งหมดของชาวรัสเซียเข้าด้วยกัน นวนิยายในกลอน "Eugene Onegin" ก่อให้เกิดปัญหามากมาย หนึ่งในนั้นคือปัญหาความสุขและหนี้สิน ปัญหานี้ได้รับการชี้แจงอย่างชัดเจนที่สุดในคำอธิบายสุดท้ายของ Eugene Onegin กับ Tatyana Larina เป็นครั้งแรกที่ Onegin คิดว่าโลกทัศน์ของเขาผิด มันจะไม่ทำให้เขามีความสงบสุขและสิ่งที่เขาประสบความสำเร็จในท้ายที่สุด “ ฉันคิดว่า: อิสรภาพและความสงบสุขมาทดแทนความสุข” Onegin ยอมรับกับ Tatyana โดยเริ่มตระหนักว่าความสุขที่แท้จริงนั้นอยู่ที่ความปรารถนาที่จะหาคู่ชีวิต

เขาเข้าใจว่ารากฐานทั้งหมดของเขาถูกสั่นคลอนแล้ว ผู้เขียนให้ความหวังแก่เราในการฟื้นฟูศีลธรรมของ Onegin ข้อได้เปรียบหลักของ Tatiana คือความสูงส่งทางจิตวิญญาณของเธอ ซึ่งเป็นตัวละครชาวรัสเซียอย่างแท้จริง ทัตยานามีความรับผิดชอบต่อหน้าที่และความภาคภูมิใจในตนเองสูง เนื่องจากทัตยานาให้ความสำคัญกับหน้าที่ของเธอต่อสามีมากกว่าความสุขของเธอเอง เธอจึงกลัวที่จะทำให้เขาอับอายและทำร้ายเขา นั่นคือเหตุผลที่เธอพบความเข้มแข็งที่จะระงับความรู้สึกของเธอและบอก Onegin:

ฉันรักคุณ (โกหกทำไม?)

แต่ฉันถูกมอบให้กับอีกคนหนึ่ง

และฉันจะซื่อสัตย์ต่อเขาตลอดไป

หัวข้อการศึกษาในงานนี้แสดงออกมาด้วยการปลูกฝังความรู้สึกถึงหน้าที่และความรับผิดชอบ เกียรติยศและความหมายของชีวิตเป็นปัญหาทางการศึกษาหลักที่กล่าวถึงในนวนิยายเรื่องนี้ ทัตยาถูกบังคับให้ต่อสู้เพื่อศักดิ์ศรีของเธอโดยแสดงให้เห็นในการต่อสู้ครั้งนี้อย่างไม่ประนีประนอมและความเข้มแข็งทางศีลธรรมของเธอนี่คือคุณค่าทางศีลธรรมของทัตยานาอย่างแม่นยำ ทัตยาเป็นนางเอกแห่งมโนธรรม ทัตยานาปรากฏในนวนิยายเรื่องนี้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์ ความเมตตา และความรัก ทุกคนรู้มานานแล้วว่าความสุขของผู้หญิงอยู่ที่ความรักและการดูแลเพื่อนบ้าน ผู้หญิงทุกคน (ไม่ว่าจะเป็นนักการเมือง ครู หรือนักข่าว) ควรได้รับความรัก รัก เลี้ยงลูก มีครอบครัว สำหรับพุชกิน ทัตยานาเป็นหญิงสาวชาวรัสเซียในอุดมคติที่ไม่อาจลืมได้เมื่อพบกัน ความรู้สึกต่อหน้าที่และความสูงส่งทางจิตวิญญาณของ G.N. Volova นั้นแข็งแกร่งในตัวเธอมาก Evgeny Onegin A.S. พุชกิน - ความลึกลับของนวนิยาย การวิพากษ์วิจารณ์ - อ.: Academy, 2004, p. 138.

ในงานของ M.Yu. "ฮีโร่ในยุคของเรา" ของ Lermontov ซึ่งเป็นประเด็นหลักด้านการศึกษาคือปัญหาบุคลิกภาพ บุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องกับสังคมในการปรับสภาพตามสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์และในขณะเดียวกันก็ต่อต้านสิ่งเหล่านี้ - นี่คือแนวทางพิเศษสองด้านของ Lermontov ในการแก้ไขปัญหา มนุษย์กับโชคชะตา มนุษย์กับจุดประสงค์ของเขา จุดประสงค์และความหมายของชีวิตมนุษย์ ความเป็นไปได้และความเป็นจริง - คำถามเหล่านี้ทั้งหมดได้รับรูปลักษณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างหลายแง่มุมในนวนิยาย “ ฮีโร่ในยุคของเรา” เป็นนวนิยายเรื่องแรกในวรรณคดีรัสเซียในศูนย์กลางซึ่งไม่ได้นำเสนอชีวประวัติของบุคคล แต่เป็นบุคลิกภาพของบุคคล - ชีวิตทางจิตวิญญาณและจิตใจของเขาในฐานะกระบวนการ Anoshkina V.N. , Zverev V.P. วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 คริสต์ทศวรรษ 1870 - 1890: ความทรงจำ บทความเชิงวิจารณ์วรรณกรรม จดหมาย - ม.: อุดมศึกษา, 2548, หน้า. 14 . นวนิยายเรื่องนี้ผสมผสานประเด็นทางสังคม - จิตวิทยาและศีลธรรม - ปรัชญาเข้าด้วยกันโครงเรื่องที่เฉียบคมและการวิเคราะห์ตนเองอย่างไร้ความปราณีของฮีโร่โครงร่างของคำอธิบายส่วนบุคคลและความรวดเร็วของการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาเหตุการณ์การสะท้อนเชิงปรัชญาและการทดลองที่ผิดปกติของฮีโร่ ความรัก การเข้าสังคม และการผจญภัยอื่นๆ ของเขากลายเป็นโศกนาฏกรรมแห่งชะตากรรมของคนพิเศษที่ไม่เกิดขึ้นจริงอย่างสมบูรณ์ ระบบทั้งหมดของภาพในงานนี้ เช่นเดียวกับโครงสร้างทางศิลปะทั้งหมดของนวนิยาย ถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่จะส่องสว่างตัวละครหลักจากด้านต่างๆ และจากมุมที่ต่างกัน

งานนี้พัฒนาความสามารถของผู้อ่านในการดำรงอยู่อย่างเต็มที่ในสังคมความสามารถในการเข้าใจความขัดแย้งที่มักเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของบุคคลใด ๆ ความสามารถในการค้นหาสมดุลระหว่างความยากลำบากทางจิตใจและอุปสรรคที่ขวางทาง

ความสำคัญของนวนิยายเรื่อง "A Hero of Our Time" ในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในเวลาต่อมานั้นยิ่งใหญ่มาก ในงานนี้ Lermontov เป็นครั้งแรกใน "ประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณมนุษย์" เผยให้เห็นชั้นลึกเช่นนี้ที่ไม่เพียง แต่บรรจุไว้กับ "ประวัติศาสตร์ของผู้คน" เท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติผ่าน ความสำคัญส่วนบุคคลและชนเผ่า ในบุคลิกภาพของแต่ละบุคคล ไม่เพียงแต่เน้นถึงลักษณะเฉพาะทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและชั่วคราวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษย์ทุกคนด้วย

งานของ D.I. Fonvizin มีคุณค่าทางการศึกษาที่สำคัญไม่น้อย "ไม่โต" สิ่งนี้มีคุณค่าอย่างยิ่งในช่วงวัยรุ่น เมื่อคนหนุ่มสาวต้องการความช่วยเหลืออย่างยิ่งในการเลือกเส้นทางชีวิตในอนาคต ในภาพยนตร์ตลกของ Fonvizin หัวข้อของการศึกษาแสดงออกมาในการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่ว ความต่ำต้อยและความสูงส่ง ความจริงใจและความหน้าซื่อใจคด สัตว์และจิตวิญญาณที่สูงส่ง Pedchak A.N. วรรณกรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 - อ.: ฟีนิกซ์, 2546, หน้า. 54. “ ผู้เยาว์” ของ Fonvizin สร้างขึ้นจากความจริงที่ว่าโลกของ Prostakovs จาก Skotinins - เจ้าของที่ดินที่โง่เขลาโหดร้ายและหลงตัวเอง - ต้องการปราบทุกชีวิตเพื่อมอบหมายสิทธิ์ของอำนาจที่ไร้ขีด จำกัด เหนือทั้งทาสและคนชั้นสูงซึ่งโซเฟียและ คู่หมั้นของเธอ ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญของมิลอน ; ลุงของโซเฟีย คนที่มีอุดมคติในสมัยของปีเตอร์ Starodum; ผู้รักษากฎหมาย เจ้าหน้าที่ปราฟดิน ในภาพยนตร์ตลก โลกสองใบที่มีความต้องการ ไลฟ์สไตล์ และรูปแบบคำพูดที่แตกต่างกัน และมีอุดมคติที่แตกต่างกันมาบรรจบกัน อุดมคติของวีรบุรุษปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพวกเขาต้องการให้ลูกเป็นอย่างไร มาจำ Prostakova ในบทเรียนของ Mitrofan กันดีกว่า:

“พรอสตาโควา. เป็นเรื่องดีสำหรับฉันที่ Mitrofanushka ไม่ชอบก้าวไปข้างหน้า... เขาโกหกเพื่อนรักของฉัน ฉันพบเงิน - ฉันไม่แบ่งปันกับใคร... เอาไปทั้งหมดเพื่อตัวคุณเอง Mitrofanushka อย่าเรียนรู้วิทยาศาสตร์โง่ ๆ นี้!”

ตอนนี้เรามาจำฉากที่ Starodum พูดกับ Sophia:

“สตาโรดัม. คนรวยไม่ใช่คนที่นับเงินเพื่อซ่อนไว้ในหีบ แต่คือคนที่นับสิ่งที่มีเกินเพื่อช่วยเหลือคนที่ไม่มีสิ่งที่เขาต้องการ... ขุนนาง ..จะถือว่าเป็นการเสียเกียรติประการแรกของการไม่ทำอะไรเลย มีคนช่วย มีปิตุภูมิคอยรับใช้”

ผลงานแสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว ความสูงส่ง และความไม่รู้อย่างชัดเจน ผู้อ่านมีโอกาสที่จะประเมินคุณสมบัติทั้งหมดนี้และสรุปสิ่งที่มีคุณค่าอย่างแท้จริงในชีวิต ความตลกขบขันนั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้นภายใน: ความหยาบคายที่อยากดูใจดี ความโลภที่ปิดบังความมีน้ำใจ ความไม่รู้ที่แสร้งทำเป็นว่าได้รับการศึกษา การ์ตูนเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากความไร้สาระ ซึ่งเป็นความแตกต่างระหว่างรูปแบบและเนื้อหา ใน "The Minor" โลกดึกดำบรรพ์ที่น่าสงสารของ Skotinins และ Prostakovs ต้องการบุกเข้าไปในโลกของขุนนาง แย่งชิงสิทธิพิเศษและครอบครองทุกสิ่ง ความชั่วร้ายต้องการครอบครองความดีและกระทำการอย่างกระตือรือร้นในรูปแบบต่างๆ

รูปแบบของการศึกษาสามารถเห็นได้ชัดเจนไม่น้อยในผลงานของนักเขียนบทละครชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 19 A.N. ออสตรอฟสกี้ "พายุฝนฟ้าคะนอง" ละครเรื่องนี้เล่าถึงชะตากรรมอันน่าสลดใจของผู้หญิงคนหนึ่งที่ไม่สามารถก้าวข้ามรากฐานของระบบสร้างบ้านได้ไม่สามารถต่อสู้เพื่อความรักของเธอได้จึงเสียชีวิตด้วยความสมัครใจ งานนี้ที่มีการจบลงอย่างน่าเศร้าปลูกฝังความแข็งแกร่งของผู้อ่านความสามารถในการค้นหาทางออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากและการรักษาการควบคุมตนเองในช่วงเวลาที่ยากลำบากของชีวิต Palkhovsky A.M. ละครโดย A.N. Ostrovsky “พายุฝนฟ้าคะนอง” ในการวิจารณ์ของรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2544, หน้า 42 Katerina เป็นคนเคร่งศาสนาและเคร่งศาสนามาก แต่จากมุมมองของคริสตจักร การฆ่าตัวตายถือเป็นบาปร้ายแรง การฆ่าตัวตายไม่ถือเป็นพิธีศพด้วยซ้ำ และเราเห็นว่ามันยากแค่ไหนสำหรับเธอที่จะทำตามขั้นตอนนี้ อย่างไรก็ตาม การทรยศของบุคคลที่ใกล้ชิดที่สุดของเธอต่างหากที่ผลักดันให้เธอฆ่าตัวตาย Katerina ผิดหวังในตัวคนรักของเธอและตระหนักว่าเขาเป็นคนอ่อนแอและเอาแต่ใจอ่อนแอ ดูพฤติกรรมของบอริสในฉากอำลา: ในตอนแรกเขารู้สึกเสียใจกับ Katerina และในที่สุดเขาก็ปรารถนาให้เธอตาย อาจจะไม่แย่นัก แต่การตายของ Katerina จะทำให้ Boris ลืมเธอเร็วขึ้น

