กิจกรรมวรรณกรรมของ I.A. Goncharov ย้อนกลับไปในยุครุ่งเรืองของวรรณกรรมของเรา ร่วมกับผู้สืบทอดคนอื่น ๆ ของ A.S. Pushkin และ N.V. Gogol ร่วมกับ I.S. Turgenev และ A.N. Ostrovsky เขานำวรรณกรรมรัสเซียมาสู่ความสมบูรณ์แบบที่ยอดเยี่ยม

Goncharov เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียที่มีเป้าหมายมากที่สุด ความคิดเห็นของนักวิจารณ์เกี่ยวกับนักเขียนคนนี้คืออะไร?

เบลินสกี้เชื่อว่าผู้เขียน "Ordinary History" มุ่งมั่นเพื่องานศิลปะบริสุทธิ์ Goncharov เป็นเพียงศิลปินกวีและไม่มีอะไรอื่นใดอีกเลยที่เขาไม่แยแสกับตัวละครในผลงานของเขา แม้ว่า Belinsky คนเดียวกันจะทำความคุ้นเคยกับต้นฉบับของ "An Ordinary History" แล้วกับฉบับตีพิมพ์ก็พูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับเรื่องนี้และจัดว่าผู้เขียนผลงานเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ดีที่สุดของโรงเรียนศิลปะ Gogol และ พุชกิน Dobrolyubov มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าด้านที่แข็งแกร่งที่สุดของพรสวรรค์ของ Goncharov คือ "ความคิดสร้างสรรค์ตามวัตถุประสงค์" ซึ่งไม่อายกับอคติทางทฤษฎีและแนวคิดที่กำหนดไว้ล่วงหน้าใด ๆ และไม่ได้ให้ความสำคัญกับความเห็นอกเห็นใจเป็นพิเศษใด ๆ มันสงบ เงียบขรึม และไม่แยแส

ต่อจากนั้นความคิดของ Goncharov ในฐานะนักเขียนวัตถุประสงค์หลักก็สั่นคลอน Lyatsky ผู้ศึกษางานของเขาวิเคราะห์ผลงานของ Goncharov อย่างรอบคอบยอมรับว่าเขาเป็นหนึ่งในศิลปินที่มีอัตนัยมากที่สุดซึ่งการเปิดเผย "ฉัน" ของเขามีความสำคัญมากกว่าการพรรณนาถึงช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดและน่าสนใจในยุคร่วมสมัยของเขา ชีวิตทางสังคม

แม้ว่าความคิดเห็นเหล่านี้ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ แต่ก็สามารถนำไปสู่ส่วนร่วมได้หากเรารับรู้ว่า Goncharov ดึงเนื้อหาสำหรับนวนิยายของเขาไม่เพียง แต่จากการสังเกตชีวิตรอบตัวเขาเท่านั้น แต่ยังมาจากการสังเกตตนเองในระดับสูงด้วย ส่วนหลังคือความทรงจำในอดีตและการวิเคราะห์คุณสมบัติทางจิตในปัจจุบัน ในการประมวลผลเนื้อหา Goncharov ส่วนใหญ่เป็นนักเขียนวัตถุประสงค์ เขารู้วิธีที่จะมอบคุณลักษณะของสังคมร่วมสมัยให้กับฮีโร่ของเขาและกำจัดองค์ประกอบโคลงสั้น ๆ ออกจากการพรรณนาของพวกเขา

ความสามารถแบบเดียวกันในการสร้างสรรค์ตามวัตถุประสงค์นั้นสะท้อนให้เห็นในความชอบของ Goncharov ในการถ่ายทอดรายละเอียดของสถานการณ์รายละเอียดเกี่ยวกับวิถีชีวิตของฮีโร่ของเขา คุณลักษณะนี้ทำให้นักวิจารณ์มีเหตุผลในการเปรียบเทียบ Goncharov กับศิลปินชาวเฟลมิชซึ่งโดดเด่นด้วยความสามารถในการกวีในรายละเอียดที่เล็กที่สุด

แต่การพรรณนารายละเอียดอย่างชำนาญไม่ได้ปิดบังในสายตาของ Goncharov ถึงความหมายทั่วไปของปรากฏการณ์ที่เขาอธิบาย ยิ่งไปกว่านั้น แนวโน้มที่จะมีลักษณะทั่วไปในวงกว้าง ซึ่งบางครั้งก็กลายเป็นสัญลักษณ์ เป็นเรื่องปกติอย่างยิ่งของความสมจริงของ Goncharov บางครั้งนักวิจารณ์ได้เปรียบเทียบผลงานของ Goncharov กับอาคารที่สวยงามซึ่งเต็มไปด้วยรูปปั้นที่สามารถเชื่อมโยงกับบุคลิกของตัวละครได้ สำหรับ Goncharov ตัวละครเหล่านี้เป็นเพียงสัญลักษณ์บางอย่างที่ช่วยให้ผู้อ่านมองเห็นนิรันดร์ท่ามกลางรายละเอียดเท่านั้น

ผลงานของ Goncharov โดดเด่นด้วยอารมณ์ขัน แสง และไร้เดียงสาเป็นพิเศษ อารมณ์ขันในผลงานของเขาโดดเด่นด้วยความพึงพอใจและความเป็นมนุษย์มีความวางตัวและมีเกียรติ ควรสังเกตว่าผลงานของ Goncharov มีวัฒนธรรมสูง ซึ่งยืนหยัดเคียงข้างวิทยาศาสตร์ การศึกษา และศิลปะมาโดยตลอด

สถานการณ์ในชีวิตส่วนตัวของ I.A. Goncharov มีความสุขและสิ่งนี้ก็ส่งผลกระทบต่องานของเขาไม่ได้ ไม่มีฉากดราม่าที่รุนแรงที่ทำให้จิตใจสั่นไหวอย่างลึกซึ้ง แต่ด้วยทักษะที่ไม่มีใครเทียบได้เขาจึงบรรยายฉากชีวิตครอบครัวได้ โดยทั่วไปแล้วผลงานทั้งหมดของ Goncharov ด้วยความเรียบง่ายและรอบคอบทำให้ประหลาดใจกับความจริงที่เป็นกลางการไม่มีอุบัติเหตุและบุคคลที่ไม่จำเป็น “ Oblomov” ของเขาเป็นหนึ่งในผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่เพียง แต่ในวรรณคดีรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมยุโรปทั้งหมดด้วย I. A. Goncharov เป็นหนึ่งในตัวแทนที่ยอดเยี่ยมคนสุดท้ายของโรงเรียนวรรณกรรมรัสเซียที่มีชื่อเสียงแห่งขบวนการที่แท้จริงซึ่งเริ่มต้นภายใต้อิทธิพลของ A. S. Pushkin และ N. V. Gogol

ในแง่ของตัวละครของเขา Ivan Aleksandrovich Goncharov นั้นยังห่างไกลจากความคล้ายคลึงกับคนที่เกิดในยุค 60 ที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นของศตวรรษที่ 19 ชีวประวัติของเขามีสิ่งผิดปกติมากมายในยุคนี้ในยุค 60 ถือเป็นความขัดแย้งโดยสิ้นเชิง กอนชารอฟดูเหมือนไม่ได้รับผลกระทบจากการต่อสู้ของฝ่ายต่างๆ และไม่ได้รับผลกระทบจากกระแสชีวิตทางสังคมที่ปั่นป่วนต่างๆ เขาเกิดเมื่อวันที่ 6 (18) มิถุนายน พ.ศ. 2355 ในเมืองซิมบีร์สค์ ในครอบครัวพ่อค้า หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนพาณิชย์มอสโก และจากแผนกวาจาของคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยมอสโก ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจรับราชการในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และรับใช้อย่างซื่อสัตย์และเป็นกลางไปตลอดชีวิต ชายผู้เชื่องช้าและเฉื่อยชา Goncharov ไม่ได้รับชื่อเสียงทางวรรณกรรมในไม่ช้า นวนิยายเรื่องแรกของเขา “An Ordinary Story” ได้รับการตีพิมพ์เมื่อผู้เขียนอายุ 35 ปีแล้ว ศิลปิน Goncharov มีของขวัญที่ไม่ธรรมดาในเวลานั้น - ความสงบและความสุขุม สิ่งนี้ทำให้เขาแตกต่างจากนักเขียนในช่วงกลางและครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับ (*18) แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ ซึ่งถูกครอบงำด้วยความหลงใหลในสังคม Dostoevsky หลงใหลในความทุกข์ทรมานของมนุษย์และการค้นหาความสามัคคีในโลก Tolstoy หลงใหลในความกระหายความจริงและการสร้างลัทธิใหม่ Turgenev หลงใหลในช่วงเวลาที่สวยงามของชีวิตที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ความตึงเครียด สมาธิ ความหุนหันพลันแล่นเป็นคุณสมบัติทั่วไปของความสามารถทางวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และสำหรับ Goncharov ความมีสติ ความสมดุล และความเรียบง่ายเป็นเบื้องหน้า

กอนชารอฟทำให้คนรุ่นเดียวกันประหลาดใจเพียงครั้งเดียว ในปีพ.ศ. 2395 มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กว่าชายคนนี้ เดอ-เลน ซึ่งเป็นชื่อเล่นที่น่าขันที่เพื่อนของเขาตั้งให้ กำลังเดินทางรอบโลก ไม่มีใครเชื่อ แต่ในไม่ช้าข่าวลือก็ได้รับการยืนยัน จริงๆ แล้ว Goncharov กลายเป็นผู้เข้าร่วมการเดินทางรอบโลกด้วยเรือรบฟริเกตทหาร "Pallada" ในฐานะเลขานุการหัวหน้าคณะสำรวจ รองพลเรือเอก E.V. Putyatin แต่แม้ในระหว่างการเดินทางเขาก็ยังรักษานิสัยของคนในบ้านไว้

ในมหาสมุทรอินเดีย ใกล้กับแหลมกู๊ดโฮป เรือรบลำหนึ่งติดอยู่ในพายุ: “พายุนี้ดูคลาสสิกและสมบูรณ์ ในตอนเย็น พวกเขามาจากด้านบนสองสามครั้งเพื่อโทรหาฉันเพื่อดูมัน พวกเขา เล่าให้ฟังว่าด้านหนึ่งดวงจันทร์โผล่ออกมาจากด้านหลังเมฆทำให้ทะเลและเรือสว่างไสว ส่วนอีกด้านหนึ่งมีฟ้าแลบเล่นแสงเจิดจ้าเหลือทน พวกเขาคิดว่าเราจะอธิบายภาพนี้ แต่เนื่องจากมีมาสามหรือสามนานแล้ว ผู้สมัครสี่คนสำหรับสถานที่อันเงียบสงบและแห้งแล้งของฉัน ฉันอยากนั่งอยู่ที่นี่จนถึงกลางคืน แต่ไม่สามารถจัดการได้...

ฉันมองดูฟ้าแลบ ความมืด และคลื่นประมาณห้านาที ซึ่งล้วนพยายามปีนข้ามด้านข้างของเรา

ภาพอะไรนะ? - กัปตันถามฉันโดยคาดหวังความชื่นชมและคำชมเชย

ความอัปยศความวุ่นวาย! “ฉันตอบไปทั้งตัวเปียกไปที่ห้องโดยสารเพื่อเปลี่ยนรองเท้าและชุดชั้นใน”

“แล้วเหตุใดจึงยิ่งใหญ่อลังการเช่นนี้ ทะเลเช่น พระเจ้าอวยพร มันมีแต่ความโศกเศร้ามาสู่คน ๆ หนึ่ง มองแล้วอยากจะร้องไห้ จิตใจเขินอาย ด้วยความเขินอายต่อหน้าม่านอันกว้างใหญ่ของ น้ำ... ภูเขาและเหวไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อความสนุกสนานเช่นกัน พวกมันน่ากลัวและน่ากลัว... พวกมันเตือนเราอย่างชัดเจนเกินไปถึงองค์ประกอบของมนุษย์และทำให้เราหวาดกลัวและปวดร้าวไปตลอดชีวิต ... "

Goncharov ทะนุถนอมที่ราบอันเป็นที่รักของเขาโดยได้รับพรจากเขาด้วยชีวิตนิรันดร์ Oblomovka “ตรงกันข้าม ท้องฟ้าที่นั่นดูเหมือนจะบีบเข้าใกล้พื้นโลกมากขึ้น แต่ไม่ใช่เพื่อจะขว้างลูกธนูออกไปมากกว่านี้ แต่อาจจะเพียงเพื่อกอดให้แน่นขึ้นด้วยความรักเท่านั้น มันแผ่ลงมาต่ำเหนือศีรษะของคุณ (*19) เหมือนหลังคาที่เชื่อถือได้ของพ่อแม่ ดูเหมือนว่าเพื่อปกป้องมุมที่เลือกจากความทุกข์ยากทุกประเภท” ด้วยความไม่ไว้วางใจของ Goncharov เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่ปั่นป่วนและแรงกระตุ้นที่เร่งรีบตำแหน่งของนักเขียนบางคนก็แสดงออกมา กอนชารอฟไม่ได้สงสัยอย่างจริงจังเกี่ยวกับการพังทลายของรากฐานเก่าทั้งหมดของปิตาธิปไตยรัสเซียที่เริ่มต้นในยุค 50 และ 60 ในการปะทะกันของโครงสร้างปิตาธิปไตยกับชนชั้นกระฎุมพีที่เกิดขึ้นใหม่ Goncharov ไม่เพียงมองเห็นความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสูญเสียคุณค่านิรันดร์มากมายอีกด้วย ความรู้สึกเฉียบพลันของการสูญเสียทางศีลธรรมที่รอคอยมนุษยชาติตามเส้นทางของอารยธรรม "เครื่องจักร" ทำให้เขาต้องมองดูอดีตที่รัสเซียสูญเสียด้วยความรัก กอนชารอฟไม่ยอมรับอะไรมากมายในอดีต: ความเฉื่อยและความเมื่อยล้า ความกลัวการเปลี่ยนแปลง ความเกียจคร้าน และการเฉื่อยชา แต่ในเวลาเดียวกันรัสเซียเก่าดึงดูดเขาด้วยความสัมพันธ์อันอบอุ่นและจริงใจระหว่างผู้คนการเคารพประเพณีของชาติความสามัคคีของจิตใจและหัวใจความรู้สึกและความตั้งใจและความสามัคคีทางจิตวิญญาณของมนุษย์กับธรรมชาติ ทั้งหมดนี้ถึงวาระที่จะถูกทำลายหรือไม่? และเป็นไปไม่ได้หรือที่จะค้นหาเส้นทางแห่งความก้าวหน้าที่กลมกลืนมากขึ้น ปราศจากความเห็นแก่ตัวและความพึงพอใจ จากลัทธิเหตุผลนิยมและความรอบคอบ? เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าสิ่งใหม่ในการพัฒนานั้นไม่ได้ปฏิเสธสิ่งเก่าตั้งแต่เริ่มแรก แต่ยังคงดำเนินต่อไปอย่างเป็นธรรมชาติและพัฒนาสิ่งที่มีคุณค่าและดีที่สิ่งเก่ามีอยู่ในตัวมันเอง คำถามเหล่านี้ทำให้ Goncharov กังวลตลอดชีวิตและกำหนดแก่นแท้ของความสามารถทางศิลปะของเขา

ศิลปินควรสนใจในรูปแบบที่มั่นคงในชีวิตที่ไม่อยู่ภายใต้กระแสลมสังคมที่ไม่แน่นอน งานของนักเขียนที่แท้จริงคือการสร้างรูปแบบที่มั่นคงซึ่งประกอบด้วย "การซ้ำซ้อนหรือชั้นของปรากฏการณ์และบุคคลที่ยาวนานและหลายครั้ง" ชั้นเหล่านี้ “มีความถี่เพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป และในที่สุดก็ถูกสร้างขึ้น แข็งตัว และทำให้ผู้สังเกตการณ์คุ้นเคย” นี่ไม่ใช่ความลับของความลึกลับเมื่อมองแวบแรกความล่าช้าของศิลปิน Goncharov หรือไม่? ตลอดชีวิตของเขาเขาเขียนนวนิยายเพียงสามเล่มซึ่งเขาได้พัฒนาและเพิ่มความขัดแย้งแบบเดียวกันระหว่างชีวิตรัสเซียสองวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยและชนชั้นกลางระหว่างวีรบุรุษที่ได้รับการเลี้ยงดูจากสองวิธีนี้ ยิ่งไปกว่านั้น Goncharov ใช้เวลาทำงานในนวนิยายแต่ละเรื่องอย่างน้อยสิบปี เขาตีพิมพ์ "An Ordinary Story" ในปี พ.ศ. 2390 นวนิยายเรื่อง "Oblomov" ในปี พ.ศ. 2402 และ "The Cliff" ในปี พ.ศ. 2412

ตามอุดมคติของเขา เขาถูกบังคับให้มองชีวิตที่ยาวนานและหนักหน่วง ในรูปแบบปัจจุบันที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ถูกบังคับให้เขียนกองกระดาษ เตรียมร่างจดหมายจำนวนมาก (*20) ฉบับ ก่อนที่บางสิ่งที่มั่นคง คุ้นเคย และซ้ำซากจะถูกเปิดเผยแก่เขาในกระแสแห่งชีวิตชาวรัสเซียที่เปลี่ยนแปลงไป “ความคิดสร้างสรรค์” กอนชารอฟยืนยัน “สามารถปรากฏได้ก็ต่อเมื่อชีวิตถูกสร้างขึ้นเท่านั้น มันเข้ากันไม่ได้กับชีวิตใหม่ที่กำลังเกิดขึ้น” เพราะปรากฏการณ์ที่เพิ่งเกิดขึ้นนั้นคลุมเครือและไม่แน่นอน “พวกมันยังไม่ใช่ประเภท แต่เป็นเดือนยังน้อยซึ่งไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น พวกเขาจะแปลงร่างเป็นอะไรและจะหยุดในลักษณะใดเป็นเวลานานไม่มากก็น้อยเพื่อให้ศิลปินสามารถปฏิบัติต่อพวกเขาได้อย่างแน่นอนและ ชัดเจนจึงเข้าถึงภาพสร้างสรรค์ได้"

ในการตอบสนองต่อนวนิยายเรื่อง An Ordinary Story ของเขา Belinsky ตั้งข้อสังเกตว่าบทบาทหลักในพรสวรรค์ของ Goncharov นั้นเล่นโดย "ความสง่างามและความละเอียดอ่อนของพู่กัน" "ความเที่ยงตรงของการวาดภาพ" ความโดดเด่นของภาพศิลปะ มากกว่าความคิดและคำตัดสินของผู้เขียนโดยตรง แต่ Dobrolyubov ให้คำอธิบายแบบคลาสสิกเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของพรสวรรค์ของ Goncharov ในบทความ "Oblomovism คืออะไร" เขาสังเกตเห็นคุณลักษณะสามประการของสไตล์การเขียนของ Goncharov มีนักเขียนที่มีปัญหาในการอธิบายสิ่งต่างๆ ให้ผู้อ่าน สอนและชี้แนะตลอดทั้งเรื่อง ในทางตรงกันข้าม Goncharov เชื่อใจผู้อ่านและไม่ได้ให้ข้อสรุปสำเร็จรูปใด ๆ ของเขาเอง: เขาพรรณนาถึงชีวิตในขณะที่เขามองว่ามันเป็นศิลปินและไม่หลงระเริงในปรัชญานามธรรมและคำสอนทางศีลธรรม คุณสมบัติที่สองของ Goncharov คือความสามารถของเขาในการสร้างภาพที่สมบูรณ์ของวัตถุ ผู้เขียนไม่ได้สนใจด้านใดด้านหนึ่ง โดยลืมด้านอื่นๆ ไป เขา “หมุนวัตถุจากทุกด้าน รอจนทุกช่วงเวลาของปรากฏการณ์เกิดขึ้น”

