ศึกษามหากาพย์คาเรเลียน-ฟินแลนด์ "คาเลวาลา" รายงาน: Kalevala - มหากาพย์ระดับชาติของฟินแลนด์ Karelo การวิเคราะห์ Kalevala มหากาพย์ของฟินแลนด์

Kalevala มหากาพย์ภาษาฟินแลนด์ - บทกวีภาษาฟินแลนด์ที่รวบรวมโดยนักวิทยาศาสตร์ Elias Lönnrot และตีพิมพ์โดยเขาครั้งแรกในรูปแบบที่สั้นกว่าในปี 1835 จากนั้นมีเพลงจำนวนมากในปี 1849 ชื่อ Kalevala ที่มอบให้กับบทกวีของ Lönnrot เป็นมหากาพย์ ชื่อประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่และวีรบุรุษพื้นบ้านชาวฟินแลนด์แสดง คำต่อท้าย la หมายถึงสถานที่อยู่อาศัย ดังนั้น Kalevala จึงเป็นที่อยู่อาศัยของ Kaleva ตามตำนาน บรรพบุรุษของวีรบุรุษชาวฟินแลนด์ - Vainemainen, Ilmarinen, Lemminkanen บางครั้งเรียกว่าลูกชายของเขา

เนื้อหาสำหรับการแต่งบทกวีจำนวน 50 เพลงจัดทำโดย Lennrot พร้อมเพลงพื้นบ้านแต่ละเพลง (อักษรรูน) ส่วนหนึ่งของมหากาพย์โคลงสั้น ๆ บางส่วนส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่มีมนต์ขลังบันทึกจากคำพูดของชาวนาฟินแลนด์โดย Lennrot เองและนักสะสมที่ นำหน้าเขา อักษรรูนโบราณเป็นที่จดจำได้ดีที่สุดในภาษารัสเซีย Karelia ในจังหวัด Arkhangelsk (ตำบล Vuokkinemi) และจังหวัด Olonets (ในเรโพลและฮิโมลา) รวมถึงบางแห่งในฟินแลนด์คาเรเลียและบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบลาโดกาไปจนถึงอินเกรีย เมื่อเร็ว ๆ นี้ (พ.ศ. 2431) มีการบันทึกอักษรรูนในปริมาณที่มีนัยสำคัญทางตะวันตกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในเอสแลนด์ (K. Kron) ปัจจุบันชาวฟินน์ใช้คำว่า runo ในภาษาเจอร์แมนิกโบราณ (โกธิค) เพื่อเรียกเพลงโดยทั่วไป แต่ในสมัยโบราณในช่วงเวลาของลัทธินอกรีตอักษรรูนเวทย์มนตร์หรืออักษรรูนคาถา (loitsu runo) มีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากเป็นผลมาจากความเชื่อชามานิกซึ่งครั้งหนึ่งเคยครอบงำในหมู่ชาวฟินน์เช่นเดียวกับในหมู่ญาติของพวกเขา - Lapps, Voguls ชาว Zyryan และชนชาติ Finno-Ugric อื่นๆ

ภายใต้อิทธิพลของการปะทะกับชนชาติที่พัฒนาแล้ว - ชาวเยอรมันและชาวสลาฟ - ชาวฟินน์โดยเฉพาะในช่วงยุคไวกิ้งสแกนดิเนเวีย (ศตวรรษที่ 8-11) ได้พัฒนาจิตวิญญาณของพวกเขาไปไกลกว่าชนชาติหมอผีคนอื่น ๆ ทำให้แนวคิดทางศาสนาของพวกเขาดีขึ้นด้วยภาพของ เทพธาตุและศีลธรรมและสร้างประเภท วีรบุรุษในอุดมคติ และในเวลาเดียวกันก็บรรลุรูปแบบที่แน่นอนและงานศิลปะที่สำคัญในงานกวีของพวกเขาซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้หยุดที่จะได้รับความนิยมและไม่โดดเดี่ยวเหมือนชาวสแกนดิเนเวียในหมู่นักร้องมืออาชีพ .

รูปแบบภายนอกที่โดดเด่นของอักษรรูนคือกลอนแปดพยางค์สั้น ๆ ไม่ใช่คำคล้องจอง แต่เต็มไปด้วยการสัมผัสอักษร ลักษณะเฉพาะของการเรียบเรียงคือการเปรียบเทียบคำพ้องความหมายในสองข้อที่อยู่ติดกันเกือบคงที่เพื่อให้แต่ละข้อที่ตามมาเป็นการถอดความจากข้อก่อนหน้า คุณสมบัติหลังอธิบายโดยวิธีการร้องเพลงพื้นบ้านในฟินแลนด์: นักร้องเมื่อตกลงกับเพื่อนเกี่ยวกับเนื้อเรื่องของเพลงแล้วนั่งลงตรงข้ามเขาจับมือเขาแล้วพวกเขาก็เริ่มร้องเพลงโยกไปมา . เมื่อถึงคิวสุดท้ายของแต่ละบท ก็ถึงคราวของผู้ช่วย และเขาจะร้องเพลงทั้งบทตามลำพัง ในขณะที่นักร้องครุ่นคิดบทต่อไปตามเวลาว่างของเธอ

นักร้องที่ดีรู้จักอักษรรูนมากมายบางครั้งเก็บบทกวีหลายพันข้อไว้ในความทรงจำ แต่พวกเขาร้องเพลงอักษรรูนเดี่ยวหรือชุดอักษรรูนหลายชุดเชื่อมโยงพวกเขาตามดุลยพินิจของตนเองไม่มีความคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของมหากาพย์ทั้งหมดที่นักวิทยาศาสตร์บางคนพบใน อักษรรูน อันที่จริงใน Kalevala ไม่มีโครงเรื่องหลักที่จะเชื่อมโยงอักษรรูนทั้งหมดเข้าด้วยกัน (เช่นใน Iliad หรือ Odyssey) เนื้อหามีความหลากหลายมาก เปิดเรื่องด้วยตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลก ท้องฟ้า ดวงดาว และการกำเนิดของตัวเอกชาวฟินแลนด์ Vainemainen โดยธิดาแห่งอากาศ ผู้จัดเตรียมดินและหว่านข้าวบาร์เลย์

เรื่องราวต่อไปนี้บอกเล่าเกี่ยวกับการผจญภัยต่างๆ ของฮีโร่ที่ได้พบกับหญิงสาวสวยแห่งภาคเหนือ: เธอตกลงที่จะเป็นเจ้าสาวของเขาหากเขาสร้างเรือจากเศษแกนหมุนของเธออย่างน่าอัศจรรย์ เมื่อเริ่มทำงานฮีโร่ก็บาดแผลด้วยขวานไม่สามารถหยุดเลือดได้และไปหาหมอเก่าซึ่งเขาเล่าตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเหล็กให้ฟัง เมื่อกลับบ้าน Vainamainen ปลุกลมด้วยคาถาและขนส่งช่างตีเหล็ก Ilmarinen ไปยังดินแดนทางเหนือ Pohjola ที่ซึ่งเขาตามสัญญาที่ให้ไว้โดย Vainamainen ได้ผูกมัดวัตถุลึกลับที่ให้ความมั่งคั่งและความสุขแก่นายหญิงแห่งภาคเหนือ - ซัมโป (อักษรรูน I-XI)

อักษรรูนต่อไปนี้ (XI-XV) มีตอนเกี่ยวกับการผจญภัยของฮีโร่Lemminkäinenผู้ล่อลวงผู้หญิงที่อันตรายและในขณะเดียวกันก็เป็นหมอผีที่ชอบทำสงคราม ต่อไปเรื่องราวจะกลับสู่ Vainamainen; มีการอธิบายการสืบเชื้อสายสู่ยมโลกการอยู่ในครรภ์ของ Vipunen ยักษ์การได้มาของเขาจากคำสามคำที่จำเป็นในการสร้างเรือที่ยอดเยี่ยมการแล่นเรือของฮีโร่ไปยัง Pohjola เพื่อรับมือของหญิงสาวชาวเหนือ อย่างไรก็ตามฝ่ายหลังชอบช่างตีเหล็กอิลมาริเนนซึ่งเธอแต่งงานด้วย และมีการอธิบายงานแต่งงานอย่างละเอียดและมอบเพลงแต่งงานโดยสรุปหน้าที่ของภรรยาต่อสามี (XVI-XXV)

อักษรรูนเพิ่มเติม (XXVI-XXXI) ถูกครอบครองอีกครั้งโดยการผจญภัยของLemminkäinenใน Pohjola ตอนเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของฮีโร่ Kullervo ผู้ซึ่งล่อลวงน้องสาวของตัวเองด้วยความไม่รู้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ทั้งพี่ชายและน้องสาวฆ่าตัวตาย (อักษรรูน XXXI-XXXVI) อยู่ในความรู้สึกส่วนลึกซึ่งบางครั้งก็เข้าถึงความจริงได้ สิ่งที่น่าสมเพช ถึงส่วนที่ดีที่สุดของบทกวีทั้งหมด

อักษรรูนเพิ่มเติมมีเรื่องราวยาวเกี่ยวกับกิจการร่วมกันของวีรบุรุษชาวฟินแลนด์ทั้งสาม - การสกัดสมบัติของ Sampo จาก Pohjola เกี่ยวกับการสร้าง kantela (พิณ) โดย Vainemoinen โดยการเล่นซึ่งเขาร่ายมนต์เสน่ห์ของธรรมชาติทั้งหมดและกล่อมประชากร โพห์โจละเข้านอน, เรื่องการขับไล่ซัมโปโดยเหล่าวีรบุรุษ, เรื่องการตามล่าของแม่มดสาวแห่งแดนเหนือ, เรื่องการล่มสลายของซัมโปลงทะเล, เกี่ยวกับการทำความดีที่ไวนาไมเนนมอบให้กับประเทศบ้านเกิดของเขาผ่านเศษเล็กเศษน้อย ของ Sampo เกี่ยวกับการต่อสู้กับภัยพิบัติและสัตว์ประหลาดต่าง ๆ ที่นายหญิงของ Pohjola ส่งมาให้ K. เกี่ยวกับการเล่นอันมหัศจรรย์ของฮีโร่บนคันเทลาตัวใหม่ที่เขาสร้างขึ้นเมื่อตัวแรกตกลงไปในทะเล และเกี่ยวกับการกลับมาหาพวกเขา พระอาทิตย์และพระจันทร์ที่นางโพห์โจละ (XXXVI-XLIX) ซ่อนไว้

อักษรรูนสุดท้ายประกอบด้วยตำนานพื้นบ้านที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับการกำเนิดของเด็กที่น่าอัศจรรย์โดย Maryatta พรหมจารี (การประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด) Vainemainen ให้คำแนะนำที่จะฆ่าเขาเนื่องจากเขาถูกลิขิตให้เหนือกว่าฮีโร่ฟินแลนด์ที่มีอำนาจ แต่ทารกอายุสองสัปดาห์อาบน้ำ Vainamainen ด้วยการตำหนิถึงความอยุติธรรมและฮีโร่ที่ละอายใจเมื่อร้องเพลงที่น่าอัศจรรย์เป็นครั้งสุดท้ายก็จากไป ตลอดไปด้วยรถรับส่งจากฟินแลนด์ หลีกทางให้ลูกน้อยของ Maryatta ผู้ปกครองที่ได้รับการยอมรับของ Karelia

เป็นการยากที่จะระบุหัวข้อทั่วไปที่จะเชื่อมโยงตอนต่างๆ ของ Kalevale ให้เป็นศิลปะเดียว E. Aspelin เชื่อว่าแนวคิดหลักคือการเชิดชูการเปลี่ยนแปลงของฤดูร้อนและฤดูหนาวในภาคเหนือ อย่างไรก็ตาม Lönnrot เองในขณะที่ปฏิเสธความสามัคคีและการเชื่อมโยงแบบอินทรีย์ในอักษรรูนของ Kalevala อย่างไรก็ตามยอมรับว่าเพลงของมหากาพย์มีจุดมุ่งหมาย เพื่อพิสูจน์และชี้แจงว่าวีรบุรุษของประเทศ Kalevala เชี่ยวชาญประชากรของ Pohjola และพิชิตกลุ่มหลังได้อย่างไร Julius Kron อ้างว่า Kalevala ตื้นตันใจกับแนวคิดเดียว - การสร้าง Sampo และการได้มาซึ่งทรัพย์สินของชาวฟินแลนด์ - แต่ยอมรับว่าความสามัคคีของแผนและแนวคิดนั้นไม่ได้สังเกตเห็นด้วยความชัดเจนเหมือนกันเสมอไป

นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน von Pettau แบ่ง Kalevala ออกเป็น 12 รอบ โดยเป็นอิสระจากกันโดยสิ้นเชิง นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลี Comparetti ในงานกว้างขวางเกี่ยวกับ Kalevala ได้ข้อสรุปว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับความสามัคคีในอักษรรูนว่าการรวมกันของอักษรรูนที่สร้างโดยLönnrotมักจะเป็นไปตามอำเภอใจและยังคงทำให้อักษรรูนมีเพียงความสามัคคีที่น่ากลัวเท่านั้น ในที่สุดจากวัสดุชนิดเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะสร้างชุดค่าผสมอื่น ๆ ตามแผนอื่นได้ Lönnrotไม่ได้ค้นพบบทกวีที่ซ่อนอยู่ในอักษรรูน (ตามที่ Steinthal เชื่อ) - เขาไม่ได้เปิดมันเพราะไม่มีบทกวีดังกล่าวอยู่ในหมู่ผู้คน

รูนในการถ่ายทอดทางปาก แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อมต่อกันโดยนักร้องหลายคนในแต่ละครั้ง (เช่น การผจญภัยของ Vainemainen หรือ Lemminkäinen หลายครั้ง) เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่แสดงถึงมหากาพย์ที่สมบูรณ์พอ ๆ กับมหากาพย์รัสเซียหรือเพลงเยาวชนของเซอร์เบีย Lönnrotเองก็ยอมรับว่าเมื่อเขารวมอักษรรูนเข้ากับมหากาพย์ ความเด็ดขาดบางอย่างก็หลีกเลี่ยงไม่ได้

อันที่จริง ดังที่แสดงโดยการตรวจสอบผลงานของลอนน์รอทกับเวอร์ชั่นที่บันทึกโดยตัวเขาเองและนักสะสมรูนคนอื่นๆ เลินน์รอทเลือกการเล่าขานที่เหมาะสมที่สุดสำหรับแผนการที่เขาวาด หลอมรูนจากอนุภาคของรูนอื่นๆ ทำการเพิ่มเติม เพื่อความสอดคล้องกันของเรื่องราวมากขึ้น เขาแต่งท่อนแต่ละบทและรูนสุดท้าย (50) ยังสามารถเรียกได้ว่าเป็นบทประพันธ์ของเขาแม้ว่าจะอิงตามตำนานพื้นบ้านก็ตาม สำหรับบทกวีของเขา เขาได้ใช้เพลงฟินแลนด์ทั้งหมดอย่างชำนาญ โดยแนะนำพร้อมกับอักษรรูนบรรยาย พิธีกรรม คาถา และเพลงครอบครัว และสิ่งนี้ทำให้ Kalevala สนใจอย่างมากในฐานะวิธีในการศึกษาโลกทัศน์ แนวความคิด ชีวิต และความคิดสร้างสรรค์ทางบทกวีของ สามัญชนชาวฟินแลนด์

ลักษณะของมหากาพย์ฟินแลนด์คือการไม่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์โดยสมบูรณ์: การผจญภัยของเหล่าฮีโร่นั้นโดดเด่นด้วยตัวละครในเทพนิยายล้วนๆ ไม่มีเสียงสะท้อนของการปะทะกันทางประวัติศาสตร์ระหว่างฟินน์กับชนชาติอื่น ๆ ที่ถูกเก็บรักษาไว้ในอักษรรูน ใน Kalevala ไม่มีรัฐ ผู้คน สังคม: มีเพียงครอบครัวเท่านั้นที่รู้จัก และวีรบุรุษของมันทำสิ่งที่ไม่ได้ทำในนามของคนของพวกเขา แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายส่วนตัว เหมือนวีรบุรุษในเทพนิยายที่ยอดเยี่ยม

ประเภทของฮีโร่นั้นสัมพันธ์กับมุมมองของคนนอกรีตโบราณของฟินน์: พวกมันทำผลงานได้ไม่มากนักด้วยความช่วยเหลือจากความแข็งแกร่งทางร่างกาย แต่ผ่านการสมรู้ร่วมคิดเช่นหมอผี พวกเขาสามารถอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน เปลี่ยนคนอื่นให้เป็นสัตว์ ถูกเคลื่อนย้ายอย่างน่าอัศจรรย์จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางบรรยากาศ เช่น น้ำค้างแข็ง หมอก ฯลฯ ความใกล้ชิดของวีรบุรุษกับเทพแห่งยุคนอกรีตยังคงสัมผัสได้ชัดเจนมาก ฟินน์ที่มีความสำคัญสูงยึดติดกับคำเพลงและดนตรีก็น่าทึ่งเช่นกัน ผู้ทำนายที่รู้คาถาอักษรรูนสามารถสร้างปาฏิหาริย์ได้ และเสียงที่สกัดจากคันเทลาโดยนักดนตรีที่ยอดเยี่ยม Vainemainen พิชิตธรรมชาติทั้งหมด

นอกจากชาติพันธุ์วิทยาแล้ว Kalevala ยังมีความสนใจทางศิลปะสูงอีกด้วย ข้อดีของมัน ได้แก่: ความเรียบง่ายและความสว่างของภาพ ความรู้สึกที่ลึกซึ้งและสดใสของธรรมชาติ แรงกระตุ้นโคลงสั้น ๆ สูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพรรณนาถึงความเศร้าโศกของมนุษย์ (เช่น ความปรารถนาของแม่ต่อลูกชายของเธอ ลูก ๆ เพื่อพ่อแม่ของพวกเขา) อารมณ์ขันที่ดีต่อสุขภาพที่แทรกซึมเข้าไปในบางตอนทำให้ตัวละครประสบความสำเร็จ หากคุณดู Kalevala โดยรวมมหากาพย์ (มุมมองของโครนัส) ก็จะมีข้อบกพร่องมากมายซึ่งอย่างไรก็ตามเป็นลักษณะของงานมหากาพย์พื้นบ้านในช่องปากทั้งหมดไม่มากก็น้อย: ความขัดแย้งการทำซ้ำข้อเท็จจริงเดียวกันขนาดที่ใหญ่เกินไป รายละเอียดบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับส่วนรวม

รายละเอียดของการกระทำบางอย่างที่กำลังจะเกิดขึ้นมักจะระบุไว้อย่างละเอียดมาก และการกระทำนั้นก็บอกเล่าด้วยบทกลอนที่ไม่มีนัยสำคัญสองสามข้อ ความไม่สมส่วนประเภทนี้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติความจำของนักร้องคนใดคนหนึ่งและมักพบในมหากาพย์ของเรา

แปลภาษาเยอรมัน เค - ชิฟฟ์เนอร์ (เฮลซิงฟอร์ส 2395) และพอล (เฮลซิงฟอร์ส 2427-2986);

ฝรั่งเศส - Leouzon Le Duc (2410);

ภาษาอังกฤษ - ไอ. เอ็ม. ครอว์ฟอร์ด (นิวยอร์ก, 2432);

ข้อความที่ตัดตอนมาเล็กน้อยในการแปลภาษารัสเซียจัดทำโดย J. K. Grot ("ร่วมสมัย", 1840);

อักษรรูนหลายตัวในภาษารัสเซีย แปลจัดพิมพ์โดย Mr. Gelgren ("Kullervo" - M. , 1880);

"ไอโน" - เฮลซิงฟอร์ส 2423; อักษรรูน 1-3 (เฮลซิงฟอร์ส, 2428);

แปลภาษารัสเซียโดยสมบูรณ์โดย L.P. Belsky: "Kalevala - มหากาพย์พื้นบ้านฟินแลนด์" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2432)

จากการศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับ K. (ไม่นับภาษาฟินแลนด์และภาษาสวีเดน) งานวิจัยหลักคือ:

เจค็อบ กริมม์, “Ueber das finnische Epos” (“ไคลน์ ชริฟเทน” II);

มอริตซ์ เอมาน, “ลักษณะสำคัญจากมหากาพย์โบราณแห่งคาเลวาลา” (เฮลซิงฟอร์ส, 1847);

โวลต์ Tettau, "Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, b esonders d. Kalewala" (เออร์เฟิร์ต, 1873);

Steinthal, “Das Epos” (ใน “Zeitschrift f ür Völkerpsychologie” V., 1867);

ก.ค. โครห์น "Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen" (ใน "Zeitschrift far V ö lkerpsychologie", XVIII, 1888);

ของเขา “Kalewala Studien” (แปลเป็นภาษาเยอรมันจากภาษาสวีเดน อ้างแล้ว);

Eliel Aspelin, "Le Folklore en Finlande" ("Melusine", 1884, หมายเลข 3);

แอนดรูว์ แลง, "Custom and Myth" (หน้า 156-179);

Radloff ในคำนำของเล่มที่ 5 ของ “Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-St ä mme” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1885, หน้า XXII)

เกี่ยวกับหนังสือฟินแลนด์ที่ยอดเยี่ยมโดย J. Kron“ ประวัติศาสตร์วรรณคดีฟินแลนด์ ตอนที่ I. Kalevala” ตีพิมพ์ใน Helsingfors (1883) ดูบทความโดย Mr. Mainov:“ หนังสือเล่มใหม่เกี่ยวกับมหากาพย์พื้นบ้านฟินแลนด์” (ใน “ J. M. H. Pr. ” พ.ศ. 2427 พฤษภาคม) การประมวลผลโดยอิสระของวัสดุมากมายที่รวบรวมโดย J. Kron และนักวิทยาศาสตร์ชาวฟินแลนด์คนอื่นๆ สำหรับการวิจารณ์ "Kalevala" นำเสนอโดยการทำงานอย่างละเอียดของนักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีชื่อดัง Domenico Comparetti ซึ่งตีพิมพ์ในการแปลภาษาเยอรมัน: "Der Kalewala oder die Traditionalelle Poesie เดอร์ ฟินเนน” (Halle, 1892)

ดวงอาทิตย์. มิลเลอร์.

