เราทุกคนคุ้นเคยกับการพิจารณาตัวแทนของคนเหล่านี้ว่าเป็นผู้อาศัยอยู่ใน Far North ที่ไร้เดียงสาและรักสงบ พวกเขากล่าวว่าตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา Chukchi กินหญ้าฝูงกวางในสภาพดินเยือกแข็งถาวร ล่าวอลรัส และเล่นแทมโบรีนเพื่อความบันเทิง ภาพเล็กๆ น้อยๆ ของคนธรรมดาที่เอาแต่พูดคำว่า “อย่างไรก็ตาม” นั้นยังห่างไกลจากความเป็นจริงจนน่าตกใจอย่างแท้จริง ในขณะเดียวกัน ประวัติศาสตร์ของชุคชีมีการพลิกผันที่ไม่คาดคิดมากมาย และวิถีชีวิตและประเพณีของพวกเขายังคงก่อให้เกิดความขัดแย้งในหมู่นักชาติพันธุ์วิทยา ตัวแทนของคนกลุ่มนี้แตกต่างจากชาวทุนดราคนอื่นๆ อย่างไร?
เรียกตัวเองว่าคนจริงๆ
ชุคชีเป็นชนกลุ่มเดียวที่มีตำนานที่พิสูจน์ความเป็นชาตินิยมอย่างเปิดเผย ความจริงก็คือชาติพันธุ์ของพวกเขามาจากคำว่า "chauchu" ซึ่งในภาษาของชาวพื้นเมืองทางตอนเหนือหมายถึงเจ้าของกวางจำนวนมาก (คนรวย) ผู้ล่าอาณานิคมชาวรัสเซียได้ยินคำนี้จากพวกเขา แต่นี่ไม่ใช่ชื่อตนเองของประชาชน
“ Luoravetlans” เป็นวิธีที่ชาว Chukchi เรียกตัวเองซึ่งแปลว่า "คนจริง" พวกเขาปฏิบัติต่อผู้คนใกล้เคียงอย่างหยิ่งผยองอยู่เสมอและถือว่าตนเองเป็นเทพเจ้าที่ได้รับเลือกเป็นพิเศษ ในตำนานของพวกเขา Luoravetlans เรียก Evenks, Yakuts, Koryaks และ Eskimos ซึ่งเทพเจ้าสร้างขึ้นเพื่อใช้แรงงานทาส
จากการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 จำนวน Chukchi ทั้งหมดมีเพียง 15,000 908 คน และถึงแม้ว่าผู้คนเหล่านี้จะมีจำนวนไม่มากนัก แต่นักรบที่มีทักษะและน่าเกรงขามในสภาวะที่ยากลำบากสามารถพิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่แม่น้ำ Indigirka ทางตะวันตกไปจนถึงทะเลแบริ่งทางตะวันออก ที่ดินของพวกเขามีพื้นที่เทียบเคียงได้กับอาณาเขตของคาซัคสถาน
วาดภาพใบหน้าด้วยเลือด
ชุคชีแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม บางคนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (คนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน) บางคนล่าสัตว์ทะเลโดยส่วนใหญ่พวกเขาล่าวอลรัสเนื่องจากพวกมันอาศัยอยู่บนชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติก แต่สิ่งเหล่านี้เป็นกิจกรรมหลัก ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ก็ตกปลาเช่นกัน โดยล่าสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกและสัตว์ขนอื่น ๆ ในทุ่งทุนดรา
หลังจากการล่าที่ประสบความสำเร็จ Chukchi วาดภาพใบหน้าด้วยเลือดของสัตว์ที่ถูกฆ่าขณะเดียวกันก็แสดงสัญลักษณ์ของโทเท็มบรรพบุรุษของพวกเขา คนเหล่านี้จึงทำพิธีบูชายัญวิญญาณ
ต่อสู้กับชาวเอสกิโม
ชุคชีเป็นนักรบที่มีทักษะมาโดยตลอด ลองนึกภาพดูว่าต้องใช้ความกล้าแค่ไหนในการล่องเรือออกสู่มหาสมุทรและโจมตีวอลรัส? อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่สัตว์เท่านั้นที่ตกเป็นเหยื่อของตัวแทนของคนกลุ่มนี้ พวกเขามักจะออกสำรวจแบบนักล่าเพื่อต่อสู้กับเอสกิโม โดยย้ายไปยังอเมริกาเหนือที่อยู่ใกล้เคียงผ่านช่องแคบแบริ่งบนเรือที่ทำจากไม้และหนังวอลรัส
จากการรณรงค์ทางทหาร นักรบผู้ชำนาญไม่เพียงแต่นำของที่ขโมยมาเท่านั้น แต่ยังนำทาสมาด้วย โดยให้ความสำคัญกับหญิงสาวมากกว่า
เป็นที่น่าสนใจว่าในปี 1947 Chukchi ตัดสินใจทำสงครามกับเอสกิโมอีกครั้งจากนั้นมีเพียงปาฏิหาริย์เท่านั้นที่สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งระหว่างประเทศระหว่างสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาได้เพราะตัวแทนของทั้งสองชนชาติเป็นพลเมืองอย่างเป็นทางการของทั้งสอง มหาอำนาจ
Koryaks ถูกปล้น
ตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา Chukchi สร้างความรำคาญได้ไม่เฉพาะกับชาวเอสกิโมเท่านั้น ดังนั้นพวกเขาจึงมักโจมตี Koryaks โดยเอากวางเรนเดียร์ไป เป็นที่ทราบกันดีว่าตั้งแต่ปี 1725 ถึง 1773 ผู้บุกรุกได้จัดสรรหัวปศุสัตว์ของคนอื่นประมาณ 240,000 (!) ที่จริงแล้ว ชุคชีเลี้ยงกวางเรนเดียร์หลังจากที่พวกเขาปล้นเพื่อนบ้าน ซึ่งหลายคนต้องตามล่าหาอาหาร
เมื่อพุ่งขึ้นไปที่นิคม Koryak ในตอนกลางคืนผู้บุกรุกก็แทง yarangas ด้วยหอกพยายามฆ่าเจ้าของฝูงทั้งหมดทันทีก่อนที่พวกเขาจะตื่นขึ้นมา
รอยสักเพื่อเป็นเกียรติแก่ศัตรูที่ถูกสังหาร
ชาวชุคชีคลุมร่างกายด้วยรอยสักที่อุทิศให้กับศัตรูที่ถูกสังหาร หลังจากชัยชนะ นักรบได้ใช้จุดจำนวนมากที่ด้านหลังข้อมือมือขวาของเขาตามจำนวนคู่ต่อสู้ที่เขาส่งไปยังโลกหน้า นักสู้ที่มีประสบการณ์บางคนมีศัตรูที่พ่ายแพ้มากมายจนจุดต่างๆ รวมกันเป็นเส้นตั้งแต่ข้อมือถึงข้อศอก
พวกเขาชอบความตายมากกว่าการเป็นเชลย
ผู้หญิง Chukotka มักพกมีดติดตัวไปด้วยเสมอ พวกเขาต้องการใบมีดที่คมกริบไม่เพียงแต่ในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในกรณีที่ฆ่าตัวตายด้วย เนื่องจากผู้ที่ถูกจับกุมกลายเป็นทาสโดยอัตโนมัติ Chukchi จึงชอบความตายมากกว่าชีวิตเช่นนี้ เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับชัยชนะของศัตรู (เช่น Koryaks ที่มาเพื่อแก้แค้น) ผู้เป็นแม่จึงฆ่าลูก ๆ ของตนก่อนแล้วจึงฆ่าตนเอง ตามกฎแล้วพวกเขาทุ่มมีดหรือหอกด้วยหน้าอก
นักรบที่สูญเสียที่นอนอยู่ในสนามรบถามคู่ต่อสู้ให้ตาย ยิ่งกว่านั้น พวกเขาทำมันด้วยน้ำเสียงไม่แยแส ความปรารถนาเดียวของฉันคืออย่ารอช้า
ชนะสงครามกับรัสเซีย
ชาวชุคชีเป็นชนกลุ่มเดียวในฟาร์นอร์ธที่ต่อสู้กับจักรวรรดิรัสเซียและได้รับชัยชนะ อาณานิคมกลุ่มแรกของสถานที่เหล่านั้นคือคอสแซคซึ่งนำโดย Ataman Semyon Dezhnev ในปี 1652 พวกเขาได้สร้างป้อมปราการ Anadyr นักผจญภัยคนอื่นๆ ติดตามพวกเขาไปยังดินแดนแห่งอาร์กติก ชาวเหนือที่ชอบทำสงครามไม่ต้องการอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับรัสเซีย และไม่ต้องจ่ายภาษีให้กับคลังของจักรวรรดิมากนัก
สงครามเริ่มขึ้นในปี 1727 และกินเวลานานกว่า 30 ปี การต่อสู้อย่างหนักในสภาวะที่ยากลำบาก การก่อวินาศกรรมของพรรคพวก การซุ่มโจมตีอย่างมีไหวพริบ รวมถึงการฆ่าตัวตายหมู่ของผู้หญิงและเด็กในชุคชี ทั้งหมดนี้ทำให้กองทหารรัสเซียสะดุดล้ม ในปี ค.ศ. 1763 หน่วยทหารของจักรวรรดิถูกบังคับให้ออกจากป้อม Anadyr
ในไม่ช้าเรือของอังกฤษและฝรั่งเศสก็ปรากฏตัวขึ้นนอกชายฝั่งชูคอตกา มีอันตรายอย่างแท้จริงที่ดินแดนเหล่านี้จะถูกยึดครองโดยฝ่ายตรงข้ามมายาวนานโดยสามารถบรรลุข้อตกลงกับประชากรในท้องถิ่นได้โดยไม่ต้องต่อสู้ จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ตัดสินใจดำเนินการทางการฑูตมากขึ้น เธอให้สิทธิประโยชน์ทางภาษีแก่ Chukchi และมอบทองคำให้กับผู้ปกครองของพวกเขาอย่างแท้จริง ชาวรัสเซียในภูมิภาค Kolyma ได้รับคำสั่งว่า "... อย่าทำให้ Chukchi ระคายเคืองไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตามภายใต้ความเจ็บปวดหรือความรับผิดในศาลทหาร"
แนวทางสันตินี้กลับกลายเป็นว่ามีประสิทธิผลมากกว่าปฏิบัติการทางทหารมาก ในปี พ.ศ. 2321 ชุคชีซึ่งได้รับความยินยอมจากเจ้าหน้าที่ของจักรวรรดิได้ยอมรับสัญชาติรัสเซีย
พวกเขาเคลือบลูกธนูด้วยยาพิษ
พวก Chukchi เก่งเรื่องธนูมาก พวกเขาทาพิษที่หัวลูกศร แม้แต่บาดแผลเล็กน้อย ก็ทำให้เหยื่อต้องตายอย่างช้าๆ เจ็บปวด และหลีกเลี่ยงไม่ได้
แทมบูรีนถูกปกคลุมไปด้วยผิวหนังมนุษย์
ชาวชุคชีต่อสู้กับเสียงรำมะนาที่ไม่ได้มีกวาง (ตามธรรมเนียม) แต่ใช้ผิวหนังมนุษย์ ดนตรีดังกล่าวทำให้ศัตรูหวาดกลัว ทหารและเจ้าหน้าที่รัสเซียที่ต่อสู้กับชนพื้นเมืองทางเหนือพูดถึงเรื่องนี้ ชาวอาณานิคมอธิบายความพ่ายแพ้ในสงครามด้วยความโหดร้ายเป็นพิเศษของตัวแทนของคนกลุ่มนี้
นักรบก็บินได้
ในระหว่างการต่อสู้แบบประชิดตัว Chukchi บินข้ามสนามรบโดยลงจอดหลังแนวศัตรู กระโดดได้ 20-40 เมตร แล้วสู้ได้ยังไง? นักวิทยาศาสตร์ยังคงไม่ทราบคำตอบสำหรับคำถามนี้ นักรบผู้ชำนาญอาจใช้อุปกรณ์พิเศษเช่นแทรมโพลีน เทคนิคนี้มักทำให้ได้รับชัยชนะ เนื่องจากคู่ต่อสู้ไม่เข้าใจว่าจะต้านทานอย่างไร
เป็นเจ้าของทาส
ชาวชุคชีเป็นเจ้าของทาสจนถึงยุค 40 ของศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงและผู้ชายจากครอบครัวยากจนมักถูกขายเพื่อเป็นหนี้ พวกเขาทำงานหนักและสกปรก เช่นเดียวกับชาวเอสกิโม โครยัค อีเวนส์ และยาคุตที่ถูกจับ
สลับเมีย
ชุคชีเข้าสู่สิ่งที่เรียกว่าการแต่งงานเป็นกลุ่ม พวกเขารวมถึงครอบครัวคู่สมรสคนเดียวธรรมดาหลายครอบครัว ผู้ชายสามารถแลกเปลี่ยนภรรยาได้ ความสัมพันธ์ทางสังคมรูปแบบนี้เป็นการรับประกันความอยู่รอดเพิ่มเติมในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยของชั้นดินเยือกแข็งถาวร หากผู้เข้าร่วมคนใดคนหนึ่งในสหภาพดังกล่าวเสียชีวิตขณะล่าสัตว์แสดงว่ามีคนดูแลม่ายและลูก ๆ ของเขา
ชาติของนักแสดงตลก
ชุคชีสามารถอยู่รอดได้ หาที่พักและอาหาร ถ้าพวกมันสามารถทำให้ผู้คนหัวเราะได้ นักแสดงตลกพื้นบ้านย้ายจากค่ายหนึ่งไปอีกค่ายหนึ่งทำให้ทุกคนสนุกสนานด้วยมุขตลกของพวกเขา พวกเขาได้รับความเคารพและชื่นชมในความสามารถของพวกเขาอย่างสูง
มีการคิดค้นผ้าอ้อม
Chukchi เป็นกลุ่มแรกที่คิดค้นต้นแบบของผ้าอ้อมสมัยใหม่ พวกเขาใช้ชั้นมอสที่มีขนกวางเรนเดียร์เป็นวัสดุดูดซับ ทารกแรกเกิดสวมชุดเอี๊ยมโดยเปลี่ยนผ้าอ้อมชั่วคราวหลายครั้งต่อวัน ชีวิตในภาคเหนืออันโหดร้ายบังคับให้ผู้คนมีความคิดสร้างสรรค์
เปลี่ยนเพศตามคำสั่งของวิญญาณ
หมอผีชุคชีสามารถเปลี่ยนเพศได้ตามทิศทางของวิญญาณ ผู้ชายเริ่มสวมเสื้อผ้าของผู้หญิงและประพฤติตามนั้นบางครั้งเขาก็แต่งงานจริงๆ แต่หมอผีตรงกันข้ามกลับใช้รูปแบบพฤติกรรมของเพศที่แข็งแกร่งกว่า ตามความเชื่อของชุคชี บางครั้งวิญญาณก็เรียกร้องการกลับชาติมาเกิดจากคนรับใช้ของพวกเขา
คนแก่เสียชีวิตโดยสมัครใจ
ผู้เฒ่า Chukotka ไม่ต้องการเป็นภาระให้กับลูก ๆ มักจะตกลงที่จะตายโดยสมัครใจ นักชาติพันธุ์วิทยาชื่อดัง Vladimir Bogoraz (พ.ศ. 2408-2479) ในหนังสือของเขา“ Chukchi” ตั้งข้อสังเกตว่าสาเหตุของการเกิดขึ้นของประเพณีดังกล่าวไม่ใช่ทัศนคติที่ไม่ดีต่อผู้สูงอายุ แต่เป็นสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากและการขาดอาหาร
ชุคชีที่ป่วยหนักมักเลือกตายโดยสมัครใจ ตามกฎแล้วคนเหล่านี้ถูกญาติสนิทรัดคอตาย
มีนิทานมากมายเกี่ยวกับชุคชี แต่ความจริงก็น่าประหลาดใจยิ่งกว่านิยายเสียอีก
การมาของฤดูใบไม้ผลิ -เป็นช่วงเวลาที่ดีในการรำลึกถึงชาวเหนือที่มีสีสัน ตั้งแต่ต้นเดือนมีนาคมถึงกลางเดือนเมษายนจะมีการเฉลิมฉลองวันหยุดหลักวันหนึ่ง - วันคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ นอกจากนี้ข้อความที่พิมพ์บนหน้าของบล็อกเกอร์ชื่อดัง Bulochnikov ยังได้รับการตอบรับอย่างดีเยี่ยมบนอินเทอร์เน็ต - ภาพร่างจากชีวิตของชุคชีซึ่งทำให้หลายคนตกใจ
เราขอให้ศาสตราจารย์แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเนื้อหาบางส่วนที่น่าประหลาดใจที่สุด เซอร์เก อารูตูนอฟที่ได้บอกผู้อ่านของเราเกี่ยวกับประเพณีที่น่าสนใจของชุคชีแล้ว ตลอดระยะเวลา 85 ปีที่ผ่านมา สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences ได้จัดการสำรวจกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ทั่วโลก รวมถึงไปยังฟาร์นอร์ธและไซบีเรีย
เนื้อวอลรัสดิบที่วางอยู่ในหลุมมักจะไม่ได้กินที่โต๊ะ แต่อยู่บนพื้นประตูสู่อีกโลกหนึ่ง
Sergey Alexandrovich จริงหรือที่ Chukchi กินเนื้อเน่า? สมมุติว่าพวกเขาฝังมันไว้ในดินเหนียวจนกลายเป็นมวลนุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังที่ Bulochnikov เขียนว่า:“ มันมีกลิ่นเหม็นมาก แต่เนื้อนี้มีจุลินทรีย์ห้าสิบเปอร์เซ็นต์พร้อมวิตามินทั้งหมดสามารถรับประทานได้โดยไม่ต้องใช้ฟันก็ไม่จำเป็นต้องให้ความร้อน”
ในชุคชีจานนี้เรียกว่า "โคปาลเกน" ในเอสกิโมเรียกว่า "ตุ๊กตัก" อย่าฝังเนื้อในดินเหนียว นำวอลรัสมาหั่นเป็นหกส่วน กระดูกขนาดใหญ่ถูกตัดออก จากนั้นแต่ละส่วน (น้ำหนัก 60 - 70 กิโลกรัม) จะถูกเย็บอย่างระมัดระวังโดยให้ผิวหนังออกด้านนอก “พัสดุ” เหล่านี้หลายสิบชิ้นถูกวางไว้ในรูพิเศษที่เรียงรายไปด้วยหินในฤดูใบไม้ร่วงและปิดไว้ และก่อนเริ่มฤดูล่าสัตว์ใหม่ พวกมันจะกินเนื้อนี้เป็นระยะ มันไม่เน่า แต่ค่อนข้างดอง รสชาติของมันไม่ได้ทำให้ฉันมีความสุขมากนัก แต่เมื่อไม่มีการล่าสัตว์ นกก็ไม่บิน และมีคลื่นลูกใหญ่ในทะเล - ไม่มีที่ไหนให้ไป เนื้อมีสีเขียวและมีกลิ่นไม่พึงประสงค์มาก อย่างไรก็ตามใครจะสนใจ หากคุณบังคับให้คนญี่ปุ่นทั่วไปดมกลิ่นชีส Limburg หรือ Dor Blue เขาอาจจะอาเจียน และโดยส่วนตัวแล้วฉันชอบมัน!
