โลกทัศน์คืออะไร และเกิดขึ้นได้อย่างไร?

ในบทเรียนที่แล้ว เราเน้นไปที่แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ การก่อตัวของบุคลิกภาพนั้นสัมพันธ์กับการก่อตัวของโลกทัศน์ และโลกทัศน์เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกิจกรรมการเรียนรู้ เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะถามคำถาม: “ฉันเป็นใคร ฉันเป็นอย่างไร? โลกทำงานอย่างไร? ความรู้สึกของชีวิตคืออะไร?”– คำถามเกี่ยวกับความรู้ตนเองและความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัว การค้นหาและค้นหาคำตอบทำให้เกิดโลกทัศน์ของมนุษย์ หัวข้อของบทเรียนเกี่ยวข้องกับหัวข้อปรัชญาที่ซับซ้อนหัวข้อหนึ่งเนื่องจากส่งผลต่อโลกฝ่ายวิญญาณภายในของมนุษย์ มนุษย์ไม่เพียงแต่เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาและทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณด้วย โลกวิญญาณคืออะไร? ประกอบด้วยอะไรบ้าง? โลกแห่งจิตวิญญาณคือโลกแห่งความคิดและความรู้สึก ความรู้และความเชื่อ ความคิดและหลักการ สติปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ อีกทั้งยังมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเหมือนรูปลักษณ์ของมนุษย์อีกด้วย โลกภายในมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและแสดงออกในพฤติกรรมของมนุษย์ ดังนั้นโลกทัศน์จึงเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ของโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ให้เรากำหนดคำจำกัดความพื้นฐานของหัวข้อ:

โลกทัศน์- เป็นแนวคิดองค์รวมของธรรมชาติ สังคม มนุษย์ ซึ่งพบการแสดงออกในระบบค่านิยมและอุดมคติของบุคคล กลุ่มสังคม สังคม

โลกทัศน์เกิดขึ้นตลอดชีวิตและเป็นผลมาจากการเลี้ยงดูและประสบการณ์ชีวิตของตนเอง เมื่ออายุมากขึ้น โลกทัศน์ก็เริ่มมีสติมากขึ้นเรื่อยๆ ผู้ใหญ่รู้ว่าทำไมและสำหรับสิ่งที่เขาทำ รู้สึกถึงความรับผิดชอบส่วนตัวต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขา และไม่ตำหนิผู้อื่นสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น เขาพึ่งตนเองและเป็นอิสระจากความคิดเห็นของคนรอบข้าง มีความภาคภูมิใจในตนเองเพียงพอ - การประเมินจุดแข็งและจุดอ่อนของตนเอง (I-image) ซึ่งสามารถประเมินสูงเกินไป สมจริง (เพียงพอ) และประเมินต่ำไป ระดับความนับถือตนเองได้รับอิทธิพลจากจินตนาการหรืออุดมคติที่แท้จริงที่บุคคลต้องการจะเป็น การประเมินของผู้อื่นมีอิทธิพลอย่างมากต่อการประเมินตนเองของบุคคล ระดับความนับถือตนเองยังได้รับอิทธิพลจากทัศนคติของบุคคลต่อความสำเร็จและความล้มเหลวของตนเอง

การก่อตัวของโลกทัศน์ได้รับอิทธิพลจาก:

ประการแรก,สิ่งแวดล้อมของมนุษย์. บุคคลสังเกตการกระทำและการประเมินของผู้อื่น ยอมรับบางสิ่งและปฏิเสธบางสิ่ง เห็นด้วยกับบางสิ่ง และไม่เห็นด้วยกับบางสิ่ง

ประการที่สองสภาพสังคมและโครงสร้างภาครัฐ คนรุ่นเก่าเมื่อเปรียบเทียบเยาวชนโซเวียตกับคนสมัยใหม่เน้นย้ำว่าพวกเขาทำงานเพื่อประโยชน์ของประชาชนและแม้กระทั่งเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง สิ่งนี้สอดคล้องกับข้อกำหนดของสมัยโซเวียต สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ในประเทศของเราต้องการการสร้างบุคลิกภาพที่แข่งขันได้ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การบรรลุความสำเร็จของตนเอง

ประเภทและรูปแบบของโลกทัศน์

ในบริบทของงานควบคุมและตรวจวัดวัสดุของ OGE และการสอบ Unified State ความรู้เกี่ยวกับโลกทัศน์สามรูปแบบจะได้รับการทดสอบเป็นหลัก: ธรรมดา ศาสนา และวิทยาศาสตร์ แต่ยังมีโลกทัศน์อีกหลายรูปแบบ นอกเหนือจากที่กล่าวไปแล้ว ยังมีตำนาน ปรัชญา ศิลปะ และอื่นๆ อีกมากมาย ในอดีต รูปแบบแรกของโลกทัศน์ถือเป็นตำนาน คนดึกดำบรรพ์เข้าใจและอธิบายโครงสร้างของโลกอย่างสังหรณ์ใจ ไม่มีใครพยายามตรวจสอบหรือพิสูจน์ความจริงในตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้า ไททัน และสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ ตำนานโบราณเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการศึกษาปรัชญา ประวัติศาสตร์ ศิลปะ และวรรณคดี โลกทัศน์รูปแบบนี้ยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้ ตัวอย่างเช่น หลักคำสอนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตบนดาวอังคาร ฮีโร่ในหนังสือการ์ตูน (สไปเดอร์แมน แบทแมน) มาดูคุณสมบัติของแบบฟอร์มหลักกัน:

1) โลกทัศน์ในชีวิตประจำวัน แบบฟอร์มนี้เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวของบุคคลและขึ้นอยู่กับสามัญสำนึก บุคคลหนึ่งทำงานและพักผ่อน เลี้ยงลูก ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง สังเกตเหตุการณ์ในชีวิตที่เฉพาะเจาะจง และเรียนรู้บทเรียน เขากำหนดกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมรู้ว่าอะไรดีอะไรชั่ว นี่คือวิธีที่ความรู้และความคิดในชีวิตประจำวันสะสมและโลกทัศน์เกิดขึ้น ในระดับโลกทัศน์ในชีวิตประจำวันมีทั้งการแพทย์แผนโบราณ พิธีกรรม ประเพณี และนิทานพื้นบ้าน

2) โลกทัศน์ทางศาสนา ที่มาของโลกทัศน์นี้คือศาสนา - ความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติในพระเจ้า ในช่วงแรกของการพัฒนามนุษย์ ศาสนามีความเกี่ยวพันกับตำนาน แต่เมื่อเวลาผ่านไป มันก็แยกออกจากศาสนา หากลักษณะหลักของโลกทัศน์ในตำนานคือการนับถือพระเจ้าหลายองค์ ดังนั้นสำหรับโลกทัศน์ทางศาสนาก็คือการนับถือพระเจ้าองค์เดียว (ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว) ศาสนาแบ่งโลกออกเป็นธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ ซึ่งถูกสร้างขึ้นและควบคุมโดยพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้เคร่งศาสนามุ่งมั่นที่จะกระทำและปฏิบัติตามที่ศาสนากำหนด เขาแสดงการกระทำทางศาสนา (การสวดมนต์ การเสียสละ) และมุ่งเป้าไปที่ความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

3) โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ แบบฟอร์มนี้เป็นลักษณะเฉพาะของผู้ที่ผลิตความรู้ (นักวิทยาศาสตร์ นักวิจัย)ในมุมมองโลกทัศน์ของพวกเขา สถานที่หลักถูกครอบครองโดยภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก กฎและระเบียบของธรรมชาติ สังคม และจิตสำนึก ทุกสิ่งที่วิทยาศาสตร์ไม่รู้จัก (ยูเอฟโอ มนุษย์ต่างดาว) ถูกปฏิเสธ บุคคลทางวิทยาศาสตร์ถูกแยกออกจากชีวิตจริงเขาพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะรู้ ค้นคว้า หาเหตุผล และพิสูจน์บางสิ่งบางอย่างอย่างมีเหตุผล และถ้าเขาไม่สำเร็จเขาก็สิ้นหวัง แต่หลังจากนั้นไม่นาน เขาก็หยิบข้อเท็จจริง คำถาม ปัญหา การวิจัยอีกครั้ง เพราะเขาอยู่ในการค้นหาความจริงชั่วนิรันดร์

โลกทัศน์ไม่มีรูปแบบที่บริสุทธิ์ แบบฟอร์มข้างต้นทั้งหมดรวมกันเป็นบุคคล แต่หนึ่งในนั้นครองตำแหน่งผู้นำ

โครงสร้างโลกทัศน์

มีองค์ประกอบโครงสร้างของโลกทัศน์สามประการ: ทัศนคติ โลกทัศน์ และโลกทัศน์ ในโลกทัศน์ที่ต่างกันในรูปแบบก็สะท้อนออกมาต่างกัน

ทัศนคติ- นี่คือความรู้สึกของบุคคลในเหตุการณ์ในชีวิตของเขาเอง ความรู้สึก ความคิด อารมณ์และการกระทำ

การก่อตัวของโลกทัศน์เริ่มต้นด้วยโลกทัศน์ ผลจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของโลก รูปภาพจึงเกิดขึ้นในจิตสำนึกของมนุษย์ ตามโลกทัศน์ ผู้คนจะถูกแบ่งออกเป็นผู้มองโลกในแง่ดีและผู้ที่มองโลกในแง่ร้าย คนแรกคิดเชิงบวกและเชื่อว่าโลกนี้เอื้ออำนวยต่อพวกเขา พวกเขาแสดงความเคารพต่อผู้อื่นและเพลิดเพลินกับความสำเร็จของพวกเขา ผู้มองโลกในแง่ดีตั้งเป้าหมายสำหรับตนเอง และเมื่อเกิดปัญหาในชีวิต พวกเขาก็แก้ไขเป้าหมายด้วยความกระตือรือร้น ในทางกลับกันกลับคิดในแง่ลบและเชื่อว่าโลกนี้รุนแรงต่อพวกเขา พวกเขาเก็บงำความคับข้องใจและตำหนิผู้อื่นสำหรับปัญหาของพวกเขา เมื่อเกิดปัญหาขึ้น พวกเขาคร่ำครวญอย่างเศร้า ๆ ว่า "ทำไมฉันถึงต้องการทั้งหมดนี้..." กังวลและไม่ทำอะไรเลย โลกทัศน์ติดตามโลกทัศน์

โลกทัศน์เป็นนิมิตของโลกว่าเป็นมิตรหรือเป็นศัตรู

แต่ละคนเมื่อรับรู้ถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตจะวาดภาพโลกภายในของตนเองโดยมีสีเป็นบวกหรือลบ คนๆ หนึ่งคิดว่าเขาเป็นใครในโลกนี้ ผู้ชนะหรือผู้แพ้ คนรอบข้างเขาแบ่งเป็นดีชั่ว มิตรและศัตรู ระดับสูงสุดของการรับรู้ทางอุดมการณ์ของโลกคือความเข้าใจโลก

โลกทัศน์– สิ่งเหล่านี้คือภาพของชีวิตโดยรอบที่เกิดขึ้นในจิตใจมนุษย์

ภาพเหล่านี้ขึ้นอยู่กับข้อมูลที่อยู่ในความทรงจำของมนุษย์ตั้งแต่วัยเด็ก ความเข้าใจโลกครั้งแรกเริ่มต้นด้วยภาพลักษณ์ของแม่ที่ลูบไล้ จูบ และลูบไล้ที่บ้าน เมื่ออายุมากขึ้น ก็ยิ่งขยายออกไปตามสนามหญ้า ถนน เมือง ประเทศ ดาวเคราะห์ จักรวาล

โลกทัศน์มีสองระดับ: ธรรมดา - ปฏิบัติ (หรือทุกวัน) และมีเหตุผล (หรือเชิงทฤษฎี) ระดับที่ 1 พัฒนาในชีวิตประจำวัน เกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ทางอารมณ์และจิตวิทยา และสอดคล้องกับความเข้าใจทางประสาทสัมผัสของโลก และระดับที่สองเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความเข้าใจอย่างมีเหตุผลของโลกและเกี่ยวข้องกับด้านความรู้ความเข้าใจและสติปัญญาของโลกทัศน์และการมีอยู่ของเครื่องมือแนวความคิดของบุคคล แหล่งที่มาของระดับการปฏิบัติในชีวิตประจำวันคือความรู้สึกและอารมณ์ และแหล่งที่มาของระดับเหตุผลคือเหตุผลและเหตุผล