แน่นอนว่าการฆ่าตัวตายถือได้ว่าเป็นการกระทำของคนจิตใจอ่อนแอ แต่ในทางกลับกัน ชีวิตในบ้านของกบานิขานั้นทนไม่ไหวสำหรับเธอ และในการกระทำนี้ความแข็งแกร่งของตัวละครของเธออยู่ ถ้าบอริสหนีจากความรักของเขาทิ้ง Katerina แล้วเธอควรทำอย่างไรจะมีชีวิตอยู่ต่อไปได้อย่างไร? ดังนั้นเธอจึงตัดสินใจฆ่าตัวตาย เพราะเธอไม่สามารถหยุดรักบอริสและยกโทษให้เขาสำหรับการทรยศของเขาได้ ละครเรื่อง “The Thunderstorm” แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของความสัมพันธ์อย่างการทรยศ การดูถูก และการละเลยต่อบุคคลและจิตวิญญาณของเขา การให้ความรู้แก่นักเรียนโดยใช้ตัวอย่างผลงานนี้สอดคล้องกับการสร้างความรู้สึกยุติธรรม ความเคารพ และการอุทิศตนต่อเพื่อนบ้าน

ในงานของ N.V. “Dead Souls” ของโกกอลก็ให้ความสนใจกับหัวข้อการศึกษาอย่างใกล้ชิดเช่นกัน Nikolai Vasilyevich เป็นคนซื่อสัตย์ฉลาดอ่อนไหวและเคร่งศาสนาเห็นว่าโลกถูกปกครองโดยความชั่วร้ายซึ่งแพร่กระจายไปอย่างรวดเร็วและผู้คนก็เข้ากับมันได้ เมื่อได้เข้ากับบุคคลแล้วก็เริ่มเจริญรุ่งเรืองและมีชัยชนะ ความชั่วร้ายเริ่มแพร่กระจายอย่างรวดเร็วจนเป็นการยากที่จะกำหนดขอบเขตของมัน เมื่อพิจารณาตัวเองว่าเป็นศาสดาพยากรณ์โกกอลเชื่ออย่างจริงใจว่าเขาคือผู้ที่ควรชี้ให้มนุษยชาติเห็นถึงบาปและช่วยกำจัดบาปเหล่านั้น เมื่อคุณอ่านหน้างาน ทุกอย่างดูเป็นสีเทา หยาบคาย ไม่มีนัยสำคัญ ความโง่เขลาและความหยาบคายที่ชั่วร้ายและน่ากลัวในตัวเอง มันเป็นความหยาบคายที่ก่อให้เกิดความรู้สึกพื้นฐานความโง่เขลาและความเฉยเมย ในโลกที่หยาบคายใบนี้ ความชั่วร้ายไม่มีขอบเขต เพราะมันไร้ขอบเขต

คำถามหลักที่ถามโดย N.V. โกกอลในบทกวี "Dead Souls": "มีบางสิ่งที่สดใสในโลกนี้อย่างน้อยก็ดึงดูดแสงสว่างบ้างไหม?" ไม่ ที่นี่พวกเขารับใช้ไอดอลอื่นๆ เช่น ท้อง วัตถุนิยม รักเงิน แต่สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นค่านิยมที่ผิด ๆ และฮีโร่แต่ละคนก็มีค่าของตัวเอง ในบทกวี "Dead Souls" ผู้เขียนได้กล่าวถึงประเด็นที่เจ็บปวดและเร่งด่วนที่สุดของชีวิตร่วมสมัย เขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความล่มสลายของระบบข้ารับใช้ การลงโทษของตัวแทน ชื่อบทกวีมีพลังเปิดเผยมหาศาลและมี “สิ่งที่น่าสะพรึงกลัว” อยู่ในตัว แนวคิดการศึกษาหลักของงานนี้เรียกได้ว่าเป็นหลักคำสอนเรื่องคุณค่าทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของบุคคลซึ่งต่างจากคุณค่าทางวัตถุ บุคคลต้องการความคิดที่สูงส่ง แรงบันดาลใจ อารมณ์ ความปรารถนาอย่างต่อเนื่องเพื่อการออมและความมั่งคั่งทางวัตถุเพียงทำลายมนุษย์ "ฉัน"

ระบบตัวละครในงานถูกสร้างขึ้นบนหลักการของความยากจนทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและความเสื่อมถอยทางศีลธรรมจากฮีโร่สู่ฮีโร่ ดังนั้นเศรษฐกิจของ Manilov จึง "ดำเนินไปด้วยตัวเอง" เมื่ออ่านงานจะมีการปลูกฝังความสนใจในทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวและชี้ให้เห็นถึงอันตรายและผลเสียอย่างมหาศาลของความเฉยเมยและความไม่แยแส ตลอดทั้งบทกวี Gogol ซึ่งขนานไปกับโครงเรื่องของเจ้าของที่ดินเจ้าหน้าที่และ Chichikov ดึงอีกเรื่องหนึ่งอย่างต่อเนื่อง - เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของผู้คน ด้วยองค์ประกอบของบทกวี ผู้เขียนเตือนเราอยู่เสมอถึงการมีอยู่ของความแปลกแยกระหว่างสามัญชนและชนชั้นปกครอง

สิ่งสำคัญไม่น้อยสำหรับการศึกษาของผู้อ่านคืองานของ I.A. Goncharov "โอโบลอฟ" คุณสมบัติหลักของตัวละครของ Oblomov คือความเฉื่อยโดยสมบูรณ์ซึ่งเกิดจากการไม่แยแสต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก Pisarev D.I. Roman I. A. Goncharova Oblomov - อ.: สำนักพิมพ์แห่งนิยายแห่งรัฐ, 2518, หน้า 96 สาเหตุของความไม่แยแสของเขาส่วนหนึ่งมาจากสถานการณ์ภายนอกของเขา และส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาจิตใจและศีลธรรมของเขา ในแง่ของตำแหน่งภายนอก เขาเป็นสุภาพบุรุษ “ เขามี Zakhar และ Zakharov อีกสามร้อยตัว” ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ Oblomov ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตโดยธรรมชาติแล้วปราศจากความสามารถในการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจโดยสิ้นเชิง ความเกียจคร้านและความไม่แยแสของเขาคือสิ่งที่ก่อให้เกิดการเลี้ยงดูและสภาพแวดล้อมรอบตัวของเขา สิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่ Oblomov แต่เป็น Oblomovism เขาอาจจะเริ่มทำงานด้วยซ้ำถ้าเขาพบอะไรทำเพื่อตัวเอง แต่แน่นอนว่าเพื่อสิ่งนี้ เขาต้องพัฒนาภายใต้เงื่อนไขที่ค่อนข้างแตกต่างจากที่เขาพัฒนาขึ้น ในสถานการณ์ปัจจุบันของเขา เขาไม่พบสิ่งที่ชอบที่ไหนเลย เพราะเขาไม่เข้าใจความหมายของชีวิตเลย และไม่สามารถมองเห็นความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นได้อย่างสมเหตุสมผล

บทสรุป

ดังนั้นเมื่อวิเคราะห์หัวข้อการศึกษาในงานวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียแล้วเราสามารถสรุปได้ว่านิยายของศตวรรษที่ 19 แสดงถึงมรดกทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดซึ่งช่วยให้ความรู้แก่คนรุ่นที่มีคุณธรรมและจิตวิญญาณ

ผลงานวรรณกรรมที่โดดเด่นช่วยให้ผู้อ่านวิเคราะห์การกระทำของตนเองและพัฒนาความสามารถในการตัดสินใจที่ถูกต้องเมื่อบุคคลต้องเผชิญกับการเลือกทางศีลธรรม วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19 สอนเราถึงคุณสมบัติพื้นฐานของจิตวิญญาณมนุษย์ เช่น เกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความภักดี ความจงรักภักดี จิตวิญญาณ ความใจบุญสุนทาน ความเป็นมนุษย์ และการทำงานหนัก ผู้เขียนปลูกฝังคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพมนุษย์โดยไม่เจตนาให้กับผู้อ่านโดยใช้ตัวอย่างวีรบุรุษในผลงานของพวกเขาโดยได้รับคำแนะนำจากการกระทำและมุมมองของตัวละครของพวกเขา

หัวข้อการศึกษาดำเนินไปอย่างต่อเนื่องผ่านงานวรรณกรรมส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ 19 ซึ่งยังหล่อหลอมความรักชาติและความรักต่อมาตุภูมิในหมู่ผู้อ่านด้วย ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าหัวข้อการศึกษาเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการสร้างมุมมองทางศีลธรรมและจริยธรรมความเชื่อทัศนคติทัศนคติความคิดในกระบวนการแก้ไขปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรมในผู้อ่าน

บรรณานุกรม

1. อัคเซโนวา อี.เอ็ม. การศึกษาความรู้สึกผ่านคำพูดเชิงศิลปะ คู่มือครู. - ม.: AST, 2002.

2. Anoshkina V.N. , Zverev V.P. วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 คริสต์ทศวรรษ 1870 - 1890: ความทรงจำ บทความเชิงวิจารณ์วรรณกรรม จดหมาย - ม.: มัธยมปลาย, 2548.

3. Bazanova A.E. วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 - อ.: กฎหมายและกฎหมาย, 2544.

4. โวโลวอย จี.เอ็น. Evgeny Onegin A.S. พุชกิน - ความลึกลับของนวนิยาย การวิพากษ์วิจารณ์ - อ.: อคาเดมี, 2547.

5. กอนชาเรนโก ที.ไอ. การศึกษาสุนทรียศาสตร์ของนักศึกษาในสังคมวรรณกรรมและความคิดสร้างสรรค์ - อ.: การ์ดาริกิ, 2546.

6. Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. การก่อตัวของจุดยืนทางอุดมการณ์และศีลธรรมของวัยรุ่นผ่านวรรณกรรม // ปรับปรุงการสอนวรรณกรรมที่โรงเรียน - อ.: การศึกษา, 2529.

7. เพชรจักร อ. วรรณกรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 - ม.: ฟีนิกซ์, 2546.

8. ปิซาเรฟ ดี.ไอ. Roman I. A. Goncharova Oblomov - อ.: สำนักพิมพ์แห่งนิยายแห่งรัฐ, 2518.

โพสต์บน Allbest.ur

เอกสารที่คล้ายกัน

บทบาทของวรรณกรรมในการสร้างมนุษย์ วิธีการสอนวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5-7 ของโรงเรียนมัธยมโดยใช้ตัวอย่างผลงานของ Nabokov เรื่อง The Resentment การพัฒนาระบบการศึกษาผลงานของนักเขียนรายบุคคลในห้องเรียน

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 10/01/2551


ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีกับเคมีโดยใช้ตัวอย่างงานศิลปะ ข้อผิดพลาดทางเคมีในวรรณคดี ภาพศิลปะของโลหะในเนื้อเพลงของ Lermontov การวิเคราะห์อิทธิพลของงานศิลปะต่อความสนใจทางปัญญาของนักเรียนในด้านเคมี

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 23/09/2014


คุณสมบัติของการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนระดับประถมศึกษาโดยใช้นวนิยายหลักการในการดำเนินงานเหล่านี้ในบทเรียนที่เกี่ยวข้อง นิทานพื้นบ้านเป็นวิธีการศึกษาคุณธรรมสำหรับเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ การพัฒนาบทเรียน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 29/11/2013


คุณธรรมเป็นประเภทของการศึกษาคุณธรรม วิธีการวิธีการและเนื้อหาของการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กนักเรียนคุณลักษณะของการประยุกต์ในบทเรียนวรรณกรรม การวิเคราะห์ทิศทางค่านิยม (ประเภทคุณธรรม) ของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 โรงเรียนมัธยมศึกษาเทศบาล ครั้งที่ 1 26.

