วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณในสุเมเรียนโบราณ วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียน อารยธรรมแรกๆ บนโลก ศิลปะสุเมเรียน ศิลปะของชาวสุเมเรียนและอัคคาเดียนเมื่อหลายพันปีก่อน เกษตรกรรมชลประทานเป็นรากฐานของอารยธรรม

ที่อยู่อาศัย มีเมืองหลวงเพียงไม่กี่แห่งในโลกที่โชคร้ายกับถิ่นที่อยู่ตามภูมิอากาศเช่นเดียวกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นเขตเหนือสุดในบรรดาเขตเมืองใหญ่ที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีประชากรมากกว่าหนึ่งล้านคน ตั้งอยู่บนเส้นขนานที่ 60 ทิศเหนือ

ชาวสุเมเรียนเป็นคนโบราณซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในอาณาเขตของหุบเขาแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสทางตอนใต้ของรัฐอิรักสมัยใหม่ (เมโสโปเตเมียตอนใต้หรือเมโสโปเตเมียตอนใต้) ทางตอนใต้ พรมแดนที่อยู่อาศัยของพวกมันทอดยาวไปจนถึงชายฝั่งอ่าวเปอร์เซีย ทางตอนเหนือ - จนถึงละติจูดของกรุงแบกแดดสมัยใหม่

เป็นเวลานับพันปีแล้วที่ชาวสุเมเรียนเป็นตัวชูโรงหลักในตะวันออกใกล้โบราณ ตามลำดับเหตุการณ์ที่ยอมรับกันในปัจจุบัน ประวัติศาสตร์ของพวกเขาดำเนินต่อไปจนถึงยุคโปรโตลิเตอเรต ยุคราชวงศ์ตอนต้น ยุคอัคคาเดียน ยุคกูเทียน และยุคราชวงศ์ที่สามของอูร์ ยุคผู้รู้หนังสือดั้งเดิม (ศตวรรษที่ XXX-XXVIII)* – ช่วงเวลาที่ชาวสุเมเรียนมาถึงดินแดนเมโสโปเตเมียตอนใต้ การก่อสร้างวัดและเมืองแรกๆ และการประดิษฐ์การเขียน ยุคราชวงศ์ตอนต้น (เรียกโดยย่อว่า RD) แบ่งออกเป็นสามช่วงย่อย: RD I (ประมาณปี 2750-ค.ศ. 2615) ซึ่งเป็นช่วงที่สถานะรัฐของเมืองสุเมเรียนเพิ่งถูกสร้างขึ้น RD II (ประมาณปี 2615-c. 2500) เมื่อการก่อตั้งสถาบันหลักของวัฒนธรรมสุเมเรียน (วัดและโรงเรียน) เริ่มต้นขึ้น RD III (ประมาณ 2500-c. 2315) - จุดเริ่มต้นของสงครามระหว่างผู้ปกครองชาวสุเมเรียนเพื่ออำนาจสูงสุดในภูมิภาค จากนั้นรัชสมัยของกษัตริย์แห่งกลุ่มเซมิติกผู้อพยพจากเมืองอัคคัด (XXIV - ต้นศตวรรษที่ XXII) กินเวลานานกว่าหนึ่งศตวรรษ เมื่อสัมผัสได้ถึงความอ่อนแอของผู้ปกครองอัคคาเดียนคนสุดท้าย ดินแดนสุเมเรียนจึงถูกโจมตีโดยชนเผ่าป่าของกูเทียนซึ่งปกครองประเทศมาเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษเช่นกัน ศตวรรษสุดท้ายของประวัติศาสตร์สุเมเรียนคือยุคของราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์ ช่วงเวลาของรัฐบาลแบบรวมศูนย์ของประเทศ การปกครองของระบบการบัญชีและระบบราชการ และที่ขัดแย้งกันคือยุครุ่งเรืองของโรงเรียนและศิลปะวาจาและดนตรี (XXI -XX ศตวรรษ) หลังจากการล่มสลายของ Ur สู่ชาว Elamites ในปี 1997 ประวัติศาสตร์ของอารยธรรมสุเมเรียนก็สิ้นสุดลงแม้ว่าสถาบันหลักของรัฐและประเพณีที่สร้างขึ้นโดยชาวสุเมเรียนในช่วงสิบศตวรรษของการทำงานอย่างแข็งขันยังคงใช้ในเมโสโปเตเมียต่อไปอีกประมาณสองศตวรรษ จนกระทั่งพระฮามุรัปปีขึ้นสู่อำนาจ (พ.ศ. 2335-2293)

ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์สุเมเรียนมีความแม่นยำที่สุดในตะวันออกกลาง เรายังคงแบ่งปีออกเป็นสี่ฤดูกาล สิบสองเดือน และสิบสองราศี และวัดมุม นาที และวินาทีในอายุหกสิบเศษ เช่นเดียวกับที่ชาวสุเมเรียนเริ่มทำครั้งแรก เราเรียกกลุ่มดาวต่างๆ ตามชื่อสุเมเรียน แปลเป็นภาษากรีกหรืออารบิก และภาษาเหล่านี้ก็กลายเป็นของเรา นอกจากนี้เรายังรู้จักโหราศาสตร์ซึ่งเมื่อรวมกับดาราศาสตร์แล้วปรากฏตัวครั้งแรกในสุเมเรียนและตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาไม่ได้สูญเสียอิทธิพลต่อจิตใจมนุษย์

เราใส่ใจเกี่ยวกับการศึกษาและการเลี้ยงดูอย่างกลมกลืนของเด็กๆ และโรงเรียนแห่งแรกในโลกที่สอนวิทยาศาสตร์และศิลปะได้ถือกำเนิดขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ในเมือง Ur ของ Sumerian

เมื่อไปพบแพทย์ เราทุกคน... ได้รับใบสั่งยาหรือคำแนะนำจากนักจิตอายุรเวท โดยไม่คิดว่าทั้งยาสมุนไพรและจิตบำบัดมีการพัฒนาและก้าวไปสู่ระดับสูงอย่างแม่นยำในหมู่ชาวสุเมเรียน เมื่อได้รับหมายเรียกและคำนึงถึงความยุติธรรมของผู้พิพากษา เรายังไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งกระบวนการทางกฎหมาย - ชาวสุเมเรียนซึ่งการกระทำทางกฎหมายครั้งแรกมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางกฎหมายในทุกส่วนของโลกโบราณ ในที่สุด เมื่อนึกถึงความผันผวนของโชคชะตา บ่นว่าเราถูกกีดกันตั้งแต่แรกเกิด เราก็พูดซ้ำคำเดียวกับที่นักปรัชญาชาวสุเมเรียนใส่ดินเหนียวครั้งแรก - แต่เราแทบไม่รู้ด้วยซ้ำ

แต่บางทีการมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดของชาวสุเมเรียนต่อประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลกก็คือการประดิษฐ์การเขียน การเขียนกลายเป็นตัวเร่งความก้าวหน้าอันทรงพลังในทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์: ด้วยความช่วยเหลือมีการจัดตั้งการบัญชีทรัพย์สินและการควบคุมการผลิตการวางแผนทางเศรษฐกิจเป็นไปได้ระบบการศึกษาที่มั่นคงปรากฏขึ้นปริมาณของความทรงจำทางวัฒนธรรมเพิ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่ ประเพณีรูปแบบใหม่เกิดขึ้น ตามข้อความที่เขียนโดยศีล การเขียนและการศึกษาเปลี่ยนทัศนคติของผู้คนต่อประเพณีการเขียนแบบเดียวและระบบคุณค่าที่เกี่ยวข้อง การเขียนแบบสุเมเรียน - อักษรคูนิฟอร์ม - ถูกใช้ในบาบิโลเนีย, อัสซีเรีย, อาณาจักรฮิตไทต์, รัฐเฮอร์เรียนแห่งมิทันนี, อูราร์ตู, อิหร่านโบราณ และเมืองเอบลาและอูการิตของซีเรีย ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 อักษรคูนิฟอร์มคือจดหมายของนักการทูต แม้แต่ฟาโรห์แห่งอาณาจักรใหม่ (อะเมนโฮเทปที่ 3, อาเคนาเตน) ก็ใช้อักษรนี้ในจดหมายโต้ตอบนโยบายต่างประเทศ ข้อมูลที่มาจากแหล่งที่มาของแบบฟอร์มถูกนำมาใช้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งโดยผู้รวบรวมหนังสือในพันธสัญญาเดิมและนักปรัชญาชาวกรีกจากอเล็กซานเดรีย นักเขียนของอารามซีเรียและมหาวิทยาลัยอาหรับ - มุสลิม พวกเขาเป็นที่รู้จักทั้งในอิหร่านและในอินเดียยุคกลาง . ในยุโรปยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา “ภูมิปัญญาของชาวเคลเดีย” (ชาวกรีกโบราณเรียกว่านักโหราศาสตร์และแพทย์ชาวเคลเดียจากเมโสโปเตเมีย) ได้รับการยกย่องอย่างสูง ครั้งแรกโดยผู้ลึกลับลึกลับ และจากนั้นโดยนักเทววิทยาตะวันออก แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ข้อผิดพลาดในการถ่ายทอดประเพณีโบราณสะสมอย่างไม่หยุดยั้ง และภาษาสุเมเรียนและอักษรรูปลิ่มก็ถูกลืมไปจนหมดสิ้นจนต้องค้นพบแหล่งที่มาของความรู้ของมนุษย์เป็นครั้งที่สอง...

หมายเหตุ: พูดตามตรงต้องบอกว่าในเวลาเดียวกันกับชาวสุเมเรียนก็มีการเขียนปรากฏในหมู่ชาวเอลาไมต์และชาวอียิปต์ แต่อิทธิพลของอักษรอักษรอีลาไมต์และอักษรอียิปต์โบราณที่มีต่อพัฒนาการด้านการเขียนและการศึกษาในโลกโบราณนั้นไม่สามารถเทียบได้กับความสำคัญของอักษรอักษรอียิปต์โบราณ

ผู้เขียนหลงใหลงานเขียนของชาวสุเมเรียน ประการแรก โดยละเลยข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของงานเขียนก่อนหน้านี้มากทั้งใน Harappa และ Mohenjo-Daro และในยุโรป และประการที่สอง ถ้าเราละทิ้ง Amenhotep III และ Akhenaten (ซึ่งเป็น "ผู้ก่อปัญหา" และหลังจากนั้นอียิปต์ก็หวนคืนสู่ประเพณีเก่าๆ) เรากำลังพูดถึงเพียงภูมิภาคเดียวที่ค่อนข้างจำกัด...

โดยทั่วไปแล้วผู้เขียนละเว้นการค้นพบที่สำคัญไม่มากก็น้อยในสาขาภาษาศาสตร์ในช่วงห้าสิบปีที่ผ่านมาก่อนที่จะตีพิมพ์หนังสือของเขา (อย่างน้อย Terterian ก็ค้นพบซึ่งบ่งบอกถึงการมีอยู่ของการเขียนมานานก่อนที่ชาวสุเมเรียนแล้ว เมื่อประมาณ 50 ปีที่แล้ว) ...

...บิดาแห่งอัสซีเรียวิทยา รอว์ลินสัน ในปี ค.ศ. 1853 [ค.ศ.] เมื่อให้นิยามภาษาของผู้ประดิษฐ์งานเขียน เรียกภาษานี้ว่า "ไซเธียนหรือเตอร์ก"... ต่อมา รอว์ลินสันมีแนวโน้มจะเปรียบเทียบภาษาสุเมเรียนกับ ชาวมองโกเลีย แต่เมื่อบั้นปลายชีวิตเขาก็มั่นใจในสมมติฐานของเตอร์ก... แม้จะมีลักษณะที่ไม่น่าเชื่อถือของเครือญาติสุเมเรียน - เตอร์กสำหรับนักภาษาศาสตร์ แต่แนวคิดนี้ยังคงได้รับความนิยมในประเทศที่พูดภาษาเตอร์กในหมู่ผู้ที่ค้นหาญาติโบราณผู้สูงศักดิ์ .

รองจากภาษาเตอร์กิก ภาษาสุเมเรียนถูกนำมาเปรียบเทียบกับภาษาฟินโน-อูกริก (รวมถึงภาษากลุ่มอื่นด้วย) มองโกเลีย อินโด-ยูโรเปียน มาลาโย-โพลินีเชียน คอเคเชียน ซูดาน และชิโน-ทิเบต สมมติฐานล่าสุดในปัจจุบันถูกเสนอโดย I.M. Dyakonov ในปี 1997 [AD] ตามที่นักวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกล่าวว่าภาษาสุเมเรียนอาจเกี่ยวข้องกับภาษาของชาว Munda ที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของคาบสมุทรฮินดูสถานและเป็นชั้นล่างก่อนอารยันที่เก่าแก่ที่สุดของประชากรอินเดีย Dyakonov ค้นพบตัวบ่งชี้ทั่วไปของสรรพนามเอกพจน์บุรุษที่ 1 และ 2 ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ทั่วไปของสัมพันธการก เช่นเดียวกับคำศัพท์ทางเครือญาติที่คล้ายกันสำหรับสุเมเรียนและมุนดา ข้อสันนิษฐานของเขาสามารถยืนยันได้บางส่วนจากรายงานจากแหล่งสุเมเรียนเกี่ยวกับการติดต่อกับดินแดน Aratta - การตั้งถิ่นฐานที่คล้ายกันนี้ถูกกล่าวถึงในตำราอินเดียโบราณในยุคเวท

ชาวสุเมเรียนเองก็ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขาเลย ชิ้นส่วนจักรวาลที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของจักรวาลด้วยเมืองแต่ละเมืองและนี่คือเมืองที่สร้างข้อความ (Lagash) หรือศูนย์กลางลัทธิศักดิ์สิทธิ์ของชาวสุเมเรียน (Nippur, Eredu) เสมอ ตำราของต้นสหัสวรรษที่ 2 ตั้งชื่อเกาะ Dilmun (บาห์เรนสมัยใหม่) เป็นสถานที่กำเนิดของชีวิต แต่รวบรวมไว้อย่างแม่นยำในยุคของการค้าขายและการติดต่อทางการเมืองกับ Dilmun ดังนั้นจึงไม่ควรถือเป็น หลักฐานทางประวัติศาสตร์ ข้อมูลที่มีอยู่ในมหากาพย์โบราณเรื่อง "Enmerkar และ Lord of Ararta" ที่ร้ายแรงกว่านั้นมาก พูดถึงความขัดแย้งระหว่างผู้ปกครองสองคนเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของเทพธิดา Inanna ในเมืองของพวกเขา ผู้ปกครองทั้งสองเคารพนับถืออินันนาอย่างเท่าเทียมกัน แต่คนหนึ่งอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ในเมืองอูรุกแห่งสุเมเรียน และอีกคนหนึ่งอยู่ทางตะวันออกในประเทศอารัตตา ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านช่างฝีมือผู้ชำนาญ ยิ่งกว่านั้นผู้ปกครองทั้งสองยังมีชื่อสุเมเรียน - เอนเมอร์การ์และเอนซุคเกชดานา ข้อเท็จจริงเหล่านี้ไม่ได้พูดถึงต้นกำเนิดของชาวสุเมเรียนทางตะวันออก อิหร่าน-อินเดีย (แน่นอน ก่อนอารยัน) ใช่ไหม

หลักฐานอีกประการหนึ่งของมหากาพย์: เทพเจ้า Nippur Ninurta ต่อสู้บนที่ราบสูงอิหร่านกับสัตว์ประหลาดบางตัวที่ต้องการแย่งชิงบัลลังก์สุเมเรียน เรียกพวกเขาว่า "ลูกหลานของ An" และในขณะเดียวกันก็เป็นที่ทราบกันดีว่า An เป็นเทพเจ้าที่น่านับถือและเก่าแก่ที่สุดของ ชาวสุเมเรียนและด้วยเหตุนี้ Ninurta จึงมีความเกี่ยวข้องกับคู่ต่อสู้ของเขา ดังนั้น ตำรามหากาพย์จึงทำให้สามารถระบุได้ว่าหากไม่ใช่ภูมิภาคต้นกำเนิดของชาวสุเมเรียน อย่างน้อยก็ทิศทางการอพยพของชาวสุเมเรียนทางทิศตะวันออก อิหร่าน - อินเดียไปยังเมโสโปเตเมียตอนใต้

สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถบันทึกเฉพาะความจริงที่ว่าสงครามของเทพเจ้าเกิดขึ้นระหว่างญาติเท่านั้น นั่นคือทั้งหมดที่ “บ้านเกิดของบรรพบุรุษ” ของชาวสุเมเรียนเกี่ยวอะไรด้วย?..

เมื่อถึงกลางสหัสวรรษที่ 3 เมื่อมีการสร้างตำราจักรวาลวิทยาครั้งแรกชาวสุเมเรียนก็ลืมไปเลยเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขาและแม้แต่ความแตกต่างจากชาวเมโสโปเตเมียที่เหลือ พวกเขาเรียกตัวเองว่าซังงกิ๊ก - "หัวดำ" แต่ชาวเซมิติกเมโสโปเตเมียก็เรียกตัวเองในภาษาของพวกเขาเองเช่นกัน หากชาวสุเมเรียนต้องการเน้นย้ำถึงต้นกำเนิดของเขา เขาจะเรียกตัวเองว่า "บุตรของเมืองดังกล่าว" ซึ่งก็คือพลเมืองอิสระของเมืองนั้น หากจะเปรียบเทียบประเทศของตนกับต่างประเทศ ให้ใช้คำว่า กะลาม (ไม่ทราบนิรุกติศาสตร์ เขียนด้วยสัญลักษณ์ “คน”) และต่างประเทศใช้คำว่า กูร์ (“ภูเขา ชีวิตหลังความตาย”) . ดังนั้นจึงไม่มีอัตลักษณ์ประจำชาติในการตัดสินใจด้วยตนเองของบุคคลในขณะนั้น สิ่งที่สำคัญคือความผูกพันในดินแดน ซึ่งมักจะรวมต้นกำเนิดของบุคคลเข้ากับสถานะทางสังคมของเขา

นักสุเมเรียนชาวเดนมาร์ก A. Westenholtz แนะนำให้ทำความเข้าใจว่า "สุเมเรียน" เป็นการบิดเบือนวลี ki-eme-gir - "ดินแดนแห่งภาษาอันสูงส่ง" (นั่นคือสิ่งที่ชาวสุเมเรียนเรียกภาษาของพวกเขาเอง)

“ความสูงส่ง” ในแนวคิดโบราณ ประการแรกคือ “มีต้นกำเนิดจากเทพเจ้า” หรือ “มีต้นกำเนิดจากพระเจ้า”...

เมโสโปเตเมียตอนล่างมีดินเหนียวมากจนแทบจะไม่มีหินเลย ผู้คนเรียนรู้ที่จะใช้ดินเหนียวไม่เพียงแต่ในการทำเซรามิกเท่านั้น แต่ยังใช้สำหรับการเขียนและประติมากรรมด้วย ในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย การแกะสลักมีชัยเหนือการแกะสลักบนวัสดุแข็ง...

