ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียก่อนการปรากฏตัวของพวกตาตาร์ การเปลี่ยนแปลงของประชาชนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในช่วงหลายพันปีที่ผ่านมา

01.05.2019

ก่อนการยึดไครเมียโดยชาวมองโกล - ตาตาร์และการปกครองของ Golden Horde ที่นี่ ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่บนคาบสมุทร ประวัติศาสตร์ของพวกเขาย้อนกลับไปหลายศตวรรษ และมีเพียงการค้นพบทางโบราณคดีเท่านั้นที่บ่งชี้ว่าชนเผ่าพื้นเมืองของแหลมไครเมียได้ตั้งถิ่นฐานในคาบสมุทรเมื่อ 12,000 ปีก่อน ในช่วงหินหิน โบราณสถานพบใน Shankob ในหลังคา Kachinsky และ Alimov ใน Fatmakoba และที่อื่น ๆ เป็นที่ทราบกันดีว่าศาสนาของชนเผ่าโบราณเหล่านี้คือลัทธิโทเท็ม และพวกเขาฝังศพไว้ในบ้านไม้ซุงโดยวางเนินสูงไว้ด้านบน

คิเมเรียน (ศตวรรษที่ 9-7 ก่อนคริสต์ศักราช)

บุคคลกลุ่มแรกๆ ที่นักประวัติศาสตร์เขียนถึงคือพวกไคเมอเรียนผู้ดุร้ายซึ่งอาศัยอยู่ในที่ราบคาบสมุทรไครเมีย ไคเมอเรียนเป็นชาวอินโด-ยูโรเปียนหรือชาวอิหร่านและประกอบอาชีพเกษตรกรรม Strabo นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกโบราณเขียนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเมืองหลวงของ Chimerians - Kimeris ซึ่งตั้งอยู่บนคาบสมุทร Taman เชื่อกันว่าชาวคิเมเรียนนำการแปรรูปโลหะและเครื่องปั้นดินเผามาที่แหลมไครเมีย ฝูงสัตว์อ้วน ๆ ของพวกมันได้รับการปกป้องโดยหมาป่าล่าเนื้อขนาดใหญ่ ชาวคิเมเรียนสวมแจ็กเก็ตหนังและกางเกงขายาว และมีหมวกปลายแหลมสวมศีรษะ ข้อมูลเกี่ยวกับคนนี้มีอยู่ในเอกสารสำคัญของกษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal: พวก Chimerians บุกเอเชียไมเนอร์และเทรซมากกว่าหนึ่งครั้ง โฮเมอร์และเฮโรโดทัส กวีชาวเอเฟซัส คัลลินัส และเฮคาเทอุส นักประวัติศาสตร์ชาวไมเลเซียนเขียนเกี่ยวกับพวกเขา

ชาวคิเมเรียนออกจากไครเมียภายใต้แรงกดดันของชาวไซเธียน ผู้คนส่วนหนึ่งเข้าร่วมกับชนเผ่าไซเธียน และอีกส่วนหนึ่งไปยุโรป

ราศีพฤษภ (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 1)

Tauris - นี่คือสิ่งที่ชาวกรีกที่ไปเยือนแหลมไครเมียเรียกว่าชนเผ่าที่น่าเกรงขามที่อาศัยอยู่ที่นี่ ชื่อนี้อาจเกี่ยวข้องกับการเพาะพันธุ์วัวที่พวกเขามีส่วนร่วม เพราะ "tauros" แปลว่า "วัว" ในภาษากรีก ไม่มีใครรู้ว่า Taurians มาจากไหน นักวิทยาศาสตร์บางคนพยายามเชื่อมโยงพวกเขากับชาวอินโด - อารยัน คนอื่น ๆ คิดว่าพวกเขาเป็น Goths วัฒนธรรมของโลมาซึ่งเป็นสถานที่ฝังศพของบรรพบุรุษมีความเกี่ยวข้องกับทอรี

ชาวทอรีทำการเพาะปลูกบนบกและเลี้ยงสัตว์ ล่าสัตว์บนภูเขา และไม่รังเกียจการปล้นทะเล Strabo กล่าวว่า Tauri รวมตัวกันที่อ่าว Symbolon (Balaklava) ก่อตั้งแก๊งค์และปล้นเรือ ชนเผ่าที่ชั่วร้ายที่สุดถือเป็น Arikhs, Sinkhs และ Napei เสียงร้องสงครามของพวกเขาทำให้เลือดของศัตรูแข็งตัว ชาวราศีพฤษภแทงคู่ต่อสู้และตอกหัวเข้ากับผนังขมับ ทาสิทัสนักประวัติศาสตร์เขียนว่าทอรีสังหารกองทหารโรมันที่หนีรอดจากเรืออับปางได้อย่างไร ในศตวรรษที่ 1 Tauri หายไปจากพื้นโลก และละลายไปในหมู่ชาวไซเธียน

ไซเธียนส์ (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช – คริสต์ศตวรรษที่ 3)

ชนเผ่าไซเธียนมาที่แหลมไครเมียโดยล่าถอยภายใต้แรงกดดันของชาวซาร์มาเทียนที่นี่พวกเขาตั้งรกรากและดูดซับส่วนหนึ่งของ Tauri และผสมกับชาวกรีกด้วยซ้ำ ในศตวรรษที่ 3 รัฐไซเธียนซึ่งมีเมืองหลวงเนเปิลส์ (ซิมเฟโรโพล) ปรากฏบนที่ราบไครเมียซึ่งแข่งขันอย่างแข็งขันกับบอสพอรัส แต่ในศตวรรษเดียวกันก็ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของซาร์มาเทียน ผู้ที่รอดชีวิตถูก Goths และ Huns สังหาร; เศษของชาวไซเธียนผสมกับประชากรอัตโนมัติและหยุดอยู่ในฐานะคนที่แยกจากกัน

ซาร์มาเทียน (IV-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในทางกลับกัน Sartmats ได้เติมเต็มความหลากหลายทางพันธุกรรมของประชาชนในแหลมไครเมียโดยสลายไปเป็นประชากร Roksolani, Iazyges และ Aorses ต่อสู้กับชาวไซเธียนมานานหลายศตวรรษโดยเจาะเข้าไปในแหลมไครเมีย พร้อมกับพวกเขา Alans ผู้ชอบทำสงครามมาซึ่งตั้งรกรากอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรและก่อตั้งชุมชน Goth-Alans โดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ Strabo ใน "ภูมิศาสตร์" ของเขาเขียนเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ 50,000 Roxolani ในการรณรงค์ต่อต้านชาว Pontic ที่ไม่ประสบความสำเร็จ

ชาวกรีก (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช)

อาณานิคมกรีกกลุ่มแรกตั้งถิ่นฐานตามชายฝั่งไครเมียในสมัยทอรี ที่นี่พวกเขาสร้างเมือง Kerkinitis, Panticapaeum, Chersonesos และ Theodosius ซึ่งในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อตั้งรัฐขึ้น 2 รัฐ คือ บอสพอรัส และเชอร์โซเนซอส ชาวกรีกดำรงชีวิตด้วยการทำสวนและการผลิตไวน์ ตกปลา ค้าขาย และทำเหรียญกษาปณ์ของตนเอง ด้วยการมาถึงของยุคใหม่ รัฐต่างๆ ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของปอนทัส จากนั้นก็เป็นโรมและไบแซนเทียม

ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 5 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9 ในไครเมียกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ "กรีกไครเมีย" เกิดขึ้นซึ่งมีลูกหลานเป็นชาวกรีกในสมัยโบราณ Taurians, Scythians, Goto-Alans และ Turks ในศตวรรษที่ 13 ศูนย์กลางของแหลมไครเมียถูกยึดครองโดยอาณาเขตของกรีกคือ Theodoro ซึ่งถูกพวกออตโตมานยึดครองเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 ชาวกรีกไครเมียบางส่วนที่รักษาศาสนาคริสต์ยังคงอาศัยอยู่ในไครเมีย

ชาวโรมัน (คริสต์ศตวรรษที่ 1 – คริสต์ศตวรรษที่ 4)

ชาวโรมันปรากฏตัวในแหลมไครเมียเมื่อปลายศตวรรษที่ 1 โดยเอาชนะกษัตริย์แห่ง Panticapaeum (Kerch) Mithridates VI Eupator; ในไม่ช้า Chersonesus ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจากชาวไซเธียนก็ขอให้เข้ามาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพวกเขา ชาวโรมันเสริมสร้างไครเมียด้วยวัฒนธรรมของพวกเขาสร้างป้อมปราการบน Cape Ai-Todor ใน Balaklava บน Alma-Kermen และออกจากคาบสมุทรหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิ - ศาสตราจารย์ของมหาวิทยาลัย Simferopol Igor Khrapunov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในงานของเขา "The Population of ภูเขาไครเมียในสมัยโรมันตอนปลาย”

ชาวเยอรมัน (ศตวรรษที่ 3-17)

ชาวกอธอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ซึ่งเป็นชนเผ่าดั้งเดิมที่ปรากฏตัวบนคาบสมุทรระหว่างการอพยพครั้งใหญ่ นักบุญโปรโคปิอุสแห่งซีซาเรียซึ่งเป็นคริสเตียนเขียนว่าชาวกอธเป็นชาวนาและขุนนางของพวกเขาดำรงตำแหน่งทางทหารในบอสฟอรัส ซึ่งชาวกอธเข้าควบคุม หลังจากเป็นเจ้าของกองเรือ Bosporan ในปี 257 ชาวเยอรมันได้เปิดการรณรงค์ต่อต้าน Trebizond ซึ่งพวกเขายึดสมบัติได้นับไม่ถ้วน

ชาวกอธตั้งรกรากทางตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทรและในศตวรรษที่ 4 ได้ก่อตั้งรัฐของตนเองขึ้น - โกเธีย ซึ่งกินเวลานานถึงเก้าศตวรรษและเพียงบางส่วนเท่านั้นที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของธีโอโดโร และชาวกอธเองก็ถูกหลอมรวมโดยชาวกรีกอย่างเห็นได้ชัด และพวกเติร์กออตโตมัน ในที่สุดชาวกอธส่วนใหญ่ก็กลายเป็นคริสเตียน ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของพวกเขาคือป้อมปราการโดรอส (มังกัป)

เป็นเวลานานที่โกเธียเป็นกันชนระหว่างฝูงคนเร่ร่อนที่กดไครเมียจากทางเหนือและไบแซนเทียมทางตอนใต้รอดชีวิตจากการรุกรานของฮั่น, คาซาร์, ตาตาร์ - มองโกลและหยุดอยู่หลังจากการรุกรานของออตโตมาน .