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 22/06/2010


ศิลปะพื้นบ้านในฐานะสื่อการศึกษาคุณธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน บทบาทของนวนิยายโดยใช้ตัวอย่างสุภาษิต คำพูด และนิทาน การพัฒนาเงื่อนไขการสอนคุณธรรมศึกษาในกระบวนการกิจกรรมพัฒนาคำพูดในสถานศึกษาก่อนวัยเรียน

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 14/02/2555


ความเชื่อมโยงระหว่างวรรณคดีกับดนตรีในบทเรียนที่โรงเรียนราชทัณฑ์ การใช้วรรณกรรมในบทเรียนดนตรี ดนตรีและวรรณกรรมในช่วงวันหยุดและความบันเทิง ทำความคุ้นเคยกับคำศัพท์ทางดนตรีผ่านคำวรรณกรรม อิทธิพลของดนตรีและวรรณกรรมต่อมนุษย์

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 28/01/2010


วัตถุประสงค์หลักของการใช้เรื่องแต่งในบทเรียนประวัติศาสตร์ สถานที่แห่งนิยายในบทเรียนประวัติศาสตร์และหลักการในการคัดเลือก การแบ่งประเภทของงานนวนิยาย ระเบียบวิธีในการใช้นวนิยาย

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 24/06/2547


ปัญหาเชิงระเบียบวิธีในการสร้างแนวคิดเรื่อง "ดิสโทเปีย" ในบทเรียนวรรณคดี ปัจจัยในการวิวัฒนาการของยูโทเปียสู่ดิสโทเปีย เรียนในโรงเรียนมัธยมศึกษาผลงานดิสโทเปียของนักเขียนชาวรัสเซียและอังกฤษแห่งศตวรรษที่ 20 โดยคำนึงถึงเอกลักษณ์ประเภทผลงานของพวกเขา

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 06/09/2555


การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์: แนวคิด คุณลักษณะ เกณฑ์พื้นฐาน อายุที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ ชุดผลงานเชิงปฏิบัติสำหรับการศึกษาโปรแกรมแก้ไขกราฟิก Inkscape ที่มุ่งเป้าไปที่การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียน

ยุคแห่งการตรัสรู้เรียกช่วงเวลาของปลายคริสต์ศตวรรษที่ 17 และทั้งคริสต์ศตวรรษที่ 18 ในยุโรป เมื่อ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ที่เปลี่ยนมุมมองของมนุษยชาติเกี่ยวกับโครงสร้างของธรรมชาติ. ความเคลื่อนไหวด้านการศึกษาเกิดขึ้นในยุโรปในช่วงเวลาที่เห็นได้ชัด วิกฤติจากระบบศักดินา. ความคิดทางสังคมกำลังเพิ่มสูงขึ้น และสิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของนักเขียนและนักคิดรุ่นใหม่ที่พยายามเข้าใจข้อผิดพลาดของประวัติศาสตร์และพัฒนาสูตรใหม่ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์

จุดเริ่มต้นของยุคแห่งการตรัสรู้ในยุโรปถือได้ว่าเป็นการเกิดขึ้นของแรงงาน เรียงความของ John Locke เกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์(1691) ซึ่งในเวลาต่อมาทำให้สามารถเรียกศตวรรษที่ 18 ว่าเป็น "ยุคแห่งเหตุผล" ล็อคแย้งว่าทุกคนมีความโน้มเอียงที่จะทำกิจกรรมในรูปแบบต่างๆ และสิ่งนี้นำไปสู่การปฏิเสธสิทธิพิเศษในชั้นเรียนใดๆ หากไม่มี "ความคิดโดยธรรมชาติ" ก็ไม่มี "เลือดสีน้ำเงิน" ที่อ้างสิทธิ์และข้อได้เปรียบพิเศษ นักการศึกษาการตรัสรู้มีฮีโร่ประเภทใหม่ - เป็นคนที่กระตือรือร้นและมั่นใจในตนเอง
แนวความคิดที่เป็นพื้นฐานสำหรับผู้เขียนการตรัสรู้ จิตใจและธรรมชาติ. แนวคิดเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ - มีอยู่ในจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ของศตวรรษก่อนๆ อย่างไรก็ตาม ผู้รู้แจ้งได้ให้ความหมายใหม่แก่พวกเขา ทำให้พวกเขาเป็นศูนย์กลางทั้งในการประณามอดีตและในการยืนยันอุดมคติของอนาคต อดีตส่วนใหญ่ถูกประณามว่าไม่สมเหตุสมผล อนาคตถูกยืนยันอย่างจริงจัง ดังที่ผู้รู้แจ้งเชื่อว่าด้วยการศึกษา การโน้มน้าวใจ และการปฏิรูปอย่างต่อเนื่อง จึงเป็นไปได้ที่จะสร้าง "อาณาจักรแห่งเหตุผล"

ล็อค “ความคิดเกี่ยวกับการศึกษา”: “นักการศึกษาต้องสอนให้นักเรียนเข้าใจผู้คน... ฉีกหน้ากากที่สวมหน้ากากตามอาชีพและการเสแสร้ง เพื่อแยกแยะว่าอะไรคือของแท้ ซึ่งอยู่ใต้ส่วนลึกของรูปลักษณ์ดังกล่าว ”
ยังได้กล่าวถึงสิ่งที่เรียกว่า “กฎแห่งธรรมชาติ” อีกด้วย ล็อคเขียนว่า “สภาวะของธรรมชาติคือสภาวะแห่งอิสรภาพ มันถูกควบคุมโดยกฎแห่งธรรมชาติ ซึ่งทุกคนมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตาม”
ดังนั้นฮีโร่ประเภทใหม่จึงปรากฏในวรรณกรรม - "มนุษย์ธรรมดา"ผู้ซึ่งถูกเลี้ยงดูมาในอ้อมอกของธรรมชาติและตามกฎเกณฑ์อันยุติธรรมของมัน และตรงกันข้ามกับคนที่มีเชื้อสายสูงส่งที่มีความคิดในทางที่ผิดเกี่ยวกับตัวเขาเองและสิทธิของเขา

ประเภท

ในวรรณคดีเรื่องการตรัสรู้ ขอบเขตที่เข้มงวดในอดีตระหว่างแนวปรัชญา วารสารศาสตร์ และศิลปะได้ถูกลบออกไป สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเภทเรียงความซึ่งแพร่หลายมากที่สุดในวรรณกรรมของการตรัสรู้ในยุคต้น (เรียงความภาษาฝรั่งเศส - ความพยายาม, การทดสอบ, เรียงความ) แนวเพลงที่เข้าใจง่าย ผ่อนคลาย และยืดหยุ่นทำให้สามารถตอบสนองต่อเหตุการณ์ต่างๆ ได้อย่างรวดเร็ว นอกจากนี้ ประเภทนี้มักเกี่ยวข้องกับบทความเชิงวิจารณ์ แผ่นพับวารสารศาสตร์ หรือนวนิยายเพื่อการศึกษา ความสำคัญของบันทึกความทรงจำ (Voltaire, Beaumarchais, Goldoni, Gozzi) และประเภทจดหมายเหตุมีเพิ่มมากขึ้น (รูปแบบของจดหมายเปิดผนึกมักอยู่ในรูปแบบของสุนทรพจน์ขยายในประเด็นต่างๆ มากมายของชีวิตทางสังคม การเมือง และศิลปะ) การโต้ตอบของบุคคลสำคัญแห่งการตรัสรู้ก็มีให้สำหรับผู้อ่านเช่นกัน (อักษรเปอร์เซียของมงเตสกิเยอ) สารคดีอีกประเภทหนึ่งกำลังได้รับความนิยม ได้แก่ การเขียนเกี่ยวกับการเดินทางหรือการเดินทาง ซึ่งให้ขอบเขตที่กว้างสำหรับรูปภาพของชีวิตทางสังคมและประเพณี และสำหรับภาพรวมทางสังคมและการเมืองที่ลึกซึ้ง ตัวอย่างเช่น เจ. สโมลเล็ตต์ในเรื่อง “Travels in France and Italy” ได้ทำนายการปฏิวัติในฝรั่งเศสไว้ล่วงหน้า 20 ปี
ความยืดหยุ่นและความลื่นไหลของการเล่าเรื่องแสดงให้เห็นในรูปแบบที่หลากหลาย มีการแนะนำการพูดนอกเรื่อง การอุทิศ การแทรกเรื่องสั้น จดหมาย และแม้กระทั่งคำเทศนาของผู้เขียนในตำรา บ่อยครั้งที่เรื่องตลกและการล้อเลียนมาแทนที่บทความที่เรียนรู้ (G. Fielding "The Tragedy of Tragedies, or the Life and Death of the Great Boy Thumb") ดังนั้นในวรรณกรรมการศึกษาของศตวรรษที่ 18 สิ่งแรกที่โดดเด่นคือความสมบูรณ์ของเนื้อหาและความหลากหลายของประเภท วอลแตร์: “ ทุกประเภทเป็นสิ่งที่ดี ยกเว้นประเภทที่น่าเบื่อ” - ข้อความนี้ดูเหมือนจะเน้นย้ำถึงการปฏิเสธบรรทัดฐานใด ๆ การไม่เต็มใจที่จะให้ความสำคัญกับประเภทใดประเภทหนึ่ง แต่แนวเพลงก็พัฒนาไม่สม่ำเสมอ
ศตวรรษที่ 18 ส่วนใหญ่เป็นศตวรรษแห่งร้อยแก้ว ดังนั้นนวนิยายเรื่องนี้จึงได้รับความสำคัญอย่างยิ่งในวรรณคดีซึ่งผสมผสานความน่าสมเพชทางจริยธรรมขั้นสูงเข้ากับทักษะในการวาดภาพชีวิตทางสังคมของชนชั้นต่างๆ ของสังคมสมัยใหม่ นอกจากนี้ ศตวรรษที่ 18 ยังโดดเด่นด้วยนวนิยายประเภทต่างๆ:
1. โรแมนติกในจดหมาย (ริชาร์ดสัน)
2. นวนิยายการศึกษา (เกอเธ่)
3. นวนิยายเชิงปรัชญา
โรงละครแห่งนี้เป็นเวทีสำหรับผู้รู้แจ้ง นอกจากโศกนาฏกรรมสุดคลาสสิกแล้ว ศตวรรษที่ 18 ยังค้นพบอีกด้วย ละครชนชั้นกลาง - ประเภทใหม่ที่สะท้อนถึงกระบวนการทำให้เป็นประชาธิปไตยของโรงละคร มาถึงจุดสุดยอดพิเศษแล้ว ตลก . ในบทละครผู้ชมถูกดึงดูดและตื่นเต้นกับภาพลักษณ์ของฮีโร่ - ผู้กล่าวหาผู้ถือโปรแกรมการศึกษา ตัวอย่างเช่น คาร์ล มัวร์ "The Robbers" นี่คือหนึ่งในคุณลักษณะของวรรณคดีแห่งการตรัสรู้ - มีอุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่งซึ่งส่วนใหญ่มักรวมอยู่ในภาพลักษณ์ของวีรบุรุษเชิงบวก (การสอน - จากภาษากรีก Didaktikos - การสอน)
จิตวิญญาณของการปฏิเสธและการวิพากษ์วิจารณ์ทุกสิ่งที่ล้าสมัยนำไปสู่ธรรมชาติ การเพิ่มขึ้นของถ้อยคำ. ถ้อยคำแทรกซึมทุกประเภทและนำเสนอปรมาจารย์ระดับโลก (Swift, Voltaire)
บทกวีเป็นตัวแทนอย่างสุภาพเรียบร้อยมากในยุคแห่งการตรัสรู้ อาจเป็นไปได้ว่าการครอบงำของเหตุผลนิยมขัดขวางการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์โคลงสั้น ๆ นักการศึกษาส่วนใหญ่มีทัศนคติเชิงลบต่อคติชน พวกเขามองว่าเพลงพื้นบ้านเป็น "เสียงป่าเถื่อน" ดูเหมือนเป็นเพลงดั้งเดิมสำหรับพวกเขาไม่ตรงตามข้อกำหนดของเหตุผล ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 เท่านั้นที่กวีปรากฏตัวในวรรณกรรมโลก (เบิร์นส์, ชิลเลอร์, เกอเธ่)

ทิศทาง

ในวรรณคดีและศิลปะแห่งการตรัสรู้มีการเคลื่อนไหวทางศิลปะที่แตกต่างกัน บางส่วนมีอยู่ในศตวรรษก่อนๆ ในขณะที่บางส่วนกลายเป็นข้อดีของศตวรรษที่ 18:
1) พิสดาร ;
2) ลัทธิคลาสสิก ;
3) ความสมจริงทางการศึกษา – ความมั่งคั่งของเทรนด์นี้เกิดขึ้นตั้งแต่การตรัสรู้ที่เป็นผู้ใหญ่ ความสมจริงของการตรัสรู้ซึ่งแตกต่างจากความสมจริงแบบวิพากษ์วิจารณ์ของศตวรรษที่ 19 มุ่งมั่นเพื่ออุดมคตินั่นคือมันไม่ได้สะท้อนถึงความเป็นจริงไม่มากเท่ากับความเป็นจริงที่ต้องการดังนั้นฮีโร่ของวรรณกรรมการตรัสรู้จึงไม่เพียงใช้ชีวิตตามกฎของสังคมเท่านั้น แต่ยัง ตามกฎแห่งเหตุผลและธรรมชาติ
4) โรโคโค (โรโคโคฝรั่งเศส - "ก้อนกรวดเล็ก ๆ ", "เปลือกหอย") - นักเขียนมีความสนใจในชีวิตส่วนตัวและใกล้ชิดของบุคคลจิตวิทยาและจุดอ่อนของเขา นักเขียนพรรณนาถึงชีวิตด้วยการแสวงหาความสุขที่หายวับไป (hedonism) เป็นเกมที่กล้าหาญของ "ความรักและโอกาส" และเป็นวันหยุดที่หายวับไปซึ่งปกครองโดยแบคคัส (ไวน์) และดาวศุกร์ (ความรัก) อย่างไรก็ตาม ทุกคนเข้าใจว่าความสุขเหล่านี้เกิดขึ้นเพียงชั่วครู่และหายวับไป วรรณกรรมนี้มีไว้สำหรับผู้อ่านในวงแคบ (ผู้เยี่ยมชมร้านเสริมสวยของชนชั้นสูง) และโดดเด่นด้วยงานเล็ก ๆ (ในบทกวี - โคลง, มาดริกัล, rondo, บัลลาด, epigram; ในร้อยแก้ว - บทกวีการ์ตูนฮีโร่, เทพนิยาย, เรื่องราวความรักและ เรื่องสั้นอีโรติก) ภาษาเชิงศิลปะของผลงานมีความเบา หรูหรา และผ่อนคลาย และน้ำเสียงของการเล่าเรื่องก็มีไหวพริบและน่าขัน (Prevost, Guys)
5) อารมณ์อ่อนไหว ;
6) ก่อนโรแมนติก - เกิดขึ้นในอังกฤษเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดหลักของการตรัสรู้ ลักษณะตัวละคร:
ก) ข้อพิพาทกับยุคกลาง
b) การเชื่อมต่อกับนิทานพื้นบ้าน
c) การผสมผสานระหว่างความน่ากลัวและความมหัศจรรย์ - "นวนิยายแบบกอธิค" ตัวแทน: ที. แชตเตอร์ตัน, เจ. แม็คเฟอร์สัน, เอช. วอลโพล