ในที่สุด Dobrolyubov มองเห็นเอกลักษณ์ของ Goncharov ในฐานะนักเขียนในการเล่าเรื่องที่สงบและไม่เร่งรีบโดยมุ่งมั่นเพื่อความเที่ยงธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้เพื่อความสมบูรณ์ของการพรรณนาถึงชีวิตโดยตรง คุณสมบัติทั้งสามนี้ร่วมกันทำให้ Dobrolyubov เรียกพรสวรรค์ของ Goncharov ว่าเป็นพรสวรรค์ที่เป็นกลาง

นวนิยายเรื่อง "เรื่องธรรมดา"

นวนิยายเรื่องแรกของ Goncharov เรื่อง "An Ordinary Story" ได้รับการตีพิมพ์บนหน้านิตยสาร Sovremennik ในฉบับเดือนมีนาคมและเมษายนปี 1847 จุดศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือการปะทะกันของตัวละครสองตัว สองปรัชญาแห่งชีวิต ซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงบนพื้นฐานของโครงสร้างทางสังคมสองประการ: ปิตาธิปไตย ในชนบท (Alexander Aduev) และชนชั้นกลาง-ธุรกิจ มหานคร (ลุงของเขา Pyotr Aduev) Alexander Aduev เป็นชายหนุ่มที่เพิ่งสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เต็มไปด้วยความหวังอันสูงส่งสำหรับความรักนิรันดร์ เพื่อความสำเร็จด้านบทกวี (เช่นเดียวกับชายหนุ่มส่วนใหญ่ เขาเขียนบทกวี) เพื่อความรุ่งโรจน์ของบุคคลสาธารณะที่โดดเด่น ความหวังเหล่านี้เรียกเขาจากที่ดินปรมาจารย์ของ Grachi ถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อออกจากหมู่บ้านเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีชั่วนิรันดร์กับโซเฟียหญิงสาวของเพื่อนบ้านและสัญญาว่าจะเป็นเพื่อนกับ Pospelov เพื่อนในมหาวิทยาลัยของเขาไปจนตาย

ความฝันอันแสนโรแมนติกของ Alexander Aduev นั้นคล้ายกับฮีโร่ของนวนิยายของ A. S. Pushkin เรื่อง "Eugene Onegin" Vladimir Lensky แต่ความโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ซึ่งแตกต่างจากของ Lensky ไม่ได้ถูกส่งออกจากเยอรมนี แต่ปลูกที่นี่ในรัสเซีย ความโรแมนติกนี้เติมพลังให้กับหลายสิ่งหลายอย่าง ประการแรก วิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกยังห่างไกลจากชีวิต ประการที่สอง เยาวชนที่มีขอบเขตอันกว้างไกลเรียกร้องไปในระยะไกล ด้วยความไม่อดทนทางจิตวิญญาณและความสูงสุด ในที่สุดความฝันนี้ก็มีความเกี่ยวข้องกับจังหวัดของรัสเซียกับวิถีชีวิตปิตาธิปไตยของรัสเซียแบบเก่า อเล็กซานเดอร์ส่วนใหญ่มาจากลักษณะนิสัยใจง่ายที่ไร้เดียงสาของจังหวัด เขาพร้อมที่จะเห็นเพื่อนในทุก ๆ คนที่พบเจอ เขาคุ้นเคยกับการสบตาผู้คน แผ่ความอบอุ่น และความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์ ความฝันเกี่ยวกับจังหวัดที่ไร้เดียงสาเหล่านี้ได้รับการทดสอบอย่างรุนแรงจากชีวิตในเมืองใหญ่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

“เขาออกไปที่ถนน - มีความวุ่นวาย ทุกคนวิ่งอยู่ที่ไหนสักแห่ง หมกมุ่นอยู่กับตัวเองเท่านั้น แทบจะไม่เหลือบมองคนที่เดินผ่านไปมาเท่านั้น เพื่อไม่ให้ชนกัน เขาจำเมืองต่างจังหวัดของเขาซึ่งทุกการประชุม ด้วยเหตุผลบางอย่างเธอก็น่าสนใจ... ไม่ว่าคุณจะเจอใคร คุณก็จะโค้งคำนับและพูดอะไรสักสองสามคำ แต่ไม่ว่าคุณจะไม่โค้งคำนับกับใครก็ตาม คุณก็รู้ว่าเขาเป็นใคร เขาจะไปไหน และ ทำไม... และที่นี่พวกเขามองคุณและผลักคุณออกไป ราวกับว่าทุกคนเป็นศัตรูกัน... เขามองไปที่บ้าน - และเขาก็รู้สึกเบื่อมากขึ้น: ก้อนหินที่ซ้ำซากจำเจเหล่านี้ซึ่งเช่น สุสานขนาดมหึมาทอดยาวเป็นแถวต่อเนื่องกันทำให้เขาเศร้าโศก”

จังหวัดเชื่อมั่นในความรู้สึกดีๆของครอบครัว เขาคิดว่าญาติของเขาในเมืองหลวงจะยอมรับเขาอย่างเปิดกว้าง เช่นเดียวกับที่เป็นธรรมเนียมในชีวิตในชนบท พวกเขาไม่รู้ว่าจะรับเขาอย่างไร จะนั่งตรงไหน และปฏิบัติต่อเขาอย่างไร และเขา "จะจูบเจ้าของและพนักงานต้อนรับ คุณจะบอกพวกเขาราวกับว่าคุณรู้จักกันมายี่สิบปีแล้ว ทุกคนจะดื่มเหล้า บางทีพวกเขาจะร้องเพลงพร้อมคอรัส" แต่ที่นี่ยังมีบทเรียนรออยู่จากจังหวัดแสนโรแมนติก “ไหนวะ แทบไม่มองหน้า ขมวดคิ้ว ขอตัวทำอะไรสักอย่าง ถ้ามีงาน ก็จัดเวลาไว้เป็นชั่วโมงไม่กินข้าวเที่ยงหรือมื้อเย็น...เจ้าของถอยห่างกอดมองแขก อย่างน่าประหลาด”

นี่คือวิธีที่ Pyotr Aduev ลุงผู้ทำธุรกิจในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทักทายอเล็กซานเดอร์ผู้กระตือรือร้น เมื่อมองแวบแรก เขาเปรียบเทียบได้ดีกับหลานชายของเขาในเรื่องที่เขาขาดความกระตือรือร้นมากเกินไปและความสามารถในการมองสิ่งต่าง ๆ อย่างมีสติและมีประสิทธิภาพ แต่ผู้อ่านก็เริ่มสังเกตเห็นความแห้งกร้านและความรอบคอบในความสุขุมนี้อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งเป็นความเห็นแก่ตัวทางธุรกิจของชายไม่มีปีก ด้วยความยินดีอันไม่พึงประสงค์และปีศาจ Pyotr Aduev จึง "สร่างเมา" ชายหนุ่ม เขาไร้ความปรานีต่อจิตวิญญาณที่ยังเยาว์วัยต่อแรงกระตุ้นอันสวยงามของเธอ เขาใช้บทกวีของอเล็กซานเดอร์เพื่อปกปิดผนังในห้องทำงานของเขา เครื่องรางที่มีผมปอยผม ของขวัญจากโซเฟียอันเป็นที่รักของเขา - "สัญลักษณ์ทางวัตถุของความสัมพันธ์ที่ไม่มีสาระสำคัญ" - เขาโยนออกไปนอกหน้าต่างอย่างช่ำชอง แทนที่จะเป็นบทกวีที่เขาเสนอการแปล บทความทางการเกษตรเกี่ยวกับปุ๋ยคอก และแทนที่จะทำงานของรัฐบาลอย่างจริงจัง เขาให้คำจำกัดความหลานชายของเขาว่าเป็นเจ้าหน้าที่ที่ยุ่งอยู่กับเอกสารธุรกิจทางไปรษณีย์ ภายใต้อิทธิพลของลุงของเขาภายใต้อิทธิพลของความประทับใจทางธุรกิจ, ปีเตอร์สเบิร์กระบบราชการ, ภาพลวงตาโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ถูกทำลาย ความหวังในความรักนิรันดร์กำลังจะมอดลง หากในนวนิยายกับ Nadenka พระเอกยังคงเป็นคนรักโรแมนติกแล้วในเรื่องกับ Yulia เขาเป็นคนรักที่เบื่อหน่ายแล้วและกับ Liza เขาเป็นเพียงคนล่อลวง อุดมคติของมิตรภาพนิรันดร์กำลังจางหายไป ความฝันแห่งความรุ่งโรจน์ในฐานะกวีและรัฐบุรุษพังทลายลง: “เขายังคงฝันถึงโครงการต่างๆ และครุ่นคิดอย่างหนักเกี่ยวกับปัญหาของรัฐที่เขาจะต้องแก้ไข ขณะเดียวกัน เขาก็ยืนดู “เหมือนโรงงานของลุงฉันเลย!” - ในที่สุดเขาก็ตัดสินใจ “ วิธีที่เจ้านายคนหนึ่งจะเอามวลชิ้นหนึ่งโยนมันเข้าไปในเครื่องหมุนมันหนึ่งครั้งสองครั้งสามครั้ง - ดูสิมันจะออกมาเป็นกรวยวงรีหรือครึ่งวงกลม แล้วเขาก็ส่งต่อให้อีกคนหนึ่งตากไฟ คนที่สามปิดทอง คนที่สี่ทาสี แล้วถ้วย แจกัน หรือจานรองก็ออกมา จากนั้น: คนแปลกหน้าจะมายื่นให้เขาครึ่งงอด้วยรอยยิ้มที่น่าสมเพช - อาจารย์จะหยิบมันขึ้นมาแทบจะไม่แตะมันด้วยปากกาของเขาแล้วมอบให้อีกคนหนึ่งเขาจะโยนมันลงในมวลของ เอกสารอื่นๆ อีกหลายพันฉบับ... และทุกวัน ทุกชั่วโมง ทั้งวันนี้และพรุ่งนี้ และตลอดทั้งศตวรรษ เครื่องจักรของระบบราชการทำงานอย่างกลมกลืน ต่อเนื่อง โดยไม่ต้องพัก ราวกับว่าไม่มีคน - แค่ล้อและสปริง... "

Belinsky ในบทความของเขาเรื่อง A Look at Russian Literature of 1847 ซึ่งชื่นชมผลงานทางศิลปะของ Goncharov อย่างสูง เห็นความน่าสมเพชหลักของนวนิยายเรื่องนี้ในการหักล้างความโรแมนติกที่มีจิตใจงดงาม อย่างไรก็ตาม ความหมายของความขัดแย้งระหว่างหลานชายกับลุงนั้นลึกซึ้งกว่านั้น แหล่งที่มาของความโชคร้ายของอเล็กซานเดอร์ไม่ได้อยู่เพียงแค่การฝันกลางวันที่เป็นนามธรรมของเขาเท่านั้นที่ลอยอยู่เหนือร้อยแก้ว (*23) ของชีวิต ความผิดหวังของฮีโร่ไม่น้อยไปกว่านี้ถ้าไม่มากไปกว่าการตำหนิการใช้ชีวิตในเมืองใหญ่ที่เงียบขรึมและไร้วิญญาณที่เยาวชนและเยาวชนที่กระตือรือร้นต้องเผชิญ ในแนวโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ ควบคู่ไปกับภาพลวงตาแบบหนอนหนังสือและข้อจำกัดในท้องถิ่น มีอีกด้านหนึ่ง: เยาวชนคนใดก็ตามมีความโรแมนติก ความสูงสุด ความศรัทธาในความเป็นไปได้อันไร้ขอบเขตของมนุษย์ยังเป็นสัญลักษณ์ของความเยาว์วัยไม่เปลี่ยนแปลงในทุกยุคสมัยและตลอดเวลา

คุณไม่สามารถตำหนิ Peter Aduev ที่ฝันกลางวันและขาดการติดต่อกับชีวิตได้ แต่ตัวละครของเขาถูกตัดสินอย่างเข้มงวดไม่น้อยในนวนิยายเรื่องนี้ คำตัดสินนี้ประกาศผ่านปากของ Elizaveta Alexandrovna ภรรยาของ Peter Aduev เธอพูดถึง "มิตรภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลง" "ความรักนิรันดร์" "การหลั่งไหลอย่างจริงใจ" - เกี่ยวกับค่านิยมเหล่านั้นที่ปีเตอร์ขาดและอเล็กซานเดอร์ชอบพูดถึง แต่ตอนนี้คำเหล่านี้ฟังดูไม่เข้าท่าเลย ความผิดและความโชคร้ายของลุงอยู่ที่การละเลยสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิต - แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์ที่สำคัญและกลมกลืนระหว่างผู้คน และปัญหาของอเล็กซานเดอร์กลับไม่ใช่ว่าเขาเชื่อในความจริงของเป้าหมายอันสูงส่งของชีวิต แต่เขาสูญเสียศรัทธานี้ไป

ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ ตัวละครเปลี่ยนสถานที่ Pyotr Aduev ตระหนักถึงความต่ำต้อยของชีวิตของเขาในช่วงเวลาที่อเล็กซานเดอร์ได้ละทิ้งแรงกระตุ้นที่โรแมนติกทั้งหมดแล้วใช้เส้นทางที่ไร้ปีกของลุงของเขา ความจริงอยู่ที่ไหน? อาจอยู่ตรงกลาง: ความฝันที่แยกจากชีวิตนั้นไร้เดียงสา แต่การคำนวณเชิงปฏิบัตินิยมก็น่ากลัวเช่นกัน ร้อยแก้วชนชั้นกลางขาดบทกวีไม่มีที่สำหรับแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณอันสูงส่งไม่มีที่สำหรับคุณค่าของชีวิตเช่นความรักมิตรภาพความจงรักภักดีศรัทธาในแรงจูงใจทางศีลธรรมที่สูงขึ้น ในขณะเดียวกันในร้อยแก้วที่แท้จริงของชีวิตตามที่ Goncharov เข้าใจเมล็ดพันธุ์แห่งกวีนิพนธ์ชั้นสูงก็ถูกซ่อนไว้

Alexander Aduev มีสหายในนวนิยายเรื่องนี้คือคนรับใช้ Yevsey สิ่งที่มอบให้กับคนหนึ่งจะไม่ถูกมอบให้กับอีกคนหนึ่ง อเล็กซานเดอร์มีจิตวิญญาณที่สวยงาม ส่วนเยฟซีย์เป็นคนเรียบง่ายธรรมดาๆ แต่ความเชื่อมโยงของพวกเขาในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความแตกต่างของบทกวีชั้นสูงและร้อยแก้วที่น่ารังเกียจ นอกจากนี้ยังเผยให้เห็นอย่างอื่นอีกด้วย: ความขบขันของบทกวีชั้นสูงที่แยกจากชีวิตและบทกวีที่ซ่อนอยู่ของร้อยแก้วในชีวิตประจำวัน ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้เมื่ออเล็กซานเดอร์ก่อนออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสาบานว่า "รักนิรันดร์" กับโซเฟียเยฟซีย์คนรับใช้ของเขากล่าวคำอำลากับอากราฟีนาแม่บ้านที่รักของเขา “จะมีใครนั่งแทนฉันมั้ย” - เขาพูดยังคงถอนหายใจ “เลซี่!” - เธอตอบทันที “ พระเจ้าห้าม! ถ้าไม่ใช่ Proshka จะมีใครเล่นโง่กับคุณไหม” - “ อย่างน้อยก็ Proshka มีปัญหาอะไร” - เธอตั้งข้อสังเกตด้วยความโกรธ Yevsey ลุกขึ้นยืน... “ แม่ครับ Agrafena Ivanovna!.. Proshka จะรักคุณมากเหมือนฉันไหม ดูสิ เขาเป็นคนสร้างความเสียหายขนาดไหน เขาจะไม่ปล่อยให้ผู้หญิงคนเดียวผ่านไป ดินปืนสีน้ำเงินเข้าตา! ถ้า มันไม่ใช่ความประสงค์ของนาย แล้ว... เอ๊ะ!.."

หลายปีผ่านไป อเล็กซานเดอร์หัวโล้นและผิดหวังหลังจากสูญเสียความหวังอันแสนโรแมนติกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลับไปที่ที่ดิน Grachi พร้อมกับ Yevsey คนรับใช้ของเขา “ Yevsey คาดเข็มขัดมีฝุ่นปกคลุมทักทายคนรับใช้ เธอล้อมรอบเขาเป็นวงกลม เขามอบของขวัญให้กับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: แหวนเงินสำหรับใครบางคน, สำหรับใครบางคนเป็นกล่องดมกลิ่นเบิร์ช เมื่อเห็น Agrafena เขาก็หยุดราวกับกลายเป็นหิน และมองดูเธออย่างเงียบ ๆ ด้วยความยินดีอย่างโง่เขลาเธอมองเขาจากด้านข้างจากใต้คิ้วของเธอ แต่ทรยศตัวเองในทันทีโดยไม่สมัครใจเธอหัวเราะด้วยความดีใจแล้วเริ่มร้องไห้ แต่จู่ๆ ก็หันหลังกลับและขมวดคิ้ว “ทำไม คุณเงียบไหม? - เธอพูดว่า "ช่างโง่เขลา: เขาไม่ทักทาย!"

