ความรู้ที่สำคัญที่สุดทั้งหมดในจักรวรรดิไบแซนไทน์โดยพื้นฐานแล้วยังคงดำเนินต่อไปและพัฒนามรดกของกรีกคลาสสิกในยุคขนมผสมน้ำยาและโรมัน มรดกนี้ได้รับการปฐมนิเทศทางเทววิทยาหรือได้รับการประมวลผลตามหลักคำสอนของคริสเตียน อย่างไรก็ตาม การพัฒนาทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ได้หยุดลง เพราะท้ายที่สุดแล้ว พื้นฐานของวิทยาศาสตร์โบราณคือปรัชญา ซึ่งในยุคกลางได้เปิดทางให้กับเทววิทยา เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า “โลกทัศน์ของยุคกลางโดยพื้นฐานแล้วเป็นเทววิทยา” และ “หลักคำสอนของคริสตจักรเป็นจุดเริ่มต้นและเป็นพื้นฐานของการคิดทั้งหมด” 1 วิทยาศาสตร์ทางโลกมักจะใช้การระบายสีทางเทววิทยาในไบแซนเทียม เช่นเดียวกับที่อื่นในยุคกลาง ข้อมูลเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ภูมิศาสตร์ คณิตศาสตร์ ประวัติศาสตร์ มักพบได้ในงานเทววิทยา ความแปลกประหลาดของวิทยาศาสตร์ยุคกลางก็คือนักคิดคนใดคนหนึ่ง (เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ) ไม่ค่อยถูกจำกัดอยู่เพียงความรู้ด้านใดด้านหนึ่ง: คนส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ในความหมายกว้าง ๆ ของคำ; หลายคนเขียนบทความเกี่ยวกับปรัชญา เทววิทยา คณิตศาสตร์ การแพทย์ หรือพูดง่ายๆ ก็คือเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งซึ่งต่อมามีความแตกต่างกันออกไป 2

การพัฒนาทฤษฎีทางคณิตศาสตร์หยุดลงในกรีซเป็นเวลานานก่อนการเกิดขึ้นของจักรวรรดิโรมันตะวันออก 3 ในระหว่างช่วงทบทวน คณิตศาสตร์จะพัฒนาไปตามความต้องการในทางปฏิบัติ นอกจากนี้ การศึกษาและบทวิจารณ์เกี่ยวกับนักเขียนสมัยโบราณ โดยเฉพาะยุคลิดและอาร์คิมิดีสยังคงดำเนินต่อไป

การคำนวณทางคณิตศาสตร์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในดาราศาสตร์ ซึ่งมีความสำคัญยิ่งสำหรับการนำทางและการกำหนดวันที่ในปฏิทิน จำเป็น เช่น สำหรับการคำนวณภาษี เช่นเดียวกับลำดับเหตุการณ์ของคริสตจักร เป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์ในการกำหนดปีแห่ง "การสร้างโลก" ซึ่งนับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทางโลกและเทววิทยาทั้งหมด นอกจากนี้ นักบวชจำเป็นต้องทราบวันที่แน่นอนของเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระคริสต์ (การประสูติ การบัพติศมา ฯลฯ) ซึ่งใกล้เคียงกับพิธีในโบสถ์และวันหยุด สิ่งที่สำคัญที่สุดในช่วงหลังคือวันหยุดอีสเตอร์: ตามนั้นจึงมีการกำหนดวันเพื่อเฉลิมฉลองกิจกรรมต่าง ๆ ของปีคริสตจักร เทคนิคพิเศษในการคำนวณเวลาของวันหยุดที่นับถือมากที่สุดในปฏิทินคริสตจักรนั้นค่อนข้างซับซ้อน มีความเกี่ยวข้องกับการประมวลผลทางคณิตศาสตร์อย่างจริงจังของผลการสังเกตทางดาราศาสตร์

นักคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในยุคนี้คือ Theon บิดาของ Hypatia ผู้โด่งดัง ซึ่งให้ความเห็นเกี่ยวกับงานทางคณิตศาสตร์ของคนสมัยโบราณและสอนในเมืองอเล็กซานเดรีย Proclus นักปรัชญา Neoplatonist (ศตวรรษที่ 5) ได้แต่งข้อคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานของนักคณิตศาสตร์โบราณ ดอมนิน (ศตวรรษที่ 5) เขียนบทความเกี่ยวกับเลขคณิต ในเมืองอเล็กซานเดรีย สเตฟานแห่งอเล็กซานเดรีย ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิล ได้รับการศึกษา (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7) ซึ่งบรรยายเกี่ยวกับปรัชญาของเพลโตและอริสโตเติล เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ และดนตรี

สำหรับการประยุกต์ความรู้ทางคณิตศาสตร์ในทางปฏิบัติ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการปรับปรุงแอสโทรลาบโดยไซเนเซียสแห่งไซรีน ซึ่งยังได้รวบรวมบทความพิเศษเกี่ยวกับอุปกรณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับนักเดินเรือด้วย บทความเกี่ยวกับการออกแบบและการใช้แอสโทรลาเบยังเขียนโดยสตีเฟนแห่งอเล็กซานเดรียและนักปรัชญาจอห์น ฟิโลนอฟ (ปลายศตวรรษที่ 6) ซึ่งเป็นศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิล สุดท้ายนี้ ควรกล่าวถึงชื่อของนักคณิตศาสตร์ผู้โดดเด่นสองคนแห่งศตวรรษที่ 6 - Anthemia of Thrall และ Isidore of Miletus ซึ่งนำความรู้ด้านสถาปัตยกรรมไปใช้จริงในการก่อสร้างวิหาร St. โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล; นอกจากนี้ แอนไธเมียสยังมีแนวโน้มที่จะทำการวิจัยเชิงทฤษฎีอีกด้วย โดยเห็นได้จากงานของเขาเกี่ยวกับกระจกที่กำลังลุกไหม้ ซึ่งมีชีวิตอยู่ได้เพียงเศษเสี้ยวเท่านั้น

ในสายตาของชาวไบแซนไทน์ งานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับภูมิศาสตร์เป็นเพียงคำอธิบายเกี่ยวกับโลกที่รวบรวมโดยนักเขียนในสมัยโบราณ เช่น สตราโบ งานเหล่านี้ได้รับการศึกษาและวิจารณ์ตลอดประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ แต่สำหรับความต้องการในทางปฏิบัติของรัฐ คริสตจักร และการค้า งานประเภทอื่นก็ถูกรวบรวมเช่นกัน ซึ่งอุทิศให้กับคำอธิบายเกี่ยวกับโลก ประเทศ และผู้คนในยุคนั้น ผลงานจำนวนหนึ่งเป็นของพ่อค้าที่บรรยายถึงประเทศที่พวกเขาเคยเห็นและรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเส้นทางการสื่อสาร

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 ชาวซีเรียที่ไม่รู้จักคนหนึ่งรวบรวม "คำอธิบายโลกและประชาชนโดยสมบูรณ์" ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับประเทศและผู้คนในภาคตะวันออก เกี่ยวกับศูนย์กลางการค้าและเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดของจักรวรรดิ งานนี้มีชีวิตรอดเฉพาะในการแปลภาษาละตินเท่านั้น

ช้าง. โมเสกของ Martyrius Seleucia แอนติออค. ศตวรรษที่หก

ในบรรดาบทความทางภูมิศาสตร์และจักรวาลวิทยาของไบแซนไทน์ในสมัยแรก ๆ สถานที่พิเศษมากถูกครอบครองโดยผลงานของ Cosmas Indikoplov ซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในยุคกลาง "ภูมิประเทศแบบคริสเตียน" 4. หนังสือเล่มนี้ก็เหมือนกับชีวิตของผู้เขียน ที่มีการถกเถียงกันอย่างลึกซึ้ง คอสมาเกิดในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 5-6 เขาใช้เวลาช่วงวัยเยาว์ทำธุรกิจค้าขาย คอสมาไม่สามารถได้รับการศึกษาที่กว้างขวาง แต่เขาได้ไปเยือนหลายประเทศ เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่เขาอาศัยอยู่ในอเล็กซานเดรียและจากนั้นก็เข้าไปในอารามในซีนายที่ซึ่งเขาสิ้นสุดวันเวลาของเขา

นอกเหนือจากข้อมูลทางภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่น่าสนใจและเชื่อถือได้แล้ว 5 “ภูมิประเทศแบบคริสเตียน” ของเขายังรวมแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลและปรัชญาเกี่ยวกับจักรวาลซึ่งปรับให้เข้ากับหลักคำสอนของคริสเตียน และที่นี่พ่อค้าผู้กล้าหาญ นักเดินทางที่อยากรู้อยากเห็น นักเล่าเรื่องที่สนุกสนาน จางหายไปในเบื้องหลัง: เขาหลีกทางให้กับพระที่คลั่งไคล้ โง่เขลา และจำกัด ใน "ภูมิประเทศแบบคริสเตียน" คอสมาสพยายามหักล้างจักรวาลโบราณและแทนที่ด้วยแนวคิดในพระคัมภีร์เกี่ยวกับจักรวาล จากพระคัมภีร์และผลงานของบิดาคริสตจักร Cosmas เปรียบเทียบระบบปโตเลมีกับจักรวาลวิทยาของคริสเตียน การพิจารณาคำสอนของปโตเลมีไม่เพียงแต่ไม่ถูกต้อง แต่ยังเป็นอันตรายและเป็นอันตรายอีกด้วย คอสมาอ้างว่าโลกไม่ได้มีรูปร่างเป็นทรงกลมเลย แต่เป็นรูปสี่เหลี่ยมแบนๆ เหมือนกับเรือโนอาห์ ล้อมรอบด้วยมหาสมุทรและปกคลุมไปด้วยห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของ "สวรรค์"

มุมมองทางปรัชญาและเทววิทยาของคอสมาสได้รับอิทธิพลจากนักศาสนศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 4-5 Theodore of Mopsuestia และหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนเทววิทยา Nisibis Nestorian - Mar-Aba (Patricia) สิ่งสำคัญในโลกทัศน์ของจักรวาลคือหลักคำสอนของสองรัฐ (χααστασεις) ตามที่ Cosmas พระเจ้าทรงพยายามสื่อสารภูมิปัญญาและความดีของเขากับสิ่งมีชีวิตที่เขาสร้างขึ้น แต่ความแตกต่างระหว่างผู้สร้างกับสิ่งสร้างนั้นยิ่งใหญ่มากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะแพร่กระจายภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์โดยตรงไปยังสิ่งสร้าง ดังนั้น พระเจ้าจึงทรงสร้างสองสถานะ สถานะหนึ่งเสื่อมสลายและมีขอบเขตจำกัด เต็มไปด้วยความขัดแย้งและอยู่ภายใต้การทดลอง อีกสถานะหนึ่งเป็นนิรันดร์และสมบูรณ์แบบ จากคำสอนนี้ Cosma จึงมีความเข้าใจแบบทวินิยมในทุกสิ่ง จักรวาลแบ่งออกเป็นสองโลก - โลกและสวรรค์ และประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - ออกเป็นสองยุค: ยุคหนึ่งเริ่มต้นจากอาดัม และอีกยุคหนึ่งเริ่มต้นจากพระคริสต์ ชัยชนะของพระคริสต์เหนือความตายสร้างหลักประกันให้มนุษยชาติจะบรรลุถึงความสุขชั่วนิรันดร์ 6 ในเรื่องคริสตวิทยา แนวคิดของผู้เขียน "Christian Topography" นั้นใกล้เคียงกับ Nestorianism ซึ่งรู้สึกได้ถึงอิทธิพลอย่างมากในงานของเขา

มุมมองเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและเทววิทยา-ปรัชญาของ Cosma ได้รับการโต้แย้งอย่างเด็ดขาดจากนักปรัชญาชาวอเล็กซานเดรียน Filopov ซึ่งเป็นนักปรัชญาร่วมสมัยของ Cosma ผู้ซึ่งปกป้องมุมมองโบราณเกี่ยวกับจักรวาลย้อนหลังไปถึงอริสโตเติล การโต้เถียงกันอย่างดุเดือดระหว่างคอสมาสและฟิโลโปนัสส่วนใหญ่สะท้อนถึงการต่อสู้ทางปรัชญาและเทววิทยาในเมืองอเล็กซานเดรียในศตวรรษที่ 6

นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะของยุคเปลี่ยนผ่านที่ Cosmas ด้วยความคลั่งไคล้คริสเตียนและความเกลียดชังวิทยาศาสตร์กรีกทำให้เขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงอิทธิพลของปรัชญาอริสโตเติลและคำสอนของสโตอิก 7 ได้ในระดับหนึ่ง

โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาของจักรวาลนั้นถอยหลังไปหนึ่งก้าวเมื่อเทียบกับระบบปโตเลมี และก่อให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับจักรวาล ในยุคกลาง “ภูมิประเทศแบบคริสเตียน” ของคอสมาสทำให้ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์แห่งจักรวาลช้าลงอย่างมาก ควรคำนึงว่างานของ Cosmas แพร่หลายไม่เพียง แต่ใน Byzantium เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางตะวันตกและใน Ancient Rus ด้วย เรื่องราวที่เต็มไปด้วยสีสันของ Kosma เกี่ยวกับประเทศต่างๆ ทั่วโลกทำให้งานของเขาน่าอ่าน ความนิยมของ "ภูมิประเทศแบบคริสเตียน" ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากภาพประกอบที่น่าสนใจเป็นพิเศษและบางครั้งก็มีความเป็นศิลปะสูง - ภาพย่อและภาพวาดที่ตกแต่ง ภาพย่อของต้นฉบับวาติกันของคอสมาสจากศตวรรษที่ 9 มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ 8.