ออกกำลังกาย:ใช้ความรู้ที่ได้รับในบทเรียนนี้ ให้หนึ่งประโยคเกี่ยวกับวิธีสร้างโลกทัศน์และหนึ่งประโยคเกี่ยวกับบทบาทของโลกทัศน์ในชีวิตของบุคคล เขียนคำตอบของคุณในความคิดเห็นของบทเรียน มีความกระตือรือร้น)))

โลกทัศน์เป็นระบบความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโลกและตำแหน่งของมนุษย์ในโลกนั้น ซึ่งแสดงออกในระบบคุณค่าของบุคคลและกลุ่มสังคม ในความเชื่อเกี่ยวกับแก่นแท้ของโลกธรรมชาติและสังคม

โลกทัศน์– นี่คือความรู้ทั่วไป นี่คือมุมมองโลกแบบองค์รวมที่เป็นระบบ สถานที่ของมนุษย์ในโลก และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา

โลกทัศน์– นี่เป็นปรากฏการณ์หลายมิติ ก่อตัวขึ้นในด้านต่างๆ ของชีวิตมนุษย์ การปฏิบัติ และวัฒนธรรม

โลกทัศน์– นี่คือแก่นแท้ แก่นของจิตสำนึก การตระหนักรู้ในตนเอง และการรับรู้ของแต่ละบุคคล

โลกทัศน์มีความเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากมันเติบโตบนดินแห่งวัฒนธรรมในยุคนั้น และผ่านการเปลี่ยนแปลงร้ายแรงไปพร้อมๆ กัน

หน้าที่ของโลกทัศน์:

1. โลกทัศน์ –นี่คือทรงกลมที่มีเหตุผลและมีความรู้ความเข้าใจ

2. ทัศนคติ -นี่คือทรงกลมทางประสาทสัมผัสอารมณ์และจิตใจ

3. ทัศนคติ- นี่คือตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นหรือเฉื่อยชาของบุคคลต่อโลกที่เขาอาศัยอยู่ หากไม่มีองค์ประกอบนี้ สิ่งที่คุณจะได้รับไม่ใช่โลกทัศน์ แต่เป็นภาพของโลก ไม่ว่าโลกจะดีหรือไม่ดี และฉันก็ไม่สนใจเรื่องนั้น เพราะฉันแค่อาศัยอยู่ในนั้น

ระดับโครงสร้างพื้นฐานของโลกทัศน์:

2. ค่านิยมและการประเมินผล

3. อุดมคติและบรรทัดฐาน

4. ความเชื่อ

การเกิดขึ้นของรูปแบบเริ่มต้นของโลกทัศน์มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับกระบวนการกำเนิดของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีความคิดที่พัฒนาแล้ว นอกเหนือจากทักษะและความรู้เฉพาะซึ่งจำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาเฉพาะเจาะจงแล้ว Homo Sapiens แต่ละคนยังต้องการบางสิ่งที่มากกว่านั้นอีกด้วย ต้องใช้มุมมองที่กว้าง ความสามารถในการมองเห็นแนวโน้ม โอกาสในการพัฒนาของโลก จำเป็นต้องเข้าใจแก่นแท้ของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัว การเข้าใจความหมายและเป้าหมายของการกระทำและชีวิตของคนเราเป็นสิ่งสำคัญเช่นกัน: ในนามของสิ่งที่กำลังทำอยู่ สิ่งที่บุคคลมุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่จะมอบให้กับทุกคน

โลกทัศน์เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นพร้อมกับการถือกำเนิดของสังคมมนุษย์ กระบวนการพัฒนาโลกทัศน์เป็นความต้องการทางสังคม ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา การรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับโลกที่เขาอาศัยอยู่ ของตัวเองและตำแหน่งของเขาในโลกนี้กลายเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาสังคมต่อไป

โลกทัศน์ในความหมายกว้างๆแสดงถึงชุดของมุมมองทั่วไปอย่างยิ่งต่อโลกและมนุษย์ในความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งมีอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งของประวัติศาสตร์ ควรเน้นที่นี่ว่าโลกทัศน์ไม่ใช่เพียงมุมมองและแนวคิดเกี่ยวกับโลก แต่เป็นเพียงภาพรวมขั้นสูงสุดของมุมมองพื้นฐานเกี่ยวกับโลกและตำแหน่งของมนุษย์ในโลกนั้น โลกทัศน์ผสมผสานคุณลักษณะของทัศนคติทางอารมณ์ จิตวิทยา และสติปัญญาของบุคคลต่อโลกอย่างแยกไม่ออก: ความรู้สึกและเหตุผล ความสงสัยและความเชื่อ ความรู้และการประเมิน และความเข้าใจแบบองค์รวมไม่มากก็น้อยของโลกและตัวเขาเอง

โลกทัศน์ในฐานะรูปแบบสังคมที่ซับซ้อนซึ่งเป็นส่วนสำคัญในเนื้อหากลายเป็นแก่นแท้ของจิตสำนึกทั้งส่วนบุคคลและสังคมซึ่งเชื่อมโยงกันในเชิงวิภาษวิธี โลกทัศน์ส่วนใหญ่กำหนดหลักการของพฤติกรรมและกิจกรรมของมนุษย์ กำหนดอุดมคติ บรรทัดฐานทางศีลธรรม การวางแนวทางสังคมและการเมือง ฯลฯ นี่คือปริซึมทางจิตวิญญาณชนิดหนึ่งที่ทุกสิ่งรอบตัวเรารับรู้และสัมผัสได้.

ดังนั้น โลกทัศน์จึงเป็นการก่อตัวที่ซับซ้อน สังเคราะห์ และครบถ้วนของจิตสำนึกสาธารณะและปัจเจกบุคคล โลกทัศน์มีลักษณะเฉพาะคือการมีอยู่ตามสัดส่วนขององค์ประกอบต่างๆ เช่น ความรู้ ความเชื่อ ความรู้สึก แรงบันดาลใจ ความหวัง ค่านิยม บรรทัดฐาน อุดมคติ ฯลฯ

ในโครงสร้างของโลกทัศน์ก็มี สี่องค์ประกอบหลัก:

1. องค์ประกอบทางปัญญา. ขึ้นอยู่กับความรู้ทั่วไป - ในชีวิตประจำวัน, มืออาชีพ, วิทยาศาสตร์ ฯลฯ นำเสนอภาพโลกที่เป็นสากลและเป็นวิทยาศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม จัดระบบและสรุปผลลัพธ์ของความรู้ส่วนบุคคลและสังคม รูปแบบการคิดของชุมชน ผู้คน และยุคสมัยหนึ่งๆ

2.องค์ประกอบคุณค่าเชิงบรรทัดฐาน. รวมถึงค่านิยม อุดมคติ ความเชื่อ ความเชื่อ บรรทัดฐาน แนวปฏิบัติ ฯลฯ วัตถุประสงค์หลักประการหนึ่งของโลกทัศน์ไม่เพียงเพื่อให้บุคคลต้องพึ่งพาความรู้ทางสังคมบางประเภทเท่านั้น แต่ยังเพื่อให้เขาได้รับคำแนะนำจากหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคม (ความจำเป็น) บางอย่างด้วย

ค่า- นี่คือคุณสมบัติของวัตถุหรือปรากฏการณ์บางอย่างเพื่อตอบสนองความต้องการและความปรารถนาของผู้คน ระบบคุณค่าของมนุษย์ประกอบด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความสุขและความทุกข์ วัตถุประสงค์และความหมายของชีวิต ทัศนคติที่มีคุณค่าของบุคคลต่อโลกและต่อตัวเขาเองนั้นก่อตัวเป็นลำดับชั้นของค่านิยมซึ่งด้านบนสุดมีค่านิยมที่แน่นอนบางประเภทที่คงที่ในอุดมคติทางสังคมบางประการ

ผลที่ตามมาของความมั่นคงคือการประเมินความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นซ้ำแล้วซ้ำอีก บรรทัดฐานของสังคม: คุณธรรม ศาสนา กฎหมาย ฯลฯ ควบคุมชีวิตประจำวันของทั้งบุคคลและสังคมทั้งหมด ในนั้น มีขอบเขตที่มากกว่าคุณค่า มีช่วงเวลาที่บังคับบัญชาและมีข้อผูกมัด ข้อกำหนดในการดำเนินการในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง บรรทัดฐานเป็นวิธีการที่รวบรวมสิ่งที่มีค่าสำหรับบุคคลที่มีพฤติกรรมเชิงปฏิบัติ

3. องค์ประกอบทางอารมณ์และการเปลี่ยนแปลง. เพื่อให้ความรู้ค่านิยมและบรรทัดฐานได้รับการตระหนักในการกระทำและการกระทำในทางปฏิบัติจำเป็นต้องหลอมรวมอารมณ์และความตั้งใจเปลี่ยนให้เป็นมุมมองส่วนตัวความเชื่อมั่นและพัฒนาทัศนคติทางจิตวิทยาบางประการต่อความพร้อมที่จะกระทำ การก่อตัวของทัศนคตินี้ดำเนินการในองค์ประกอบทางอารมณ์และการเปลี่ยนแปลงขององค์ประกอบโลกทัศน์

ประการแรกโลกทางอารมณ์ของบุคคลเป็นตัวกำหนดโลกทัศน์ของเขา แต่ยังพบการแสดงออกในโลกทัศน์ของเขาด้วย การแสดงออกที่สดใสของอารมณ์โลกทัศน์อันประเสริฐสามารถให้บริการได้เช่นในคำพูดอันโด่งดังของนักปรัชญาชาวเยอรมัน I. Kant: “ สองสิ่งที่เติมเต็มจิตวิญญาณด้วยความประหลาดใจและความหวาดกลัวครั้งใหม่ที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้นเสมอ ยิ่งเราไตร่ตรองสิ่งเหล่านั้นบ่อยและนานขึ้น นี่คือท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวเหนือฉันและกฎศีลธรรมในตัวฉัน" (Kant I. ทำงานใน 6 เล่ม M. , 1965. ตอนที่ 1 หน้า 499-500)

4. องค์ประกอบที่ใช้งานได้จริง. โลกทัศน์ไม่ได้เป็นเพียงความรู้ ค่านิยม ความเชื่อ ทัศนคติ แต่เป็นความพร้อมที่แท้จริงของบุคคลสำหรับพฤติกรรมบางประเภทในสถานการณ์เฉพาะ หากไม่มีองค์ประกอบเชิงปฏิบัติ โลกทัศน์ก็จะเป็นนามธรรมและเป็นนามธรรมอย่างมาก แม้ว่าโลกทัศน์นี้จะกำหนดทิศทางบุคคลไม่ให้มีส่วนร่วมในชีวิต ไม่ใช่มีประสิทธิผล แต่อยู่ในตำแหน่งใคร่ครวญ มันยังคงฉายภาพและกระตุ้นพฤติกรรมบางประเภท

สงสัย– ช่วงเวลาบังคับของตำแหน่งที่เป็นอิสระและมีความหมายในด้านโลกทัศน์ การยอมรับแบบคลั่งไคล้และไม่มีเงื่อนไขของระบบการวางแนวอย่างใดอย่างหนึ่งหรือแบบอื่นผสมผสานกับระบบดังกล่าวโดยไม่มีการวิจารณ์ภายในการวิเคราะห์ของตนเองเรียกว่า ลัทธิความเชื่อสุดขั้วอีกประการหนึ่งคือ ความสงสัยไม่เชื่อในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง สูญเสียอุดมการณ์ ไม่ยอมทำตามเป้าหมายที่สูงส่ง

โลกทัศน์ขึ้นอยู่กับการวางแนวของแต่ละบุคคล ในทางกลับกันก็ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ เช่น สภาพทางประวัติศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงทางสังคม ในช่วงประวัติศาสตร์ช่วงใดช่วงหนึ่ง ความเชื่อร่วมกัน อุดมคติ และบรรทัดฐานของชีวิตก็เป็นไปได้ แล้วพวกเขาก็พูดว่า “ในยุคของเรา...” แต่ในขณะเดียวกัน ในความเป็นจริง โลกทัศน์ไม่เพียงแต่มีลักษณะทั่วไปที่เหมือนกันในยุคนั้นเท่านั้น แต่ยังหักเหไปในตัวแปรต่างๆ ของแต่ละบุคคลอีกด้วย

