ไม่ใช่คนเดียวที่อาศัยอยู่ในโลก "แบบนั้น" เราแต่ละคนมีความรู้เกี่ยวกับโลก ความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดี สิ่งที่เกิดขึ้นและสิ่งที่ไม่เกิดขึ้น วิธีการทำเช่นนี้หรือที่ทำงานและสร้างความสัมพันธ์กับผู้คน ที่กล่าวมาทั้งหมดรวมกันมักเรียกว่าโลกทัศน์

แนวคิดและโครงสร้างของโลกทัศน์

นักวิทยาศาสตร์ตีความโลกทัศน์ว่าเป็นมุมมอง หลักการ แนวคิดที่กำหนดความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับโลก เหตุการณ์ปัจจุบัน และตำแหน่งของเขาในหมู่ผู้คน โลกทัศน์ที่มีรูปแบบชัดเจนทำให้ชีวิตเป็นระเบียบในขณะที่การไม่มีมัน ("ความพินาศในจิตใจอันโด่งดังของ Bulgakov") เปลี่ยนการดำรงอยู่ของบุคคลให้กลายเป็นความสับสนวุ่นวายซึ่งจะนำไปสู่การเกิดขึ้นของปัญหาทางจิต โครงสร้างโลกทัศน์ประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆ ดังต่อไปนี้

ข้อมูล

บุคคลได้รับความรู้ตลอดชีวิตแม้ว่าเขาจะหยุดเรียนก็ตาม ความจริงก็คือความรู้สามารถเป็นเรื่องธรรมดา วิทยาศาสตร์ ศาสนา ฯลฯ ความรู้ทั่วไปเกิดขึ้นจากประสบการณ์ที่ได้รับในชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น พวกเขาคว้าพื้นผิวที่ร้อนของเหล็ก ถูกไฟไหม้ และตระหนักว่า ไม่ควรทำเช่นนั้นจะดีกว่า ด้วยความรู้ในชีวิตประจำวัน เราสามารถสำรวจโลกรอบตัวเราได้ แต่ข้อมูลที่ได้รับในลักษณะนี้มักจะผิดพลาดและขัดแย้งกัน

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีความสมเหตุสมผล มีการจัดระบบ และนำเสนอในรูปแบบของหลักฐาน ผลลัพธ์ของความรู้ดังกล่าวสามารถทำซ้ำและตรวจสอบได้ง่าย (“โลกเป็นรูปทรงกลม” “กำลังสองของด้านตรงข้ามมุมฉากเท่ากับผลรวมของกำลังสองของขา” ฯลฯ) การได้รับความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นไปได้ด้วยความรู้ทางทฤษฎีซึ่งช่วยให้เราอยู่เหนือสถานการณ์ แก้ไขความขัดแย้ง และหาข้อสรุปได้

ความรู้ทางศาสนาประกอบด้วยหลักคำสอน (เกี่ยวกับการสร้างโลก ชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ ฯลฯ) และความเข้าใจในหลักคำสอนเหล่านี้ ความแตกต่างระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความรู้ทางศาสนาคือความรู้เบื้องต้นสามารถตรวจสอบได้ ในขณะที่ความรู้หลังได้รับการยอมรับโดยไม่มีหลักฐาน นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว ยังมีความรู้ตามสัญชาตญาณ เชิงประกาศ เชิงวิทยาศาสตร์ และความรู้ประเภทอื่นๆ อีกด้วย

คุณค่าเชิงบรรทัดฐาน

องค์ประกอบนี้ขึ้นอยู่กับค่านิยม อุดมคติ ความเชื่อของแต่ละบุคคล ตลอดจนบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ควบคุมปฏิสัมพันธ์ของผู้คน ค่านิยมคือความสามารถของวัตถุหรือปรากฏการณ์ในการตอบสนองความต้องการของผู้คน ค่านิยมอาจเป็นสากล ระดับชาติ วัตถุ จิตวิญญาณ ฯลฯ

ด้วยความเชื่อ บุคคลหรือกลุ่มบุคคลจึงมั่นใจว่าตนเองถูกต้องเกี่ยวกับการกระทำ ความสัมพันธ์ที่มีระหว่างกัน และต่อเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในโลก ความเชื่อต่างจากข้อเสนอแนะตรงที่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของข้อสรุปเชิงตรรกะ และดังนั้นจึงมีความหมาย

อารมณ์-ความผันผวน

คุณจะรู้ได้ว่าการแข็งตัวทำให้ร่างกายแข็งแรงขึ้น คุณไม่สามารถหยาบคายกับผู้ใหญ่ได้ ผู้คนจะข้ามถนนเมื่อไฟเป็นสีเขียว และเป็นการไม่สุภาพที่จะขัดจังหวะคู่สนทนาของคุณ แต่ความรู้ทั้งหมดนี้อาจไม่มีประโยชน์หากบุคคลไม่ยอมรับหรือไม่สามารถพยายามนำไปปฏิบัติได้

ใช้ได้จริง

การเข้าใจถึงความสำคัญและความจำเป็นในการดำเนินการบางอย่างจะไม่อนุญาตให้บุคคลหนึ่งบรรลุเป้าหมายหากบุคคลไม่เริ่มดำเนินการ นอกจากนี้องค์ประกอบเชิงปฏิบัติของโลกทัศน์ยังรวมถึงความสามารถในการประเมินสถานการณ์และพัฒนากลยุทธ์ในการดำเนินการ

การเลือกองค์ประกอบโลกทัศน์นั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจเนื่องจากไม่มีส่วนประกอบใดอยู่ด้วยตัวมันเอง แต่ละคนคิด รู้สึก และกระทำขึ้นอยู่กับสถานการณ์ และอัตราส่วนขององค์ประกอบเหล่านี้แตกต่างกันอย่างมากในแต่ละครั้ง

โลกทัศน์ประเภทพื้นฐาน

โลกทัศน์ของบุคคลเริ่มก่อตัวขึ้นพร้อมกับการตระหนักรู้ในตนเอง และเนื่องจากตลอดประวัติศาสตร์ ผู้คนได้รับรู้และอธิบายโลกในรูปแบบที่แตกต่างกัน เมื่อเวลาผ่านไป โลกทัศน์ประเภทต่อไปนี้ก็ได้พัฒนาขึ้น:

• ตำนานตำนานเกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าผู้คนไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ของธรรมชาติหรือชีวิตทางสังคมได้อย่างมีเหตุผล (ฝน, พายุฝนฟ้าคะนอง, การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน, สาเหตุของการเจ็บป่วย, การเสียชีวิต ฯลฯ ) พื้นฐานของตำนานคือคำอธิบายที่น่าอัศจรรย์มากกว่าคำอธิบายที่สมเหตุสมผล ในขณะเดียวกัน ตำนานและตำนานก็สะท้อนปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรม ค่านิยม ความเข้าใจในความดีและความชั่ว และความหมายของการกระทำของมนุษย์ ดังนั้นการศึกษาเรื่องมายาจึงมีบทบาทสำคัญในการกำหนดโลกทัศน์ของผู้คน
• เคร่งศาสนา.ศาสนาของมนุษย์มีหลักคำสอนที่แตกต่างจากตำนานซึ่งผู้นับถือคำสอนนี้ทุกคนต้องปฏิบัติตาม พื้นฐานของศาสนาใด ๆ คือการปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมและการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดีในทุกด้าน ศาสนาทำให้ผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถแบ่งแยกตัวแทนจากศาสนาที่แตกต่างกันได้
• เชิงปรัชญาโลกทัศน์ประเภทนี้มีพื้นฐานมาจากการคิดเชิงทฤษฎี กล่าวคือ ตรรกะ ระบบ และลักษณะทั่วไป หากโลกทัศน์ในตำนานขึ้นอยู่กับความรู้สึกมากกว่านั้นในปรัชญาจะมีการให้บทบาทนำด้วยเหตุผล ความแตกต่างระหว่างโลกทัศน์เชิงปรัชญาก็คือ คำสอนทางศาสนาไม่ได้หมายความถึงการตีความแบบอื่น และนักปรัชญามีสิทธิ์ที่จะคิดอย่างอิสระ

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าโลกทัศน์ก็มาในรูปแบบต่อไปนี้:

• สามัญ.โลกทัศน์ประเภทนี้ขึ้นอยู่กับสามัญสำนึกและประสบการณ์ที่บุคคลได้รับในช่วงชีวิต โลกทัศน์ในชีวิตประจำวันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติผ่านการลองผิดลองถูก โลกทัศน์ประเภทนี้หาได้ยากในรูปแบบที่บริสุทธิ์ เราแต่ละคนสร้างมุมมองต่อโลกโดยอาศัยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ สามัญสำนึก ตำนาน และความเชื่อทางศาสนา
• ทางวิทยาศาสตร์เป็นเวทีสมัยใหม่ในการพัฒนาโลกทัศน์เชิงปรัชญา ตรรกะ ลักษณะทั่วไป และระบบก็เกิดขึ้นที่นี่เช่นกัน แต่เมื่อเวลาผ่านไป วิทยาศาสตร์ก็ห่างไกลจากความต้องการที่แท้จริงของมนุษย์มากขึ้นเรื่อยๆ นอกเหนือจากผลิตภัณฑ์ที่มีประโยชน์แล้ว อาวุธทำลายล้างสูง วิธีการบิดเบือนจิตสำนึกของผู้คน ฯลฯ กำลังได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันในปัจจุบัน
• เห็นอกเห็นใจตามความเห็นของนักมานุษยวิทยา บุคคลมีคุณค่าต่อสังคม - เขามีสิทธิ์ในการพัฒนา การตระหนักรู้ในตนเอง และความพึงพอใจต่อความต้องการของเขา ไม่ควรมีใครถูกผู้อื่นดูหมิ่นหรือเอารัดเอาเปรียบ น่าเสียดายที่ในชีวิตจริงมันไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป

การก่อตัวของโลกทัศน์ของบุคคล

โลกทัศน์ของบุคคลได้รับอิทธิพลตั้งแต่วัยเด็กจากปัจจัยต่างๆ (ครอบครัว โรงเรียนอนุบาล สื่อ การ์ตูน หนังสือ ภาพยนตร์ ฯลฯ) อย่างไรก็ตาม วิธีการสร้างโลกทัศน์นี้ถือว่าเกิดขึ้นเอง โลกทัศน์ของแต่ละบุคคลถูกสร้างขึ้นโดยมีจุดประสงค์ในกระบวนการศึกษาและการฝึกอบรม

ระบบการศึกษาภายในประเทศมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาโลกทัศน์วิภาษวัตถุนิยมในเด็ก วัยรุ่น และชายหนุ่ม โดยโลกทัศน์วิภาษวัตถุนิยมหมายถึงการยอมรับว่า:

• โลกนี้เป็นวัตถุ
• ทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากจิตสำนึกของเรา
• ในโลกนี้ทุกสิ่งเชื่อมโยงถึงกันและพัฒนาตามกฎเกณฑ์บางประการ
• บุคคลสามารถและควรได้รับความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโลก

เนื่องจากการก่อตัวของโลกทัศน์เป็นกระบวนการที่ยาวนานและซับซ้อน เด็ก วัยรุ่น และชายหนุ่มรับรู้โลกรอบตัวที่แตกต่างกัน โลกทัศน์จึงก่อตัวแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับอายุของนักเรียนและนักเรียน

อายุก่อนวัยเรียน

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับยุคนี้ เป็นการเหมาะสมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของโลกทัศน์ เรากำลังพูดถึงทัศนคติของเด็กต่อโลก และการสอนเด็กถึงวิถีการดำรงอยู่ในโลก ในตอนแรก เด็กจะรับรู้ถึงความเป็นจริงแบบองค์รวม จากนั้นจึงเรียนรู้ที่จะระบุรายละเอียดและแยกแยะระหว่างสิ่งเหล่านั้น กิจกรรมของทารกเองและการสื่อสารกับผู้ใหญ่และคนรอบข้างมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ผู้ปกครองและนักการศึกษาแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนให้รู้จักกับโลกรอบตัวเขา สอนให้เขาใช้เหตุผล สร้างความสัมพันธ์ที่เป็นเหตุและผล ("ทำไมถึงมีแอ่งน้ำอยู่บนถนน", "จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณออกไปที่สนามหญ้าโดยไม่สวมหมวก ในฤดูหนาว?”) และค้นหาวิธีแก้ปัญหา (“จะช่วยให้เด็กๆ หนีจากหมาป่าได้อย่างไร”) โดยการสื่อสารกับเพื่อน เด็กจะเรียนรู้วิธีสร้างความสัมพันธ์กับผู้คน บรรลุบทบาททางสังคม และปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ นิยายมีบทบาทสำคัญในการกำหนดจุดเริ่มต้นของโลกทัศน์ของเด็กก่อนวัยเรียน

วัยเรียนตอนต้น

ในวัยนี้ การก่อตัวของโลกทัศน์เกิดขึ้นในและนอกบทเรียน เด็กนักเรียนได้รับความรู้เกี่ยวกับโลกผ่านกิจกรรมการเรียนรู้เชิงรุก ในวัยนี้ เด็ก ๆ สามารถค้นหาข้อมูลที่สนใจได้อย่างอิสระ (ในห้องสมุด บนอินเทอร์เน็ต) วิเคราะห์ข้อมูลโดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่ และสรุปผล โลกทัศน์ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการสร้างความสัมพันธ์แบบสหวิทยาการโดยคำนึงถึงหลักการของประวัติศาสตร์นิยมเมื่อศึกษาโปรแกรม

งานเกี่ยวกับการก่อตัวของโลกทัศน์ได้ดำเนินการไปแล้วกับนักเรียนระดับประถม 1 ในเวลาเดียวกัน เมื่อเทียบกับวัยเรียนระดับประถมศึกษา ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงการก่อตัวของความเชื่อ ค่านิยม อุดมคติ และภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก เด็ก ๆ จะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและชีวิตทางสังคมในระดับความคิด สิ่งนี้สร้างพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของโลกทัศน์ที่มั่นคงในระยะต่อไปของการพัฒนามนุษย์

วัยรุ่น

ในยุคนี้เองที่การพัฒนาโลกทัศน์ที่แท้จริงเกิดขึ้น ชายและหญิงมีความรู้จำนวนหนึ่ง มีประสบการณ์ชีวิต และสามารถคิดและหาเหตุผลอย่างเป็นรูปธรรมได้ วัยรุ่นยังมีลักษณะนิสัยที่มีแนวโน้มที่จะคิดถึงชีวิต สถานที่ของพวกเขา การกระทำของผู้คน และวีรบุรุษในวรรณกรรม การค้นหาตัวเองเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างโลกทัศน์

วัยรุ่นเป็นเวลาที่จะคิดว่าใครและอะไรจะเป็น น่าเสียดายที่ในโลกสมัยใหม่ เป็นเรื่องยากสำหรับคนหนุ่มสาวที่จะเลือกศีลธรรมและแนวปฏิบัติอื่นๆ ที่จะช่วยให้พวกเขาเติบโตขึ้นและสอนให้พวกเขาแยกแยะความดีและความชั่ว หากเมื่อกระทำการบางอย่าง ผู้ชายหรือเด็กหญิงไม่ได้รับคำแนะนำจากข้อห้ามภายนอก (เป็นไปได้หรือไม่ก็ได้) แต่โดยความเชื่อมั่นภายใน แสดงว่าคนหนุ่มสาวกำลังเติบโตและกำลังเรียนรู้มาตรฐานทางศีลธรรม

การก่อตัวของโลกทัศน์ในวัยรุ่นเกิดขึ้นในกระบวนการสนทนา การบรรยาย การทัศนศึกษา งานในห้องปฏิบัติการ การอภิปราย การแข่งขัน เกมทางปัญญา ฯลฯ

หนุ่มๆ

ในช่วงวัยนี้ คนหนุ่มสาวมีโลกทัศน์ (ส่วนใหญ่เป็นวิทยาศาสตร์) ในทุกด้านและครบถ้วน คนหนุ่มสาวยังไม่เป็นผู้ใหญ่ แต่ในยุคนี้ มีระบบความรู้เกี่ยวกับโลก ความเชื่อ อุดมคติ แนวคิดเกี่ยวกับวิธีการประพฤติตัว และวิธีทำธุรกิจนั้นให้ประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อยอยู่แล้ว พื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของทั้งหมดนี้คือการตระหนักรู้ในตนเอง

ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ในวัยรุ่นคือผู้ชายหรือเด็กผู้หญิงพยายามที่จะเข้าใจชีวิตของเขาไม่ใช่เป็นลูกโซ่ของเหตุการณ์สุ่ม แต่เป็นสิ่งที่เป็นองค์รวม มีเหตุผล มีความหมายและมีแนวโน้ม และถ้าในสมัยโซเวียตความหมายของชีวิตชัดเจนไม่มากก็น้อย (ทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคมสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์) ตอนนี้คนหนุ่มสาวค่อนข้างสับสนในการเลือกเส้นทางชีวิต ชายหนุ่มไม่เพียงต้องการสร้างประโยชน์ให้ผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังต้องการสนองความต้องการของตนเองด้วย บ่อยครั้งที่ทัศนคติดังกล่าวก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างสถานการณ์ที่ต้องการและความเป็นจริงซึ่งทำให้เกิดปัญหาทางจิต

ในช่วงอายุก่อนหน้านี้ การก่อตัวของโลกทัศน์ของคนหนุ่มสาวได้รับอิทธิพลจากบทเรียนในโรงเรียน ชั้นเรียนในสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับอุดมศึกษาหรือมัธยมศึกษา การสื่อสารในกลุ่มสังคม (ครอบครัว ชั้นเรียนของโรงเรียน ส่วนกีฬา) การอ่านหนังสือและวารสาร และดูหนัง ทั้งหมดนี้ได้มีการเพิ่มคำแนะนำด้านอาชีพ การฝึกอบรมก่อนเกณฑ์ทหาร และการรับราชการในกองทัพ

การก่อตัวของโลกทัศน์ของผู้ใหญ่เกิดขึ้นในกระบวนการทำงาน การศึกษาด้วยตนเอง และการศึกษาด้วยตนเอง รวมถึงภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ในชีวิตของเขา

บทบาทของโลกทัศน์ในชีวิตมนุษย์

สำหรับทุกคน โดยไม่มีข้อยกเว้น โลกทัศน์ทำหน้าที่เป็นเสมือนสัญญาณ โดยให้แนวทางสำหรับเกือบทุกอย่าง เช่น วิธีดำเนินชีวิต การกระทำ การตอบสนองต่อสถานการณ์บางอย่าง สิ่งที่ต้องดิ้นรน สิ่งที่ควรพิจารณาว่าเป็นจริง และสิ่งที่ควรพิจารณาว่าเท็จ

Worldview ช่วยให้คุณมั่นใจได้ว่าเป้าหมายที่ตั้งไว้และบรรลุผลนั้นมีความสำคัญและสำคัญทั้งต่อบุคคลและสังคมโดยรวม โครงสร้างของโลกและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลกนั้นขึ้นอยู่กับโลกทัศน์หนึ่งหรืออีกแง่หนึ่ง ประเมินความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการกระทำของผู้คน

ในที่สุด โลกทัศน์ที่จัดตั้งขึ้นก็ให้ความอุ่นใจว่าทุกสิ่งดำเนินไปอย่างที่ควรจะเป็น การเปลี่ยนแปลงเหตุการณ์ภายนอกหรือความเชื่อภายในอาจนำไปสู่วิกฤตทางอุดมการณ์ได้ สิ่งนี้เกิดขึ้นในหมู่ตัวแทนของคนรุ่นเก่าในช่วงการล่มสลายของสหภาพโซเวียต วิธีเดียวที่จะรับมือกับผลที่ตามมาของ "การล่มสลายของอุดมคติ" คือการพยายามสร้างโลกทัศน์ใหม่ (เป็นที่ยอมรับทางกฎหมายและทางศีลธรรม) ผู้เชี่ยวชาญสามารถช่วยในเรื่องนี้ได้