ดาวน์โหลด:กาเลวาลา
เรียบเรียงและเรียบเรียงโดย Elias Lönnrot
รูปแบบ: html
(ดาวน์โหลด: 413)

Kalevala ในการวาดภาพ

นับตั้งแต่มีการตีพิมพ์อักษรรูนของชาวคาเรเลียน - ฟินแลนด์ (ในปี พ.ศ. 2392 Kalevala "สมบูรณ์" ซึ่งประกอบด้วยอักษรรูน 50 ตัวและ 23,000 ข้อได้รับการตีพิมพ์) พวกเขาจึงกลายเป็นหัวข้อของการวิจัยโดยนักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยานักภาษาศาสตร์และนักเขียน นักประพันธ์เพลง กวี และศิลปินจากทั่วทุกมุมโลกหันมาหา "Kalevala" ซึ่งเป็นบ่อเกิดแห่งความคิดสร้างสรรค์อย่างแท้จริง

Akseli Gallen-Kallela (1865 - 1931) ศิลปินชาวฟินแลนด์ที่โดดเด่นและนักวาดภาพประกอบของ Kalevala กล่าวว่า “เทพนิยาย Kalevala ปลุกความรู้สึกลึกซึ้งในตัวฉัน ราวกับว่าฉันได้สัมผัสมันมาทั้งหมดด้วยตัวเอง” ภาพวาดและจิตรกรรมฝาผนังจากมหากาพย์ทำให้เขามีชื่อเสียงไปทั่วโลก ในช่วงปลายยุค 80 และต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ 19 ศิลปินสร้างวงจรภาพวาด Kalevala อันโด่งดังของเขา

ผลงานชิ้นแรกในรอบนี้คือ "Defense of Sampo" (1896) เนื้อเรื่องของภาพคือการต่อสู้อย่างกล้าหาญของชายชราผู้กล้าหาญVäinemöinenและผู้ชายคนอื่น ๆ ในดินแดน Kalevala กับหญิงชรา Louhi สำหรับ Sampo - a โรงสีวิเศษที่ให้ขนมปังและความเจริญรุ่งเรืองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่มีความสุข เรือแล่นขึ้นสู่ยอดคลื่นสูงอย่างรวดเร็ว บนจมูกของมันคือร่างวีรชนของ Väinemöinen ผู้ซึ่งขับกล่อมผู้คนในประเทศที่ไม่เป็นมิตรทางตอนเหนือ - Pohjola ประเทศแห่งความอยุติธรรมและความชั่วร้ายด้วยการร้องเพลงอันมหัศจรรย์ของเขา Louhi หญิงชราผู้ชั่วร้ายและน่าเกลียดจากอาณาจักร Pohjola ซึ่งกลายเป็นนกอินทรี แซงเรือของ Väinenmöinen ด้วยปีกอันทรงพลังของเธอ และพยายามจะยึด Sampo ออกไป

ในรัสเซีย Kalevala ฉบับสมบูรณ์ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2431 สิ่งพิมพ์ดังกล่าวก็เหมือนกับมหากาพย์ฉบับก่อนการปฏิวัติของรัสเซียฉบับอื่นๆ ที่ไม่มีภาพประกอบ งานบางชิ้นที่แสดงให้เห็นถึง Kalevala นั้นไม่น่าเชื่อเพียงพอและไม่ได้เปิดเผยแก่นแท้ของอักษรรูนโบราณอย่างครบถ้วน

การตีพิมพ์ครั้งแรกของ "Kalevala" ในสหภาพโซเวียตดำเนินการในปี 1933 ในเลนินกราดโดยสำนักพิมพ์ "Academia" ศิลปิน 14 คนซึ่งเป็นตัวแทนของโรงเรียน "ศิลปะการวิเคราะห์" ทำงานในหนังสือเล่มนี้ งานนี้ดูแลโดย Pavel Nikolaevich Filonov (2426 - 2484) ในวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ ศิลปิน Filonov ได้เห็นต้นแบบโบราณของมนุษยชาติและพยายามสะท้อนสิ่งเหล่านั้นในภาพวาดสำหรับหนังสือ ส่วนที่ใหญ่ที่สุดและมีความสามารถมากที่สุดแสดงโดย Mikhail Petrovich Tsybasov และ Alisa Ivanovna Poret

เนื่องในโอกาสครบรอบ 99 ปีของการตีพิมพ์ "Kalevala" ฉบับสมบูรณ์ จึงมีการประกาศการแข่งขัน All-Union เพื่อสร้างภาพประกอบสำหรับบทกวี ผู้ชนะการแข่งขัน ได้แก่ ศิลปิน Georgy Adamovich Stronk - รางวัลที่สอง, Osmo Borodkin และ Myud Mechev - ทั้งคู่ได้รับรางวัลที่สาม (รางวัลแรกไม่มีใครมอบให้ใคร)

ผลงานของ Tamara Grigorievna Yufa อยู่ในพลังเวทย์มนตร์ของอักษรรูนโบราณที่สวยงาม “ Kalevala” ทำให้เธอเป็นศิลปินกลายเป็นธีมหลักของงานของเธอและนำชื่อเสียงและการยอมรับไปไกลเกินขอบเขตของ Karelia

Nikolai Ivanovich Bryukhanov ตั้งภารกิจในการทำความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับอักษรรูนโบราณและภาพลักษณ์ของพวกเขา ก่อนอื่นเขาสนใจวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ในฐานะผู้มีคุณค่าทางศีลธรรมและจริยธรรม

“กาเลวาลา” มีสไตล์ที่โดดเด่นเป็นของตัวเอง ปรมาจารย์แต่ละคนสร้าง "Kalevala" ของตัวเอง งานแกะสลักของ M. Mechev มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความยิ่งใหญ่และการแต่งบทเพลงที่จริงใจสีน้ำของ G. Stronk มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการแสดงออกทางจิตวิทยาของภาพของวีรบุรุษแห่งมหากาพย์การแต่งเพลงของ N. Bryukhanov โดดเด่นด้วยความเข้าใจในแง่มุมทางปรัชญา O. Borodkin สามารถพรรณนาถึงลักษณะประจำชาติของผู้คนได้อย่างละเอียดและ T. Yufa ก็สามารถสร้างสภาพแวดล้อมการตกแต่งเชิงกวีอารมณ์และตามอัตภาพสำหรับวีรบุรุษแห่งมหากาพย์

“ Kalevala” เป็นและยังคงเป็นหนึ่งในธีมหลักในงานศิลปะของ Karelia และไม่ว่าศิลปินจะแตกต่างกันอย่างไร สไตล์ ความสามารถ และมุมมองเกี่ยวกับศิลปะการวาดภาพ พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็น "Kalevala" สูง ความเห็นอกเห็นใจของบทกวีโบราณ แนวคิดเรื่องแรงงาน และการต่อสู้ของผู้คนเพื่อความสุขของคุณ

อัคเซลี กัลเลน-คัลเลลา. กลาโหมของซัมโป พ.ศ. 2439

อัคเซลี กัลเลน-คัลเลลา. การแก้แค้นของ Joukahainen พ.ศ. 2440

อัคเซลี กัลเลน-คัลเลลา. คำสาปของคุลเลอร์โว พ.ศ. 2442

โอ.พี. โบรอดคิน. คุลเลอร์โว. ภาพประกอบสำหรับ "Kalevala" พ.ศ. 2490 สีน้ำ.

มม. เมเชฟ ยูคาไฮเนน. พ.ศ. 2499. สีน้ำ

มม. เมเชฟ ความโศกเศร้าของVäinämöinen สกรีนเซฟเวอร์สำหรับ "Kalevala" พ.ศ. 2499. สีน้ำ

จี.เอ. แข็งแกร่ง ไอโนะ. ภาพประกอบสำหรับ "Kalevala" พ.ศ. 2499. สีน้ำ

ที.จี. ยูฟา. ยาโรสลาฟนา 2512. สี gouache

จี.เอ. แข็งแกร่ง ชาวประมงทะเลสีขาว. พ.ศ. 2501. พิมพ์หิน

AI. ตีก้น Väinämöinen รับบทเป็น Kantele

AI. ตีก้น Joukahainen โจมตี Väinämöinen

AI. ตีก้น การเตรียมตัวสำหรับงานแต่งงาน

AI. ตีก้น ประวัติความเป็นมาของมารียัตตา

AI. ตีก้น Väinämöinen ลงสู่อาณาจักรแห่งความตาย

AI. ตีก้น จบที่รูน 47

โอ.พี. โบรอดคิน. Väinämöinen สร้างเรือ

โอ.พี. โบรอดคิน. การเตรียมงานแต่งงาน

โอ.พี. โบรอดคิน. Väinämöinen ปรนเปรอตัวเองด้วยการร่ายมนตร์ในโรงอาบน้ำ

โอ.พี. โบรอดคิน. อิลมาริเนนกำลังตามล่า

จี.เอ. แข็งแกร่ง วีรบุรุษแห่ง Kalevala เดินทางไปยัง Pohjola 2494 กระดาษ สีน้ำ

จี.เอ. แข็งแกร่ง ไวนาเมออยเนน

จี.เอ. แข็งแกร่ง ไอโนะ. 2502 กระดาษแกะสลัก

จี.เอ. แข็งแกร่ง ไอโนะ.

เอ็นไอ บรีคานอฟ. คนร้าย

เอ็นไอ บรีคานอฟ. ฝึกฝนไฟ

เอ็นไอ บรีคานอฟ. แก้แค้น

ที.จี. ยูฟา. อิลมาริเนน

ที.จี. ยูฟา. ภาพประกอบหนังสือ "Kalevala" อักษรรูนที่เลือก (Petrozavodsk. 1967.) กระดาษ, สีน้ำ, gouache

ที.จี. ยูฟา. ไอโนะและหญิงสาวแห่งทะเลสาบ 2513 กระดาษ สีน้ำ

ที.จี. ยูฟา. เจ้าสาวของโพห์โจลา 2505 กระดาษ สี gouache หมึก

ที.จี. ยูฟา. แคนเทลิสต์ 2520 แผ่นพื้นแข็ง

ที.จี. ยูฟา. ไอโนะ. 2505 กระดาษ gouache สีน้ำ

มม. เมเชฟ Väinämöinenในเรือ

- มหากาพย์บทกวีฟินแลนด์ ประกอบด้วยอักษรรูน 50 ตัว (เพลง)

Kalevala มีพื้นฐานมาจากเพลงมหากาพย์พื้นบ้านของ Karelian การประมวลผลเนื้อหานิทานพื้นบ้านดั้งเดิมดำเนินการโดยนักภาษาศาสตร์ชาวฟินแลนด์และแพทย์ Elias Lönnrot (1802-1884) ซึ่งเป็นผู้วางแผนเกี่ยวกับเพลงมหากาพย์พื้นบ้านแต่ละเพลง คัดเลือกเพลงเหล่านี้หลายรูปแบบ และปรับปรุงความผิดปกติบางอย่างให้เรียบขึ้น Lönnrotดำเนินการประมวลผลสองครั้ง: ในปี 1835 มีการตีพิมพ์ "Kalevala" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปี 1849 - ฉบับที่สอง

เพลงพื้นบ้าน (อักษรรูน)

ชื่อ "Kalevala" ซึ่งมอบให้กับบทกวีของ Lönnrot เป็นชื่อมหากาพย์ของประเทศที่วีรบุรุษพื้นบ้านชาวฟินแลนด์อาศัยและแสดง คำต่อท้าย ลาหมายถึงถิ่นที่อยู่ ดังนั้น กาเลวาลา- นี่คือที่อยู่อาศัยของ Kalev บรรพบุรุษในตำนานของวีรบุรุษ Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen ซึ่งบางครั้งเรียกว่าลูกชายของเขา Lönnrotจัดหาเนื้อหาสำหรับการแต่งบทกวีจำนวน 50 เพลง (อักษรรูน) พร้อมเพลงพื้นบ้านแต่ละเพลง (อักษรรูน) ส่วนหนึ่งของมหากาพย์โคลงสั้น ๆ บางส่วนส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่มีมนต์ขลังบันทึกจากคำพูดของชาวคาเรเลียนและชาวฟินแลนด์โดยLönnrotเองและ นักสะสมที่อยู่ข้างหน้าเขา อักษรรูนโบราณ (เพลง) เป็นที่จดจำได้ดีที่สุดในภาษารัสเซีย Karelia ใน Arkhangelsk (Vuokkiniemi - Voknavolok parish) และจังหวัด Olonets - ใน Repole (Reboly) และ Himola (Gimola) รวมถึงในบางสถานที่ในฟินแลนด์ Karelia และบนชายฝั่งตะวันตก ทะเลสาบลาโดกา ไปจนถึงอินเกรีย

ใน Kalevala ไม่มีโครงเรื่องหลักที่จะเชื่อมโยงเพลงทั้งหมดเข้าด้วยกัน (เช่นใน Iliad หรือ Odyssey) เนื้อหามีความหลากหลายมาก เปิดเรื่องด้วยตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลก ท้องฟ้า ดวงดาว และการกำเนิดของตัวเอกชาวฟินแลนด์ Väinämöinen โดยธิดาแห่งอากาศ ผู้จัดเตรียมดินและหว่านข้าวบาร์เลย์ เรื่องราวต่อไปนี้บอกเล่าเกี่ยวกับการผจญภัยต่างๆ ของฮีโร่ที่ได้พบกับหญิงสาวสวยแห่งภาคเหนือ: เธอตกลงที่จะเป็นเจ้าสาวของเขาหากเขาสร้างเรือจากเศษแกนหมุนของเธออย่างน่าอัศจรรย์ เมื่อเริ่มทำงานฮีโร่ก็บาดแผลด้วยขวานไม่สามารถหยุดเลือดได้และไปหาหมอเก่าซึ่งเขาเล่าตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเหล็กให้ฟัง เมื่อกลับบ้าน Väinämöinen ร่ายมนตร์ด้วยคาถาและขนส่งช่างตีเหล็ก Ilmarinen ไปยังดินแดนทางเหนือ Pohjola ที่ซึ่งเขาตามคำสัญญาที่ทำไว้โดยVäinämöinenได้สร้างวัตถุลึกลับให้นายหญิงแห่งภาคเหนือซึ่งให้ความมั่งคั่งและความสุข - โรงงาน Sampo (อักษรรูน I-XI)

อักษรรูนต่อไปนี้ (XI-XV) มีตอนเกี่ยวกับการผจญภัยของฮีโร่ Lemminkäinen จอมเวทย์ที่ชอบทำสงครามและผู้ล่อลวงผู้หญิง เรื่องราวก็กลับมาที่Väinämöinen; มีการอธิบายการสืบเชื้อสายสู่ยมโลกของเขาการอยู่ในครรภ์ของยักษ์ Viipunen การได้มาของเขาจากคำสามคำหลังที่จำเป็นในการสร้างเรือที่ยอดเยี่ยมการแล่นเรือของฮีโร่ไปยัง Pohjola เพื่อรับมือของหญิงสาวชาวเหนือ อย่างไรก็ตามฝ่ายหลังชอบช่างตีเหล็กอิลมารีนเนนซึ่งเธอแต่งงานด้วย และมีการอธิบายงานแต่งงานอย่างละเอียดและมอบเพลงแต่งงานโดยสรุปหน้าที่ของภรรยาและสามี (XVI-XXV)

อักษรรูนเพิ่มเติม (XXVI-XXXI) ถูกครอบครองโดยการผจญภัยของLemminkäinenใน Pohjola อีกครั้ง ตอนเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของฮีโร่ Kullervo ผู้ซึ่งล่อลวงน้องสาวของตัวเองด้วยความไม่รู้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ทั้งพี่ชายและน้องสาวฆ่าตัวตาย (อักษรรูน XXXI-XXXVI) อยู่ในความรู้สึกเชิงลึกซึ่งบางครั้งก็เข้าถึงสิ่งที่น่าสมเพชที่แท้จริง ส่วนที่ดีที่สุดของบทกวีทั้งหมด

อักษรรูนเพิ่มเติมมีเรื่องราวยาวเกี่ยวกับกิจการร่วมกันของวีรบุรุษชาวฟินแลนด์ทั้งสาม - การได้รับสมบัติ Sampo จาก Pohjola เกี่ยวกับการสร้าง Kantele ของVäinämöinenโดยการเล่นที่เขาร่ายมนตร์ให้กับธรรมชาติทั้งหมดและกล่อมให้ประชากรของ Pohjola นอนหลับเกี่ยวกับการพา ออกจากซัมโปโดยวีรบุรุษ เกี่ยวกับการตามล่าของแม่มดสาวแห่งภาคเหนือ เกี่ยวกับการล่มสลายของซัมโปในทะเล การกระทำความดีที่ไวนาเมอเนนมอบให้กับประเทศบ้านเกิดของเขาผ่านเศษซากของซัมโป เกี่ยวกับการต่อสู้กับภัยพิบัติต่างๆ และสัตว์ประหลาดที่นายหญิงของ Pohjola ส่งมาที่ Kalevala เกี่ยวกับการเล่นอันมหัศจรรย์ของฮีโร่บนคันเทลาตัวใหม่ที่สร้างขึ้นโดยเขาเมื่อตัวแรกตกลงไปในทะเล และเกี่ยวกับการกลับมาหาพวกเขาดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ซึ่งซ่อนไว้โดยนายหญิงของ Pohjola (XXXVI-XLIX)

อักษรรูนสุดท้ายมีตำนานนอกสารบบพื้นบ้านเกี่ยวกับการกำเนิดของเด็กที่น่าอัศจรรย์โดย Maryatta พรหมจารี (การประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด) Väinämöinenให้คำแนะนำที่จะฆ่าเขาเนื่องจากเขาถูกลิขิตให้เหนือกว่าฮีโร่ชาวฟินแลนด์ที่มีอำนาจ แต่ทารกน้อยอายุสองสัปดาห์อาบน้ำVäinämöinenด้วยความตำหนิถึงความอยุติธรรมและฮีโร่ที่น่าละอายเมื่อร้องเพลงที่น่าอัศจรรย์เป็นครั้งสุดท้ายจากไป ตลอดไปด้วยรถรับส่งจากฟินแลนด์ หลีกทางให้ลูกน้อยของ Maryatta ผู้ปกครองที่ได้รับการยอมรับของ Karelia

การวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา

เป็นการยากที่จะระบุหัวข้อทั่วไปที่จะเชื่อมโยงตอนต่างๆ ของ Kalevala ให้เป็นศิลปะเดียว E. Aspelin เชื่อว่าแนวคิดหลักคือการเชิดชูการเปลี่ยนแปลงของฤดูร้อนและฤดูหนาวในภาคเหนือ Lönnrotเองโดยปฏิเสธความสามัคคีและการเชื่อมโยงแบบอินทรีย์ในอักษรรูนของ Kalevala อย่างไรก็ตามยอมรับว่าเพลงของมหากาพย์มีจุดมุ่งหมายเพื่อพิสูจน์และชี้แจงว่าวีรบุรุษของประเทศ Kalevala ปราบปรามประชากรของ Pohjola และพิชิตกลุ่มหลังได้อย่างไร Julius Kron อ้างว่า Kalevala ตื้นตันใจกับแนวคิดเดียว - การสร้าง Sampo และการได้มาซึ่งความเป็นเจ้าของของชาวฟินแลนด์ - แต่ยอมรับว่าความสามัคคีของแผนและแนวคิดนั้นไม่ได้สังเกตเห็นด้วยความชัดเจนเหมือนกันเสมอไป นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน von Pettau แบ่ง Kalevala ออกเป็น 12 รอบ โดยเป็นอิสระจากกันโดยสิ้นเชิง นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลี Comparetti ในงานกว้างขวางเกี่ยวกับ Kalevala ได้ข้อสรุปว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับความสามัคคีในอักษรรูนว่าการรวมกันของอักษรรูนที่สร้างโดยLönnrotมักจะเป็นไปตามอำเภอใจและยังคงทำให้อักษรรูนมีเพียงความสามัคคีที่น่ากลัวเท่านั้น ในที่สุดจากวัสดุชนิดเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะสร้างชุดค่าผสมอื่น ๆ ตามแผนอื่นได้ Lönnrotไม่ได้ค้นพบบทกวีที่ซ่อนอยู่ในอักษรรูน (ตามที่ Steinthal เชื่อ) - เขาไม่ได้เปิดมันเพราะไม่มีบทกวีดังกล่าวอยู่ในหมู่ผู้คน รูนในการถ่ายทอดทางปาก แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อมต่อกันโดยนักร้องหลายคนในแต่ละครั้ง (เช่น การผจญภัยหลายครั้งของVäinämöinen หรือ Lemminkäinen) เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่แสดงถึงมหากาพย์ที่สำคัญพอ ๆ กับมหากาพย์ของรัสเซียหรือเพลงเยาวชนของเซอร์เบีย Lönnrotเองก็ยอมรับว่าเมื่อเขารวมอักษรรูนเข้ากับมหากาพย์ ความเด็ดขาดบางอย่างก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ อันที่จริง ดังที่แสดงโดยการตรวจสอบผลงานของลอนน์รอทกับเวอร์ชั่นที่บันทึกโดยตัวเขาเองและนักสะสมรูนคนอื่นๆ เลินน์รอทเลือกการเล่าขานที่เหมาะสมที่สุดสำหรับแผนการที่เขาวาด หลอมรูนจากอนุภาคของรูนอื่นๆ ทำการเพิ่มเติม เพื่อความสอดคล้องกันของเรื่องราวมากขึ้น เขาเพิ่มข้อแยกกันและอักษรรูนสุดท้าย (50) สามารถเรียกได้ว่าเป็นองค์ประกอบของเขาแม้ว่าจะอิงตามตำนานพื้นบ้านก็ตาม สำหรับบทกวีของเขาเขาใช้เพลง Karelian ทั้งหมดอย่างชำนาญโดยแนะนำพร้อมกับอักษรรูนบรรยายพิธีกรรมคาถาและเพลงครอบครัวและสิ่งนี้ทำให้ Kalevala สนใจอย่างมากในฐานะวิธีในการศึกษาโลกทัศน์แนวคิดชีวิตและความคิดสร้างสรรค์บทกวีของ สามัญชนชาวฟินแลนด์

ลักษณะของมหากาพย์ Karelian คือการขาดพื้นฐานทางประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง: การผจญภัยของเหล่าฮีโร่นั้นโดดเด่นด้วยตัวละครในเทพนิยายล้วนๆ ไม่มีเสียงสะท้อนของการปะทะกันทางประวัติศาสตร์ระหว่างฟินน์กับชนชาติอื่น ๆ ที่ถูกเก็บรักษาไว้ในอักษรรูน ใน Kalevala ไม่มีรัฐ ผู้คน สังคม: มีเพียงครอบครัวเท่านั้นที่รู้จัก และวีรบุรุษของมันทำสิ่งที่ไม่ได้ทำในนามของคนของพวกเขา แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายส่วนตัว เหมือนวีรบุรุษในเทพนิยายที่ยอดเยี่ยม ประเภทของฮีโร่นั้นสัมพันธ์กับมุมมองของคนนอกรีตโบราณของฟินน์: พวกมันทำผลงานได้ไม่มากนักด้วยความช่วยเหลือจากความแข็งแกร่งทางร่างกาย แต่ผ่านการสมรู้ร่วมคิดเช่นหมอผี พวกเขาสามารถมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างกัน เปลี่ยนคนอื่นให้เป็นสัตว์ ถูกเคลื่อนย้ายอย่างน่าอัศจรรย์จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางบรรยากาศ เช่น น้ำค้างแข็ง หมอก ฯลฯ ยังรู้สึกถึงความใกล้ชิดของเหล่าฮีโร่กับเทพแห่งยุคนอกรีตอีกด้วย ควรสังเกตว่าชาวฟินน์ให้ความสำคัญกับคำเพลงและดนตรีเป็นอย่างมาก ผู้ทำนายที่รู้คาถาอักษรรูนสามารถสร้างปาฏิหาริย์ได้ และเสียงที่ดึงออกมาจากคันเทเลโดยนักดนตรีผู้ยิ่งใหญ่ Väinämöinen พิชิตธรรมชาติทั้งหมด

นอกจากชาติพันธุ์วิทยาแล้ว Kalevala ยังมีความสนใจทางศิลปะสูงอีกด้วย ข้อดีของมัน ได้แก่: ความเรียบง่ายและความสว่างของภาพ ความรู้สึกที่ลึกซึ้งและสดใสของธรรมชาติ แรงกระตุ้นโคลงสั้น ๆ สูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพรรณนาถึงความเศร้าโศกของมนุษย์ (เช่น ความปรารถนาของแม่ต่อลูกชายของเธอ ลูก ๆ เพื่อพ่อแม่ของพวกเขา) อารมณ์ขันที่ดีต่อสุขภาพที่แทรกซึมอยู่ในบางตอนและการสร้างตัวละครที่ประสบความสำเร็จ หากคุณดู Kalevala โดยรวมมหากาพย์ (มุมมองของโครนัส) ก็จะมีข้อบกพร่องมากมายซึ่งอย่างไรก็ตามเป็นลักษณะของงานมหากาพย์พื้นบ้านในช่องปากทั้งหมดไม่มากก็น้อย: ความขัดแย้งการทำซ้ำข้อเท็จจริงเดียวกันขนาดที่ใหญ่เกินไป รายละเอียดบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับส่วนรวม รายละเอียดของการกระทำบางอย่างที่กำลังจะเกิดขึ้นมักจะระบุไว้ในรายละเอียดที่รุนแรง และการกระทำนั้นก็ได้รับการบอกกล่าวในบทเล็กๆ น้อยๆ สองสามบท ความไม่สมส่วนประเภทนี้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติความจำของนักร้องคนใดคนหนึ่งและมักพบในมหากาพย์รัสเซีย

อย่างไรก็ตาม ยังมีข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวพันกับข้อเท็จจริงทางภูมิศาสตร์ที่ยืนยันเหตุการณ์บางส่วนที่อธิบายไว้ในมหากาพย์ ทางเหนือของหมู่บ้าน Kalevala ในปัจจุบันมีทะเลสาบ Topozero ซึ่งเป็นทะเลที่วีรบุรุษแล่นผ่าน พวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ริมทะเลสาบ ซามิ- ชาวโปห์โจลา ชาวซามีแข็งแกร่ง หมอผี(หญิงชราลูคี) แต่ชาวคาเรเลียนสามารถผลักดันชาวซามีไปทางเหนือได้ไกล พิชิตประชากรของโปห์โจลา และยึดครองกลุ่มหลังได้

วันกาเลวาลา

“วันแห่งมหากาพย์พื้นบ้าน Kalevala” เป็นวันหยุดประจำชาติซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 28 กุมภาพันธ์ ทุกปีในฟินแลนด์และคาเรเลีย เทศกาล "Kalevala Carnival" จะจัดขึ้นในรูปแบบของขบวนแห่เครื่องแต่งกายตามท้องถนน รวมถึงการแสดงละครตามเนื้อเรื่องของมหากาพย์