มีความผูกพันที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงระหว่างคนรับใช้ Yevsey และแม่บ้าน Agrafena “รักนิรันดร์” ในแบบฉบับพื้นบ้านแบบคร่าวๆ ปรากฏชัดอยู่แล้ว นี่คือการสังเคราะห์บทกวีและร้อยแก้วชีวิตแบบออร์แกนิกที่หายไปจากโลกแห่งปรมาจารย์ซึ่งร้อยแก้วและบทกวีแยกจากกันและเป็นศัตรูกัน เป็นธีมพื้นบ้านของนวนิยายเรื่องนี้ที่สัญญาว่าจะสามารถสังเคราะห์ได้ในอนาคต

บทความชุด "เรือรบปัลลดา"

ผลของการโคจรรอบโลกของกอนชารอฟคือหนังสือเรียงความเรื่อง "เรือรบปัลลาดา" ซึ่งการปะทะกันของชนชั้นกระฎุมพีและระเบียบโลกปิตาธิปไตยได้รับความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เส้นทางของผู้เขียนทอดยาวผ่านอังกฤษไปยังอาณานิคมหลายแห่งใน มหาสมุทรแปซิฟิก จากอารยธรรมสมัยใหม่ที่เติบโตทางอุตสาหกรรมไปจนถึงเยาวชนปรมาจารย์ที่ไร้เดียงสาของมนุษยชาติด้วยความเชื่อในปาฏิหาริย์ด้วยความหวังและความฝันที่ยอดเยี่ยม ในหนังสือเรียงความของ Goncharov ความคิดของกวีชาวรัสเซีย E. A. Boratynsky ซึ่งรวบรวมไว้อย่างมีศิลปะใน บทกวีปี 1835 เรื่อง “The Last Poet” ได้รับการยืนยันจากสารคดี:

ศตวรรษเดินไปตามเส้นทางเหล็ก
มีความสนใจในตนเองและมีความฝันร่วมกัน
ชั่วโมงต่อชั่วโมง สำคัญและมีประโยชน์
ชัดเจนยิ่งขึ้นยุ่งวุ่นวายมากขึ้น
หายไปในแสงแห่งการตรัสรู้
บทกวี ความฝันแบบเด็กๆ
และไม่ใช่เรื่องของเธอที่คนรุ่นมีงานยุ่ง
ทุ่มเทให้กับความกังวลด้านอุตสาหกรรม

ยุคแห่งวุฒิภาวะของชนชั้นกระฎุมพีสมัยใหม่ในอังกฤษคือยุคแห่งประสิทธิภาพและการปฏิบัติอย่างชาญฉลาด การพัฒนาเศรษฐกิจของแก่นสารของโลก ทัศนคติความรักต่อธรรมชาติถูกแทนที่ด้วยการพิชิตธรรมชาติอย่างไร้ความปราณี ชัยชนะของโรงงาน โรงงาน เครื่องจักร ควันและไอน้ำ ทุกสิ่งที่ยอดเยี่ยมและลึกลับถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่น่าพอใจและมีประโยชน์ มีการวางแผนและกำหนดเวลาทั้งวันของชาวอังกฤษ: ไม่ใช่นาทีเดียวฟรีไม่ใช่การเคลื่อนไหวที่ไม่จำเป็นเพียงครั้งเดียว - ผลประโยชน์ผลประโยชน์และการออมในทุกสิ่ง

ชีวิตถูกตั้งโปรแกรมไว้จนทำหน้าที่เหมือนเครื่องจักร “ไม่มีการกรีดร้องอย่างสูญเปล่า ไม่มีการเคลื่อนไหวที่ไม่จำเป็น และไม่ค่อยได้ยินเกี่ยวกับการร้องเพลง การกระโดด การล้อเล่นระหว่างเด็ก ๆ ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะถูกคำนวณ ชั่งน้ำหนัก และประเมิน ราวกับว่าหน้าที่เดียวกันถูกพรากไปจากเสียงและจากใบหน้า สำนวนเช่นจากหน้าต่างจากยางล้อ” แม้แต่แรงกระตุ้นของหัวใจโดยไม่สมัครใจ - ความสงสารความเอื้ออาทรความเห็นอกเห็นใจ - ชาวอังกฤษพยายามควบคุมและควบคุม “ดูเหมือนว่าความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจนั้นขุดขึ้นมาเหมือนถ่านหิน ดังนั้นในตารางสถิติจึงเป็นไปได้ ถัดจากจำนวนเหล็กทั้งหมด ผ้ากระดาษ เพื่อแสดงให้เห็นว่าโดยกฎหมายดังกล่าวและเช่นนั้น สำหรับจังหวัดหรืออาณานิคมนั้น ได้รับความยุติธรรมอย่างมากมาย หรือในเรื่องดังกล่าว ได้เพิ่มวัตถุเข้าไปในมวลสังคมเพื่อสร้างความเงียบ ศีลธรรมอันอ่อนลง เป็นต้น คุณธรรมเหล่านี้นำไปใช้ในที่ที่จำเป็น และหมุนเหมือนวงล้อซึ่งเป็นเหตุให้ปราศจาก ความอบอุ่นและมีเสน่ห์”

เมื่อ Goncharov เต็มใจแยกทางกับอังกฤษ - "ตลาดโลกนี้และด้วยภาพแห่งความพลุกพล่านและการเคลื่อนไหวด้วยสีของควันถ่านหินไอน้ำและเขม่า" ในจินตนาการของเขาซึ่งตรงกันข้ามกับชีวิตเชิงกลของชาวอังกฤษภาพลักษณ์ของ เจ้าของที่ดินชาวรัสเซียเกิดขึ้น เขาเห็นว่ารัสเซียอยู่ห่างไกลแค่ไหน "ในห้องกว้างขวางบนเตียงขนนกสามเตียง" ชายคนหนึ่งนอนหลับโดยคลุมศีรษะด้วยแมลงวันที่น่ารำคาญ เขาถูกปลุกให้ตื่นมากกว่าหนึ่งครั้งโดย Parashka ซึ่งผู้หญิงส่งมาและมีคนรับใช้ในรองเท้าบูทที่มีตะปูเข้าออกสามครั้งเขย่าพื้นกระดาน พระอาทิตย์ส่องแสงบนมงกุฎของเขาก่อนแล้วจึงบนพระวิหารของเขา ในที่สุดใต้หน้าต่างไม่มีเสียงนาฬิกาปลุกกลไก แต่มีเสียงดังของไก่ในหมู่บ้าน - และอาจารย์ก็ตื่นขึ้นมา การค้นหาคนรับใช้ของ Egorka เริ่มต้นขึ้น: รองเท้าบู๊ตของเขาหายไปที่ไหนสักแห่งและกางเกงของเขาก็หายไป (*26) ปรากฎว่า Yegorka กำลังตกปลา - พวกเขาส่งมาหาเขา เอกอร์กากลับมาพร้อมกับตะกร้าปลาคาร์พ crucian กุ้งเครฟิชสองร้อยตัว และไป่กกสำหรับเด็กน้อย มีรองเท้าบู๊ตอยู่ที่มุมห้องและกางเกงก็ห้อยอยู่บนฟืนโดยที่ Yegorka ทิ้งพวกเขาไว้อย่างเร่งรีบโดยสหายของเขาเรียกให้ไปตกปลา อาจารย์ค่อยๆ ดื่มชา รับประทานอาหารเช้า และเริ่มศึกษาปฏิทินเพื่อดูว่าวันนี้เป็นวันหยุดของนักบุญวันไหน และเพื่อนบ้านคนไหนควรแสดงความยินดีด้วย ชีวิตที่ไร้กังวล ไม่เร่งรีบ อิสระอย่างสมบูรณ์ ไม่ถูกควบคุมโดยสิ่งใดๆ ยกเว้นความปรารถนาส่วนตัว! นี่คือลักษณะที่เส้นขนานปรากฏขึ้นระหว่างของคนอื่นกับของตัวเองและ Goncharov ตั้งข้อสังเกตว่า: “ เราหยั่งรากลึกในบ้านของเรามากจนไม่ว่าฉันจะไปที่ไหนและนานแค่ไหน ฉันจะแบกดินของ Oblomovka บ้านเกิดของฉันไปทุกที่ด้วยเท้าของฉัน และไม่มีมหาสมุทรใดที่จะพัดพามันไป!” ประเพณีของตะวันออกบ่งบอกถึงหัวใจของนักเขียนชาวรัสเซียมากกว่า เขามองว่าเอเชียเป็น Oblomovka ซึ่งแผ่ขยายออกไปกว่าพันไมล์ หมู่เกาะ Lycean กระตุ้นจินตนาการของเขาเป็นพิเศษ มันเป็นไอดีลที่ถูกทิ้งร้างท่ามกลางผืนน้ำอันไม่มีที่สิ้นสุดของมหาสมุทรแปซิฟิก ผู้มีคุณธรรมอาศัยอยู่ที่นี่ กินแต่ผัก ดำรงอยู่แบบปิตาธิปไตย “เขาออกมาหาคนเดินทางเป็นหมู่มาก จูงมือ จูงเข้าไปในบ้าน ปักคันธนูลงดิน ทิ้งที่นาและสวนของตนไว้ ต่อหน้าเขา... นี่มันอะไร เราอยู่ที่ไหน ในหมู่คนอภิบาลโบราณในยุคทอง" นี่เป็นชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ของโลกยุคโบราณ ดังที่พระคัมภีร์และโฮเมอร์แสดงให้เห็น และผู้คนที่นี่ก็สวยงาม เปี่ยมด้วยศักดิ์ศรี และความสูงส่ง มีแนวคิดที่พัฒนาแล้วเกี่ยวกับศาสนา หน้าที่ของมนุษย์ และเกี่ยวกับคุณธรรม พวกเขาใช้ชีวิตเหมือนเมื่อสองพันปีที่แล้ว - โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง: เรียบง่าย ไม่ซับซ้อน และดั้งเดิม และถึงแม้ว่าไอดีลดังกล่าวจะอดไม่ได้ที่จะเบื่อบุคคลที่มีอารยธรรม แต่ด้วยเหตุผลบางประการความปรารถนาก็ปรากฏขึ้นในใจหลังจากสื่อสารกับมัน ความฝันเกี่ยวกับดินแดนแห่งพันธสัญญาตื่นขึ้นมา ความอับอายต่ออารยธรรมสมัยใหม่ก็เกิดขึ้น ดูเหมือนว่าผู้คนสามารถมีชีวิตที่แตกต่าง ศักดิ์สิทธิ์ และไร้บาป โลกยุโรปและอเมริกาสมัยใหม่ที่มีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีไปในทิศทางที่ถูกต้องหรือไม่? ความรุนแรงที่ต่อเนื่องที่เกิดขึ้นกับธรรมชาติและจิตวิญญาณของมนุษย์จะนำพามนุษยชาติไปสู่ความสุขหรือไม่? จะเกิดอะไรขึ้นหากความก้าวหน้าเป็นไปได้บนพื้นฐานที่แตกต่างและมีมนุษยธรรมมากขึ้น ไม่ใช่ในการต่อสู้ แต่ในความเป็นเครือญาติและการเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ?

คำถามของ Goncharov นั้นยังห่างไกลจากความไร้เดียงสา ความรุนแรงของพวกมันจะเพิ่มขึ้นตามผลที่ตามมาของผลกระทบทำลายล้างของอารยธรรมยุโรปที่มีต่อโลกปรมาจารย์ กอนชารอฟ ให้คำจำกัดความการรุกรานเซี่ยงไฮ้ของอังกฤษว่าเป็น "การรุกรานของคนป่าเถื่อนผมแดง" ความไร้ยางอายของพวกเขา (*27) “กลายเป็นวีรกรรม ทันทีที่ขายสินค้าได้ แม้กระทั่งยาพิษ!” ลัทธิแห่งผลกำไร การคำนวณ การเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนเพื่อความอิ่มเอม ความสะดวกสบาย... เป้าหมายเล็กๆ น้อยๆ ที่ความก้าวหน้าของยุโรปจารึกไว้บนแบนเนอร์นี้สร้างความอับอายให้กับบุคคลไม่ใช่หรือ? Goncharov ถามคำถามที่ไม่ง่ายกับบุคคล ด้วยการพัฒนาของอารยธรรมพวกเขาไม่ได้อ่อนลงเลย ในทางตรงกันข้าม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 พวกเขาได้รับความรุนแรงอันน่าหวาดกลัว เห็นได้ชัดว่าความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่มีทัศนคติแบบนักล่าต่อธรรมชาติได้นำมนุษยชาติไปสู่จุดร้ายแรง: ไม่ว่าจะเป็นการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมและการเปลี่ยนแปลงเทคโนโลยีในการสื่อสารกับธรรมชาติ - หรือความตายของทุกชีวิตบนโลก

โรมัน "โอโบลอฟ"

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2390 Goncharov คิดเกี่ยวกับขอบเขตอันไกลโพ้นของนวนิยายเรื่องใหม่: ความคิดนี้เห็นได้ชัดเจนในบทความเรื่อง "Frigate Pallada" ซึ่งเขาเลือกชาวอังกฤษที่มีลักษณะเชิงธุรกิจและใช้งานได้จริงกับเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในปรมาจารย์ Oblomovka และใน “ Ordinary History” การปะทะกันดังกล่าวทำให้โครงเรื่องไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Goncharov เคยยอมรับว่าใน Ordinary History, Oblomov และ Precipice เขาไม่เห็นนวนิยายสามเล่ม แต่มีเล่มเดียว ผู้เขียนทำงานกับ Oblomov เสร็จในปี พ.ศ. 2401 และตีพิมพ์ในสี่เล่มแรก ประเด็นของวารสาร Otechestvennye zapiski สำหรับปี 1859

Dobrolyubov เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้. "Oblomov" พบกับเสียงไชโยโห่ร้องเป็นเอกฉันท์ แต่ความคิดเห็นเกี่ยวกับความหมายของนวนิยายเรื่องนี้ถูกแบ่งแยกอย่างรุนแรง N. A. Dobrolyubov ในบทความ "Oblomovism คืออะไร" ฉันเห็นวิกฤตและการล่มสลายของระบบศักดินาเก่ามาตุภูมิใน Oblomov Ilya Ilyich Oblomov เป็น "ประเภทพื้นบ้านของเรา" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเกียจคร้านความเกียจคร้านและความเมื่อยล้าของระบบความสัมพันธ์ศักดินาทั้งหมด เขาเป็นคนสุดท้ายในแถวของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" - Onegins, Pechorins, Beltovs และ Rudins เช่นเดียวกับรุ่นก่อนของเขา Oblomov ติดเชื้อจากความขัดแย้งพื้นฐานระหว่างคำพูดกับการกระทำ ความเพ้อฝัน และความไร้ค่าในทางปฏิบัติ แต่ใน Oblomov ความซับซ้อนทั่วไปของ "มนุษย์ที่ฟุ่มเฟือย" ได้ถูกนำไปสู่ความขัดแย้งจนถึงจุดสิ้นสุดเชิงตรรกะ นอกเหนือจากนั้นคือการสลายตัวและความตายของมนุษย์ ตามข้อมูลของ Dobrolyubov Goncharov เผยให้เห็นถึงรากเหง้าของการเฉยเมยของ Oblomov อย่างลึกซึ้งมากกว่ารุ่นก่อนทั้งหมด นวนิยายเรื่องนี้เผยให้เห็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างทาสและความเป็นเจ้านาย “ เห็นได้ชัดว่า Oblomov ไม่ใช่คนโง่และไม่แยแส” Dobrolyubov เขียน “ แต่นิสัยเลวทรามในการรับความพึงพอใจในความปรารถนาของเขาไม่ใช่จากความพยายามของเขาเอง แต่จากคนอื่น ๆ ได้พัฒนาความไม่มีการเคลื่อนไหวที่ไม่แยแสในตัวเขาและทำให้เขาจมดิ่งลงสู่ ทาสทางศีลธรรมของรัฐที่น่าสงสาร ทาสนี้เกี่ยวพันกับความเป็นเจ้านายของ Oblomov ดังนั้นพวกเขาจึงเจาะซึ่งกันและกันและถูกกำหนดโดยกันและกันซึ่งดูเหมือนว่าจะไม่มีความเป็นไปได้แม้แต่น้อยที่จะวาดขอบเขตใด ๆ ระหว่างพวกเขา... เขาคือ ทาสของทาสของเขา Zakhar และเป็นการยากที่จะตัดสินใจ สิ่งใดในพวกเขาที่ยอมจำนนต่ออำนาจของอีกฝ่ายมากกว่า อย่างน้อย - สิ่งที่ Zakhar ไม่ต้องการ Ilya Ilyich ไม่สามารถบังคับให้เขาทำและสิ่งที่ Zakhar ต้องการเขา จะทำขัดต่อความประสงค์ของนายและนายจะยอมจำนน ... " แต่นั่นคือสาเหตุที่ผู้รับใช้ Zakhar ในแง่หนึ่งจึงเป็น "นาย" เหนือนายของเขา: การที่ Oblomov ต้องพึ่งพาเขาอย่างสมบูรณ์ทำให้ Zakhar นอนหลับอย่างสงบสุขได้ บนเตียงของเขา อุดมคติของการดำรงอยู่ของ Ilya Ilyich - "ความเกียจคร้านและความสงบสุข" - ก็เป็นความฝันที่ปรารถนาของ Zakhara ไม่แพ้กัน ทั้งสองคนทั้งนายและคนรับใช้เป็นลูกของ Oblomovka “เช่นเดียวกับกระท่อมหลังหนึ่งที่จบลงบนหน้าผาในหุบเขา มันถูกแขวนไว้ที่นั่นมาตั้งแต่สมัยโบราณ ยืนครึ่งหนึ่งในอากาศและมีเสาสามอันค้ำอยู่ สามหรือสี่ชั่วอายุคนอาศัยอยู่อย่างเงียบสงบและมีความสุขในนั้น” ตั้งแต่สมัยโบราณ คฤหาสน์แห่งนี้ก็มีแกลเลอรีที่พังทลายลงเช่นกัน และพวกเขาวางแผนที่จะซ่อมแซมระเบียงมานานแล้ว แต่ยังไม่ได้รับการซ่อมแซม

“ ไม่ Oblomovka เป็นบ้านเกิดโดยตรงของเราเจ้าของคือนักการศึกษาของเรา Zakharovs สามร้อยคนพร้อมสำหรับการบริการของเราเสมอ” Dobrolyubov สรุป “ มีส่วนสำคัญของ Oblomov ในตัวเราแต่ละคนและมันก็เร็วเกินไปที่จะเขียน ไว้อาลัยให้กับพวกเรา” “ ถ้าตอนนี้ฉันเห็นเจ้าของที่ดินพูดถึงสิทธิของมนุษยชาติและความจำเป็นในการพัฒนาตนเองฉันรู้จากคำแรกของเขาว่านั่นคือ Oblomov ถ้าฉันพบเจ้าหน้าที่ที่บ่นเกี่ยวกับความซับซ้อนและเป็นภาระของงานในสำนักงาน เขาก็คือ Oblomov หากฉันได้ยินคำร้องเรียนจากเจ้าหน้าที่ถึงขบวนพาเหรดที่น่าเบื่อและการโต้แย้งอย่างกล้าหาญเกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของขั้นตอนที่เงียบสงบ ฯลฯ ฉันไม่สงสัยเลยว่าเขาคือ Oblomov เมื่อฉันอ่านการแสดงตลกเสรีนิยมต่อการละเมิดและความสุขในนิตยสารที่ในที่สุด เราหวังและปรารถนามานานแล้ว ", - ฉันคิดว่าทุกคนเขียนสิ่งนี้จาก Oblomovka เมื่อฉันอยู่ในแวดวงคนที่มีการศึกษาซึ่งเห็นอกเห็นใจความต้องการของมนุษยชาติอย่างกระตือรือร้นและเป็นเวลาหลายปีด้วยความกระตือรือร้นอย่างไม่ลดละบอกสิ่งเดียวกัน (และบางครั้งก็ใหม่) เรื่องตลกเกี่ยวกับคนรับสินบนเกี่ยวกับการกดขี่เกี่ยวกับความไร้กฎหมายทุกประเภท“ ฉันรู้สึกโดยไม่ได้ตั้งใจว่าฉันถูกส่งไปยัง Oblomovka เก่า” Dobrolyubov เขียน

Druzhinin เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ . นี่คือมุมมองหนึ่งของนวนิยายเรื่อง "Oblomov" ของ Goncharov เกี่ยวกับต้นกำเนิดของตัวละครของตัวเอกที่เกิดขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น แต่ในบรรดาการตอบสนองเชิงวิพากษ์วิจารณ์ครั้งแรกมีการประเมินนวนิยายที่แตกต่างและตรงกันข้ามปรากฏขึ้น มันเป็นของนักวิจารณ์เสรีนิยม A.V. Druzhinin ผู้เขียนบทความ“ Oblomov” นวนิยายของ Goncharov” Druzhinin ยังเชื่อด้วยว่าตัวละครของ Ilya Ilyich สะท้อนให้เห็นถึงแง่มุมที่สำคัญของชีวิตชาวรัสเซียที่“ Oblomov” ได้รับการศึกษาและยอมรับจากคนทั้งมวล อุดมไปด้วยลัทธิ Oblomovism เป็นส่วนใหญ่” แต่จากคำกล่าวของ Druzhinin“ ไร้ประโยชน์ที่ผู้คนจำนวนมากที่มีแรงบันดาลใจในทางปฏิบัติมากเกินไปเริ่มดูถูก Oblomov และถึงกับเรียกเขาว่าหอยทาก: การทดลองอย่างเข้มงวดของฮีโร่ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความพิถีพิถันเพียงผิวเผินและหายวับไป Oblomov เป็นที่รักของพวกเราทุกคน และคุ้มค่ากับความรักอันไร้ขอบเขต” “ นักเขียนชาวเยอรมัน Riehl พูดที่ไหนสักแห่ง: วิบัติต่อสังคมการเมืองที่ไม่มีและไม่สามารถเป็นพวกอนุรักษ์นิยมที่ซื่อสัตย์ได้ เราจะพูดว่า: ไม่ดีสำหรับดินแดนที่ไม่มีคนใจดีและไร้ความสามารถที่ชั่วร้ายอย่าง Oblomov ” Druzhinin มองว่าข้อดีของ Oblomov และ Oblomovism คืออะไร? “ลัทธิ Oblomovism นั้นน่าขยะแขยงถ้ามันมีต้นกำเนิดมาจากความเน่าเปื่อย ความสิ้นหวัง การคอรัปชั่น และความดื้อรั้นที่ชั่วร้าย แต่หากรากเหง้าของมันอยู่เพียงในความยังไม่บรรลุนิติภาวะของสังคมและความลังเลอย่างกังขาของผู้บริสุทธิ์ที่มีจิตใจบริสุทธิ์เมื่อเผชิญกับความผิดปกติทางปฏิบัติซึ่งเกิดขึ้นในทุกประเทศเล็ก ๆ แล้วการโกรธก็มีความหมายเหมือนกัน ทำไมต้องโกรธเด็กที่ตาประสานกันในตอนเย็นที่มีการสนทนาที่มีเสียงดังระหว่างผู้ใหญ่…” แนวทางของ Druzhinsky ในการทำความเข้าใจ Oblomov และ Oblomovism ไม่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 19 . การตีความนวนิยายเรื่องนี้ของ Dobrolyubov ได้รับการยอมรับอย่างกระตือรือร้นจากคนส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตามในขณะที่การรับรู้ของ "Oblomov" ลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยเผยให้เห็นแก่ผู้อ่านในแง่มุมของเนื้อหามากขึ้นเรื่อย ๆ บทความของ druzhinsky ก็เริ่มดึงดูดความสนใจ ในสมัยโซเวียต M. M. Prishvin เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า: "Oblomov" ในนวนิยายเรื่องนี้ ความเกียจคร้านของรัสเซียได้รับการยกย่องจากภายใน และภายนอกถูกประณามด้วยภาพของคนที่ตายไปแล้ว (Olga และ Stolz) ไม่มีกิจกรรม "เชิงบวก" ในรัสเซียที่สามารถต้านทานคำวิจารณ์ของ Oblomov ได้: ความสงบสุขของเขาเต็มไปด้วยความต้องการมูลค่าสูงสุดสำหรับกิจกรรมดังกล่าวเนื่องจากสิ่งนี้จึงคุ้มค่าที่จะสูญเสียสันติภาพ นี่เป็นประเภทของตอลสโตยานที่ "ไม่ได้ทำ" เป็นไปไม่ได้ในประเทศที่กิจกรรมใด ๆ ที่มุ่งปรับปรุงการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่งนั้นมาพร้อมกับความรู้สึกผิด และมีเพียงกิจกรรมที่ส่วนตัวผสานเข้ากับงานเพื่อผู้อื่นอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่สามารถต่อต้านความสงบสุขของ Oblomov ได้”