โลกทัศน์ของมนุษย์สมัยใหม่

น่าเสียดายที่ในสังคมยุคใหม่เกิดวิกฤติในด้านจิตวิญญาณ แนวปฏิบัติด้านศีลธรรม (หน้าที่ ความรับผิดชอบ การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ฯลฯ) ได้สูญเสียความหมายไปแล้ว การได้รับความเพลิดเพลินและการบริโภคมาเป็นอันดับแรก ในบางประเทศ ยาเสพติดและการค้าประเวณีได้รับการรับรอง และจำนวนการฆ่าตัวตายก็เพิ่มมากขึ้น ทัศนคติที่แตกต่างกันต่อการแต่งงานและครอบครัวค่อยๆ มีการสร้างมุมมองใหม่เกี่ยวกับการเลี้ยงลูก เมื่อสนองความต้องการด้านวัตถุแล้ว ผู้คนก็ไม่รู้ว่าจะต้องทำอะไรต่อไป ชีวิตก็เหมือนรถไฟ ซึ่งสิ่งสำคัญคือการได้รับความสะดวกสบาย แต่จะไปที่ไหนและทำไมก็ไม่มีความชัดเจน

คนสมัยใหม่อาศัยอยู่ในยุคโลกาภิวัตน์เมื่อความสำคัญของวัฒนธรรมประจำชาติลดลงและสังเกตเห็นความแปลกแยกจากคุณค่าของมัน บุคคลจะกลายเป็นพลเมืองของโลก แต่ในขณะเดียวกันก็สูญเสียรากเหง้าของตนเองซึ่งเชื่อมโยงกับดินแดนบ้านเกิดซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มของเขา ในเวลาเดียวกัน ความขัดแย้งและความขัดแย้งทางอาวุธอันเนื่องมาจากความแตกต่างทางชาติ วัฒนธรรม และศาสนาจะไม่หายไปจากโลก

ตลอดศตวรรษที่ 20 ผู้คนมีทัศนคติแบบผู้บริโภคนิยมต่อทรัพยากรธรรมชาติ และไม่ได้ดำเนินโครงการเพื่อเปลี่ยนแปลง biocenoses อย่างชาญฉลาดเสมอไป ซึ่งนำไปสู่ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมในเวลาต่อมา สิ่งนี้ยังคงดำเนินต่อไปในวันนี้ ปัญหาสิ่งแวดล้อมเป็นปัญหาระดับโลกประการหนึ่ง

ในเวลาเดียวกัน ผู้คนจำนวนมากตระหนักถึงความสำคัญของการเปลี่ยนแปลง ค้นหาแนวทางการใช้ชีวิต วิธีที่จะบรรลุความกลมกลืนกับสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคม ธรรมชาติ และตนเอง การส่งเสริมโลกทัศน์แบบเห็นอกเห็นใจ การมุ่งเน้นไปที่ปัจเจกบุคคลและความต้องการของเขา การเปิดเผยความเป็นปัจเจกบุคคล และสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับผู้อื่นกำลังได้รับความนิยม แทนที่จะเป็นจิตสำนึกแบบมานุษยวิทยา (มนุษย์คือมงกุฎแห่งธรรมชาติซึ่งหมายความว่าเขาสามารถใช้ทุกสิ่งที่ให้โดยไม่ต้องรับโทษ) ประเภทที่คำนึงถึงสิ่งแวดล้อมเริ่มก่อตัวขึ้น (มนุษย์ไม่ใช่ราชาแห่งธรรมชาติ แต่เป็นส่วนหนึ่งของมัน และด้วยเหตุนี้ ต้องปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตอื่นด้วยความระมัดระวัง) ผู้คนไปเยี่ยมชมวัด สร้างองค์กรการกุศล และโครงการปกป้องสิ่งแวดล้อม

โลกทัศน์แบบเห็นอกเห็นใจสันนิษฐานว่าบุคคลหนึ่งตระหนักรู้ถึงตนเองในฐานะนายของชีวิต ซึ่งจะต้องสร้างตนเองและโลกรอบตัวเขา และรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา จึงให้ความสำคัญกับการบ่มเพาะกิจกรรมสร้างสรรค์ของคนรุ่นใหม่เป็นอย่างมาก

โลกทัศน์ของมนุษย์ยุคใหม่ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นและมีลักษณะของความไม่สอดคล้องกัน ผู้คนถูกบังคับให้เลือกระหว่างการอนุญาตและลัทธิบริโภคนิยม และความห่วงใยต่อผู้อื่น โลกาภิวัตน์และความรักชาติ แนวทางของภัยพิบัติระดับโลก หรือการค้นหาวิธีที่จะบรรลุความสามัคคีกับโลก อนาคตของมนุษยชาติทั้งหมดขึ้นอยู่กับทางเลือกที่ได้เลือกไว้

โลกทัศน์ของบุคคลคือชุดของมุมมอง การประเมิน ความคิดเชิงจินตนาการ และหลักการที่สะท้อนวิสัยทัศน์ของบุคคลเกี่ยวกับโลกนี้และกำหนดสถานที่ของเขาในโลกนี้ ตำแหน่งชีวิตยังเป็นองค์ประกอบสำคัญของโลกทัศน์ ซึ่งมักจะง่ายที่สุดในการพิจารณาว่าตำแหน่งนั้นอยู่ในประเภทใด

ทัศนคติที่มีรูปแบบและมีสติต่อโลกทำให้ชีวิตมีลักษณะที่เด็ดเดี่ยวและมีความหมาย ดังนั้น โลกทัศน์จึงมีความสำคัญสำหรับทุกคน ปรากฏการณ์นี้ศึกษาโดยนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรม ซึ่งจัดหมวดหมู่โลกทัศน์ ในบทความนี้เราจะดูบทความที่พบบ่อยที่สุด แต่เราต้องคำนึงว่ามีการจำแนกประเภทอื่น ๆ

โลกทัศน์ประเภทพื้นฐาน

ก่อนอื่น เราสังเกตว่าคำนี้ถูกเปล่งออกมาครั้งแรกโดยคานท์ แต่เขาไม่ได้แยกแยะแนวคิดนี้จากโลกทัศน์ ความหมายที่เป็นที่ยอมรับในปัจจุบันได้รับการแนะนำโดยเชลลิง

การจำแนกโลกทัศน์ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ ประการแรก ต้นกำเนิดของระบบคุณค่าที่บุคคลยึดถือมีความสำคัญอย่างยิ่ง (เช่น เพื่อระบุโลกทัศน์ทางศาสนา นี่เป็นปัจจัยกำหนดที่สำคัญ) ประการที่สอง บุคคลมีบทบาทสำคัญในคำจำกัดความ ประการที่สาม ความตระหนักรู้ของบุคคลเกี่ยวกับกระบวนการที่อยู่รอบตัวเขามีความสำคัญเพียงใด

ด้วยเหตุนี้ นักวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันจึงแยกแยะการจำแนกประเภทได้สองแบบ:

1. ตำนาน ปรัชญา สังคม-การเมือง วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และโลกทัศน์ทางศาสนา
2. โลกทัศน์ของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน ตำนาน และสุนทรียศาสตร์

ดังนั้นความแพร่หลายของโลกทัศน์ประเภทต่างๆ จึงสัมพันธ์กับระดับการพัฒนาของสังคม

บทนำ: ปรัชญาคืออะไร

โลกทัศน์

ต้นกำเนิดของปรัชญา

โลกทัศน์เชิงปรัชญา

ปัญหาเกี่ยวกับธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ของโลกทัศน์เชิงปรัชญา

จุดมุ่งหมายของปรัชญา

ปรัชญาเป็นหนึ่งในสาขาวิชาความรู้และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เก่าแก่ที่สุด มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช ในอินเดีย จีน กรีกโบราณ มันกลายเป็นรูปแบบจิตสำนึกที่มั่นคงซึ่งผู้คนสนใจในศตวรรษต่อ ๆ มา กระแสเรียกของนักปรัชญาได้กลายเป็นการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามและการกำหนดคำถามที่เกี่ยวข้องกับโลกทัศน์

ตัวแทนจากสาขาอาชีพต่างๆ อาจสนใจปรัชญาจากมุมมองอย่างน้อยสองมุมมอง จำเป็นสำหรับการปฐมนิเทศที่ดีขึ้นในความเชี่ยวชาญพิเศษของตน แต่ที่สำคัญที่สุดคือจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจชีวิตในความสมบูรณ์และความซับซ้อนทั้งหมด ในกรณีแรก สาขาวิชาที่สนใจรวมถึงคำถามเชิงปรัชญาในสาขาฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ ชีววิทยา ประวัติศาสตร์ การแพทย์ วิศวกรรมศาสตร์ การสอนและกิจกรรมอื่น ๆ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและอื่น ๆ อีกมากมาย แต่มีประเด็นทางปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับเราไม่เพียงแต่ในฐานะผู้เชี่ยวชาญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลเมืองและประชาชนทั่วไปด้วย และนี่ก็สำคัญไม่น้อยไปกว่าครั้งแรก นอกจากความรู้ซึ่งช่วยแก้ปัญหาทางวิชาชีพแล้ว เราแต่ละคนยังต้องการบางสิ่งบางอย่างมากกว่านั้น เช่น มุมมองที่กว้างไกล ความสามารถในการเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก เพื่อดูแนวโน้มในการพัฒนา สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักถึงความหมายและเป้าหมายของชีวิตของเราเอง: เหตุใดเราจึงทำสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น สิ่งที่เรามุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่จะมอบให้กับผู้คน ไม่ว่ามันจะนำเราไปสู่ความล่มสลายและความผิดหวังอันขมขื่น แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับโลกและมนุษย์บนพื้นฐานของการดำรงชีวิตและการกระทำของผู้คนเรียกว่าโลกทัศน์.