อังกฤษในศตวรรษที่ 18 กลายเป็นแหล่งกำเนิดของนวนิยายตรัสรู้

นวนิยายเรื่องนี้เป็นประเภทที่เกิดขึ้นระหว่างการเปลี่ยนจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไปสู่ยุคใหม่ แนวเพลงวัยรุ่นนี้ถูกละเลยโดยกวีคลาสสิกเพราะไม่มีแบบอย่างในวรรณคดีโบราณ นวนิยายเรื่องนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อการสำรวจทางศิลปะของความเป็นจริงสมัยใหม่ และวรรณกรรมอังกฤษกลับกลายเป็นแหล่งที่อุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษสำหรับการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในการพัฒนาประเภทที่กลายเป็นนวนิยายเพื่อการศึกษา

ฮีโร่:

ในวรรณกรรมด้านการศึกษามีการทำให้ฮีโร่เป็นประชาธิปไตยอย่างมีนัยสำคัญซึ่งสอดคล้องกับทิศทางทั่วไปของความคิดด้านการศึกษา ฮีโร่ของงานวรรณกรรมในศตวรรษที่ 18 สิ้นสุดการเป็น "ฮีโร่" ในแง่ของการมีคุณสมบัติพิเศษและสิ้นสุดการครอบครองระดับสูงสุดในลำดับชั้นทางสังคม เขายังคงเป็น "ฮีโร่" ในความหมายอื่นของคำเท่านั้น - ตัวละครหลักของงาน ผู้อ่านสามารถระบุตัวตนของฮีโร่คนนี้และเข้ามาแทนที่เขาได้ ฮีโร่คนนี้ไม่มีทางเหนือกว่าคนธรรมดาทั่วไปเลย แต่ในตอนแรก ฮีโร่ที่เป็นที่รู้จักคนนี้ เพื่อที่จะดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน จะต้องแสดงในสภาพแวดล้อมที่ไม่คุ้นเคย ในสถานการณ์ที่ปลุกจินตนาการของผู้อ่าน

ดังนั้นด้วยฮีโร่ "ธรรมดา" ในวรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 18 การผจญภัยที่ไม่ธรรมดายังคงเกิดขึ้นเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาเพราะสำหรับผู้อ่านในศตวรรษที่ 18 พวกเขาให้เหตุผลกับเรื่องราวเกี่ยวกับคนธรรมดาพวกเขามีความบันเทิง ของงานวรรณกรรม การผจญภัยของฮีโร่สามารถเกิดขึ้นในพื้นที่ต่างๆ ใกล้หรือไกลจากบ้านของเขา ในสภาพสังคมที่คุ้นเคยหรือในสังคมที่ไม่ใช่ยุโรป หรือแม้แต่สังคมภายนอกโดยทั่วไป แต่อย่างสม่ำเสมอ วรรณกรรมของศตวรรษที่ 18 มีความคมชัดและก่อให้เกิดปัญหา แสดงให้เห็นอย่างใกล้ชิดถึงปัญหาของรัฐและโครงสร้างทางสังคม สถานที่ของปัจเจกบุคคลในสังคม และอิทธิพลของสังคมที่มีต่อปัจเจกบุคคล

ในวรรณคดีอังกฤษ การตรัสรู้ต้องผ่านหลายขั้นตอน:

ในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 18 วรรณกรรมครอบงำร้อยแก้ว และนวนิยายเกี่ยวกับการผจญภัยและการเดินทางก็ได้รับความนิยม

ในเวลานี้ Daniel Defoe และ Jonathan Swift สร้างสรรค์ผลงานอันโด่งดังของพวกเขา Daniel Defoe อุทิศทั้งชีวิตเพื่อการค้าขายและสื่อสารมวลชน เดินทางบ่อย รู้จักทะเลดี เขาตีพิมพ์นวนิยายเรื่องแรกในปี 1719 มันคือนวนิยายเรื่อง "โรบินสัน ครูโซ" แรงผลักดันในการสร้างสรรค์นวนิยายเรื่องนี้คือบทความที่ Defoe เคยอ่านในนิตยสารเกี่ยวกับกะลาสีเรือชาวสก็อตที่ขึ้นบกบนเกาะร้างและภายในสี่ปีก็กลายเป็นคนบ้าคลั่งมากจนเขาสูญเสียทักษะของมนุษย์ เดโฟทบทวนแนวคิดนี้ใหม่ นวนิยายของเขากลายเป็นเพลงสรรเสริญผลงานของชายคนหนึ่งจากเบื้องล่าง Daniel Defoe กลายเป็นผู้สร้างประเภทของนวนิยายเรื่อง New Time ในฐานะมหากาพย์แห่งชีวิตส่วนตัวของแต่ละบุคคล Jonathan Swift เป็นคู่ต่อสู้ร่วมสมัยและวรรณกรรมของ Defoe Swift เขียนนวนิยายเรื่อง Gulliver's Travels เป็นการล้อเลียนโรบินสัน ครูโซ โดยพื้นฐานแล้วปฏิเสธการมองโลกในแง่ดีทางสังคมของเดโฟ

ในช่วงทศวรรษที่ 40-60 ของศตวรรษที่ 18 ประเภทของนวนิยายการศึกษาเชิงศีลธรรมทางสังคมและในชีวิตประจำวันมีความเจริญรุ่งเรืองในวรรณคดี

บุคคลสำคัญทางวรรณกรรมในยุคนี้คือ Henry Fielding และ Samuel Richardson นวนิยายที่โด่งดังที่สุดของฟีลดิงคือ The Story of Tom Jones, Foundling มันแสดงให้เห็นถึงพัฒนาการของฮีโร่ที่ทำผิดพลาดมากมายในชีวิต แต่ยังคงเลือกสิ่งที่ดี ฟีลดิงคิดว่านวนิยายของเขาเป็นการโต้เถียงในนวนิยายของริชาร์ดสัน คลาริสซาหรือเรื่องราวของหญิงสาว ซึ่งตัวละครหลักคลาริสซาถูกล่อลวงโดยเซอร์โรเบิร์ตเลิฟเลซ ซึ่งต่อมานามสกุลกลายเป็นชื่อครัวเรือน

รูปภาพของบุคคล:ผู้รู้แจ้งตามข้อกำหนดของศตวรรษใหม่แทนที่ความคิดของมนุษย์ด้วยมุมมองของเขาว่าเป็นธรรมชาติและเหนือสิ่งอื่นใดคือความเป็นอยู่ทางร่างกายและประกาศความรู้สึกและจิตใจของเขาให้เป็นผลิตภัณฑ์ขององค์กรทางร่างกาย

จากคำกล่าวนี้ทำให้เกิดแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของผู้คนและการปฏิเสธอคติในชั้นเรียน

ความปรารถนาและความต้องการทั้งหมดของบุคคลนั้นสมเหตุสมผล ตราบใดที่สิ่งเหล่านั้นถูกกำหนดโดยคุณสมบัติตามธรรมชาติของเขา เช่นเดียวกับชีวิตมนุษย์ ชีวิตของสรรพสัตว์ในธรรมชาติตลอดจนการดำรงอยู่ของวัตถุอนินทรีย์นั้นมีความชอบธรรมโดยการอ้างอิงถึงกฎธรรมชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การดำรงอยู่อย่างมีเหตุผลต้องสอดคล้องกับแก่นแท้ตามธรรมชาติของวัตถุหรือปรากฏการณ์

ผู้รู้แจ้งมีความเชื่อมั่นเป็นหลักว่าโดยการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงรูปแบบชีวิตทางสังคมอย่างมีเหตุผล คุณสามารถเปลี่ยนแปลงทุกคนให้ดีขึ้นได้ ในทางกลับกัน คนที่มีเหตุผลสามารถพัฒนาคุณธรรมได้ การศึกษาและการเลี้ยงดูของแต่ละคนจะพัฒนาสังคมโดยรวมได้ ดังนั้นในการตรัสรู้แนวคิดเรื่องการศึกษาของมนุษย์จึงมาถึงเบื้องหน้า ความเชื่อในการศึกษาได้รับความเข้มแข็งมากขึ้นโดยอำนาจของนักคิดชาวอังกฤษ Locke: นักปรัชญาแย้งว่าบุคคลนั้นเกิดมาเป็น "กระดานชนวนว่างเปล่า" ซึ่งสามารถจารึก "การเขียน" ทางศีลธรรมและสังคมใด ๆ ได้ สิ่งสำคัญเท่านั้นที่จะต้องมีการนำทางด้วยเหตุผล “ยุคแห่งเหตุผล” เป็นชื่อสามัญของศตวรรษที่ 18

ชายแห่งการตรัสรู้ไม่ว่าเขาจะทำอะไรในชีวิตก็ตาม ก็เป็นนักปรัชญาในความหมายกว้างๆ เช่นกัน เขาพยายามอย่างไม่ลดละและพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อการใคร่ครวญ โดยอาศัยการตัดสินของเขาไม่ใช่อำนาจหรือศรัทธา แต่ในการตัดสินเชิงวิพากษ์ของเขาเอง . ไม่น่าแปลกใจเลยที่ศตวรรษที่ 18 เรียกอีกอย่างว่ายุคแห่งการวิจารณ์ ความรู้สึกวิพากษ์วิจารณ์เสริมสร้างธรรมชาติของวรรณกรรมทางโลก ความสนใจต่อปัญหาเฉพาะของสังคมยุคใหม่ ไม่ใช่ประเด็นในอุดมคติที่ประเสริฐ ลึกลับ

นักตรัสรู้เชื่อว่าความเป็นอยู่ที่ดีของสาธารณะถูกขัดขวางโดยความไม่รู้ อคติ และความเชื่อโชคลางที่เกิดจากคำสั่งศักดินาและเผด็จการทางจิตวิญญาณของคริสตจักร และพวกเขาประกาศว่าการตรัสรู้เป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการขจัดความแตกต่างระหว่างระบบสังคมที่มีอยู่กับข้อกำหนดของ เหตุผลและธรรมชาติของมนุษย์ ในเวลาเดียวกันพวกเขาเข้าใจการตรัสรู้ไม่เพียง แต่เป็นการเผยแพร่ความรู้และการศึกษาเท่านั้น แต่ก่อนอื่นใดตามคำพูดที่ยุติธรรมของนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซีย S.V. Turaev ในฐานะ "การศึกษาของพลเมืองการโฆษณาชวนเชื่อของแนวคิดใหม่ ๆ การทำลายล้างสิ่งเก่า ๆ โลกทัศน์และการสร้างโลกใหม่”

เหตุผลได้รับการประกาศให้เป็นเกณฑ์สูงสุดในการประเมินโลกโดยรอบ ซึ่งเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังที่สุดสำหรับการเปลี่ยนแปลง ผู้รู้แจ้งเชื่อว่าผ่านกิจกรรมของพวกเขา พวกเขามีส่วนทำให้สังคมที่ "ไร้เหตุผล" สิ้นสุดลงและสถาปนาอาณาจักรแห่งเหตุผล แต่ในเงื่อนไขของความสัมพันธ์ชนชั้นกลางที่ด้อยพัฒนาในเวลานั้น ภาพลวงตาของผู้รู้แจ้งนั้นเป็นไปตามธรรมชาติและมี กลายเป็นพื้นฐานของศรัทธาในแง่ดีของพวกเขาในความก้าวหน้าของมนุษยชาติ กระตุ้นให้เกิดการประเมินเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับระเบียบที่มีอยู่

ดี.เอ. เหล็กหล่อ

คุณสมบัติของ "นวนิยายแห่งการศึกษา" ในวรรณคดีเยอรมันใหม่ล่าสุด

เวสนิค วีเอสยู. ซีรี่ส์: อักษรศาสตร์ วารสารศาสตร์. พ.ศ. 2549 ครั้งที่ 1
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐโวโรเนซ
http://www.vestnik.vsu.ru/content/phylolog/2006/01/tocru.asp

ความเป็นไปได้ของคำจำกัดความโวหารของวรรณกรรมทศวรรษ 1990 ยากอย่างมีนัยสำคัญด้วยเหตุผลที่ว่าในจิตสำนึกของผู้อ่านงานที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงจากกันโดยสิ้นเชิงถูกนำมาวางเทียบเคียงกัน "การต่อต้านความสมจริงที่สอดคล้องกันของ Handke" 1 ผสมผสานกับความเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดต่อการทดลองความสมจริงในส่วนของ Michael Kumpfmüller ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความเห็นถากถางดูถูกของ Christian Kracht และความประชดของ Benjamin von Stuckrad-Barre อยู่คู่กับน้ำเสียงเศร้าโศกของ Judith Hermann และการแต่งเนื้อร้องที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณของ Siegfried Lenz...