นักบวชคาทอลิก Stanislav Sestrenevich-Bogush เขียนว่าย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 ชาว Goths อาศัยอยู่ใกล้กับป้อมปราการ Mangup ภาษาของพวกเขาคล้ายกับภาษาเยอรมัน แต่พวกเขาก็นับถือศาสนาอิสลามทั้งหมด

ชาวเจนัวและชาวเวนิส (ศตวรรษที่ 12-15)

พ่อค้าจากเวนิสและเจนัวปรากฏตัวบนชายฝั่งทะเลดำในกลางศตวรรษที่ 12; หลังจากสรุปสนธิสัญญากับ Golden Horde พวกเขาได้ก่อตั้งอาณานิคมการค้าที่คงอยู่จนกระทั่งพวกออตโตมานเข้ายึดชายฝั่งหลังจากนั้นผู้คนเพียงไม่กี่คนก็ถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน

ในศตวรรษที่ 4 แหลมไครเมียถูกรุกรานโดยชาวฮั่นผู้โหดร้าย ซึ่งบางคนตั้งถิ่นฐานอยู่ในสเตปป์และผสมกับชาวกอธ-อลัน นอกจากนี้ชาวยิวและอาร์เมเนียที่หนีจากอาหรับก็ย้ายไปที่ไครเมีย, คาซาร์, สลาฟตะวันออก, Polovtsians, Pechenegs และ Bulgars มาเยี่ยมที่นี่และไม่น่าแปลกใจเลยที่ชนชาติไครเมียไม่เหมือนกันเพราะเลือดของ ชนชาติต่างๆ ส่วนใหญ่หลั่งไหลอยู่ในสายเลือดของพวกเขา

เพียงหนึ่งปีที่แล้ว คาบสมุทรไครเมียเป็นส่วนสำคัญของรัฐยูเครน แต่หลังจากวันที่ 16 มีนาคม 2014 เขาได้เปลี่ยน "สถานที่จดทะเบียน" และกลายเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย ดังนั้นความสนใจที่เพิ่มขึ้นในการพัฒนาไครเมียจึงค่อนข้างเข้าใจได้ ประวัติศาสตร์ของคาบสมุทรมีความปั่นป่วนและมีความสำคัญมาก

ผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกในดินแดนโบราณ

ประวัติศาสตร์ของชาวไครเมียย้อนกลับไปหลายพันปี บนคาบสมุทร นักวิจัยค้นพบซากศพของคนโบราณที่อาศัยอยู่ในยุคหินเก่า ใกล้กับที่ตั้งของ Kiik-Koba และ Staroselye นักโบราณคดีพบกระดูกของผู้ที่อาศัยอยู่ในบริเวณนี้ในขณะนั้น

ในช่วงสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ชาวซิมเมอเรียน ชาวทอเรียน และชาวไซเธียนอาศัยอยู่ที่นี่ ดินแดนนี้หรือส่วนที่เป็นภูเขาและชายฝั่งโดยใช้ชื่อสัญชาติเดียว ยังคงเรียกว่า Tavrika, Tavria หรือ Taurida คนโบราณประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเพาะพันธุ์วัวบนดินแดนที่ไม่อุดมสมบูรณ์แห่งนี้ เช่นเดียวกับการล่าสัตว์และตกปลา โลกนี้ใหม่ สด และไม่มีเมฆ

ชาวกรีก โรมัน และกอธ

แต่สำหรับรัฐโบราณบางรัฐ แหลมไครเมียที่มีแดดจัดกลับกลายเป็นสถานที่ที่น่าสนใจมาก ประวัติศาสตร์ของคาบสมุทรก็มีเสียงสะท้อนของชาวกรีกเช่นกัน ประมาณศตวรรษที่ 6-5 ชาวกรีกเริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในดินแดนนี้อย่างแข็งขัน พวกเขาก่อตั้งอาณานิคมทั้งหมดที่นี่ หลังจากนั้นรัฐแรกก็ปรากฏตัวขึ้น ชาวกรีกนำคุณประโยชน์ของอารยธรรมมาด้วย พวกเขาสร้างวัด โรงละคร สนามกีฬา และห้องอาบน้ำอย่างแข็งขัน ในเวลานี้การต่อเรือเริ่มพัฒนาที่นี่ กับชาวกรีกที่นักประวัติศาสตร์เชื่อมโยงการพัฒนาการปลูกองุ่น ชาวกรีกยังปลูกต้นมะกอกที่นี่และเก็บน้ำมันด้วย เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าด้วยการมาถึงของชาวกรีก ประวัติศาสตร์ของการพัฒนาแหลมไครเมียได้รับแรงผลักดันใหม่

แต่ไม่กี่ศตวรรษต่อมา โรมที่ทรงอำนาจได้ตั้งเป้ามายังดินแดนนี้และยึดครองชายฝั่งได้บางส่วน การปฏิวัติครั้งนี้กินเวลาจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 6 แต่ความเสียหายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อการพัฒนาคาบสมุทรนั้นเกิดจากชนเผ่ากอทิกซึ่งบุกเข้ามาในศตวรรษที่ 3 และ 4 และต้องขอบคุณที่รัฐกรีกล่มสลาย และถึงแม้ว่าชาว Goths จะถูกแทนที่โดยชนชาติอื่นในไม่ช้า แต่การพัฒนาของแหลมไครเมียก็ชะลอตัวลงอย่างมากในเวลานั้น

คาซาเรียและตุมูตรากัน

ไครเมียเรียกอีกอย่างว่าคาซาเรียโบราณ และในพงศาวดารรัสเซียบางฉบับดินแดนนี้เรียกว่า Tmutarakan และสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ชื่อที่เป็นรูปเป็นร่างของพื้นที่ที่แหลมไครเมียตั้งอยู่เลย ประวัติความเป็นมาของคาบสมุทรได้ทิ้งชื่อโทโทนิมิกไว้ซึ่งในคราวเดียวเรียกว่าส่วนนี้ของแผ่นดินโลก เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 แหลมไครเมียทั้งหมดอยู่ภายใต้อิทธิพลของไบแซนไทน์ที่เข้มงวด แต่ในศตวรรษที่ 7 อาณาเขตทั้งหมดของคาบสมุทร (ยกเว้น Chersonesus) นั้นทรงพลังและแข็งแกร่ง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในยุโรปตะวันตกชื่อ "คาซาร์" จึงปรากฏในต้นฉบับหลายฉบับ แต่มาตุภูมิและคาซาเรียแข่งขันกันตลอดเวลา และในปี 960 ประวัติศาสตร์ไครเมียของรัสเซียก็เริ่มต้นขึ้น Kaganate พ่ายแพ้และทรัพย์สินของ Khazar ทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐรัสเซียเก่า ปัจจุบันดินแดนนี้เรียกว่าตมุตรากัน

อย่างไรก็ตามที่นี่เป็นที่ที่เจ้าชายเคียฟวลาดิมีร์ซึ่งครอบครอง Kherson (Korsun) ได้รับบัพติศมาอย่างเป็นทางการในปี 988

ร่องรอยตาตาร์-มองโกล

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ประวัติศาสตร์ของการผนวกแหลมไครเมียได้พัฒนาอีกครั้งตามสถานการณ์ทางทหาร: พวกมองโกล - ตาตาร์บุกคาบสมุทร

ที่นี่ ulus ของไครเมียถูกสร้างขึ้น - หนึ่งในแผนกของ Golden Horde หลังจากที่กลุ่ม Golden Horde สลายตัว คาบสมุทรก็ถือกำเนิดขึ้นในปี 1443 และในปี 1475 คาบสมุทรก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของตุรกีโดยสิ้นเชิง จากที่นี่มีการโจมตีหลายครั้งในดินแดนโปแลนด์ รัสเซีย และยูเครน ยิ่งไปกว่านั้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 การรุกรานเหล่านี้เริ่มแพร่หลายและคุกคามความสมบูรณ์ของทั้งรัฐมอสโกและโปแลนด์ ชาวเติร์กส่วนใหญ่ตามล่าหาแรงงานราคาถูก พวกเขาจับคนและขายให้เป็นทาสในตลาดทาสของตุรกี เหตุผลประการหนึ่งในการสร้าง Zaporozhye Sich ในปี 1554 คือการตอบโต้การจับกุมเหล่านี้

ประวัติศาสตร์รัสเซีย

ประวัติความเป็นมาของการโอนไครเมียไปยังรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปในปี พ.ศ. 2317 เมื่อมีการสรุปสนธิสัญญาสันติภาพคูชุก-ไคนาร์จิ หลังจากสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี พ.ศ. 2311-2317 การปกครองเกือบ 300 ปีของจักรวรรดิออตโตมันก็สิ้นสุดลง พวกเติร์กละทิ้งไครเมีย ในเวลานี้เองที่เมืองที่ใหญ่ที่สุดของเซวาสโทพอลและซิมเฟโรโพลปรากฏบนคาบสมุทร ไครเมียกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว มีการลงทุนเงินที่นี่ อุตสาหกรรมและการค้าเริ่มเจริญรุ่งเรือง

แต่Türkiyeไม่ได้ละทิ้งแผนการที่จะฟื้นดินแดนที่น่าดึงดูดนี้และกำลังเตรียมพร้อมสำหรับสงครามครั้งใหม่ เราจะต้องแสดงความเคารพต่อกองทัพรัสเซียซึ่งไม่อนุญาตให้สิ่งนี้เกิดขึ้น หลังสงครามอีกครั้งในปี พ.ศ. 2334 สนธิสัญญาแจสซีได้ลงนาม