ชาวชุคชีทำสงครามอย่างดุเดือดกับชาวเอสกิโม โครยัค และรัสเซียมานานหลายศตวรรษ - และนี่คืออีกสิ่งหนึ่ง -ฟังดูเหมือนเป็นเรื่องสูง ชุคชีถูกกล่าวหาว่าไม่ได้ช่วยชีวิตผู้จมน้ำ เพราะพวกเขาเชื่อว่าพื้นผิวของอ่างเก็บน้ำอยู่นี่คือพอร์ทัลประเภทหนึ่งที่นำพาเพื่อนร่วมเผ่าไปยังอีกโลกหนึ่ง และคุณไม่สามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกระบวนการนี้ได้
มันเป็นความจริง. อย่างน้อยก็เป็นเช่นนั้นเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน ฉันทราบหลายกรณีที่เรือแคนูล่มห่างจากชายฝั่งใกล้หมู่บ้านหนึ่งร้อยหรือสองเมตร แต่ไม่มีใครดึงคนออกมา โดยส่วนตัวแล้วฉันรู้จักญาติของชุคชีที่ไม่ได้รับความรอดเนื่องจากความเชื่อนี้ แต่ฉันก็สังเกตอีกตัวอย่างหนึ่งด้วย กิติขาล่มเรือวาฬที่บรรทุกชาวประมงจากอูเลน เนื่องจากพวกมันสวมชุดหนังและมีสายรัดที่ข้อเท้าและข้อศอก พวกมันจึงสามารถอยู่รอดได้ระยะหนึ่งด้วยการเกาะติดกับเรือ เรือแคนูของชาวเอสกิโมจากเมือง Naukan แล่นผ่านไปมา พวกเขามีความคิดคล้าย ๆ กันเกี่ยวกับอ่างเก็บน้ำ แต่ก็ยังมาช่วยเหลือได้ แม้ว่าเอสกิโมและชุคชีจะไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างเป็นมิตรมาโดยตลอด แต่ก็เป็นคนละคนกัน คนจมน้ำโชคดีที่เป็นเยาวชนสมาชิกคมโสม พวกเขาคงคิดว่าถ้าปล่อยให้คนจมน้ำคงเดือดร้อนตามแนวคมโสมล
จริงหรือไม่ที่นักโทษที่มีประสบการณ์รู้ดี: ถ้าคุณหนีออกจากค่ายใน Chukotka ชาวบ้านจะจับคุณตัดหัวแล้วแลกกับเจ้านายเพื่อซื้อวอดก้าหนึ่งขวด?
ฉันได้ยินเรื่องราวที่เชื่อถือได้คล้ายกันเกี่ยวกับโคมิ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่กระหายเลือดน้อยลง พวกเขาไม่ได้ตัดหัว หากไม่สามารถเอาชีวิตรอดได้ เจ้าหน้าที่ก็จะถูกนำเสนอพร้อมศพ จริงอยู่วอดก้าหนึ่งขวดก็เยอะไปหน่อย! สำหรับนักโทษไม่ว่าจะอยู่หรือตายไปแล้ว พวกเขามักจะได้รับถุงมันฝรั่ง มีค่ายน้อยกว่ามากใน Chukotka แต่ฉันยอมรับว่ากรณีของการตัดหัวก็เกิดขึ้นในหมู่ชาวชุคชีด้วย - เห็นได้ชัดว่าสะดวกกว่าในการขนย้ายศพในระยะทางไกล
ชุคชีเป็นนักแม่นปืนที่ยอดเยี่ยม มีกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วเมื่อนักล่าหลายคนยิงนักโทษติดอาวุธผู้ลี้ภัย 18 คนจากห้าร้อยเมตรด้วยปืนต่อต้านคนชั่วร้าย ภาพถ่ายจาก maximov.pevek.ru ฝ่ามือฟาดไปที่หัวใจ
มาดูข้อความกันดีกว่า: “ชาวชุคชีและโครยัคเป็นพยาบาทและพยาบาทในทางพยาธิวิทยา หากคุณทำให้พวกเขาขุ่นเคือง พวกเขาจะไม่พูดอะไร พวกเขาจะก้มลงแล้วไป แต่หลังจากนั้นไม่นานก็พบผู้กระทำความผิดเสียชีวิตบนถนน ฆาตกรแทบจะไม่พบเลย”
ยกเว้นความจริงที่ว่าตามกฎแล้วฆาตกรยังคงถูกไล่ล่าอย่างร้อนแรงเพราะเขายังไม่มีเวลาที่จะสงบสติอารมณ์ทุกอย่างเป็นเรื่องจริง อาชญากรรมดังกล่าวเกิดขึ้นขณะมึนเมาเป็นหลัก ดังที่คุณทราบ ร่างกายของชุคชีไม่สามารถแปรรูปแอลกอฮอล์ได้ แม้ว่าฉันจะสังเกตว่าชาวทุนดราสมัยใหม่บางคนได้ปรับตัวแล้ว น่าเสียดายที่มีคนขี้เมาจำนวนมาก แต่ประมาณ 30 เปอร์เซ็นต์เรียนรู้ที่จะดื่มในปริมาณที่พอเหมาะโดยไม่ต้องดื่มหนัก
เป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะเชื่อว่า Chukchi ที่ถูกกล่าวหาว่าฆ่าคนชราของพวกเขาว่า "ไร้ค่า" มีการอธิบายกรณีนี้เมื่อลูกเรือชาวรัสเซียเห็นศพรุมกันอยู่บนน้ำแข็งจึงเปิดฉากยิง แล้วปรากฎว่าพวกเขาถูกมัดไว้กับชุคชีผู้สูงวัย หลังจากนั้น ชาวบ้านในหมู่บ้านในท้องถิ่นก็ว่ายมาหาพวกเขาพร้อมของขวัญจากการถูกกล่าวหาว่าช่วยพ่อแม่ของพวกเขาส่งต่อไปยังอีกโลกหนึ่ง
สิ่งนี้ค่อนข้างเป็นไปได้แม้ในยุคของเรา แต่ชายชราไม่ผูกมัด เขาขอให้ตัวเองฆ่าตัวตายเมื่อชีวิตทนไม่ไหว - เช่น เนื่องจากการเจ็บป่วยร้ายแรง แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในหมู่บ้าน - มีตำรวจอยู่ที่นั่น แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเร่ร่อน ชายชราหันไปหาลูกชายคนโตหรือบางทีก็ไปหาน้องชาย - พวกเขาบอกว่าฉันไม่ตาย แต่มันน่าขยะแขยงที่จะมีชีวิตอยู่
เมื่อถึงเวลากำหนด เขาก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในภัยพิบัติ เขานั่งลงบนเสาที่กำหนดไว้ล่วงหน้า (ที่อยู่อาศัยติดอยู่กับพวกเขา) โดยให้หลังติดกับผนังซึ่งทำจากผ้าใบกันน้ำหรือหนัง หลังจากนั้น ลูกชายซึ่งยังคงอยู่ข้างนอก หยิบต้นปาล์มขึ้นมาซึ่งเป็นชื่อของมีดยาวที่ติดอยู่กับไม้ แล้วชกผ่านผิวหนังไปยังหัวใจอย่างแม่นยำ และชายชราก็ไปสู่อีกโลกหนึ่งโดยปราศจากความทุกข์ทรมาน ถ้าผู้ส่งของใช้หอกไม่เก่ง พวกเขาก็ทำแถบหนังกลับแล้วพันไว้รอบคอของพ่อแม่แล้วขันให้แน่น แต่ตอนนี้บางทีนี่อาจจะไม่ได้ฝึกฝน - ต้นปาล์มเป็นสิ่งสำคัญ พวกเขาไม่ทิ้งร่องรอย - ภายในหนึ่งวันหมีหรือหมาป่าจะกำจัดศพ
- เป็นเรื่องจริงหรือไม่ที่ชุคชีที่ไม่สามารถรับมือกับความรับผิดชอบของผู้ชายได้“แปล” เป็นผู้หญิงแล้วเขาใส่ชุดผู้หญิงเหรอ?
สิ่งนี้เคยเกิดขึ้นมาก่อนและค่อนข้างบ่อย ไม่อีกแล้ว. ความจริงก็คือเราไม่ได้พูดถึงคนที่ไร้ความสามารถ แต่เกี่ยวกับผู้ที่มีปัญหาเกี่ยวกับการระบุตัวตนทางเพศ - ทางสรีรวิทยาหรือจิตใจ ในเมืองสมัยใหม่ พวกเขารับประทานยาฮอร์โมนและแม้แต่เปลี่ยนเพศ ฉันไม่เคยพบคนแบบนี้ในภาคเหนือ แต่ในอินเดีย เด็กที่มีการเบี่ยงเบนที่เด่นชัดคล้ายกันจะถูกย้ายมาอยู่ในวรรณะที่เรียกว่า "ฮิทชรา" ซึ่งถือว่า "ไม่สามารถแตะต้องได้"
ตรงกันข้ามกับข่าวลือ คนเหนือล้างตัวเอง ถึงแม้จะน้อยกว่าเราก็ตาม กรอบ: Youtube.com
คู่สมรสมอบให้เพื่อน
- เนื่องจากเราได้สัมผัสกับหัวข้อที่ละเอียดอ่อนเช่นนี้ Chukchi จึงมีกลุ่มรักร่วมเพศหรือไม่?
พวกเขามีเงื่อนไขบางประการสำหรับการเกิดขึ้นของการรักร่วมเพศ เด็กผู้หญิงและผู้หญิงที่แต่งงานแล้วทำให้ตัวเองเป็นคู่รักหรือสามีเพิ่มเติมได้อย่างง่ายดาย ซึ่งยังไงก็เป็นเพื่อนที่ดีของคู่สมรสหลักได้ บังเอิญมีชายสองคนเห็นด้วย: คุณจะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนนี้กับภรรยาของฉัน และฉันจะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนนี้กับคุณ สำหรับตกปลาหรือล่าสัตว์ และเมื่อถึงฤดูหนาวเราจะเปลี่ยนแปลงอีกครั้ง ประเพณีนี้เรียกว่า "ngevtumgyn" ซึ่งแปลตามตัวอักษรคือ "หุ้นส่วนภรรยา" และบุคคลที่มีความสัมพันธ์เช่นนี้เรียกว่า “งิฟทัมจิต” ก่อนหน้านี้มีพิธีกรรมบางอย่างสำหรับกรณีเช่นนี้ แต่ตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้นอีกต่อไป ตามศีลธรรมของพวกเขา ความอิจฉาริษยาเป็นความรู้สึกชั่วช้า การเป็นเจ้าของที่ไม่คู่ควร การไม่ยอมให้ภรรยาของคุณเลวร้ายยิ่งกว่าการไม่ชำระหนี้
เมื่อรู้เช่นนี้แล้ว ก็ยากที่จะเชื่อว่าการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องของชุคชี ข้อความนั้นบรรยายถึงสถานการณ์เมื่อผู้ใหญ่ชุคชีพาลูกสาวไปโรงเรียนประจำ: “ทำไมเธอต้องเรียนหนังสือ? ภรรยาผมตาย...”
ฉันได้ยินเกี่ยวกับกรณีการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องเพียงกรณีเดียว แต่พวกเขาบอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยความขุ่นเคือง - ช่างเป็นไอ้สารเลวจริงๆ ในเวลาเดียวกัน ในสังคมยุคใหม่ของเรา การแต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องคนที่สองหรือแม้แต่ลูกพี่ลูกน้องคนแรกก็เป็นที่ยอมรับได้ แม้ว่าคริสตจักรจะไม่อนุมัติก็ตาม Chukchi ทำไม่ได้ - คุณสามารถแต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องคนที่สองได้เฉพาะในบรรทัดใดบรรทัดหนึ่งเท่านั้นมีความแตกต่างที่ร้ายแรง ผู้ชาย Chukotka คนหนึ่งที่ฉันรู้จักเริ่มดื่มมากเกินไปเมื่อเขาไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานเช่นนี้ - เขารักผู้หญิงคนนั้นมาก ฉันรู้ที่นี่ในเวเนซุเอลาใกล้กับเมือง Ayacucho ชาวอินเดียจากเผ่า Yanomamo อาศัยอยู่กับแม่ของเขาซึ่งอายุมากกว่าเขา 15 ปี และถึงอย่างนั้นก็ไม่ได้รับการต้อนรับที่นั่น ส่วนคนทางเหนือผมคิดว่าเรื่องนี้ไม่เป็นความจริง สมมติว่าชาว Nganasans อาศัยอยู่ใน Taimyr มีเพียงหนึ่งหมื่นห้าพันเท่านั้นและการหาคู่ก็เป็นปัญหา แต่ความสัมพันธ์ระหว่างเครือญาติถือเป็นข้อห้ามที่เข้มงวด
ตามข้อความที่กล่าวข้างต้น ก่อนที่ชาวรัสเซีย ชาวชุคชีจะอาบน้ำในบ่อน้ำพุร้อนมากที่สุดปีละครั้ง เมื่อพวกเขาเริ่มอาบน้ำเป็นประจำภายใต้อิทธิพลของรัสเซีย พวกเขาถูกกล่าวหาว่าผิวหนังของพวกเขาเริ่มมีรอยแตกเปื้อนเลือด คำพูดเพิ่มเติม: “เหงื่อของชุคชี - นี่ไม่ใช่น้ำ แต่เป็นหยดไขมัน พวกเขาช่วยคุณจากลม” ผู้เขียนยังกล่าวถึงกลิ่นฉุนของชุคชีด้วย
ประการแรกทั้ง Chukchi และผู้คนในภูมิภาคนี้ - Evens, Yakuts, Nanais, Udeges และอื่น ๆ - ตอนนี้พวกเขากำลังซักผ้าทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีโรงอาบน้ำในหมู่บ้านอีกด้วย แม้ว่าจะไม่บ่อยนัก: ทุกๆ สองสัปดาห์ - เดือนละครั้ง และประการที่สอง พวกมันไม่เหม็นเหมือนเรา เหงื่อของพวกเขาไม่มีกลิ่นอันไม่พึงประสงค์รุนแรง คนภาคเหนือไม่จำเป็นต้องใช้ยาดับกลิ่น สิ่งที่น่าสนใจคือสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับขี้หูด้วยเช่นกัน - มันแตกต่างสำหรับพวกเขา ของเราเหนียว แต่ของพวกเขาแห้ง - ผงละเอียดไหลออกมาจากหู และเกี่ยวกับหยดไขมัน - แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องไร้สาระ
พวกมันกินอะครีลิคแมลงวัน
ในบรรดา Chukchi แมลงวันอะครีลิคนั้นพบได้ทั่วไปในฐานะยาหลอนประสาท Arutyunov กล่าว - และเพื่อไม่ให้ถูกวางยา คนหนุ่มสาวจึงดื่มปัสสาวะของผู้สูงอายุที่ใช้เห็ดหลินจือ โดยคุ้นเคยกับ "อาหารอันโอชะ" นี้ ฉันแค่ขอร้องให้คุณอย่าฝึกฝนสิ่งนี้ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ผลที่ตามมาอาจถึงแก่ชีวิตได้! แม้แต่เมื่อประมาณ 20 ปีที่แล้ว คนหนุ่มสาวก็มีส่วนร่วมในการกินเห็ดหลินจืออย่างแข็งขัน นั่นคือตอนนี้คนเหล่านี้มีอายุประมาณ 40 ปีแล้ว และยังมีปู่เห็ดแมลงวันอีกมากมาย!