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

การบรรยายครั้งที่ 7 ความคิดสร้างสรรค์ I.A. กอนชาโรวา. ลักษณะทั่วไป. นวนิยาย “ประวัติศาสตร์ธรรมดา”

Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) เข้าสู่วรรณกรรมรัสเซียและโลกในฐานะหนึ่งในผู้สร้างนวนิยายเชิงศิลปะ (“ศิลปะ”) ที่ใหญ่ที่สุด เขาเป็นผู้แต่งนวนิยายชื่อดังสามเล่ม - "Ordinary History" (1847), "Oblomov" (1859) และ "Precipice" (1869) และ - หนังสือ "เรือรบ Pallada" (ตีพิมพ์แยกกันในปี พ.ศ. 2401) บรรยายถึงการเดินเรือรอบโลกโดย Goncharov ในปี พ.ศ. 2395-2398 บนเรือทหารรัสเซีย "Pallada" เมื่อไม่มีความคล้ายคลึงในวรรณกรรมการเดินทางรอบโลกจึงสามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องเฉพาะในบริบทประเภทของนวนิยาย "ไตรภาค" ของนักเขียนซึ่งในทางกลับกันเป็นนวนิยาย - ในกรณีนี้คือ "ทางภูมิศาสตร์" (M. Bakhtin)

งานของ Goncharov ซึ่งประสบการณ์เริ่มแรกของเขา (เรื่องราว "Dashing Illness", "Happy Mistake", บทความ "Ivan Savich Podzhabrin") เตรียมนวนิยายของเขาและผลงานในภายหลังของเขา (บทความ "In the Motherland", "Servants of the ศตวรรษเก่า”, “วรรณกรรมตอนเย็น”) มีความเกี่ยวข้องโดยทั่วไปในเชิงสาระสำคัญและเป็นปัญหา โรมาโนเซนตริกซึ่งอธิบายได้ด้วยเหตุผลสองประการ

ประการแรก ความเข้าใจของ Goncharov เกี่ยวกับความเป็นจริงร่วมสมัยและ "คนสมัยใหม่" สะท้อนให้เห็นที่นี่ Goncharov แบ่งปันจุดยืนของ V. Belinsky ซึ่งย้อนกลับไปถึง Hegel ว่าในประวัติศาสตร์ยุโรปในยุคปัจจุบัน "ร้อยแก้วแห่งชีวิตได้แทรกซึมเข้าไปในบทกวีแห่งชีวิตอย่างลึกซึ้ง" และฉันจะเห็นด้วยกับข้อสังเกตของนักปรัชญาชาวเยอรมันว่า "ยุคแห่งวีรบุรุษ" ก่อนหน้านี้ถูกแทนที่ด้วย "สภาพน่าเบื่อ" ของการดำรงอยู่ของมนุษย์และตัวมนุษย์เอง ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงนี้ ผู้เขียน “ประวัติศาสตร์สามัญ” ก็บันทึกวัตถุประสงค์นั้นไว้ตามรุ่นของเขาเท่านั้น การทำให้เป็นละอองมนุษย์และสังคม ซึ่งในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1840 มาพร้อมกับวิกฤตที่แฝงเร้นเพิ่มขึ้นของสังคมศักดินาปิตาธิปไตยและปัจเจกชนในชนชั้น “ในแง่บวก<...>เวลาแห่งความเข้มแข็ง<...>อัจฉริยะได้ผ่านไปแล้ว..." Viardot และ Turgenev กล่าวในจดหมายฉบับหนึ่งของปี 1847 ถึง Pauline โดยเพิ่มจดหมายอีกฉบับถึงเธอว่า "...ในช่วงเวลาวิกฤติและช่วงเปลี่ยนผ่านที่เรากำลังประสบอยู่<...>ชีวิต ฉีดพ่น; ตอนนี้ไม่มีการเคลื่อนไหวที่ครอบคลุมทุกด้านที่ทรงพลังอีกต่อไปแล้ว…” (เน้นย้ำ - ว.น.)

ข้อเท็จจริงของการเสื่อมสภาพของความเป็นจริงสมัยใหม่และคนสมัยใหม่ถูกบันทึกซ้ำแล้วซ้ำอีกโดย Goncharov ในหน้าของ "เรือรบ "Pallada" - ไม่เพียง แต่ในภาพวาดของชนชั้นกลาง - พ่อค้าอังกฤษเท่านั้นที่ซึ่งทุกสิ่งอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของการค้าและผลกำไร และจิตวิญญาณแห่งความเห็นแก่ตัวและความเชี่ยวชาญของมนุษย์ครอบงำอยู่ทุกหนทุกแห่ง แต่ยังอยู่ในภาพจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้แอฟริกาลึกลับมาเลเซียลึกลับซึ่งแทบไม่เป็นที่รู้จักของชาวยุโรปญี่ปุ่น และที่นั่น แม้จะน้อยกว่าในยุโรปทุนนิยม แต่ทุกอย่างก็ค่อย ๆ มั่นคง ผู้เขียนกล่าวว่า “เหมาะสมกับระดับที่น่าเบื่อ” กอนชารอฟยังวาดภาพเงาของ "ฮีโร่สมัยใหม่" ไว้ที่นี่ - พ่อค้าชาวอังกฤษที่แพร่หลายในชุดทักซิโด้และเสื้อเชิ้ตสีขาวเหมือนหิมะพร้อมไม้เท้าในมือและซิการ์อยู่ในฟันของเขาดูการขนส่งสินค้าอาณานิคมในท่าเรือ แอฟริกา สิงคโปร์ หรือจีนตะวันออก

หลังจากความเป็นจริงที่น่าเบื่อหน่าย Goncharov เชื่อว่า "เปลี่ยนความงามอันศักดิ์สิทธิ์ของมัน" และ บทกวี(วรรณกรรม ศิลปะ) ในยุคปัจจุบัน ประเภทวรรณกรรมหลักแทนที่จะเป็นมหากาพย์ที่กล้าหาญโศกนาฏกรรมและบทกวีของสมัยโบราณและยุคของลัทธิคลาสสิกรวมถึงบทกวีที่ประเสริฐของแนวโรแมนติกเป็นนวนิยายในรูปแบบที่เหมาะสมที่สุดกับบุคลิกภาพสมัยใหม่ในความสัมพันธ์กับสังคมสมัยใหม่และดังนั้น มากกว่าคนอื่นๆ สามารถ "โอบกอดชีวิตและสะท้อนมนุษย์" ได้

นวนิยายเรื่องนี้กล่าวว่าการพัฒนาความคิดเห็นที่สอดคล้องกันของ Belinsky, Goncharov ยิ่งไปกว่านั้นยังเป็นประเภทที่มี สังเคราะห์ความสามารถในการรวมองค์ประกอบโคลงสั้น ๆ ละครและการสอนส่วนบุคคล นอกจากนี้ยังเป็นไปตามเงื่อนไขของศิลปะอย่างเต็มที่ตามที่งานของ Oblomov เข้าใจอีกครั้งตามหลักปฏิบัติที่คล้ายกันของ Belinsky และเธอ ยกเว้น เป็นรูปเป็นร่างธรรมชาติของ "ความคิด" บทกวี (สิ่งที่น่าสมเพช) การพิมพ์และ จิตวิทยาตัวละครและสถานการณ์โดยผู้เขียน จูเนียร์,แนะนำโดยเน้นด้านการ์ตูนของแต่ละคนที่ปรากฎและตำแหน่งในชีวิตของเขา ความเที่ยงธรรมผู้สร้างการรายงานข่าวความเป็นจริงของเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ความซื่อสัตย์และกับเธอทั้งหมด คำจำกัดความในที่สุด - การปรากฏตัวในงาน บทกวี(“นวนิยายที่ไม่มีบทกวีไม่ใช่งานศิลปะ”) เช่น หลักการคุณค่าของมนุษย์สากล (ระดับ องค์ประกอบ) รับประกันความสนใจและความสำคัญที่ยั่งยืน ความสนใจในนวนิยายเรื่องนี้ยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าภายในกรอบของ "ชีวิตตอนใหญ่พอดี บางครั้งทั้งชีวิต ซึ่งผู้อ่านทุกคนจะพบบางสิ่งที่ใกล้ชิดและคุ้นเคยกับเขาเหมือนในภาพใหญ่"

คุณสมบัติเหล่านี้ของนวนิยายช่วยให้สามารถบรรลุ "งานที่จริงจัง" ที่เกี่ยวข้องกับศิลปะได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด - โดยปราศจากคุณธรรมและศีลธรรม (สำหรับ "นักประพันธ์ไม่ใช่นักศีลธรรม") "เพื่อให้การศึกษาและพัฒนาบุคคลเสร็จสมบูรณ์" นำเสนอ เขาพร้อมกระจกสะท้อนความอ่อนแอ ความผิดพลาด ความหลงผิด และเส้นทางที่เขาสามารถปกป้องตัวเองจากสิ่งเหล่านั้นได้ในเวลาเดียวกัน ก่อนอื่นเลย PMS&Tul-นักประพันธ์สามารถระบุและรวบรวมรากฐานทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสังคมเหล่านั้นได้อย่างน่าเชื่อถือ ซึ่งบุคคลใหม่ที่มีความสามัคคีและสังคมเดียวกันสามารถเกิดขึ้นได้

ข้อดีทั้งหมดนี้ได้รับการยอมรับจาก Goncharov สำหรับนวนิยายเรื่องนี้ ที่สองเหตุผลของลักษณะงานของเขาที่เน้นนวนิยายเป็นศูนย์กลาง

อย่างไรก็ตาม ภายในกรอบดังกล่าว มีสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดย บทความคุณลักษณะ, เอกสารเช่น "Ivan Savich Podzhabrin", "การเดินทางไปตามแม่น้ำโวลก้า", "เดือนพฤษภาคมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก", "วรรณกรรมตอนเย็น" หรือเป็นส่วนหนึ่งของวงจรเรียงความ "ที่มหาวิทยาลัย", "ที่ บ้าน”, “ผู้รับใช้แห่งศตวรรษเก่า”

หัวข้อหลักของภาพในเรียงความของ Goncharov คือ "สภาพความเป็นอยู่ภายนอก" เช่น ชีวิตและขนบธรรมเนียมของรัสเซียแบบดั้งเดิมซึ่งส่วนใหญ่เป็นจังหวัดโดยมีลักษณะเฉพาะของผู้บริหารหรือ "ศิลปะ" Oblomovites เจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ คนรับใช้ในระบอบการปกครองเก่า ฯลฯ ในบทความบางบทความของ Goncharov มีความเชื่อมโยงที่เห็นได้ชัดเจนกับเทคนิคของนักเขียนเรียงความ "โรงเรียนธรรมชาติ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของบทความ "เดือนพฤษภาคมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ซึ่งในลักษณะ "สรีรวิทยา" ทำให้เกิดวันธรรมดาสำหรับผู้อาศัยในบ้านหลังใหญ่หลังหนึ่งในเมืองหลวง การพิมพ์ไม่มากเท่ากับการจำแนกตัวละครใน "คนรับใช้แห่งศตวรรษเก่า" (ตามลักษณะเฉพาะของกลุ่ม - เช่น "ผู้ดื่ม" หรือ "ผู้ไม่ดื่ม") ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับใบหน้าของบทความดังกล่าวใน "สรีรวิทยาของ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” ในชื่อ “Petersburg Organ grinders” โดย D. Grigorovich หรือ “The Petersburg Janitor” โดย V. Dahl

มีความเชื่อมโยงที่รู้จักกันดีกับเทคนิควรรณกรรมของนักเขียนเรียงความ "สรีรวิทยา" ในยุค 1840 ในตัวละครรองหลายตัวจากนวนิยายของ Goncharov ภาพโปรเฟสเซอร์ของรัสเซียที่ถ่ายใน "ของเรา คัดลอกมาจากชีวิตโดยชาวรัสเซีย" (พ.ศ. 2384 - พ.ศ. 2385) อาจถูกเพิ่มเข้ากับฮีโร่ของการดำเนินคดีกับเจ้าของที่ดินที่ไม่มีวันสิ้นสุด Vasily โทรเข้ามาแล้วและมายาสาวใช้ผู้มีอารมณ์อ่อนไหว กอร์บาโตวา, "จนถึงหลุมศพ" ซื่อสัตย์ต่อคนรักในวัยเยาว์ของเธอ ("ประวัติศาสตร์ธรรมดา") ผู้มาเยี่ยมของ Ilya Ilyich ในส่วนแรกของ "Oblomov" เจ้าหน้าที่ Ivan Ivanovich ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้ไร้ใบหน้า เลียปอฟ(เช่นทุกคนจาก "a" ถึง "z") หรือเพื่อนในจังหวัดที่มีคารมคมคายของเขา "จากสามเณร" Openkin ("หน้าผา") และบุคคลที่คล้ายกันซึ่งในเนื้อหาของมนุษย์ไม่เกินชนชั้นหรือสภาพแวดล้อมวรรณะที่พวกเขาอยู่ .

โดยทั่วไป Gotarov ศิลปินอย่างไรก็ตามเช่นเดียวกับ Turgenev เขาไม่ได้เป็นทายาทมากนักในฐานะฝ่ายตรงข้ามที่มีหลักการของลักษณะทางสรีรวิทยาที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งจริงๆ แล้วแทนที่บุคคลที่ปรากฎด้วยชนชั้นหรือตำแหน่งราชการ ยศ ตำแหน่ง และเครื่องแบบ และกีดกันเขาจากความคิดริเริ่มและเจตจำนงเสรีของเขา

Goncharov จะแสดงทัศนคติของเขาทางอ้อมต่อการตีความ "ทางสรีรวิทยา" คร่าวๆของความร่วมสมัยของเขาผ่านปากของ Ilya Ilyich Oblomov ในการสนทนากับนักเขียนที่ทันสมัย เพนกิ้น(คำใบ้ที่ "นักเขียน" ไม่สามารถมองเห็นผู้คนและชีวิตได้ลึกกว่าพื้นผิวของพวกเขา) “เราต้องการอย่างใดอย่างหนึ่ง สรีรวิทยาที่เปลือยเปล่าของสังคม; ตอนนี้เราไม่มีเวลาร้องเพลงแล้ว” Penkin ประกาศจุดยืนของเขา สัมผัสได้ถึงความแม่นยำที่นักเขียนเรียงความและนักเขียนลอกเลียนแบบ “ไม่ว่าจะเป็นพ่อค้า เจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่ คนเฝ้ายาม” - “ราวกับว่าพวกเขาจะประทับตรามันทั้งเป็น” ซึ่ง Ilya Ilyich "โกรธเคืองกะทันหัน" ประกาศด้วย "ดวงตาที่ลุกเป็นไฟ": "แต่ไม่มีชีวิตในสิ่งใดเลย ไม่มีความเข้าใจและไม่มีความเห็นอกเห็นใจ...<...>มนุษย์, บุคคลส่งมาให้ฉัน!<...>รักเขา จดจำตัวเองในตัวเขา และปฏิบัติต่อเขาเหมือนที่คุณจะปฏิบัติต่อตัวเอง - จากนั้นฉันจะเริ่มอ่านคุณและก้มหัวต่อหน้าคุณ…” (ตัวเอนของฉัน - ว.น.)

