วรรณคดีของประเทศตุรกี- งานวรรณกรรมที่สร้างขึ้นในดินแดนอนาโตเลียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของตุรกี
ยุคเตอร์กโบราณ
ตำราเขียนภาษาเตอร์กฉบับแรกมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 แต่ตำราวรรณกรรมเกิดขึ้นในเวลาต่อมา ประเพณีของความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากวางอยู่ในผลงานของ Mahmud Kashgari "Divans-y Lugat-i Turk" ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11 สถานที่หลักในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดยบทกวีซึ่งท่องไปกับเครื่องดนตรีเครื่องสายที่เรียกว่า "โคปุซ" กวีถูกเรียกว่า kamas, ozans และ shamans ชื่อของพวกเขา: Aprynchura Tigin, Chuchu, Kul Tarkan, Chisuya Tutunga, Ashyga Tutuna, Sungku Suli และ Kalyma Keisha งานกวีนิพนธ์ชิ้นสำคัญชิ้นแรกคือ “Kudatgu bilig” (“Blessed Knowledge”) โดย Yusuf Balasaguni อนุสาวรีย์ก่อนอิสลามยังรวมถึงมหากาพย์วีรบุรุษของชนเผ่า Oguz "ชื่อ Oguz"
สมัยมุสลิม
หลังจากการรับเอาศาสนาอิสลามในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 โดยรัฐการาคานิด วรรณกรรมก็ถูกแบ่งออกเป็นประเภท "ฆราวาส" (วรรณกรรมดิวานหรือวรรณกรรมคลาสสิก) "พื้นบ้าน" (หรือวรรณกรรมอะชูโก-ศัส) และต่อมาแบ่งออกเป็นสาขา "ซูฟี" วรรณกรรม Divan ถูกจำกัดอยู่ในแวดวงของชนชั้นสูง และวรรณกรรมของ Ashug-Saz ยังคงลักษณะเฉพาะของศิลปะพื้นบ้านไว้ และปราศจากแนวความคิดที่ลึกลับและเชิงวิชาการของศาสนาอิสลาม การแบ่งแยกนี้สะท้อนให้เห็นในภาษาศาสตร์ของรัฐจุคและในจักรวรรดิออตโตมันซึ่งสองภาษาหลักคือภาษาอาหรับ (ภาษาทางศาสนาและวิทยาศาสตร์) และ "ออตโตมัน" (ภาษาราชการและวรรณกรรม) และภาษาตุรกียังคงเป็นที่นิยมและพูด ภาษามาเป็นเวลานาน
วรรณกรรมพื้นบ้าน
ในมหากาพย์ Oguz ในช่องปากมีวงจรเกิดขึ้นเกี่ยวกับปู่ของ Korkud และจากนั้นก็พูดถึง Kor-ogly เรื่องราวโรแมนติกของ hikyaye เทพนิยายและนิทานเกี่ยวกับ Khoja Nasreddin และเกี่ยวกับสัตว์สุภาษิตคำพูดปริศนา ditties ยอดนิยม - มณี เพลง "turkui koshma" (โคลงสั้น ๆ ) และ "khuly tashlama" (โศกนาฏกรรม)
บทกวีโซฟา
บทกวี Divan ของจักรวรรดิออตโตมันเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในศตวรรษที่ 13-15 ในลักษณะเดียวกับวรรณคดีอาหรับและเปอร์เซียและในบรรดาตัวอย่างแรกของบทกวีนี้มักมีการแปลบทกวีจากภาษาเปอร์เซีย กวี Divan คนแรก Ahmed-i Dai และ Gazi Burhaneddin เป็นนักเรียน Madrasah และเขียนบทกวีเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนาเป็นหลัก กวีเขียนบทกวีในรูปแบบของ quatrains เตอร์ก ซึ่งมีตัวชี้วัดพยางค์และพยางค์โทนิค เช่นเดียวกับตัวชี้วัด Aruz ซึ่งนำมาใช้จากวรรณกรรมอาหรับ - เปอร์เซีย นอกจากนี้ชาวเติร์กยังยืมรูปแบบบทกวี: mesnevi, qasida, gazelle
ในช่วงเปลี่ยนผ่านของกวีนิพนธ์โซฟา (ศตวรรษที่ 15-16) ศาลให้การสนับสนุนการพัฒนาอย่างมาก นอกจากบทกวีแล้วยังมีร้อยแก้วซึ่งเขียนโดยนักเขียนเช่น Ahmed Pasha, Nejati, Merjimek Ahmed, Ashik Pasha-zade และ Sinan Pasha ในช่วงรุ่งเรืองของกวีนิพนธ์โซฟา (ศตวรรษที่ 16-18) คลาสสิกเริ่มก่อตัวขึ้นจากเนื้อหาในท้องถิ่น กระแสใหม่ ๆ เริ่มปรากฏขึ้น เช่น "Sebk-i Hindi" (สไตล์อินเดีย) ซึ่งปฏิบัติตามโดย Fuzuli, Baki บักดาตลี รูฮี, ยูซุฟ นาบี, เนฟ-อิ, อาเหม็ด เนดิม, ชีค กอลิบ, เอฟลิยา เซเลบี, คาติบ เซเลบี, ไนมา, เวย์ซี และเนอร์จิซี
วรรณกรรมซูฟี
ผลงานชิ้นแรกของวรรณกรรมอนาโตเลียเก่า (กลางศตวรรษที่ 13 - กลางศตวรรษที่ 15) เป็นของผู้นับถือมุสลิม ผลงานที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็น "หนังสือแห่งโชคชะตา" โดย Ahmed Fakih นักเรียนของเขา Sheyad Hamza เขียนบทกวี "Yusuf และ Zeliha" นอกจากนี้กวี Rumi ยังทิ้งบทกวีเป็นภาษาตุรกีหลายบท ประเพณีของเขายังคงดำเนินต่อไปโดยสุลต่านเวเล็ดลูกชายของเขา Yunus Emre นักบวชผู้เร่ร่อนเร่ร่อนเป็นที่รู้จักจากบทกวีเพลงสวดที่ได้รับแรงบันดาลใจ ซึ่งสะท้อนถึงมุมมองที่ตรงกันข้ามของเขา งานสำคัญชิ้นแรกคือบทกวี Mesnevi "The Book of the Wanderer" โดย Sufi Ashik Pasha
วรรณกรรมแห่งชาติ
เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 พวกออตโตมานเริ่มเข้ามามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในอารยธรรมตะวันตก จุดเริ่มต้นของการพัฒนาในระยะนี้ในวรรณคดีถือเป็นวันที่ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ "Terjuman-y Akhval" (2403) เป็นสิ่งพิมพ์ส่วนตัวและเป็นอิสระฉบับแรก วรรณกรรมนี้แบ่งออกเป็นยุคต่าง ๆ ดังต่อไปนี้: ยุคปฏิรูปรัฐธรรมนูญ, Servet-i Funun, Fesr-i Ati, ยุคระดับชาติ, ยุคสาธารณรัฐและสมัยใหม่
ในช่วงการปฏิรูปรัฐธรรมนูญ นักเขียน Namık Kemal, Shinasi, Ahmet Mithat, Ziya Pasha, Mahmud Ekrem, Abdulhak Hamit, Sami Pashazade, Sezai มีชื่อเสียง
เสิร์ฟ-อิ ฟูนัน
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2434 ถึง พ.ศ. 2487 นิตยสารวรรณกรรม Serveti fünun (Wealth of Sciences) ได้รับการตีพิมพ์ในอิสตันบูล โดยมีการรวมกลุ่มนักเขียนรุ่นใหม่ที่สร้าง "วรรณกรรมใหม่" และมีแนวความคิดแบบตะวันตก นักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Tevfik Fikret, Faik Ali, Halit Ziya Ushakligil, Mehmet Rauf, Suleyman Nazif และกวี Mahmud Ekrem Rejaizadeh, Jenab Shahabeddin นิตยสารดังกล่าวตีพิมพ์บทความเชิงวิพากษ์ บทความที่อุทิศให้กับบุคคลในประวัติศาสตร์ การแปลคลาสสิกของฝรั่งเศส บทกวียุโรปใหม่ บทกวีตุรกีที่เขียนด้วยกลอนฟรี ภาพประกอบจากนิตยสารยุโรปหลายฉบับ นวนิยายตุรกี “กันยายน” (Eylül) โดย M. Rauf, “Broken Lives ” (Kırık hayatlar), H. Zii