เมโสโปเตเมียตอนล่างไม่อุดมไปด้วยพืชพรรณ แทบไม่มีไม้ก่อสร้างที่ดีเลยที่นี่ (เพราะคุณต้องไปทางทิศตะวันออกไปยังเทือกเขา Zagros) แต่มีต้นกกทามาริสก์และอินทผลัมจำนวนมาก กกเติบโตตามชายฝั่งทะเลสาบแอ่งน้ำ มัดกกมักใช้ในที่อยู่อาศัยเป็นที่นั่ง ทั้งที่อยู่อาศัยและคอกปศุสัตว์ถูกสร้างขึ้นจากกก ทามาริสก์ทนต่อความร้อนและความแห้งแล้งได้ดีจึงเติบโตได้ในปริมาณมากในสถานที่เหล่านี้ ทามาริสก์ถูกนำมาใช้ทำด้ามจับสำหรับเครื่องมือต่างๆ ส่วนใหญ่มักใช้สำหรับจอบ อินทผาลัมเป็นแหล่งความอุดมสมบูรณ์ที่แท้จริงสำหรับเจ้าของสวนปาล์ม ผลไม้หลายสิบจานถูกจัดเตรียมขึ้น รวมทั้งเค้กแบน โจ๊ก และเบียร์แสนอร่อย เครื่องใช้ในครัวเรือนต่างๆ ทำจากลำต้นและใบของต้นปาล์ม ต้นกก ทามาริสก์ และอินทผลัมเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ในเมโสโปเตเมีย ร้องเป็นคาถา เพลงสวดสรรเสริญเทพเจ้า และบทสนทนาทางวรรณกรรม

แทบไม่มีทรัพยากรแร่ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง ต้องส่งมอบเงินจากเอเชียไมเนอร์ ทองคำและคาร์เนเลียน - จากคาบสมุทรฮินดูสถาน ลาพิสลาซูลี - จากภูมิภาคที่ปัจจุบันคืออัฟกานิสถาน ความจริงอันน่าเศร้านี้มีบทบาทเชิงบวกอย่างมากในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม: ชาวเมโสโปเตเมียติดต่อกับผู้คนใกล้เคียงอยู่ตลอดเวลาโดยไม่ต้องประสบกับช่วงเวลาของการแยกตัวทางวัฒนธรรมและป้องกันการพัฒนาของโรคกลัวชาวต่างชาติ วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียตลอดหลายศตวรรษของการดำรงอยู่นั้นเปิดรับความสำเร็จของผู้อื่น และสิ่งนี้ทำให้มีแรงจูงใจอย่างต่อเนื่องในการปรับปรุง

ทรัพยากรที่ "มีประโยชน์" ที่ระบุไว้สำหรับผู้ชายดึกดำบรรพ์ไม่มีคุณค่าในทางปฏิบัติ (จากมุมมองของความอยู่รอดและโภชนาการ) แล้วที่นี่จะมีแรงจูงใจพิเศษอะไรล่ะ?..

ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของภูมิทัศน์ในท้องถิ่นคือมีสัตว์อันตรายมากมาย ในเมโสโปเตเมียมีงูพิษประมาณ 50 สายพันธุ์ แมงป่อง และยุงจำนวนมาก ไม่น่าแปลกใจที่ลักษณะเฉพาะประการหนึ่งของวัฒนธรรมนี้คือการพัฒนายาสมุนไพรและเครื่องราง คาถาต่อต้านงูและแมงป่องจำนวนมากมาหาเราบางครั้งก็มาพร้อมกับสูตรสำหรับการกระทำเวทย์มนตร์หรือยาสมุนไพร และในการประดับพระวิหาร งูถือเป็นเครื่องรางที่ทรงพลังที่สุดที่ปีศาจและวิญญาณชั่วร้ายทั้งหลายต้องเกรงกลัว

ผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และพูดภาษาที่ไม่เกี่ยวข้องกัน แต่มีวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจแบบเดียว พวกเขาดำเนินธุรกิจหลักในการเพาะพันธุ์วัวและการทำฟาร์มชลประทาน รวมถึงการประมงและการล่าสัตว์ การเลี้ยงโคมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียซึ่งมีอิทธิพลต่อภาพลักษณ์ของอุดมการณ์ของรัฐ แกะและวัวเป็นที่นับถือมากที่สุดที่นี่ ขนแกะถูกนำมาใช้ทำเสื้อผ้าที่ให้ความอบอุ่นซึ่งถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่ง คนจนถูกเรียกว่า "ไม่มีขน" (นู-ซิกิ) พวกเขาพยายามค้นหาชะตากรรมของรัฐจากตับของลูกแกะบูชายัญ ยิ่งไปกว่านั้น ฉายาของกษัตริย์อย่างต่อเนื่องคือฉายาว่า "ผู้เลี้ยงแกะที่ชอบธรรม" (sipa-zid) เกิดขึ้นจากการสังเกตฝูงแกะซึ่งสามารถจัดกลุ่มได้เฉพาะจากผู้เลี้ยงแกะเท่านั้น วัวซึ่งจัดหานมและผลิตภัณฑ์จากนมก็มีคุณค่าไม่น้อย พวกเขาไถวัวในเมโสโปเตเมีย และชื่นชมพลังการผลิตของวัวตัวนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เทพแห่งสถานที่เหล่านี้สวมมงกุฏมีเขาบนศีรษะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ความอุดมสมบูรณ์ และความมั่นคงของชีวิต

เราไม่ควรลืมว่าการเข้าสู่สหัสวรรษที่ 3-2 ถือเป็นการเปลี่ยนผ่านจากยุคราศีพฤษภไปสู่ยุคราศีเมษ!..

เกษตรกรรมในเมโสโปเตเมียตอนล่างสามารถดำรงอยู่ได้ด้วยการชลประทานประดิษฐ์เท่านั้น น้ำและตะกอนถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังคลองที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อจ่ายให้กับทุ่งนาหากจำเป็น การก่อสร้างคลองต้องใช้คนจำนวนมากและความสามัคคีทางอารมณ์ ดังนั้น ผู้คนที่นี่จึงได้เรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างมีระเบียบ และหากจำเป็น ก็เสียสละตัวเองโดยไม่บ่น แต่ละเมืองเกิดขึ้นและพัฒนาใกล้คลอง ซึ่งสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาทางการเมืองที่เป็นอิสระ จนถึงสิ้นสหัสวรรษที่ 3 ไม่สามารถสร้างอุดมการณ์ของชาติได้เนื่องจากแต่ละเมืองเป็นรัฐที่แยกจากกันโดยมีจักรวาลปฏิทินและลักษณะของวิหารแพนธีออนเป็นของตัวเอง การรวมกันเกิดขึ้นเฉพาะในช่วงภัยพิบัติร้ายแรงหรือเพื่อแก้ไขปัญหาทางการเมืองที่สำคัญเมื่อจำเป็นต้องเลือกผู้นำทางทหารและตัวแทนของเมืองต่าง ๆ ที่รวมตัวกันในศูนย์กลางลัทธิของเมโสโปเตเมีย - เมืองนิปปูร์

ประเภทมานุษยวิทยาของชาวสุเมเรียนสามารถตัดสินได้ในระดับหนึ่งจากซากกระดูก: พวกมันอยู่ในเผ่าพันธุ์เล็กเมดิเตอร์เรเนียนของเผ่าพันธุ์ใหญ่คอเคซอยด์ ชาวสุเมเรียนยังพบได้ในอิรัก โดยเป็นคนผิวคล้ำ มีรูปร่างเตี้ย จมูกตรง ผมหยิก และมีขนตามใบหน้าและร่างกายมากมาย ผมและพืชพรรณได้รับการโกนอย่างระมัดระวังเพื่อป้องกันตัวเองจากเหา ซึ่งเป็นสาเหตุว่าทำไมจึงมีรูปคนโกนผมและไร้เคราจำนวนมากในรูปแกะสลักและภาพนูนต่ำนูนของสุเมเรียน นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องโกนเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา - โดยเฉพาะนักบวชมักจะโกนขนเสมอ ภาพเดียวกันแสดงให้เห็นตาโตและหูใหญ่ แต่นี่เป็นเพียงการจัดรูปแบบที่อธิบายโดยข้อกำหนดของลัทธิ (ตาและหูใหญ่เป็นภาชนะแห่งปัญญา)

อาจมีบางอย่างในนี้...

ทั้งชายและหญิงของสุเมเรียนไม่สวมชุดชั้นใน แต่จนกระทั่งสิ้นอายุขัย พวกเขาไม่ได้ถอดเชือกวิเศษสองเส้นออกจากเอวซึ่งสวมไว้บนร่างกายที่เปลือยเปล่า เพื่อปกป้องชีวิตและสุขภาพ เสื้อผ้าหลักของชายคนนั้นคือเสื้อเชิ้ตแขนกุด (เสื้อคลุม) ที่ทำจากขนแกะ ยาวเหนือเข่า และผ้าขาวม้าในรูปของผ้าขนสัตว์ที่มีขอบด้านหนึ่ง ขอบฝอยสามารถแนบไปกับเอกสารทางกฎหมายแทนตราประทับได้หากบุคคลนั้นไม่มีเกียรติเพียงพอและไม่มีตราประทับส่วนตัว ในสภาพอากาศที่ร้อนจัด ผู้ชายอาจปรากฏตัวในที่สาธารณะโดยสวมเพียงผ้าพันแผล และมักจะเปลือยเปล่าทั้งหมด

เสื้อผ้าผู้หญิงแตกต่างจากผู้ชายค่อนข้างน้อย แต่ผู้หญิงไม่เคยเดินโดยไม่มีเสื้อคลุมและไม่ได้สวมเสื้อคลุมตัวเดียวโดยไม่มีเสื้อผ้าอื่น เสื้อคลุมของผู้หญิงอาจยาวถึงเข่าหรือต่ำกว่าเข่า และบางครั้งก็มีรอยผ่าที่ด้านข้าง กระโปรงเป็นที่รู้จักโดยเย็บจากแผงแนวนอนหลายแผง โดยชิ้นบนพันด้วยเข็มขัดถักเปีย เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของชนชั้นสูง (ทั้งชายและหญิง) นอกเหนือจากเสื้อคลุมและที่คาดผมแล้วยังเป็น "ผ้าห่อ" ที่คลุมด้วยธงเย็บ ธงเหล่านี้คงไม่มีอะไรมากไปกว่าขอบที่ทำจากเส้นด้ายหรือผ้าสี ไม่มีผ้าคลุมหน้าใดที่จะปกปิดใบหน้าของผู้หญิงในสุเมเรียน ในบรรดาผ้าโพกศีรษะที่พวกเขารู้จัก หมวกทรงกลม หมวกและหมวกแก๊ป รองเท้ามีทั้งรองเท้าแตะและรองเท้าบูท แต่ผู้คนมักจะมาวัดด้วยเท้าเปล่าเสมอ เมื่อถึงวันที่อากาศหนาวเย็นของปลายฤดูใบไม้ร่วงมาถึง ชาวสุเมเรียนก็พันตัวเองด้วยเสื้อคลุม - ผ้าสี่เหลี่ยมซึ่งส่วนบนมีสายรัดหนึ่งหรือสองเส้นผูกไว้ทั้งสองข้างโดยผูกเป็นปมที่หน้าอก แต่มีเพียงไม่กี่วันที่อากาศหนาวเย็น

ชาวสุเมเรียนชื่นชอบเครื่องประดับมาก ผู้หญิงที่ร่ำรวยและมีเกียรติสวม "ปก" แน่นของลูกปัดที่อยู่ติดกันตั้งแต่คางจนถึงคอเสื้อ ลูกปัดราคาแพงทำจากคาร์เนเลี่ยนและลาพิสลาซูลี ลูกปัดราคาถูกทำจากแก้วสี (Hurrian) และลูกปัดที่ถูกที่สุดทำจากเซรามิก เปลือกหอยและกระดูก ทั้งชายและหญิงสวมเชือกรอบคอโดยมีครีบอกสีเงินหรือทองแดงขนาดใหญ่และมีห่วงโลหะที่แขนและขา

สบู่ยังไม่มีการประดิษฐ์ขึ้น ดังนั้นจึงใช้พืชสบู่ ขี้เถ้า และทรายในการอาบน้ำและชำระล้าง น้ำจืดที่สะอาดปราศจากตะกอนมีราคาสูง โดยขนมาจากบ่อที่ขุดในหลายจุดในเมือง (มักอยู่บนเนินเขาสูง) ดังนั้นจึงเป็นสมบัติล้ำค่าและใช้บ่อยที่สุดในการล้างมือหลังรับประทานอาหารบูชายัญ ชาวสุเมเรียนรู้จักทั้งการเจิมและธูป เรซินของต้นสนสำหรับทำธูปนำเข้าจากซีเรีย ผู้หญิงใช้ผงพลวงสีดำเขียวซึ่งช่วยปกป้องพวกเขาจากแสงแดดจ้า การเจิมยังมีประโยชน์ในทางปฏิบัติ - ช่วยป้องกันผิวแห้งมากเกินไป

ไม่ว่าน้ำจืดในบ่อน้ำของเมืองจะบริสุทธิ์แค่ไหน ก็ไม่สามารถดื่มได้ และยังไม่มีการคิดค้นสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการบำบัดขึ้นมา ยิ่งไปกว่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะดื่มน้ำจากแม่น้ำและลำคลอง สิ่งที่เหลืออยู่คือเบียร์ข้าวบาร์เลย์ - เครื่องดื่มของคนทั่วไป, เบียร์อินทผาลัม - สำหรับคนที่ร่ำรวยกว่า, และไวน์องุ่น - สำหรับผู้มีเกียรติที่สุด อาหารของชาวสุเมเรียนตามรสนิยมสมัยใหม่ของเรานั้นค่อนข้างน้อย ส่วนใหญ่เป็นแฟลตเบรดที่ทำจากข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลีและสเปลท์ อินทผาลัม ผลิตภัณฑ์จากนม (นม เนย ครีม ครีมเปรี้ยว ชีส) และปลาประเภทต่างๆ พวกเขากินเนื้อเฉพาะในวันหยุดสำคัญๆ เท่านั้น โดยกินสิ่งที่เหลืออยู่จากการสังเวย ขนมหวานทำจากแป้งและกากน้ำตาลอินทผาลัม

บ้านทั่วไปของชาวเมืองทั่วไปเป็นบ้านชั้นเดียวสร้างจากอิฐดิบ ห้องต่างๆ ในนั้นตั้งอยู่รอบลานเปิดโล่ง - สถานที่สังเวยบรรพบุรุษและก่อนหน้านี้คือสถานที่ฝังศพของพวกเขา บ้านสุเมเรียนผู้มั่งคั่งอยู่เหนือชั้นหนึ่ง นักโบราณคดีนับได้ถึง 12 ห้องในนั้น ชั้นล่างมีห้องนั่งเล่น ห้องครัว ห้องน้ำ ห้องคน และห้องแยกต่างหากซึ่งมีแท่นบูชาประจำบ้าน ชั้นบนเป็นห้องส่วนตัวของเจ้าของบ้าน รวมถึงห้องนอนด้วย ไม่มีหน้าต่าง ในบ้านที่ร่ำรวยมีเก้าอี้พนักพิงสูง เสื่อกกและพรมขนสัตว์อยู่บนพื้น และในห้องนอนมีเตียงขนาดใหญ่พร้อมหัวเตียงไม้แกะสลัก คนจนพอใจที่มีมัดกกเป็นที่นั่งและนอนบนเสื่อ ทรัพย์สินถูกเก็บไว้ในภาชนะดิน หิน ทองแดง หรือทองสัมฤทธิ์ ซึ่งรวมถึงแท็บเล็ตจากเอกสารสำคัญของครัวเรือนด้วย เห็นได้ชัดว่าไม่มีตู้เสื้อผ้า มีแต่โต๊ะเครื่องแป้งในห้องอาจารย์และโต๊ะใหญ่สำหรับทานอาหาร นี่เป็นรายละเอียดที่สำคัญ: ในบ้านสุเมเรียน เจ้าของบ้านและแขกจะไม่นั่งบนพื้นระหว่างรับประทานอาหาร

จากข้อความรูปภาพยุคแรกสุดที่มาจากวิหารในเมืองอูรุกและถอดรหัสโดย A.A. Vayman เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับเนื้อหาของเศรษฐกิจสุเมเรียนโบราณ การเขียนป้ายเองซึ่งในเวลานั้นก็ไม่ต่างจากภาพวาดช่วยเราด้วย มีรูปข้าวบาร์เลย์ สเปลท์ ข้าวสาลี แกะและขนแกะ อินทผาลัม วัว ลา แพะ หมู สุนัข ปลาชนิดต่างๆ มากมาย เนื้อทราย กวาง ออโรช และสิงโต เห็นได้ชัดว่ามีการปลูกพืช สัตว์บางชนิดได้รับการอบรม และบางชนิดถูกล่า ในบรรดาสิ่งของในครัวเรือน รูปภาพภาชนะสำหรับใส่นม เบียร์ ธูป และของแข็งจำนวนมาก เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะ นอกจากนี้ยังมีภาชนะพิเศษสำหรับการบูชายัญด้วย การเขียนภาพได้เก็บรักษาภาพเครื่องมือโลหะและโรงตีเหล็ก ล้อหมุน พลั่วและจอบด้ามไม้ คันไถ รถลากเลื่อนบรรทุกข้ามพื้นที่ชุ่มน้ำ เกวียนสี่ล้อ เชือก ม้วนผ้า เรือกกพร้อม จมูกโค้งสูง คอกกกและคอกวัว สัญลักษณ์กกของเทพเจ้าบรรพบุรุษ และอื่นๆ อีกมากมาย ในสมัยแรกนี้มีการแต่งตั้งผู้ปกครอง ป้ายตำแหน่งปุโรหิต และป้ายพิเศษสำหรับทาส หลักฐานอันทรงคุณค่าทั้งหมดนี้ในการเขียนประเด็น ประการแรก ถึงธรรมชาติทางการเกษตรและอภิบาลของอารยธรรมพร้อมกับปรากฏการณ์การล่าสัตว์ที่หลงเหลืออยู่ ประการที่สอง การดำรงอยู่ของเศรษฐกิจวัดขนาดใหญ่ในอุรุก ประการที่สาม การมีอยู่ของลำดับชั้นทางสังคมและความสัมพันธ์ของการเป็นเจ้าของทาสในสังคม ข้อมูลจากการขุดค้นทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าระบบชลประทานสองประเภทมีอยู่ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ได้แก่ แอ่งสำหรับเก็บน้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิและคลองสายหลักทางไกลพร้อมหน่วยเขื่อนถาวร

โดยทั่วไปแล้วทุกสิ่งล้วนชี้ให้เห็นถึงสังคมที่มีรูปร่างสมบูรณ์ในรูปแบบที่ยังคงจับตามอง...