ช้างสู้กับสิงโต. โมเสกที่ประดับพื้นพระราชวังอันยิ่งใหญ่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 -

ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าภาพวาดใดอยู่ใน "ภูมิประเทศแบบคริสเตียน" ดั้งเดิม และไม่ว่าภาพวาดเหล่านั้นวาดโดย Cosmas Indicoplous เองหรือโดยศิลปินคนอื่นๆ ในข้อความเรียงความของเขา Kosma ไม่เพียงแต่กล่าวถึงบ่อยครั้ง แต่ยังอธิบายภาพวาดด้วย ดูเหมือนว่ารูปแรด รูปปั้นในวังของกษัตริย์อักซุม และภาพวาดอื่นๆ บางส่วนจะเป็นของผู้เขียนเอง ภาพวาดที่เกี่ยวข้องกับจักรวาลวิทยานั้นยืมมาจาก Mar-Aba (Patricia) ไม่ว่าในกรณีใดในภาพวาดของ Cosmas (หรือศิลปินคนอื่น) เราสามารถสัมผัสได้ถึงอิทธิพลของตัวอย่างที่ดีที่สุดของโรงเรียนสอนศิลปะอเล็กซานเดรีย - ภาพโมเสก จิตรกรรมฝาผนัง รูปปั้นในสุสานใต้ดินและมหาวิหาร ภาพย่อส่วนและภาพวาด "ภูมิประเทศแบบคริสเตียน" ของ Cosmas ถือเป็นจุดเด่นในศิลปะไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 6

พวกหมี. โมเสกที่ประดับพื้นพระราชวังอันยิ่งใหญ่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 -

ในศตวรรษที่หก Hierocles รวบรวมการสำรวจทางภูมิศาสตร์ของจักรวรรดิโรมันตะวันออกที่เรียกว่า Συνεχδημος 9; ประกอบไปด้วย 64 จังหวัด และ 912 เมือง; งานนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาภูมิศาสตร์การเมืองในยุคนั้น ข้อมูลบางประการเกี่ยวกับลักษณะทางภูมิศาสตร์พบได้ในผลงานประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 4-7 ตัวอย่างเช่น ผลงานของ Procopius มีข้อมูลอันล้ำค่าเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของจักรวรรดิและดินแดนใกล้เคียง รวมถึงแอฟริกา อิตาลี สเปน อังกฤษและสแกนดิเนเวียอันห่างไกล คาบสมุทรบอลข่าน คอเคซัส รวมถึงประเทศและประชาชนอื่น ๆ อีกมากมาย

ในไบแซนเทียมในขณะนั้น มีผลงานเกี่ยวกับสัตววิทยาและพฤกษศาสตร์จำนวนหนึ่งปรากฏขึ้น พวกเขาบรรยายถึงสิ่งมหัศจรรย์ของโลกสัตว์ในประเทศห่างไกล (อินเดีย) หรือมีข้อมูลที่มีไว้สำหรับความต้องการในทางปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร งานแรกสุดคือบทความเกี่ยวกับสัตว์ในอินเดีย เขียนโดยทิโมธีแห่งกาซา (ศตวรรษ V-VI); บทความนี้เก็บรักษาไว้เป็นชิ้น ๆ เท่านั้นมีพื้นฐานมาจากผลงานของนักเขียนโบราณ - Ctesias (IV-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และศตวรรษที่ Arrian II n. จ.) ในศตวรรษที่สอง n. จ. ผู้เขียนที่ไม่รู้จักได้รวบรวมคำอธิบายเกี่ยวกับสัตว์จริงและมหัศจรรย์: มันแพร่หลายในยุคกลางภายใต้ชื่อ "นักสรีรวิทยา"; ต่อมาเพื่อปรับงานนี้ให้เข้ากับอุดมการณ์ของคริสเตียนจึงมีการรวบรวมความคิดเห็นตามที่สัตว์แต่ละตัวที่อธิบายไว้ได้รับแง่มุมเชิงสัญลักษณ์เปรียบเทียบคุณสมบัติของสัตว์แต่ละตัวกับคุณธรรมของคริสเตียนหรือในทางกลับกันกับความชั่วร้ายของมนุษย์และบาปที่คริสเตียนประณาม ศีลธรรม

พฤกษศาสตร์ในช่วงเวลานี้เป็นที่รู้จักกันเพียงในทางปฏิบัติเท่านั้น งานเดียวเกี่ยวกับพืชที่แพร่หลายในไบแซนเทียมคือบทความของแพทย์ Dioscorides (ศตวรรษที่ 2) ซึ่งมีการอธิบายพืชจากมุมมองของการใช้ทางการแพทย์ ต้นฉบับของบทความนี้มีความน่าสนใจเป็นพิเศษ เนื่องจากโดยปกติแล้วต้นฉบับเหล่านี้จะมีภาพต้นไม้ที่เหมือนจริงประกอบอยู่ด้วย

คำอธิบายของสัตว์และพืชแต่ละชนิดยังพบได้ในผลงานทางภูมิศาสตร์บางชิ้น เช่น ในงานของ Kosmas Indikoplov หรือในผู้เขียนศตวรรษที่ 5 Philostorgius ผู้เขียนเกี่ยวกับเกาะซีลอน งานเทววิทยา - "หกวัน" - ก็ได้รับความนิยมเช่นกัน พวกเขาได้ชื่อมาจากตำนานในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกโดยพระเจ้าภายในหกวัน หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดคือหนังสือหกวันที่รวบรวมโดย Bishops Basil of Caesarea และ Gregory of Nyssa เป้าหมายของผู้เขียนผลงานเหล่านี้คือการประสานความคิดทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของสมัยโบราณกับศาสนาคริสต์ ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องเน้นย้ำถึงความได้เปรียบของโลกซึ่งสร้างขึ้นตามแผนของผู้สร้าง แต่แม้จะมีการวางแนวทางเทเลวิทยาในช่วงหกวัน แต่ก็มีข้อมูลเกี่ยวกับโลกของสัตว์และพืชซึ่งอิงจากประสบการณ์นับศตวรรษของคนรุ่นก่อน ๆ เกี่ยวกับการสังเกตธรรมชาติที่มีชีวิต อย่างไรก็ตาม ข้อมูลนี้มีแนวโน้มว่าจะถูกดึงโดยผู้เขียนจากผลงานของนักเขียนสมัยโบราณ และไม่ได้เป็นผลมาจากการสังเกตของพวกเขาเอง 9ก

เคมีในศตวรรษที่ IV-VII ได้รับการพัฒนาอย่างมีประสิทธิผลสูงสุดในการใช้งานจริง ดังนั้น ในการศึกษาประวัติ สูตรที่ช่างฝีมือใช้ในกระบวนการผลิตจึงมีความสำคัญ น่าเสียดายที่แทบไม่มีบันทึกเกี่ยวกับสูตรอาหารดังกล่าวในภาษากรีกเลย ทราบสูตรเฉพาะสำหรับสีย้อมและยาบางชนิดเท่านั้น แหล่งข่าวในซีเรียกล่าวถึงการมีอยู่ของคู่มือพิเศษที่ช่างฝีมือใช้ 10 ทฤษฎีเคมีที่พัฒนาขึ้นภายใต้กรอบการเล่นแร่แปรธาตุซึ่งถือเป็นศาสตร์ลับและศักดิ์สิทธิ์ในการแปลงร่างของโลหะเพื่อผลิตและเพิ่มปริมาณเงินและทองคำตลอดจนศิลาอาถรรพ์ซึ่งเป็นยามหัศจรรย์ที่คาดคะเน เพื่อเปลี่ยนโลหะอื่น ๆ ให้เป็นทองคำ และจะทำหน้าที่เป็นยาครอบจักรวาลสำหรับโรคต่าง ๆ มีส่วนทำให้อายุยืนยาวขึ้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในสัญญาณพิเศษของไบแซนเทียมในยุคแรกๆ เป็นที่รู้กันว่าเป็นสารเคมี สัญญาณเหล่านี้ไม่ได้มีลักษณะวิเศษ แต่แทนที่สูตรเคมีสมัยใหม่ 11

ความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของเคมีเชิงปฏิบัติในเวลานั้นคือการประดิษฐ์ไฟกรีกซึ่งทำให้ไบแซนเทียมได้เปรียบในการรบทางเรือมาเป็นเวลานาน ไฟกรีกถูกเสนอในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยสถาปนิกชาวซีเรีย Kallinnikos ในปี 678; องค์ประกอบนี้รวมถึงน้ำมันที่ผสมกับแอสฟัลต์ เรซิน และสารไวไฟอื่น ๆ เช่นเดียวกับปูนขาว ส่วนผสมจะติดไฟเมื่อสัมผัสกับน้ำและใช้กับเรือศัตรูได้สำเร็จ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าชาวอาหรับก็เรียนรู้ที่จะปกป้องเรือของตนจากไฟกรีกโดยคลุมเรือไว้กับแนวตลิ่งด้วยแผ่นตะกั่ว 12

ในศตวรรษที่ 4 Sinesius คนหนึ่งจากอเล็กซานเดรียได้รวบรวมบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความเกี่ยวกับการเล่นแร่แปรธาตุของ Pseudo-Democritus (ศตวรรษที่ 3) สตีเฟนแห่งอเล็กซานเดรียที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ ในบรรดาผลงานอื่นๆ ของเขา ได้รับเครดิตจากบทความเรื่อง "On the Production of Gold" Stephen of Alexandria มีชื่อเสียงในฐานะผู้สร้างการเล่นแร่แปรธาตุ เขาเข้าร่วมโดยนักเล่นแร่แปรธาตุสี่คน - Iliodorus, Theophrastus, Hierotheus, Archelaus ซึ่งทำซ้ำบทความของเขาในงานของพวกเขา ผลงานการเล่นแร่แปรธาตุแต่ละรายการเป็นของจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 และเฮราคลิอุสด้วย

พื้นฐานของความรู้ทางการแพทย์ตลอดการดำรงอยู่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์คืองานเขียนของแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณสองคน: ฮิปโปเครติส (ประมาณ 460-377 ปีก่อนคริสตกาล) และกาเลน (131-201) สารสกัดจากผลงานของนักเขียนโบราณสองคนนี้รวมอยู่ในการรวบรวมที่รวบรวมใหม่และถูกเก็บรักษาไว้ในหลายรายการ 13

ในสมัยขนมผสมน้ำยา โรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือโรงเรียนแพทย์อเล็กซานเดรียน ซึ่งยังคงรักษาความรุ่งโรจน์ในอดีตไว้จนถึงศตวรรษที่ 7 อเล็กซานเดรียให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษากายวิภาคศาสตร์และประสบความสำเร็จในด้านนี้ ศาสนาคริสต์ทำให้การพัฒนากายวิภาคศาสตร์ล่าช้าออกไป เนื่องจากคริสตจักรห้ามการผ่าศพมนุษย์ แพทย์ชาวแอนติโอเชียนมีชื่อเสียงในฐานะนักบำบัด

ในศตวรรษที่ IV-VII มีการรวบรวมคู่มือทางการแพทย์จำนวนมาก ซึ่งเราจะตั้งชื่อให้โดดเด่นที่สุด เมื่อถึงศตวรรษที่ 4 หมายถึงกิจกรรมของแพทย์ Orivasius (325-403) เพื่อนของจักรพรรดิ Julian the Apostate; ภายใต้ชื่อ "คู่มือการแพทย์" (Συναγωγαι ιατριχαι) Orivasius ได้รวบรวมคอลเลกชันข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานทางการแพทย์ที่ดีที่สุดในยุคโบราณ

ในศตวรรษที่หก แพทย์เอติอุสจากอมิดาซึ่งศึกษาอยู่ที่อเล็กซานเดรียได้เขียนคู่มือการแพทย์ (ในหนังสือ 16 เล่ม) เอติอุสเป็นแพทย์คริสเตียนไบแซนไทน์คนแรก เนื่องจากมีข้อบ่งชี้โดยตรงในหนังสือของเขา ดังนั้น ตามที่แพทย์ท่านนี้กล่าวไว้ หากต้องการนำสิ่งแปลกปลอมออกจากลำคอหรือกล่องเสียง แนะนำให้ไปขอความช่วยเหลือจากนักบุญ วลาซิยา; สูตรอาหารบางสูตรกล่าวถึงธูปที่ทำในโบสถ์

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 แพทย์จอห์นแห่งอเล็กซานเดรียและสตีเฟนแห่งอเล็กซานเดรียได้รวบรวมข้อคิดเห็นเกี่ยวกับฮิปโปเครติสและกาเลน พอลแห่งเอจินา (625-690) ซึ่งเป็นผู้รวบรวมคู่มือเกี่ยวกับการผ่าตัด ได้รับการศึกษาด้านการแพทย์ในเมืองอเล็กซานเดรียด้วย ผลงานทั้งหมดที่ระบุไว้มีลักษณะเป็นการเรียบเรียง ผู้เขียนเพียงแต่เพิ่มข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับอาการของโรคและเภสัชวิทยาเข้ากับความสำเร็จของการแพทย์แผนโบราณเท่านั้น

ข้อห้ามของจัสติเนียนในการศึกษาเนื้อหาเชิงวิพากษ์วิจารณ์ใด ๆ ที่รวมอยู่ใน Corpus juris Civilis ในตอนแรก ในระดับหนึ่ง ได้ชะลอการพัฒนานิติศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ของนักกฎหมายในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ภายใต้จัสติเนียนแล้ว ข้อห้ามต่างๆ ได้ถูกหลีกเลี่ยงในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ มีการดำเนินการอย่างเข้มข้นในโรงเรียนกฎหมายเพื่อแปลประมวลกฎหมายเป็นภาษากรีกเพื่อให้ประชากรส่วนใหญ่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์สามารถเข้าถึงประมวลกฎหมายได้

การสร้างประมวลกฎหมายของจัสติเนียนทำให้เกิดวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่ ประกอบด้วยการแปลภาษากรีกของแต่ละส่วนของ Corpus juris Civilis, สารสกัดโดยย่อ (επιτομη, συντομος)H3 ของกฎหมายของจัสติเนียน การตีความและการถอดความแบบต่างๆ พจนานุกรมที่อธิบายคำศัพท์ภาษาละตินที่พบในข้อบังคับทางกฎหมาย บทความเกี่ยวกับกฎหมายโดยเฉพาะ ผลงานทนายความที่โดดเด่นที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 มีความเกี่ยวข้องกับการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ Digest ซึ่งการศึกษาวิจัยดังกล่าวได้ให้แรงผลักดันอย่างยิ่งต่อความคิดทางกฎหมาย ผู้เรียบเรียง Digest เองแล้ว - ศาสตราจารย์ด้านกฎหมาย Theophilus และ Dorotheus - ภายใต้หน้ากากของการรวบรวมดัชนีและการถอดความภาษากรีกเริ่มแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ Digest จริงๆ ไม่นานหลังจากนั้น ในช่วงชีวิตของจัสติเนียน สตีเฟน ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายอีกคนหนึ่งซึ่งปลอมตัวเป็นการรวบรวมดัชนี ได้เขียนคำอธิบายภาษากรีกอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับไดเจสต์ โดยอาศัยการบรรยายที่เขาบรรยายและมีข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานของนักลูกขุนคนอื่นๆ มากมายใน โดยเฉพาะธีโอฟิลัส การถอดความภาษากรีกของสถาบัน เขียนโดยธีโอฟิลัส และข้อคิดเห็นภาษากรีกเกี่ยวกับประมวลกฎหมายจัสติเนียน รวบรวมในศตวรรษที่ 6 ฟาลาลีย์ อิซิดอร์ และอนาโตลี กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในจักรวรรดิและที่อื่นๆ ระหว่างปี 570-612 มีงานทำเพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ Digest และการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ เป็นที่รู้จักตั้งแต่ scholia ถึง Vasiliki ว่าเป็นผลงานของผู้ไม่ประสงค์ออกนาม และถึงแม้จะมีการสร้าง Corpus juris Civilis แต่ความคิดทางกฎหมายในไบแซนเทียมมานานหลายศตวรรษดูเหมือนจะปิดตัวอยู่ในแวดวงการศึกษาอนุสาวรีย์อันยิ่งใหญ่นี้ แต่ถึงกระนั้นความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ในสาขานิติศาสตร์ก็ไม่ได้หยุดลง: การพัฒนากฎหมายในฐานะ วิทยาศาสตร์ดำเนินต่อไปในศตวรรษต่อมา 14

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของการตรัสรู้ไบแซนไทน์ในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการทบทวนควรพิจารณาถึงการทดแทนระบบการศึกษานอกรีตที่สืบทอดมาจากยุคขนมผสมน้ำยาอย่างค่อยเป็นค่อยไปด้วยระบบใหม่ที่สร้างขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักรเพื่อประโยชน์ของสถาบันกษัตริย์ ด้วยความพยายามที่จะกำจัดการศึกษานอกรีตและแทนที่ด้วยการศึกษาแบบคริสเตียน คริสตจักรในเวลาเดียวกันก็ยืมวิธีการที่พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายร้อยปีในกรีซโบราณและขนมผสมน้ำยา ผู้นำคริสตจักรหลายคนในศตวรรษที่ 4-5 ศึกษาในโรงเรียนนอกรีต ดังนั้น “บรรพบุรุษของคริสตจักร” Basil of Caesarea และ Gregory บิชอปแห่งเมือง Nazianza (ประมาณปี 330-389) ได้รับการศึกษาที่โรงเรียนนอกรีตแห่งหนึ่งในกรุงเอเธนส์ และต่อมาได้ต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่อต่อต้านอคติของคริสเตียนต่อวรรณกรรมกรีกโบราณ Basil of Caesarea เป็นเจ้าของบทความซึ่งด้วยความช่วยเหลือของคำพูดมากมาย ได้รับการพิสูจน์ว่าวรรณกรรมโบราณในหลาย ๆ ด้านคาดการณ์ว่าศาสนาคริสต์และเตรียมพร้อมสำหรับการรับรู้ ชาวคริสเตียนไบแซนไทน์ภูมิใจที่ได้อนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของเฮลลาส และไม่เหมือนกับคนป่าเถื่อนที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า "ชาวโรมัน" ในแง่นี้ โบสถ์ไบแซนไทน์ซึ่งอาศัยประเพณีคลาสสิกเก่าแก่เป็นส่วนใหญ่ มีบทบาทเชิงบวกบางประการ โรงเรียนคริสเตียนแห่งแรกปรากฏขึ้นในช่วงปีแห่งการข่มเหงศาสนาคริสต์ แต่สมัยนั้นทำได้เพียงแข่งขันกับโรงเรียนนอกรีตเท่านั้น ในศตวรรษที่ 4 การโจมตีอย่างแข็งขันโดยคริสตจักรคริสเตียนในโรงเรียนนอกรีตเริ่มต้นขึ้น