การตัดสินใจโดยเจตนาของ Catherine II

ที่จริงแล้ว คาบสมุทรได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรอันทรงอำนาจซึ่งมีชื่อว่ารัสเซีย ไครเมียซึ่งประวัติศาสตร์มีการเปลี่ยนแปลงมากมายจากมือหนึ่งไปสู่อีกมือหนึ่ง จำเป็นต้องมีการปกป้องที่ทรงพลัง ดินแดนทางใต้ที่ได้มาจะต้องได้รับการคุ้มครองโดยการรักษาความมั่นคงชายแดน จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 สั่งให้เจ้าชาย Potemkin ศึกษาข้อดีและจุดอ่อนทั้งหมดของการผนวกแหลมไครเมีย ในปี พ.ศ. 2325 Potemkin ได้เขียนจดหมายถึงจักรพรรดินีซึ่งเขายืนกรานในการตัดสินใจครั้งสำคัญ แคทเธอรีนเห็นด้วยกับข้อโต้แย้งของเขา เธอเข้าใจถึงความสำคัญของไครเมียทั้งต่อการแก้ปัญหาภายในของรัฐบาลและจากมุมมองของนโยบายต่างประเทศ

เมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2326 แคทเธอรีนที่ 2 ออกแถลงการณ์เกี่ยวกับการผนวกไครเมีย มันเป็นเอกสารที่เป็นเวรเป็นกรรม นับจากนี้เป็นต้นไป รัสเซีย ไครเมีย ประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิ และคาบสมุทร มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดมานานหลายศตวรรษ ตามคำแถลง ชาวไครเมียทุกคนได้รับสัญญาว่าจะปกป้องดินแดนนี้จากศัตรู การอนุรักษ์ทรัพย์สินและความศรัทธา

จริงอยู่ พวกเติร์กยอมรับความจริงของการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียเพียงแปดเดือนต่อมา ตลอดเวลานี้ สถานการณ์รอบคาบสมุทรตึงเครียดอย่างยิ่ง เมื่อมีการประกาศใช้แถลงการณ์ ครั้งแรกที่นักบวชสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อจักรวรรดิรัสเซีย และต่อจากนั้นก็ให้สาบานต่อประชากรทั้งหมดเท่านั้น บนคาบสมุทรมีการเฉลิมฉลองพิธีการ งานเลี้ยง การแข่งขันและการแข่งม้า และการยิงปืนใหญ่ขึ้นไปในอากาศ ดังที่ผู้ร่วมสมัยระบุไว้ แหลมไครเมียทั้งหมดได้ผ่านเข้าสู่จักรวรรดิรัสเซียด้วยความยินดีและยินดี

ตั้งแต่นั้นมา แหลมไครเมีย ประวัติศาสตร์ของคาบสมุทร และวิถีชีวิตของประชากรมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในจักรวรรดิรัสเซีย

แรงผลักดันอันทรงพลังในการพัฒนา

ประวัติศาสตร์โดยย่อของแหลมไครเมียหลังจากการผนวกเข้ากับจักรวรรดิรัสเซียสามารถอธิบายได้ด้วยคำเดียว - "ความมั่งคั่ง" อุตสาหกรรมและการเกษตร การผลิตไวน์ และการปลูกองุ่นกำลังเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วที่นี่ อุตสาหกรรมประมงและเกลือปรากฏในเมืองต่างๆ และผู้คนกำลังพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าอย่างแข็งขัน

เนื่องจากแหลมไครเมียตั้งอยู่ในสภาพอากาศที่อบอุ่นและเอื้ออำนวย คนรวยจำนวนมากจึงต้องการที่ดินที่นี่ ขุนนาง สมาชิกของราชวงศ์ และนักอุตสาหกรรม ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้ก่อตั้งที่ดินของครอบครัวบนดินแดนคาบสมุทร ในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 สถาปัตยกรรมเริ่มเจริญรุ่งเรืองอย่างรวดเร็วที่นี่ ผู้ทรงอิทธิพลในอุตสาหกรรม ราชวงศ์ และชนชั้นสูงของรัสเซียสร้างพระราชวังทั้งหมดที่นี่ และสร้างสวนสาธารณะที่สวยงามที่ยังคงเหลืออยู่ในดินแดนไครเมียมาจนถึงทุกวันนี้ และตามขุนนางชั้นสูง ผู้คนในวงการศิลปะ นักแสดง นักร้อง จิตรกร และผู้ชมละครก็แห่กันไปที่คาบสมุทร แหลมไครเมียกลายเป็นเมืองเมกกะทางวัฒนธรรมของจักรวรรดิรัสเซีย

อย่าลืมเกี่ยวกับบรรยากาศการรักษาของคาบสมุทร เนื่องจากแพทย์พิสูจน์ให้เห็นว่าอากาศในแหลมไครเมียเอื้ออำนวยต่อการรักษาวัณโรคเป็นอย่างมาก การจาริกแสวงบุญจำนวนมากจึงเริ่มต้นขึ้นที่นี่สำหรับผู้ที่ต้องการรักษาโรคร้ายแรงนี้ แหลมไครเมียกำลังน่าดึงดูดไม่เพียง แต่สำหรับวันหยุดโบฮีเมียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการท่องเที่ยวเชิงสุขภาพด้วย

กันทั้งประเทศด้วย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 คาบสมุทรได้พัฒนาไปพร้อมกับคนทั้งประเทศ การปฏิวัติเดือนตุลาคมและสงครามกลางเมืองที่ตามมาก็ไม่รอดพ้นจากเขาเช่นกัน มันมาจากแหลมไครเมีย (ยัลตา, เซวาสโทพอล, ฟีโอโดเซีย) ซึ่งเป็นเรือและเรือลำสุดท้ายที่กลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียออกจากรัสเซีย ในสถานที่นี้เองที่มีการสังเกตการอพยพของ White Guards จำนวนมาก ประเทศกำลังสร้างระบบใหม่และไครเมียก็ไม่ล้าหลัง

ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมาแหลมไครเมียได้เปลี่ยนเป็นรีสอร์ทเพื่อสุขภาพแบบครบวงจร ในปีพ.ศ. 2462 บอลเชวิคได้รับรอง "กฤษฎีกาของสภาผู้แทนราษฎรว่าด้วยเรื่องการรักษาพยาบาลที่มีความสำคัญระดับชาติ" แหลมไครเมียรวมอยู่ในนั้นด้วยเส้นสีแดง หนึ่งปีต่อมามีการลงนามเอกสารสำคัญอีกฉบับ - พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการใช้ไครเมียเพื่อการปฏิบัติต่อคนงาน

จนกระทั่งเกิดสงคราม อาณาเขตของคาบสมุทรถูกใช้เป็นสถานที่ตากอากาศสำหรับผู้ป่วยวัณโรค ในยัลตาในปี พ.ศ. 2465 สถาบันวัณโรคเฉพาะทางก็เปิดขึ้นด้วยซ้ำ เงินทุนอยู่ในระดับที่เหมาะสม และในไม่ช้า สถาบันวิจัยแห่งนี้ก็กลายเป็นศูนย์กลางการผ่าตัดปอดหลักของประเทศ

การประชุมยุคไครเมีย

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ คาบสมุทรกลายเป็นสถานที่ปฏิบัติการทางทหารครั้งใหญ่ ที่นี่พวกเขาต่อสู้ทั้งทางบกและทางทะเล ทางอากาศและบนภูเขา สองเมือง - Kerch และ Sevastopol - ได้รับตำแหน่งเมืองฮีโร่จากการมีส่วนสำคัญในชัยชนะเหนือลัทธิฟาสซิสต์

จริงอยู่ ไม่ใช่ทุกคนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียข้ามชาติได้ต่อสู้เคียงข้างกองทัพโซเวียต ตัวแทนบางคนสนับสนุนผู้บุกรุกอย่างเปิดเผย นั่นคือเหตุผลที่ในปี 1944 สตาลินได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการเนรเทศชาวไครเมียตาตาร์นอกไครเมีย รถไฟหลายร้อยขบวนขนส่งผู้คนทั้งหมดไปยังเอเชียกลางภายในวันเดียว

แหลมไครเมียเข้าสู่ประวัติศาสตร์โลกด้วยความจริงที่ว่าการประชุมยัลตาจัดขึ้นที่พระราชวังลิวาเดียในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 ผู้นำของสามมหาอำนาจ - สตาลิน (สหภาพโซเวียต), รูสเวลต์ (สหรัฐอเมริกา) และเชอร์ชิล (บริเตนใหญ่) - ลงนามในเอกสารระหว่างประเทศที่สำคัญในแหลมไครเมียตามระเบียบโลกถูกกำหนดไว้ในช่วงทศวรรษหลังสงครามอันยาวนาน

ไครเมีย - ยูเครน

ในปี 1954 ก้าวใหม่มาถึง ผู้นำโซเวียตตัดสินใจโอนไครเมียไปยัง SSR ของยูเครน ประวัติศาสตร์ของคาบสมุทรเริ่มมีการพัฒนาตามสถานการณ์ใหม่ ความคิดริเริ่มนี้มาจากหัวหน้า CPSU Nikita Khrushchev ในขณะนั้นเป็นการส่วนตัว

ซึ่งจัดขึ้นในโอกาสพิเศษ: ในปีนั้นประเทศได้เฉลิมฉลองครบรอบ 300 ปีของ Pereyaslav Rada เพื่อรำลึกถึงวันประวัติศาสตร์นี้และแสดงให้เห็นว่าประชาชนรัสเซียและยูเครนเป็นหนึ่งเดียวกัน ไครเมียจึงถูกย้ายไปยัง SSR ของยูเครน และตอนนี้คู่ “ยูเครน – ไครเมีย” เริ่มถูกมองว่าเป็นทั้งส่วนรวมและส่วนรวมแล้ว ประวัติความเป็นมาของคาบสมุทรเริ่มมีการอธิบายไว้ในพงศาวดารสมัยใหม่ตั้งแต่เริ่มต้น

ไม่ว่าการตัดสินใจครั้งนี้จะสมเหตุสมผลทางเศรษฐกิจหรือไม่ว่าคุ้มค่าที่จะทำตามขั้นตอนดังกล่าวหรือไม่ - ในเวลานั้นคำถามดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นด้วยซ้ำ เนื่องจากสหภาพโซเวียตรวมเป็นหนึ่งเดียว จึงไม่มีใครให้ความสำคัญมากนักว่าไครเมียจะเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR หรือ SSR ของยูเครน

เอกราชภายในยูเครน

เมื่อรัฐยูเครนที่เป็นอิสระก่อตั้งขึ้น ไครเมียได้รับสถานะเอกราช ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2534 ได้มีการประกาศใช้ปฏิญญาอธิปไตยแห่งรัฐแห่งสาธารณรัฐ และในวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2534 มีการลงประชามติโดยชาวไครเมีย 54% สนับสนุนเอกราชของยูเครน ในเดือนพฤษภาคมของปีถัดมา รัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐไครเมียได้รับการรับรอง และในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2537 ไครเมียได้เลือกประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐไครเมีย มันคือยูริ เมชคอฟ

ในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยกาที่ข้อพิพาทเริ่มเกิดขึ้นบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ ที่ครุสชอฟมอบแหลมไครเมียให้กับยูเครนอย่างผิดกฎหมาย ทัศนคติแบบโปรรัสเซียบนคาบสมุทรมีความแข็งแกร่งมาก ดังนั้นทันทีที่มีโอกาส ไครเมียก็เดินทางกลับรัสเซียอีกครั้ง

โชคชะตาเดือนมีนาคม 2557

ในขณะที่วิกฤตการณ์ของรัฐครั้งใหญ่เริ่มเกิดขึ้นในยูเครนในช่วงปลายปี 2556 - ต้นปี 2557 ก็มีเสียงในแหลมไครเมียเพิ่มมากขึ้นว่าควรส่งคาบสมุทรกลับไปยังรัสเซีย ในคืนวันที่ 26-27 กุมภาพันธ์ มีผู้ไม่ทราบบุคคลได้ชูธงชาติรัสเซียเหนืออาคารสภาสูงสุดแห่งไครเมีย

สภาสูงสุดของแหลมไครเมียและสภาเมืองเซวาสโทพอลรับรองการประกาศเอกราชของแหลมไครเมีย ในเวลาเดียวกัน ความคิดดังกล่าวถูกเปล่งออกมาให้จัดให้มีการลงประชามติแบบไครเมียทั้งหมด เดิมกำหนดไว้เป็นวันที่ 31 มีนาคม แต่ต่อมาถูกย้ายเมื่อสองสัปดาห์ก่อนเป็นวันที่ 16 มีนาคม ผลการลงประชามติในไครเมียนั้นน่าประทับใจ: ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง 96.6% เห็นชอบ ระดับการสนับสนุนโดยรวมสำหรับการตัดสินใจครั้งนี้บนคาบสมุทรคือ 81.3%

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของแหลมไครเมียยังคงเป็นรูปเป็นร่างต่อหน้าต่อตาเรา ไม่ใช่ทุกประเทศที่ยังไม่ยอมรับสถานะของแหลมไครเมีย แต่ชาวไครเมียดำเนินชีวิตด้วยศรัทธาในอนาคตที่สดใส

ประชาชนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียมีความซับซ้อนและน่าทึ่งมาก สิ่งหนึ่งที่อาจกล่าวได้คือ องค์ประกอบประจำชาติของคาบสมุทรไม่เคยซ้ำซากจำเจ โดยเฉพาะในพื้นที่ภูเขาและชายฝั่ง พูดถึงจำนวนประชากรของเทือกเขา Tauride ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Pliny the Elder ตั้งข้อสังเกตว่ามีผู้คน 30 คนอาศัยอยู่ที่นั่น ภูเขาและเกาะต่างๆ มักทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับผู้คนที่หลงลืม ซึ่งครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่และจากนั้นก็หายไปจากเวทีประวัติศาสตร์ นี่เป็นกรณีของ Goths ที่ชอบทำสงครามซึ่งพิชิตยุโรปเกือบทั้งหมดแล้วหายตัวไปในความกว้างใหญ่ของมันในช่วงต้นยุคกลาง และในแหลมไครเมียการตั้งถิ่นฐานแบบโกธิกยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 15 คำเตือนสุดท้ายของพวกเขาคือหมู่บ้าน Kok-Kozy (ปัจจุบันคือ Golubinka) นั่นคือ Blue Eyes

ปัจจุบันมีสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติมากกว่า 30 สมาคมในไครเมีย โดย 24 สมาคมได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการแล้ว จานสีประจำชาติมีกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์เจ็ดสิบกลุ่ม ซึ่งหลายกลุ่มยังคงรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันไว้

ภาพถ่ายสุ่มของแหลมไครเมีย

แน่นอนว่ากลุ่มชาติพันธุ์ที่มีจำนวนมากที่สุดในไครเมียคือชาวรัสเซีย. ควรสังเกตว่าพวกเขาปรากฏตัวในแหลมไครเมียต่อหน้าพวกตาตาร์นานอย่างน้อยก็ตั้งแต่สมัยที่เจ้าชายวลาดิมีร์รณรงค์ต่อต้านเชอร์โซเนซอส ถึงกระนั้นพ่อค้าชาวรัสเซียก็มาค้าขายที่นี่พร้อมกับไบแซนไทน์และบางคนก็ตั้งรกรากใน Chersonesos อย่างจริงจังและเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียแล้ว ความเหนือกว่าเชิงตัวเลขของชาวรัสเซียก็เกิดขึ้นเหนือชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทร ในระยะเวลาอันสั้น ชาวรัสเซียมีประชากรมากกว่าครึ่งหนึ่งแล้ว สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่มาจากจังหวัดดินดำตอนกลางของรัสเซีย: เคิร์สค์, ออร์ยอล, ตัมบอฟ และอื่นๆ

ตั้งแต่สมัยโบราณ แหลมไครเมียเป็นดินแดนที่มีหลายเชื้อชาติ ในช่วงเวลาที่ยาวนาน มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันอุดมสมบูรณ์ น่าสนใจ และมีความสำคัญระดับโลกได้ก่อตัวขึ้นบนคาบสมุทร ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 เนื่องจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จำนวนมาก ตัวแทนของชนชาติต่างๆ จึงเริ่มปรากฏตัวบนคาบสมุทร ซึ่งมีบทบาทบางอย่างในด้านเศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และวัฒนธรรม (สถาปัตยกรรม ศาสนา วัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิม ดนตรี วิจิตรศิลป์ ฯลฯ) .

กลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์มีส่วนสนับสนุนมรดกทางวัฒนธรรมของแหลมไครเมีย ซึ่งรวมกันเป็นผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวที่หลากหลายและน่าสนใจ รวมเป็นหนึ่งเดียวในการท่องเที่ยวเชิงชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ ปัจจุบันมีสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติมากกว่า 30 สมาคมในสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย โดย 24 สมาคมได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการแล้ว จานสีประจำชาติแสดงโดยกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์เจ็ดสิบกลุ่ม ซึ่งหลายกลุ่มได้อนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันของตน และกำลังเผยแพร่มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอย่างแข็งขัน

ประการที่สอง ผู้คน (กลุ่มชาติพันธุ์) ที่ปรากฏตัวจำนวนมากบนคาบสมุทรเมื่อ 150 หรือมากกว่า - 200 ปีที่แล้ว มีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ วัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งอยู่ภายใต้การดูดซึมทางชาติพันธุ์และอิทธิพลซึ่งกันและกัน: ลักษณะภูมิภาคปรากฏขึ้นและบางแง่มุมของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณได้รับการอนุรักษ์และเริ่มฟื้นฟูอย่างแข็งขันตั้งแต่ปลายยุค 80 ถึงต้นยุค 90 ศตวรรษที่ XX ในหมู่พวกเขามีชาวบัลแกเรีย เยอรมัน รัสเซีย ยูเครน เบลารุส ยิว เช็ก โปแลนด์ อัสซีเรีย เอสโตเนีย ฝรั่งเศส และอิตาลี

และประการที่สามหลังจากปี 1945 ชาวอาเซอร์ไบจาน ชาวเกาหลี โวลก้าตาตาร์ มอร์โดเวียน ชูวาช ยิปซี รวมถึงรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสจากภูมิภาคต่าง ๆ เริ่มมาที่ไครเมียและค่อยๆ ก่อตัวเป็นพลัดถิ่น เพิ่มจำนวนประชากรสลาฟตะวันออกของแหลมไครเมีย หน้านี้อธิบายวัตถุทางชาติพันธุ์ที่แสดงถึงวัฒนธรรมของชุมชนชาติพันธุ์ 16 ชุมชน

ซึ่งรวมถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่ชาวอิตาลี (ชาวเวนิสและเจโนส) ทิ้งไว้ในยุคกลาง และอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของชาวคริสเตียนยุคแรก ซึ่งถือเป็นวัตถุจากหลากหลายชาติพันธุ์ เนื่องจากไม่สามารถระบุชาติพันธุ์ของผู้สร้างอาคารทางศาสนาได้เสมอไป หรือ คอมเพล็กซ์รวมถึงวัตถุที่สร้างขึ้นโดยตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านมาเป็นเวลานานในดินแดนไครเมีย

ภาพถ่ายสถานที่สวยงามในแหลมไครเมีย

อาร์เมเนีย

ในการกำหนดลักษณะของวัตถุตามวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวอาร์เมเนียจำเป็นต้องหันไปหาประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานใหม่จากเมืองหลวงเก่าของอาร์เมเนียคือ Ani แกนกลางของการตั้งถิ่นฐานของชาวอาร์เมเนียกลุ่มแรกคือเมืองโซลคัต (ไครเมียเก่า) และคาฟา (ฟีโอโดเซีย) โบราณ ซึ่งเห็นได้จากแหล่งพงศาวดารมากมาย อนุสรณ์สถานที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมอาร์เมเนียกระจุกตัวอยู่ในส่วนตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของแหลมไครเมียและมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14 - 15 ตัวอย่างที่ดีของที่อยู่อาศัยในเมืองในยุคต่อมาได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Feodosia, Sudak, Old Crimea และหมู่บ้านเล็ก ๆ

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในการท่องเที่ยวคืออาราม Surb-Khach ("Holy Cross") วันที่ก่อสร้าง - 1338 ตั้งอยู่สามกิโลเมตรทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมือง Old Crimea กลุ่มอาราม Surb-Khach เป็นหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดของสถาปนิกชาวอาร์เมเนีย ไม่เพียงแต่ในแหลมไครเมียเท่านั้น เปิดเผยลักษณะสำคัญของสถาปัตยกรรมไมเนอร์อาร์เมเนีย-เอเชีย ปัจจุบันอารามแห่งนี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของคณะกรรมการแห่งรัฐ ARC เพื่อการคุ้มครองและการใช้อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