เนื่องจากจดหมายเหตุทางเศรษฐกิจทั้งหมดของสุเมเรียนตอนต้นมาถึงเราจากวัด แนวคิดดังกล่าวจึงเกิดขึ้นและเข้มแข็งขึ้นในทางวิทยาศาสตร์ที่ว่าเมืองสุเมเรียนเองเป็นเมืองแห่งวัด และที่ดินทั้งหมดในสุเมเรียนเป็นของฐานะปุโรหิตและวัดเท่านั้น ในช่วงเริ่มต้นของสุเมโรโลจี แนวคิดนี้แสดงโดยนักวิจัยชาวเยอรมัน-อิตาลี เอ. ไดเมล และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 [โฆษณา] เขาได้รับการสนับสนุนจากเอ. ฟัลเกนสไตน์ อย่างไรก็ตามจากผลงานของ I.M. Dyakonov เห็นได้ชัดว่านอกเหนือจากที่ดินของวัดแล้วยังมีที่ดินชุมชนในเมืองสุเมเรียนด้วยและยังมีที่ดินชุมชนนี้อีกมากมาย Dyakonov คำนวณจำนวนประชากรในเมืองและเปรียบเทียบกับจำนวนบุคลากรในวัด จากนั้นทรงเปรียบเทียบพื้นที่ทั้งหมดของดินแดนวัดด้วยวิธีเดียวกันกับพื้นที่รวมของดินแดนเมโสโปเตเมียตอนใต้ทั้งหมด การเปรียบเทียบไม่เป็นผลดีต่อพระวิหาร ปรากฎว่าเศรษฐกิจสุเมเรียนรู้จักสองภาคส่วนหลัก: เศรษฐกิจชุมชน (อุรุ) และเศรษฐกิจวัด (จ) นอกเหนือจากความสัมพันธ์เชิงตัวเลขแล้ว เอกสารเกี่ยวกับการซื้อและการขายที่ดินซึ่งผู้สนับสนุนของ Daimel เพิกเฉยโดยสิ้นเชิง ยังพูดถึงที่ดินชุมชนที่ไม่ใช่ของวัดด้วย

รูปภาพของการเป็นเจ้าของที่ดินของชาวสุเมเรียนนั้นดึงมาจากเอกสารทางบัญชีที่มาจากเมืองลากาชได้ดีที่สุด ตามเอกสารเศรษฐกิจของวัด ที่ดินวัดมีสามประเภท:

1. ที่ดินสำหรับปุโรหิต (อาชัคนินเอนะ) ซึ่งคนงานเกษตรกรรมของวัดปลูกไว้ โดยใช้ปศุสัตว์และเครื่องมือที่ทางวัดออกให้ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับที่ดินและการชำระเงิน

2. ที่ดินเลี้ยงอาหาร (ashag-kur) ซึ่งแจกเป็นแปลงแยกให้กับเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารวัดและช่างฝีมือต่าง ๆ ตลอดจนผู้เฒ่าของกลุ่มคนงานเกษตรกรรม หมวดหมู่เดียวกันเริ่มรวมฟิลด์ที่ออกเป็นการส่วนตัวให้กับผู้ปกครองเมืองในฐานะเจ้าหน้าที่

3. ที่ดินเพาะปลูก (ashag-nam-uru-lal) ซึ่งออกมาจากกองทุนที่ดินของวัดในแปลงแยกต่างหาก แต่ไม่ใช่เพื่อการบริการหรือการทำงาน แต่เพื่อส่วนแบ่งในการเก็บเกี่ยว พนักงานและคนงานของวัดถูกยึดไปนอกเหนือจากการจัดสรรหรือการปันส่วนอย่างเป็นทางการตลอดจนโดยญาติของผู้ปกครองสมาชิกของเจ้าหน้าที่ของวัดอื่น ๆ และบางทีโดยทั่วไปแล้วโดยพลเมืองอิสระของเมืองที่มีอำนาจ และเวลาในการดำเนินการจัดสรรเพิ่มเติม

ตัวแทนของชนชั้นสูงในชุมชน (รวมทั้งพระภิกษุ) ไม่มีที่ดินในที่ดินวัดเลย หรือมีเพียงที่ดินเล็กๆ เท่านั้น โดยส่วนใหญ่เป็นที่ดินเพาะปลูก จากเอกสารการซื้อ-ขาย ทราบว่า บุคคลเหล่านี้เหมือนกับญาติของเจ้าผู้ครองนคร มีที่ดินจำนวนมาก ได้รับจากชุมชนโดยตรง ไม่ใช่จากวัด

การมีอยู่ของที่ดินที่ไม่ใช่วัดมีการรายงานตามเอกสารหลายประเภท ซึ่งจำแนกตามหลักวิทยาศาสตร์ว่าเป็นสัญญาขาย เหล่านี้เป็นแผ่นดินเหนียวที่มีข้อความเจียระไนเกี่ยวกับประเด็นหลักของการทำธุรกรรมและจารึกบนเสาโอเบลิสค์ของผู้ปกครองซึ่งรายงานการขายที่ดินขนาดใหญ่ให้กับกษัตริย์และอธิบายขั้นตอนการทำธุรกรรมด้วยตัวมันเอง หลักฐานทั้งหมดนี้มีความสำคัญต่อเราอย่างไม่ต้องสงสัย ปรากฎว่าที่ดินที่ไม่ใช่วัดเป็นของชุมชนครอบครัวใหญ่ คำนี้หมายถึงความผูกพันร่วมกันโดยต้นกำเนิดทางบิดาร่วมกัน ชีวิตทางเศรษฐกิจและกรรมสิทธิ์ที่ดินร่วมกัน และรวมถึงหน่วยครอบครัวมากกว่าหนึ่งหน่วย ทีมดังกล่าวนำโดยพระสังฆราชซึ่งจัดขั้นตอนการโอนที่ดินให้กับผู้ซื้อ ขั้นตอนนี้ประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ ดังต่อไปนี้:

1. พิธีกรรมการทำธุรกรรม - ตอกหมุดไปที่ผนังบ้านแล้วเทน้ำมันข้างๆ ส่งมอบไม้เรียวให้ผู้ซื้อเป็นสัญลักษณ์ของอาณาเขตที่ขาย

2. ผู้ซื้อชำระราคาที่ดินเป็นข้าวบาร์เลย์และเงิน

3. การชำระเงินเพิ่มเติมสำหรับการซื้อ

4. “ของขวัญ” ให้กับญาติของผู้ขายและสมาชิกชุมชนผู้มีรายได้น้อย

ชาวสุเมเรียนปลูกข้าวบาร์เลย์ สเปลท์ และข้าวสาลี การชำระเงินสำหรับการซื้อและการขายดำเนินการเป็นหน่วยวัดเมล็ดข้าวบาร์เลย์หรือเป็นเงิน (ในรูปของเศษเงินตามน้ำหนัก)

การเลี้ยงโคในสุเมเรียนเป็นสัตว์ที่ไร้มนุษยธรรม โดยเลี้ยงโคไว้ในคอกและคอกม้า และถูกขับออกไปกินหญ้าทุกวัน จากตำราคนเลี้ยงแกะ - ผู้เลี้ยงแกะคนเลี้ยงแกะเป็นที่รู้จัก แต่ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือคนเลี้ยงแกะ

งานฝีมือและการค้าพัฒนาเร็วมากในสุเมเรียน รายชื่อช่างฝีมือในวิหารที่เก่าแก่ที่สุดยังคงใช้คำศัพท์สำหรับอาชีพของช่างตีเหล็ก ช่างทองแดง ช่างไม้ ช่างอัญมณี คนอานม้า ช่างฟอกหนัง ช่างปั้นหม้อ และช่างทอผ้า ช่างฝีมือทุกคนเป็นคนงานในวัดและได้รับทั้งเงินช่วยเหลือและที่ดินเพิ่มเติมสำหรับงานของพวกเขา อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ค่อยได้ทำงานบนบก และเมื่อเวลาผ่านไปก็สูญเสียการเชื่อมโยงที่แท้จริงกับชุมชนและเกษตรกรรมไป รายชื่อที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักคือทั้งตัวแทนการค้าและผู้ส่งสินค้าที่ขนส่งสินค้าข้ามอ่าวเปอร์เซียเพื่อการค้าในประเทศตะวันออก แต่พวกเขายังทำงานให้กับวัดด้วย ช่างฝีมือส่วนพิเศษที่ได้รับสิทธิพิเศษ ได้แก่ อาลักษณ์ที่ทำงานในโรงเรียน ในวัด หรือในพระราชวัง และได้รับค่าตอบแทนจำนวนมากจากการทำงานของพวกเขา

มีเหตุการณ์แบบนี้เหมือนตอนแรกแต่เรื่องกรรมสิทธิ์วัดในที่ดินหรือเปล่าครับ.. เป็นไปได้ยากที่ช่างจะอยู่แค่วัดเท่านั้น...

โดยทั่วไปแล้ว เศรษฐกิจสุเมเรียนถือได้ว่าเป็นเศรษฐกิจเกษตรกรรมที่มีตำแหน่งรองในด้านงานฝีมือและการค้า มีพื้นฐานมาจากเศรษฐกิจพอเพียงที่เลี้ยงเฉพาะผู้อยู่อาศัยในเมืองและหน่วยงานของรัฐ และจัดส่งผลิตภัณฑ์ไปยังเมืองและประเทศใกล้เคียงเป็นครั้งคราวเท่านั้น การแลกเปลี่ยนส่วนใหญ่เป็นไปในทิศทางของการนำเข้า: ชาวสุเมเรียนขายสินค้าเกษตรกรรมส่วนเกิน การนำเข้าไม้และหินที่ใช้ในการก่อสร้าง โลหะมีค่า และธูปเข้ามาในประเทศของตน

โครงสร้างโดยรวมของเศรษฐกิจสุเมเรียนที่ระบุไว้ตามลำดับเวลาไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ด้วยการพัฒนาอำนาจเผด็จการของกษัตริย์แห่ง Akkad ซึ่งได้รับการเสริมกำลังโดยกษัตริย์แห่งราชวงศ์ที่สามแห่ง Ur ดินแดนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ตกไปอยู่ในมือของผู้ปกครองที่ไม่รู้จักพอ แต่พวกเขาไม่เคยเป็นเจ้าของที่ดินที่สามารถเพาะปลูกของ Sumer ได้ทั้งหมด และแม้ว่าชุมชนจะสูญเสียอำนาจทางการเมืองไปแล้วในเวลานี้ แต่กษัตริย์อัคคาเดียนหรือสุเมเรียนก็ยังคงต้องซื้อที่ดินจากชุมชนนั้น โดยปฏิบัติตามขั้นตอนที่อธิบายไว้ข้างต้นอย่างละเอียดถี่ถ้วน เมื่อเวลาผ่านไป ช่างฝีมือได้รับความคุ้มครองจากกษัตริย์และวัดมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งทำให้คนเหล่านี้เกือบจะมีสถานะเป็นทาส สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับตัวแทนการค้าที่ต้องรับผิดชอบต่อกษัตริย์ในทุกการกระทำของพวกเขา เมื่อเทียบกับภูมิหลังแล้ว งานของอาลักษณ์ถูกมองว่าเป็นงานฟรีและได้รับค่าตอบแทนดีอยู่เสมอ

...ในข้อความภาพแรกสุดจาก Uruk และ Jemdet Nasr มีป้ายระบุตำแหน่งผู้บริหาร พระสงฆ์ ทหาร และช่างฝีมือ ดังนั้นจึงไม่มีใครถูกแยกออกจากใครเลยและผู้คนที่มีจุดประสงค์ทางสังคมที่แตกต่างกันอาศัยอยู่ในปีแรกของการดำรงอยู่ของอารยธรรมโบราณ

...จำนวนประชากรของนครรัฐสุเมเรียนแบ่งออกเป็นดังนี้:

1. ขุนนาง ได้แก่ เจ้าเมือง หัวหน้าฝ่ายบริหารวัด พระสงฆ์ สมาชิกสภาผู้ใหญ่ในชุมชน คนเหล่านี้มีพื้นที่ชุมชนหลายสิบหลายร้อยเฮกตาร์ในรูปแบบของครอบครัว-ชุมชนหรือกลุ่ม และมักจะเป็นเจ้าของส่วนบุคคล โดยเอาเปรียบลูกค้าและทาส นอกจากนี้ผู้ปกครองยังมักใช้ที่ดินวัดเพื่อความมั่งคั่งส่วนตัว

2. สมาชิกชุมชนสามัญที่เป็นเจ้าของที่ดินชุมชนเป็นกรรมสิทธิ์ของครอบครัว-ชุมชน พวกเขาคิดเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งหมด

3. ลูกค้าวัด: ก) ผู้บริหารวัดและช่างฝีมือ; b) ผู้ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา เหล่านี้คืออดีตสมาชิกชุมชนที่สูญเสียความสัมพันธ์ในชุมชน

4. ทาส: ก) ทาสในวัด ซึ่งมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากลูกค้าประเภทที่ต่ำกว่า; b) ทาสของเอกชน (จำนวนทาสเหล่านี้ค่อนข้างน้อย)

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าโครงสร้างทางสังคมของสังคมสุเมเรียนค่อนข้างแบ่งออกเป็นสองภาคเศรษฐกิจหลักอย่างชัดเจน: ชุมชนและวัด ขุนนางถูกกำหนดโดยจำนวนที่ดิน ประชากรปลูกฝังที่ดินของตนเองหรือทำงานให้กับวัดและเจ้าของที่ดินรายใหญ่ ช่างฝีมือติดอยู่กับวัด และนักบวชได้รับมอบหมายให้ทำที่ดินชุมชน

ผู้ปกครองเมืองสุเมเรียนในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์สุเมเรียนคือ en (“ลอร์ด, เจ้าของ”) หรือ ensi พระองค์ทรงรวมหน้าที่ของพระสงฆ์ ผู้นำทหาร นายกเทศมนตรี และประธานรัฐสภา ความรับผิดชอบของเขามีดังต่อไปนี้:

1.เป็นผู้นำการสักการะของชุมชนโดยเฉพาะการมีส่วนร่วมในพิธีแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์

2. บริหารจัดการงานก่อสร้าง โดยเฉพาะการก่อสร้างวัดและการชลประทาน

3. การนำกองทัพบุคคลที่ขึ้นอยู่กับวัดและตัวเขาเอง

4. ประธานสภาประชาชนโดยเฉพาะสภาผู้อาวุโสชุมชน

ตามประเพณีแล้วเอนและประชาชนของเขาต้องขออนุญาตจากสภาประชาชนซึ่งประกอบด้วย "เยาวชนในเมือง" และ "ผู้อาวุโสของเมือง" เราเรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของคอลเลกชันดังกล่าวจากบทเพลงสรรเสริญเป็นหลัก ดัง​ที่​บาง​คน​แสดง​ให้​เห็น แม้​ไม่​ได้​รับ​อนุมัติ​จาก​ที่ประชุม​หรือ​ไม่​ได้​รับ​จาก​ห้อง​ใด​ห้อง​หนึ่ง แต่​ผู้​ปกครอง​ก็​ยัง​คง​ตัดสิน​ใจ​ได้​ว่า​ตน​จะ​ทำ​อะไร​ที่​เสี่ยง. ต่อมาเมื่ออำนาจตกไปอยู่ในมือของกลุ่มการเมืองกลุ่มหนึ่ง บทบาทของสภาประชาชนก็หมดสิ้นไป

นอกเหนือจากตำแหน่งผู้ปกครองเมืองแล้ว ชื่อ lugal - "ชายร่างใหญ่" ในกรณีต่าง ๆ แปลว่า "ราชา" หรือ "ปรมาจารย์" ยังเป็นที่รู้จักจากตำราสุเมเรียนอีกด้วย I.M. Dyakonov ในหนังสือของเขา "Paths of History" แนะนำให้แปลด้วยคำว่า "เจ้าชาย" ในภาษารัสเซีย ชื่อนี้ปรากฏครั้งแรกในจารึกของผู้ปกครองเมือง Kish ซึ่งเป็นสถานที่ที่มีต้นกำเนิดค่อนข้างมาก ในขั้นต้นนี่คือชื่อของผู้นำทางทหารที่ได้รับเลือกจากหมู่ En โดยเทพเจ้าสูงสุดแห่งสุเมเรียนใน Nippur อันศักดิ์สิทธิ์ (หรือในเมืองของเขาโดยมีส่วนร่วมของเทพเจ้า Nippur) และเข้ารับตำแหน่งเจ้าเมืองชั่วคราวด้วย อำนาจของเผด็จการ แต่ต่อมาพวกเขาก็กลายเป็นกษัตริย์ไม่ใช่โดยการเลือก แต่โดยมรดก แม้ว่าในระหว่างการขึ้นครองราชย์พวกเขายังคงปฏิบัติตามพิธีกรรม Nippur แบบเก่าก็ตาม ดังนั้นบุคคลคนเดียวกันจึงเป็นทั้ง Enn ของเมืองและ Lugal ของประเทศพร้อมกันดังนั้นการต่อสู้เพื่อชิงตำแหน่ง Lugal จึงดำเนินต่อไปตลอดเวลาในประวัติศาสตร์ของ Sumer จริงอยู่ที่ไม่นานความแตกต่างระหว่างชื่อ Lugal และ En ก็ชัดเจน ในระหว่างการยึด Sumer โดย Guts ไม่ใช่ Ensi คนเดียวที่มีสิทธิ์รับตำแหน่ง Lugal เนื่องจากผู้บุกรุกเรียกตัวเองว่า Lugals และเมื่อถึงสมัยราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์ ensi เป็นเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารเมืองซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของวัวลูกัลโดยสิ้นเชิง

เอกสารจากหอจดหมายเหตุของเมือง Shuruppak (ศตวรรษที่ XXVI) แสดงให้เห็นว่าในเมืองนี้ผู้คนปกครองผลัดกันและผู้ปกครองก็เปลี่ยนไปทุกปี เห็นได้ชัดว่าแต่ละบรรทัดลดลงไม่เพียง แต่กับบุคคลนี้หรือบุคคลนั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่หรือวิหารบางแห่งด้วย สิ่งนี้บ่งบอกถึงการมีอยู่ของหน่วยงานกำกับดูแลแบบวิทยาลัยซึ่งสมาชิกผลัดกันดำรงตำแหน่งผู้อาวุโส นอกจากนี้ยังมีหลักฐานจากตำราในตำนานเกี่ยวกับลำดับในรัชสมัยของเหล่าทวยเทพ ในที่สุด คำว่าระยะเวลาของรัฐบาล lugal bala แปลตรงตัวว่า "คิว" นี่หมายความว่ารูปแบบการปกครองในยุคแรกสุดในนครรัฐสุเมเรียนนั้นเป็นการปกครองทางเลือกของผู้แทนวัดและดินแดนใกล้เคียงใช่หรือไม่? มันค่อนข้างเป็นไปได้แต่ก็ค่อนข้างยากที่จะพิสูจน์

ถ้าผู้ปกครองครองบันไดสังคมขั้นบนสุด ทาสก็จะรวมตัวกันที่เชิงบันไดนี้ แปลจากสุเมเรียน "ทาส" แปลว่า "ลดลงลดลง" ก่อนอื่นนึกถึงกริยาสแลงสมัยใหม่ "ลด" นั่นคือ "กีดกันสถานะทางสังคมของใครบางคนโดยยอมให้เขาเป็นทรัพย์สิน" แต่เราต้องคำนึงถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ด้วยว่าทาสกลุ่มแรกในประวัติศาสตร์เป็นเชลยศึก และกองทัพสุเมเรียนต่อสู้กับคู่ต่อสู้ในภูเขาซากรอส ดังนั้น คำว่าทาสจึงอาจมีความหมายง่ายๆ ว่า "นำลงมาจากภูเขาทางตะวันออก" ” ในขั้นต้น มีเพียงผู้หญิงและเด็กเท่านั้นที่ถูกจับเข้าคุก เนื่องจากอาวุธไม่สมบูรณ์แบบและเป็นการยากที่จะคุ้มกันผู้ที่ถูกจับกุม หลังจากการจับกุมพวกเขามักถูกฆ่าตายมากที่สุด แต่ต่อมาด้วยการถือกำเนิดของอาวุธทองสัมฤทธิ์ ผู้ชายก็รอดเช่นกัน แรงงานทาสเชลยศึกถูกใช้ในฟาร์มส่วนตัวและในโบสถ์...