Kalevala ในงานศิลปะ

โดยใช้ชื่อ

• ใน Kostomuksha มีถนน Kalevala
• ใน Petrozavodsk มีโรงภาพยนตร์ "Kalevala" ซึ่งเป็นเครือร้านหนังสือ "Kalevala" และถนน "Kalevala"
• ใน Syktyvkar มีตลาดในร่ม "Kalevala"
• "Kalevala" เป็นวงดนตรีเมทัลชาวรัสเซียจากมอสโก
• "Kalevala" เป็นเพลงของวงร็อคชาวรัสเซีย Mara และ Chimera
• ในสาธารณรัฐคาเรเลียมีเขตแห่งชาติ Kalevala และหมู่บ้านในเมือง Kalevala

วรรณกรรม

• การแปลภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์โดย L. P. Belsky (Kalevala: มหากาพย์พื้นบ้านของฟินแลนด์ / การแปลบทกวีฉบับสมบูรณ์พร้อมคำนำและบันทึกโดย L. P. Belsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: N. A. Lebedev Printing House, Nevsky Prospect, 8., 1888. 616 p.)
• การแปลภาษาเยอรมันของ Kalevala: Schiffner (Helsingfors, 1852) และ Paul (Helsingfors, 1884-1886)
• แปลภาษาฝรั่งเศส: Leouzon Le Duc (1867)
• แปลภาษาอังกฤษ: I. M. Crawford (นิวยอร์ก, 1889)
• ข้อความที่ตัดตอนมาเล็กน้อยในการแปลภาษารัสเซียเรียบเรียงโดย J.K. Grot (“Sovremennik”, 1840)
• G. Gelgren ตีพิมพ์อักษรรูนหลายตัวในการแปลภาษารัสเซีย (“ Kullervo” - M. , 1880; “ Aino” - Helsingfors, 1880; runes 1-3 Helsingfors, 1885)
• คำแปลภาษายิดดิชของอักษรรูนทั้งสิบแปด: H. Rosenfeld, Kalevala, Folk Epic of the Finns (New York, 1954)
• แปลเป็นภาษาฮีบรู (เป็นร้อยแก้ว): ทรานส์ Sarah Tovia, “Kalevala ดินแดนแห่งวีรบุรุษ” (Kalevala, Eretz ha-giborim), Tel Aviv, 1964 (พิมพ์ซ้ำหลายครั้ง)

จากการศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับ Kalevala (ไม่นับภาษาฟินแลนด์และภาษาสวีเดน) การศึกษาหลัก ได้แก่:

• เจค็อบ กริมม์, “Ueber das finnische Epos” (“ไคลน์ ชริฟเทน” II)
• Moritz Eman, “ลักษณะสำคัญจากมหากาพย์โบราณแห่ง Kalevala” (Helsingfors, 1847)
• V. Tettau, “Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, บีซอนเดอร์ส ดี. กาเลวาลา" (เออร์เฟิร์ต, 1873)
• Steinthal, "Das Epos" (ใน "Zeitschrift für Völkerpsychologie" V., 1867)
• ก.ค. โครห์น “Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen” (ใน Zeitschrift far Völkerpsychologie, XVIII, 1888)
• ของเขา “Kalewala Studien” (แปลเป็นภาษาเยอรมันจากภาษาสวีเดน อ้างแล้ว)
• Eliel Aspelin, “Le Folklore en Finlande” (“Melusine”, 1884, no. 3)
• แอนดรูว์ แลง, "Custom and Myth" (หน้า 156-179)
• Radloff ในคำนำของเล่มที่ 5 ของ “Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-Stämme” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1885, หน้า XXII)
• เกี่ยวกับหนังสือฟินแลนด์ที่ยอดเยี่ยมโดย J. Kron“ ประวัติศาสตร์วรรณคดีฟินแลนด์ ตอนที่ I. Kalevala” ตีพิมพ์ใน Helsingfors (1883) ดูบทความโดย Mr. Mainov: “หนังสือเล่มใหม่เกี่ยวกับมหากาพย์พื้นบ้านของฟินแลนด์” (ใน “J. M. N. Pr.” 1884, พฤษภาคม)
• การประมวลผลโดยอิสระของวัสดุมากมายที่รวบรวมโดย J. Kron และนักวิทยาศาสตร์ชาวฟินแลนด์คนอื่นๆ สำหรับการวิจารณ์ "Kalevala" นำเสนอโดยการทำงานอย่างละเอียดของนักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีชื่อดัง Domenico Comparetti ซึ่งตีพิมพ์ในการแปลภาษาเยอรมัน: "Der Kalewala oder die Traditionalelle Poesie เดอร์ ฟินเนน” (ฮัลเลอ, 1892)

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
• "Kalevala" - อนุสาวรีย์แห่งวัฒนธรรมโลก: ดัชนีบรรณานุกรม คอมพ์ เอ็น. ปราชินสกายา ดวงอาทิตย์. ศิลปะ. อี.คาร์ฮู. เปโตรซาวอดสค์, 1993.

ลิงค์

• ข้อความของ Kalevala ในภาษารัสเซีย แปลโดย L. P. Belsky ฉบับปี 1985
• ข้อความ Kalevala ในภาษารัสเซีย แปลโดย Eino Kiuru และ Armas Mishin
• Kalevala บนเว็บไซต์ของสมาคมวรรณกรรมฟินแลนด์: บทนำ, เนื้อหาของ Kalevala, Kalevala - มหากาพย์ระดับชาติของฟินแลนด์, ใบหน้ามากมายของ Kalevala, การแปลของ Kalevala (สืบค้นเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2555)
• ประวัติความเป็นมาของการบันทึก (การสร้าง) Kalevala (สืบค้นเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2555)
• (สืบค้นเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2555)
• สำเนาอิเล็กทรอนิกส์ของ Kalevala ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (1835) (fin.) (สืบค้นเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2555)

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

บทกวีนี้มีพื้นฐานมาจากเพลงมหากาพย์พื้นบ้านคาเรเลียน - ฟินแลนด์ (อักษรรูน) ซึ่งในศตวรรษที่ 18 รวบรวมและเรียบเรียงโดย Elias Lönnrot

รูน 1

อิลมาทาร์ ธิดาแห่งอากาศ อาศัยอยู่ในพื้นที่โปร่งสบาย แต่ไม่นานเธอก็เบื่อท้องฟ้าจึงลงทะเล คลื่นซัดท่วมอิลมาทาร์ และธิดาแห่งอากาศก็ตั้งท้องจากน้ำทะเล

อิลมาทาร์อุ้มครรภ์ทารกมาเป็นเวลา 700 ปี แต่ไม่มีการคลอดบุตร เธออธิษฐานต่อเทพผู้สูงสุดแห่งท้องฟ้า อุคโกะ ผู้ฟ้าร้อง เพื่อช่วยเธอกำจัดภาระ สักพักหนึ่ง มีเป็ดตัวหนึ่งบินผ่านไปมองหาที่สำหรับทำรัง อิลมาทาร์มาช่วยเป็ด โดยยื่นเข่าใหญ่ให้เธอ เป็ดทำรังบนเข่าของธิดาแห่งอากาศและวางไข่เจ็ดฟอง ทองคำหกฟอง เหล็กอันที่เจ็ด อิลมาทาร์ขยับเข่าโยนไข่ลงทะเล ไข่แตกแต่ไม่ได้หายไป แต่มีการเปลี่ยนแปลง:

แม่ออกมา - พื้นชื้น;
จากไข่จากด้านบน
เพดานสูงแห่งสวรรค์ลุกขึ้น
จากไข่แดงจากด้านบน
พระอาทิตย์อันเจิดจ้าปรากฏขึ้น
จากโปรตีน จากด้านบน
เดือนที่ชัดเจนได้ปรากฏแล้ว
จากไข่จากส่วนต่างๆ
ดวงดาวปรากฏบนท้องฟ้า
จากไข่จากส่วนที่มืด
เมฆปรากฏขึ้นในอากาศ

และเวลาผ่านไป
ปีผ่านไปปีแล้วปีเล่า
เมื่อแสงตะวันยังเยาว์วัยสาดส่อง
ในความสุกใสของพระจันทร์ใหม่

อิลมาทาร์ มารดาแห่งผืนน้ำ พรหมจารีแห่งการสร้างสรรค์ ล่องเรือในทะเลต่อไปอีกเก้าปี ในฤดูร้อนที่สิบเธอเริ่มเปลี่ยนโลก เธอสร้างเสื้อคลุมขึ้นด้วยการขยับมือของเธอ ที่ซึ่งนางแตะพื้นด้วยเท้า มีที่ลึก ที่ซึ่งนางนอนตะแคงข้าง มีชายฝั่งเรียบปรากฏ ที่ซึ่งนางก้มศีรษะ มีอ่าวเกิดขึ้น และแผ่นดินโลกก็มีลักษณะปัจจุบัน

แต่ผลของอิลมาทาร์ - นักร้องผู้พยากรณ์Väinämöinen - ยังไม่เกิด เขาระเหเร่ร่อนอยู่ในครรภ์มารดาเป็นเวลาสามสิบปี ในที่สุดเขาก็อธิษฐานต่อดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวเพื่อให้เขาออกจากครรภ์ แต่ดวงอาทิตย์ เดือน และดวงดาวก็ไม่ได้ช่วยเขา จากนั้น ไวนาเมอเนนเองก็เริ่มหลีกทางไปสู่แสงสว่าง:

สัมผัสประตูป้อมปราการ
เขาขยับนิ้วนาง
เขาเปิดปราสาทกระดูก
นิ้วเท้าเล็กของขาซ้าย
คลานออกมาจากธรณีประตูในอ้อมแขนของฉัน
คุกเข่าผ่านทางเข้า
เขาตกลงไปในทะเลสีฟ้า
เขาจับคลื่นด้วยมือของเขา

Väinöเกิดเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่และใช้เวลาอีกแปดปีในทะเลจนกระทั่งในที่สุดเขาก็ขึ้นฝั่ง

รูน 2

Väinämöinen อาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปีบนที่ดินเปล่าและไม่มีต้นไม้ จากนั้นเขาก็ตัดสินใจที่จะพัฒนาภูมิภาค Väinämöinen เรียก Sampsa Pellervoinen เด็กหว่านเมล็ด สัมสาหว่านที่ดินด้วยหญ้า พุ่มไม้ และต้นไม้ โลกเต็มไปด้วยดอกไม้และความเขียวขจี แต่มีต้นโอ๊กเพียงต้นเดียวเท่านั้นที่ไม่สามารถงอกออกมาได้

จากนั้นสาวใช้ทั้งสี่ก็ขึ้นมาจากทะเล พวกเขาตัดหญ้าและรวบรวมไว้เป็นกองใหญ่ จากนั้นฮีโร่สัตว์ประหลาด Tursas (Iku-Turso) ก็ลุกขึ้นจากทะเลและจุดไฟเผาหญ้าแห้ง Väinämöinen วางลูกโอ๊กไว้ในขี้เถ้าที่เกิดขึ้น และจากต้นโอ๊กก็มีต้นโอ๊กขนาดใหญ่ขึ้น บังท้องฟ้าและดวงอาทิตย์ด้วยมงกุฎของมัน

ไวเนอคิดว่าใครจะโค่นต้นไม้ยักษ์นี้ได้ แต่ไม่มีฮีโร่คนไหน นักร้องสาวขอร้องแม่ให้ส่งคนไปโค่นต้นโอ๊กให้เขา จากนั้นคนแคระคนหนึ่งก็ขึ้นมาจากน้ำ เติบโตเป็นยักษ์ และด้วยการแกว่งครั้งที่สาม เขาก็โค่นต้นโอ๊กมหัศจรรย์ต้นหนึ่งลง ใครก็ตามที่หยิบกิ่งก้านของมันขึ้นมาก็มีความสุขตลอดไป ใครก็ตามที่ยกปลายของมันกลายเป็นหมอผี ใครก็ตามที่ตัดใบก็ร่าเริงและเบิกบาน หนึ่งในเศษไม้โอ๊คที่ยอดเยี่ยมลอยเข้าไปใน Pohjola หญิงสาวแห่งโปห์โจลาหยิบมันขึ้นมาเพื่อตัวหมอผีจะได้ทำลูกธนูอาคมออกมา

แผ่นดินกำลังเบ่งบาน นกกระพืออยู่ในป่า แต่ข้าวบาร์เลย์ไม่งอกและขนมปังก็ไม่สุก Väinämöinen เข้าใกล้ทะเลสีฟ้าและพบธัญพืชหกชนิดที่ริมน้ำ พระองค์ทรงหยิบเมล็ดพืชมาหว่านใกล้แม่น้ำกาเลวาลา เครื่องไตเติ้ลบอกนักร้องว่าเมล็ดข้าวจะไม่งอกเพราะยังไม่ได้เคลียร์ที่ดินสำหรับทำกิน Väinämöinen เคลียร์พื้นที่ ตัดไม้ แต่ทิ้งต้นเบิร์ชไว้กลางทุ่งเพื่อให้นกได้พักผ่อนบนนั้น นกอินทรียกย่องVäinämöinenสำหรับความกังวลของเขาและได้ส่งไฟไปยังพื้นที่โล่งเพื่อเป็นรางวัล Väinö หว่านพืชในทุ่ง และสวดภาวนาให้กับโลก Ukko (ในฐานะเจ้าแห่งสายฝน) เพื่อที่พวกเขาจะได้ดูแลรวงข้าวโพดและผลผลิต หน่อปรากฏขึ้นบนทุ่งนาและข้าวบาร์เลย์ก็สุกงอม

รูน 3

Väinämöinen อาศัยอยู่ใน Kalevala แสดงภูมิปัญญาของเขาให้โลกเห็น และร้องเพลงเกี่ยวกับการกระทำในอดีต เกี่ยวกับต้นกำเนิดของสิ่งต่างๆ ข่าวลือแพร่สะพัดเกี่ยวกับภูมิปัญญาและความแข็งแกร่งของVäinämöinenไปไกล ข่าวนี้ได้ยินโดย Joukahainen ชาวเมือง Pohjola Joukahainen รู้สึกอิจฉาชื่อเสียงของVäinämöinenและแม้จะขอร้องจากพ่อแม่ของเขาก็ตาม แต่ก็ไปที่ Kalevala เพื่อทำให้นักร้องต้องอับอาย ในวันที่สามของการเดินทาง Joukahainen พบกับVäinämöinenบนท้องถนนและท้าทายให้เขาเปรียบเทียบพลังของเพลงของเขากับความรู้ที่ลึกซึ้งของเขา Joukahainen เริ่มร้องเพลงเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นและสิ่งที่เขารู้ Väinämöinen ตอบเขาว่า:

จิตใจเด็ก ปัญญาของผู้หญิง
ไม่เหมาะกับคนมีหนวดเครา
และไม่เหมาะสมสำหรับผู้ชายที่แต่งงานแล้ว
คุณบอกฉันจุดเริ่มต้นของสิ่งต่าง ๆ
กรรมอันล้ำลึกชั่วนิรันดร์!

แล้วยูคาไฮเนนก็เริ่มโอ้อวดว่าเขาเป็นผู้สร้างทะเล แผ่นดิน และดวงดาว เพื่อเป็นการตอบสนอง ปราชญ์จับได้ว่าเขาโกหก Joukahainen ท้าให้Väineต่อสู้ นักร้องตอบเขาด้วยเพลงที่ทำให้โลกสั่นสะเทือน และ Youkahainen ก็กระโดดลงไปที่เอวของเขาในหนองน้ำ จากนั้นเขาก็ร้องขอความเมตตาและสัญญาว่าจะเรียกค่าไถ่ ไม่ว่าจะเป็นคันธนูวิเศษ เรือเร็ว ม้า ทองคำและเงิน ขนมปังจากทุ่งนาของเขา แต่Väinämöinenไม่เห็นด้วย จากนั้น Joukahainen ก็เสนอที่จะแต่งงานกับ Aino น้องสาวของเขาที่สวยงาม Väinämöinen ยอมรับข้อเสนอนี้และปล่อยตัวเขาไป Joukahainen กลับบ้านและเล่าให้แม่ฟังถึงสิ่งที่เกิดขึ้น ผู้เป็นมารดามีความยินดีที่Väinämöinenผู้ชาญฉลาดจะกลายเป็นลูกเขยของเธอ และพี่สาวไอโนะก็เริ่มร้องไห้เสียใจ เธอเสียใจที่ต้องละทิ้งบ้านเกิด ละทิ้งอิสรภาพ และแต่งงานกับชายชรา

รูน 4

Väinämöinen พบกับ Aino ในป่าและขอเธอแต่งงาน ไอโนะตอบว่าจะไม่แต่งงาน แต่กลับบ้านทั้งน้ำตาและเริ่มขอร้องแม่ไม่ให้ยกเธอให้ชายชรา ผู้เป็นแม่พยายามเกลี้ยกล่อมให้ไอโนะหยุดร้องไห้ ใส่ชุดหรูหราและเครื่องประดับแล้วรอเจ้าบ่าว ลูกสาวโศกเศร้าสวมชุดและเครื่องประดับและตั้งใจจะฆ่าตัวตายจึงไปทะเล เธอทิ้งเสื้อผ้าไว้ที่ชายทะเลแล้วไปว่ายน้ำ เมื่อไปถึงหน้าผาหิน ไอโนะอยากจะพักบนนั้น แต่หน้าผาและเด็กหญิงกลับพังทลายลงทะเลและจมน้ำตาย กระต่ายว่องไวแจ้งข่าวเศร้าแก่ครอบครัวไอโนะ แม่ไว้ทุกข์ให้ลูกสาวที่เสียชีวิตของเธอทั้งวันทั้งคืน

รูน 5

ข่าวการเสียชีวิตของ Aino ไปถึง Väinämöinen ในความฝัน Väinämöinen ผู้โศกเศร้าได้เห็นสถานที่ในทะเลที่นางเงือกอาศัยอยู่ และได้รู้ว่าเจ้าสาวของเขาอยู่ในหมู่พวกเขาด้วย เขาไปที่นั่นและจับปลาสวยงามไม่เหมือนใคร Väinämöinenพยายามผ่าปลาตัวนี้เพื่อเตรียมอาหาร แต่ปลาหลุดออกจากมือของนักร้องและบอกเขาว่าเธอไม่ใช่ปลา แต่เป็นหญิงสาวของราชินีแห่งท้องทะเล Vellamo และราชาแห่งนรก Ahto ว่าเธอเป็น น้องสาวของยูคาไฮเน็น น้องไอโนะ เธอว่ายน้ำจากส่วนลึกของทะเลเพื่อเป็นภรรยาของVäinämöinen แต่เขาจำเธอไม่ได้ จึงเข้าใจผิดว่าเธอเป็นปลา และตอนนี้สูญเสียเธอไปตลอดกาล นักร้องเริ่มขอร้องให้ไอโนะกลับมาแต่ปลาก็หายลงไปในเหวไปแล้ว Väinämöinen โยนแหลงทะเลและจับทุกอย่างที่อยู่ในนั้น แต่เขาไม่เคยจับปลาตัวนั้นเลย Väinämöinen ตำหนิและดุตัวเองจึงกลับบ้าน อิลมาทาร์ มารดาของเขาแนะนำเขาว่าอย่ากังวลเรื่องเจ้าสาวที่หลงหาย แต่ให้ไปหาเจ้าสาวคนใหม่ที่โปห์โจลา

รูน 6

Väinämöinen ไปหา Pohjola ที่มืดมน Sariola ที่มีหมอกหนา แต่ Joukahainen ซึ่งเก็บงำความแค้นต่อVäinämöinenและอิจฉาพรสวรรค์ของเขาในฐานะนักร้องจึงตัดสินใจทำลายชายชรา เขาวางเขาไว้บนถนน เมื่อเห็นไวนาเมอเนนผู้ฉลาด โจรชั่วร้ายจึงยิงเข้าโจมตีม้าในความพยายามครั้งที่สาม นักร้องตกลงไปในทะเล คลื่นและลมพัดพาเขาไปไกลจากแผ่นดิน Joukahainen คิดว่าเขาฆ่าVäinämöinenจึงกลับบ้านและอวดกับแม่ของเขาว่าเขาได้ฆ่าVäinämöinenผู้เฒ่า แม่ประณามลูกชายที่โง่เขลาของเธอสำหรับการกระทำที่ไม่ดีของเขา

รูน 7

นักร้องว่ายอยู่ในทะเลเปิดเป็นเวลาหลายวัน และที่นั่นมีนกอินทรีตัวใหญ่ตัวหนึ่งมาพบเขา Väinämöinen เล่าถึงเหตุการณ์ที่เขาตกลงไปในทะเลและนกอินทรีได้เสนอความช่วยเหลือเพื่อแสดงความขอบคุณที่ทิ้งต้นเบิร์ชไว้ในทุ่งเพื่อให้นกได้พักผ่อน นกอินทรีพานักร้องไปที่ชายฝั่งโปห์โจลา Väinämöinen ไม่สามารถหาทางกลับบ้านได้และร้องไห้อย่างขมขื่น สาวใช้ได้ยินเสียงร้องของเขาจึงเล่าให้นาง Louhi ผู้เป็นที่รักของ Pohjola ฟัง Louhi พบVäinämöinen จึงพาเขาไปที่บ้านของเธอและต้อนรับเขาในฐานะแขก Väinämöinen คิดถึง Kalevala บ้านเกิดของเขาและต้องการกลับบ้าน

Louhi สัญญาว่าจะแต่งงานกับVäinämöinenกับลูกสาวของเธอและพาเขาไปที่ Kalevala เพื่อแลกกับการที่เขาสร้างโรงสี Sampo ที่ยอดเยี่ยม Väinämöinen กล่าวว่าเขาไม่สามารถปลอม Sampo ได้ แต่เมื่อกลับมาที่ Kalevala เขาจะส่งช่างตีเหล็กที่มีทักษะมากที่สุดในโลก Ilmarinen ซึ่งจะทำให้เธอเป็นโรงสีมหัศจรรย์ที่ต้องการ

ท้ายที่สุดเขาได้ปลอมแปลงท้องฟ้าแล้ว
พระองค์ทรงผูกหลังคาอากาศ
จึงไม่มีร่องรอยการปลอมแปลงใดๆ
และไม่มีร่องรอยของเห็บ

หญิงชรายืนยันว่ามีเพียงผู้ที่มัดซัมโปเท่านั้นที่จะได้ลูกสาวของเธอ แต่เธอยังคงรวบรวมVäinämöinenสำหรับการเดินทาง ลากเลื่อนให้เขา และบอกนักร้องว่าอย่ามองดูท้องฟ้าในระหว่างการเดินทาง ไม่เช่นนั้นชะตากรรมที่ชั่วร้ายจะเกิดขึ้นกับเขา

รูน 8

ระหว่างทางกลับบ้าน Väinämöinen ได้ยินเสียงแปลก ๆ ราวกับว่ามีคนทอผ้าอยู่บนท้องฟ้าเหนือศีรษะของเขา

ชายชราเงยหน้าขึ้น
แล้วเขาก็มองขึ้นไปบนท้องฟ้า:
มีส่วนโค้งในท้องฟ้า
เด็กผู้หญิงนั่งอยู่บนส่วนโค้ง
ทอเสื้อผ้าด้วยทองคำ
ตกแต่งทุกอย่างด้วยเงิน

ไวเนอชวนหญิงสาวให้ลงจากสายรุ้ง นั่งบนเลื่อนแล้วไปที่คาเลวาลาเพื่อเป็นภรรยาของเขาที่นั่น จากนั้นหญิงสาวขอให้นักร้องตัดผมด้วยมีดทื่อ ผูกไข่เป็นปม บดหิน และตัดเสาออกจากน้ำแข็ง “เพื่อไม่ให้ชิ้นส่วนหลุดออก เพื่อไม่ให้ฝุ่นผงหลุดออกมา บินออกไป” เมื่อนั้นเธอจะนั่งบนเลื่อนของเขา Väinämöinen ตอบสนองทุกคำขอของเธอ แต่แล้วเด็กสาวก็ขอให้วางแผนเรือ “จากเศษแกนหมุนแล้วหย่อนลงไปในน้ำโดยไม่ต้องใช้เข่าดัน” Väinö เริ่มทำงานบนเรือ ขวานซึ่งมีส่วนร่วมของ Hiisi ผู้ชั่วร้ายก็กระโดดลงไปแล้วปักเข้าที่หัวเข่าของชายชราผู้ชาญฉลาด เลือดไหลออกมาจากบาดแผล Väinämöinenพยายามเสกเลือดและรักษาบาดแผล การสมคบคิดไม่ได้ช่วยอะไรเลือดไหลไม่หยุด - นักร้องจำการกำเนิดของเหล็กไม่ได้ และVäinämöinenก็เริ่มมองหาใครสักคนที่สามารถพูดกับบาดแผลลึกได้ ในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง Väinämöinen พบชายชราคนหนึ่งที่รับหน้าที่ช่วยเหลือนักร้อง

รูน 9

ชายชรากล่าวว่าเขารู้จักวิธีรักษาบาดแผลดังกล่าว แต่จำไม่ได้ว่าเหล็กมีต้นกำเนิดหรือกำเนิดของมันอย่างไร แต่Väinämöinenเองก็จำเรื่องนี้ได้และเล่าให้ฟังว่า:

อากาศเป็นมารดาของทุกสิ่งในโลก
พี่ชายชื่อน้ำ
น้องชายของน้ำเป็นเหล็ก
พี่กลางเป็นไฟอันร้อนแรง
อุกโก ผู้สร้างสูงสุดนั้น
พระอุกโก เทพเจ้าแห่งสวรรค์
แยกน้ำออกจากฟ้า
พระองค์ทรงแบ่งน้ำกับแผ่นดิน
มีเพียงเหล็กเท่านั้นที่ไม่ได้เกิด
มันไม่เกิด มันไม่ขึ้น...

