แผนการนำเสนอ 1. 2. 3. 4. 5. เยาวชน การรับราชการทหาร. กิจกรรมวรรณกรรมยุคแรก เดินทางไปยุโรป ความคิดสร้างสรรค์สำหรับผู้ใหญ่ "ประวัติศาสตร์รัฐบาลรัสเซีย" .
เยาวชน Nikolai Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์และนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 18 และ 19 Nikolai Mikhailovich Karamzin เกิดในที่ดินของครอบครัว Znamenskoye ในจังหวัด Kazan เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2309 ครอบครัวของเขาสืบเชื้อสายมาจากพวกตาตาร์ไครเมียพ่อของเขาเป็นเจ้าของที่ดินโดยเฉลี่ยเจ้าหน้าที่เกษียณอายุแม่ของเขาเสียชีวิตเมื่อนิโคไลมิคาอิโลวิชยังเป็นเพียงเด็ก พ่อของเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงดู และเขายังจ้างครูสอนพิเศษและพี่เลี้ยงเด็กด้วย Karamzin ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในที่ดิน ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมที่บ้าน และอ่านหนังสือเกือบทั้งหมดในห้องสมุดอันกว้างขวางของแม่ของเขา ความรักที่เขามีต่อวรรณกรรมก้าวหน้าจากต่างประเทศมีอิทธิพลอย่างมากต่องานของเขา นักเขียนในอนาคตนักประชาสัมพันธ์นักวิจารณ์ชื่อดังสมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Academy of Sciences นักประวัติศาสตร์และนักปฏิรูปวรรณกรรมรัสเซียชอบอ่าน F. Emin, Rollin และปรมาจารย์ด้านคำศัพท์ชาวยุโรปคนอื่น ๆ หลังจากได้รับการศึกษาที่บ้าน Karamzin ก็เข้าเรียนในโรงเรียนประจำอันสูงส่งใน Simbirsk ในปี 1778 พ่อของเขามอบหมายให้เขาเป็นกรมทหารซึ่งทำให้ Karamzin มีโอกาสเรียนที่โรงเรียนประจำมอสโกที่มีชื่อเสียงที่สุดที่มหาวิทยาลัยมอสโก หอพักนำโดย I. I. Shaden ภายใต้คำแนะนำที่เข้มงวดของเขา Karamzin ศึกษาด้านมนุษยศาสตร์และเข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยด้วย
การรับราชการทหาร พ่อของฉันแน่ใจว่านิโคไลควรรับราชการในกองทัพต่อไป จากนั้น Karamzin ก็พบว่าตัวเองรับราชการในกรมทหาร Preobrazhensky อาชีพทหารไม่ดึงดูดนักเขียนในอนาคตและเขาลางานเกือบหนึ่งปีในทันทีและในปี พ.ศ. 2327 เขาได้รับคำสั่งให้ลาออกด้วยยศร้อยโท
กิจกรรมวรรณกรรมในยุคแรก ผลงานยุคแรกๆ ทั้งหมดของ Karamzin มีตราประทับของ "ความอ่อนไหวใหม่" นี่คือผลงานของชายคนหนึ่งที่ค้นพบครั้งแรกในความรู้สึกของตัวเองว่าเป็นแหล่งความสนใจและความสุขที่ไม่สิ้นสุด เขานำข่าวดีมาสู่ความอ่อนไหว: ปรากฎว่าความสุขประกอบด้วยการเชื่อฟังสัญชาตญาณแรกของคุณ จะมีความสุขได้เราต้องเชื่อความรู้สึกของเราเพราะมันเป็นธรรมชาติและธรรมชาติก็ดี แต่ลัทธิรุสโซส์ของ Karamzin ได้รับการบรรเทาจากความธรรมดาโดยกำเนิด (ในความหมายของคำแบบอริสโตเติลที่ไม่เป็นอันตราย) งานเขียนของเขามีความโดดเด่นด้วยความพอประมาณและวัฒนธรรมที่ประณีตอยู่เสมอ และเพื่อเตือนเราว่าเรายังคงเผชิญปัญหาในศตวรรษที่ 18 ขอให้สังเกตว่าความอ่อนไหวของเขาไม่เคยแยกออกจากจิตใจที่ตัดสินอย่างน้อยก็เฉียบแหลมเท่าที่รู้สึก
เดินทางไปยุโรป ตามที่นักเขียนชีวประวัติหลายคน Karamzin ไม่ได้เอนเอียงไปทางด้านลึกลับของ Freemasonry โดยยังคงเป็นผู้สนับสนุนทิศทางที่กระตือรือร้นและให้ความรู้ เพื่อให้แม่นยำยิ่งขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1780 Karamzin ได้ "ป่วย" ด้วยเวทย์มนต์แบบ Masonic ในเวอร์ชันภาษารัสเซียแล้ว บางทีการที่เขาเย็นลงต่อฟรีเมสันอาจเป็นเหตุผลหนึ่งที่เขาออกเดินทางไปยุโรป ซึ่งเขาใช้เวลามากกว่าหนึ่งปี (พ.ศ. 2332-33) ไปเยือนเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส และอังกฤษ ในยุโรป เขาได้พบและพูดคุย (ยกเว้น Freemasons ที่มีอิทธิพล) กับ "ปรมาจารย์แห่งจิตใจ" ชาวยุโรป: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ โรงละคร และร้านเสริมสวย ในปารีส Karamzin รับฟัง O. G. Mirabeau, M. Robespierre และนักปฏิวัติคนอื่น ๆ ในสมัชชาแห่งชาติ เห็นบุคคลทางการเมืองที่โดดเด่นมากมายและคุ้นเคยกับหลาย ๆ คน เห็นได้ชัดว่าการปฏิวัติปารีสในปี พ.ศ. 2332 แสดงให้เห็นว่า Karamzin คำพูดสามารถมีอิทธิพลต่อบุคคลได้อย่างมีประสิทธิภาพเพียงใด: ในการพิมพ์เมื่อชาวปารีสอ่านแผ่นพับและแผ่นพับด้วยความสนใจอย่างมาก ปากเปล่าเมื่อวิทยากรปฏิวัติพูดและเกิดความขัดแย้ง (ประสบการณ์ที่ไม่สามารถหาได้ในรัสเซียในเวลานั้น) Karamzin ไม่ได้มีความคิดเห็นอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับลัทธิรัฐสภาอังกฤษ (อาจตามรอยของรุสโซ) แต่เขาให้ความสำคัญกับระดับอารยธรรมที่สังคมอังกฤษโดยรวมตั้งอยู่เป็นอย่างมาก
ความคิดสร้างสรรค์สำหรับผู้ใหญ่ "ประวัติศาสตร์รัฐบาลรัสเซีย" . เมื่อกลับมาที่มอสโคว์ Karamzin ยังคงมีส่วนร่วมในกิจกรรมวรรณกรรม การเขียนงานศิลปะ บทความเชิงวิจารณ์ และบันทึกย่อ ในปี พ.ศ. 2334 Nikolai Mikhailovich เริ่มตีพิมพ์วรรณกรรม "Moscow Journal" ซึ่งเขาตีพิมพ์เรื่อง "Poor Liza", "Natalia, the Boyar's Daughter" เป็นครั้งแรก ในไม่ช้า Karamzin ก็ปล่อยปูมผู้มีอารมณ์อ่อนไหวหลายเรื่อง - "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets" ในปี 1802 เรื่องราว "Martha the Posadnitsa หรือการพิชิต Novagorod" ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1803 จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 มอบตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ให้ Karamzin และเปิดให้นักเขียนเปิดห้องสมุดและหอจดหมายเหตุทั้งหมด จนถึงวันสุดท้ายของชีวิต Nikolai Mikhailovich ทำงานที่สำคัญที่สุดของเขา - "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" หนังสือเล่มนี้ครอบคลุมเหตุการณ์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงยุคแห่งปัญหาและมี 12 เล่ม แปดเล่มแรกจัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2361 และสามเล่มถัดไปจัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2364–2367 ส่วนสุดท้ายของ "History..." ได้รับการตีพิมพ์หลังจากการตายของ Karamzin Nikolai Mikhailovich Karamzin เสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม (3 มิถุนายน) พ.ศ. 2369 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักเขียนถูกฝังอยู่ที่สุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ 1. ร้อยแก้วและบทกวีของ Karamzin มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซีย ผู้เขียนเป็นคนแรกที่ใช้ neologisms ความป่าเถื่อนและย้ายออกจากคำศัพท์ของคริสตจักร 2. Karamzin แต่งงานสองครั้ง ภรรยาคนแรก E.I. Protasova เป็นน้องสาวของ A.I. Pleshcheeva ภรรยาคนที่สอง E. A. Kolyvanova เป็นลูกสาวนอกกฎหมายของ Prince A. I. Vyazemsky 3. เรื่อง "Poor Liza" โดย Karamzin เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของความรู้สึกอ่อนไหวของรัสเซียและได้รับการศึกษาโดยเด็กนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 4. Karamzin เป็นคนแรกที่ค้นพบอนุสรณ์สถานวรรณกรรมที่มีชื่อเสียง - ผลงานของ Afanasy Nikitin "Walking across Three Seas" 5. ขอบคุณ Karamzin คำว่า "คุณธรรม", "อุตสาหกรรม", "ฉาก", "ภัยพิบัติ", "มีสมาธิ", "สุนทรียศาสตร์", "อนาคต", "ยุค", "ความสามัคคี" ปรากฏขึ้นในชีวิตประจำวัน ของภาษารัสเซียสมัยใหม่ "ตกหลุมรัก", "สนุกสนาน", "อิทธิพล", "ความประทับใจ", "สัมผัส"
(1766 - 1826)
อาร์คาดี มินาคอฟ,โวโรเนจ
179 ปีที่แล้ว N.M. เสียชีวิต Karamzin นักคิดชาวรัสเซียผู้โดดเด่น ผู้สร้างแนวคิดเนื้อหาทางทฤษฎีที่สมบูรณ์ ดั้งเดิม และซับซ้อนมากเกี่ยวกับระบอบเผด็จการในฐานะอำนาจแบบพิเศษดั้งเดิมของรัสเซีย ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์
Karamzin Nikolai Mikhailovich หนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิอนุรักษ์นิยมรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ นักเขียน นักข่าว และกวี
เขามาจากตระกูล Kara-Murza ไครเมียทาทาร์ (รู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16) เขาใช้ชีวิตวัยเด็กในที่ดินของพ่อของเขามิคาอิลเอโกโรวิชเจ้าของที่ดินชนชั้นกลาง - หมู่บ้าน Znamenskoye จากนั้นเขาก็ถูกเลี้ยงดูมาในโรงเรียนประจำเอกชนของ Fauvel ใน Simbirsk ซึ่งพวกเขาสอนเป็นภาษาฝรั่งเศสจากนั้นในมอสโก โรงเรียนประจำของศาสตราจารย์ พวกเขา. ชาเดน่า. Schaden เป็นผู้ขอโทษต่อครอบครัวเขาเห็นว่าผู้พิทักษ์ศีลธรรมและแหล่งที่มาของการศึกษาในนั้นซึ่งศาสนาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของภูมิปัญญาควรจะครองตำแหน่งผู้นำ ชาเดนถือว่ารูปแบบการปกครองที่ดีที่สุดคือระบอบกษัตริย์ โดยมีขุนนางที่เข้มแข็ง มีคุณธรรม เสียสละ มีการศึกษา และให้ความสำคัญกับประโยชน์สาธารณะเป็นอันดับแรก อิทธิพลของมุมมองดังกล่าวที่มีต่อ Karamzin นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ที่โรงเรียนประจำ Karamzin เรียนภาษาฝรั่งเศสและเยอรมัน และเรียนภาษาอังกฤษ ละติน และกรีก นอกจากนี้เขายังเข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2325 Karamzin รับราชการในกรมทหาร Preobrazhensky ในเวลาเดียวกันกิจกรรมวรรณกรรมของเขาก็เริ่มขึ้น งานพิมพ์ชิ้นแรกของ Karamzin เป็นการแปลจากภาษาเยอรมันเรื่อง “Wooden Leg” ของ S. Gessner
หลังจากพ่อของเขาเสียชีวิต Karamzin ก็เกษียณในปี พ.ศ. 2327 และไปที่ Simbirsk ซึ่งเขาเข้าร่วมในบ้านพัก Masonic ของ Golden Crown หนึ่งปีต่อมา Karamzin ย้ายไปมอสโคว์ซึ่งเขาได้ใกล้ชิดกับช่างก่ออิฐมอสโกจากผู้ติดตามของ N.I. Novikov ภายใต้อิทธิพลของมุมมองและรสนิยมทางวรรณกรรมของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสนใจในวรรณกรรมของ "การตรัสรู้" ของฝรั่งเศส "สารานุกรม", Montesquieu, Voltaire ฯลฯ ความสามัคคีดึงดูด Karamzin ด้วยกิจกรรมการศึกษาและการกุศล แต่ ขับไล่มันด้วยด้านลึกลับและพิธีกรรม ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1780 นักเขียนในอนาคตมีส่วนร่วมในวารสารต่างๆ: "ภาพสะท้อนผลงานของพระเจ้า ... ", "การอ่านใจและความคิดของเด็ก ๆ " ซึ่งเขาตีพิมพ์ผลงานและการแปลของเขาเอง ภายในปี 1788 Karamzin หมดความสนใจใน Freemasonry
ในปี พ.ศ. 2332-2333 เขาเดินทางไปต่างประเทศเป็นเวลา 18 เดือน หนึ่งในแรงจูงใจที่ทำให้ Karamzin เลิกกับ Freemasons พระองค์เสด็จเยือนเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศสและอังกฤษที่เต็มไปด้วยการปฏิวัติ เมื่อเห็นเหตุการณ์ในฝรั่งเศส เขาได้ไปเยี่ยมชมรัฐสภาหลายครั้ง ฟังสุนทรพจน์ของ Robespierre และทำความรู้จักกับคนดังทางการเมืองมากมาย ประสบการณ์นี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาเพิ่มเติมของ K. โดยวางรากฐานสำหรับทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อแนวคิด "ขั้นสูง" ดังนั้นใน "Melodor and Philalethe" (1795) Karamzin แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการปฏิเสธและความตกใจที่เกิดจากการนำแนวคิด "การตรัสรู้" ไปใช้ในทางปฏิบัติในช่วงที่เรียกว่า "การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่":
“ยุคแห่งการตรัสรู้! ฉันจำคุณไม่ได้ - ในเลือดและเปลวไฟฉันจำคุณไม่ได้ - ท่ามกลางการฆาตกรรมและการทำลายล้างฉันจำคุณไม่ได้!”
เมื่อกลับจากต่างประเทศเขาได้ตีพิมพ์ "Moscow Journal" (1791-1792), อัลบั้ม "Aglaya" (1794-95), ปูม "Aonids" (1796-99), "Pantheon of Foreign Literature" (1798) นิตยสาร "Children's Reading" เพื่อหัวใจและจิตใจ" (พ.ศ. 2342) ตีพิมพ์ "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" (พ.ศ. 2334-2335) ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงในรัสเซียทั้งหมด Derzhavin และในที่สุดก็เลิกกับ Freemasonry ในช่วงเวลานี้ Karamzin มีความกังขาต่ออุดมคติของ "การตรัสรู้" มากขึ้น แต่โดยทั่วไปยังคงอยู่ในตำแหน่งที่เป็นสากลและเป็นสากล โดยมั่นใจว่าเส้นทางของอารยธรรมนั้นเหมือนกันสำหรับมนุษยชาติทุกคน และรัสเซียควรปฏิบัติตามเส้นทางนี้: " ทุกสิ่งในชาติไม่มีอะไรมาก่อนมนุษย์ สิ่งสำคัญคือการเป็นคนไม่ใช่ชาวสลาฟ” (Letters of a Russian Traveller. L., 1987. P.254) ในฐานะนักเขียนเขาสร้างทิศทางใหม่ที่เรียกว่าความรู้สึกอ่อนไหวโดยดำเนินการปฏิรูปภาษารัสเซียในวงกว้างในด้านหนึ่งโดยมุ่งเน้นไปที่รูปแบบวรรณกรรมฝรั่งเศสในอีกด้านหนึ่งทำให้ใกล้ชิดกับคำพูดมากขึ้น ภาษาในขณะที่เชื่อว่าภาษารัสเซียในชีวิตประจำวันยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้น ความรู้สึกอ่อนไหวสะท้อนให้เห็นมากที่สุดในงานเช่น "Poor Liza" (1792) ความปรารถนาของ Karamzin ที่จะ "ภาษาฝรั่งเศส" ภาษารัสเซียไม่ควรเกินจริง ย้อนกลับไปในปี 1791 เขาแย้งว่า: “ในสิ่งที่เรียกว่าสังคมที่ดีของเรา หากไม่มีภาษาฝรั่งเศส คุณจะหูหนวกและเป็นใบ้ มันไม่น่าเสียดายเหรอ? จะไม่มีความภาคภูมิใจของผู้คนได้อย่างไร? ทำไมต้องเป็นนกแก้วและลิงด้วยกัน” 2) เริ่มต้นด้วยคำว่า: “ ใครบ้างในพวกเราที่ไม่รักช่วงเวลาที่ชาวรัสเซียเป็นชาวรัสเซียเมื่อพวกเขาแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าของตัวเองเดินไปตามทางของตัวเองดำเนินชีวิตตามธรรมเนียมของตัวเองพูดภาษาของตัวเองและตาม สู่หัวใจของตัวเอง..?”
ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2344 Nikolai Mikhailovich แต่งงานกับ Elizaveta Ivanovna Protasova ซึ่งเสียชีวิตในอีกหนึ่งปีต่อมาโดยทิ้งลูกสาวคนหนึ่งชื่อ Sophia
การขึ้นครองบัลลังก์ของ Alexander I ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในวิวัฒนาการทางอุดมการณ์ของ Karamzin ในปี 1802 เขาได้ตีพิมพ์ "Historical eulogy to Catherine the Second" ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1801 ซึ่งเป็นคำสั่งของซาร์องค์ใหม่ ซึ่งเขากำหนดโครงการกษัตริย์และพูดออกมาอย่างชัดเจนเพื่อสนับสนุนระบอบเผด็จการ Karamzin เปิดตัวกิจกรรมการเผยแพร่อย่างต่อเนื่อง: เขาตีพิมพ์ Moscow Journal อีกครั้ง รับหน้าที่ตีพิมพ์ Pantheon of Russian Authors หรือคอลเลกชันภาพเหมือนของพวกเขาพร้อมความคิดเห็น และตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมครั้งแรกของเขาใน 8 เล่ม กิจกรรมหลักของปีแรกของศตวรรษที่ 19 คือการตีพิมพ์นิตยสาร "หนา" "Bulletin of Europe" (1802-1803) ซึ่งตีพิมพ์เดือนละสองครั้งโดย Karamzin ทำหน้าที่เป็นนักเขียนทางการเมือง นักประชาสัมพันธ์ ผู้วิจารณ์ และผู้สังเกตการณ์ระดับนานาชาติ . ในนั้นเขากำหนดตำแหน่งทางสถิติของเขาอย่างชัดเจน (ก่อนหน้านี้สำหรับเขาแล้วรัฐคือ "สัตว์ประหลาด") เป็นที่น่าสังเกตว่าในบทความของเขา Karamzin ค่อนข้างต่อต้านการเลียนแบบทุกสิ่งที่ต่างประเทศอย่างรุนแรงต่อต้านการศึกษาของเด็กชาวรัสเซียในต่างประเทศ ฯลฯ เขาแสดงจุดยืนของเขาอย่างไม่คลุมเครือด้วยสูตร: “ผู้คนรู้สึกอับอายเมื่อพวกเขาต้องการจิตใจของคนอื่นเพื่อการศึกษา” ยิ่งไปกว่านั้น Karamzin ยังเรียกร้องให้หยุดการยืมประสบการณ์ของตะวันตกอย่างไม่ระมัดระวัง: “ ผู้รักชาติรีบเร่งที่จะจัดสรรสิ่งที่เป็นประโยชน์และจำเป็นให้กับบ้านเกิด แต่ปฏิเสธการเลียนแบบเครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ อย่างทาส... เป็นสิ่งที่ดีและควรเรียนรู้ แต่วิบัติ<...>แก่ผู้คนที่จะเป็นนักเรียนนิรันดร์” และจัดพิมพ์“ Martha the Posadnitsa” และผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย เป็นเรื่องที่คุ้มค่าอย่างยิ่งที่จะเน้นเรื่อง "My Confession" (1802) ซึ่งเขาโต้เถียงอย่างรุนแรงกับประเพณีการศึกษาทั้งหมดตั้งแต่ "สารานุกรม" ไปจนถึง J.J. รุสโซ. มุมมองอนุรักษ์นิยม-กษัตริย์นิยมของเขามีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ
ย้อนกลับไปในช่วงปลายยุค 90 ศตวรรษที่สิบแปด ความสนใจของ Karamzin ในประวัติศาสตร์รัสเซียปรากฏชัดเจน เขาสร้างผลงานประวัติศาสตร์เล็กๆ น้อยๆ หลายชิ้น เมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2346 ผู้เขียนได้ปราศรัยกับกระทรวงศึกษาธิการถึงผู้ดูแลเขตการศึกษามอสโก M.N. Muravyov พร้อมคำร้องขอแต่งตั้งอย่างเป็นทางการในฐานะนักประวัติศาสตร์ ซึ่งในไม่ช้าก็ได้รับพระราชกฤษฎีกาพิเศษลงวันที่ 31 ตุลาคม ในปีเดียวกันนั้นเอง หนังสือของ A.S. ก็ได้รับการตีพิมพ์ “วาทกรรมเกี่ยวกับพยางค์เก่าและใหม่ของภาษารัสเซีย” ของ Shishkov ซึ่งนักอนุรักษ์นิยมชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงกล่าวหาว่า Karamzin และผู้ติดตามของเขาแพร่กระจาย Gallomania อย่างไรก็ตาม Karamzin เองก็ไม่ได้มีส่วนร่วมในการโต้เถียงทางวรรณกรรม สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า Karamzin ไม่เพียง แต่ยุ่งกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เท่านั้น “ เขารับคำสาบานในฐานะนักประวัติศาสตร์” (P.A. Vyazemsky) ตำแหน่งของเขารวมถึงภาษาศาสตร์ภายใต้อิทธิพลของการศึกษาของเขาในประวัติศาสตร์รัสเซียเริ่มเคลื่อนไหว ใกล้กับตำแหน่งของ Shishkov มากขึ้น
ในปี 1804 Karamzin แต่งงานเป็นครั้งที่สอง - กับ Ekaterina Andreevna Kolyvanova ชีวิตของเขาเต็มไปด้วยการทำงานหนัก ในฤดูหนาวเขาอาศัยอยู่ที่มอสโก ในฤดูร้อนที่ Ostafyevo
ตั้งแต่ปี 1803 ถึง 1811 Karamzin ได้สร้าง "History of the Russian State" จำนวน 5 เล่มพร้อม ๆ กันในการค้นพบและใช้แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่มีค่าที่สุดเป็นครั้งแรก
ในตอนท้ายของปี 1809 Karamzin ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ Alexander I เป็นครั้งแรก ในปี 1810 นักวิทยาศาสตร์ซึ่งได้รับอิทธิพลจากการศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซียของเขาได้กลายเป็นผู้รักชาติอนุรักษ์นิยมที่สอดคล้องกัน เมื่อต้นปีนี้ผ่านทาง F.V. ญาติของเขา Rostopchina พบกับผู้นำของ "พรรคอนุรักษ์นิยม" ในมอสโกที่ศาล - แกรนด์ดัชเชสเอคาเทรินาพาฟโลฟนาและเริ่มไปเยี่ยมบ้านพักของเธอในตเวียร์อย่างต่อเนื่องซึ่งสามีของเธอเจ้าชายแห่งโอลเดนบูร์กเป็นผู้ว่าราชการจังหวัด ร้านเสริมสวยของแกรนด์ดัชเชสจึงเป็นศูนย์กลางของการต่อต้านแบบอนุรักษ์นิยมต่อแนวทางเสรีนิยม - ตะวันตก โดยมีร่างของ M.M. สเปรันสกี้. ในร้านเสริมสวยนี้ Karamzin อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจาก "History ... " ต่อหน้า Grand Duke Konstantin Pavlovich จากนั้นเขาก็ได้พบกับจักรพรรดินี Maria Fedorovna ซึ่งเป็นอัครมเหสีซึ่งตั้งแต่นั้นมาก็กลายเป็นหนึ่งในผู้อุปถัมภ์ของเขา ในปี ค.ศ. 1810 อเล็กซานเดอร์ที่ 1 มอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญคารัมซิน วลาดิมีร์ระดับ 3 ตามความคิดริเริ่มของ Ekaterina Pavlovna Karamzin เขียนและส่งไปยัง Alexander I ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2354 ในระหว่างการอ่านในตเวียร์ในส่วนถัดไปจาก "ประวัติศาสตร์ ... " ของเขาบทความ "เกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่ในด้านความสัมพันธ์ทางการเมืองและพลเมือง" - เอกสารที่ลึกซึ้งที่สุดและเป็นสาระสำคัญเกี่ยวกับแนวคิดอนุรักษ์นิยมของรัสเซียที่กำลังเกิดขึ้น นอกเหนือจากการทบทวนประวัติศาสตร์รัสเซียและการวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของรัฐของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แล้ว “หมายเหตุ” ยังมีเนื้อหาทางทฤษฎีที่สมบูรณ์ ดั้งเดิม และซับซ้อนมาก แนวคิดของระบอบเผด็จการในฐานะอำนาจประเภทพิเศษดั้งเดิมของรัสเซีย ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด กับออร์โธดอกซ์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์
เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม (1 ธันวาคมแบบเก่า) พ.ศ. 2309 Nikolai Mikhailovich Karamzin เกิด - นักเขียนชาวรัสเซีย กวี บรรณาธิการของ Moscow Journal (1791-1792) และวารสาร Vestnik Evropy (1802-1803) สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Imperial Academy of Sciences (พ.ศ. 2361) สมาชิกเต็มของ Imperial Russian Academy นักประวัติศาสตร์ นักเขียนประวัติศาสตร์ในศาลคนแรกและคนเดียว หนึ่งในนักปฏิรูปภาษาวรรณกรรมรัสเซียคนแรก บิดาผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์รัสเซียและอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซีย
|
|
เรื่องเขียนที่ส่งไปตีพิมพ์ของคุณ N.M. เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปการมีส่วนร่วมของ Karamzin ที่มีต่อวัฒนธรรมรัสเซีย เมื่อนึกถึงทุกสิ่งที่ชายคนนี้สามารถทำได้ในช่วง 59 ปีของการดำรงอยู่บนโลกนี้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่า Karamzin เป็นผู้กำหนดใบหน้าของศตวรรษที่ 19 ของรัสเซียเป็นส่วนใหญ่ - ยุค "ทอง" ของกวีนิพนธ์และวรรณกรรมรัสเซีย ประวัติศาสตร์การศึกษาแหล่งที่มาและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรมอื่น ๆ ความรู้ ต้องขอบคุณการวิจัยทางภาษาที่มุ่งเผยแพร่ภาษาวรรณกรรมของบทกวีและร้อยแก้ว Karamzin ได้มอบวรรณกรรมรัสเซียให้กับคนรุ่นเดียวกันของเขา และถ้าพุชกินเป็น "ทุกสิ่งของเรา" Karamzin ก็สามารถถูกเรียกว่า "ทุกอย่างของเรา" ได้อย่างปลอดภัยด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ หากไม่มีเขา Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov และกวีคนอื่น ๆ ที่เรียกว่า "Pushkin galaxy" ก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย
“ ไม่ว่าคุณจะหันไปหาอะไรในวรรณกรรมของเราทุกอย่างเริ่มต้นด้วย Karamzin: สื่อสารมวลชน, วิจารณ์, เรื่องราว, นวนิยาย, เรื่องราวทางประวัติศาสตร์, สื่อสารมวลชน, การศึกษาประวัติศาสตร์” V.G. กล่าวอย่างถูกต้องในภายหลัง เบลินสกี้
“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” N.M. Karamzin ไม่ใช่แค่หนังสือภาษารัสเซียเล่มแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียที่เข้าถึงได้โดยผู้อ่านจำนวนมาก Karamzin มอบปิตุภูมิแก่ชาวรัสเซียในความหมายที่สมบูรณ์ พวกเขาบอกว่าเมื่อกระแทกเล่มที่แปดซึ่งเป็นเล่มสุดท้ายแล้วเคานต์ฟีโอดอร์ตอลสตอยซึ่งมีชื่อเล่นว่าชาวอเมริกันก็อุทานว่า: "ปรากฎว่าฉันมีปิตุภูมิ!" และเขาไม่ได้อยู่คนเดียว ผู้ร่วมสมัยทั้งหมดของเขาได้เรียนรู้ทันทีว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในประเทศที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานนับพันปีและมีบางสิ่งที่น่าภาคภูมิใจ ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่าต่อหน้า Peter I ผู้เปิด "หน้าต่างสู่ยุโรป" ไม่มีสิ่งใดในรัสเซียที่สมควรได้รับความสนใจจากระยะไกล: ยุคมืดแห่งความล้าหลังและความป่าเถื่อน, เผด็จการโบยาร์, ความเกียจคร้านของรัสเซียในยุคแรกเริ่มและแบกรับ ถนน...