Chukchi, Luoravetlans หรือ Chukots เป็นชนพื้นเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือสุดขั้ว สกุล Chukchi เป็นของ agnate ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยความธรรมดาของไฟสัญลักษณ์ทั่วไปของโทเท็มความเป็นญาติในสายชายพิธีกรรมทางศาสนาและการแก้แค้นของครอบครัว Chukchi แบ่งออกเป็นกวางเรนเดียร์ (chauchu) - ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนทุนดราและชายฝั่งทะเลชายฝั่ง (ankalyn) - นักล่าสัตว์ทะเลที่อยู่ประจำซึ่งมักอาศัยอยู่ร่วมกับชาวเอสกิโม นอกจากนี้ยังมีผู้เพาะพันธุ์สุนัขชุคชีที่เลี้ยงสุนัขด้วย
ชื่อ
Yakuts, Evens และ Russians จากศตวรรษที่ 17 เริ่มเรียก Chukchi ด้วยคำว่า Chukchi ชอชู, หรือ ฉันกำลังดื่มซึ่งแปลว่า "อุดมไปด้วยกวาง"
อาศัยที่ไหน
ชาวชุคชีครอบครองอาณาเขตอันกว้างใหญ่ตั้งแต่มหาสมุทรอาร์กติกไปจนถึงแม่น้ำอันยุยและอานาดีร์ และจากทะเลแบริ่งไปจนถึงแม่น้ำอินดิกีร์กา ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Chukotka และ Chukotka Autonomous Okrug
ภาษา
โดยกำเนิด ภาษาชุคชี เป็นของตระกูลภาษาชุคชี-คัมชัตกา และเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาพาลีโอ-เอเชีย ญาติสนิทของภาษาชุคชีคือ Koryak, Kerek ซึ่งหายไปในปลายศตวรรษที่ 20 และ Alyutor ตามหลักแล้ว ชุคชีเป็นภาษาที่รวมเข้าด้วยกัน
คนเลี้ยงแกะชุคชีชื่อเทเนวิลสร้างงานเขียนเชิงอุดมการณ์ดั้งเดิมในช่วงทศวรรษที่ 1930 (แม้ว่าจะยังไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างแน่ชัดว่างานเขียนนั้นเป็นเชิงอุดมคติหรือพยางค์ด้วยวาจาก็ตาม น่าเสียดายที่งานเขียนนี้ไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลาย Chukchi ตั้งแต่ปี 1930 พวกเขาใช้ ตัวอักษรที่ใช้อักษรซีริลลิกโดยมีตัวอักษรเพิ่มเข้ามา วรรณกรรมชุคชีส่วนใหญ่สร้างเป็นภาษารัสเซีย
ชื่อ
ก่อนหน้านี้ชื่อชุกชีประกอบด้วยชื่อเล่นที่มอบให้กับเด็กในวันที่ 5 ของชีวิต ชื่อนี้ตั้งให้กับเด็กโดยแม่ ซึ่งสามารถส่งต่อสิทธินี้ให้กับบุคคลที่ทุกคนเคารพนับถือได้ เป็นเรื่องปกติที่จะมีการทำนายดวงชะตาบนวัตถุที่แขวนอยู่ โดยช่วยในการกำหนดชื่อของทารกแรกเกิด พวกเขาหยิบสิ่งของบางอย่างจากผู้เป็นแม่และเรียกชื่อทีละคน หากวัตถุเคลื่อนที่เมื่อมีการออกเสียงชื่อ เด็กจะถูกตั้งชื่อ
ชื่อชุคชีแบ่งออกเป็นหญิงและชาย บางครั้งตอนจบก็ต่างกัน เช่น ผู้หญิงชื่อ Tyne-nny และผู้ชายชื่อ Tyne-nkei บางครั้งชุคชีเพื่อหลอกวิญญาณชั่วร้ายจึงเรียกหญิงสาวที่ชื่อผู้ชายและเด็กผู้ชายที่ชื่อผู้หญิง บางครั้งเด็กก็ได้รับชื่อหลายชื่อเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน
ชื่อหมายถึงสัตว์ร้าย เวลาของปีหรือวันที่เด็กเกิด สถานที่เกิด ชื่อที่เกี่ยวข้องกับสิ่งของในครัวเรือนหรือความปรารถนาสำหรับเด็กเป็นเรื่องปกติ ตัวอย่างเช่น ชื่อ Gitinnevyt แปลว่า "ความงาม"
ตัวเลข
ในปี 2545 การสำรวจสำมะโนประชากร All-Russian ครั้งต่อไปได้ดำเนินการตามผลลัพธ์ที่จำนวน Chukchi อยู่ที่ 15,767 คน หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากร All-Russian ในปี 2010 มีจำนวน 15,908 คน
อายุขัย
อายุขัยเฉลี่ยของชุคชีนั้นสั้น ผู้ที่อาศัยอยู่ในสภาพธรรมชาติมีอายุยืนยาวถึง 42-45 ปี สาเหตุหลักของการเสียชีวิตสูงคือการดื่มแอลกอฮอล์ การสูบบุหรี่ และโภชนาการที่ไม่ดี ปัจจุบันยาเสพติดได้เข้ามามีส่วนร่วมกับปัญหาเหล่านี้ มีคนอายุเกินร้อยปีใน Chukotka น้อยมาก ประมาณ 200 คนที่มีอายุ 75 ปี อัตราการเกิดกำลังลดลง และน่าเสียดายที่ทั้งหมดนี้สามารถนำไปสู่การสูญพันธุ์ของชาวชุคชีได้
รูปร่าง
ชุคชีจัดอยู่ในประเภทผสม ซึ่งโดยทั่วไปคือมองโกลอยด์ แต่มีความแตกต่างกัน รูปร่างตามักเป็นแนวนอนมากกว่าเฉียง ใบหน้าเป็นสีบรอนซ์ และโหนกแก้มไม่กว้างมาก ในบรรดาชุคชีนั้นมีผู้ชายที่มีขนบนใบหน้าหนาและผมเกือบเป็นลอน ในบรรดาผู้หญิง รูปร่างหน้าตาแบบมองโกเลียนั้นพบได้บ่อยกว่า โดยมีจมูกที่กว้างและโหนกแก้ม
ผู้หญิงไว้ผมเปียสองข้างที่ข้างศีรษะแล้วประดับด้วยกระดุมหรือลูกปัด ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วบางครั้งปล่อยให้ผมหน้าร่วงลงมาที่หน้าผาก ผู้ชายมักจะตัดผมได้อย่างราบรื่นมาก โดยเหลือผมไว้ด้านหน้ากว้าง และมีผมสองกระจุกเป็นรูปหูสัตว์บนกระหม่อม
เสื้อผ้าชุคชีทำมาจากขนของลูกวัวในฤดูใบไม้ร่วงที่โตแล้ว (ลูกกวาง) ในชีวิตประจำวันเสื้อผ้าของชุคชีผู้ใหญ่ประกอบด้วยองค์ประกอบดังต่อไปนี้:
- เสื้อขนสัตว์คู่
- กางเกงขนสัตว์คู่
- ถุงน่องขนสั้น
- รองเท้าบูทขนต่ำ
- หมวกคู่ในรูปแบบของหมวกผู้หญิง
เสื้อผ้าฤดูหนาวของชาย Chukotka ประกอบด้วย caftan ซึ่งใช้งานได้จริงมาก เสื้อขนสัตว์เรียกอีกอย่างว่าไอรินหรือนกกาเหว่า กว้างมาก แขนกว้างช่วงไหล่ เรียวยาวบริเวณข้อมือ การตัดแบบนี้ช่วยให้ชุคชีสามารถดึงแขนออกจากแขนเสื้อแล้วพับไว้เหนือหน้าอก ทำให้อยู่ในท่าที่สบายตัว คนเลี้ยงแกะที่นอนใกล้ฝูงในฤดูหนาวจะซ่อนศีรษะไว้ในเสื้อเชิ้ตและปิดปกด้วยหมวก แต่เสื้อเชิ้ตตัวนี้ไม่ยาวแต่ยาวถึงเข่า มีเพียงคนเฒ่าเท่านั้นที่สวมนกกาเหว่าที่ยาวกว่า คอเสื้อตัดต่ำและขลิบด้วยหนังพร้อมเชือกผูกด้านใน ด้านล่างของนกกาเหว่าปกคลุมไปด้วยขนสุนัขเส้นบาง ๆ ซึ่งชุคชีหนุ่มแทนที่ด้วยขนวูลเวอรีนหรือขนนาก เพื่อเป็นการตกแต่ง มีการเย็บ Penakalgyns ที่ด้านหลังและแขนเสื้อของเสื้อ - พู่ยาวทาสีแดงเข้มทำจากชิ้นส่วนของหนังแมวน้ำอายุน้อย การตกแต่งนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับเสื้อเชิ้ตผู้หญิง
เสื้อผ้าผู้หญิงก็มีความโดดเด่นแต่ไม่มีเหตุผล และประกอบด้วยกางเกงขายาวเย็บสองชั้นพร้อมเสื้อท่อนบนไม่หุ้มข้อที่คาดเอว เสื้อท่อนบนมีรอยผ่าบริเวณหน้าอกและแขนเสื้อก็กว้างมาก ขณะทำงาน ผู้หญิงจะปล่อยมือออกจากช่วงอกและทำงานท่ามกลางอากาศหนาวโดยใช้แขนหรือไหล่เปลือย หญิงชราสวมผ้าคลุมไหล่หรือแถบหนังกวางรอบคอ
ในฤดูร้อน ในฐานะเสื้อผ้าชั้นนอก ผู้หญิงจะสวมเสื้อคลุมที่ทำจากหนังกลับกวางหรือซื้อผ้าหลากสี และเสื้อคลุมขนสัตว์กวางที่มีขนบางๆ ปักด้วยแถบพิธีกรรมต่างๆ
หมวกชุคชีทำมาจากขนกวางและขนน่อง วูล์ฟเวอรีน สุนัข และอุ้งเท้านาก ในฤดูหนาวหากคุณต้องออกไปข้างนอก หมวกคลุมขนาดใหญ่มากซึ่งเย็บจากขนหมาป่าเป็นหลักจะสวมทับหมวก นอกจากนี้ผิวหนังสำหรับเขายังถูกรวมเข้าด้วยกันโดยมีศีรษะและหูที่ยื่นออกมาซึ่งตกแต่งด้วยริบบิ้นสีแดง หมวกดังกล่าวสวมใส่โดยผู้หญิงและคนชราเป็นหลัก คนเลี้ยงแกะรุ่นเยาว์ถึงกับสวมผ้าโพกศีรษะแทนหมวกธรรมดา โดยคลุมเฉพาะหน้าผากและหูเท่านั้น ชายและหญิงสวมถุงมือที่ทำจากคามู
เสื้อผ้าชั้นในทั้งหมดสวมบนร่างกายโดยมีขนเข้าด้านใน เสื้อผ้าชั้นนอก - โดยให้ขนอยู่ด้านนอก ด้วยวิธีนี้ เสื้อผ้าทั้งสองประเภทจึงแนบชิดกันและสร้างการป้องกันน้ำค้างแข็งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ เสื้อผ้าที่ทำจากหนังกวางมีความนุ่มและไม่ทำให้รู้สึกอึดอัดมากนักคุณสามารถสวมใส่ได้โดยไม่ต้องใส่ชุดชั้นใน เสื้อผ้าที่หรูหราของ Reindeer Chukchi จะเป็นสีขาว ในบรรดา Primorye Chukchi จะมีสีน้ำตาลเข้มและมีจุดสีขาวเบาบาง ตามเนื้อผ้าเสื้อผ้าจะตกแต่งด้วยลายทาง ลวดลายดั้งเดิมบนเสื้อผ้าชุคชีมีต้นกำเนิดจากเอสกิโม
ในฐานะเครื่องประดับ ชาวชุคชีสวมสายรัดถุงเท้า สร้อยคอรูปสายรัดประดับด้วยลูกปัด และที่คาดผม ส่วนใหญ่มีความสำคัญทางศาสนา นอกจากนี้ยังมีเครื่องประดับโลหะแท้ ต่างหู และกำไลต่างๆ
เด็กทารกสวมถุงที่ทำจากหนังกวาง มีกิ่งก้านตาบอดสำหรับขาและแขน แทนที่จะใช้ผ้าอ้อม พวกเขากลับใช้ตะไคร่น้ำที่มีขนกวางเรนเดียร์ซึ่งทำหน้าที่เป็นผ้าอ้อม มีการติดวาล์วไว้ที่ช่องเปิดของถุงซึ่งนำผ้าอ้อมดังกล่าวออกมาทุกวันและแทนที่ด้วยผ้าอ้อมที่สะอาด
อักขระ
ชาวชุคชีเป็นคนที่มีความตื่นตัวทางอารมณ์และจิตใจสูง ซึ่งมักจะนำไปสู่ความบ้าคลั่ง แนวโน้มที่จะฆ่าตัวตาย และการฆาตกรรม แม้จะเป็นการยั่วยุเพียงเล็กน้อยก็ตาม คนเหล่านี้รักอิสระมากและยืนหยัดในการต่อสู้ แต่ในขณะเดียวกัน Chukchi ก็มีอัธยาศัยดีและมีอัธยาศัยดีพร้อมที่จะช่วยเหลือเพื่อนบ้านเสมอ ในช่วงเวลาที่หิวโหย พวกเขายังช่วยชาวรัสเซียและนำอาหารมาให้ด้วย
ศาสนา
ชาวชุคชีเป็นพวกนับถือผีในความเชื่อของพวกเขา พวกเขากำหนดและแสดงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและภูมิภาค น้ำ ไฟ ป่าไม้ สัตว์ต่างๆ เช่น กวาง หมี และอีกา เทห์ฟากฟ้า: ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และดวงดาว ชาวชุคชียังเชื่อเรื่องวิญญาณชั่วร้ายด้วย พวกเขาเชื่อว่าพวกมันส่งภัยพิบัติ ความตาย และโรคภัยไข้เจ็บมาสู่โลก ชาวชุกชีสวมเครื่องรางและเชื่อในพลังของตน พวกเขาถือว่าผู้สร้างโลกเป็นอีกาชื่อ Kurkyl ผู้สร้างทุกสิ่งบนโลกและสอนทุกอย่างให้กับผู้คน ทุกสิ่งที่มีอยู่ในอวกาศถูกสร้างขึ้นโดยสัตว์ทางเหนือ
แต่ละครอบครัวมีศาลเจ้าประจำครอบครัวของตนเอง:
- กระสุนปืนทางพันธุกรรมสำหรับผลิตไฟศักดิ์สิทธิ์โดยการเสียดสีและใช้ในวันหยุด สมาชิกแต่ละคนในครอบครัวมีกระสุนปืนของตัวเอง และบนแผ่นด้านล่างของแต่ละคนแกะสลักรูปที่มีหัวของเจ้าของไฟ
- แทมบูรีนของครอบครัว
- มัดปมไม้ "ขจัดความโชคร้าย";
- ท่อนไม้ที่มีรูปบรรพบุรุษ
เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ชุคชีจำนวนมากได้รับบัพติศมาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ในหมู่คนเร่ร่อนยังมีคนที่มีความเชื่อแบบดั้งเดิม
ประเพณี
Chukchi มีวันหยุดประจำซึ่งจัดขึ้นขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของปี:
- ในฤดูใบไม้ร่วง - วันแห่งการฆ่ากวาง
- ในฤดูใบไม้ผลิ - วันแห่งเขาสัตว์
- ในฤดูหนาว - การสังเวยต่อดาวอัลแตร์
นอกจากนี้ยังมีวันหยุดที่ไม่ปกติอีกมากมาย เช่น การเลี้ยงไฟ การรำลึกถึงผู้เสียชีวิต การทำบุญตักบาตรและการเสียสละหลังการล่าสัตว์ เทศกาลปลาวาฬ และเทศกาลพายเรือคายัค
ชาวชุกชีเชื่อว่ามี 5 ชีวิตและไม่กลัวความตาย หลังความตาย หลายคนต้องการไปยังโลกของบรรพบุรุษของพวกเขา เพื่อที่จะทำสิ่งนี้ได้ เราจะต้องตายในการต่อสู้ด้วยน้ำมือของศัตรูหรือจากมือของเพื่อน ดังนั้นเมื่อชุคชีคนหนึ่งขอให้อีกคนหนึ่งฆ่าเขา เขาก็ตอบตกลงทันที ท้ายที่สุดมันเป็นความช่วยเหลือชนิดหนึ่ง
คนตายแต่งตัว กิน และทำนายโชคชะตา บังคับให้พวกเขาตอบคำถาม แล้วเผาหรืออุ้มไปที่ทุ่งนา ตัดคอและอก ดึงตับและหัวใจบางส่วนออก ห่อตัวด้วยเนื้อกวางบาง ๆ แล้วทิ้งไว้ คนแก่มักฆ่าตัวตายล่วงหน้าหรือขอให้ญาติสนิทฆ่า ชาวชุคชีเสียชีวิตโดยสมัครใจไม่เพียงเพราะวัยชราเท่านั้น สาเหตุมักเกิดจากสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก ขาดอาหาร และความเจ็บป่วยร้ายแรงที่รักษาไม่หาย
การแต่งงาน ส่วนใหญ่เป็นการแต่งงานแบบ Endagam โดยผู้ชายสามารถมีภรรยาได้ 2 หรือ 3 คนในครอบครัว ในกลุ่มพี่น้องร่วมรบและญาติบางวง การใช้ภรรยาร่วมกันจะได้รับอนุญาตตามข้อตกลง เป็นเรื่องปกติในหมู่ Chukchi ที่จะต้องปฏิบัติตาม levirate - ประเพณีการแต่งงานตามที่ภรรยาหลังจากสามีของเธอเสียชีวิตมีสิทธิ์หรือจำเป็นต้องแต่งงานกับญาติสนิทคนหนึ่งของเขา พวกเขาทำเช่นนี้เพราะเป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้หญิงที่ไม่มีสามี โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเธอมีลูก ผู้ชายที่แต่งงานกับหญิงม่ายต้องรับเลี้ยงลูกทั้งหมดของเธอ
บ่อยครั้งที่ชุคชีขโมยภรรยาให้ลูกชายจากครอบครัวอื่น ญาติของเด็กผู้หญิงคนนี้สามารถเรียกร้องให้มอบผู้หญิงคนนี้เป็นการตอบแทน ไม่ใช่เพื่อแต่งงานกับเธอ แต่เพราะต้องใช้แรงงานในชีวิตประจำวันอยู่เสมอ
เกือบทุกครอบครัวใน Chukotka มีลูกหลายคน สตรีมีครรภ์ไม่ได้รับอนุญาตให้พักผ่อน พวกเขาทำงานและดูแลชีวิตประจำวันด้วยการเก็บเกี่ยวตะไคร่น้ำร่วมกับคนอื่นๆ วัตถุดิบนี้จำเป็นมากในระหว่างการคลอดบุตรโดยวางไว้ในยารังกาในสถานที่ที่ผู้หญิงกำลังเตรียมคลอดบุตร ผู้หญิง Chukotka ไม่สามารถช่วยได้ในระหว่างการคลอดบุตร ชาวชุคชีเชื่อว่าทุกสิ่งถูกตัดสินโดยเทพผู้รู้จักวิญญาณของคนเป็นและคนตายและตัดสินใจว่าจะส่งอันไหนไปให้หญิงที่คลอดบุตร