เพื่อตอบคำถามว่าปรัชญาคืออะไร อย่างน้อยก็ในแง่ทั่วไปจำเป็นต้องชี้แจงว่าโลกทัศน์คืออะไร

ที่เก็บโลกทัศน์

Worldview คือชุดของมุมมอง การประเมิน หลักการที่กำหนดวิสัยทัศน์ทั่วไป ความเข้าใจเกี่ยวกับโลก สถานที่ของบุคคลในโลก ตลอดจนตำแหน่งชีวิต โปรแกรมพฤติกรรม และการกระทำของผู้คน โลกทัศน์เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของจิตสำนึกของมนุษย์ นี่ไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งในบรรดาองค์ประกอบอื่นๆ แต่เป็นปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อน “บล็อก” ที่ต่างกันของความรู้ ความเชื่อ ความคิด ความรู้สึก อารมณ์ แรงบันดาลใจ ความหวัง ที่รวมกันเป็นหนึ่งในโลกทัศน์ ก่อให้เกิดความเข้าใจแบบองค์รวมไม่มากก็น้อยของโลกและตัวมันเองโดยผู้คน โลกทัศน์สรุปขอบเขตความรู้ความเข้าใจ ค่านิยม และพฤติกรรมในความสัมพันธ์กัน

ชีวิตของผู้คนในสังคมมีลักษณะเป็นประวัติศาสตร์ ไม่ว่าจะช้าหรือเร่งอย่างเข้มข้น องค์ประกอบทั้งหมดจะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา: วิธีการทางเทคนิคและธรรมชาติของงาน ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับผู้คน ความรู้สึก ความคิด ความสนใจ มุมมองของผู้คนต่อโลกก็เปลี่ยนไปเช่นกัน โดยยึดถือและหักเหการเปลี่ยนแปลงในการดำรงอยู่ทางสังคมของพวกเขา โลกทัศน์ในช่วงเวลาหนึ่งแสดงถึงสติปัญญา อารมณ์ทางจิตวิทยา โดยทั่วไป “จิตวิญญาณ” ของยุค ประเทศ และพลังทางสังคมบางอย่าง สิ่งนี้ช่วยให้ (ในระดับประวัติศาสตร์) บางครั้งสามารถพูดเกี่ยวกับโลกทัศน์อย่างมีเงื่อนไขในรูปแบบสรุปและไม่มีตัวตน อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง ความเชื่อ มาตรฐานของชีวิต และอุดมคตินั้นถูกสร้างขึ้นจากประสบการณ์และจิตสำนึกของคนโดยเฉพาะ ซึ่งหมายความว่า นอกเหนือจากมุมมองทั่วไปที่กำหนดชีวิตของสังคมทั้งหมดแล้ว โลกทัศน์ของแต่ละยุคยังมีชีวิตและดำเนินไปในหลายกลุ่มและแต่ละบุคคล อย่างไรก็ตามในความหลากหลายของโลกทัศน์สามารถตรวจสอบชุด "องค์ประกอบ" หลักที่ค่อนข้างคงที่ได้ เห็นได้ชัดว่าเราไม่ได้พูดถึงการเชื่อมต่อทางกลไกของพวกเขา โลกทัศน์เป็นส่วนสำคัญ: การเชื่อมต่อของส่วนประกอบต่างๆ "ฟิวชั่น" ของพวกมันมีความสำคัญขั้นพื้นฐานในนั้น และเช่นเดียวกับโลหะผสม การรวมกันขององค์ประกอบที่แตกต่างกัน สัดส่วนของพวกมันให้ผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน ดังนั้น สิ่งที่คล้ายกันจึงเกิดขึ้นกับโลกทัศน์ อะไรคือองค์ประกอบที่ประกอบกันเป็นโลกทัศน์?

ความรู้ทั่วไป ทั้งในชีวิตจริง วิชาชีพ วิทยาศาสตร์ รวมถึงและมีบทบาทสำคัญในโลกทัศน์ ระดับของความร่ำรวยทางปัญญา ความถูกต้อง ความรอบคอบ และความสอดคล้องภายในของโลกทัศน์แตกต่างกันไป ยิ่งคลังความรู้ของคนใดคนหนึ่งหรือบุคคลใดยุคหนึ่งมีความมั่นคงมากขึ้นเท่าใด การสนับสนุนที่จริงจังมากขึ้นเท่านั้น - ในเรื่องนี้ - โลกทัศน์สามารถรับได้ จิตสำนึกที่ไร้เดียงสาและไม่ได้รับการรู้แจ้งไม่มีหนทางทางปัญญาเพียงพอที่จะยืนยันความคิดเห็นของตนได้อย่างชัดเจน โดยมักจะหันไปหาสิ่งประดิษฐ์ ความเชื่อ และประเพณีอันน่าอัศจรรย์

ความจำเป็นในการปฐมนิเทศโลกทำให้เกิดความต้องการความรู้ในตัวมันเอง สิ่งสำคัญในที่นี้ไม่ใช่แค่การรวบรวมข้อมูลทุกประเภทจากพื้นที่ต่างๆ หรือ "การเรียนรู้มากมาย" ซึ่งดังที่เฮราคลีตุส นักปรัชญาชาวกรีกโบราณอธิบายว่า "ไม่ได้สอนเรื่องความฉลาด" นักปรัชญาชาวอังกฤษเอฟ. เบคอนแสดงความเชื่อมั่นว่าการได้รับข้อเท็จจริงใหม่ ๆ อย่างระมัดระวัง (ชวนให้นึกถึงงานของมด) ​​โดยไม่ต้องสรุปและทำความเข้าใจไม่ได้รับประกันความสำเร็จในทางวิทยาศาสตร์ วัตถุดิบที่กระจัดกระจายยังมีประสิทธิภาพน้อยกว่าในการสร้างหรือยืนยันโลกทัศน์ด้วยซ้ำ สิ่งนี้ต้องใช้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับโลก ความพยายามที่จะสร้างภาพองค์รวมขึ้นมาใหม่ เข้าใจความเชื่อมโยงของพื้นที่ต่างๆ และระบุแนวโน้มและรูปแบบทั่วไป

ความรู้ - แม้จะมีความสำคัญ - ไม่ได้เติมเต็มโลกทัศน์ทั้งหมด นอกเหนือจากความรู้พิเศษเกี่ยวกับโลก (รวมถึงโลกมนุษย์) โลกทัศน์ยังให้ความกระจ่างเกี่ยวกับพื้นฐานความหมายของชีวิตมนุษย์อีกด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ระบบคุณค่าถูกสร้างขึ้นที่นี่ (แนวคิดเรื่องความดี ความชั่ว ความงาม ฯลฯ) ในที่สุด "ภาพ" ของอดีตและ "โครงการ" แห่งอนาคตก็ถูกสร้างขึ้น วิถีชีวิตและพฤติกรรมบางอย่างได้รับการอนุมัติ (ประณาม) ) และโปรแกรมการดำเนินการถูกสร้างขึ้น องค์ประกอบทั้งสามของโลกทัศน์ ได้แก่ ความรู้ ค่านิยม โปรแกรมการดำเนินการ มีความเชื่อมโยงถึงกัน

ในเวลาเดียวกันความรู้และค่านิยมนั้นมี "ขั้ว" หลายประการ: ตรงกันข้ามในสาระสำคัญ การรับรู้ถูกขับเคลื่อนโดยความปรารถนาที่จะความจริง - ความเข้าใจตามวัตถุประสงค์ของโลกแห่งความเป็นจริง ค่านิยมบ่งบอกถึงทัศนคติพิเศษของผู้คนต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นโดยรวมเป้าหมายความต้องการความสนใจและแนวคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตเข้าด้วยกัน การตระหนักรู้คุณค่ามีความรับผิดชอบต่อศีลธรรม สุนทรียภาพ และบรรทัดฐานและอุดมคติอื่นๆ แนวคิดที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการมีสติรู้คุณค่ามายาวนานคือแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว สวยงามและน่าเกลียด การประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านความสัมพันธ์กับบรรทัดฐานและอุดมคติ ระบบคุณค่ามีบทบาทสำคัญมากทั้งในระดับบุคคลและในกลุ่มและโลกทัศน์ทางสังคม ด้วยความแตกต่างทั้งหมดเหล่านี้ วิธีการรับรู้และคุณค่าของการควบคุมโลกในจิตสำนึกและการกระทำของมนุษย์จึงมีความสมดุลและนำมาซึ่งข้อตกลง สิ่งที่ตรงกันข้ามเช่นสติปัญญาและอารมณ์ก็รวมอยู่ในโลกทัศน์ของพวกเขาเช่นกัน

1. กำหนดโลกทัศน์…………………………………………………………3

3. แสดงคุณลักษณะของคำสอนเชิงปรัชญาของชาวสลาฟฟีล…………………...5

4. เองเกลส์ได้จำแนกรูปแบบการเคลื่อนที่แบบคลาสสิกใดบ้าง?................................5

5. มานุษยวิทยาศึกษาเรื่องใดบ้าง................................................ ...... ................................................ ...6

6. นิยามความรู้ทางวิทยาศาสตร์และแสดงคุณลักษณะเฉพาะ………………………………………………………………………………………...7

7. โครงสร้างระบบการเมืองของสังคมเป็นอย่างไร................................................ ............ ...8

1. กำหนดโลกทัศน์

โลกทัศน์ -ระบบความคิดเกี่ยวกับโลกและตำแหน่งของบุคคลในโลก เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของบุคคลกับความเป็นจริงโดยรอบและกับตัวเขาเอง ตลอดจนตำแหน่งชีวิตพื้นฐานของผู้คน ความเชื่อ อุดมคติ และการวางแนวค่านิยมที่กำหนดโดยมุมมองเหล่านี้ นี่เป็นหนทางสำหรับบุคคลที่จะเชี่ยวชาญโลกด้วยความสามัคคีของแนวทางทางทฤษฎีและปฏิบัติสู่ความเป็นจริง ควรแยกแยะโลกทัศน์หลักสามประเภท:

- ทุกวัน(ธรรมดา) ถูกสร้างขึ้นโดยสภาวะปัจจุบันของชีวิตและประสบการณ์ที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

- เคร่งศาสนา- เกี่ยวข้องกับการรับรู้หลักการเหนือธรรมชาติของโลกซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบทางอารมณ์และเป็นรูปเป็นร่าง

- ปรัชญา -ปรากฏในรูปแบบแนวความคิดหรือหมวดหมู่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโดยอาศัยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติและสังคมและมีหลักฐานเชิงตรรกะในระดับหนึ่ง

โลกทัศน์เป็นระบบของความรู้สึกทั่วไป ความคิดตามสัญชาตญาณ และมุมมองเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับโลกรอบตัวเราและตำแหน่งของมนุษย์ในโลก เกี่ยวกับความสัมพันธ์หลายด้านของมนุษย์กับโลก ต่อตัวเขาเองและต่อผู้อื่น ซึ่งเป็นระบบของทัศนคติชีวิตขั้นพื้นฐานที่ไม่ได้มีสติสัมปชัญญะเสมอไป ของบุคคล กลุ่มสังคมและสังคมบางกลุ่ม ความเชื่อ อุดมคติ แนวทางค่านิยม หลักศีลธรรม จริยธรรม และศาสนาของความรู้และการประเมิน โลกทัศน์เป็นกรอบโครงสร้างหนึ่งของโครงสร้างบุคคล ชนชั้น หรือสังคมโดยรวม หัวข้อของโลกทัศน์คือบุคคล กลุ่มสังคม และสังคมโดยรวม