งานหลายเล่มของ Karamzin ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่เมื่อได้รับการตีพิมพ์ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ได้กำหนดอัตลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของประเทศชาติอย่างสมบูรณ์ในอีกหลายปีข้างหน้า ประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมดไม่สามารถสร้างสิ่งใดที่สอดคล้องกับการตระหนักรู้ในตนเองของ "จักรวรรดิ" ที่พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Karamzin ได้ดีไปกว่านี้อีกแล้ว มุมมองของ Karamzin ทิ้งร่องรอยอันลึกซึ้งและลบไม่ออกในทุกด้านของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และ 20 ซึ่งก่อให้เกิดรากฐานของความคิดระดับชาติซึ่งท้ายที่สุดได้กำหนดเส้นทางการพัฒนาของสังคมรัสเซียและรัฐโดยรวม
เป็นสิ่งสำคัญที่ในศตวรรษที่ 20 สิ่งปลูกสร้างของมหาอำนาจรัสเซียซึ่งพังทลายลงภายใต้การโจมตีของนักปฏิวัติสากลได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งในช่วงทศวรรษที่ 1930 - ภายใต้คำขวัญที่แตกต่างกันโดยมีผู้นำที่แตกต่างกันในแพ็คเกจอุดมการณ์ที่แตกต่างกัน แต่... แนวทางเดียวกับประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งก่อนปี 1917 และหลังจากนั้น ส่วนใหญ่ยังคงมีความคิดจิงโจ้และซาบซึ้งในสไตล์ Karamzin
น.เอ็ม. Karamzin - ช่วงปีแรก ๆ
N.M. Karamzin เกิดเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม (ศตวรรษที่ 1) พ.ศ. 2309 ในหมู่บ้าน Mikhailovka เขต Buzuluk จังหวัด Kazan (ตามแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ในที่ดินของครอบครัว Znamenskoye เขต Simbirsk จังหวัด Kazan) ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับช่วงปีแรก ๆ ของเขา: ไม่มีจดหมาย ไดอารี่ หรือความทรงจำของ Karamzin เกี่ยวกับวัยเด็กของเขา เขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่าปีเกิดของเขาและเกือบตลอดชีวิตเขาเชื่อว่าเขาเกิดในปี 1765 เมื่ออายุมากขึ้นเท่านั้นเมื่อค้นพบเอกสาร เขาจึง "อายุน้อยกว่า" หนึ่งปี
นักประวัติศาสตร์ในอนาคตเติบโตขึ้นมาในที่ดินของพ่อของเขาซึ่งเป็นกัปตันที่เกษียณอายุราชการมิคาอิลเอโกโรวิชคารัมซิน (พ.ศ. 2267-2326) ซึ่งเป็นขุนนาง Simbirsk โดยเฉลี่ย ได้รับการศึกษาการบ้านที่ดี ในปี พ.ศ. 2321 เขาถูกส่งตัวไปมอสโคว์เพื่อเข้าเรียนที่โรงเรียนประจำของศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยมอสโก I.M. ชาเดน่า. ในเวลาเดียวกันเขาเข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2324-2325
หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนประจำ ในปี พ.ศ. 2326 Karamzin ได้เข้ารับราชการใน Preobrazhensky Regiment ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเขาได้พบกับกวีหนุ่มและพนักงานในอนาคตของ "Moscow Journal" Dmitriev ในเวลาเดียวกัน เขาได้ตีพิมพ์ผลงานแปลเรื่อง “The Wooden Leg” ของเอส. เกสเนอร์เป็นครั้งแรก
ในปี พ.ศ. 2327 Karamzin เกษียณจากการเป็นร้อยโทและไม่เคยรับราชการอีกเลยซึ่งถูกมองว่าเป็นความท้าทายในสังคมในเวลานั้น หลังจากพักระยะสั้นใน Simbirsk ซึ่งเขาเข้าร่วมบ้านพัก Golden Crown Masonic Karamzin ก็ย้ายไปมอสโคว์และได้รับการแนะนำให้รู้จักกับแวดวงของ N. I. Novikov เขาตั้งรกรากอยู่ในบ้านที่เป็นของ "Friendly Scientific Society" ของ Novikov และกลายเป็นนักเขียนและผู้จัดพิมพ์นิตยสารเด็กเล่มแรก "Children's Reading for the Heart and Mind" (1787-1789) ก่อตั้งโดย Novikov ในเวลาเดียวกัน Karamzin ก็ใกล้ชิดกับตระกูล Pleshcheev เป็นเวลาหลายปีที่เขามีมิตรภาพฉันท์มิตรกับ N.I. Pleshcheeva ในมอสโก Karamzin ตีพิมพ์งานแปลครั้งแรกของเขา ซึ่งแสดงให้เห็นความสนใจของเขาในประวัติศาสตร์ยุโรปและรัสเซียอย่างชัดเจน: “The Seasons ของ Thomson, “Country Evenings ของ Zhanlis” โศกนาฏกรรมของ W. Shakespeare “Julius Caesar” โศกนาฏกรรมของ Lessing “Emilia Galotti”
ในปี 1789 เรื่องแรกของ Karamzin เรื่อง "Eugene and Yulia" ปรากฏในนิตยสาร "Children's Reading..." ผู้อ่านแทบไม่สังเกตเห็นเลย
เดินทางไปยุโรป
ตามที่นักเขียนชีวประวัติหลายคน Karamzin ไม่ได้เอนเอียงไปในด้านลึกลับของ Freemasonry แต่ยังคงเป็นผู้สนับสนุนทิศทางที่กระตือรือร้นและให้ความรู้ เพื่อให้แม่นยำยิ่งขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1780 Karamzin ได้ "ป่วย" ด้วยเวทย์มนต์แบบ Masonic ในเวอร์ชันภาษารัสเซียแล้ว บางทีการเย็นลงสู่ฟรีเมสันอาจเป็นเหตุผลหนึ่งที่เขาออกเดินทางไปยุโรป ซึ่งเขาใช้เวลามากกว่าหนึ่งปี (พ.ศ. 2332-33) ไปเยือนเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส และอังกฤษ ในยุโรป เขาได้พบและพูดคุย (ยกเว้น Freemasons ที่มีอิทธิพล) กับ "ปรมาจารย์แห่งจิตใจ" ชาวยุโรป: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ โรงละคร และร้านเสริมสวย ในปารีส Karamzin รับฟัง O. G. Mirabeau, M. Robespierre และนักปฏิวัติคนอื่น ๆ ในสมัชชาแห่งชาติ เห็นบุคคลทางการเมืองที่โดดเด่นมากมายและคุ้นเคยกับหลาย ๆ คน เห็นได้ชัดว่าการปฏิวัติปารีสในปี พ.ศ. 2332 แสดงให้เห็นว่า Karamzin คำพูดสามารถมีอิทธิพลต่อบุคคลได้อย่างมีประสิทธิภาพเพียงใด: ในการพิมพ์เมื่อชาวปารีสอ่านแผ่นพับและแผ่นพับด้วยความสนใจอย่างมาก ปากเปล่าเมื่อวิทยากรปฏิวัติพูดและเกิดความขัดแย้ง (ประสบการณ์ที่ไม่สามารถหาได้ในรัสเซียในเวลานั้น)
Karamzin ไม่ได้มีความคิดเห็นอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับลัทธิรัฐสภาอังกฤษ (อาจตามรอยของรุสโซ) แต่เขาให้ความสำคัญกับระดับอารยธรรมที่สังคมอังกฤษโดยรวมตั้งอยู่เป็นอย่างมาก
Karamzin – นักข่าว, ผู้จัดพิมพ์
ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2333 Karamzin กลับไปมอสโคว์และในไม่ช้าก็จัดให้มีการตีพิมพ์ "Moscow Journal" รายเดือน (พ.ศ. 2333-2335) ซึ่งมีการตีพิมพ์ "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" ส่วนใหญ่โดยเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์การปฏิวัติในฝรั่งเศส , เรื่องราว "Liodor", "Poor Lisa", "Natalia, ลูกสาวของโบยาร์", "Flor Silin", บทความ, เรื่องราว, บทความเชิงวิจารณ์และบทกวี Karamzin ดึงดูดนักวรรณกรรมชั้นนำทั้งหมดในยุคนั้นให้ร่วมมือกันในนิตยสาร: เพื่อนของเขา Dmitriev และ Petrov, Kheraskov และ Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky และคนอื่น ๆ บทความของ Karamzin อนุมัติทิศทางวรรณกรรมใหม่ - ความรู้สึกอ่อนไหว
วารสารมอสโกมีสมาชิกประจำเพียง 210 ราย แต่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 จำนวนดังกล่าวก็เท่ากับยอดจำหน่ายนับแสนรายการในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 นอกจากนี้ นิตยสารดังกล่าวยังอ่านโดยผู้ที่ "สร้างความแตกต่าง" ในชีวิตวรรณกรรมของประเทศ: นักศึกษา เจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่รุ่นเยาว์ พนักงานรายย่อยของหน่วยงานภาครัฐต่างๆ (“เยาวชนเก็บถาวร”)
หลังจากการจับกุมของ Novikov เจ้าหน้าที่เริ่มสนใจผู้จัดพิมพ์ Moscow Journal อย่างจริงจัง ในระหว่างการสอบสวนใน Secret Expedition พวกเขาถามว่า Novikov เป็นผู้ส่ง "นักเดินทางชาวรัสเซีย" ไปต่างประเทศเพื่อทำ "ภารกิจพิเศษ" หรือไม่? ชาว Novikovites เป็นคนที่มีความซื่อสัตย์สุจริตสูง และแน่นอนว่า Karamzin ได้รับการปกป้อง แต่เนื่องจากความสงสัยเหล่านี้ นิตยสารจึงต้องหยุดลง
ในช่วงทศวรรษที่ 1790 Karamzin ตีพิมพ์ปูมรัสเซียเล่มแรก - "Aglaya" (1794 -1795) และ "Aonids" (1796 -1799) ในปี พ.ศ. 2336 เมื่อเผด็จการจาโคบินก่อตั้งขึ้นในช่วงที่สามของการปฏิวัติฝรั่งเศส ซึ่งทำให้ Karamzin ตกตะลึงด้วยความโหดร้าย นิโคไล มิคาอิโลวิชก็ละทิ้งมุมมองก่อนหน้านี้บางส่วน เผด็จการทำให้เขาสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่มนุษยชาติจะบรรลุความเจริญรุ่งเรือง เขาประณามการปฏิวัติและวิธีการรุนแรงในการเปลี่ยนแปลงสังคมอย่างรุนแรง ปรัชญาแห่งความสิ้นหวังและความตายแทรกซึมอยู่ในผลงานใหม่ของเขา: เรื่อง "The Island of Bornholm" (1793); "เซียร์ราโมเรนา" (2338); บทกวี "เศร้าโศก", "ข้อความถึง A. A. Pleshcheev" ฯลฯ
ในช่วงเวลานี้ Karamzin มีชื่อเสียงทางวรรณกรรมอย่างแท้จริง
เฟดอร์ กลินกา: “จากนักเรียนนายร้อย 1,200 คน เป็นเรื่องยากที่เขาจะไม่ได้พูดซ้ำบางหน้าจากเกาะบอร์นโฮล์มด้วยใจ”.
ชื่อ Erast ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่ได้รับความนิยมโดยสิ้นเชิงนั้นพบมากขึ้นในรายชื่อขุนนาง มีข่าวลือเรื่องการฆ่าตัวตายที่ประสบความสำเร็จและไม่ประสบความสำเร็จในจิตวิญญาณของ Poor Lisa Vigel นักบันทึกความทรงจำผู้เป็นพิษเล่าว่าขุนนางมอสโกคนสำคัญได้เริ่มมีส่วนร่วมแล้ว “แทบจะเท่าเทียมกับนายร้อยเกษียณวัยสามสิบ”.
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2337 ชีวิตของ Karamzin เกือบจะจบลง: ระหว่างทางไปที่ดินในถิ่นทุรกันดารบริภาษเขาถูกโจรโจมตี Karamzin รอดมาได้อย่างปาฏิหาริย์และได้รับบาดแผลเล็กน้อยสองครั้ง
ในปี 1801 เขาแต่งงานกับ Elizaveta Protasova เพื่อนบ้านในที่ดินซึ่งเขารู้จักมาตั้งแต่เด็ก - ในช่วงแต่งงานพวกเขารู้จักกันมาเกือบ 13 ปี
นักปฏิรูปภาษาวรรณกรรมรัสเซีย
ในช่วงต้นทศวรรษ 1790 Karamzin กำลังคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับปัจจุบันและอนาคตของวรรณคดีรัสเซีย เขาเขียนถึงเพื่อนว่า “ฉันไม่มีความสุขที่จะอ่านหนังสือเป็นภาษาแม่มากนัก เรายังขาดแคลนนักเขียนอยู่เลย เรามีกวีหลายคนที่สมควรได้รับการอ่าน” แน่นอนว่ามีนักเขียนชาวรัสเซีย: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin แต่มีชื่อที่สำคัญไม่เกินสิบชื่อ Karamzin เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่เข้าใจว่าไม่ใช่เรื่องของความสามารถ - ในรัสเซียมีความสามารถไม่น้อยไปกว่าในประเทศอื่น ๆ เป็นเพียงว่าวรรณกรรมรัสเซียไม่สามารถละทิ้งประเพณีคลาสสิกที่ล้าสมัยมายาวนานซึ่งก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 18 โดยนักทฤษฎีเพียงคนเดียว M.V. โลโมโนซอฟ
การปฏิรูปภาษาวรรณกรรมที่ดำเนินการโดย Lomonosov รวมถึงทฤษฎี "สามความสงบ" ที่เขาสร้างขึ้นได้พบกับภารกิจในช่วงเปลี่ยนผ่านจากวรรณกรรมโบราณสู่วรรณกรรมสมัยใหม่ การปฏิเสธการใช้ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรที่คุ้นเคยโดยสิ้นเชิงในภาษานั้นยังเร็วเกินไปและไม่เหมาะสม แต่วิวัฒนาการของภาษาซึ่งเริ่มต้นภายใต้แคทเธอรีนที่ 2 ยังคงดำเนินต่อไปอย่างแข็งขัน "Three Calms" ที่เสนอโดย Lomonosov ไม่ได้มีพื้นฐานมาจากคำพูดที่มีชีวิตชีวา แต่มาจากความคิดที่เฉียบแหลมของนักเขียนเชิงทฤษฎี และทฤษฎีนี้มักทำให้ผู้เขียนตกอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบาก: พวกเขาต้องใช้สำนวนภาษาสลาฟที่ล้าสมัยและหนักหน่วงซึ่งในภาษาพูดพวกเขาถูกแทนที่ด้วยคำอื่น ๆ มานานแล้ว นุ่มนวลและสง่างามยิ่งขึ้น บางครั้งผู้อ่านไม่สามารถ "ตัดผ่าน" กองสลาฟที่ล้าสมัยที่ใช้ในหนังสือและบันทึกของคริสตจักรเพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของงานทางโลกนี้หรืองานนั้น
Karamzin ตัดสินใจนำภาษาวรรณกรรมเข้าใกล้ภาษาพูดมากขึ้น ดังนั้นเป้าหมายหลักประการหนึ่งของเขาคือการปลดปล่อยวรรณกรรมเพิ่มเติมจาก Church Slavonicisms ในคำนำหนังสือเล่มที่สองของปูม “อาโอนิดา” เขาเขียนว่า “ถ้อยคำที่ฟ้าร้องเท่านั้นที่ทำให้เราหูหนวกและไม่เคยเข้าถึงใจเราเลย”
คุณลักษณะที่สองของ "พยางค์ใหม่" ของ Karamzin คือการลดความซับซ้อนของโครงสร้างวากยสัมพันธ์ ผู้เขียนละทิ้งช่วงเวลาอันยาวนาน ใน "Pantheon of Russian Writers" เขาประกาศอย่างเด็ดขาด: "ร้อยแก้วของ Lomonosov ไม่สามารถเป็นแบบอย่างสำหรับเราได้เลย ระยะเวลาอันยาวนานของเขานั้นน่าเบื่อ การจัดเรียงคำไม่สอดคล้องกับกระแสความคิดเสมอไป"
Karamzin ต่างจาก Lomonosov ตรงที่พยายามเขียนประโยคสั้น ๆ ที่เข้าใจง่าย นี่ยังคงเป็นแบบอย่างที่ดีและเป็นแบบอย่างที่น่าติดตามในวรรณคดี
ข้อดีประการที่สามของ Karamzin คือการเพิ่มคุณค่าของภาษารัสเซียด้วย neologisms ที่ประสบความสำเร็จหลายประการซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงในคำศัพท์หลัก ในบรรดานวัตกรรมที่เสนอโดย Karamzin เป็นคำที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในยุคของเราเช่น "อุตสาหกรรม", "การพัฒนา", "ความซับซ้อน", "มีสมาธิ", "สัมผัส", "ความบันเทิง", "มนุษยชาติ", "สาธารณะ", "มีประโยชน์โดยทั่วไป ”, “อิทธิพล” และอื่น ๆ อีกมากมาย
เมื่อสร้างลัทธิใหม่ Karamzin ใช้วิธีการติดตามคำภาษาฝรั่งเศสเป็นหลัก: "น่าสนใจ" จาก "ผู้สนใจ", "กลั่นกรอง" จาก "raffine", "การพัฒนา" จาก "การพัฒนา", "การสัมผัส" จาก "สัมผัส"
เรารู้ว่าแม้แต่ในยุคของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช คำต่างประเทศจำนวนมากก็ปรากฏในภาษารัสเซีย แต่ส่วนใหญ่จะแทนที่คำที่มีอยู่แล้วในภาษาสลาฟและไม่จำเป็น นอกจากนี้ คำเหล่านี้มักถูกใช้ในรูปแบบดิบๆ ดังนั้นจึงหนักมากและเงอะงะ (“ป้อมปราการ” แทนที่จะเป็น “ป้อมปราการ”, “ชัยชนะ” แทนที่จะเป็น “ชัยชนะ” ฯลฯ) ในทางตรงกันข้าม Karamzin พยายามที่จะให้คำภาษาต่างประเทศลงท้ายด้วยภาษารัสเซียโดยปรับให้เข้ากับข้อกำหนดของไวยากรณ์ภาษารัสเซีย: "จริงจัง", "คุณธรรม", "สุนทรียศาสตร์", "ผู้ชม", "ความสามัคคี", "ความกระตือรือร้น" ฯลฯ
ในกิจกรรมการปฏิรูป Karamzin มุ่งเน้นไปที่ภาษาพูดที่มีชีวิตชีวาของผู้มีการศึกษา และนี่คือกุญแจสู่ความสำเร็จของงานของเขา - เขาไม่ได้เขียนบทความเชิงวิชาการ แต่เป็นบันทึกการเดินทาง ("จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย") เรื่องราวซาบซึ้ง ("เกาะบอร์นโฮล์ม", "ลิซ่าผู้น่าสงสาร"), บทกวี, บทความ, การแปล จากภาษาฝรั่งเศส ภาษาอังกฤษ และภาษาเยอรมัน
"Arzamas" และ "การสนทนา"
ไม่น่าแปลกใจที่นักเขียนรุ่นเยาว์ส่วนใหญ่ร่วมสมัยกับ Karamzin ยอมรับการเปลี่ยนแปลงของเขาอย่างปังและติดตามเขาด้วยความเต็มใจ แต่เช่นเดียวกับนักปฏิรูปคนใด ๆ Karamzin ก็มีคู่ต่อสู้ที่แข็งขันและคู่ต่อสู้ที่คู่ควร
A.S. ยืนอยู่หัวหน้าฝ่ายตรงข้ามที่มีอุดมการณ์ของ Karamzin Shishkov (1774-1841) – พลเรือเอก ผู้รักชาติ รัฐบุรุษผู้มีชื่อเสียงในยุคนั้น ผู้เชื่อเก่าผู้ชื่นชอบภาษาของ Lomonosov Shishkov เมื่อมองแวบแรกเป็นนักคลาสสิก แต่มุมมองนี้ต้องมีคุณสมบัติที่สำคัญ ตรงกันข้ามกับลัทธิยุโรปของ Karamzin Shishkov หยิบยกแนวคิดเรื่องสัญชาติในวรรณคดีซึ่งเป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดของโลกทัศน์ที่โรแมนติกซึ่งยังห่างไกลจากลัทธิคลาสสิก ปรากฎว่า Shishkov ก็เข้าร่วมด้วย เพื่อความโรแมนติกแต่ไม่ใช่ของก้าวหน้า แต่เป็นทิศทางอนุรักษ์นิยม มุมมองของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้บุกเบิกลัทธิสลาฟฟิลิสม์และลัทธิโปชเวนิสต์ในเวลาต่อมา
ในปี 1803 Shishkov นำเสนอ "วาทกรรมเกี่ยวกับพยางค์เก่าและใหม่ของภาษารัสเซีย" เขาตำหนิ “พวกคารัมซินิสต์” ที่ยอมจำนนต่อคำสอนเท็จของการปฏิวัติยุโรป และสนับสนุนให้นำวรรณกรรมกลับคืนสู่ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า สู่ภาษาท้องถิ่น สู่หนังสือสลาโวนิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์
Shishkov ไม่ใช่นักปรัชญา เขาจัดการกับปัญหาด้านวรรณกรรมและภาษารัสเซียในฐานะมือสมัครเล่น ดังนั้นการโจมตีของพลเรือเอก Shishkov ต่อ Karamzin และผู้สนับสนุนวรรณกรรมของเขาในบางครั้งจึงดูไม่ได้รับการยืนยันทางวิทยาศาสตร์มากนักว่าเป็นอุดมการณ์ที่ไม่มีเหตุผล การปฏิรูปภาษาของ Karamzin ดูเหมือน Shishkov นักรบและผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิผู้ไม่รักชาติและต่อต้านศาสนา: “ภาษาคือจิตวิญญาณของผู้คน กระจกแห่งศีลธรรม ตัวบ่งชี้ที่แท้จริงของการตรัสรู้ เป็นพยานถึงการกระทำที่ไม่หยุดหย่อน ที่ใดไม่มีศรัทธาในจิตใจ ที่นั่นไม่มีความศรัทธาในภาษา ที่ใดไม่มีความรักต่อปิตุภูมิ ที่นั่นภาษาไม่แสดงความรู้สึกภายในประเทศ”.