สัตว์. โมเสกจากบ้านล่าสัตว์ แอนติออค. พิพิธภัณฑ์ Uster แห่งศตวรรษที่ 6

การศึกษาระดับประถมศึกษาประกอบด้วยการศึกษาการสะกดคำซึ่งเป็นพื้นฐานของเลขคณิตและไวยากรณ์ ซึ่งหมายถึงความคุ้นเคยกับผลงานของนักเขียนคลาสสิก โดยหลักๆ คือเรื่อง Odyssey และ Iliad ของ Homer เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาเริ่มอ่านหนังสือพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่พร้อมกับโฮเมอร์และศึกษาเพลงสดุดีอย่างรอบคอบซึ่งเป็นเวลาหลายศตวรรษที่ทำหน้าที่เป็นหนังสือเล่มแรกที่อ่านไม่เพียง แต่ในไบแซนเทียมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษารัสเซียด้วย

การศึกษาระดับประถมศึกษาทั่วไปตามมาด้วยการศึกษาระดับอุดมศึกษา 15 วิทยาศาสตร์ฆราวาสซึ่งศึกษาในระดับอุดมศึกษาตามระบบที่เพลโตเสนอ (ใน "สาธารณรัฐ" ของเขา) แบ่งออกเป็นสองกลุ่มคือ 1) "ตรีโกณมิติ" ซึ่งรวมถึงไวยากรณ์วาทศาสตร์และวิภาษวิธีและ 2) " ควอดริเวียม” ซึ่งประกอบด้วยเลขคณิต ดนตรี เรขาคณิต และดาราศาสตร์ อย่างไรก็ตาม การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของไบแซนไทน์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสาขาความรู้ที่รวมอยู่ในวัฏจักรเหล่านี้ นอกจากนี้พวกเขายังได้ศึกษากฎหมาย การแพทย์ และเทววิทยาอีกด้วย

สถาบันการศึกษาระดับสูงถูกควบคุมโดยอำนาจของจักรวรรดิ มีโรงเรียนเอกชนด้วย ตามประเพณีการสอนจะดำเนินการด้วยปากเปล่าครูจะจัดบทเรียนแบบด้นสด ประมาณศตวรรษที่ 5 n. จ. เทคนิคการอ่านข้อความที่กำลังศึกษาซึ่งเป็นที่ยอมรับในสมัยกรีกโบราณก็ยังคงอยู่เช่นกัน เฉพาะในศตวรรษที่ 5 เท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของลัทธิสงฆ์ซึ่งถือว่าความเงียบเป็นหนึ่งในคุณธรรมสูงสุดของคริสเตียนเท่านั้นที่พวกเขาได้เปลี่ยนไปสู่การอ่านแบบเงียบ ๆ 16 . วิธีการสอนที่สำคัญที่สุดคือวิธีอรรถกถา คือ การตีความและวิจารณ์ผลงานที่คัดเลือกมาศึกษา นอกเหนือจากบทกวีของโฮเมอร์แล้วในช่วง "เรื่องไม่สำคัญ" พวกเขาได้ศึกษาสารสกัดจากผลงานของโศกนาฏกรรม - Aeschylus, Sophocles, Euripides, นักประวัติศาสตร์ - Herodotus และ Thucydides, นักปราศรัย - Isocrates และ Lysias ในช่วง "quadrivium" งานของนักคณิตศาสตร์ - Archimedes, Euclid และแพทย์ - Hippocrates และ Galen ได้รับการตีความ คำหรือข้อความส่วนบุคคลของข้อความที่กำลังศึกษาอาจมีการตีความ วรรณกรรมเชิงอรรถกถาแพร่หลายอย่างมากในไบแซนเทียมเนื่องจากสอดคล้องกับวิธีการสอนขั้นพื้นฐาน บ่อยครั้งที่นักเรียนเขียนการตีความ απο φωνης (จากเสียง) ในห้องเรียนด้านหลังครู แล้วแจกแจงเป็นรายการ

โดยธรรมชาติแล้ว โรงเรียนเทววิทยาคริสเตียนยืมวิธีการนี้มาใช้ในการศึกษาหนังสือพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเป็นผลงานของ “บรรพบุรุษของคริสตจักร” ผลงานการเขียนยุคกลางหลายชิ้นที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานของนักเขียนโบราณ พระคัมภีร์ บทความทางเทววิทยา อนุสาวรีย์ของกฎหมายแพ่งและกฎหมาย Canon เกิดขึ้นเป็นหลักสูตรการบรรยาย

การศึกษาด้านกฎหมาย 17 มีบทบาทพิเศษ เนื่องจากทนายความเป็นที่ต้องการอย่างมากในกลไกของรัฐบาล กฎหมายเป็นหนึ่งในวิชาหลักในการสอนในโรงเรียนเอเธนส์ อเล็กซานเดรีย และเบรุต โรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือโรงเรียนในเบรุต ซึ่งมีความเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดในศตวรรษที่ 5 การสอนในโรงเรียนกฎหมายระดับอุดมศึกษามีพื้นฐานมาจากการศึกษาตำราโดยนักกฎหมายในยุคคลาสสิก ไม่ได้ศึกษากฎหมายอาญาและกระบวนการยุติธรรม วิธีการสอนเป็นแบบอรรถกถาโดยสิ้นเชิงและได้รับความทุกข์ทรมานจากความสับสนและไม่สมบูรณ์ ผลจากการฝึกอบรมทำให้นักเรียนไม่ได้รับทักษะการปฏิบัติใดๆ ในขณะเดียวกันความต้องการผู้ประกอบวิชาชีพกฎหมายที่มีความรู้ในจักรวรรดิก็มีความสำคัญมากเช่นกัน จำเป็นต้องมีการศึกษาด้านกฎหมายสำหรับการรับราชการด้วย ความจำเป็นในการปฏิรูปการศึกษาด้านกฎหมายกลายเป็นเรื่องเร่งด่วนโดยเฉพาะหลังจากเสร็จสิ้นงานประมวลกฎหมายภายใต้จัสติเนียน การปฏิรูปครั้งนี้ประกอบด้วยการห้ามอย่างเด็ดขาดในการศึกษาสิ่งอื่นใดนอกเหนือจาก Corpus juris Civilis มันเป็นกฎหมายประมวลกฎหมายใหม่ที่ตอนนี้กลายเป็นวิชาเดียวที่ต้องศึกษา

มีการจัดตั้งศาสตราจารย์ด้านกฎหมายสี่ตำแหน่งในโรงเรียนคอนสแตนติโนเปิลและเบรุต แทนที่จะเป็นหลักสูตรสี่ปี มีการแนะนำหลักสูตรการศึกษาห้าปี ในช่วงหลายปีที่อยู่ในการศึกษาระดับอุดมศึกษา นักเรียนจะศึกษาเฉพาะสถาบัน ข้อมูลสำคัญ และหลักจรรยาบรรณของจัสติเนียนเท่านั้น จากโปรแกรมใหม่นี้ นักศึกษาชั้นปีที่ 1 ได้เข้าเรียนสถาบันและหนังสือ Digest สี่เล่มแรก จัสติเนียนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเมตตาพิเศษได้ยกเลิกชื่อเก่าที่น่าอับอายสำหรับนักศึกษาใหม่ - "ไม่มีนัยสำคัญ" (dupondii) และแทนที่ด้วยชื่อที่น่าพึงพอใจมากกว่า - Justiniani novi ปีที่สอง สาม และสี่ของการศึกษาทุ่มเทให้กับการเรียนรู้ไดเจสต์อย่างเชี่ยวชาญ ในปีที่ห้า นักเรียนได้ศึกษารหัสจัสติเนียน พวกเขาได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ prolytae - "ยกเว้น" จากการฟังบรรยาย ในรัชสมัยของจัสติเนียน ศาสตราจารย์ด้านกฎหมาย Theophilus, Anatolius, Thalaley จากคอนสแตนติโนเปิล, Dorotheus และ Isidore จากเบรุต และ John Scholasticus จาก Antioch มีชื่อเสียงมาก พวกเขาไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการประมวลกฎหมายเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในกิจกรรมการสอนอย่างกว้างขวางอีกด้วย

การปฏิรูปการสอนกฎหมายที่ดำเนินการภายใต้จัสติเนียนดูเหมือนจะให้ผลลัพธ์เชิงบวกบางประการ ไม่เพียงแต่ประเด็นทางกฎหมายที่นักเรียนศึกษาจะขยายออกไปเท่านั้น แต่การสอนยังมีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้นและใกล้เคียงกับความต้องการของการปฏิบัติตามกฎหมายมากขึ้นอีกด้วย เนื่องจาก Corpus juris Civilis กลายเป็นกฎหมายที่มีผลใช้ได้เพียงกฎหมายเดียว จึงเป็นธรรมดาที่ผู้พิพากษาหรือทนายความที่ได้รับการศึกษาในกิจกรรมภาคปฏิบัติของเขา ประการแรก จำเป็นต้องเชี่ยวชาญประมวลกฎหมายนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน

แทบไม่มีหลักฐานโดยตรงของการสอนประวัติศาสตร์ว่าเป็นวินัยอิสระในสถาบันการศึกษาไบแซนไทน์ มีเพียงธีโอฟิลแลคต์ ซิโมคัตตาเท่านั้นที่เป็นคำนำของผลงานอันโด่งดังของเขา ที่วางประวัติศาสตร์ไว้ทัดเทียมกับปรัชญาในวิทยาศาสตร์ชุดเดียว และบ่งชี้ว่ามีการสอนประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิล การศึกษาประวัติศาสตร์ในสถาบันการศึกษาสามารถตัดสินได้จากบทสรุปทางประวัติศาสตร์โดยย่อจำนวนมาก ซึ่งเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับยุคกลางหลายฉบับ ดู​เหมือน​ว่า​บทสรุป​เช่น​นั้น​ใช้​เป็น​เครื่อง​ช่วย​สอน.

ภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ ไม่เพียงแต่มุมมองเกี่ยวกับจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์ 18 ที่เปลี่ยนไป แต่ยังรวมถึงเนื้อหาของงานเขียนทางประวัติศาสตร์ด้วย การศึกษาประวัติศาสตร์มีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์ สำหรับเนื้อหาที่ดึงมาจากพระคัมภีร์ ผู้เขียนที่เป็นคริสเตียนซึ่งในเวลาเดียวกันก็ถือว่าตนเองเป็นทายาทของเฮลลาสโบราณ ได้เพิ่มตำนาน การดัดแปลงบทกวีของโฮเมอร์ และการเล่าขานผลงานของนักโศกนาฏกรรมในสมัยโบราณ การนำเสนอประวัติศาสตร์ตามข้อกำหนดของคริสตจักรยังรวมถึงการรวมข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนทุกคนที่รู้จักในเวลานั้นไว้ในงานประวัติศาสตร์ด้วย และเกี่ยวข้องกับการพิจารณาชะตากรรมของมวลมนุษยชาติจากการสร้างอาดัมในตำนาน

ความรู้ทางประวัติศาสตร์ได้รับการเผยแพร่ในไบแซนเทียมไม่เพียงแต่ในงานเขียนทางประวัติศาสตร์หรือในพงศาวดารเท่านั้น ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับบทกวีของโฮเมอร์ พระคัมภีร์ และงานอื่นๆ ที่ศึกษาโดยชาวไบแซนไทน์มีข้อมูลทางประวัติศาสตร์มากมาย ชื่อของบุคคลที่มีอยู่จริงและเป็นตำนานที่ถูกมองว่ามีชีวิตจริงๆ วิธีหนึ่งที่สำคัญและใช้กันมากที่สุดในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความในพระคัมภีร์คือการเปรียบเทียบประเพณี (หรือคำพูด) ในพันธสัญญาเดิมกับเหตุการณ์ที่กล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่

การศึกษาอดีตของเฮลลาสและการเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิมกับประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาใหม่มีส่วนทำให้มุมมองของกระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นขบวนการก้าวหน้าของสังคม

การพัฒนาวิทยาศาสตร์ทางภาษาศาสตร์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความต้องการด้านการศึกษา และเกิดขึ้นส่วนใหญ่ในกระบวนการศึกษาและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานวรรณกรรมโบราณ และต่อมาก็รวมถึงงานวรรณกรรมคริสเตียนยุคแรกด้วย

แนวคิดเรื่อง "ภาษาศาสตร์" ไม่มีอยู่ในไบแซนเทียม โดยไวยากรณ์ไม่ได้หมายถึงเพียงไวยากรณ์ในความหมายสมัยใหม่ของคำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพจนานุกรมและตัวชี้วัดด้วย มีบทความไวยากรณ์พิเศษ สิ่งที่สำคัญที่สุดเขียนโดย George Hirovosko ผู้บรรยายเรื่องไวยากรณ์ที่มหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิลเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 หรือต้นศตวรรษที่ 7 การบรรยายของ Hirovosk ยังคงอยู่ โดยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานของนักไวยกรณ์ Theodosius of Alexandria และ Dionysius of Thracia (ทั้งสองมีชีวิตอยู่ประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล); Hirovosk ยังเป็นเจ้าของบทความเกี่ยวกับฉันทลักษณ์และคู่มือเกี่ยวกับการสะกดคำ

อิทธิพลของฮิโรวอสค์ต่อไวยากรณ์ไบแซนไทน์ในเวลาต่อมาไม่มีนัยสำคัญจนกระทั่งศตวรรษที่ 15 เมื่อผลงานของเขาถูกใช้โดยนักวิชาการชาวกรีก คอนสแตนติน ลาสคาริส ซึ่งย้ายไปอิตาลี เพื่อรวบรวมไวยากรณ์ของภาษากรีก

นอกจากนี้ผลงานทางไวยากรณ์ของ John Philipon และ scholia ประวัติศาสตร์และไวยากรณ์ของเขาในพระคัมภีร์ยังเป็นที่รู้จักอีกด้วย

พจนานุกรมในช่วงเวลาที่ทบทวนยังไม่กลายเป็นสาขาวิชาความรู้ที่สำคัญเช่นเดียวกับในศตวรรษต่อๆ มา ในพื้นที่นี้ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือพจนานุกรมสองภาษา (กรีก-ละติน ละติน-กรีก และคอปติก-กรีก) ซึ่งรวบรวมมาจากความจำเป็นของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่กว้างขวางของจักรวรรดิ

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องสังเกตพจนานุกรมที่ประกอบอยู่ในต้นฉบับของสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียซีริล พจนานุกรมนี้รวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 5 - หรือตอนต้นศตวรรษที่ 6 ขึ้นอยู่กับพจนานุกรมวาทศิลป์เก่า ๆ ที่ไม่มีนัยสำคัญ ตลอดยุคไบแซนไทน์ พจนานุกรมของซีริลมีบทบาทสำคัญในกิจการของโรงเรียนและทำหน้าที่เป็นตัวช่วยที่จำเป็นในการประมวลผลและรวบรวมศัพท์ใหม่

ไดออสโคไรด์ค้นพบพลังมหัศจรรย์ของรากแมนเดรก ภาพย่อส่วนจาก Dioscorides ในหอสมุดแห่งชาติเวียนนา ต้นศตวรรษที่ 6