พื้นฐานของโลกทัศน์คือความรู้ . ความรู้ใดๆ ก่อให้เกิดกรอบโลกทัศน์ บทบาทที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการสร้างกรอบการทำงานนี้เป็นของปรัชญา เนื่องจากปรัชญาเกิดขึ้นและถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองต่อคำถามเชิงอุดมคติของมนุษยชาติ ปรัชญาใดก็ตามทำหน้าที่ของโลกทัศน์ แต่ไม่ใช่ทุกโลกทัศน์ที่เป็นปรัชญา ปรัชญาเป็นแกนหลักทางทฤษฎีของโลกทัศน์

โครงสร้างของโลกทัศน์ไม่เพียงแต่รวมถึงความรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประเมินด้วย นั่นคือโลกทัศน์นั้นไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะด้วยข้อมูลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความอิ่มตัวของคุณค่าด้วย

ความรู้เข้าสู่โลกทัศน์ในรูปแบบของความเชื่อ . ความเชื่อคือปริซึมที่มองเห็นความเป็นจริงได้ความเชื่อไม่เพียงแต่เป็นตำแหน่งทางปัญญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาวะทางอารมณ์ ทัศนคติทางจิตวิทยาที่มั่นคงอีกด้วย ความมั่นใจในความถูกต้องของอุดมคติ หลักการ ความคิด ทัศนคติ ซึ่งครอบงำความรู้สึก มโนธรรม ความตั้งใจ และการกระทำของบุคคล

โครงสร้างโลกทัศน์ประกอบด้วยอุดมคติ . อุดมคติอาจเป็นได้ทั้งบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และเป็นภาพลวงตา ทั้งบรรลุได้และไม่สมจริง. ตามกฎแล้วพวกเขากำลังเผชิญกับอนาคต อุดมคติเป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของแต่ละบุคคล การมีอยู่ของอุดมคติในโลกทัศน์มีลักษณะเป็นการสะท้อนเชิงรุก เป็นพลังที่ไม่เพียงแต่สะท้อนความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังปรับทิศทางไปสู่การเปลี่ยนแปลงอีกด้วย

โลกทัศน์เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพสังคม การเลี้ยงดู และการศึกษา การก่อตัวของมันเริ่มต้นในวัยเด็ก มันกำหนดตำแหน่งชีวิตของบุคคล

ควรเน้นเป็นพิเศษว่า โลกทัศน์ไม่เพียงแต่เป็นเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีทำความเข้าใจความเป็นจริงอีกด้วยองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของโลกทัศน์คืออุดมคติในฐานะเป้าหมายชีวิตที่เด็ดขาด ธรรมชาติของความคิดของโลกมีส่วนช่วยในการกำหนดเป้าหมายบางอย่างจากการสรุปทั่วไปของแผนชีวิตทั่วไปที่ถูกสร้างขึ้นอุดมคติถูกสร้างขึ้นที่ให้พลังที่มีประสิทธิภาพแก่โลกทัศน์ เนื้อหาของจิตสำนึกกลายเป็นโลกทัศน์เมื่อได้รับลักษณะของความเชื่อความเชื่อมั่นในความถูกต้องของความคิดของตน

โลกทัศน์มีความสำคัญอย่างยิ่งในทางปฏิบัติมันส่งผลต่อบรรทัดฐานของพฤติกรรม ทัศนคติต่อการทำงาน ต่อผู้อื่น ธรรมชาติของแรงบันดาลใจในชีวิต รสนิยม และความสนใจ นี่คือปริซึมทางจิตวิญญาณชนิดหนึ่งที่ทุกสิ่งรอบตัวเรารับรู้และสัมผัสได้

โปรทากอรัส . เขาเป็นเจ้าของผลงานมากกว่าหนึ่งโหล แต่ไม่มีผลงานใดมาถึงเราเลยยกเว้นเศษเล็กเศษน้อย แหล่งความรู้ที่สำคัญที่สุดของเราเกี่ยวกับ Protagoras และคำสอนของเขาคือบทสนทนาของ Plato" โปรทากอรัส" และ " ธีเอเทตัส"และบทความของ Sextus Empiricus" ต่อต้านนักวิทยาศาสตร์" และ “หนังสือบทบัญญัติของไพโรเนียนสามเล่ม" บทความเหล่านี้ดำเนินตามแนวคิดของ Protagoras ที่ว่า คุณสมบัติหลักของสสารคือสัมพัทธภาพและความลื่นไหล .

คนเลือกบางสิ่งบางอย่างในชีวิตของเขาและหลีกเลี่ยงบางสิ่งบางอย่างเช่น บุคคลมักใช้เกณฑ์ความจริงและความเท็จอยู่เสมอ หากเราทำสิ่งหนึ่งและไม่ทำอีกอย่างหนึ่ง เราก็จะเชื่อว่าสิ่งหนึ่งเป็นจริงและอีกสิ่งหนึ่งไม่จริง ด้วยเหตุนี้ Protagoras ตั้งข้อสังเกตว่าเนื่องจากทุกสิ่งมีอยู่โดยสัมพันธ์กับบางสิ่งบางอย่าง ดังนั้นการวัดการกระทำแต่ละอย่างจึงเป็นบุคคลที่เฉพาะเจาะจงด้วย ทุกคนเป็นตัววัดความจริง Protagoras อาจเป็นหนึ่งในข้อความทางปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุด: “มนุษย์เป็นเครื่องวัดทุกสิ่ง”วลีทั้งหมดของ Protagoras มีเสียงดังนี้: : “มนุษย์เป็นเครื่องวัดทุกสิ่ง คือ มีอยู่ มีอยู่ มีอยู่ ไม่มีอยู่ และไม่มีอยู่จริง”

เพลโตในบทสนทนา "Theaetetus" อุทิศหลายหน้าเพื่อวิเคราะห์ตำแหน่งของ Protagoras นี้โดยแสดงให้เห็นว่าใน Protagoras ตำแหน่งนี้มีความหมายดังต่อไปนี้: สิ่งที่ดูเหมือนว่าสำหรับใครบางคนแล้วก็มีอยู่ (เป็นเช่นนั้น) หากสิ่งใดดูเหมือนเป็นสีแดงสำหรับฉัน สิ่งนั้นก็คือสีแดง หากสิ่งนี้ดูเป็นสีเขียวสำหรับคนตาบอดสี แสดงว่าเป็นเช่นนั้น วัดอยู่ที่ตัวบุคคล ไม่ใช่สีของสิ่ง แต่เป็นบุคคล ไม่มีความจริงที่เที่ยงธรรมและเป็นกลางซึ่งเป็นอิสระจากมนุษย์สิ่งที่ดูเหมือนจริงสำหรับคนหนึ่งก็ดูเหมือนเท็จสำหรับอีกคนหนึ่ง สิ่งที่ดีสำหรับคนหนึ่งก็ชั่วสำหรับอีกคนหนึ่ง จากสองทางเลือกที่เป็นไปได้บุคคลจะเลือกตัวเลือกที่เป็นประโยชน์ต่อเขามากกว่าเสมอ นั่นเป็นเหตุผล สิ่งที่เป็นจริงคือสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อมนุษย์ เกณฑ์ความจริงคือคุณประโยชน์ความมีประโยชน์. ดังนั้นแต่ละคนที่เลือกสิ่งที่ดูเหมือนจริงสำหรับเขาย่อมเลือกสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับเขาจริงๆ

เนื่องจากมนุษย์ในฐานะวัตถุโดยทั่วไปเป็นเครื่องวัดทุกสิ่งแล้ว การดำรงอยู่ไม่ได้ดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยว จิตสำนึกในสาระสำคัญคือสิ่งที่ก่อให้เกิดเนื้อหาในวัตถุประสงค์ ดังนั้น การคิดเชิงอัตวิสัยจึงมีส่วนสำคัญที่สุดในเรื่องนี้และตำแหน่งนี้ครอบคลุมไปถึงปรัชญาสมัยใหม่ ดังนั้น คานท์กล่าวว่าเรารู้เพียงปรากฏการณ์เท่านั้น นั่นคือ สิ่งที่ดูเหมือนว่าเป็นจริงตามวัตถุประสงค์สำหรับเรานั้น ควรพิจารณาเฉพาะในความสัมพันธ์กับจิตสำนึกเท่านั้น และไม่มีอยู่นอกความสัมพันธ์นี้ สิ่งสำคัญคือต้องระบุว่า หัวเรื่องนั้นมีความกระตือรือร้นและเป็นผู้กำหนด จะสร้างเนื้อหา แต่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าเนื้อหานี้ถูกกำหนดเพิ่มเติมอย่างไร ไม่ว่าจะจำกัดอยู่เพียงด้านใดด้านหนึ่งของจิตสำนึก หรือไม่ว่าจะถูกกำหนดให้เป็นสากล มีอยู่ในตัวมันเองและเพื่อตัวมันเองตัวเขาเองได้พัฒนาข้อสรุปเพิ่มเติมที่อยู่ในตำแหน่งของ Protagoras โดยกล่าวว่า: “ความจริงเป็นปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึก ไม่มีสิ่งเดียวในตัวเอง แต่ทุกสิ่งมีเพียงความจริงสัมพัทธ์เท่านั้น"นั่นคือ มันเป็นสิ่งที่มีไว้สำหรับอีกคนหนึ่งเท่านั้น และอีกคนหนึ่งก็คือบุคคล