เฟจร์-อิ อาติ
สังคมวรรณกรรมแห่งแรกก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2453 Fecr-i ati (Coming Dawn) ดำรงอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2455 ภารกิจของสังคมคือเป้าหมายทางการศึกษา ประกอบด้วยนักเขียนรุ่นเยาว์ยี่สิบคน: Ahmet Samim, Ahmet Hashim, Tahsin Nahid, Celal Sahir, Refik Khalid Karay, Shehabettin Suleiman, Mehmet Behcet, Mehmet Fuat Köprülüzade, Müfid Ratib, Yakub Kadri, Emin Bülent Serdaroglu, Hamdullah Suphi Tanrıyöver, Yakub Kadri Karaosmanoglu
ช่วงชาติ
ชื่อของบุคคลสำคัญในยุคชาติ: Yomer Seyfettin, Mehmet Akif Ersoy, Khalide Edip Adivar, Reshat Nuri Güntekin
ยุคสาธารณรัฐและยุคปัจจุบัน
นักเขียนที่โดดเด่นที่สุดของสาธารณรัฐตุรกี: Reşat Nuri Güntekin, Aka Gündüz, Yakup Kadri Karaosmanoğlu, Peyami Safa, นักสตรีนิยม Halide Edib Adıvar, Mahmut Yesari, Osman Cemal Kaygılı ซึ่งโดดเด่นด้วยความสมจริงทางสังคม การรับรู้เชิงวิพากษ์ต่อความเป็นจริง การใช้ แรงจูงใจระดับชาติและจิตวิทยาของตัวละคร
กวีที่โดดเด่นที่สุดคือ Nazym Hikmet Ran ซึ่งย้ายออกจากรูปแบบบทกวี "dize" อย่างไรก็ตาม กวีหลายคนยังคงปฏิบัติตามสไตล์ Heje ซึ่งมีผู้ติดตาม ได้แก่ Ahmet Hamdi Tanpınar, Ziya Osman Saba, Kemalettin Camu, Ahmet Muhip Dranas
ในทศวรรษที่ 1940 ทิศทางของความสมจริงได้รับการพัฒนาโดย Cevdet Kudret Solok, Taryk Bugra, Samim Kocagoz, Cevat Shakir Kabaagachli, Oktay Akbal, Khaldun Taner
ตั้งแต่ปี 1950 เป็นต้นมา ธีมของหมู่บ้านได้เข้ามาในวรรณกรรม ผลงานที่โด่งดังที่สุดในทิศทางนี้คือ: "หมู่บ้านของเรา" โดย Mahmut Makal และ "Revenge of the Snakes" โดย Fakir Baykurt ในปี 1955 Yaşar Kemal ตีพิมพ์นวนิยายเล่มแรก "Skinny Memed" เกี่ยวกับชีวิตของหุบเขา çukurova ซึ่งวางรากฐานสำหรับสไตล์ของนักเขียน Kemal Tahir ("People from the Lake", 1955) ทิศทางนี้รวมถึง Demir Ozlu, Ferit Edgu, Yusuf Atilgan และ Nezihe Meric
ทิศทางเสียดสีได้รับตัวแทนที่โดดเด่นในบุคคลของ Aziz Nesin ซึ่งได้รับรางวัลวรรณกรรม Golden Palm สองครั้งและมีชื่อเสียงไปทั่วโลก Muzaffer Izgyu และ Ryfat Ylgaz ผู้แต่งคอเมดี้เรื่อง Klass Khababam ก็มีชื่อเสียงในประเภทนี้เช่นกัน
เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสังคมในทศวรรษ 1960 และ 1970 หัวข้อทางสังคมและการเมืองจึงมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น นักเขียน Osman Atilla, Yavuz Bülent Bakiler, Feyzi Halicı, Ayhan İnal, อิสเม็ต Özel, Ataol Behramoğlu, Hilmi Yavuz, Sevgi Soysal, çetin Altan, Adalet Ağaoğlu, Tezer Özlü, Pınar Kur, Selim Ileri, Bekir Yıldız, Tomris Uyar และ Ayla Kutlu พยายาม ค้นหารูปแบบวรรณกรรมใหม่ เฉพาะในปี 1980 เท่านั้นที่การลดทอนการเมืองของสังคมตุรกีทำให้เกิดความสนใจในประวัติศาสตร์ตุรกีและเตอร์ก ซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงานของ Mustafa Necati Sepetcioglu
นักเขียนร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงที่สุดของตุรกีคือ Orhan Pamuk ผู้ได้รับรางวัลโนเบล
นักเขียนคนอื่นๆ ได้แก่ Yasar Nabi Nair, Orhan Veli Kanik, Oktay Ryfat, Cahit Kulebi, Husein Rahmi Gurpinar, Necati Cumali, Selim Ileri
Ashykami (ภาษาอาหรับ "ashik" - คนรักจาก "ashk" - ความรัก) ถูกเรียก
กวี-นักร้องที่แต่งบทกวีอย่างกะทันหันและขับร้องตามไปด้วย
บนซาส ความรักต่อหญิงสาว หรือผู้ทรงอำนาจ หรือต่อบุคคล เพื่อนของคุณ และ
พี่เลี้ยงกลายเป็นหัวข้อของงานของพวกเขา
บทกวีนี้เริ่มต้นโดยกวี Sufi Yunus Emre ซึ่งทำงานในศตวรรษที่ 13 และ 14
เขาเรียกตัวเองว่า "อาชิก ยูนุส" (รักยูนุส) จากเขา Ashik Yunus Emre
ประวัติศาสตร์บทกวีตุรกีทั้งคลาสสิกและพื้นบ้านเริ่มต้นขึ้น
ยูนุส เอมเร (1240 - 1320)
(เอ็มเร - ชื่อเล่น หมายถึง ทรัพย์สินของเขา
ถึงชุมชน Sufi - tekka)
เขาเรียกบทกวีของเขาว่า “อิลาฮี” ซึ่งก็คือคำที่จ่าหน้าถึงพระเจ้าหรือในพระนาม
ของเขา. ผู้นับถือมุสลิมมาถึงตุรกีจากอาหรับตะวันออก ผู้นับถือศาสนาพุทธ
ทรงเทศนาวิถีชีวิตนักพรต ละทิ้ง “หลักกามารมณ์” อย่างนั้น
หลังจากชำระตนเองจากความรู้สึกพื้นฐานและการล่อลวงแล้ว จงดำเนินชีวิตในนามของความรักต่อผู้สร้าง
ในขณะที่ดอกกุหลาบในสวนแห่งชีวิตของฉันกำลังเบ่งบาน
ดวงตา จงตื่นจากการหลับใหลโดยเร็ว
ตราบจนนิรันดร์กาลเรียกเราให้อยู่ในที่กำบังอันใกล้ชิด
คุณคุยโวเรื่องอะไร คุณเป็นคนโง่เขลาในความภาคภูมิใจที่โง่เขลาของคุณ?
คาราวานจะออกเดินทางคุณจะอยู่คนเดียว
สายเกินไปที่จะกลับใจ พระเจ้าทรงเป็นพยานของฉัน
ดวงตา จงตื่นจากการหลับใหลโดยเร็ว
อย่าอิดโรยบนเตียงทั้งคืน
ตื่นขึ้นมาเพื่อเอาชนะความภาคภูมิใจของคุณ
เพราะพวกเขาจะผลักไสคุณและขับไล่คุณออกไป -
ดวงตา จงตื่นจากการหลับใหลโดยเร็ว
แต่ฟังนะ ยูนุส คำพูดไม่พอเหรอ?
อนิจจาผ้าของคุณไม่ได้มีไว้สำหรับการประมูลเหล่านี้
คนที่งีบหลับอย่างอ่อนหวานไม่พร้อมที่จะไปหาเพื่อนของเขา -
ดวงตา จงตื่นจากการหลับใหลโดยเร็ว!
หากอยู่ในความแตกแยกอันขมขื่น
คุณเดินไปคนเดียว
คุณอยู่ในความมืดมนแห่งความทรมานอันไร้ชีวิตชีวา
พบธรณีประตูแห่งชีวิตนิรันดร์...
หากคุณเข้าใจของขวัญแห่งความรักแล้ว
หากคุณเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ด้วยความคิดของคุณ
จากไฟแห่งการแยกจากกันในขณะเดียวกัน
คุณช่วยตัวเองไว้ตลอดไป
ผู้ไม่รู้ความทรมานและความทุกข์ยาก
ไม่มีทางรักษาได้
หากมีแสงสว่างในจิตวิญญาณของคุณ
คุณเป็นเหมือนวิญญาณนับพันลึก
เข้าใจทุกอย่างแล้ว ยูนุส พิจารณาทุกอย่าง
จงพยายามอย่างขยันขันแข็งในการกล่าวสุนทรพจน์ของคุณ
เส้นทางนี้ไม่มีขีดจำกัด
ทำไมคุณถึงอยู่ไกลจากเขา?