“ แง่มุมหนึ่งที่เคลื่อนไหวของสภาพภายนอกของชีวิตที่เรียกว่าบทความทางศีลธรรมเชิงพรรณนาในชีวิตประจำวัน” กอนชารอฟเขียนเองในภายหลัง“ จะไม่สร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งต่อผู้อ่านหากพวกเขาไม่ส่งผลกระทบต่อตัวบุคคลในเวลาเดียวกันจิตวิทยาของเขา ด้านข้าง. ฉันไม่ได้แสร้งทำเป็นว่าได้บรรลุผลสำเร็จในงานศิลปะระดับสูงสุดนี้ แต่ฉันสารภาพว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของวิสัยทัศน์ของฉันเป็นหลัก”

งานทางศิลปะที่ Goncharov กำหนดไว้สำหรับตัวเอง - เพื่อดู "ตัวเขาเอง" ภายใต้เปลือกทางสังคมและชีวิตประจำวันของคนร่วมสมัยและเพื่อสร้างตัวละครที่มีเนื้อหาทางจิตวิทยาที่สำคัญในระดับสากลบนพื้นฐานของการสังเกตชีวิตบางอย่าง - มีความซับซ้อนมากขึ้น โดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้สร้าง "An Ordinary History", "Oblomov" และ "The Cliff" ตามกฎแล้วสร้างพวกมันบนแปลงธรรมดาๆ หมายเหตุ: ไม่มีฮีโร่คนใดในนวนิยาย "ไตรภาค" ของเขาที่ยิงตัวเองเช่น Onegin, Pechorin หรือแม้แต่ "plebeian" Bazarov ของ Turgenev ในการดวลไม่ได้เข้าร่วมเช่นเดียวกับ Andrei Bolkonsky ในการต่อสู้ทางประวัติศาสตร์และในการเขียนกฎหมายรัสเซียไม่ได้ กระทำเช่นเดียวกับ Rodion Raskolnikov อาชญากรรมต่อศีลธรรม (หลักการ "เจ้าอย่าฆ่า!") ไม่ได้เตรียมการปฏิวัติชาวนาเช่นเดียวกับ "คนใหม่" ของ Chernyshevsky Goncharov ไม่ได้ใช้สถานการณ์ทางภววิทยาและน่าทึ่งโดยธรรมชาติของมันเพื่อจุดประสงค์ในการเปิดเผยตัวละครของเขาทางศิลปะ แห่งความตายหรือ กำลังจะตายฮีโร่บ่อยครั้งในนวนิยายของ Turgenev (จำการตายของ Rudin บนเครื่องกีดขวางของปารีสในเวนิส - ของ Dmitry Insarov, การตายของ Evgeny Bazarov, การฆ่าตัวตายของ Alexei Nezhdanov) ในงานของ L. Tolstoy (ความตาย ของแม่ของ Nikolenka Irtenev ใน "วัยเด็ก"; Count Bezukhov เก่า, Petit Rostov, เจ้าชาย Andrei Bolkonsky ใน "สงครามและสันติภาพ"; Nikolai Levin และ Anna Karenina ใน "Anna Karenina") และ F. Dostoevsky (การฆาตกรรมความตายของคนชรา โรงรับจำนำและ Lizaveta น้องสาวของเธอ การเสียชีวิตของเจ้าหน้าที่ Marmeladov และ Katerina Ivanovna ภรรยาของเขาใน "อาชญากรรม" และการลงโทษ" และการเสียชีวิตจำนวนมากในนวนิยายเรื่องต่อ ๆ ไป)

ในกรณีทั้งหมดนี้และที่คล้ายคลึงกัน ฉากแห่งความตายและการตายได้เป็นจุดสิ้นสุดและเด็ดขาดของฮีโร่ตัวนั้นและในที่สุดก็บดบังแก่นแท้ของมนุษย์และชะตากรรมของเขาในที่สุด

แล้วกอนชารอฟล่ะ? ใน “Ordinary History” มีเพียงแม่ของพระเอกเท่านั้นที่เสียชีวิตเมื่อวัยชรา ซึ่งมีรายงานเพียงสองคำ: “เธอเสียชีวิต” ใน Oblomov ตัวละครในชื่อเรื่องเสียชีวิตเร็ว แต่การเสียชีวิตของเขาไม่ได้แสดงให้เห็นและเพียงสามปีหลังจากเหตุการณ์นั้นเอง ผู้อ่านได้รับแจ้งว่าการตายของ Ilya Ilyich เหมือนกับการถูกหลับใหลตลอดไป: "เช้าวันหนึ่ง Agafya Matveevna หยิบกาแฟมาให้เขาตามปกติ - พบว่าเขานอนอยู่บนเตียงมรณะอย่างอ่อนโยนเหมือนบนเตียงนอนหลับ มีเพียงศีรษะขยับเล็กน้อยจากหมอน มือของเขากดลงที่หัวใจอย่างแรง ซึ่งปรากฏชัดว่า เลือดเริ่มเข้มข้นและหยุดลง” โดยทั่วไปแล้วใน “The Precipice” ตัวละครทุกตัวจะมีชีวิตอยู่จนจบงาน

จากการแสดงออกที่สดใสและน่าทึ่งของมนุษย์ในนวนิยายเรื่อง "ไตรภาค" ของ Goncharov มีเพียงความรักเท่านั้น ("ความสัมพันธ์ของทั้งสองเพศต่อกัน") เท่านั้นที่ถูกบรรยายอย่างละเอียดและเชี่ยวชาญ มิฉะนั้น ชีวิตของตัวละครของเธอจะประกอบด้วย “เหตุการณ์ที่เรียบง่ายและไม่ซับซ้อน” ที่ไม่ได้เกินขอบเขตของชีวิตประจำวันดังที่ผู้เขียนเน้นย้ำ

อย่างไรก็ตามผู้สร้าง "Oblomov" ไม่พอใจเลยเมื่อนักวิจารณ์และนักวิจัยบางคน (V.P. Botkin ต่อมา S.A. Vengerov) สังเกตเห็นความเป็นรูปเป็นร่างที่ไม่ธรรมดาของ "ภาพบุคคลทิวทัศน์" ของเขา<...>สำเนาศีลธรรมที่มีชีวิต” พวกเขาเรียกเขาบนพื้นฐานนี้ว่า "จิตรกรประเภทชั้นหนึ่ง" ในจิตวิญญาณของ Little Flemings หรือจิตรกรชาวรัสเซีย P.A. Fedotov ผู้แต่ง "Fresh Cavalier", "Major's Matchmaking" และภาพวาดที่คล้ายกัน “จะสรรเสริญอะไรเล่า? - ผู้เขียนตอบสิ่งนี้ “ เป็นเรื่องยากจริงหรือที่ผู้มีความสามารถ (ถ้ามี) กองทับหน้าหญิงชรา ครู ผู้หญิง เด็กผู้หญิง คนในลานบ้าน ฯลฯ ?”

Goncharov ถือว่าข้อดีที่แท้จริงของเขาในวรรณกรรมรัสเซียและโลกไม่ใช่การสร้างตัวละครและสถานการณ์ในขณะที่เขากล่าวไว้ "ท้องถิ่น" และ "ส่วนตัว" (นั่นคือเพียงระดับสังคมและระดับชีวิตประจำวันและเป็นภาษารัสเซียล้วนๆ) - มันเป็นเพียง หลักเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการสร้างสรรค์ของเขา - และต่อมา ลึกไปสู่ความหมายและความสำคัญของชาติและมวลมนุษย์ สารละลาย นี้งานสร้างสรรค์ของ Goncharov มีหลายทิศทาง

ให้บริการโดยทฤษฎีลักษณะทั่วไปทางศิลปะของ Goncharov - กำลังพิมพ์นักเขียน Goncharov เชื่อว่าไม่สามารถและไม่ควรพิมพ์ถึงความเป็นจริงที่เพิ่งเกิดใหม่เนื่องจากอยู่ในกระบวนการหมักมันเต็มไปด้วยองค์ประกอบและแนวโน้มแบบสุ่มเปลี่ยนแปลงได้และภายนอกที่บดบังรากฐานพื้นฐานของมัน นักประพันธ์ควรรอจนกว่าความเป็นจริง (ชีวิต) ในวัยเด็กนี้จะได้รับการตัดสินอย่างเหมาะสมและหล่อหลอมเป็นใบหน้า ความหลงใหล และการปะทะกันของประเภทและคุณสมบัติที่มั่นคงอยู่แล้วซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ในการฝึกฝนทางศิลปะของเขา Goncharov บรรลุกระบวนการ "ปกป้อง" กระแสและไม่มั่นคงและแน่นอนว่าเป็นความจริงที่เข้าใจยากโดยอิสระ - ด้วยพลังของจินตนาการที่สร้างสรรค์ อย่างไรก็ตามการระบุตัวตนในชีวิตชาวรัสเซียก่อนอื่นคือต้นแบบแนวโน้มและความขัดแย้งที่ "จะทำให้ผู้คนกังวลอยู่เสมอและจะไม่มีวันล้าสมัย" และลักษณะทั่วไปทางศิลปะของพวกเขาทำให้งานของ Goncharov ในนวนิยายของเขาล่าช้าไปสิบเรื่อง (ในกรณีของ " Oblomov”) และแม้กระทั่ง (ในกรณีของ "หน้าผา") เป็นเวลายี่สิบปี แต่ในท้ายที่สุดตัวละคร "ท้องถิ่น" และ "ส่วนตัว" (ความขัดแย้ง) ก็ถูกเปลี่ยนให้เป็น "มนุษย์สากลหัวรุนแรง" ซึ่งตัวละครชื่อเรื่องและ Olga Ilyinskaya จะกลายเป็นใน "Oblomov" และใน "The Precipice" - ศิลปิน(“ธรรมชาติทางศิลปะ”) Boris Raisky, Tatyana Markovna Berezhkova (“คุณย่า”) และ Vera

ผลจากการค้นหาที่ยาวนานเท่านั้นที่ Goncharov ได้รับสิ่งเหล่านั้น ครัวเรือนรายละเอียดที่สามารถบรรจุได้แล้ว ซุปเปอร์ในประเทศโดยสาระสำคัญของภาพ (ตัวละคร รูปภาพ ฉาก) ที่นี่จำเป็นต้องเลือกตัวเลือกที่เข้มงวดที่สุดเพื่อประโยชน์เพียงหนึ่งในพัน ตัวอย่างหนึ่งของการเลือกดังกล่าวคือชื่อเสียง ฮ่าๆ(เช่นเดียวกับโซฟา รองเท้าทรงกว้าง หรือเค้กวันเกิดใน Oblomovka จากนั้นในบ้านของ Agafya Pshenitsyna) โดย Ilya Ilyich Oblomov ราวกับว่าหลอมละลายในใจของผู้อ่านด้วยฮีโร่คนนี้และบันทึกขั้นตอนหลักของอารมณ์และ วิวัฒนาการทางศีลธรรม

ในฐานะที่เป็นวิธีการแสดงลักษณะทางวรรณกรรม รายละเอียดนี้ไม่ได้อยู่ที่การค้นพบของ Goncharov เลย นี่คือบทกวีของ I. Turgenev เรื่อง "The Landowner" (1843) เรียกโดย Belinsky ว่า "เรียงความทางสรีรวิทยาในข้อ":

ที่โต๊ะน้ำชาในฤดูใบไม้ผลิ

ใต้ต้นไม้เหนียวเวลาประมาณสิบโมง

เจ้าของที่ดินนั่งอยู่บนเสา

คลุมด้วยผ้าควิลท์

เขากินอย่างเงียบ ๆ ช้าๆ

เขาสูบบุหรี่และมองอย่างไม่ใส่ใจ...

และพระวิญญาณอันสูงส่งของพระองค์ก็มีความสุขไม่รู้จบ

เสื้อคลุมนี้เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่แสดงถึงชีวิตอิสระของคฤหาสน์และเจ้าของที่ดิน ซึ่งเป็นเครื่องแต่งกายประจำบ้านของสุภาพบุรุษชาวรัสเซียประจำจังหวัด ในฟังก์ชั่นลักษณะที่กว้างขึ้น เสื้อคลุมถูกใช้ในภาพเหมือนของ Nozdryov ของ Gogol ในฉากการประชุมตอนเช้าของฮีโร่คนนี้กับ Chichikov “ เจ้าของเองก็เข้าไปอย่างรวดเร็วโดยไม่ชักช้า” ผู้บรรยายเรื่อง "Dead Souls" เกี่ยวกับ Nozdrev กล่าว "ไม่มีอะไรอยู่ใต้เสื้อคลุมของเขายกเว้นหน้าอกที่เปิดอยู่ซึ่งมีเคราบางชนิดงอกขึ้นมา ถือชิบุคในมือแล้วจิบจากถ้วย เขาเป็นคนดีมากสำหรับจิตรกรที่ไม่ชอบความกลัวสุภาพบุรุษที่เละเทะและม้วนงอ เหมือนป้ายช่างตัดผม หรือตัดผมด้วยหวี” ที่นี่เสื้อคลุมซึ่งโยนลงบนร่างที่เปลือยเปล่าของ Nozdryov โดยตรงและด้วยเหตุนี้การพูดอย่างมีคารมคมคายเกี่ยวกับการดูถูกเหยียดหยามบุคคล "ตามประวัติศาสตร์" นี้โดยสิ้นเชิงสำหรับความเหมาะสมใด ๆ ถือเป็นรายละเอียดของชีวิตประจำวันที่ถูกจิตวิทยาแล้วโดยฉายแสงที่สดใสให้กับแก่นแท้ทางศีลธรรมของเจ้าของ .

และนี่คือเสื้อคลุมแบบเดียวกันในรูปของ Ilya Ilyich Oblomov: “ ชุดเหย้าของ Oblomov เหมาะกับบุคลิกที่สงบและร่างกายที่ปรนเปรอของเขาอย่างไร! เขาสวมเสื้อคลุมจาก เปอร์เซียเรื่องจริง

ตะวันออกเสื้อคลุมที่ไม่มีร่องรอยของยุโรปแม้แต่น้อย... แขนเสื้อไม่เปลี่ยนแปลง เอเชียแฟชั่นเปลี่ยนจากนิ้วหนึ่งไปอีกไหล่กว้างขึ้นและกว้างขึ้น<...>แม้ว่าเสื้อคลุมนี้จะสูญเสียความสดชื่นดั้งเดิมไปแล้วก็ตาม<...>แต่ยังคงความสดใสเอาไว้ ตะวันออกสีและความแข็งแรงของผ้า” จากชุดคลุมตอนเช้าและคุณลักษณะประจำบ้านทางจิตวิทยา เสื้อคลุมของ Oblomov ได้กลายมาเป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์แบบพื้นเมืองประเภทหนึ่ง - ไม่ใช่แบบยุโรป แต่เป็นการดำรงอยู่แบบเอเชียดังที่เข้าใจกันในกลางศตวรรษที่ 19 ยุโรป การดำรงอยู่ เนื้อหาและจุดประสงค์อันไม่มีที่สิ้นสุดและไม่เปลี่ยนแปลง ความสงบ.

หลักการสากลของมนุษย์ที่ยั่งยืนถูกรวมอยู่ใน "ไตรภาค" ของ Goncharov และกับภววิทยาบางส่วนด้วย แรงจูงใจผสมผสานแต่ละฉากและรูปภาพ ทุกวันในต้นกำเนิด ให้เป็น "ภาพเดียว" "แนวคิดเดียว" ที่มีอยู่แล้ว - yashlolo- เยี่ยมมากความรู้สึก. นั่นคือแรงจูงใจของ "ความเงียบ ความนิ่ง และการนอนหลับ" ซึ่งดำเนินไปตามคำอธิบายของภูมิภาค Oblomov ที่ "มหัศจรรย์" ทั้งหมดและศีลธรรมของชาว Oblomovites หรือในทางกลับกัน แรงจูงใจ รถและ เครื่องกลการดำรงอยู่ในภาพของทั้งระบบราชการในปีเตอร์สเบิร์ก ("ประวัติศาสตร์ธรรมดา") และชาวอังกฤษเฉพาะทาง ("เรือรบ "ปัลลาดา") และวิถีชีวิตส่วนหนึ่งของ Agafya Pshenitsyna ก่อนความรักที่เธอมีต่อ Oblomov (จำเสียงแตกของเครื่องชงกาแฟที่มาพร้อมกับผู้หญิงคนนี้ได้ไหม? โรงสี -รถยนต์ด้วย)

ของพวกเขา บริบท- ตามแบบฉบับ (วรรณกรรมและประวัติศาสตร์) ตำนานหรือทั้งหมดรวมกัน นี่คือตัวอย่างบางส่วนของเขา

“ ฉันมองไปที่ฝูงชน” ตัวละครหลักของ“ An Ordinary Story” กล่าวในการสนทนากับลุง Pyotr Ivanovich Aduev“ มีเพียงฮีโร่นักกวีและคนรักเท่านั้นที่สามารถมองได้” ชื่อผู้เขียนข้อความนี้ - Alexander - บ่งบอกว่า ฮีโร่,อาดูฟ จูเนียร์ พร้อมเปรียบเทียบตัวเองกับใคร? นี่คืออเล็กซานเดอร์มหาราช (ตามที่กล่าวไว้โดยตรงในข้อความของนวนิยายเรื่องนี้) - ผู้บัญชาการโบราณที่มีชื่อเสียงผู้สร้างระบอบกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคโบราณและเชื่อในต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ซึ่งเห็นได้ชัดว่าสอดคล้องกับ Alexander Aduev ซึ่งในทางกลับกันก็ถือว่าตัวเองเป็นคนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเบื้องบนมานานแล้ว (“ ฉันคิดว่าของขวัญที่สร้างสรรค์ได้รับการลงทุนจากเบื้องบนในตัวฉัน”) เป็นที่ชัดเจนว่าทำไม Aduev Jr. ถึงทำให้ Makedonsky อยู่ในระดับเดียวกับกวีและคู่รัก กวีตามแนวคิดโรแมนติกที่ฮีโร่ของ "An Ordinary Story" แบ่งปันในเวลานี้คือ "ผู้ถูกเลือกจากสวรรค์" (A. Pushkin) คู่รักก็คล้ายกับมันเช่นกันเพราะความรัก (และมิตรภาพ) ตามแนวคิดเดียวกันนั้นไม่ใช่ทางโลก แต่เป็นความรู้สึกจากสวรรค์ซึ่งลงมาสู่หุบเขาทางโลกเท่านั้นหรือตามคำพูดของ Alexander Aduev ที่ตกสู่บาป “ลงไปในดินสกปรก”

ข้อความย่อยในตำนานที่ใช้งานอยู่นั้นมีอยู่ในชื่อของลุงอเล็กซานเดอร์ - ปีเตอร์อาดูฟ เปโตรในภาษากรีกแปลว่า หิน; พระเยซูคริสต์ทรงตั้งชื่อชาวประมงชื่อซีโมนเปโตร โดยเชื่อว่าพระองค์จะกลายเป็นเสาหลักของคริสตจักร (ศรัทธา) ของชาวคริสต์ Pyotr Ivanovich Aduev ผู้ซึ่งต้องการเริ่มต้นหลานชายของเขาให้เข้าสู่ศรัทธานี้ยังถือว่าตัวเองเป็นผู้ยึดหินแห่งศรัทธาใหม่ - กล่าวคือ "มุมมองต่อชีวิต" ใหม่และลักษณะการดำเนินชีวิตที่ไม่ใช่ของจังหวัดในรัสเซีย แต่เป็นของ "ใหม่ คำสั่ง” ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อัครสาวกเปโตรยังเป็นที่รู้จักในความจริงที่ว่าในคืนที่พระคริสต์ถูกจับกุมเขาปฏิเสธเขาถึงสามครั้ง ได้ยินแรงจูงใจของการสละจากการพรรณนาของ Aduev Sr. Pyotr Ivanovich อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นเวลาสิบเจ็ดปีโดยละทิ้งสิ่งที่นักประพันธ์กล่าวว่าถือเป็นคุณค่าหลักของชีวิตมนุษย์: รักและ มิตรภาพ(เขาแทนที่พวกเขาด้วย "นิสัย") และจาก ความคิดสร้างสรรค์

ภาพของ Ilya Ilyich Oblomov มีความเชื่อมโยง การพาดพิง และการเชื่อมโยงกับคติชน วรรณกรรม และตำนาน ในบรรดาชื่อโดยตรง ได้แก่ Ivanushka the Fool, Galatea (จากตำนานโบราณเกี่ยวกับประติมากร Pygmalion และรูปปั้นของหญิงสาวสวยที่เขาสร้างขึ้นจากนั้นฟื้นคืนชีพโดยเหล่าเทพเจ้า), Ilya Muromets และผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม Elijah นักปรัชญาอุดมคตินิยมกรีกโบราณ เพลโตและโจชัวในพระคัมภีร์ไบเบิล กษัตริย์บัลธาซาร์ (บัลธาซาร์ ) “ผู้อาวุโสในทะเลทราย” (เช่น ฤาษี) ในบรรดาผู้ที่กล่าวเป็นนัย ได้แก่ นักปรัชญา Cynic Diogenes แห่ง Sinope (Diogenes in a Barrel) และ Podkolesin เจ้าบ่าวผู้เคราะห์ร้ายของ Gogol (The Marriage)

ความหมายสากลของมนุษย์ของ Olga Ilyinskaya ในฐานะนางเอกเชิงบวกนั้นได้ถูกกำหนดไว้แล้วโดยความหมายของชื่อของเธอ (แปลจาก Old Scandinavian Olga - ศักดิ์สิทธิ์),จากนั้นคู่ขนานที่กล่าวถึงข้างต้นกับ Pygmalion (ในบทบาทของเขา Olga ทำหน้าที่เกี่ยวกับ Oblomov ที่ไม่แยแส) เช่นเดียวกับตัวละครชื่อเรื่องของโอเปร่าของ V. Bellini เรื่อง "Norma" ซึ่งเป็นเพลงที่มีชื่อเสียงซึ่งก็คือ คาสตา ดีว่า(“ เทพธิดาผู้บริสุทธิ์”) แสดงโดย Olga เป็นครั้งแรกที่ Ilya Ilyich ปลุกความรู้สึกจากใจให้กับเธอ ขึ้นอยู่กับแรงจูงใจดังกล่าวในการดำเนินการของโอเปร่าที่มีชื่อเป็น สาขามิสเซิลโท(เปรียบเทียบ “สาขาไลแลค”) และ ป่าศักดิ์สิทธิ์ดรูอิด (สวนฤดูร้อนจะเป็นองค์ประกอบสำคัญใน "อุดมคติบทกวีแห่งชีวิต" ที่ Oblomov จะวาดในตอนต้นของส่วนที่สองของนวนิยายถึง Andrei Stoltz) ใน "Oblomov" เรื่องราวความรักของ Ilya Ilyich - Olga Ilyinskaya ก็จะถูกสร้างขึ้นด้วย