จากนั้นอุคโกะก็ลูบมือของเขา และหญิงสาวสามคนก็ปรากฏตัวบนเข่าซ้ายของเขา พวกเขาเดินข้ามท้องฟ้า มีน้ำนมไหลออกมาจากอก จากนมดำของเด็กผู้หญิงคนโตมีเหล็กอ่อนมาจากนมกลางสีขาว - เหล็กจากนมแดงของน้องคนสุดท้อง - เหล็กอ่อน (เหล็กหล่อ) เหล็กที่เกิดมาต้องการเห็นพี่ชายของเขา - ไฟ แต่ไฟกลับอยากเผาเหล็ก แล้วมันก็วิ่งหนีเข้าไปในหนองน้ำด้วยความตกใจและซ่อนตัวอยู่ใต้น้ำ

ในขณะเดียวกันช่างตีเหล็ก Ilmarinen ก็ถือกำเนิดขึ้น เขาเกิดตอนกลางคืน และในตอนกลางวันเขาก็สร้างโรงตีเหล็กขึ้นมาแล้ว ช่างตีเหล็กถูกดึงดูดด้วยร่องรอยของเหล็กที่ตามรอยสัตว์ และเขาต้องการจะเผามันทิ้ง ไอรอนกลัว แต่อิลมาริเนนทำให้เขาสงบลง สัญญาว่าจะเปลี่ยนแปลงสิ่งมหัศจรรย์เป็นสิ่งต่างๆ และโยนเขาลงไปในเบ้าหลอม เหล็กขอให้เอาออกจากไฟ ช่างตีเหล็กตอบว่าถ้าอย่างนั้นเหล็กก็จะไร้ความปราณีและโจมตีบุคคลได้ เหล็กสาบานด้วยคำสาบานอันเลวร้ายว่าจะไม่รุกรานใคร อิลมาริเนนดึงเหล็กออกจากไฟและหลอมสิ่งต่าง ๆ จากไฟ

เพื่อให้เหล็กมีความแข็งแรง ช่างตีเหล็กจึงเตรียมส่วนผสมสำหรับการชุบแข็งและขอให้ผึ้งนำน้ำผึ้งมาเติมลงในส่วนผสม แตนได้ยินคำขอของเขาจึงบินไปหาเจ้าของของมันซึ่งก็คือฮิอิซีผู้ชั่วร้าย ฮิอิซีให้พิษต่อแตนซึ่งเขานำไปให้อิลมาริเนนแทนผึ้ง ช่างตีเหล็กซึ่งไม่รู้ว่าทรยศได้เติมยาพิษให้กับองค์ประกอบและทำให้เหล็กในนั้นแข็งตัว เหล็กออกมาจากไฟชั่วร้าย ละทิ้งคำสาบานทั้งหมดและโจมตีผู้คน

ชายชราเมื่อได้ฟังเรื่องราวของไวนาเมอเนนแล้ว ก็กล่าวว่าบัดนี้เขารู้ถึงต้นกำเนิดของเหล็กแล้ว จึงเริ่มสะกดรอยบาดแผล เมื่อขอความช่วยเหลือจาก Ukko เขาจึงเตรียมขี้ผึ้งวิเศษและรักษาVäinämöinen

รูน 10

Väinämöinenกลับบ้านที่ชายแดน Kalevala เขาสาปแช่ง Joukahainen ซึ่งเขาลงเอยที่ Pohjola และถูกบังคับให้สัญญากับช่างตีเหล็ก Ilmarinen กับหญิงชรา Louhi ระหว่างทางเขาสร้างต้นสนมหัศจรรย์ที่มีกลุ่มดาวอยู่ด้านบน ที่บ้านนักร้องเริ่มชักชวนอิลมาริเนนให้ไปที่โปห์โจลาเพื่อหาภรรยาแสนสวยซึ่งจะไปหาคนที่ปลอมแปลงซัมโป ช่างตีเหล็กถามว่านี่คือสาเหตุที่เขาชักชวนให้เขาไปที่ Pohjola เพื่อช่วยตัวเองหรือไม่ และเขาปฏิเสธที่จะไปอย่างเด็ดขาด จากนั้น Väinämöinen เล่าให้ Ilmarinen ฟังเกี่ยวกับต้นสนมหัศจรรย์ในที่โล่ง และแนะนำให้พวกเขาไปดูต้นสนต้นนี้และเอากลุ่มดาวออกจากด้านบน ช่างตีเหล็กปีนขึ้นไปบนต้นไม้อย่างบริสุทธิ์ใจ และ Väinämöinen ด้วยพลังแห่งบทเพลงได้เรียกลมออกมาและพา Ilmarinen ไปที่ Pohjola

Louhi ได้พบกับช่างตีเหล็ก แนะนำให้เธอรู้จักกับลูกสาวของเธอ และขอให้เขาสร้าง Sampo อิลมาริเนนเห็นด้วยและเริ่มทำงาน อิลมาริเนนทำงานเป็นเวลาสี่วัน แต่มีสิ่งอื่น ๆ ออกมาจากไฟ: คันธนู กระสวย วัว และคันไถ พวกเขาทั้งหมดมี "คุณภาพไม่ดี" พวกเขาทั้งหมด "ชั่วร้าย" ดังนั้นอิลมาริเนนจึงหักพวกเขาและโยนพวกเขากลับเข้าไปในกองไฟ เฉพาะในวันที่เจ็ดเท่านั้นที่ Sampo ที่ยอดเยี่ยมก็โผล่ออกมาจากเปลวไฟของโรงตีเหล็กและฝาหลากสีก็เริ่มหมุน

หญิงชรา Louhi มีความยินดีจึงพา Sampo ไปที่ภูเขา Pohjola และฝังเขาไว้ที่นั่น โรงสีอัศจรรย์ได้หยั่งรากลึกลงไปสามรากในดิน อิลมาริเนนขอให้มอบ Pohjola ที่สวยงามให้เขา แต่หญิงสาวปฏิเสธที่จะแต่งงานกับช่างตีเหล็ก ช่างตีเหล็กผู้โศกเศร้ากลับบ้านและบอกVäinöว่า Sampo ถูกปลอมแปลงขึ้น

รูน 11

Lemminkäinen นักล่าผู้ร่าเริง ฮีโร่ของ Kalevala เป็นคนดีต่อทุกคน แต่มีข้อเสียเปรียบประการหนึ่ง - เขาเป็นคนที่อ่อนไหวต่อเสน่ห์ของผู้หญิงมาก Lemminkäinen ได้ยินเกี่ยวกับสาวสวยคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ใน Saari สาวดื้อรั้นไม่อยากแต่งงานกับใคร นายพรานตัดสินใจรับเธอ ผู้เป็นแม่พยายามห้ามลูกชายด้วยการกระทำที่หุนหันพลันแล่น แต่เขาไม่ฟังจึงออกเดินทางต่อไป

ในตอนแรก เด็กหญิงชาวซารีล้อเลียนนักล่าผู้น่าสงสาร แต่เมื่อเวลาผ่านไป Lemminkäinen ได้พิชิตหญิงสาวชาว Saari ทั้งหมด ยกเว้นคนเดียว - Kyllikki - คนที่เขาออกเดินทางให้ จากนั้นนายพรานก็ลักพาตัว Kyllikki เพื่อพาเธอเป็นภรรยาไปยังบ้านที่ยากจนของเขา ในขณะที่พาหญิงสาวไป พระเอกก็ขู่ว่า ถ้าสาวซารีบอกว่าใครพาคิลลิกกีไป เขาจะเริ่มสงครามและทำลายสามีและแฟนหนุ่มของพวกเขาทั้งหมด ในตอนแรก Kyllikki ต่อต้าน แต่จากนั้นก็ตกลงที่จะเป็นภรรยาของLemminkäinen และให้คำสาบานจากเขาว่าเขาจะไม่ทำสงครามในดินแดนบ้านเกิดของเธอ Lemminkäinen สาบานและสาบานต่อ Kyllikki ว่าเธอจะไม่ไปที่หมู่บ้านของเธอและเต้นรำกับเด็กผู้หญิง

รูน 12

Lemminkäinen อาศัยอยู่อย่างมีความสุขกับภรรยาของเขา วันหนึ่งนายพรานผู้ร่าเริงคนหนึ่งไปตกปลาและอยู่จนดึก และในขณะเดียวกัน Kyllikki ก็ไปที่หมู่บ้านเพื่อเต้นรำกับสาวๆ โดยไม่รอสามีของเธอ น้องสาวของLemminkäinen เล่าให้พี่ชายของเธอฟังเกี่ยวกับการกระทำของภรรยาของเขา Lemminkäinen โกรธและตัดสินใจออกจาก Kyllikki และไปจีบสาว Pohjola แม่ทำให้นักล่าผู้กล้าหาญหวาดกลัวพร้อมกับพ่อมดแห่งดินแดนอันมืดมนโดยบอกว่าความตายของเขารอเขาอยู่ที่นั่น แต่Lemminkäinenตอบอย่างมั่นใจว่าพ่อมดแห่ง Pohjola ไม่กลัวเขา หลังจากหวีผมด้วยแปรงแล้วโยนมันลงบนพื้นพร้อมกับพูดว่า:

“เมื่อนั้นแหละความโชคร้ายที่ชั่วร้าย
Lemminkäinenจะต้องทนทุกข์ทรมาน
หากเลือดกระเซ็นจากแปรง
ถ้าสีแดงไหล”

Lemminkäinen ออกเดินทาง ในที่โล่งเขาได้อธิษฐานต่อ Ukko, Ilmatar และเทพเจ้าแห่งป่า เพื่อที่พวกเขาจะได้ช่วยเหลือเขาในการเดินทางที่อันตราย

นายพรานได้รับการต้อนรับอย่างไร้ความกรุณาในโปห์โจลา ในหมู่บ้าน Louhi นายพรานคนหนึ่งเข้าไปในบ้านที่เต็มไปด้วยพ่อมดและนักมายากล ด้วยเพลงของเขาเขาสาปแช่งสามีทั้งหมดของ Pohjola ทำให้พวกเขาสูญเสียความแข็งแกร่งและพรสวรรค์อันมหัศจรรย์ เขาสาปแช่งทุกคน ยกเว้นคนเลี้ยงแกะแก่ง่อย เมื่อคนเลี้ยงแกะถามพระเอกว่าทำไมเขาถึงไว้ชีวิตเขา Lemminkäinen ตอบว่าเขาไว้ชีวิตเขาเพียงเพราะชายชราน่าสงสารอยู่แล้ว ไม่มีคาถาใดๆ คนเลี้ยงแกะที่ชั่วร้ายไม่ให้อภัยLemminkäinenในเรื่องนี้และตัดสินใจนอนรอนักล่าใกล้ผืนน้ำของแม่น้ำ Tuonela ที่มืดมน - แม่น้ำแห่งยมโลกแม่น้ำแห่งความตาย

รูน 13

Lemminkäinen ขอให้หญิงชรา Louhi แต่งงานกับลูกสาวคนสวยของเขา เพื่อเป็นการตอบสนองต่อคำตำหนิของหญิงชราที่ว่าเขามีภรรยาแล้ว Lemminkäinen จึงประกาศว่าเขาจะขับไล่ Kyllikki ออกไป Louhi ตั้งเงื่อนไขให้นักล่าว่าเธอจะมอบลูกสาวของเธอหากฮีโร่จับกวางเอลก์ของ Hiisi ได้ นายพรานผู้ร่าเริงกล่าวว่าเขาสามารถจับกวางเอลก์ได้อย่างง่ายดาย แต่การค้นหาและจับเขาไม่ใช่เรื่องง่ายนัก

รูน 14

Lemminkäinen ขอให้ Ukko ช่วยจับกวางมูซ นอกจากนี้เขายังเรียกราชาแห่งป่า Tapio ลูกชายของเขา Nyurikki และราชินีแห่งป่า Mielikki วิญญาณแห่งป่าช่วยให้นายพรานจับกวางได้ Lemminkäinen นำกวางมูสไปหาหญิงชรา Louhi แต่เธอกำหนดเงื่อนไขใหม่: ฮีโร่จะต้องนำม้าตัวผู้ Hiisi ให้เธอ Lemminkäinen ขอความช่วยเหลือจาก Ukko the Thunderer อีกครั้ง อุคโกะขับม้าตัวผู้ไปหาพรานด้วยลูกเห็บเหล็ก แต่นายหญิงของ Pohjola ตั้งเงื่อนไขที่สาม: ยิงหงส์ Tuonela ซึ่งเป็นแม่น้ำในอาณาจักรใต้ดินแห่งความตาย พระเอกลงไปที่ Manala ที่ซึ่งมีคนเลี้ยงแกะผู้ทรยศรอเขาอยู่ริมแม่น้ำที่มืดมน ชายชราผู้ชั่วร้ายคว้างูจากผืนน้ำในแม่น้ำที่มืดมนแล้วแทงเลมมิงไกเนนราวกับใช้หอก นายพรานที่ถูกพิษงูพิษตายแล้ว และผู้วางยาพิษก็ตัดร่างของเลมมิงกาอิเนนผู้น่าสงสารออกเป็นห้าชิ้นแล้วโยนลงในน่านน้ำของทูโอเนลา

รูน 15

ที่บ้านของLemminkäinen เลือดเริ่มไหลซึมจากพุ่มไม้ที่เขาทิ้งไว้ ผู้เป็นแม่ตระหนักว่ามีอุบัติเหตุเกิดขึ้นกับลูกชายของเธอ เธอไปหาโปห์โจลาเพื่อฟังข่าวเกี่ยวกับเขา หญิงชรา Louhi หลังจากการตั้งคำถามและข่มขู่อย่างต่อเนื่อง ยอมรับว่าLemminkäinen ไป Tuonela เพื่อตามหาหงส์ เมื่อออกตามหาลูกชายของเธอ แม่ผู้น่าสงสารได้ถามต้นโอ๊ก ถนน เดือนที่เลมมิงไกเนนผู้ร่าเริงหายตัวไป แต่พวกเขาไม่ต้องการช่วย มีเพียงดวงอาทิตย์เท่านั้นที่แสดงให้เธอเห็นสถานที่แห่งความตายของลูกชายของเธอ หญิงชราผู้โชคร้ายหันไปหาอิลมาริเนนเพื่อขอสร้างคราดขนาดใหญ่ พระอาทิตย์ทำให้นักรบแห่ง Tuonela ที่มืดมนหลับใหล และในขณะเดียวกันแม่ของ Lemminkäinen ก็เริ่มมองหาร่างของลูกชายสุดที่รักของเธอพร้อมกับคราดในน่านน้ำสีดำของ Manala ด้วยความพยายามอย่างไม่น่าเชื่อ เธอจับซากของฮีโร่มารวมกันแล้วหันไปหาผึ้งเพื่อขอนำน้ำผึ้งจากวังศักดิ์สิทธิ์ เธอทาร่างของนักล่าด้วยน้ำผึ้งนี้ ฮีโร่มีชีวิตขึ้นมาและเล่าให้แม่ฟังว่าเขาถูกฆ่าอย่างไร ผู้เป็นแม่ชักชวนให้ Lemminkäinen เลิกคิดถึงลูกสาวของ Louhi และพาเขากลับบ้านที่ Kalevala

รูน 16

Väinämöinen ตัดสินใจต่อเรือและส่ง Sampsa Pellervoinen ไปเก็บฟืน ต้นแอสเพนและต้นสนไม่เหมาะสำหรับการก่อสร้าง แต่ต้นโอ๊กอันยิ่งใหญ่ซึ่งมีเส้นรอบวงเก้าชั้นก็ค่อนข้างเหมาะสม ไวนาเมอเนน “สร้างเรือด้วยมนต์สะกด เขาชนกระสวยด้วยตอไม้จากท่อนไม้โอ๊คขนาดใหญ่” แต่คำสามคำนั้นไม่เพียงพอสำหรับเขาที่จะปล่อยเรือ นักร้องผู้ชาญฉลาดได้ค้นหาถ้อยคำอันเป็นที่รักเหล่านี้ แต่ก็ไม่พบที่ไหนเลย เพื่อค้นหาคำเหล่านี้ พระองค์จึงเสด็จลงสู่อาณาจักรมนาลา

ที่นั่นนักร้องเห็นลูกสาวของมานะ (เทพเจ้าแห่งอาณาจักรแห่งความตาย) ซึ่งนั่งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ ไวนาเมอเนนขอให้ส่งเรือข้ามไปอีกฟากหนึ่งและเข้าสู่อาณาจักรแห่งความตาย ลูกสาวของมานาถามว่าทำไมเขาถึงลงมายังอาณาจักรของพวกเขาทั้งๆ ที่ไม่ได้รับอันตราย

Väinämöinen หลบเลี่ยงการตอบเป็นเวลานาน แต่ในที่สุดเขาก็ยอมรับว่าเขากำลังมองหาคำวิเศษสำหรับเรือ ลูกสาวมานะเตือนนักร้องว่ามีน้อยคนที่กลับมาจากดินแดนของตนและพาเขาไปอีกฟากหนึ่ง ที่นั่นเขาได้พบกับพนักงานต้อนรับของ Tuonela และนำแก้วเบียร์ที่ตายแล้วมาให้เขา Väinämöinen ปฏิเสธเบียร์และขอให้เปิดเผยคำสามคำอันล้ำค่านี้ให้เขาฟัง พนักงานต้อนรับบอกว่าเธอไม่รู้จักพวกเขา แต่ถึงกระนั้นVäinämöinenก็ไม่สามารถออกจากอาณาจักรมานาได้อีก เธอทำให้ฮีโร่เข้าสู่การนอนหลับสนิท ในขณะเดียวกัน ชาวเมืองทูโอเนลาที่เศร้าหมองได้เตรียมอุปสรรคที่จะขัดขวางนักร้องเอาไว้ อย่างไรก็ตาม ไวเนอผู้ชาญฉลาดได้หลีกเลี่ยงกับดักทั้งหมดที่ตั้งไว้และลุกขึ้นสู่โลกเบื้องบน นักร้องหันมาหาพระเจ้าพร้อมกับขออย่าให้ใครลงไปใน Manala ที่มืดมนโดยพลการและบอกว่ามันยากแค่ไหนที่คนชั่วร้ายจะอยู่ในอาณาจักรแห่งความตายมีการลงโทษอะไรรอพวกเขาอยู่

รูน 17

Väinämöinenไปหา Vipunen ยักษ์เพื่อขอคำวิเศษ เขาพบวิปุเนนถูกฝังอยู่ในพื้นดินซึ่งมีป่าปกคลุมอยู่ Väinämöinenพยายามปลุกยักษ์และอ้าปากอันใหญ่โตของเขา แต่ Vipunen กลืนฮีโร่เข้าไปโดยไม่ได้ตั้งใจ นักร้องได้สร้างเตาหลอมในครรภ์ของยักษ์และปลุก Vipunen ด้วยเสียงฟ้าร้องของค้อนและความร้อนของเขา ด้วยความเจ็บปวดทรมาน ยักษ์จึงสั่งให้ฮีโร่ออกจากครรภ์ แต่Väinämöinen ปฏิเสธที่จะออกจากร่างของยักษ์และสัญญาว่าจะตอกให้แรงขึ้น:

หากฉันไม่ได้ยินคำพูดนั้น
ฉันไม่รู้จักคาถา
ฉันจำสิ่งดี ๆ ที่นี่ไม่ได้เลย
ไม่ควรซ่อนคำพูด
ไม่ควรปิดบังคำอุปมา
ไม่ควรฝังตัวเองลงดิน
และหลังจากการตายของพ่อมด

วิปุเนนร้องเพลงเรื่องกำเนิดสรรพสิ่ง Väinämöinen ปีนออกมาจากท้องของยักษ์และต่อเรือของเขาให้สำเร็จ

รูน 18

Väinämöinen ตัดสินใจไปที่ Pohjola บนเรือลำใหม่ และแต่งงานกับลูกสาวของ Louhi Annikki น้องสาวของ Ilmarinen ออกไปซักผ้าในตอนเช้าเห็นเรือของนักร้องจอดอยู่ที่ฝั่งจึงถามพระเอกว่าเขากำลังจะไปไหน Väinämöinenยอมรับว่าเขากำลังจะไป Pohjola ที่มืดมน Sariola ที่มีหมอกหนาเพื่อแต่งงานกับความงามของภาคเหนือ Annikki วิ่งกลับบ้านและเล่าเรื่องทุกอย่างให้น้องชายของเธอ ซึ่งเป็นช่างตีเหล็ก Ilmarinen ฟัง ช่างตีเหล็กเริ่มเศร้าและเริ่มเตรียมตัวเดินทางเพื่อไม่ให้พลาดเจ้าสาว

ดังนั้นพวกเขาจึงขี่ม้า: Väinämöinen ริมทะเลบนเรือที่ยอดเยี่ยม Ilmarinen โดยการขี่ม้าบนบก หลังจากนั้นไม่นาน ช่างตีเหล็กก็ตามทัน Väinämöinen และพวกเขาก็ตกลงที่จะไม่บังคับสาวงามให้แต่งงานกัน ให้คนที่เธอเลือกเป็นสามีมีความสุข ผู้ด้อยโอกาสอย่าโกรธเคือง พวกเจ้าบ่าวขับรถไปที่บ้านของลูกา นายหญิงของ Sariola แนะนำให้ลูกสาวของเธอเลือก Väinämöinen แต่เธอชอบช่างตีเหล็กหนุ่มมากกว่า Väinämöinenไปที่บ้านของ Louha และหญิงสาว Pohjola ที่สวยงามปฏิเสธเขา

รูน 19

อิลมาริเนนถาม Louhi เกี่ยวกับคู่หมั้นของเขา Louhi ตอบว่าเธอจะแต่งงานกับลูกสาวของเธอกับช่างตีเหล็กถ้าเขาไถนางูของ Hiisi ลูกสาวของ Loukha ให้คำแนะนำแก่ช่างตีเหล็กเกี่ยวกับวิธีการไถนานี้และช่างตีเหล็กก็รับมือกับงานนี้ได้ หญิงชราผู้ชั่วร้ายกำหนดเงื่อนไขใหม่: จับหมีในทูโอเนลา จับหมาป่าสีเทาแห่งมานาลา เจ้าสาวให้คำแนะนำแก่ช่างตีเหล็กอีกครั้ง และเขาก็จับหมีและหมาป่าได้ แต่นายหญิงของ Pohjola กลับดื้อรั้นอีกครั้ง: งานแต่งงานจะเกิดขึ้นหลังจากที่ช่างตีเหล็กจับหอกในน่านน้ำของ Manala เจ้าสาวแนะนำให้ช่างตีเหล็กสร้างนกอินทรีเพื่อใช้จับปลา อิลมาริเนนทำเช่นนั้น แต่ระหว่างทางกลับนกอินทรีเหล็กกินหอกเหลือเพียงหัวเท่านั้น อิลมาริเนนนำศีรษะนี้มาเป็นหลักฐานให้กับนายหญิงของโปห์โจลา Loukhi ลาออกและมอบลูกสาวให้เป็นภรรยาของช่างตีเหล็ก และVäinämöinenที่โศกเศร้าก็กลับบ้านโดยสั่งไม่ให้คู่ครองเก่าแข่งขันกับเด็กในอนาคต