Worldview รวม "ชั้น" ของประสบการณ์ของมนุษย์เข้าด้วยกัน โลกทัศน์สะสมประสบการณ์ในการทำความเข้าใจความหมายของชีวิตมนุษย์ เมื่อยุคสมัยเปลี่ยนไป ผู้คนจะเก็บบางสิ่งบางอย่างไว้และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น หรือพวกเขาละทิ้งบางสิ่งบางอย่างและเปลี่ยนมุมมองและหลักการของตน

จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถกำหนดได้: โลกทัศน์คือชุดของมุมมอง การประเมิน บรรทัดฐาน และทัศนคติที่กำหนดทัศนคติของบุคคลต่อโลก และทำหน้าที่เป็นแนวทางและผู้ควบคุมพฤติกรรมของเขา

โดยธรรมชาติของการก่อตัวและวิธีการทำงานจะแยกแยะได้ ระดับโลกทัศน์:

1) ระดับการปฏิบัติในชีวิต (ปรัชญาชีวิต)

2) ระดับทฤษฎี (วิทยาศาสตร์, ปรัชญา)

ระดับโลกทัศน์ในชีวิตจริงพัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติและขึ้นอยู่กับสามัญสำนึก ประสบการณ์ในชีวิตประจำวันที่กว้างขวางและหลากหลาย ในระดับนี้คนส่วนใหญ่รวมอยู่ในปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและส่วนบุคคล โลกทัศน์ในชีวิตจริงนั้นมีความแตกต่างกันอย่างมาก เนื่องจากผู้ถือครองนั้นมีความแตกต่างกันในลักษณะของการศึกษาและการเลี้ยงดู การก่อตัวของโลกทัศน์ในระดับนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากประเพณีระดับชาติและศาสนา ระดับการศึกษา วัฒนธรรมทางปัญญาและจิตวิญญาณ ธรรมชาติของกิจกรรมทางวิชาชีพ และอื่นๆ อีกมากมาย ระดับนี้รวมถึงทักษะ ขนบธรรมเนียมและประเพณีที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น และประสบการณ์การเรียนรู้ของแต่ละบุคคล ซึ่งช่วยให้บุคคลสามารถเผชิญกับสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากได้

ในขณะเดียวกันก็ควรสังเกตว่าโลกทัศน์ในระดับนี้ไม่ได้โดดเด่นด้วยความรอบคอบอย่างลึกซึ้ง ความเป็นระบบ หรือการให้เหตุผล นั่นคือเหตุผลว่าทำไมตรรกะจึงไม่ได้รับการดูแลรักษาในระดับนี้เสมอไป อารมณ์สามารถครอบงำจิตใจได้ในสถานการณ์วิกฤติ ซึ่งเผยให้เห็นถึงการขาดสามัญสำนึก การคิดในแต่ละวันส่งผลให้เกิดปัญหาที่ต้องใช้ความรู้อย่างจริงจัง วัฒนธรรมแห่งความคิดและความรู้สึก และการมุ่งเน้นไปสู่คุณค่าของมนุษย์ที่สูงส่ง มักประกอบด้วยความขัดแย้งภายในและอคติที่คงอยู่

ระดับทฤษฎีของโลกทัศน์เอาชนะข้อบกพร่องเหล่านี้ นี่คือระดับของโลกทัศน์เชิงปรัชญาเมื่อบุคคลเข้าใกล้โลกจากตำแหน่งที่มีเหตุผล กระทำตามตรรกะ โดยให้เหตุผลกับข้อสรุปและคำพูดของเขา แตกต่างจากรูปแบบและโลกทัศน์ประเภทอื่น ๆ ปรัชญาอ้างว่าความถูกต้องทางทฤษฎีของทั้งเนื้อหาและวิธีการในการบรรลุความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับความเป็นจริงตลอดจนบรรทัดฐานค่านิยมและอุดมคติที่กำหนดเป้าหมายวิธีการและธรรมชาติของผู้คน กิจกรรม. นักปรัชญาในความหมายที่แท้จริงของคำนี้ ไม่เพียงแต่เป็นผู้สร้างระบบอุดมการณ์เท่านั้น เขามองว่างานของเขาคือการทำให้โลกทัศน์เป็นเรื่องของการวิเคราะห์ทางทฤษฎี การศึกษาพิเศษ และอยู่ภายใต้การตัดสินอย่างมีวิจารณญาณของเหตุผล

Worldview ถูกสร้างขึ้นเป็นแบบพิเศษ ภาพสะท้อนของชีวิตทางสังคมในด้านต่างๆ ของชีวิตมนุษย์ การปฏิบัติ วัฒนธรรม มันก็เหมือนกับชีวิตทั้งชีวิตของผู้คนในสังคมที่มีลักษณะเป็นประวัติศาสตร์

การดำรงอยู่ทางสังคม- สิ่งเหล่านี้เป็นกระบวนการทางสังคมของชีวิตผู้คนที่ขึ้นอยู่กับวิธีการผลิตสิ่งมีชีวิตทางวัตถุ วิธีการผลิตสิ่งมีชีวิตทางวัตถุเป็นตัวกำหนดกระบวนการทางสังคม การเมือง และจิตวิญญาณของชีวิตในสังคม

เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของปรากฏการณ์ สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร แทนที่อะไร และระยะแรกๆ ของมันแตกต่างจากปรากฏการณ์ที่เติบโตเต็มที่ในเวลาต่อมาอย่างไร

โลกทัศน์ประเภทประวัติศาสตร์

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติรู้โลกทัศน์พื้นฐานหลายประเภท ซึ่งรวมถึง:

1. สำคัญและปฏิบัติได้จริง (ธรรมดา ทุกวัน)

2. ตำนาน;

3. ศาสนา;

4. ปรัชญา;

5. ทางวิทยาศาสตร์

โลกทัศน์แต่ละประเภทที่มีชื่อเรียกว่า แนวคิดเกี่ยวกับสายพันธุ์ต่อ โลกทัศน์โดยทั่วไป, ที่ เป็นแนวคิดทั่วไป. ดังนั้นแนวคิดของโลกทัศน์และปรัชญาจึงไม่เหมือนกัน. โลกทัศน์เป็นแนวคิดที่กว้างกว่าปรัชญา ปรัชญาเป็นหนึ่งในมุมมองโลกทัศน์ทางสังคมและประวัติศาสตร์

โลกทัศน์แบบต่างๆ เป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม จิตสำนึกทางสังคมเป็นภาพสะท้อนของการดำรงอยู่ทางสังคมในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน ในรูปแบบทั่วไปที่สุด โครงสร้างของจิตสำนึกทางสังคมนั้นแตกต่างกันไปตามระดับและรูปแบบ

รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม ได้แก่ จิตสำนึกทางการเมืองและกฎหมาย ศาสนา ปรัชญา ศิลปะ วิทยาศาสตร์ คุณธรรม ฯลฯ

โลกทัศน์ประเภทแรกในประวัติศาสตร์คือตำนาน จิตสำนึกในตำนาน อย่างที่สองคือศาสนา จิตสำนึกทางศาสนา และหลังจากนั้นเท่านั้นคือปรัชญา จิตสำนึกทางปรัชญา

เพื่อให้บุคคลสามารถระบุความสัมพันธ์ของเขากับโลกและความสัมพันธ์ของโลกกับบุคคลได้จำเป็นต้องมีความเข้าใจโลกแบบองค์รวมซึ่งขาดอยู่ในจิตสำนึกธรรมดา ความสมบูรณ์นี้จะถูกสร้างขึ้นจากความคิดในตำนาน ศาสนา หรือปรัชญา และบางครั้งจากการผสมผสานที่แปลกประหลาดของทั้งสองอย่าง

ในรูปแบบของจิตสำนึกเหล่านี้ (ตำนาน ศาสนา ปรัชญา) ขาดความรู้เกี่ยวกับโลกและมนุษย์ และมีการจัดเตรียมคำตอบสำหรับคำถามสำคัญขั้นพื้นฐาน

ปรัชญาเป็นศาสตร์แห่งกฎทั่วไปในการพัฒนาธรรมชาติ สังคม และความคิดของมนุษย์ นี่คือหลักคำสอนเกี่ยวกับโลกโดยรวมและเกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในนั้น

เรื่องของปรัชญา– ตรวจสอบการเชื่อมโยงที่สำคัญที่สุดในระบบ “บุคคลของโลก”

คำถามในการกำหนดหัวข้อของปรัชญาทำให้เกิดความยากลำบากอย่างมาก ปัญหานี้ซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่รุ่งอรุณของการดำรงอยู่ของปรัชญา ยังคงก่อให้เกิดความขัดแย้งอยู่จนทุกวันนี้ ผู้เขียนบางคนมองว่าปรัชญาเป็นความรักต่อปัญญา เป็นศาสตร์แห่งปัญญา ในขณะที่คนอื่นๆ มองว่าปรัชญาเป็น "ความปรารถนาที่จะเข้าใจหลายสิ่ง" (Heraclitus) ในอดีต หัวข้อของปรัชญามีการเปลี่ยนแปลง ซึ่งถูกกำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ชีวิตฝ่ายวิญญาณ และระดับของวิทยาศาสตร์ รวมถึงความรู้ทางปรัชญาด้วย

จุดมุ่งหมายของปรัชญา- การค้นหาโชคชะตาของมนุษย์ การรับรองการดำรงอยู่ของเขาในโลกที่แปลกประหลาด และท้ายที่สุดในการกำเนิดของมนุษย์ เพื่อให้แน่ใจว่าเขาจะมีการพัฒนาที่ดีขึ้น โครงสร้างทั่วไปของความรู้เชิงปรัชญาประกอบด้วยสี่ส่วนหลัก: อภิปรัชญา (หลักคำสอนของการเป็น) ญาณวิทยา (หลักคำสอนแห่งความรู้) มนุษย์ สังคม

ตลอดประวัติศาสตร์ ปรัชญาพิจารณาและแก้ไขสิ่งต่อไปนี้ ปัญหา:

ปัญหาของวัตถุและเรื่องของปรัชญา วัตถุประสงค์ของปรัชญาคือโลกโดยรวมซึ่งให้มุมมองทั่วไปเกี่ยวกับโลก หัวข้อของปรัชญาคือกฎ คุณสมบัติ และรูปแบบของสิ่งมีชีวิตที่ดำเนินไปในทุกด้านของโลกแห่งวัตถุและจิตวิญญาณ

2. ปัญหาหลักพื้นฐานของโลก นี่เป็นปัญหาของหลักการพื้นฐานทางวัตถุหรือจิตวิญญาณที่เป็นอุดมคติของโลก 3. ปัญหาการพัฒนาโลก ปัญหานี้คือการก่อตัวของวิธีการทำความเข้าใจโลกซึ่งมีแนวทางที่แตกต่างกันในประเด็นการพัฒนา 4. ปัญหาการรับรู้ของโลก นี่คือคำจำกัดความของวัตถุและหัวข้อความรู้และการเปิดเผยลักษณะวิภาษวิธีที่ซับซ้อน 5. ปัญหาของมนุษย์และตำแหน่งของเขาในโลกนี้ นี่คือการศึกษาของมนุษย์ในฐานะจักรวาลโดยรวม การพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษย์ในกรณีนี้ปรากฏเป็นกระบวนการองค์รวมเดี่ยวที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัว การทำงาน การจัดเก็บ การเปลี่ยนแปลงคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์จากยุคหนึ่งไปสู่อีกยุคหนึ่ง ด้วยการเอาชนะรูปแบบการพัฒนาวัฒนธรรมที่ล้าสมัยและรูปแบบที่ล้าสมัยที่สำคัญ การก่อตัวของรูปแบบใหม่ ดังนั้นปรัชญาจึงทำหน้าที่เป็นการตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวกับวัฒนธรรมในยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ

2. ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของปรัชญา: เมื่อบรรลุถึงช่วงเวลาหนึ่งความต้องการความเข้าใจทางทฤษฎีของความเป็นจริงก็มาซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแยกงานทางจิตออกจากงานทางกายภาพ (การแบ่งงาน; ความคิดสร้างสรรค์โดยธรรมชาติของจิตวิญญาณ ( Edmknd Hussel เชื่อว่าสาเหตุของการเกิดขึ้นของปรัชญาคือ "ความหลงใหลในความรู้และการไตร่ตรองของโลกของบุคคลโดยปราศจากผลประโยชน์ในทางปฏิบัติ") การพัฒนาเศรษฐกิจของสังคม ปรัชญาเกิดขึ้นในช่วงการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิม และการก่อตัวของสังคมชนชั้น ข้อกำหนดเบื้องต้นคือ ตำนานและศาสนา เกิดขึ้นเนื่องจากการที่บุคคลตระหนักถึงความสัมพันธ์ของเขากับโลกและกับตัวเอง ความคิดในตำนานและศาสนาเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับมนุษย์ก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของ ของจินตนาการไม่เพียงพอที่จะเข้าใจแก่นแท้ของโลกซึ่งเป็นแก่นแท้ของมนุษย์มีความจำเป็นในการสร้างแนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ตามการศึกษาความเป็นจริงด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลสามารถกำหนดทัศนคติของเขาต่อสิ่งรอบข้างได้ ความเป็นจริงและเพื่อตัวคุณเอง ความต้องการนี้ยังเนื่องมาจากความจริงที่ว่าจิตสำนึกที่มีเหตุผลซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบแนวคิดเชิงตรรกะนั้นเกี่ยวข้องกับการเจาะเข้าไปในความรู้ของบุคคลในสาระสำคัญของวัตถุและปรากฏการณ์ซึ่งทำให้สามารถย้ายจากความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ไปสู่ความรู้เกี่ยวกับ แก่นแท้.

4. โลกทัศน์- นี่คือระบบมุมมองของบุคคลต่อโลกและในสถานที่ของเขาในโลกนี้ แนวคิดเรื่อง "โลกทัศน์" มีขอบเขตกว้างกว่าแนวคิดเรื่อง "ปรัชญา" เนื่องจากเป็นเพียงแกนกลางเท่านั้น ซึ่งเป็นพื้นฐานโดยทั่วไปของโลกทัศน์ โลกทัศน์ไม่เพียงเกิดขึ้นจากปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเกิดจากความรู้เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์โบราณและการปฏิบัติในชีวิตประจำวันอีกด้วย โลกทัศน์ของบุคคลใด ๆ ถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ซับซ้อน ประการแรก บุคคลจะสะสมความรู้เกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบ ความรู้คือลิงค์เริ่มต้น - "เซลล์" ของโลกทัศน์ จากนั้นความรู้ที่ได้รับจะถูกทดสอบในชีวิตจริง ในทางปฏิบัติ และหากเป็นจริง ก็จะกลายเป็นความเชื่อมั่นของบุคคล ความเชื่อแสดงถึงความเชื่อมั่นของบุคคลในความจริงของความรู้ของเขา จากนั้นบุคคลนั้นจะได้รับการชี้นำโดยความเชื่อที่จัดตั้งขึ้นในการกระทำและกิจกรรมของเขา

ประเภทของโลกทัศน์:

1. ตำนาน (อิงจากแฟนตาซี นิยาย) 2. ศาสนา (ลักษณะหลักคือความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติ) 3. วิทยาศาสตร์ (ประการแรกคือโลกทัศน์เชิงแนวคิดที่มุ่งมั่นเพื่อความรู้ที่ลึกซึ้งและแม่นยำของโลก ) 4. ทุกวัน (สร้างขึ้นจากความรู้ที่ง่ายที่สุดและแนวคิดของมนุษย์เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา)

5 . ปรัชญาเป็นโลกทัศน์ประเภทหนึ่ง

ปรัชญาหมายถึงโลกทัศน์แบบสะท้อนกลับเช่น เนื้อหาที่มีการสะท้อนความคิดของตนเองเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของมนุษย์ในโลกนี้ เมื่อมองดูความคิดของคุณ จิตสำนึกของคุณจากภายนอกเป็นคุณลักษณะหนึ่งของจิตสำนึกเชิงปรัชญา โดยธรรมชาติแล้ว ปรัชญาจำเป็นต้องมีการไตร่ตรอง ความสงสัย เปิดโอกาสให้มีการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิด การปฏิเสธศรัทธาในหลักคำสอนเหล่านั้น และหลักปฏิบัติที่ได้รับการยืนยันจากการปฏิบัติของมวลชนของผู้ศรัทธา ปรัชญาตั้งคำถามถึงรากฐานขั้นสูงสุดของการดำรงอยู่ รวมถึงการดำรงอยู่ของโลกด้วย รวมถึงคำถามที่ว่า สันติภาพเป็นไปได้อย่างไร ปรัชญาก่อตั้งขึ้นจากการต่อสู้กับจิตสำนึกทางศาสนาและตำนานซึ่งอธิบายโลกอย่างมีเหตุผล โลกทัศน์ประเภทดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ตลอดประวัติศาสตร์ โลกทัศน์ประเภท "บริสุทธิ์" นั้นแทบไม่เคยพบเลย ไม่ว่าในกรณีใด สิ่งเหล่านี้หาได้ยากและในชีวิตจริงพวกมันก่อให้เกิดการผสมผสานที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน

6 . โลกทัศน์ประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ตำนานศาสนาปรัชญา ในอดีต ประการแรกคือมุมมองที่เป็นตำนานของโลก

ตำนานคือ:

1.จิตสำนึกทางสังคม วิถีแห่งการแสดงออกในสังคมยุคโบราณ

2. รูปแบบแรกสุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ ซึ่งผสมผสานความรู้พื้นฐาน องค์ประกอบของความเชื่อ มุมมองทางการเมือง ศิลปะประเภทต่างๆ และปรัชญาเข้าด้วยกัน

3. จิตสำนึกรูปแบบเดียวที่ประสานกันแสดงโลกทัศน์และโลกทัศน์ในยุคนั้น

โลกทัศน์ในตำนานนั้นมีลักษณะเฉพาะคือ คุณสมบัติดังต่อไปนี้:

1.รูปแบบเป็นรูปเป็นร่างทางอารมณ์

2.ความเป็นมนุษย์ของธรรมชาติ

3.ขาดการสะท้อน

4.การปฐมนิเทศที่เป็นประโยชน์

ความเป็นมนุษย์ของธรรมชาติในตำนานนั้นแสดงออกมาในการถ่ายโอนลักษณะของมนุษย์สู่โลกโดยรอบ ในการแสดงตัวตนและแอนิเมชั่นของจักรวาลและพลังธรรมชาติ เทวตำนานมีลักษณะเฉพาะด้วยความแตกต่างที่ไม่เข้มงวดระหว่างโลกธรรมชาติและโลกมนุษย์ ความคิดและอารมณ์ ภาพศิลปะ และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ในตำนานเทพนิยายมีระบบค่านิยมที่ได้รับการยอมรับในสังคมที่กำหนดได้ถูกสร้างขึ้นจริงมีการค้นหารากฐานร่วมกันของธรรมชาติและมนุษย์ธรรมชาติและสังคม

ศาสนา- (จากภาษาละตินศาสนา - ความกตัญญูความศักดิ์สิทธิ์) เป็นรูปแบบหนึ่งของโลกทัศน์ซึ่งเป็นรากฐานของความเชื่อในการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติบางอย่างที่มีบทบาทสำคัญในโลกรอบตัวบุคคลและโดยเฉพาะในชะตากรรมของเราแต่ละคน . ตำนานและศาสนาเชื่อมโยงถึงกัน ศาสนามีพื้นฐานอยู่บนรูปแบบการรับรู้เชิงเปรียบเทียบทางอารมณ์และทางประสาทสัมผัส ผู้ศรัทธาเป็นเรื่องของจิตสำนึกทางศาสนา บุคคลดังกล่าวสัมผัสถึงนิมิตของพระเจ้าด้วยอารมณ์ที่แท้จริง รูปภาพต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของขบวนการทางศาสนาโดยเฉพาะ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของศาสนาคือความศรัทธาและลัทธิ ศาสนาไม่ใช่โลกทัศน์แบบสะท้อน

ศรัทธา- นี่เป็นวิธีทำความเข้าใจโลกด้วยจิตสำนึกทางศาสนาสภาวะพิเศษของจิตสำนึกทางศาสนาของเรื่อง

ภายในกรอบของระบบศาสนาและจิตสำนึกทางศาสนา แนวคิดทางจริยธรรม บรรทัดฐาน และอุดมคติได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง ในจิตสำนึกทางศาสนา ความรู้สึกของความรักระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ ความอดทน ความเห็นอกเห็นใจ มโนธรรม และความเมตตาได้รับการปลูกฝัง ศาสนากำหนดโลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคล แม้ว่าศาสนาและปรัชญาจะมีความใกล้ชิดกัน แต่ก็มีความแตกต่างกัน - อุดมคตินิยมเชิงปรัชญาเป็นพื้นฐานทางทฤษฎีของศาสนา

ปรัชญาหมายถึง โลกทัศน์แบบสะท้อนกลับ เช่น เนื้อหาที่มีการสะท้อนความคิดของตนเองเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของมนุษย์ในโลกนี้ เมื่อมองดูความคิดของคุณ จิตสำนึกของคุณจากภายนอกเป็นคุณลักษณะหนึ่งของจิตสำนึกเชิงปรัชญา โดยธรรมชาติแล้ว ปรัชญาจำเป็นต้องมีการไตร่ตรอง ความสงสัย เปิดโอกาสให้มีการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิด การปฏิเสธศรัทธาในหลักคำสอนเหล่านั้น และหลักปฏิบัติที่ได้รับการยืนยันจากการปฏิบัติของมวลชนของผู้ศรัทธา ปรัชญาตั้งคำถามถึงรากฐานขั้นสูงสุดของการดำรงอยู่ รวมถึงการดำรงอยู่ของโลกด้วย รวมถึงคำถามที่ว่า สันติภาพเป็นไปได้อย่างไร ปรัชญาก่อตั้งขึ้นจากการต่อสู้กับจิตสำนึกทางศาสนาและตำนานซึ่งอธิบายโลกอย่างมีเหตุผล

7. วัตถุนิยม -หนึ่งในสองทิศทางปรัชญาหลักซึ่งแก้ปัญหาหลักของปรัชญาเพื่อสนับสนุนความเป็นอันดับหนึ่งของสสารธรรมชาติความเป็นอยู่ทางกายภาพวัตถุประสงค์และถือว่าจิตสำนึกการคิดเป็นคุณสมบัติของสสารซึ่งตรงกันข้ามกับอุดมคตินิยมซึ่งใช้จิตวิญญาณ ความคิด สติ การคิด จิต อัตวิสัย ดังเดิม . การรับรู้ถึงความเป็นอันดับหนึ่งของสสารหมายความว่ามันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยใครก็ตาม แต่ดำรงอยู่ตลอดไป พื้นที่และเวลาเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ของสสารที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง ความคิดนั้นแยกออกจากสสารซึ่งคิดว่าความสามัคคีของโลกอยู่ในนั้น สาระสำคัญของมัน การแก้ปัญหาเชิงวัตถุในด้านที่สองของคำถามหลักของปรัชญา - เกี่ยวกับความรู้ของโลก - หมายถึงความเชื่อมั่นในความเพียงพอของการสะท้อนของความเป็นจริงในจิตสำนึกของมนุษย์ในความรู้ของโลกและกฎของมัน ความเพ้อฝัน- คำเรียกทั่วไปสำหรับคำสอนเชิงปรัชญาที่ยืนยันว่าวิญญาณ จิตสำนึก ความคิด และจิตเป็นปฐมภูมิ ส่วนสสาร ธรรมชาติ และกายภาพเป็นเรื่องรอง รูปแบบหลักของอุดมคตินิยมนั้นมีวัตถุประสงค์และเป็นอัตนัย ประการแรกยืนยันการดำรงอยู่ของหลักการทางจิตวิญญาณโดยเป็นอิสระจากจิตสำนึกของมนุษย์ ประการที่สองปฏิเสธการดำรงอยู่ของความเป็นจริงใด ๆ ที่อยู่นอกจิตสำนึกของวัตถุ หรือพิจารณาว่าเป็นสิ่งที่ถูกกำหนดโดยกิจกรรมของเขาโดยสิ้นเชิง

รูปแบบประวัติศาสตร์ของวัตถุนิยม: อะตอมมิกส์, กลไก, มานุษยวิทยา, วิภาษวิธี.