ผู้หญิงไม่ควรกรีดร้องขณะคลอดบุตรเพื่อไม่ให้ดึงดูดวิญญาณชั่วร้าย เมื่อทารกเกิดมา ผู้เป็นแม่เองก็ผูกสายสะดือด้วยด้ายที่ถักจากเส้นผมและเอ็นของสัตว์แล้วตัดออก หากผู้หญิงไม่สามารถคลอดบุตรได้เป็นเวลานาน เธออาจได้รับความช่วยเหลือ เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าเธอไม่สามารถรับมือได้ด้วยตัวเอง สิ่งนี้ได้รับความไว้วางใจจากญาติคนหนึ่ง แต่หลังจากนั้นทุกคนก็ปฏิบัติต่อผู้หญิงที่ใช้แรงงานและสามีของเธอด้วยความดูถูก
หลังคลอดบุตรก็เช็ดด้วยชิ้นผิวหนังที่แช่ในปัสสาวะของมารดา กำไลพระถูกสวมไว้ที่แขนและขาซ้ายของทารก เด็กทารกสวมชุดจั๊มสูทที่ทำจากขนสัตว์
หลังคลอดบุตร ห้ามสตรีรับประทานปลาหรือเนื้อสัตว์ รับประทานแต่น้ำซุปเนื้อเท่านั้น ก่อนหน้านี้ผู้หญิงชุกชีให้นมลูกจนอายุ 4 ขวบ ถ้าแม่ไม่มีนมลูกก็ให้ไขมันแมวน้ำ จุกนมหลอกของทารกทำจากชิ้นส่วนลำไส้ของกระต่ายทะเล มันถูกยัดด้วยเนื้อสับละเอียด ในบางหมู่บ้าน เด็กทารกได้รับนมจากสุนัข
เมื่อเด็กชายอายุได้ 6 ขวบ ผู้ชายก็เริ่มเลี้ยงดูเขาเป็นนักรบ เด็กคุ้นเคยกับสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย สอนให้ยิงธนู วิ่งเร็ว ตื่นเร็วและตอบสนองต่อเสียงภายนอก และฝึกการมองเห็น เด็กชุคชียุคใหม่ชอบเล่นฟุตบอล ลูกบอลทำจากขนกวาง มวยปล้ำสุดมันส์บนน้ำแข็งหรือหนังวอลรัสลื่นเป็นที่นิยมในหมู่พวกเขา
คนชุคชีเป็นนักรบที่ยอดเยี่ยม สำหรับความสำเร็จในการต่อสู้แต่ละครั้ง พวกเขาใช้รอยสักที่หลังมือขวา ยิ่งมีคะแนนมากเท่าไร นักรบก็ยิ่งมีประสบการณ์มากขึ้นเท่านั้น ผู้หญิงมักมีอาวุธมีดติดตัวไว้เสมอ เผื่อศัตรูถูกโจมตี
วัฒนธรรม
ตำนานและนิทานพื้นบ้านของ Chukchi มีความหลากหลายมากโดยมีความเหมือนกันมากกับคติชนและตำนานของชาว Paleo-Asian และชาวอเมริกัน Chukchi มีชื่อเสียงมายาวนานในด้านภาพแกะสลักและประติมากรรมที่สร้างจากกระดูกแมมมอธ ซึ่งสร้างความประหลาดใจให้กับความสวยงามและความชัดเจนในการใช้งาน เครื่องดนตรีดั้งเดิมของประชาชน ได้แก่ แทมบูรีน (ยาราร์) และพิณ (โคมัส)
ศิลปะปากเปล่าพื้นบ้านของชุคชีนั้นอุดมสมบูรณ์ ประเภทหลักของนิทานพื้นบ้าน ได้แก่ เทพนิยาย ตำนาน ตำนาน ตำนานทางประวัติศาสตร์ และเรื่องราวในชีวิตประจำวัน หนึ่งในตัวละครหลักคือ Kurkyl อีกา มีตำนานเกี่ยวกับสงครามกับชนเผ่าเอสกิโมที่อยู่ใกล้เคียง
แม้ว่าสภาพความเป็นอยู่ของชุคชีจะลำบากมาก แต่พวกเขาก็ยังหาเวลาสำหรับวันหยุดซึ่งกลองเป็นเครื่องดนตรี บทเพลงถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น
การเต้นรำ Chukchi แบ่งออกเป็นหลายแบบ:
- เลียนแบบ
- การเล่นเกม
- กลอนสด
- พิธีกรรมพิธีกรรม
- การเต้นรำหรือการแสดงละครใบ้อีกครั้ง
- การเต้นรำของกวางเรนเดียร์และชุคชีชายฝั่ง
การเต้นรำเลียนแบบที่สะท้อนถึงพฤติกรรมของนกและสัตว์เป็นเรื่องปกติมาก:
- เครน
- เที่ยวบินเครน
- วิ่งกวาง
- อีกา
- การเต้นรำของนกนางนวล
- หงส์
- เต้นรำเป็ด
- การสู้วัวกระทิงในช่วงร่อง
- มองออกไป
สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยการเต้นรำทางการค้าซึ่งเป็นการแต่งงานแบบกลุ่ม สิ่งเหล่านี้เป็นตัวบ่งชี้ถึงความเข้มแข็งของความสัมพันธ์ในครอบครัวก่อนหน้านี้หรือถือเป็นสัญญาณของความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างครอบครัว
อาหาร
อาหารชุคชีแบบดั้งเดิมปรุงจากเนื้อกวางและปลา พื้นฐานของอาหารของคนนี้คือเนื้อต้มปลาวาฬแมวน้ำหรือกวาง เนื้อยังกินดิบและแช่แข็ง ส่วน Chukchi กินเครื่องในสัตว์และเลือด
ชาวชุคชีกินหอยและอาหารจากพืช:
- เปลือกและใบวิลโลว์
- สีน้ำตาล
- สาหร่ายทะเล
- ผลเบอร์รี่
ในบรรดาเครื่องดื่มตัวแทนของประชาชนชอบเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาต้มสมุนไพรที่คล้ายกับชา Chukchi เป็นส่วนหนึ่งของยาสูบ
ในอาหารแบบดั้งเดิมของผู้คนมีอาหารแปลก ๆ ที่เรียกว่าโมนาโล นี่คือตะไคร่น้ำกึ่งย่อยซึ่งจะถูกเอาออกจากท้องกวางหลังจากฆ่าสัตว์แล้ว Monyalo ใช้ในการเตรียมอาหารสดและอาหารกระป๋อง จานร้อนที่พบมากที่สุดในหมู่ Chukchi จนถึงศตวรรษที่ 20 คือซุป Monyal เหลวที่มีเลือด ไขมัน และเนื้อสับ
ชีวิต
ในตอนแรกชุคชีล่ากวางเรนเดียร์ แต่พวกมันก็ค่อยๆ เลี้ยงสัตว์เหล่านี้ให้เชื่อง และเริ่มเลี้ยงกวางเรนเดียร์ กวางเรนเดียร์จัดหาเนื้อให้ชุคชีเป็นอาหาร หนังเป็นที่อยู่อาศัยและเสื้อผ้า และใช้เป็นพาหนะสำหรับพวกมัน ชาวชุคชีซึ่งอาศัยอยู่ตามริมฝั่งแม่น้ำและทะเล ล่าสัตว์ทะเล ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูหนาวพวกมันจับแมวน้ำและแมวน้ำในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูร้อน - ปลาวาฬและวอลรัส ก่อนหน้านี้ Chukchi ใช้ฉมวกพร้อมทุ่น ตาข่าย และหอกในการล่าสัตว์ แต่ในศตวรรษที่ 20 พวกเขาเรียนรู้การใช้อาวุธปืนแล้ว ปัจจุบันมีเพียงการล่านกโดยใช้ "โบล" เท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ไม่ใช่ว่าชุคชีทุกคนจะพัฒนาการตกปลา ผู้หญิงและเด็กเก็บพืชที่กินได้ มอส และผลเบอร์รี่
ชาวชุคชีในศตวรรษที่ 19 อาศัยอยู่ในค่ายซึ่งมีบ้าน 2 หรือ 3 หลัง เมื่ออาหารสำหรับกวางหมดก็อพยพไปยังที่อื่น ในช่วงฤดูร้อนบางคนอาศัยอยู่ใกล้ทะเลมากขึ้น
เครื่องมือทำจากไม้และหิน ซึ่งค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยเหล็ก ขวาน หอก และมีดถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในชีวิตประจำวันของชาวชุคชี เครื่องใช้ หม้อโลหะ และกาน้ำชา อาวุธที่ใช้ในปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นชาวยุโรป แต่จนถึงทุกวันนี้ในชีวิตของคนนี้มีองค์ประกอบหลายประการของวัฒนธรรมดั้งเดิม: สิ่งเหล่านี้คือพลั่วกระดูก, เครื่องเจาะ, จอบ, ลูกศรหินและกระดูก, ปลายหอก, ชุดเกราะที่ทำจากแผ่นเหล็กและหนัง, คันธนูที่ซับซ้อน, สลิงที่ทำ ตั้งแต่ข้อนิ้ว ค้อนหิน หนัง ก้าน เปลือกสำหรับก่อไฟด้วยการเสียดสี โคมไฟรูปภาชนะทรงกลมแบนทำด้วยหินอ่อนซึ่งเต็มไปด้วยไขมันแมวน้ำ
เลื่อนแสงของ Chukchi ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบดั้งเดิมโดยมีส่วนรองรับแบบโค้ง พวกเขาควบคุมกวางหรือสุนัข ชาวชุคชีซึ่งอาศัยอยู่ริมทะเลใช้เรือคายัคเพื่อล่าสัตว์และเคลื่อนตัวบนน้ำมาเป็นเวลานาน
การมาถึงของอำนาจของสหภาพโซเวียตยังส่งผลต่อชีวิตของการตั้งถิ่นฐานด้วย เมื่อเวลาผ่านไป โรงเรียน สถาบันวัฒนธรรม และโรงพยาบาลก็ปรากฏตัวขึ้นในนั้น ปัจจุบันระดับการรู้หนังสือของชุคชีในประเทศอยู่ในระดับเฉลี่ย
ที่อยู่อาศัย
ชาวชุกชีอาศัยอยู่ในบ้านที่เรียกว่ายะรังกัส นี่คือเต็นท์ขนาดใหญ่ที่มีรูปร่างเหลี่ยมไม่ปกติ ยารังกาถูกคลุมด้วยแผงหนังกวางเพื่อให้ขนอยู่ด้านนอก เพดานของบ้านพักตั้งอยู่บนเสา 3 ต้นซึ่งอยู่ตรงกลาง หินถูกผูกไว้กับฝาและเสาของกระท่อม ซึ่งช่วยให้ต้านทานแรงลมได้ ยารังกาถูกปิดผนึกอย่างแน่นหนาจากพื้น ภายในกระท่อมตรงกลางมีเตาผิงซึ่งล้อมรอบด้วยรถลากเลื่อนที่เต็มไปด้วยสิ่งของใช้ในครัวเรือนต่างๆ ในยะรังคะ ชาวชุกชีอาศัย กิน ดื่ม และนอน ที่อยู่อาศัยดังกล่าวได้รับความร้อนอย่างดีดังนั้นผู้อยู่อาศัยจึงเดินเข้าไปในนั้นโดยไม่ได้แต่งตัว ชาวชุคชีให้ความร้อนแก่บ้านด้วยโคมไฟอ้วนๆ ที่ทำจากดินเหนียว ไม้ หรือหินเพื่อใช้ปรุงอาหาร ในบรรดาชายฝั่งชุคชี ยารังกาแตกต่างจากบ้านของคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ตรงที่ไม่มีรูควัน
คนดัง
แม้ว่า Chukchi จะเป็นผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากอารยธรรม แต่ก็มีคนที่เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกด้วยความสำเร็จและพรสวรรค์ของพวกเขา นักวิจัย Chukchi คนแรก Nikolai Daurkin คือ Chukchi เขาได้รับชื่อของเขาเมื่อรับบัพติศมา Daurkin เป็นหนึ่งในอาสาสมัครชาวรัสเซียกลุ่มแรกๆ ที่ขึ้นบกในอลาสกา ค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญหลายครั้งในศตวรรษที่ 18 เป็นคนแรกที่วาดแผนที่โดยละเอียดของ Chukotka และได้รับตำแหน่งขุนนางจากผลงานด้านวิทยาศาสตร์ของเขา คาบสมุทรใน Chukotka ตั้งชื่อตามชายผู้โดดเด่นคนนี้
ผู้สมัครสาขา Philological Sciences Petr Inenlikey ก็เกิดที่เมือง Chukotka เช่นกัน เขาศึกษาผู้คนทางตอนเหนือและวัฒนธรรมของพวกเขาและเป็นผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับการวิจัยในสาขาภาษาศาสตร์ของภาษาของคนทางตอนเหนือของรัสเซีย อลาสกา และแคนาดา
จำนวน 15,184 คน ภาษาคือตระกูลภาษาชุคชี-คัมชัตกา การตั้งถิ่นฐาน - สาธารณรัฐ Sakha (Yakutia), Chukotka และ Koryak Autonomous Okrugs
ชื่อของบุคคลที่นำมาใช้ในเอกสารการบริหารสิบเก้า - XX ศตวรรษมาจากชื่อตัวเองของทุนดรา Chukchi nauchu, Chavcha-vyt - "อุดมไปด้วยกวาง" Chukchi ชายฝั่งเรียกตัวเองว่า ank"alyt - "คนทะเล" หรือ ram"aglyt - "ชาวชายฝั่ง"
พวกเขาสร้างความโดดเด่นจากชนเผ่าอื่น ๆ โดยใช้ชื่อตัวเองว่า Lyo Ravetlan - "คนจริง" (ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 ชื่อ Luoravetlan ถูกใช้เป็นชื่ออย่างเป็นทางการ) ภาษา Chukchi แบ่งออกเป็นตะวันออกหรือ Uelen (ซึ่งก่อตัวขึ้น พื้นฐานของภาษาวรรณกรรม), ตะวันตก (เปเวค), ภาษา Enmylen, Nunlingran และ Khatyr มีการเขียนเป็นภาษาละตินมาตั้งแต่ปี 2474 และบนพื้นฐานกราฟิกของรัสเซียตั้งแต่ปี 2479 Chukchi เป็นผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคทวีปทางตอนเหนือสุดขั้ว - ทางตะวันออกของไซบีเรียผู้ถือวัฒนธรรมภายในของนักล่าป่ากวางและชาวประมง ยุคหินใหม่พบในแม่น้ำ Ekytikyveem และ Enmyveem และทะเลสาบ Elgytg มีอายุย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ในสหัสวรรษแรก AD มีกวางเชื่องและบางส่วนเปลี่ยนไปเป็น วิถีชีวิตอยู่ประจำที่บนชายฝั่งทะเล Chukchi สร้างการติดต่อกับชาวเอสกิโม
การเปลี่ยนไปสู่การอยู่ประจำที่นั้นเกิดขึ้นอย่างเข้มข้นที่สุดในที่สิบสี่ - ที่สิบหก ศตวรรษ หลังจากที่ Yukaghirs บุกเข้าไปในหุบเขา Kolyma และ Anadyr โดยยึดพื้นที่ล่าสัตว์ตามฤดูกาลสำหรับกวางป่า ประชากรเอสกิโมตามชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกและมหาสมุทรอาร์กติกถูกนักล่าชุคชีในทวีปผลักออกไปบางส่วนไปยังพื้นที่ชายฝั่งอื่นๆ และถูกหลอมรวมบางส่วน ในที่สิบสี่ - ที่สิบห้า ศตวรรษ อันเป็นผลมาจากการรุกของ Yukaghirs เข้าไปในหุบเขา Anadyr ทำให้เกิดการแยกดินแดนของ Chukchi ออกจาก Koryaks ซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งหลังโดยต้นกำเนิดร่วมกันเกิดขึ้น ตามอาชีพ Chukchi ถูกแบ่งออกเป็น "กวางเรนเดียร์" (เร่ร่อน แต่ยังคงล่าสัตว์ต่อไป), "อยู่ประจำ" (อยู่ประจำที่มีกวางเชื่องจำนวนน้อยนักล่ากวางป่าและสัตว์ทะเล) และ "เท้า" (นักล่าอยู่ประจำของ สัตว์ทะเลและกวางป่า โดยไม่มีกวาง) ถึงสิบเก้า วี. มีการจัดตั้งกลุ่มดินแดนหลักขึ้น ในบรรดากวาง (ทุนดรา) ได้แก่ Indigirka-Alazeya, West Kolyma ฯลฯ ท่ามกลางทะเล (ชายฝั่ง) - กลุ่มมหาสมุทรแปซิฟิก, ชายฝั่งทะเลแบริ่งและชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติก เศรษฐกิจมีมานานแล้วสองประเภท พื้นฐานของสิ่งหนึ่งคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และอีกอันคือการล่าสัตว์ในทะเล การตกปลา การล่าสัตว์ และการเก็บผลผลิตมีลักษณะเป็นการช่วยเหลือ การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่มีการพัฒนาเฉพาะในช่วงท้ายเท่านั้นศตวรรษที่สิบแปด ในศตวรรษที่ XIX วี. ตามกฎแล้วฝูงมีจำนวนตั้งแต่ 3 - 5 ถึง 10 - 12,000 ตัว การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของกลุ่มทุ่งทุนดราเน้นไปที่เนื้อสัตว์และการขนส่งเป็นหลัก กวางถูกกินหญ้าโดยไม่มีสุนัขเลี้ยงแกะในฤดูร้อน - บนชายฝั่งมหาสมุทรหรือบนภูเขาและเมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาก็ย้ายเข้าไปในแผ่นดินไปยังขอบของป่าไปยังทุ่งหญ้าในฤดูหนาวซึ่งพวกมันอพยพตามความจำเป็น 5 - 10 กม.