Shishkov ตำหนิ Karamzin ที่ใช้ความป่าเถื่อนมากเกินไป ("ยุค", "ความสามัคคี", "ภัยพิบัติ") เขารู้สึกรังเกียจโดย neologisms ("รัฐประหาร" เป็นคำแปลของคำว่า "การปฏิวัติ") คำเทียมทำร้ายหูของเขา: " อนาคต”, “อ่านหนังสือดี” และอื่นๆ
และเราต้องยอมรับว่าบางครั้งคำวิจารณ์ของเขาก็ถูกชี้นำและแม่นยำ
การหลีกเลี่ยงและผลกระทบทางสุนทรียะของคำพูดของ "Karamzinists" ในไม่ช้าก็ล้าสมัยและเลิกใช้วรรณกรรม นี่เป็นอนาคตที่ Shishkov ทำนายไว้สำหรับพวกเขาโดยเชื่อว่าแทนที่จะเป็นสำนวน "เมื่อการเดินทางกลายเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับจิตวิญญาณของฉัน" ใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ว่า: "เมื่อฉันตกหลุมรักการเดินทาง"; คำพูดที่ประณีตและปิดบัง "ฝูงชนในชนบทที่หลากหลายพบกับฟาโรห์สัตว์เลื้อยคลานสีเข้ม" สามารถถูกแทนที่ด้วยสำนวนที่เข้าใจได้ "ชาวยิปซีมาพบสาวในหมู่บ้าน" เป็นต้น
Shishkov และผู้สนับสนุนของเขาเริ่มก้าวแรกในการศึกษาอนุสาวรีย์ของงานเขียนรัสเซียโบราณศึกษา "The Tale of Igor's Campaign" อย่างกระตือรือร้นศึกษาคติชนวิทยาสนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์ของรัสเซียกับโลกสลาฟและตระหนักถึงความจำเป็นในการนำสไตล์ "สโลวีเนีย" ใกล้ชิดกับภาษาทั่วไปมากขึ้น
ในการโต้เถียงกับนักแปล Karamzin Shishkov หยิบยกข้อโต้แย้งที่น่าสนใจเกี่ยวกับ "ลักษณะสำนวน" ของแต่ละภาษาเกี่ยวกับความคิดริเริ่มที่เป็นเอกลักษณ์ของระบบวลีซึ่งทำให้ไม่สามารถแปลความคิดหรือความหมายความหมายที่แท้จริงจากภาษาหนึ่งเป็น อื่น. ตัวอย่างเช่น เมื่อแปลตามตัวอักษรเป็นภาษาฝรั่งเศส สำนวน "มะรุมเก่า" สูญเสียความหมายโดยนัย และ "หมายถึงเฉพาะสิ่งนั้นเอง แต่ในแง่อภิปรัชญา ไม่มีวงกลมแห่งความหมาย"
เพื่อต่อต้าน Karamzin Shishkov เสนอการปฏิรูปภาษารัสเซียของเขาเอง เขาเสนอให้กำหนดแนวความคิดและความรู้สึกที่ขาดหายไปในชีวิตประจำวันของเราด้วยคำศัพท์ใหม่ที่เกิดขึ้นจากรากศัพท์ที่ไม่ใช่ภาษาฝรั่งเศส แต่มาจากภาษารัสเซียและภาษาสลาโวนิกเก่า แทนที่จะเป็น "อิทธิพล" ของ Karamzin เขาแนะนำให้ "ไหลบ่าเข้ามา" แทนที่จะเป็น "การพัฒนา" - "พืชพรรณ" แทนที่จะเป็น "นักแสดง" - "นักแสดง" แทนที่จะเป็น "ความเป็นปัจเจกบุคคล" - "สติปัญญา", "เท้าเปียก" แทน "กาโลเช่ ” และ “หลงทาง” แทน “เขาวงกต” นวัตกรรมส่วนใหญ่ของเขาไม่ได้หยั่งรากในภาษารัสเซีย
เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รับรู้ถึงความรักอันแรงกล้าของ Shishkov ในภาษารัสเซีย อดไม่ได้ที่จะยอมรับว่าความหลงใหลในทุกสิ่งในต่างประเทศโดยเฉพาะฝรั่งเศสนั้นไปไกลเกินไปในรัสเซีย ในที่สุดสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าภาษาของคนทั่วไปซึ่งเป็นชาวนานั้นแตกต่างจากภาษาของชนชั้นวัฒนธรรมอย่างมาก แต่เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่ากระบวนการทางธรรมชาติของวิวัฒนาการของภาษาที่เริ่มต้นขึ้นนั้นไม่สามารถหยุดได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะกลับมาใช้สำนวนที่ล้าสมัยแล้วที่ Shishkov เสนอในเวลานั้นอีกครั้ง: "zane", "ugly", "like", "yako" และอื่น ๆ
Karamzin ไม่ตอบสนองต่อข้อกล่าวหาของ Shishkov และผู้สนับสนุนของเขาด้วยซ้ำโดยรู้ดีว่าพวกเขาได้รับคำแนะนำจากความรู้สึกเคร่งศาสนาและรักชาติโดยเฉพาะ ต่อจากนั้น Karamzin เองและผู้สนับสนุนที่มีความสามารถที่สุดของเขา (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ทำตามคำแนะนำอันมีค่ามากของ "Shishkovites" เกี่ยวกับความจำเป็นในการ "กลับคืนสู่รากเหง้าของพวกเขา" และตัวอย่างประวัติศาสตร์ของพวกเขาเอง แต่แล้วพวกเขาก็ไม่เข้าใจกัน
ความน่าสมเพชและความรักชาติอันกระตือรือร้นของบทความของ A.S. Shishkova ทำให้เกิดทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจในหมู่นักเขียนหลายคน และเมื่อ Shishkov ร่วมกับ G. R. Derzhavin ก่อตั้งสังคมวรรณกรรม "Conversation of Lovers of the Russian Word" (1811) ด้วยกฎบัตรและนิตยสารของตัวเอง P. A. Katenin, I. A. Krylov และต่อมา V. K เข้าร่วมสังคมนี้ทันที Kuchelbecker และ เอ.เอส. กรีโบเยดอฟ หนึ่งในผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นใน "การสนทนา ... " นักเขียนบทละครที่มีผลงานมากมาย A. A. Shakhovskoy ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "New Stern" เยาะเย้ยอย่างร้ายกาจ Karamzin และในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "A Lesson for Coquettes หรือ Lipetsk Waters" ในรูปของ "balladeer" Fialkin สร้างภาพล้อเลียนของ V. A Zhukovsky
สิ่งนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างเป็นเอกฉันท์จากคนหนุ่มสาวที่สนับสนุนอำนาจทางวรรณกรรมของ Karamzin D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov แต่งจุลสารที่มีไหวพริบหลายเล่มที่ส่งถึง Shakhovsky และสมาชิกคนอื่น ๆ ของ "Conversation..." ใน "Vision in the Arzamas Tavern" Bludov ตั้งชื่อกลุ่มผู้พิทักษ์รุ่นเยาว์ของ Karamzin และ Zhukovsky ว่า "Society of Unknown Arzamas Writers" หรือเรียกง่ายๆ ว่า "Arzamas"
โครงสร้างองค์กรของสังคมนี้ซึ่งก่อตั้งขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1815 ถูกครอบงำด้วยจิตวิญญาณอันร่าเริงของการล้อเลียน "การสนทนา..." ที่จริงจัง ตรงกันข้ามกับความโอ่อ่าอย่างเป็นทางการ ความเรียบง่าย ความเป็นธรรมชาติ และความเปิดกว้างมีอยู่ที่นี่ พื้นที่ขนาดใหญ่มีไว้สำหรับเรื่องตลกและเกม
ด้วยการล้อเลียนพิธีกรรมอย่างเป็นทางการของ "การสนทนา..." เมื่อเข้าร่วม Arzamas ทุกคนจะต้องอ่าน "สุนทรพจน์งานศพ" ถึงบรรพบุรุษที่ "ล่วงลับ" ของเขาจากบรรดาสมาชิกที่ยังมีชีวิตอยู่ของ "การสนทนา..." หรือ Russian Academy of วิทยาศาสตร์ (Count D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov เอง ฯลฯ ) “ สุนทรพจน์งานศพ” เป็นรูปแบบหนึ่งของการต่อสู้ทางวรรณกรรม: พวกเขาล้อเลียนแนวเพลงชั้นสูงและเยาะเย้ยโวหารที่เก่าแก่ของงานกวีของ "นักพูด" ในการประชุมของสังคมบทกวีรัสเซียประเภทตลกขบขันได้รับการฝึกฝนการต่อสู้ที่กล้าหาญและเด็ดขาดต่อสู้กับข้าราชการทุกประเภทและนักเขียนชาวรัสเซียอิสระประเภทหนึ่งที่ปราศจากแรงกดดันจากการประชุมทางอุดมการณ์ใด ๆ ได้ถูกสร้างขึ้น และถึงแม้ว่า P. A. Vyazemsky หนึ่งในผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันของสังคมในช่วงวัยผู้ใหญ่ของเขาประณามความชั่วร้ายในวัยเยาว์และการไม่เชื่อฟังของคนที่มีใจเดียวกัน (โดยเฉพาะพิธีกรรมของ "บริการงานศพ" สำหรับฝ่ายตรงข้ามวรรณกรรมที่มีชีวิต) เขา เรียกอย่างถูกต้องว่า "Arzamas" โรงเรียนแห่ง "มิตรภาพทางวรรณกรรม" และการเรียนรู้ที่สร้างสรรค์ร่วมกัน ในไม่ช้า สังคมอาร์ซามาสและเบเซดาก็กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตวรรณกรรมและการต่อสู้ทางสังคมในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 “ Arzamas” รวมถึงบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่น Zhukovsky (นามแฝง Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (คริกเก็ต), Batyushkov (Achilles) และคนอื่น ๆ
"การสนทนา" ถูกยกเลิกหลังจากการเสียชีวิตของ Derzhavin ในปี พ.ศ. 2359 "อาร์ซามาส" ซึ่งสูญเสียคู่ต่อสู้หลักไปแล้วก็หยุดอยู่ในปี พ.ศ. 2361
ดังนั้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1790 Karamzin จึงกลายเป็นหัวหน้าที่ได้รับการยอมรับในด้านอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซียซึ่งไม่เพียงเปิดหน้าใหม่ในวรรณคดีรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นนิยายรัสเซียโดยทั่วไปอีกด้วย ผู้อ่านชาวรัสเซียซึ่งก่อนหน้านี้บริโภคเฉพาะนวนิยายฝรั่งเศสและผลงานของผู้รู้แจ้งยอมรับอย่างกระตือรือร้นยอมรับ "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" และ "ลิซ่าผู้น่าสงสาร" และนักเขียนและกวีชาวรัสเซีย (ทั้ง "เบเซดชิกิ" และ "อาร์ซามาไซต์") ตระหนักว่ามันเป็น เป็นไปได้จะต้องเขียนเป็นภาษาแม่ของตน
Karamzin และ Alexander I: ซิมโฟนีที่มีพลัง?
ในปี ค.ศ. 1802 - 1803 Karamzin ได้ตีพิมพ์วารสาร "Bulletin of Europe" ซึ่งมีวรรณกรรมและการเมืองครอบงำ ต้องขอบคุณอย่างมากต่อการเผชิญหน้ากับ Shishkov โปรแกรมสุนทรียภาพใหม่สำหรับการสร้างวรรณกรรมรัสเซียซึ่งมีความโดดเด่นในระดับประเทศปรากฏในบทความเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของ Karamzin Karamzin ซึ่งแตกต่างจาก Shishkov มองเห็นกุญแจสู่เอกลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียไม่มากนักในการยึดมั่นในพิธีกรรมโบราณและศาสนา แต่ในเหตุการณ์ของประวัติศาสตร์รัสเซีย ภาพประกอบที่โดดเด่นที่สุดในมุมมองของเขาคือเรื่อง "Martha the Posadnitsa หรือการพิชิตโนวาโกรอด"
ในบทความทางการเมืองของเขาในปี 1802-1803 ตามกฎแล้ว Karamzin ได้ให้คำแนะนำแก่รัฐบาลซึ่งประเด็นหลักคือการให้ความรู้แก่ประเทศชาติเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของรัฐเผด็จการ
โดยทั่วไปแนวคิดเหล่านี้มีความใกล้ชิดกับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 หลานชายของแคทเธอรีนมหาราชซึ่งครั้งหนึ่งยังฝันถึง "สถาบันกษัตริย์ผู้รู้แจ้ง" และซิมโฟนีที่สมบูรณ์ระหว่างเจ้าหน้าที่และสังคมที่มีการศึกษาในยุโรป การตอบสนองของ Karamzin ต่อการรัฐประหารเมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2344 และการขึ้นครองบัลลังก์ของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 คือ "คำสรรเสริญทางประวัติศาสตร์ของแคทเธอรีนที่ 2" (1802) โดยที่ Karamzin แสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของระบอบกษัตริย์ในรัสเซียตลอดจน หน้าที่ของพระมหากษัตริย์และราษฎรของพระองค์ “ยูโลเกียม” ได้รับการอนุมัติจากอธิปไตยเพื่อเป็นตัวอย่างสำหรับกษัตริย์หนุ่มและได้รับการตอบรับอย่างดีจากเขา เห็นได้ชัดว่า Alexander I สนใจการวิจัยทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin และจักรพรรดิตัดสินใจอย่างถูกต้องว่าประเทศที่ยิ่งใหญ่เพียงต้องจดจำอดีตที่ยิ่งใหญ่ไม่น้อย และถ้าคุณจำไม่ได้ อย่างน้อยก็สร้างมันขึ้นมาใหม่อีกครั้ง...
ในปี 1803 ผ่านการไกล่เกลี่ยของ M.N. Muravyov นักการศึกษาของซาร์ - กวีนักประวัติศาสตร์ครูหนึ่งในผู้ที่มีการศึกษามากที่สุดในยุคนั้น - N.M. Karamzin ได้รับตำแหน่งอย่างเป็นทางการของนักประวัติศาสตร์ของศาลด้วยเงินบำนาญ 2,000 รูเบิล (เงินบำนาญ 2,000 รูเบิลต่อปีถูกกำหนดให้กับเจ้าหน้าที่ซึ่งมีตำแหน่งไม่ต่ำกว่านายพลตามตารางอันดับ) ต่อมา I.V. Kireevsky ซึ่งหมายถึง Karamzin เองเขียนเกี่ยวกับ Muravyov:“ ใครจะรู้บางทีถ้าปราศจากความช่วยเหลือที่รอบคอบและอบอุ่น Karamzin คงไม่มีหนทางที่จะทำความดีอันยิ่งใหญ่ของเขาให้สำเร็จ”
ในปี 1804 Karamzin เกือบจะเกษียณจากกิจกรรมวรรณกรรมและการพิมพ์และเริ่มสร้าง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ซึ่งเขาทำงานมาจนถึงสิ้นอายุขัย ด้วยอิทธิพลของเขา M.N. Muravyov จัดทำสื่อที่ไม่มีใครรู้จักมาก่อนและแม้แต่ "ความลับ" มากมายให้กับนักประวัติศาสตร์และเปิดห้องสมุดและเอกสารสำคัญให้เขา นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่สามารถฝันถึงสภาพการทำงานที่ดีเช่นนี้ได้เท่านั้น ดังนั้นในความเห็นของเรา การพูดถึง "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ว่าเป็น "ผลงานทางวิทยาศาสตร์" โดย N.M. Karamzin ไม่ยุติธรรมเลย นักประวัติศาสตร์ของศาลปฏิบัติหน้าที่โดยทำงานที่ได้รับค่าจ้างอย่างมีสติ ดังนั้นเขาจึงต้องเขียนประวัติศาสตร์ประเภทที่ลูกค้าต้องการในปัจจุบัน ได้แก่ จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซึ่งในช่วงแรกของรัชสมัยของเขาแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อลัทธิเสรีนิยมยุโรป
อย่างไรก็ตาม ภายใต้อิทธิพลของการศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซีย ภายในปี 1810 Karamzin ได้กลายเป็นพรรคอนุรักษ์นิยมที่สอดคล้องกัน ในช่วงเวลานี้ ในที่สุดระบบความคิดเห็นทางการเมืองของเขาก็ก่อตัวขึ้น คำกล่าวของ Karamzin ที่ว่าเขาเป็น "หัวใจของพรรครีพับลิกัน" สามารถตีความได้อย่างเพียงพอหากเราพิจารณาว่าเรากำลังพูดถึง "สาธารณรัฐนักปราชญ์ของเพลโต" ซึ่งเป็นระเบียบสังคมในอุดมคติที่ตั้งอยู่บนคุณธรรมของรัฐ กฎระเบียบที่เข้มงวด และการสละเสรีภาพส่วนบุคคล . ในตอนต้นของปี 1810 Karamzin ผ่านญาติของเขา Count F.V. Rostopchin ได้พบกับผู้นำของ "พรรคอนุรักษ์นิยม" ในมอสโกในศาล - แกรนด์ดัชเชส Ekaterina Pavlovna (น้องสาวของ Alexander I) และเริ่มไปเยี่ยมบ้านพักของเธอในตเวียร์อย่างต่อเนื่อง ร้านเสริมสวยของแกรนด์ดัชเชสเป็นศูนย์กลางของการต่อต้านแบบอนุรักษ์นิยมต่อแนวทางเสรีนิยม - ตะวันตกซึ่งมีตัวตนโดยร่างของ M. M. Speransky ในร้านเสริมสวยแห่งนี้ Karamzin อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจาก "History..." ของเขา จากนั้นเขาก็ได้พบกับจักรพรรดินี Maria Feodorovna ซึ่งกลายมาเป็นหนึ่งในผู้อุปถัมภ์ของเขา
ในปี พ.ศ. 2354 ตามคำร้องขอของแกรนด์ดัชเชสเอคาเทรินา ปาฟโลฟนา คารัมซินได้เขียนข้อความว่า "เกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่ในความสัมพันธ์ทางการเมืองและทางแพ่ง" ซึ่งเขาได้สรุปแนวคิดของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างในอุดมคติของรัฐรัสเซียและวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของ Alexander I และรุ่นก่อนของเขา: Paul I , Catherine II และ Peter I ในศตวรรษที่ 19 บันทึกนี้ไม่เคยได้รับการตีพิมพ์ฉบับเต็มและเผยแพร่เป็นสำเนาที่เขียนด้วยลายมือเท่านั้น ในสมัยโซเวียต ความคิดที่ Karamzin แสดงออกในข้อความของเขาถูกมองว่าเป็นปฏิกิริยาของชนชั้นสูงที่อนุรักษ์นิยมอย่างยิ่งต่อการปฏิรูปของ M. M. Speransky ผู้เขียนเองถูกตราหน้าว่าเป็น "นักปฏิกิริยา" ซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามของการปลดปล่อยชาวนาและขั้นตอนเสรีนิยมอื่น ๆ ของรัฐบาลของอเล็กซานเดอร์ที่ 1
อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการตีพิมพ์บันทึกฉบับเต็มครั้งแรกในปี 1988 Yu. M. Lotman ได้เปิดเผยเนื้อหาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในเอกสารนี้ Karamzin ได้วิพากษ์วิจารณ์อย่างสมเหตุสมผลเกี่ยวกับการปฏิรูประบบราชการที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้ซึ่งดำเนินการจากด้านบน การยกย่องอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้เขียนบันทึกในเวลาเดียวกันก็โจมตีที่ปรึกษาของเขาซึ่งแน่นอนว่า Speransky ซึ่งยืนหยัดเพื่อการปฏิรูปรัฐธรรมนูญ Karamzin ใช้เวลาพิสูจน์ตัวเองในรายละเอียดโดยอ้างอิงถึงตัวอย่างทางประวัติศาสตร์กับซาร์ว่ารัสเซียยังไม่พร้อมทั้งในอดีตหรือทางการเมืองสำหรับการยกเลิกความเป็นทาสและการจำกัดระบอบกษัตริย์เผด็จการตามรัฐธรรมนูญ (ตามตัวอย่าง มหาอำนาจยุโรป) ข้อโต้แย้งบางส่วนของเขา (เช่นเกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของการปลดปล่อยชาวนาโดยไม่มีที่ดินความเป็นไปไม่ได้ของระบอบประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญในรัสเซีย) แม้ในปัจจุบันยังดูน่าเชื่อและถูกต้องในอดีต
นอกเหนือจากการทบทวนประวัติศาสตร์รัสเซียและการวิพากษ์วิจารณ์แนวทางการเมืองของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แล้ว บันทึกดังกล่าวยังประกอบด้วยแนวคิดเนื้อหาทางทฤษฎีที่สมบูรณ์ ดั้งเดิม และซับซ้อนมากเกี่ยวกับระบอบเผด็จการในฐานะอำนาจประเภทพิเศษที่มีลักษณะเฉพาะของรัสเซีย ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์
ในเวลาเดียวกัน Karamzin ปฏิเสธที่จะระบุ "เผด็จการที่แท้จริง" ด้วยเผด็จการ เผด็จการ หรือความเผด็จการ เขาเชื่อว่าการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานดังกล่าวเกิดจากโอกาส (Ivan IV the Terrible, Paul I) และถูกกำจัดอย่างรวดเร็วโดยความเฉื่อยของประเพณีการปกครองแบบกษัตริย์ที่ "ฉลาด" และ "มีคุณธรรม" ในกรณีที่ความอ่อนแอลงอย่างมากและแม้กระทั่งการขาดอำนาจสูงสุดของรัฐและคริสตจักรโดยสิ้นเชิง (เช่น ในช่วงเวลาแห่งปัญหา) ประเพณีอันทรงพลังนี้ได้นำไปสู่การฟื้นฟูระบอบเผด็จการภายในระยะเวลาอันสั้นทางประวัติศาสตร์ ระบอบเผด็จการคือ "แพลเลเดียมของรัสเซีย" ซึ่งเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้เกิดอำนาจและความเจริญรุ่งเรือง ดังนั้นหลักการพื้นฐานของการปกครองระบอบกษัตริย์ในรัสเซียตาม Karamzin จึงควรได้รับการเก็บรักษาไว้ในอนาคต พวกเขาควรได้รับการเสริมด้วยนโยบายที่เหมาะสมในด้านกฎหมายและการศึกษาเท่านั้น ซึ่งจะไม่นำไปสู่การบ่อนทำลายระบอบเผด็จการ แต่เพื่อความเข้มแข็งสูงสุด ด้วยความเข้าใจในระบอบเผด็จการดังกล่าว ความพยายามที่จะจำกัดระบอบเผด็จการจะถือเป็นอาชญากรรมต่อประวัติศาสตร์รัสเซียและชาวรัสเซีย
ในขั้นต้นบันทึกของ Karamzin เพียงทำให้จักรพรรดิหนุ่มหงุดหงิดซึ่งไม่ชอบคำวิจารณ์การกระทำของเขา ในบันทึกนี้ นักประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นตัวเองบวกกับผู้นิยมราชวงศ์ que le roi (ผู้นิยมราชวงศ์ที่ยิ่งใหญ่กว่าตัวกษัตริย์เอง) อย่างไรก็ตามในเวลาต่อมา "เพลงสรรเสริญเผด็จการรัสเซีย" ที่ยอดเยี่ยมซึ่ง Karamzin นำเสนอก็มีผลอย่างไม่ต้องสงสัย หลังสงครามปี 1812 อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้ชนะของนโปเลียนได้ตัดทอนโครงการเสรีนิยมหลายโครงการของเขา: การปฏิรูปของ Speransky ยังไม่เสร็จสิ้นรัฐธรรมนูญและแนวคิดในการ จำกัด เผด็จการยังคงอยู่ในความคิดของผู้หลอกลวงในอนาคตเท่านั้น และในช่วงทศวรรษที่ 1830 แนวคิดของ Karamzin ได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของอุดมการณ์ของจักรวรรดิรัสเซียซึ่งกำหนดโดย "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ของ Count S. Uvarov (ออร์โธดอกซ์ - เผด็จการ - ชาตินิยม)
ก่อนที่จะตีพิมพ์ "History..." 8 เล่มแรก Karamzin อาศัยอยู่ในมอสโก จากที่ซึ่งเขาเดินทางไปที่ตเวียร์เท่านั้นเพื่อไปเยี่ยมแกรนด์ดัชเชสเอคาเทรินา ปาฟโลฟนา และไปยังนิซนี นอฟโกรอด ระหว่างการยึดครองมอสโกโดยชาวฝรั่งเศส เขามักจะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนใน Ostafyevo ซึ่งเป็นที่ดินของเจ้าชาย Andrei Ivanovich Vyazemsky ซึ่งมีลูกสาวนอกสมรส Ekaterina Andreevna Karamzin แต่งงานในปี 1804 (Elizaveta Ivanovna Protasova ภรรยาคนแรกของ Karamzin เสียชีวิตในปี 1802)
ในช่วง 10 ปีสุดท้ายของชีวิตซึ่ง Karamzin ใช้เวลาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขามีความใกล้ชิดกับราชวงศ์มาก แม้ว่าจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 จะมีทัศนคติที่สงวนไว้ต่อ Karamzin นับตั้งแต่มีการส่งบันทึก แต่ Karamzin มักจะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนใน Tsarskoe Selo ตามคำร้องขอของจักรพรรดินี (Maria Feodorovna และ Elizaveta Alekseevna) เขาได้สนทนาทางการเมืองอย่างตรงไปตรงมากับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์มากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นโฆษกสำหรับความคิดเห็นของฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปเสรีนิยมที่รุนแรง ในปี พ.ศ. 2362-2368 Karamzin กบฏอย่างกระตือรือร้นต่อความตั้งใจของอธิปไตยเกี่ยวกับโปแลนด์ (ส่งบันทึก "ความคิดเห็นของพลเมืองรัสเซีย") ประณามการเพิ่มภาษีของรัฐในยามสงบพูดถึงระบบการเงินของจังหวัดที่ไร้สาระวิพากษ์วิจารณ์ระบบการทหาร การตั้งถิ่นฐานกิจกรรมของกระทรวงศึกษาธิการชี้ให้เห็นถึงทางเลือกที่แปลกประหลาดของผู้ทรงอำนาจที่สำคัญที่สุดบางคน (เช่น Arakcheev) พูดถึงความจำเป็นในการลดกำลังทหารภายในเกี่ยวกับการแก้ไขถนนในจินตนาการซึ่งเจ็บปวดมาก แก่ประชาชนและชี้ให้เห็นความจำเป็นที่จะต้องมีกฎหมายแพ่งและรัฐที่มั่นคง
แน่นอนว่าการมีผู้วิงวอนเช่นจักรพรรดินีและแกรนด์ดัชเชสเอคาเทรินาพาฟโลฟนาอยู่เบื้องหลังจึงเป็นไปได้ที่จะวิพากษ์วิจารณ์โต้แย้งและแสดงความกล้าหาญของพลเมืองและพยายามนำทางกษัตริย์ "บนเส้นทางที่แท้จริง" ไม่ใช่เพื่ออะไรที่จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ถูกเรียกว่า "สฟิงซ์ลึกลับ" โดยทั้งคนรุ่นราวคราวเดียวกันและนักประวัติศาสตร์ที่ตามมาในรัชสมัยของเขา กล่าวโดยสรุป อธิปไตยเห็นด้วยกับคำพูดเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของ Karamzin เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานทางทหาร ตระหนักถึงความจำเป็นในการ "มอบกฎหมายพื้นฐานแก่รัสเซีย" และยังต้องแก้ไขนโยบายภายในประเทศบางประการด้วย แต่มันก็เกิดขึ้นในประเทศของเราซึ่งในความเป็นจริงแล้ว ผู้ฉลาดทุกคน คำแนะนำของข้าราชการยังคง “ไร้ผลเพื่อปิตุภูมิที่รัก”...
Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์
Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกและนักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเรา
ด้วยการวิจารณ์ของเขาเขาอยู่ในประวัติศาสตร์
ความเรียบง่ายและคำอธิบาย - พงศาวดาร
เช่น. พุชกิน
แม้จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของ Karamzin ก็ไม่มีใครกล้าเรียก "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" ทั้ง 12 เล่มของเขาว่าเป็นงานทางวิทยาศาสตร์ ถึงอย่างนั้นก็ชัดเจนสำหรับทุกคนว่าตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของนักประวัติศาสตร์ของศาลไม่สามารถทำให้นักเขียนเป็นนักประวัติศาสตร์ได้ ให้ความรู้ที่เหมาะสมและการฝึกอบรมที่เหมาะสมแก่เขา
แต่ในทางกลับกัน Karamzin ในตอนแรกไม่ได้กำหนดหน้าที่ตัวเองในการรับบทบาทนักวิจัย นักประวัติศาสตร์ที่เพิ่งสร้างใหม่ไม่ได้ตั้งใจที่จะเขียนบทความทางวิทยาศาสตร์และเหมาะสมกับเกียรติยศของรุ่นก่อนที่มีชื่อเสียงของเขา - Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin ฯลฯ
การทำงานเชิงวิพากษ์เบื้องต้นเกี่ยวกับแหล่งที่มาของ Karamzin เป็นเพียง "การยกย่องความน่าเชื่อถืออย่างมาก" ก่อนอื่นเขาเป็นนักเขียนและดังนั้นจึงต้องการใช้ความสามารถทางวรรณกรรมของเขากับเนื้อหาสำเร็จรูป: "เลือก, สร้างภาพเคลื่อนไหว, ระบายสี" และด้วยเหตุนี้จึงสร้างจากประวัติศาสตร์รัสเซีย "บางสิ่งที่น่าดึงดูด, แข็งแกร่ง, สมควรแก่ความสนใจของสิ่งที่ไม่ เฉพาะชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวต่างชาติด้วย” และเขาก็ทำภารกิจนี้สำเร็จอย่างยอดเยี่ยม
ปัจจุบันนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่าในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 การศึกษาแหล่งที่มา วิชาบรรพชีวินวิทยา และสาขาวิชาประวัติศาสตร์เสริมอื่น ๆ ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น ดังนั้นการเรียกร้องคำวิจารณ์อย่างมืออาชีพจากนักเขียน Karamzin รวมถึงการปฏิบัติตามวิธีการทำงานกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อย่างเข้มงวดจึงเป็นเรื่องไร้สาระ
คุณมักจะได้ยินความคิดเห็นที่ว่า Karamzin เขียน "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" ใหม่อย่างสวยงามซึ่งเขียนในสไตล์ที่ล้าสมัยและอ่านยากโดย Prince M.M. Shcherbatov แนะนำความคิดบางอย่างของเขาเองจากนั้นจึงสร้าง หนังสือสำหรับผู้รักการอ่านน่าอ่านในแวดวงครอบครัว นี่เป็นสิ่งที่ผิด
โดยปกติแล้วเมื่อเขียน "ประวัติศาสตร์" Karamzin ใช้ประสบการณ์และผลงานของ Schlozer และ Shcherbatov รุ่นก่อนอย่างแข็งขัน Shcherbatov ช่วย Karamzin นำทางแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งการเลือกเนื้อหาและการจัดเรียงเนื้อหาในข้อความ ไม่ว่าจะบังเอิญหรือไม่ก็ตาม Karamzin ได้นำ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" มาไว้ในที่เดียวกับ "ประวัติศาสตร์" ของ Shcherbatov อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากการปฏิบัติตามโครงการที่บรรพบุรุษของเขาทำไว้แล้ว Karamzin ยังมีการอ้างอิงถึงประวัติศาสตร์ต่างประเทศมากมายในงานของเขาซึ่งแทบจะไม่คุ้นเคยกับผู้อ่านชาวรัสเซียเลย ในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์..." ของเขา เขาได้แนะนำแหล่งข้อมูลจำนวนมากที่ไม่รู้จักและยังไม่ได้ศึกษาก่อนหน้านี้เข้าสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรก เหล่านี้เป็นพงศาวดารไบเซนไทน์และลิโวเนียนข้อมูลจากชาวต่างชาติเกี่ยวกับประชากรของมาตุภูมิโบราณรวมถึงพงศาวดารรัสเซียจำนวนมากที่ยังไม่ได้สัมผัสด้วยมือของนักประวัติศาสตร์ สำหรับการเปรียบเทียบ: M.M. Shcherbatov ใช้พงศาวดารรัสเซียเพียง 21 ฉบับในการเขียนงานของเขา Karamzin อ้างอย่างแข็งขันมากกว่า 40 ฉบับ นอกเหนือจากพงศาวดารแล้ว Karamzin ยังมีส่วนร่วมในอนุสรณ์สถานศึกษากฎหมายรัสเซียโบราณและนิยายรัสเซียโบราณ บทพิเศษของ "ประวัติศาสตร์..." จัดทำขึ้นเพื่อ "ความจริงของรัสเซีย" และหลายหน้าอุทิศให้กับ "การรณรงค์ของเรื่องราวของอิกอร์" ที่เพิ่งค้นพบ
ด้วยความช่วยเหลืออย่างขยันขันแข็งของผู้อำนวยการคลังเอกสารมอสโกของกระทรวง (Collegium) ของการต่างประเทศ N. N. Bantysh-Kamensky และ A. F. Malinovsky ทำให้ Karamzin สามารถใช้เอกสารและวัสดุเหล่านั้นที่ไม่มีให้กับรุ่นก่อนของเขาได้ ต้นฉบับอันมีค่าจำนวนมากจัดทำโดย Synodal Repository ห้องสมุดของอาราม (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery และอื่น ๆ ) รวมถึงคอลเลกชันต้นฉบับส่วนตัวของ Musin-Pushkin และ N.P. รุมยันต์เซวา. Karamzin ได้รับเอกสารมากมายโดยเฉพาะจากนายกรัฐมนตรี Rumyantsev ซึ่งรวบรวมเอกสารทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียและต่างประเทศผ่านตัวแทนจำนวนมากของเขา รวมถึงจาก A.I. Turgenev ผู้รวบรวมชุดเอกสารจากเอกสารสำคัญของสมเด็จพระสันตะปาปา
แหล่งข้อมูลหลายแห่งที่ Karamzin ใช้สูญหายไประหว่างเหตุเพลิงไหม้ที่มอสโกเมื่อปี 1812 และเก็บรักษาไว้เฉพาะใน "ประวัติศาสตร์..." และ "หมายเหตุ" ที่ครอบคลุมในข้อความเท่านั้น ดังนั้นงานของ Karamzin จึงได้รับสถานะของแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ในระดับหนึ่งซึ่งนักประวัติศาสตร์มืออาชีพมีสิทธิ์ทุกประการในการอ้างถึง
ในบรรดาข้อบกพร่องหลักของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" มุมมองที่แปลกประหลาดของผู้เขียนเกี่ยวกับงานของนักประวัติศาสตร์นั้นได้รับการบันทึกไว้ตามธรรมเนียม ตามคำกล่าวของ Karamzin "ความรู้" และ "การเรียนรู้" ของนักประวัติศาสตร์ "ไม่ได้แทนที่ความสามารถในการบรรยายถึงการกระทำ" ก่อนที่งานทางศิลปะแห่งประวัติศาสตร์แม้แต่งานทางศีลธรรมซึ่ง M.N. ผู้อุปถัมภ์ของ Karamzin กำหนดไว้สำหรับตัวเขาเองก็ถอยออกไปในเบื้องหลัง มูราวีอฟ. Karamzin มอบลักษณะของตัวละครในประวัติศาสตร์โดยเฉพาะในแนววรรณกรรมและแนวโรแมนติกซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของทิศทางของความรู้สึกอ่อนไหวของรัสเซียที่เขาสร้างขึ้น เจ้าชายรัสเซียคนแรกของ Karamzin โดดเด่นด้วย "ความหลงใหลโรแมนติกที่กระตือรือร้น" เพื่อการพิชิตทีมของพวกเขาโดดเด่นด้วยความสูงส่งและจิตวิญญาณที่ภักดีของพวกเขา "กลุ่มคนพลุกพล่าน" บางครั้งแสดงความไม่พอใจก่อให้เกิดการกบฏ แต่ท้ายที่สุดก็เห็นด้วยกับภูมิปัญญาของผู้ปกครองผู้สูงศักดิ์ ฯลฯ . ฯลฯ ป.
ในขณะเดียวกันนักประวัติศาสตร์รุ่นก่อน ๆ ภายใต้อิทธิพลของSchlözerได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เชิงวิพากษ์เมื่อนานมาแล้วและในหมู่คนรุ่นเดียวกันของ Karamzin ข้อเรียกร้องสำหรับการวิจารณ์แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์แม้จะขาดวิธีการที่ชัดเจน แต่ก็เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป . และคนรุ่นต่อไปได้ก้าวไปข้างหน้าพร้อมกับความต้องการประวัติศาสตร์เชิงปรัชญา - ด้วยการระบุกฎการพัฒนาของรัฐและสังคมการยอมรับพลังขับเคลื่อนหลักและกฎของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นการสร้างสรรค์ "วรรณกรรม" ที่มากเกินไปของ Karamzin จึงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีรากฐานในทันที
ตามแนวคิดที่มีรากฐานอย่างมั่นคงในประวัติศาสตร์รัสเซียและต่างประเทศในช่วงศตวรรษที่ 17 - 18 การพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับการพัฒนาอำนาจของกษัตริย์ Karamzin ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากแนวคิดนี้แม้แต่น้อย: อำนาจของกษัตริย์ทำให้รัสเซียยกย่องในช่วงสมัยเคียฟ การแบ่งอำนาจระหว่างเจ้าชายเป็นความผิดพลาดทางการเมืองซึ่งได้รับการแก้ไขโดยรัฐบุรุษของเจ้าชายมอสโก - นักสะสมของมาตุภูมิ ในเวลาเดียวกันมันเป็นเจ้าชายที่แก้ไขผลที่ตามมา - การกระจายตัวของมาตุภูมิและแอกตาตาร์
แต่ก่อนที่จะตำหนิ Karamzin ที่ไม่นำสิ่งใหม่มาสู่การพัฒนาประวัติศาสตร์รัสเซียควรจำไว้ว่าผู้เขียน "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ไม่ได้กำหนดหน้าที่ของตัวเองในการทำความเข้าใจเชิงปรัชญาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์หรือการเลียนแบบคนตาบอดเลย แนวคิดโรแมนติกของยุโรปตะวันตก (F. Guizot , F. Mignet, J. Meschlet) ซึ่งถึงกับเริ่มพูดถึง "การต่อสู้ทางชนชั้น" และ "จิตวิญญาณของประชาชน" ซึ่งเป็นพลังขับเคลื่อนหลักของประวัติศาสตร์ Karamzin ไม่สนใจคำวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์เลยและเขาจงใจปฏิเสธทิศทาง "ปรัชญา" ในประวัติศาสตร์ ข้อสรุปของนักวิจัยจากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ตลอดจนการประดิษฐ์อัตนัยของเขาดูเหมือนว่า Karamzin จะเป็น "อภิปรัชญา" ซึ่งไม่เหมาะสำหรับ "สำหรับการแสดงภาพการกระทำและตัวละคร"
ดังนั้นด้วยมุมมองที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาเกี่ยวกับงานของนักประวัติศาสตร์ Karamzin โดยทั่วไปแล้วจึงยังคงอยู่นอกกระแสที่โดดเด่นของประวัติศาสตร์รัสเซียและยุโรปในศตวรรษที่ 19 และ 20 แน่นอนว่าเขามีส่วนร่วมในการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง แต่เป็นเพียงเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์อย่างต่อเนื่องและเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนว่าไม่ควรเขียนประวัติศาสตร์อย่างไร
ปฏิกิริยาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน
ผู้ร่วมสมัยของ Karamzin - ผู้อ่านและแฟน ๆ - ยอมรับงาน "ประวัติศาสตร์" ใหม่ของเขาอย่างกระตือรือร้น "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" แปดเล่มแรกพิมพ์ในปี พ.ศ. 2359-2360 และวางจำหน่ายในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2361 ยอดจำหน่ายมหาศาลสามพันในช่วงเวลานั้นถูกขายหมดใน 25 วัน (และแม้จะมีราคาสูงถึง 50 รูเบิลก็ตาม) จำเป็นต้องมีฉบับที่สองทันทีซึ่งดำเนินการในปี พ.ศ. 2361-2362 โดย I.V. Slenin ในปีพ.ศ. 2364 มีการตีพิมพ์เล่มใหม่ เล่มที่ 9 และในปี พ.ศ. 2367 ก็มีหนังสืออีกสองเล่มถัดมา ผู้เขียนไม่มีเวลาเขียนผลงานเล่มที่สิบสองซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2372 เกือบสามปีหลังจากการตายของเขา
“ประวัติศาสตร์...” ได้รับการชื่นชมจากเพื่อนนักวรรณกรรมของ Karamzin และผู้อ่านที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญทั่วไปจำนวนมาก ซึ่งจู่ๆ ก็ค้นพบว่าปิตุภูมิของพวกเขามีประวัติศาสตร์เช่นเดียวกับเคานต์ตอลสตอยชาวอเมริกัน ตามที่ A.S. Pushkin กล่าว“ ทุกคนแม้แต่ผู้หญิงฆราวาสก็รีบอ่านประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิของพวกเขาโดยที่พวกเขาไม่เคยรู้จักมาจนบัดนี้ เธอเป็นการค้นพบใหม่สำหรับพวกเขา ดูเหมือนว่ารัสเซียโบราณจะถูกค้นพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับอเมริกาโดยโคลัมบัส”
แวดวงปัญญาชนเสรีนิยมในช่วงทศวรรษที่ 1820 มองว่า "ประวัติศาสตร์..." ของ Karamzin ล้าหลังในมุมมองทั่วไปและมีแนวโน้มมากเกินไป:
ผู้เชี่ยวชาญด้านการวิจัยดังที่ได้กล่าวไปแล้วปฏิบัติต่องานของ Karamzin เหมือนเป็นงาน บางครั้งถึงกับดูถูกความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของมันด้วยซ้ำ สำหรับหลาย ๆ คนกิจการของ Karamzin ดูเหมือนจะเสี่ยงเกินไป - ที่จะเขียนผลงานที่กว้างขวางเช่นนี้โดยคำนึงถึงวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียในขณะนั้น
ในช่วงชีวิตของ Karamzin การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ ... " ของเขาปรากฏขึ้นและไม่นานหลังจากผู้เขียนเสียชีวิตก็มีความพยายามที่จะกำหนดความสำคัญทั่วไปของงานนี้ในประวัติศาสตร์ Lelevel ชี้ให้เห็นถึงการบิดเบือนความจริงโดยไม่สมัครใจอันเนื่องมาจากงานอดิเรกที่รักชาติ ศาสนา และการเมืองของ Karamzin Artsybashev แสดงให้เห็นว่าเทคนิคทางวรรณกรรมของนักประวัติศาสตร์ฆราวาสเป็นอันตรายต่อการเขียน "ประวัติศาสตร์" มากเพียงใด Pogodin สรุปข้อบกพร่องทั้งหมดของประวัติศาสตร์และ N.A. Polevoy เห็นเหตุผลทั่วไปของข้อบกพร่องเหล่านี้ในข้อเท็จจริงที่ว่า "Karamzin เป็นนักเขียนที่ไม่ใช่ในยุคของเรา" มุมมองทั้งหมดของเขาทั้งในวรรณคดีและปรัชญา การเมืองและประวัติศาสตร์ ล้าสมัยไปพร้อมกับการมาถึงของอิทธิพลใหม่ของลัทธิโรแมนติกแบบยุโรปในรัสเซีย ตรงกันข้ามกับ Karamzin ในไม่ช้า Polevoy ก็เขียน "History of the Russian People" หกเล่มของเขาซึ่งเขายอมจำนนต่อแนวคิดของ Guizot และโรแมนติกอื่น ๆ ของยุโรปตะวันตกโดยสิ้นเชิง ผู้ร่วมสมัยประเมินงานนี้ว่าเป็น "การล้อเลียนที่ไม่สมศักดิ์ศรี" ของ Karamzin ซึ่งส่งผลให้ผู้เขียนถูกโจมตีค่อนข้างดุร้ายและไม่สมควรได้รับเสมอไป
ในช่วงทศวรรษที่ 1830 "ประวัติศาสตร์..." ของ Karamzin ได้กลายเป็นธงของขบวนการ "รัสเซีย" อย่างเป็นทางการ ด้วยความช่วยเหลือของ Pogodin คนเดียวกัน การฟื้นฟูทางวิทยาศาสตร์จึงกำลังดำเนินการ ซึ่งสอดคล้องกับจิตวิญญาณของ "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ของ Uvarov อย่างสมบูรณ์
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ตาม "ประวัติศาสตร์..." มีการเขียนบทความวิทยาศาสตร์ยอดนิยมและข้อความอื่นๆ จำนวนมาก ซึ่งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับสื่อการสอนและการศึกษาที่มีชื่อเสียง จากเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin มีการสร้างผลงานมากมายสำหรับเด็กและเยาวชนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับความรักชาติความภักดีต่อหน้าที่พลเมืองและความรับผิดชอบของคนรุ่นใหม่ต่อชะตากรรมของมาตุภูมิเป็นเวลาหลายปี ในความคิดของเรา หนังสือเล่มนี้มีบทบาทสำคัญในการกำหนดมุมมองของชาวรัสเซียมากกว่าหนึ่งรุ่น ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อรากฐานของการศึกษาความรักชาติของเยาวชนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20
14 ธันวาคม. ตอนจบของ Karamzin
การสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และเหตุการณ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 ทำให้ N.M. Karamzin และส่งผลเสียต่อสุขภาพของเขา
เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 หลังจากได้รับข่าวการจลาจลนักประวัติศาสตร์ก็ออกไปที่ถนน:“ ฉันเห็นใบหน้าที่น่ากลัวได้ยินคำพูดที่น่ากลัวมีก้อนหินห้าหรือหกก้อนตกลงมาที่เท้าของฉัน”
แน่นอนว่า Karamzin มองว่าการกระทำของชนชั้นสูงต่ออำนาจอธิปไตยของพวกเขาเป็นการกบฏและเป็นอาชญากรรมร้ายแรง แต่ในบรรดากลุ่มกบฏมีคนรู้จักมากมาย: พี่น้อง Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (เขาแปล "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นภาษาเยอรมัน)
ไม่กี่วันต่อมา Karamzin จะพูดเกี่ยวกับพวกหลอกลวง: "ความหลงผิดและการก่ออาชญากรรมของคนหนุ่มสาวเหล่านี้เป็นความหลงผิดและอาชญากรรมแห่งศตวรรษของเรา"
เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม ระหว่างที่เขาเคลื่อนไหวรอบๆ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Karamzin ป่วยเป็นไข้หวัดรุนแรงและเป็นโรคปอดบวม ในสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เขาเป็นเหยื่ออีกคนหนึ่งในยุคนี้ ความคิดของเขาเกี่ยวกับโลกพังทลายลง ศรัทธาของเขาในอนาคตหายไป และกษัตริย์องค์ใหม่เสด็จขึ้นสู่บัลลังก์ ซึ่งห่างไกลจากภาพลักษณ์ในอุดมคติของผู้รู้แจ้ง พระมหากษัตริย์ Karamzin ป่วยครึ่งป่วยไปเยี่ยมชมพระราชวังทุกวันซึ่งเขาได้พูดคุยกับจักรพรรดินีมาเรีย Feodorovna โดยย้ายจากความทรงจำของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ผู้ล่วงลับไปสู่การอภิปรายเกี่ยวกับภารกิจของการครองราชย์ในอนาคต
Karamzin ไม่สามารถเขียนได้อีกต่อไป หนังสือ "History..." เล่มที่ 12 หยุดนิ่งระหว่างช่วงระหว่างการปกครองระหว่างปี 1611 - 1612 คำพูดสุดท้ายของเล่มที่แล้วเกี่ยวกับป้อมปราการเล็กๆ ของรัสเซีย: “นัทไม่ยอมแพ้” สิ่งสุดท้ายที่ Karamzin ทำได้จริงในฤดูใบไม้ผลิปี 1826 ก็คือร่วมกับ Zhukovsky เขาชักชวน Nicholas I ให้ส่ง Pushkin กลับจากการถูกเนรเทศ ไม่กี่ปีต่อมาจักรพรรดิพยายามส่งกระบองของนักประวัติศาสตร์คนแรกของรัสเซียให้กับกวี แต่ "ดวงอาทิตย์แห่งกวีนิพนธ์รัสเซีย" ไม่เหมาะกับบทบาทของนักอุดมการณ์และนักทฤษฎีของรัฐ...