วัตถุนิยมปรมาณู. ทฤษฎีอะตอมของ Leucippus - Democritus เป็นผลตามธรรมชาติของการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาก่อนหน้านี้ ในระบบอะตอมมิกของพรรคเดโมคริตุส เราสามารถพบบางส่วนของระบบวัตถุนิยมพื้นฐานของกรีกโบราณและตะวันออกโบราณได้ แม้แต่หลักการที่สำคัญที่สุด - หลักการรักษาความเป็นอยู่, หลักแห่งการดึงดูดของสิ่งที่ชอบ, ความเข้าใจโลกทางกายภาพอันเกิดจากการผสมผสานของหลักการ, จุดเริ่มต้นของการสอนทางจริยธรรม - ทั้งหมดนี้ได้วางไว้แล้วใน ระบบปรัชญาที่นำหน้าอะตอมนิยม วัตถุนิยมเชิงกลไกวัตถุนิยมเชิงกลไกเป็นหนึ่งในขั้นตอนและรูปแบบของการพัฒนาปรัชญาวัตถุนิยม วัตถุนิยมกลไกพยายามที่จะอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมดโดยใช้กฎของกลศาสตร์ และลดกระบวนการและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่หลากหลายในเชิงคุณภาพทั้งหมด (เคมี ชีวภาพ จิต ฯลฯ) ให้เป็นกลไก วัตถุนิยมมานุษยวิทยาวัตถุนิยมมานุษยวิทยา - วัตถุนิยม: - เห็นในมนุษย์เป็นหมวดหมู่อุดมการณ์หลัก; และ - ยืนยันว่าระบบความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม และการคิดจะได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของระบบเท่านั้น วัตถุนิยมวิภาษวิธีวัตถุนิยมวิภาษวิธีเป็นทิศทางในปรัชญาที่ให้ความสนใจหลักกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นอยู่และการคิดกับกฎทั่วไปที่สุดของการพัฒนาความเป็นอยู่และการคิด ตามบทบัญญัติหลักของปรัชญามาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ วัตถุนิยมวิภาษวิธียืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของภววิทยาซึ่งสัมพันธ์กับจิตสำนึกและการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของสสารเมื่อเวลาผ่านไป

รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของอุดมคตินิยม: วัตถุประสงค์อัตนัย

อุดมคตินิยมเชิงวัตถุประสงค์.

อุดมคตินิยมเชิงวัตถุเป็นคำจำกัดความโดยรวมของสำนักปรัชญาที่บอกเป็นนัยถึงการดำรงอยู่ของความเป็นจริงของรูปแบบที่ไม่เป็นรูปธรรมโดยไม่ขึ้นกับเจตจำนงและจิตใจของวิชานั้น อุดมคตินิยมเชิงวัตถุปฏิเสธการดำรงอยู่ของโลกในรูปแบบของชุดผลลัพธ์ของกิจกรรมการรับรู้ของประสาทสัมผัสและการตัดสิน ในเวลาเดียวกันก็ตระหนักถึงการดำรงอยู่ของพวกเขา แต่ยังเพิ่มองค์ประกอบที่กำหนดอย่างเป็นกลางของการดำรงอยู่ของมนุษย์อีกด้วย ในอุดมคตินิยมเชิงวัตถุนิยม หลักการทางจิตวิญญาณที่เป็นสากลเหนือปัจเจกบุคคล (“ความคิด” “จิตใจของโลก” ฯลฯ) มักจะถูกมองว่าเป็นพื้นฐานพื้นฐานของโลก ตามกฎแล้ว อุดมคตินิยมแบบเป็นกลางเป็นรากฐานของคำสอนทางศาสนามากมาย (ศาสนาอับบราฮัมมิก พุทธศาสนา)

อุดมคตินิยมส่วนตัว

อุดมคตินิยมแบบอัตนัยคือกลุ่มของกระแสในปรัชญา ซึ่งตัวแทนปฏิเสธการดำรงอยู่ของความเป็นจริงโดยไม่ขึ้นกับเจตจำนงและจิตสำนึกของหัวข้อนั้น นักปรัชญาในแนวทางเหล่านี้เชื่อว่าโลกที่บุคคลอาศัยอยู่และกระทำคือกลุ่มของความรู้สึก ประสบการณ์ อารมณ์ และการกระทำของหัวข้อนี้ หรืออย่างน้อยก็เชื่อว่าคอลเลกชันนี้เป็นส่วนสำคัญของโลก รูปแบบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของลัทธิอุดมคตินิยมเชิงอัตวิสัยคือการสงบสติอารมณ์ ซึ่งมีเพียงหัวข้อการคิดเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นจริง และทุกสิ่งทุกอย่างได้รับการประกาศว่ามีอยู่เฉพาะในจิตสำนึกของเขาเท่านั้น

8. สะสม ปัญหาของปรัชญาโบราณสามารถกำหนดหัวข้อได้ดังนี้:

 จักรวาลวิทยา (นักปรัชญาธรรมชาติ) - ในบริบทของมัน ความสมบูรณ์ของความเป็นจริงถูกมองว่าเป็น "กายภาพ" (ธรรมชาติ) และในฐานะจักรวาล (ลำดับ) คำถามหลักคือ: "จักรวาลเกิดขึ้นได้อย่างไร";

 คุณธรรม (นักปรัชญา) เป็นหัวข้อที่กำหนดในความรู้ของมนุษย์และความสามารถเฉพาะของเขา

อภิปรัชญา (เพลโต) ประกาศการมีอยู่ของความเป็นจริงที่เข้าใจได้ อ้างว่าความเป็นจริงและการดำรงอยู่นั้นต่างกัน และโลกแห่งความคิดนั้นสูงกว่าประสาทสัมผัส

ระเบียบวิธี (เพลโต, อริสโตเติล) ​​พัฒนาปัญหาของการกำเนิดและธรรมชาติของความรู้ในขณะที่วิธีการค้นหาเหตุผลนั้นเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการแสดงออกของกฎเกณฑ์ของการคิดที่เพียงพอ

 สุนทรียภาพกำลังได้รับการพัฒนาเป็นขอบเขตของการแก้ปัญหาของศิลปะและความงามในตัวเอง ปัญหาของปรัชญาโปรโต - อริสโตเติลสามารถจัดกลุ่มเป็นลำดับชั้นของปัญหาทั่วไป: ฟิสิกส์ (ภววิทยา - เทววิทยา - ฟิสิกส์ - จักรวาลวิทยา) ตรรกะ (ญาณวิทยา) จริยธรรม;

 และเมื่อสิ้นสุดยุคปรัชญาโบราณ ปัญหาลึกลับ-ศาสนาก็ก่อตัวขึ้น ซึ่งเป็นลักษณะของปรัชญากรีกในยุคคริสเตียน

9. ฟังก์ชันภววิทยาเกี่ยวข้องกับการคำนึงถึงประเด็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ การสร้างภาพทั่วไปของโลกให้เป็นเอกภาพในจิตใจของมนุษย์ หน้าที่ญาณวิทยาเกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับความรู้ของโลกและความเที่ยงธรรมของความรู้

ฟังก์ชั่นเชิงปฏิบัติมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์ทางวัตถุ ประสาทสัมผัส การกำหนดเป้าหมาย ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติและสังคม

10. ฟังก์ชั่นโลกทัศน์ปรัชญาถือเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดเผยให้เห็นความสามารถของปรัชญาในการทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ซึ่งเป็นระบบมุมมองที่บูรณาการและมีเสถียรภาพเกี่ยวกับโลกและกฎแห่งการดำรงอยู่ของมันเกี่ยวกับปรากฏการณ์และกระบวนการของธรรมชาติและสังคมที่มีความสำคัญต่อการดำรงชีวิต ของสังคมและมนุษย์ โลกทัศน์ของแต่ละบุคคลปรากฏในรูปแบบของชุดความรู้สึก ความรู้ และความเชื่อ

ฟังก์ชันทางแกนปรัชญาคือการประเมินสิ่งต่าง ๆ ปรากฏการณ์ของโลกรอบข้างจากมุมมองของค่านิยมต่าง ๆ ทั้งคุณธรรมจริยธรรมสังคมอุดมการณ์ ฯลฯ จุดประสงค์ของการทำงานทางสัจวิทยาคือการเป็น "ตะแกรง" เพื่อผ่านทุกสิ่ง จำเป็น มีคุณค่า และมีประโยชน์ และละทิ้งสิ่งที่ยับยั้งและล้าสมัยไป

11. ญาณวิทยา- หนึ่งในหน้าที่พื้นฐานของปรัชญา - มีเป้าหมายของความรู้ที่ถูกต้องและเชื่อถือได้ของความเป็นจริงโดยรอบ (นั่นคือกลไกของความรู้)

12 . ฟังก์ชันระเบียบวิธีอยู่ในความจริงที่ว่าปรัชญาพัฒนาวิธีการพื้นฐานในการทำความเข้าใจความเป็นจริงโดยรอบ

ฟังก์ชั่นอธิบายมุ่งเป้าไปที่การระบุความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลและการพึ่งพา

13. ปรัชญายุคกลาง- เวทีประวัติศาสตร์ในการพัฒนาปรัชญาตะวันตก ครอบคลุมช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 14 โดดเด่นด้วยมุมมองที่เป็นศูนย์กลางและความมุ่งมั่นต่อแนวคิดเรื่องการเนรมิต

ยุคกลางคือการครอบงำของโลกทัศน์ทางศาสนา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในเทววิทยา ปรัชญากลายเป็นสาวใช้ของเทววิทยา หน้าที่หลักของมันคือการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การกำหนดหลักคำสอนของคริสตจักร และการพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า ระหว่างทางได้มีการพัฒนาตรรกะแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพได้รับการพัฒนา (ข้อพิพาทเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างภาวะ hypostasis และแก่นแท้) และข้อพิพาทเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของแต่ละบุคคลหรือทั่วไป (นักสัจนิยมและผู้เสนอชื่อ)

คุณสมบัติของรูปแบบการคิดเชิงปรัชญาของยุคกลาง:

1. ถ้าโลกทัศน์สมัยโบราณมีจักรวาลเป็นศูนย์กลาง โลกทัศน์ในยุคกลางก็จะเป็นศูนย์กลางของทฤษฎี สำหรับศาสนาคริสต์ ความจริงที่กำหนดทุกสิ่งในโลกไม่ใช่ธรรมชาติ จักรวาล แต่เป็นพระเจ้า พระเจ้าคือบุคคลผู้ดำรงอยู่เหนือโลกนี้

2. ความคิดริเริ่มของความคิดเชิงปรัชญาในยุคกลางมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนา ความเชื่อของคริสตจักรเป็นจุดเริ่มต้นและเป็นพื้นฐานของการคิดเชิงปรัชญา เนื้อหาของความคิดเชิงปรัชญาได้รับรูปแบบทางศาสนา

3. แนวคิดเรื่องการมีอยู่จริงของหลักการเหนือธรรมชาติ (พระเจ้า) ทำให้เรามองโลก ความหมายของประวัติศาสตร์ เป้าหมาย และคุณค่าของมนุษย์ในมุมที่พิเศษ โลกทัศน์ในยุคกลางมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องการสร้างสรรค์ (หลักคำสอนเรื่องการสร้างโลกโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า - เนรมิต)

4. ความคิดเชิงปรัชญาในยุคกลางเป็นแบบย้อนหลังโดยมองย้อนกลับไปในอดีต สำหรับจิตสำนึกในยุคกลาง “ยิ่งโบราณ ยิ่งแท้ ยิ่งแท้จริง ยิ่งแท้จริง”