แสงสว่างและม่านแห่งความมืด - ทุกสิ่งซ่อนอยู่ในตัวคุณเท่านั้น -
ทั้งคุณและฉันนับไม่ถ้วนเราเป็นไข่มุกกึ่งมีค่า
บอกฉันหน่อยว่าเส้นทางไปสู่ความสุขสามัคคีอยู่ที่ไหน?
ตอบคำพูดของฉัน - ตอบคำถามที่ฉันชื่นชอบ
ผู้ทรงมองดูกระจกนับไม่ถ้วนอยู่เสมอ
แม้ว่าการมองเห็นปรากฏการณ์จะดูนับไม่ถ้วนก็ตาม
ที่รัก คนรัก ความรัก - แก่นแท้ประการหนึ่ง
แม้ว่าโลกทั้งโลกนับพันสีจะมองเห็นได้ด้วยตาก็ตาม
ฉันเรียกทุกคนที่ต้องการดำดิ่งสู่ความลึก -
มีเพียง Yunus เท่านั้นที่เป็นนักดำน้ำที่ไม่เห็นแก่ตัวในตอนนี้
หากเชื่อในความรักจงซื่อสัตย์ต่อมันเสมอ
ในนั้นท่านจะหายจากอันตรายใดๆ
หากเชื่อเรื่องโลกก็อยู่ในอำนาจแห่งพันธนาการ
เมื่อไหร่จะเชื่อความลับของแก่นแท้?
ท้ายที่สุดแล้ว ความปรารถนาทางโลกคือยาพิษอันขมขื่น ไม่ใช่น้ำผึ้ง -
ทำไมความอยากยาพิษจึงเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับคุณ?
ร่างกายของคุณเป็นเหมือนเมืองที่ถูกศัตรูพิชิต -
เมืองจะต้องถูกกำจัดศัตรูด้วยกำลัง!
คุณใช้ชีวิตเหมือนนกไร้ปีกในต่างแดน -
จงกล้าหาญเหมือนนกที่โผบินอย่างภาคภูมิ
คุณมีความเกี่ยวข้องอะไรกับอาคารที่ทรุดโทรมของโลก? - บอก, -
โลกเบื้องล่างนั้นเก่าแก่มาก แต่จิตวิญญาณยังเด็ก!
ให้ที่ปรึกษาที่ซื่อสัตย์ของคุณมอบเจ้าหน้าที่ให้กับคุณ
เพื่อให้ย่างก้าวของคุณมั่นคงบนท้องถนน
ถ้าเจ้าพูดเท็จมิใช่ความจริง
ในวันแห่งคำตอบในอนาคตคุณจะต้องอับอายขายหน้า
อย่าเป็นหนาม แต่เป็นดอกกุหลาบ ถ้าคุณไปหาเพื่อน:
หากเจ้ากลายเป็นหนาม เจ้าก็จะมอดไหม้ไร้ร่องรอย...
กิจการทางโลกไม่มีความหมาย
จงลืมตาและระวังตัว
เราขอเชิญทุกคนร่วมเดินทางกับเรา -
เราจะหาเพื่อนไปด้วยกัน...
หัวใจของฉันเต็มไปด้วยฮ็อพจากความรักที่มีต่อคุณ
บัดนี้ไม่มีความสามัคคีในตัวเขา มีแต่ความบาดหมางกันอย่างขี้เมา
คุณถามหมอผีว่าจะหนีจากความทรมานได้อย่างไร -
เขาพูดว่า: "ไม่มียาสำหรับการสูญเสียของคุณ!"
ใครเหมือนคุณที่รักสุดจิตวิญญาณของเขา
เขาจะลุกเป็นไฟตั้งแต่หัวจรดเท้า...
สาระสำคัญของความมั่งคั่งไม่ใช่การยัดมันลงในกระเป๋าของคุณ -
ถุงเงินมีจิตใจไม่ดี - ช่วยเขาด้วย
แต่ไม่ว่าคุณจะสอนเขาอย่างไร ทุกอย่างก็ไม่มีประโยชน์กับเขา
บนริมฝีปากของเขามีคำหยาบคาย ปากของเขากว้าง
และเขาก็ได้รับอันตรายด้วยตัวเขาเอง
และไม่มีประโยชน์กับผู้อื่น...
วิธีถามผู้อื่นเป็นความคิดต่างชาติสำหรับเขา
“ไม่และไม่ใช่” เขาพูดซ้ำและจะไม่พูดว่า “ใช่”...
ฉันเห็นคุณระหว่างทาง
และตระหนักถึงความสุขของการเป็น
และจิตวิญญาณที่น่าสงสารของฉัน
รู้ว่าไม่ต้องกังวลอีกต่อไป...
ความสง่างามและความยินดีของชาวขี้เถ้าคือความรัก
เพื่อนก็จะให้โอกาสเจอสิ่งดีๆในลอตนี้
และไม่อุทิศให้เพื่อนและคนต่างด้าวสำหรับเขา -
ครึ่งเป็น ครึ่งตาย ทุบตีราวกับติดตาข่าย...
ฉันมีชีวิตอยู่โดยคุณเท่านั้น และฉันก็เป็นหนึ่งเดียวกับคุณ
และไม่มีสิ่งใดในชีวิตนี้อยู่ได้โดยปราศจากคุณ
และฉันก็เดินเคียงข้างคุณอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย
เส้นทางที่พระองค์ประทานแก่ข้าพระองค์ก็ปิดลงเมื่อไม่มีพระองค์...
ฉันเอาแต่พูดทุกอย่างเกี่ยวกับตัวเอง ถ้าฉันมีอยู่จริง
ทำไมความเย่อหยิ่งไม่บอกให้เอาชนะความหยิ่งผยอง?..
เพื่อนคือผู้ทรงอำนาจที่นี่
ไกบี
คัยกูซุซ อับดาล (ศตวรรษที่ 14 หรือ 15)
เกิดมาในตระกูลที่ร่ำรวย
ในเต็กเก (ที่พำนักของพวกซูฟี) เขาใช้ชื่อว่า ไคกูซุซ (ประมาท) อับดุล “อับดาลี” -
"พวกเดอร์วิชหลงทาง" ตามกฎแล้ว พวกเขาอยู่ในกลุ่มซูฟีคนละกลุ่ม
เต่าก็บินขึ้นไป
เมื่อเอาชนะภาระของคุณแล้ว
และกิ้งก่าก็รวมตัวกัน
ว่ายน้ำไปไครเมียรับกระเป๋าเดินทาง
ดูสิว่าผีเสื้อจะแข็งแกร่งแค่ไหน
เธอหยิบธนูและลูกธนู
และทำให้หมูป่าตกใจกลัว
แม้แต่สุนัขจิ้งจอกและหมี
เพื่อดับกระหายขอแสงสักหน่อย
หอคอยสุเหร่าเอนไปทางแม่น้ำ
สะพานอยู่ในเออร์เกน แต่ไม่มีแม่น้ำ
มีทรายอยู่ข้างใต้และไม่เปียก
ใต้ท้องฟ้าที่ขอบโลก
ปลาใช้เวลาตลอดฤดูหนาว
และห่างไกลจากน้ำ
มีน้ำหนักมากขึ้นและนุ่มนวลยิ่งขึ้น
นกกระสาเล่น zurna;
ลูกไก่เกิดในฤดูใบไม้ผลิ
บนต้นวิลโลว์มีปลาอยู่ข้างบน
ตัดกิ่งไม้ ถักไม้กวาด...
ฉัน Kaysuguz อย่างสุดความสามารถ
ฉันทำให้คุณตลกด้วยเรื่องตลก
ฉันแต่งนิทานสูง
แต่ใครจะพูดตำหนิข้าพเจ้าได้?
โชคร้ายอย่างยิ่งคือภรรยาที่ไม่ดี
ภรรยาไม่ดี - เธอไม่ต้องกังวล
เธอนั่งทั้งวันไม่รู้เรื่อง
แม้ว่าในบ้านอาจมีอะไรให้ทำมากมายก็ตาม
เธอนั่งมองตาตก
ฉันไม่ได้ปรุง pilaf ฉันไม่ได้สับฟืน
และฉีกเสื้อผ้าใหม่ของฉันออก
เอาผ้าคลุมขาและท้องของเธอ
รองเท้าบู๊ตใหม่ของเธอเปล่งประกาย
เธอมีต่างหูทับทิม
แต่ที่บ้านไม่ได้ซักเสื้อผ้า
ฉันขี้เกียจเกินไปที่จะเปลี่ยนเสื้อผ้า และมันก็จะเป็นเช่นนั้น
เธอนั่งหลวม ๆ และโค้งคำนับ
ฉันบวมเล็กน้อยจากความเกียจคร้านชั่วนิรันดร์
คลายตัวอยู่หน้าประตูบ้าน
เหาคลานไปตามคอของผู้หญิงอ้วน
เธอไม่ได้สระผมมานานแล้ว
เพื่อเอาน้ำเขาโยนถังลงไปในแม่น้ำ
แต่คน ๆ หนึ่งลังเลที่จะเอามันออกไป -
ปล่อยให้มันจมหรือว่ายน้ำ
ที่ไหนมีสวนดอกไม้ เด็กๆ เล่นข้อนิ้ว
สุนัขในบ้านฉีกพรมเป็นผ้าขี้ริ้ว
ภรรยานั่งฝันหวาน
เธอมองและนับกา
หม้อต้มเดือด สตูว์ยังไม่พร้อม
ภรรยาก็นิ่งเงียบ และวัวก็กินแป้ง
ภรรยาเงียบไม่พูดอะไรสักคำ:
บางทีแป้งใหม่อาจจะขึ้น
Kaigusuz ฉันตัดสินใจทำอะไรได้บ้าง?