ในช่วงศตวรรษที่ IV-V ในอาณาเขตของจักรวรรดิโรมันตะวันออก ศูนย์การศึกษานอกรีตที่เกิดขึ้นในศตวรรษก่อนได้รับการอนุรักษ์ไว้ โรงเรียนคริสเตียนส่วนใหญ่ปรากฏในเมืองต่างๆ เช่น อเล็กซานเดรีย เอเธนส์ เบรุต คอนสแตนติโนเปิล ซึ่งก็คือในศูนย์กลางการเรียนรู้โบราณ สำหรับรายละเอียดที่น่าสนใจ เราสังเกตว่ามีการแลกเปลี่ยนนักวิทยาศาสตร์ระหว่างศูนย์ที่มีชื่อเสียง มีข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 ด้วย "สภา" ของนักวิทยาศาสตร์ซึ่งนักปรัชญาแห่งเอเธนส์และธีบส์ได้พบกับนักปรัชญาแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล 19

ในศตวรรษแรกของจักรวรรดิโรมันตะวันออก มหาวิทยาลัยเก่าแก่ในกรุงเอเธนส์และอเล็กซานเดรีย ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปในสมัยโบราณหรือสมัยขนมผสมน้ำยา ยังคงรักษาความรุ่งโรจน์ในอดีตเอาไว้ บทบาทของมหาวิทยาลัยเหล่านี้ในช่วงที่อยู่ระหว่างการทบทวนไม่ใช่การพัฒนาวิทยาศาสตร์อย่างสร้างสรรค์มากนัก แต่เป็นการอนุรักษ์มรดกทางวิทยาศาสตร์ในอดีต การถ่ายทอดวัฒนธรรมของนอกรีตกรีซและโรมไปสู่คนรุ่นใหม่ จิตวิญญาณของการสอนแบบคริสเตียน เอเธนส์ ซึ่งเป็นเมืองที่ห่างไกลจากพื้นที่ซึ่งศาสนาคริสต์ถือกำเนิดขึ้น ยังคงเป็นฐานที่มั่นแห่งสุดท้ายของลัทธินอกรีต เมื่อเทียบกับเมืองอเล็กซานเดรีย ซึ่งโรงเรียนเทววิทยาปรากฏตัวเร็วมาก ในอเล็กซานเดรียแล้วในศตวรรษที่ 2 กระแสที่เรียกว่าอเล็กซานเดรียนในเทววิทยาเกิดขึ้น เมืองนี้กลายเป็นศูนย์กลางทางปัญญาของจักรวรรดิภายหลังกรุงเอเธนส์ บางทีอาจเป็นเพราะเหตุนี้เองที่ทำให้มหาวิทยาลัยเอเธนส์ถูกปิดโดยจัสติเนียนในปี 529 และมหาวิทยาลัยอเล็กซานเดรียกลับกลายเป็นมหาวิทยาลัยที่มีศักยภาพมากขึ้นและดำรงอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 7 เมื่อเมืองนี้ถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ การศึกษาปรัชญาครอบงำที่มหาวิทยาลัยเอเธนส์ ในเมืองอเล็กซานเดรียในศตวรรษที่ 4 และ 5 เหมือนเมื่อก่อน ไม่เพียงแต่บทกวีและปรัชญานอกรีตเท่านั้นที่เจริญรุ่งเรือง แต่ยังรวมถึงคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ และเทววิทยาด้วย

ทั้งกองกำลังทางวิทยาศาสตร์ที่เก่งที่สุดและนักศึกษาค่อยๆ ย้ายไปที่มหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยในเมืองหลวง ซึ่งได้รับสิทธิพิเศษและในศตวรรษที่ 6 เกิดขึ้นอันดับหนึ่งในบรรดาสถาบันการศึกษาอื่นๆ ของจักรวรรดิ

มหาวิทยาลัยในกรุงคอนสแตนติโนเปิลก่อตั้งขึ้นประมาณปี 425 ตามพระราชกฤษฎีกาของโธโดเซียสที่ 2 มหาวิทยาลัยมีวัตถุประสงค์เพื่อฝึกอบรมไม่เพียงแต่นักวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าหน้าที่ของรัฐด้วย ในบรรดาอาจารย์มหาวิทยาลัย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ George Hirovosk และ Stefan of Alexandria ทั้งสองมีฉายาว่า "ครูสากล"

ศูนย์กลางการศึกษาด้านกฎหมายอยู่ในเบรุต 20 จนถึงปี 551 เมื่อเมืองถูกทำลายด้วยแผ่นดินไหว โรงเรียนทนายความเบรุตก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 2 หรือต้นศตวรรษที่ 3 การสอนที่นั่นเป็นภาษาละตินในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 เท่านั้น ภาษากรีกแทรกซึมเข้าไปในโรงเรียน สิ่งที่เรียกว่า Sinaitic scholia ซึ่งเป็นการตีความของอาจารย์ชาวเบรุตเกี่ยวกับอนุสาวรีย์บางแห่งเกี่ยวกับกฎหมายโรมันได้รับการเก็บรักษาไว้

หนึ่งในมหาวิทยาลัยในยุคกลางแห่งแรกๆ คือมหาวิทยาลัยในเมืองนิซิบิสของซีเรีย 21 แห่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 5 ครูหลายคนจากโรงเรียน Edessa ซึ่งปิดในปี 489 ได้ย้ายไปที่ Nisibis High School กฎเกณฑ์ของโรงเรียน Nisis ซึ่งเป็นกฎเกณฑ์ที่เก่าแก่ที่สุดของมหาวิทยาลัยยุคกลาง ได้รับการเก็บรักษาไว้หลายฉบับ

นอกเหนือจากศูนย์การศึกษาดังกล่าวแล้ว ยังมีโรงเรียนมัธยมแห่งหนึ่งในเอเดสซา โรงเรียนนักวาทศาสตร์และนักปรัชญาในฉนวนกาซา โรงเรียนแพทย์ในนิซิบิส โรงเรียนคริสเตียนในซีซาเรีย และโรงเรียนที่ก่อตั้งโดยออริเกนในเมืองซีเรีย อมิดา. เมื่อต้นศตวรรษที่ 4 มีโรงเรียนศาสนศาสตร์ในเมืองแอนติออคอย่างไม่ต้องสงสัย แต่มีข้อมูลเกี่ยวกับโรงเรียนนี้น้อยมาก ไม่ว่าในกรณีใด มีเหตุผลทุกประการที่จะสรุปได้ว่างานด้านการศึกษาที่นี่ได้รับการจัดระเบียบอย่างดี: ทิศทางทางเทววิทยาและเชิงอรรถกถาทั้งหมดเรียกว่า "โรงเรียนแอนติโอเชียน"

การจัดการศึกษาในจักรวรรดิไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ IV-VII ครั้งหนึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกและถือเป็นแบบอย่างอย่างเห็นได้ชัด สิ่งนี้สามารถตัดสินได้จากคำพูดของ Cassiodorus ชายผู้รู้แจ้งที่สุดและเป็นรัฐบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอาณาจักร Ostrogothic: ในปี 535 เขาตั้งใจจะเปิดโรงเรียนในโรมคล้ายกับโรงเรียนในอเล็กซานเดรียและนิซิบิส แผนนี้ไม่ได้ถูกนำมาใช้ แต่ต่อมาที่อารามซึ่งก่อตั้งโดย Cassiodorus ชื่อ Vivarium หนังสือเรียนที่รวบรวมในภาษา Nisibis และแปลจากภาษาซีเรียกเป็นภาษาละตินได้ถูกนำมาใช้ในสื่อการสอน

เพื่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ให้ประสบความสำเร็จในทุกยุคสมัย หนังสือและแหล่งรับฝากหนังสือจึงมีความจำเป็น ในยุคกลาง ร้านขายหนังสือมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเวิร์คช็อปการเขียน - scriptoria เนื่องจากหนังสือได้มาจากการติดต่อทางจดหมายเป็นหลัก เป็นสื่อการเขียนในศตวรรษที่ IV-VII ใช้กระดาษปาปิรัสและกระดาษหนัง บนผืนทรายของอียิปต์ มีเศษหนังสือปาปิรุสจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ ทั้งทางโลกและทางศาสนา ซึ่งเป็นตัวแทนของห้องสมุดส่วนตัวที่หลงเหลืออยู่ ในบรรดาต้นฉบับกระดาษที่ยังมีหลงเหลืออยู่ในเวลานี้ ตำราพิธีกรรมมีอำนาจเหนือกว่า สถาบันการศึกษาระดับสูง อาราม และโบสถ์ทุกแห่งมีห้องสมุดเป็นของตัวเอง ในบรรดาห้องสมุดที่เกิดขึ้นในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 4-7 มีเพียงห้องสมุดเดียวเท่านั้นที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ - ห้องสมุดของอารามเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แคทเธอรีนในซีนายและยังมีต้นฉบับจากยุคหลังอีกด้วย อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันว่าหนังสือเหล่านี้อยู่ในวังของ Diocletian ใน Nicomedia แล้ว เมื่อคอนสแตนตินย้ายเมืองหลวงไปยังชายฝั่งบอสฟอรัสในเวลาต่อมา ก็มีการสร้างห้องสมุดที่ประกอบด้วยหนังสือเกือบเจ็ดพันเล่มที่ระเบียงของพระราชวังอิมพีเรียล

ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิวาเลนส์ในปี 372 ได้มีการแต่งตั้งอาลักษณ์ชาวกรีก 4 คนและภาษาละติน 3 คน โดยมีหน้าที่รับผิดชอบในการคัดลอกต้นฉบับสำหรับหอสมุดจักรวรรดิ มีปริมาณ 120,000 เล่ม ในบรรดาหนังสืออื่นๆ ในพระราชวังอิมพีเรียลมีสำเนาบทกวีของโฮเมอร์ซึ่งเขียนด้วยตัวอักษรสีทองบนหนังงู ความมั่งคั่งทั้งหมดนี้ถูกเผาระหว่างเกิดเพลิงไหม้ในปี 476

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 6 มีห้องสมุดอเล็กซานเดรียที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดและมีการจัดระเบียบดีที่สุดในยุคขนมผสมน้ำยา นอกจากนี้ยังมีที่เก็บหนังสือส่วนตัว เช่น ห้องสมุดของบิชอปแห่งอเล็กซานเดรียน จอร์จ ซึ่งถูกสังหารในปี 361 ซึ่งมีหนังสือเกี่ยวกับปรัชญา วาทศาสตร์ ประวัติศาสตร์และเทววิทยา หรือห้องสมุดของนักวิทยาศาสตร์ Tychicus - มันถูกครอบงำด้วยงานทางคณิตศาสตร์และโหราศาสตร์ . แม้จะมีข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันจากแหล่งที่มา แต่ก็สามารถสรุปได้ว่าความมั่งคั่งทางหนังสือทั้งในเมืองหลวงของจักรวรรดิและในเมืองต่างจังหวัดมีความสำคัญ การพิจารณานี้ได้รับการยืนยันจากการค้นพบปาปิรุสที่เป็นเนื้อหาวรรณกรรมจำนวนมาก

ในศตวรรษที่ 4 สื่อการเขียนที่พบบ่อยที่สุดในสมัยโบราณ - ปาปิรัส - ถูกแทนที่ด้วยกระดาษหนังดังนั้นรูปร่างของหนังสือก็เปลี่ยนไปเช่นกัน กระดาษปาปิรัสถูกนำมาใช้เป็นเวลานานก่อนที่ชาวอาหรับจะยึดอียิปต์ในศตวรรษที่ 7 เพื่อใช้ในการเขียนเอกสาร จดหมาย และบันทึกการศึกษา แต่หนังสือในรูปแบบของม้วนกระดาษปาปิรัสได้เปิดทางให้กับโคเด็กซ์กระดาษแล้วในศตวรรษที่ 4 น่าเสียดายที่ต้นฉบับของศตวรรษที่ IV-VII เพียงเล็กน้อยได้รับการเก็บรักษาไว้

ในบรรดาต้นฉบับของช่วงเวลานี้ที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ สิ่งที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่มากที่สุดคือรหัสพระคัมภีร์ของวาติกันและซิไนติคัส รวมถึงสำเนา Dioscorides ของเวียนนา วาติกัน (ตั้งชื่อตามสถานที่ที่เก็บรักษาไว้) และรหัส Sinaiticus (ตั้งชื่อตามสถานที่ซึ่งเก็บรักษาไว้จนถึงกลางศตวรรษที่ 19) มีอายุย้อนไปถึงกลางศตวรรษที่ 4 ต้นฉบับทั้งสองเขียนด้วยสคริปต์ Uncial บนกระดาษ

ในวิตา คอนสแตนตินี ของเขา ยูเซบิอุสรายงานว่าจักรพรรดิคอนสแตนตินในปี 331 ทรงสั่งให้ผลิตพระคัมภีร์จำนวน 50 เล่มที่จำเป็นสำหรับการนมัสการในโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่ จากรายชื่อ 50 รายชื่อนี้ มีเพียง 2 รายการเท่านั้นที่รอดมาได้ ได้แก่ รหัสวาติกันและซิไนติคุส รายชื่อไดออสโคไรด์ที่เก็บไว้ในเวียนนา มีอายุประมาณ 512 ปี รายการนี้เขียนด้วยสคริปต์แบบ Uncial และมีภาพย่อส่วนที่สวยงามซึ่งแสดงภาพพืชที่บรรยายไว้ในข้อความ มีการรู้จักสำเนาพระกิตติคุณอันหรูหราหลายฉบับซึ่งเขียนบนแผ่นหนังสีม่วงด้วยทองคำและเงินและตกแต่งด้วยภาพย่อ รายการเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 เช่นกัน ต้นฉบับของศตวรรษที่ 7 ไม่ค่อยมีใครรู้ และในบรรดาพวกเขาแทบไม่มีโคเด็กซ์ฉบับสมบูรณ์สักตัวเดียวที่รอดมาได้

การแนะนำ

ยุคกลางมักหมายถึงช่วงเวลาตั้งแต่การเสื่อมถอยของวัฒนธรรมโบราณ (ในศตวรรษที่ 5) ไปจนถึงยุคเรอเนซองส์ซึ่งมีอายุประมาณ 10 ศตวรรษ ในประวัติศาสตร์ของยุโรป ช่วงเวลานี้เรียกว่าไม่น้อยไปกว่า "ความมืด" ซึ่งหมายถึงความเสื่อมโทรมของอารยธรรมโดยทั่วไป การล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน การรุกรานของคนป่าเถื่อน และการรุกล้ำของศาสนาเข้าสู่ทุกขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แต่การเสริมสร้างบทบาทของศาสนาในชีวิตสังคมไม่ใช่สาเหตุของ "ความมืด" แต่เป็นผลลัพธ์และยิ่งกว่านั้นเป็นวิธีการปกป้องมนุษยชาติจากการเสื่อมโทรม ศาสนาคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 และต่อมาคือศาสนาอิสลาม ได้สร้างความสามัคคีในสังคมและเป็นปัจจัยรักษาเสถียรภาพอันทรงพลัง โบสถ์และอารามจัดให้มีระดับการรู้หนังสือและการศึกษาที่จำเป็น การอ่านและคัดลอกหนังสือที่เรียนเป็นกิจกรรมบังคับในวัดวาอาราม ห้องสมุดสงฆ์จำนวนมากถูกสร้างขึ้นที่นั่น เพื่อรักษามรดกทางวิทยาศาสตร์ อารามแลกเปลี่ยนหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ พระสงฆ์ที่เรียนรู้ไม่เพียงแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับตำราต้นฉบับโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้ทั่วไปด้วย โดยรวบรวมผลงานของนักวิทยาศาสตร์จากโรงเรียนวิทยาศาสตร์และทิศทางต่างๆ การศึกษาทางศาสนาสันนิษฐานว่ามีศีลธรรมอันสูงส่ง ก่อให้เกิดอุดมคติแห่งความดีและความยุติธรรม