อดีตอารามเซนต์สเตฟาโนส (6.5 กม. ทางใต้ของเมืองไครเมียเก่า) และโบสถ์จิ๋วของอัครสาวกสิบสองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของป้อมปราการยุคกลางใน Sudak ก็สมควรได้รับความสนใจเช่นกัน จากโบสถ์อาร์เมเนีย 40 แห่งใน Kafa มีเพียงไม่กี่แห่งที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ หนึ่งในนั้นคือโบสถ์เซนต์จอร์จผู้พิชิต ซึ่งเป็นอาคารมหาวิหารเล็กๆ โบสถ์ขนาดใหญ่ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา และอัครเทวดาไมเคิลและกาเบรียล พร้อมด้วยป้อมปืนแกะสลักที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักหินที่ดีที่สุด ใน Feodosia, Sudak และ Old Crimea และบริเวณโดยรอบ khachkars - หลุมฝังศพโบราณที่มีรูปไม้กางเขน - ได้รับการเก็บรักษาไว้

ในแหลมไครเมียเก่า ปีละครั้ง สมาชิกของชุมชนอาร์เมเนียแห่งไครเมีย แขกจากอาร์เมเนียและต่างประเทศ - มากถึง 500 คน - มารวมตัวกันเพื่อฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน ในช่วงวันหยุดจะมีการจัดบริการต่างๆ ในโบสถ์ มีการประกอบพิธีกรรมตามประเพณี และอาหารประจำชาติ

ชาวเบลารุส

ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของชาวเบลารุสในแหลมไครเมียมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ผู้ตั้งถิ่นฐานจากเบลารุสมาถึงคาบสมุทรในศตวรรษที่ 19 และ 20 ปัจจุบันที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวเบลารุสคือหมู่บ้าน Shirokoe เขต Simferopol และหมู่บ้าน Maryanovka เขต Krasnogvardeisky ในหมู่บ้าน Shirokoye มีพิพิธภัณฑ์พื้นบ้านพร้อมนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของชาวเบลารุส มีกลุ่มนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ วันแห่งวัฒนธรรมของสาธารณรัฐเบลารุสกลายเป็นแบบดั้งเดิมซึ่งไม่เพียง แต่ชาวเบลารุสแห่งไครเมียเท่านั้น แต่ยังมีนักแสดงมืออาชีพจากเบลารุสเข้าร่วมอย่างแข็งขัน

บัลแกเรีย

สิ่งที่น่าสนใจคือวัฒนธรรมของชาวบัลแกเรียซึ่งการปรากฏตัวในไครเมียมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ตามวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของชาวบัลแกเรียได้มีการระบุวัตถุทางชาติพันธุ์ 5 รายการที่สมควรได้รับความสนใจ สามารถใช้เป็นบ้านที่ได้รับการอนุรักษ์ซึ่งสร้างขึ้นในยุค 80 ศตวรรษที่สิบเก้า - ต้นศตวรรษที่ 20 ในรูปแบบสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิมและมีรูปแบบดั้งเดิมในหมู่บ้าน Kurskoye เขต Belogorsk (อดีตอาณานิคมของ Kishlav) และเมือง Koktkbel ซึ่งมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจสังคมการเมืองศาสนาและวัฒนธรรมจนถึงปีพ. ศ. 2487 มรดกทางวัฒนธรรมของชาวบ้านอันอุดมสมบูรณ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้าน Zhelyabovka เขต Nizhnegorsky มีการจัดวันหยุดพื้นบ้านมีการเล่นประเพณีและพิธีกรรม

ชาวกรีก

กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวกรีกแห่งไครเมีย (สมัยใหม่) ตกอยู่ในสาขาการวิจัยของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย สถาบันการศึกษาตะวันออก และศูนย์กรีกศึกษา เหล่านี้เป็นลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคต่าง ๆ จากแผ่นดินใหญ่กรีซและหมู่เกาะของหมู่เกาะในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19

หมู่บ้านแห่งหนึ่งที่อนุรักษ์อนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวกรีกที่มาถึงแหลมไครเมียหลังสงครามรัสเซีย - ตุรกี (พ.ศ. 2371-2372) จาก Rumelia (Eastern Thrace) คือหมู่บ้าน Chernopolye (เดิมชื่อ Karachol) ในภูมิภาค Belogorsk บ้านเรือนที่มีอายุตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่ ปัจจุบันโบสถ์ในนามของนักบุญคอนสแตนตินและเฮเลนา (สร้างในปี 2456) ได้รับการบูรณะแล้ว มีแหล่งที่มาของเซนต์คอนสแตนติน - "น้ำพุศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งชาวกรีกมาหลังพิธีสวดเพื่อสรงและดื่ม วันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์ของ Panair ซึ่งจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีโดยชุมชนเชอร์โนโปลในวันที่ 3-4 มิถุนายนมีชื่อเสียงในหมู่ชาวกรีกแห่งไครเมียและภูมิภาคโดเนตสค์ พิธีกรรมพื้นบ้านประเพณีและขนบธรรมเนียมประเพณีเพลงพื้นบ้านที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่เพียง แต่ในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังอยู่ในกลุ่มคติชนด้วย ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2543 พิพิธภัณฑ์บ้านชาติพันธุ์วิทยาได้เปิดขึ้นในหมู่บ้านเชอร์โนโพลี

นอกจากอนุสาวรีย์ที่เรียกว่า "กรีกสมัยใหม่" แล้ว อนุสาวรีย์หลายแห่งยังได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแหลมไครเมีย ซึ่งแสดงถึงวัฒนธรรมกรีกในยุคต่างๆ ในแหลมไครเมีย สุสานของชาวคริสต์และมุสลิมในศตวรรษที่ 16-17 ถูกค้นพบและสำรวจในภูมิภาค Bakhchisarai ในบรรดาผู้จับเวลาเก่าของประชากรกรีก ได้แก่ ชาวคริสเตียนชาวกรีก (Rumeians) และคนที่พูดภาษาเตอร์ก - Urums ดังนั้นคำจารึกบนหลุมฝังศพจึงพบได้ในสองภาษา อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันล้ำค่าเหล่านี้ ซึ่งหลายแห่งมีอายุเก่าแก่และยังคงรักษาการตกแต่งไว้ กระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่ชาวคาบสมุทรและนักวิจัย ดังนั้นหมู่บ้านของภูมิภาค Bakhchisaray Vysokoye, Bogatoye, Ushchelye, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe พร้อมด้วยสุสานของชาวคริสต์และมุสลิมจึงได้รับการอนุรักษ์ที่อยู่อาศัยของศตวรรษที่ 19 สามารถแยกแยะได้ว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่แสดงถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของประชากรยุคกลางตอนปลายของแหลมไครเมีย - ชาวกรีก

ตลอดระยะเวลาที่อยู่ระยะยาวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น (รัสเซีย) มีอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมไม่เพียง แต่ในวัตถุเท่านั้น แต่ยังอยู่ในจิตวิญญาณด้วย ชื่อตนเองของผู้คนในสาขาใดสาขาหนึ่งในสายกรีกเป็นที่รู้จัก - Buzmaki ซึ่งปรากฏเป็นผลมาจากการอยู่ร่วมกันมายาวนานของกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม การผสมผสานและการผสมผสานวัฒนธรรมดังกล่าวเป็นที่รู้จักในหมู่บ้าน Alekseevka เขต Belogorsk (เดิมชื่อหมู่บ้าน Sartana) วัตถุเหล่านี้ต้องมีการศึกษาเพิ่มเติมและการจัดการพิเศษ

อนุสรณ์สถานทางศาสนาหลายแห่งของคริสต์ศาสนาในยุคกลางและสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของชาวกรีก อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่น่าสนใจแห่งหนึ่งของชาวคริสต์ชาวกรีกคืออารามอัสสัมชัญในโขดหินใกล้กับบัคชิซารายซึ่งมีรากฐานซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 โฆษณา ความสำคัญของอารามในฐานะผู้อุปถัมภ์ของชาวคริสต์ดึงดูดชาวเมืองจำนวนมากให้มาตั้งถิ่นฐานในบริเวณนี้ ในยุคกลาง มีการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกใกล้กับอารามซึ่งตามตำนานไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า Panagia ปรากฏต่อผู้อยู่อาศัย ปัจจุบันสถานที่นี้ดึงดูดผู้แสวงบุญจำนวนมากและมีการจัดพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น

จำนวนวัตถุทั้งหมดที่จัดสรรในวัฒนธรรมของชาวกรีกคือ 13 ชิ้น โดยในทางภูมิศาสตร์แล้ววัตถุเหล่านั้นตั้งอยู่ในภูมิภาค Bakhchisaray และ Belogorsk และเมือง Simferopol (แหล่งช็อปปิ้งของกรีก, อดีตโบสถ์คอนสแตนตินและเฮเลน, น้ำพุ A. Sovopulo)

ชาวยิว

ประวัติความเป็นมาของชนชาติต่างๆ ในแหลมไครเมียได้รับการศึกษาอย่างไม่สม่ำเสมอ ปัจจุบันความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักวิทยาศาสตร์ถูกดึงดูดโดยประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิวบนคาบสมุทรซึ่งปรากฏที่นี่ตั้งแต่ศตวรรษแรกของยุคของเราตลอดจนประวัติศาสตร์ของ Karaites และ Krymchaks ซึ่งโผล่ออกมาจากชุมชนชาวยิวในยุคกลางและพิจารณาตัวเอง กลุ่มชาติพันธุ์อิสระ

หลังจากปี ค.ศ. 1783 ครอบครัวชาวยิวอาซเกนาซีจำนวนมากเริ่มย้ายไปไครเมีย (ชาวยิวอาซเกนาซีคิดเป็นประมาณ 95% ของชาวยิวในอดีตสหภาพโซเวียต กล่าวคือ พวกเขาเป็นลูกหลานของชาวยิวที่เรียกว่าชาวเยอรมัน) การปรากฏตัวของชาวยิวอาซเกนาซีจำนวนมากบนคาบสมุทรมีความเกี่ยวข้องกับการรวมไว้ใน Pale of Settlement ในปี 1804 เช่น พื้นที่ที่ชาวยิวได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานได้ ตลอดศตวรรษที่ 19 ชุมชนปรากฏใน Kerch, Feodosia, Simferopol, Evpatoria, Sevastopol รวมถึงในพื้นที่ชนบท พ.ศ. 2466-2467 โดดเด่นด้วยการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวไปยังไครเมีย โดยส่วนใหญ่มาจากเบลารุส และการสร้างอาณานิคมเกษตรกรรมของชาวยิว โดยส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่บริภาษของคาบสมุทร สิ่งที่น่าสนใจอาจเป็นบ้านทั่วไปสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวที่เก็บรักษาไว้ในบริภาษแหลมไครเมียซึ่งสร้างขึ้นภายใต้โครงการของ American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined) เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างพิพิธภัณฑ์กลางแจ้งชาติพันธุ์วิทยาหรือหมู่บ้านชาติพันธุ์วิทยา