ขายภรรยาของคุณ? ใครล่ะจะปลื้มเธอ!
เธอนั่งเธอขี้เกียจเกินกว่าจะนอน
เธอไม่ได้นอนเองและไม่ให้คนอื่น
ปีร์ สุลต่าน อับดาล (ศตวรรษที่ 15 หรือ 16)
(ไฮดาร์)
(ชีอะห์จากนิกายกิซิลบาช)
เข้าร่วมการจลาจล Qizilbash ถูกจับคุมขังแล้ว
ถูกแขวนคอในศิวะ
คาราวานแห่งความรักผ่านไป
น้ำตาของฉันไหลออกมาอย่างน่าสมเพช
บาดแผลอันร้อนแรงของข้าพระองค์ได้เปิดออกแล้ว
และคุณไม่สามารถบรรลุได้ จากสิ่งที่?..
เฮ้ นก คุณมาจากรังอะไร
คิ้วคือพระจันทร์เสี้ยว ไฝคือดวงดาว...
ทำไมคุณถึงร้องไห้ราวกับว่าคุณเป็นที่รักตลอดไป?
ซ้ายไม่หันหลัง ไม่อยู่?..
ตั้งแต่ฉันอยู่ในโลกที่ไม่ซื่อสัตย์
ไม่มีความสงบสุขในจิตวิญญาณของฉัน จะทำอย่างไร?
ตั้งแต่ฉันอยู่ห่างจากคนรักของฉัน
กระแสแห่งชีวิตเริ่มเจ็บปวดมากขึ้นเรื่อยๆ จะทำอย่างไร?
ฉันควรทำอย่างไรดี? ตะเกียงแห่งความยินดีกำลังกะพริบ
ช่วยเหลือผู้โชคร้ายทุกคน
และปัญหารอเราอยู่ทุกหนทุกแห่ง
ฉันไม่มีเรี่ยวแรงหรือวันเหลือเลย จะทำอย่างไร?
ฉันพูดว่า: มา - แล้วคุณก็มา
ฉันพูดว่า: ขึ้นไป - และคุณก็ขึ้นไป
ฉันหลงทาง ค้นหา - และคุณก็พบ
จะเป็นอย่างไรถ้าฉันเป็นคนแปลกหน้าในจิตวิญญาณของคุณ? จะทำอย่างไร?
ฉัน เพียร์ สุลต่าน ยืนกรานว่า ถึงเวลาออกเดินทางแล้ว
ฉันรีบโดยไม่ต้องกลัวตามที่พระเจ้าพอพระทัย
ต่อที่รักของฉันเอาชนะความวิตกกังวล
จะเป็นอย่างไรถ้าเราคิดถึงเธอ? จะทำอย่างไร?
ในบรรดานักเขียนรายใหญ่คนแรกของสาธารณรัฐตุรกี Reşat Nuri Güntekin, Aka Gündüz, Yakup Kadri Karaosmanoğlu, Peyami Safa, Khalide, Edip Adivar, Mahmut Yesari, Osman Cemal Kaygılı และคนอื่น ๆ พวกเขาโดดเด่นด้วยความสมจริงทางสังคมที่เด่นชัดและเฉียบพลัน การรับรู้เชิงวิพากษ์ต่อความเป็นจริง การใช้ลวดลายประจำชาติ และการวิเคราะห์ตัวละครทางจิตวิทยาเชิงลึก ต่อมา - ในทศวรรษที่ 1940 - ทิศทางที่สมจริงเข้ามา วรรณคดีตุรกีพัฒนาโดย Cevdet Kudret Solok, Taryk Bugra, Samim Kojagez, Cevat Shakir Kabaagachli, Oktay Akbal, Khaldun Taner และคนอื่นๆ
ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของกวีนิพนธ์ตุรกีในเวลานี้คือ Nazim Hikmet Ran ซึ่งย้ายออกจากรูปแบบบทกวีของ Dize และกลายเป็นผู้ก่อตั้ง "ทิศทางอิสระ" Nazim Hikmet ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากผลงานของกวีชาวรัสเซีย Vladimir Mayakovsky ซึ่ง Nazim Zikmet ได้พบเป็นการส่วนตัวขณะศึกษาอยู่ในสหภาพโซเวียตรวมถึงขบวนการที่เรียกว่า "Garip" ซึ่งชื่อนี้มาจากการรวบรวมบทกวีเปล่า " Garip” ประพันธ์โดยกวีชาวตุรกี Orhan Veli Kanyk, Oktay Ryfat และ Melih Dzhevdet Andai ทิศทางนี้ซึ่งอิงจากการประมวลผลโวหารของภาษาในชีวิตประจำวัน ได้รับการยอมรับในหมู่เยาวชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ชาวตุรกีในทันที อย่างไรก็ตาม กวีหลายคนยังคงซื่อสัตย์ต่อสไตล์ "เฮเจ" ซึ่งมีผู้ติดตาม ได้แก่ Ahmet Hamdi Tanpinar, Ziya Osman Saba, Kemalettin Kamu, Ahmet Muhip Dranas และคนอื่นๆ
ตัวละครสำคัญใน วรรณคดีตุรกีกลายเป็นนักเรียนของ Nazim Hikmet Sabahattin Ali ผู้ซึ่งเขียนเกี่ยวกับผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมต่อตัวแทนของชนชั้นทางสังคมต่างๆ ในนวนิยายเรื่อง Madonna in a Fur Coat และ The Devil Within Us ซึ่งกลายเป็นวรรณกรรมตุรกีคลาสสิก
ตั้งแต่ปี 1950 เป็นต้นมา วรรณคดีตุรกีเปิดเผยแก่นเรื่องพื้นที่ชนบทและวิถีชีวิตในชนบท ผลงานที่โด่งดังที่สุดในทิศทางนี้คือ "หมู่บ้านของเรา" โดย Mahmut Makal และ "Revenge of the Snakes" โดย Fakir Baykurt ซึ่งผู้เขียนบรรยายถึงข้อสังเกตส่วนตัวเกี่ยวกับชีวิตของชาวบ้าน Yaşar Kemal ซึ่งเริ่มด้วยหัวข้อนี้เช่นกัน ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "Skinny Memed" เล่มแรกของเขาในปี 1955 ซึ่งเล่าเกี่ยวกับชีวิตของหุบเขา çukurova หนังสือเล่มนี้เป็นการวางรากฐานสำหรับสไตล์ของ Kemal Tahir นักเขียนชื่อดังชาวตุรกีซึ่งสร้างชื่อให้ตัวเองด้วยเรื่องราวจากคอลเลกชัน "People from the Lake" ในปี 1955 ทิศทางนี้รวมถึง Demir Ozlu, Ferit Edgu, Yusuf Atilgan และ Nezihe Meric
การเคลื่อนไหวเสียดสีได้กลายเป็นหนึ่งในวรรณกรรมตุรกีที่เห็นได้ชัดเจนและมีชีวิตชีวาที่สุด Aziz Nesin ตัวแทนของเขาเริ่มต้นอาชีพสร้างสรรค์ในปี 1955 โดยการเขียนเรื่องสั้นเกี่ยวกับชีวิตประจำวันในตุรกี นักเขียนได้รับรางวัลวรรณกรรมอันทรงเกียรติ "Golden Palm" สองครั้งและได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกหลังจากที่หนังสือของเขาได้รับการแปลเป็นภาษาของหลาย ๆ คนทั่วโลกรวมถึงรัสเซียด้วย Muzaffer Izgyu และ Ryfat Ylgaz ผู้แต่งคอเมดี้เรื่อง Klass Khababam ก็มีชื่อเสียงในประเภทนี้เช่นกัน
วรรณกรรมตุรกีหลังคริสต์ทศวรรษ 1960
เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองที่สำคัญที่ตุรกีประสบในทศวรรษ 1960 และ 1970 ประเด็นทางสังคมจึงมีความโดดเด่นและได้รับความนิยมมากขึ้นใน วรรณคดีตุรกี. ในเวลานี้เองที่พรสวรรค์ทางวรรณกรรมของนักเขียนเช่น Osman Atilla, Yavuz Bülent Bakiler, Feyzi Halyci, Ayhan Inal, İsmet Özel, Ataol Behramoğlu, Hilmi Yavuz, Sevgi Soysal, çetin Altan, Adalet Agaoğlu, Tezer Özlü, Pinar Kur, Selim Ileri ถูกเปิดเผย Bekir Yildiz, Tomris Uyar และ Ayla Kutlu ซึ่งพยายามค้นหารูปแบบร้อยแก้วและบทกวีใหม่ เฉพาะในช่วงทศวรรษ 1980 เท่านั้นที่สังคมตุรกีลดความเป็นการเมืองลง ซึ่งนำไปสู่ความสนใจในวัฒนธรรมและศิลปะ มากกว่าประเด็นทางสังคมและการเมือง ในเวลานี้ผลงานของ Mustafa Necati Sepetcioglu ซึ่งเป็นผู้แต่งนวนิยายอิงประวัติศาสตร์จำนวนมากที่อุทิศให้กับการพัฒนาของชาวตุรกีตั้งแต่สมัยรัฐเตอร์กจนถึงปัจจุบันได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ปัญญาชนชาวตุรกี
นักเขียนร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงที่สุดของตุรกีคือ Orhan Pamuk ผู้ได้รับรางวัลโนเบล ธีมหลักของงานของนักเขียนคือการเผชิญหน้าระหว่างตะวันออกและตะวันตก ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม ประวัติศาสตร์และความทันสมัย รวมถึงการศึกษาชีวิตสมัยใหม่ในตุรกี หนังสือของนักเขียนได้รับการแปลเป็นหลายภาษาทั่วโลกรวมถึงภาษาตุรกีด้วย
ละมั่ง 11
แปลตามตัวอักษรจากต้นฉบับ:
1. กุหลาบบนแก้มของคุณทำให้ลิ้นของฉันกลายเป็นนกไนติงเกล
ฉันเสียสติไปด้วยความหลงใหลในลอนผมของคุณ
2. หากผลของความรักต่อคู่รักคือความเจ็บปวดและความวิตกกังวล
การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ เรามีผลไม้แห่งความรักของพระองค์มากมาย
3. ลมไม่มีพลังในการแก้ลอนผมของคุณ
ไม่ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเอาชนะความยากลำบาก!
4. เรามีความสัมพันธ์แบบไหนกัน? ท้ายที่สุดแล้วน้ำหวานจากริมฝีปากอันหวานชื่นของคนที่คุณรัก
พิษแห่งความโศกเศร้านี้เปรียบเสมือน halva สำหรับฉัน แต่สำหรับคู่ต่อสู้ มันก็เหมือนกับพิษของฆาตกร
5. มีกี่คนที่คลั่งไคล้ความรักต่อคุณ!
มีผู้ชายฉลาดกี่คนที่คลั่งไคล้คุณ!
6. คำว่า “ให้มีดขนตาของเขาฆ่าคุณ” มีความสำคัญอย่างไร?
พวกเขาเป็นคนไม่สมควรที่จะพูดแบบนั้น
7. โอ้ อาฟนี! หากวันหนึ่งท่านได้เดินทางไปแสวงบุญที่วัดโหราจารย์
ในจัตุรัสคุณจะเห็นไฟเทียนเล่มนี้ส่องสว่างทั่วทั้งการประชุม!
การแปลบทกวี:
การปัดแก้มของคุณทำให้เกิดเสียงนกไนติงเกลในตัวฉัน
ด้วยความหลงใหลในลอนผมของคุณ ฉันจึงเสียหัวไปเลย
ถ้าสำหรับคู่รักผลของความรักคือความโศกเศร้าและความเจ็บปวด
มวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ ฉันได้เก็บเกี่ยวผลแห่งความรักของพระองค์มามากพอแล้ว
สายลมแห่งฤดูใบไม้ผลิไม่มีอำนาจที่จะแก้ลอนผมของคุณ
ไม่ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเอาชนะความยากลำบาก!
เกิดอะไรขึ้นระหว่างเรา? จากริมฝีปากหวานของคนที่คุณรักน้ำหวาน
สำหรับคู่ต่อสู้มันเหมือนกับยาพิษของนักฆ่า แต่สำหรับฉัน มันเป็นเหมือนของขวัญอันแสนหวาน
มีคนฉลาดสักกี่คนที่คลั่งไคล้คุณ
มีคนฉลาดกี่คนที่พยายามจะเข้าถึงคุณจนบ้าคลั่ง!
ไม่ต้องพูดว่า “ขอให้ลูกธนูขนตามันฆ่าเธอ”
เหล่านี้เป็นคำพูดของคนไม่รู้จักเพราะผู้ที่รักเขาจะมอบทุกสิ่งให้เขา
อาวนี หากวันหนึ่งท่านไปสักการะพระเพลิง
คุณจะเห็นแสงเทียนที่ส่องสว่างทั่วทั้งการประชุม
ละมั่ง 15
การแปลตามตัวอักษร:
1. ถ้าผู้ชายหล่อไม่เจ้าชู้ คนก็ไม่หลงรัก
และใจของคู่รักก็จะเฉยเมย
2. เราจะพูดถึงปากของคุณสั้น ๆ
และมีเรื่องเกี่ยวกับผมยาวของคุณมากมาย
3. หน้าตาของคุณเหมือนโจรและผมหยิกของคุณก็เหมือนขโมย
ฉันไม่รู้ว่าพวกเขากำลังมองหาอะไรในเมืองในใจของฉัน
4. ราคาของการกลับมาพบกันใหม่กับคุณคือชีวิตของฉัน
ผู้เห็นเหตุการณ์นี้แจ้งให้เราทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้
5. ในค่ำคืนสู่หัวใจของฉันจากการหยิกของคุณ
และจากข่าวคราวที่มืดมนก็มาถึง
6. และทุกคนที่ยังติดตามผมหยิกของคุณ
และเขาอยากจะรักผมของคุณอย่างกระตือรือร้น - เขาคลั่งไคล้
7. Avni กุหลาบแห่งโลกไม่ได้มีกลิ่นหอมหวาน
เพราะแค่(ลมหายใจเดียว)ก็ปวดหัวแล้ว
การแปลบทกวี:
ถ้าผู้ชายหล่อไม่จีบคงหลงรักยาก
หัวใจของคู่รักจะไม่ต้องการบรรลุผลในที่สุด
ฉันขอเล่าสั้นๆ เกี่ยวกับริมฝีปากของลูกน้อยของคุณ
แต่ผมของคุณยาวมากจนต้องใช้เวลานานในการอธิบาย
หน้าตาของคุณก็เหมือนโจร และผมหยิกของคุณก็เข้าได้กับพวกขโมย
พวกเขาตามหาอะไรในเมืองในใจฉัน? ฉันไม่รู้.
ชีวิตคือราคาที่ต้องจ่ายเพื่อความใกล้ชิดระหว่างคุณและฉัน
เมื่อพวกเขาได้ยินเรื่องทั้งหมดนี้ก็เห็นด้วยตาตนเอง
ในเวลากลางคืนข่าวจากคุณกระทบใจฉัน
ผมหยิกสีเข้มและรูปลักษณ์ที่ดุร้ายของคุณทำให้เกิดปัญหา
ท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนที่ซื่อสัตย์ต่อลอนผมของคุณ
และผู้ที่กระหายกุญแจของคุณก็กลายเป็นคนบ้า
Avni กลิ่นกุหลาบของโลกนี้จะไม่บรรเทาความเศร้าของคุณ
เมื่อสูดดมกลิ่นหอมอันน่าหลงใหลคุณจะรู้สึกเพียงปวดหัว
ละมั่ง 29
การแปลตามตัวอักษร:
1. เมื่อเห็นริมฝีปากเหล่านั้นเหมือนดอกกุหลาบตูม เราก็ฉีกปกเสื้อออก
เมื่อนึกถึงใบหน้านี้เหมือนดอกกุหลาบ เราก็ร้องออกมาด้วยความเจ็บปวดเหมือนนกไนติงเกล
2. จะเป็นอย่างไรหากใจที่กระหายน้ำของฉันมารอรับการเยียวยาอยู่ที่ประตูบ้านของคุณ?