วิทยาศาสตร์ของไบแซนเทียม

ศาสนาคริสต์เกิดจากการทุจริตของจักรวรรดิโรมันและความอยุติธรรมที่ครอบงำอยู่ที่นั่น เมื่อปรากฏในหมู่คนทั่วไป ศาสนาคริสต์จึงเข้าครอบงำจิตใจของรัฐบุรุษที่มีการศึกษาและก้าวหน้าได้อย่างรวดเร็ว คอนสแตนตินมหาราชได้ออกพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานว่าด้วยความอดทนในปี ค.ศ. 313 ซึ่งชาวคริสต์สามารถปฏิบัติศรัทธาของตนได้อย่างเปิดเผย จักรพรรดิ์ทรงย้ายเมืองหลวงจากโรมไปยังไบแซนเทียมโดยละทิ้งลัทธินอกรีต ในไม่ช้า ในปี ค.ศ. 325 จักรวรรดิโรมันก็ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ ตะวันตกและตะวันออก โดยมีเมืองหลวงคือ โรม และไบแซนเทียม แต่ละส่วนของอาณาจักรที่เคยเป็นเอกภาพในอดีตถูกปกครองโดยจักรพรรดิของตัวเอง ต่อมาไบแซนเทียมถูกเปลี่ยนชื่อเป็นคอนสแตนติโนเปิลเพื่อเป็นเกียรติแก่คอนสแตนตินมหาราช จักรวรรดิโรมันตะวันตกล่มสลายลงในปีคริสตศักราช 476 เมื่อจักรพรรดิองค์สุดท้าย โรมูลุส เอากุสตุลุส ถูกโค่นล้มโดยกองกำลังของชนเผ่าดั้งเดิมแห่งสคีรี จักรวรรดิโรมันตะวันออก - ไบแซนเทียมมีอยู่ประมาณหนึ่งพันปี

ในศตวรรษที่ 3 คริสตจักรคริสเตียนเป็นระบบรวมศูนย์ที่มีการควบคุมสูงสุดและเป็นองค์กรทางการเมืองที่ทรงอำนาจและมีอิทธิพล ซึ่งตั้งแต่สมัยคอนสแตนตินได้กลายเป็นฐานที่มั่นของอำนาจรัฐ ไบแซนเทียมดำรงอยู่ในฐานะจักรวรรดิคริสเตียน ซึ่งเป็นอาณาจักรเดียวที่สามารถรักษามรดกทางวัฒนธรรมสมัยโบราณได้ คอนสแตนติโนเปิลเป็นป้อมปราการแห่งอารยธรรมสุดท้าย ห้องสมุดในอารามของเขามีบทกวีของโฮเมอร์และผลงานของอริสโตเติล ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ภายใต้การนำของบิชอปลีโอ (ต้นศตวรรษที่ 9 - 869) ซึ่งมีชื่อเล่นว่านักคณิตศาสตร์ โรงเรียนระดับอุดมศึกษาได้เปิดขึ้นในวัง Magnava โรงเรียน Magnava รวบรวมหนังสือโบราณที่เก็บไว้ในอาราม พระภิกษุโฟติอุสได้รวบรวมคัมภีร์โบราณ 280 เล่มที่มีการเล่าขานและข้อคิดเห็น สำหรับการเรียนรู้ของเขา Photius ได้รับรางวัลยศผู้เฒ่าและจักรพรรดิ Basil มอบหมายให้เขาเลี้ยงดูลูกชายของเขา นักคณิตศาสตร์ชาวลีโอ ในงานด้านกลศาสตร์และคณิตศาสตร์ เป็นคนแรกที่ใช้ตัวอักษรเป็นสัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์ ดังนั้นจึงเข้าใกล้รากฐานของพีชคณิตแล้ว ความรู้ทางคณิตศาสตร์ถูกใช้โดยไบแซนไทน์ในทางปฏิบัติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการก่อสร้างโครงสร้างที่โดดเด่น - โบสถ์เซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล สถาปัตยกรรมของวิหารและกระเบื้องโมเสกเป็นพยานถึงความรุ่งเรืองของศิลปะและความสมบูรณ์แบบของเทคโนโลยีในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 6

ความสัมพันธ์ทางการค้าที่กว้างขวางของไบแซนเทียมไปถึงจีน อินเดีย และศรีลังกา นักเดินทางชาวไบแซนไทน์ผู้อยากรู้อยากเห็นได้รับความรู้เกี่ยวกับภูมิศาสตร์ สัตววิทยา และประวัติศาสตร์ของประเทศต่างๆ ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักในยุโรป นักวิจัยดังกล่าว ได้แก่ Cosmas Indicoleft ผู้แต่ง "Christian Topography" (ศตวรรษที่ 6) ในสาขาจักรวาลวิทยา ระบบปโตเลมีของโลกมีอิทธิพลมากที่สุด แม้ว่าจะมีความพยายามที่จะกลับไปสู่แนวคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับรูปร่างแบนของโลกก็ตาม ความรู้ทางเคมีถูกนำมาใช้ในการผลิตงานฝีมือและเภสัชวิทยา โดยทั่วไปเรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคของไบแซนเทียม สิ่งนี้อธิบายได้จากความพ่ายแพ้ การปล้น และการทำลายอนุสรณ์สถานทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมซึ่งเป็นผลมาจากการรุกรานของศัตรูภายนอกของไบแซนเทียม

กระบวนการก่อตั้งวัฒนธรรมไบแซนไทน์กินเวลานานหลายศตวรรษ เริ่มตั้งแต่ยุคโบราณตอนปลายจนถึงศตวรรษที่ 9-10 ศิลปะไบแซนไทน์ก็เหมือนกับวัฒนธรรมของประเทศอื่นๆ ในรัฐในยุคกลาง เป็นระบบคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อน แต่ยังคงเป็นหนึ่งเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมด้านหนึ่งส่งผลต่ออีกวัฒนธรรมหนึ่งทันที แม้ว่าปรากฏการณ์ทั่วไป การต่อสู้ระหว่างวัฒนธรรมเก่ากับวัฒนธรรมใหม่ และการเกิดขึ้นของกระแสใหม่จะเกิดขึ้นแตกต่างกันในวัฒนธรรมแขนงต่างๆ

การศึกษา

นับตั้งแต่จักรวรรดิโรมันตะวันออกในคริสต์ศตวรรษที่ 4-5 ไม่ถูกรุกรานโดยคนป่าเถื่อน ศูนย์กลางวิทยาศาสตร์โบราณเก่าแก่ของมันรอดชีวิตมาได้ - เอเธนส์ อเล็กซานเดรีย เบรุต

ฉนวนกาซา; อันใหม่ก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน ในไบแซนเทียมตอนต้นยุคกลาง มีคนที่ได้รับการศึกษามากกว่าในยุโรปตะวันตก ในโรงเรียนในเมือง พวกเขาสอนการอ่าน การเขียน การนับ และศึกษาบทกวีของโฮเมอร์ โศกนาฏกรรมของเอสคิลุสและโซโฟคลีส แม้ว่าลูกหลานของคนรวยจะเรียนในโรงเรียนดังกล่าวก็ตาม คณะกรรมาธิการที่จัดตั้งขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งรวมถึงผู้เชี่ยวชาญที่เก่งที่สุดในภาษากรีกและละติน ได้ค้นหาหนังสือหายากที่ถูกคัดลอกไปยังห้องสมุดของจักรพรรดิ ไบแซนเทียมกลายเป็นรัฐที่เปิดโรงเรียนระดับอุดมศึกษาแห่งแรกในยุโรป เริ่มมีบทบาทในศตวรรษที่ 9 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล มีการจัดตั้งโรงเรียนแพทย์ระดับสูงขึ้นที่นี่ด้วย ถึงกระนั้นก็ยังมีการคำนึงถึงการรักษาพยาบาลสำหรับประชากรในเมืองด้วย แพทย์แต่ละคนในเมืองหลวงได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่รักษาผู้ป่วยในพื้นที่เฉพาะของเมือง

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

นักภูมิศาสตร์ไบแซนไทน์ประสบความสำเร็จ: พวกเขาวาดแผนที่ประเทศและทะเล แผนผังบล็อกเมืองและอาคารอย่างชำนาญ ซึ่งทางตะวันตกยังทำไม่ได้ ในช่วงเริ่มต้นของขั้นตอนนี้ ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้หยุดนิ่งในไบแซนเทียม ในศตวรรษที่ 4 นักคณิตศาสตร์ นักวิจัยในสาขาดาราศาสตร์ โหราศาสตร์ และทัศนศาสตร์ชื่อดังทำงานที่นี่ มีความก้าวหน้าทางการแพทย์อย่างมาก หมอ โอริบาเซียส(326-403) ได้รวบรวมสารานุกรมทางการแพทย์จำนวน 70 เล่ม มีเนื้อหาที่ตัดตอนมามากมายจากผลงานของแพทย์สมัยโบราณ ตลอดจนข้อสรุปและบทสรุปของผู้เขียนเอง

หลังจากที่ศาสนาคริสต์ได้รับการสถาปนาเป็นศาสนาประจำชาติ ตัวแทนที่ดีที่สุดของวิทยาศาสตร์ก็เริ่มถูกข่มเหง Hypatia เสียชีวิตและ Oribasius สามารถหลบหนีได้อย่างยากลำบาก ศูนย์วิทยาศาสตร์ถูกทำลาย: ในปี 489 ตามคำยืนกรานของบาทหลวงโรงเรียนในเมืองเอเฟซัสก็ถูกปิดในปี 529 - โรงเรียนในเอเธนส์ - หนึ่งในศูนย์การศึกษากรีกที่ใหญ่ที่สุด ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 พระภิกษุผู้คลั่งไคล้ได้ทำลายส่วนสำคัญของห้องสมุดอเล็กซานเดรีย ในเวลาเดียวกัน เพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์ โรงเรียนเทววิทยาของคริสตจักร และโรงเรียนระดับสูงในนั้นก็ได้ถูกสร้างขึ้น

ด้วยการยืนยันจุดยืนของคริสตจักร วิทยาศาสตร์ก็กลายเป็น เทววิทยา,ซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 พระภิกษุ คอสมา อินดิโคลอฟเขียน "ภูมิประเทศคริสเตียน"ซึ่งเขายอมรับว่าระบบปโตเลมีนั้นไม่ถูกต้องและขัดแย้งกับพระคัมภีร์ จากข้อมูลของคอสมาส รูปร่างของโลกเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสแบน ล้อมรอบด้วยมหาสมุทรและปกคลุมไปด้วยห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของสวรรค์ งานนี้เผยแพร่ไม่เพียง แต่ใน Byzantium เท่านั้น แต่ยังเผยแพร่ทางตะวันตกและใน Ancient Rus ด้วย

ในศตวรรษที่ VI-VII ในไบแซนเทียมการเล่นแร่แปรธาตุครอบงำโดยค้นหา "น้ำอมฤตศักดิ์สิทธิ์" ด้วยความช่วยเหลือซึ่งสามารถเปลี่ยนโลหะให้เป็นทองคำรักษาโรคต่าง ๆ และฟื้นฟูความเยาว์วัยได้ ในเวลาเดียวกัน งานฝีมือเคมีก็ได้พัฒนาขึ้น - การผลิตสีสำหรับระบายสีและย้อมผ้า เซรามิก โมเสก และเคลือบซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในงานศิลปะไบเซนไทน์และการผลิตสิ่งทอ

งานทางการแพทย์ส่วนใหญ่ในช่วงเวลานี้พยายามที่จะผสมผสานการแพทย์เข้ากับเทววิทยา มีแพทย์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยังคงปกป้องความสำเร็จของวิทยาศาสตร์โบราณและสรุปแนวทางปฏิบัติของตนเอง ในหมู่พวกเขา อเล็กซานเดอร์ ทรอลสกี้ศึกษาพยาธิวิทยาและการรักษาโรคภายใน ต่อมาผลงานของเขาได้รับการแปลเป็นภาษาละติน ซีเรียค อาหรับ และฮีบรู พาเวล เอกินสกี้- ผู้รวบรวมสารานุกรมขนาดใหญ่ ซึ่งต่อมามีอำนาจในหมู่ชาวอาหรับ โดยเน้นด้านการผ่าตัดและสูติศาสตร์เป็นหลัก

แม้ว่าจะไม่มีแหล่งที่มา แต่ก็ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 ชาวไบแซนไทน์เป็นผู้ประดิษฐ์ "ไฟกรีก"- ส่วนผสมของดินปืน เรซิน และดินประสิวซึ่งมีความสามารถในการเผาไหม้ในน้ำ สิ่งนี้ช่วยให้ชาวไบแซนไทน์เอาชนะศัตรูในการรบทางเรือ “ไฟกรีก” ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในช่วงการล้อมป้อมปราการในศตวรรษที่ 7-15 นักวิชาการไบแซนไทน์ ลีโอ นักคณิตศาสตร์ปรับปรุงระบบโทรเลขแสง หมอ นิกิต้ารวบรวมบทความเกี่ยวกับศัลยกรรม (ศตวรรษที่ 9) มีผลงานทางประวัติศาสตร์หลายชิ้นที่สะท้อนการต่อสู้ทางสังคมในยุคนี้จากตำแหน่งของชนชั้นปกครอง

ในศตวรรษที่ 9 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โรงเรียนฆราวาสที่สูงที่สุดซึ่งปิดตัวลงในศตวรรษที่ 7 ได้รับการบูรณะใหม่

เนื้อหา

บทนำ…………………………………………………………………… …………… 3 หน้า
1. ไบแซนเทียม - ผู้รักษาความรู้โบราณ……………………. 5 หน้า
1.1 จักรวรรดิไบแซนไทน์………………………………………… 5 หน้า
1.2 การศึกษาและวิทยาศาสตร์…………………………………………………………………… 6 หน้า
1.3 สิ่งประดิษฐ์และความสำเร็จ………………………………… 12 หน้า
2. ไวยากรณ์ โฟเทียส …………………………………………………………. 16 หน้า
3. นักคณิตศาสตร์ลีโอ …………………………………………… …21 หน้า
บทสรุป ……………………………………………………………. 25 หน้า
รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว………………………………….26 หน้า