ค่าย
ในครึ่งหลังสิบเก้า วี. เศรษฐกิจของชาวชุคชีส่วนใหญ่ยังคงดำรงชีวิตโดยธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ ในตอนท้ายสิบเก้า วี. ความต้องการผลิตภัณฑ์กวางเรนเดียร์เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในกลุ่มชุคชีและเอสกิโมเอเชียที่อยู่ประจำ การขยายการค้ากับรัสเซียและชาวต่างชาติตั้งแต่ครึ่งปีหลังสิบเก้า วี. ค่อยๆ ทำลายเศรษฐกิจการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ตามธรรมชาติ จากจุดสิ้นสุด XIX - ต้น XX วี. ในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukotka มีการแบ่งชั้นของทรัพย์สิน: ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ยากจนกลายเป็นคนงานในฟาร์ม เจ้าของที่ร่ำรวยมีฝูงเพิ่มขึ้น และส่วนที่ร่ำรวยของ Chukchi และ Eskimos ที่ตั้งรกรากได้รับกวางเรนเดียร์ ผู้คนตามชายฝั่ง (อยู่ประจำ) มักจะมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทางทะเลซึ่งมาถึงที่สิบแปด วี. การพัฒนาระดับสูง การล่าสัตว์แมวน้ำ แมวน้ำ แมวน้ำเครา วอลรัส และปลาวาฬ เป็นแหล่งอาหารขั้นพื้นฐาน วัสดุที่ทนทานสำหรับทำเรือแคนู อุปกรณ์ล่าสัตว์ เสื้อผ้าและรองเท้าบางประเภท ของใช้ในครัวเรือน ไขมันสำหรับให้แสงสว่างและทำความร้อนในบ้าน
ผู้ที่ต้องการดาวน์โหลดอัลบั้มผลงานศิลปะ Chukchi และ Eskimo ฟรี:
อัลบั้มนี้รวบรวมผลงานศิลปะ Chukchi และ Eskimo ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ถึง 1970 จากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และศิลปะ Zagorsk State-Reserve แกนกลางประกอบด้วยวัสดุที่เก็บรวบรวมใน Chukotka ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คอลเล็กชั่นของพิพิธภัณฑ์สะท้อนอย่างกว้างขวางถึงศิลปะชุคชีและเอสกิโมของการแกะสลักและแกะสลักกระดูก งานของผู้ปัก และภาพวาดของช่างแกะสลักกระดูกระดับปรมาจารย์(รูปแบบ PDF)
วอลรัสและปลาวาฬถูกล่าส่วนใหญ่ในช่วงฤดูร้อน - ฤดูใบไม้ร่วงและแมวน้ำ - ในช่วงฤดูหนาว - ฤดูใบไม้ผลิ เครื่องมือล่าสัตว์ประกอบด้วยฉมวก หอก มีด ฯลฯ ที่มีขนาดและวัตถุประสงค์ต่างกัน ล่าวาฬและวอลรัสรวมกัน จากเรือแคนู และล่าแมวน้ำทีละตัว จากจุดสิ้นสุดสิบเก้า วี. ในตลาดต่างประเทศความต้องการหนังสัตว์ทะเลมีการเติบโตอย่างรวดเร็วซึ่งในช่วงเริ่มต้น XX วี. นำไปสู่การกำจัดวาฬและวอลรัสอย่างนักล่าและบ่อนทำลายเศรษฐกิจของประชากร Chukotka ที่ตั้งถิ่นฐานอย่างมีนัยสำคัญ ทั้งกวางเรนเดียร์และชุคชีชายฝั่งจับปลาด้วยอวนที่ทอจากเอ็นปลาวาฬและกวางหรือจากเข็มขัดหนัง รวมถึงอวนและเศษชิ้นส่วนในฤดูร้อน - จากชายฝั่งหรือจากเรือแคนูในฤดูหนาว - ในหลุมน้ำแข็ง แกะภูเขา กวางมูส หมีขั้วโลกและหมีสีน้ำตาล วูล์ฟเวอรีน หมาป่า สุนัขจิ้งจอก และสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกตั้งแต่ต้นจนจบสิบเก้า วี. ขุดด้วยธนูและลูกธนู หอกและกับดัก นกน้ำ - ใช้อาวุธขว้าง (ลูกบอล) และลูกดอกพร้อมกระดานขว้าง อีเดอร์ถูกตีด้วยไม้ มีการติดตั้งกับดักบ่วงสำหรับกระต่ายและนกกระทา
อาวุธชุคชี
ในคริสต์ศตวรรษที่ 18 วี. ขวานหิน หอกและหัวธนู และมีดกระดูกถูกแทนที่ด้วยโลหะเกือบทั้งหมด ตั้งแต่ครึ่งหลังสิบเก้า วี. พวกเขาซื้อหรือแลกเปลี่ยนปืน กับดัก และปาก ในการล่าสัตว์ทะเลจนถึงจุดเริ่มต้น XX วี. พวกเขาเริ่มใช้อาวุธปืน อาวุธล่าวาฬ และฉมวกพร้อมระเบิดอย่างกว้างขวาง ผู้หญิงและเด็กรวบรวมและเตรียมพืช ผลเบอร์รี่ และรากที่กินได้ รวมทั้งเมล็ดจากรูหนู ในการขุดราก พวกเขาใช้เครื่องมือพิเศษที่มีปลายที่ทำจากเขากวางซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยเหล็ก ชาวชุคชีเร่ร่อนและอยู่ประจำได้พัฒนางานหัตถกรรม ผู้หญิงฟอกหนัง เย็บเสื้อผ้าและรองเท้า ทอกระเป๋าจากเส้นใยของวัชพืชไฟและข้าวไรย์ป่า ทำโมเสกจากขนสัตว์และหนังแมวน้ำ ปักด้วยขนกวางและลูกปัด ผู้ชายแปรรูปและแกะสลักกระดูกและงาวอลรัสอย่างมีศิลปะ
ในศตวรรษที่ XIX วี. สมาคมแกะสลักกระดูกเกิดขึ้นเพื่อจำหน่ายผลิตภัณฑ์ของตน วิธีการขนส่งหลักตามเส้นทางเลื่อนคือกวางเรนเดียร์ที่ถูกควบคุมด้วยเลื่อนหลายประเภท: สำหรับการขนส่งสินค้า จาน เด็ก (เกวียน) และเสาของโครงยารังกา เราเดินบนหิมะและน้ำแข็งบนแร็กเก็ตสกี ริมทะเล - บนเรือคายัคและเรือปลาวาฬเดี่ยวและหลายที่นั่ง พายเรือด้วยพายใบเดียวสั้น หากจำเป็น กวางเรนเดียร์จะสร้างแพหรือออกทะเลด้วยเรือคายัคของนักล่า และพวกเขาก็ใช้กวางเรนเดียร์ขี่ ชุคชียืมวิธีการเดินทางด้วยสุนัขลากเลื่อนโดย "พัด" จากเอสกิโม และโดยรถไฟจากชาวรัสเซีย โดยปกติแล้วพัดลมจะถูกควบคุม 5 - สุนัข 6 ตัวในรถไฟ - 8 - 12 ตัว สุนัขยังถูกควบคุมให้เลื่อนเลื่อนกวางเรนเดียร์ด้วย ค่ายชุคชีเร่ร่อนมีจำนวนมากถึง 10 yarangas และขยายจากตะวันตกไปตะวันออก คนแรกจากตะวันตกคือ yaranga หัวหน้าค่าย Yaranga - เต็นท์ในรูปแบบของกรวยที่ถูกตัดทอนซึ่งมีความสูงตรงกลางจาก 3.5 ถึง 4.7 ม. และมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 5.7 ถึง 7 - 8 ม. คล้ายกับ Koryak กรอบไม้หุ้มด้วยหนังกวาง โดยปกติจะเย็บเป็นสองแผง ขอบของหนังถูกวางทับกันและยึดด้วยสายรัดที่เย็บไว้ ปลายเข็มขัดที่ว่างในส่วนล่างผูกติดกับเลื่อนหรือหินหนักซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าผ้าปิดไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ yaranga เข้ามาระหว่างผ้าคลุมทั้งสองซีก โดยพับไปด้านข้าง สำหรับฤดูหนาวพวกเขาเย็บผ้าคลุมจากหนังใหม่ ส่วนฤดูร้อนพวกเขาใช้หนังของปีที่แล้ว เตาไฟอยู่ตรงกลางของ yaranga ใต้รูควัน ตรงข้ามทางเข้าที่ผนังด้านหลังของ yaranga มีการติดตั้งพื้นที่นอน (หลังคา) ที่ทำจากหนังในรูปแบบขนาน รูปร่างของทรงพุ่มได้รับการดูแลโดยเสาที่ร้อยผ่านห่วงหลายห่วงที่เย็บเข้ากับหนัง ปลายเสาวางอยู่บนชั้นวางพร้อมส้อม และเสาด้านหลังติดอยู่กับโครงยารังกา ขนาดทรงพุ่มเฉลี่ย สูง 1.5 ม. กว้าง 2.5 ม. ยาวประมาณ 4 ม. พื้นปูด้วยเสื่อและมีหนังหนาทับอยู่ หัวเตียง - ถุงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองใบที่เต็มไปด้วยเศษหนัง - ตั้งอยู่ที่ทางออก ในฤดูหนาว ในช่วงที่มีการอพยพบ่อยครั้ง ทรงพุ่มถูกสร้างขึ้นจากผิวหนังที่หนาที่สุดโดยมีขนอยู่ข้างใน พวกเขาคลุมตัวเองด้วยผ้าห่มที่ทำจากหนังกวางหลายตัว ในการสร้างทรงพุ่มต้องใช้ 12 - 15 อันสำหรับเตียง - หนังกวางขนาดใหญ่ประมาณ 10 อัน
ยารังกา
หลังคาแต่ละหลังเป็นของครอบครัวเดียวกัน บางครั้งยะรังกาก็มีหลังคาสองอัน ทุกเช้าพวกผู้หญิงจะถอดมันออกวางบนหิมะแล้วตีมันด้วยค้อนเขากวาง จากด้านใน หลังคาได้รับแสงสว่างและได้รับความร้อนจากบ่อไขมัน ด้านหลังม่านตรงผนังด้านหลังของเต็นท์มีสิ่งของต่างๆ เก็บไว้ ด้านข้างเตาทั้งสองด้านมีสินค้า ระหว่างทางเข้า Yaranga และเตาไฟมีห้องเย็นฟรีสำหรับความต้องการต่างๆ เพื่อส่องสว่างบ้านเรือนของพวกเขา Chukchi ชายฝั่งทะเลใช้น้ำมันปลาวาฬและแมวน้ำ ในขณะที่ Tundra Chukchi ใช้ไขมันที่ได้มาจากกระดูกกวางบด ซึ่งเผาโดยไม่มีกลิ่นและปราศจากเขม่าในตะเกียงน้ำมันหิน ท่ามกลางชายฝั่งทะเลชุกชีค่ะ XVIII - XIX ศตวรรษ ที่อยู่อาศัยมีสองประเภท: yaranga และครึ่งดังสนั่น Yarangas ยังคงรักษาโครงสร้างพื้นฐานของบ้านกวางเรนเดียร์ไว้ แต่โครงสร้างจากทั้งไม้และกระดูกปลาวาฬ ทำให้บ้านทนทานต่อการโจมตีของลมพายุ พวกเขาคลุม yaranga ด้วยหนังวอลรัส มันไม่มีรูควัน หลังคาทำจากหนังวอลรัสขนาดใหญ่ยาวสูงสุด 9-10 ม. กว้าง 3 ม. และสูง 1.8 ม. ผนังมีรูเพื่อการระบายอากาศซึ่งปิดด้วยปลั๊กขนสัตว์ ทั้งสองด้านของหลังคาเสื้อผ้าฤดูหนาวและเสบียงของหนังถูกเก็บไว้ในถุงขนาดใหญ่ที่ทำจากหนังซีลและด้านในตามผนังมีเข็มขัดขึงไว้เพื่อตากเสื้อผ้าและรองเท้าให้แห้ง ในตอนท้ายสิบเก้า วี. ในฤดูร้อน Chukchi ชายฝั่งทะเลปกคลุม yarangas ด้วยผ้าใบและวัสดุที่ทนทานอื่นๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในครึ่งดังสนั่นส่วนใหญ่ในฤดูหนาว ประเภทและการออกแบบยืมมาจากชาวเอสกิโม โครงที่อยู่อาศัยสร้างจากกรามและซี่โครงของวาฬ ด้านบนปูด้วยหญ้า ช่องทางเข้ารูปสี่เหลี่ยมตั้งอยู่ด้านข้าง เครื่องใช้ในครัวเรือนของ Chukchi เร่ร่อนและอยู่ประจำนั้นมีความเรียบง่ายและมีเพียงของที่จำเป็นที่สุดเท่านั้น: ถ้วยทำเองหลายประเภทสำหรับน้ำซุป, จานไม้ขนาดใหญ่ที่มีด้านต่ำสำหรับเนื้อต้ม, น้ำตาล, คุกกี้ ฯลฯ พวกเขากินในเรือนยอด นั่งรอบโต๊ะด้วยขาต่ำหรือรอบจานโดยตรง พวกเขาใช้ผ้าที่ทำจากขี้เลื่อยไม้บางๆ เช็ดมือหลังรับประทานอาหารและกวาดอาหารที่เหลือออกจากจาน จานถูกเก็บไว้ในลิ้นชัก กระดูกกวาง เนื้อวอลรัส ปลา และน้ำมันปลาวาฬถูกบดด้วยค้อนหินบนแผ่นหิน หนังถูกแปรรูปโดยใช้เครื่องขูดหิน รากที่กินได้ถูกขุดขึ้นมาด้วยพลั่วกระดูกและจอบ อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของแต่ละตระกูลคือกระสุนปืนสำหรับก่อไฟในรูปแบบของกระดานที่มีรูปร่างคล้ายมนุษย์แบบหยาบพร้อมช่องที่หมุนสว่านคันธนู (กระดานหินเหล็กไฟ) ไฟที่เกิดขึ้นในลักษณะนี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และสามารถส่งต่อไปยังญาติทางสายชายเท่านั้น
หินเหล็กไฟ
ปัจจุบันการฝึกซ้อมคันธนูถูกเก็บไว้เป็นสิ่งของลัทธิของครอบครัว เสื้อผ้าและรองเท้าของทุ่งทุนดราและชุคชีชายฝั่งไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญและเกือบจะเหมือนกันกับของชาวเอสกิโม เสื้อผ้าหน้าหนาวทำจากหนังกวางเรนเดียร์ 2 ชั้น มีขนทั้งด้านในและด้านนอก ชาวชายฝั่งยังใช้ผิวหนังซีลที่ทนทาน ยืดหยุ่น และกันน้ำได้จริงสำหรับการตัดเย็บกางเกงและรองเท้าในฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน เสื้อคลุมและคัมเลกาสทำมาจากลำไส้ของวอลรัส กวางเรนเดียร์เย็บกางเกงและรองเท้าจากผ้าปูยารังกาเก่าซึ่งไม่เสียรูปภายใต้อิทธิพลของความชื้น การแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่องทำให้ชาวทุนดราได้รับรองเท้า พื้นหนัง เข็มขัด บ่วงบาศที่ทำจากหนังของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล และผู้คนชายฝั่งได้รับหนังกวางเรนเดียร์สำหรับเสื้อผ้าฤดูหนาว ในฤดูร้อนพวกเขาสวมเสื้อผ้าฤดูหนาวที่ทรุดโทรม เสื้อผ้าปิดของ Chukotka แบ่งออกเป็นเสื้อผ้าในชีวิตประจำวันและเสื้อผ้าสำหรับงานรื่นเริงและพิธีกรรม: เด็ก เยาวชน ผู้ชาย ผู้หญิง คนชรา พิธีกรรมและงานศพ ชุดแบบดั้งเดิมของชุดสูทผู้ชาย Chukchi ประกอบด้วย kukhlyanka ที่คาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดพร้อมมีดและกระเป๋า, kamleika ผ้าดิบที่สวมทับ kukhlyanka, เสื้อกันฝนที่ทำจากลำไส้ของวอลรัส, กางเกงขายาวและผ้าโพกศีรษะต่างๆ: หมวกฤดูหนาว Chukotka ทั่วไป, มาลาไค หมวกคลุม และหมวกฤดูร้อนสีอ่อน พื้นฐานของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงคือชุดจั๊มสูทที่ทำจากขนสัตว์แขนยาวและกางเกงขาสั้นยาวถึงเข่า รองเท้าทั่วไปมีลักษณะสั้น ยาวถึงเข่า มีทอร์บาสหลายประเภท เย็บจากหนังซีลโดยให้ผมหันออกด้านนอกด้วยพื้นรองเท้าลูกสูบที่ทำจากหนังซีลมีหนวดเครา ทำจากคามูพร้อมถุงน่องขนสัตว์และพื้นรองเท้าหญ้า (โทบอสฤดูหนาว) จากผิวหนังแมวน้ำหรือจากยารังกา (ตอร์บาฤดูร้อน) ที่ปกคลุมไปด้วยควันเก่าๆ