ร่างของ Andrei Stolts ใช้ความหมายทั่วไปจากเทพนิยายของชื่อฮีโร่เช่นเดียวกับความหมายโดยตรง (Andrei ในภาษากรีกโบราณ - กล้าหาญ)ดังนั้นในการพาดพิงถึงอัครสาวก แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก- ผู้ทำพิธีล้างบาปในตำนาน (ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส) และนักบุญอุปถัมภ์ของมาตุภูมิ ความเป็นไปได้ของการประเมินที่ขัดแย้งกันของบุคคลที่ดูเหมือนจะไร้ที่ตินี้มีอยู่ในความหมายของนามสกุลของเขา: Stolz ในภาษาเยอรมันแปลว่า "ภูมิใจ"

ด้วยบริบทที่หลากหลาย ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง “The Precipice” จึงได้รับการยกระดับเป็นตัวละครระดับชาติและตัวละครที่เป็นมนุษย์ทั้งหมด (ตามแบบฉบับ) เหล่านี้คือศิลปิน จากธรรมชาติ Boris Raisky ผู้เชี่ยวชาญด้านความงามและในเวลาเดียวกัน Chatsky (Goncharov) "ผู้กระตือรือร้น" ที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่รวมถึง Don Juan ผู้รักในเวอร์ชันศิลปะ Marfenka และ Vera กลับไปตามลำดับไปยัง Olga และ Tatyana Larin ของ Pushkin และไปหาน้องสาวผู้เผยแพร่ศาสนาของ Lazarus - Martha และ Mary: คนแรกที่เลี้ยงพระเยซูคริสต์กลายเป็นสัญลักษณ์ของด้านวัตถุของชีวิตคนที่สองฟังเขา เป็นสัญลักษณ์ของความกระหายทางจิตวิญญาณ ในบริบทที่น่าขัน อันดับแรกกับโจรผู้สูงศักดิ์ คาร์ล มัวร์ จาก “The Robbers” โดย I.F. ชิลเลอร์และจากนั้นในการสร้างสายสัมพันธ์โดยตรงกับคนดูถูกเหยียดหยามในสมัยโบราณ (คนถากถางดูถูก) คนนอกรีตชาวอินเดีย (คนจัณฑาลจัณฑาล) ในที่สุดกับโจรผู้เผยแพร่ศาสนาบารับบาสและแม้กระทั่งกับผู้ล่อลวงงูในพันธสัญญาเดิมภาพของมาร์คโวโลคอฟผู้ถืออัครสาวก ชื่อ แต่มีสาเหตุต่อต้านคริสเตียนเกิดขึ้น

วิธีการที่ระบุไว้และคล้ายกันในการสรุป "ส่วนตัว" และ "ท้องถิ่น" ในรูปแบบดั้งเดิมของฮีโร่และสถานการณ์ของ Goncharov นำไปสู่ความจริงที่ว่า ชีวิตประจำวันในนวนิยายของนักเขียนมีความอิ่มตัวอย่างแท้จริง สิ่งมีชีวิต,ปัจจุบัน (ชั่วคราว) - ที่ไม่เน่าเปื่อย (นิรันดร์) ภายนอก - ภายใน

บริบทของต้นแบบวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดสามประการที่สร้างขึ้นโดยวรรณกรรมคลาสสิกของยุโรปตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 16-18 ก็มีจุดประสงค์เดียวกันเช่นกัน เรากำลังพูดถึงเรื่อง Hamlet ของเช็คสเปียร์, Don Quixote ของ Cervantes และ Faust ของเกอเธ่ ในการบรรยายเกี่ยวกับงานของ Turgenev เราได้แสดงให้เห็นถึงการหักเหของหลักการของ Hamlet และหลักการที่แปลกประหลาดในวีรบุรุษของเรื่องราวและนวนิยายของผู้แต่ง "The Noble Nest" ตั้งแต่อายุยังน้อยผลงานโปรดของ Turgenev คือ "Faust" ของเกอเธ่ซึ่งมีแนวรักที่น่าเศร้า (Faust - Margarita) สะท้อนความสัมพันธ์ของตัวละครหลักในเรื่องราวของ Faust ของ Turgenev ในระดับหนึ่งซึ่งตีพิมพ์ในลักษณะเดียวกัน Sovremennik ฉบับที่สิบของปี พ.ศ. 2399 ซึ่งเป็นสิ่งที่ A.N. ผลงานอันโด่งดังของเกอเธ่ที่เป็นภาษารัสเซียโดย Strugovshikov การพาดพิงถึงตัวละครพิเศษเหล่านี้และชะตากรรมของพวกเขายังบ่งบอกถึงร้อยแก้วคลาสสิกที่ตามมาจาก N. Leskov ถึง L. Tolstoy และ F. Dostoevsky

ในนวนิยายเรื่อง "ไตรภาค" ของ Goncharov สองเรื่องแรกมีความสำคัญที่สุดในการทำความเข้าใจภาพของ Alexander Aduev, Oblomov และ Boris Raisky; ลวดลายเฟาสเตียนจะสะท้อนให้เห็นใน "ความปรารถนา" ที่ไม่คาดคิดของ Olga Ilyinskaya ซึ่งเธอได้รับจากการแต่งงานที่มีความสุขกับ Stolz ซึ่งปรากฎในบท "ไครเมีย" (ตอนที่ 4 บทที่ VIII) ของ "Oblomov" นี่คือคำสารภาพที่สำคัญจากผู้เขียนเกี่ยวกับความตั้งใจของวีรบุรุษทั้งสามในนวนิยายของเขา “ ฉันจะบอกคุณ” Goncharov เขียนถึง Sofya Alexandrovna Nikitenko ในปี 1866“<...>สิ่งที่ฉันไม่ได้บอกใคร: ตั้งแต่นาทีแรกที่ฉันเริ่มเขียนเพื่อพิมพ์<...>ฉันมีอุดมคติทางศิลปะประการหนึ่งคือภาพลักษณ์ของธรรมชาติที่ซื่อสัตย์ใจดีเห็นอกเห็นใจนักอุดมคตินิยมดิ้นรนมาตลอดชีวิตค้นหาความจริงเผชิญคำโกหกทุกย่างก้าวถูกหลอกและในที่สุดก็เย็นลงและล้มลงอย่างสมบูรณ์ เข้าสู่ความไม่แยแสและไร้พลัง - จากจิตสำนึกถึงความอ่อนแอของตนเองและของผู้อื่นนั่นคือธรรมชาติของมนุษย์โดยทั่วไป<...>แต่หัวข้อนี้กว้างเกินไป<...>และในขณะเดียวกันก็เป็นเชิงลบ (เช่น วิกฤต; - ว.น.)กระแสนี้ครอบคลุมสังคมและวรรณกรรมทั้งหมด (เริ่มจากเบลินสกี้และโกกอล) จนฉันยอมจำนนต่อเทรนด์นี้และแทนที่จะวาดรูปมนุษย์ที่จริงจังก็เริ่มวาดประเภทเฉพาะโดยจับเฉพาะด้านที่น่าเกลียดและตลก ไม่ใช่แค่พรสวรรค์ของฉันเท่านั้น แต่ไม่มีพรสวรรค์ของใครที่จะเพียงพอสำหรับสิ่งนี้ เช็คสเปียร์เพียงผู้เดียวสร้างแฮมเล็ต - และเซร์บันเตส - ดอนกิโฆเต้ - และยักษ์ใหญ่ทั้งสองนี้ได้ซึมซับเกือบทุกอย่างที่เป็นเรื่องตลกและน่าเศร้าในธรรมชาติของมนุษย์”

"เรื่องราวธรรมดา"

Goncharov ความสามารถของศิลปินในการเปลี่ยน "ท้องถิ่น" "ประเภทส่วนตัว" ให้เป็นตัวละครระดับชาติและสากล "พื้นเมือง" วิธี "พวกเขาเชื่อมโยงกับชีวิตรอบตัวพวกเขาและวิธีที่สิ่งหลังสะท้อนถึงพวกเขา" แสดงให้เห็นอย่างเต็มที่แล้วใน "ลิงก์แรก" ” ของนวนิยายเรื่อง "ไตรภาค" ของเขา

เมื่ออธิบายชื่อผลงาน Goncharov เน้นย้ำว่า: ภายใต้ สามัญเราจะต้องเข้าใจประวัติศาสตร์ไม่ใช่ว่า “ไม่ซับซ้อน ไม่ซับซ้อน” แต่ในฐานะ “โดยส่วนใหญ่มันเกิดขึ้นตามที่เขียนไว้” กล่าวคือ สากลเป็นไปได้ทุกที่ เสมอ และกับทุกคน แก่นแท้ของมันคือความขัดแย้งชั่วนิรันดร์ ความเพ้อฝันและ การปฏิบัติจริงเป็นสอง “ทัศนคติต่อชีวิต” ที่ขัดแย้งกันและพฤติกรรมชีวิต ในนวนิยายเรื่องนี้ "เชื่อมโยง" กับการพบกันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของเด็กอายุยี่สิบปีที่มาถึงที่นั่น จังหวัด Alexander Aduev สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกและเป็นทายาทในหมู่บ้าน Grachi และ "ลุง" วัยสามสิบเจ็ดปีของเขา นครหลวง Pyotr Ivanovich Aduev อย่างเป็นทางการและผู้ประกอบการ ในเวลาเดียวกันนี่คือความขัดแย้งระหว่างวีรบุรุษในยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมด - "รัสเซียโบราณ" (D. Pisarev) และ - ในแนวทางยุโรปตะวันตกในปัจจุบันตลอดจนอายุที่แตกต่างกันของมนุษย์: ความเยาว์และ วุฒิภาวะ

กอนชารอฟไม่ได้เข้าข้างความเข้าใจชีวิตที่ขัดแย้งกัน (ยุคสมัย) แต่ตรวจสอบแต่ละความเข้าใจว่าสอดคล้องกับ "บรรทัดฐาน" ที่กลมกลืนกันของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้บุคคลมีความสมบูรณ์ ความสมบูรณ์ และเสรีภาพในการสร้างสรรค์ เพื่อจุดประสงค์นี้ ตำแหน่งของ “หลานชาย” และ “ลุง” จะถูกเน้นและแรเงาให้กันและกันในนวนิยายเป็นครั้งแรก จากนั้นทั้งสองจะได้รับการตรวจสอบโดยความสมบูรณ์ที่แท้จริงของความเป็นจริง เป็นผลให้ผู้อ่านมั่นใจในความเท่าเทียมกันโดยสมบูรณ์หากไม่มีการยึดถือทางศีลธรรมใดๆ ความเป็นฝ่ายเดียว

อเล็กซานเดอร์ในฐานะนักอุดมคตินิยมที่ตระหนักถึงคุณค่าที่ไม่มีเงื่อนไขของมนุษย์เท่านั้นหวังว่าจะพบมิตรภาพที่กล้าหาญในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในจิตวิญญาณของชาวกรีก Orestes และ Pylades ที่ "ยอดเยี่ยม" ความรุ่งโรจน์ของกวีผู้สูงส่ง (โรแมนติก) และส่วนใหญ่ ล้วนเป็นความรักที่ "ยิ่งใหญ่" "นิรันดร์" อย่างไรก็ตาม เมื่อได้รับการทดสอบโดยความสัมพันธ์กับชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กยุคใหม่ (อดีตเพื่อนนักศึกษา เจ้าหน้าที่และเพื่อนร่วมงาน บรรณาธิการนิตยสาร ผู้หญิงในสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ลุง") เขาต้องทนทุกข์ทรมานมากขึ้นเรื่อยๆ จาก "การปะทะกันระหว่างความฝันสีกุหลาบกับความเป็นจริง" และ ในที่สุดก็ทนทุกข์ทรมานจากความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับในแวดวงนักเขียนและสิ่งที่ขมขื่นที่สุดสำหรับเขาใน "นวนิยาย" ที่หลงใหลกับสาว Nadenka Lyubetskaya และหญิงม่ายสาว Yulia Tafaeva ในตอนแรกอเล็กซานเดอร์หลงรักหญิงสาวคนนั้นอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า แต่ล้มเหลวที่จะครอบครองจิตใจของเธอไม่พบยาแก้พิษสำหรับความทะเยอทะยานของผู้หญิงของเธอและถูกทิ้งร้าง ประการที่สองเขาเองก็เบื่อหน่ายกับความเห็นอกเห็นใจแบบพอเพียงและอิจฉาซึ่งกันและกันจึงวิ่งหนีจากคนที่เขารักอย่างแท้จริง

เขาจมอยู่กับความผิดหวังทางจิตวิญญาณของ Byronic ในผู้คนและโลกและพบกับสภาวะสากลเชิงลบอื่น ๆ ที่บันทึกโดยนักเขียนชาวรัสเซียและชาวยุโรป: การสะท้อนของ Lermontov-Pechorin ความไม่แยแสทางจิตอย่างสมบูรณ์ด้วยการฆ่าเวลาอย่างไร้เหตุผลไม่ว่าจะอยู่ในกลุ่มเพื่อนแบบสุ่ม หรือเช่น Faust ของเกอเธ่ในห้องเก็บไวน์ของ Auerbach ท่ามกลางผู้ชื่นชมแบคคัสที่ไม่เอาใจใส่ในที่สุดก็เกือบจะ "ชาไปหมด" ซึ่งผลักดันให้อเล็กซานเดอร์เข้าสู่ความหยาบคายของดอนฮวนที่พยายามเกลี้ยกล่อมเด็กสาวผู้บริสุทธิ์ซึ่งเขาจะจ่ายด้วย "น้ำตาแห่งความละอายใจ" โกรธแค้นตัวเอง สิ้นหวัง” และหลังจากอยู่ในเมืองหลวงเป็นเวลาแปดปีที่ไร้ผลเพื่อ "อาชีพและโชคลาภ" เขาก็ออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตามลำดับเช่นเดียวกับลูกชายผู้สุรุ่ยสุร่ายเพื่อกลับไปบ้านพ่อของเขา - ที่ดินของครอบครัว Grachi

ดังนั้นฮีโร่ของ "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" จึงถูกลงโทษสำหรับความไม่เต็มใจที่ดื้อรั้นของเขาที่จะปรับอุดมคติของเขาด้วยข้อกำหนดและความรับผิดชอบที่น่าเบื่อและในทางปฏิบัติของชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ("ศตวรรษปัจจุบัน") ซึ่ง "ลุง" ของเขา Pyotr Ivanovich อย่างไร้ผล กระตุ้นเขา

อย่างไรก็ตาม Aduev Sr. อยู่ห่างไกลจากความเข้าใจที่แท้จริงของชีวิตเพียงในลักษณะเฉพาะของเขาเองในบทที่สองของนวนิยายที่เขาปรากฏเป็นบุคคลที่มี "ความสนใจที่กว้างขวางอย่างแท้จริงในยุคเรอเนซองส์" (E. Krasnoshekova) โดยทั่วไปแล้ว "ความหนาวเย็นโดยธรรมชาติไม่สามารถเคลื่อนไหวอย่างมีน้ำใจได้" แม้ว่า "ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำว่าเป็นคนดี" (V. Belinsky) ก็ไม่ใช่ทางเลือกเชิงบวกสำหรับ Alexander แต่เป็น "ผู้ต่อต้านที่สมบูรณ์แบบ" ของเขา เช่น. ขั้วโลกสุดขั้ว Aduev Jr. ใช้ชีวิตด้วยหัวใจและจินตนาการ Pyotr Ivanovich ได้รับการชี้นำในทุกสิ่งด้วยเหตุผลและ "การวิเคราะห์ที่ไร้ความปราณี" อเล็กซานเดอร์เชื่อในการเลือกของเขา "จากเบื้องบน" ยกระดับตัวเองเหนือ "ฝูงชน" โดยละเลยการทำงานหนักโดยอาศัยสัญชาตญาณและพรสวรรค์ พี่ Aduev มุ่งมั่นที่จะเป็น "เหมือนคนอื่นๆ" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และยึดความสำเร็จในชีวิตไว้บน "เหตุผล เหตุผล ประสบการณ์ และชีวิตประจำวัน" สำหรับ Aduev Jr. “ไม่มีอะไรในโลกนี้ศักดิ์สิทธิ์ไปกว่าความรัก”; Pyotr Ivanovich ซึ่งประสบความสำเร็จในการรับใช้ในกระทรวงแห่งหนึ่งและเป็นเจ้าของโรงงานเครื่องลายครามร่วมกับหุ้นส่วนของเขาได้ลดความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ลงจากการทำ กิจการแปลว่า “ทำงานหนัก, แตกต่าง, ร่ำรวย”

Aduev Sr. อุทิศตนอย่างเต็มที่ให้กับ "ทิศทางที่ใช้งานได้จริงของศตวรรษ" ทำให้จิตวิญญาณของเขาแห้งแล้งและทำให้หัวใจของเขาแข็งกระด้างซึ่งไม่ได้ใจแข็งตั้งแต่แรกเกิด: หลังจากนั้นในวัยหนุ่มเขามีประสบการณ์เช่นเดียวกับที่ Alexander ทำในภายหลังทั้งความรักอันอ่อนโยน และ "การหลั่งไหลอย่างจริงใจ" ที่มาพร้อมกับมันสกัดเพื่อคนที่เขารัก "ที่เป็นอันตรายต่อชีวิตและสุขภาพ" และดอกไม้ทะเลสาบสีเหลือง แต่เมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่แล้ว เขาปฏิเสธคุณสมบัติที่ดีที่สุดของเยาวชนโดยอ้างว่าเข้ามายุ่งเกี่ยวกับ "ธุรกิจ":

“ อุดมคติของจิตวิญญาณและชีวิตที่ปั่นป่วนในหัวใจ” (E. Krasnoshchekova) ด้วยเหตุนี้ตามตรรกะของนวนิยายจึงทำให้เกิดข้อผิดพลาดไม่น้อยไปกว่าอเล็กซานเดอร์ซึ่งเป็นมนุษย์ต่างดาวต่อความรับผิดชอบทางสังคมและการปฏิบัติ

ในบรรยากาศที่หรูหราทางวัตถุ แต่ "ชีวิตไร้สีและว่างเปล่า" ภรรยาคนสวยของ Pyotr Ivanovich Lizaveta Aleksandrovna สร้างขึ้นเพื่อความรักซึ่งกันและกันความสุขของมารดาและครอบครัวจิตใจเหี่ยวเฉา แต่ไม่รู้จักพวกเขาและเมื่ออายุสามสิบก็มี กลายเป็นหุ่นยนต์มนุษย์ที่สูญเสียความตั้งใจและความปรารถนาของเธอเอง ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ เราเอาชนะความเจ็บป่วย หดหู่และสับสน Aduev Sr. ซึ่งจนบัดนี้มั่นใจในความถูกต้องของปรัชญาประจำวันของเขา บ่นเหมือนที่อเล็กซานเดอร์เคยทำก่อนหน้านี้เกี่ยวกับ "การทรยศต่อโชคชะตา" โดยถามอีกครั้งตาม "หลานชาย" ของเขา คำถามข่าวประเสริฐ "จะทำอย่างไร" เขาตระหนักเป็นครั้งแรกว่าการมีชีวิตอยู่ด้วย "หัวเดียว" และ " การกระทำ” เขาไม่ได้มีชีวิตที่บริสุทธ์ แต่เป็นชีวิต "ไม้"