5. รูปแบบการคิดเชิงปรัชญาของยุคกลางมีความโดดเด่นด้วยอนุรักษนิยม สำหรับนักปรัชญายุคกลาง นวัตกรรมรูปแบบใด ๆ ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความภาคภูมิใจ ดังนั้น โดยไม่คำนึงถึงความเป็นส่วนตัวให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้จากกระบวนการสร้างสรรค์ เขาจึงต้องปฏิบัติตามรูปแบบที่กำหนดไว้ หลักการ ประเพณี สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความคิดสร้างสรรค์และความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ แต่เป็นความรู้และการยึดมั่นในประเพณี

6. ความคิดเชิงปรัชญาในยุคกลางเป็นแบบเผด็จการและอาศัยอำนาจจากผู้มีอำนาจ แหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้มากที่สุดคือพระคัมภีร์ นักปรัชญายุคกลางหันไปพึ่งอำนาจตามพระคัมภีร์เพื่อยืนยันความคิดเห็นของเขา

7. รูปแบบการคิดเชิงปรัชญาในยุคกลางนั้นโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะไม่มีตัวตน ผลงานมากมายในยุคนี้มาถึงเราโดยไม่เปิดเผยชื่อ นักปรัชญายุคกลางไม่ได้พูดในนามของตนเอง เขาโต้แย้งในนามของ "ปรัชญาคริสเตียน"

10. การคิดเชิงปรัชญาในยุคกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยการสอน (การสอน การสั่งสอน) นักคิดที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้นเกือบทั้งหมดเป็นนักเทศน์หรือครูของโรงเรียนเทววิทยา ดังนั้น ตามกฎแล้ว "ครู" เป็นผู้สั่งสอนคุณลักษณะของระบบปรัชญา

ปัญหาหลักของปรัชญายุคกลาง

1. ปัญหาการดำรงอยู่ของพระเจ้าและความรู้ถึงแก่นแท้ของพระองค์ รากฐานของปรัชญาของยุคกลางอยู่ที่ศาสนาของลัทธิ monotheism (monotheism) ศาสนาดังกล่าวรวมถึงศาสนายิว คริสต์ และอิสลาม และด้วยเหตุนี้จึงมีการพัฒนาปรัชญาทั้งยุโรปและอาหรับในยุคกลางที่เกี่ยวข้องกัน การคิดในยุคกลางนั้นมีศูนย์กลางอยู่ที่พระเจ้า: พระเจ้าทรงเป็นความจริง เป็นผู้กำหนดทุกสิ่ง 2. ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างความรู้กับศรัทธา นักปรัชญาคริสเตียนกลุ่มแรกเชื่อว่าการรู้จักพระเจ้าและโลกที่พระองค์ทรงสร้างนั้น ความจริงที่ได้รับบนพื้นฐานของศรัทธาก็เพียงพอแล้ว การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และหลักฐานที่มีเหตุผลในความเห็นของพวกเขากลายเป็นสิ่งจำเป็นเมื่อพระคัมภีร์และข้อความศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ปรากฏขึ้น: คุณเพียงแค่ต้องเชื่อในความจริงของพวกเขาเท่านั้น เหตุผลสามารถนำไปสู่ความสงสัย ความเข้าใจผิด และบาปมรรตัยเท่านั้น

3. ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับบุคคลทั่วไปในการอภิปรายระหว่างความสมจริงและการเสนอชื่อ คำถามเชิงปรัชญาที่สำคัญประการหนึ่งของยุคกลางคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั่วไปกับบุคคล ข้อพิพาทเกี่ยวกับเรื่องนี้เรียกว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับสากล ได้แก่ เกี่ยวกับธรรมชาติของเพศและแนวคิดทั่วไป มีวิธีแก้ไขหลักสองประการสำหรับปัญหานี้ ความสมจริงตามที่เขาพูด จำพวกทั่วไป (สากล) มีอยู่ในความเป็นจริง โดยไม่ขึ้นอยู่กับมนุษย์ ไม่ใช่สิ่งปัจเจกบุคคลที่มีความเป็นจริงที่แท้จริง แต่เป็นเพียงแนวคิดทั่วไป - จักรวาลที่มีอยู่ภายนอกจิตสำนึก เป็นอิสระจากมันและโลกวัตถุ

ทิศทางตรงกันข้ามเกี่ยวข้องกับการเน้นลำดับความสำคัญของความตั้งใจมากกว่าเหตุผลและถูกเรียก การเสนอชื่อ. ตามที่ผู้เสนอชื่อเสนอชื่อ แนวคิดทั่วไปเป็นเพียงชื่อเท่านั้น พวกมันไม่มีการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระและถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจของเราโดยการสรุปลักษณะบางอย่างที่เหมือนกันกับสิ่งต่าง ๆ ดังนั้น ตามคำสอนของผู้เสนอชื่อ จักรวาลจึงไม่ได้อยู่ก่อนสรรพสิ่ง แต่อยู่หลังสรรพสิ่ง ผู้เสนอชื่อบางคนถึงกับแย้งว่าแนวคิดทั่วไปไม่มีอะไรมากไปกว่าเสียงของมนุษย์

14. มนุษยนิยมเป็นโลกทัศน์ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ความคิดของมนุษย์ว่ามีคุณค่าสูงสุด

การเติบโตของสาธารณรัฐในเมืองนำไปสู่การเพิ่มอิทธิพลของชนชั้นที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา: ช่างฝีมือและช่างฝีมือ พ่อค้า นายธนาคาร ระบบลำดับชั้นของค่านิยมที่สร้างขึ้นโดยยุคกลาง วัฒนธรรมทางศาสนาส่วนใหญ่ และจิตวิญญาณนักพรตที่ถ่อมตนนั้นต่างจากพวกเขาทั้งหมด สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของมนุษยนิยม - การเคลื่อนไหวทางสังคมและปรัชญาที่ถือว่าบุคคล บุคลิกภาพ เสรีภาพ กิจกรรมที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์ของเขาเป็นคุณค่าสูงสุดและเกณฑ์ในการประเมินสถาบันสาธารณะ

ลัทธิแพนเทวนิยม- หลักคำสอนเชิงปรัชญาที่ระบุถึงพระเจ้าและโลก

มี 4 รูปแบบหลัก:

1. theomonistic - มอบพระเจ้าเท่านั้นให้ดำรงอยู่โดยกีดกันโลกแห่งการดำรงอยู่อย่างอิสระ

2. กายภาพ - มีเพียงโลกธรรมชาติเท่านั้นที่ผู้สนับสนุนทิศทางนี้เรียกพระเจ้าดังนั้นจึงทำให้พระเจ้าขาดการดำรงอยู่อย่างอิสระ

3. เหนือธรรมชาติ (ลึกลับ)

4. มีอยู่ทั่วไป - ทิพย์ - ตามที่พระเจ้าทรงตระหนักในสิ่งต่าง ๆ

15 . ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของปรัชญาสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้อง

การถ่ายโอนความสนใจของนักคิดจากปัญหาด้านวิชาการและเทววิทยาไปสู่ปัญหา

ปรัชญาธรรมชาติ ในศตวรรษที่ 17 ความสนใจของนักปรัชญามุ่งตรงไปที่คำถาม

ความรู้ - F. Bacon พัฒนาหลักคำสอนเรื่องการเหนี่ยวนำ, R. Descartes - แนวคิดของวิธีการใน

ปรัชญา.

ปัญหาของญาณวิทยาต้องมาก่อน สองทิศทางหลัก:

ประจักษ์นิยม- ทิศทางในทฤษฎีความรู้ที่รับรู้ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส

เป็นแหล่งความรู้เพียงแหล่งเดียว และเหตุผลนิยมซึ่งผลักดันให้

แผนแรกเป็นพื้นฐานเชิงตรรกะของวิทยาศาสตร์ โดยถือว่าเหตุผลเป็นแหล่งความรู้

และเกณฑ์ความจริงของมัน

16 . ปรัชญายุโรปในยุคปัจจุบันของศตวรรษที่ 17-19 มักเรียกว่าคลาสสิก ในเวลานี้ มีการสร้างคำสอนเชิงปรัชญาดั้งเดิมขึ้น โดยโดดเด่นด้วยความแปลกใหม่ของแนวทางแก้ไขที่เสนอ ความชัดเจนที่มีเหตุผลของการโต้แย้ง และความปรารถนาที่จะได้รับสถานะทางวิทยาศาสตร์

การศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับธรรมชาติและความเข้าใจทางคณิตศาสตร์เกี่ยวกับผลลัพธ์ซึ่งมีต้นกำเนิดในยุคก่อนกลายเป็นพลังทางจิตวิญญาณอันทรงพลังในยุคปัจจุบันซึ่งมีอิทธิพลชี้ขาดต่อความคิดเชิงปรัชญาขั้นสูง

ปัจจัยอีกประการหนึ่งที่กำหนดทิศทางของคำสอนเชิงปรัชญาในช่วงเวลานี้คือกระบวนการทำให้ชีวิตทางสังคมในประเทศยุโรปรุนแรงขึ้นซึ่งเกิดจากการต่อสู้ที่เข้มข้นขึ้นกับระบบศักดินาระบบศักดินาและคริสตจักร กระบวนการนี้มาพร้อมกับการทำให้ชีวิตสาธารณะเป็นฆราวาส และปรัชญาขั้นสูงซึ่งสนใจในความเป็นอิสระของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์จากแรงกดดันและการควบคุมทางศาสนาและคริสตจักร ได้พัฒนาทัศนคติของตนเองต่อศาสนา ปรัชญาของยุคใหม่ซึ่งแสดงคุณลักษณะที่สำคัญของยุคนี้ ไม่เพียงแต่เปลี่ยนทิศทางคุณค่าเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนวิถีทางปรัชญาด้วย

17. ปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน

ช่วงเวลาหนึ่งในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาของเยอรมัน - ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 นำเสนอโดยคำสอนของคานท์, ฟิชเท, เฮเกลและเชลลิง ขณะเดียวกัน N.K.F. - นี่คือบรรทัดพิเศษซึ่งเป็นลิงก์สุดท้ายที่สูงที่สุดในการพัฒนาลัทธิเหตุผลนิยมเชิงปรัชญายุโรปใหม่ ด้วยความคิดและแนวความคิดที่หลากหลาย N.K.F. แสดงถึงชุดของระบบอุดมคตินิยมเชิงปรัชญาที่ต่อเนื่องกันซึ่งเชื่อมโยงถึงกันอย่างเป็นธรรมชาติ: นักคิดแต่ละคนในทิศทางนี้เริ่มพัฒนาแนวคิดของตัวเองอาศัยแนวคิดของบรรพบุรุษของเขาโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้ความมุ่งมั่นของ N.K.F. ตลอดขั้นตอนทั้งหมดของการพัฒนา หลักการสำคัญหลายประการทำให้เราสามารถพูดถึงสิ่งนี้ได้ว่าเป็นการก่อตัวทางจิตวิญญาณที่เป็นองค์รวมและเป็นหนึ่งเดียว N.K.F. ยังเป็นปรัชญาเชิงวิพากษ์ โดยตระหนักอย่างชัดเจนถึงขอบเขตของพลังการรับรู้ และตัดสินทุกสิ่งและทุกคนอย่างมีเหตุผล

มายังโลกนี้? จุดประสงค์ของมนุษย์คืออะไร? ความรู้สึกของชีวิตคืออะไร? ทั้งหมดนี้เรียกว่าคำถามนิรันดร์ พวกเขาไม่สามารถแก้ไขได้ในที่สุด โลกและผู้คนเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ด้วยเหตุนี้ ความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกและมนุษย์จึงเปลี่ยนไปด้วย ความคิดและความรู้ทั้งหมดของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเรียกว่าของเขา

โลกทัศน์เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ และจิตสำนึกเป็นรากฐานของมัน

มีความแตกต่างระหว่างการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลและการตระหนักรู้ในตนเองของชุมชนมนุษย์ ตัวอย่างเช่น บุคคลใดบุคคลหนึ่ง รูปแบบการแสดงความตระหนักรู้ในตนเองของประชาชนได้แก่ ตำนาน นิทาน เรื่องตลก เพลงเป็นต้น ระดับพื้นฐานของการตระหนักรู้ในตนเองคือ ภาพลักษณ์ตนเองเบื้องต้น. บ่อยครั้งจะถูกกำหนดโดยการประเมินบุคคลโดยบุคคลอื่น การตระหนักรู้ในตนเองในระดับต่อไปจะแสดงด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับตนเองและตำแหน่งของตนในสังคม รูปแบบการรับรู้ตนเองของมนุษย์ที่ซับซ้อนที่สุดเรียกว่าโลกทัศน์