เย็บด้วยขนกวาง
อาหารดั้งเดิมของชาวทุนดราคือเนื้อกวาง ในขณะที่อาหารพื้นเมืองของชาวชายฝั่งคือเนื้อและไขมันของสัตว์ทะเล กินเนื้อกวางแช่แข็ง (สับละเอียด) หรือต้มเล็กน้อย ในระหว่างการฆ่ากวางจำนวนมาก เนื้อในกระเพาะของกวางเรนเดียร์ถูกเตรียมโดยการต้มด้วยเลือดและไขมัน พวกเขายังกินเลือดกวางสดและแช่แข็งอีกด้วย เราเตรียมซุปพร้อมผักและซีเรียล Primorye Chukchi ถือว่าเนื้อวอลรัสมีความพึงพอใจเป็นพิเศษ จัดทำขึ้นด้วยวิธีดั้งเดิมและเก็บรักษาไว้อย่างดี เนื้อสี่เหลี่ยมพร้อมกับน้ำมันหมูและผิวหนังถูกตัดออกจากส่วนหลังและด้านข้างของซาก ตับและอวัยวะภายในที่ทำความสะอาดแล้วอื่นๆ จะถูกวางไว้ในเนื้อสันใน ขอบถูกเย็บเข้าด้วยกันโดยให้ผิวหนังหันออกด้านนอก - ได้ม้วน (k"opalgyn-kymgyt) ใกล้กับสภาพอากาศหนาวเย็นมากขึ้นขอบของมันถูกดึงเข้าหากันมากขึ้นเพื่อป้องกันการทำให้เนื้อหาเปรี้ยวมากเกินไป K"opal-gyn ถูกกิน สด เปรี้ยว และแช่แข็ง เนื้อวอลรัสสดต้ม เนื้อของวาฬเบลูก้าและวาฬสีเทารวมถึงผิวหนังที่มีชั้นไขมันนั้นถูกรับประทานแบบดิบและต้ม ในพื้นที่ภาคเหนือและภาคใต้ของ Chukotka ปลาแซลมอนชุม, เกรย์ลิง, นาวากา, แซลมอนซ็อกอายและปลาลิ้นหมากินเนื้อที่ใหญ่ในอาหาร ยูโคล่าเตรียมจากปลาแซลมอนขนาดใหญ่ คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ชุคชีจำนวนมากเลี้ยงปลาแห้ง เกลือ ปลารมควัน และคาเวียร์เกลือ เนื้อสัตว์ทะเลมีไขมันมากจึงต้องใช้สมุนไพรเสริม กวางเรนเดียร์และ Primorye Chukchi กินสมุนไพรป่า ราก ผลเบอร์รี่ และสาหร่ายทะเลเป็นจำนวนมาก ใบวิลโลว์แคระ สีน้ำตาล และรากที่กินได้ถูกแช่แข็ง หมัก และผสมกับไขมันและเลือด Koloboks ทำจากรากบดด้วยเนื้อสัตว์และไขมันวอลรัส เป็นเวลานานโจ๊กปรุงจากแป้งนำเข้าและเค้กทอดในน้ำมันตรา
จิตรกรรมหิน
ก XVII - XVIII ศตวรรษ หน่วยทางเศรษฐกิจและสังคมหลักคือชุมชนครอบครัวปิตาธิปไตยซึ่งประกอบด้วยหลายครอบครัวที่มีครัวเรือนเดียวและบ้านร่วมกัน ชุมชนประกอบด้วยผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ตั้งแต่ 10 คนขึ้นไปที่มีความเกี่ยวข้องทางเครือญาติ ในบรรดาชายฝั่งชุคชี ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและสังคมพัฒนาขึ้นรอบๆ เรือแคนู ซึ่งขนาดขึ้นอยู่กับจำนวนสมาชิกในชุมชน หัวหน้าชุมชนปิตาธิปไตยเป็นหัวหน้าคนงาน - "หัวหน้าเรือ" ในบรรดาทุ่งทุนดราชุมชนปิตาธิปไตยได้รวมตัวกันเป็นฝูงและมีหัวหน้าคนงานด้วยเช่นกัน - "คนเข้มแข็ง" ในตอนท้ายที่สิบแปด วี. เนื่องจากจำนวนกวางในฝูงเพิ่มขึ้นจึงจำเป็นต้องแยกกวางหลังเพื่อการเลี้ยงปศุสัตว์ที่สะดวกยิ่งขึ้นซึ่งส่งผลให้ความสัมพันธ์ภายในชุมชนอ่อนแอลง ชุคชีอยู่ประจำที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ชุมชนที่เกี่ยวข้องหลายแห่งตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ส่วนกลาง ซึ่งแต่ละแห่งตั้งอยู่ในพื้นที่ครึ่งดังสนั่นแยกจากกัน ชุคชีเร่ร่อนอาศัยอยู่ในค่ายที่ประกอบด้วยชุมชนปิตาธิปไตยหลายแห่ง แต่ละชุมชนประกอบด้วยสองถึงสี่ครอบครัวและครอบครองยะรังกาที่แยกจากกัน ค่าย 15-20 แห่งรวมตัวกันเป็นวงกลมแห่งการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน กวางเรนเดียร์ยังมีกลุ่มเครือญาติบิดามารดาที่เชื่อมโยงกันด้วยความระหองระแหงทางสายเลือด การถ่ายโอนไฟพิธีกรรม พิธีกรรมบูชายัญ และรูปแบบเริ่มแรกของการเป็นทาสแบบปิตาธิปไตย ซึ่งหายไปพร้อมกับการยุติสงครามกับชนชาติใกล้เคียง ในสิบเก้า วี. ประเพณีการใช้ชีวิตร่วมกัน การแต่งงานเป็นกลุ่ม และการลอยกระทงยังคงดำรงอยู่ร่วมกัน แม้ว่าจะมีทรัพย์สินส่วนบุคคลและความไม่เท่าเทียมกันด้านความมั่งคั่งเกิดขึ้นก็ตาม
นักล่าชูคตก้า
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ตระกูลปิตาธิปไตยขนาดใหญ่แตกสลายและถูกแทนที่ด้วยตระกูลเล็ก พื้นฐานของความเชื่อทางศาสนาและลัทธิคือวิญญาณนิยมซึ่งเป็นลัทธิการค้า โครงสร้างของโลกในหมู่ชุคชีประกอบด้วยสามทรงกลม: นภาโลกพร้อมทุกสิ่งที่มีอยู่บนนั้น; สวรรค์ที่บรรพบุรุษอาศัยอยู่ซึ่งเสียชีวิตอย่างมีเกียรติในระหว่างการสู้รบหรือผู้ที่เลือกตายโดยสมัครใจด้วยน้ำมือของญาติ (ในหมู่ชุกชีคนเฒ่าที่ไม่สามารถหาเลี้ยงชีพได้ขอให้ญาติสนิทที่สุดฆ่าตัวตาย) ยมโลกเป็นที่พำนักของผู้ถือครองความชั่วร้าย - เคลซึ่งผู้คนที่เสียชีวิตด้วยโรคภัยต้องจบลง ตามตำนาน สิ่งมีชีวิตลึกลับมีหน้าที่ดูแลพื้นที่ตกปลาและที่อยู่อาศัยส่วนบุคคลของผู้คน และมีการเสียสละเพื่อพวกมัน สิ่งมีชีวิตที่มีพระคุณประเภทพิเศษคือผู้อุปถัมภ์ในครัวเรือน รูปแกะสลักและวัตถุพิธีกรรมถูกเก็บไว้ในแต่ละ yaranga ระบบความคิดทางศาสนาก่อให้เกิดลัทธิที่สอดคล้องกันในหมู่ชาวทุนดราที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ใกล้ชายฝั่ง-ทะเล นอกจากนี้ยังมีลัทธิทั่วไป: Nargynen (ธรรมชาติ, จักรวาล), รุ่งอรุณ, ดาวขั้วโลก, สุดยอด, กลุ่มดาว Pegittin, ลัทธิบรรพบุรุษ ฯลฯ การเสียสละเป็นเรื่องของส่วนรวม ครอบครัว และส่วนบุคคล การต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บ ความล้มเหลวที่ยืดเยื้อในการประมงและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นหมอผีจำนวนมาก ใน Chukotka พวกเขาไม่จัดอยู่ในวรรณะมืออาชีพ พวกเขามีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในกิจกรรมตกปลาของครอบครัวและชุมชน สิ่งที่ทำให้หมอผีแตกต่างจากสมาชิกคนอื่นๆ ในชุมชนคือความสามารถของเขาในการสื่อสารกับวิญญาณผู้อุปถัมภ์ พูดคุยกับบรรพบุรุษ เลียนแบบเสียงของพวกเขา และตกอยู่ในภาวะมึนงง หน้าที่หลักของหมอผีคือการรักษา เขาไม่มีชุดพิเศษ คุณลักษณะพิธีกรรมหลักของเขาคือกลอง
กลอง Chukotka
หัวหน้าครอบครัวสามารถทำหน้าที่ชามานได้ (ชามานประจำครอบครัว) วันหยุดหลักเกี่ยวข้องกับวัฏจักรเศรษฐกิจ สำหรับกวางเรนเดียร์ - ด้วยการฆ่ากวางเรนเดียร์ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว การคลอดลูก การอพยพของฝูงไปยังทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและกลับมา วันหยุดของชายฝั่ง Chukchi อยู่ใกล้กับชาวเอสกิโม: ในฤดูใบไม้ผลิ - วันหยุดของ Baidara เนื่องในโอกาสการเดินทางไปทะเลครั้งแรก ในฤดูร้อนจะมีเทศกาลแห่งเป้าหมายเพื่อเป็นการสิ้นสุดการล่าแมวน้ำ ในฤดูใบไม้ร่วงเป็นวันหยุดของเจ้าของสัตว์ทะเล วันหยุดทั้งหมดมาพร้อมกับการแข่งขันวิ่ง มวยปล้ำ ยิงปืน กระเด้งบนหนังวอลรัส (แทรมโพลีนต้นแบบ) การแข่งกวางและสุนัข การเต้นรำ การเล่นแทมบูรีน และละครใบ้ นอกเหนือจากการผลิตแล้ว ยังมีวันหยุดของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก การแสดงความรู้สึกขอบคุณเนื่องในโอกาสการล่าสัตว์ที่ประสบความสำเร็จโดยนักล่ามือใหม่ ฯลฯ ในช่วงวันหยุดจำเป็นต้องเสียสละ: กวาง, เนื้อ, ตุ๊กตาที่ทำจากกวางเรนเดียร์อ้วน, หิมะ, ไม้ (ในหมู่กวางเรนเดียร์ชุคชี), สุนัข (กลางทะเล) การเป็นคริสต์ศาสนิกชนแทบไม่ส่งผลกระทบต่อชุคชีเลย ประเภทหลักของนิทานพื้นบ้าน ได้แก่ ตำนาน เทพนิยาย ตำนานทางประวัติศาสตร์ นิทาน และเรื่องราวในชีวิตประจำวัน ตัวละครหลักของตำนานและเทพนิยายคือ Raven Kurkyl วีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และวัฒนธรรม (ตัวละครในตำนานที่ให้วัตถุทางวัฒนธรรมที่หลากหลายแก่ผู้คน ก่อให้เกิดไฟเช่นโพรมีธีอุสในหมู่ชาวกรีกโบราณ สอนการล่าสัตว์ งานฝีมือ แนะนำคำแนะนำและกฎเกณฑ์ต่างๆ ของพฤติกรรม พิธีกรรมเป็นบรรพบุรุษคนแรกของมนุษย์และผู้สร้างโลก)
นอกจากนี้ยังมีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับการแต่งงานของคนกับสัตว์: ปลาวาฬ หมีขั้วโลก วอลรัส แมวน้ำ เทพนิยายชุคชี (lymn "yl) แบ่งออกเป็นตำนาน ในชีวิตประจำวัน และนิทานเกี่ยวกับสัตว์ ตำนานทางประวัติศาสตร์เล่าถึงสงครามของชุคชีกับชาวเอสกิโม โครยัก และรัสเซีย ตำนานในตำนานและในชีวิตประจำวันยังเป็นที่รู้จักกัน ดนตรีมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับ เพลงของ Koryaks, Eskimos และ Yukaghirs ทุกคนมีท่วงทำนอง "ส่วนตัว" อย่างน้อยสามเพลงซึ่งแต่งโดยเขาในวัยเด็กในวัยผู้ใหญ่และในวัยชรา (อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่ทำนองเพลงของเด็กได้รับเป็นของขวัญจากพ่อแม่ของเขา .) ท่วงทำนองใหม่ก็ปรากฏขึ้นที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิต (การฟื้นตัว การอำลาเพื่อนหรือคนรัก ฯลฯ ) เมื่อแสดงเพลงกล่อมเด็กจะมีเสียง "ขัน" พิเศษชวนให้นึกถึงเสียงนกกระเรียนหรือผู้หญิงคนสำคัญ หมอผีมี "ท่วงทำนองส่วนตัว" ของพวกเขาเอง พวกเขาแสดงในนามของวิญญาณผู้อุปถัมภ์ - "เพลงแห่งวิญญาณ" และสะท้อนถึงสภาวะทางอารมณ์ของนักร้อง แทมบูรีน (ยาราร์) - ทรงกลมพร้อมที่จับด้านข้าง (สำหรับชายฝั่งทะเล) หรือ ที่ยึดรูปกากบาทที่ด้านหลัง (สำหรับทุนดรา)มีแทมบูรีนหลายแบบทั้งชายและหญิง หมอผีเล่นแทมบูรีนด้วยไม้นุ่มหนา และนักร้องในงานเทศกาลต่างๆ จะใช้ไม้ตีกลองบางๆ Yarar เป็นศาลเจ้าประจำครอบครัว เสียงของมันเป็นสัญลักษณ์ของ "เสียงแห่งเตาไฟ" เครื่องดนตรีแบบดั้งเดิมอีกชิ้นหนึ่งคือพิณจานของบาธยาราร์ - "แทมบูรีนปาก" ที่ทำจากไม้เบิร์ช ไม้ไผ่ (ลอย) กระดูกหรือแผ่นโลหะ ต่อมามีพิณสองลิ้นโค้งปรากฏขึ้น เครื่องสายจะแสดงด้วยลูท ได้แก่ ท่อโค้ง กลวงออกมาจากไม้ชิ้นเดียว และมีรูปร่างคล้ายกล่อง คันธนูทำจากกระดูกปลาวาฬ ไม้ไผ่ หรือเศษวิลโลว์ สาย (1 - 4) - ทำจากด้ายหลอดเลือดดำหรือไส้ (ต่อมาทำจากโลหะ) ส่วนใหญ่จะใช้ลูตเพื่อเล่นทำนองเพลง
ชุคชีสมัยใหม่
Max Singer บรรยายถึงการเดินทางของเขาจากอ่าว Chaunskaya ไปยัง Yakutsk ในหนังสือของเขาเรื่อง “112 Days on Dogs and Reindeer” สำนักพิมพ์มอสโก 2493
ผู้ที่ต้องการดาวน์โหลดหนังสือฟรี
จดหมายชุคชี
จดหมายชุคชีถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ชุคชี (คนเลี้ยงแกะในฟาร์มของรัฐ) เทเนวิลล์ (เทนวิลล์) ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้กับชุมชนอุสต์-เบลายา (ราวปี พ.ศ. 2433-2486?) ประมาณปี พ.ศ. 2473 จนถึงทุกวันนี้ยังไม่ชัดเจนว่าจดหมายของเทเนวิลล์เป็นหรือไม่ เป็นอุดมคติหรือวาจาพยางค์ จดหมายชุคชีถูกค้นพบในปี 1930 โดยคณะสำรวจของสหภาพโซเวียต และบรรยายโดยนักเดินทาง นักเขียน และนักสำรวจขั้วโลกชื่อดัง วี.จี. โบโกรัซ-ถนอม (พ.ศ. 2408-2479) จดหมายชุคชีไม่แพร่หลาย นอกจากตัว Teneville เองแล้ว จดหมายฉบับนี้ยังเป็นของลูกชายของเขา ซึ่งอดีตได้แลกเปลี่ยนข้อความกันในขณะที่กำลังเล็มหญ้าอยู่ Teneville ทำเครื่องหมายบนกระดาน กระดูก งาวอลรัส และกระดาษห่อขนม เขาใช้ดินสอหมึกหรือคัตเตอร์โลหะ ทิศทางของจดหมายไม่แน่นอน ไม่มีกราฟการออกเสียงซึ่งบ่งบอกถึงความดั้งเดิมของระบบ แต่ในขณะเดียวกันก็แปลกอย่างยิ่งที่ Teneville ถ่ายทอดแนวคิดเชิงนามธรรมที่ซับซ้อนเช่น "แย่" "ดี" "กลัว" "กลายเป็น" ผ่านรูปสัญลักษณ์ผ่านรูปสัญลักษณ์...