ท้ายที่สุดมีเพียงความเจ็บปวดนี้เท่านั้นที่รักษาได้
3. แสงของฉัน* โอ้ ความงามที่ไม่มีใครเทียบได้กับริมฝีปากที่หวานเหมือนทับทิม
ตำนานของเราจะเป็นธงเหมือนนิทานของฮัมซา
๔. ประหนึ่งเราปรารถนากายเหมือนธงไม่ปรากฏให้เห็น
เราจะซ่อนความลับของริมฝีปากของคุณไว้ในใจของเรา
5. โอ้ Avni การจากโลกนี้เป็นเรื่องยากมาก *
แต่หน้าตาของโจรขโมยหัวใจคนนี้จะทำให้เราง่ายขึ้น
การแปลบทกวี:
เมื่อเห็นริมฝีปากของเขา - กุหลาบตูมเหล่านี้เราก็ฉีกปกเสื้อของเรา
เมื่อนึกถึงใบหน้าที่เหมือนดอกกุหลาบของเขา เราก็ร้องไห้เหมือนนกไนติงเกล
แล้วถ้าหัวใจที่ป่วยของฉันกำลังรอการรักษาอยู่ที่หน้าประตูของคุณล่ะ?
ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงเขาเท่านั้นที่จะพบวิธีรักษาความเจ็บปวดที่ดีที่สุดได้
แสงแห่งข้า โอ้ ชายหนุ่มรูปงามที่ไม่มีใครเทียบได้ ริมฝีปากอันล้ำค่าดุจทับทิม
มหากาพย์ในตำนานของเราจะคู่ควรกับเรื่องราวของ Hamza
ความปรารถนาของเราต่อร่างกายของคุณจะไม่สั่นไหวสูงได้อย่างไร
เราจะซ่อนความลับของริมฝีปากของคุณไว้ลึกลงไปในใจของเรา
โอ้ อาฟนี! มันยากเหลือเกินที่จะจากโลกนี้ไปเพื่อความรัก
แต่การทำเช่นนี้จะเป็นที่พอใจแก่สายตาของโจรใจ
ละมั่ง 30
การแปลตามตัวอักษร:
1. ด้วยความงามดังกล่าว ยูเว่ยจึงเป็นที่รักของคู่รักมากที่สุด
เชอร์เบทของริมฝีปากทับทิมของเขาเป็นยารักษาหัวใจที่ทุกข์ทรมาน
2. อย่าร้องไห้นะนกไนติงเกลที่รักของฉัน จากนี้ไปฉันจะร้องไห้
เพราะยูเว่ยเปิดสวนแห่งหัวใจด้วยความงามดุจดอกกุหลาบ
3. หัวใจของประเทศจะเจริญด้วยความยุติธรรมได้อย่างไร?
เมื่อตลอดหลายปีที่ผ่านมาผู้ได้ครองบัลลังก์แห่งดวงใจของสุลต่านหากมิใช่ยูเวส
4. น้ำตาก็เหมือนเหล้าองุ่น และทุกสิ่งในอกก็ไหม้...
โอ้หัวใจบ้า! เพียงคืนเดียวที่ Yuweis เป็นแขก
5. สำหรับอาฟนี หากมีโชคเข้าข้าง เขาก็จะเป็นแขกคนโปรด
อย่าพลาดโอกาสนี้เพราะ Yuweis คุ้มค่ากับคู่รักนับพัน!
การแปลบทกวี:
ด้วยความงดงามท่ามกลางผู้เป็นที่รัก ยูเว่ยจึงเป็นที่ต้องการมากที่สุด
เครื่องดื่มจากริมฝีปากสีทับทิมของเขาเป็นยารักษาหัวใจที่ทุกข์ทรมาน
อย่าร้องไห้นะนกไนติงเกลที่รัก ฟังเสียงครวญครางของฉัน
สำหรับ Yuweis ที่สวยงามราวกับดอกกุหลาบแห่งสวรรค์ได้เปิดใจของฉัน
ศูนย์กลางของรัฐจะเจริญรุ่งเรืองอย่างมีศักดิ์ศรีได้หรือไม่?
หยูเว่ยนั่งบนบัลลังก์หัวใจผู้ปกครองตลอดเวลาเมื่อใด?
น้ำตาแห่งความมึนเมา เปลวไฟลุกไหม้อย่างเจ็บปวดที่หน้าอก...
เฮ้ ไอ้หัวใจบ้า! เพียงคืนเดียว Yuweis ก็กลายเป็นแขกของคุณ
โชคดีสำหรับ Avni คือเขา - คนที่รอคอยมานาน
อย่าพลาดโอกาสนี้ เพราะ Yuweis มีค่ามากกว่าคู่รักนับพัน!
ละมั่ง 61
การแปลตามตัวอักษร:
1. ผู้ที่เห็นกาลาตาแล้วใจจะไม่อยากขึ้นสวรรค์
เมื่อเห็นรูปร่างที่ทำให้จิตใจเบิกบานพวกเขาจะลืมต้นไซเปรสที่สวยที่สุดไป
2. ฉันเห็นแฟรงก์พูดเก่งเหมือนอิซา
และสำหรับผู้ที่ได้เห็นพระคริสต์องค์นี้ พระโอษฐ์ของพระองค์เป็นพลังแห่งชีวิต
3. คุณจะสูญเสียความคิดและความเข้าใจในความจริงและศรัทธา
เมื่อเห็นคริสเตียนคนนี้ โอ้ มุสลิม คุณจะกลายเป็นคนนอกศาสนา!
๔. เมื่อดื่มเหล้าองุ่นของทูตนี้แล้ว เขาจะไม่ดื่มจากแม่น้ำแห่งสวรรค์
หลังจากเห็นโบสถ์ที่เขาไปแล้วพวกเขาจะไม่มาที่มัสยิด
5. โอ้ อาฟนี! และทุกคนจะรู้ว่าเขาเป็นคนนอกใจชาวแฟรงค์
เห็นมีเข็มขัดคาดเอวและมีกากบาทที่คอ
การแปลบทกวี:
บรรดาผู้ที่ได้เห็นความงามของกาลาตาจะไม่ปรารถนาที่จะอยู่ในสวรรค์
ไม่มีใครจำต้นไซเปรสเรียวยาวที่หลงรักรูปร่างอันสง่างามของเขาได้
ดวงตาของฉันไม่ได้โกหก - ฉันเห็นว่า Frank Jesus คนนี้พูดได้เก่งแค่ไหน
บรรดาผู้ที่เห็นชายหนุ่มผู้นั้นเหมือนพระคริสต์ ริมฝีปากของเขาก็ทำให้พวกเขาฟื้นคืนชีพ
คุณเสี่ยงที่จะสูญเสียเหตุผลและความรู้เกี่ยวกับความจริงและศรัทธาตลอดไป
โอ้ มุสลิมทั้งหลาย คุณจะกลายเป็นคนนอกศาสนาเมื่อเห็นคริสเตียนคนนี้!
พวกเขาจะไม่ยอมรับเกาซาร์หลังจากดื่มเหล้าองุ่นของผู้ส่งสารคนนี้
เมื่อเห็นโบสถ์ที่เขาไปแล้วพวกเขาจะไม่มาที่มัสยิด
อาฟนี และทุกคนจะรู้ว่าเขาเป็นกาฟีร์แห่งตระกูลแฟรงค์
สังเกตเห็นเข็มขัดพรหมจรรย์รอบเอวและมีกากบาทที่คอ
คำแปล: เอลฟิรา อัคเมโทวา
***
การอ่านนอกหลักสูตร: ในภาษารัสเซียเกี่ยวกับตุรกี
คุณอ่านวรรณกรรมตุรกีหรือไม่?
เป็นไปได้มากว่าคุณจะคุ้นเคยกับผลงานของ Orhan Pamuk และจะจำ "The Singing Bird" ได้ทันที แน่นอนคุณรู้จักบทกวีของ Nazim Hikmet และเรื่องตลกของ Aziz Nesin ในขณะเดียวกันก็มีนักเขียนที่ดีและผลงานที่ยอดเยี่ยมมากมายในวรรณคดีตุรกี แต่มันจะเข้าถึงเราได้อย่างไร? ผู้อ่านชาวรัสเซียสามารถอ่านอะไรได้บ้างจากเรื่องนี้ แต่น่าเสียดายที่วรรณกรรมแปลยังไม่เพียงพอ? วันนี้ฉันจะแนะนำคุณให้รู้จักกับนักเขียนหลายคนที่มีผลงานแปลเป็นภาษารัสเซีย
แต่ก่อนอื่นมีประวัติเล็กน้อย
วรรณคดีตุรกี - มันเป็นอย่างไร?