รูน 20

กำลังเตรียมงานแต่งงานที่โปห์โจลา เพื่อเตรียมขนม คุณต้องย่างวัวทั้งตัว พวกเขานำวัวเข้ามา: เขาสูง 100 ฟาทอม กระรอกกระโดดตั้งแต่หัวจรดหางมาทั้งเดือนแล้ว และไม่มีฮีโร่คนใดสามารถฆ่ามันได้ แต่แล้วฮีโร่ผู้มีหมัดเหล็กก็ลุกขึ้นจากน้ำทะเลและสังหารวัวตัวใหญ่ด้วยการโจมตีเพียงครั้งเดียว

หญิงชรา Loukhi ไม่รู้วิธีชงเบียร์สำหรับงานแต่งงาน ชายชราบนเตาบอก Louhi เกี่ยวกับการกำเนิดของฮ็อพ ข้าวบาร์เลย์ และการสร้างสรรค์เบียร์ครั้งแรกโดย Osmotar ลูกสาวของ Kaleva เมื่อได้เรียนรู้วิธีการกลั่นเบียร์แล้ว เจ้าของร้าน Sariola ก็เริ่มเตรียมเบียร์ ป่าเริ่มบางลง พวกเขาตัดฟืนสำหรับทำอาหาร น้ำพุแห้ง พวกเขารวบรวมน้ำสำหรับดื่มเบียร์ และควันก็ท่วม Pohjola ครึ่งหนึ่ง

Louhi ส่งข้อความไปเชิญทุกคนมางานแต่งงานอันงดงาม ทุกคนยกเว้น Lemminkäinen ถ้าเลมมิงเกเนนมา เขาจะเริ่มทะเลาะกันในงานเลี้ยงและทำให้ชายชราและหญิงหัวเราะ

รูน 21

Louhi ทักทายแขก เธอสั่งให้ทาสรับลูกเขยของเขาให้ดียิ่งขึ้นและมอบเกียรติพิเศษให้เขา แขกนั่งลงที่โต๊ะ เริ่มรับประทานอาหาร และดื่มเบียร์ฟอง Old Väinämöinen ยกแก้วขึ้นและถามแขกว่าจะมีใครร้องเพลง "เพื่อให้วันของเรามีความสุข และตอนเย็นจะได้รับเกียรติหรือไม่" แต่ไม่มีใครกล้าร้องเพลงต่อหน้าVäinämöinenผู้ชาญฉลาดดังนั้นเขาจึงเริ่มร้องเพลงเพื่อเชิดชูเยาวชนและอวยพรให้พวกเขามีชีวิตที่มีความสุข

รูน 22

เจ้าสาวกำลังเตรียมตัวออกเดินทาง พวกเขาร้องเพลงให้เธอฟังเกี่ยวกับชีวิตหญิงสาวของเธอและชีวิตที่ยากลำบากของภรรยาในบ้านของคนอื่น เจ้าสาวเริ่มร้องไห้อย่างขมขื่นแต่พวกเขาก็ปลอบใจเธอ

รูน 23

เจ้าสาวได้รับการสอนและให้คำแนะนำว่าเธอควรใช้ชีวิตแต่งงานอย่างไร หญิงชราขอทานเล่าเรื่องชีวิตของเธอ เธอเป็นเด็กผู้หญิงอย่างไร เธอแต่งงานอย่างไร และเธอทิ้งสามีที่ชั่วร้ายอย่างไร

รูน 24

เจ้าบ่าวได้รับคำแนะนำว่าควรปฏิบัติต่อเจ้าสาวอย่างไร และไม่ได้บอกให้ปฏิบัติต่อเจ้าสาวอย่างเลวร้าย ชายชราผู้น่าสงสารเล่าให้ฟังว่าครั้งหนึ่งเขาเคยพาภรรยามาหาเหตุผลอย่างไร

เจ้าสาวกล่าวคำอำลากับทุกคน อิลมาริเนนนำเจ้าสาวขึ้นเลื่อน ออกเดินทางและกลับบ้านในวันที่สามในตอนเย็น

รูน 25

ที่บ้าน อิลมาริเนนและภรรยาของเขาได้พบกับแม่ของช่างตีเหล็กล็อค พูดกับลูกสะใภ้อย่างใจดี และยกย่องเธอในทุกวิถีทาง คู่บ่าวสาวและแขกนั่งที่โต๊ะและได้รับการปฏิบัติมากมาย Väinämöinen ในเพลงดื่มของเขายกย่องดินแดนบ้านเกิดของเขา ชายและหญิง เจ้านายและพนักงานต้อนรับ พ่อสื่อ เพื่อนเจ้าสาว และแขก หลังจากงานฉลองแต่งงานนักร้องก็กลับบ้าน ระหว่างทาง รถเลื่อนของเขาพัง และฮีโร่ก็ถามชาวบ้านว่ามีใครกล้าพอที่จะลงไปที่ Tuonela เพื่อหาอุปกรณ์มาซ่อมเลื่อนของเขาหรือไม่ เขาบอกว่าไม่มีสิ่งนั้น Väinämöinenต้องลงไปที่ Tuonela ด้วยตัวเอง หลังจากนั้นเขาก็ซ่อมเลื่อนและกลับบ้านอย่างปลอดภัย

รูน 26

ในขณะเดียวกัน Lemminkäinen ได้เรียนรู้ว่ามีการเฉลิมฉลองงานแต่งงานใน Pohjola และตัดสินใจไปที่นั่นเพื่อล้างแค้นการดูถูก แม่ของเขาห้ามไม่ให้เขาทำสิ่งที่เสี่ยงเช่นนี้ แต่นายพรานยังคงยืนกราน จากนั้นผู้เป็นแม่ก็พูดถึงอันตรายที่รอเลมมิงไกเนนระหว่างทางไปโปห์โจลา โดยตำหนิว่าลูกชายของเธอลืมตั้งแต่เนิ่นๆ ว่าเขาเสียชีวิตไปแล้วครั้งหนึ่งในดินแดนแห่งพ่อมดนั้นอย่างไร Lemminkäinen ไม่ฟังและออกเดินทางต่อไป

บนท้องถนนLemminkäinenพบกับความตายครั้งแรกของเขา - นกอินทรีที่ลุกเป็นไฟ นายพรานช่วยตัวเองด้วยการเสกฝูงนกบ่นสีน้ำตาลแดง จากนั้นฮีโร่ก็พบกับความตายครั้งที่สองของเขา - เหวที่เต็มไปด้วยบล็อกอันร้อนแรง นายพรานหันไปหาเทพอุคโกะผู้ยิ่งใหญ่ แล้วเขาก็ส่งหิมะตกลงมา Lemminkäinen ใช้เวทย์มนตร์ของเขาสร้างสะพานน้ำแข็งข้ามเหว จากนั้นLemminkäinenได้พบกับความตายครั้งที่สาม - หมีดุร้ายและหมาป่าซึ่งเขาปล่อยฝูงแกะด้วยความช่วยเหลือของเวทมนตร์ ที่ประตูเมือง Pohjola นายพรานได้พบกับงูตัวใหญ่ตัวหนึ่ง ฮีโร่เสกให้เธอพูดคำวิเศษและจดจำการกำเนิดครั้งแรกของงูจากน้ำลายของ Suetar (สิ่งมีชีวิตในน้ำที่ชั่วร้าย) ผ่านคาถาของ Hiisi และงูก็เคลียร์ทางสำหรับนักล่าไปยัง Pohjola

รูน 27

หลังจากผ่านพ้นอันตรายทั้งหมดแล้ว Lemminkäinen ผู้ร่าเริงก็มาถึง Pohjola ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับอย่างไร้ความกรุณา พระเอกขี้โมโหเริ่มดุเจ้าของและพนักงานต้อนรับที่แอบฉลองงานแต่งงานของลูกสาวและตอนนี้ทักทายเขาด้วยความเกลียดชังเช่นนี้ เจ้าของ Pohjola ท้าให้ Lemminkäinen แข่งขันด้านเวทมนตร์และเวทมนตร์ นายพรานชนะการแข่งขัน จากนั้นนักโทษก็ท้าให้เขาสู้ด้วยดาบ Lemminkäinen ชนะที่นี่ด้วย เขาฆ่าเจ้าของ Pohjola และตัดศีรษะของเขา ด้วยความโกรธแค้น Louhi จึงเรียกนักรบติดอาวุธมาเพื่อล้างแค้นให้กับการตายของสามีของเธอ

รูน 28

Lemminkäinen รีบออกจาก Pohjola และบินกลับบ้านในหน้ากากนกอินทรี ที่บ้าน เขาเล่าให้แม่ฟังถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในซาริโอลว่านักรบ Louhi จะทำสงครามกับเขา และถามว่าเขาจะซ่อนที่ไหนและรอการรุกราน ผู้เป็นแม่ตำหนินักล่าผู้โหดเหี้ยมที่ไปที่ Pohjola และนำอันตรายมาสู่ตัวเอง และแนะนำให้เขาไปเกาะเล็กๆ เหนือทะเลเป็นเวลาสามปี ซึ่งเป็นที่ที่พ่อของเขาเคยอาศัยอยู่ในช่วงสงคราม แต่ก่อนอื่นเธอได้สาบานอย่างเลวร้ายจากนักล่าว่าจะไม่ต่อสู้เป็นเวลาสิบปี Lemminkäinen สาบาน

รูน 29

Lemminkäinen ไปที่เกาะเล็กๆ ชาวบ้านในท้องถิ่นทักทายเขา นายพรานทำให้สาว ๆ ในท้องถิ่นหลงใหลด้วยเวทมนตร์ของเขา ล่อลวงพวกเขา และใช้ชีวิตอย่างมีความสุขบนเกาะเป็นเวลาสามปี ชาวเกาะโกรธพฤติกรรมไร้สาระของนักล่าจึงตัดสินใจฆ่าเขา Lemminkäinen รู้เกี่ยวกับแผนการนี้และหนีออกจากเกาะซึ่งเด็กหญิงและผู้หญิงเสียใจอย่างขมขื่น

พายุที่รุนแรงในทะเลทำให้เรือของนายพรานอับปาง และเขาถูกบังคับให้ว่ายเข้าฝั่ง บนชายฝั่ง Lemminkäinen ได้เรือลำใหม่และแล่นไปยังชายฝั่งบ้านเกิดของเขา แต่ที่นั่นเขาเห็นว่าบ้านของเขาถูกไฟไหม้ พื้นที่รกร้าง และไม่มีคนในครอบครัวของเขาเลย ที่นี่Lemminkäinenเริ่มร้องไห้เริ่มตำหนิและดุตัวเองที่ไป Pohjola ทำให้เกิดความโกรธเกรี้ยวของชาว Pohjola และตอนนี้ครอบครัวของเขาทั้งหมดถูกฆ่าตายและแม่ที่รักของเขาถูกฆ่าตาย จากนั้นพระเอกก็สังเกตเห็นเส้นทางที่นำไปสู่ป่า เมื่อเดินไปตามนั้น นายพรานก็พบกระท่อมหลังหนึ่งและมีแม่แก่ของเขาอยู่ในกระท่อมนั้น ผู้เป็นแม่เล่าว่าชาวโปห์โจลาทำลายบ้านของพวกเขาอย่างไร นายพรานสัญญาว่าจะสร้างบ้านหลังใหม่ให้ดียิ่งขึ้นกว่าเดิม และจะแก้แค้น Pohjola สำหรับปัญหาทั้งหมด และพูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่เขาใช้ชีวิตตลอดหลายปีที่ผ่านมาบนเกาะอันห่างไกล

รูน 30

Lemminkäinen ไม่สามารถตกลงกับข้อเท็จจริงที่ว่าเขาสาบานว่าจะไม่ต่อสู้เป็นเวลาสิบปี เขาไม่ฟังคำวิงวอนของแม่อีกเลย เตรียมทำสงครามกับ Pohjola อีกครั้งและเชิญ Tiera เพื่อนผู้ซื่อสัตย์ของเขามาร่วมรณรงค์ด้วย พวกเขาร่วมกันรณรงค์ต่อต้านชาวซาริโอลา นายหญิงของ Pohjola ส่งน้ำค้างแข็งอย่างรุนแรงมาที่พวกเขา ซึ่งทำให้เรือของLemminkäinenแข็งตัวในทะเล อย่างไรก็ตาม นายพรานได้ขับไล่น้ำค้างแข็งออกไปด้วยคาถา

Lemminkäinen และเพื่อนของเขา Tiera ทิ้งกระสวยไว้ในน้ำแข็ง และพวกเขาก็เดินไปถึงชายฝั่งโดยที่ด้วยความโศกเศร้าและหดหู่พวกเขาจึงเดินทางผ่านสถานที่ห่างไกลจนกระทั่งพวกเขากลับบ้านในที่สุด

รูน 31

มีพี่ชายสองคนอาศัยอยู่: Untamo คนน้องและ Kalervo คนโต อุนทาโมไม่ชอบพี่ชายของเขาและวางแผนอุบายทุกประเภทเพื่อต่อต้านเขา ความเป็นปฏิปักษ์เกิดขึ้นระหว่างพี่น้อง อุนทาโมรวบรวมนักรบและสังหารคาเลอร์โวและครอบครัวทั้งหมดของเขา ยกเว้นหญิงมีครรภ์คนหนึ่งซึ่งอุนทาโมพาไปเป็นทาสด้วย หญิงผู้นั้นให้กำเนิดบุตรชื่อ คุลเลอร์โว แม้จะอยู่ในเปลเด็กก็ยังสัญญาว่าจะเป็นฮีโร่ เมื่อโตขึ้น Kullervo เริ่มคิดเรื่องการแก้แค้น

อุนตะโมะกังวลเรื่องนี้จึงตัดสินใจกำจัดเด็กออกไป Kullervo ถูกใส่ในถังแล้วโยนลงไปในน้ำ แต่เด็กชายไม่ได้จมน้ำ พบเขานั่งอยู่บนถังกำลังตกปลาในทะเล จากนั้นพวกเขาก็ตัดสินใจโยนเด็กเข้ากองไฟ แต่เด็กก็ไม่ถูกไฟไหม้ พวกเขาตัดสินใจแขวน Kullervo ไว้บนต้นโอ๊ก แต่ในวันที่สามพบว่าเขานั่งอยู่บนกิ่งไม้และวาดนักรบบนเปลือกไม้ของต้นไม้ อุนทาโมลาออกและทิ้งเด็กชายไว้เป็นทาส เมื่อ Kullervo โตขึ้น พวกเขาเริ่มทำงานให้เขา: ดูแลเด็ก ตัดไม้ป่า ทอรั้วเหนียง นวดข้าวไรย์ แต่คุลเลอร์โวไม่มีประโยชน์อะไรเลย เขาทำลายงานทั้งหมด เขาทรมานเด็ก สับไม้ดีๆ ทอรั้วขึ้นไปบนฟ้าโดยไม่มีทางเข้าหรือทางออก และเปลี่ยนเมล็ดพืชให้กลายเป็นฝุ่น จากนั้น Untamo ก็ตัดสินใจขายทาสไร้ค่าให้กับช่างตีเหล็ก Ilmarinen:

ช่างตีเหล็กให้ราคาสูง:
พระองค์ทรงแจกหม้อต้มเก่าสองใบ
ตะขอเหล็กขึ้นสนิมสามอัน
เขาให้เคียวกับส้นเท้าที่ไม่เหมาะสม
หกจอบแย่ไม่จำเป็น
เพื่อเด็กชายไร้ค่า
สำหรับทาสที่แย่มาก

รูน 32

ภรรยาของ Ilmarinen ซึ่งเป็นลูกสาวของหญิงชรา Louhi ได้แต่งตั้ง Kullervo เป็นคนเลี้ยงแกะ แม่บ้านสาวเตรียมขนมปังสำหรับคนเลี้ยงแกะด้วยความหัวเราะและดูถูก ด้านบนเป็นข้าวสาลี ด้านล่างเป็นข้าวโอ๊ต และอบหินไว้ตรงกลาง เธอยื่นขนมปังนี้ให้ Kullervo และบอกคนเลี้ยงแกะว่าอย่ากินมันก่อนที่เขาจะไล่ฝูงแกะเข้าไปในป่า นายหญิงปล่อยฝูงสัตว์ เสกคาถาป้องกันความโชคร้าย เรียก Ukko, Mielikki (ราชินีแห่งป่า), Tellervo (ลูกสาวของราชาแห่งป่า) เป็นผู้ช่วยและขอร้องให้พวกเขาปกป้องฝูงสัตว์ ถาม Otso - หมีสาวงามด้วยอุ้งเท้าน้ำผึ้ง - อย่าแตะต้องฝูงสัตว์เพื่อหลีกเลี่ยง

รูน 33

Kullervo ดูแลฝูงสัตว์ ในตอนกลางวันคนเลี้ยงแกะก็นั่งพักผ่อนและรับประทานอาหาร เขาหยิบขนมปังที่แม่บ้านสาวอบออกมาแล้วเริ่มใช้มีดหั่น:

และมีดก็กระทบหิน
ใบมีดกระทบกับฮาร์ดร็อค
ใบมีดก็หลุดออกจากกัน
ใบมีดก็แตกออกเป็นชิ้นๆ

คุลเลอร์โวอารมณ์เสีย: เขาได้รับมีดเล่มนี้จากพ่อ นี่เป็นความทรงจำเดียวของครอบครัวของเขาที่อุนทาโมตัดออก ด้วยความโกรธ Kullervo จึงตัดสินใจแก้แค้นพนักงานต้อนรับหญิงซึ่งเป็นภรรยาของ Ilmarinen สำหรับการเยาะเย้ย คนเลี้ยงแกะไล่ฝูงแกะเข้าไปในหนองน้ำ และสัตว์ป่าก็กินวัวไปหมด Kullervo เปลี่ยนหมีให้เป็นวัว และหมาป่าให้เป็นลูกวัว และขับไล่พวกมันกลับบ้านภายใต้หน้ากากฝูงสัตว์ ระหว่างทางเขาสั่งให้พวกเขาฉีกนายหญิงเป็นชิ้น ๆ “ เธอจะมองดูคุณเท่านั้นเธอจะก้มลงกินนมเท่านั้น!” แม่บ้านสาวเมื่อเห็นฝูงสัตว์จึงขอให้แม่ของอิลมาริเนนไปรีดนมวัว แต่คุลเลอร์โวเยาะเย้ยเธอบอกว่าแม่บ้านที่ดีจะรีดนมวัวเอง จากนั้นภรรยาของอิลมาริเนนก็ไปที่โรงนา และหมีและหมาป่าก็ฉีกเธอเป็นชิ้นๆ

รูน 34

Kullervo หนีออกจากบ้านของช่างตีเหล็กและตัดสินใจแก้แค้น Untamo สำหรับการดูหมิ่นทั้งหมดเพื่อประหัตประหารตระกูล Kalervo แต่ในป่าคนเลี้ยงแกะได้พบกับหญิงชราคนหนึ่งซึ่งบอกว่าคาเลอร์โวพ่อของเขายังมีชีวิตอยู่ เธอแนะนำวิธีหาเขา Kullervo ออกค้นหาและพบครอบครัวของเขาอยู่ที่ชายแดนแลปแลนด์ แม่พบลูกชายทั้งน้ำตาและบอกว่าเธอคิดว่าเขาหายไปเหมือนลูกสาวคนโตที่ออกไปเก็บผลเบอร์รี่และไม่กลับมาอีก

รูน 35

Kullervo ยังคงอาศัยอยู่ในบ้านพ่อแม่ของเขา แต่ถึงกระนั้นก็ไม่มีประโยชน์อะไรสำหรับความแข็งแกร่งของวีรบุรุษของเขา ทุกสิ่งที่คนเลี้ยงแกะทำกลายเป็นไร้ประโยชน์และเน่าเสีย จากนั้นพ่อที่ไม่พอใจก็ส่ง Kullervo ไปที่เมืองเพื่อจ่ายภาษี ระหว่างทางกลับ Kullervo ได้พบกับหญิงสาวคนหนึ่งล่อลวงเธอให้ขึ้นเลื่อนพร้อมของขวัญและล่อลวงเธอ ปรากฎว่าผู้หญิงคนนี้คือน้องสาวที่หายไปของ Kullervo ด้วยความสิ้นหวัง เด็กสาวจึงกระโดดลงไปในแม่น้ำ และคุลเลอร์โวกลับบ้านด้วยความโศกเศร้า บอกแม่เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น และตัดสินใจฆ่าตัวตาย แม่ของเขาห้ามไม่ให้เขาแยกจากชีวิตและเริ่มชักชวนให้เขาจากไป หามุมเงียบๆ และใช้ชีวิตอย่างเงียบๆ ที่นั่น Kullervo ไม่เห็นด้วย เขากำลังจะแก้แค้น Untamo สำหรับทุกสิ่ง

รูน 36

แม่ห้ามไม่ให้ลูกชายทำพฤติกรรมหุนหันพลันแล่น Kullervo ยืนกราน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อญาติของเขาทั้งหมดสาปแช่งเขา แม่คนหนึ่งไม่สนใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับลูกชายของเธอ ขณะที่ Kullervo กำลังต่อสู้ ข่าวการตายของพ่อ พี่ชาย และน้องสาวของเขาไปถึงเขา แต่เขาไม่ได้ร้องไห้ให้กับพวกเขา เมื่อข่าวการตายของแม่มาถึงเท่านั้น คนเลี้ยงแกะจึงร้องไห้ เมื่อมาถึงกลุ่ม Untamo Kullervo ทำลายทั้งผู้หญิงและผู้ชายและทำลายบ้านเรือนของพวกเขา เมื่อกลับมายังดินแดนของเขา Kullervo ไม่พบญาติของเขาเลย ทุกคนเสียชีวิตแล้วและบ้านก็ว่างเปล่า จากนั้นคนเลี้ยงแกะผู้โชคร้ายก็เข้าไปในป่าและเสียชีวิตและขว้างดาบใส่ตัวเอง

รูน 37

ในเวลานี้ช่างตีเหล็ก Ilmarinen ได้ไว้ทุกข์กับนายหญิงที่เสียชีวิตไปแล้วและตัดสินใจสร้างภรรยาใหม่ให้กับตัวเอง ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่งเขาได้ปั้นหญิงสาวจากทองคำและเงิน:

เขาปลอมแปลงโดยไม่ต้องนอนตอนกลางคืน
ในระหว่างวันเขาปลอมแปลงโดยไม่หยุด
พระองค์ทรงสร้างขาและแขนของเธอ
แต่ขาของฉันเดินไม่ได้
และมือไม่กอด
เขาปลอมหูของหญิงสาว
แต่พวกเขาไม่ได้ยิน
เขาทำริมฝีปากของเขาอย่างชำนาญ
และดวงตาของเธอก็ราวกับมีชีวิต
แต่ริมฝีปากของฉันก็นิ่งเฉยไม่พูดอะไร
และดวงตาไม่มีประกายแห่งความรู้สึก

เมื่อช่างตีเหล็กเข้านอนกับภรรยาใหม่ ด้านที่เขาติดต่อกับรูปปั้นก็กลายเป็นน้ำแข็งไปหมด ด้วยความเชื่อมั่นในความไม่เหมาะสมของภรรยาทองคำ Ilmarinen จึงเสนอเธอเป็นภรรยาของเขาให้กับVäinämöinen นักร้องปฏิเสธและแนะนำให้ช่างตีเหล็กโยนหญิงสาวผู้มีค่าเข้าไปในกองไฟและปลอมสิ่งของที่จำเป็นมากมายจากทองคำและเงินหรือพาเธอไปยังประเทศอื่นแล้วมอบเธอให้กับคู่ครองที่หิวโหยทองคำ Väinämöinen ห้ามไม่ให้คนรุ่นต่อๆ ไปเคารพทองคำ

รูน 38

Ilmarinen ไปที่ Pohjola เพื่อแต่งงานกับน้องสาวของอดีตภรรยาของเขา แต่เพื่อตอบสนองต่อข้อเสนอของเขา เขาได้ยินเพียงคำด่าและคำตำหนิเท่านั้น ช่างตีเหล็กผู้โกรธแค้นลักพาตัวหญิงสาวไป ระหว่างทาง หญิงสาวปฏิบัติต่อช่างตีเหล็กด้วยความรังเกียจและทำให้เขาอับอายในทุกวิถีทาง อิลมาริเนนผู้โกรธแค้นได้เปลี่ยนหญิงสาวผู้ชั่วร้ายให้กลายเป็นนกนางนวล

ช่างตีเหล็กผู้โศกเศร้ากลับบ้านโดยไม่มีอะไรเลย ในการตอบคำถาม Väinämöinen เล่าว่าเขาถูกขับออกจาก Pohjola ได้อย่างไร และภูมิภาค Sariola เจริญรุ่งเรืองอย่างไร เพราะมีโรงสีวิเศษ Sampo อยู่ที่นั่น