ปัจจุบัน ความสนใจของนักท่องเที่ยวและนักทัศนศึกษาอาจถูกกระตุ้นโดยกิจกรรมดั้งเดิมของประชากรชาวยิวในเมืองในด้านหัตถกรรม (ช่างตัดเสื้อ ศิลปิน ช่างอัญมณี ฯลฯ) เช่นเดียวกับชีวิตทางศาสนาและจิตวิญญาณของชุมชน ตามระดับของวัตถุที่ได้รับการอนุรักษ์ (สุเหร่ายิว อาคารที่อยู่อาศัย โรงเรียน) เราควรเน้นเมืองของ Simferopol, Feodosia, Kerch ซึ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 อาศัยอยู่ในชุมชนขนาดใหญ่

ใน Kerch อาคารของธรรมศาลาหลายแห่ง บ้านของตระกูล Ginzburg อยู่ในสภาพดี และถนนยิวในอดีต (ปัจจุบันคือถนน Volodya Dubinin) ซึ่งตั้งอยู่ในย่านประวัติศาสตร์ของเมืองได้รับการอนุรักษ์ไว้

ชาวอิตาเลียน

กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวอิตาเลียนซึ่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ก็อาจเป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยวเช่นกัน ก่อตั้งขึ้นใน Feodosia และ Kerch ชาวอิตาเลียนกลุ่ม Kerch เป็นหนึ่งในกลุ่มชนจำนวนมากทางตอนใต้ของรัสเซีย รองจากชาวอิตาลีในโอเดสซา และยังคงสภาพสมบูรณ์ส่วนใหญ่ในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ศตวรรษที่ XX และลูกหลานของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ในเมืองมาจนถึงทุกวันนี้ “อาณานิคม” ของเคิร์ชไม่ใช่การตั้งถิ่นฐานต่อเนื่องที่ครอบครองโดยชาวอิตาลีเท่านั้น พวกเขาตั้งรกรากอยู่ที่ชานเมืองเคิร์ช และปัจจุบันถนนที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของเมือง อาคารหลังหนึ่งที่ยังหลงเหลืออยู่คืออาสนวิหารนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 และใช้งานอยู่ในปัจจุบัน ตั้งอยู่ในส่วนประวัติศาสตร์ของเมือง ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือภายใต้คริสตจักรคาทอลิก แม่ชีที่มีต้นกำเนิดจากอิตาลีมีส่วนร่วมในการถักลูกไม้อันหรูหรา

คาไรต์

วัฒนธรรมของชาวคาราอิเตเป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยวอย่างมาก ในศตวรรษที่ 19 ศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของชาว Karaite จาก Chufut-Kale ย้ายไปที่ Yevpatoria มีชุมชนในเมืองอื่น ๆ ของคาบสมุทร - ใน Bakhchisarai, Kerch, Feodosia, Simferopol

วัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาสามารถใช้เป็นอนุสรณ์สถานที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ใน Yevpatoria - คอมเพล็กซ์ Kenassa: Kenassa ขนาดใหญ่ (สร้างขึ้นในปี 1807), Kenassa ขนาดเล็ก (1815) และลานภายในพร้อมทางเดิน (ศตวรรษที่ XVIII - XIX) อาคารที่อยู่อาศัยจำนวนหนึ่งที่มีสถาปัตยกรรมและรูปแบบแบบดั้งเดิม (สำหรับ ตัวอย่างเช่น บ้านของ M. Shishman อดีตเดชาของ Bobovich บ้านที่มี Armechel ของ S. Z. Duvan ฯลฯ ) โรงทาน Duvanov Karaite รวมถึงสุสาน Karaite ที่มีเอกลักษณ์ซึ่งไม่ได้หนีจากความสูญเสียในปีก่อน ๆ

ควรเพิ่มวัตถุใน Feodosia ลงในรายการนี้: อดีตเดชาของโซโลมอนไครเมีย (สร้างขึ้นในปี 2457) และอาคารของอดีตเดชาของ Stamboli (2452-2457) อาคารหลังแรกปัจจุบันเป็นที่ตั้งของโรงพยาบาล Voskhod และอาคารหลังที่สองเป็นที่ตั้งของคณะกรรมการบริหารเมือง Feodosia นอกจากนี้ พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Feodosia ยังจัดแสดงนิทรรศการถาวรเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวคาไรต์อีกด้วย

ใน Simferopol อาคารของ kenassa (พ.ศ. 2439 สร้างขึ้นใหม่ พ.ศ. 2477/2478) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของกองบรรณาธิการของ บริษัท โทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงของรัฐ "แหลมไครเมีย" รวมถึงบ้านที่เป็นของชาว Karaites ในประวัติศาสตร์ ส่วนหนึ่งของ Simferopol ที่เรียกว่า "เมืองเก่า".

หนึ่งในผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมยุคกลางคือป้อมปราการและเมืองถ้ำ "Chufut-Kale" ซึ่งมีอนุสรณ์สถานมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาว Karaites ได้รับการอนุรักษ์ไว้ (ป้อมปราการ "เมืองถ้ำ", kenassy, บ้านของ A. Firkovich, สุสานคาราอิเต บันตา-ติย์เมซ) วัฒนธรรม Karaite ที่ซับซ้อนนี้เป็นหนึ่งในวัตถุทางชาติพันธุ์ที่มีแนวโน้มมากที่สุด สังคมคาไรต์มีแผนการพัฒนา เขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Bakhchisaray เป็นที่จัดแสดงนิทรรศการเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชุมชน Karaite แห่ง Chufut-Kale และ Bakhchisaray วัตถุทางวัฒนธรรมมีมากกว่า 10 ชิ้น โดยวัตถุหลักคือ Chufut-Kale ซึ่งใช้ในบริการท่องเที่ยวและทัศนศึกษาแล้ว

คริมชัก

ศูนย์กลางวัฒนธรรมคริมชักในศตวรรษที่ 19 Karasu-Bazar ยังคงอยู่ (เมือง Belogorsk ชุมชน Krymchak ปรากฏที่นี่ในศตวรรษที่ 16) เมืองได้อนุรักษ์สิ่งที่เรียกว่า "นิคม Krymchak" ซึ่งพัฒนาทางด้านซ้ายของแม่น้ำ Karasu ในศตวรรษที่ 20 ชีวิตทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชุมชน Kramchak ค่อยๆ ย้ายไปที่ Simferopol ซึ่งยังคงเป็นเช่นนั้นในปัจจุบัน ในบรรดาอนุสาวรีย์ที่ยังมีชีวิตอยู่ เราควรระลึกถึงอาคารของอดีต Krymchak kaala

พวกตาตาร์ไครเมีย

วัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมไครเมียตาตาร์ควรรวมถึงวัตถุทางศาสนาเป็นอันดับแรก ตามศาสนา พวกตาตาร์ไครเมียเป็นมุสลิมและนับถือศาสนาอิสลาม สถานที่สักการะของพวกเขาคือมัสยิด

อิทธิพลของสถาปัตยกรรมตุรกีที่มีต่อสถาปัตยกรรมของแหลมไครเมียถือได้ว่าเป็นอาคารของสถาปนิกชาวตุรกีชื่อดัง Haji Sinan (ปลายศตวรรษที่ 15 - 16) เหล่านี้คือมัสยิด Juma-Jami ใน Evpatoria มัสยิดและห้องอาบน้ำใน Feodosia มัสยิด Juma-Jami ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี มันตั้งตระหง่านเหมือนเป็นกลุ่มใหญ่เหนือตึกชั้นเดียวในย่านเมืองเก่า มัสยิด Khan Uzbek ในเมือง Old Crimea

อาคารที่น่าสนใจคือสุสานหินหลุมฝังศพ-durbes เป็นรูปแปดเหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยมจัตุรัสพร้อมเพดานทรงโดมและห้องใต้ดิน Durbe ดังกล่าวถูกระบุว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์ในภูมิภาค Bakhchisarai

พระราชวังของข่านในบัคชิซารายถือเป็นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมมุสลิม ในปี ค.ศ. 1740-43 มีการสร้างมัสยิด Khan-Jami ขนาดใหญ่ในพระราชวัง หอคอยสุเหร่าสองแห่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งเป็นหอคอยสูงบางที่มีบันไดวนด้านในและระเบียงด้านบน ผนังด้านตะวันตกของมัสยิดทาสีโดย Omer ปรมาจารย์ชาวอิหร่าน ตอนนี้เป็นพื้นที่จัดแสดงนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมบัคชิซาไร มัสยิดพระราชวังเล็กเป็นหนึ่งในอาคารยุคแรกของพระราชวัง (ศตวรรษที่ 16) สร้างขึ้นตามประเภทของโบสถ์คริสต์ งานบูรณะล่าสุดได้ฟื้นฟูภาพวาดของศตวรรษที่ 16 - 18

มัสยิด Eski-Saray ในภูมิภาค Simferopol สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 สันนิษฐานว่ามีเหรียญกษาปณ์ของข่านอยู่ที่นี่ มัสยิดเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยม ด้านบนมีโดมสร้างอยู่บนฐานแปดเหลี่ยม อาคารมัสยิดถูกย้ายไปยังชุมชนมุสลิม Simferopol

ในปี 1989 มัสยิด Kebir-Jami ใน Simferopol ถูกย้ายไปยังชุมชนมุสลิม สร้างขึ้นในปี 1508 สร้างขึ้นในสไตล์สถาปัตยกรรมมุสลิมดั้งเดิม และได้รับการบูรณะหลายครั้ง ที่มัสยิดมีสถาบันการศึกษา - มาดราซาห์ซึ่งอาคารแห่งนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเมืองเช่นกัน

สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือ Madrasah Zindzhirli ซึ่งตั้งอยู่ชานเมือง Bakhchisarai - Staroselye (เดิมชื่อ Salachik) มาดราซาห์สร้างขึ้นในปี 1500 โดย Khan Mengli Giray นี่เป็นผลงานสถาปัตยกรรมไครเมียตาตาร์ยุคแรก เป็นรุ่นที่เล็กกว่าและเรียบง่ายของโรงเรียนสอนศาสนาเซลจุคในเอเชียไมเนอร์ มาดราซาห์เป็นเพียงอาคารประเภทเดียวกันที่ยังหลงเหลืออยู่ในแหลมไครเมีย