นี่แสดงให้เห็นว่าชุคชีมีประเพณีการเขียนบางอย่างอยู่แล้ว ซึ่งอาจคล้ายกับยุคกากีร์ การเขียน Chukotka เป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์และเป็นที่สนใจเมื่อพิจารณาถึงปัญหาของการเกิดขึ้นของประเพณีการเขียนในหมู่ประชาชนในขั้นตอนก่อนการพัฒนาของรัฐ อักษรชุคชีเป็นอักษรภาคเหนือสุดที่เคยพัฒนาโดยคนพื้นเมืองโดยมีอิทธิพลจากภายนอกน้อยที่สุด คำถามเกี่ยวกับแหล่งที่มาและต้นแบบของจดหมายของ Teneville ยังไม่ได้รับการแก้ไข เมื่อคำนึงถึงการแยก Chukotka ออกจากอารยธรรมหลักของภูมิภาคจดหมายฉบับนี้ถือได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ในท้องถิ่นซึ่งรุนแรงขึ้นจากความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ของอัจฉริยะผู้โดดเดี่ยว เป็นไปได้ว่าภาพวาดบนกลองชามานิกมีอิทธิพลต่อการเขียนของชุคชี คำว่า “การเขียน” kelikel (kaletkoran – โรงเรียน แปลตรงตัวว่า “บ้านเขียน”, kelitku-kelikel – สมุดบันทึก แปลตรงตัวว่า “กระดาษเขียน”) ในภาษาชุคชี (ภาษา Luoravetlan цygyoravetien yĭyyĭ) มีความคล้ายคลึงกับ Tungus-Manchu ในปี 1945 ศิลปินและนักวิจารณ์ศิลปะ I. Lavrov ได้ไปเยี่ยมชมต้นน้ำลำธารของ Anadyr ซึ่งครั้งหนึ่ง Teneville เคยอาศัยอยู่ ที่นั่นมีการค้นพบ "เอกสารสำคัญของ Teneville" ซึ่งเป็นกล่องที่ปกคลุมไปด้วยหิมะซึ่งเก็บอนุสรณ์สถานของงานเขียนของ Chukchi แท็บเล็ต 14 เม็ดพร้อมข้อความรูปภาพ Chukchi ถูกเก็บไว้ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อไม่นานมานี้ พบสมุดบันทึกทั้งหมดที่มีบันทึกของ Teneville Teneville ยังได้พัฒนาสัญลักษณ์พิเศษสำหรับตัวเลขตามลักษณะระบบเลขฐาน 20 ของภาษาชุคชี นักวิทยาศาสตร์นับองค์ประกอบพื้นฐานของการเขียนชุคชีได้ประมาณ 1,000 องค์ประกอบ การทดลองครั้งแรกในการแปลข้อความพิธีกรรมเป็นภาษาชุคชีมีอายุย้อนกลับไปในยุค 20 ของศตวรรษที่ 19 จากการวิจัยในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาหนังสือเล่มแรกในภาษาชุคชีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2366 โดยมียอดจำหน่าย 10 เล่ม พจนานุกรมแรกของภาษา Chukchi ซึ่งรวบรวมโดยนักบวช M. Petelin ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2441 ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 20 ในบรรดาชุคชี มีการทดลองสร้างระบบช่วยจำที่คล้ายคลึงกับการเขียนโลโก้ ซึ่งเป็นแบบจำลองการเขียนภาษารัสเซียและอังกฤษ ตลอดจนเครื่องหมายการค้าในสินค้ารัสเซียและอเมริกา สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาสิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวคืองานเขียนที่เรียกว่า Teneville ซึ่งอาศัยอยู่ในแอ่งแม่น้ำ Anadyr ระบบที่คล้ายกันก็ใช้โดยพ่อค้า Chukchi Antymavle ใน Chukotka ตะวันออก (นักเขียน Chukchi V. Leontyev เขียนหนังสือ "Antymavle - a พ่อค้า”) อย่างเป็นทางการ ระบบการเขียนชุคชีถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นยุค 30 โดยใช้พื้นฐานกราฟิกละตินโดยใช้อักษรเหนือแบบครบวงจร ในปี พ.ศ. 2480 อักษร Chukotka ที่ใช้ภาษาละตินถูกแทนที่ด้วยอักษรซีริลลิกโดยไม่มีอักขระเพิ่มเติม แต่อักษร Chukotka ที่ใช้ภาษาละตินนั้นถูกใช้ใน Chukotka มาระยะหนึ่งแล้ว ในช่วงทศวรรษที่ 50 อักษร k' ถูกนำมาใช้ในอักษร Chukchi เพื่อแสดงถึงพยัญชนะลิ้นไก่ และ n' เพื่อแสดงถึงเสียงโซแนนต์ velar (ในอักษรซีริลลิก Chukchi เวอร์ชันแรก ตัวอักษรลิ้นไก่ไม่มีการกำหนดแยกกัน และ โซแนนต์ velar เขียนแทนด้วย digraph ng) ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 รูปแบบของตัวอักษรเหล่านี้ถูกแทนที่ด้วยқ (҄) และң (κ) แต่ตัวอักษรอย่างเป็นทางการใช้สำหรับการตีพิมพ์วรรณกรรมทางการศึกษาแบบรวมศูนย์เท่านั้น: ในสิ่งพิมพ์ท้องถิ่นใน Magadan และ Chukotka จะใช้ตัวอักษร ใช้เครื่องหมายอะพอสทรอฟีแทนตัวอักษรแต่ละตัว ในตอนท้ายของยุค 80 ตัวอักษร l (gest "l มีหาง") ถูกนำมาใช้ในตัวอักษรเพื่อกำหนด l ด้านข้างที่ไม่มีเสียงของ Chukchi แต่ใช้ในวรรณกรรมทางการศึกษาเท่านั้น
ต้นกำเนิดของวรรณกรรมชุคชีมีอายุย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1930 ในช่วงเวลานี้บทกวีต้นฉบับปรากฏในภาษาชุคชี (M. Vukvol) และบันทึกนิทานพื้นบ้านด้วยตนเองในการดัดแปลงของผู้แต่ง (F. Tynetegin) ในช่วงทศวรรษที่ 50 กิจกรรมวรรณกรรมของ Yu.S. เริ่มขึ้น ริทเคว. ในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 - 60 ของศตวรรษที่ 20 ความมั่งคั่งของกวีนิพนธ์ดั้งเดิมในภาษาชุคชีตกต่ำ (V. Keulkut, V. Etytegin, M. Valgirgin, A. Kymytval ฯลฯ ) ซึ่งดำเนินต่อไปในยุค 70 - 80 (V. Tyneskin, K. Geutval, S. Tirkygin, V. Iuneut, R. Tnanaut, E. Rultyneut และอื่น ๆ อีกมากมาย) V. Yatgyrgyn หรือที่รู้จักในชื่อนักเขียนร้อยแก้ว มีส่วนร่วมในการรวบรวมนิทานพื้นบ้านของชุคชี ปัจจุบันร้อยแก้วต้นฉบับในภาษา Chukchi นำเสนอโดยผลงานของ I. Omruvier, V. Veket (Itevtegina) รวมถึงนักเขียนคนอื่น ๆ คุณลักษณะที่โดดเด่นของการพัฒนาและการทำงานของภาษา Chukchi ที่เขียนจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นการรวมตัวกันของกลุ่มนักแปลนวนิยายเป็นภาษา Chukchi ซึ่งรวมถึงนักเขียน - Yu.S. ริทเคว, วี.วี. Leontiev นักวิทยาศาสตร์และอาจารย์ - P.I. อิเนนลิกี้ ไอ.ยู. เบเรซคิน, เอ.จี. Kerek นักแปลและบรรณาธิการมืออาชีพ - M.P. เลกคอฟ, แอล.จี. ไทเนล, ที.แอล. Ermoshina และคนอื่น ๆ ซึ่งมีกิจกรรมอย่างมากในการพัฒนาและปรับปรุงภาษา Chukchi ที่เขียน ตั้งแต่ปี 1953 หนังสือพิมพ์ "Murgin Nuthenut / Our Land" ได้รับการตีพิมพ์ในภาษา Chukchi Yuri Rytkheu นักเขียน Chukchi ผู้โด่งดังได้อุทิศนวนิยายเรื่อง "A Dream at the Beginning of the Fog" ให้กับ Teneville, 1969 ด้านล่างนี้คืออักษรละตินชุคชีที่ใช้ในปี พ.ศ. 2474-2479
ตัวอย่างอักษรละตินชุคชี: Rðnut gejьttlin oktjabrьanak revoljucik varatetь (การปฏิวัติเดือนตุลาคมให้อะไรแก่ประชาชนทางเหนือ?) Kelikel kalevetgaunwь, janutьlьn tejwьn (หนังสือสำหรับอ่านในภาษาชุคชี ตอนที่ 1)
ลักษณะเฉพาะของภาษาชุคชีคือการรวมตัวกัน (ความสามารถในการถ่ายทอดประโยคทั้งหมดด้วยคำเดียว) ตัวอย่างเช่น: myt-κyran-vetat-arma-̄ora-venrety-rkyn “เราปกป้องกวางที่แข็งแกร่งและแข็งแรงสี่ตัว” ที่น่าสังเกตอีกอย่างหนึ่งคือการถ่ายทอดเอกพจน์ที่แปลกประหลาดผ่านการทำซ้ำบางส่วนหรือทั้งหมด: ไข่ lig-lig, หมู่บ้าน nym-nym, ดวงอาทิตย์ tirky-tyr, สหาย tumgy-tum (แต่ สหาย tumgy) การรวมตัวกันในภาษาชุคชีนั้นเกี่ยวข้องกับการรวมลำต้นเพิ่มเติมในรูปแบบของคำ การรวมกันนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยความเครียดทั่วไปและคำต่อท้ายที่เป็นรูปธรรมทั่วไป โดยทั่วไปคำที่ประกอบด้วยคำนาม กริยา และผู้มีส่วนร่วม บางครั้ง - คำวิเศษณ์ สามารถรวมก้านของคำนาม ตัวเลข กริยา และคำวิเศษณ์ได้ ตัวอย่างเช่น: ga-poig-y-ma (ด้วยหอก), ga-taκ-poig-y-ma (ด้วยหอกที่ดี); โดยที่ poig-y-n spear และ ny-teκ-κin นั้นดี (ฐาน – tegest/taκ) Ty-yara-pker-y-rkyn - กลับบ้าน; pykir-y-k – ที่จะมา (ฐาน – pykir) และ yara-шы – บ้าน (ฐาน – yara) บางครั้งอาจรวมก้านเหล่านี้สองสามหรืออาจมากกว่านั้นด้วยซ้ำ โครงสร้างทางสัณฐานวิทยาของคำในภาษาชุกชีมักมีศูนย์กลางร่วมกัน กรณีของการรวมวงรอบวงได้ถึง 3 รอบในรูปแบบคำเดียวเป็นเรื่องปกติ:
ta-ra-шы-k build-a-house (เส้นรอบวงที่ 1 – verbalizer);
ry-ta-ra-κ-ava-k บังคับให้สร้างบ้าน (เส้นรอบวงที่ 2 – เชิงสาเหตุ);
t-ra-n-ta-ra-κ-avy-κy-rky-n ฉันต้องการที่จะทำให้เขาสร้างบ้าน (เส้นรอบวงที่ 3 – desiderative)
แบบจำลองลำดับยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่เห็นได้ชัดว่าในรูปแบบคำด้วยวาจา รูทนำหน้าด้วยหน่วยคำเสริม 6-7 หน่วย และรากตามมาด้วยรูปแบบ 15-16 รูปแบบ
ชื่อชาติพันธุ์ Chukchi เป็นการบิดเบือนคำในท้องถิ่น Chauchu ซึ่งแปลว่า "อุดมไปด้วยกวาง" ซึ่งเป็นชื่อที่ผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ Chukchi เรียกตัวเองว่าตรงกันข้ามกับผู้เพาะพันธุ์สุนัข Chukchi ตามชายฝั่ง ชาวชุคชีเองก็เรียกตนเองว่า Lygyoravetlan “คนจริงๆ” ประเภทเชื้อชาติของ Chukchi ตามข้อมูลของ Bogoraz นั้นมีความแตกต่างบางประการ ดวงตาที่มีกรีดเฉียงจะพบได้น้อยกว่าดวงตาที่มีกรีดแนวนอน มีบุคคลที่มีผมหน้าหนาและมีผมหยักศกเกือบเป็นลอนบนศีรษะ ใบหน้าด้วยโทนสีบรอนซ์ สีลำตัวไม่มีสีเหลือง มีความพยายามที่จะเชื่อมโยงประเภทนี้กับชาวอเมรินเดียน: ชุคชีมีไหล่กว้าง มีรูปร่างค่อนข้างใหญ่และหนัก ใบหน้าใหญ่และสม่ำเสมอ หน้าผากสูงและตรง จมูกมีขนาดใหญ่ ตรง คมชัด ดวงตาใหญ่ เว้นระยะห่างกันมาก สีหน้าของเขามืดมน
ลักษณะทางจิตหลักของ Chukchi คือความตื่นเต้นง่ายมากถึงจุดบ้าคลั่ง มีแนวโน้มที่จะฆาตกรรมและฆ่าตัวตายด้วยการยั่วยุเพียงเล็กน้อย รักในอิสรภาพ และความพากเพียรในการต่อสู้ Primorye Chukchi มีชื่อเสียงในด้านประติมากรรมและภาพแกะสลักของกระดูกแมมมอธ ซึ่งโดดเด่นด้วยความจงรักภักดีต่อธรรมชาติและความกล้าหาญในท่าทางและจังหวะ และชวนให้นึกถึงภาพกระดูกอันมหัศจรรย์ของยุคหินเก่า
ชุคชีพบชาวรัสเซียครั้งแรกในศตวรรษที่ 17 ในปี 1644 Cossack Stadukhin ซึ่งเป็นคนแรกที่นำข่าวของพวกเขามาที่ Yakutsk ได้ก่อตั้งป้อม Nizhnekolymsk ชาวชุคชีซึ่งในเวลานั้นกำลังเดินไปทั้งตะวันออกและตะวันตกของแม่น้ำ Kolyma หลังจากการต่อสู้ที่ดื้อรั้นและนองเลือดในที่สุดก็ออกจากฝั่งซ้ายของ Kolyma และผลักดันเผ่า Mamalls เอสกิโมของ Mamalls จากชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกไปยัง ทะเลแบริ่งระหว่างการล่าถอย นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่การปะทะกันนองเลือดยังคงดำเนินต่อไประหว่างชาวรัสเซียกับชาวชุคชี ซึ่งมีอาณาเขตติดกับแม่น้ำโคลีมาซึ่งมีชาวรัสเซียอาศัยอยู่ทางตะวันตกและเมืองอานาดีร์ทางใต้ ในการต่อสู้ครั้งนี้ ชุคชีแสดงพลังอันพิเศษออกมา ในการถูกจองจำ พวกเขาฆ่าตัวตายโดยสมัครใจ และหากรัสเซียไม่ล่าถอยไปสักระยะหนึ่ง พวกเขาจะถูกเนรเทศไปอเมริกา ในปี พ.ศ. 2313 หลังจากการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของ Shestakov ป้อม Anadyr ซึ่งทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของการต่อสู้กับ Chukchi ของรัสเซียถูกทำลายและทีมของมันถูกย้ายไปยัง Nizhne-Kolymsk หลังจากนั้น Chukchi ก็เริ่มมีความเป็นศัตรูน้อยลงต่อรัสเซียและ ค่อย ๆ เริ่มเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการค้ากับพวกเขา ในปี ค.ศ. 1775 ป้อมปราการ Angarsk ถูกสร้างขึ้นบนแม่น้ำ Angarka ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของ Bolshoi Anyui
แม้จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ แต่ชาวชุคชีก็ยังคงศรัทธาแบบชามานิกไว้ การวาดภาพใบหน้าด้วยเลือดของเหยื่อที่ถูกสังหารพร้อมรูปสัญลักษณ์ทางพันธุกรรม - ชนเผ่า - โทเท็มก็มีความสำคัญทางพิธีกรรมเช่นกัน นอกจากนี้แต่ละครอบครัวยังมีศาลเจ้าประจำครอบครัวของตัวเอง: ขีปนาวุธทางพันธุกรรมสำหรับสร้างไฟศักดิ์สิทธิ์ผ่านการเสียดสีสำหรับเทศกาลที่มีชื่อเสียงหนึ่งอันสำหรับสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน (แผ่นกระดานด้านล่างของกระสุนปืนแสดงถึงร่างที่มีหัวของเจ้าของไฟ) จากนั้น มัดปมไม้ "ขจัดความโชคร้าย" รูปไม้ของบรรพบุรุษและสุดท้ายคือกลองของครอบครัว ทรงผมแบบดั้งเดิมของ Chukchi นั้นผิดปกติ - ผู้ชายตัดผมได้อย่างราบรื่นมากโดยทิ้งผมไว้ด้านหน้ากว้างและมีผมสองกระจุกเป็นรูปหูสัตว์บนกระหม่อม ศพเคยถูกเผาหรือห่อด้วยเนื้อกวางดิบเป็นชั้นๆ แล้วปล่อยทิ้งไว้ในทุ่งนา โดยขั้นแรกให้ผ่าคอและอก แล้วดึงหัวใจและตับออกมาบางส่วน
ใน Chukotka มีการแกะสลักหินที่มีเอกลักษณ์และดั้งเดิมในเขตทุนดราบนหน้าผาชายฝั่งของแม่น้ำ เพกไทเมล. พวกเขาวิจัยและตีพิมพ์โดย N. Dikov ในบรรดาศิลปะหินของทวีปเอเชีย petroglyphs ของ Pegtymel เป็นตัวแทนของกลุ่มอิสระที่อยู่เหนือสุดและกำหนดไว้อย่างชัดเจน petroglyphs ของ Pegtymel ถูกค้นพบในสามแห่ง ในสองภาพแรกมีการบันทึกภาพเขียนหิน 104 กลุ่มในส่วนที่สาม - สององค์ประกอบและภาพเดียว ไม่ไกลจากโขดหินที่มีภาพสกัดหินบนขอบหน้าผา มีการค้นพบสถานที่ของนักล่าโบราณและถ้ำที่บรรจุซากทางวัฒนธรรมที่ถูกค้นพบ ผนังถ้ำถูกปกคลุมไปด้วยภาพต่างๆ
การแกะสลักหิน Pegtymel ทำได้โดยใช้เทคนิคต่างๆ: การเคาะออก, การถูหรือรอยขีดข่วนบนพื้นผิวของหิน ในบรรดาภาพของศิลปะหิน Pegtymel มีรูปปั้นกวางเรนเดียร์ที่มีปากกระบอกปืนแคบและมีเส้นเขากวางที่มีลักษณะเฉพาะ มีรูปสุนัข หมี หมาป่า สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก กวางมูส แกะเขาใหญ่ นกพินนิเพดทะเล สัตว์จำพวกวาฬ และนก เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีร่างมนุษย์และร่างมนุษย์ที่มักสวมหมวกรูปเห็ด มีรูปกีบหรือรอยเท้า รอยเท้า และไม้พายสองใบ แผนการนี้แปลกประหลาดรวมถึงเห็ดแมลงวันรูปมนุษย์ซึ่งถูกกล่าวถึงในตำนานของชาวภาคเหนือ
การแกะสลักกระดูกที่มีชื่อเสียงใน Chukotka มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน งานฝีมือชิ้นนี้ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของวัฒนธรรมทะเลแบริ่งเก่าไว้หลายประการ ด้วยประติมากรรมรูปสัตว์ที่มีลักษณะเฉพาะและของใช้ในครัวเรือนที่ทำจากกระดูก และตกแต่งด้วยงานแกะสลักนูนและเครื่องประดับโค้ง ในช่วงทศวรรษที่ 1930 การตกปลาจะค่อยๆเข้มข้นใน Uelen, Naukan และ Dezhnev
ตัวเลข
วรรณกรรม:
Dieringer D. , ตัวอักษร, M. , 2004; ฟรีดริช I. ประวัติศาสตร์การเขียน ม. 2544; Kondratov A. M. , หนังสือเกี่ยวกับจดหมาย, M. , 1975; Bogoraz V.G., Chukchi, ตอนที่ 1-2, 1., 1934-39.