นอกจากทาสที่เป็นเชลยแล้ว ในศตวรรษสุดท้ายของสุเมเรียนยังมีทาสลูกหนี้ซึ่งถูกเจ้าหนี้จับไว้จนกว่าจะชำระหนี้พร้อมดอกเบี้ย ชะตากรรมของทาสดังกล่าวนั้นง่ายกว่ามาก: เพื่อที่จะได้สถานะเดิมกลับคืนมา พวกเขาจำเป็นต้องได้รับการไถ่เท่านั้น ทาสที่เป็นเชลย แม้จะเชี่ยวชาญภาษาและสร้างครอบครัวแล้ว ก็แทบจะไม่สามารถพึ่งพาเสรีภาพได้

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4 และ 3 บนดินแดนเมโสโปเตเมียตอนใต้ คนสามคนมีต้นกำเนิดและภาษาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงเริ่มอาศัยอยู่ในเศรษฐกิจทั่วไป คนแรกที่มาที่นี่คือเจ้าของภาษาในภาษาที่เรียกตามอัตภาพว่า "กล้วย" เนื่องจากมีคำจำนวนมากที่มีพยางค์ซ้ำ (เช่น Zababa, Huwawa, Bunene) เป็นภาษาของพวกเขาที่ชาวสุเมเรียนเป็นหนี้คำศัพท์ในด้านงานฝีมือและงานโลหะตลอดจนชื่อของเมืองบางแห่ง ผู้พูดภาษา "กล้วย" ไม่ได้ทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับชื่อชนเผ่าของตนไว้เนื่องจากพวกเขาไม่โชคดีพอที่จะประดิษฐ์การเขียน แต่นักโบราณคดีรู้จักร่องรอยทางวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาเป็นผู้ก่อตั้งชุมชนเกษตรกรรมซึ่งปัจจุบันมีชื่อภาษาอาหรับว่า El-Ubeid ผลงานชิ้นเอกของเซรามิกและประติมากรรมที่พบที่นี่เป็นเครื่องยืนยันถึงการพัฒนาอย่างสูงของวัฒนธรรมที่ไม่ระบุชื่อนี้

เนื่องจากในช่วงแรกๆ การเขียนเป็นแบบภาพและไม่ได้เน้นไปที่เสียงของคำเลย (แต่เพียงความหมายเท่านั้น) จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตรวจพบโครงสร้าง "กล้วย" ของภาษาด้วยการเขียนเช่นนั้น!..

กลุ่มที่สองที่มายังเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียนซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานของอูรุกและเจมเดต-นัสร์ (ชื่อภาษาอาหรับด้วย) ทางตอนใต้ กลุ่มสุดท้ายที่มาจากซีเรียตอนเหนือในช่วงไตรมาสแรกของสหัสวรรษที่ 3 คือชาวเซมิติ ซึ่งส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ แหล่งที่มาที่มาจากยุคต่างๆ ของประวัติศาสตร์สุเมเรียนแสดงให้เห็นว่าทั้งสามชนชาติอาศัยอยู่อย่างแน่นแฟ้นในดินแดนร่วมกัน โดยความแตกต่างคือชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ทางทิศใต้เป็นหลัก ชาวเซมิติ - ทางตะวันตกเฉียงเหนือ และชาว "กล้วย" ทั้งใน ทางใต้และทางตอนเหนือของประเทศ ไม่มีอะไรที่คล้ายกับความแตกต่างในระดับชาติ และสาเหตุของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติก็คือทั้งสามชนชาติเป็นผู้มาใหม่ในดินแดนนี้ ประสบความยากลำบากของชีวิตในเมโสโปเตเมียไม่แพ้กัน และถือว่ามันเป็นเป้าหมายของการพัฒนาร่วมกัน

ข้อโต้แย้งของผู้เขียนอ่อนแอมาก ตามที่แสดงให้เห็นการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ไกลนัก (การพัฒนาของไซบีเรีย, Zaporozhye Cossacks) ไม่จำเป็นต้องใช้เวลานับพันปีในการปรับตัวให้เข้ากับดินแดนใหม่ หลังจากผ่านไปเพียงร้อยหรือสองปี ผู้คนก็คิดว่าตัวเองเป็น "บ้าน" อย่างสมบูรณ์บนดินแดนแห่งนี้ที่ซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขามาเมื่อไม่นานนี้ เป็นไปได้มากว่า "การย้ายที่ตั้ง" ใด ๆ จะไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เลย พวกเขาอาจจะไม่มีอยู่เลย และรูปแบบภาษา "กล้วย" นั้นพบได้บ่อยในหมู่คนดึกดำบรรพ์ทั่วโลก ดังนั้น "ร่องรอย" ของพวกเขาจึงเป็นเพียงเศษซากของภาษาโบราณที่มีประชากรกลุ่มเดียวกัน... การมองคำศัพท์ของภาษา "กล้วย" จากมุมนี้และคำศัพท์ต่อมาจากมุมนี้

การจัดเครือข่ายคลองสายหลักซึ่งดำรงอยู่โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานจนถึงกลางสหัสวรรษที่ 2 ถือเป็นปัจจัยชี้ขาดในประวัติศาสตร์ของประเทศ

อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงที่น่าสนใจมาก ปรากฎว่ามีคนมาที่บริเวณนี้ โดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจนเขาสร้างเครือข่ายคลองและเขื่อนที่พัฒนาแล้ว และหนึ่งพันห้าพันปี (!) ระบบนี้ไม่เปลี่ยนแปลงเลย!!! แล้วเหตุใดนักประวัติศาสตร์ถึงต้องดิ้นรนกับการค้นหา “บ้านเกิดของบรรพบุรุษ” ของชาวสุเมเรียน พวกเขาแค่ต้องหาร่องรอยของระบบชลประทานที่คล้ายกัน แค่นั้นเอง! สถานที่ใหม่ที่มีทักษะเหล่านี้อยู่แล้ว!.. ที่ไหนสักแห่งในที่เก่าที่เขาควรทำ ได้ “ฝึกฝน” และ “พัฒนาทักษะของเขา” แล้ว!.. แต่มันหาที่ไหนไม่ได้อีกแล้ว!!! นี่เป็นอีกปัญหาหนึ่งของประวัติศาสตร์เวอร์ชันอย่างเป็นทางการ...

ศูนย์กลางหลักของการก่อตัวของรัฐ - เมือง - ก็เชื่อมต่อกับเครือข่ายคลองเช่นกัน พวกเขาเติบโตขึ้นมาในบริเวณที่ตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรกลุ่มดั้งเดิม ซึ่งกระจุกตัวอยู่ในพื้นที่ระบายน้ำและชลประทานของแต่ละบุคคล ซึ่งถูกยึดคืนจากหนองน้ำและทะเลทรายเมื่อหลายพันปีก่อน เมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยการเคลื่อนย้ายผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านร้างไปยังใจกลางเมือง แต่เรื่องส่วนใหญ่มักจะไม่ถึงขั้นต้องย้ายทั้งอำเภอมาอยู่เมืองเดียวโดยสมบูรณ์ เนื่องจากชาวเมืองนั้น ๆ จะไม่สามารถทำนาในรัศมีเกิน 15 กิโลเมตรได้ และที่ดินที่พัฒนาแล้วนอนอยู่ เกินขีดจำกัดเหล่านี้ก็ต้องละทิ้งไป ดังนั้นในเขตหนึ่งเมืองที่เชื่อมต่อถึงกันสามหรือสี่เมืองขึ้นไปมักจะเกิดขึ้น แต่หนึ่งในนั้นเป็นเมืองหลักเสมอ: ศูนย์กลางของลัทธิทั่วไปและการบริหารงานของทั้งเขตตั้งอยู่ที่นี่ I.M. Dyakonov ตามแบบอย่างของนักอียิปต์วิทยาเสนอให้เรียกชื่อแต่ละเขตดังกล่าว ในภาษาสุเมเรียนเรียกว่า กี ซึ่งแปลว่า "โลก สถานที่" เมืองซึ่งเป็นศูนย์กลางของเขตนั้นเรียกว่าอูรูซึ่งมักแปลว่า "เมือง" อย่างไรก็ตามในภาษาอัคคาเดียน คำนี้สอดคล้องกับ alu - "ชุมชน" ดังนั้นเราจึงสามารถใช้ความหมายดั้งเดิมที่เหมือนกันสำหรับคำสุเมเรียนได้ ประเพณีได้กำหนดสถานะของการตั้งถิ่นฐานที่มีรั้วกั้นครั้งแรก (เช่น ตัวเมืองเอง) ให้กับ Uruk ซึ่งค่อนข้างเป็นไปได้ เนื่องจากนักโบราณคดีได้ค้นพบเศษกำแพงสูงที่ล้อมรอบนิคมนี้

ภาพส่วนหัว: @thehumanist.com

หากคุณพบข้อผิดพลาด โปรดเน้นข้อความและคลิก Ctrl+ป้อน.

ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียบนดินแดนของอิรักสมัยใหม่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสวัฒนธรรมชั้นสูงของชาวสุเมเรียน (ชื่อตนเองของชาว Saggig - ผู้มีผมสีดำ) ถูกสร้างขึ้นซึ่งต่อมาได้รับการสืบทอดโดยชาวบาบิโลน และชาวอัสซีเรีย ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สุเมเรียนเสื่อมถอยลง และเมื่อเวลาผ่านไป ภาษาสุเมเรียนก็ถูกลืมโดยประชากร มีเพียงนักบวชชาวบาบิโลนเท่านั้นที่รู้ มันเป็นภาษาของตำราศักดิ์สิทธิ์ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ความเป็นเอกในเมโสโปเตเมียส่งต่อไปยังบาบิโลน

การแนะนำ

ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ซึ่งเป็นที่ซึ่งเกษตรกรรมแพร่หลาย นครรัฐโบราณ ได้แก่ อูร์ อูรุก คีช อุมมา ลากาช นิปปูร์ และอัคคัดได้พัฒนาขึ้น เมืองที่อายุน้อยที่สุดในเมืองเหล่านี้คือบาบิโลนซึ่งสร้างขึ้นริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส เมืองส่วนใหญ่ก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน ดังนั้นวัฒนธรรมโบราณของเมโสโปเตเมียจึงมักเรียกว่าสุเมเรียน ปัจจุบันพวกเขาถูกเรียกว่า "ต้นกำเนิดของอารยธรรมสมัยใหม่" การเจริญรุ่งเรืองของนครรัฐเรียกว่ายุคทองของรัฐสุเมเรียนในสมัยโบราณ นี่เป็นเรื่องจริงทั้งในความหมายตามตัวอักษรและโดยนัยของคำ: สิ่งของเพื่อวัตถุประสงค์ในครัวเรือนที่หลากหลายและอาวุธทำจากทองคำที่นี่ วัฒนธรรมสุเมเรียนมีอิทธิพลอย่างมากต่อความก้าวหน้าในภายหลัง ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมวลมนุษยชาติด้วย

วัฒนธรรมนี้ล้ำหน้าการพัฒนาวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่อื่นๆ พวกเร่ร่อนและคาราวานค้าขายกระจายข่าวเรื่องนี้ไปทั่ว

การเขียน

การมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการค้นพบเทคนิคงานโลหะ การทำเกวียนล้อเลื่อน และล้อช่างหม้อ พวกเขากลายเป็นผู้ประดิษฐ์รูปแบบแรกของการบันทึกคำพูดของมนุษย์

ในระยะแรกเป็นภาพ (การเขียนภาพ) นั่นคือตัวอักษรที่ประกอบด้วยภาพวาดและสัญลักษณ์ที่แสดงถึงคำหรือแนวคิดเดียว การรวมกันของภาพวาดเหล่านี้ถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างในรูปแบบลายลักษณ์อักษร อย่างไรก็ตาม ตำนานของชาวสุเมเรียนกล่าวว่าก่อนที่จะมีการเขียนด้วยภาพ ยังมีวิธีแก้ไขความคิดแบบโบราณยิ่งกว่านั้นอีก นั่นคือการผูกปมบนเชือกและทำรอยบากบนต้นไม้ ในขั้นตอนต่อมา ภาพวาดได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์ (จากการพรรณนาวัตถุที่สมบูรณ์ มีรายละเอียดพอสมควร และทั่วถึง ชาวสุเมเรียนค่อยๆ ย้ายไปที่การบรรยายที่ไม่สมบูรณ์ แผนผัง หรือเชิงสัญลักษณ์) ซึ่งช่วยเร่งกระบวนการเขียน นี่เป็นก้าวไปข้างหน้า แต่ความเป็นไปได้ของการเขียนดังกล่าวยังคงมีจำกัด ขอบคุณที่ทำให้ง่ายขึ้น อักขระแต่ละตัวจึงสามารถใช้ได้หลายครั้ง ดังนั้นสำหรับแนวคิดที่ซับซ้อนหลายประการจึงไม่มีสัญญาณใด ๆ เลยและแม้กระทั่งเพื่อระบุปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยเช่นฝนอาลักษณ์ก็ต้องรวมสัญลักษณ์ของท้องฟ้า - ดวงดาวและสัญลักษณ์ของน้ำ - ระลอกคลื่น การเขียนประเภทนี้เรียกว่าการเขียนเชิงอุดมการณ์

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป็นการก่อตัวของระบบการจัดการที่นำไปสู่การปรากฏของการเขียนในวัดและพระราชวัง เห็นได้ชัดว่าสิ่งประดิษฐ์อันชาญฉลาดนี้ถือเป็นข้อดีของเจ้าหน้าที่วัดสุเมเรียน ซึ่งได้ปรับปรุงภาพเพื่อทำให้การบันทึกเหตุการณ์ทางเศรษฐกิจและธุรกรรมทางการค้าง่ายขึ้น บันทึกถูกสร้างขึ้นบนกระเบื้องดินเผาหรือแท็บเล็ต: ดินเหนียวอ่อนถูกกดด้วยมุมของแท่งสี่เหลี่ยม และเส้นบนแท็บเล็ตมีลักษณะเป็นรอยเว้ารูปลิ่ม โดยทั่วไป คำจารึกทั้งหมดเป็นเส้นประรูปลิ่มจำนวนมาก ดังนั้นอักษรสุเมเรียนจึงมักเรียกว่าอักษรคูนิฟอร์ม แท็บเล็ตที่เก่าแก่ที่สุดที่มีการเขียนแบบฟอร์มซึ่งประกอบไปด้วยเอกสารสำคัญทั้งหมดมีข้อมูลเกี่ยวกับเศรษฐกิจของวัด: สัญญาเช่าเอกสารเกี่ยวกับการควบคุมงานที่ทำและการลงทะเบียนสินค้าที่เข้ามา เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ต่อมาหลักการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายทอดด้านเสียงของคำ มีป้ายแสดงพยางค์นับร้อยและป้ายตัวอักษรหลายตัวที่ตรงกับตัวอักษรหลักปรากฏขึ้น ส่วนใหญ่จะใช้เพื่อแสดงถึงคำฟังก์ชันและอนุภาค การเขียนถือเป็นความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน มันถูกยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่กระจายอย่างกว้างขวางทั่วเอเชียตะวันตก: อักษรคูนิฟอร์มถูกใช้ในซีเรีย เปอร์เซียโบราณ และรัฐอื่นๆ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรคูนิฟอร์มกลายเป็นระบบการเขียนสากล แม้แต่ฟาโรห์อียิปต์ก็รู้จักและใช้มัน ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรคูนิฟอร์มกลายเป็นสคริปต์ตามตัวอักษร

ภาษา

เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาสุเมเรียนไม่เหมือนกับภาษาที่มีชีวิตหรือภาษาที่ตายแล้วที่มนุษย์รู้จัก ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนเหล่านี้ยังคงเป็นปริศนา จนถึงปัจจุบัน การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของภาษาสุเมเรียนยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่แนะนำว่าภาษานี้ เช่นเดียวกับภาษาของชาวอียิปต์โบราณและชาวอัคคัด อยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติก-ฮามิติก

ประมาณ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ภาษาสุเมเรียนถูกแทนที่ด้วยภาษาอัคคาเดียนจากภาษาพูด แต่ยังคงใช้เป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรม และวิทยาศาสตร์จนถึงต้นศตวรรษ จ.