สุสานตาตาร์เก่าที่มีการฝังศพในศตวรรษที่ 18 - 19 ซึ่งยังคงรักษาหลุมฝังศพแบบดั้งเดิมพร้อมจารึกและเครื่องประดับยังสามารถจัดเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมของพวกตาตาร์ไครเมีย ที่ตั้ง - หมู่บ้านและดินแดนระหว่างหมู่บ้านของภูมิภาค Bakhchisarai

สถาปัตยกรรมตาตาร์ไครเมียแบบดั้งเดิม (ในชนบท) เป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยว ตัวอย่างที่อยู่อาศัย รวมถึงอาคารสาธารณะและอาคารสาธารณูปโภคได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเกือบทุกภูมิภาคของแหลมไครเมีย โดยมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค (ส่วนที่ราบกว้างใหญ่ เชิงเขา และชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย) วัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่มีความเข้มข้นมากที่สุดเกิดขึ้นในเมือง Bakhchisaray, Bakhchisaray, เขต Simferopol และ Belogorsk รวมถึงหมู่บ้านของสภาเมือง Alushta และ Sudak และเมือง Old Crimea ปัจจุบันสถานที่และเมืองในชนบทหลายแห่งเป็นสถานที่พบปะของชาวบ้านและจัดงานเทศกาลพื้นบ้าน

การฟื้นฟูวัตถุเฉพาะบางอย่างซึ่งนักท่องเที่ยวและนักเดินทางที่สนใจอยู่แล้วในศตวรรษที่ 19 เป็นไปได้ในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น ดนตรีและการเต้นรำ โดยมีกลุ่มอาชีพและกลุ่มพื้นบ้านเข้าร่วม นอกจากนี้ยังสามารถนำมาใช้ในการแสดงประเพณี พิธีกรรม และการแสดงวันหยุดอีกด้วย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ความสนใจของนักท่องเที่ยวถูกดึงดูดและใช้กันอย่างแพร่หลายในบริการทัศนศึกษาโดยมัคคุเทศก์และผู้เลี้ยงแกะซึ่งแตกต่างจากชั้นอื่น ๆ ของพวกตาตาร์ไครเมียในวิถีชีวิตและแม้แต่เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

โดยรวมแล้ว วัตถุทางวัฒนธรรมตาตาร์ไครเมียดั้งเดิมมากกว่า 30 รายการสามารถระบุได้ในไครเมียว่าเป็นสถานที่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในสถานที่ที่มีการคมนาคมขนส่งที่ดี โดยมีพื้นฐานสำหรับการพัฒนาต่อไป

ชาวเยอรมัน

ความสนใจของนักท่องเที่ยวยังสามารถถูกดึงดูดด้วยวัฒนธรรมของชาวเยอรมันซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแหลมไครเมียในรูปแบบของวัตถุทางสถาปัตยกรรม - อาคารสาธารณะและศาสนาตลอดจนสถาปัตยกรรมชนบทแบบดั้งเดิม วิธีที่ดีที่สุดในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของชาวเยอรมันคือการเดินทางตรงไปยังอดีตอาณานิคมของเยอรมันที่ก่อตั้งในปี 1804-1805 และตลอดศตวรรษที่ 19 บนคาบสมุทร อาณานิคมของเยอรมันมีจำนวนมากมาย โดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในพื้นที่บริภาษของแหลมไครเมีย

ปัจจุบัน หมู่บ้านจำนวนหนึ่ง (อดีตอาณานิคม) ได้รับการระบุว่ามีบทบาทสำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง ศาสนา และวัฒนธรรมของชาวเยอรมันจนถึงปี พ.ศ. 2484 ประการแรกคืออดีตอาณานิคมของนอยซัทซ์ ฟรีเดนธาล และ Rosenthal (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Krasnogorye, Kurortnoye และ Aromatnoye เขต Belogorsk) ซึ่งอยู่ห่างจากกันไม่ไกลและทำหน้าที่เป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วรรณนาที่ซับซ้อนซึ่งแสดงถึงรูปแบบดั้งเดิมของหมู่บ้านและสถาปัตยกรรม (บ้าน ที่ดิน สิ่งปลูกสร้าง)

มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับอาคารทางศาสนา - อาคารโบสถ์คาทอลิก (สร้างในปี พ.ศ. 2410) ในหมู่บ้าน Fragrant - ปัจจุบันอยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งสังฆมณฑลไครเมีย ทำความรู้จักกับโบสถ์ที่ถูกทำลายในหมู่บ้าน Krasnogorye สามารถดำเนินการได้จากวัสดุจากหอจดหมายเหตุแห่งสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย อาคารแห่งนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2368 สร้างขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2457 โบสถ์แห่งนี้ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 แต่ในยุค 60 มันถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง

ในบรรดาวัตถุที่ยังมีชีวิตอยู่ ได้แก่ อาคารของโรงเรียนประถมและโรงเรียนกลาง (สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2419) รวมถึงสุสานเก่าแก่ของเยอรมัน (ศตวรรษที่ XIX-XX) วัตถุเหล่านี้มีการเข้าถึงการคมนาคมที่ดี มีระดับของการอนุรักษ์อนุสาวรีย์ แต่ต้องมีการพัฒนาเพิ่มเติม การจดทะเบียนอนุสาวรีย์ และความสนใจจากสังคมเยอรมัน เนื่องจากปัจจุบันไม่มีชาวเยอรมันอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ในบรรดาวัตถุในพื้นที่ชนบท หมู่บ้านอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งสามารถแยกแยะได้ เช่น Aleksandrovka และ Leninskoye (อดีตอาณานิคมของ Byuten) ในเขต Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (อาณานิคมของ Zurichtal) ในภูมิภาค Kirov และ Kolchugino (อาณานิคมของ Kronental ) ในภูมิภาคซิมเฟโรโพล วัตถุทางวัฒนธรรมของชาวเยอรมันในไครเมียยังต้องรวมถึงสถานที่สักการะ อาคารที่มีความสำคัญสาธารณะในเมืองต่างๆ เช่น Simferopol, Yalta, Sudak (ในส่วนหลังวัตถุได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้าน Uyutnoye สภาเมือง Sudak เช่น อาณาเขตของอดีตอาณานิคม Sudak ซึ่งเป็นความเชี่ยวชาญในการผลิตไวน์)

ปัจจุบัน จำนวนวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยา (ในพื้นที่ชนบท) และวัตถุทางสถาปัตยกรรมที่ระบุโดยวัฒนธรรมเยอรมันมีมากกว่า 20 รายการ

รัสเซีย

อนุสรณ์สถานวัฒนธรรมรัสเซียเกือบทั้งหมดในแหลมไครเมียอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐและไม่ทางใดก็ทางหนึ่งรวมอยู่ในเส้นทางท่องเที่ยวต่างๆ ตัวอย่างคือพระราชวังของ Count Vorontsov ใน Alupka ซึ่งเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์ที่สุดแห่ง "ยุครัสเซีย" ในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย (หลังจาก Catherine II ลงนามในแถลงการณ์เกี่ยวกับการผนวกแหลมไครเมียเข้ากับรัสเซียอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมอันหรูหรามากมาย ดำเนินการตามประเพณีที่ดีที่สุดในเวลานั้นซึ่งเป็นของชาวรัสเซียและผู้ที่เกิดในรัสเซียมีขุนนางและขุนนาง)

พระราชวัง Alupka สร้างขึ้นตามการออกแบบของสถาปนิกชาวอังกฤษ อี. แบลร์ แต่ได้รวบรวมคุณลักษณะของทั้งรูปแบบคลาสสิก โรแมนติก และกอทิก ตลอดจนเทคนิคของสถาปัตยกรรมมัวร์ อาคารหลังนี้สามารถจัดได้ว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่มีหลากหลายเชื้อชาติ แต่เชื้อชาติไม่ได้ถูกกำหนดโดยลักษณะการประหารชีวิต รูปแบบที่ใช้ เทคนิค และแม้แต่ความเกี่ยวข้องของสถาปนิกเสมอไป คุณสมบัติหลักที่ทำให้วัตถุนี้แตกต่างคือสภาพแวดล้อมของรัสเซีย

ตามหลักการเดียวกัน พระราชวัง Livadia ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1911 ถูกจัดเป็นอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมรัสเซีย ตามการออกแบบของสถาปนิกยัลตา N. Krasnov บนที่ตั้งของอาคารที่ถูกไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2425 พระราชวัง อาคารแห่งนี้สร้างด้วยเทคโนโลยีใหม่ล่าสุด: มีเครื่องทำความร้อนส่วนกลาง ลิฟต์ และไฟส่องสว่างแบบไฟฟ้า เตาผิงที่ติดตั้งในห้องโถงไม่เพียงทำหน้าที่เป็นของตกแต่งเท่านั้น แต่ยังสามารถให้ความร้อนแก่ห้องโถงของพระราชวังได้อีกด้วย แบบดั้งเดิมสำหรับสถาปัตยกรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 17 แบบฟอร์มดังกล่าวกำหนดลักษณะของโบสถ์อเล็กซานเดอร์ในยัลตาซึ่งสร้างโดยสถาปนิก Krasnov (พ.ศ. 2424)

ในเซวาสโทพอลอาคารหลายหลังที่สร้างขึ้นตามประเพณีสไตล์รัสเซีย - ไบแซนไทน์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ศูนย์รวมที่โดดเด่นของทิศทางนี้คือวิหาร Vladimir - หลุมฝังศพของพลเรือเอก M.P. ลาซาเรวา เวอร์จิเนีย คอร์นิโลวา, V.I. อิสโตมินา, ป.ล. Nakhimov (สร้างในปี พ.ศ. 2424 โดยสถาปนิก K.A. Ton) คลาสสิกถูกสร้างขึ้นในยุค 50 โดยใช้รูปแบบและเทคนิค ศตวรรษที่ XX กลุ่มอาคารที่อยู่อาศัยบนถนน Nakhimov อาคารหลายหลังใน Simferopol ถูกสร้างขึ้นในสไตล์คลาสสิกของรัสเซีย - อดีตที่ดินในชนบทของแพทย์Mühlhausen (1811), บ้านบ้านพักรับรองพระธุดงค์ Taranov-Belozerov (1825), บ้านในชนบทของ Vorontsov ในสวนสาธารณะ Salgirka อาคารทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและกฤษฎีกาของหน่วยงานสาธารณรัฐเกี่ยวกับการคุ้มครองและสามารถรวมอยู่ในรายการวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมรัสเซีย

ผลงานชิ้นเอกของวัฒนธรรมรัสเซียในชนบทดั้งเดิมถูกเปิดเผยในระหว่างการศึกษาภูมิภาค Simferopol หมู่บ้านเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ทหารเกษียณอายุของกองทัพรัสเซีย - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha) ในบรรดาการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียกลุ่มแรก ๆ ก็เป็นหมู่บ้านเช่นกัน Zuya เขต Belogorsky หมู่บ้าน Prokhladnoye (เดิมชื่อ Mangushi), เขต Bakhchisaray, Grushevka (เดิมชื่อ Saly) สภาเมือง Sudak ในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ที่อยู่อาศัยตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ (มาซันกา, กรูเชฟกา). บางส่วนถูกทิ้งร้าง แต่ยังคงรักษาองค์ประกอบของสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิมและผังภายในไว้ ในบางแห่ง ดังสนั่นซึ่งอยู่หน้ากระท่อมโคลนของทหารรัสเซียได้รับการอนุรักษ์ไว้

ไกลจากหมู่บ้าน Mazanka ได้อนุรักษ์สุสานรัสเซียเก่าแก่ที่มีการฝังศพตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 หลุมฝังศพหินในรูปแบบของไม้กางเขนของนักบุญจอร์จได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีมีจารึกและเครื่องประดับปรากฏให้เห็นในสถานที่ต่างๆ

อาคารทางศาสนาที่มีสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิม ได้แก่ โบสถ์เซนต์นิโคลัสที่มีอยู่: ใน Mazanka, Zuya, Belogorsk ซึ่งเป็นรากฐานที่มีมาตั้งแต่ต้น - กลางศตวรรษที่ 19

วัตถุที่สำคัญที่สุด ได้แก่ อาสนวิหารออร์โธดอกซ์ปีเตอร์และพอล อาสนวิหารโฮลีทรินิตี้ และโบสถ์ทรีเซนต์สในซิมเฟโรโพล สถานที่สักการะทั้งหมดนี้เปิดดำเนินการอยู่ อาสนวิหาร โบสถ์ และโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่งถูกระบุว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์ในพื้นที่เกรตเตอร์ยัลตาและเกรตเตอร์อาลุชตา ที่ปลายด้านตะวันออกของคาบสมุทรของเรา เราสามารถเน้นสถานที่ทางชาติพันธุ์วิทยา เช่น หมู่บ้าน Old Believer แห่ง Kurortnoye เขต Leninsky (เดิมชื่อ Mama Russian) บ้านสวดมนต์ซึ่งเป็นวิถีชีวิตดั้งเดิมของผู้ศรัทธาเก่าได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่และมีการประกอบพิธีกรรมและประเพณี โดยรวมแล้ว มีการระบุวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยา 54 ชิ้นที่สะท้อนถึงวัตถุของรัสเซียและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในไครเมีย รวมถึงวัตถุบางชิ้นที่ทำเครื่องหมายว่าเป็น "สลาวิกตะวันออก" นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่หลายคนเรียกว่า ครอบครัวรัสเซีย-ยูเครน รัสเซีย-เบลารุส จัดเป็นประชากรรัสเซีย

ชาวยูเครน

เพื่อศึกษาวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ยูเครนในไครเมียหมู่บ้าน Novonikolaevka เขต Leninsky สามารถระบุได้ว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่ซับซ้อนซึ่งมีพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาซึ่งนำเสนอนิทรรศการทั้งวัสดุดั้งเดิมของสลาฟตะวันออกและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และยังรวมถึงซีรีส์เรื่องเกี่ยวกับชาวยูเครนแห่งแหลมไครเมียผู้ตั้งถิ่นฐานในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 หมู่บ้านจากปลายศตวรรษที่ 19 ก็ได้รับการอนุรักษ์ไว้เช่นกัน โดยหนึ่งในนั้นติดตั้งเป็นพิพิธภัณฑ์ "Ukransky Khata" (เนื้อหาความคิดริเริ่มและชาติพันธุ์วิทยาของชาวท้องถิ่น Yu.A. Klimenko) การตกแต่งภายในแบบดั้งเดิมได้รับการบำรุงรักษา มีการนำเสนอสิ่งของในครัวเรือนและเฟอร์นิเจอร์ และมีการรวบรวมภาพร่างนิทานพื้นบ้านมากมาย

ในแง่ของการจัดวันหยุดพื้นบ้าน การแสดงพิธีกรรมและพิธีกรรมของชาวยูเครน หมู่บ้านตั้งถิ่นฐานใหม่ในยุค 50 นั้นน่าสนใจ ศตวรรษที่ XX ในบรรดาพวกเขาคือ Pozharskoye และ Vodnoye เขต Simferopol (วงดนตรีพื้นบ้านในชุดการแสดงบนเวทีเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมในธีมของความเชื่อและประเพณี) สถานที่จัดงานคือ “หินร้องไห้” ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติที่อยู่ไม่ไกลจากหมู่บ้าน น้ำ.

ในบรรดาวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่ระบุในระหว่างงานวิจัยของเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย ยังมีวัตถุเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ เช่นชาวฝรั่งเศส ยิปซีไครเมีย เช็ก และเอสโตเนีย

คนฝรั่งเศส

วัฒนธรรมของฝรั่งเศสมีความเกี่ยวข้องกับสถานที่หลายแห่งบนคาบสมุทร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการระบุวัตถุและการใช้งานต่อไปจะน่าสนใจสำหรับนักท่องเที่ยว

ยิปซีไครเมีย

จุดที่น่าสนใจหลายประการสามารถระบุได้ในวัฒนธรรมของชาวยิปซีไครเมีย ตัวอย่างเช่น หนึ่งในกลุ่ม Chingine (ตามที่พวกตาตาร์ไครเมียเรียกว่าชาวยิปซี) เป็นนักดนตรีตามอาชีพของพวกเขาซึ่งในศตวรรษที่ 19 เล่นในงานแต่งงานของไครเมียตาตาร์ ปัจจุบัน Chingins อาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในหมู่บ้าน Oktyabrsky และเมือง โซเวียต

เช็กและเอสโตเนีย

ที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวเช็กและเอสโตเนียเป็นส่วนหนึ่งของคาบสมุทร: เช็ก - หมู่บ้าน Lobanovo (เดิมชื่อหมู่บ้าน Bohemka) เขต Dzhankoy และหมู่บ้าน Aleksandrovka, เขต Krasnogvardeisky และ Estonians - หมู่บ้าน Novoestonia, Krasnodarka (เดิมชื่อหมู่บ้าน Kochee-Shavva) ของเขต Krasnogvardeisky และหมู่บ้าน Beregovoe (หมู่บ้าน Zashruk) อำเภอ Bakhchisarai ในทุกหมู่บ้าน บ้านเรือนแบบดั้งเดิมที่มีรูปแบบและองค์ประกอบการตกแต่งที่เป็นเอกลักษณ์ของปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับการอนุรักษ์ไว้

ทัวร์ระยะเวลาหนึ่งสัปดาห์ การเดินป่าหนึ่งวันและการทัศนศึกษารวมกับความสะดวกสบาย (การเดินป่า) ในรีสอร์ทบนภูเขาของ Khadzhokh (Adygea ดินแดนครัสโนดาร์) นักท่องเที่ยวอาศัยอยู่ที่บริเวณแคมป์และเยี่ยมชมอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติมากมาย น้ำตก Rufabgo, ที่ราบสูง Lago-Naki, ช่องเขา Meshoko, ถ้ำ Big Azish, หุบเขาแม่น้ำ Belaya, ช่องเขากวม

คิเมเรียน (ศตวรรษที่ 9-7 ก่อนคริสต์ศักราช)

ราศีพฤษภ (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 1)

ไซเธียนส์ (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช – คริสต์ศตวรรษที่ 3)

ซาร์มาเทียน (IV-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ชาวกรีก (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช)

ชาวโรมัน (คริสต์ศตวรรษที่ 1 – คริสต์ศตวรรษที่ 4)

ชาวเยอรมัน (ศตวรรษที่ 3-17)

ชาวเจนัวและชาวเวนิส (ศตวรรษที่ 12-15)

แหลมไครเมียเป็นหนึ่งในมุมที่น่าทึ่งของโลก เนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ จึงตั้งอยู่ที่ทางแยกของชนชาติต่างๆ และยืนอยู่บนเส้นทางการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ผลประโยชน์ของหลายประเทศและอารยธรรมทั้งหมดขัดแย้งกันในดินแดนขนาดเล็กเช่นนี้ คาบสมุทรไครเมียกลายเป็นสถานที่เกิดเหตุสงครามและการสู้รบนองเลือดมากกว่าหนึ่งครั้ง และเคยเป็นส่วนหนึ่งของรัฐและจักรวรรดิหลายแห่ง

สภาพธรรมชาติที่หลากหลายดึงดูดผู้คนในวัฒนธรรมและประเพณีต่าง ๆ มาที่แหลมไครเมีย สำหรับชนเผ่าเร่ร่อนมีทุ่งหญ้ากว้างใหญ่สำหรับผู้เพาะปลูก - ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์สำหรับนักล่า - ป่าที่มีเกมมากมายสำหรับลูกเรือ - อ่าวและอ่าวที่สะดวกสบายปลามากมาย ดังนั้นผู้คนจำนวนมากจึงตั้งรกรากที่นี่โดยกลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียและมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดบนคาบสมุทร ในละแวกนั้นมีคนอาศัยอยู่ซึ่งมีประเพณี ประเพณี ศาสนา และวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน สิ่งนี้นำไปสู่ความเข้าใจผิดและการปะทะนองเลือด ความขัดแย้งในพลเมืองยุติลงเมื่อมีความเข้าใจว่าเป็นไปได้ที่จะมีชีวิตอยู่และเจริญรุ่งเรืองด้วยความสงบสุขความสามัคคีและการเคารพซึ่งกันและกันเท่านั้น