โสกราตีสจะอุทิศชีวิตทั้งชีวิตของเขาเพื่อหักล้างความซับซ้อน เพื่อพิสูจน์ว่าความจริงมีอยู่จริง ว่ามันมีอยู่อย่างเป็นกลางและแน่นอน และไม่ใช่มนุษย์ที่จะเป็นเครื่องวัดทุกสิ่ง แต่มนุษย์จะต้องปรับชีวิตของเขา การกระทำของเขาให้เป็นไปตามความจริง ซึ่งเป็นสิ่งที่ดีอย่างยิ่ง “ความจริงเชิงวัตถุ” คือทัศนะของพระเจ้า (ซึ่งเป็นสิ่งที่เข้าใจได้สำหรับคนเคร่งศาสนา) เป็นเรื่องยากสำหรับบุคคลที่จะเข้าถึงมุมมองนี้ แต่ตามกฎแล้วควรมีมุมมองนี้ สำหรับคริสเตียน สิ่งนี้ไม่ควรก่อให้เกิดปัญหา สำหรับเรา ทุกสิ่งเป็นแบบอย่างของพระเจ้า (เราควรรักกัน วิธีที่พระเจ้าทรงรักผู้คน ฯลฯ)

3. แสดงคุณลักษณะของคำสอนเชิงปรัชญาของชาวสลาฟฟีล

ลัทธิสลาฟฟิลิสเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของปรัชญา อย่างไรก็ตาม แนวคิดของชาวสลาฟฟิลนั้นเป็นรากฐานของปรัชญารัสเซียดั้งเดิม สิ่งนี้เกิดขึ้นจากปฏิกิริยาต่อลัทธิตะวันตก ซึ่งแย้งว่ารัสเซียสามารถแก้ไขปัญหาทางการเมือง เศรษฐกิจ และปัญหาอื่นๆ ได้โดยการเดินตามรอยอารยธรรมตะวันตกเท่านั้น ลัทธิสลาฟฟิลิส (ตามตัวอักษร: ความรักต่อชาวสลาฟ) เชื่อว่าตะวันตกได้มาถึงขีดจำกัดของการพัฒนาแล้ว ไม่สามารถให้สิ่งใหม่ได้อีกต่อไป และมีเพียงกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟและรัสเซียโดยเฉพาะเท่านั้นที่สามารถเสนอแนวทางและ คุณค่าเพื่อการพัฒนามนุษยชาติต่อไป

คุณสมบัติของปรัชญาสลาโวฟิล

ลัทธิสลาฟฟิลิสมีความเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งกับศาสนา และถือว่าศาสนาออร์โธดอกซ์และคริสตจักรเป็นพื้นฐานของโครงสร้างทางปรัชญาและสังคมวิทยาทั้งหมด

เขาโดดเด่นด้วยการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมตะวันตกและปรัชญาตะวันตกอย่างเฉียบแหลมและมีคุณสมบัติเหมาะสม ขอบของการวิพากษ์วิจารณ์นี้มุ่งตรงไปที่หลักการอุดมการณ์พื้นฐานของตะวันตก - ความมีเหตุผล

ปรัชญาของลัทธิสลาฟฟิลิสม์นั้นมีคุณลักษณะเช่นแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณ ไม่เพียงแต่โลกและมนุษย์เท่านั้นที่เป็นส่วนสำคัญ แต่ยังรวมถึงการรับรู้ด้วย เพื่อทำความเข้าใจโลก ความรู้จะต้องครบถ้วน และไม่กระจัดกระจายเป็นชิ้นส่วนเชิงตรรกะ

หลักการเลื่อนลอยทั่วไปของการอยู่ในปรัชญาสลาโวฟิลคือการประนีประนอมซึ่งเข้าใจว่าเป็นส่วนใหญ่ ความสามัคคีที่เสรีและจำกัดรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยพลังแห่งความรัก

ชาวสลาฟไฟล์เปรียบเทียบเสรีภาพภายในกับความจำเป็นภายนอก

แหล่งความรู้.

ใครเคยสงสัยว่าความรู้ของผู้คนมาจากไหน โลกทัศน์และจิตสำนึกของผู้คนเกิดขึ้นได้อย่างไร และทั้งหมดนี้ส่งผลต่อการพัฒนาสังคมของเราอย่างไร ในขณะเดียวกันนี่คือเหตุผลหลักที่ทำให้ชีวิตเราทุกวันนี้ไม่ว่าจะดีหรือไม่ดีก็ตาม ใครก็ตามที่มีอิทธิพลชี้ขาดต่อจิตใจของผู้คนจะครองโลก แม่นยำยิ่งขึ้น: ผู้ที่ควบคุมการไหลของข้อมูลที่หล่อหลอมโลกทัศน์ของผู้คนจะครองโลก ด้วยเหตุนี้ จิตสำนึกและโลกทัศน์ของผู้คนจึงขึ้นอยู่กับความบริสุทธิ์ของแหล่งข้อมูล นั่นคือ สถานะของสังคมของเรา - ชีวิตของเรา กับคุณ... ลองมาดูปัญหานี้กัน

แนวคิดเรื่องโลกทัศน์เป็นหนึ่งในแนวคิดสำคัญในปรัชญาและในระบบการศึกษา เป็นไปไม่ได้ที่จะทำโดยปราศจากแนวคิดนี้เมื่อศึกษาประวัติศาสตร์ ปรัชญา และวิชาต่างๆ เช่น "มนุษย์และสังคม" "โลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์" "สังคมสมัยใหม่" "วิทยาศาสตร์และศาสนา" เป็นต้น

โลกทัศน์เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของจิตสำนึกและการรับรู้ของมนุษย์ นี่ไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งในบรรดาองค์ประกอบอื่นๆ แต่เป็นปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อน กลุ่มความรู้ ความเชื่อ ความคิด ความรู้สึก อารมณ์ แรงบันดาลใจ ความหวังที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในโลกทัศน์ ปรากฏเป็นความเข้าใจแบบองค์รวมไม่มากก็น้อยของโลกและตัวมันเองโดยผู้คน

ชีวิตของผู้คนในสังคมมีลักษณะเป็นประวัติศาสตร์ ตอนนี้อย่างช้าๆ รวดเร็ว และเข้มข้น องค์ประกอบทั้งหมดของกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา: วิธีการทางเทคนิคและธรรมชาติของแรงงาน ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับผู้คนเอง ความคิด ความรู้สึก ความสนใจของพวกเขา โลกทัศน์ของชุมชนมนุษย์ กลุ่มสังคม และปัจเจกบุคคลอาจมีการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ มันรวบรวมและหักเหกระบวนการการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ที่ชัดเจนและซ่อนเร้นอย่างแข็งขัน เมื่อพูดถึงโลกทัศน์ในระดับสังคมและประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ เราหมายถึงความเชื่อทั่วไปอย่างยิ่ง หลักการของความรู้ อุดมคติ และบรรทัดฐานของชีวิตที่แพร่หลายในช่วงใดช่วงหนึ่งของประวัติศาสตร์ นั่นคือพวกเขาเน้นคุณลักษณะทั่วไปของผู้รอบรู้ อารมณ์ความรู้สึกทางจิตวิญญาณในยุคใดยุคหนึ่ง

ในความเป็นจริง โลกทัศน์ก่อตัวขึ้นในจิตใจของบุคคลเฉพาะ และถูกใช้โดยบุคคลและกลุ่มทางสังคมเป็นมุมมองทั่วไปที่กำหนดชีวิต ซึ่งหมายความว่า นอกเหนือจากคุณสมบัติทั่วไปโดยสรุปแล้ว โลกทัศน์ของแต่ละยุคสมัยยังมีชีวิตและดำเนินการในหลายกลุ่มและหลากหลายรูปแบบ

โลกทัศน์ของการศึกษาเป็นส่วนสำคัญ สิ่งที่สำคัญโดยพื้นฐานก็คือการเชื่อมโยงส่วนประกอบต่างๆ เข้าด้วยกัน โลหะผสมของพวกมัน และเช่นเดียวกับโลหะผสมที่มีการผสมผสานองค์ประกอบต่างๆ สัดส่วนของพวกมันให้ผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน ดังนั้น สิ่งที่คล้ายกันจึงเกิดขึ้นกับโลกทัศน์

โลกทัศน์รวมถึงและมีบทบาทสำคัญในความรู้ทั่วไปในชีวิตประจำวันหรือในชีวิตจริง ความรู้ทางวิชาชีพ และทางวิทยาศาสตร์ ยิ่งคลังความรู้ในยุคใดยุคหนึ่งมีความมั่นคงมากขึ้น ในหมู่บุคคลหรือบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ โลกทัศน์ที่สอดคล้องกันก็จะยิ่งได้รับการสนับสนุนอย่างจริงจังมากขึ้นเท่านั้น จิตสำนึกที่ไร้เดียงสาและไม่ได้รับการรู้แจ้งไม่มีหนทางเพียงพอสำหรับการพิสูจน์ทัศนะของตนอย่างชัดเจน สม่ำเสมอ และมีเหตุผล ซึ่งมักจะหันไปหานิยาย ความเชื่อ และประเพณีที่น่าอัศจรรย์

ระดับของความร่ำรวยทางปัญญา ความถูกต้อง ความรอบคอบ และความสม่ำเสมอภายในของโลกทัศน์นั้นๆ จะแตกต่างกันไป แต่ความรู้ไม่เคยเติมเต็มโลกทัศน์ทั้งหมด นอกเหนือจากความรู้เกี่ยวกับโลก (รวมถึงโลกมนุษย์) โลกทัศน์ยังเข้าใจวิถีชีวิตมนุษย์ทั้งหมด แสดงออกถึงระบบคุณค่าบางอย่าง (แนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว และอื่นๆ) สร้างภาพลักษณ์ของอดีตและโครงการสำหรับอนาคต และได้รับการอนุมัติ (ประณาม) วิถีชีวิตพฤติกรรมบางอย่าง

โลกทัศน์เป็นรูปแบบที่ซับซ้อนของจิตสำนึกที่รวบรวมประสบการณ์ของมนุษย์ที่หลากหลายที่สุด สามารถขยายขอบเขตแคบ ๆ ของชีวิตประจำวัน สถานที่และเวลาที่เฉพาะเจาะจง และเชื่อมโยงบุคคลหนึ่งไปยังบุคคลอื่น รวมถึงผู้ที่อาศัยอยู่ก่อนและจะมีชีวิตอยู่ ภายหลัง. ในโลกทัศน์ ประสบการณ์กำลังสะสมในการทำความเข้าใจพื้นฐานความหมายของชีวิตมนุษย์ คนรุ่นใหม่ทุกคนกำลังเข้าร่วมโลกแห่งจิตวิญญาณของปู่ทวด ปู่ พ่อ ผู้ร่วมสมัย อนุรักษ์บางสิ่งบางอย่างอย่างระมัดระวัง ละทิ้งบางสิ่งบางอย่างอย่างเด็ดเดี่ยว ดังนั้น โลกทัศน์คือชุดของมุมมอง การประเมิน และหลักการที่กำหนดวิสัยทัศน์และความเข้าใจโดยทั่วไปที่สุดของโลก