การรวมกันดังกล่าวอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าช่วงเวลาที่อธิบายไว้ในประวัติศาสตร์ของสังคมเยอรมันนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ - การเมืองสังคมและวัฒนธรรมตามลำดับ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง A. Dugin กล่าวในช่วงทศวรรษ 1990 “เราอยู่ในยุคของการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์พื้นฐาน”2 ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าส่งผลต่อกระบวนการวรรณกรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Marcel Bayer หนึ่งในนักเขียนรุ่นเยาว์ที่โด่งดังในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 พูดอย่างไม่มั่นใจเกี่ยวกับกฎของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม: “ ความหมายของวรรณกรรมไม่สามารถยึดติดกับบรรทัดฐานได้ วรรณกรรมสามารถแสดงออกได้เพียงการปฏิเสธบรรทัดฐานเท่านั้น” 3. ความเป็นจริงของยุโรปที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและนานาชาติเกิดขึ้นหลังปี 1989 ซึ่งแตกต่างจากปีก่อนหน้า ไม่ได้หมายความถึงความสามัคคีทางวัฒนธรรมใดๆ (ซึ่งก่อนหน้านี้เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของสถานะรัฐเดียวและอุดมการณ์รัฐที่ค่อนข้างเดียว) การไหลอย่างรวดเร็วของความเป็นจริงสมัยใหม่ไม่เอื้อต่อการค้นหาโวหารในระยะยาว นักวิชาการวรรณกรรมเข้าใจเหตุการณ์นี้เป็นอย่างดี ฉันจะยกตัวอย่างเพียงตัวอย่างเดียว เพื่อเป็นการแสดงลักษณะเนื้อเพลงภาษาเยอรมันล่าสุด G. Korte ใช้ท่อนหนึ่งจากบทกวีของ Bert Papenfuss - "Free from all isms" อย่างลึกซึ้ง 4.

ข้อสังเกตนี้ใช้ได้กับนักเขียนรุ่นใหม่ที่เข้าสู่วรรณกรรมในช่วงทศวรรษ 1990 โดยเฉพาะ Tanya Dykkers เขียนในบทความเมื่อฤดูใบไม้ร่วงปี 1998 เกี่ยวกับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับกระบวนการสร้างสรรค์: “วรรณกรรมควรเป็นผลิตภัณฑ์ที่มีชีวิตอย่างรวดเร็ว นำเสนออย่างรวดเร็วและดังกึกก้องในชีวิตประจำวัน...” (ตัวเอียง - D. Ch.) 5 . ในสถานการณ์เช่นนี้ แนวคิดของ "สไตล์" ส่วนใหญ่มักจะกลายเป็นชุดเทคนิคที่จำเป็นที่ช่วยให้ผู้เขียนประสบความสำเร็จในตลาดในระดับที่เพียงพอ 6 กล่าวอีกนัยหนึ่งมักจะมีความบังเอิญเกือบสมบูรณ์กับแนวคิดเรื่อง "สไตล์" และ "แบรนด์" ซึ่งนำไปสู่ทศวรรษ 1990 ความงดงามของสิ่งที่เรียกว่า 7 “วรรณกรรมป๊อป” ในเวลาเดียวกัน การรวมกันของสถานการณ์ทั่วยุโรปของแนวโน้มหลังสมัยใหม่ในวรรณคดี (ตามการสังเกตที่เหมาะสมของนักวัฒนธรรมวิทยาสมัยใหม่ A. Tsvetkov "การผ่อนคลายโดยทั่วไปของผู้เขียนและการปฏิเสธจำนวนมากต่อภารกิจใด ๆ และการเสแสร้งทางศิลปะพิเศษของ ศิลปะ” 8) และความพยายามที่เห็นได้ชัดเจนในการเอาชนะมันยังกำหนดความซับซ้อนของการประเมินโวหารด้วย

เป็นเรื่องปกติที่หนึ่งในประเด็นหลักในสถานการณ์นี้จะกลายเป็นคำถามเกี่ยวกับคุณค่าทางสุนทรีย์และจริยธรรมของงานเนื้อหาเชิงสัจธรรม นักวิจารณ์วรรณกรรม I. Arend ค่อนข้างประเมินการเขียนสมัยใหม่อย่างแดกดันโดยดึงความสนใจไปที่ความหลงใหลในโครงการวรรณกรรมอิเล็กทรอนิกส์: “ ผู้เขียนจำนวนมากขึ้นกำลังสร้างหน้าอินเทอร์เน็ตของตนเอง ทุกคนหวังว่าจะมีโอกาสเผยแพร่โดยเร็วที่สุดและดำเนินการโดยตรง ถึงผู้อ่าน หน้า Martin Auer จากเวียนนาดูเหมือนแคตตาล็อกสินค้า คุณสามารถขอได้ทุกอย่างตั้งแต่นวนิยายไปจนถึงเนื้อเพลงและสโมคกี้ชานสัน...<...>แต่ต้องขอบคุณวิธีการโปรโมตข้อความบนอินเทอร์เน็ต ผู้เขียนจึงสูญเสียความยิ่งใหญ่ของเขาไป และกลายเป็นวิทยากร หรือแม้แต่เซ็นเซอร์ เมื่อเขาควบคุมเพจรับเชิญของเขา... Martin Auer ขอให้ผู้เยี่ยมชมหน้าแรกในตอนท้ายของ ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายของเขาที่จัดแสดงดังในแบบสอบถาม: " คุณไม่เบื่อเหรอ ถ้าใช่ ในสถานที่ใด "คริสติน ไอเชลที่หวาดกลัว 9 จากวีสบาเดินสามารถเห็นแล้วว่าการลงประชามติของผู้อ่านแทนที่ผู้เขียนที่แก้ปัญหาได้อย่างไร" 10 .

แน่นอนว่าในวรรณคดีรูปแบบดั้งเดิมของการดำรงอยู่ (ไม่ใช่อิเล็กทรอนิกส์) สิ่งนี้ไม่ได้สังเกตเห็นได้ชัดนัก แต่ถึงแม้ผู้เขียนจะให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับความต้องการของสาธารณชนซึ่งสะท้อนให้เห็นในรูปแบบพล็อตการชนกันและการนำเสนอต่อสาธารณะที่เกิดขึ้นจริง ของข้อความปรากฏค่อนข้างบ่อย ในปี 1998 เธอประสบความสำเร็จในการใช้ภาพลักษณ์ของผู้แต่ง Judith Hermann รุ่นใหม่ด้วยนโยบายการตีพิมพ์ที่มีความสามารถและการประกาศโฆษณาที่ทันท่วงทีซึ่งกลายเป็นที่รู้จักก่อนที่จะตีพิมพ์ (!) ของหนังสือเปิดตัวของเธอด้วยซ้ำ การผสมผสานอย่างรอบคอบของกระบวนการสร้างสรรค์และภาพลักษณ์ของผู้เขียนที่ได้รับการปลูกฝังให้เป็น "ภาพรวมเชิงศิลปะ - เชิงพาณิชย์" 11 ทำให้นักเขียนสมัยใหม่คนอื่น ๆ แตกต่าง - I. Schulze, K. Kracht, B. von Stuckrad-Barre.. - และแม้แต่Günther Grass ก็เป็น ถูกบังคับให้ฟังความต้องการของประชาชน เมื่อเขาสร้าง "วิถีแห่งปู" ที่น่าตื่นเต้น 12.

ในบทความนี้ เราไม่ได้กำหนดหน้าที่ของตัวเองในการสำรวจลักษณะทางโวหารที่หลากหลายของวรรณคดีเยอรมันในช่วงทศวรรษ 1990 โดยจำกัดตัวเองอยู่เพียงด้านเดียวของกระบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่ เป้าหมายที่เราสนใจคือ "นวนิยายการศึกษา" แบบดั้งเดิมของเยอรมัน เราจะพยายามแสดงสิ่งที่มักเรียกกันว่า "Zeitgeist" ซึ่งเป็นจิตวิญญาณแห่งกาลเวลาในงานศิลปะโดยใช้ตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงทางศิลปะที่เกิดขึ้นในประเภทนี้ในช่วงปลายศตวรรษ ซึ่งสร้างขึ้นจากแบบจำลองยอดนิยมของนักเขียน และพฤติกรรมผู้อ่าน

ในเวลาเดียวกันดูเหมือนว่าแนวโน้มที่จะกล่าวถึงจะสะท้อนให้เห็นในผลงานของทั้งนักเขียนที่มีชื่อเสียงและนักเขียนรุ่นเยาว์ดังนั้นเราจะไม่แบ่ง (มีข้อยกเว้นบางประการ) กระบวนการวรรณกรรมเดี่ยว ๆ ออกเป็นกระแสหรือทิศทางใด ๆ

การพรรณนาถึงชีวิต "ในฐานะประสบการณ์ เป็นโรงเรียนที่ทุกคนต้องไป" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ "นวนิยายแห่งการศึกษา" ตั้งแต่เริ่มแรก ถือเป็นคุณลักษณะเฉพาะของผลงานหลายชิ้นของวรรณกรรมหลังสงครามเยอรมันทั้งหมด ลองตั้งชื่อที่นี่ เช่น "Assembly Hall" (1964) และ "Imprint" (1972) โดย Herman Kant มหากาพย์หลายเล่มของ Erwin Strittmatter เรื่อง "The Wizard" (1957-1980) ซึ่งสานต่อประเพณีของ "บทเรียนภาษาเยอรมัน" ( 1968), "Living Example" (1973), "Museum of Local Lore" (1978) และ "Training Ground" (1985) โดย Siegfried Lenz...

มุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจประเด็น "ส่วนตัว" ของชีวิตอย่างเปิดเผย โดยเสนอมุมมองพิเศษต่อบุคคล - เป็นปริมาณที่แปรผันขึ้นอยู่กับสถานการณ์ภายนอก แสดงให้เห็นว่าบุคคล "มาอยู่ร่วมกับโลกได้อย่างไร สะท้อนถึงการก่อตัวทางประวัติศาสตร์ของโลกเอง" - ประเภทนี้กลายเป็นที่ต้องการในวรรณคดีเยอรมันสมัยใหม่โดยธรรมชาติ “ปัญหาของความเป็นจริงและความเป็นไปได้ของมนุษย์ เสรีภาพและความจำเป็น และปัญหาของความคิดริเริ่มสร้างสรรค์” ซึ่ง M. M. Bakhtin เขียนถึงเกี่ยวกับ “นวนิยายแห่งการศึกษา” กลายเป็นปัญหาเร่งด่วนที่สุดแห่งความเป็นจริงซึ่งก่อตัวขึ้นหลังจากการล่มสลาย ของกำแพงเบอร์ลิน

ไม่ใช่เรื่องยากที่จะติดตามว่ารูปแบบดั้งเดิมของ "นวนิยายการศึกษา" ได้ถูกนำมาใช้ในงานของปี 1990 ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเช่นใน "Hampel's Flight" โดย Michael Kumpfmüller และ "Heroes Like Us" โดย Thomas บรูสซิก.

ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องแรกเหล่านี้คือ Heinrich Hampel เมื่อยังเป็นวัยรุ่นและต่อมาในช่วงวัยรุ่น เขาซึมซับวิทยาศาสตร์อันโหดร้ายของการเอาชีวิตรอดในสงครามและความเป็นจริงหลังสงคราม โชคชะตาพาเขาจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง จากทวีปสู่ทวีป ชีวิตของเขากลายเป็นภาพลานตาของการประชุมและการจากลา และเมื่อถึงบั้นปลายชีวิตของเขาเท่านั้น เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของ Honecker ฮัมเปลก็ได้ตระหนักถึงความจริงอันขมขื่นหลายประการสำหรับตัวเขาเอง เรื่องราวของ Klaus Ulzst เขียนโดย Brussig เริ่มต้นในวัยเด็ก ตลอดชีวิตของเขา ตัวละครนี้รวมอยู่ในโครงสร้างที่เข้มงวดของสังคมเยอรมันตะวันออก และมีเพียงเขาเท่านั้นที่เข้าใจสาระสำคัญที่แท้จริงของปีที่เขาอาศัยอยู่... โดยทั่วไป งานเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่คุ้นเคย:

1. ตัวละครหลักต้องผ่านการพัฒนาตนเองบางช่วง: "ปีแห่งการเรียนรู้" - "ปีแห่งการเดินทาง" - "ปีแห่งปัญญา";

2. ผู้อ่านเปิดเผยโลกภายในของฮีโร่แรงจูงใจที่ซ่อนอยู่ของพฤติกรรมของเขา

3. นวนิยายเรื่องนี้มีโครงสร้างแบบศูนย์กลางเดียว โดยที่แนวโน้มของมหากาพย์เปิดทางให้มีการเล่าเรื่องที่เป็นโคลงสั้น ๆ ที่เป็นอัตนัย

4. กระบวนทัศน์ของการเติบโตทางจิตวิญญาณของฮีโร่ถูกสร้างขึ้นผ่านการจัดเรียงตัวละครแบบ "สะท้อน" ส่วนบุคคล: ตัวละครที่อยู่รอบตัวฮีโร่จะปรากฏเป็นภาพสะท้อนของเขา ตัวเลือกสำหรับการพัฒนาที่เป็นไปได้ของเขา "การทดสอบ" และการล่อลวงของฮีโร่นั้นเกิดขึ้นในการประชุมและข้อพิพาททางอุดมการณ์

5. งานมีโครงสร้างการจัดองค์ประกอบพล็อตทีละขั้นตอนที่แสดงให้เห็นถึงการพัฒนาทางจิตวิญญาณของฮีโร่

องค์ประกอบโครงสร้างที่เป็นลักษณะเฉพาะของ "นวนิยายแห่งการศึกษา" ยังมีอยู่ในงานอื่น ๆ ของปี 1990 ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องแบบดั้งเดิมของประเภทนี้ต่อจิตสำนึกของชาวเยอรมัน:

- ในนวนิยายของ Jens Sparshu "The Indoor Fountain" ตัวละครหลักซึ่งอยู่ในวัยผู้ใหญ่แล้วถูกบังคับให้ต้องผ่านเส้นทางที่ยากลำบากของ "การศึกษาใหม่" โดยคิดใหม่เกี่ยวกับชีวิตในอดีตของเขาภายใต้ระบบสังคมนิยมและปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงใหม่ของเยอรมัน ; - ในนวนิยายของ Andreas Mayer เรื่อง "Spirit Day" สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยการพรรณนาถึงการเปลี่ยนแปลงภายในอันลึกซึ้งของฮีโร่ของเขา Anton Wiesner การเอาชนะความยากลำบากในชีวิตประจำวันและจิตวิญญาณต่างๆ บนเส้นทางสู่การได้รับมุมมองใหม่ของโลกและ สถานที่ของเขาในนั้น การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้ใช้เวลาเพียงไม่กี่วัน แต่เรื่องราวของ "การเลี้ยงดู" ของฮีโร่ที่นำเสนอในรูปแบบที่เข้มข้นความเปิดกว้างและความสำคัญของโครงเรื่องในความคิดและประสบการณ์ของเขาทำให้เรามั่นใจถึงมรดกทางประเพณีของผู้เขียน - กระบวนทัศน์ลักษณะเฉพาะที่อธิบายการเติบโตทางจิตวิญญาณของฮีโร่ยังพบได้ในนวนิยายเรื่อง "The Well-Fed World" โดย Helmut Krausser: โดยไม่ถูกหลอกโดยความผิดปกติขั้นพื้นฐานในชีวิตประจำวันของตัวละครเราสังเกตเห็นความปรารถนาอย่างต่อเนื่องของเขาสำหรับหลักการสูงสุด ชีวิตซึ่งสำแดงออกมาแล้วในวัยเด็กอันห่างไกลของ Hagen และในขณะเดียวกัน เราก็ติดตามสถานการณ์ ซึ่งจุดเริ่มต้นของชีวิตจริงทางวัตถุได้รับการฝึกฝนทางจิตวิญญาณจากเบื้องบน...

องค์ประกอบประเภทของ "นวนิยายแห่งการศึกษา" ยังมีอยู่ใน "The Daughter" โดย Maxim Biller, "Sunny Alley" โดย Thomas Brussig, "Willenbrock" โดย Christoph Hein, "Crazy" โดย Benjamin L-bert ในนวนิยายของ Siegfried Lenz " การต่อต้าน” และ “มรดกของอาร์เน”

ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องชี้ให้เห็นการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในประเภทที่เกิดขึ้นในปี 1990 และถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของยุคประวัติศาสตร์ใหม่

“นวนิยายแห่งการศึกษา” เป็นการสร้างสรรค์ตามธรรมชาติของการตรัสรู้ ซึ่งเชื่อว่าความมีน้ำใจตามธรรมชาติของมนุษย์จำเป็นต้องได้รับการประมวลผลด้วยเหตุผล การสร้างพล็อตแบบดั้งเดิมใน "นวนิยายการศึกษา" ทางการศึกษาบอกเป็นนัยว่าความแข็งแกร่งของหลักการ "ธรรมชาติ" 13 ในฮีโร่นั้นเพียงพอที่จะต้านทาน "ความไม่สมเหตุสมผล" ที่ล้อมรอบฮีโร่ตัวนี้ซึ่งเป็นเงื่อนไข "ผิดธรรมชาติ" ที่ เขาค้นพบตัวเองแล้ว

โดยไม่ต้องพูดถึงปัญหาทั่วไปของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของ "นวนิยายการศึกษา" ในงานของเรา เราจะสังเกตว่าทัศนคติเชิงอุดมการณ์และองค์ประกอบดังกล่าวได้รับการคิดใหม่อย่างรุนแรงในนวนิยายเยอรมันปี 1990

“ความลังเล” ของหลักการของมนุษย์ที่แสดงถึงความเป็นจริงของยุโรปในศตวรรษที่ 20 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงครึ่งหลังของเขา ปัจเจกนิยมที่เจ็บปวดและลักษณะคุณค่าอื่น ๆ ของบุคลิกภาพซึ่งถูกกล่าวถึงในบทที่แล้ว นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงโดยเน้นในความสัมพันธ์ "มนุษย์ - โลก" ซึ่งปรากฎใน "นวนิยายแห่งการศึกษา" ในเรื่องนี้เหตุการณ์สำคัญในชีวิตวรรณกรรมหลังปี 2488 คือนวนิยายเสียดสีเรื่อง "The Tin Drum" โดยGünter Grass ซึ่งนำเสนอฮีโร่ที่ไม่ธรรมดาแก่สาธารณชน - เป็นสัญลักษณ์ของการประท้วงต่อต้านความจริงที่ว่าเขา "ให้ความรู้" เขาปฏิเสธ เติบโตและ “ปิด” ตัวเองจากการเชื่อมต่อทางสังคมตามปกติ การพัฒนาความคิดของผู้เขียนของ Grasse ซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานปี 2002 เรื่อง "Trajectories of the Crab" เป็นสิ่งที่บ่งบอกถึง ผู้เขียนตั้งคำถามถึงส่วนสุดท้ายของกระบวนการที่วีรบุรุษแห่ง "นวนิยายการศึกษา" แบบดั้งเดิมมีส่วนร่วม ในชะตากรรมของ Paul Pokriefke นักข่าวที่เล่าเรื่องราวชีวิตของเขาอย่างเหน็ดเหนื่อยและเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของเยอรมนีหลังสงครามอย่างแยกไม่ออกโดยนึกถึงเหตุการณ์บางอย่างในอดีตและปัจจุบัน รูปแบบการพัฒนาบุคลิกภาพที่ดูเหมือนจะเป็นที่รู้จักก็เกิดขึ้นจริง อย่างไรก็ตาม Grass กีดกันแผนการสำเร็จนี้: การสะสมความรู้ของฮีโร่เกี่ยวกับโลกประสบการณ์ชีวิตซึ่งน่าจะนำไปสู่การจัดตั้งความคิดในการรับใช้ผู้คนในใจของฮีโร่ซึ่งเป็น "ทางออก" ที่แท้จริงสำหรับพวกเขา ไม่ให้ผลลัพธ์ที่คาดหวัง แน่นอนว่าฮีโร่ของ Grasse พูดเกี่ยวกับความจำเป็นเกี่ยวกับหน้าที่ของเขาในการ "ให้ความกระจ่าง" แก่ผู้อื่น แต่ในขณะเดียวกันบรรทัดสุดท้ายของงานทั้งหมดที่น่าเศร้าก็โน้มน้าวให้ตรงกันข้าม: เขายอมรับจริงๆ ว่าตัวเองทำอะไรไม่ถูกที่จะเปลี่ยนแปลงอะไร ในชีวิตให้ดีขึ้น (ในขณะที่เขายังยอมรับ " ชายชราที่เขียนตัวเองออกไป" ซึ่งในภาพใคร ๆ ก็เดาร่างของกราสได้เอง) รำลึกถึงความบ้าคลั่งของมนุษย์ที่สร้างสีสันให้กับทั้งศตวรรษที่ 20 เขาประกาศด้วยโทนสีเข้มอย่างอนาถโดยไม่ทิ้งทางเลือกอื่นให้กับอนาคต: "สิ่งนี้จะไม่มีวันสิ้นสุด ไม่เคย"

เรื่องความเข้าใจและการตีความชะตากรรมของมนุษย์ ลักษณะเฉพาะของ “นวนิยายแห่งการศึกษา” ในทศวรรษ 1990 ภาพสะท้อนเกี่ยวกับแนวโน้มเผด็จการของศตวรรษที่ 20 สะท้อนให้เห็นอย่างเห็นได้ชัด ปัญหาสำคัญทางมานุษยวิทยาของวรรณกรรม—การเปลี่ยนแปลงของบุคคล “เอกชน” ให้กลายเป็น “ฟันเฟืองในระบบ” ให้เป็นบุคคลที่ “รับราชการ” ได้เปลี่ยนแปลงทั้งความเข้าใจก่อนหน้านี้เกี่ยวกับความสามารถส่วนบุคคลและการประเมินความสามารถส่วนบุคคล ปฏิสัมพันธ์กับสังคม ให้เราติดตามการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้โดยใช้ตัวอย่างนวนิยายของ Brussig และ Kumpfmüller ที่กล่าวถึงแล้ว

การประชดอย่างไร้ความปราณีที่ส่งถึงอดีตชาวเยอรมันตะวันออกซึ่งแทรกซึมอยู่ในนวนิยายเรื่อง "Heroes Like Us" เปลี่ยนกระบวนการเลี้ยงดูฮีโร่ให้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม - ไปสู่กระบวนการดูดซึมที่ซับซ้อนทางจิตใจและจิตใจทุกประเภทในยุคนั้น บิดเบือนความเป็นอยู่ส่วนตัวของเขา โครงสร้างของนวนิยายเพื่อการศึกษาแบบดั้งเดิมนั้นบิดเบี้ยวไปจนสุดขั้ว การเอาชนะความยากลำบากของฮีโร่ (จุดที่ 1 ของโครงร่างประเภท) บนเส้นทางสู่การเรียนรู้ธุรกิจที่มีประโยชน์ (จุดที่ 2) ในชะตากรรมของ Klaus Ulitcht ดูเหมือนว่าเขาค้นพบอย่างมีสติและประดิษฐ์ความยากลำบากเหล่านี้เพื่อที่จะกลายเป็นคนในทางที่ผิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ การดื่มด่ำในการสะท้อนและประสบการณ์ของฮีโร่การพรรณนาถึงการเปลี่ยนแปลงภายในลึก ๆ ของเขา (จุดที่ 3) ปรากฏในนวนิยายของ Brussig ไม่ใช่การรู้จักตนเองและการค้นหาความจริง แต่เป็นการแสดงให้เห็นถึงความไม่เพียงพอพื้นฐานของความคิดและความรู้สึกของ ถิ่นที่อยู่ทั่วไปของสังคมสังคมนิยม พระเอกไม่ปรากฏต่อหน้าเราว่าเป็นบุคลิกที่ลึกซึ้งแม้ว่าเขาจะพยายามทุกวิถีทางเพื่อโน้มน้าวผู้อ่านในสิ่งที่ตรงกันข้าม หน้าส่วนใหญ่ของนวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยจิตวิญญาณของ Kafkaesque อย่างแท้จริง และประสบการณ์ของ Klaus Ulzst เกี่ยวกับความเป็นจริงที่ไร้สาระที่อยู่รอบตัวเขาก็พรมแดนติดกับเรื่องไร้สาระเช่นกัน ในระดับหนึ่งนวนิยายเรื่องนี้ยังคงรักษาคำสารภาพโวหารของตัวละครเอก (จุดที่ 4) และตอนที่เขาได้รับความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับโลก (จุดที่ 5) อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงของประเภทนี้ก็เห็นได้ชัดเช่นกัน ในบางสถานที่ ผู้เขียนแจ้งให้ผู้อ่านทราบว่าคำสารภาพของ Klaus Ulzst นั้นยังห่างไกลจากจิตสำนึก ไม่เป็นธรรมชาติ แต่ถูกบังคับ เนื่องจากการสอบสวนพิเศษเกี่ยวกับกิจกรรมของ MGB ที่ดำเนินการหลังจากการล่มสลายของกำแพงเบอร์ลิน ในตอนอื่น ๆ เขาเปลี่ยนลักษณะการสารภาพของการเล่าเรื่องให้กลายเป็นเกมที่มีสติสำหรับสาธารณชนซึ่งมีลักษณะเฉพาะเช่นคำอธิบายเกี่ยวกับวัยเด็กและวัยเยาว์ของ Klaus (ให้เราจำไว้ที่นี่อย่างน้อยก็การตัดสินใจตนเองของเขา -“ Klaus das ชื่อภาพ”!). สุดท้ายนี้ เราขอชี้ให้เห็นว่าสิ่งสำคัญสำหรับผู้เขียนไม่ใช่ความเข้าใจในตอนจบของเรื่องของตัวเอก การได้มาซึ่งความรู้ที่มั่นคงเกี่ยวกับโลก แต่เป็นประสบการณ์ของเขาเกี่ยวกับสถานการณ์จิตสำนึกที่แบ่งตามยุคสมัย เวลาที่กลายเป็นเส้นตรงของ "นวนิยายแห่งการศึกษา" (จุดที่ 6) เกิดขึ้นที่นี่อย่างไม่คาดคิด (ในความหมายเชิงความหมาย) และตอนจบที่เปิดกว้างก็เกิดขึ้น ซึ่งเต็มไปด้วยการจมอยู่กับการจมอยู่กับอดีตอันเจ็บปวดของฮีโร่ในอดีต