โลกทัศน์- คือระบบหรือชุดความคิดและความรู้เกี่ยวกับโลกและมนุษย์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น

ในโลกทัศน์ บุคคลตระหนักรู้ตัวเองไม่ใช่จากทัศนคติของเขาต่อวัตถุและผู้คนแต่ละคน แต่ผ่านทัศนคติโดยรวมที่บูรณาการต่อโลกโดยรวม ซึ่งตัวเขาเองเป็นส่วนหนึ่ง โลกทัศน์ของบุคคลไม่เพียงสะท้อนถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงสิ่งสำคัญในตัวเขาซึ่งมักเรียกว่าแก่นแท้ซึ่งยังคงคงที่และไม่เปลี่ยนแปลงมากที่สุดโดยแสดงออกมาในความคิดและการกระทำตลอดชีวิตของเขา

ในความเป็นจริง โลกทัศน์นั้นก่อตัวขึ้นในจิตใจของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง นอกจากนี้ยังใช้เป็นมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับชีวิตด้วย Worldview เป็นรูปแบบสำคัญที่การเชื่อมต่อส่วนประกอบต่างๆ มีความสำคัญขั้นพื้นฐาน โลกทัศน์ประกอบด้วยความรู้ทั่วไป ระบบคุณค่า หลักการ ความเชื่อ และแนวคิดบางประการ การวัดความเป็นผู้ใหญ่ทางอุดมการณ์ของบุคคลคือการกระทำของเขา แนวทางในการเลือกวิธีการประพฤติ ได้แก่ ความเชื่อ กล่าวคือ มุมมองที่ผู้คนรับรู้อย่างแข็งขัน โดยเฉพาะทัศนคติทางจิตวิทยาที่มั่นคงของบุคคล

โครงสร้างโลกทัศน์

โลกทัศน์เป็นการสังเคราะห์ลักษณะต่างๆ ของมนุษย์ นี่คือความรู้และประสบการณ์ของบุคคลในโลก อารมณ์-จิตวิทยาด้านโลกทัศน์ในระดับอารมณ์และความรู้สึกคือโลกทัศน์ ตัวอย่างเช่น บางคนมีทัศนคติในแง่ดี คนอื่นๆ มีทัศนคติในแง่ร้าย ความรู้ความเข้าใจทางปัญญาด้านโลกทัศน์ก็คือโลกทัศน์

โลกทัศน์ก็เหมือนกับชีวิตของคนในสังคมทั้งชีวิต ลักษณะทางประวัติศาสตร์การเกิดขึ้นของโลกทัศน์มีความเกี่ยวข้องกับกระบวนการก่อตัวของชุมชนมนุษย์รูปแบบแรกที่มั่นคง - ชุมชนชนเผ่า การปรากฏตัวของมันกลายเป็นการปฏิวัติในการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์ โลกทัศน์แยกมนุษย์ออกจากโลกสัตว์ ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติรู้พื้นฐานหลายประการ ประเภทของโลกทัศน์ซึ่งรวมถึงโลกทัศน์ที่เป็นตำนาน ศาสนา และปรัชญา

ในอดีต ขั้นแรกในการพัฒนาโลกทัศน์คือ ตำนานโลกทัศน์ ตำนานได้รวมระบบค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับในสังคมสนับสนุนและสนับสนุนพฤติกรรมบางรูปแบบ กับการสูญพันธุ์ของรูปแบบดั้งเดิมของชีวิตทางสังคม ตำนานจึงล้าสมัยและหยุดเป็นโลกทัศน์ประเภทที่โดดเด่น

คำถามพื้นฐานของทุกโลกทัศน์ (การกำเนิดของโลก มนุษย์ ความลึกลับแห่งการเกิดและการตาย ฯลฯ) ยังคงได้รับการแก้ไข แต่ในรูปแบบอุดมการณ์อื่น ๆ เช่นในรูปแบบ เคร่งศาสนาโลกทัศน์บนพื้นฐานความเชื่อในการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติและโลกเหนือธรรมชาติ และ เชิงปรัชญาโลกทัศน์ที่มีอยู่เป็นระบบที่กำหนดตามทฤษฎีของมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับโลก มนุษย์ และความสัมพันธ์ของพวกเขา

โลกทัศน์ทางประวัติศาสตร์แต่ละประเภทมีข้อกำหนดเบื้องต้นทางวัตถุ ทางสังคม และทางทฤษฎี-ความรู้ความเข้าใจ มันแสดงถึงภาพสะท้อนทางอุดมการณ์ที่ค่อนข้างองค์รวมของโลก ซึ่งกำหนดโดยระดับการพัฒนาของสังคม คุณลักษณะของโลกทัศน์ประเภทประวัติศาสตร์ต่างๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้ในจิตสำนึกมวลชนของคนยุคใหม่

องค์ประกอบของโลกทัศน์ของบุคคล

ทัศนคติของเราต่อโลกและตัวเราเองมีความหลากหลาย ความรู้.ตัวอย่างเช่น ความรู้ในชีวิตประจำวันช่วยนำทางชีวิตประจำวัน - สื่อสาร การศึกษา สร้างอาชีพ สร้างครอบครัว ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ช่วยให้คุณเข้าใจข้อเท็จจริงในระดับที่สูงขึ้นและสร้างทฤษฎีได้

ปฏิสัมพันธ์ของเรากับโลกมีสีสัน อารมณ์เกี่ยวข้องกับความรู้สึกแปรเปลี่ยนตามกิเลสตัณหา ตัวอย่างเช่นบุคคลไม่เพียงแต่สามารถมองธรรมชาติเท่านั้นบันทึกคุณสมบัติที่เป็นประโยชน์และไร้ประโยชน์อย่างไม่เต็มใจ แต่ยังชื่นชมธรรมชาติด้วย

บรรทัดฐานและ ค่านิยมเป็นองค์ประกอบสำคัญของโลกทัศน์ เพื่อมิตรภาพและความรัก เพื่อครอบครัวและคนที่รัก บุคคลสามารถกระทำสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสามัญสำนึก เสี่ยงชีวิต เอาชนะความกลัว ทำในสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นหน้าที่ของเขา ความเชื่อและหลักการถูกถักทอเป็นโครงสร้างของชีวิตมนุษย์ และบ่อยครั้งอิทธิพลที่มีต่อการกระทำนั้นแข็งแกร่งกว่าอิทธิพลของความรู้และอารมณ์รวมกันมาก

การดำเนินการมนุษย์ยังรวมอยู่ในโครงสร้างของโลกทัศน์ด้วย ซึ่งเป็นระดับการปฏิบัติจริง บุคคลแสดงทัศนคติของเขาต่อโลกไม่เพียง แต่ในความคิดของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำที่เด็ดขาดทั้งหมดของเขาด้วย

เชื่อกันว่าความรู้และความรู้สึกค่านิยมและการกระทำเป็นตัวแทน ส่วนประกอบโลกทัศน์ - ความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ ค่านิยม และกิจกรรม แน่นอนว่าการแบ่งส่วนนั้นเป็นไปตามอำเภอใจมาก: ส่วนประกอบไม่เคยมีอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ความคิดมักเต็มไปด้วยอารมณ์ การกระทำสะท้อนถึงคุณค่าของบุคคล ฯลฯ ในความเป็นจริง โลกทัศน์นั้นเป็นภาพรวมเสมอ และการแบ่งออกเป็นองค์ประกอบต่างๆ จะนำไปใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการวิจัยเท่านั้น

ประเภทของโลกทัศน์

จากมุมมองของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ มีผู้นำอยู่ 3 ประการ โลกทัศน์ประเภทประวัติศาสตร์:

• ตำนาน;
• เคร่งศาสนา;
• เชิงปรัชญา

โลกทัศน์ในตำนาน(จากตำนานกรีก - ตำนานประเพณี) มีพื้นฐานมาจากทัศนคติทางอารมณ์เป็นรูปเป็นร่างและน่าอัศจรรย์ต่อโลก ในตำนาน องค์ประกอบทางอารมณ์ของโลกทัศน์มีชัยเหนือคำอธิบายที่สมเหตุสมผล ตำนานเติบโตมาจากความกลัวของมนุษย์ต่อสิ่งที่ไม่รู้และไม่สามารถเข้าใจได้ - ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ความเจ็บป่วย ความตาย เนื่องจากมนุษยชาติยังไม่มีประสบการณ์เพียงพอที่จะเข้าใจสาเหตุที่แท้จริงของปรากฏการณ์ต่างๆ มากมาย พวกเขาจึงอธิบายโดยใช้สมมติฐานที่น่าอัศจรรย์ โดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล

โลกทัศน์ทางศาสนา(จากภาษาลาติน ศาสนา - ความศรัทธา ความศักดิ์สิทธิ์) มีพื้นฐานมาจากศรัทธาในพลังเหนือธรรมชาติ ตรงกันข้ามกับตำนานที่ยืดหยุ่นกว่า มีลักษณะเฉพาะคือลัทธิคัมภีร์ที่เข้มงวดและระบบศีลทางศีลธรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างดี ศาสนาเผยแพร่และสนับสนุนแบบจำลองพฤติกรรมที่ถูกต้องและมีคุณธรรม ศาสนาก็มีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำให้ผู้คนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน แต่ในที่นี้บทบาทของศาสนานั้นมีอยู่สองประการ คือ แม้ว่าศาสนาจะรวมผู้คนที่มีศรัทธาเดียวกันเข้าด้วยกัน แต่ก็มักจะแยกผู้คนจากศาสนาที่ต่างกันออกไป

โลกทัศน์เชิงปรัชญากำหนดให้เป็นระบบ-ทฤษฎี ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์เชิงปรัชญาคือ ตรรกะและความสม่ำเสมอ ความเป็นระบบ และลักษณะทั่วไปในระดับสูง ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างโลกทัศน์เชิงปรัชญาและเทพนิยายคือบทบาทสำคัญของเหตุผล: หากตำนานมีพื้นฐานมาจากอารมณ์และความรู้สึก ก่อนอื่นเลยก็ขึ้นอยู่กับตรรกะและหลักฐาน ปรัชญาแตกต่างจากศาสนาตรงที่อนุญาตให้มีความคิดเสรีได้: คุณสามารถยังคงเป็นปราชญ์ได้โดยการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดที่เชื่อถือได้ ในขณะที่ในศาสนาสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้

หากเราพิจารณาโครงสร้างของโลกทัศน์ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับโลกทัศน์ประเภทธรรมดา ศาสนา วิทยาศาสตร์ และมนุษยนิยมได้

โลกทัศน์ในแต่ละวันขึ้นอยู่กับสามัญสำนึกและประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน โลกทัศน์ดังกล่าวเป็นรูปเป็นร่างขึ้นเองตามธรรมชาติในกระบวนการของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน และเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการได้ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ตามกฎแล้วบุคคลสร้างมุมมองของเขาต่อโลกโดยอาศัยระบบตำนานศาสนาและวิทยาศาสตร์ที่ชัดเจนและกลมกลืนกัน

โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับความรู้เชิงวัตถุและแสดงถึงเวทีสมัยใหม่ในการพัฒนาโลกทัศน์เชิงปรัชญา ในช่วงไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมา วิทยาศาสตร์ได้เคลื่อนตัวออกห่างจากปรัชญา "หมอก" มากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อพยายามบรรลุความรู้ที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด มันก็ห่างไกลจากมนุษย์และความต้องการของเขาเช่นกัน ผลลัพธ์ของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่เป็นผลิตภัณฑ์ที่มีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูง เทคโนโลยีชีวภาพที่คาดเดาไม่ได้ วิธีการจัดการกับมวลชน เป็นต้น