บทบาทที่สำคัญของความเชื่อในองค์ประกอบของโลกทัศน์ไม่ได้ยกเว้นตำแหน่งที่ได้รับการยอมรับด้วยความมั่นใจน้อยลงหรือแม้แต่ความไม่ไว้วางใจ ความสงสัยเป็นช่วงเวลาบังคับของตำแหน่งที่เป็นอิสระและมีความหมายในด้านโลกทัศน์ การยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขอย่างคลั่งไคล้ต่อระบบการวางแนวอย่างใดอย่างหนึ่งหรือหลายอย่างรวมกันโดยไม่มีการวิพากษ์วิจารณ์ภายในหรือการวิเคราะห์ของตนเองเรียกว่าลัทธิคัมภีร์

ชีวิตแสดงให้เห็นว่าตำแหน่งดังกล่าวมืดบอดและมีข้อบกพร่อง ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงที่ซับซ้อนและกำลังพัฒนา ยิ่งไปกว่านั้น ศาสนา การเมือง และความเชื่ออื่น ๆ มักกลายเป็นสาเหตุของปัญหาร้ายแรงในประวัติศาสตร์ รวมถึงประวัติศาสตร์ของสังคมโซเวียตด้วย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในการสร้างความคิดใหม่ในปัจจุบัน การสร้างความเข้าใจชีวิตจริงที่ชัดเจน เป็นกลาง กล้าหาญ สร้างสรรค์ และยืดหยุ่นจึงเป็นสิ่งสำคัญมาก ความสงสัย ความรอบคอบ และการวิพากษ์วิจารณ์อย่างดีต่อสุขภาพมีบทบาทสำคัญในการเขย่าความเชื่อ แต่หากมาตรการถูกละเมิด พวกเขาสามารถก่อให้เกิดสุดขั้วอื่นๆ ได้ - ความกังขา การไม่เชื่อในสิ่งใดๆ การสูญเสียอุดมคติ การปฏิเสธที่จะทำตามเป้าหมายที่สูงส่ง

ดังนั้นจากที่กล่าวมาทั้งหมดตลอดจนจากหลักสูตรประวัติศาสตร์จึงสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

1. โลกทัศน์ของมนุษยชาติไม่ถาวรแต่พัฒนาไปพร้อมกับการพัฒนาของมนุษยชาติและสังคมมนุษย์

2. โลกทัศน์ของบุคคลได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ ศาสนา ตลอดจนโครงสร้างที่เป็นอยู่ของสังคม รัฐ (เครื่องจักรของรัฐ) มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์ของบุคคลในทุกด้าน ยับยั้งการพัฒนาของเขา พยายามให้ตนอยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นปกครอง

3. ในทางกลับกัน โลกทัศน์ที่พัฒนาขึ้นก็มีอิทธิพลต่อการพัฒนาของสังคม เมื่อสะสมในเชิงคุณภาพ (เช่น มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง) และเชิงปริมาณ (เมื่อโลกทัศน์ใหม่เข้าครอบงำผู้คนจำนวนมากพอสมควร) โลกทัศน์จะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคม (เช่น การปฏิวัติ เป็นต้น) โดยการพัฒนาโลกทัศน์ของผู้คน สังคมจะรับประกันการพัฒนาของมัน ด้วยการยับยั้งการพัฒนาของโลกทัศน์ สังคมจะลงเอยด้วยการเสื่อมสลายและความตาย

ดังนั้น ด้วยการมีอิทธิพลต่อการพัฒนาโลกทัศน์ของผู้คน เราสามารถมีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมมนุษย์ได้ ผู้คนไม่พอใจกับระบบที่มีอยู่มาโดยตลอด แต่คนที่มีโลกทัศน์เก่าสามารถสร้างสังคมใหม่ได้หรือไม่? เห็นได้ชัดว่าไม่ในการสร้างสังคมใหม่จำเป็นต้องสร้างโลกทัศน์ใหม่ในผู้คนและบทบาทของนักการศึกษา ครู และอาจารย์ในเรื่องนี้ไม่สามารถประเมินสูงเกินไปได้ แต่การที่ครูจะสามารถสร้างโลกทัศน์ใหม่ได้ ตัวเขาเองก็ต้องครอบครองมัน ดังนั้นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในการสร้างสังคมใหม่คือการสร้างโลกทัศน์ใหม่ระหว่างนักการศึกษาและครู

แต่บางทีเราไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนสภาพสังคมปัจจุบันหรอกบางทีอาจจะเหมาะกับทุกคนก็ได้? สำหรับฉันดูเหมือนว่าปัญหานี้ไม่จำเป็นต้องมีการอภิปราย

เราทุกคนอาศัยอยู่ในโลกที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันมาก ซึ่งทำให้เสียทิศทางได้ง่าย ตอนนี้ใครๆ ก็เห็นพ้องต้องกันว่าสังคมกำลังผ่านวิกฤติ อย่างไรก็ตาม คุณมักจะได้ยินความคิดเห็นว่าวิกฤตินี้ส่งผลกระทบเฉพาะประเทศของเราเท่านั้น ในขณะที่ในประเทศตะวันตกทุกอย่างอยู่ในระเบียบ จริงเหรอ? ความคิดเห็นนี้เป็นจริงก็ต่อเมื่อเราพิจารณาด้านวัตถุของชีวิตอย่างหมดจด หากเราพิจารณาด้านจิตวิญญาณของมัน ก็ไม่ใช่เรื่องยากเลยที่จะเห็นว่าวิกฤตในขอบเขตทางจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ของมนุษย์ได้ครอบงำโลกทั้งโลกและมนุษยชาติทั้งหมด

ในทุกประเทศทั่วโลก โดยไม่คำนึงถึงระบบสังคม ปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น โรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยาเสพติด อาชญากรรม และความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม กำลังเพิ่มสูงขึ้น จำนวนการฆ่าตัวตายที่เกี่ยวข้องกับความผิดหวังในชีวิตมีเพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะในกลุ่มคนหนุ่มสาว ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้แพร่หลายไปก่อนหน้านี้ในประเทศตะวันตกและในอเมริกา นั่นคือในประเทศเหล่านั้นที่มาตรฐานการครองชีพทางวัตถุอยู่และยังคงสูงกว่าของเราหลายเท่า

ในช่วงสองหรือสามทศวรรษที่ผ่านมา ปรากฏการณ์เหล่านี้ได้แพร่หลายในประเทศของเรา ความมั่งคั่งทางวัตถุไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาและไม่ได้ขจัดวิกฤติ เพราะ... เหตุผลอยู่ที่การสูญเสียความเข้าใจของผู้คนเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของพวกเขา หากจะพูดเป็นรูปเป็นร่าง เมื่อเร็ว ๆ นี้ มนุษยชาติได้นึกถึงผู้โดยสารรถไฟซึ่งกังวลเพียงอย่างเดียวคือการได้รับความสะดวกสบาย ความสะดวกสบายภายในตู้โดยสาร แต่กลับลืมไปอย่างสิ้นเชิงว่าพวกเขากำลังจะไปที่ไหนและทำไม นั่นคือมนุษยชาติได้สูญเสียแนวทางทางจิตวิญญาณสำหรับชีวิตที่ห่างไกลออกไปมากขึ้นสาเหตุคืออะไร? เหตุผลก็อยู่ที่ความไม่สมบูรณ์ของโลกภายในของบุคคลเท่านั้น มนุษย์ไม่เพียงแต่ทำลายตัวเองเท่านั้น แต่ยังทำลายทั้งโลกด้วย โลกของเราป่วยหนัก และเราต้องโทษตัวเองในเรื่องนี้ มนุษย์กำลังทำลายโลกของเขาไม่เพียงแต่ด้วยกิจกรรมทางเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดที่วิปริตของเขาด้วย

“โลกสมัยใหม่ของเราคือเรือที่กำลังจม ข้อแตกต่างระหว่างเรือที่กำลังจมกับโลกสมัยใหม่ก็คือบนเรือที่กำลังจมทุกคนต่างตระหนักดีถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในขณะที่ในโลกสมัยใหม่ หลายคนยังคงไม่ต้องการที่จะยอมรับสิ่งนี้ ..

คนที่ทำให้เกิดความเจ็บป่วยกำลังพยายามรักษาโลกที่เจ็บป่วย คนเดียวกัน ไม่ใช่เป็นการส่วนตัว แต่เป็นไปตามโลกทัศน์ของพวกเขาและวิธีการรักษาเป็นวิธีเดียวกับที่เป็นจุดเริ่มต้นของโรค" (A. Klizovsky "พื้นฐานของโลกทัศน์ของยุคใหม่")

เหตุผลที่โค่นล้มยักษ์ใหญ่อย่างจักรวรรดิโรมันยังคงมีอยู่ เหตุผลหลักจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นความเสื่อมโทรมของศีลธรรม ศีลธรรมของสังคม และศีลธรรมของเสาหลักของความเป็นรัฐ - ครอบครัว เนื่องจากความเสื่อมโทรมของศีลธรรมและศีลธรรมของครอบครัว การทำลายล้างโลกที่กำลังจะตายใดๆ ก็เริ่มต้นขึ้น

เมื่อโลกที่เสื่อมโทรมใด ๆ ถูกแทนที่ด้วยโลกใหม่ สิ่งที่สำคัญที่สุดไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองหรือสังคมที่เกิดขึ้นพร้อม ๆ กัน แต่จำเป็นต้องเปลี่ยนโลกทัศน์และความเห็นที่ล้าสมัยและความคิดเห็นใหม่ทั้งหมดที่ต้องการเปลี่ยนความเชื่อของตนและโดยทั่วไปแล้ววิถีชีวิตทั้งหมดไปสู่สิ่งใหม่ในสิ่งที่ใหม่อย่างแท้จริงสิ่งที่เข้ามาแทนที่โลกเก่าเป็นสิ่งใหม่ทุกประการและเป็น ไม่เคยเหมือนเก่า