วัฒนธรรมและศาสนา

ในสุเมเรียนโบราณ ต้นกำเนิดของศาสนามีรากฐานมาจากวัตถุนิยมล้วนๆ มากกว่ามีรากฐานมาจาก "จริยธรรม" เทพสุเมเรียนยุคแรก 4-3 พันปีก่อนคริสตกาล ทำหน้าที่เป็นผู้ประทานพรและความอุดมสมบูรณ์แห่งชีวิตเป็นหลัก ลัทธิเทพเจ้าไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ "การทำให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่ามีการเก็บเกี่ยวที่ดี ความสำเร็จทางทหาร ฯลฯ - นี่คือเหตุผลว่าทำไมมนุษย์ธรรมดาจึงนับถือพวกเขา สร้างวิหารให้พวกเขา และเสียสละ ชาวสุเมเรียนแย้งว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของเทพเจ้า - วัดไม่ใช่ที่พำนักของเทพเจ้าซึ่งจำเป็นต้องดูแลผู้คน แต่เป็นยุ้งฉางของเทพเจ้า - โรงนา เทพสุเมเรียนในยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้าในท้องถิ่น ซึ่งมีอำนาจไม่ขยายออกไปเกินอาณาเขตเล็กๆ มากนัก เทพเจ้ากลุ่มที่สองเป็นผู้อุปถัมภ์เมืองใหญ่ - พวกมันมีพลังมากกว่าเทพเจ้าในท้องถิ่น แต่ได้รับการเคารพนับถือในเมืองของพวกเขาเท่านั้น ในที่สุดเหล่าเทพเจ้าซึ่งเป็นที่รู้จักและบูชาในเมืองสุเมเรียนทุกแห่ง

ในสุเมเรียน เทพเจ้าก็เหมือนกับมนุษย์ ในความสัมพันธ์ของพวกเขามีทั้งการจับคู่และสงคราม ความโกรธและความพยาบาท การหลอกลวงและความโกรธ การทะเลาะวิวาทและการวางอุบายเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่เทพเจ้า เทพเจ้ารู้จักความรักและความเกลียดชัง เช่นเดียวกับผู้คน พวกเขาทำธุรกิจในระหว่างวัน - พวกเขาตัดสินชะตากรรมของโลก และในตอนกลางคืนพวกเขาก็เกษียณ

นรกสุเมเรียน - คูร์ - โลกใต้ดินอันมืดมนระหว่างทางที่มีคนรับใช้สามคน - "คนเฝ้าประตู", "คนริมแม่น้ำใต้ดิน", "ผู้ให้บริการ" ชวนให้นึกถึงนรกกรีกโบราณและแดนมรณะของชาวยิวโบราณ ที่นั่นชายคนหนึ่งต้องเผชิญกับการทดลอง และการดำรงอยู่อันเศร้าหมองและน่าสยดสยองรอเขาอยู่ บุคคลหนึ่งเข้ามาในโลกนี้ในช่วงเวลาสั้น ๆ แล้วหายตัวไปในปากอันมืดมิดของคูร์ ในวัฒนธรรมสุเมเรียน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่มนุษย์พยายามที่จะเอาชนะความตายในทางศีลธรรม เพื่อทำความเข้าใจว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงสู่นิรันดร ความคิดทั้งหมดของชาวเมโสโปเตเมียหันไปหาคนมีชีวิต: คนมีชีวิตปรารถนาความเป็นอยู่ที่ดีและสุขภาพที่ดีทุกวัน ครอบครัวทวีคูณและการแต่งงานที่มีความสุขสำหรับลูกสาวของพวกเขา อาชีพที่ประสบความสำเร็จสำหรับลูกชายของพวกเขา และสิ่งนั้นในบ้าน “เบียร์ ไวน์ และสินค้าทุกประเภทไม่มีวันหมด” ชะตากรรมหลังมรณกรรมของผู้สนใจพวกเขาน้อยลงและดูเหมือนพวกเขาค่อนข้างเศร้าและไม่แน่นอน: อาหารของคนตายคือฝุ่นและดินเหนียว พวกเขา "ไม่เห็นแสงสว่าง" และ "อาศัยอยู่ในความมืด"

ในตำนานสุเมเรียนยังมีตำนานเกี่ยวกับยุคทองของมนุษยชาติและชีวิตบนสวรรค์ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดทางศาสนาของผู้คนในเอเชียตะวันตกและต่อมา - กลายเป็นเรื่องราวในพระคัมภีร์

สิ่งเดียวที่สามารถทำให้การดำรงอยู่ของบุคคลในดันเจี้ยนสดใสขึ้นได้คือความทรงจำของผู้ที่อาศัยอยู่บนโลก ชาวเมโสโปเตเมียได้รับการเลี้ยงดูมาด้วยความเชื่ออันลึกซึ้งว่าพวกเขาจำเป็นต้องทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้บนโลกนี้ ความทรงจำจะคงอยู่ยาวนานที่สุดในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้น พวกเขาสร้างขึ้นด้วยมือความคิดและจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณของผู้คนนี้ประเทศนี้และทิ้งความทรงจำทางประวัติศาสตร์อันทรงพลังไว้อย่างแท้จริง โดยทั่วไปแล้ว มุมมองของสุเมเรียนสะท้อนให้เห็นในศาสนารุ่นหลังๆ มากมาย

เทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุด

(ในการถอดความอัคคาเดียน Annu) เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและเป็นบิดาของเทพเจ้าอื่น ๆ ผู้ซึ่งขอความช่วยเหลือจากเขาหากจำเป็นเช่นเดียวกับผู้คน เป็นที่รู้จักจากทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อพวกเขาและการแสดงตลกที่ชั่วร้าย

ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก

เอนลิล เทพเจ้าแห่งลม อากาศ และอวกาศจากโลกสู่ท้องฟ้า ทรงปฏิบัติต่อผู้คนและเทพชั้นต่ำด้วยความรังเกียจ แต่เขาประดิษฐ์จอบและมอบมันให้กับมนุษยชาติ และได้รับการเคารพในฐานะผู้อุปถัมภ์โลกและความอุดมสมบูรณ์ วัดหลักของเขาอยู่ในเมืองนิปปูร์

Enki (ในการถอดความอัคคาเดียน Ea) ผู้พิทักษ์เมือง Eredu ได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและน้ำใต้ดินที่สดใหม่

เทพองค์สำคัญอื่นๆ

นันนา (อัคคาเดียนซิน) เทพแห่งดวงจันทร์ ผู้อุปถัมภ์เมืองอูร์

Utu (Akkadian Shamash) ลูกชายของ Nanna ผู้อุปถัมภ์เมือง Sippar และ Larsa เขาแสดงให้เห็นถึงพลังอันโหดเหี้ยมของความร้อนที่แห้งของดวงอาทิตย์และในขณะเดียวกันก็ความอบอุ่นของดวงอาทิตย์โดยที่ชีวิตก็เป็นไปไม่ได้

อินันนา (อัคคาเดียน อิชทาร์) เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความรักทางกามารมณ์ เธอได้รับชัยชนะทางทหาร เทพีแห่งเมืองอูรุก

Dumuzi (Akkadian Tammuz) สามีของ Inanna ลูกชายของเทพเจ้า Enki เทพเจ้าแห่งน้ำและพืชพรรณซึ่งเสียชีวิตและฟื้นคืนชีพทุกปี

เนอร์กัล ลอร์ดแห่งอาณาจักรแห่งความตายและเทพเจ้าแห่งโรคระบาด

Ninurt ผู้อุปถัมภ์นักรบผู้กล้าหาญ บุตรแห่งเอนลิลซึ่งไม่มีเมืองเป็นของตนเอง

อิชคูร์ (อัคคาเดียน อาดัด) เทพแห่งฟ้าร้องและพายุ

เทพธิดาแห่งวิหารแพนธีออนสุเมเรียน-อัคคาเดียนมักจะทำหน้าที่เป็นภรรยาของเทพเจ้าผู้ทรงพลังหรือเป็นเทพที่แสดงถึงความตายและยมโลก

ในศาสนาสุเมเรียน เทพเจ้าที่สำคัญที่สุดซึ่งสร้างซิกกุรัตเพื่อเป็นเกียรติแก่ ได้ถูกนำเสนอในร่างมนุษย์ในฐานะเจ้าแห่งท้องฟ้า พระอาทิตย์ ดิน น้ำ และพายุ ในแต่ละเมือง ชาวสุเมเรียนบูชาเทพเจ้าของตนเอง

นักบวชทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า ด้วยความช่วยเหลือของการทำนายดวงชะตาคาถาและสูตรเวทย์มนตร์พวกเขาพยายามเข้าใจเจตจำนงของสวรรค์และถ่ายทอดให้คนทั่วไปทราบ

ตลอด 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทัศนคติต่อเทพเจ้าค่อยๆเปลี่ยนไป: คุณสมบัติใหม่เริ่มนำมาประกอบกับพวกเขา

ความเข้มแข็งของมลรัฐในเมโสโปเตเมียก็สะท้อนให้เห็นในความเชื่อทางศาสนาของผู้อยู่อาศัยด้วย เทพที่เป็นตัวเป็นตนของพลังจักรวาลและพลังธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็น "ผู้นำแห่งสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่และเป็นเพียงองค์ประกอบตามธรรมชาติและ "ผู้ให้พร" ในวิหารแห่งเทพเจ้านั้น มีเทวดา-เลขานุการ ผู้ถือเทพเจ้าแห่งบัลลังก์ของผู้ปกครอง และเทพเจ้า-ยามเฝ้าประตู เทพองค์สำคัญมีความเกี่ยวข้องกับดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ:

อูตูอยู่กับดวงอาทิตย์ เนอร์กัลอยู่กับดาวอังคาร อินันนาอยู่กับดาวศุกร์ ดังนั้นชาวเมืองทุกคนจึงสนใจตำแหน่งของผู้ทรงคุณวุฒิบนท้องฟ้าตำแหน่งสัมพัทธ์ของพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานที่ของดาว "ของพวกเขา": สิ่งนี้สัญญาว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของเมืองและประชากรอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ว่าจะเป็นความเจริญรุ่งเรืองหรือ โชคร้าย ดังนั้นลัทธิเทห์ฟากฟ้าจึงค่อย ๆ ก่อตัวขึ้น และความคิดทางดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ก็เริ่มพัฒนาขึ้น โหราศาสตร์ถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางอารยธรรมยุคแรกของมนุษยชาติ - อารยธรรมสุเมเรียน นี่เป็นเวลาประมาณ 6 พันปีก่อน ในตอนแรก ชาวสุเมเรียนได้อุทิศดาวเคราะห์ทั้ง 7 ดวงที่อยู่ใกล้โลกมากที่สุด อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อโลกถือเป็นความประสงค์ของพระเจ้าที่อาศัยอยู่บนโลกใบนี้ ชาวสุเมเรียนสังเกตเห็นเป็นครั้งแรกว่าการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของเทห์ฟากฟ้าบนท้องฟ้าทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางโลก จากการสังเกตการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว นักบวชสุเมเรียนจึงศึกษาและสำรวจอิทธิพลของการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าต่อชีวิตบนโลกอย่างต่อเนื่อง นั่นคือพวกมันเชื่อมโยงชีวิตบนโลกกับการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า บนท้องฟ้ามีความรู้สึกถึงความเป็นระเบียบ ความกลมกลืน ความสม่ำเสมอ และความถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาได้ข้อสรุปเชิงตรรกะดังต่อไปนี้: หากชีวิตบนโลกสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้าที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ ความเป็นระเบียบและความกลมกลืนที่คล้ายกันก็จะเกิดขึ้นบนโลก การทำนายอนาคตขึ้นอยู่กับการศึกษาตำแหน่งของดวงดาวและกลุ่มดาวบนท้องฟ้า การบินของนก และอวัยวะภายในของสัตว์ที่บูชาเทพเจ้า ผู้คนเชื่อในการกำหนดชะตากรรมของมนุษย์ไว้ล่วงหน้า ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์ต่ออำนาจที่สูงกว่า เชื่อว่าพลังเหนือธรรมชาติมักปรากฏอย่างมองไม่เห็นในโลกแห่งความเป็นจริงและปรากฏออกมาในรูปแบบลึกลับ

สถาปัตยกรรมและการก่อสร้าง

ชาวสุเมเรียนรู้วิธีสร้างอาคารหลายชั้นและวัดที่สวยงาม

สุเมเรียนเป็นประเทศในนครรัฐ ผู้ที่ใหญ่ที่สุดมีผู้ปกครองของตนเองซึ่งเป็นมหาปุโรหิตด้วย เมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีการวางแผนใดๆ และถูกล้อมรอบด้วยกำแพงด้านนอกที่มีความหนามาก บ้านที่อยู่อาศัยของชาวเมืองเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า สองชั้นพร้อมลานภายในที่บังคับ บางครั้งมีสวนแขวน บ้านหลายหลังมีท่อระบายน้ำทิ้ง

ใจกลางเมืองเป็นที่ตั้งของวัด รวมถึงวิหารของเทพเจ้าหลัก - ผู้อุปถัมภ์เมือง พระราชวังของกษัตริย์ และที่ดินของวัด

พระราชวังของผู้ปกครองสุเมเรียนได้รวมอาคารทางโลกและป้อมปราการเข้าด้วยกัน พระราชวังถูกล้อมรอบด้วยกำแพง เพื่อจ่ายน้ำให้กับพระราชวังจึงมีการสร้างท่อระบายน้ำ - น้ำถูกส่งผ่านท่อที่ปิดผนึกอย่างแน่นหนาด้วยน้ำมันดินและหิน ด้านหน้าของพระราชวังอันงดงามได้รับการตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง ซึ่งมักจะแสดงภาพการล่าสัตว์ การสู้รบทางประวัติศาสตร์กับศัตรู รวมถึงสัตว์ต่างๆ ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในด้านความแข็งแกร่งและพลังของพวกเขา

วัดในยุคแรกเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมเล็กๆ บนแท่นเตี้ย เมื่อเมืองต่างๆ มั่งคั่งและเจริญรุ่งเรืองมากขึ้น วัดก็ดูน่าประทับใจและสง่างามมากขึ้น มักจะสร้างวัดใหม่ในบริเวณที่วัดเก่า ดังนั้นแท่นวัดจึงมีปริมาณเพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป โครงสร้างบางประเภทเกิดขึ้น - ซิกกุรัต (ดูรูป) - ปิรามิดสามและเจ็ดขั้นโดยมีวิหารเล็ก ๆ อยู่ด้านบน ทุกขั้นตอนถูกทาสีด้วยสีต่างๆ - ดำ ขาว แดง น้ำเงิน การก่อสร้างวัดบนแท่นช่วยป้องกันน้ำท่วมและแม่น้ำล้น บันไดกว้างนำไปสู่หอคอยด้านบน บางครั้งมีบันไดหลายขั้นอยู่คนละด้าน หอคอยนี้อาจมีโดมสีทองอยู่ด้านบน และผนังก็ปูด้วยอิฐเคลือบ

กำแพงด้านล่างที่ทรงพลังนั้นสลับระหว่างหิ้งและโครงซึ่งสร้างการเล่นของแสงและเงาและเพิ่มระดับเสียงของอาคารด้วยสายตา ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ห้องหลักของกลุ่มวัด - มีรูปปั้นของเทพ - ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเมือง มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้าไปที่นี่ได้ และห้ามไม่ให้ผู้คนเข้าไปโดยเด็ดขาด ใต้เพดานมีหน้าต่างเล็ก ๆ และการตกแต่งภายในหลักคือลายสลักหอยมุกและโมเสกหัวตะปูดินแดงสีดำและสีขาวที่ตอกเข้าไปในผนังอิฐ ต้นไม้และพุ่มไม้ถูกปลูกไว้บนระเบียงขั้นบันได

ซิกกุรัตที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ถือเป็นวิหารของเทพเจ้ามาร์ดุกในบาบิโลน - หอคอยแห่งบาเบลที่มีชื่อเสียงซึ่งมีการก่อสร้างตามที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์

ชาวเมืองที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในบ้านสองชั้นที่มีการตกแต่งภายในที่ซับซ้อนมาก ห้องนอนตั้งอยู่บนชั้นสอง มีห้องนั่งเล่นและห้องครัวชั้นล่าง หน้าต่างและประตูทั้งหมดเปิดออกสู่ลานภายใน และมีเพียงกำแพงว่างๆ เท่านั้นที่หันหน้าไปทางถนน

ในสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีการค้นพบเสามาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นเดียวกับห้องใต้ดิน ค่อนข้างเร็ว เทคนิคการแบ่งผนังโดยใช้การฉายภาพและซอก เช่นเดียวกับการตกแต่งผนังด้วยลายสลักที่ทำโดยใช้เทคนิคโมเสก

ชาวสุเมเรียนพบซุ้มประตูเป็นครั้งแรก การออกแบบนี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นในเมโสโปเตเมีย ที่นี่ไม่มีป่าไม้และผู้สร้างก็มีแนวคิดที่จะติดตั้งเพดานโค้งหรือโค้งแทนคาน ซุ้มประตูและห้องใต้ดินยังใช้ในอียิปต์ (ไม่น่าแปลกใจเนื่องจากอียิปต์และเมโสโปเตเมียมีการติดต่อ) แต่ในเมโสโปเตเมียพวกเขาเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ถูกนำมาใช้บ่อยขึ้นและจากนั้นก็แพร่กระจายไปทั่วโลก

ชาวสุเมเรียนกำหนดความยาวของปีสุริยคติ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถปรับทิศทางอาคารของตนไปในทิศหลักทั้งสี่ได้อย่างแม่นยำ

เมโสโปเตเมียมีสภาพหินไม่ดี และวัสดุก่อสร้างหลักก็มีอิฐดิบตากแดดให้แห้ง เวลาไม่ได้ใจดีกับอาคารอิฐ นอกจากนี้ เมืองต่างๆ มักตกอยู่ภายใต้การรุกรานของศัตรู ซึ่งในระหว่างนั้นบ้านเรือนของคนธรรมดา พระราชวัง และวัดก็ถูกทำลายลงจนหมดสิ้น

วิทยาศาสตร์

ชาวสุเมเรียนสร้างโหราศาสตร์และพิสูจน์อิทธิพลของดวงดาวที่มีต่อโชคชะตาและสุขภาพของผู้คน การแพทย์ส่วนใหญ่เป็นชีวจิต พบเม็ดดินเหนียวจำนวนมากที่มีสูตรอาหารและสูตรเวทย์มนตร์เพื่อต่อต้านปีศาจแห่งโรค

พระภิกษุและนักมายากลใช้ความรู้เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงดาว ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ พฤติกรรมของสัตว์ในการทำนายดวงชะตา และการทำนายเหตุการณ์ในรัฐ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคา และสร้างปฏิทินสุริยคติ-จันทรคติ

พวกเขาค้นพบแถบนักษัตร - กลุ่มดาว 12 ดวงที่ก่อตัวเป็นวงกลมขนาดใหญ่ซึ่งมีดวงอาทิตย์โคจรไปมาตลอดทั้งปี นักบวชผู้เรียนได้รวบรวมปฏิทินและคำนวณเวลาเกิดจันทรุปราคา ในสุเมเรียนมีการวางรากฐานของวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งคือดาราศาสตร์

ในทางคณิตศาสตร์ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีนับหลักสิบ แต่หมายเลข 12 (หนึ่งโหล) และ 60 (ห้าโหล) ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ เรายังคงใช้มรดกของชาวสุเมเรียนเมื่อเราแบ่งหนึ่งชั่วโมงเป็น 60 นาที หนึ่งนาทีเป็น 60 วินาที หนึ่งปีเป็น 12 เดือน และวงกลมเป็น 360 องศา

ตำราทางคณิตศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งเขียนโดยชาวสุเมเรียนในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นทักษะการคำนวณในระดับสูง ประกอบด้วยตารางสูตรคูณที่รวมระบบเลขฐานสิบหกที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดีเข้ากับระบบเลขฐานสิบก่อนหน้า ความชื่นชอบในเวทย์มนต์ถูกเปิดเผยในความจริงที่ว่าตัวเลขถูกแบ่งออกเป็นโชคดีและโชคร้าย - แม้แต่ระบบตัวเลขทางเพศที่ประดิษฐ์ขึ้นก็ยังเป็นของที่ระลึกของความคิดมหัศจรรย์: หมายเลขหกถือว่าโชคดี ชาวสุเมเรียนสร้างระบบสัญกรณ์ตำแหน่งซึ่งตัวเลขจะมีความหมายที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ตัวเลขนั้นอยู่ในตัวเลขหลายหลัก

โรงเรียนแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในเมืองสุเมเรียนโบราณ ชาวสุเมเรียนผู้มั่งคั่งส่งบุตรชายไปที่นั่น ชั้นเรียนกินเวลาตลอดทั้งวัน การเรียนรู้การเขียนในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์ม การนับ และเล่าเรื่องเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษไม่ใช่เรื่องง่าย เด็กผู้ชายถูกลงโทษทางร่างกายเนื่องจากไม่ทำการบ้าน ใครก็ตามที่สำเร็จการศึกษาสามารถทำงานเป็นอาลักษณ์ เจ้าหน้าที่ หรือเป็นนักบวชได้ สิ่งนี้ทำให้สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความยากจน

บุคคลหนึ่งได้รับการพิจารณาว่ามีการศึกษา: ผู้ที่มีความเชี่ยวชาญในการเขียน ผู้ที่ร้องเพลงได้ เจ้าของเครื่องดนตรี และผู้ที่สามารถตัดสินใจอย่างสมเหตุสมผลและถูกกฎหมาย

วรรณกรรม

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่และไม่อาจโต้แย้งได้: ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีบทแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - "ยุคทอง" เขียนความงดงามแรก และรวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก ชาวสุเมเรียนเป็นผู้แต่งหนังสือทางการแพทย์เล่มแรกและเก่าแก่ที่สุดในโลก - คอลเลกชันสูตรอาหาร พวกเขาเป็นคนแรกที่พัฒนาและบันทึกปฏิทินของเกษตรกรและทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกันไว้

อนุสาวรีย์วรรณกรรมสุเมเรียนจำนวนมากมาถึงเราแล้ว โดยส่วนใหญ่เป็นสำเนาที่คัดลอกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์อูร์ที่ 3 และเก็บไว้ในห้องสมุดของวัดในเมืองนิปปูร์ น่าเสียดาย ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความยากลำบากของภาษาวรรณกรรมสุเมเรียน ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากสภาพของข้อความที่ย่ำแย่ (พบแผ่นจารึกบางแผ่นแตกเป็นสิบชิ้น ซึ่งปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ในประเทศต่างๆ) ผลงานเหล่านี้จึงเพิ่งได้รับการอ่านเมื่อไม่นานมานี้

ส่วนใหญ่เป็นเพลงสรรเสริญเทพเจ้า คำอธิษฐาน ตำนาน ตำนานเกี่ยวกับกำเนิดโลก อารยธรรมของมนุษย์ และเกษตรกรรม นอกจากนี้รายชื่อราชวงศ์ยังถูกเก็บไว้ในโบสถ์มานานแล้ว รายชื่อที่เก่าแก่ที่สุดคือรายชื่อที่เขียนเป็นภาษาสุเมเรียนโดยนักบวชแห่งเมืองอูร์ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือบทกวีเล็ก ๆ หลายบทที่มีตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของเกษตรกรรมและอารยธรรมซึ่งการสร้างสรรค์นั้นมีสาเหตุมาจากเทพเจ้า บทกวีเหล่านี้ยังก่อให้เกิดคำถามถึงคุณค่าเชิงเปรียบเทียบของมนุษย์ในด้านการเกษตรและการเลี้ยงโค ซึ่งอาจสะท้อนถึงข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนแปลงของชนเผ่าสุเมเรียนสู่วิถีชีวิตแบบเกษตรกรรมเมื่อไม่นานมานี้

ตำนานของเทพธิดา Inanna ซึ่งถูกคุมขังในอาณาจักรแห่งความตายใต้ดินและเป็นอิสระจากที่นั่นนั้นมีความโดดเด่นด้วยลักษณะที่เก่าแก่มาก พร้อมกับการกลับมายังโลกของเธอ ชีวิตที่ถูกแช่แข็งกลับมา ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในฤดูปลูกและช่วง "ตาย" ในชีวิตของธรรมชาติ

นอกจากนี้ยังมีเพลงสวดที่ส่งถึงเทพเจ้าต่างๆ และบทกวีประวัติศาสตร์ (เช่น บทกวีเกี่ยวกับชัยชนะของกษัตริย์อูรุกเหนือกูเต) งานวรรณกรรมศาสนาสุเมเรียนที่ใหญ่ที่สุดคือบทกวีที่เขียนด้วยภาษาที่ซับซ้อนโดยจงใจเกี่ยวกับการก่อสร้างวิหารของเทพเจ้า Ningirsu โดยผู้ปกครองเมือง Lagash Gudea บทกวีนี้เขียนด้วยดินเหนียวสองกระบอก แต่ละกระบอกสูงประมาณหนึ่งเมตร บทกวีจำนวนหนึ่งที่มีลักษณะทางศีลธรรมและคำแนะนำได้รับการเก็บรักษาไว้

มีอนุสรณ์สถานวรรณกรรมศิลปะพื้นบ้านเพียงไม่กี่แห่งที่มาถึงเรา งานพื้นบ้านเช่นเทพนิยายได้พินาศเพื่อเรา มีนิทานและสุภาษิตเพียงไม่กี่เรื่องเท่านั้นที่รอดชีวิต

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวงจรของนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่ Gilgamesh กษัตริย์ในตำนานของเมือง Uruk ซึ่งปกครองในศตวรรษที่ 28 ดังต่อไปนี้จากรายชื่อราชวงศ์ ในนิทานเหล่านี้ Gilgamesh ฮีโร่คือ นำเสนอในฐานะบุตรชายของมนุษย์ธรรมดาและเทพธิดานินซุน มีการอธิบายรายละเอียดการเดินทางรอบโลกของ Gilgamesh เพื่อค้นหาความลับแห่งความเป็นอมตะและมิตรภาพของเขากับชายป่า Enkidu ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด ข้อความของบทกวีมหากาพย์อันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับ Gilgamesh ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเขียนเป็นภาษาอัคคาเดียน แต่บันทึกของมหากาพย์ส่วนบุคคลเบื้องต้นเกี่ยวกับ Gilgamesh ที่มาถึงเราเป็นพยานอย่างปฏิเสธไม่ได้ถึงต้นกำเนิดของมหากาพย์สุเมเรียน

วงจรของนิทานของกิลกาเมชมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนโดยรอบ มันถูกรับเลี้ยงโดยชาวเซมิติอัคคาเดียน และจากนั้นก็แพร่กระจายไปยังเมโสโปเตเมียตอนเหนือและเอเชียไมเนอร์ นอกจากนี้ยังมีเพลงมหากาพย์หลายรอบที่อุทิศให้กับฮีโร่คนอื่นๆ อีกด้วย

สถานที่สำคัญในวรรณกรรมและโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนถูกครอบครองโดยตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเทพเจ้าควรจะทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและมีเพียงฮีโร่ผู้เคร่งศาสนา Ziusudra เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือในเรือที่สร้างขึ้นตามคำแนะนำของเทพเจ้า Enki ตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องนั้นก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลที่ไม่ต้องสงสัยของความทรงจำเกี่ยวกับน้ำท่วมครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนจำนวนมากถูกทำลายมากกว่าหนึ่งครั้ง

ศิลปะ

สถานที่พิเศษในมรดกทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนเป็นของ glyptics - แกะสลักบนหินมีค่าหรือกึ่งมีค่า แมวน้ำที่แกะสลักเป็นรูปทรงกระบอกของชาวสุเมเรียนจำนวนมากรอดชีวิตมาได้ ผนึกถูกกลิ้งไปบนพื้นผิวดินเหนียวและได้รับความประทับใจ - ภาพนูนขนาดเล็กที่มีตัวอักษรจำนวนมากและองค์ประกอบที่ชัดเจนและสร้างขึ้นอย่างระมัดระวัง สำหรับชาวเมโสโปเตเมีย ตราประทับไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์แห่งความเป็นเจ้าของ แต่เป็นวัตถุที่มีพลังเวทย์มนตร์ ผนึกถูกเก็บไว้เป็นเครื่องราง มอบให้วัด และวางไว้ในสถานที่ฝังศพ ในงานแกะสลักสุเมเรียน ลวดลายที่พบบ่อยที่สุดคือพิธีกรรมที่มีรูปปั้นนั่งกินและดื่ม ลวดลายอื่นๆ ได้แก่ วีรบุรุษในตำนาน Gilgamesh และเพื่อนของเขา Enkidu ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด รวมถึงรูปปั้นมนุษย์ของวัวกระทิง เมื่อเวลาผ่านไป สไตล์นี้ทำให้เกิดภาพสัตว์ พืช หรือดอกไม้ที่ต่อสู้กันอย่างต่อเนื่อง

ไม่มีรูปปั้นที่ยิ่งใหญ่ในสุเมเรียน รูปแกะสลักลัทธิเล็ก ๆ เป็นเรื่องธรรมดามากกว่า เป็นรูปคนอยู่ในท่าสวดมนต์ ประติมากรรมทั้งหมดเน้นดวงตากลมโต เนื่องจากควรจะมีลักษณะคล้ายกับดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่ง หูใหญ่เน้นและเป็นสัญลักษณ์ของปัญญา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำว่า “ปัญญา” และ “หู” ในภาษาสุเมเรียนจะเรียกว่าเป็นคำเดียว

ศิลปะสุเมเรียนได้รับการพัฒนาในรูปแบบนูนต่ำนูนสูงหลายรูปแบบ โดยมีธีมหลักคือธีมการล่าสัตว์และการต่อสู้ ใบหน้าที่อยู่ในนั้นแสดงอยู่ด้านหน้า และดวงตาอยู่ในโปรไฟล์ ไหล่ที่กางออกสามในสี่ และขาในลักษณะโปรไฟล์ สัดส่วนของร่างมนุษย์ไม่ได้รับการเคารพ แต่ในการประพันธ์ภาพนูนต่ำนูนสูงศิลปินพยายามถ่ายทอดการเคลื่อนไหว

ศิลปะแห่งดนตรีมีพัฒนาการในสุเมเรียนอย่างแน่นอน เป็นเวลากว่าสามพันปีที่ชาวสุเมเรียนได้แต่งเพลงคาถา ตำนาน เพลงคร่ำครวญ เพลงงานแต่งงาน ฯลฯ เครื่องดนตรีเครื่องสายชุดแรก ได้แก่ พิณและพิณ ก็ปรากฏในหมู่ชาวสุเมเรียนด้วย พวกเขายังมีโอโบคู่และกลองใหญ่อีกด้วย

สิ้นสุดสุเมเรียน

หลังจากหนึ่งพันห้าพันปี วัฒนธรรมสุเมเรียนก็ถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมอัคคาเดียน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมโสโปเตเมียถูกรุกรานโดยกลุ่มชนเผ่าเซมิติก ผู้พิชิตได้นำวัฒนธรรมท้องถิ่นที่สูงกว่ามาใช้ แต่ก็ไม่ละทิ้งวัฒนธรรมของตนเอง ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังเปลี่ยนภาษาอัคคาเดียนให้เป็นภาษาราชการอย่างเป็นทางการ และทำให้สุเมเรียนมีบทบาทเป็นภาษาบูชาทางศาสนาและวิทยาศาสตร์ ประเภทชาติพันธุ์จะค่อยๆ หายไป: ชาวสุเมเรียนสลายไปเป็นชนเผ่าเซมิติกจำนวนมากขึ้น การพิชิตทางวัฒนธรรมของพวกเขาดำเนินต่อไปโดยผู้สืบทอด: ชาวอัคคาเดียน, บาบิโลน, อัสซีเรียและชาวเคลเดีย

หลังจากการเกิดขึ้นของอาณาจักรเซมิติกอัคคาเดียน แนวคิดทางศาสนาก็เปลี่ยนไป: มีส่วนผสมของเทพเซมิติกและสุเมเรียน ตำราวรรณกรรมและแบบฝึกหัดของโรงเรียนที่เก็บรักษาไว้บนแผ่นดินเหนียวเป็นเครื่องยืนยันถึงอัตราการรู้หนังสือที่เพิ่มขึ้นของชาวอัคคาเดียน ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์จากอัคคัด (ประมาณ 2,300 ปีก่อนคริสตกาล) ลักษณะที่เข้มงวดและแผนผังของสไตล์สุเมเรียนถูกแทนที่ด้วยอิสระในการจัดองค์ประกอบมากขึ้น ความเป็นสามมิติของตัวเลข และการวาดภาพบุคคลของลักษณะต่างๆ โดยหลักๆ อยู่ในงานประติมากรรมและภาพนูนต่ำนูนสูง

ในศูนย์วัฒนธรรมแห่งเดียวที่เรียกว่าวัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน ชาวสุเมเรียนมีบทบาทนำ ตามที่นักตะวันออกสมัยใหม่กล่าวว่าพวกเขาเป็นผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมบาบิโลนที่มีชื่อเสียง

เวลาผ่านไปกว่าสองพันห้าพันปีนับตั้งแต่วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณเสื่อมถอยลง และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ พวกเขารู้เรื่องนี้จากเรื่องราวของนักเขียนชาวกรีกโบราณและจากตำนานในพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ในศตวรรษที่ผ่านมา การขุดค้นทางโบราณคดีได้ค้นพบอนุสรณ์สถานของวัตถุและวัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรของสุเมเรียน อัสซีเรีย และบาบิโลน และยุคนี้ปรากฏต่อหน้าเราด้วยความสง่างามอันป่าเถื่อนและความยิ่งใหญ่ที่มืดมน ยังมีอีกมากที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวสุเมเรียน

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Kravchenko A.I. วัฒนธรรมวิทยา: การศึกษา. คู่มือสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: โครงการวิชาการ, 2544.
2. Emelyanov V.V. สุเมเรียนโบราณ: บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544
3. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ Ukolova V.I., Marinovich L.P. (ฉบับออนไลน์)
4. Culturology เรียบเรียงโดยศาสตราจารย์ A. N. Markova, Moscow, 2000, Unity
5. Culturology ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก แก้ไขโดย N. O. Voskresenskaya, Moscow, 2003, Unity
6. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก อี.พี. บอร์โซวา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544
7. Culturology ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก เรียบเรียงโดย ศาสตราจารย์ A.N. Markova, มอสโก, 1998, ความสามัคคี

วัสดุที่คล้ายกัน

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http:// www. ดีที่สุด. รุ/

การแนะนำ

วัฒนธรรมวัดสุเมเรียน

ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียบนดินแดนอิรักสมัยใหม่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสวัฒนธรรมอันสูงส่งของชาวสุเมเรียนได้ก่อตัวขึ้นในเวลานั้น (ชื่อตนเองของชาว Saggig คือ Blackheads) ซึ่งต่อมาสืบทอดโดย ชาวบาบิโลนและชาวอัสซีเรีย ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สุเมเรียนเสื่อมถอยลง และเมื่อเวลาผ่านไป ภาษาสุเมเรียนก็ถูกลืมโดยประชากร มีเพียงนักบวชชาวบาบิโลนเท่านั้นที่รู้ มันเป็นภาษาของตำราศักดิ์สิทธิ์ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ความเป็นเอกในเมโสโปเตเมียส่งต่อไปยังบาบิโลน

ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ซึ่งเป็นที่ซึ่งเกษตรกรรมแพร่หลาย นครรัฐโบราณ ได้แก่ อูร์ อูรุก คีช อุมมา ลากาช นิปปูร์ และอัคคัดได้พัฒนาขึ้น เมืองที่อายุน้อยที่สุดในเมืองเหล่านี้คือบาบิโลนซึ่งสร้างขึ้นริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส เมืองส่วนใหญ่ก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน ดังนั้นวัฒนธรรมโบราณของเมโสโปเตเมียจึงมักเรียกว่าสุเมเรียน ปัจจุบันพวกเขาถูกเรียกว่า "ต้นกำเนิดของอารยธรรมสมัยใหม่" การเจริญรุ่งเรืองของนครรัฐเรียกว่ายุคทองของรัฐสุเมเรียนในสมัยโบราณ นี่เป็นเรื่องจริงทั้งในความหมายตามตัวอักษรและโดยนัยของคำ: สิ่งของเพื่อวัตถุประสงค์ในครัวเรือนที่หลากหลายและอาวุธทำจากทองคำที่นี่ วัฒนธรรมสุเมเรียนมีอิทธิพลอย่างมากต่อความก้าวหน้าในภายหลัง ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมวลมนุษยชาติด้วย

วัฒนธรรมนี้ล้ำหน้าการพัฒนาวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่อื่นๆ พวกเร่ร่อนและคาราวานค้าขายกระจายข่าวเรื่องนี้ไปทั่ว

1 . การเขียน

การมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการค้นพบเทคนิคงานโลหะ การทำเกวียนล้อเลื่อน และล้อช่างหม้อ พวกเขากลายเป็นผู้ประดิษฐ์รูปแบบแรกของการบันทึกคำพูดของมนุษย์ ในระยะแรกเป็นภาพ (การเขียนภาพ) นั่นคือตัวอักษรที่ประกอบด้วยภาพวาดและสัญลักษณ์ที่แสดงถึงคำหรือแนวคิดเดียว การรวมกันของภาพวาดเหล่านี้ถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างในรูปแบบลายลักษณ์อักษร อย่างไรก็ตาม ตำนานของชาวสุเมเรียนกล่าวว่าก่อนที่จะมีการเขียนภาพ ยังมีวิธีแก้ไขความคิดแบบโบราณยิ่งกว่านั้นอีก นั่นคือการผูกปมบนเชือกและกรีดบนต้นไม้ ในขั้นตอนต่อมา ภาพวาดได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์ (จากการพรรณนาวัตถุที่สมบูรณ์ มีรายละเอียดพอสมควร และทั่วถึง ชาวสุเมเรียนค่อยๆ ย้ายไปที่การบรรยายที่ไม่สมบูรณ์ แผนผัง หรือเชิงสัญลักษณ์) ซึ่งช่วยเร่งกระบวนการเขียน นี่เป็นก้าวไปข้างหน้า แต่ความเป็นไปได้ของการเขียนดังกล่าวยังคงมีจำกัด ขอบคุณที่ทำให้ง่ายขึ้น อักขระแต่ละตัวจึงสามารถใช้ได้หลายครั้ง ดังนั้นสำหรับแนวคิดที่ซับซ้อนหลายประการจึงไม่มีสัญญาณใด ๆ เลยและแม้กระทั่งเพื่อระบุปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยเช่นฝนอาลักษณ์ก็ต้องรวมสัญลักษณ์ของท้องฟ้า - ดวงดาวและสัญลักษณ์ของน้ำ - ระลอกคลื่น การเขียนประเภทนี้เรียกว่าการเขียนเชิงอุดมการณ์

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป็นการก่อตัวของระบบการจัดการที่นำไปสู่การปรากฏของการเขียนในวัดและพระราชวัง เห็นได้ชัดว่าสิ่งประดิษฐ์อันชาญฉลาดนี้ถือเป็นข้อดีของเจ้าหน้าที่วัดสุเมเรียน ซึ่งได้ปรับปรุงภาพเพื่อทำให้การบันทึกเหตุการณ์ทางเศรษฐกิจและธุรกรรมทางการค้าง่ายขึ้น บันทึกถูกสร้างขึ้นบนกระเบื้องดินเผาหรือแท็บเล็ต: ดินเหนียวอ่อนถูกกดด้วยมุมของแท่งสี่เหลี่ยม และเส้นบนแท็บเล็ตมีลักษณะเป็นรอยเว้ารูปลิ่ม โดยทั่วไป คำจารึกทั้งหมดเป็นเส้นประรูปลิ่มจำนวนมาก ดังนั้นอักษรสุเมเรียนจึงมักเรียกว่าอักษรคูนิฟอร์ม แท็บเล็ตที่เก่าแก่ที่สุดที่มีการเขียนแบบฟอร์มซึ่งประกอบไปด้วยเอกสารสำคัญทั้งหมดมีข้อมูลเกี่ยวกับเศรษฐกิจของวัด: สัญญาเช่าเอกสารเกี่ยวกับการควบคุมงานที่ทำและการลงทะเบียนสินค้าที่เข้ามา เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ต่อมาหลักการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายทอดด้านเสียงของคำ มีป้ายแสดงพยางค์นับร้อยและป้ายตัวอักษรหลายตัวที่ตรงกับตัวอักษรหลักปรากฏขึ้น ส่วนใหญ่จะใช้เพื่อแสดงถึงคำฟังก์ชันและอนุภาค การเขียนถือเป็นความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน มันถูกยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่กระจายอย่างกว้างขวางทั่วเอเชียตะวันตก: อักษรคูนิฟอร์มถูกใช้ในซีเรีย เปอร์เซียโบราณ และรัฐอื่นๆ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรคูนิฟอร์มกลายเป็นระบบการเขียนสากล แม้แต่ฟาโรห์อียิปต์ก็รู้จักและใช้มัน ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรคูนิฟอร์มกลายเป็นสคริปต์ตามตัวอักษร

2 . ภาษา

เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาสุเมเรียนไม่เหมือนกับภาษาที่มีชีวิตหรือภาษาที่ตายแล้วที่มนุษย์รู้จัก ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนเหล่านี้ยังคงเป็นปริศนา จนถึงปัจจุบัน การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของภาษาสุเมเรียนยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่แนะนำว่าภาษานี้ เช่นเดียวกับภาษาของชาวอียิปต์โบราณและชาวอัคคัด อยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติก-ฮามิติก

ประมาณ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ภาษาสุเมเรียนถูกแทนที่ด้วยภาษาอัคคาเดียนจากภาษาพูด แต่ยังคงใช้เป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรม และวิทยาศาสตร์จนถึงต้นศตวรรษ จ.