การเปลี่ยนแปลงประเภทยังเกิดขึ้นในนวนิยาย Hampel's Flight ของ Kumpfmüller งานนี้ครอบคลุมทั้งชีวิตของฮีโร่ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงความตายของ Heinrich Hampel เล่าถึงช่วงที่เขาเติบโตและรักครั้งแรกเกี่ยวกับการค้นหาตัวเองและสถานที่ของเขาบนโลกเกี่ยวกับความพยายามมากมายเพื่อค้นหาความมั่นคงใน การดำรงอยู่. เป็นเรื่องง่ายที่จะระบุขั้นตอนของชีวประวัติของเขา แต่การบรรยายแบบค่อยเป็นค่อยไปทีละขั้นตอนนั้นคล้ายคลึงกับรูปแบบการพัฒนาทางจิตวิญญาณที่สำคัญใน "นวนิยายแห่งการศึกษา" ทางอ้อมเท่านั้น เราสามารถสังเกตได้ว่าฮีโร่เปลี่ยนแปลงไปอย่างไร และบางครั้งการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ก็เป็นเรื่องผิดปกติสำหรับเขา 14 แต่แฮมเปลไม่เคยเปลี่ยนจากสภาวะที่ไร้การรู้แจ้งและดูหมิ่นไปสู่สภาวะแห่งการตรัสรู้ การทำความเข้าใจชีวิตของตนเองไม่ได้ทำให้เขาจำเป็นต้องให้ความกระจ่างแก่ผู้อื่นอย่างแท้จริง

Michael Kumpfmüller ตระหนักถึงวิสัยทัศน์เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของโชคชะตาของมนุษย์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ในรูปแบบของ "นวนิยายเพื่อการศึกษา" และความทะเยอทะยานของผู้เขียนคนนี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบที่เห็นได้ชัดเจน ฮีโร่ที่นี่ทำหน้าที่เป็นเหยื่อและไม่ใช่พลังสร้างสรรค์โดยเลือกวิธีสื่อสารกับโลกภายนอกอย่างอิสระ เขาไม่สามารถถูกเรียกว่าเป็นผู้ตามแบบฉบับทั่วไปได้ เพราะเขายังรู้วิธีที่จะเอาชนะสถานการณ์ต่างๆ ให้กับตัวเองและใช้ประโยชน์จากสิ่งที่เกิดขึ้น และในขณะเดียวกัน “กิจกรรม” ทั้งหมดของ Hampel ก็ลงมาสู่ความสำเร็จในระดับทุกวัน: ความสามารถในการซื้อสินค้าที่หายาก ความสามารถในการผูกมิตรกับคนที่เหมาะสม... ในตอนที่ Hampel เริ่ม “เทศนา” โลกทัศน์ของเขาเนื้อหาเสียดสีของนวนิยายเรื่องนี้ถูกเปิดเผยทันที: ผู้เขียนทุกครั้งที่เน้นย้ำถึงการล่มสลายของความเป็นอิสระของฮีโร่ (จำความหวังของรัฐสำหรับความสุขส่วนตัวกับสาวรัสเซีย Lyusya ซึ่งถูกรัฐประหารชีวิตความล้มเหลวที่น่าอับอายในอุดมการณ์ ทะเลาะกับธีโอดอร์น้องชายของเขา ฯลฯ )

การตีความหน้ากระดาษในอดีตอย่างเสียดสีอย่างขมขื่นซึ่งฉายความเข้าใจประวัติศาสตร์มนุษย์ทั้งหมดในศตวรรษที่ 20 นำไปสู่ความจริงที่ว่าร่างของอาจารย์ผู้ให้คำปรึกษาผู้ใจดีที่ช่วยฮีโร่บนเส้นทางแห่งความรู้ หายไปจากงานทั้งสองอย่างเป็นลักษณะเฉพาะ ด้วยการมุ่งความสนใจไปที่การเยาะเย้ยหน้ามืดในอดีตอย่างมีสติ สิ่งนี้จึงถือเป็นบทสรุปที่น่าเศร้าของศตวรรษ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงเวลาต่างๆ ในการบรรยาย ร่างของครูจะถูกแทนที่ด้วยตัวละครที่เป็นตัวกำหนดระบบที่อยู่ในกำมือของตัวละครที่ถูกบีบ ใน "Heroes Like Us" เหล่านี้คือครูโรงเรียนไร้หน้า เอเบอร์ฮาร์ด อุลซ์สต์ หนึ่งในเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยระดับสูงสุดของรัฐ พันตรี วุนเดอร์ลิช และเฮาพท์มันน์ กราเบ เพื่อนร่วมงานของเคลาส์ในสตาซี ใน "Hampel's Escape" - นี่คือเจ้าหน้าที่ข่าวกรองที่เป็นมิตร Harms "สหาย" Gisela Müller ผู้อำนวยการพรรคของโรงงานที่ครอบครัว Hampel ทำงาน... "การศึกษา" ในส่วนของระบบ ซึ่งในความเป็นจริงบดบังบุคลิกภาพ - นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 1990 วิสัยทัศน์ที่เป็นลักษณะเฉพาะของ "สาวก" ของมนุษย์

N. F. Kopystyanskaya ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะโครงสร้างของประเภทวรรณกรรมได้เน้นย้ำความเป็นคู่ของมันอย่างถูกต้อง: ความมั่นคงทางทฤษฎีทั่วไปและในขณะเดียวกันก็มีความแปรปรวนเผยให้เห็นตัวเองว่า "ในการพัฒนาประวัติศาสตร์อย่างต่อเนื่องและเอกลักษณ์ประจำชาติ" การตระหนักรู้ถึงความเป็นคู่ดังกล่าวเป็นสิ่งสำคัญพื้นฐานสำหรับการวิจัยของเรา การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบศิลปะของ "นวนิยายแห่งการศึกษา" เกิดขึ้นอย่างแม่นยำจากเอกลักษณ์ของปี 1990 ในฐานะวรรณกรรมยุคใหม่ที่หยิบยก "ความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ของตัวเองในการพึ่งพาทั้งทางตรงและทางอ้อมในสถานการณ์ทางสังคมและการเมือง"

หมายเหตุฉัน.

1 Scalla M. Da hat etwas angefangen / M. Scalla // Der Freitag. - 2545. - ลำดับที่ 6. - เรซ. zu: Der Bildverlust หรือ Durch ตาย Sierra de Gredos / P. Handke - แฟรงก์เฟิร์ต อ.: Suhrkamp, ​​​​2002. - 760S. - (http://www.freitag.de/2002/06/02061402.php)

2 นอกจากนี้ A. Dugin กล่าวถึง Baudrillard: “Baudrillard เรียกสิ่งนี้ว่า “หลังประวัติศาสตร์” ซึ่งเป็นยุคที่ “สัญลักษณ์” ยุติการพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างชัดเจนกับ “สิ่งที่มีความหมาย” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในช่วงก่อนหน้าของประวัติศาสตร์ “เครื่องหมาย” จำเป็นต้องชี้ไปที่บางสิ่งบางอย่าง ปล่อยให้บางสิ่งล่องลอยและเข้าใจยาก แปรผัน แต่มีขอบเขตถาวรที่แน่นอน ดังนั้นวาทกรรมใด ๆ ก็สามารถคล้อยตามการตีความที่ค่อนข้างคลุมเครือ แม้ว่าจะสามารถทำได้ในระดับที่แตกต่างกันก็ตาม” ดู: แนวคิดของสไตล์มีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันหรือไม่ (โพล) // นิตยสารรัสเซีย - 2545. - 22 มีนาคม. - (http://www.russ.ru/culture/20020322zzz. html)

3 ยกมา โดย: WichmannH. Von K. zu Karnau: Ein Gespräch mit Marcel Beyer über seine literarische Arbeit (2O. สิงหาคม 1993) / H. Wichmann - (http://www.thing, de/neid/archiv/sonst/text/beyer.htm)

4 Korte G. เนื้อเพลงภาษาเยอรมันตั้งแต่ปี 1945 จนถึงปัจจุบัน / G. Korte // Arion - 2540. -ฉบับที่ 4. - (http://magazines.russ.ru/arion/1997/4/99. html)

5 Diickers T. ปิดช่องว่างนั้น! Berliner Literaturszene สูงและต่ำ / T. Diickers // Hundspost: Hamburger Literaturzeitschrift - Herbst 1998. - (http://www.tanjadueckers.de).

6 ตัวอย่างเช่นคำพูดของ E. Sokolova นั้นยุติธรรม:“ แนวคิดของวรรณกรรมป๊อปในความหมายของ Fiedlerian นั้นสั่นคลอน - องค์ประกอบหลายอย่างถูกยืมมาจากวงการบันเทิงและตัวแทนแต่ละราย - Rainald Goetz (1954), Andreas Neumaster (1959), Thomas Meinecke (1955) , - ในทางตรงกันข้ามพวกเขามีโอกาสตีพิมพ์ในสำนักพิมพ์ "Suhrkamp" ซึ่งเป็นผู้มีอำนาจมากที่สุดในวัฒนธรรม "สูง" ของเยอรมนีและด้วยเหตุนี้จึงย้ายเข้าสู่วรรณกรรม "จริงจัง" ต่อจากนี้ไปจะใช้แก่นเรื่อง ภาษา และรูปแบบของวรรณกรรมป๊อปในช่วงเวลาที่ก่อตัวขึ้นเท่านั้นจนส่งผลให้มีการจำหน่ายเพิ่มมากขึ้น ด้วยเหตุนี้ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษจึงมีแนวโน้มเพิ่มมากขึ้น เพื่อกำหนดวรรณกรรมบันเทิงโดยทั่วไปด้วยคำนี้ โดยไม่สนใจลำดับความสำคัญดั้งเดิมของทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อรูปแบบดั้งเดิม” ซม.: .

7 เราใช้คำว่า "สิ่งที่เรียกว่า" เนื่องจากปรากฏการณ์วรรณกรรมนี้มีความไม่แน่นอนและความคลุมเครือที่เห็นได้ชัดเจน มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับสาระสำคัญของมัน ตัวอย่างเช่น ที่น่าสังเกตคือสถานการณ์ของความแตกต่างและความเข้าใจผิดระหว่างนักทฤษฎีของ "วรรณกรรมป๊อป" ที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในสิ่งพิมพ์พิเศษและนักเขียน "เชิงปฏิบัติ" ที่ก่อตั้งในปี 1999 กลุ่มวัฒนธรรมป๊อป "Tristesse Royale" ดูตัวอย่างบทสัมภาษณ์ของ I. Bessing ซึ่งจัดขึ้นในวันครบรอบกลุ่มวรรณกรรม:

8 ดู: แนวคิดเรื่องสไตล์มีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันหรือไม่ .

9 หนึ่งในผู้เยี่ยมชมเว็บไซต์นี้

10. durchkommen zu können. Bei Martin Auer aus Wien sieht die หน้าแรก aus wie ein Warenhauskatalog. Vom Roman bis zur Lyrik und dem rauchigen Chanson kann man alles abrufen. Meist ist das Angebot aber alles andere als erhebend. Mag sein, dass sich bei pool manclie Autoren Hinter Nktiven Identitäten Niclit Nur Verstecken, Sondern in Die Literatur HineinProben. Doch Wull และ Im Netz Anklickt, Wird Sich Schnell Wieder Aus Dem Digitalen Staab Machen Machena B Der Vielen, Gahnend Langweiligen Privatstreitereen. Wenn Sich Moritz von Uslar, Christian Kracht und Geerg M Oswald über die Einsamkeit des Schriftstellers, Thomas Meinecke และ Helmut Krausser iiber den Kosovo—Rrieg streiten, spricht das zwar dafür, dass man im Netz unmittelbarer และ beweglicher kommunizieren kann ดาสคานน์ มาน อาเบอร์ ออช ไอเบอร์ไทเบิน. Auf die Dauer bieten solche Jetzt—ist—Jetzt—Absonderungen beleidigter Leberwürste wie Maike Wetzel Nirvana, die sich am 5. 9. 99 um 14:12:22 iiber die "Verbal—Attacken von dieser München—Tussi Katrin" aufregt, wenig anspruchsvolles เลเซฟัตเตอร์"". Natürlich beeinilusst das Medium den ข้อความ Der verfliissigt sich zu beiläufigen Mitteilungen mit begrenzter Haltbarkeit. Furs Netz greifen Autoren schneller zu bildschirmkompatiblen Kurzformen และต้องเดา ฉันกำลังพูดถึง wandelt sich aber der Autorenbegriff ดังนั้น wie im Netz Texte herumgerückt werden, verliert der Autor die Hoheit dariiber, wird selbst zum Lektor, gar Zensor, wenn er die Gästebücher seiner Homepage kontrolliert. Mancher เป็นผู้กำกับ Martin Auer fragt seine หน้าแรก—Beucher am Ende seiner ausgestellten Romanentwürfe ใน einem Fragebogen: "Haben Sie sich gelangweilt? Wenn ja, welchen Stellen?" Erschrocken เสียชีวิตที่ Wiesbadener Autorin Christine Eichel schon das "Plebiszit der Leser" den solipsistischen Autor verdrängen"

ดู: อาเรนเดิล ฮาเบน ซี ชิก เกลังไวต์? / I. Arend // เดอร์ ไฟรแท็ก. - 2542. - 17. กันยายน. - (http://www.freitag.de/1999/38/99381502.htm)