การแนะนำ
ยุคกลางของยุโรปถือเป็นยุคแห่งความป่าเถื่อน ความไม่รู้ และความซบเซาทางเทคโนโลยีมายาวนาน ในขณะเดียวกัน ในยุคนี้เองที่มนุษยชาติเป็นหนี้ความสำเร็จอันโดดเด่น เช่น การประดิษฐ์การพิมพ์ นาฬิกากลไก การนำโรงสีน้ำมาใช้ในการผลิตเป็นจำนวนมาก การพัฒนาเทคโนโลยีการนำทางในระยะไกล และอื่นๆ อีกมากมาย โดยปราศจากการค้นพบทางภูมิศาสตร์ของ ศตวรรษที่ 16 หรือการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 ก็คงเป็นไปไม่ได้
นี่เป็นช่วงเวลาที่ปราสาทที่มีป้อมปราการซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจทำหน้าที่เป็นที่หลบภัย... เมื่อผู้แสวงบุญและพวกครูเสดแห่กันไปทางทิศตะวันออก... เมื่ออารามและมหาวิหารถูกสร้างขึ้นในยุโรป... เมื่องานแสดงสินค้าส่งเสียงคำรามนอกกำแพงเมือง และโรคระบาดก็โหมกระหน่ำ... เมื่อคลื่นโผล่ขึ้นมา เวนิสก็สร้างอาณาจักรทางทะเลโดยอิงจากการค้าขาย
วิทยาศาสตร์ในยุคกลางเช่นเดียวกับในช่วงเวลาอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์มีอยู่พร้อมกันในสองรูปแบบ: ในฐานะระบบความรู้ที่ไม่มีตัวตนเกี่ยวกับโลกและเป็นหนึ่งในขอบเขตของชีวิตจิตวิญญาณของสังคม ในตอนหลังเธออดไม่ได้ที่จะได้สัมผัสกับชีวิตสาธารณะด้านอื่น ๆ
เมื่อพูดถึงอิทธิพลทางสังคมวัฒนธรรมต่อวิทยาศาสตร์ เราควรแยกแยะระหว่างอิทธิพลสองประเภท การเปลี่ยนแปลงวิธีการผลิต การปรับปรุงทางเทคนิค การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคม การเติบโตของประชากร การพัฒนาด้านการสื่อสาร การเคลื่อนไหวทางการเมืองและอุดมการณ์มีอิทธิพลอย่างมากต่อวิทยาศาสตร์ ทำให้เกิดปัญหาในการวิจัย มุ่งความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาบางอย่างและที่ ในขณะเดียวกันก็กำหนดโครงสร้างทางสังคมของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ข้อกำหนดเบื้องต้นและเงื่อนไขของงานทางวิทยาศาสตร์
เนื่องจากศาสนาคริสต์ได้กำหนดระบบการวางแนวคุณค่าของสังคมยุคกลาง จึงทิ้งร่องรอยไว้ในกิจกรรมทุกประเภท รวมถึงทัศนคติต่อการทำงานของบุคคลด้วย นักวิทยาศาสตร์ยุคกลางในยุโรปตะวันตกมักเป็นพระภิกษุหรือนักบวช ผู้เขียนผลงานปรัชญาธรรมชาติเกือบทั้งหมดเขียนบทความเกี่ยวกับหัวข้อทางเทววิทยา โดยธรรมชาติแล้ว บุคคลที่เป็นทั้งนักเทววิทยาและนักวิทยาศาสตร์สามารถถ่ายทอดหลักการและสัญชาตญาณในการจัดลำดับอย่างเป็นทางการที่พัฒนาขึ้นภายในกรอบของระบบความรู้หนึ่งไปยังอีกระบบหนึ่งได้ เช่นเดียวกับที่ใช้วิธีคณิตศาสตร์แบบเดียวกันในสาขาวิชาที่ต่างกันในปัจจุบัน
การพัฒนาแบบไดนามิกของการปรับปรุงทางเทคนิค การแนะนำเทคโนโลยีใหม่ ๆ ทั้งในการเกษตรและการผลิตหัตถกรรมไม่สามารถส่งผลกระทบต่อบรรยากาศทางจิตวิญญาณของยุคกลาง รวมถึงความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ด้วย แต่อิทธิพลนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยตรง วิทยาศาสตร์ในยุคกลางเป็นเรื่องของหนอนหนังสือเป็นหลัก โดยหลักๆ แล้วมักจะใช้วิธีสังเกตเมื่อกล่าวถึงธรรมชาติ โดยมองว่าบทบาทของมันไม่มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง ธรรมชาติแต่แสวงหาความเข้าใจโลกตามที่ปรากฏอยู่ในกระบวนพิจารณา ในแง่นี้ วิทยาศาสตร์ยุคกลางเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และเทคโนโลยีในยุคกลาง ดังนั้นจึงไม่ใช่ความสำเร็จและปัญหาทางเทคนิคที่มีอิทธิพลโดยตรงต่อวิทยาศาสตร์ยุคกลาง และในทางกลับกัน ก็ไม่มีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อการพัฒนาเทคโนโลยี แต่อิทธิพลทางอ้อมของวิศวกรรมและเทคโนโลยีต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์นั้นมีมหาศาล ประการแรก ข้อกำหนดเบื้องต้นถูกสร้างขึ้นเพื่อขยายฐานทางสังคมของวิทยาศาสตร์ ชั้นของกระฎุมพีที่เติบโตในกระบวนการทำให้เป็นเมืองของยุโรปได้ใช้ประโยชน์จากนวัตกรรมทางเทคนิคอย่างรวดเร็ว ความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรแม้จะมีภาวะเศรษฐกิจถดถอยเป็นเวลานาน แต่ก็ยังเพิ่มมากขึ้น ทั้งหมดนี้ค่อยๆ เตรียมเงื่อนไขสำหรับสิ่งที่ตามมาในศตวรรษที่ 16 - 17 การระเบิดของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ประการที่สอง มีการสร้างบรรยากาศพิเศษขององค์กร ทัศนคติเชิงปฏิบัติใหม่ต่อธรรมชาติ และกฎระเบียบด้านคุณค่าใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น