3 . วัฒนธรรมและศาสนา

ในสุเมเรียนโบราณ ต้นกำเนิดของศาสนามีรากฐานมาจากวัตถุนิยมล้วนๆ มากกว่ามีรากฐานมาจาก "จริยธรรม" เทพสุเมเรียนยุคแรก 4-3 พันปีก่อนคริสตกาล ทำหน้าที่เป็นผู้ประทานพรและความอุดมสมบูรณ์แห่งชีวิตเป็นหลัก ลัทธิเทพเจ้าไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ "การทำให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่ามีการเก็บเกี่ยวที่ดี ความสำเร็จทางทหาร ฯลฯ - นี่คือเหตุผลว่าทำไมมนุษย์ธรรมดาจึงนับถือพวกเขา สร้างวิหารให้พวกเขา และเสียสละ ชาวสุเมเรียนแย้งว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของเทพเจ้า - วัดไม่ใช่ที่พำนักของเทพเจ้าซึ่งจำเป็นต้องดูแลผู้คน แต่เป็นยุ้งฉางของเทพเจ้า - โรงนา เทพสุเมเรียนในยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้าในท้องถิ่น ซึ่งมีอำนาจไม่ขยายออกไปเกินอาณาเขตเล็กๆ มากนัก เทพเจ้ากลุ่มที่สองเป็นผู้อุปถัมภ์เมืองใหญ่ - พวกมันมีพลังมากกว่าเทพเจ้าในท้องถิ่น แต่ได้รับการเคารพนับถือในเมืองของพวกเขาเท่านั้น ในที่สุดเหล่าเทพเจ้าซึ่งเป็นที่รู้จักและบูชาในเมืองสุเมเรียนทุกแห่ง

ในสุเมเรียน เทพเจ้าก็เหมือนกับมนุษย์ ในความสัมพันธ์ของพวกเขามีทั้งการจับคู่และสงคราม ความโกรธและความพยาบาท การหลอกลวงและความโกรธ การทะเลาะวิวาทและการวางอุบายเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่เทพเจ้า เทพเจ้ารู้จักความรักและความเกลียดชัง เช่นเดียวกับผู้คน พวกเขาทำธุรกิจในระหว่างวัน - พวกเขาตัดสินชะตากรรมของโลก และในตอนกลางคืนพวกเขาก็เกษียณ

นรกสุเมเรียน - คูร์ - โลกใต้ดินอันมืดมนระหว่างทางที่มีคนรับใช้สามคน - "คนเฝ้าประตู", "คนริมแม่น้ำใต้ดิน", "ผู้ให้บริการ" ชวนให้นึกถึงนรกกรีกโบราณและแดนมรณะของชาวยิวโบราณ ที่นั่นชายคนหนึ่งต้องเผชิญกับการทดลอง และการดำรงอยู่อันเศร้าหมองและน่าสยดสยองรอเขาอยู่ บุคคลหนึ่งเข้ามาในโลกนี้ในช่วงเวลาสั้น ๆ แล้วหายตัวไปในปากอันมืดมิดของคูร์ ในวัฒนธรรมสุเมเรียน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่มนุษย์พยายามที่จะเอาชนะความตายในทางศีลธรรม เพื่อทำความเข้าใจว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงสู่นิรันดร ความคิดทั้งหมดของชาวเมโสโปเตเมียหันไปหาคนมีชีวิต: คนมีชีวิตปรารถนาความเป็นอยู่ที่ดีและสุขภาพที่ดีทุกวัน ครอบครัวทวีคูณและการแต่งงานที่มีความสุขสำหรับลูกสาวของพวกเขา อาชีพที่ประสบความสำเร็จสำหรับลูกชายของพวกเขา และสิ่งนั้นในบ้าน “เบียร์ ไวน์ และสินค้าทุกประเภทไม่มีวันหมด” ชะตากรรมหลังมรณกรรมของผู้สนใจพวกเขาน้อยลงและดูเหมือนพวกเขาค่อนข้างเศร้าและไม่แน่นอน: อาหารของคนตายคือฝุ่นและดินเหนียว พวกเขา "ไม่เห็นแสงสว่าง" และ "อาศัยอยู่ในความมืด"

ในตำนานสุเมเรียนยังมีตำนานเกี่ยวกับยุคทองของมนุษยชาติและชีวิตบนสวรรค์ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดทางศาสนาของผู้คนในเอเชียตะวันตกและต่อมา - กลายเป็นเรื่องราวในพระคัมภีร์

สิ่งเดียวที่สามารถทำให้การดำรงอยู่ของบุคคลในดันเจี้ยนสดใสขึ้นได้คือความทรงจำของผู้ที่อาศัยอยู่บนโลก ชาวเมโสโปเตเมียได้รับการเลี้ยงดูมาด้วยความเชื่ออันลึกซึ้งว่าพวกเขาจำเป็นต้องทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้บนโลกนี้ ความทรงจำจะคงอยู่ยาวนานที่สุดในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้น พวกเขาสร้างขึ้นด้วยมือความคิดและจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณของผู้คนนี้ประเทศนี้และทิ้งความทรงจำทางประวัติศาสตร์อันทรงพลังไว้อย่างแท้จริง โดยทั่วไปแล้ว มุมมองของสุเมเรียนสะท้อนให้เห็นในศาสนารุ่นหลังๆ มากมาย

โต๊ะ. เทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุด

โต๊ะ. เทพองค์สำคัญอื่นๆ

เทพธิดาแห่งวิหารแพนธีออนสุเมเรียน-อัคคาเดียนมักจะทำหน้าที่เป็นภรรยาของเทพเจ้าผู้ทรงพลังหรือเป็นเทพที่แสดงถึงความตายและยมโลก

ในศาสนาสุเมเรียน เทพเจ้าที่สำคัญที่สุดซึ่งสร้างซิกกุรัตเพื่อเป็นเกียรติแก่ ได้ถูกนำเสนอในร่างมนุษย์ในฐานะเจ้าแห่งท้องฟ้า พระอาทิตย์ ดิน น้ำ และพายุ ในแต่ละเมือง ชาวสุเมเรียนบูชาเทพเจ้าของตนเอง

นักบวชทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า ด้วยความช่วยเหลือของการทำนายดวงชะตาคาถาและสูตรเวทย์มนตร์พวกเขาพยายามเข้าใจเจตจำนงของสวรรค์และถ่ายทอดให้คนทั่วไปทราบ

ตลอด 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทัศนคติต่อเทพเจ้าค่อยๆเปลี่ยนไป: คุณสมบัติใหม่เริ่มนำมาประกอบกับพวกเขา

ความเข้มแข็งของมลรัฐในเมโสโปเตเมียก็สะท้อนให้เห็นในความเชื่อทางศาสนาของผู้อยู่อาศัยด้วย เทพที่เป็นตัวเป็นตนของพลังจักรวาลและพลังธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็น "ผู้นำแห่งสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่และเป็นเพียงองค์ประกอบตามธรรมชาติและ "ผู้ให้พร" ในวิหารแห่งเทพเจ้านั้น มีเทวดา-เลขานุการ ผู้ถือเทพเจ้าแห่งบัลลังก์ของผู้ปกครอง และเทพเจ้า-ยามเฝ้าประตู เทพองค์สำคัญมีความเกี่ยวข้องกับดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ:

อูตูอยู่กับดวงอาทิตย์ เนอร์กัลอยู่กับดาวอังคาร อินันนาอยู่กับดาวศุกร์ ดังนั้นชาวเมืองทุกคนจึงสนใจตำแหน่งของผู้ทรงคุณวุฒิบนท้องฟ้าตำแหน่งสัมพัทธ์ของพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานที่ของดาว "ของพวกเขา": สิ่งนี้สัญญาว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของเมืองและประชากรอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ว่าจะเป็นความเจริญรุ่งเรืองหรือ โชคร้าย ดังนั้นลัทธิเทห์ฟากฟ้าจึงค่อย ๆ ก่อตัวขึ้น และความคิดทางดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ก็เริ่มพัฒนาขึ้น โหราศาสตร์ถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางอารยธรรมยุคแรกของมนุษยชาติ - อารยธรรมสุเมเรียน นี่เป็นเวลาประมาณ 6 พันปีก่อน ในตอนแรก ชาวสุเมเรียนได้อุทิศดาวเคราะห์ทั้ง 7 ดวงที่อยู่ใกล้โลกมากที่สุด อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อโลกถือเป็นความประสงค์ของพระเจ้าที่อาศัยอยู่บนโลกใบนี้ ชาวสุเมเรียนสังเกตเห็นเป็นครั้งแรกว่าการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของเทห์ฟากฟ้าบนท้องฟ้าทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางโลก จากการสังเกตการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว นักบวชสุเมเรียนจึงศึกษาและสำรวจอิทธิพลของการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าต่อชีวิตบนโลกอย่างต่อเนื่อง นั่นคือพวกมันเชื่อมโยงชีวิตบนโลกกับการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า บนท้องฟ้ามีความรู้สึกถึงความเป็นระเบียบ ความกลมกลืน ความสม่ำเสมอ และความถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาได้ข้อสรุปเชิงตรรกะดังต่อไปนี้: หากชีวิตบนโลกสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้าที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ ความเป็นระเบียบและความกลมกลืนที่คล้ายกันก็จะเกิดขึ้นบนโลก การทำนายอนาคตขึ้นอยู่กับการศึกษาตำแหน่งของดวงดาวและกลุ่มดาวบนท้องฟ้า การบินของนก และอวัยวะภายในของสัตว์ที่บูชาเทพเจ้า ผู้คนเชื่อในการกำหนดชะตากรรมของมนุษย์ไว้ล่วงหน้า ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์ต่ออำนาจที่สูงกว่า เชื่อว่าพลังเหนือธรรมชาติมักปรากฏอย่างมองไม่เห็นในโลกแห่งความเป็นจริงและปรากฏออกมาในรูปแบบลึกลับ

4 . สถาปัตยกรรมและการก่อสร้าง

ชาวสุเมเรียนรู้วิธีสร้างอาคารหลายชั้นและวัดที่สวยงาม

สุเมเรียนเป็นประเทศในนครรัฐ ผู้ที่ใหญ่ที่สุดมีผู้ปกครองของตนเองซึ่งเป็นมหาปุโรหิตด้วย เมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีการวางแผนใดๆ และถูกล้อมรอบด้วยกำแพงด้านนอกที่มีความหนามาก บ้านที่อยู่อาศัยของชาวเมืองเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า สองชั้นพร้อมลานภายในที่บังคับ บางครั้งมีสวนแขวน บ้านหลายหลังมีท่อระบายน้ำทิ้ง

ใจกลางเมืองเป็นที่ตั้งของวัด รวมถึงวิหารของเทพเจ้าหลัก - ผู้อุปถัมภ์เมือง พระราชวังของกษัตริย์ และที่ดินของวัด

พระราชวังของผู้ปกครองสุเมเรียนได้รวมอาคารทางโลกและป้อมปราการเข้าด้วยกัน พระราชวังถูกล้อมรอบด้วยกำแพง เพื่อจ่ายน้ำให้กับพระราชวังจึงมีการสร้างท่อระบายน้ำ - น้ำถูกส่งผ่านท่อที่ปิดผนึกอย่างแน่นหนาด้วยน้ำมันดินและหิน ด้านหน้าของพระราชวังอันงดงามได้รับการตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง ซึ่งมักจะแสดงภาพการล่าสัตว์ การสู้รบทางประวัติศาสตร์กับศัตรู รวมถึงสัตว์ต่างๆ ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในด้านความแข็งแกร่งและพลังของพวกเขา

วัดในยุคแรกเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมเล็กๆ บนแท่นเตี้ย เมื่อเมืองต่างๆ มั่งคั่งและเจริญรุ่งเรืองมากขึ้น วัดก็ดูน่าประทับใจและสง่างามมากขึ้น มักจะสร้างวัดใหม่ในบริเวณที่วัดเก่า ดังนั้นแท่นวัดจึงมีปริมาณเพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป โครงสร้างบางประเภทเกิดขึ้น - ซิกกุรัต (ดูรูป) - ปิรามิดสามและเจ็ดขั้นโดยมีวิหารเล็ก ๆ อยู่ด้านบน ทุกขั้นตอนถูกทาสีด้วยสีต่างๆ - ดำ ขาว แดง น้ำเงิน การก่อสร้างวัดบนแท่นช่วยป้องกันน้ำท่วมและแม่น้ำล้น บันไดกว้างนำไปสู่หอคอยด้านบน บางครั้งมีบันไดหลายขั้นอยู่คนละด้าน หอคอยนี้อาจมีโดมสีทองอยู่ด้านบน และผนังก็ปูด้วยอิฐเคลือบ

กำแพงด้านล่างที่ทรงพลังนั้นสลับระหว่างหิ้งและโครงซึ่งสร้างการเล่นของแสงและเงาและเพิ่มระดับเสียงของอาคารด้วยสายตา ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ห้องหลักของกลุ่มวัด - มีรูปปั้นของเทพ - ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเมือง มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้าไปที่นี่ได้ และห้ามไม่ให้ผู้คนเข้าไปโดยเด็ดขาด ใต้เพดานมีหน้าต่างเล็ก ๆ และการตกแต่งภายในหลักคือลายสลักหอยมุกและโมเสกหัวตะปูดินแดงสีดำและสีขาวที่ตอกเข้าไปในผนังอิฐ ต้นไม้และพุ่มไม้ถูกปลูกไว้บนระเบียงขั้นบันได

ซิกกุรัตที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ถือเป็นวิหารของเทพเจ้ามาร์ดุกในบาบิโลน - หอคอยแห่งบาเบลที่มีชื่อเสียงซึ่งมีการก่อสร้างตามที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์

ชาวเมืองที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในบ้านสองชั้นที่มีการตกแต่งภายในที่ซับซ้อนมาก ห้องนอนตั้งอยู่บนชั้นสอง มีห้องนั่งเล่นและห้องครัวชั้นล่าง หน้าต่างและประตูทั้งหมดเปิดออกสู่ลานภายใน และมีเพียงกำแพงว่างๆ เท่านั้นที่หันหน้าไปทางถนน

ในสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีการค้นพบเสามาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นเดียวกับห้องใต้ดิน ค่อนข้างเร็ว เทคนิคการแบ่งผนังโดยใช้การฉายภาพและซอก เช่นเดียวกับการตกแต่งผนังด้วยลายสลักที่ทำโดยใช้เทคนิคโมเสก

ชาวสุเมเรียนพบซุ้มประตูเป็นครั้งแรก การออกแบบนี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นในเมโสโปเตเมีย ที่นี่ไม่มีป่าไม้และผู้สร้างก็มีแนวคิดที่จะติดตั้งเพดานโค้งหรือโค้งแทนคาน ซุ้มประตูและห้องใต้ดินยังใช้ในอียิปต์ (ไม่น่าแปลกใจเนื่องจากอียิปต์และเมโสโปเตเมียมีการติดต่อ) แต่ในเมโสโปเตเมียพวกเขาเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ถูกนำมาใช้บ่อยขึ้นและจากนั้นก็แพร่กระจายไปทั่วโลก

ชาวสุเมเรียนกำหนดความยาวของปีสุริยคติ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถปรับทิศทางอาคารของตนไปในทิศหลักทั้งสี่ได้อย่างแม่นยำ

เมโสโปเตเมียมีสภาพหินไม่ดี และวัสดุก่อสร้างหลักก็มีอิฐดิบตากแดดให้แห้ง เวลาไม่ได้ใจดีกับอาคารอิฐ นอกจากนี้ เมืองต่างๆ มักตกอยู่ภายใต้การรุกรานของศัตรู ซึ่งในระหว่างนั้นบ้านเรือนของคนธรรมดา พระราชวัง และวัดก็ถูกทำลายลงจนหมดสิ้น

5 . เอ็นออก้า

ชาวสุเมเรียนสร้างโหราศาสตร์และพิสูจน์อิทธิพลของดวงดาวที่มีต่อโชคชะตาและสุขภาพของผู้คน การแพทย์ส่วนใหญ่เป็นชีวจิต พบเม็ดดินเหนียวจำนวนมากที่มีสูตรอาหารและสูตรเวทย์มนตร์เพื่อต่อต้านปีศาจแห่งโรค

พระภิกษุและนักมายากลใช้ความรู้เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงดาว ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ พฤติกรรมของสัตว์ในการทำนายดวงชะตา และการทำนายเหตุการณ์ในรัฐ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคา และสร้างปฏิทินสุริยคติ-จันทรคติ

พวกเขาค้นพบแถบนักษัตร - กลุ่มดาว 12 ดวงที่ก่อตัวเป็นวงกลมขนาดใหญ่ซึ่งมีดวงอาทิตย์โคจรไปมาตลอดทั้งปี นักบวชผู้เรียนได้รวบรวมปฏิทินและคำนวณเวลาเกิดจันทรุปราคา ในสุเมเรียนมีการวางรากฐานของวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งคือดาราศาสตร์

ในทางคณิตศาสตร์ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีนับหลักสิบ แต่หมายเลข 12 (หนึ่งโหล) และ 60 (ห้าโหล) ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ เรายังคงใช้มรดกของชาวสุเมเรียนเมื่อเราแบ่งหนึ่งชั่วโมงเป็น 60 นาที หนึ่งนาทีเป็น 60 วินาที หนึ่งปีเป็น 12 เดือน และวงกลมเป็น 360 องศา

ตำราทางคณิตศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งเขียนโดยชาวสุเมเรียนในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นทักษะการคำนวณในระดับสูง ประกอบด้วยตารางสูตรคูณที่รวมระบบเลขฐานสิบหกที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดีเข้ากับระบบเลขฐานสิบก่อนหน้า ความชื่นชอบในเวทย์มนต์ถูกเปิดเผยในความจริงที่ว่าตัวเลขถูกแบ่งออกเป็นโชคดีและโชคร้าย - แม้แต่ระบบตัวเลขทางเพศที่ประดิษฐ์ขึ้นก็ยังเป็นของที่ระลึกของความคิดมหัศจรรย์: หมายเลขหกถือว่าโชคดี ชาวสุเมเรียนสร้างระบบสัญกรณ์ตำแหน่งซึ่งตัวเลขจะมีความหมายที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ตัวเลขนั้นอยู่ในตัวเลขหลายหลัก

โรงเรียนแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในเมืองสุเมเรียนโบราณ ชาวสุเมเรียนผู้มั่งคั่งส่งบุตรชายไปที่นั่น ชั้นเรียนกินเวลาตลอดทั้งวัน การเรียนรู้การเขียนในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์ม การนับ และเล่าเรื่องเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษไม่ใช่เรื่องง่าย เด็กผู้ชายถูกลงโทษทางร่างกายเนื่องจากไม่ทำการบ้าน ใครก็ตามที่สำเร็จการศึกษาสามารถทำงานเป็นอาลักษณ์ เจ้าหน้าที่ หรือเป็นนักบวชได้ สิ่งนี้ทำให้สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความยากจน

บุคคลหนึ่งได้รับการพิจารณาว่ามีการศึกษา: ผู้ที่มีความเชี่ยวชาญในการเขียน ผู้ที่ร้องเพลงได้ เจ้าของเครื่องดนตรี และผู้ที่สามารถตัดสินใจอย่างสมเหตุสมผลและถูกกฎหมาย

6. วรรณกรรม

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่และไม่อาจโต้แย้งได้: ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีบทแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - "ยุคทอง" เขียนสุนทรียภาพแรกและรวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก ชาวสุเมเรียนเป็นผู้แต่งหนังสือทางการแพทย์เล่มแรกและเก่าแก่ที่สุดในโลก - คอลเลกชันสูตรอาหาร พวกเขาเป็นคนแรกที่พัฒนาและบันทึกปฏิทินของเกษตรกรและทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกันไว้

อนุสาวรีย์วรรณกรรมสุเมเรียนจำนวนมากมาถึงเราแล้ว โดยส่วนใหญ่เป็นสำเนาที่คัดลอกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์อูร์ที่ 3 และเก็บไว้ในห้องสมุดของวัดในเมืองนิปปูร์ น่าเสียดาย ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความยากลำบากของภาษาวรรณกรรมสุเมเรียน ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากสภาพของข้อความที่ย่ำแย่ (พบแผ่นจารึกบางแผ่นแตกเป็นสิบชิ้น ซึ่งปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ในประเทศต่างๆ) ผลงานเหล่านี้จึงเพิ่งได้รับการอ่านเมื่อไม่นานมานี้

ส่วนใหญ่เป็นเพลงสรรเสริญเทพเจ้า คำอธิษฐาน ตำนาน ตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของโลก อารยธรรมของมนุษย์ และการเกษตรกรรม นอกจากนี้รายชื่อราชวงศ์ยังถูกเก็บไว้ในโบสถ์มานานแล้ว รายชื่อที่เก่าแก่ที่สุดคือรายชื่อที่เขียนเป็นภาษาสุเมเรียนโดยนักบวชแห่งเมืองอูร์ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือบทกวีเล็ก ๆ หลายบทที่มีตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของเกษตรกรรมและอารยธรรมซึ่งการสร้างสรรค์นั้นมีสาเหตุมาจากเทพเจ้า บทกวีเหล่านี้ยังก่อให้เกิดคำถามถึงคุณค่าเชิงเปรียบเทียบของมนุษย์ในด้านการเกษตรและการเลี้ยงโค ซึ่งอาจสะท้อนถึงข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนแปลงของชนเผ่าสุเมเรียนสู่วิถีชีวิตแบบเกษตรกรรมเมื่อไม่นานมานี้

ตำนานของเทพธิดา Inanna ซึ่งถูกคุมขังในอาณาจักรแห่งความตายใต้ดินและเป็นอิสระจากที่นั่นนั้นมีความโดดเด่นด้วยลักษณะที่เก่าแก่มาก พร้อมกับการกลับมายังโลกของเธอ ชีวิตที่ถูกแช่แข็งกลับมา ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในฤดูปลูกและช่วง "ตาย" ในชีวิตของธรรมชาติ

นอกจากนี้ยังมีเพลงสวดที่ส่งถึงเทพเจ้าต่างๆ และบทกวีประวัติศาสตร์ (เช่น บทกวีเกี่ยวกับชัยชนะของกษัตริย์อูรุกเหนือกูเต) งานวรรณกรรมศาสนาสุเมเรียนที่ใหญ่ที่สุดคือบทกวีที่เขียนด้วยภาษาที่ซับซ้อนโดยจงใจเกี่ยวกับการก่อสร้างวิหารของเทพเจ้า Ningirsu โดยผู้ปกครองเมือง Lagash Gudea บทกวีนี้เขียนด้วยดินเหนียวสองกระบอก แต่ละกระบอกสูงประมาณหนึ่งเมตร บทกวีจำนวนหนึ่งที่มีลักษณะทางศีลธรรมและคำแนะนำได้รับการเก็บรักษาไว้

มีอนุสรณ์สถานวรรณกรรมศิลปะพื้นบ้านเพียงไม่กี่แห่งที่มาถึงเรา งานพื้นบ้านเช่นเทพนิยายได้พินาศเพื่อเรา มีนิทานและสุภาษิตเพียงไม่กี่เรื่องเท่านั้นที่รอดชีวิต

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวงจรของนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่ Gilgamesh กษัตริย์ในตำนานของเมือง Uruk ซึ่งปกครองในศตวรรษที่ 28 ดังต่อไปนี้จากรายชื่อราชวงศ์ ในนิทานเหล่านี้ Gilgamesh ฮีโร่คือ นำเสนอในฐานะบุตรชายของมนุษย์ธรรมดาและเทพธิดานินซุน มีการอธิบายรายละเอียดการเดินทางรอบโลกของ Gilgamesh เพื่อค้นหาความลับแห่งความเป็นอมตะและมิตรภาพของเขากับชายป่า Enkidu ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด ข้อความของบทกวีมหากาพย์อันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับ Gilgamesh ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเขียนเป็นภาษาอัคคาเดียน แต่บันทึกของมหากาพย์ส่วนบุคคลเบื้องต้นเกี่ยวกับ Gilgamesh ที่มาถึงเราเป็นพยานอย่างปฏิเสธไม่ได้ถึงต้นกำเนิดของมหากาพย์สุเมเรียน

วงจรของนิทานของกิลกาเมชมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนโดยรอบ มันถูกรับเลี้ยงโดยชาวเซมิติอัคคาเดียน และจากนั้นก็แพร่กระจายไปยังเมโสโปเตเมียตอนเหนือและเอเชียไมเนอร์ นอกจากนี้ยังมีเพลงมหากาพย์หลายรอบที่อุทิศให้กับฮีโร่คนอื่นๆ อีกด้วย

สถานที่สำคัญในวรรณกรรมและโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนถูกครอบครองโดยตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเทพเจ้าควรจะทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและมีเพียงฮีโร่ผู้เคร่งศาสนา Ziusudra เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือในเรือที่สร้างขึ้นตามคำแนะนำของเทพเจ้า Enki ตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องนั้นก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลที่ไม่ต้องสงสัยของความทรงจำเกี่ยวกับน้ำท่วมครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนจำนวนมากถูกทำลายมากกว่าหนึ่งครั้ง

7 . ศิลปะ

สถานที่พิเศษในมรดกทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนเป็นของ glyptics - แกะสลักบนหินมีค่าหรือกึ่งมีค่า แมวน้ำที่แกะสลักเป็นรูปทรงกระบอกของชาวสุเมเรียนจำนวนมากรอดชีวิตมาได้ ผนึกถูกกลิ้งไปบนพื้นผิวดินเหนียวและได้รับความประทับใจ - ภาพนูนขนาดเล็กที่มีตัวอักษรจำนวนมากและองค์ประกอบที่ชัดเจนและสร้างขึ้นอย่างระมัดระวัง สำหรับชาวเมโสโปเตเมีย ตราประทับไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์แห่งความเป็นเจ้าของ แต่เป็นวัตถุที่มีพลังเวทย์มนตร์ ผนึกถูกเก็บไว้เป็นเครื่องราง มอบให้วัด และวางไว้ในสถานที่ฝังศพ ในงานแกะสลักสุเมเรียน ลวดลายที่พบบ่อยที่สุดคือพิธีกรรมที่มีรูปปั้นนั่งกินและดื่ม ลวดลายอื่นๆ ได้แก่ วีรบุรุษในตำนาน Gilgamesh และเพื่อนของเขา Enkidu ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด รวมถึงรูปปั้นมนุษย์ของวัวกระทิง เมื่อเวลาผ่านไป สไตล์นี้ทำให้เกิดภาพสัตว์ พืช หรือดอกไม้ที่ต่อสู้กันอย่างต่อเนื่อง

ไม่มีรูปปั้นที่ยิ่งใหญ่ในสุเมเรียน รูปแกะสลักลัทธิเล็ก ๆ เป็นเรื่องธรรมดามากกว่า เป็นรูปคนอยู่ในท่าสวดมนต์ ประติมากรรมทั้งหมดเน้นดวงตากลมโต เนื่องจากควรจะมีลักษณะคล้ายกับดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่ง หูใหญ่เน้นและเป็นสัญลักษณ์ของปัญญา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำว่า “ปัญญา” และ “หู” ในภาษาสุเมเรียนจะเรียกว่าเป็นคำเดียว

ศิลปะสุเมเรียนได้รับการพัฒนาในรูปแบบนูนต่ำนูนสูงหลายรูปแบบ โดยมีธีมหลักคือธีมการล่าสัตว์และการต่อสู้ ใบหน้าที่อยู่ในนั้นแสดงอยู่ด้านหน้า และดวงตาอยู่ในโปรไฟล์ ไหล่ที่กางออกสามในสี่ และขาในลักษณะโปรไฟล์ สัดส่วนของร่างมนุษย์ไม่ได้รับการเคารพ แต่ในการประพันธ์ภาพนูนต่ำนูนสูงศิลปินพยายามถ่ายทอดการเคลื่อนไหว

ศิลปะแห่งดนตรีมีพัฒนาการในสุเมเรียนอย่างแน่นอน เป็นเวลากว่าสามพันปีที่ชาวสุเมเรียนได้แต่งเพลงคาถา ตำนาน เพลงคร่ำครวญ เพลงงานแต่งงาน ฯลฯ เครื่องดนตรีเครื่องสายชุดแรก ได้แก่ พิณและพิณ ก็ปรากฏในหมู่ชาวสุเมเรียนด้วย พวกเขายังมีโอโบคู่และกลองใหญ่อีกด้วย

8 . จบสุเมร่า

หลังจากหนึ่งพันห้าพันปี วัฒนธรรมสุเมเรียนก็ถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมอัคคาเดียน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมโสโปเตเมียถูกรุกรานโดยกลุ่มชนเผ่าเซมิติก ผู้พิชิตได้นำวัฒนธรรมท้องถิ่นที่สูงกว่ามาใช้ แต่ก็ไม่ละทิ้งวัฒนธรรมของตนเอง ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังเปลี่ยนภาษาอัคคาเดียนให้เป็นภาษาราชการอย่างเป็นทางการ และทำให้สุเมเรียนมีบทบาทเป็นภาษาบูชาทางศาสนาและวิทยาศาสตร์ ประเภทชาติพันธุ์จะค่อยๆ หายไป: ชาวสุเมเรียนสลายไปเป็นชนเผ่าเซมิติกจำนวนมากขึ้น การพิชิตทางวัฒนธรรมของพวกเขาดำเนินต่อไปโดยผู้สืบทอด: ชาวอัคคาเดียน, บาบิโลน, อัสซีเรียและชาวเคลเดีย หลังจากการเกิดขึ้นของอาณาจักรเซมิติกอัคคาเดียน แนวคิดทางศาสนาก็เปลี่ยนไป: มีส่วนผสมของเทพเซมิติกและสุเมเรียน ตำราวรรณกรรมและแบบฝึกหัดของโรงเรียนที่เก็บรักษาไว้บนแผ่นดินเหนียวเป็นเครื่องยืนยันถึงอัตราการรู้หนังสือที่เพิ่มขึ้นของชาวอัคคาเดียน ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์จากอัคคัด (ประมาณ 2,300 ปีก่อนคริสตกาล) ลักษณะที่เข้มงวดและแผนผังของสไตล์สุเมเรียนถูกแทนที่ด้วยอิสระในการจัดองค์ประกอบมากขึ้น ความเป็นสามมิติของตัวเลข และการวาดภาพบุคคลของลักษณะต่างๆ โดยหลักๆ อยู่ในงานประติมากรรมและภาพนูนต่ำนูนสูง ในศูนย์วัฒนธรรมแห่งเดียวที่เรียกว่าวัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน ชาวสุเมเรียนมีบทบาทนำ ตามที่นักตะวันออกสมัยใหม่กล่าวว่าพวกเขาเป็นผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมบาบิโลนที่มีชื่อเสียง

เวลาผ่านไปกว่าสองพันห้าพันปีนับตั้งแต่วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณเสื่อมถอยลง และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ พวกเขารู้เรื่องนี้จากเรื่องราวของนักเขียนชาวกรีกโบราณและจากตำนานในพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ในศตวรรษที่ผ่านมา การขุดค้นทางโบราณคดีได้ค้นพบอนุสรณ์สถานของวัตถุและวัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรของสุเมเรียน อัสซีเรีย และบาบิโลน และยุคนี้ปรากฏต่อหน้าเราด้วยความสง่างามอันป่าเถื่อนและความยิ่งใหญ่ที่มืดมน

ยังมีอีกมากที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวสุเมเรียน

ครับสารภาพใช้แล้ววรรณกรรม

1. Kravchenko A. I. Culturology: การศึกษา คู่มือสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: โครงการวิชาการ, 2544.

2.Emelyanov V.V. สุเมเรียนโบราณ: บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544

3. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ Ukolova V.I., Marinovich L.P. (ฉบับออนไลน์)

4. วัฒนธรรมวิทยา แก้ไขโดยศาสตราจารย์ A.N. Markova, Moscow, 2000, Unity

5. วัฒนธรรมวิทยา ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก แก้ไขโดย N. O. Voskresenskaya, Moscow, 2003, Unity

6. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก E.P. บอร์โซวา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544

7.วัฒนธรรมวิทยา ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก เรียบเรียงโดย ศาสตราจารย์ เอ.เอ็น. Markova, มอสโก, 1998, ความสามัคคี

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

อารยธรรมสุเมเรียนเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่ลึกลับและได้รับการพัฒนามากที่สุดในประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณ แหล่งที่มาและอนุสาวรีย์ในยุคนั้น กำเนิดมนุษยชาติตามทฤษฎีสุเมเรียน เมืองสุเมเรียน: บาบิโลนและนิปปูร์ สถาปัตยกรรมสุเมเรียน ตำนานสุเมเรียน-อัคคาเดียน

รายงาน เพิ่มเมื่อ 29/05/2552


ชาวสุเมเรียนเชื่อว่าเทพเจ้าเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเสียสละและทำงานให้พวกเขา พัฒนาการของศาสนาและตำนานในเมโสโปเตเมีย การเขียน วรรณคดี และวิทยาศาสตร์ อักษรอียิปต์โบราณของชาวสุเมเรียนฉบับแรก รูปแบบทางสถาปัตยกรรมของสถาปัตยกรรมสุเมเรียน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 18/01/2010


ลักษณะทั่วไปของดินแดนเมโสโปเตเมียโบราณ คำอธิบายวัฒนธรรมและสถาปัตยกรรม ประวัติความเป็นมาของการเขียน การแพร่หลายของอักษรสุเมเรียน วรรณคดีและวรรณคดีในเมโสโปเตเมียระดับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ อาคารทางสถาปัตยกรรม - ซิกกูรัต

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 16/05/2556


ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ทางวัฒนธรรม ทำความเข้าใจความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของวัฒนธรรมสมัยใหม่และขอบเขตของมัน แนวคิดของวัฒนธรรมโลกในฐานะกระแสวัฒนธรรมเดียว - จากสุเมเรียนจนถึงปัจจุบัน ความสนใจในการศึกษาวัฒนธรรมในรัสเซีย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/16/2552


ทำความคุ้นเคยกับขั้นตอนหลักของการก่อตัวของอัศวิน วิเคราะห์สาเหตุการถอดยศอัศวิน การพิจารณาคุณลักษณะของการก่อตัวของวัฒนธรรมอัศวินในยุคกลางตะวันตก ลักษณะทั่วไปของแนวคิด ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรากฏตัวของวรรณกรรมในราชสำนัก

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 28/02/2016


การพิจารณาขั้นตอนหลักของวัฒนธรรมของ Ancient Rus อิทธิพลของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิต่อการพัฒนางานเขียน ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชใน Novgorod การสร้างอักษรกลาโกลิติกและซีริลลิกโดยซีริลและเมโทเดียส งานฝีมือพื้นบ้าน สถาปัตยกรรม และวัดที่เก่าแก่ที่สุดของรัฐ

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 19/02/2555


โลกแห่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวสุเมเรียน ชีวิตทางเศรษฐกิจ ความเชื่อทางศาสนา วิถีชีวิต ศีลธรรม และโลกทัศน์ของชาวเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ ศาสนา ศิลปะ และอุดมการณ์ของบาบิโลนโบราณ วัฒนธรรมของจีนโบราณ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของศิลปะบาบิโลน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/03/2014


ลักษณะทั่วไปของอารยธรรมอิทรุสคัน วิเคราะห์พัฒนาการด้านการเขียน ศาสนา ประติมากรรม จิตรกรรม คำอธิบายของความสำเร็จของวัฒนธรรมกรีกโบราณ การระบุพื้นที่ของวัฒนธรรมอิทรุสกันที่วัฒนธรรมกรีกโบราณมีอิทธิพลมากที่สุด

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 05/12/2014


อียิปต์โบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่ทรงพลังและลึกลับที่สุด ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ พื้นฐานการจัดองค์กรของรัฐ ศาสนา การค้นพบที่น่าอัศจรรย์ของสมัยโบราณวิทยาศาสตร์ระดับสูง การสร้างสรรค์สถาปัตยกรรมและศิลปะที่โดดเด่น

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 10/07/2009


ลักษณะเปรียบเทียบของการเกิดขึ้นของอารยธรรมตะวันออกโบราณและยุโรป ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ การปฏิรูปของฟาโรห์อาเมนโฮเทป ความหมายของลัทธิงานศพในศาสนาอียิปต์ ความสำเร็จของอารยธรรมสุเมเรียนและวิหารของเทพเจ้า