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1826 N.M. ตามคำแนะนำของแพทย์ Karamzin ตัดสินใจไปรักษาที่ฝรั่งเศสตอนใต้หรืออิตาลี นิโคลัสที่ 1 ตกลงที่จะสนับสนุนการเดินทางของเขาและกรุณาส่งเรือรบของกองทัพเรือจักรวรรดิไปให้นักประวัติศาสตร์จัดการ แต่ Karamzin อ่อนแอเกินกว่าจะเดินทางได้แล้ว เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม (3 มิถุนายน) พ.ศ. 2369 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra
Karamzin เป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมในทุกแง่มุม
เอ.เอส. พุชกิน
Nikolai Mikhailovich Karamzin เป็นผู้นำที่โดดเด่นในด้านจิตใจของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 19 บทบาทของเขาในวัฒนธรรมรัสเซียนั้นยอดเยี่ยมมาก และสิ่งที่เขาทำเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิก็เพียงพอแล้วไปตลอดชีวิต เขารวบรวมคุณลักษณะที่ดีที่สุดหลายประการในศตวรรษของเขา ปรากฏต่อหน้าคนรุ่นเดียวกันในฐานะปรมาจารย์ด้านวรรณกรรมชั้นนำ (กวี นักวิจารณ์ นักเขียนบทละคร นักประชาสัมพันธ์ นักแปล) นักปฏิรูปที่วางรากฐานของภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่ นักข่าวคนสำคัญ ผู้จัดงานสำนักพิมพ์และเป็นผู้ก่อตั้งนิตยสารมหัศจรรย์ ผู้เชี่ยวชาญด้านการแสดงออกทางศิลปะและนักประวัติศาสตร์ที่มีพรสวรรค์ได้ผสานเข้ากับบุคลิกภาพของเขา เขาทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนในด้านวิทยาศาสตร์ วารสารศาสตร์ และศิลปะ Karamzin เตรียมความสำเร็จของผู้ร่วมสมัยและผู้ติดตามรุ่นน้องของเขาเป็นส่วนใหญ่ - บุคคลในยุคพุชกินซึ่งเป็นยุคทองของวรรณคดีรัสเซีย
เกิดเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2309 และตลอดระยะเวลาห้าสิบเก้าปีเขาใช้ชีวิตที่น่าสนใจและมีความสำคัญ เต็มไปด้วยพลวัตและความคิดสร้างสรรค์
เขาได้รับการศึกษาที่โรงเรียนประจำเอกชนใน Simbirsk จากนั้นที่โรงเรียนประจำในมอสโกของศาสตราจารย์ M.P. Schaden ซึ่งเป็นผู้ขอโทษต่อครอบครัวและเห็นว่าเป็นผู้พิทักษ์คุณธรรมและแหล่งการศึกษาที่ศาสนาเป็นจุดเริ่มต้นของ ปัญญาควรจะครองตำแหน่งผู้นำ ชาเดนถือว่ารูปแบบการปกครองที่ดีที่สุดคือระบอบกษัตริย์ โดยมีขุนนางที่เข้มแข็ง มีคุณธรรม เสียสละ มีการศึกษา และให้ความสำคัญกับประโยชน์สาธารณะเป็นอันดับแรก อิทธิพลของมุมมองดังกล่าวที่มีต่อ Karamzin นั้นไม่อาจปฏิเสธได้
จากนั้นเขาก็ไปรายงานตัวที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อรับราชการและได้รับยศนายทหารชั้นประทวน จากนั้นเขาทำงานเป็นนักแปลและบรรณาธิการในนิตยสารต่างๆ และใกล้ชิดกับ N.I. Novikov ผู้มีชื่อเสียงหลายคนในยุคนั้น จากนั้นเขาเดินทางไปทั่วยุโรปมานานกว่าหนึ่งปี (ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2332 ถึงกันยายน พ.ศ. 2333) ในระหว่างการเดินทางเขาจดบันทึกหลังจากประมวลผลซึ่งมี "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" อันโด่งดังปรากฏขึ้น
เอ็น. ไอ. โนวิคอฟ
ความรู้ในอดีตและปัจจุบันทำให้ Karamzin เลิกกับ Freemasons ซึ่งค่อนข้างมีอิทธิพลในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 เขากลับมาที่บ้านเกิดพร้อมกับกิจกรรมสิ่งพิมพ์และนิตยสารมากมายโดยหวังว่าจะมีส่วนช่วยในด้านการศึกษาของประชาชน สร้างวารสารมอสโก (พ.ศ. 2334-2335) และแถลงการณ์ของยุโรป (พ.ศ. 2345-2346) ตีพิมพ์ปูมสองเล่มของ Aglaya (พ.ศ. 2337-2338) และปูมบทกวี Aonids เส้นทางสร้างสรรค์ของเขาดำเนินต่อไปและจบลงด้วยงาน "History of the Russian State" ซึ่งใช้เวลาหลายปีซึ่งกลายเป็นผลงานหลักของงานของเขา
ในปี 1803 หนังสือของ A. S. Shishkov เรื่อง "วาทกรรมเกี่ยวกับพยางค์เก่าและใหม่ของภาษารัสเซีย" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งพรรคอนุรักษ์นิยมชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงกล่าวหาว่า Karamzin และผู้ติดตามของเขาในการแพร่กระจาย Gallomania อย่างไรก็ตาม Karamzin เองก็ไม่ได้มีส่วนร่วมในการโต้เถียงทางวรรณกรรม สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า Karamzin ไม่เพียง แต่ยุ่งกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยัง "รับผมของเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์" (P. A. Vyazemsky) ตำแหน่งของเขารวมถึงภาษาศาสตร์ภายใต้อิทธิพลของการศึกษาของเขาในประวัติศาสตร์รัสเซียเริ่มที่จะ ขยับเข้าใกล้ตำแหน่งของ Shishkov มากขึ้น
Karamzin เข้าใกล้แนวคิดในการสร้างผืนผ้าใบประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่มาเป็นเวลานาน เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ถึงการมีอยู่ของแผนดังกล่าวมายาวนาน ข้อความของ Karamzin ในจดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซียเกี่ยวกับการประชุมในปี 1790 ในปารีสกับ P.-S. จึงถูกอ้างถึง Level ผู้แต่ง "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des piece outertiques et des meillierus historiens de la nation" (มีการแปลเพียงเล่มเดียวในรัสเซียในปี พ.ศ. 2340) เมื่อพิจารณาถึงข้อดีและข้อเสียของงานนี้ ผู้เขียนได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง: "มันเจ็บ แต่ต้องพูดอย่างยุติธรรมว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียที่ดี" เขาเข้าใจว่างานดังกล่าวไม่สามารถเขียนได้หากไม่มีการเข้าถึงต้นฉบับและเอกสารในที่เก็บข้อมูลอย่างเป็นทางการ ดังนั้นเขาจึงหันไปหาจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผ่านการไกล่เกลี่ยของ M. M. Muravyov (ผู้ดูแลเขตการศึกษามอสโก) “ การอุทธรณ์ประสบความสำเร็จและในวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2346 Karamzin ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักประวัติศาสตร์และได้รับเงินบำนาญประจำปีและการเข้าถึงเอกสารสำคัญ” พระราชกฤษฎีกาของจักรวรรดิได้กำหนดเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดให้กับนักประวัติศาสตร์ในการทำงานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์..."
การทำงานในเรื่อง "ประวัติศาสตร์..." จำเป็นต้องมีการปฏิเสธตนเอง ละทิ้งภาพลักษณ์และวิถีชีวิตตามปกติ และในฤดูใบไม้ผลิปี 1818 “History...” แปดเล่มแรกก็ปรากฏบนชั้นวางหนังสือ ขายได้สามพันเล่มภายในยี่สิบห้าวัน การยอมรับเพื่อนร่วมชาติของเขาเป็นแรงบันดาลใจและให้กำลังใจผู้เขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากความสัมพันธ์ของนักประวัติศาสตร์กับอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แย่ลง (หลังจากการเปิดตัวบันทึกย่อ "ในรัสเซียโบราณและใหม่" ซึ่ง Karamzin ในแง่หนึ่งวิพากษ์วิจารณ์อเล็กซานเดอร์ที่ 1) เสียงสะท้อนต่อสาธารณะและวรรณกรรมของ "History..." แปดเล่มแรกในรัสเซียและต่างประเทศนั้นยอดเยี่ยมมากจนแม้แต่ Russian Academy ซึ่งเป็นฐานที่มั่นอันยาวนานของฝ่ายตรงข้ามของ Karamzin ก็ถูกบังคับให้ยอมรับข้อดีของเขา
อเล็กซานเดอร์ที่ 1
ความสำเร็จของผู้อ่าน "History..." แปดเล่มแรกทำให้นักเขียนมีความแข็งแกร่งในการทำงานต่อไป ในปี พ.ศ. 2364 งานของเขาเล่มที่เก้าได้รับการตีพิมพ์ การสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และการลุกฮือของพวกหลอกลวงทำให้งาน "History..." ล่าช้า หลังจากเป็นหวัดบนถนนในวันที่เกิดการจลาจลนักประวัติศาสตร์ยังคงทำงานต่อในเดือนมกราคม พ.ศ. 2369 เท่านั้น แต่แพทย์ยืนยันว่ามีเพียงอิตาลีเท่านั้นที่สามารถรักษาให้หายขาดได้ เมื่อเดินทางไปอิตาลีและหวังว่าจะอ่านสองบทสุดท้ายของเล่มสุดท้ายที่นั่น Karamzin มอบหมายให้ D.N. Bludov ทำงานทั้งหมดในเล่มที่ 12 ฉบับอนาคต แต่เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2369 Karamzin เสียชีวิตโดยไม่ได้ออกจากอิตาลี เล่มที่สิบสองตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2371 เท่านั้น
เมื่อเลือกผลงานของ N.M. Karamzin เราก็ได้แต่จินตนาการว่างานของนักประวัติศาสตร์นั้นยากแค่ไหน นักเขียน กวี นักประวัติศาสตร์สมัครเล่นต้องรับมือกับงานที่ซับซ้อนอย่างเหลือเชื่อ โดยต้องได้รับการฝึกอบรมพิเศษมากมาย ถ้าเขาหลีกเลี่ยงเรื่องที่จริงจังและฉลาดล้วนๆ แต่เล่าเฉพาะเรื่องในอดีตอย่างแจ่มชัดว่า "ภาพเคลื่อนไหวและการระบายสี" ก็ถือว่ายังเป็นเรื่องธรรมชาติ แต่ตั้งแต่เริ่มแรก เล่มนี้แบ่งออกเป็นสองซีก: ในตอนแรก - เรื่องราวที่มีชีวิตและเรื่องราวที่เพียงพอ คุณไม่จำเป็นต้องดูในส่วนที่สองซึ่งมีบันทึกหลายร้อยรายการ อ้างอิงถึงแหล่งพงศาวดาร ละติน สวีเดน และเยอรมัน ประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่รุนแรงมาก แม้ว่าเราจะสันนิษฐานว่านักประวัติศาสตร์รู้หลายภาษา แต่ยิ่งไปกว่านั้น แหล่งที่มาของอาหรับ ฮังการี ยิว และคอเคเซียนก็ปรากฏขึ้น... และแม้กระทั่งต้นศตวรรษที่ 19 ศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์ไม่ได้โดดเด่นอย่างมากจากวรรณกรรม นักเขียน Karamzin ต้องเจาะลึกเกี่ยวกับวิชาดึกดำบรรพ์ ปรัชญา ภูมิศาสตร์ โบราณคดี... อย่างไรก็ตาม Tatishchev และ Shcherbatov รวมประวัติศาสตร์เข้ากับกิจกรรมของรัฐบาลที่จริงจัง แต่ความเป็นมืออาชีพยังคงอยู่ตลอดเวลา เพิ่มขึ้น; จากตะวันตกมีผลงานจริงจังของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันและอังกฤษ วิธีการเขียนประวัติศาสตร์ที่ไร้เดียงสาโบราณกำลังจะตายไปอย่างชัดเจนและคำถามก็เกิดขึ้น: เมื่อใดที่ Karamzin นักเขียนวัยสี่สิบปีจะเชี่ยวชาญภูมิปัญญาทั้งเก่าและใหม่ทั้งหมด? คำตอบสำหรับคำถามนี้มอบให้เราโดย N. Eidelman ซึ่งรายงานว่า "ในปีที่สามเท่านั้นที่ Karamzin สารภาพกับเพื่อนสนิทว่าเขาเลิกกลัว "Schletser ferule" นั่นคือไม้เรียวที่เคารพนับถือ นักวิชาการชาวเยอรมันสามารถเฆี่ยนนักเรียนที่ประมาทได้”
นักประวัติศาสตร์เพียงคนเดียวไม่สามารถค้นหาและประมวลผลเนื้อหาจำนวนมากเช่นนี้บนพื้นฐานของการเขียน "ประวัติศาสตร์..." ได้ จากนี้ไป N.M. Karamzin ได้รับความช่วยเหลือจากเพื่อนมากมายของเขา แน่นอนว่าเขาไปที่เอกสารสำคัญ แต่ไม่บ่อยนัก: พนักงานพิเศษหลายคนนำโดยหัวหน้าเอกสารสำคัญของมอสโกของกระทรวงการต่างประเทศและผู้เชี่ยวชาญด้านโบราณวัตถุ Alexei Fedorovich Malinovsky ค้นหาคัดเลือกและส่งมอบ ต้นฉบับโบราณส่งตรงถึงโต๊ะนักประวัติศาสตร์ หอจดหมายเหตุและคอลเลกชันหนังสือของวิทยาลัยต่างประเทศของ Synod, อาศรม, ห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิ, มหาวิทยาลัยมอสโก, Trinity-Sergius และ Alexander Nevsky Lavra, Volokolamsk, อารามฟื้นคืนชีพ; นอกจากนี้ยังมีคอลเลกชันส่วนตัวหลายสิบรายการ และสุดท้ายคือหอจดหมายเหตุและห้องสมุดของอ็อกซ์ฟอร์ด ปารีส โคเปนเฮเกน และศูนย์ต่างประเทศอื่นๆ ในบรรดาผู้ที่ทำงานให้กับ Karamzin (ตั้งแต่เริ่มต้นและต่อมา) มีนักวิทยาศาสตร์ที่น่าทึ่งหลายคนในอนาคต เช่น Stroev, Kalaidovich... พวกเขาส่งความคิดเห็นเกี่ยวกับเล่มที่ตีพิมพ์ไปแล้วมากกว่าคนอื่นๆ
ในผลงานสมัยใหม่บางชิ้น Karamzin ถูกตำหนิเพราะเขาทำงาน "ไม่ได้อยู่คนเดียว" แต่มิฉะนั้น เขาอาจใช้เวลาไม่ถึง 25 ปีในการเขียน "ประวัติศาสตร์..." แต่นานกว่านั้นมาก Eidelman คัดค้านสิ่งนี้อย่างถูกต้อง: “การตัดสินยุคสมัยตามกฎเกณฑ์ของอีกสมัยหนึ่งนั้นเป็นอันตราย”
ต่อมา เมื่อบุคลิกเผด็จการของ Karamzin พัฒนาขึ้น การผสมผสานระหว่างนักประวัติศาสตร์และผู้ร่วมงานรุ่นน้องจะปรากฏขึ้นซึ่งอาจดูละเอียดอ่อน... อย่างไรก็ตาม ในช่วงปีแรกของศตวรรษที่ 19 ในการรวมกันดังกล่าวดูเหมือนค่อนข้างปกติและประตูของห้องเก็บเอกสารคงแทบจะไม่ได้เปิดให้กับผู้เยาว์หากไม่มีพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับผู้อาวุโสที่สุด Karamzin เองผู้เสียสละและรู้สึกมีเกียรติอย่างสูงจะไม่ยอมให้ตัวเองมีชื่อเสียงโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของพนักงาน นอกจากนี้ มันเป็นเพียง "ชั้นวางเอกสารสำคัญที่ใช้ได้ผลสำหรับเคานต์แห่งประวัติศาสตร์" หรือไม่? ปรากฎว่าไม่ “ ผู้คนที่ยิ่งใหญ่เช่น Derzhavin ส่งความคิดเกี่ยวกับ Novgorod โบราณให้เขา Alexander Turgenev รุ่นเยาว์นำหนังสือที่จำเป็นจาก Gottingen, D. I. Yazykov, A. R. Vorontsov สัญญาว่าจะส่งต้นฉบับโบราณ สิ่งสำคัญยิ่งกว่านั้นคือการมีส่วนร่วมของนักสะสมหลัก: A. N. Musin-Pushkin, N. P. Rumyantsev; A. N. Olenin ประธาน Academy of Sciences ในอนาคตคนหนึ่งส่ง Karamzin เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2349 ซึ่งเป็นข่าวประเสริฐ Ostromir ปี 1057” แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเพื่อน ๆ ของเขาทำงานทั้งหมดของ Karamzin เขาค้นพบมันเองและกระตุ้นให้คนอื่น ๆ ทำงานของเขาเพื่อค้นหามัน Karamzin เองก็ค้นพบ Ipatiev และ Trinity Chronicles, ประมวลกฎหมายของ Ivan the Terrible และ "คำอธิษฐานของ Daniil the Prisoner" สำหรับ "ประวัติศาสตร์..." ของเขา Karamzin ใช้ประมาณสี่สิบพงศาวดาร (สำหรับการเปรียบเทียบ สมมติว่า Shcherbatov ศึกษาพงศาวดารยี่สิบเอ็ดเรื่อง) ข้อดีอย่างยิ่งของนักประวัติศาสตร์ก็คือเขาไม่เพียงแต่สามารถรวบรวมเนื้อหาทั้งหมดนี้เท่านั้น แต่ยังจัดระเบียบงานจริงของห้องปฏิบัติการสร้างสรรค์ที่แท้จริงอีกด้วย
งาน “History...” มาถึงจุดเปลี่ยนในแง่หนึ่ง ซึ่งมีอิทธิพลต่อโลกทัศน์และวิธีการของผู้เขียน ในไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 ในรัสเซียลักษณะของการสลายตัวของระบบเศรษฐกิจศักดินาทาสเริ่มชัดเจนมากขึ้น การเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียและการพัฒนาความสัมพันธ์ชนชั้นกลางในยุโรปมีอิทธิพลต่อนโยบายภายในของระบอบเผด็จการ เวลาเผชิญหน้ากับชนชั้นปกครองของรัสเซียด้วยความจำเป็นที่จะต้องพัฒนาการปฏิรูปทางสังคมและการเมืองที่จะรับประกันการรักษาตำแหน่งที่โดดเด่นโดยชนชั้นเจ้าของที่ดินและอำนาจโดยระบอบเผด็จการ
“ การสิ้นสุดภารกิจทางอุดมการณ์ของ Karamzin เกิดขึ้นได้ในเวลานี้ เขากลายเป็นนักอุดมการณ์ของกลุ่มอนุรักษ์นิยมของขุนนางรัสเซีย” การกำหนดขั้นสุดท้ายของโครงการทางสังคมและการเมืองของเขาซึ่งมีเนื้อหาวัตถุประสงค์ซึ่งเป็นการรักษาระบบเผด็จการ - ทาสตกอยู่ในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 19 นั่นคือในช่วงเวลาของการสร้าง "บันทึกเกี่ยวกับโบราณและ รัสเซียใหม่” การปฏิวัติในฝรั่งเศสและการพัฒนาหลังการปฏิวัติของฝรั่งเศสมีบทบาทสำคัญในการออกแบบโครงการการเมืองอนุรักษ์นิยมของ Karamzin “ Karamzin ดูเหมือนเหตุการณ์ในฝรั่งเศสเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ในอดีตได้ยืนยันข้อสรุปทางทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับเส้นทางการพัฒนามนุษย์ เขาถือว่าเส้นทางเดียวที่ยอมรับได้และถูกต้องของการพัฒนาวิวัฒนาการอย่างค่อยเป็นค่อยไป โดยไม่มีการระเบิดของการปฏิวัติใดๆ และภายในกรอบของความสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านั้น โครงสร้างของรัฐที่เป็นลักษณะเฉพาะของผู้คนที่กำหนด” ปล่อยให้ทฤษฎีกำเนิดอำนาจตามสัญญามีผลบังคับใช้ตอนนี้ Karamzin วางรูปแบบโดยขึ้นอยู่กับประเพณีโบราณและลักษณะประจำชาติอย่างเข้มงวด ยิ่งไปกว่านั้น ความเชื่อและขนบธรรมเนียมยังได้รับการยกระดับไปสู่ความเด็ดขาดที่กำหนดชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของผู้คน “สถาบันแห่งสมัยโบราณ” เขาเขียนไว้ในบทความ “มุมมอง ความหวัง และความปรารถนาที่โดดเด่นในยุคปัจจุบัน” “มีพลังวิเศษที่ไม่สามารถแทนที่ด้วยพลังแห่งจิตใจใดๆ ได้” ดังนั้นประเพณีทางประวัติศาสตร์จึงต่อต้านการเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติ ระบบสังคมและการเมืองขึ้นอยู่กับระบบนี้โดยตรง: ในที่สุดประเพณีและสถาบันโบราณดั้งเดิมก็กำหนดรูปแบบทางการเมืองของรัฐในที่สุด สิ่งนี้สามารถเห็นได้ชัดเจนมากในทัศนคติของ Karamzin ที่มีต่อสาธารณรัฐ อย่างไรก็ตาม Karamzin นักอุดมการณ์แห่งระบอบเผด็จการได้ประกาศความเห็นอกเห็นใจต่อระบบรีพับลิกัน เป็นที่ทราบกันดีถึงจดหมายของเขาถึง P. A. Vyazemsky ลงวันที่ 1820 ซึ่งเขาเขียนว่า: "ฉันมีใจเป็นพรรครีพับลิกันและจะตายเช่นนี้" ตามทฤษฎีแล้ว Karamzin เชื่อว่าสาธารณรัฐเป็นรูปแบบการปกครองที่ทันสมัยมากกว่าระบอบกษัตริย์ แต่มันสามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อมีเงื่อนไขหลายประการ และหากไม่มีเงื่อนไขดังกล่าว สาธารณรัฐก็จะสูญเสียความหมายและสิทธิ์ในการดำรงอยู่ทั้งหมด Karamzin ยอมรับว่าสาธารณรัฐเป็นรูปแบบของมนุษย์ในการจัดสังคม แต่ทำให้ความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของสาธารณรัฐขึ้นอยู่กับขนบธรรมเนียมและประเพณีโบราณตลอดจนสภาพศีลธรรมของสังคม
จากมุมมองของ Karamzin ระบอบเผด็จการคือ "ระบบการเมืองที่ชาญฉลาด" ที่มีวิวัฒนาการมายาวนานและมีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์รัสเซีย ระบบนี้คือ "การสร้างที่ยิ่งใหญ่ของเจ้าชายแห่งมอสโก" เริ่มต้นด้วย Ivan Kalita และในองค์ประกอบหลักนั้นมีคุณภาพของความเป็นกลางนั่นคือมันขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลจิตใจและเจตจำนงของผู้ปกครองแต่ละคนเพียงเล็กน้อย เนื่องจากไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ของอำนาจส่วนบุคคล แต่เป็นโครงสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อน ขึ้นอยู่กับประเพณีและสถาบันของรัฐและสาธารณะ ระบบนี้เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์ประเพณีทางการเมืองแบบอัตโนมัติของ "เอกราช" ย้อนหลังไปถึงเคียฟมาตุภูมิและประเพณีบางอย่างของอำนาจตาตาร์ - มองโกลข่าน การเลียนแบบอุดมคติทางการเมืองของจักรวรรดิไบแซนไทน์อย่างมีสติก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน
ระบอบเผด็จการที่เกิดขึ้นในเงื่อนไขของการต่อสู้ที่ยากลำบากที่สุดกับแอกตาตาร์ - มองโกลนั้นได้รับการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขจากชาวรัสเซียเนื่องจากไม่เพียงกำจัดอำนาจจากต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความขัดแย้งทางแพ่งภายในด้วย “ความเป็นทาสทางการเมือง” ในเงื่อนไขเหล่านี้ดูเหมือนไม่ใช่ราคาที่มากเกินไปสำหรับการจ่ายเพื่อความมั่นคงและความสามัคคีของชาติ
ตามข้อมูลของ Karamzin ระบบทั้งหมดของสถาบันของรัฐและสาธารณะนั้นเป็น "การหลั่งไหลของอำนาจกษัตริย์" แกนกลางของกษัตริย์แทรกซึมเข้าไปในระบบการเมืองทั้งหมดจากบนลงล่าง ในเวลาเดียวกัน อำนาจเผด็จการก็ดีกว่าอำนาจของขุนนาง ชนชั้นสูงที่ได้รับความสำคัญแบบพอเพียงอาจเป็นอันตรายต่อความเป็นรัฐได้ เช่น ในช่วงระยะเวลาที่ครอบครองหรือในช่วงปัญหาของศตวรรษที่ 17 ระบอบเผด็จการ "สร้าง" ชนชั้นสูงเข้าสู่ระบบลำดับชั้นของรัฐและอยู่ภายใต้บังคับบัญชาอย่างเคร่งครัดเพื่อผลประโยชน์ของมลรัฐที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข
ตามคำกล่าวของ Karamzin โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีบทบาทพิเศษในระบบนี้ เธอเป็น “มโนธรรม” ของระบบเผด็จการ กำหนดพิกัดทางศีลธรรมให้กับพระมหากษัตริย์และประชาชนในเวลาที่มั่นคง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเกิด “การเบี่ยงเบนจากคุณธรรมโดยไม่ได้ตั้งใจ” ของพวกเขา Karamzin เน้นย้ำว่าพลังทางจิตวิญญาณทำหน้าที่เป็นพันธมิตรอย่างใกล้ชิดกับอำนาจพลเมืองและให้เหตุผลทางศาสนา ใน “ประวัติศาสตร์...” พระองค์เน้นย้ำว่า “ประวัติศาสตร์ยืนยันความจริง<…>ความศรัทธานั้นเป็นอำนาจพิเศษของรัฐ”
ตามความเห็นของ Karamzin ระบบเผด็จการอำนาจทางการเมืองยังขึ้นอยู่กับประเพณี ขนบธรรมเนียม และนิสัยที่ประชาชนทั่วไปยอมรับ สิ่งที่เขาเรียกว่า "ทักษะโบราณ" และที่กว้างกว่านั้นคือ "จิตวิญญาณของประชาชน" "ความผูกพันกับ มีอะไรพิเศษสำหรับเรา”
Karamzin ปฏิเสธที่จะระบุ "เผด็จการที่แท้จริง" อย่างเด็ดขาดด้วยเผด็จการ เผด็จการ และความเด็ดขาด เขาเชื่อว่าการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานของระบอบเผด็จการนั้นเกิดจากโอกาส (Ivan the Terrible, Paul I) และถูกกำจัดอย่างรวดเร็วโดยความเฉื่อยของประเพณีการปกครองแบบกษัตริย์ที่ "ฉลาด" และ "มีคุณธรรม" ประเพณีนี้มีพลังและประสิทธิผลมาก แม้กระทั่งในกรณีที่ความอ่อนแอลงอย่างมากหรือแม้กระทั่งการขาดอำนาจสูงสุดของรัฐและคริสตจักรโดยสิ้นเชิง (เช่น ในช่วงเวลาแห่งปัญหา) ก็นำไปสู่การฟื้นฟูระบอบเผด็จการภายในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันสั้น
จากทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น ระบอบเผด็จการจึงเป็น "แพลเลเดียมของรัสเซีย" ซึ่งเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้มีอำนาจและความเจริญรุ่งเรือง จากมุมมองของ Karamzin หลักการพื้นฐานของการปกครองแบบราชาธิปไตยควรได้รับการเก็บรักษาไว้ในอนาคตโดยเสริมด้วยนโยบายที่เหมาะสมในด้านการศึกษาและกฎหมายเท่านั้นซึ่งจะไม่นำไปสู่การบ่อนทำลายระบอบเผด็จการ แต่เพื่อความเข้มแข็งสูงสุด ด้วยความเข้าใจในระบอบเผด็จการดังกล่าว ความพยายามที่จะจำกัดระบอบเผด็จการจะถือเป็นอาชญากรรมต่อประวัติศาสตร์รัสเซียและชาวรัสเซีย
Karamzin เป็นบุคคลที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน ดังที่ทุกคนที่รู้จักเขาตั้งข้อสังเกต เขาเป็นผู้ชายที่มีความต้องการตัวเองและคนรอบข้างอย่างมาก ดังที่ผู้ร่วมสมัยกล่าวไว้ เขาจริงใจในการกระทำและความเชื่อของเขา และมีวิธีคิดที่เป็นอิสระ เมื่อพิจารณาถึงคุณสมบัติเหล่านี้ของนักประวัติศาสตร์ ความไม่สอดคล้องกันของตัวละครของเขาสามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าเขาเข้าใจสมัยโบราณของระเบียบที่มีอยู่ในรัสเซีย แต่ความกลัวต่อการปฏิวัติของการลุกฮือของชาวนาทำให้เขาต้องยึดติดกับของเก่า: สู่ระบอบเผด็จการ สู่ระบบทาสซึ่งตามที่เขาเชื่อมานานหลายศตวรรษทำให้มั่นใจได้ถึงการพัฒนาที่ก้าวหน้าของรัสเซีย
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 Karamzin มีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่ารูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตยสอดคล้องกับระดับการพัฒนาคุณธรรมและการศึกษาที่มีอยู่ในรัสเซียมากที่สุด สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 การกำเริบของความขัดแย้งทางชนชั้นในประเทศการตระหนักรู้ที่เพิ่มขึ้นในสังคมรัสเซียถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคม - ทั้งหมดนี้ทำให้ Karamzin พยายามต่อสู้กับอิทธิพลของสิ่งใหม่ด้วยบางสิ่ง ที่สามารถทนต่อแรงกดดันนี้ได้ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ อำนาจเผด็จการที่มั่นคงดูเหมือนจะรับประกันความเงียบและความปลอดภัยที่เชื่อถือได้สำหรับเขา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ความสนใจของ Karamzin ในประวัติศาสตร์รัสเซียและชีวิตทางการเมืองของประเทศเพิ่มขึ้น คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของอำนาจเผด็จการ ความสัมพันธ์กับประชาชน และเหนือสิ่งอื่นใด บุคลิกภาพของซาร์และหน้าที่ของพระองค์ต่อสังคม กลายเป็นจุดสนใจของเขาเมื่อเขียน "ประวัติศาสตร์..."