Byzantium - ผู้พิทักษ์ความรู้โบราณ

1.1 จักรวรรดิไบแซนไทน์
จักรวรรดิไบแซนไทน์ได้ชื่อมาจากอาณานิคมเมกาเรียนโบราณ ซึ่งเป็นเมืองเล็กๆ ของไบแซนเทียม ซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองนี้ในปี 324-330 จักรพรรดิคอนสแตนตินก่อตั้งเมืองหลวงใหม่ของจักรวรรดิโรมันซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของไบแซนเทียม - คอนสแตนติโนเปิล ชื่อ "ไบแซนเทียม" ปรากฏในภายหลัง ชาวไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่าชาวโรมัน - "ชาวโรมัน" และอาณาจักรของพวกเขา - "ชาวโรมัน" จักรพรรดิไบแซนไทน์เรียกตัวเองอย่างเป็นทางการว่า "จักรพรรดิแห่งโรมัน" และเมืองหลวงของจักรวรรดิถูกเรียกว่า "โรมใหม่" มานานแล้ว เกิดขึ้นจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันเมื่อปลายศตวรรษที่ 4 และการเปลี่ยนแปลงของครึ่งทางตะวันออกไปสู่รัฐเอกราช ไบแซนเทียมถือเป็นความต่อเนื่องของจักรวรรดิโรมันในหลาย ๆ ด้าน โดยรักษาประเพณีของชีวิตทางการเมืองและระบบการเมือง ดังนั้น Byzantium IV - VII ศตวรรษ มักเรียกว่าจักรวรรดิโรมันตะวันออก
อาณาเขตของจักรวรรดิเกิน 750,000 ตารางเมตร กม. ทางตอนเหนือมีพรมแดนติดกับแม่น้ำดานูบจนกระทั่งไหลลงสู่ทะเลดำ จากนั้นจึงเลียบชายฝั่งไครเมียและคอเคซัส ทางทิศตะวันออกทอดยาวจากภูเขาไอบีเรียและอาร์เมเนีย ติดกับพรมแดนของเพื่อนบ้านทางตะวันออกของไบแซนเทียม - อิหร่าน นำผ่านสเตปป์แห่งเมโสโปเตเมีย ข้ามแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส และต่อไปตามทุ่งหญ้าสเตปป์ทะเลทรายที่ชนเผ่าอาหรับเหนืออาศัยอยู่ ทางใต้ - สู่ซากปรักหักพังของ Palmyra โบราณ จากที่นี่ผ่านทะเลทรายแห่งอาระเบียชายแดนถึง Ayla (Aqaba) - บนชายฝั่งทะเลแดง ที่นี่ทางตะวันออกเฉียงใต้เพื่อนบ้านของไบแซนเทียมคือชนเผ่าอาหรับใต้อาณาจักรฮิมยาไรต์ - "อาระเบียแห่งความสุข" ชายแดนทางใต้ของไบแซนเทียมวิ่งจากชายฝั่งแอฟริกาของทะเลแดง ตามแนวชายแดนของอาณาจักรอักซุม (เอธิโอเปีย) พื้นที่ที่มีพรมแดนติดกับอียิปต์ ซึ่งมีชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนของ Vlemmians อาศัยอยู่ และไกลออกไปทางทิศตะวันตกตามแนวชานเมือง ของทะเลทรายลิเบียในไซเรไนกา ซึ่งเป็นที่ซึ่งชนเผ่าออซูเรียนและไบแซนเทียมที่ชอบทำสงครามมีพรมแดนติดกับไบแซนเทียม
1.2 การศึกษาและวิทยาศาสตร์
ความรู้ที่สำคัญที่สุดทั้งหมดในจักรวรรดิไบแซนไทน์โดยพื้นฐานแล้วยังคงดำเนินต่อไปและพัฒนามรดกของกรีกคลาสสิกในยุคขนมผสมน้ำยาและโรมัน มรดกนี้ได้รับการปฐมนิเทศทางเทววิทยาหรือได้รับการประมวลผลตามหลักคำสอนของคริสเตียน อย่างไรก็ตาม การพัฒนาทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ได้หยุดลง เพราะท้ายที่สุดแล้ว พื้นฐานของวิทยาศาสตร์โบราณคือปรัชญา ซึ่งในยุคกลางได้เปิดทางให้กับเทววิทยา เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า “โลกทัศน์ของยุคกลางโดยพื้นฐานแล้วเป็นเทววิทยา” และ “หลักคำสอนของคริสตจักรเป็นจุดเริ่มต้นและเป็นพื้นฐานของการคิดทั้งหมด” วิทยาศาสตร์ทางโลกมักจะใช้สีสันทางเทววิทยาในไบแซนเทียม เช่นเดียวกับที่อื่นในยุคกลาง ข้อมูลเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ภูมิศาสตร์ คณิตศาสตร์ ประวัติศาสตร์ มักพบได้ในงานเทววิทยา ความแปลกประหลาดของวิทยาศาสตร์ยุคกลางก็คือนักคิดคนใดคนหนึ่ง (เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ) ไม่ค่อยถูกจำกัดอยู่เพียงความรู้ด้านใดด้านหนึ่ง: คนส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ในความหมายกว้าง ๆ ของคำ; หลายคนเขียนบทความเกี่ยวกับปรัชญา เทววิทยา คณิตศาสตร์ การแพทย์ หรือพูดง่ายๆ ก็คือเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งซึ่งถูกทำให้แตกต่างในเวลาต่อมา
โรงเรียนไบเซนไทน์เป็นผู้รักษาประเพณี ชาวไบแซนไทน์ละเลยการทดลอง การละเลยนี้มีพื้นฐานทางทฤษฎีที่ชัดเจน: ชาวไบแซนไทน์เชื่อว่าประสบการณ์และการสังเกตเพียงแต่เพียงผิวเผินของปรากฏการณ์เท่านั้น ในขณะที่การให้เหตุผลเชิงคาดเดาตามเจ้าหน้าที่ - พระคัมภีร์ ผลงานของบรรพบุรุษของคริสตจักร งานเขียนของนักปรัชญาโบราณที่มีชื่อเสียง - ช่วยให้เกิด เพื่อจะได้เข้าถึงแหล่งความรู้ ความจริงไม่ได้อยู่ภายใต้การตรวจสอบ - มันถูกระบุไว้ในหนังสือที่ดีที่สุด
การคำนวณทางคณิตศาสตร์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในดาราศาสตร์ ซึ่งมีความสำคัญยิ่งสำหรับการนำทางและการกำหนดวันที่ในปฏิทิน จำเป็น เช่น สำหรับการคำนวณภาษี เช่นเดียวกับลำดับเหตุการณ์ของคริสตจักร เป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์ในการกำหนดปีแห่ง "การสร้างโลก" ซึ่งนับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทางโลกและเทววิทยาทั้งหมด นอกจากนี้ นักบวชจำเป็นต้องทราบวันที่แน่นอนของเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระคริสต์ (การประสูติ การบัพติศมา ฯลฯ) ซึ่งใกล้เคียงกับพิธีในโบสถ์และวันหยุด สิ่งที่สำคัญที่สุดในช่วงหลังคือวันหยุดอีสเตอร์: ตามนั้นจึงมีการกำหนดวันเพื่อเฉลิมฉลองกิจกรรมต่าง ๆ ของปีคริสตจักร เทคนิคพิเศษในการคำนวณเวลาของวันหยุดที่นับถือมากที่สุดในปฏิทินคริสตจักรนั้นค่อนข้างซับซ้อน มีความเกี่ยวข้องกับการประมวลผลทางคณิตศาสตร์อย่างจริงจังของผลการสังเกตทางดาราศาสตร์
ในสายตาของชาวไบแซนไทน์ งานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับภูมิศาสตร์เป็นเพียงคำอธิบายเกี่ยวกับโลกที่รวบรวมโดยนักเขียนในสมัยโบราณ เช่น สตราโบ งานเหล่านี้ได้รับการศึกษาและวิจารณ์ตลอดประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ แต่สำหรับความต้องการในทางปฏิบัติของรัฐ คริสตจักร และการค้า งานประเภทอื่นก็ถูกรวบรวมเช่นกัน ซึ่งอุทิศให้กับคำอธิบายเกี่ยวกับโลก ประเทศ และผู้คนในยุคนั้น ผลงานจำนวนหนึ่งเป็นของพ่อค้าที่บรรยายถึงประเทศที่พวกเขาเคยเห็นและรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเส้นทางการสื่อสาร
ในไบแซนเทียมในขณะนั้น มีผลงานเกี่ยวกับสัตววิทยาและพฤกษศาสตร์จำนวนหนึ่งปรากฏขึ้น พวกเขาบรรยายถึงสิ่งมหัศจรรย์ของโลกสัตว์ในประเทศห่างไกล (อินเดีย) หรือมีข้อมูลที่มีไว้สำหรับความต้องการในทางปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร
เคมีในศตวรรษที่ IV-VII ได้รับการพัฒนาอย่างมีประสิทธิผลสูงสุดในการใช้งานจริง ดังนั้น ในการศึกษาประวัติ สูตรที่ช่างฝีมือใช้ในกระบวนการผลิตจึงมีความสำคัญ ทฤษฎีเคมีที่พัฒนาขึ้นภายใต้กรอบการเล่นแร่แปรธาตุซึ่งถือเป็นศาสตร์ลับและศักดิ์สิทธิ์ในการแปลงร่างของโลหะเพื่อผลิตและเพิ่มปริมาณเงินและทองคำตลอดจนศิลาอาถรรพ์ซึ่งเป็นยามหัศจรรย์ที่คาดคะเน เพื่อเปลี่ยนโลหะอื่น ๆ ให้เป็นทองคำ และจะทำหน้าที่เป็นยาครอบจักรวาลสำหรับโรคต่าง ๆ มีส่วนทำให้อายุยืนยาวขึ้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในสัญญาณพิเศษของไบแซนเทียมในยุคแรกๆ เป็นที่รู้กันว่าเป็นสารเคมี สัญญาณเหล่านี้ไม่มีเวทย์มนตร์ แต่มาแทนที่สูตรทางเคมีสมัยใหม่
พื้นฐานของความรู้ทางการแพทย์ตลอดการดำรงอยู่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์คืองานเขียนของแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณสองคน: ฮิปโปเครติส (ประมาณ 460-377 ปีก่อนคริสตกาล) และกาเลน (131-201) สารสกัดจากผลงานของนักเขียนโบราณสองคนนี้รวมอยู่ในการรวบรวมที่รวบรวมใหม่และถูกเก็บรักษาไว้ในหลายรายการ
คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของการตรัสรู้ไบแซนไทน์ในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการทบทวนควรพิจารณาถึงการทดแทนระบบการศึกษานอกรีตที่สืบทอดมาจากยุคขนมผสมน้ำยาอย่างค่อยเป็นค่อยไปด้วยระบบใหม่ที่สร้างขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักรเพื่อประโยชน์ของสถาบันกษัตริย์ ด้วยความพยายามที่จะกำจัดการศึกษานอกรีตและแทนที่ด้วยการศึกษาแบบคริสเตียน คริสตจักรในเวลาเดียวกันก็ยืมวิธีการที่พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายร้อยปีในกรีซโบราณและขนมผสมน้ำยา
การศึกษาระดับประถมศึกษาประกอบด้วยการศึกษาการสะกดคำซึ่งเป็นพื้นฐานของเลขคณิตและไวยากรณ์ ซึ่งหมายถึงความคุ้นเคยกับผลงานของนักเขียนคลาสสิก โดยหลักๆ คือเรื่อง Odyssey และ Iliad ของ Homer เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาเริ่มอ่านหนังสือพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่พร้อมกับโฮเมอร์และศึกษาเพลงสดุดีอย่างรอบคอบซึ่งเป็นเวลาหลายศตวรรษที่ทำหน้าที่เป็นหนังสือเล่มแรกที่อ่านไม่เพียง แต่ในไบแซนเทียมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษารัสเซียด้วย
การศึกษาระดับประถมศึกษาทั่วไปตามมาด้วยการศึกษาระดับอุดมศึกษา วิทยาศาสตร์ฆราวาสซึ่งศึกษาในระดับอุดมศึกษาตามระบบที่เพลโตเสนอ (ใน "สาธารณรัฐ" ของเขา) แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ได้แก่ "ตรีวิอุม" ซึ่งรวมถึงไวยากรณ์วาทศาสตร์และวิภาษวิธีและ "ควอดริเวียม" ซึ่ง ประกอบด้วยคณิตศาสตร์ ดนตรี เรขาคณิต และดาราศาสตร์ อย่างไรก็ตาม การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของไบแซนไทน์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสาขาความรู้ที่รวมอยู่ในวัฏจักรเหล่านี้ นอกจากนี้พวกเขายังได้ศึกษากฎหมาย การแพทย์ และเทววิทยาอีกด้วย
สถาบันการศึกษาระดับสูงถูกควบคุมโดยอำนาจของจักรวรรดิ มีโรงเรียนเอกชนด้วย ตามประเพณีการสอนจะดำเนินการด้วยปากเปล่าครูจะจัดบทเรียนแบบด้นสด ประมาณศตวรรษที่ 5 n. จ. เทคนิคการอ่านข้อความที่กำลังศึกษาซึ่งเป็นที่ยอมรับในสมัยกรีกโบราณก็ยังคงอยู่เช่นกัน เฉพาะในศตวรรษที่ 5 เท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของพระสงฆ์ซึ่งถือว่าความเงียบเป็นหนึ่งในคุณธรรมสูงสุดของคริสเตียนพวกเขาจึงเปลี่ยนไปสู่การอ่านแบบเงียบ ๆ วิธีการสอนที่สำคัญที่สุดคือวิธีอรรถกถา คือ การตีความและวิจารณ์ผลงานที่คัดเลือกมาศึกษา
การศึกษาด้านกฎหมายมีบทบาทพิเศษ เนื่องจากทนายความเป็นที่ต้องการอย่างมากในกลไกของรัฐบาล กฎหมายเป็นหนึ่งในวิชาหลักในการสอนในโรงเรียนเอเธนส์ อเล็กซานเดรีย และเบรุต
ไม่ได้ศึกษากฎหมายอาญาและกระบวนการยุติธรรม วิธีการสอนเป็นแบบอรรถกถาโดยสิ้นเชิงและได้รับความทุกข์ทรมานจากความสับสนและไม่สมบูรณ์ ผลจากการฝึกอบรมทำให้นักเรียนไม่ได้รับทักษะการปฏิบัติใดๆ
การพัฒนาวิทยาศาสตร์ทางภาษาศาสตร์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความต้องการด้านการศึกษา และเกิดขึ้นส่วนใหญ่ในกระบวนการศึกษาและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานวรรณกรรมโบราณ และต่อมาก็รวมถึงงานวรรณกรรมคริสเตียนยุคแรกด้วย
พจนานุกรมในช่วงเวลาที่ทบทวนยังไม่กลายเป็นสาขาวิชาความรู้ที่สำคัญเช่นเดียวกับในศตวรรษต่อๆ มา ในพื้นที่นี้ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือพจนานุกรมสองภาษา (กรีก-ละติน ละติน-กรีก และคอปติก-กรีก) ซึ่งรวบรวมมาจากความจำเป็นของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่กว้างขวางของจักรวรรดิ
อันเป็นผลมาจากสงครามครูเสดครั้งที่ 4 ชะตากรรมของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์และการศึกษาไบเซนไทน์ - คอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีประเพณีเก่าแก่และโรงเรียนและห้องสมุดที่มีมายาวนานได้สูญหายไป ผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงจำนวนมากซึ่งอยู่ในแวดวงการศึกษาหนีไปยังเอเชียไมเนอร์
ด้วยสถานการณ์ที่เอื้ออำนวย ไนซีอาจึงกลายเป็นศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์และการศึกษาในศตวรรษที่ 13 ซึ่งเช่นเดียวกับในเมืองใกล้เคียงของเอเชียไมเนอร์ ความสนใจในการรักษาประเพณีของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ไม่ได้ลดลง
ในศตวรรษที่ 13 ผู้ร่วมสมัยที่พูดถึงการเรียนรู้ได้เปรียบเทียบเอเธนส์โบราณกับคอนสแตนติโนเปิล แต่กับไนซีอา จักรพรรดิจากราชวงศ์ลาสคาริสอุปถัมภ์การศึกษาและพิจารณาว่าจำเป็นไม่เพียงแต่จะต้องทำหน้าที่เป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะซึ่งบุคคลสำคัญด้านวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมในราชสำนักได้พบที่หลบภัย แต่ยังต้องทำงานในสาขานี้ด้วย ความปรารถนาที่จะเปรียบเทียบระหว่างจักรวรรดิโรมันโบราณซึ่งเป็นผู้รักษาประเพณีการศึกษาโบราณกับละตินตะวันตกที่ป่าเถื่อนมีบทบาทสำคัญในนโยบายของจักรพรรดิเหล่านี้
Theodore I Laskaris ฝึกฝนอย่างกว้างขวางในการเชิญนักวิชาการมาที่ราชสำนักของเขา เขาได้สั่งสอน Nikephoros Blemmydes (1197 - 1272) โดยเฉพาะ ซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงและบุคคลสำคัญในคริสตจักรและการเมือง ให้ตรวจสอบอารามเทรซ มาซิโดเนีย เทสซาลี และอาโธไนต์ เพื่อจุดประสงค์ในการรวบรวมต้นฉบับภาษากรีก สร้างห้องสมุด และรวบรวมต้นฉบับที่มีอยู่ที่นั่น Blemmydes ก่อตั้งโรงเรียนขึ้นในอาราม Imathian ซึ่งเขาสอนสาขาวิชาต่างๆ เช่น ตรรกศาสตร์ อภิปรัชญา เลขคณิต ดนตรี เรขาคณิต ดาราศาสตร์ เทววิทยา จริยธรรม การเมือง นิติศาสตร์ วรรณกรรม และวาทศาสตร์ ในกระบวนการศึกษา มีการใช้สื่อการสอนที่รวบรวมมาเป็นพิเศษ ซึ่งโดยปกติจะเป็นการนำกลับมาใช้ใหม่หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือการจัดการงานที่เกี่ยวข้องของนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ในสมัยโบราณ ตลอดจนบรรพบุรุษของคริสตจักร เวลมมิดมีส่วนสำคัญในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เขารวบรวมตำราเกี่ยวกับตรรกะ ฟิสิกส์ และคู่มือภูมิศาสตร์ ซึ่งรวมถึงความรู้ด้านโหราศาสตร์ ดาราศาสตร์ และเทววิทยา
ดังนั้นไม่เพียง แต่ในไนซีอาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองอื่น ๆ ในอาณาเขตของจักรวรรดินีซีนด้วยประเพณีของวิทยาศาสตร์และการศึกษาจึงไม่ถูกขัดจังหวะ
หลังจากการบูรณะจักรวรรดิ ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ยึดคืนได้ จักรพรรดิยังคงดำเนินนโยบาย Lascaris ในการรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของวิทยาศาสตร์และการตรัสรู้ George Acropolis ได้รับภารกิจพิเศษจาก Michael VIII Palaiologos เพื่อฟื้นฟูระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาในเมืองหลวง อะโครโพลิสเองก็รับเอาการสอนปรัชญาของอริสโตเติลและคณิตศาสตร์ตาม Euclid และ Nicomachus มาเป็นของตัวเอง ควบคู่ไปกับโรงเรียนฆราวาสในยุค 60 ของศตวรรษที่ 13 ในเมืองหลวง โรงเรียนภายใต้การปกครองแบบปิตาธิปไตยซึ่งนำโดย "ครูทั่วโลก" ก็กลับมาดำเนินกิจกรรมต่อเช่นกัน หัวหน้าโรงเรียนในสมัยนั้นคือ “นักวาทศิลป์” มานูเอล โอโลโวเล
โอโลโวลมีบุคลิกที่สดใสมาก Manuel Olowole สอนไวยากรณ์ ตรรกะ และวาทศาสตร์ที่โรงเรียน และเป็นหนึ่งในชาวไบแซนไทน์ไม่กี่คนที่พูดภาษาละติน
การเรียนตามปกติสามารถตัดสินได้จากการร้องเรียนเกี่ยวกับการขาดเงินทุนและการที่นักเรียนไม่สามารถชำระค่าเล่าเรียนได้ ปรากฏว่าการดำรงตำแหน่งครูเป็นราชการ
สถาบันการศึกษาประเภทที่สูงกว่าช่วยให้นักเรียนได้รู้จักกับผลงานของนักเขียนโบราณอย่างครอบคลุม นั่นคือโรงเรียนของนักวิทยาศาสตร์ไบแซนไทน์ผู้โดดเด่นในเรื่องแนวโน้มก้าวหน้าซึ่งเป็นบรรพบุรุษของมนุษยนิยมของยุโรปตะวันตก - Maximus Planud (1260 - 1310) โรงเรียนของแม็กซิม พลานุด ได้รับการออกแบบสำหรับนักเรียนที่ได้รับการอบรมการศึกษาเบื้องต้นแล้ว มีการให้ความสนใจอย่างมากกับการอ่านและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคลาสสิก วาทศาสตร์ และคณิตศาสตร์ เป็นที่น่าสนใจว่าในโรงเรียนแห่งนี้ การสอนได้รวมวิชาที่ไม่เคยมีในโรงเรียนไบเซนไทน์มาก่อน - ภาษาและวรรณคดีละติน
ในตอนท้ายของไบแซนเทียม ความรุ่งโรจน์ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในฐานะศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์เริ่มจางหายไป ในเวลานี้ Mystras ซึ่งเป็นเมืองหลวงแห่ง Morea ซึ่งเป็นศูนย์กลางแห่งใหม่สามารถแข่งขันกับกรุงคอนสแตนติโนเปิลในดินแดนไบแซนเทียมได้สำเร็จ
ช่วงสุดท้ายของการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการศึกษาไบแซนไทน์ก็มีลักษณะเฉพาะคือการพัฒนาวิทยาศาสตร์ด้านกฎหมาย กิจกรรมของทนายความชื่อดังและผู้พิพากษาชาวเธสะโลนิกาชื่อ Constantine Armenopoulus มีมาตั้งแต่สมัยนี้ “หนังสือกฎหมายหกเล่ม” ที่รวบรวมโดยเขาเป็นหนึ่งในคู่มือทางกฎหมายที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ซึ่งใช้ซ้ำโดยสมาชิกสภานิติบัญญัติรุ่นต่อๆ ไปในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ Hexateuch ยังได้รับการยอมรับในโลกตะวันตกอีกด้วย พื้นฐานของอนุสาวรีย์ทางกฎหมายนี้คือแหล่งที่มาของกฎหมายไบแซนไทน์ก่อนหน้านี้ ซึ่งจัดเรียงในรูปแบบใหม่เพื่อความสะดวกในการใช้งานในการพิจารณาคดี
1.3 สิ่งประดิษฐ์และความสำเร็จ
นี่เป็นเพียงความสำเร็จบางส่วนในช่วงเวลานั้น:
ในการเกษตรเริ่มมีการนำเครื่องมือไถแบบไถที่มีส่วนแบ่งเหล็กมาใช้ซึ่งไม่เพียง แต่คลายตัวเท่านั้น แต่ยังพลิกชั้นดินด้านบนด้วย เครื่องมือเหล่านี้เรียกว่าไถไข่ปลา เคียวและเคียว ตลอดจนคราดและคราดถูกนำมาใช้ในการเก็บเกี่ยว สำหรับนวดข้าว - ไม้ตีกลอง
ตั้งแต่ยุคกลางตอนต้น โรงสีน้ำ และต่อมากังหันลมก็แพร่กระจายออกไป การก่อสร้างโรงสีน้ำกลายเป็นปรากฏการณ์ที่เห็นได้ชัดเจนในศตวรรษที่ 9 และตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 13 ความเร็วของมันเพิ่มขึ้นตลอดเวลา ต้องขอบคุณสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้ ที่ทำให้น้ำทำงานได้ไม่เพียงแต่ในโรงสีธรรมดาที่มีการบดเมล็ดพืชเท่านั้น แต่ยังใช้ในการขับเคลื่อนเครื่องจักรต่างๆ ด้วย เช่น ตะแกรงเชิงกลสำหรับการร่อนแป้ง ค้อนในโรงตีเหล็ก เครื่องจักรในโรงงานเต็มถัง และโรงฟอกหนัง เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 เครื่องจักรดังกล่าวแพร่หลายไปแล้ว
สาขาหนึ่งของการผลิตหัตถกรรมที่สำคัญคือเครื่องปั้นดินเผา นอกจากจานดินเหนียวแล้ว เครื่องมือสำหรับโรงหล่อ (ถ้วยใส่ตัวอย่าง แม่พิมพ์สำหรับการหล่อ) วัสดุก่อสร้างและการตกแต่ง รวมถึงของเล่นดินเหนียวยังทำจากดินเหนียวอีกด้วย ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือมักทาสีและเคลือบด้วยเคลือบหลากสี
การขุดเริ่มมีการพัฒนา โดยได้รับแรงกระตุ้นจากความต้องการเหล็กอย่างเร่งด่วนของยุโรป แร่เหล็กหนองน้ำหรือทะเลสาบถูกใช้เป็นวัตถุดิบในการถลุงเหล็กเนื่องจากเป็นแร่ที่เข้าถึงได้ง่ายที่สุดและขุดได้ง่ายที่สุด การขุดได้รับการพัฒนาในพื้นที่ชนบทเป็นหลักและค่อยๆ กลายเป็นงานแยกสาขา อาชีพพิเศษปรากฏขึ้น - ช่างฝีมือคนงานเหมืองที่มีส่วนร่วมในการค้นหาและสกัดแร่
เครื่องกลึงในยุคกลางตอนต้นไม่ได้มีความแตกต่างด้านโครงสร้างจากแบบจำลองที่เก่าแก่ที่สุด แต่แล้วความจำเป็นในการผลิตผลิตภัณฑ์ที่ซับซ้อนมากขึ้นจำนวนมากทำให้เราต้องมองหาวิธีปรับปรุงการออกแบบเครื่องมือกล ก่อนอื่น จำเป็นต้องปล่อยมือทั้งสองข้างของช่างกลึงเพื่อทำงานกับผลิตภัณฑ์ ทำได้โดยการเดินเท้า อุปกรณ์ประกอบด้วยคันเหยียบที่เชื่อมต่อด้วยการเชื่อมต่อแบบยืดหยุ่นกับสปริงไม้ หลังใช้ในสองเวอร์ชัน: ในรูปแบบของโอเชปาและธนู
เครื่องทอผ้าริบบิ้นเป็นเครื่องทอผ้าชนิดพิเศษ ซึ่งได้รับการดัดแปลงสำหรับการทอผ้าริบบิ้นหลายผืนพร้อมกัน ซึ่งการดำเนินการของผู้ทอผ้าบนผ้าผืนเดียวจะทำซ้ำบนผ้าทุกผืน
ความก้าวหน้าในกิจการทหารเกี่ยวข้องกับการผลิตเหล็ก อัศวินมีอุปกรณ์ทางทหารราคาแพง เช่น ดาบ หอก หมวก และเกราะลูกโซ่ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เกราะป้องกันศีรษะได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้น หากในศตวรรษที่ X - XI พวกเขาสวมหมวกกันน็อคธรรมดาที่มีจมูก (แผ่นปิดจมูก) แต่ต่อมาหมวกกันน็อคตาบอดก็ปรากฏขึ้น หมวกกันน็อคมีรูปทรงต่างๆ ไม่ว่าจะมีหรือไม่มีกระบังหน้าก็ตาม หมวกกันน็อคมีช่องด้านหน้าสำหรับระบายอากาศและการมองเห็น ชุดเกราะการต่อสู้จบลงด้วยโล่ นักรบถือมันไว้บนมือของเขา ร้อยเป็นห่วงเสริมที่ด้านหลัง ชุดเกราะทหารถูกสร้างขึ้นในโรงปฏิบัติงานอาวุธพิเศษ จดหมายลูกโซ่เป็นเกราะราคาแพง - เสื้อเหล็กประกอบด้วยวงแหวนหลายวงที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 1 ซม. เชื่อมต่อกันโดยใช้แหนบ ไม่ว่าจะคลุมศีรษะหรือเปิดทิ้งไว้ ก็จะมีกรีดทั้งด้านหน้าและด้านหลังเพื่อให้สามารถขี่ม้าได้ หน้าแข้งได้รับการปกป้องด้วยสนับจดหมายลูกโซ่ อัศวินขี่ม้าที่เชี่ยวชาญด้านการทหาร ถือเป็นดอกไม้แห่งความแข็งแกร่งทางการทหาร นอกเหนือจากอาวุธ "สูงส่ง" - ดาบและหอก - พวกเขายังใช้ธนูและหน้าไม้อื่น ๆ ที่น่านับถือน้อยกว่า แต่ก็มีประสิทธิภาพไม่น้อย
การผลิตเคมีภัณฑ์ในสมัยนั้นเรียกได้ว่าเป็นการค้าเลยทีเดียว โดยปกติแล้วจะเป็นทีมที่มีคนงานจำนวนไม่มาก ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นทีมแบบครอบครัว ในยุคกลางตอนต้นได้มีการพัฒนาการผลิตเกลือ การผลิตสี ดินประสิว ดินปืน และผลิตภัณฑ์เคมีจากไม้ (โปแตช น้ำมันดิน เรซิน ถ่าน) ยาและสารเคมีอื่นๆ มีการผลิตในปริมาณน้อย ในบรรดาสีต่างๆ มีการกล่าวถึงชาด ปรอทซัลไฟด์ เร็วกว่าสีอื่น (ในศตวรรษที่ 11) ในเวลานั้นสีย้อมสีแดง “แมลงตัวเล็ก” ที่ได้จากแมลงเพลี้ยแป้งส่วนใหญ่ใช้สำหรับย้อมผ้า สีย้อมผัก - แมดเดอร์ - ก็ใช้ในการย้อมผ้าสีแดงเช่นกัน สีแดงแร่ สีแดงมินเนียม Kashinsky มีชื่อเสียงมาก สำหรับสีเหลืองจะใช้สีเหลืองสดหรือที่เรียกว่า "vokhru" ผักสีเหลือง "ชิชเจล" ได้มาจากบัคธอร์น สีเหลือง - ไม้จันทน์และหญ้าฝรั่น - เป็นที่นิยมอย่างมาก สีเขียวที่พบมากที่สุด เป็นที่รู้จักในศตวรรษที่ 15 มียาร์หรือยาร์เวอร์ดิกริส ตะกั่วสีขาวมักถูกใช้เป็นสีขาว ซึ่งมีการกล่าวถึงตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 สีน้ำเงินสีฟ้าที่ได้จากแร่ลาพิสลาซูลีหายากนั้นขาดแคลน สีเข้ม ได้แก่ สีเทา สีน้ำตาล และสีดำ ผลิตโดยชิ้นส่วนของพืชที่อุดมไปด้วยแทนนิน เช่น เปลือกไม้โอ๊ค ถั่วหมึก บลูเบอร์รี่ ฯลฯ ผสมกับสารประกอบเหล็ก สำหรับจิตรกรรมฝาผนังพวกเขาใช้ "สีเอิร์ธโทน" ซึ่งได้มาจากการบดแร่ธรรมชาติต่างๆ เช่น กรวดสี บางครั้งก้อนกรวดถูกทำให้ร้อนก่อนซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้สีของสีเปลี่ยนไปบ่อยครั้ง เพื่อให้ได้โทนสีที่สว่างขึ้น จึงได้เพิ่มสีชาด สีฟ้า สีเวอร์ดิกริส ฯลฯ เข้ากับสี "เอิร์ธโทน"
สีถูกใช้ทั้งเป็นเครื่องสำอางและเป็นยา - ภายนอกและบ่อยครั้งเป็นภายในด้วยซ้ำ ดังนั้นในศตวรรษที่ 12 มีการอ้างอิงถึงการใช้สี "วาปา" ในการรักษาโรคผิวหนัง มีการกล่าวถึงครีมป้องกันหิดซึ่งทำจากกำมะถัน ดินประสิว กรดกำมะถัน และยาริ
การขนส่งและการค้าเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ด้วยการพัฒนาทางการค้าจึงจำเป็นต้องมองหาเส้นทางที่สั้นที่สุดและความเป็นไปได้ในการขนส่งสินค้าตลอดจนการพัฒนาอุปกรณ์สำหรับการขนส่ง สินค้าที่มีน้ำหนักมากที่สุดถูกขนส่งทางทะเล แม้จะทราบถึงอันตรายจากการเดินทางดังกล่าวก็ตาม นวัตกรรมทางเทคนิคที่สำคัญ - หางเสือกระดูกงูซึ่งเสริมความแข็งแกร่งตามแนวแกนของกระดูกงู - มีส่วนช่วยในการพัฒนาการขนส่งทางทะเลที่สำคัญ
เรือ Kog สร้างขึ้นโดยลูกเรือ Hanseatic แพร่กระจายไปทั่วยุโรปในฐานะเรือบรรทุกสินค้าที่ดีที่สุด ภายในห้องโดยสารอันกว้างขวางสามารถบรรทุกสินค้าได้มากถึง 200 ตัน เมื่อติดตั้งด้วยหางเสือกระดูกงู กระดูกงูยาว และใบเรือทรงสี่เหลี่ยม โดดเด่นด้วยความเร็วที่แล่นได้ไกลถึง 110 ไมล์ต่อวัน
เรือซึ่งเชื่อฟังมากขึ้นและจัดการได้ง่ายขึ้นสามารถออกสู่ทะเลเปิดและขนส่งสินค้าระหว่างเมืองการค้าของอิตาลีและท่าเรือของยุโรปเหนือได้
เพื่อความสะดวกในการรักษารายได้และค่าใช้จ่ายในการขนส่งทางการค้าจึงนำปฏิทินที่แม่นยำมาใช้ ปฏิทินคริสตจักรซึ่งเริ่มปีใหม่ในวันที่ 22 มีนาคมหรือ 25 เมษายน ก็ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยปฏิทินเดียว ซึ่งการนับถอยหลังของปีใหม่จะเริ่มในวันที่ 1 มกราคม เพื่อที่จะสามารถตัดสินความเร็วของเรือและระยะเวลาในการขนส่งได้ พ่อค้าจึงเริ่มแบ่งวันออกเป็นชั่วโมง ในศตวรรษที่ 14 นาฬิกาปรากฏบนหอคอยของศาลากลางเมืองและมหาวิหาร
นอกจากสมุดรายได้แล้ว ตาชั่งและตุ้มน้ำหนักยังเป็นเครื่องมือทำงานหลักของพ่อค้าอีกด้วย จำเป็นต้องมีเครื่องชั่งเพื่อให้แน่ใจว่าสินค้าที่ซื้อมีน้ำหนักถูกต้อง เนื่องจากน้ำหนักในท้องถิ่นนั้นแตกต่างกันไป