“ฉันทำลายชีวิตของตัวเอง” กลับใจ Alexander Aduev ในช่วงเวลาแห่งความศักดิ์สิทธิ์ คาดเดาสาเหตุของความล้มเหลวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ใจดี การกลับใจ Pyotr Aduev ยังประสบความสำเร็จต่อหน้าตัวเองและภรรยาของเขาในบทส่งท้ายด้วยการวางแผนโดยเสียสละบริการของเขา (ก่อนที่เขาจะได้เลื่อนตำแหน่งเป็นองคมนตรี!) และขายโรงงานซึ่งทำให้เขา "ได้กำไรสุทธิมากถึงสี่หมื่น ” เพื่อออกเดินทางพร้อมกับ Lizaveta Alexandrovna ไปยังอิตาลี เพื่อที่พวกเขาทั้งสองจะได้อยู่ที่นั่นด้วยจิตวิญญาณและหัวใจ อนิจจาผู้อ่านมีความชัดเจน: แผนแห่งจิตวิญญาณนี้ ความรอด-การฟื้นคืนชีพคู่สมรสที่คุ้นเคยมานานแต่ไม่รักกันก็ล้าสมัยอย่างสิ้นหวัง อย่างไรก็ตามความพร้อมอย่างมากของ "นักปฏิบัตินิยม - เหตุผลนิยม" (E. Krasnoshchekova) เช่น Aduev Sr. ที่จะละทิ้ง "อาชีพและโชคลาภ" ทางธุรกิจโดยสมัครใจที่จุดสูงสุดกลายเป็นหลักฐานชี้ขาดถึงความล้มเหลวของชีวิต

“ประวัติศาสตร์ธรรมดา” ยังสรุปของผู้เขียนด้วย บรรทัดฐาน - ความจริงความสัมพันธ์ของบุคคลที่มีความเป็นจริงสมัยใหม่ (และอื่น ๆ ) และบุคคลกับผู้คนแม้ว่าจะเป็นเพียงโครงร่างเท่านั้นเนื่องจากไม่มีฮีโร่เชิงบวกที่รวบรวมบรรทัดฐานนี้ในพฤติกรรมชีวิตของเขาในนวนิยาย

มีการเปิดเผยในงานสองส่วนที่อยู่ในความคิดอย่างใกล้ชิด: ฉากคอนเสิร์ตของนักดนตรีชาวเยอรมันซึ่งดนตรี "บอก" Alexander Aduev "ทั้งชีวิตของเขาขมขื่นและหลอกลวง" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจดหมายของฮีโร่จากหมู่บ้านถึง “ป้า” และ “ลุง” ของเขา ซึ่งสรุปสองส่วนหลักของนวนิยายเรื่องนี้ ในนั้น Aduev ผู้น้องตาม Lizaveta Alexandrovna ในที่สุดก็ "ตีความชีวิตเพื่อตัวเขาเอง" และปรากฏว่า "สวยงามมีเกียรติฉลาด"

แท้จริงแล้วอเล็กซานเดอร์ตั้งใจที่จะกลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจาก "ความบ้าคลั่ง" ครั้งก่อน<...>, นักฝัน<...>, ที่ผิดหวัง<...>ต่างจังหวัด” ให้กลายเป็นบุคคล “ซึ่งมีอยู่มากมายในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” กล่าวคือ กลายเป็นสัจนิยมโดยไม่ต้องละทิ้งความหวังที่ดีที่สุดของเยาวชน: “สิ่งเหล่านี้เป็นหลักประกันถึงความบริสุทธิ์ของจิตใจ เป็นสัญลักษณ์แห่งจิตวิญญาณผู้สูงศักดิ์ที่ปรารถนาความดี” เขากระหายในกิจกรรม แต่ไม่ใช่เพื่อตำแหน่งและความสำเร็จทางวัตถุเพียงอย่างเดียว แต่เพื่อ "เป้าหมายที่กำหนดไว้อย่างสูง" ที่ได้รับแรงบันดาลใจในการปรับปรุงจิตวิญญาณและศีลธรรม และไม่ได้ยกเว้นความตื่นเต้นของความรัก การต่อสู้ดิ้นรน และความทุกข์ทรมาน เลย หากปราศจากชีวิตนั้น "ก็จะไม่ใช่ชีวิต แต่เป็นความฝัน...” กิจกรรมดังกล่าวจะไม่แยกจากกัน แต่จะรวมจิตใจเข้ากับหัวใจ สิ่งที่มีอยู่กับสิ่งที่ปรารถนา หน้าที่ของพลเมืองที่มีความสุขส่วนตัว ร้อยแก้วในชีวิตประจำวันด้วยบทกวีแห่งชีวิต ให้ความสมบูรณ์ ความสมบูรณ์ และเสรีภาพในการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล

ดูเหมือนว่าสิ่งที่เหลืออยู่สำหรับอเล็กซานเดอร์ก็คือการใช้ "วิถีชีวิต" นี้ไม่ว่าเขาจะต้องใช้ความเพียรพยายาม จิตวิญญาณ และร่างกายมากแค่ไหนก็ตาม แต่ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เขาอ้างถึง "ลุง" ก่อนถึง "อายุ" ในทางปฏิบัติ (“ จะทำอย่างไร<...>- ศตวรรษดังกล่าว ฉันตามทันเวลา...") ใฝ่ฝันที่จะประกอบอาชีพราชการโดยคำนึงถึงตนเอง และชอบสินสอดของเจ้าสาวที่ร่ำรวยมากกว่าความรักซึ่งกันและกัน

การเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่งของอดีตนักอุดมคตินิยมซึ่งเสื่อมโทรมลงเป็นตัวแทนธรรมดาของ "ฝูงชน" ที่อเล็กซานเดอร์ดูหมิ่นก่อนหน้านี้ถูกตีความแตกต่างออกไปโดยนักวิจารณ์และนักวิจัยของ Goncharov ในบรรดาคำตัดสินล่าสุด ความคิดเห็นของ V.M. โอตราดินา. “ ฮีโร่ที่มาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นครั้งที่สอง” นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกต“ พบว่าตัวเองอยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาของเขา<...>เมื่อความกระตือรือร้นและอุดมคตินิยมของเยาวชนถูกแทนที่ด้วยความกระตือรือร้นของผู้สร้างสรรค์ ความกระตือรือร้นของนักสร้างสรรค์ในชีวิต... แต่ในฮีโร่ของ “An Ordinary Story” ความกระตือรือร้นดังกล่าวยังไม่เพียงพอ”

โดยสรุปมีคำไม่กี่คำเกี่ยวกับผลลัพธ์ของลักษณะทั่วไปทางศิลปะของ Goncharov ดังที่ปรากฏในเนื้อเรื่องของ "An Ordinary Story" ความเรียบง่ายและไม่ซับซ้อนของเหตุการณ์ที่มีพื้นฐานมาจากการดำเนินการในผลงานของ Goncharov ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันจากนวนิยายเรื่องแรกของนักเขียน: ฮีโร่ประจำจังหวัดของเขามาจากที่ดินของครอบครัวปรมาจารย์ไปจนถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากที่ซึ่งหลังจากความหวังที่ไม่บรรลุผลสำหรับ "อาชีพและโชคลาภ" ที่ยอดเยี่ยมเขาก็กลับไปบ้านพ่อของเขาที่นั่นแทนที่ “ เสื้อหางยาวที่สวยงาม” พร้อม“ เสื้อคลุมกว้าง” เขาพยายามทำความเข้าใจกับพุชกินที่ได้รับการยกย่องว่า“ บทกวีของท้องฟ้าสีเทา, รั้วที่พัง, ประตู, สระน้ำสกปรกและทรีแพ็ค” แต่ในไม่ช้าเขาก็เบื่อกับมัน ไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกครั้งซึ่งเมื่อละทิ้งความหวังอันสูงส่งในวัยเยาว์ของเขาแล้วเขาก็ได้รับตำแหน่งและการแต่งงานที่ทำกำไรได้

ภายในกรอบของพล็อตเรื่องที่มองเห็นได้ใน "Ordinary History" มีอีกอันหนึ่งถูกสร้างขึ้น - ไม่เด่นชัด แต่เหมือนจริง ในความเป็นจริง: ในการเคลื่อนไหวของเขาจาก Rooks ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในช่วงชีวิตที่เขาประสบที่นั่น Alexander Aduev ในรูปแบบย่อจะทำซ้ำโดยพื้นฐานแล้ว ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติใน "ยุค" ประเภทหลัก - งดงามโบราณ (โบราณ) อัศวินยุคกลางโรแมนติกด้วยความหวังและแรงบันดาลใจเริ่มต้นสู่อุดมคติแห่งสวรรค์และจากนั้น - "ความเศร้าโศกของโลก" การประชดที่ครอบคลุมทั้งหมดและความเฉื่อยชาและความเบื่อหน่ายในที่สุด ยุคปัจจุบัน - "น่าเบื่อ" (Hegel) เชิญชวนคนร่วมสมัยของเขาให้ตกลงกับชีวิตบนพื้นฐานของความสะดวกสบายทางวัตถุและความรู้สึกเท่านั้น

นั่นยังไม่พอ. “เรื่องราวธรรมดา” ที่เล่าโดยกอนชารอฟยังปรากฏเป็นกระบวนทัศน์ชีวิตคริสเตียนเวอร์ชันปัจจุบันด้วย โดยที่จุดเริ่มต้น ออกบุคคลจากโลกปิด (กาลิลีกับพระคริสต์ Rooks - กับ Alexander Aduev) สู่โลกสากล (เยรูซาเล็มกับพระคริสต์ "หน้าต่างสู่ยุโรป" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - กับ Alexander) เพื่อประโยชน์ในการสถาปนาเขา คำสอน(ข่าวดีเรื่อง “ทัศนะเรื่องชีวิตของพระคริสต์และอเล็กซานเดอร์”) ถูกแทนที่ด้วยมนุษย์ระยะสั้น รัก,การรับรู้และ - การปฏิเสธ การประหัตประหารจากด้านข้างของระเบียบที่แพร่หลาย (“ศตวรรษ”) แล้วตามสถานการณ์ ทางเลือก(ในสวนเกทเสมนีเพื่อพระคริสต์ ใน "พระคุณ" ของ Rooks สำหรับอเล็กซานเดอร์) และท้ายที่สุดความเป็นไปได้ของทั้งสองอย่าง การฟื้นคืนชีพเพื่อชีวิตใหม่ (กับพระคริสต์) หรือการทรยศต่อจุดประสงค์และศีลธรรมที่แท้จริงของมนุษย์ ความตายในสภาวะของการดำรงอยู่แบบไร้วิญญาณ (สำหรับ Alexander Aduev)

3. นวนิยาย "Oblomov"

1. ลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ I.A. กอนชาโรวา

Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) เป็นวรรณกรรมคลาสสิกรัสเซียที่โดดเด่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 Goncharov สร้างผลงานของเขาบนพื้นฐานของความประทับใจในการใช้ชีวิตจากชีวิตในชนบทใน Simbirsk การศึกษาในมอสโก และการบริการสาธารณะ การทำงานร่วมกันอย่างใกล้ชิดกับ V.G. Belinsky ก็มีอิทธิพลต่อ Goncharov เช่นกัน

ถึง งานยุคแรก Goncharov เป็นเจ้าของสิ่งต่อไปนี้:

✓ เรื่อง "Dashing Sickness", "Happy Mistake", "Nymphodora Ivanovna";

✓ เรียงความ "Ivan Savich Podzhabrin"

ที่สำคัญที่สุดและมีชื่อเสียงเป็นนวนิยายต่อไปนี้โดย Goncharov:

✓ "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" (2389);

✓ "โอโบลอฟ" (2392-2402);

✓ "หน้าผา" (2419)

Goncharov เขียนบทความวิจารณ์วรรณกรรมมากมายซึ่งเขาวิเคราะห์งานของทั้งคนรุ่นเดียวกันและรุ่นก่อน ต่อไปนี้เป็นที่รู้กัน บทความวิจารณ์โดย Goncharov:

✓ “ A Million Torments” (1872) อุทิศให้กับภาพยนตร์ตลกเรื่อง“ Woe from Wit” ของ Griboyedov และรวมถึงความคิดต่อไปนี้เกี่ยวกับหนังตลกเรื่องนี้:

ความมีชีวิตชีวาและความเกี่ยวข้องตลอดจนความเป็นปัจเจกและความแตกต่างจากภาพยนตร์ตลกเรื่องอื่น

การสร้างภาพศีลธรรมของมอสโกอย่างแท้จริงในช่วงเวลาของ Griboyedov;

การถ่ายทอดถ้อยคำเสียดสี ภาษาที่มีชีวิต ศีลธรรม

ภาพที่สดใสของประเภทชีวิตของ Famusov, Molchalin, Skalozub;

การวิเคราะห์ภาพและตัวละครของตัวละครหลัก - Chatsky: เขาฉลาดในเชิงบวก (ซึ่งพุชกินสงสัยเมื่อวิเคราะห์ฮีโร่ตัวนี้); เขามีจิตวิญญาณและในฐานะบุคคลเขาเหนือกว่าทั้ง Onegin ของพุชกินและ Pechorin ของ Lermontov เป็นตัวแทนของยุคใหม่และไม่ใช่เด็กที่ไม่ใช้งานและเป็น "คนฟุ่มเฟือย" ทำหน้าที่ของนักสู้ผู้เปิดเผยทุกสิ่งที่เก่าและล้าสมัย (ต่างจาก Onegin และ Pechorin)

✓ “ Hamlet Again on the Russian Stage” ซึ่งเล่าเกี่ยวกับการผลิตบทละครของเช็คสเปียร์บนเวทีรัสเซีย

✓ งานที่อุทิศให้กับการวิเคราะห์งานของ A.N. Ostrovsky: "บทวิจารณ์ละครเรื่อง "The Thunderstorm" โดย Ostrovsky" (2403) และ "วัสดุที่เตรียมไว้สำหรับบทความวิจารณ์เกี่ยวกับ Ostrovsky" (2417);

✓ “Better Late Than Never” (พ.ศ. 2422) อุทิศให้กับนวนิยายของเขาเองเรื่อง “The Precipice” ซึ่งเขาเข้าใจอย่างกว้างๆ ถึงพัฒนาการของแนวคิดและรูปภาพของเขาตั้งแต่แบบร่างตอนต้นไปจนถึงนวนิยายที่เขียนเสร็จช้า และชี้ให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างนวนิยายทั้งสามเล่ม ซึ่งอยู่ในความจริงที่ว่าฮีโร่แต่ละคน - Pyotr Adulaev, Stolz และ Tushin - เป็นตัวแทนของแนวโน้มที่สำคัญในการพัฒนาสังคมในรัสเซีย

✓ "หมายเหตุเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเบลินสกี้" (2416-2417)

ถึง งานศิลปะช่วงปลาย Goncharov มีดังต่อไปนี้:

✓ “ คนรับใช้ของวังเวลา” (เกี่ยวกับชีวิตของผู้คนในลานบ้าน);

✓ "การเดินทางไปตามแม่น้ำโวลก้า";

✓ เรียงความ "วรรณกรรมตอนเย็น" (วิจารณ์ความคิดสร้างสรรค์ต่อต้านประชาธิปไตยและความสมัครเล่นในวรรณคดี);

✓ "เดือนพฤษภาคมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" (ภาพบ้านของเขา)

2. นวนิยาย "ประวัติศาสตร์ธรรมดา"

นวนิยายเรื่อง Ordinary History (1846) เป็นงานสำคัญเรื่องแรกของ Goncharov นวนิยายเรื่องนี้มีลักษณะดังนี้:

✓ การดำเนินการครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2373 ถึง พ.ศ. 2386 เช่น ประมาณ 14 ปีซึ่งทำให้ผู้เขียนสามารถสร้างภาพกว้าง ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงของชีวิตชาวรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ขึ้นมาใหม่

✓ มีการแสดงสังคมหลายชั้น: เจ้าหน้าที่, ลัทธิปรัชญา, ชนชั้นกระฎุมพี, สังคมโลก, เจ้าของที่ดินในหมู่บ้านที่มีวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตย;

✓ ความขัดแย้งที่สำคัญคือการเผชิญหน้าระหว่าง "เยาวชน" ที่โรแมนติกกับศีลธรรมของชนชั้นกลางและผู้คนที่ยอมรับมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปะทะกันของเขากับลุงของเขาเอง และในการเผชิญหน้าครั้งนี้ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ความขัดแย้งและการพังทลายของทุกสิ่งเก่าในภาษารัสเซีย สังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ได้ถูกแสดงออกมา - แนวคิดเก่าๆ เกี่ยวกับมิตรภาพและความรัก บทกวีแห่งความเกียจคร้าน การโกหกของครอบครัวเล็กๆ น้อยๆ ฯลฯ

✓ อธิบายถึงการสูญเสียภาพลวงตาโรแมนติกโดยฮีโร่คนกลาง Alexander Aduev และความโรแมนติกของฮีโร่นี้ได้รับการพิจารณาโดยผู้เขียนว่าเป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์และไม่จำเป็นซึ่งขัดขวางการดำรงอยู่ที่มีประโยชน์

✓ แสดงให้เห็นถึง “ความธรรมดา” ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวิวัฒนาการของธรรมชาติของตัวเอกในช่วงเวลานั้นซึ่งสะท้อนถึงอารมณ์และตัวละครของคนหนุ่มสาวจำนวนมากในสมัยนั้น

✓ เปิดเผยสาเหตุของความเกียจคร้านและความโรแมนติกที่ว่างเปล่าของฮีโร่ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในสภาพแวดล้อมและการเลี้ยงดูของเขา: ความมั่งคั่งอันสูงส่งไม่คุ้นเคยกับการทำงานความปลอดภัยความพร้อมของผู้คนรอบตัวเขาในการตอบสนองความต้องการทั้งหมดของเขาในเวลาใดก็ได้

ความคิดริเริ่มทางศิลปะนวนิยายเรื่อง "An Ordinary Story" มีดังต่อไปนี้:

✓ ลำดับการถ่ายทอด "ความธรรมดา" ของเรื่องราวของฮีโร่ - การเปลี่ยนแปลงของเขาจากความโรแมนติกที่ไม่มีตัวตนเป็นนักธุรกิจ - ผ่านการสร้างนวนิยายซึ่งมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

สองส่วน แต่ละส่วนประกอบด้วยหกบทและบทส่งท้าย

คำอธิบายในบทส่งท้ายของการแต่งงานของพระเอกโดยปราศจากความรัก แต่มีการคำนวณที่เข้มงวด

การเปรียบเทียบหลานชาย (ตัวละครหลัก) กับลุงของเขา ซึ่งมีลักษณะเป็นตัวละครหลักในตอนท้ายของนวนิยาย

การใช้กฎแห่งความสมมาตรและความคมชัด

มีอุบายเพียงเรื่องเดียวในทั้งสองส่วนของนวนิยายเรื่องนี้

✓ ภาษาการนำเสนอที่สะอาด ชัดเจน และยืดหยุ่น ช่วยเพิ่มมูลค่าของงาน

นวนิยายเรื่อง "Ordinary History" มีความสำคัญ ความสำคัญทางสังคมและวรรณกรรมซึ่งมีดังต่อไปนี้:

✓ การนัดหยุดงานในแนวโรแมนติกความฝันของจังหวัดและศีลธรรมของนักธุรกิจชนชั้นกลางซึ่งไม่ได้คำนึงถึงคุณสมบัติของมนุษย์และจิตวิญญาณ

✓ หมายถึงแนวโน้มชั้นนำและกฎเกณฑ์ชีวิตของสังคมร่วมสมัยของผู้เขียน

✓ วาดภาพชายหนุ่มทั่วไปในยุคนั้น - "ฮีโร่แห่งกาลเวลา";

✓ แสดงภาพที่แท้จริงของความเป็นจริงของเวลา

✓ ยืนยันหลักการของความสมจริงในการวาดภาพความเป็นจริง

✓ แสดงให้เห็นถึงหลักการสำคัญของผู้เขียน - ทัศนคติที่เป็นจริงและเป็นกลางต่อฮีโร่ของเขา

✓ มีส่วนช่วยในการพัฒนาประเภทของนวนิยายสังคมและจิตวิทยา

✓ เนื้อหาเฉพาะเจาะจงและตั้งคำถามที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์: อย่างไรและทำไมเราจึงควรมีชีวิตอยู่

3. นวนิยาย "Oblomov"