น่าเสียดายที่ประวัติศาสตร์วรรณคดีตุรกีไม่ค่อยเป็นที่รู้จักของผู้อ่านชาวรัสเซีย และแน่นอนว่ามันเป็นเส้นทางที่ยาวนานและน่าสนใจเช่นเดียวกับวรรณกรรมอื่นๆ ตั้งแต่บทกวีและเทพนิยายบทแรกๆ ที่ใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้าน ผ่านอิทธิพลของวรรณกรรมยุคกลางของศาสนาอิสลาม อาหรับ และอิหร่าน และการต่อสู้เพื่ออัตลักษณ์ในเวลาต่อมา วรรณกรรมตุรกีได้ เติบโตมาสู่ความสมจริงแบบคลาสสิกและร้อยแก้วหลังสมัยใหม่อันน่าทึ่งของ Oguz Atay ซึ่งยังไม่เป็นที่รู้จักในรัสเซีย
เช่นเดียวกับวรรณคดีรัสเซีย สิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับผู้อ่านยุคใหม่เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 19 นี่เป็นช่วงเวลาของการปฏิรูปที่เรียกว่า "Tanzimat" ซึ่งเป็นผลมาจากการที่จักรวรรดิออตโตมันเริ่มเข้าใกล้กับตะวันตกมากขึ้นโดยเฉพาะวัฒนธรรมฝรั่งเศสและการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งเริ่มเกิดขึ้นในวรรณคดี ปัญญาชนรุ่นใหม่ที่ศึกษาผลงานของตะวันตกและได้รับอิทธิพลจากแนวโรแมนติกก่อนแล้วจึงด้วยความสมจริง ได้นำรูปแบบและแนวเพลงใหม่ๆ ตามประเพณีของตุรกีมาใช้ในงานวรรณกรรม สถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์วรรณคดีตุรกีถูกครอบครองโดยขบวนการ "Servet-i-Funun" ("ความมั่งคั่งแห่งความรู้") - นี่คือชื่อของนิตยสารแนวหน้าซึ่งก่อตั้งโดย Halit Ziya Usakligil ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 กวีชื่อดัง Tevfik Fikret มาเป็นบรรณาธิการ และเขาร่วมกับผู้สนับสนุนและผู้ติดตามของเขาพยายามที่จะสร้างวรรณกรรมตุรกีใหม่ที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งความเสื่อมโทรม
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 กิจกรรมที่เข้มข้นเริ่มขึ้นในตุรกีเพื่อทำให้ภาษาง่ายขึ้นและชำระล้างการยืมและอิทธิพลจากต่างประเทศ วรรณกรรมที่เรียกว่า "Cumhuriyeta" เกิดขึ้น - สาธารณรัฐใหม่ที่สร้างโดยAtatürk มันเป็นช่วงเวลาแห่งความสมจริงในอุดมคติ - โรแมนติก นวนิยายที่เต็มไปด้วยความรักชาติ บรรยายถึงชัยชนะในสงครามและการก่อตั้งรัฐใหม่ - ใช่ไหม ชวนให้นึกถึง "ความสมจริงแบบสังคมนิยม" ที่ได้รับแรงบันดาลใจในสมัยโซเวียตตอนต้น โดยเชิดชูการหาประโยชน์จาก นักปฏิวัติ? ในช่วงปี 1950-70 ทิศทางนี้กลายมาเป็น "ความสมจริงเชิงวิพากษ์" ของรัสเซีย โดยมีการวางแนวทางสังคม ประชาธิปไตย และบางครั้งก็เป็นลัทธิมาร์กซิสต์ ไม่น่าแปลกใจเลยที่การแปลของโซเวียตจากภาษาตุรกีส่วนใหญ่มีอายุย้อนกลับไปถึงช่วงเวลานี้: ตุรกีมี "คนในหมู่บ้าน" เป็นของตัวเอง, ร้อยแก้วทางทหารของตัวเอง, นักเขียนของตัวเองที่หยิบยกประเด็นทางสังคมและการเมืองขึ้นมาเอง อย่างไรก็ตาม ในช่วงปีเดียวกันนี้ วรรณกรรมอื่นๆ ก็ได้รับการพัฒนาในตุรกี และมีนักเขียนที่น่าสนใจซึ่งมีสไตล์เฉพาะตัวและมองเห็นถึงความสมัยใหม่
วันนี้ผู้อ่านชาวรัสเซียสามารถเริ่มทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมตุรกีด้วยชื่อต่อไปนี้
1. ซามี ปาชาซาเด เซไซ (1860-1936)
Sami Pashazade Sezai เป็นนักเขียนปัญญาชนที่โดดเด่นในยุค Tanzimat ผลงานหลักสองชิ้นของเขาคือนวนิยายเรื่อง “Adventure” (Sergüzeşt/1888) และคอลเลกชันเรื่องสั้นเรื่อง “Miniatures” (Küçük Šeyler/1891) "การผจญภัย" ได้รับการพิจารณาอย่างผิด ๆ ว่าเป็นผลงานวรรณกรรมตุรกีเรื่องแรกที่เหมือนจริงเป็นครั้งแรก นวนิยายเรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวที่น่าเศร้าของดิลเบอร์ทาสชาวคอเคเซียนซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในครอบครัวอิสตันบูลที่ร่ำรวยและแน่นอนว่าตกหลุมรักลูกชายของเจ้าของของเธอ “ ของจิ๋ว” (อย่างไรก็ตามชื่อนี้แปลได้อย่างเหมาะสมกว่าว่า "มโนสาเร่") เป็นการทดลองครั้งแรกในประเภทเรื่องสั้นในวรรณคดีตุรกี ธีมของชายร่างเล็กที่ผู้อ่านชาวรัสเซียรู้จักกันดีปรากฏอยู่ในนั้น
2. เรชาด นูริ กุนเทคิน(1889-1956)
แม้ว่าเขาจะหลงใหลในละคร Güntekin ก็เป็นที่รู้จักในฐานะนักประพันธ์ที่วิพากษ์วิจารณ์สังคมตุรกีอย่างแข็งขันและเป็นผู้สร้างนวนิยายโรแมนติกที่น่าทึ่ง ทุกคนรู้จักนวนิยายเรื่อง The Kinglet - the Songbird แต่เขาก็มีผลงานอื่นที่น่าอ่านเช่นกัน "Green Night" (Yeşil Gece/1928) เป็นเรื่องเกี่ยวกับครูที่ต้องเอาชนะความยากลำบากมากมายในหมู่บ้านที่เขาไปทำงาน เขาจะต้องต่อสู้กับระบบการศึกษาทางศาสนาแบบถดถอยที่ปกคลุมประเทศด้วย “ความมืดสีเขียว” ในช่วงปีสุดท้ายของจักรวรรดิออตโตมัน ใน Falling Leaves (Yaprak Dökümü/1930) Güntekin บรรยายถึงโศกนาฏกรรมในครอบครัวของชายคนหนึ่งที่ไม่ยอมทำงาน โดยไม่เต็มใจที่จะเสียสละหลักการในอุดมคติของเขาเพื่อเอาใจเจ้านายที่ไม่ซื่อสัตย์ เมื่อเกษียณอายุแล้วเขาหวังว่าลูกชายจะเลี้ยงดูครอบครัวได้ อย่างไรก็ตาม ความสงบสุขของครอบครัวถูกรบกวน และสมาชิกแต่ละคนก็เหือดแห้งไปเหมือนใบไม้ในฤดูใบไม้ร่วง ไม่สามารถทนต่อความยากลำบากของชีวิตได้ และสำหรับผู้ที่สนใจเรื่องราวความรัก เราขอแนะนำนวนิยายเรื่อง “The Brand” (Damga), “The Enemy of Women” (Bir Kadın Düşmanı), “Night of Fire” (Ateş Gecesi) และ “The Old Illness” " (เอสกีฮัสทาลิก)
3. ยาคุบ คาดรี คาราออสมาโนกลู (1889-1974)
ในวัยเยาว์ของเขามีความกระตือรือร้นในวรรณกรรมเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมของฝรั่งเศสหลังจากการก่อตั้งสาธารณรัฐ Yakub Kadri ได้เปลี่ยนรูปแบบศิลปะของเขาไปสู่ความสมจริงโดยมุ่งความสนใจไปที่ปัญหาสังคม The Stranger (Yaban/1932) บรรยายถึงความทุกข์ทรมานของผู้มีปัญญาที่ไม่สามารถรวมเข้ากับคนของเขาและเข้าใจความรู้สึกของพวกเขาได้ เมื่อพูดถึงข้อสังเกตของตัวละครหลักของเขาที่ไปที่หมู่บ้านในช่วงสงครามกลางเมืองและพบกับโลกที่แปลกแยกสำหรับเขา Yakub Kadri วิพากษ์วิจารณ์กลุ่มปัญญาชน (รวมถึงตัวเขาเอง) สำหรับระยะห่างจากผู้คนและปัญหาของพวกเขา
4. ซาบาฮัตติน อาลี (1907-1948)