ไวยากรณ์โฟเทียส

นักบุญโฟติอุส พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล (6/19 กุมภาพันธ์) เป็นคริสตจักรและบุคคลทางการเมืองที่เก่งกาจ นักวิทยาศาสตร์และนักเทววิทยา - ตามคำพูดของอัครสังฆราช จอห์น ไมเอนดอร์ฟฟ์: “บางทีอาจเป็นบุคคลสำคัญที่สุดคนหนึ่งของยุคไบแซนไทน์ในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร”
ไม่ทราบวันเกิดที่แน่นอนของเขา พระสังฆราชสิ้นพระชนม์ประมาณปี 890 - 891 ปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลในอนาคตมาจากครอบครัวที่ร่ำรวยและมีเกียรติ (พี่ชายของเขาแต่งงานกับน้องสาวของจักรพรรดิธีโอโดรา) และได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมที่สุดที่สามารถรับได้ในสมัยของเขา Photius เริ่มต้นอาชีพของเขาในการให้บริการสาธารณะและในระดับสูงสุด เขาดำรงตำแหน่งระดับสูงของรัฐบาล เป็นที่รู้กันว่า "เขาเดินทางไปปฏิบัติภารกิจทางการฑูตที่ศาลของคอลีฟะห์อาหรับ" และทำหน้าที่เป็นเลขาธิการคนแรกของรัฐ (เขาเป็นเลขาธิการสมัยก่อน) ด้วยความเป็นคนมีการศึกษาสูง เขาจึงสอนวิทยาศาสตร์ต่างๆ ในบรรดานักเรียนของเขาคือผู้คนจากชนชั้นสูงสุดของสังคม: เขาสอนจักรพรรดิไมเคิลและคอนสแตนตินปราชญ์ ควรสังเกตว่าในสมัยนั้น การมีการศึกษาที่ดีเยี่ยมหมายถึงการเรียนรู้เทววิทยาอย่างสมบูรณ์
ในปี 858 โฟเทียสซึ่งยังเป็นฆราวาส ได้รับการยกขึ้นสู่บัลลังก์ปิตาธิปไตย โดยผ่านไปหกวันติดต่อกันผ่านระดับฐานะปุโรหิตที่ต่ำกว่าทั้งหมดจากผู้อ่านถึงพระสังฆราช ไม่มีอะไรผิดปกติในความจริงที่ว่าคนธรรมดาได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช - ประวัติศาสตร์รู้กรณีเช่นนี้มากมาย (Tarasius, Nikephoros, Ambrose of Milan) ดังนั้น โฟเทียสจึงย้ายจากตำแหน่งฆราวาสโดยตรงมาทำหน้าที่ปิตาธิปไตย แต่ต้องยอมรับว่าเขาพร้อมสำหรับเรื่องนี้
พระราชพิธีบรมราชาภิเษกเกิดขึ้นในวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 857 ซึ่งเป็นวันประสูติของพระคริสต์ กฎของเซนต์ โฟเทียสสองครั้ง: 857-867 และ 877-886 พระสังฆราชปฏิบัติตามการกระทำประนีประนอมเช่นเดียวกับพระสังฆราช Tarasius, Nicephorus และ Methodius ไม่ขัดกับกระแส แต่เพื่อควบคุมกระแส - ในนามของสวัสดิการของคริสตจักรและรัฐ - คือความปรารถนาของโฟเทียส
ฯลฯ................

สไลด์ 2

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

• นักวิทยาศาสตร์แห่งไบแซนเทียม - นักคณิตศาสตร์ชาวราศีสิงห์แนะนำสัญลักษณ์ตัวอักษรในพีชคณิต ประดิษฐ์เสียงเตือน
• กลศาสตร์ การแพทย์ และเคมีที่พัฒนาขึ้นในไบแซนเทียม
• “ไฟกรีก” ถูกประดิษฐ์ขึ้น - น้ำมัน + เรซิน ไม่สามารถดับด้วยน้ำได้

สไลด์ 3

สถาปัตยกรรม

ในไบแซนเทียมมีการก่อสร้างโบสถ์คริสเตียน คุณลักษณะของพวกเขาคือการตกแต่งที่หรูหราและความสวยงามของการตกแต่งภายใน อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นที่สุดคือโบสถ์ Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล การก่อสร้างกินเวลานาน 5 ปี

สไลด์ 4

สุเหร่าโซเฟีย

โบสถ์สุเหร่าโซเฟียถูกเรียกว่า "ปาฏิหาริย์แห่งปาฏิหาริย์" และร้องเป็นกลอน โดมขนาดยักษ์ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 31.5 ม. ล้อมรอบด้วยพวงหรีดหน้าต่าง 40 บาน ภาพโมเสกที่สวยงาม - ภาพที่ทำจากหินหลากสีและเศษแก้ว - ตกแต่งผนังวัด

สไลด์ 5

ก่อสร้างวัดคริสต์

แผนผังวัดคริสเตียนแบ่งออกเป็น 3 ส่วน คือ

• ทึบเป็นห้องที่อยู่ทางเข้าหลักด้านทิศตะวันตก
• ทางเดินกลางโบสถ์เป็นส่วนหลักของวัดที่ผู้คนมารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์
• แท่นบูชาเป็นห้องสำหรับนักบวช แท่นบูชาหันหน้าไปทางทิศตะวันออกโดยมีช่องว่างครึ่งวงกลม

ไอคอนถูกวางไว้ในโบสถ์และที่อยู่อาศัย - ภาพอันงดงามของพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญบนกระดานไม้เรียบ

สไลด์ 6

หลักการออกแบบวัด

พระวิหารเป็นทั้งแบบจำลองของโลกและที่ประทับของพระเจ้า ในการออกแบบโบสถ์ได้มีการพัฒนาหลักการที่เข้มงวด - กฎสำหรับการวาดภาพพระเยซูคริสต์พระมารดาของพระเจ้านักบุญและฉากจากพระคัมภีร์ ใต้โดมมีภาพของพระคริสต์และทูตสวรรค์วางอยู่ด้านล่าง - พระมารดาของพระเจ้าผู้แต่งพระกิตติคุณ: แมทธิว, ลุค, มาระโกและยอห์น รูปภาพนรกหรือการพิพากษาครั้งสุดท้ายถูกวางไว้เหนือทางเข้า

สไลด์ 7

การเชื่อมต่อทางวัฒนธรรมของไบแซนเทียม

• ปรมาจารย์ไบเซนไทน์ ศิลปิน สถาปนิกได้รับเชิญไปยังประเทศอื่น
• คนหนุ่มสาวจากส่วนต่างๆ ของโลกมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อศึกษากฎหมาย คณิตศาสตร์ และการแพทย์
• มาตุภูมิรับเอาความเชื่อแบบคริสเตียนจากไบแซนเทียม โบสถ์แห่งแรกใน Rus' ถูกสร้างขึ้นและตกแต่งโดยช่างฝีมือชาวไบแซนไทน์

สไลด์ 8

คุณสมบัติของโบสถ์ไบเซนไทน์

• ไบแซนเทียมมีพลังอำนาจของจักรวรรดิที่แข็งแกร่ง
• ต่างจากชาติตะวันตกที่พระสันตะปาปาอ้างสิทธิ์ในอำนาจทางโลก ในอำนาจรัฐไบแซนเทียมได้เข้าปราบปรามคริสตจักรโดยสิ้นเชิง
• หัวหน้าคริสตจักรในยุโรปตะวันออกคือผู้เฒ่า
• จักรพรรดิไบแซนไทน์มีอิทธิพลต่อการเลือกตั้งพระสังฆราช

สไลด์ 9

คุณสมบัติของคริสตจักร

• ในไบแซนเทียมก่อนที่พระสงฆ์จะแพร่กระจายไปทางตะวันตก
• ในไบแซนเทียมมีศูนย์กลางของศาสนาคริสต์หลายแห่ง: คอนสแตนติโนเปิล, อเล็กซานเดรีย, เยรูซาเลม, ออค
• มุมมองที่หลากหลายในประเด็นสำคัญของความศรัทธา (Arianism, Nestorianism ฯลฯ )