ความยากลำบากนั้นรุนแรงขึ้นอีกจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลถูกบังคับให้ยอมรับการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองหรือสังคมตามเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ซึ่งบ่อยครั้งเกิดขึ้นหลังจากข้อเท็จจริงนั้น ในขณะที่การยอมรับหรือไม่ยอมรับโลกทัศน์ใหม่ หรือความเชื่อใหม่และ วิถีชีวิตใหม่ดูเหมือนจะขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล ในความเป็นจริง บุคคลมีเพียงสองทางเลือก: ดำเนินไปตามกระแสวิวัฒนาการอย่างชาญฉลาด หรือรอจนกว่าชีวิตที่กำลังพัฒนาจะโยนเขาลงน้ำเหมือนบัลลาสต์ที่ไม่จำเป็น

“เมื่อจิตใจที่สูงกว่าและพลังที่สูงกว่าให้แรงผลักดันและแรงกระตุ้นสำหรับระยะใหม่ของชีวิต สำหรับวิวัฒนาการขั้นใหม่ เมื่อนั้น ไม่มีกองกำลังมนุษย์ใดสามารถหยุดการเคลื่อนไหวนี้ได้ การต่อสู้กับกระแสของชีวิตใหม่นั้นเป็นเรื่องไร้สาระที่ชัดเจนและมีแนวโน้มที่ดี ไม่มีอะไรนอกจากความตายอันน่าสยดสยอง เพราะเมื่อมันเริ่มต้นขึ้น กฎของการแทนที่พลังงานเก่าด้วยพลังงานใหม่มีผลบังคับใช้และเริ่มดำเนินการ เมื่อนั้นทุกสิ่งที่ไม่คืบหน้าย่อมถูกทำลายล้าง" (A. Klizovsky "พื้นฐานของโลกทัศน์ของยุคใหม่")

การก่อสร้างใหม่ใด ๆ เริ่มต้นด้วยการทำลายสิ่งเก่า มันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ นี่เป็นช่วงเวลาที่ยากที่สุดสำหรับผู้คนจากมุมมองทางจิตวิทยา พวกเขาไม่รู้ว่าถึงเวลาแล้วที่มนุษยชาติจะต้องขึ้นสู่ความรู้ระดับสูงสุด พวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับผู้สร้าง หรือวิธีที่ผู้สร้างชีวิตใหม่วางแผนที่จะดำเนินการปฏิรูปของเขา พวกเขามองเห็นความหายนะ และวิธีแก้ปัญหาแรกที่คนส่วนใหญ่นึกถึงคือการประท้วงและการต่อต้าน ในความเป็นจริง พวกเขาต่อต้านวิวัฒนาการ โดยมุ่งสู่ชะตากรรมและความผันผวนของโชคชะตาที่มาพร้อมกับกฎจักรวาลที่ขัดแย้งกัน

ความไม่รู้เป็นศัตรูหลักของมนุษย์และเป็นบ่อเกิดของความทุกข์ทรมานมากมายของเขา น่าเสียดายที่คนขี้เกียจและไม่ชอบเรียน หลายๆ คนใช้ชีวิตทั้งชีวิตด้วยความรู้ที่ได้รับในวัยเด็กในโรงเรียนประถมศึกษา

ในยุคที่จะมาถึงความรู้ดังกล่าวเป็นสิ่งจำเป็นที่ควรให้ความกระจ่างถึงขอบเขตการดำรงอยู่ของเราซึ่งคนส่วนใหญ่มีความคิดที่คลุมเครือหรือทำให้เข้าใจผิดมากซึ่งหลายคนสนใจในความบันเทิงหรือความบันเทิงและอื่น ๆ เพื่อการหลอกลวงและผลกำไร .

ยุคที่กำลังจะมาถึงต้องอาศัยความรู้เกี่ยวกับกฎจักรวาลของโลกทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น มันต้องอาศัยการรับรู้ถึงโลกที่มองไม่เห็น แต่การรับรู้ถึงโลกที่มองไม่เห็น ซึ่งต้องขอบคุณการมองไม่เห็นของมัน ซึ่งจนบัดนี้ได้รับการยอมรับว่าไม่มีอยู่จริง จะต้องเปลี่ยนแปลงรากฐานทั้งหมดของโลกทัศน์วัตถุนิยมที่มีอยู่ แนวคิดและความเชื่อที่มีอยู่ทั้งหมดไปอย่างสิ้นเชิง

สถานการณ์ไม่สามารถดำเนินต่อไปได้ตลอดไปมงกุฎแห่งการสร้างสรรค์ มนุษย์ มีชีวิตอยู่โดยไม่รู้จุดประสงค์และความหมายของการดำรงอยู่ของเขา ในที่สุดเขาก็ต้องรับรู้ถึงรากฐานของการดำรงอยู่ ต้องรับรู้กฎของโลกวิญญาณที่สูงกว่า กฎจักรวาล

ความรู้เกี่ยวกับกฎหมายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับชีวิตในองค์กรและกลุ่มมนุษย์ทั้งหมด ประมวลกฎหมายส่วนใหญ่ของรัฐต่างๆ เริ่มต้นด้วยสูตร: “ไม่มีใครสามารถแก้ตัวได้ด้วยความไม่รู้กฎหมาย การฝ่าฝืนกฎหมายด้วยความไม่รู้ไม่ได้ยกเว้นบุคคลจากการลงโทษ”

ในขณะเดียวกัน คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอวกาศโดยเพิกเฉยต่อกฎจักรวาล โดยละเมิดกฎจักรวาลในทุกย่างก้าวของชีวิต ทุกการกระทำ คำพูด และความคิด และรู้สึกประหลาดใจที่ชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยความผันผวนและความตกใจ

ตลอดประวัติศาสตร์ที่สังเกตได้ของมนุษยชาติเราสามารถติดตามความปรารถนาของผู้คนที่จะสร้างระบบจักรวาลที่กลมกลืนกันในจิตสำนึกเพื่อกำหนดสถานที่ของพวกเขาในนั้นและมีชีวิตอยู่ต่อไปโดยมุ่งเน้นไปที่แนวคิดเหล่านี้ เพื่อจุดประสงค์นี้ จึงได้มีการสร้างศาสนาและคำสอนที่แตกต่างกันมากมาย ศาสนาและคำสอนเหล่านี้มีหลายอย่างที่เหมือนกัน ตัวอย่างเช่นพวกเขาทั้งหมดอ้างว่าบุคคลมีวิญญาณที่ไม่ตาย แต่จะถูกเก็บรักษาไว้หลังจากการตายของร่างกายและหลังจากนั้นไม่นานก็กลับชาติมาเกิดบนโลก ในขณะเดียวกัน นักประวัติศาสตร์สังเกตเห็นมานานแล้วว่าศาสนาและคำสอนเหล่านี้เกิดขึ้นบนโลกเกือบจะพร้อมกัน (ตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์) ในส่วนต่างๆ ของโลก: ในยุโรป อินเดีย จีน เมื่อไม่มีการสื่อสารระหว่างส่วนต่างๆ เหล่านี้ของโลก ข้อสรุปชี้ให้เห็นว่าศาสนาและคำสอนเหล่านี้ทั้งหมดได้รับการมอบให้กับผู้คนโดยใครบางคน

มีข้อเท็จจริงหลายประการที่ไม่สามารถปฏิเสธได้ ตัวอย่างเช่น ศาสตร์โหราศาสตร์อันเลื่องชื่อมีมาหลายร้อยปีแล้ว นักโหราศาสตร์ได้คำนวณการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ต่างๆ เช่น ดาวยูเรนัส ดาวเนปจูน ดาวพลูโต มานานแล้ว แต่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ค้นพบดาวยูเรนัสและดาวเนปจูนในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น และแม้กระทั่งตอนนั้นก็อาศัยข้อมูลที่คำนวณได้จากโหราศาสตร์ และดาวพลูโตก็ถูกค้นพบในปี 1930! นักโหราศาสตร์ได้รับความรู้เกี่ยวกับจักรวาลนี้จากที่ไหน? แต่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่สามารถอธิบายโหราศาสตร์ได้! แต่คำทำนายของนักโหราศาสตร์เกี่ยวกับดวงชะตาของคนเป็นจริง! เว้นเสียแต่ว่าคนเหล่านี้เป็นนักโหราจารย์ตัวจริง

นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบชนเผ่า Dogon ในแอฟริกาซึ่งมีการพัฒนาในระดับต่ำมาก (ตามแนวคิดของเรา) แต่พวกเขารู้มานานแล้วว่าซิเรียสเป็นดาวคู่และทราบคาบการโคจรของดาวคู่นี้ ในขณะที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้สถาปนาสิ่งนี้ขึ้นเมื่อไม่กี่ปีมานี้

จะประเมินมรดกที่อารยธรรมไมอามีทิ้งไว้ซึ่งหายไปอย่างไร้ร่องรอยเมื่อ 600 ปีก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์ได้อย่างไร? นักวิทยาศาสตร์ยังคงสับสนกับความลึกลับของวัฒนธรรมของพวกเขา และรู้สึกประหลาดใจกับความรู้อันสูงส่งเกี่ยวกับอวกาศ ชาวไมอามี่รู้อะไรบางอย่างที่เรายังไม่รู้ แล้วปิรามิดอียิปต์ล่ะ?

ใครก็ตามที่สนใจในสิ่งเหล่านี้เริ่มเข้าใจดีว่าความรู้อันยาวนานทั้งหมดนี้มอบให้กับมนุษย์โดยมนุษย์ต่างดาวจากนอกโลก เมื่อก่อนเคยให้อะไร แต่ตอนนี้ไม่แล้ว? พวกเขาได้รับและในทางปฏิบัติโดยไม่ต้องซ่อนตัวจากผู้คน! แต่ผู้คนต้องการรับความรู้นี้หรือสนใจราคาวอดก้ามากกว่ากัน? หรือบางทีคนอาจคิดว่ากระบวนการที่เกิดขึ้นในอวกาศจะไม่ส่งผลกระทบต่อพวกเขา? บางทีอาจไม่จำเป็นต้องรู้กฎแห่งอวกาศใช่ไหม บุคคลคืออะไร เขามาจากไหน และทำไมเขาถึงอาศัยอยู่บนโลก? นี่คือโลกทัศน์ของมนุษย์ยุคใหม่