Sabahattin Ali เป็นหนึ่งในนักเขียนแนวสัจนิยมในวรรณคดีตุรกีคนแรกๆ (และเป็นหนึ่งในนักเขียนที่เก่งที่สุดในแง่ของศิลปะ) แม้ว่าเขาจะยืนยันว่าศิลปะควรใช้เป็นเครื่องมือในการคิด แต่งานของเขามีความโดดเด่นด้วยการดูแลด้านสุนทรียภาพอย่างระมัดระวัง นวนิยายทั้งสามของเขา (รวมถึงเรื่องสั้นบางเรื่อง) ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียแล้ว นวนิยายเรื่องแรกของเขา "Yusuf จาก Kuyucak" (Kuyucaklı Yusuf / 1937) เล่าถึงชะตากรรมอันโรแมนติกและโศกนาฏกรรมของ Yusuf ผู้ซึ่งตกหลุมรัก Muazzez พบกับอุปสรรคที่โหดร้าย ปัญหาส่วนตัวปรากฏให้เห็นโดยมีฉากหลังเป็นปัญหาทั่วไปของหมู่บ้านในขณะนั้น ได้แก่ ความเข้มแข็งของรัฐบาลท้องถิ่นและอิทธิพลของเงิน “The Devil Within Us” (İçimizdeki Šeytan/ 1940) เป็นนวนิยายเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วในจิตวิญญาณของมนุษย์ เขียนขึ้นในรูปแบบจิตวิทยาของ Dostoevsky เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นจากนักเรียนที่ฉลาด Omer และความรักของเขา แต่ยังรวมไปถึงเนื้อหาย่อยทางการเมืองที่ซ่อนอยู่ด้วย และนวนิยายเรื่องล่าสุด “Madonna in a Fur Coat” (Kürk Mantolu Madonna / 1943) เป็นเรื่องราวความรักที่ยอดเยี่ยมที่ไม่ได้พาเราไปที่ตุรกีเลย แต่ไปเยอรมนีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง
5. ยาซาร์ เกมัล (1922-2015)
ยาชาร์ เกมัล นักเขียนและบุคคลสาธารณะที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งในตุรกี เป็นนักเขียนร้อยแก้ว กวี และนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน ผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมซ้ำแล้วซ้ำเล่า เสียชีวิตในเดือนกุมภาพันธ์ปีนี้ งานของเขาซึ่งเฟื่องฟูในช่วงทศวรรษที่ 50 และ 60 อุทิศให้กับหมู่บ้านต่างๆ ในอนาโตเลียตะวันออก ซึ่งเป็นสถานที่ที่เขารวบรวมนิทานพื้นบ้านและคำพูดต่างๆ คนที่มีโชคชะตาที่ยากลำบากซึ่งถูกเจ้าหน้าที่ข่มเหงมากกว่าหนึ่งครั้งเขาถือเป็นวรรณกรรมตุรกีคลาสสิกสมัยใหม่
นวนิยายที่โด่งดังที่สุดของ Kemal เรื่อง Skinny Memed (1955) บอกเล่าเรื่องราวของการต่อสู้ของชาวนาอนาโตเลียเพื่อสิทธิของพวกเขา - ต่อต้านความยากจน ความรุนแรง และการปกครองระบบศักดินา ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง Memed ซึ่งซ่อนตัวอยู่ในภูเขา ได้ก่อการจลาจลต่อหัวหน้าหมู่บ้าน... นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาสี่สิบภาษา รวมถึงภาษารัสเซียด้วย
6. เมลีห์ เจฟเด็ต อันได (1915-2002)
Melih Cevdet เป็นที่รู้จักในตุรกี ประการแรกในฐานะกวีและเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งโรงเรียนกวีนิพนธ์ "การิป" (จากคำภาษาตุรกี "แปลก") จึงได้ชื่อนี้เนื่องจากเป็นโรงเรียนใหม่ที่แตกต่างจากรูปแบบดั้งเดิมที่ดูแปลกตา ทุกคน. อย่างไรก็ตาม Melih Dzhevdet ยังมีนวนิยายหลายเล่มที่โดดเด่นจากร้อยแก้วทางสังคมที่ได้รับความนิยมในสมัยของเขา นวนิยายเรื่อง The Doomed (Aylaklar/1965) บอกเล่าเรื่องราวชีวิตและการล่มสลายของครอบครัวชนชั้นสูงกลุ่มใหญ่ที่หลงเหลือจากระบบราชการของศาลออตโตมัน ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตในจินตนาการและไม่คิดเรื่องเงินไม่ได้ปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในตุรกีในยุค 60 ของศตวรรษที่ 20 อย่างแน่นอน
7.บิลจ์ คาราสึ(1930-1995)
Bilge Karasu เป็นนักเขียนชาวตุรกียุคใหม่ซึ่งถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิหลังสมัยใหม่ของตุรกี ในงานเขียนที่ลึกลับ เหนือจริง แปลกและลึกซึ้งของเขา Bilge Karasu หยิบยกประเด็นเกี่ยวกับชีวิตและความตาย จินตนาการ และความรู้สึกของผู้คน ในหนังสือ“ The Garden of Dead Cats” (Göçmüş Kediler Bahçesi / 1979) เขาดึงดูดผู้อ่านเข้าสู่โลกแห่งเทพนิยายที่ไม่ธรรมดา: เหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในเมืองโบราณซึ่งมีเกมลึกลับที่คล้ายกับหมากรุกอยู่ เล่นทุกสิบปี ในขณะที่ตัวละครหลักมีส่วนร่วมในเกมนี้ มีคำอุปมามากมายที่แทรกอยู่ในโครงเรื่อง และผู้อ่านสามารถเพลิดเพลินกับเกมของผู้เขียนพร้อมคำบรรยายและภาษาได้
แน่นอนว่าสำหรับผู้ที่พูดภาษาตุรกี TOP 7 อาจมีชื่อที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แน่นอนว่านี่คือ อาเหม็ด มิทัท-เอเฟนดี, คาลิด ซิยา อูชัคลีกิล, อาห์เม็ต ฮัมดี ตันปินาร์, ซายต์ ไฟค์ อบาซียานิก, โอกุซ อาเตย์ และคนอื่นๆ อีกมากมาย หวังว่าสักวันหนึ่งผลงานของพวกเขาจะมีให้ผู้ที่อ่านภาษารัสเซียได้
สนุกกับการอ่าน!"
(กับ)
ในนามของฉันเอง ฉันจะเสริมว่าแม้ว่าหลายชื่อที่กล่าวถึงในบทความจะรู้จักฉันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ฉันเป็นหนึ่งในคนที่คุ้นเคยกับ Reshat Nuri Guntekin เท่านั้น (นอกเหนือจาก "Chalykushu" ฉันยังอ่านนวนิยายเรื่อง "The Brand" ในฉบับที่มีการแปลภาษารัสเซียแบบอินไลน์ตามวิธีการของ Ilya Frank - สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยกับการสิ้นสุดที่ไม่คาดคิด!) และแน่นอนว่าดาราสมัยใหม่ - Orhan Pamuk และด้วย แน่นอนกับ Nazim Hikmet (Love love love!!!) และอีกนิดหน่อย - กับเรื่องราวตลกๆ ของ Aziz Nesin (ขอบคุณหนังสือเรียน “Turkish Language. Practical Course” ของ Dudina ซึ่งพวกเขารับบทเป็นนักวิชาการ ข้อความสำหรับบทเรียนมากมาย!) อย่างไรก็ตาม ตอนนี้ฉันกำลังอ่านหนังสือของ Aziz Nesin จบหนึ่งเล่ม ดูเหมือนว่าจะเป็นสำหรับเด็กและราวกับว่าเกี่ยวกับเด็ก - สำหรับผู้ใหญ่: "Šimdiki çocuklar harika!" และสามารถแนะนำสำหรับผู้ที่พูดภาษาตุรกีไม่เก่งภาษานี้ค่อนข้างง่ายและเข้าใจได้
Onur รัก Sabahattin Ali มาก เขาอาจจะเป็นนักเขียนชาวตุรกีคนต่อไปสำหรับฉัน และนอกจากนี้ เรามีหนังสือของเขา (ในภาษาตุรกี ฉันไม่รู้ว่าจะรับมือได้ไหม ฉันไม่ได้พยายามอ่านอะไรที่จริงจังจริงๆ ยัง). Onur เพิ่งอ่าน "Serguzesht" โดย Sezai ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมการศึกษาของเขาในสาขาวรรณกรรมพื้นเมือง :)
ฉันยังจำได้ว่าฉันพยายามอ่าน (ภาษารัสเซีย) “The Stranger”; แต่มันยากมากสำหรับฉันและฉันก็เลิกไป เพื่อรวมความปีติยินดีกับชาวนา ไม่ว่าจะเป็นชาวอนาโตเลียหรือรัสเซีย ฉันไม่เคยมีความปรารถนาที่จะทำอะไรเลย - และฉันก็ไม่ต้องกังวลกับเรื่องนี้ด้วย แต่ “สวนแมวตาย” ทำให้ฉันทึ่งจริงๆ! รายการนี้เดิมถูกโพสต์ที่