รูน 39

Väinämöinen แนะนำให้ Ilmarinen ไปที่ Pohjola และนำโรงสี Sampo จากเจ้าของ Sariola ช่างตีเหล็กตอบว่า Sampo หาซื้อได้ยากมาก Louhi ผู้ชั่วร้ายซ่อนมันไว้ในก้อนหิน และโรงสีมหัศจรรย์ก็ถูกยึดไว้ด้วยรากสามรากที่หยั่งรากอยู่ในพื้นดิน แต่โรงตีเหล็กตกลงที่จะไปที่ Pohjola เขาสร้างดาบไฟวิเศษให้กับVäinämöinen ขณะเตรียมตัวเดินทาง Väinämöinen ได้ยินเสียงร้องไห้ มันเป็นเรือที่กำลังร้องไห้ ขาดประโยชน์ต่างๆ ของมัน Väinämöinen สัญญาว่าเรือจะพาเธอออกเดินทาง นักร้องใช้คาถาลดเรือลงไปในน้ำ Väinämöinen เอง Ilmarinen และทีมของพวกเขาก็ลงไปในเรือแล้วแล่นไปที่ Sariola ขับรถผ่านบ้านของนักล่าผู้ร่าเริง Lemminkäinen เหล่าฮีโร่ก็พาเขาไปด้วยและร่วมกันไปช่วย Sampo จากเงื้อมมือของ Louha ผู้ชั่วร้าย

รูน 40

เรือพร้อมเหล่าฮีโร่แล่นไปยังแหลมอันโดดเดี่ยว Lemminkäinen สาปแช่งกระแสน้ำเพื่อไม่ให้เรือพังหรือทำร้ายทหาร เขาหันไปหา Ukko, Kiwi-Kimmo (เทพแห่งหินใต้น้ำ), บุตรของ Kammo (เทพแห่งความสยดสยอง), Melatar (เทพีแห่งกระแสน้ำที่มีพายุ) พร้อมขอให้ไม่ทำร้ายเรือแคนูของพวกเขา ทันใดนั้นเรือของเหล่าฮีโร่ก็หยุดลง ไม่สามารถขยับเรือได้มากนัก ปรากฎว่าเรือแคนูถูกหอกขนาดใหญ่จับอยู่ Väinämöinen, Ilmarinen และทีมจับหอกได้อย่างสวยงามและเดินหน้าต่อไป ระหว่างทางก็ต้มปลากิน จากกระดูกปลา Väinämöinen สร้างคันเทเลซึ่งเป็นเครื่องดนตรีประเภทกัสลีให้กับตัวเอง แต่ไม่มีทักษะที่แท้จริงในการเล่นแคนเทเล

รูน 41

Väinämöinen เริ่มเล่น Kantele ธิดาแห่งการสร้างสรรค์ หญิงสาวแห่งอากาศ ธิดาแห่งดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ อาโท ผู้เป็นที่รักแห่งท้องทะเล ได้มารวมตัวกันเพื่อฟังบทละครอันแสนวิเศษของเขา น้ำตาปรากฏขึ้นในดวงตาของผู้ฟังและVäinämöinenเองก็น้ำตาของเขาตกลงไปในทะเลและกลายเป็นไข่มุกสีน้ำเงินแห่งความงามอันเหลือเชื่อ

รูน 42

เหล่าฮีโร่มาถึงโปห์โจลา หญิงชรา Loukhi ถามว่าทำไมวีรบุรุษถึงมาที่ภูมิภาคนี้ เหล่าฮีโร่ตอบว่ามาเพื่อซัมโป พวกเขาเสนอที่จะแบ่งปันโรงสีมหัศจรรย์ ลูฮีปฏิเสธ จากนั้นไวนาเมอเนนเตือนว่าหากชาวคาเลวาลาไม่ได้รับครึ่งหนึ่ง พวกเขาจะยึดทุกสิ่งด้วยกำลัง นายหญิงแห่ง Pohjola เรียกนักรบทั้งหมดของเธอมาต่อสู้กับวีรบุรุษแห่ง Kalevala แต่นักร้องทำนายก็เอาคันเทเลไปเล่น และด้วยการเล่นของเขาทำให้ผู้คนในโปห์ยอลหลงใหลและทำให้พวกเขาหลับไป

เหล่าฮีโร่ออกตามหาโรงสีและพบมันอยู่ในหินหลังประตูเหล็กซึ่งมีแม่กุญแจ 9 ตัวและสลักเกลียว 10 ตัว Väinämöinen เปิดประตูด้วยคาถา อิลมาริเนนหล่อลื่นบานพับด้วยน้ำมันเพื่อป้องกันไม่ให้ประตูส่งเสียงดังเอี๊ยด อย่างไรก็ตามแม้แต่ Lemminkäinen ผู้โอ้อวดก็ไม่สามารถยก Sampo ขึ้นมาได้ ด้วยความช่วยเหลือของวัวเท่านั้นที่ชาวเมือง Kalevala สามารถไถรากของ Sampo และขนไปที่เรือได้

เหล่าฮีโร่ตัดสินใจขนส่งโรงสีไปยังเกาะอันห่างไกล "ปราศจากอันตรายและความสงบ และไม่ถูกดาบมาเยือน" ระหว่างทางกลับบ้าน Lemminkäinen ต้องการร้องเพลงเพื่อฆ่าเวลา Väinämöinen เตือนเขาว่าตอนนี้ไม่ใช่เวลาที่จะร้องเพลง Lemminkäinen ไม่ฟังคำแนะนำที่ชาญฉลาด เริ่มร้องเพลงด้วยเสียงไม่ดี และด้วยเสียงที่ดังก้องทำให้นกกระเรียนตื่น นกกระเรียนตกใจเสียงร้องเพลงอันน่ากลัวจึงบินไปทางเหนือและปลุกชาวเมืองโปห์โจลาให้ตื่น

เมื่อพบว่าซัมโปหายตัวไป หญิงชรา Louhi ก็โกรธมาก เธอเดาได้ว่าใครขโมยสมบัติของเธอไปและถูกนำไปที่ไหน เธอขอให้ Udutar (หญิงสาวแห่งสายหมอก) ส่งหมอกและความมืดไปยังผู้ลักพาตัว สัตว์ประหลาด Iku-Turso - เพื่อจมน้ำ Kalevals ในทะเล คืน Sampo ไปที่ Pohjola เธอขอให้ Ukko สร้างพายุเพื่อชะลอเรือของพวกเขาจนกว่า เธอเองก็ตามพวกเขามาและเอาอัญมณีของเธอไป Väinämöinen กำจัดหมอกได้อย่างน่าอัศจรรย์โดยใช้คาถาจาก Iku-Turso แต่เกิดพายุขึ้นและพัดเอา Kantele ที่ยอดเยี่ยมที่ทำจากกระดูกหอกออกไป Väinämöinen เสียใจกับการสูญเสียของเขา

รูน 43

Louhi ผู้ชั่วร้ายส่งนักรบของ Pohjola ตามหาผู้ลักพาตัว Sampo เมื่อเรือ Hojöl แซงหน้าผู้ลี้ภัย Väinämöinen ก็หยิบหินเหล็กไฟชิ้นหนึ่งออกจากถุงแล้วโยนมันลงไปในน้ำด้วยเวทมนตร์ ซึ่งมันกลายเป็นก้อนหิน เรือของ Pohjola ล่ม แต่ Louhi กลายเป็นนกที่น่ากลัว:

นำส้นเท้าที่ถักเปียเก่า ๆ
จอบหกอันไม่จำเป็นอีกต่อไป:
พวกเขารับใช้เธอเหมือนนิ้วมือ
พวกเขาถูกบีบเหมือนกรงเล็บกำมือหนึ่ง
ทันใดนั้นเรือก็ถูกหยิบขึ้นมาครึ่งหนึ่ง:
ผูกไว้ใต้เข่า
และด้านข้างถึงไหล่ก็เหมือนปีก
เธอทำให้ตัวเองมีหางเสือเหมือนหาง
ผู้ชายร้อยคนนั่งบนปีก
พันคนนั่งอยู่บนหาง
นักดาบร้อยคนนั่งลง
นักกีฬาผู้กล้าหาญนับพันคน
Louhi กางปีกของเธอ
เธอลอยขึ้นไปในอากาศเหมือนนกอินทรี
กำลังกระพือปีกขึ้นไปในอากาศ
ต่อไปนี้Väinämöinen:
ฟาดเมฆด้วยปีกเดียว
อีกตัวกำลังถูกลากผ่านน้ำ

อิลมาทาร์ มารดาแห่งน้ำเตือนVäinämöinenเกี่ยวกับการเข้าใกล้ของนกตัวมหึมา เมื่อ Louki แซงเรือ Kalevala นักร้องที่ชาญฉลาดเสนออีกครั้งให้แม่มดแบ่ง Sampo อย่างยุติธรรม นายหญิงของ Pohjola ปฏิเสธอีกครั้ง โดยคว้าโรงสีด้วยกรงเล็บของเธอแล้วพยายามดึงมันออกจากเรือ เหล่าฮีโร่โจมตี Louhi โดยพยายามแทรกแซง อย่างไรก็ตาม ด้วยนิ้วเดียว นก Louhi ยังคงเกาะติดกับโรงสีมหัศจรรย์ แต่ไม่สามารถจับมันได้ จึงทิ้งมันลงทะเลและหักมัน

เศษโรงสีขนาดใหญ่จมลงในทะเล และนั่นคือสาเหตุว่าทำไมจึงมีความมั่งคั่งมากมายในทะเลซึ่งจะไม่สูญหายไปตลอดกาล เศษเล็กเศษน้อยถูกพัดพาขึ้นฝั่งด้วยกระแสน้ำและคลื่น Väinämöinen รวบรวมชิ้นส่วนเหล่านี้และนำไปปลูกในดินแดน Kalevala เพื่อที่ภูมิภาคนี้จะอุดมสมบูรณ์

และนายหญิงผู้ชั่วร้ายของโปห์โจลาซึ่งได้รับเพียงฝาหลากสีจากโรงสีมหัศจรรย์ (ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดความยากจนในซาริโอลา) เริ่มขู่ว่าจะแก้แค้นเพื่อขโมยดวงอาทิตย์และเดือนก็ซ่อนไว้ในหินแช่แข็งทั้งหมด ต้นกล้าด้วยน้ำค้างแข็ง ทำลายพืชผลด้วยลูกเห็บ ส่งหมีออกจากป่าไปยังฝูง Kalevala เพื่อนำโรคระบาดมาสู่ผู้คน อย่างไรก็ตาม Väinämöinen ตอบว่าด้วยความช่วยเหลือจาก Ukko เขาจะปัดเป่าคาถาชั่วร้ายของเธอออกจากดินแดนของเขา

รูน 44

Väinämöinen ออกทะเลเพื่อมองหา Kantele ที่ทำจากกระดูกหอก แต่แม้จะพยายามทั้งหมดเขาก็ไม่พบมัน Sad Väinö กลับบ้านและได้ยินเสียงต้นเบิร์ชร้องอยู่ในป่า ต้นเบิร์ชบ่นว่าชีวิตของเธอยากลำบากเพียงใด: ในฤดูใบไม้ผลิพวกเขาตัดเปลือกเพื่อเก็บน้ำนม เด็กผู้หญิงถักไม้กวาดจากกิ่งของมัน คนเลี้ยงแกะสานกล่องและฝักจากเปลือกไม้ Väinämöinen ปลอบใจต้นเบิร์ชและทำคันเทเลออกมาให้ดีขึ้นกว่าเดิม นักร้องทำตะปูและหมุดสำหรับคันเทเลจากการร้องเพลงของนกกาเหว่าและสายจากผมอันละเอียดอ่อนของหญิงสาว เมื่อคันเทเลพร้อม Väinö ก็เริ่มเล่น และคนทั้งโลกก็ฟังการเล่นของเขาด้วยความชื่นชม

รูน 45

Louhi ซึ่งได้ยินข่าวลือเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองของ Kalevala เริ่มอิจฉาความเจริญรุ่งเรืองของเธอและตัดสินใจส่งโรคระบาดไปยังชาว Kalevala ในเวลานี้ Lovyatar ที่ตั้งครรภ์ (เทพีแม่แห่งโรค) มาหา Louhi Louhi ยอมรับ Lovyatar และช่วยคลอดบุตร Lovyatar มีลูกชาย 9 คน - ทุกความเจ็บป่วยและความโชคร้าย หญิงชรา Louhi ส่งพวกเขาไปต่อสู้กับชาว Kaleva อย่างไรก็ตาม Väinämöinen พร้อมด้วยคาถาและขี้ผึ้งได้ช่วยชีวิตผู้คนของเขาจากการเจ็บป่วยและความตาย

รูน 46

หญิงชรา Loukhi ได้เรียนรู้ว่าใน Kalevala พวกเขาหายจากโรคที่เธอก่อไว้ จากนั้นเธอก็ตัดสินใจวางหมีไว้บนฝูงของ Kaleva Väinämöinenขอให้ช่างตีเหล็ก Ilmarinen สร้างหอกและไปล่าหมี - Otso แอปเปิลแห่งป่างามด้วยอุ้งเท้าน้ำผึ้ง

ไวนาเมอเนนร้องเพลงที่เขาขอให้หมีซ่อนกรงเล็บของเขาและไม่คุกคามเขาทำให้หมีเชื่อว่าเขาไม่ได้ฆ่าเขา - ตัวหมีเองก็ตกลงมาจากต้นไม้ฉีกผิวหนังเสื้อผ้าของเขาแล้วหันไปหาสัตว์ร้ายราวกับว่า เชิญชวนให้เขามาเยี่ยมชม

มีการจัดงานเลี้ยงในหมู่บ้านเนื่องในโอกาสการล่าสัตว์ที่ประสบความสำเร็จ และVäinöเล่าว่าเทพเจ้าและเทพธิดาแห่งป่าช่วยเขาในการล่าหมีได้อย่างไร

รูน 47

Väinämöinen เล่น Kantele พระอาทิตย์และพระจันทร์ได้ยินเสียงละครอันอัศจรรย์ลดต่ำลง หญิงชรา Louhi จับพวกเขาซ่อนไว้ในก้อนหินแล้วขโมยไฟจากเตาของ Kaleva ค่ำคืนที่หนาวเย็นและสิ้นหวังเกิดขึ้นที่ Kalevala แม้แต่ในท้องฟ้า ในบ้านของอุคโก ความมืดก็ปกคลุมไปด้วย ผู้คนเริ่มโศกเศร้า อุคโกะเริ่มกังวล ออกจากบ้าน แต่ไม่พบพระอาทิตย์หรือพระจันทร์ จากนั้นนักฟ้าร้องก็จุดประกายไฟ ซ่อนมันไว้ในถุง และถุงนั้นอยู่ในกล่อง แล้วมอบกล่องนี้ให้กับหญิงสาวที่โปร่งสบาย “เพื่อที่เดือนใหม่จะเติบโต พระอาทิตย์ดวงใหม่จะปรากฏขึ้น” หญิงพรหมจารีเริ่มประคองไฟสวรรค์ไว้ในเปลและอุ้มมันไว้ในอ้อมแขนของเธอ ทันใดนั้นไฟก็ตกลงมาจากมือพี่เลี้ยงเด็ก บินข้ามสวรรค์ทั้งเก้าแล้วตกลงสู่พื้น

Väinämöinenเมื่อเห็นประกายไฟตกลงมาจึงพูดกับช่างตีเหล็ก Ilmarinen: "มาดูกันว่าไฟแบบไหนที่ตกลงไปที่พื้น!" และเหล่าฮีโร่ก็ออกตามหาไฟจากสวรรค์ ระหว่างทางพวกเขาพบกับอิลมาทาร์และเธอบอกว่าบนโลกนี้ไฟจากสวรรค์ซึ่งเป็นประกายของอุคโกเผาผลาญทุกสิ่งที่ขวางหน้า เธอเผาบ้านของทูริ เผาทุ่งนา หนองน้ำ แล้วตกลงไปในทะเลสาบอลู แต่แม้ในทะเลสาบไฟจากสวรรค์ก็ไม่ดับ ทะเลสาบเดือดเป็นเวลานาน และปลาในทะเลสาบก็เริ่มคิดว่าจะกำจัดไฟชั่วร้ายได้อย่างไร จากนั้นปลาไวท์ฟิชก็ดูดซับประกายไฟของอุคโกะ ทะเลสาบสงบลง แต่ปลาไวท์ฟิชก็เริ่มเจ็บปวด นกลายพร้อยสงสารปลาไวท์ฟิชและกลืนมันลงไปพร้อมกับประกายไฟ และเริ่มทรมานจากความรู้สึกแสบร้อนที่ทนไม่ไหว หอกสีเทากลืนหอกที่มีรอยด่าง และมันก็เริ่มรู้สึกถึงความร้อนเช่นกัน Väinämöinen และ Ilmarinen มาที่ชายฝั่งทะเลสาบ Alue และทอดแหเพื่อจับหอกสีเทา ผู้หญิงของ Kalevala ช่วยพวกเขา แต่ไม่มีหอกสีเทาอยู่ในอวน ครั้งที่สองที่พวกเขาทอดอวน ตอนนี้มีคนช่วยพวกเขาแล้ว แต่ในอวนนั้นกลับไม่มีหอกสีเทาอีก

รูน 48

Väinämöinen ทอตาข่ายขนาดยักษ์จากผ้าลินิน เมื่อร่วมมือกับอิลมาริเนนด้วยความช่วยเหลือของเวลลาโม (ราชินีแห่งท้องทะเล) และอาโต (ราชาแห่งท้องทะเล) ซึ่งส่งฮีโร่แห่งท้องทะเลมา ในที่สุดพวกเขาก็จับหอกสีเทาได้ บุตรแห่งดวงอาทิตย์ช่วยเหล่าฮีโร่ตัดหอกและหยิบประกายไฟออกมา แต่ประกายไฟหลุดออกจากมือของบุตรแห่งดวงอาทิตย์ ไหม้เคราของVäinämöinen เผามือและแก้มของช่างตีเหล็ก Ilmarinen วิ่งผ่านป่าและทุ่งนา และเผา Pohjola ครึ่งหนึ่ง อย่างไรก็ตามนักร้องถูกไฟลุกท่วมและนำไปที่บ้านของ Kaleva อิลมาริเนนทนทุกข์ทรมานจากไฟวิเศษที่ถูกเผาไหม้ แต่เมื่อรู้ถึงคาถาป้องกันไฟ เขาก็หายขาด

รูน 49

ในบ้านของ Kaleva ได้เกิดเพลิงไหม้แล้ว แต่ไม่มีดวงอาทิตย์และไม่มีเดือนบนท้องฟ้า ชาวบ้านขอให้อิลมาริเนนสร้างผู้ทรงคุณวุฒิใหม่ อิลมาริเนนเริ่มทำงาน แต่นักร้องผู้ชาญฉลาดบอกเขาว่า:

คุณทำงานอย่างไร้ประโยชน์!
จะไม่มีทองคำเป็นเวลาหนึ่งเดือน
ซิลเวอร์จะไม่ใช่ดวงอาทิตย์!

อย่างไรก็ตามอิลมาริเนนยังคงทำงานต่อไป เขายกดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ดวงใหม่ขึ้นมาบนต้นสนสูง แต่แสงอันล้ำค่ากลับไม่ส่องแสง จากนั้นVäinämöinenก็เริ่มรู้ว่าดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่แท้จริงไปอยู่ที่ไหน และได้รู้ว่าหญิงชรา Louhi ขโมยพวกเขาไป Väinöไปที่ Pohjola ซึ่งชาวเมืองทักทายเขาด้วยความไม่เคารพ นักร้องเข้าต่อสู้กับคนของ Sariola และได้รับชัยชนะ เขาต้องการเห็นเทห์ฟากฟ้า แต่ประตูหนักของดันเจี้ยนกลับไม่ยอมแพ้ Väinöกลับบ้านและขอให้ช่างตีเหล็ก Ilmarinen สร้างอาวุธที่สามารถใช้เปิดหินได้ อิลมาริเนนเริ่มทำงาน

ในขณะเดียวกันนายหญิงของ Pohjola ที่กลายเป็นเหยี่ยวบินไปที่ Kaleva ไปที่บ้านของ Ilmarinen และได้เรียนรู้ว่าเหล่าฮีโร่กำลังเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงครามว่าชะตากรรมที่ชั่วร้ายรอเธออยู่ ด้วยความกลัว เธอจึงกลับไปหาซาริโอลาและปล่อยดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ออกจากคุก จากนั้น ในรูปของนกพิราบ เธอบอกกับช่างตีเหล็กว่าไฟกลับมาที่เดิมแล้ว ช่างตีเหล็กได้แสดงดาวVäinämöinenด้วยความชื่นชมยินดี Väinämöinen ทักทายพวกเขาและอวยพรให้พวกเขาประดับท้องฟ้าและนำความสุขมาสู่ผู้คนอยู่เสมอ

รูน 50

เด็กหญิง Maryatta ลูกสาวของสามีคนหนึ่งของ Kalevala ตั้งท้องจากการกิน lingonberries พ่อและแม่ของเธอไล่เธอออกจากบ้าน สาวใช้ของ Maryatta ไปหา Ruotus ชายผู้ชั่วร้ายเพื่อขอให้เขาให้ที่พักพิงแก่ผู้น่าสงสาร Ruotus และภรรยาผู้ชั่วร้ายของเขาได้นำ Maryatta ไว้ในคอกม้า ในคอกม้านั้น พระนางมารียัตได้คลอดบุตรชายคนหนึ่ง จู่ๆ เด็กชายก็หายตัวไป แม่ผู้น่าสงสารออกไปตามหาลูกชายของเธอ เธอถามดวงดาวและเดือนเกี่ยวกับลูกชายของเธอ แต่พวกเขาไม่ได้ตอบเธอ จากนั้นเธอก็หันไปทางดวงอาทิตย์ และดวงอาทิตย์บอกว่าลูกชายของเธอติดอยู่ในหนองน้ำ Maryatta ช่วยลูกชายของเธอและพาเขากลับบ้าน

ชาวบ้านต้องการจะล้างบาปให้เด็กชายและเรียกพี่วิโรคันนาสมา Väinämöinenก็มาด้วย นักร้องเสนอให้ฆ่าเด็กที่เกิดจากผลเบอร์รี่ เด็กเริ่มตำหนิผู้อาวุโสสำหรับประโยคที่ไม่ยุติธรรม และนึกถึงบาปของตนเอง (การตายของไอโนะ) วิโรคานัสได้ตั้งพระกุมารเป็นกษัตริย์แห่งกรจะละ ด้วยความโกรธ Väinämöinen ได้สร้างเรือทองแดงสำหรับตัวเองด้วยเพลงวิเศษ และแล่นตลอดไปจาก Kalevala "สู่ที่ซึ่งโลกและท้องฟ้ามาบรรจบกัน"

Kalevala มหากาพย์ระดับชาติของฟินแลนด์

Kalevala ฉบับพิมพ์ครั้งแรกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2378 หนังสือเล่มนี้เป็นผลจากผลงานของ Elias Lönnrot และประกอบด้วยอักษรรูนพื้นบ้านที่เขารวบรวมไว้

บทกวีเพลงรูปแบบโบราณที่ใช้เครื่องวัดบทกวีสี่จังหวะที่เป็นเอกลักษณ์โดยใช้ความเครียดทางวาจาภายในมีอยู่ในอาณาเขตการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าบอลติก - ฟินแลนด์เป็นเวลาประมาณสองพันปี

ในช่วงเวลาแห่งทางออกของ Kalevala ฟินแลนด์เป็นราชรัฐราชรัฐอิสระมาเป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษ จนถึงปี ค.ศ. 1809 ฟินแลนด์เป็นส่วนหนึ่งของรัฐสวีเดน

Kalevala เป็นจุดเปลี่ยนของวัฒนธรรมที่พูดภาษาฟินแลนด์และกระตุ้นความสนใจในต่างประเทศด้วย มันทำให้ชาวฟินน์มีความรู้สึกศรัทธาในภาษาและวัฒนธรรมของตนเองมากขึ้น เธอทำให้คนตัวเล็กรู้จักกับคนอื่นๆ ในยุโรป Kalevala เริ่มถูกเรียกว่าเป็นมหากาพย์ระดับชาติของฟินแลนด์

Lönnrotและเพื่อนร่วมงานของเขายังคงรวบรวมอักษรรูนพื้นบ้านต่อไป มีวัสดุใหม่ปรากฏขึ้นมากมาย จากข้อมูลดังกล่าว Lönnrot ได้ตีพิมพ์ Kalevala เวอร์ชันขยายที่สองในปี 1849 ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Kalevala นี่เองที่อ่านในฟินแลนด์และแปลเป็นภาษาอื่น

เพลงที่อยู่ก่อนหน้า Kalevala

บทกวีพื้นบ้านเก่าๆ ที่เลินน์รอทเขียนเกี่ยวกับการเดินทางของเขาคืออะไร? เพลงเกี่ยวกับอะไร เกิดเมื่อใด มีชีวิตอยู่นานแค่ไหน?