11 คำจำกัดความโดย E. Sokolova

12 ดังนั้นเมื่อพิจารณาถึงประวัติความเป็นมาของการสร้างเรื่องราวของเขาเรื่อง "The Trajectory of the Crab" โดยประเมินความแตกต่างของสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นในยุโรปเมื่อปลายศตวรรษ S. Margolina ก็ได้ข้อสรุปที่น่าสนใจ: " ทศวรรษที่ผ่านมามีการกวาดล้างชาติพันธุ์เพิ่มมากขึ้นทั่วโลก ก่อนที่สายตาของยุโรปที่สับสนคือฝันร้ายของ Srebrenica ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความยินยอมของเยอรมนีต่อการดำเนินการของ NATO เป็นผลมาจากความรับผิดชอบทางประวัติศาสตร์ต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งเป็นความเชื่อที่ว่า "ไม่เคย เอาช์วิทซ์อีกครั้ง" และทันทีที่การขับไล่โคโซวาร์ถูกเปรียบเทียบอย่างเปิดเผยกับการกวาดล้างชาวยิว เสียงวิพากษ์วิจารณ์การวางระเบิดก็เงียบลง นี่ไม่ใช่สถานที่ที่จะหารือเกี่ยวกับการวางระเบิดโดยชอบด้วยกฎหมายหรือความถูกต้องของการเปรียบเทียบ แต่ จำเป็นต้องชี้ให้เห็นความขัดแย้งของการเปรียบเทียบในบริบทของ "ความเข้าใจ" ที่เรากำลังอธิบาย ท้ายที่สุด นี่คือสิ่งที่ทำให้การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มีความเกี่ยวข้องกันมากขึ้น วางไว้ท่ามกลางเหตุการณ์อื่น ๆ และทำให้เป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์สากล ไม่ว่าในกรณีใด ทศวรรษที่ผ่านมาเต็มไปด้วยเหตุการณ์ต่าง ๆ ซึ่งมีพื้นหลังซึ่งทำให้การรักษา "ความเข้าใจ" อยู่ในระดับเดิมกลายเป็นเรื่องยากมากขึ้น ในทางการเมือง การย้ายรัฐบาลไปยังเบอร์ลิน การสร้างสาธารณรัฐเบอร์ลินใหม่และการขยายสหภาพยุโรปที่กำลังจะเกิดขึ้นนั้น จำเป็นต้องมี "การฟื้นฟู" ความสัมพันธ์กับอดีตเหยื่อทั้งหมด การชำระค่าใช้จ่ายครั้งสุดท้ายของค่าใช้จ่ายทั้งหมด ประเทศต่างๆ ในยุโรปกลางเริ่ม "ความเข้าใจ" ประวัติศาสตร์ของตนเอง รวมถึงการเนรเทศชาวเยอรมันหลังสงคราม ในบรรยากาศเช่นนี้ คงจะเป็นเรื่องที่คลุมเครือทางการเมืองหากจะแสร้งทำเป็นว่าไม่มีปัญหาผู้ลี้ภัยชาวเยอรมัน ในเวลาเดียวกัน บริบททั่วโลกของ "วัฒนธรรมเหยื่อ" เริ่มปรากฏ ซึ่งเริ่มต้นด้วยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แต่ในไม่ช้าก็ได้รับการยอมรับจากชนกลุ่มน้อยที่หลากหลาย - เพศ ชาติพันธุ์และอื่น ๆ ที่ต้องการเข้าร่วมในหลายประการ สะดวก หมวดหมู่. ชาวยิวต้องมีที่ว่าง ผู้ลี้ภัยชาวเยอรมันจึงสามารถเข้าสู่ประชาคมระหว่างประเทศของเหยื่อได้อย่างเท่าเทียมและเรียกร้องความเคารพต่อความทุกข์ทรมานของพวกเขา ในสถานการณ์ระดับโลกนี้ Günter Grass ไม่ใช่ผู้บุกรุกสิ่งต้องห้าม แต่เป็นตัวแทนของกระแสหลักที่เกือบจะล่าช้าในการแจกจ่ายช้าง ในความพยายามที่จะรักษาตำแหน่งแห่งมโนธรรมของประเทศชาติไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม เขาได้สร้างงานที่ซ้ำซากจำเจ ซึ่งหลายคนถึงกับมองเห็นภารกิจพิเศษทางการเมืองที่โปร่งใส นั่นคือ ก่อนการเลือกตั้ง เพื่อดึงดูดความเห็นอกเห็นใจของผู้ถูกเนรเทศและความเห็นอกเห็นใจของพวกเขา สู่พรรคสังคมประชาธิปไตยซึ่งเป็นบ้านเกิดทางการเมืองของกราส ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในทางตัน หากเป็นกรณีนี้จริง ๆ การใช้เครื่องมือในหัวข้อต้องห้ามก่อนหน้านี้ไม่เพียงแต่ไม่ได้ให้เกียรติแก่ผู้เขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นอาการที่แน่ชัดของ "ความเข้าใจ" ที่ไร้ความหมายของการลดคุณค่าของคุณค่าทางอารมณ์และจริยธรรมขั้นสูงสุด " ( เพิ่มการเน้น - ดี.ช.)

ดู: Margolina S. การสิ้นสุดของยุคที่สวยงาม ประสบการณ์ของชาวเยอรมันในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์สังคมนิยมแห่งชาติและขีดจำกัดของมัน / เอส. มาร์โกลินา // เขตสงวนที่ไม่มีใครแตะต้อง — พ.ศ. 2545 —หมายเลข 22 - (http://magazines.russ.ru/ nz/2002/22/mar. html)

13 “จุดเริ่มต้นตามธรรมชาติ” นี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการสร้างผลงานในช่วงทศวรรษ 1990 เช่น “การต่อต้าน” โดย Z. Lenz, “ทางใต้ของ Abisko” โดย K. Böldl

14 ดังนั้น เมื่อได้พบกับเบลลา เมียน้อยคนหนึ่งของเขา แฮมเปลจึงยอมรับอย่างจริงใจว่า “ต่อหน้าคุณ ฉันไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับตัวเองเลย” ซม.: .

วรรณกรรม

1. Bakhtin M. M. นวนิยายการศึกษาและความสำคัญในประวัติศาสตร์ / M. M. Bakhtin // สุนทรียศาสตร์ของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา - ม., 2522. - หน้า 188-236.

2. หญ้า G. วิถีของปู/G. หญ้า. — อ.: ACT; คาร์คอฟ: โฟลิโอ, 2547 - 285 หน้า

3. Kopystyanskaya N. F. แนวคิดของ "ประเภท" ในความเสถียรและความแปรปรวน / N. F. Kopystyanskaya//บริบท 2529: การศึกษาวรรณกรรมและทฤษฎี - ม., 2530. - หน้า 178-204.

4. Sokolova E. จากตะวันออกไปตะวันตกและด้านหลัง วรรณกรรมเยอรมนีหลังการรวมชาติ / อี. โซโคโลวา // ต่างประเทศ สว่าง - 2003. -ฉบับที่ 9. - (http://magazines.russ.ru/inostran/2003/9).

5. บรัสซิก ธ. Helden wie wir / Th. บรูสซิก. —แฟรงค์เฟิร์ต อัม ไมน์: ฟิสเชอร์ ทาเชนบุช แวร์แลก, 1998. -325 S.

6. คุมป์ฟมุลเลอร์ ม. ฮัมเปลส์ ฟลุคเทน / เอ็ม. คัมฟมุลเลอร์. - เคิล์น: Kiepenheuer&Witsch, 2000. - 494S.

7. สตีมเมอร์เอ็น. ต. สัมภาษณ์โดย Joachim Bessing, Herausgeber von "Tristesse Royale" / N. T. Stemmer — (http://www.pro—qm. de/ Veranstaltungen/tristesse/tristesse.html)

วรรณกรรมแห่งการตรัสรู้เติบโตมาจากลัทธิคลาสสิกของศตวรรษที่ 17 โดยสืบทอดลัทธิเหตุผลนิยมแนวคิดเกี่ยวกับหน้าที่การศึกษาของวรรณกรรมและความใส่ใจต่อปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์และสังคม เมื่อเปรียบเทียบกับวรรณกรรมของศตวรรษก่อนในวรรณกรรมด้านการศึกษามีการทำให้ฮีโร่เป็นประชาธิปไตยอย่างมีนัยสำคัญซึ่งสอดคล้องกับทิศทางทั่วไปของความคิดทางการศึกษา ฮีโร่ของงานวรรณกรรมในศตวรรษที่ 18 สิ้นสุดการเป็น "ฮีโร่" ในแง่ของการมีคุณสมบัติพิเศษและสิ้นสุดการครอบครองระดับสูงสุดในลำดับชั้นทางสังคม เขายังคงเป็น "ฮีโร่" ในความหมายอื่นของคำเท่านั้น - ตัวละครหลักของงาน ผู้อ่านสามารถระบุตัวตนของฮีโร่คนนี้และเข้ามาแทนที่เขาได้ ฮีโร่คนนี้ไม่มีทางเหนือกว่าคนธรรมดาทั่วไปเลย แต่ในตอนแรก ฮีโร่ที่เป็นที่รู้จักคนนี้ เพื่อที่จะดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน จะต้องแสดงในสภาพแวดล้อมที่ไม่คุ้นเคย ในสถานการณ์ที่ปลุกจินตนาการของผู้อ่าน ดังนั้นด้วยฮีโร่ "ธรรมดา" ในวรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 18 การผจญภัยที่ไม่ธรรมดายังคงเกิดขึ้นเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาเพราะสำหรับผู้อ่านในศตวรรษที่ 18 พวกเขาให้เหตุผลกับเรื่องราวเกี่ยวกับคนธรรมดาพวกเขามีความบันเทิง ของงานวรรณกรรม การผจญภัยของฮีโร่สามารถเกิดขึ้นในพื้นที่ต่างๆ ใกล้หรือไกลจากบ้านของเขา ในสภาพสังคมที่คุ้นเคยหรือในสังคมที่ไม่ใช่ยุโรป หรือแม้แต่สังคมภายนอกโดยทั่วไป แต่อย่างสม่ำเสมอ วรรณกรรมของศตวรรษที่ 18 มีความคมชัดและก่อให้เกิดปัญหา แสดงให้เห็นอย่างใกล้ชิดถึงปัญหาของรัฐและโครงสร้างทางสังคม สถานที่ของปัจเจกบุคคลในสังคม และอิทธิพลของสังคมที่มีต่อปัจเจกบุคคล

อังกฤษในศตวรรษที่ 18 กลายเป็น แหล่งกำเนิดของนวนิยายเพื่อการศึกษา. ให้เราระลึกว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นประเภทที่เกิดขึ้นระหว่างการเปลี่ยนจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไปสู่ยุคใหม่ แนวเพลงวัยรุ่นนี้ถูกละเลยโดยกวีคลาสสิกเนื่องจากไม่มีแบบอย่างในวรรณคดีโบราณและต่อต้านบรรทัดฐานและหลักปฏิบัติทั้งหมด นวนิยายเรื่องนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อการสำรวจทางศิลปะของความเป็นจริงสมัยใหม่ และวรรณกรรมอังกฤษกลับกลายเป็นพื้นที่ที่อุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษสำหรับการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในการพัฒนาประเภท ซึ่งนวนิยายเพื่อการศึกษาเกิดขึ้นเนื่องจากสถานการณ์หลายประการ ประการแรก อังกฤษเป็นแหล่งกำเนิดของการตรัสรู้ ซึ่งเป็นประเทศที่อำนาจที่แท้จริงตกเป็นของชนชั้นกระฎุมพีในศตวรรษที่ 18 และอุดมการณ์ของกระฎุมพีมีรากฐานที่หยั่งรากลึกที่สุด ประการที่สอง การเกิดขึ้นของนวนิยายในอังกฤษได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสถานการณ์พิเศษของวรรณคดีอังกฤษ ซึ่งในช่วงศตวรรษครึ่งก่อนหน้า ข้อกำหนดเบื้องต้นด้านสุนทรียภาพและองค์ประกอบส่วนบุคคลค่อยๆ เป็นรูปเป็นร่างในประเภทต่างๆ ซึ่งการสังเคราะห์ซึ่งอยู่ในรูปแบบใหม่ พื้นฐานทางอุดมการณ์ทำให้เกิดนวนิยายเรื่องนี้ จากประเพณีของอัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณที่เคร่งครัดนิสัยและเทคนิคของการวิปัสสนาเทคนิคในการพรรณนาการเคลื่อนไหวอันละเอียดอ่อนของโลกภายในของบุคคลมาถึงนวนิยาย จากประเภทการเดินทางซึ่งบรรยายการเดินทางของกะลาสีเรือชาวอังกฤษ - การผจญภัยของผู้บุกเบิกในประเทศห่างไกลโครงเรื่องที่สร้างจากการผจญภัย ในที่สุด จากวารสารภาษาอังกฤษ จากบทความของ Addison และ Style ของต้นศตวรรษที่ 18 นวนิยายได้เรียนรู้เทคนิคในการพรรณนาวิถีชีวิตและรายละเอียดในชีวิตประจำวันมากขึ้น

นวนิยายเรื่องนี้แม้จะได้รับความนิยมในหมู่ผู้อ่านทุกชั้น แต่ก็ถือเป็นประเภท "ต่ำ" มาเป็นเวลานาน แต่นักวิจารณ์ชาวอังกฤษชั้นนำของศตวรรษที่ 18 คือซามูเอลจอห์นสันซึ่งเป็นนักคลาสสิกตามรสนิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษคือ ถูกบังคับให้ยอมรับ: “งานแต่งที่ดึงดูดใจคนรุ่นปัจจุบันโดยเฉพาะ ตามกฎแล้ว งานเหล่านี้คืองานที่แสดงชีวิตตามรูปแบบที่แท้จริง มีเพียงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทุกวันเท่านั้น สะท้อนแต่ความหลงใหลและคุณสมบัติดังกล่าวที่ทราบเท่านั้น ถึงทุกคนที่ติดต่อกับผู้คน”