Karamzin เข้าใจระบอบเผด็จการว่าเป็น “อำนาจของผู้เผด็จการแต่เพียงผู้เดียว ไม่จำกัดโดยสถาบันใดๆ” แต่ในความเข้าใจของ Karamzin ระบอบเผด็จการไม่ได้หมายถึงความเด็ดขาดของผู้ปกครอง มันสันนิษฐานว่ามี "กฎเกณฑ์ที่มั่นคง" - กฎหมายตามที่ผู้เผด็จการควบคุมรัฐเพราะภาคประชาสังคมเป็นที่ที่กฎหมายมีอยู่และบังคับใช้นั่นคือปฏิบัติตามกฎหมายแห่งเหตุผลนิยมของศตวรรษที่ 18 อย่างสมบูรณ์ ใน Karamzin ผู้เผด็จการทำหน้าที่เป็นผู้บัญญัติกฎหมาย กฎหมายที่เขานำมาใช้นั้นจำเป็นไม่เพียง แต่สำหรับอาสาสมัครของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เผด็จการด้วย Karamzin ยอมรับระบอบกษัตริย์ว่าเป็นรูปแบบเดียวของรัฐบาลที่ยอมรับได้ของรัสเซีย โดยธรรมชาติแล้ว Karamzin ยอมรับการแบ่งชนชั้นในสังคม เนื่องจากมันอยู่ในหลักการของระบบกษัตริย์ Karamzin ถือว่าการแบ่งแยกสังคมนี้เป็นนิรันดร์และเป็นธรรมชาติ: "แต่ละชนชั้นมีหน้าที่รับผิดชอบบางประการที่เกี่ยวข้องกับรัฐ" ด้วยตระหนักถึงความสำคัญและความจำเป็นของชนชั้นล่างทั้งสอง Karamzin ด้วยจิตวิญญาณของประเพณีอันสูงส่งได้ปกป้องสิทธิของขุนนางในการได้รับสิทธิพิเศษโดยให้ความสำคัญกับการให้บริการต่อรัฐ: "เขาถือว่าขุนนางเป็นการสนับสนุนหลักของ บัลลังก์”
ดังนั้นในเงื่อนไขของการเริ่มต้นการสลายตัวของระบบเศรษฐกิจศักดินา - ทาส Karamzin จึงได้จัดทำโครงการอนุรักษ์ในรัสเซีย โครงการทางสังคมและการเมืองของเขายังรวมถึงการศึกษาและการตรัสรู้ของขุนนางด้วย เขาหวังว่าขุนนางในอนาคตจะเริ่มมีส่วนร่วมในศิลปะ วิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และทำให้พวกเขามีอาชีพ ด้วยวิธีนี้ มันจะเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของตนโดยการนำอุปกรณ์แห่งการตรัสรู้มาไว้ในมือของมัน
Karamzin วางมุมมองทางสังคมและการเมืองทั้งหมดของเขาไว้ใน "ประวัติศาสตร์..." และด้วยงานนี้ เขาขีดเส้นแบ่งกิจกรรมทั้งหมดของเขา
Karamzin มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของอุดมการณ์ของเขาสะท้อนถึงความเท็จและความไม่สอดคล้องกันของยุคสมัยนั้นเอง ความซับซ้อนของตำแหน่งชนชั้นสูงในยุคที่ระบบศักดินาได้สูญเสียศักยภาพของตนไปแล้ว และชนชั้นสูงในฐานะชนชั้นกำลังกลายเป็นอนุรักษ์นิยมและ แรงปฏิกิริยา
“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” เป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียและโลกในช่วงเวลานั้น ซึ่งเป็นคำอธิบายเอกสารฉบับแรกของประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 18
งานของ Karamzin ก่อให้เกิดการอภิปรายอย่างเผ็ดร้อนและเกิดผลเพื่อการพัฒนาประวัติศาสตร์ ในการโต้แย้งกับแนวคิดของเขามุมมองเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ในอดีตความคิดอื่น ๆ และการศึกษาประวัติศาสตร์โดยทั่วไปเกิดขึ้น - "ประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย" โดย M. A. Polevoy, "ประวัติศาสตร์ของรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" โดย S. M. Solovyov และ งานอื่น ๆ การสูญเสียความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา "ประวัติศาสตร์..." ของ Karamzin ยังคงรักษาความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์โดยทั่วไปไว้ นักเขียนบทละคร ศิลปิน และนักดนตรีได้วางแผนจากเรื่องนี้ ดังนั้นงานของ Karamzin นี้จึงถูกรวมไว้ใน "คลังข้อมูลของตำราคลาสสิกเหล่านั้นโดยที่ไม่มีความรู้ซึ่งไม่สามารถเข้าใจประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียและวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้อย่างสมบูรณ์" แต่น่าเสียดาย หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม การรับรู้เรื่อง "ประวัติศาสตร์..." ในฐานะผลงานของฝ่ายปฏิกิริยาและกษัตริย์ได้ปิดเส้นทางการเข้าถึงของผู้อ่านมานานหลายทศวรรษ ตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษที่ 80 เมื่อช่วงเวลาของการคิดใหม่เกี่ยวกับเส้นทางประวัติศาสตร์และการทำลายแบบเหมารวมทางอุดมการณ์และแนวคิดที่กดขี่เริ่มขึ้นในสังคม กระแสแห่งการได้มาซึ่งมนุษยนิยมใหม่ ๆ การค้นพบ การกลับคืนสู่ชีวิตของการสร้างสรรค์มากมายของมนุษยชาติเริ่มไหลออกมา และมาพร้อมกับความหวังและภาพลวงตาใหม่ ๆ พร้อมกับการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ N.M. Karamzin กลับมาหาเราพร้อมกับ "ประวัติศาสตร์..." ที่เป็นอมตะของเขา อะไรคือสาเหตุของปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม เช่น การตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "ประวัติศาสตร์..." ซ้ำๆ การทำซ้ำทางโทรสาร การอ่านแต่ละส่วนทางวิทยุ ฯลฯ? A. N. Sakharov แนะนำว่า "เหตุผลของเรื่องนี้อยู่ที่พลังมหาศาลของอิทธิพลทางจิตวิญญาณของความสามารถทางวิทยาศาสตร์และศิลปะที่แท้จริงของ Karamzin ที่มีต่อผู้คน" ผู้เขียนงานนี้แบ่งปันความคิดเห็นนี้อย่างเต็มที่ - หลายปีผ่านไป แต่ความสามารถยังเด็กอยู่ “ ประวัติศาสตร์ ... ” เปิดเผยในจิตวิญญาณที่แท้จริงของ Karamzin ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความปรารถนาที่จะตอบคำถามนิรันดร์ที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์และมนุษยชาติ - คำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่และจุดประสงค์ของชีวิต รูปแบบการพัฒนาของประเทศและประชาชน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ครอบครัวและสังคม เป็นต้น Karamzin เป็นเพียงหนึ่งในผู้ที่ตั้งคำถามเหล่านี้และพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อแก้ไขปัญหาเหล่านี้โดยใช้เนื้อหาจากประวัติศาสตร์ชาติ นั่นคือเราสามารถพูดได้ว่านี่เป็นการผสมผสานระหว่างวิทยาศาสตร์และการสื่อสารมวลชนในจิตวิญญาณของผลงานประวัติศาสตร์ที่ทันสมัยในปัจจุบันซึ่งสะดวกสำหรับผู้อ่าน
นับตั้งแต่มีการตีพิมพ์ “History...” วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้ก้าวหน้าไปไกลมาก สำหรับผู้ร่วมสมัยหลายคนของ Karamzin แนวคิดเกี่ยวกับกษัตริย์ของผลงานของนักประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิรัสเซียความปรารถนาของเขาซึ่งบางครั้งก็มีข้อมูลที่เป็นกลางในการเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาในแนวคิดนี้เรื่องราวของกระบวนการประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณถึงศตวรรษที่ 17 ดูเหมือนจะตึงเครียด ไม่ได้รับการพิสูจน์และเป็นอันตรายด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม ความสนใจในงานนี้ทันทีหลังจากเปิดตัวก็มีมหาศาล
Alexander ฉันคาดหวังให้ Karamzin เล่าประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิรัสเซีย เขาต้องการให้ “ปากกาของนักเขียนผู้รู้แจ้งและเป็นที่รู้จักเพื่อเล่าถึงอาณาจักรของเขาและบรรพบุรุษของเขา” มันกลับกลายเป็นแตกต่างออกไป Karamzin เป็นคนแรกในประวัติศาสตร์รัสเซียที่สัญญาว่าจะให้ชื่อของเขาไม่ใช่ประวัติศาสตร์ของ "อาณาจักร" เช่นเดียวกับใน G. F. Miller ไม่ใช่แค่ "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" เช่นเดียวกับใน M. V. Lomonosov, V. N. Tatishchev, M. M. Shcherbatov แต่เป็นประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ระบุว่าเป็น "การปกครองของชนเผ่ารัสเซียที่ต่างกัน" ความแตกต่างภายนอกอย่างแท้จริงระหว่างชื่อของ Karamzin และผลงานทางประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ รัสเซียไม่ได้เป็นของซาร์หรือจักรพรรดิ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 ประวัติศาสตร์ที่ก้าวหน้าในการต่อสู้กับแนวทางเทววิทยาในการศึกษาอดีตปกป้องการพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติเริ่มถือว่าประวัติศาสตร์ของสังคมเป็นประวัติศาสตร์ของรัฐ รัฐได้รับการประกาศให้เป็นเครื่องมือแห่งความก้าวหน้า และความก้าวหน้าได้รับการประเมินจากมุมมองของหลักการของรัฐ ด้วยเหตุนี้ “หัวข้อของประวัติศาสตร์” จึงกลายเป็น “สถานที่ท่องเที่ยวของรัฐ” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรัฐที่ดูเหมือนมีความสำคัญที่สุดในการรับประกันความสุขของมนุษย์ สำหรับ Karamzin การพัฒนาสถานที่ท่องเที่ยวของรัฐก็เป็นตัวชี้วัดความก้าวหน้าเช่นกัน เขาเปรียบเทียบกับแนวคิดเกี่ยวกับสภาวะในอุดมคติ หนึ่งใน "แหล่งท่องเที่ยว" ที่สำคัญที่สุด ได้แก่ ความเป็นอิสระ ความเข้มแข็งภายใน การพัฒนางานฝีมือ การค้า วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และที่สำคัญที่สุดคือองค์กรทางการเมืองที่แข็งแกร่งที่รับประกันทั้งหมดนี้ - รูปแบบการปกครองบางอย่างที่กำหนดโดยรัฐอาณาเขต ประเพณีทางประวัติศาสตร์ สิทธิ และประเพณี แนวคิดเกี่ยวกับสถานที่สำคัญของรัฐตลอดจนความสำคัญที่ Karamzin แนบมากับแต่ละสถานที่ในการพัฒนาที่ก้าวหน้าของรัฐนั้นได้สะท้อนให้เห็นแล้วในโครงสร้างของงานของเขาความสมบูรณ์ของการรายงานข่าวในแง่มุมต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์ อดีต. นักประวัติศาสตร์ให้ความสนใจมากที่สุดในประวัติศาสตร์ขององค์กรทางการเมืองของรัฐรัสเซีย - เผด็จการตลอดจนเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์การเมืองโดยทั่วไป: สงครามความสัมพันธ์ทางการฑูตการปรับปรุงกฎหมาย เขาไม่ได้พิจารณาประวัติศาสตร์ในบทพิเศษ โดยสรุปจุดสิ้นสุดของสิ่งสำคัญจากมุมมองของเขา ช่วงเวลาหรือการปกครองทางประวัติศาสตร์ โดยพยายามสังเคราะห์บางประเภทในการพัฒนา "แหล่งท่องเที่ยวของรัฐ" ที่ค่อนข้างมั่นคง: ขอบเขตของ รัฐ “กฎหมายแพ่ง” “ศิลปะการต่อสู้” “ความสำเร็จของการใช้เหตุผล” และอื่นๆ
ผู้ร่วมสมัยของ Karamzin ซึ่งรวมถึงนักวิจารณ์หลายคนเกี่ยวกับงานของเขาได้ดึงความสนใจไปที่คุณลักษณะที่กำหนดของ "ประวัติศาสตร์ ... " ซึ่งไม่มีใครเทียบได้กับผลงานทางประวัติศาสตร์ใด ๆ ก่อนหน้านี้นั่นคือความสมบูรณ์ของมัน “ ความสมบูรณ์ของงานของ Karamzin นั้นได้มาจากแนวคิดที่แนวคิดเรื่องระบอบเผด็จการซึ่งเป็นปัจจัยหลักในกระบวนการประวัติศาสตร์มีบทบาทชี้ขาด” แนวคิดนี้แทรกซึมเข้าไปในทุกหน้าของ “History...” บางครั้งก็น่ารำคาญและน่ารำคาญ บางครั้งก็ดูโบราณ แต่แม้กระทั่งการวิพากษ์วิจารณ์ระบอบเผด็จการที่ไม่สามารถประนีประนอมได้เช่น Decembrists ที่ไม่เห็นด้วยกับ Karamzin และพิสูจน์ความไม่สอดคล้องกันของเขาได้อย่างง่ายดายยังจ่ายส่วยให้นักประวัติศาสตร์ที่อุทิศตนอย่างจริงใจต่อแนวคิดนี้ซึ่งเป็นทักษะที่เขาใช้ในงานของเขา พื้นฐานของแนวคิดของ Karamzin ย้อนกลับไปถึงวิทยานิพนธ์ของ Montesquieu ที่ว่า "รัฐขนาดใหญ่สามารถมีรูปแบบการปกครองที่มีกษัตริย์เท่านั้น" Karamzin ดำเนินต่อไป: ไม่เพียง แต่ระบอบกษัตริย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบอบเผด็จการด้วยนั่นคือไม่เพียง แต่กฎทางพันธุกรรมของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอำนาจอันไร้ขอบเขตของบุคคลที่สามารถเลือกขึ้นครองบัลลังก์ได้ด้วยซ้ำ สิ่งสำคัญคือควรมี "เผด็จการที่แท้จริง" - อำนาจไม่ จำกัด ของบุคคลที่มีอำนาจสูงปฏิบัติตามกฎหมายใหม่ที่ผ่านการทดสอบตามเวลาหรือนำมาใช้อย่างรอบคอบอย่างเคร่งครัดและเข้มงวดปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมดูแลสวัสดิภาพของอาสาสมัครของเขา เผด็จการในอุดมคตินี้ต้องรวบรวม "เผด็จการที่แท้จริง" มาเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในความเป็นระเบียบเรียบร้อยและการปรับปรุงของรัฐ ตามความเห็นของ Karamzin กระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียนั้นเป็นไปอย่างช้าๆ บางครั้งก็ซิกแซ็ก แต่เคลื่อนไหวอย่างมั่นคงไปสู่ “ระบอบเผด็จการที่แท้จริง” ในด้านหนึ่งมันเกิดขึ้นในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของหลักการเผด็จการกับผู้มีอำนาจเฉพาะ แนวโน้มและกองกำลังของชนชั้นสูง และในอีกด้านหนึ่ง ในความอ่อนแอและการชำระบัญชีโดยระบอบเผด็จการของประเพณีของการปกครองของประชาชนสมัยโบราณ สำหรับ Karamzin อำนาจของชนชั้นสูง คณาธิปไตย เจ้าชาย Appanage และพลังของประชาชนไม่เพียงแต่เป็นสองกองกำลังที่เข้ากันไม่ได้เท่านั้น แต่ยังเป็นศัตรูต่อความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐด้วย เขากล่าวว่าระบอบเผด็จการมีอำนาจที่ปราบปรามประชาชน ขุนนาง และคณาธิปไตยเพื่อผลประโยชน์ของรัฐ
Karamzin ถือว่า Vladimir I และ Yaroslav the Wise เป็นผู้ปกครองเผด็จการนั่นคือผู้ปกครองที่มีอำนาจไม่จำกัด แต่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของฝ่ายแรก อำนาจเผด็จการก็อ่อนลงและรัฐสูญเสียเอกราช ประวัติศาสตร์ที่ตามมาของรัสเซียตาม Karamzin ในตอนแรกคือการต่อสู้ที่ยากลำบากกับอุปกรณ์ซึ่งถึงจุดสุดยอดในการชำระบัญชีภายใต้ Vasily III บุตรชายของ Ivan III Vasilyevich จากนั้นระบอบเผด็จการก็ค่อยๆเอาชนะการบุกรุกอำนาจทั้งหมดและด้วยเหตุนี้ ความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐจากโบยาร์ ในช่วงรัชสมัยของ Vasily the Dark "จำนวนเจ้าชายที่มีอำนาจอธิปไตยลดลงและอำนาจของอธิปไตยก็ไร้ขีดจำกัดเมื่อเทียบกับประชาชน" Karamzin รับบทเป็น Ivan III ในฐานะผู้สร้างระบอบเผด็จการที่แท้จริง ซึ่งบังคับให้ “ขุนนางและประชาชนเคารพนับถือเขา” ภายใต้ Vasily III เจ้าชาย โบยาร์ และผู้คนมีความเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์กับอำนาจเผด็จการ จริงอยู่ที่ภายใต้ Ivan IV รุ่นเยาว์ เผด็จการถูกคุกคามโดยคณาธิปไตย - สภาโบยาร์ที่นำโดย Elena Glinskaya และหลังจากการตายของเธอ - โดย "ขุนนางที่สมบูรณ์แบบหรือสถานะของโบยาร์" โบยาร์ถูกบดบังด้วยความพยายามอันทะเยอทะยานในการครองอำนาจ โดยลืมผลประโยชน์ของรัฐ “พวกเขาไม่สนใจเกี่ยวกับการทำให้อำนาจสูงสุดเกิดประโยชน์ แต่สนใจที่จะสร้างมันขึ้นมาด้วยมือของพวกเขาเอง” เมื่อเขาโตเป็นผู้ใหญ่เท่านั้น Ivan IV จึงสามารถยุติการปกครองแบบโบยาร์ได้ ภัยคุกคามครั้งใหม่ต่ออำนาจเผด็จการเกิดขึ้นจากพวกโบยาร์ระหว่างการเจ็บป่วยของ Ivan IV ในปี 1553 แต่ Ivan the Terrible ฟื้นขึ้นมาและความสงสัยของผู้มีเกียรติทั้งหมดยังคงอยู่ในใจของเขา จากมุมมองของ Karamzin ประวัติศาสตร์รัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงเวลาของการฟื้นฟูประเทศอย่างแท้จริง ซึ่งชะลอตัวลงด้วยผลที่ตามมาจากนโยบายเศรษฐกิจที่ไม่ถูกต้องของ Rurikovich การปลดปล่อยจากแอก Golden Horde การเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างประเทศและอำนาจระหว่างประเทศของรัสเซีย การออกกฎหมายอันชาญฉลาดของ Vasily III และ Ivan the Terrible การจัดเตรียมอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยระบอบเผด็จการในการค้ำประกันทางกฎหมายและทรัพย์สินขั้นพื้นฐานแก่อาสาสมัคร โดยทั่วไปแล้ว Karamzin วาดภาพเส้นทางสู่การฟื้นฟูนี้ว่าเป็นกระบวนการที่ก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาระบอบเผด็จการที่แท้จริงซึ่งมีความซับซ้อนเพียงคุณสมบัติส่วนบุคคลเชิงลบของผู้มีอำนาจเผด็จการ: การผิดศีลธรรมและความโหดร้ายของ Vasily III Ivan the Terrible, Boris Godunov, Vasily Shuisky, ความตั้งใจที่อ่อนแอของ Fyodor Ivanovich, ความเมตตาที่มากเกินไปของ Ivan III
Karamzin ใน "History..." เน้นย้ำถึงพลังทางการเมือง 3 ประการที่มีลักษณะเฉพาะในเส้นทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ได้แก่ ระบอบเผด็จการที่มีพื้นฐานมาจากกองทัพ ระบบราชการและนักบวช ชนชั้นสูงและคณาธิปไตยซึ่งมีตัวแทนโดยโบยาร์และประชาชน ผู้คนในความเข้าใจของ N.M. Karamzin คืออะไร?