มีข้อสันนิษฐานว่ามีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในวัฒนธรรมของชนเผ่าโปรโตฟินแลนด์ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอ่าวฟินแลนด์เมื่อประมาณ 2,500-3,000 ปีก่อน เป็นผลให้เกิดรูปแบบดั้งเดิมของการพูดจาที่หลากหลายซึ่งโดดเด่นด้วยการสัมผัสอักษรภายในเส้นและความเท่าเทียมรวมถึงการไม่มีการแบ่งออกเป็นบท ท่อนของกลอนประกอบกันเป็นเครื่องวัดสี่จังหวะ ซึ่งต่อมาเรียกว่าเครื่องวัดกาเลวาลา จังหวะของบทดนตรีมักเป็นจังหวะสี่หรือห้าจังหวะ และท่วงทำนองก็ก่อตัวเป็นระดับห้าโทนโดยเฉพาะ

กวีนิพนธ์พื้นบ้านแบบดั้งเดิมประกอบด้วยองค์ประกอบที่สะท้อนถึงยุคสมัยทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ชั้นแรกสุดประกอบด้วยอักษรรูนที่มีเนื้อหาเป็นตำนานซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับยุคดึกดำบรรพ์และการสร้างโลกและวัฒนธรรมของมนุษย์

ตัวละครหลักของอักษรรูนมหากาพย์มักเป็นหมอผีนักร้องและผู้ทำนายผู้ทรงพลังซึ่งเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของชนเผ่าที่เดินทางแสวงหาความรู้สู่โลกแห่งความตาย วีรบุรุษของเพลงยังเดินทางไปยังประเทศโพห์โจลาโพ้นทะเลที่ซึ่งพวกเขาแสวงหาหญิงสาวหรือพยายามที่จะได้รับความมั่งคั่งซึ่งเป็นประเทศทางตอนเหนือที่มีชื่อเสียง

เพลงโคลงสั้น ๆ ถ่ายทอดความรู้สึกส่วนตัวของบุคคล บทกวีพิธีกรรมเน้นไปที่พิธีแต่งงานและเทศกาลหมีเป็นหลัก คาถา Kalevala เป็นเวทย์มนตร์ทางวาจานั่นคือเวทย์มนตร์ของคำซึ่งใช้ในชีวิตประจำวันของบุคคล

อักษรรูนโบราณมีอยู่ทั่วฟินแลนด์จนถึงศตวรรษที่ 16 หลังจากการปฏิรูป คริสตจักรลูเธอรันได้สั่งห้ามการใช้เพลงดังกล่าว โดยตราหน้าประเพณีเพลงเก่าทั้งหมดว่าเป็นศาสนานอกรีต ในเวลาเดียวกัน กระแสดนตรีใหม่ๆ ที่มาจากตะวันตกกำลังเข้ามาตั้งหลักบนดินแดนฟินแลนด์

ประเพณีการร้องเพลงต้นฉบับเริ่มจางหายไป ครั้งแรกในภาคตะวันตกของประเทศ และต่อมาในที่อื่นๆ เพลงบางเพลงได้รับการบันทึกตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 แต่ส่วนใหญ่ไม่ได้ถูกรวบรวมไว้จนกระทั่งถึงปี 1800

ในกรุงเวียนนาเช่น ใน White Sea Karelia (พื้นที่ทางตอนเหนือของสาธารณรัฐ Karelia สมัยใหม่) บทกวี Kalevala แบบดั้งเดิมยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

วัฒนธรรมฟินแลนด์เมื่อต้นศตวรรษที่ 19

ในช่วงการปกครองของสวีเดน สถานะของภาษาฟินแลนด์ถือเป็นเรื่องรอง ภาษาสวีเดนและละตินถูกนำมาใช้ในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย ภาษาที่ใช้ในการบริหารคือภาษาสวีเดน ภาษาฟินแลนด์เป็นเพียงภาษาของประชาชนเท่านั้น และแทบไม่มีการตีพิมพ์เป็นภาษาฟินแลนด์เลย ยกเว้นเนื้อหาเกี่ยวกับกฎหมายและวรรณกรรมเกี่ยวกับจิตวิญญาณ

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ที่มหาวิทยาลัย Turku มีคนกลุ่มเล็กๆ ที่หลงใหลในแนวคิดแนวโรแมนติกแบบยุโรป สมาชิกเข้าใจว่าสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรม การศึกษาภาษาแม่ การรวบรวมและการตีพิมพ์นิทานพื้นบ้านมีความสำคัญอย่างยิ่ง

ฟินแลนด์ครอบครองตำแหน่งพิเศษในจักรวรรดิรัสเซีย (พ.ศ. 2352-2460) ฟินแลนด์ตั้งอยู่ระหว่างสวีเดนและรัสเซีย ถูกบังคับให้ทำหน้าที่เป็นด่านหน้าในการดูแลความปลอดภัยบริเวณชายแดนตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศเจ้าบ้านใหม่ ในทางกลับกัน ชาวฟินน์สามารถรู้สึกเหมือนเป็นประเทศที่แยกจากกันได้ด้วยตำแหน่งที่เป็นอิสระของพวกเขา

มีการสถาปนาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมใหม่กับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่พรมแดนไม่ได้ปิดไปยังมหานครเดิม แนวความคิดเรื่องยวนใจมีความเข้มแข็งและได้รับอิทธิพลเพิ่มมากขึ้น กวีนิพนธ์พื้นบ้านเริ่มมีการรวบรวม ศึกษา และตีพิมพ์

Väinämöinen วีรบุรุษผู้เป็นศูนย์กลางของอักษรรูน ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูระดับชาติ การร้องเพลงและเล่นคันเทเล Väinämöinen เทียบได้กับ Orpheus วีรบุรุษแห่งเทพนิยายกรีก ผู้ซึ่งเหมือนกับ Väinämöinen ที่สามารถทำให้ผู้ฟังหลงเสน่ห์ผ่านการร้องเพลงได้

คู่รักหนุ่มสาวจาก Turku เข้าใจว่าจุดแข็งของคนตัวเล็กนั้นอยู่ที่ความคิดริเริ่มของภาษาและวัฒนธรรมซึ่งเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาต่อไป งานศิลปะระดับชาติชิ้นแรกถูกสร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งแนวโรแมนติก

เอลีอัสแห่งสัมมัตติ

Elias Lönnrot เกิดเมื่อวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2345 ในเขตปกครอง Sammatti ทางตอนใต้ของฟินแลนด์ ในครอบครัวของช่างตัดเสื้อ Fredrik Johan Lönnrot ครอบครัวมีลูกเจ็ดคน พรสวรรค์ของเอเลียสแสดงออกมาแล้วในวัยเด็ก เขาเรียนรู้ที่จะอ่านหนังสือเมื่ออายุได้ห้าขวบ และหนังสือก็กลายเป็นความหลงใหลอันยิ่งใหญ่ของเขา

ในบรรดาคนรอบข้าง ความปรารถนาอันแรงกล้าในการอ่านหนังสือของเอเลียสทำให้เกิดตำนานและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย “ลุกขึ้น เอเลียส ลอนน์รอตนั่งอยู่บนกิ่งก้านของต้นไม้และอ่านหนังสือมานานแล้ว!” ด้วยคำพูดเหล่านี้ เจ้าของร้านใกล้เคียงได้ปลุกลูกๆ ของเธอให้ตื่น ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่ง ครั้งหนึ่งเอเลียสหิวและขอขนมปังซึ่งแม่ของเขาไม่มีในตอนนั้น “เอาล่ะ ฉันจะอ่าน” เด็กชายพูด แม้จะยากจน แต่พ่อแม่ของเอเลียสก็ตัดสินใจส่งเขาไปโรงเรียน เด็กชายผู้มุ่งมั่นแสวงหาความรู้อย่างไม่ลดละสามารถรับมือกับความยากลำบากทั้งหมดบนเส้นทางสู่ความรู้ Lönnrot เข้ามหาวิทยาลัย Turku ในปี 1822

ปีการศึกษาของLönnrot

ที่มหาวิทยาลัย Lönnrot ตามธรรมเนียมในขณะนั้น ได้ศึกษาสาขาวิชาเฉพาะทางหลายอย่าง นอกจากการแพทย์แล้ว เขายังเรียนหลักสูตรภาษาละติน กรีก ประวัติศาสตร์และวรรณคดีอีกด้วย Lönnrot ยังได้พบกับครูและนักเรียนกลุ่มเล็กๆ ที่มีความใกล้ชิดกับแนวคิดระดับชาติอีกด้วย พวกเขามองว่างานหลักของพวกเขาคือการพัฒนาภาษาแม่ของตน

นอกจากการสอนแล้ว Lönnrot ยังพยายามติดตามสิ่งตีพิมพ์ใหม่ๆ เกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านที่ตีพิมพ์บนหน้าเว็บของพวกเขา ปรากฎว่าฟินแลนด์ตะวันออกและโดยเฉพาะ White Sea Karelia ซึ่งตั้งอยู่ทางฝั่งรัสเซียเป็นพื้นที่เหล่านั้นที่ยังคงมีเพลงเก่า ๆ อยู่

Lönnrot เขียนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับเทพนิยายฟินแลนด์เรื่อง Väinämöinen จุลสารภาษาละตินนี้ปรากฏในปี 1827 หลังจากนั้น เลินน์รอตก็ศึกษาต่อทางการแพทย์และได้รับใบรับรองแพทย์ในปี พ.ศ. 2375

ในปี พ.ศ. 2370 เกิดภัยพิบัติขึ้นที่ประเทศฟินแลนด์ เมืองหลวงของประเทศ ตูร์กู ถูกไฟไหม้จนหมดสิ้น ไม่มีการศึกษาที่มหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2370-2371 Lönnrot จึงใช้เวลาตลอดฤดูหนาวทำงานเป็นผู้สอนประจำบ้านใน Vesilahti ความคิดในการเดินทางไปคาเรเลียเพื่อรวบรวมอักษรรูนเกิดขึ้นในเวลานี้ Lönnrot ตัดสินใจไปในฤดูร้อนปี 1828 ไปยัง Karelia และจังหวัด Savo เพื่อบันทึกบทกวีพื้นบ้าน

กิจกรรมรวบรวม

Lönnrot ใช้เวลาตลอดทั้งฤดูร้อนในทริปล่ารูนครั้งแรก และกลับมาที่ Lauko ในฤดูใบไม้ร่วงพร้อมกับกระเป๋าโน้ตขนาดใหญ่ รวมประมาณ 6,000 บรรทัด ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคาถาและอักษรรูนที่ยิ่งใหญ่ เขาใช้เวลาทั้งฤดูใบไม้ร่วงใน Lauko เพื่อเตรียมวัสดุสะสมสำหรับการพิมพ์

Lönnrotเรียนต่อที่มหาวิทยาลัยที่ย้ายไปเฮลซิงกิ แต่งานอดิเรกที่เขาโปรดปรานคือทำงานกับตำราอักษรรูนโบราณ เขาอยู่ในกลุ่มคนที่มีการศึกษากลุ่มเล็กๆ ในสมัยของเขา ซึ่งความปรารถนาไม่เพียงแต่จะบันทึกนิทานพื้นบ้านเก่าๆ เท่านั้น แต่ยังขยายการใช้ภาษาฟินแลนด์โดยรวมอีกด้วย

เป้าหมายเหล่านี้กำหนดโดยสมาคมวรรณกรรมฟินแลนด์ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2374 Lönnrot กลายเป็นเลขานุการคนแรกและเป็นสมาชิกที่กระตือรือร้นที่สุดมาเป็นเวลานาน

งานแรกๆ ประการหนึ่งของ Society คือการจัดหาเงินทุนสำหรับการเดินทางของ Lönnrot ไปยัง White Sea Karelia เพื่อบันทึกอักษรรูน อย่างไรก็ตาม การเดินทางครั้งนี้ต้องถูกขัดจังหวะ นักสะสมรูนถูกเรียกให้ทำหน้าที่เป็นแพทย์ในการต่อสู้กับโรคระบาดอหิวาตกโรค ฤดูร้อนถัดมา ในปี พ.ศ. 2375 การเดินทางได้เกิดขึ้น และเลินน์รอตได้เขียนบทกวีสมคบคิดและบทกวีมหากาพย์ประมาณ 3,000 บรรทัด

ในปี 1833 Lönnrot เข้ารับตำแหน่งแพทย์ในเมือง Kajaani ซึ่งเป็นเมืองเล็กๆ ที่ห่างไกล การไม่มีคนที่มีใจเดียวกันที่เหลืออยู่ในเฮลซิงกิถูกแทนที่ด้วยความใกล้ชิดของดินแดนแห่งการร้องเพลงของ White Sea Karelia แผนใหม่สำหรับการเผยแพร่รูนก็เกิดขึ้นเช่นกัน Lönnrot มอบหมายหน้าที่ให้ตัวเองเผยแพร่เพลงในรอบที่แยกจากกัน โดยจัดกลุ่มตามตัวละครหลัก

การเดินทางรวบรวมครั้งที่สี่เป็นจุดเปลี่ยนจากมุมมองของประวัติศาสตร์การกำเนิดของ Kalevala ในหมู่บ้านต่างๆ ในกรุงเวียนนา Lönnrot ได้เห็นโดยตรงว่าประเพณีการร้องเพลงอยู่ที่นั่นมีชีวิตชีวาเพียงใด

Lönnrot เริ่มเตรียมบันทึกของเขาเพื่อตีพิมพ์ อักษรรูนที่รวบรวมในการเดินทางครั้งแรกได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบของสมุดบันทึกที่มีชื่อ Kantele ในปี พ.ศ. 2372-2374

หลังจากการสำรวจในปี พ.ศ. 2376 ต้นฉบับของLemminkäinen, Väinämöinen และเพลงงานแต่งงานก็ถูกจัดเตรียมไว้

อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่พอใจLönnrot งานของเขาคือสร้างบทกวีที่สมบูรณ์ซึ่งเป็นมหากาพย์ขนาดใหญ่ซึ่งมีต้นแบบคือ Iliad และ Odyssey ของ Homer รวมถึง Old Scandinavian Edda ดังนั้นจึงเกิดบทกวีที่สมบูรณ์ครั้งแรกประกอบด้วย 5,000 บรรทัดซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า คาเลวาลาเบื้องต้น

อย่างไรก็ตาม ในความคิดของ Lönnrot มี Karelia อีกครั้ง เวียนนาอีกครั้ง ในการสำรวจครั้งที่ห้าในเดือนเมษายน พ.ศ. 2377 Lönnrot ได้พบกับ Arhipp Perttunen ซึ่งกลายเป็นนักแสดงระดับปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดานักร้องรูนที่เขาพบ

การเตรียม Kalevala ฉบับปี 1835 และ 1849

หลังจากการเดินทางในปี พ.ศ. 2377 ความคิดเรื่องมหากาพย์เรื่องเดียวตามคำกล่าวของLönnrotก็เป็นไปได้ที่จะตระหนักได้ Lönnrotไตร่ตรองถึงการก่อสร้างซึ่งเป็นการเชื่อมต่อภายในระหว่างอักษรรูน ต่อจากนั้น Lönnrot กล่าวว่าโดยทั่วไปแล้วเขาปฏิบัติตามคำสั่งของการสร้างอักษรรูนในมหากาพย์ ซึ่งเขาพบว่าเป็นหนึ่งในนักร้องอักษรรูนที่เก่งที่สุด

Kalevala พร้อมแล้วเมื่อต้นปี พ.ศ. 2378 Lönnrot ได้ลงนามในคำนำเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ การตีพิมพ์ Kalevala ไม่ได้ทำให้ความหลงใหลในการสะสมของLönnrotลดลง ในเดือนเมษายนและตุลาคมของปี พ.ศ. 2378 เขายังคงทำงานต่อใน White Sea Karelia เขาเดินทางครั้งใหญ่เพื่อตามหาอักษรรูนในปี พ.ศ. 2379-2380 เมื่อเขาเดินผ่านเวียนนาไปยังแลปแลนด์และเมื่อกลับจากที่นั่นก็เดินทางต่อจาก Kajaani ไปทางทิศใต้ไปยัง Karelia ของฟินแลนด์ ตัวอย่างของ Lönnrot ยังเป็นแรงบันดาลใจให้คนอื่นๆ มากมายรวบรวมบทกวีพื้นบ้านอีกด้วย

Lönnrot เริ่มรวบรวม Kalevala ฉบับขยายใหม่ ปรากฏในปี พ.ศ. 2392 ใน Kalevala ใหม่นี้ Lönnrot ได้เพิ่มรูนทั้งหมดและทำการเปลี่ยนแปลงข้อความส่วนใหญ่

Kalevala เก่ายังคงค่อนข้างใกล้เคียงกับตำราดั้งเดิมของนักแสดง ในระหว่างการรวบรวม Kalevala ใหม่ Lönnrot ได้พัฒนาไปไกลจากรุ่นดั้งเดิมมากขึ้นเรื่อยๆ Lönnrot ให้เหตุผลกับวิธีการของเขาดังนี้: “ฉันเชื่อว่าฉันมีสิทธิ์เช่นเดียวกันกับที่ในความคิดของฉัน นักร้องรูนหลายคนคิดว่าตัวเองมี กล่าวคือ สิทธิ์ในการจัดเรียงอักษรรูนตามลำดับที่พวกมันเข้ากันได้ดีที่สุด หรือใน คำพูดของอักษรรูน : “ พวกเขากลายเป็นนักร้องพวกเขากลายเป็นผู้รักษา” เช่น ฉันคิดว่าตัวเองเป็นนักร้องรูนที่ดีไม่น้อยไปกว่าพวกเขา”

อิลมาทาร์ลงไปในน้ำและกลายเป็นแม่แห่งน้ำ เป็ดดำน้ำวางไข่บนเข่าของเธอ ไข่แตกและโลกก็ถือกำเนิดขึ้นจากชิ้นส่วนของมัน Väinämöinen เกิดจากแหล่งน้ำ Sampsa Pellervoinen หว่านพืชในป่า ต้นไม้ต้นหนึ่งเติบโตขึ้นจนครอบคลุมดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ฮีโร่ตัวน้อยโผล่ขึ้นมาจากทะเลและตัดต้นโอ๊กลง พระอาทิตย์และพระจันทร์สามารถส่องแสงได้อีกครั้ง

Joukahainen ท้าให้ Väinämöinen ดวลกันแต่แพ้ Väinämöinen ทำให้เขาจมน้ำในหล่มด้วยความช่วยเหลือจากการร้องเพลงวิเศษ ช่วยชีวิตเขา Joukahainen สัญญากับ Aino น้องสาวของเขาในฐานะภรรยาของเขากับVäinämöinen ไอโนะกระโดดลงทะเล

Väinämöinen ค้นหา Aino ในน้ำ อุ้มเธอในรูปของปลาขึ้นเรือ แต่สูญเสียเหยื่อไป เขาออกเดินทางเพื่อแสวงหาหญิงสาวแห่งโพห์โจลา Joukahainen ผู้ล้างแค้นยิงม้าของVäinämöinenและVäinämöinenตกลงไปในทะเล อีเกิลช่วยเขาไว้ Louhi นายหญิงของ Pohjola กำลังดูแล Väinämöinen เมื่อได้รับอิสรภาพและโอกาสในการกลับบ้าน Väinämöinen สัญญาว่าจะส่งช่างตีเหล็ก Ilmarinen ไปสร้าง Pohjola Sampo ให้กับประเทศ ซัมโปปลอมแปลงได้รับการสัญญาว่าจะให้หญิงสาวแห่งโพห์โจลาเป็นรางวัล

ระหว่างทางกลับบ้าน Väinämöinen พบกับหญิงสาวของ Pohjola และจีบเธอ ตามเงื่อนไขของการแต่งงาน หญิงสาวต้องการให้Väinämöinenทำภารกิจเหนือธรรมชาติ ขณะกำลังต่อเรือ Väinämöinen ใช้ขวานสร้างบาดแผลที่หัวเข่า พระเจ้าผู้สูงสุดอุกโกะห้ามเลือดด้วยความช่วยเหลือจากการสมรู้ร่วมคิด

Väinämöinen ใช้คาถาและส่ง Ilmarinen ไปที่ Pohjola โดยขัดกับความประสงค์ของเขา อิลมาริเนนปลอมแปลงซัมโป หญิงชรา Louhi ล่าม Sampo ไว้กับก้อนหิน อิลมาริเนนต้องกลับมาโดยไม่มีเจ้าสาวตามสัญญา

Lemminkäinen ไปที่เกาะเพื่อจีบ เล่นกับสาวๆ และขโมย Kyllikki Lemminkäinen ละทิ้ง Kyllikki และไปจีบหญิงสาวแห่ง Pohjola ด้วยการร้องเพลงสะกด เขาบังคับให้ชาวเมือง Pohjola ออกจากบ้าน แต่ทิ้งคนเลี้ยงแกะไว้โดยไม่สาบาน

Lemminkäinen แสวงหาลูกสาวของ Louhi ซึ่งเรียกร้องให้เขาเอากวาง Hiisi จากนั้นก็เป็นม้าพ่นไฟ Hiisi และสุดท้ายก็หงส์จากแม่น้ำ Tuonela คนเลี้ยงแกะกำลังรอLemminkäinen ฆ่าเขาแล้วโยนเขาลงแม่น้ำทูโอเนลา ผู้เป็นแม่ได้รับสัญญาณเกี่ยวกับการตายของลูกชายและออกตามหาเขา เธอกวาดก้นแม่น้ำทูโอเนลาและหยิบชิ้นส่วนออกจากร่างของลูกชายเธอ ประกอบเข้าด้วยกันและทำให้เขาฟื้นคืนชีพ

Väinämöinenเริ่มสร้างเรือและไปที่ Tuonela ดินแดนแห่งความตายเพื่อรับคาถาที่จำเป็น แต่ไม่ได้รับคำเหล่านั้น เขาดึงคำที่หายไปออกจากครรภ์ของพ่อมด Antero Vipunen ที่เสียชีวิตแล้วจึงต่อเรือให้เสร็จสมบูรณ์

Väinämöinen ลงเรือไปจีบหญิงสาวแห่ง Pohjola อิลมาริเนนไปกับเขา หญิงสาวแห่งโปห์โจลาเลือกซัมโป อิลมาริเนนจอมปลอม เขาทำภารกิจยากๆ สามภารกิจให้กับหญิงสาว Pohjola: ไถนางูพิษ จับหมีทูโอเนลาและหมาป่ามานาลา และสุดท้ายก็ทำหอกที่ใหญ่กว่าจากแม่น้ำทูโอเนลา ลูอีให้สัญญาว่าจะแต่งงานกับลูกสาวของเขากับอิลมาริเนน

ใน Pohjola พวกเขากำลังเตรียมงานแต่งงาน ทุกคนถูกเรียกให้ไปที่นั่น ยกเว้นLemminkäinen เจ้าบ่าวและผู้ติดตามมาถึงเมืองโปห์โจลา แขกจะได้รับการปฏิบัติด้วยอาหาร Väinämöinen สร้างความบันเทิงให้กับงานแต่งงานด้วยการร้องเพลง เจ้าสาวจะได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนในการแต่งงาน และเจ้าบ่าวก็จะได้รับคำแนะนำด้วย เจ้าสาวบอกลาครอบครัวของเธอและไปกับอิลมาริเนนไปยังดินแดนคาเลฟ พวกเขามาถึงบ้านของอิลมาริเนน ซึ่งแขกจะได้รับการปฏิบัติอีกครั้ง Väinämöinen ร้องเพลงขอบคุณพระเจ้า

Lemminkäinen มาถึงในฐานะแขกที่ไม่ได้รับเชิญในงานเลี้ยงที่ Pohjola และต้องการอาหาร เขาถูกนำเสนอด้วยหม้อเบียร์ที่เต็มไปด้วยงูพิษ การดวลกับเจ้าของบ้านซึ่งต่อสู้ด้วยดาบและด้วยคาถาช่วยจบลงด้วยความโปรดปรานของLemminkäinen เขาฆ่าเจ้าของโพห์โจลา