โลกทัศน์เห็นอกเห็นใจบนพื้นฐานการยอมรับคุณค่าของมนุษย์ทุกคน สิทธิในการมีความสุข เสรีภาพ การพัฒนาของเขา สูตรของมนุษยนิยมแสดงออกมาโดย Immanuel Kant ซึ่งกล่าวว่าบุคคลสามารถเป็นจุดจบเท่านั้น และไม่ใช่วิธีการง่ายๆ สำหรับบุคคลอื่น การเอารัดเอาเปรียบผู้คนถือเป็นเรื่องผิดศีลธรรม ควรทำทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าทุกคนสามารถค้นพบและตระหนักรู้ในตนเองอย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตาม โลกทัศน์ดังกล่าวควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นอุดมคติ ไม่ใช่เป็นสิ่งที่มีอยู่จริง

บทบาทของโลกทัศน์ในชีวิตมนุษย์

โลกทัศน์ทำให้บุคคลมีระบบองค์รวมของค่านิยม อุดมคติ เทคนิค และแบบจำลองของชีวิต มันจัดระเบียบโลกรอบตัวเรา ทำให้เข้าใจได้ และชี้ให้เห็นวิธีที่สั้นที่สุดในการบรรลุเป้าหมาย ในทางตรงกันข้าม การไม่มีโลกทัศน์ที่สอดคล้องกันทำให้ชีวิตกลายเป็นความสับสนวุ่นวาย และจิตใจกลายเป็นชุดประสบการณ์และทัศนคติที่แตกต่างกัน ภาวะที่โลกทัศน์เก่าถูกทำลายและโลกทัศน์ใหม่ยังไม่เกิดขึ้น (เช่น ความผิดหวังในศาสนา) เรียกว่า วิกฤตการณ์ทางอุดมการณ์ในสถานการณ์เช่นนี้ สิ่งสำคัญคือต้องฟื้นฟูความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์ของแต่ละบุคคล มิฉะนั้นสถานที่นั้นจะเต็มไปด้วยตัวแทนทางเคมีหรือจิตวิญญาณ - แอลกอฮอล์และยาเสพติด หรือเวทย์มนต์และการแบ่งแยกนิกาย

แนวคิดเรื่อง “โลกทัศน์” มีความคล้ายคลึงกับแนวคิดเรื่อง “ความคิด” (จากภาษาฝรั่งเศส mindite - mindset) จิตใจเป็นส่วนผสมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของคุณสมบัติทางจิตตลอดจนลักษณะของอาการของพวกเขา โดยพื้นฐานแล้วนี่คือโลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลที่ผ่านปริซึมของประสบการณ์ส่วนตัวของเขา สำหรับประเทศชาติ นี่คือโลกแห่งจิตวิญญาณที่ผ่านประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของผู้คน ในกรณีหลัง ความคิดสะท้อนถึงลักษณะประจำชาติ (“จิตวิญญาณของประชาชน”)

ปรัชญาโดยสังเขป: สิ่งสำคัญและเป็นพื้นฐานที่สุดเกี่ยวกับปรัชญาโดยสรุปโดยย่อ
ปรัชญาและโลกทัศน์

ความรู้เชิงปรัชญาบางครั้งถือเป็นความรู้เชิงไตร่ตรองซึ่งก็คือความรู้ที่บุคคลจำตัวเองได้ซึ่งเป็นคุณสมบัติพื้นฐานของเขา (การสะท้อนกลับ - การอ้างอิงตนเอง) แต่คน ๆ หนึ่งรู้จักตัวเองด้วยการมองโลก สะท้อนตัวเองในลักษณะของโลกที่เขาถูก "จารึกไว้" ซึ่งทำหน้าที่เป็นที่กำหนด เป็นขอบเขตความหมายของชีวิตของบุคคล ดังนั้นปรัชญาจึงให้มุมมองแบบองค์รวมของโลกและทำหน้าที่เป็นความรู้ทางอุดมการณ์ Worldview คือชุดของมุมมอง ความคิด ความเชื่อ บรรทัดฐาน การประเมิน ทัศนคติชีวิต หลักการ อุดมคติที่กำหนดทัศนคติของบุคคลต่อโลก และทำหน้าที่เป็นแนวทางและตัวควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรมของเขา

โลกทัศน์ของแต่ละคนจะเกิดขึ้นทีละน้อย ในการก่อตัวสามารถแยกแยะขั้นตอนต่อไปนี้ได้: โลกทัศน์, ประสบการณ์โลก, การรับรู้โลก, โลกทัศน์, โลกทัศน์, โลกทัศน์ โดยธรรมชาติแล้ว โลกทัศน์ของบุคคลนั้นไม่เพียงแต่รวมถึงมุมมองเชิงปรัชญาเท่านั้น ประกอบด้วยมุมมองเฉพาะทางการเมือง ประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ ศาสนาหรืออเทวนิยม วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และมุมมองอื่นๆ

มุมมองทั้งหมดจะขึ้นอยู่กับมุมมองเชิงปรัชญาในท้ายที่สุด ดังนั้นแนวคิดเรื่อง “โลกทัศน์” จึงสามารถระบุได้ด้วยแนวคิด “โลกทัศน์เชิงปรัชญา”

แนวคิดเรื่อง “โลกทัศน์” มีความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่อง “อุดมการณ์” แต่เนื้อหาไม่ตรงกัน อุดมการณ์ครอบคลุมเฉพาะส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ที่เน้นไปที่ปรากฏการณ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ระดับสังคม

บทบาทของโลกทัศน์ในชีวิตของบุคคลคืออะไร? Worldview เป็นตัวกำหนดทัศนคติของบุคคลต่อโลกและทิศทางของกิจกรรมของเขา โดยให้แนวทางแก่บุคคลในด้านสังคม การเมือง เศรษฐกิจ คุณธรรม สุนทรียศาสตร์ และด้านอื่น ๆ ของชีวิตทางสังคม เนื่องจากไม่มีวิทยาศาสตร์หรือสาขาวิชาความรู้พิเศษใดที่ทำหน้าที่เป็นโลกทัศน์ การศึกษาปรัชญาจึงดูมีความสำคัญสำหรับผู้เชี่ยวชาญในทุกสาขา

โลกทัศน์เป็นแนวคิดทางปรัชญา

Worldview คือชุดแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับการกระทำที่สะท้อนและเปิดเผยทัศนคติเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎีของบุคคลต่อโลก แนวคิดนี้รวมถึงตำแหน่งในชีวิตของบุคคล ความเชื่อ อุดมคติ (ความจริง ความดี ความงาม) หลักการของทัศนคติต่อความเป็นจริง (การมองโลกในแง่ดี การมองโลกในแง่ร้าย) และการวางแนวคุณค่า โลกทัศน์อาจเป็นแบบรายบุคคล สังคม หรือกลุ่มก็ได้

ในโลกทัศน์มีสองระดับ - ประสาทสัมผัส-อารมณ์และเชิงทฤษฎี ระดับประสาทสัมผัสและอารมณ์คือการรับรู้ถึงความเป็นจริงโดยสมบูรณ์ในรูปของความรู้สึก การรับรู้ และอารมณ์ ระดับทฤษฎีเป็นแง่มุมทางปัญญาของโลกทัศน์ (ความเป็นจริงผ่านปริซึมของกฎ)

รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของโลกทัศน์ ตำนาน ตำนาน ศาสนา ความรู้เชิงปรัชญา ตำนานเป็นตำนานศักดิ์สิทธิ์ที่แต่งขึ้นเกี่ยวกับการกระทำของเหล่าทวยเทพ ซึ่งบอกเล่าถึงการทำงานของโลก ตำนานมีความเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและพิธีกรรม ตำนานรวบรวมประสบการณ์โดยรวมในการทำความเข้าใจความเป็นจริงของบรรพบุรุษ จิตสำนึกในตำนานยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน ศาสนาเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมซึ่งความหมายอยู่ในแนวคิดที่น่าอัศจรรย์ลวงตาและบิดเบี้ยวเกี่ยวกับระเบียบโลก ศาสนามีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อในการมีอยู่ของเทพเจ้าหนึ่งองค์ขึ้นไป (monotheism, polytheism) ความแตกต่างจากตำนานคือศาสนามีหนังสือและองค์กรเป็นของตัวเอง ปรัชญา (จากภาษากรีก "ความรักในปัญญา") คือหลักคำสอนของหลักการสูงสุดแห่งความเป็นจริง หลักการแรกของการดำรงอยู่ หลักคำสอนเกี่ยวกับรากฐานอันลึกซึ้งของโลก

มนุษย์สงสัยมาโดยตลอดว่าสถานที่ของเขาคืออะไรในโลกนี้ ทำไมเขาถึงมีชีวิตอยู่ ชีวิตของเขามีความหมายอะไร ทำไมจึงมีชีวิตและความตาย โลกทัศน์ในเนื้อหาอาจเป็นแบบวิทยาศาสตร์หรือไม่เป็นวิทยาศาสตร์ เป็นรูปธรรมหรืออุดมคติ ปฏิวัติหรือปฏิกิริยา โลกทัศน์บางประเภทถูกกำหนดโดยยุคประวัติศาสตร์ชนชั้นทางสังคมซึ่งบ่งบอกถึงการมีอยู่ของบรรทัดฐานและหลักการบางประการของจิตสำนึกรูปแบบการคิด

รูปแบบของโลกทัศน์

ปรัชญาครอบครองรากฐานในวัฒนธรรมของมนุษย์ ปรัชญามีบทบาทอย่างมากในการกำหนดโลกทัศน์

โลกทัศน์เป็นมุมมองแบบองค์รวมของโลกและสถานที่ของมนุษย์ในโลกนั้น

ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ โลกทัศน์มีสามรูปแบบหลัก

1. โลกทัศน์ในตำนานเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมของโลกทัศน์ของสังคมโบราณซึ่งผสมผสานการรับรู้ความเป็นจริงทั้งที่น่าอัศจรรย์และสมจริง คุณสมบัติของตำนานคือการมีมนุษยธรรมของธรรมชาติ การมีอยู่ของเทพเจ้ามหัศจรรย์ การสื่อสาร การโต้ตอบกับมนุษย์ การไม่มีความคิดเชิงนามธรรม และการวางแนวการปฏิบัติของตำนานเพื่อแก้ไขปัญหาทางเศรษฐกิจ

2. โลกทัศน์ทางศาสนา - รูปแบบของโลกทัศน์ที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อในการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติที่มีอิทธิพลต่อชีวิตมนุษย์และโลกรอบตัวเรา โลกทัศน์ทางศาสนามีลักษณะเป็นการรับรู้ความเป็นจริงที่เป็นรูปเป็นร่างเป็นรูปเป็นร่างและทางอารมณ์

3. โลกทัศน์เชิงปรัชญาแตกต่างจากโลกทัศน์อื่นๆ ตรงที่มันขึ้นอยู่กับความรู้ สะท้อนกลับ (มีความสามารถที่จะกล่าวถึงตัวเอง) มีตรรกะ และอาศัยแนวคิดและประเภทที่ชัดเจน ดังนั้น โลกทัศน์เชิงปรัชญาจึงเป็นโลกทัศน์ประเภทสูงสุด โดดเด่นด้วยความมีเหตุผล ความเป็นระบบ และการออกแบบเชิงทฤษฎี

มีองค์ประกอบ 4 ประการในโลกทัศน์เชิงปรัชญา:

1) การศึกษา;

2) คุณค่าเชิงบรรทัดฐาน;

3) อารมณ์ - การเปลี่ยนแปลง;

4) ใช้งานได้จริง

โลกทัศน์เชิงปรัชญามีโครงสร้างที่แน่นอน

ระดับที่ 1 (ประถมศึกษา) - ชุดของแนวคิดเชิงอุดมการณ์ ความคิด มุมมองที่ทำงานในระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน

ระดับ 2 (แนวความคิด) ประกอบด้วยโลกทัศน์ ปัญหา แนวความคิดต่างๆ ที่มุ่งเป้าไปที่กิจกรรมของมนุษย์หรือความรู้ความเข้าใจ

ระดับ 3 (ระเบียบวิธี) - รวมแนวคิดและหลักการพื้นฐานที่พัฒนาบนพื้นฐานของความคิดและความรู้ โดยคำนึงถึงการสะท้อนคุณค่าของโลกและมนุษย์

โลกทัศน์เชิงปรัชญาได้ผ่านวิวัฒนาการสามขั้นตอน:

1) จักรวาลเป็นศูนย์กลาง;

2) เทวนิยม;

3) มานุษยวิทยา
.....................................