ดาวน์โหลดฟรี
ยูริ เซอร์เกวิช ริทเคว: จุดสิ้นสุดของชั้นดินเยือกแข็งถาวร [วารสาร] ตัวเลือก]
แผนชูคตกา
แผนที่บนชิ้นส่วนของหนังวอลรัสซึ่งสร้างโดยชาว Chukotka ที่ไม่รู้จัก ที่ด้านล่างของแผนที่มีการแสดงเรือสามลำกำลังมุ่งหน้าไปที่ปากแม่น้ำ ทางซ้ายของพวกเขาคือการล่าหมีและสูงกว่าเล็กน้อยคือการโจมตีของชุคชีสามคนกับคนแปลกหน้า จุดดำหลายจุดแสดงถึงเนินเขาที่ทอดยาวไปตามชายฝั่งอ่าว
แผนชูคตกา
โรคระบาดสามารถเห็นได้ที่นี่และที่นั่นตามเกาะต่างๆ ที่ด้านบนสุด ชายคนหนึ่งเดินไปตามน้ำแข็งของอ่าวและจูงกวางเรนเดียร์ 5 ตัวที่ขี่เลื่อน ทางด้านขวาบนหิ้งทู่มีภาพค่ายชุคชีขนาดใหญ่ ระหว่างค่ายกับเทือกเขาสีดำมีทะเลสาบอยู่ ด้านล่างในอ่าวมีการแสดงการล่าวาฬของชุคชี
โคลีมา ชุคชี
ในทางตอนเหนือที่รุนแรงระหว่างแม่น้ำ Kolyma และ Chukchi มีที่ราบกว้าง Khalarcha tundra ซึ่งเป็นบ้านเกิดของ Chukchi ตะวันตก Chukchi ในฐานะผู้คนจำนวนมากถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1641 - 1642 ตั้งแต่สมัยโบราณ Chukchi เป็นคนชอบทำสงคราม ผู้คนแข็งตัวเหมือนเหล็ก คุ้นเคยกับการต่อสู้ในทะเล น้ำค้างแข็ง และลม
เหล่านี้เป็นนักล่าที่โจมตีหมีขั้วโลกตัวใหญ่ด้วยหอกในมือ ลูกเรือที่กล้าที่จะหลบหลีกในมหาสมุทรขั้วโลกอันกว้างใหญ่ที่ไม่เอื้ออำนวยด้วยเรือหนังที่เปราะบาง อาชีพดั้งเดิมดั้งเดิมและวิธีการดำรงชีพหลักของชุคชีคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์
ปัจจุบันในหมู่บ้าน Kolymskoye ซึ่งเป็นศูนย์กลางของ Khalarchinsky nasleg ของภูมิภาค Nizhnekolymsky - ตัวแทนของกลุ่มชนเล็ก ๆ ทางเหนืออาศัยอยู่ นี่เป็นภูมิภาคเดียวในสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) ที่ชุคชีอาศัยอยู่อย่างแน่นหนา
Kolymskoye ริมช่อง Stadukhinskaya อยู่ห่างจากหมู่บ้าน Chersky 180 กม. และ 160 กม. ไปตามแม่น้ำ Kolyma หมู่บ้านแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2484 ในบริเวณค่ายฤดูร้อนเร่ร่อน Yukaghir ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Kolyma ตรงข้ามปากแม่น้ำ Omolon ปัจจุบันมีผู้คนเพียงไม่ถึง 1,000 คนที่อาศัยอยู่ใน Kolymskoye ประชากรมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา และเลี้ยงกวางเรนเดียร์
ในศตวรรษที่ 20 ประชากรพื้นเมืองของ Kolyma ทั้งหมดผ่านการโซเวียต การรวมกลุ่ม การกำจัดการไม่รู้หนังสือและการตั้งถิ่นฐานใหม่จากสถานที่อยู่อาศัยได้ไปจนถึงการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ที่ทำหน้าที่บริหาร - ศูนย์เขต ที่ดินส่วนกลางของฟาร์มรวมและฟาร์มของรัฐ
ในปี 1932 Nikolai Ivanovich Melgeyvach กลายเป็นประธานคนแรกของสภาเร่ร่อนโดยเป็นหัวหน้าคณะกรรมการพื้นเมือง ในปี พ.ศ. 2478 มีการจัดตั้งหุ้นส่วนภายใต้ตำแหน่งประธานของ I.K. Vaalyirgina กับฝูงกวาง 1850 ตัว 10 ปีต่อมา ในช่วงสงครามที่ยากลำบากที่สุด จำนวนฝูงเพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่า ต้องขอบคุณการทำงานอย่างกล้าหาญของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ สำหรับเงินทุนที่ระดมทุนสำหรับรถถัง Turvaurginets สำหรับเสารถถังและเสื้อผ้าที่อบอุ่นสำหรับทหารแนวหน้า โทรเลขแสดงความขอบคุณมาถึง Kolymskoye จากผู้บัญชาการทหารสูงสุด I.V. สตาลิน
ในเวลานั้นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เช่น V.P. ทำงานในทุ่งทุนดรา Khalarcha Sleptsov, V.P. ยาโกลฟสกี้ เอส.อาร์. Atlasov, I.N. Sleptsov, M.P. Sleptsov และอื่น ๆ อีกมากมาย ชื่อของตัวแทนของกลุ่มเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่ของ Kaurgins, Gorulins และ Volkovs เป็นที่รู้จัก
กลุ่มเกษตรกรผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในขณะนั้นอาศัยอยู่ในยะรังกัสและปรุงอาหารด้วยไฟ ผู้ชายดูแลกวาง โดยผู้หญิงแต่ละคนเก็บคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ 5-6 คนและเด็ก 3-4 คนตั้งแต่หัวจรดเท้า สำหรับทุกคอกและวันหยุด คนงานโรคระบาดได้เย็บเสื้อผ้าขนสัตว์ที่สวยงามใหม่สำหรับเด็กและคนเลี้ยงแกะทุกคน
ในปี พ.ศ. 2483 ฟาร์มส่วนรวมถูกย้ายไปใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำและบนพื้นฐานของหมู่บ้าน Kolymskoye ก็เติบโตขึ้นซึ่งมีการเปิดโรงเรียนประถมศึกษา ตั้งแต่ปี 1949 ลูกๆ ของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เริ่มเรียนที่โรงเรียนประจำในหมู่บ้าน และพ่อแม่ของพวกเขายังคงทำงานในทุ่งทุนดราต่อไป
จนถึงปี 1950 บนดินแดนของ Khalarchinsky nasleg มีฟาร์มรวมสองแห่ง ได้แก่ "Red Star" และ "Turvaurgin" ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 รายได้จากการฆ่ากวางได้ยกระดับมาตรฐานการครองชีพของประชากร
ฟาร์มรวม Turvaurgin ดังสนั่นไปทั่วสาธารณรัฐในฐานะฟาร์มรวมเศรษฐี ชีวิตเริ่มดีขึ้น ฟาร์มส่วนรวมเริ่มได้รับอุปกรณ์: รถแทรกเตอร์ เรือ โรงไฟฟ้า มีการสร้างอาคารโรงเรียนมัธยมขนาดใหญ่และอาคารโรงพยาบาล ช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองนี้เกี่ยวข้องกับชื่อของ Nikolai Ivanovich Tavrat ปัจจุบัน ชื่อของเขาถูกตั้งให้กับโรงเรียนแห่งชาติในหมู่บ้าน Kolymskoye และถนนในศูนย์กลางภูมิภาค หมู่บ้าน Chersky ในนามของ N.I. Tavrata ยังตั้งชื่อเรือลากจูงของท่าเรือ Zelenomyssk ซึ่งเป็นทุนการศึกษาสำหรับนักเรียนอีกด้วย
Nikolai Tavrat คือใคร?
Nikolai Tavrat เริ่มต้นอาชีพของเขาในปี 1940 ใน Khalarcha tundra เป็นคนเลี้ยงแกะ จากนั้นเป็นนักบัญชีในฟาร์มรวม ในปี 1947 เขาได้รับเลือกเป็นประธานฟาร์มรวม Turvaurgin ในปี พ.ศ. 2494 ฟาร์มรวมได้รวมเข้าด้วยกันและในปี พ.ศ. 2504 ได้เปลี่ยนเป็นฟาร์มของรัฐ Nizhnekolymsky หมู่บ้าน Kolymskoye กลายเป็นศูนย์กลางของสาขา Kolyma ของฟาร์มของรัฐโดยมีฝูง 10 ฝูง (กวาง 17,000 ตัว) ในปี พ.ศ. 2499 การก่อสร้างอาคารที่อยู่อาศัยสมัยใหม่เริ่มขึ้นใน Kolyma โดยกลุ่มเกษตรกรเอง ตามความทรงจำของคนสมัยก่อน บ้านอพาร์ทเมนต์ 4 หลังสามหลัง โรงเรียนอนุบาล และต่อมาโรงอาหารสำหรับสำนักงานการค้า Kolymtorg และโรงเรียนแปดปีถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็วมาก เนื่องจากเกษตรกรโดยรวมทำงานในสามกะ อาคารอพาร์ตเมนต์ 2 ชั้น 16 ห้องหลังแรกถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกัน
Nikolai Tavrat รู้จักทุนดราพื้นเมืองของเขาเป็นอย่างดี หลายครั้งที่เขาช่วยเหลือนักบิน Nizhny Kolyma ช่วยให้พวกเขาค้นหาค่ายคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในพื้นที่อันกว้างใหญ่และสภาพอากาศที่ยากลำบาก ในปี 1959 สตูดิโอภาพยนตร์แห่งหนึ่งของสหภาพโซเวียตได้ถ่ายทำสารคดีเกี่ยวกับฟาร์มรวม Turvaurgin และประธาน N.I. ตาราเต ในการสนทนาครั้งหนึ่ง ประธานกล่าวว่า “บ้านพ่อของฉันไม่ธรรมดา มันแผ่ขยายออกไปหลายพันกิโลเมตร และบางทีไม่มีสถานที่อื่นใดในโลกที่มนุษย์มีความเชื่อมโยงกับธรรมชาติอย่างใกล้ชิดมากเท่ากับในทุ่งทุนดรา...”
จากปี 1965 ถึง 1983 Tavrat ทำงานเป็นประธานคณะกรรมการบริหารเขต Nizhnekolymsk เป็นรองสภาสูงสุดของ RSFSR ในการประชุมครั้งที่ 5 (พ.ศ. 2502) และเป็นรองสภาสูงสุดของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองยาคุต (พ.ศ. 2490 - 2518) สำหรับงานของเขา เขาได้รับรางวัล Order of the October Revolution และ Order of the Badge of Honor
นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น A.G. Chikachev เขียนหนังสือเกี่ยวกับเขาซึ่งเขาเรียกว่า "บุตรแห่งทุนดรา"
ที่โรงเรียนมัธยมแห่งชาติ Kolyma ซึ่งตั้งชื่อตาม เอ็นไอ นักเรียนชาวตะวรัตศึกษาภาษาชุกชี วัฒนธรรม ประเพณี และประเพณีของคนกลุ่มนี้ มีการสอนเรื่อง “การเลี้ยงกวางเรนเดียร์” นักเรียนไปฝูงกวางเรนเดียร์เพื่อฝึกภาคปฏิบัติ
ทุกวันนี้ ผู้อยู่อาศัยใน Nizhny Kolymsk ให้เกียรติอย่างลึกซึ้งต่อความทรงจำของเพื่อนร่วมชาติซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของชาว Chukchi, Nikolai Ivanovich Tavrat
ตั้งแต่ปี 1992 บนพื้นฐานของฟาร์มของรัฐ ชุมชนเร่ร่อน "Turvaurgin" ได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งเป็นสหกรณ์การผลิตซึ่งมีกิจกรรมหลักคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การตกปลา และการล่าสัตว์
แอนนา ซาดอฟนิโควา
ทุกประเทศที่อาศัยอยู่ห่างไกลจากอารยธรรมต่างก็มีประเพณีและขนบธรรมเนียมที่อย่างน้อยก็ดูแปลกสำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด ในปัจจุบัน ในยุคโลกาภิวัตน์ ความคิดริเริ่มของประเทศเล็กๆ กำลังกัดกร่อนอย่างรวดเร็ว แต่รากฐานที่มีอายุหลายศตวรรษยังคงรักษาไว้ได้ ตัวอย่างเช่น Chukchi มีระบบการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ฟุ่มเฟือยมาก
ชาวชุคชี - ชนพื้นเมืองของฟาร์นอร์ธ - อาศัยอยู่ตามกฎของคนเลวี นี่เป็นประเพณีการแต่งงานที่ไม่อนุญาตให้ครอบครัวที่สูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัวถูกทิ้งไว้โดยปราศจากการสนับสนุนและการทำมาหากิน พี่ชายหรือญาติสนิทของชายที่เสียชีวิตมีหน้าที่แต่งงานกับหญิงม่ายและรับบุตรบุญธรรม 
แน่นอน ผลของการลอยตัวอธิบายถึงความนิยมในประเพณีการแต่งงานแบบกลุ่ม ผู้ชายที่แต่งงานแล้วตกลงที่จะรวมครอบครัวเข้าด้วยกันเพื่อให้การสนับสนุนด้านแรงงานและวัสดุซึ่งกันและกัน แน่นอนว่าชุคชีผู้น่าสงสารพยายามที่จะเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับเพื่อนที่ร่ำรวยและเพื่อนบ้าน 
นักชาติพันธุ์วิทยา วลาดิมีร์ โบโกราซ เขียนว่า “เมื่อแต่งงานเป็นกลุ่ม ผู้ชายจะนอนโดยไม่ขอ และอยู่ร่วมกับภรรยาของคนอื่น การแลกเปลี่ยนภรรยาของชุคชีโดยปกติจะจำกัดอยู่เพียงเพื่อนหนึ่งหรือสองคนเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ตัวอย่างไม่ใช่เรื่องแปลกเมื่อความสัมพันธ์ใกล้ชิดดังกล่าวยังคงอยู่กับคนจำนวนมาก” 
เด็กที่เกิดในครอบครัวที่มีความสัมพันธ์สมรสเป็นกลุ่มถือเป็นพี่น้องกัน และสมาชิกทุกคนในครอบครัวขยายจะดูแลพวกเขา ดังนั้นการแต่งงานแบบกลุ่มจึงเป็นความรอดที่แท้จริงสำหรับคู่รักที่ไม่มีบุตร เพื่อนมักจะช่วยชายที่มีบุตรยากให้มีลูก และการคลอดบุตรของชุคชีนั้นเป็นเหตุการณ์ที่สนุกสนานเสมอไม่ว่าบิดาผู้ให้กำเนิดของเขาจะเป็นใครก็ตาม