ในความหมายดั้งเดิม "ผู้คน" - ผู้อยู่อาศัยในประเทศหรือรัฐ - ปรากฏใน "ประวัติศาสตร์..." ค่อนข้างบ่อย แต่บ่อยครั้งที่ Karamzin ใส่ความหมายที่แตกต่างออกไป ในปี 1495 Ivan III มาถึง Novgorod ซึ่งเขาได้พบกับ "ลำดับชั้น, นักบวช, เจ้าหน้าที่, ผู้คน" ในปี 1498 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของลูกชายคนโตของ Ivan III "ราชสำนัก ขุนนาง และประชาชนต่างก็กังวลเกี่ยวกับประเด็นการสืบทอดบัลลังก์" “ โบยาร์พร้อมด้วยประชาชนแสดงความกังวลหลังจากการจากไปของอีวานผู้น่ากลัวไปยังอเล็กซานดรอฟสโลโบดา” บอริส โกดูนอฟถูกขอให้เป็นกษัตริย์โดย “นักบวช นักบวช และประชาชน” จากตัวอย่างเหล่านี้เป็นที่ชัดเจนว่า Karamzin ใส่แนวคิดของ "ผู้คน" ทุกสิ่งที่ไม่ได้เป็นของนักบวช โบยาร์ กองทัพ หรือเจ้าหน้าที่ของรัฐ “ประชาชน” ปรากฏอยู่ใน “ประวัติศาสตร์...” ในฐานะผู้ชมหรือผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในเหตุการณ์ อย่างไรก็ตามในหลายกรณีแนวคิดนี้ไม่เป็นที่พอใจของ Karamzin และเขาพยายามถ่ายทอดความคิดของเขาอย่างถูกต้องและลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยใช้คำว่า "พลเมือง" และ "รัสเซีย"
นักประวัติศาสตร์แนะนำแนวคิดอีกประการหนึ่งของ "การรุมเร้า" ไม่เพียง แต่เป็นคนธรรมดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายทางการเมืองอย่างเปิดเผยด้วย - เมื่ออธิบายการเคลื่อนไหวของการประท้วงในชั้นเรียนของมวลชนที่ถูกกดขี่: "การประท้วงของ Nizhny Novgorod อันเป็นผลมาจาก veche ที่กบฏ สังหารโบยาร์ไปจำนวนมาก” ในปี 1304 ในปี 1584 ในระหว่างการจลาจลในมอสโก “ผู้ติดอาวุธ ม็อบ พลเมือง และเด็กโบยาร์” รีบรุดไปที่เครมลิน
ในแง่ที่ดูถูกเหยียดหยามแนวคิดเรื่อง "คนพาล" สะท้อนให้เห็นถึงความคิดของ Karamzin เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวที่ทรงพลังของการประท้วงทางชนชั้นในระบบศักดินารัสเซียซึ่งเป็นการแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มอนาธิปไตย Karamzin เชื่อว่าผู้คนมักมีความปรารถนาที่จะมีอิสรภาพโดยธรรมชาติซึ่งไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของรัฐ แต่ด้วยการปฏิเสธความสำคัญทางการเมืองที่ก้าวหน้าของผู้คนในประวัติศาสตร์รัสเซีย นักประวัติศาสตร์ทำให้พวกเขาเป็นผู้ประเมินแผนและกิจกรรมของตัวแทนของรัฐบาลเผด็จการสูงสุด ใน “ประวัติศาสตร์...” ผู้คนอาจกลายเป็นผู้ตัดสินที่เป็นกลางเมื่อพูดถึงการต่อสู้ของระบอบเผด็จการกับชนชั้นสูงและคณาธิปไตย หรือเป็นผู้ชมที่ไม่โต้ตอบแต่สนใจ หรือแม้แต่เป็นผู้มีส่วนร่วม เมื่อพวกเขาเองตามเจตจำนงแห่งโชคชะตาทางประวัติศาสตร์ พบว่าตัวเองต้องเผชิญกับเผด็จการ ในกรณีเหล่านี้ การปรากฏตัวของผู้คนกลายเป็นเทคนิคสร้างสรรค์ที่สำคัญที่สุดของ Karamzin ซึ่งเป็นวิธีการแสดงทัศนคติของผู้เขียนต่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ เสียงของนักประวัติศาสตร์ดูเหมือนจะพุ่งเข้าสู่การเล่าเรื่อง ผสมผสานกับ "ความคิดเห็นของประชาชน"
ใน "ประวัติศาสตร์..." Karamzin ยึดถือความหมายเชิงความหมายกว้างๆ เข้ากับความคิดเห็นของประชาชน ก่อนอื่นความรู้สึกยอดนิยม - จากความรักไปจนถึงความเกลียดชังต่อผู้เผด็จการ “ไม่มีรัฐบาลใดที่ไม่ต้องการความรักจากประชาชนเพื่อความสำเร็จ” นักประวัติศาสตร์กล่าว ความรักของประชาชนต่อผู้เผด็จการในฐานะเกณฑ์สูงสุดในการประเมินการกระทำของเขาและในขณะเดียวกัน พลังที่สามารถตัดสินชะตากรรมของผู้เผด็จการ ฟังดูแข็งแกร่งเป็นพิเศษในเล่มสุดท้ายของ "History..." Godunov ถูกลงโทษสำหรับอาชญากรรมของเขา (การฆาตกรรม Tsarevich Dmitry) แม้ว่าเขาจะพยายามทั้งหมดเพื่อเอาชนะความรักของผู้คน แต่ท้ายที่สุดก็พบว่าตัวเองไม่ได้รับการสนับสนุนจากพวกเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับตัวเองในการต่อสู้กับ False Dmitry “ ผู้คนรู้สึกขอบคุณเสมอ” Karamzin เขียน“ ออกจากท้องฟ้าเพื่อตัดสินความลับของหัวใจของ Boris ชาวรัสเซียยกย่องซาร์อย่างจริงใจ .. ” สถานการณ์ในจินตนาการของนักประวัติศาสตร์เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกทั้งกับ False Dmitry ซึ่งด้วยความไม่รอบคอบของเขามีส่วนทำให้ความรักของผู้คนที่มีต่อเขาเย็นลงและกับ Vasily Shuisky:“ ชาว Muscovites ซึ่งครั้งหนึ่งเคยกระตือรือร้นต่อ Boyar Shuisky ไม่ได้รักมงกุฎอีกต่อไป ผู้ถือครองเขาโดยถือว่าความโชคร้ายของรัฐเกิดจากการขาดความเข้าใจหรือโชคร้าย: การกล่าวหาซึ่งมีความสำคัญเท่าเทียมกันในสายตาของประชาชน”
ดังนั้น Karamzin ด้วยความช่วยเหลือของ "ประวัติศาสตร์..." จึงบอกกับรัสเซียทั้งหมดเกี่ยวกับมุมมอง แนวคิด และถ้อยแถลงของเขา
เมื่อถึงเวลาเขียน "History..." Karamzin ได้ผ่านเส้นทางอันยาวนานแห่งภารกิจด้านอุดมการณ์ คุณธรรม และวรรณกรรม ซึ่งทิ้งรอยประทับไว้อย่างลึกซึ้งในแผนและกระบวนการสร้าง "History..." ยุคนั้นไม่ได้เต็มไปด้วยความเชื่อมั่นว่าหากไม่เข้าใจอดีตโดยค้นหารูปแบบของการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมของมนุษยชาติจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินปัจจุบันและพยายามมองไปสู่อนาคต: “ Karamzin เป็นหนึ่งในนักคิดที่เริ่มพัฒนา หลักการใหม่ในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ เอกลักษณ์ประจำชาติ และแนวคิดความต่อเนื่องในการพัฒนาอารยธรรมและการตรัสรู้”
“ N. M. Karamzin เขียนอย่างแท้จริงที่จุดเปลี่ยนสำหรับรัสเซียและสำหรับยุโรปทั้งหมด” เหตุการณ์หลักคือการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ซึ่งล้มล้างรากฐานของระบบศักดินาและลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การปรากฏตัวของ M. M. Speransky กับโครงการเสรีนิยมของเขา ความหวาดกลัวของ Jacobin นโปเลียน และผลงานของเขาคือคำตอบสำหรับคำถามที่เกิดขึ้นในยุคนั้น
A. S. Pushkin เรียก Karamzin ว่า "นักประวัติศาสตร์คนสุดท้าย" แต่ผู้เขียนเอง "ประท้วง" ต่อสิ่งนี้: "ผู้อ่านจะสังเกตเห็นว่าฉันไม่ได้อธิบายเหตุการณ์แยกกันเป็นปีและวัน แต่รวบรวมไว้เพื่อการรับรู้ที่สะดวกที่สุด นักประวัติศาสตร์ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ คนหลังมองเฉพาะในเวลาเท่านั้น ส่วนคนหลังมองที่ธรรมชาติและความเชื่อมโยงของการกระทำ เขาอาจทำผิดพลาดในการกระจายสถานที่ แต่เขาต้องแสดงสถานที่ของเขาต่อทุกสิ่ง” ดังนั้นจึงไม่ใช่การอธิบายเหตุการณ์ตามเวลาที่เขาสนใจเป็นอันดับแรก แต่เป็น "คุณสมบัติและความเชื่อมโยงของพวกเขา" และในแง่นี้ N.M. Karamzin ไม่ควรเรียกว่า "นักประวัติศาสตร์คนสุดท้าย" แต่เป็นนักวิจัยคนแรกที่แท้จริงเกี่ยวกับปิตุภูมิของเขา
หลักการสำคัญในการเขียน “ประวัติศาสตร์” คือ หลักการติดตามความจริงของประวัติศาสตร์อย่างที่เขาเข้าใจ แม้ว่าบางครั้งจะขมขื่นก็ตาม “ประวัติศาสตร์ไม่ใช่นวนิยาย และโลกก็ไม่ใช่สวนที่ทุกสิ่งควรจะน่ารื่นรมย์ “มันแสดงให้เห็นโลกแห่งความเป็นจริง” คารัมซินตั้งข้อสังเกต แต่เขาเข้าใจความสามารถที่จำกัดของนักประวัติศาสตร์ในการบรรลุความจริงทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากในประวัติศาสตร์ "เช่นเดียวกับกิจการของมนุษย์ มีการโกหกปะปนกัน แต่ลักษณะของความจริงนั้นจะถูกรักษาไว้ไม่มากก็น้อยเสมอ และนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับเราที่จะสร้าง ความคิดทั่วไปเกี่ยวกับผู้คนและการกระทำ” ด้วยเหตุนี้นักประวัติศาสตร์จึงสามารถสร้างจากวัสดุที่เขามีและไม่สามารถผลิต “ทองคำจากทองแดงได้ แต่ต้องชำระทองแดงให้บริสุทธิ์ ต้องรู้ราคาและคุณสมบัติของทุกสิ่ง ค้นพบความยิ่งใหญ่ที่ซ่อนอยู่ และอย่าให้สิทธิ์แก่ผู้ยิ่งใหญ่” ความน่าเชื่อถือทางวิทยาศาสตร์เป็นเพียงบทเพลงที่ฟังดูกระสับกระส่ายตลอดทั้ง "History..." ของ Karamzin
ความสำเร็จที่สำคัญอีกประการหนึ่งของ “ประวัติศาสตร์” ก็คือการเปิดเผยปรัชญาใหม่ของประวัติศาสตร์อย่างชัดเจน นั่นคือ ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมของ “ประวัติศาสตร์” ที่เพิ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ประวัติศาสตร์นิยมค้นพบหลักการของการเปลี่ยนแปลงการพัฒนาและการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องของสังคมมนุษย์ ทำให้เกิดความเข้าใจเกี่ยวกับสถานที่ของแต่ละคนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ความเป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมของแต่ละวิทยาศาสตร์ และลักษณะเฉพาะของลักษณะประจำชาติ Karamzin ประกาศหนึ่งในหลักการของเขาในการสร้างประวัติศาสตร์ของสังคมในทุกรูปแบบซึ่งเป็นคำอธิบายของทุกสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของ "องค์ประกอบ" ของการดำรงอยู่ของพลเมือง: ความสำเร็จของเหตุผล ศิลปะ ประเพณี กฎหมาย อุตสาหกรรมและ Karamzin มุ่งมั่นที่จะ "รวมสิ่งที่สืบทอดมาให้เรามานานหลายศตวรรษให้เข้าสู่ระบบที่ชัดเจนด้วยการสร้างสายสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันของชิ้นส่วนต่างๆ" แนวทางประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมนี้ ซึ่งเต็มไปด้วยแนวคิดเรื่องความสามัคคีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และการระบุความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลของเหตุการณ์ ก่อให้เกิดพื้นฐานของแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin
แต่นักประวัติศาสตร์ก็ไม่ได้ล้ำหน้าไปทุกเรื่อง: “เขาเป็นบุตรชายแห่งยุคสมัยทั้งที่มีอารมณ์อันสูงส่งในอุดมการณ์ของเขา แม้ว่าจะได้รับการยกย่องจากแนวความคิดทางการศึกษาและในแนวความคิดแบบอนุรักษ์นิยมโดยทั่วไปต่อประวัติศาสตร์ แม้จะมีความปรารถนาที่จะเปิดเผย รูปแบบในชีวิตประจำวัน และบางครั้งความพยายามที่ไร้เดียงสาในการประเมินบทบาทของบุคคลนั้นหรือบุคคลอื่นในประวัติศาสตร์ ซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับจิตวิญญาณของยุคนั้น”
ลัทธิสุขุมรอบคอบของเขารู้สึกได้ในการประเมินเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น เขาเชื่ออย่างจริงใจว่าการปรากฏตัวของ False Dmitry I ในประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นกลอุบายที่ลงโทษ Boris Godunov ในความเห็นของเขาสำหรับการฆาตกรรม Tsarevich Dmitry
เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดว่าใน "ประวัติศาสตร์" ของเขา Karamzin ก่อให้เกิดปัญหาของศูนย์รวมทางศิลปะของประวัติศาสตร์ของประเทศ “ศิลปะในการนำเสนอในฐานะกฎที่ขาดไม่ได้ของการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ได้รับการประกาศอย่างมีสติโดยนักประวัติศาสตร์” ซึ่งเชื่อว่า: “เพื่อดูการกระทำของผู้ที่กระทำ” เพื่อพยายามให้แน่ใจว่าบุคคลในประวัติศาสตร์มีชีวิตอยู่ “มากกว่าแค่ชื่อที่แห้งแล้ง …”. ในคำนำ Karamzin แสดงรายการ: "ระเบียบ ความชัดเจน ความแข็งแกร่ง การทาสี" เขาสร้างจากสารนี้...” "เขา" ของ Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์และความถูกต้องของเนื้อหาความเป็นระเบียบและความชัดเจนของการนำเสนอพลังภาพของภาษา - สิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการแสดงออกในการกำจัดของเขา
เป็นเพราะลักษณะทางวรรณกรรมนั่นเองที่ทำให้ "ประวัติศาสตร์..." ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากคนรุ่นราวคราวเดียวกันและนักประวัติศาสตร์ในปีต่อๆ มา ดังนั้น “ความปรารถนาของ Karamzin ที่จะเปลี่ยนเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ให้เป็นเรื่องราวความบันเทิงที่มีผลกระทบทางศีลธรรมต่อผู้อ่านไม่สอดคล้องกับแนวคิดของ S. M. Solovyov เกี่ยวกับงานด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ เขาเขียนว่า Karamzin มองประวัติศาสตร์ของเขาจากด้านศิลปะ” N. M. Tikhomirov กล่าวหา Karamzin ถึงแนวโน้มที่จะ "แม้บางครั้งจะออกห่างจากแหล่งที่มาบ้างเพื่อนำเสนอภาพที่สดใสและตัวละครที่สดใส" ใช่ เรามีผลงานพื้นฐานที่สร้างขึ้นโดยทีมวิจัยที่ทรงพลัง แต่มีหนังสือที่น่าสนใจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียเพียงไม่กี่เล่ม นักเขียนจงใจทำให้รูปแบบการนำเสนอของเขาซับซ้อนขึ้น ทำให้ภาษาซับซ้อนขึ้น และสร้างโครงเรื่องที่มีหลายแง่มุมได้ ในทางกลับกันเขาสามารถนำผู้อ่านเข้าใกล้งานของเขามากขึ้นทำให้เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมทำให้ภาพทางประวัติศาสตร์เป็นจริงซึ่ง Karamzin ทำและอ่าน "ประวัติศาสตร์ ... " ของเขาด้วยความยินดีอย่างยิ่ง นักประวัติศาสตร์สามารถถูกตำหนิเพียงเพราะรูปแบบการนำเสนอของเขาน่าสนใจสำหรับผู้อ่านหรือไม่?
“ Karamzin มีโอกาสที่จะทดสอบความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับเหตุผลของการพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์และหลักการสร้างสรรค์ของเขาในทางปฏิบัติ สิ่งนี้น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับเรา เนื่องจากจากมุมมองของวิธีการทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เราเข้าใจอย่างชัดเจนถึงข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์ของมุมมองของ Karamzin” แต่ดูเหมือนว่านักประวัติศาสตร์ไม่ควรถูกตัดสินจากความสูงของลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์และวิภาษวิธี แต่จากมุมมองของความสามารถทางวิทยาศาสตร์ที่เขามี
ดังนั้น Karamzin จึงถือว่าอำนาจของรัฐเป็นพลังขับเคลื่อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ และกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียทั้งหมดดูเหมือนว่าเขาเป็นการต่อสู้ระหว่างหลักการเผด็จการและการสำแดงอำนาจอื่น ๆ - ประชาธิปไตย, การปกครองแบบคณาธิปไตยและชนชั้นสูง, แนวโน้มการใช้งาน การเกิดขึ้นของระบอบเผด็จการและจากนั้นระบอบเผด็จการกลายเป็นแกนกลางที่ตาม Karamzin ชีวิตทางสังคมทั้งหมดของรัสเซียถูกพันธนาการ ในการเชื่อมต่อกับแนวทางนี้ Karamzin ได้สร้างประเพณีประวัติศาสตร์รัสเซียขึ้นมาซึ่งขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์ของระบอบเผด็จการโดยสิ้นเชิง โครงสร้างและข้อความของ "History..." ทำให้สามารถสร้างช่วงเวลาเฉพาะของประวัติศาสตร์ที่ Karamzin ใช้ได้อย่างแม่นยำ สั้น ๆ มันจะมีลักษณะเช่นนี้:
ช่วงแรกมาจากการเรียกของเจ้าชาย Varangian (จาก "เผด็จการรัสเซียคนแรก") ถึง Svyatopolk Vladimirovich ซึ่งแบ่งรัฐออกเป็น Appanages
- ช่วงที่สอง - จาก Svyatopolk Vladimirovich ไปจนถึง Yaroslav II Vsevolodovich ผู้ฟื้นฟูเอกภาพของรัฐ
- ช่วงที่สาม - จาก Yaroslav II Vsevolodovich ถึง Ivan III (ช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของรัฐรัสเซีย)
- ช่วงเวลาที่สี่เป็นช่วงเวลาแห่งรัชสมัยของ Ivan III และ Vasily III (กระบวนการกำจัดการกระจายตัวของระบบศักดินาเสร็จสมบูรณ์)
- ยุคที่ห้า - รัชสมัยของ Ivan the Terrible และ Fyodor Ivanovich (ระบอบการปกครองแบบชนชั้นสูง)
- ช่วงเวลาที่หกครอบคลุมช่วงเวลาแห่งปัญหาซึ่งเริ่มต้นด้วยการภาคยานุวัติของ Boris Godunov
ดังนั้นประวัติศาสตร์รัสเซียของ Karamzin จึงเป็นการต่อสู้ระหว่างระบอบเผด็จการและการกระจายตัว บุคคลแรกที่นำระบอบเผด็จการมาสู่รัสเซียคือ Varangian Rurik และผู้เขียน "History..." เป็นผู้สนับสนุนทฤษฎีนอร์มันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐรัสเซียอย่างต่อเนื่อง Karamzin เขียนว่าชาว Varangians "ควรได้รับการศึกษามากกว่าชาวสลาฟ" และชาว Varangians "เป็นผู้บัญญัติกฎหมายของบรรพบุรุษของเรา เป็นที่ปรึกษาของพวกเขาในศิลปะแห่งสงคราม... ในศิลปะแห่งการเดินเรือ" ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตกฎของชาวนอร์มันว่า "มีกำไรและสงบ"
ในเวลาเดียวกัน Karamzin ให้เหตุผลว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติคือประวัติศาสตร์ของความก้าวหน้าระดับโลก ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการพัฒนาทางจิตวิญญาณของผู้คน และประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนที่ยิ่งใหญ่ และจากเหตุนี้จึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนจัดโครงสร้างงานของเขาตามหลักการต่อไปนี้: แต่ละบทมีคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของเจ้าชายแต่ละคนและตั้งชื่อตามผู้ปกครองคนนี้
ในประวัติศาสตร์ของเรา ภาพลักษณ์ของ Karamzin ในฐานะราชาธิปไตยที่กระตือรือร้นและผู้สนับสนุนระบอบเผด็จการอย่างไม่มีเงื่อนไขได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงมายาวนาน ว่ากันว่าความรักที่เขามีต่อปิตุภูมิเป็นเพียงความรักต่อระบอบเผด็จการ แต่วันนี้เราสามารถพูดได้ว่าการประเมินดังกล่าวเป็นเพียงภาพเหมารวมทางวิทยาศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ซึ่งเป็นหนึ่งในอุดมการณ์ที่วิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานาน ไม่จำเป็นต้องฟื้นฟูหรือปรับให้ Karamzin แต่อย่างใด เขาเป็นและยังคงเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของระบอบเผด็จการในรัสเซีย ซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์ผู้สูงศักดิ์ แต่ระบอบเผด็จการไม่ใช่ความเข้าใจดั้งเดิมเกี่ยวกับอำนาจที่มีจุดประสงค์เพื่อปราบปราม "ทาส" และยกระดับขุนนาง แต่เป็นการแสดงตัวตนของความคิดของมนุษย์ที่สูงส่งในเรื่องความสงบเรียบร้อยความปลอดภัยของอาสาสมัครความเจริญรุ่งเรืองของพวกเขาผู้ค้ำประกันการเปิดเผยของ คุณสมบัติของมนุษย์ที่ดีที่สุดทั้งทางแพ่งและส่วนตัว ผู้ตัดสินสาธารณะ และเขาได้วาดภาพรัฐบาลดังกล่าวในอุดมคติ
“เป้าหมายหลักของรัฐบาลที่เข้มแข็งคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาความสามารถของมนุษย์อย่างสูงสุด - ชาวนา นักเขียน นักวิทยาศาสตร์ สภาวะของสังคมนี้เองที่นำไปสู่ความก้าวหน้าที่แท้จริง ไม่เพียงแต่ในแต่ละประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมวลมนุษยชาติด้วย”
และสิ่งนี้เป็นไปได้หากสังคมถูกปกครองโดยพระมหากษัตริย์ผู้รู้แจ้ง ข้อดีอันยิ่งใหญ่ของ Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์ก็คือเขาไม่เพียงแต่ใช้แหล่งข้อมูลที่สวยงามในช่วงเวลาของเขาเท่านั้น แต่ยังได้ค้นพบสื่อทางประวัติศาสตร์จำนวนมากด้วยตัวเขาเองด้วยผลงานของเขาในเอกสารสำคัญที่มีต้นฉบับ การศึกษาแหล่งที่มาของงานของเขาเป็นประวัติการณ์ในเวลานั้น เขาเป็นคนแรกที่แนะนำการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ ได้แก่ Laurentian และ Trinity Chronicles, Code of Laws ปี 1497, ผลงานของ Cyril แห่ง Turov และเอกสารทางการทูตมากมาย เขาใช้พงศาวดารกรีกและข้อความจากนักเขียนชาวตะวันออก วรรณกรรมเขียนจดหมายและบันทึกความทรงจำทั้งในและต่างประเทศอย่างกว้างขวาง เรื่องราวของเขาได้กลายเป็นสารานุกรมประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างแท้จริง
ในกระแสความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันของผู้ร่วมสมัยและผู้อ่านรุ่นหลัง "ประวัติศาสตร์ ... " ซึ่งท้ายที่สุดก็ก่อให้เกิดความขัดแย้งอันดุเดือดเป็นเวลาหลายปี คุณลักษณะที่น่าสนใจประการหนึ่งสามารถค้นพบได้ง่าย - ไม่ว่าบทวิจารณ์งานของ Karamzin จะกระตือรือร้นหรือรุนแรงเพียงใด โดยทั่วไปแล้วพวกเขาก็มีมติเป็นเอกฉันท์ในการประเมินส่วนนั้นของ "ประวัติศาสตร์ ... " ในระดับสูงซึ่ง Karamzin เองเรียกว่า "บันทึก" “บันทึก” เหมือนเดิมถูกนำไปใช้เกินขอบเขตของข้อความหลักของ "ประวัติศาสตร์ ... " และเกินปริมาณอย่างมีนัยสำคัญ ทำให้งานของนักประวัติศาสตร์แตกต่างจากงานประวัติศาสตร์ในครั้งก่อนและครั้งต่อ ๆ ไป . Karamzin เสนองานเขียนเชิงประวัติศาสตร์แก่ผู้อ่านผ่าน Notes ในสองระดับ: ศิลปะและวิทยาศาสตร์ พวกเขาเปิดโอกาสให้ผู้อ่านมีมุมมองทางเลือกของ Karamzin เกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีต “บันทึก” มีเนื้อหาที่ตัดตอนมามากมาย คำพูดจากแหล่งที่มา การเล่าเอกสารซ้ำ (มักนำเสนออย่างครบถ้วน) และการอ้างอิงถึงผลงานทางประวัติศาสตร์ของผู้บุกเบิกและผู้ร่วมสมัย Karamzin ดึงดูดสิ่งพิมพ์ในประเทศทั้งหมดเกี่ยวกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนต้นศตวรรษที่ 17 ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น และสิ่งพิมพ์ต่างประเทศจำนวนหนึ่ง เมื่อมีการเตรียมเล่มใหม่ จำนวนและที่สำคัญที่สุดคือมูลค่าของวัสดุดังกล่าวก็เพิ่มขึ้น และ Karamzin ตัดสินใจที่จะก้าวไปอีกขั้น - เขาขยายการตีพิมพ์ใน Notes “หากเนื้อหาทั้งหมด” เขาเขียน “ถูกรวบรวม ตีพิมพ์ และทำให้บริสุทธิ์ด้วยการวิจารณ์ ข้าพเจ้าก็คงเพียงแต่อ้างอิงเท่านั้น แต่เมื่อส่วนใหญ่อยู่ในต้นฉบับอยู่ในความมืด เมื่อแทบจะไม่มีอะไรได้รับการประมวลผล อธิบาย หรือตกลงกันแล้ว คุณจะต้องเตรียมความอดทนให้กับตัวเอง” ดังนั้นบันทึกจึงกลายเป็นแหล่งรวบรวมแหล่งข้อมูลสำคัญที่เผยแพร่สู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรก
โดยพื้นฐานแล้ว Notes เป็นกวีนิพนธ์แหล่งแรกและสมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนต้นศตวรรษที่ 17 ในเวลาเดียวกัน นี่คือส่วนทางวิทยาศาสตร์ของ "ประวัติศาสตร์..." ซึ่ง Karamzin พยายามยืนยันเรื่องราวในอดีตของปิตุภูมิ วิเคราะห์ความคิดเห็นของบรรพบุรุษของเขา โต้เถียงกับพวกเขา และพิสูจน์ความถูกต้องของเขาเอง
Karamzin เปลี่ยนบันทึกของเขาอย่างมีสติหรือบังคับเป็นการประนีประนอมระหว่างข้อกำหนดของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอดีตและการใช้เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของผู้บริโภคนั่นคือการคัดเลือกโดยขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะเลือกแหล่งที่มาและข้อเท็จจริงที่ตรงกับการออกแบบของเขา ตัวอย่างเช่นเมื่อพูดถึงการภาคยานุวัติของ Boris Godunov นักประวัติศาสตร์ไม่ได้ซ่อนวิธีการทางศิลปะในการพรรณนาถึงความยินดีที่ได้รับความนิยมโดยทั่วไปตามกฎบัตรที่ได้รับอนุมัติของ Zemsky Sobor ปี 1598 แต่ Karamzin ก็ทราบถึงแหล่งข้อมูลอื่นซึ่งเขาระบุไว้ในบันทึกซึ่งบอกว่า "ความสุข" นั้นถูกอธิบายโดยการบังคับอย่างร้ายแรงในส่วนของลูกน้องของ Boris Godunov
อย่างไรก็ตาม เมื่อเผยแพร่แหล่งข้อมูลใน Notes Karamzin ไม่ได้ทำซ้ำข้อความอย่างถูกต้องเสมอไป มีการปรับปรุงการสะกด การเพิ่มความหมาย และการละเว้นวลีทั้งหมดให้ทันสมัย ด้วยเหตุนี้ Notes จึงดูเหมือนสร้างข้อความที่ไม่เคยมีมาก่อน ตัวอย่างนี้คือการตีพิมพ์ "The Tale of theความเข้าใจของเจ้าชาย Andrei Ivanovich Staritsky" บ่อยครั้งที่นักประวัติศาสตร์ตีพิมพ์ในบันทึกส่วนของข้อความต้นฉบับที่สอดคล้องกับการเล่าเรื่องของเขาและสถานที่ที่แยกออกซึ่งขัดแย้งกับสิ่งนี้
ทั้งหมดที่กล่าวมาทำให้เราปฏิบัติต่อข้อความที่รวมอยู่ในหมายเหตุด้วยความระมัดระวัง และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจ สำหรับ Karamzin นี่เป็นการพิสูจน์ไม่เพียงว่ามันเป็นอย่างไร แต่ยังเป็นการยืนยันความคิดเห็นของเขาว่ามันเป็นอย่างไร นักประวัติศาสตร์แสดงจุดยืนเริ่มต้นของแนวทางนี้ดังนี้: “แต่พวกเขากล่าวว่าประวัติศาสตร์เต็มไปด้วยความเท็จ สมมติว่าดีกว่านั้นในนั้นเช่นเดียวกับในเรื่องของมนุษย์มีการโกหกปะปนกัน แต่ลักษณะของความจริงนั้นจะถูกรักษาไว้ไม่มากก็น้อยเสมอ และนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับเราที่จะสร้างแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับผู้คนและการกระทำ” ความพึงพอใจของนักประวัติศาสตร์ที่มีต่อ "คุณลักษณะของความจริง" เกี่ยวกับอดีตมีความหมายสำหรับเขาโดยการติดตามแหล่งข้อมูลเหล่านั้นที่สอดคล้องกับแนวความคิดทางประวัติศาสตร์ของเขา
ความคลุมเครือของการประเมิน "ประวัติศาสตร์..." ความคิดสร้างสรรค์และบุคลิกภาพของ N. M. Karamzin มีลักษณะเฉพาะตั้งแต่การตีพิมพ์ "History..." เล่มแรกจนถึงปัจจุบัน แต่ทุกคนมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่านี่เป็นตัวอย่างที่หาได้ยากที่สุดในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลก เมื่อผู้ร่วมสมัยและผู้สืบทอดจะมองว่าอนุสาวรีย์แห่งความคิดทางประวัติศาสตร์เป็นผลงานระดับสุดยอดของนวนิยาย
ประวัติของ Karamzin โดดเด่นด้วยความเคร่งขรึมที่เข้มงวด จังหวะการนำเสนอที่ชัดเจนและดูเหมือนช้า และภาษาที่เหมือนหนอนหนังสือมากขึ้น คุณภาพโวหารโดยเจตนานั้นเห็นได้ชัดเจนในคำอธิบายการกระทำและตัวละคร ซึ่งเป็นการแสดงรายละเอียดที่ชัดเจน การโต้เถียงของนักวิทยาศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1810 - ต้นทศวรรษที่ 1830 เกี่ยวกับการปรากฏตัวของ "ประวัติศาสตร์ ... " ของ Karamzin ภาพสะท้อนและการตอบสนองของผู้อ่านกลุ่มแรกโดยเฉพาะ Decembrists และ Pushkin ที่เกี่ยวข้องกับมรดกของ Karamzin ในรุ่นต่อ ๆ ไป ความสำคัญของ "ประวัติศาสตร์ ... " ใน การพัฒนาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ภาษารัสเซีย - หัวข้อที่ดึงดูดความสนใจมายาวนาน อย่างไรก็ตาม "ประวัติศาสตร์..." ของ Karamzin ในฐานะปรากฏการณ์ของชีวิตทางวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ ในขณะเดียวกัน งานนี้ทิ้งร่องรอยทางความรู้สึกไว้ในความคิดของชาวรัสเซียเกี่ยวกับอดีตของปิตุภูมิของพวกเขา และเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โดยทั่วไป เป็นเวลาเกือบศตวรรษแล้วที่ไม่มีงานประวัติศาสตร์อื่นในรัสเซีย และไม่มีงานทางประวัติศาสตร์อื่นใดที่เมื่อสูญเสียความสำคัญในอดีตในสายตาของนักวิทยาศาสตร์ไปแล้ว จะคงอยู่ได้นานขนาดนี้ในการใช้สิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรม ประชาชนทั่วไป
“ประวัติศาสตร์...” ยังคงถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมรัสเซีย แม้ว่าความรู้เกี่ยวกับ Ancient Rus จะได้รับการเสริมแต่งอย่างมีนัยสำคัญ และแนวความคิดใหม่เกี่ยวกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยรวมก็เริ่มมีอิทธิพลเหนือ หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์..." ของ Karamzin ก็คิดไม่ถึงเลยที่จะเรียกว่าเป็นคนมีการศึกษาในรัสเซีย และอาจเป็นไปได้ว่า V. O. Klyuchevsky พบคำอธิบายที่ถูกต้องสำหรับเรื่องนี้ โดยสังเกตว่า "มุมมองของ Karamzin เกี่ยวกับประวัติศาสตร์... มีพื้นฐานอยู่บนสุนทรียศาสตร์ทางศีลธรรมและจิตวิทยา" การรับรู้เชิงเป็นรูปเป็นร่างมาก่อนการรับรู้เชิงตรรกะ และภาพแรกๆ เหล่านี้จะยังคงอยู่ในจิตสำนึกนานกว่าโครงสร้างเชิงตรรกะ ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยแนวคิดที่มั่นคงมากขึ้น
ความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางวัฒนธรรมของเรา การศึกษาตามประวัติศาสตร์แยกออกจากการศึกษาด้านศีลธรรม จากการก่อตัวของมุมมองทางสังคมและการเมือง แม้กระทั่งแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ การตีพิมพ์ "History..." อย่างครบถ้วน ช่วยให้มองเห็นไม่เพียงแต่ต้นกำเนิดของปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ วรรณคดี และภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังช่วยอำนวยความสะดวกในการศึกษาจิตวิทยาประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์อีกด้วย ของจิตสำนึกทางสังคม ดังนั้นงานของ N. M. Karamzin จึงกลายเป็นแบบอย่างของแนวทางการศึกษาวิชาหลักของประวัติศาสตร์รัสเซียมาเป็นเวลานาน
การเสียชีวิตของ Alexander I ทำให้ Karamzin ตกใจอย่างมากและการจลาจลในวันที่ 14 ธันวาคมก็ทำให้ความแข็งแกร่งทางร่างกายของเขาลดลงในที่สุด ในวันนี้ที่จัตุรัสวุฒิสภาเขาเป็นหวัดโรคกลายเป็นการบริโภคและในวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2369 Nikolai Mikhailovich Karamzin เสียชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่ได้ทำงานให้เสร็จในเล่มที่ 12 ซึ่งเขาบรรยายและวิเคราะห์เหตุการณ์ ของเวลาแห่งปัญหา
พุชกินอุทิศโศกนาฏกรรมอันมหัศจรรย์ "บอริส โกดูนอฟ" ให้กับความทรงจำของเขา
เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra
ในปี พ.ศ. 2388 มีการสร้างอนุสาวรีย์ของ Nikolai Mikhailovich ใน Simbirsk บนอนุสาวรีย์พร้อมกับรูปของ Karamzin เราเห็นรูปปั้นของคลีโอซึ่งเป็นรำพึงแห่งประวัติศาสตร์
อนุสาวรีย์ N. M. Karamzin ใน Simbirsk (Ulyanovsk)
อนุสาวรีย์ใน Ostafyevo
ใน “ประวัติศาสตร์...” ของเขามีความสง่างามและเรียบง่าย
สำหรับเรา ชาวรัสเซียที่มีจิตวิญญาณ มีรัสเซียหนึ่งรัสเซียดั้งเดิม มีรัสเซียหนึ่งอยู่จริง ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเพียงทัศนคติต่อมัน ความคิด ความรอบคอบ เราสามารถคิดและฝันได้ในเยอรมนี ฝรั่งเศส อิตาลี แต่เราทำธุรกิจได้เฉพาะในรัสเซียเท่านั้น
ทุกคนแม้แต่ผู้หญิงฆราวาสก็รีบอ่านประวัติความเป็นมาของบ้านเกิดซึ่งพวกเขาไม่เคยรู้จักมาจนบัดนี้ เธอเป็นการค้นพบใหม่สำหรับพวกเขา รัสเซียโบราณดูเหมือนจะถูกค้นพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับอเมริกาโดยโคลัมบัส พวกเขาไม่ได้พูดถึงเรื่องอื่นมาระยะหนึ่งแล้ว
เอ.เอส. พุชกิน
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
1. Vyazemsky, P. A. ทำงาน [ข้อความ]: ใน 2 เล่ม ต. 2: บทความวิจารณ์วรรณกรรม / P. A. Vyazemsky; [ประกอบ, บทนำ. บทความและความคิดเห็น เอ็ม.ไอ. กิลเลลสัน] – อ.: เรื่องแต่ง, 1982. – 383 หน้า.
2. Horsey, J. หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซีย, XV - ในช่วงต้น ศตวรรษที่ XVII / เจ. ฮอร์สซี่; [บทนำ ศิลปะ. ทรานส์. จากอังกฤษ และแสดงความคิดเห็น A. A. Sevastyanova] – อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2533. – 287, หน้า: ป่วย.
3. Horsey, J. เรื่องราวย่อหรืออนุสรณ์สถานการเดินทาง [ข้อความ] // Russia XV - XVII ศตวรรษ ผ่านสายตาชาวต่างชาติ – L.: Lenizdat, 1986. -543 หน้า.
4. Grekov, I. B. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่ 14 - 16 [ข้อความ] / I. B. Grekov – อ.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมตะวันออก, 2506. – 374 หน้า
5. Guts, A.K. ประวัติศาสตร์หลายตัวแปรของรัสเซีย [ข้อความ] / A.K. Guts – อ.: AST, 2000. – 384 หน้า
6. Ilovaisky, D. I. Tsarist Rus ' [ข้อความ] / D. I. Ilovaisky – อ.: AST, 2002. – 748 หน้า
7. ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนปี 1917 [ข้อความ] – อ.: วลาโดส, 2546. – 384 หน้า
8. Karamzin, N. M. ทำงานในสองเล่ม [ข้อความ] ต. 1. อัตชีวประวัติ จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย: stories / N. M. Karamzin; [คอมพ์ ความคิดเห็น G. P. Makagonenko, Yu. M. Lotman] – ล.: เรื่องแต่ง, 1984. – 672 น.
9. Karamzin, N. M. ทำงานในสองเล่ม [ข้อความ] ต. 2. การวิจารณ์ วารสารศาสตร์. บทจาก “ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” / N. M. Karamzin; [คอมพ์ และแสดงความคิดเห็นG. พี. มากาโกเนนโก]. – ล.: เรื่องแต่ง, 1984. – 672 น.
10. Karamzin, N. M. ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย [ข้อความ] / N. M. Karamzin – อ.: เอกโม, 2552. – 1,024 หน้า: ป่วย – (หอสมุดจักรวรรดิรัสเซีย)
11. Karamzin, N. M. ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย [ข้อความ] / N. M. Karamzin – อ.: เอกโม, 2546. – 1020, หน้า: ป่วย.
12. Karamzin, N. M. ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย [ข้อความ]: [ใน 4 เล่ม]: เล่มหนึ่ง ต.1-3. / N.M. Karamzin, [รายการ. ศิลปะ. เอเอฟ สเมียร์โนวา] – Rostov n/d: สำนักพิมพ์หนังสือ Rostov, 1989 – 528 หน้า
13. Karamzin, N. M. ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย [ข้อความ]: [ใน 4 เล่ม]: เล่มที่สอง ต.4-6. / น. เอ็ม. คารัมซิน. – Rostov n/d: สำนักพิมพ์หนังสือ Rostov, 1989 – 528 หน้า
14. Karamzin, N. M. ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย [ข้อความ]: [ใน 4 เล่ม]: เล่มที่สาม ต.7-9. / N. M. Karamzin – Rostov n/d: สำนักพิมพ์หนังสือ Rostov, 1990. – 528 หน้า
15. Karamzin, N. M. ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย [ข้อความ]: [ใน 4 เล่ม]: เล่มที่สี่ ต.10-12. / น. เอ็ม. คารัมซิน. – Rostov n/d: สำนักพิมพ์หนังสือ Rostov, 1990. – 544 หน้า
16. Karamzin, N. M. Martha the Posadnitsa หรือการพิชิต Novagorod [ข้อความ]: เรื่องราว; บทจาก "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" / N. M. Karamzin – ล.: เรื่องแต่ง, 1989. – 432 น. – (คลาสสิกและร่วมสมัย).
17. Karamzin, N. M. จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย [ข้อความ] / N. M. Karamzin – อ.: ปราฟดา, 1988. – 544 น.
18. Karamzin, N. M. เรื่อง บทกวี สิ่งตีพิมพ์ [ข้อความ] / N. M. Karamzin – ม.: โอลิมป์; อสท. 2544 – 208 น. – (กวีนิพนธ์ของโรงเรียน).
19. Karamzin, N. M. ประเพณีแห่งศตวรรษ [ข้อความ]: นิทาน, ตำนาน, เรื่องราวจาก "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" / N. M. Karamzin; คอมพ์ และการเข้า ศิลปะ. G. P. Makogonenko - M.: Pravda, 1988. - 768 หน้า
20. Karamzin, N. M. คำนำของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" [ข้อความ] // Karamzin, N. M. ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย [ข้อความ] T.1 หนังสือ 1. – ม.: หนังสือ, 2529. – 691 น.
21. Klyuchevsky, V. O. หลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย [ข้อความ] / V. O. Klyuchevsky // Klyuchevsky, V. O. Works ต. 3. – ม.: Mysl, 1988. – 414 น.
22. Limonov, Yu. A. รัสเซียในงานยุโรปตะวันตกของศตวรรษที่ XV - XVII [ข้อความ] / Yu. A. Limonov // รัสเซีย XV – XVII ศตวรรษ ผ่านสายตาชาวต่างชาติ - ล.: เลนิซดาต, 2529. – 543 น.
23. Margeret J. สถานะของจักรวรรดิรัสเซียและราชรัฐมอสโก [ข้อความ] / J. Margeret // Russia XV - XVII ศตวรรษ ผ่านสายตาชาวต่างชาติ – ล.: เลนิซดาต, 1986. – 543 หน้า.
24. Platonov, S. F. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของช่วงเวลาแห่งปัญหาในรัฐมอสโกแห่งศตวรรษที่ 16 - 17 ประสบการณ์ในการศึกษาระบบสังคมและความสัมพันธ์ทางชนชั้นในช่วงเวลาแห่งปัญหา [ข้อความ] / S. F. Platonov – อ.: อนุสรณ์สถานแห่งความคิดทางประวัติศาสตร์, พ.ศ. 2538 – 469 หน้า
25. Possevino, A. ผลงานประวัติศาสตร์เกี่ยวกับรัสเซียในศตวรรษที่ 16 [ข้อความ] / A. Possevino – อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2526. – 272 หน้า
26. รัสเซียที่ 15 – 17 ศตวรรษ ผ่านสายตาชาวต่างชาติ [ข้อความ] – ล.: เลนิซดาต, 1986. – 543 หน้า.
27. Rubinstein, N. L. ประวัติศาสตร์รัสเซีย [ข้อความ] / N. L. Rubinstein – ล.: Gospolitizdat, 1964. – 659 น.
28. Sevastyanova, A. A. Jerome Gorsey และงานเขียนของเขาเกี่ยวกับรัสเซีย / A. A. Sevastyanova // J. Horsey หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซียในศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 [ข้อความ] – อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2533. – 288 หน้า
29. Solovyov, S. M. ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ [ข้อความ] ต. 6. หนังสือ. 3. / S.M. Solovyov – อ.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมเศรษฐกิจสังคม, พ.ศ. 2503 – 778 หน้า
Nikolai Mikhailovich Karamzin เกิดในจังหวัด Simbirsk เมื่อวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2309 และเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2369 เข้าสู่วรรณคดีรัสเซียในฐานะศิลปิน - นักอารมณ์อ่อนไหวอย่างลึกซึ้ง ผู้เชี่ยวชาญด้านคำศัพท์นักข่าวและนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรก
พ่อของเขาเป็นขุนนางธรรมดาผู้สืบเชื้อสายมาจาก Tatar Murza Kara-Murza ครอบครัวของเจ้าของที่ดิน Simbirsk ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Mikhailovka มีที่ดินของครอบครัว Znamenskoye ซึ่งเด็กชายใช้เวลาในวัยเด็กและวัยเยาว์
หลังจากได้รับการศึกษาขั้นต้นที่บ้านและกลืนกินนิยายและประวัติศาสตร์ Karamzin หนุ่มก็ถูกส่งไปยังโรงเรียนประจำเอกชนในมอสโกซึ่งตั้งชื่อตาม ชาเดน่า. นอกเหนือจากการศึกษาแล้ว ในวัยหนุ่มเขายังศึกษาภาษาต่างประเทศอย่างแข็งขันและเข้าร่วมการบรรยายในมหาวิทยาลัย
ในปี พ.ศ. 2324 Karamzin ได้รับการเกณฑ์ทหารเป็นเวลาสามปีในกรมทหาร Preobrazhensky ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในทหารที่ดีที่สุดในเวลานั้นและปล่อยให้เป็นร้อยโท ในระหว่างที่เขารับราชการมีการตีพิมพ์ผลงานชิ้นแรกของนักเขียน - เรื่องแปล "The Wooden Leg" ที่นี่เขาได้พบกับกวีหนุ่ม Dmitriev ซึ่งเป็นผู้ติดต่อที่จริงใจและมีมิตรภาพที่ดีซึ่งยังคงดำเนินต่อไปในระหว่างการทำงานร่วมกันที่ Moscow Journal
แสวงหาสถานที่ในชีวิตของเขาอย่างต่อเนื่องเพื่อรับความรู้และคนรู้จักใหม่ ๆ ในไม่ช้า Karamzin ก็ออกจากมอสโกซึ่งเขาได้รู้จักกับ N. Novikov ผู้จัดพิมพ์นิตยสาร "Children's Reading for the Heart and Mind" และสมาชิกของวง Masonic Golden Crown" การสื่อสารกับ Novikov เช่นเดียวกับ I. P. Turgenev มีอิทธิพลสำคัญต่อมุมมองและทิศทางของการพัฒนาบุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ของ Karamzin ต่อไป ในแวดวง Masonic การสื่อสารก็ถูกสร้างขึ้นด้วย Pleshcheev, A. M. Kutuzov และ I. S. Gamaleya
ในปี พ.ศ. 2330 มีการตีพิมพ์งานแปลของเช็คสเปียร์เรื่อง "Julius Caesar" และในปี พ.ศ. 2331 มีการตีพิมพ์งานแปลของ Lessing เรื่อง "Emilia Galotti" หนึ่งปีต่อมาเรื่อง "Eugene and Yulia" ได้รับการตีพิมพ์เรื่องแรกของ Karamzin
ในเวลาเดียวกันผู้เขียนมีโอกาสได้เยี่ยมชมยุโรปด้วยมรดกที่เขาได้รับ เมื่อจำนำมันแล้ว Karamzin จึงตัดสินใจใช้เงินนี้เพื่อออกเดินทางเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่งซึ่งต่อมาจะทำให้เขาได้รับแรงผลักดันอันทรงพลังในการตัดสินใจด้วยตนเองอย่างเต็มที่
ในระหว่างการเดินทางของเขา Karamzin ได้ไปเยือนสวิตเซอร์แลนด์ อังกฤษ ฝรั่งเศส และเยอรมนี ในระหว่างการเดินทาง เขาเป็นผู้ฟังที่อดทน ผู้สังเกตการณ์ที่ระมัดระวัง และเป็นคนที่อ่อนไหว เขารวบรวมบันทึกและบทความจำนวนมากเกี่ยวกับคุณธรรมและอุปนิสัยของผู้คน สังเกตเห็นฉากที่มีลักษณะเฉพาะมากมายจากชีวิตบนท้องถนนและชีวิตประจำวันของผู้คนจากชนชั้นต่างๆ ทั้งหมดนี้กลายเป็นเนื้อหามากมายสำหรับงานในอนาคตของเขา รวมถึง "Letters of a Russian Traveller" ซึ่งส่วนใหญ่ตีพิมพ์ใน "Moscow Journal"
ในเวลานี้กวีกำลังหาเลี้ยงชีพด้วยงานของนักเขียนอยู่แล้ว ในช่วงหลายปีต่อมา ปูม "Aonids", "Aglaya" และคอลเลกชัน "My Trinkets" ได้รับการตีพิมพ์ เรื่องจริงทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง "Marfa the Posadnitsa" ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1802 Karamzin ได้รับชื่อเสียงและความเคารพในฐานะนักเขียนและนักประวัติศาสตร์ไม่เพียง แต่ในมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้น แต่ทั่วประเทศ
ในไม่ช้า Karamzin ก็เริ่มตีพิมพ์นิตยสารสังคมและการเมืองที่ไม่เหมือนใครในเวลานั้น "Bulletin of Europe" ซึ่งเขาตีพิมพ์เรื่องราวและผลงานทางประวัติศาสตร์ของเขาซึ่งกำลังเตรียมสำหรับงานในวงกว้าง
"ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" - ผลงานไททานิกที่ออกแบบอย่างมีศิลปะโดยนักประวัติศาสตร์ Karamzin ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2360 การทำงานอย่างอุตสาหะตลอดยี่สิบสามปีทำให้สามารถสร้างงานขนาดใหญ่ที่เป็นกลางและลึกซึ้งในความจริง ซึ่งเปิดเผยให้ผู้คนเห็นถึงอดีตที่แท้จริงของพวกเขา
ความตายพบนักเขียนขณะทำงานในหนังสือเล่มหนึ่งของ "History of the Russian State" ซึ่งเล่าถึง "เวลาแห่งปัญหา"
เป็นที่น่าสนใจว่าในปี พ.ศ. 2391 มีการเปิดห้องสมุดวิทยาศาสตร์แห่งแรกใน Simbirsk ซึ่งต่อมาเรียกว่า "Karamzin"
หลังจากริเริ่มการเคลื่อนไหวของความรู้สึกอ่อนไหวในวรรณคดีรัสเซียเขาได้ฟื้นฟูและทำให้วรรณกรรมดั้งเดิมของลัทธิคลาสสิกลึกซึ้งยิ่งขึ้น ด้วยมุมมองที่สร้างสรรค์ความคิดที่ลึกซึ้งและความรู้สึกอันละเอียดอ่อนของเขา Karamzin จึงสามารถสร้างภาพลักษณ์ของตัวละครที่มีชีวิตจริงและความรู้สึกลึกซึ้งได้ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดในเรื่องนี้คือเรื่องราวของเขาเรื่อง "Poor Liza" ซึ่งพบผู้อ่านครั้งแรกใน Moscow Journal