นวนิยายเรื่อง "Oblomov" - ครั้งที่สองติดต่อกัน - Goncharov สร้างขึ้นมาเกือบ 10 ปี (พ.ศ. 2392-2402) และงานนี้ทำให้ผู้เขียนมีชื่อเสียงอย่างกว้างขวาง ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้มอบให้กับภาพลักษณ์และชะตากรรมของตัวละครหลัก - Ilya Ilyich Oblomov และแรงจูงใจของพล็อตทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมนี้ซึ่งทำให้นวนิยายเรื่องนี้เป็นหนังสือเดี่ยวและในแง่นี้ทำให้มันทัดเทียมกับ "Eugene Onegin ของพุชกิน ", "ฮีโร่ในยุคของเรา" ของ Lermontov และ "Rudin" โดย Turgenev ภาพลักษณ์ของตัวละครหลักสามารถกำหนดลักษณะได้ดังนี้:

✓ การใช้วรรณกรรมและต้นแบบชีวิตจำนวนหนึ่งซึ่งสามารถแยกแยะได้ดังต่อไปนี้:

. ต้นแบบชีวิต:

Kozyrev, Gasturin, Yakubov ซึ่งมีลักษณะ - ความเกียจคร้าน, ความเฉื่อยชา, ขาดความปรารถนาที่จะทำกิจกรรม, การฝันกลางวันที่ไม่มีตัวตน - รวมอยู่ในภาพของ Oblomov;

. ต้นแบบวรรณกรรม:

ตัวละครของ Gogol: Podkolesin, Manilov, Tententnikov;

ตัวละครของ Goncharov เอง: Tyazhelenko, Egor และ Alexander Oduev;

✓ ความคิดริเริ่มของภาพเหมือนซึ่งมีดังต่อไปนี้:

การแสดงออกและลักษณะทั่วไปของคุณลักษณะ

ความเท่าเทียมกันของฮีโร่ประเภท Oblomov กับภาพโลกนิรันดร์เช่น Prometheus, Hercules, Hamlet, Don Quixote, Faust, Khlestakov;

การปรากฏตัวไม่เพียงแต่ลักษณะเชิงลบ (ความเกียจคร้าน ความเฉื่อยชา การถอนตัวจากชีวิตและความปรารถนาความสงบสุขใน "เปลือก") แต่ยังรวมถึงลักษณะเชิงบวกด้วย (ความอ่อนโยน ความจริงใจ ความมีสติ)

✓ การใช้นามสกุลของตัวละครหลักเป็น "บัตรโทรศัพท์" แสดงให้เห็นว่าชีวิตดูเหมือนจะ "แตกสลาย" บุคคลนี้และเขาไม่สามารถเอาชนะความเกียจคร้านของตัวเองและนำผลประโยชน์มาสู่สังคมได้

✓ ภาพสะท้อนของตัวละครประจำชาติรัสเซียในรูปของ Oblomov ตามที่ระบุโดย N.A. Dobrolyubov เรียก Oblomov ว่าเป็น "ประเภทราก" ของตัวอักษรรัสเซีย

ความคิดริเริ่มทางศิลปะนวนิยายเรื่อง "Oblomov" มีดังนี้:

✓ ความยิ่งใหญ่ในวงกว้างเนื่องจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องนี้พัฒนามานานกว่า 37 ปี

✓ การพัฒนาแอ็คชั่นอย่างค่อยเป็นค่อยไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งช่วยให้เราสามารถเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของตัวละครของตัวละครหลักและแนวคิดของ "Oblomovism" ได้อย่างเต็มที่ยิ่งขึ้นซึ่งได้มาจากพื้นฐานของภาพลักษณ์ของเขาซึ่งสะท้อนถึงคุณสมบัติทั้งหมดอย่างล้นหลามไม่เพียง ฮีโร่เฉพาะของนวนิยายเรื่องนี้ แต่ยังรวมถึงคนหนุ่มสาวทั้งรุ่นด้วย

✓ ความเรียบง่ายของการวางอุบาย;

✓ ความกว้างขวางของนิทรรศการ

✓ วิธีการผกผันในโครงเรื่องซึ่งประกอบด้วยการเปิดเผยอดีตของฮีโร่ไม่ใช่ในตอนต้นของเรื่อง แต่มีความล่าช้าบ้าง - ในบทที่ 6 และ 9

✓ ความแตกต่างในการพรรณนาตัวละครหลัก (Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna);

✓ ละครภายใน

✓ บทสนทนามากมาย

✓ ความเป็นศูนย์กลางเดียว;

✓ ความสมมาตรขององค์ประกอบ

✓ จิตวิทยาซึ่งช่วยให้เราเรียกนวนิยายเรื่องนี้ว่าจิตวิทยาสังคมและนี่คือหลักฐานโดยคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

ความต่อเนื่องและการพัฒนาประเพณีโกโกเลีย:

การค้นหา คำอธิบาย และการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับรายละเอียดของตัวละคร

รายละเอียดในการบรรยายชีวิตประจำวันและสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน

การผสมผสานระหว่างความเป็นกลางของการนำเสนอกับการวิเคราะห์เชิงอัตนัย

คำอธิบายกว้าง ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงของชีวิตชาวรัสเซีย

ลักษณะทั่วไปของ Oblomovism;

การศึกษาทางจิตวิทยาเกี่ยวกับบุคลิกภาพของบุคคลที่กำลังจะตาย

ครอบคลุมปรากฏการณ์และวัตถุแต่ละด้าน รายละเอียด

✓ ความเป็นเอกลักษณ์ของภาษามีดังนี้

ความบริสุทธิ์ ความเบา และความเรียบง่ายทำให้มั่นใจได้ด้วยการใส่สุภาษิต การเปรียบเทียบที่เหมาะสม และคำคุณศัพท์ลงในเนื้อหา

ความเป็นเอกเทศของคำพูดของตัวละครแต่ละตัว ขึ้นอยู่กับตัวละคร สถานะทางสังคม ศีลธรรม ฯลฯ

I. A. Goncharov เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณกรรมในประเทศและทั่วโลกในฐานะหนึ่งในปรมาจารย์ที่โดดเด่นของนวนิยายสมจริง ผู้เขียน "An Ordinary History" (1847), "Oblomov" (1859) และ "The Precipice" (1869) เป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของช่วงที่สองหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือขั้นตอนในวิวัฒนาการของรัสเซียในประเภทนี้

ผลงานของ I.A. Goncharov Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812 - 1891) ในช่วงชีวิตของเขาได้รับชื่อเสียงอันแข็งแกร่งในฐานะหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดและสำคัญที่สุดของวรรณกรรมสมจริงของรัสเซีย ชื่อของเขาถูกกล่าวถึงอย่างสม่ำเสมอถัดจากชื่อของผู้ทรงคุณวุฒิด้านวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ปรมาจารย์ผู้สร้างนวนิยายรัสเซียคลาสสิก - I. Turgenev, L. Tolstoy, F. Dostoevsky มรดกทางวรรณกรรมของ Goncharov นั้นไม่กว้างขวาง กว่า 45 ปีแห่งความคิดสร้างสรรค์ เขาตีพิมพ์นวนิยาย 3 เล่ม หนังสือเรียงความเกี่ยวกับการเดินทาง Frigate Pallas เรื่องเล่าทางศีลธรรมหลายเรื่อง บทความเชิงวิพากษ์วิจารณ์ และบันทึกความทรงจำ แต่ผู้เขียนมีส่วนสำคัญต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซีย นวนิยายแต่ละเล่มของเขาดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน กระตุ้นให้เกิดการอภิปรายและการถกเถียงอย่างดุเดือด และชี้ให้เห็นถึงปัญหาและปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในยุคของเรา

ในฐานะศิลปินและนักประพันธ์ Goncharov มีรูปแบบใกล้เคียงกับ I. S. Turgenev มากที่สุด ก่อนอื่นเขาแบ่งปันความรุ่งโรจน์ของนักเขียนชาวรัสเซียที่โด่งดังที่สุดในยุค 50 ในประเภทนี้ อย่างไรก็ตามมันเกิดขึ้นที่ Turgenev ดูเหมือนจะบดบัง - โดยเฉพาะสำหรับผู้อ่านชาวยุโรปตะวันตก - Goncharov นักประพันธ์ สาเหตุหลายประการคือการแปลภายหลังเป็นภาษาต่างประเทศล่าช้าหรือไม่สมบูรณ์ ใน "ประวัติศาสตร์วิสามัญ" ที่เขียนโดยเขาในปี พ.ศ. 2418-2419 และ พ.ศ. 2421 กอนชารอฟยังพยายามที่จะฟื้นฟูลำดับความสำคัญของเขาในด้าน "มหากาพย์แห่งยุคสมัยใหม่" ในรูปแบบรัสเซีย (เบลินสกี้) ซึ่งมาแทนที่ "ยูจีนโอจิน" ของพุชกิน ”, เวลา “ฮีโร่ของเรา” โดย Lermontov, “Dead Souls” โดย Gogol และนำหน้านวนิยายของ L.N. Tolstoy และ F.M. Dostoevsky อย่างไรก็ตาม ศิลปินอาศัยขอบเขตการพิจารณาคดีที่ยุติธรรมของลูกหลานของเขามากขึ้น...

ในช่วง 15-20 ปีที่ผ่านมาความสนใจในมรดกของ Goncharov เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วอย่างไม่ต้องสงสัยทั้งในบ้านเกิดและในต่างประเทศ ในประเทศของเรา การแสดงละครและโทรทัศน์ถูกสร้างขึ้นจากนวนิยายของเขา ภาพยนตร์เรื่อง "A Few Days in the Life of Oblomov" ซึ่งสร้างจากนวนิยายเรื่อง "Oblomov" ปรากฏบนหน้าจอในหลายประเทศ ผลงานใหม่จำนวนหนึ่งได้เสริมสร้างวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับ Goncharov ทั้งในประเทศของเราและในสหรัฐอเมริกา อังกฤษ เยอรมนี ซีเรีย และประเทศอื่น ๆ มีเหตุผลทุกประการที่จะพูดถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการที่มีชื่อเสียงของนักประพันธ์คนนี้ในสมัยของเรา

เมื่อในวัยชรา Goncharov มองย้อนกลับไปในอดีตวรรณกรรมของเขาเขามักจะพูดถึงนวนิยายสามเรื่องของเขา - "ประวัติศาสตร์ธรรมดา", "Oblomov", "หน้าผา" - เป็นนวนิยายเรื่องเดียว: "... ฉันไม่เห็นสามเรื่องเลย นวนิยายและอีกเรื่องหนึ่ง พวกเขาทั้งหมดเชื่อมโยงกันด้วยหัวข้อเดียวกัน แนวคิดหนึ่งที่สอดคล้องกัน - การเปลี่ยนจากยุคหนึ่งของชีวิตชาวรัสเซียที่ฉันประสบ ไปสู่อีกยุคหนึ่ง - และการสะท้อนปรากฏการณ์ของพวกเขาในภาพ ภาพบุคคล ฉาก ปรากฏการณ์เล็ก ๆ ของฉัน ฯลฯ ”

เรื่องราวธรรมดาๆ"

ในผลงานตีพิมพ์ครั้งแรกของเขา - นวนิยาย "Ordinary History" - Goncharov กลายเป็นนักประพันธ์ที่แท้จริง: เขากลายเป็นหนึ่งในผู้สร้างนวนิยายรัสเซียคลาสสิกที่มีความกว้างระดับมหากาพย์รวบรวมความหลากหลายความหลากหลายและการเคลื่อนไหวของชีวิตชาวรัสเซียด้วยละคร ของชะตากรรมของมนุษย์ด้วยความน่าสมเพชทางอุดมการณ์และศีลธรรมของผู้เขียนที่แสดงออกมาอย่างชัดเจน

ในนวนิยายเรื่องนี้ วิถีชีวิตใหม่นำเสนอโดยลุงของอเล็กซานเดอร์ Pyotr Ivanovich Aduev เจ้าหน้าที่และในขณะเดียวกันก็เป็นนักเพาะพันธุ์ซึ่งทำให้ตัวเลขนี้แหวกแนวอยู่แล้ว โครงเรื่องในสองส่วนหลักของงานคือการปะทะกันของ "มุมมองต่อชีวิต" (I, 41) ของหลานชายและลุง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความขัดแย้งของปรัชญา (วิถี) ความเป็นอยู่ของมนุษย์สองประการ เป็นผลให้ความขัดแย้งนี้ควรนำผู้อ่านไปสู่แนวทางแก้ไขสำหรับคำถามที่ว่าเราควรดำเนินชีวิตอย่างไรในโลกสมัยใหม่ที่เปลี่ยนแปลงไป

“โอโบลอฟ”

ในนวนิยายเรื่อง Oblomov กอนชารอฟสะท้อนส่วนหนึ่งของความเป็นจริงร่วมสมัยของเขา แสดงให้เห็นประเภทและรูปภาพที่มีลักษณะเฉพาะในยุคนั้น และสำรวจต้นกำเนิดและแก่นแท้ของความขัดแย้งในสังคมรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ผู้เขียนใช้เทคนิคทางศิลปะหลายอย่างที่ช่วยให้เปิดเผยภาพ ธีม และแนวคิดของงานได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น

จิตวิทยาของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ที่การที่ผู้เขียนสำรวจโลกภายในของตัวละครทุกตัว ในการทำเช่นนี้เขาแนะนำบทพูดภายใน - เหตุผลของฮีโร่ซึ่งเขาไม่ได้พูดออกมาดัง ๆ มันเหมือนกับบทสนทนาระหว่างบุคคลกับตัวเขาเอง ดังนั้นก่อนที่ "ความฝัน..." Oblomov จะคิดถึงพฤติกรรมของเขาว่าคนอื่นจะประพฤติตนอย่างไรแทนเขา บทพูดคนเดียวแสดงทัศนคติของฮีโร่ที่มีต่อตัวเองและผู้อื่น ต่อชีวิต ความรัก ความตาย - ต่อทุกสิ่ง มีการสำรวจจิตวิทยาอีกครั้ง

เทคนิคทางศิลปะที่ Goncharov ใช้นั้นมีความหลากหลายมาก ตลอดทั้งนวนิยายเราจะได้พบกับเทคนิคของรายละเอียดทางศิลปะคำอธิบายโดยละเอียดและถูกต้องเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของมนุษย์ธรรมชาติการตกแต่งภายในห้องนั่นคือทุกสิ่งที่ช่วยให้ผู้อ่านสร้างภาพที่สมบูรณ์ของสิ่งที่เกิดขึ้น สัญลักษณ์ก็มีความสำคัญในฐานะอุปกรณ์วรรณกรรมในการทำงาน วัตถุหลายอย่างมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ เช่น เสื้อคลุมของ Oblomov เป็นสัญลักษณ์ของชีวิตประจำวันของเขา ในตอนต้นของนวนิยาย ตัวละครหลักไม่ได้แยกจากชุดคลุมของเขา เมื่อ Olga "ดึง Oblomov ออกจากหนองน้ำ" ชั่วคราวและเขาก็กลับมามีชีวิตอีกครั้งเสื้อคลุมก็ถูกลืมไป ในตอนท้าย" ในบ้านของ Pshenitsyna พบการใช้งานอีกครั้งจนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของ Oblomov สัญลักษณ์อื่น ๆ - กิ่งก้านของไลแลค (ความรักของ Olga) รองเท้าแตะของ Oblomov (เกือบจะเหมือนเสื้อคลุม) และอื่น ๆ ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งใน นิยาย.

“ Oblomov” ไม่เพียง แต่เป็นงานทางสังคมและประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นงานทางจิตวิทยาเชิงลึกด้วย: ผู้เขียนตั้งเป้าหมายให้ตัวเองไม่เพียงแค่อธิบายและตรวจสอบเท่านั้น แต่ยังเพื่อสำรวจต้นกำเนิดเหตุผลของการก่อตัวลักษณะและอิทธิพลของบางอย่าง จิตวิทยาประเภทสังคมกับผู้อื่น I. A. Goncharov บรรลุเป้าหมายนี้โดยใช้วิธีการทางศิลปะที่หลากหลายโดยสร้างรูปแบบที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเนื้อหาด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา - องค์ประกอบระบบภาพประเภทสไตล์และภาษาของงาน

"หน้าผา"

"ยุคแห่งการตื่นขึ้น" เปิดสำหรับ Goncharov ในวัยสี่สิบและในความซับซ้อนและความขัดแย้งทั้งหมดนั้นได้รับการยอมรับและสะท้อนให้เห็นใน "หน้าผา" จนถึงอายุหกสิบเศษ - จนกระทั่งการปรากฏตัวของ Volokhovs และ Tushins ในแง่หนึ่งหรืออย่างอื่นตัวแทน ของ “ฝ่ายปฏิบัติการ” (ตามที่กล่าวไว้ใน “ประวัติศาสตร์วิสามัญ”)

ด้วยความเข้าใจเป็นอย่างดีว่าแต่ละ "ยุค" ของชีวิตชาวรัสเซียที่ปรากฎในนวนิยายของเขานั้นเป็นยุคในประวัติศาสตร์ของสังคมเช่นกัน Goncharov มุ่งความสนใจไปที่แง่มุมหนึ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเขา - ในการปลุกจิตสำนึกการตื่นตัวของ ความรู้สึก - "การฟื้นฟูมนุษยชาติในมนุษย์" ดังที่ Dostoevsky พูด ศิลปะโรแมนติกของ Goncharov สร้างขึ้นจากการเจาะลึกเข้าไปในจิตวิทยาแห่งจิตสำนึกจิตวิทยาแห่งความรู้สึก - ความรักความหลงใหล ผู้เขียนถือว่างานศิลปะที่สูงที่สุดคือการพรรณนาถึง "ตัวมนุษย์เอง ด้านจิตใจของเขา" “ฉันไม่ได้แสร้งทำเป็นว่าได้บรรลุผลสำเร็จในงานศิลปะระดับสูงสุดนี้ แต่ฉันยอมรับว่านี่เป็นส่วนหนึ่งของวิสัยทัศน์ของฉันเป็นหลัก” (“ความตั้งใจ...”) ใน “An Extraordinary Story” “ภารกิจสูงสุด” นี้ได้รับการสรุปอย่างเป็นรูปธรรม: “... เข้าสู่จิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตที่หลงใหล กังวล และน่าประทับใจ<а такими «организмами» были герои Гончаров может проникать, и то без полного успеха, только необыкновенно тонкий психологический и философский анализ!»

ยุค "ตื่น" ทั้งสามประเภทหลักนั้นรวบรวมไว้เป็นสามตัวอักษร สาม "ใบหน้า" ของ "หน้าผา" นี่คือคุณยาย Raisky (“ศิลปิน”) Vera รอบๆ บุคคลทั้งสามนี้ มี "สิ่งมีชีวิต" สามคน โครงสร้างที่ซับซ้อนทั้งหมดของนวนิยายได้เป็นรูปเป็นร่างขึ้น ทั้งโครงเรื่อง การเรียบเรียง ประการแรกคือเป้าหมายของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาและปรัชญาดังกล่าว กอนชารอฟอธิบายถึง "ความตั้งใจ เป้าหมาย และแนวคิด" ของ The Precipice โดยตั้งชื่อเป้าหมายหลัก 2 ประการของนวนิยายเรื่องนี้ ภาพแรกคือภาพของการเล่นแห่งความหลงใหล ภาพที่สองคือการวิเคราะห์ซึ่งแสดงโดย Raisky เกี่ยวกับธรรมชาติของศิลปิน การสำแดงออกมาในศิลปะและชีวิต "ด้วยความเหนือกว่าของพลังแห่งจินตนาการเชิงสร้างสรรค์เหนือพลังอินทรีย์ทั้งหมดของธรรมชาติของมนุษย์ ”

ภาพของศิลปิน (จิตรกรหรือกวี) เป็นหนึ่งในภาพวรรณกรรมที่โดดเด่นในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาพโรแมนติก (“ Nevsky Prospekt” และ “Portrait” โดย Gogol, “จิตรกร” โดย Nik. Polevoy “ เรื่องสั้นเชิงศิลปะ” โดย V. F. Odoevsky ฯลฯ .)