Lemminkäinen หนี Pohjola หนีชาวบ้านที่จับอาวุธขึ้นมา เขาซ่อนตัวอยู่บนเกาะและอาศัยอยู่ที่นั่นกับหญิงสาวจนกระทั่งคนอิจฉาบังคับให้เขาออกจากเกาะ Lemminkäinen พบว่าบ้านของเขาถูกไฟไหม้ และแม่ของเขาอยู่ในที่พักพิงที่ซ่อนอยู่ในป่า เขาไปทำสงครามจาก Pohjola แต่ถูกบังคับให้กลับมา

ทั้งสองกลุ่มของ Untamo และ Kalervo กำลังทะเลาะกันเอง จากตระกูล Kalervo เด็กชาย Kullervo ยังคงอยู่ในบ้านของ Untamo ด้วยการใช้พลังเวทย์มนตร์เขาทำลายผลงานทั้งหมดที่มอบให้เขา อุนทาโมขายคุลเลอร์โวไปเป็นทาสให้กับอิลมาริเนน ภรรยาของอิลมาริเนนส่งคุลเลอร์โวไปกินหญ้าและมอบขนมปังที่มีก้อนหินอบอยู่ด้วยความโกรธ คุลเลอร์โวหักมีดของเขาบนก้อนหินในขนมปัง เพื่อแก้แค้นสิ่งนี้ เขาจึงไล่วัวลงไปในหนองน้ำ และแทนที่จะส่งวัว เขากลับส่งสัตว์ป่ากลับบ้าน นายหญิงที่กำลังจะรีดนมวัวถูกกัดจนตาย Kullervo วิ่งหนีเข้าไปในป่า ซึ่งเขาได้พบกับพ่อแม่ของเขา แต่ได้รู้ว่าน้องสาวของเขาหายตัวไป

พ่อส่งคุลเลอร์โวไปแสดงความเคารพ ระหว่างทางกลับเขาล่อลวงน้องสาวของตัวเองโดยไม่รู้ตัว ความจริงที่ถูกเปิดเผยทำให้พี่สาวต้องกระโดดลงแม่น้ำ คุลเลอร์โวออกเดินทางเพื่อแก้แค้น หลังจากทำลายชาว Untamo แล้วเขาก็กลับบ้าน แต่พบว่าญาติของเขาเสียชีวิตแล้ว คุลเลอร์โวฆ่าตัวตาย

อิลมาริเนนเสียใจกับภรรยาที่เสียชีวิตไปแล้วและตัดสินใจสร้างภรรยาจากทองคำให้ตัวเอง Golden Maiden กลายเป็นว่าเย็นเกินไป Väinämöinen เตือนคนหนุ่มสาวไม่ให้บูชาทองคำ

อิลมาริเนนถูกลูกสาวคนเล็กของโปห์โจลาปฏิเสธและพาเธอไปโดยใช้กำลัง เด็กสาวเยาะเย้ยอิลมาริเนน ซึ่งในที่สุดก็เปลี่ยนเธอให้กลายเป็นนกนางนวล Ilmarinen เล่าให้ Väinämöinen ฟังเกี่ยวกับ Sampo ซึ่งทำให้ Pohjola ทั้งประเทศร่ำรวยขึ้น

Väinämöinen, Ilmarinen และ Lemminkäinen รณรงค์เพื่อ Sampo ระหว่างทาง เรือของพวกเขาติดอยู่บนหลังหอกขนาดใหญ่และหยุดลง Väinämöinen ฆ่าหอกและสร้างคันเทเลออกมาจากกรามของมัน ไม่มีใครสามารถเล่นมันได้ แต่Väinämöinen สร้างความหลงใหลให้กับธรรมชาติด้วยการเล่นของเขา

Väinämöinenทำให้ชาว Pohjola ทุกคนนอนหลับโดยเล่น Kantele ส่วน Sampo ก็ถูกพาตัวไปโดยเรือ ชาวเมือง Pohjola ตื่นขึ้นมา Louhi พยายามหยุดพวกโจรด้วยเครื่องกีดขวางที่ขวางทาง บุตรชายของคาเลวาเอาชนะอุปสรรคต่างๆ ได้ แต่คานเทเลจมลงไปในทะเล Louhi ไล่ตามและกลายเป็นนกอินทรีตัวใหญ่ ในระหว่างการสู้รบ ซัมโปพังและตกลงไปในทะเล ชิ้นส่วนเล็กๆ บางส่วนจากซัมโปยังคงอยู่ในทะเลในรูปของสมบัติที่อยู่ด้านล่าง บางส่วนถูกโยนขึ้นฝั่ง กลายเป็นความมั่งคั่งของดินแดนซูโอมิ Louhi ได้รับเพียงสิ่งปกปิดและการดำรงอยู่อันย่ำแย่

Väinämöinen ตามหาคันเทเลที่จมอยู่ในทะเลอย่างไร้ผล แต่เขากลับสร้างคันเทเลเบิร์ชตัวใหม่และสร้างเสน่ห์ให้ธรรมชาติด้วยการเล่นของเขาอีกครั้ง

Louhi ส่งโรคไปยังประเทศ Kaleva โดยพยายามทำลายมัน แต่Väinämöinenรักษาคนป่วยได้ Louhi ส่งหมีไปฆ่าปศุสัตว์ แต่Väinämöinenฆ่ามัน พวกเขาจัดเทศกาลหมี

นายหญิงของโปห์โจลาซ่อนเทห์ฟากฟ้าและขโมยไฟ เทพผู้สูงสุดอุกโกะจุดประกายเพื่อชุบชีวิตพระอาทิตย์และพระจันทร์ แต่กลับจบลงที่ท้องปลาตัวใหญ่ Väinämöinenจับปลาร่วมกับ Ilmarinen และดับไฟซึ่งทำหน้าที่มนุษย์อีกครั้ง

อิลมาริเนนสร้างดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ดวงใหม่ แต่พวกมันไม่ส่องแสง Väinämöinen กลับบ้านหลังจากการต่อสู้กับชาวเมือง Pohjola ตอนนี้ อิลมาริเนนต้องปลอมกุญแจที่ใช้เปิดหินที่มีพระอาทิตย์และพระจันทร์ซ่อนอยู่ในนั้นได้ อิลมาริเนนเริ่มทำงาน แต่ Louhi ปล่อยเทห์ฟากฟ้าขึ้นสู่ท้องฟ้า

Maryatta ตั้งครรภ์หลังจากกิน lingonberries เธอให้กำเนิดเด็กชายในป่า แต่ไม่นานก็หายตัวไปจนพบเขาในป่าพรุ Väinämöinen ประณามเด็กชายที่เกิดมาโดยไม่มีพ่อจนต้องตาย แต่เด็กชายวัยครึ่งเดือนกลับพูดต่อต้านการตัดสินใจที่ไม่ยุติธรรมของ Väinämöinen เด็กชายรับบัพติศมาและตั้งชื่อว่าราชาแห่งคาเรเลีย หลังจากนั้นVäinämöinenก็แล่นออกไปด้วยเรือทองแดง โดยทำนายว่าคนของเขายังคงต้องการให้เขาได้รับ Sampo ใหม่ โลกใหม่และ Kantele ใหม่

ยวนใจแห่งชาติและยุคทองของศิลปะฟินแลนด์

ทันทีที่มีความสนใจใน Kalevala คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับ Karelia ก็มีความเกี่ยวข้องเช่นกัน คาเรเลียดูเหมือนจะสอนผู้คนในสมัยนั้นให้เป็นคลังบทกวี ซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์อันงดงามในอดีต

Karelianism เป็นขบวนการโรแมนติกที่ผสมผสานความหลงใหลในประวัติศาสตร์ในอดีต Karelia และ Kalevala ความมั่งคั่งของลัทธิคาเรเลียนเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1890 นักสะสมรูนและนักชาติพันธุ์วิทยานำวัสดุใหม่และน่าสนใจจากคาเรเลีย พวกเขาตีพิมพ์เรื่องราวเกี่ยวกับความประทับใจ รวมถึงในรูปแบบของบันทึกการเดินทางและบทความในหนังสือพิมพ์ ในไม่ช้า Karelia ก็กลายเป็นเมกกะสำหรับศิลปิน และ Kalevala ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์ก็เพิ่มขึ้นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

ไม่นานหลังจากการปรากฏตัวของ Kalevala นักวิจัยสังเกตเห็นว่าแม้ว่าข้อความของ Kalevala ส่วนใหญ่จะอิงตามประเพณีพื้นบ้านที่แท้จริง แต่งานทั้งหมดก็แสดงถึงมหากาพย์ที่แต่งโดย Lönnrot อย่างไรก็ตาม Kalevala ได้รับการพิจารณาโดย Karelianists ว่าเป็นกระจกที่สะท้อนความเป็นจริงของฟินแลนด์โบราณ

สำหรับชาวคาเรเลียน ภูมิทัศน์ของคาเรเลียนและชาวคาเรเลียเป็นภาพสะท้อนโดยตรงของประเทศและผู้คนที่ Kalevala บรรยายไว้ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดที่แพร่หลายในยุโรปในเวลานั้น โดยกลุ่มคนและชนเผ่าทั้งหมดที่อาศัยอยู่แยกจากศูนย์กลางนั้นอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาและดำเนินชีวิตแบบเดียวกับที่ประชากร "อารยะ" ทั้งหมดเป็นผู้นำ ช่วงเวลาหนึ่งที่ผ่านมา

Karelianists ก่อตั้ง Kalevala Society ในปี 1919 งานชิ้นหนึ่งของเขาคือโครงการสร้างบ้าน Kalevala ซึ่งจะกลายเป็นศูนย์กลางของงานศิลปะ Kalevala และเป็นศูนย์กลางการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

ในช่วงทศวรรษ 1900 ความหลงใหลใน Karelia และ Kalevala เพิ่มขึ้นหรือลดลงบางครั้งก็กลายเป็นคำวิจารณ์เชิงลบ: พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมเปลือกไม้เบิร์ช" และเกี่ยวกับการหลบหนีความเป็นจริงสมัยใหม่

ในช่วงปลายทศวรรษ 1900 Kalevala และอักษรรูนพื้นบ้านกลายเป็นที่สนใจอีกครั้ง ในแง่หนึ่ง วงกลมก็ปิดลง การเดินทางไปยังดินแดนแห่งเพลงแห่ง Kalevala ก็เป็นไปได้อีกครั้ง

ปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นยุครุ่งเรืองของลัทธิจินตนิยมแห่งชาติเรียกอีกอย่างว่ายุคทองของศิลปะฟินแลนด์ ในวรรณคดีและศิลปะแขนงต่างๆ ในขณะนั้น มีการสร้างสรรค์ผลงานโดยได้รับแรงบันดาลใจจากธีมประจำชาติ และเหนือสิ่งอื่นใดคือ Kalevala ผลงานเหล่านี้เป็นรากฐานของงานศิลปะฟินแลนด์ในยุคหลังมาจนถึงทุกวันนี้

ตัวอย่างเช่น นักแต่งเพลง Jean Sibelius, จิตรกร Akseli Gallen-Kallela, ประติมากร Emil Wikström และสถาปนิก Eliel Saarinen ค้นหาการเดินทางที่สร้างสรรค์รอบๆ Karelia เพื่อหาต้นแบบของบุคคลที่ "แท้จริง" หรือคุณลักษณะของภูมิทัศน์ Kalevala ทางประวัติศาสตร์ ศิลปินมองว่าโลกแห่ง Kalevala เป็นสัญลักษณ์ที่พวกเขาพยายามถ่ายทอดความลึกของความรู้สึกของมนุษย์และโลกทัศน์ของความเป็นจริงโดยคนรุ่นเดียวกัน ต่อมาอิทธิพลของ Kalevala เห็นได้น้อยลงและเป็นทางอ้อมมากขึ้น หากศิลปะ Kalevala ในยุคแรกโดดเด่นด้วยการใช้วิชา Kalevala โดยตรง เมื่อเราเข้าใกล้ยุคปัจจุบัน อิทธิพลของ Kalevala ก็สัมผัสได้ค่อนข้างในการตีความทั่วไปของการรับรู้ในตำนานและเทพนิยายเกี่ยวกับธรรมชาติและมนุษย์

อักษรรูน Kalevala เดิมมีการสวดมนต์ หลังจากการตีพิมพ์มหากาพย์เท่านั้นที่พวกเขาเริ่มท่องอักษรรูน ความไพเราะของ Kalevala และหัวข้อทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับต้นตอของปรากฏการณ์นี้มีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่า Kalevala กลายเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์สำหรับนักแต่งเพลงชาวฟินแลนด์หลายคน

Jean Sibelius เข้ามาติดต่อกับลัทธิคาเรเลียนในดนตรีเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2433 ผ่านผลงานของ Robert Kayanus เขายังได้รับแรงบันดาลใจจากการพบปะกับนักแสดงรูน Larin Paraske บทกวีไพเราะของ Kullervo ซึ่งเขียนในปี พ.ศ. 2435 เป็นบทประพันธ์ Kalevala เรื่องแรกของ Sibelius ในปีเดียวกันนั้นเองเขาได้เดินทางไปที่คาเรเลีย

เกือบจะทันทีหลังจากการตีพิมพ์ Kalevala ในปี พ.ศ. 2378 คำถามก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับภาพประกอบ มีการประกาศการแข่งขันผลงานหลายครั้ง แต่ผลงานที่ส่งเข้าประกวดตามที่นักวิจารณ์ไม่ได้สะท้อนถึงโลกทัศน์ที่ยิ่งใหญ่เพียงพอ

ในการแข่งขันปี พ.ศ. 2434 Akseli Gallen-Kallela นำเสนอผลงานที่ได้รับคะแนนสูงสุดจากคณะลูกขุน ผลงานของ Gallen-Kallela ประสบความสำเร็จอย่างมากจนทุกวันนี้ภาพลักษณ์ของวีรบุรุษ Kalevala มีความเกี่ยวข้องกับประเภทที่เขาสร้างขึ้นในหลาย ๆ ด้าน

กาเลวาลาในภาษาอื่น ๆ

ในแง่ของจำนวนการแปลเป็นภาษาอื่น Kalevala ได้รับการแปลเป็น 51 ภาษาและติดอันดับหนึ่งในหนังสือภาษาฟินแลนด์ อย่างไรก็ตาม การแปลบางส่วนยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ จำนวนการแปลและการดัดแปลงวรรณกรรมที่แตกต่างกันทั้งหมดมีมากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบ

การแปล Kalevala ฉบับแรกสุดถูกแปลเป็นภาษาสวีเดนในปี พ.ศ. 2384 การแปล Kalevala ฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกดำเนินการในปี พ.ศ. 2395 เป็นภาษาเยอรมัน

การแปล Kalevala ส่วนใหญ่ทำจากข้อความต้นฉบับที่ตีพิมพ์ในฟินแลนด์ แต่ตัวอย่างเช่นคอลเลกชันของอักษรรูนที่แตกต่างจาก Kalevala ที่เป็นที่ยอมรับก็ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษเยอรมันและรัสเซียด้วย

เหตุใด Kalevala จึงได้รับการแปลทั้งๆ ที่เป็นภาษาโบราณและมาตรวัดบทกวี แม้ว่าวัฒนธรรมฟินแลนด์ในโลกจะมีอิทธิพลค่อนข้างจำกัดก็ตาม อาจมีคำอธิบายหลายประการ Kalevala เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมโลกที่มีอิทธิพลต่อจิตใจของผู้คนโดยไม่คำนึงถึงเวลาหรือขอบเขตอาณาเขต

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ปัจจัยของการพัฒนาชาติพันธุ์ก็ได้รับการชี้ให้เห็นเช่นกัน นั่นคือสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องเอกราชของชาติและการแสวงหาแนวทางการกำหนดวิถีชีวิตทางวัฒนธรรมการเปรียบเทียบระหว่าง Kalevala กับมหากาพย์ที่กล้าหาญของตัวเองเผยให้เห็นว่าใกล้เคียงกับจิตวิญญาณของการก่อตัวของอธิปไตยของชาติ

ใครแปล Kalevala? จะตีความ Kalevala ในภาษาของวัฒนธรรมอื่นได้อย่างไร? หลักการแปล Kalevala เป็นภาษาอื่นมีอะไรบ้าง? นักแปลส่วนหนึ่งมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดแนวคิดทางชาติพันธุ์วรรณนาและหมวดหมู่ความหมายรวมถึงความหมายของคำให้แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งโดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้คือนักวิจัย นักแปลกลุ่มที่สองพยายามดำเนินการตามประเภทของวัฒนธรรมการรับ ตามกฎแล้วเหล่านี้คือนักเขียนและกวี สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขาคือความคิดของ Kalevala เช่น ด้านจิตวิทยาของความเป็นจริงที่บรรยายไว้ในมหากาพย์ ด้วยแนวทางนี้ความแปลกใหม่ทางตอนเหนือของ Kalevala เป็นเพียงม่านที่ซ่อนอยู่ซึ่งธีมในตำนานที่คนทุกคนทั่วไปถูกซ่อนไว้

Kalevala ได้รับการตีพิมพ์ใน 46 ภาษา ทั้งในรูปแบบบทกวีและร้อยแก้ว รายการด้านล่างแสดงรายการตามลำดับตัวอักษรของภาษาที่มีการแปล Kalevala โดยมีปีที่ตีพิมพ์การแปลอยู่ในวงเล็บ

ภาษาอังกฤษแบบอเมริกัน (1988)

อังกฤษ (รวม 1888, 1907, 1963, 1989)

อาหรับ (1991)

อาร์เมเนีย (1972)

เบลารุส (1956)

บัลแกเรีย (1992)

ฮังการี (รวมปี 1871, 1909, 1970, 1972)

เวียดนาม (1994)

ภาษาดัตช์ (รวมปี 1940, 1985)

กรีก (1992)

จอร์เจีย (1969)

ภาษาเดนมาร์ก (รวมปี 1907, 1994)

ภาษาฮีบรู (1930)

ไอซ์แลนด์ (1957)

สเปน (รวมปี 1953, 1985)

ภาษาอิตาลี (รวมปี 1910, 1941)

กันนาดา/ตูลู (1985)

คาตาลัน (1997)

จีน (1962)

ละติน (1986)

ลัตเวีย (1924)

ลิทัวเนีย (รวมปี 1922, 1972)

มอลโดวา (1961)

ภาษาเยอรมัน (รวมถึง 1852, 1914, 1967)

นอร์เวย์ (1967)

โปแลนด์ (รวมปี 1958, 1974)

รัสเซีย (รวมถึงปี 1888, 1970)

โรมาเนีย (รวมปี 1942, 1959)

เซอร์โบ-โครเอเชีย (1935)

สโลวัก (รวมปี 1962, 1986)

สโลวีเนีย (รวมปี 1961, 1997)

สวาฮีลี (1992)

ทมิฬ (1994)

ตุรกี (1965)

ยูเครน (1901)

แฟโร (1993)

ฝรั่งเศส (รวม 2410, 2473, 2534)

ฟูลานี (1983)

ฮินดี (1990)

เช็ก (1894)

ภาษาสวีเดน (รวมปี 1841, 1864, 1884, 1948)

เอสเปรันโต (1964)

เอสโตเนีย (รวมปี 1883, 1939)

ภาษาญี่ปุ่น (รวมปี 1937, 1967)

Kalevala สำหรับทุกวัย

Kalevala ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาฟินแลนด์ในเวอร์ชันต่างๆ มากมาย และยังได้รับการตีพิมพ์ในภาษาต้นฉบับในสาธารณรัฐ Karelia และสหรัฐอเมริกาอีกด้วย

สมาคมวรรณกรรมแห่งฟินแลนด์ ซึ่งตีพิมพ์ข้อความต้นฉบับของ Kalevala ในปี พ.ศ. 2378 พร้อมความคิดเห็นของ Lönnrot และต่อมายังคงใช้ประเพณีการตีพิมพ์ที่มีการแสดงความคิดเห็นต่อไป ผู้จัดพิมพ์หนังสือส่วนใหญ่สนใจภาพประกอบหนังสือเล่มนี้

ประวัติความเป็นมาของการวาดภาพ Kalevala มีความเกี่ยวพันกับชื่อของ Akseli Gallen-Kallela เป็นหลัก ภาพประกอบของเขามักจะเห็นได้ในหน้าแปล Gallen-Kallela ตีพิมพ์สิ่งที่เรียกว่า Picturesque Kalevala (Koru-Kalevala) ในปี 1922 มหากาพย์นี้ยังได้รับการจัดแสดงอย่างครบถ้วนในประเทศฟินแลนด์โดยศิลปิน Matti Visanti (1938), Aarno Karimo (1952-1953) และ Börn Landström (1985)

นอกเหนือจากฉบับเต็มแล้ว Kalevala ยังได้รับการตีพิมพ์ในฉบับย่อหลายฉบับและการเล่าเรื่องร้อยแก้วสำหรับเด็ก Kalevala เริ่มสอนในโรงเรียนในปี พ.ศ. 2386 เมื่อภาษาฟินแลนด์กลายเป็นวิชาที่แยกจากกัน Lönnrot ตีพิมพ์ Kalevala เวอร์ชันย่อสำหรับโรงเรียนในปี 1862 ในช่วงทศวรรษที่ 1950 มีสิ่งพิมพ์ของโรงเรียน Kalevala ที่แตกต่างกันประมาณสิบโหล ฉบับย่อครั้งสุดท้ายของ Aarne Saarinen ปรากฏในปี 1985

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1900 เป็นต้นมา มีการเล่าเรื่อง Kalevala ซ้ำสำหรับเด็กเล็ก ในทศวรรษที่ 1960 Kalevala สำหรับเด็ก (Lasten kultainen Kalevala) และ Kalevala Traditions โดย Martti Haavio ปรากฏตัวขึ้น เด็กสมัยใหม่ได้รับ Kalevala ในปี 1992 เมื่อนักเขียนและนักวาดภาพประกอบสำหรับเด็ก Mauri Kannas ตีพิมพ์ The Dog's Kalevala จุดเริ่มต้นในการสร้างภาพที่นี่คือผลงานของ Akseli Gallen-Kallela

ในคำนำ Kunnas เขียนว่าเขาฟังเสียงสุนัขเห่าเป็นเวลาหลายปี จนกระทั่งวันหนึ่งเกิดขึ้นกับเขาว่าพวกเขาต้องการบอกอะไรบางอย่าง: “ฉันจึงเก็บกระเป๋าเงินและไปบันทึกสิ่งของสำหรับสุนัขของเพื่อนบ้าน... เรื่องราว ชวนให้นึกถึง Kalevala มหากาพย์ระดับชาติของฟินแลนด์มาก จนฉันตัดสินใจตั้งชื่อเรื่องราวของวีรบุรุษของฉันตาม Kalevala”

กาเลวาลาเสมือน?

เรายังไม่สามารถใช้พลังของคำพูดเพียงอย่างเดียว เดินทางข้ามเวลาและอยู่ในดินแดน Kaleva เข้าร่วมในการต่อสู้เพื่อ Sampo หรือฟังการเล่นVäinämöinen แต่เราอาจก้าวไปสู่การสร้างประสบการณ์เสมือนจริงประเภทนี้แล้ว

นอกจากสื่อสิ่งพิมพ์แล้ว คุณยังสามารถทำความคุ้นเคยกับโลกของ Kalevala โดยใช้ไพ่ทาโรต์ เกมกระดาน หรือซีดีคอมพิวเตอร์

ข้อความของ Kalevala รวมถึงชุดข้อมูลเกี่ยวกับการแปลภาพประกอบสำหรับมหากาพย์เกี่ยวกับอักษรรูนที่ประกอบเป็น "วัสดุก่อสร้าง" สำหรับ Kalevala และข้อมูลอื่น ๆ สามารถพบได้ในหน้าของสมาคมวรรณกรรมฟินแลนด์ ( Suomalaisen Kirjalli-suuden Seura) ทางอินเทอร์เน็ตที่: www.finlit.fi

Kalevala และฟินแลนด์สมัยใหม่

ในหลายด้านของชีวิตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมของประเทศ Kalevala ทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออก อิทธิพลของมันมีหลายแง่มุมจนปรากฏการณ์ส่วนบุคคลหลายอย่างไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะจดจำได้ในทันที บางทีกระบวนการเหล่านี้อาจสะท้อนให้เห็นได้ชัดเจนที่สุดในเรื่องของชื่อ

ความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับมหากาพย์ระดับชาติถูกนำมาใช้อย่างต่อเนื่องในชื่อของเขตเมืองและถนน องค์กรและบริษัท รวมถึงผลิตภัณฑ์ต่างๆ ท้ายที่สุด Kalevala ก็เป็นเครื่องหมายการค้าที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

การใช้ระบบการตั้งชื่อของ Kalevala นั้นแพร่หลายโดยเฉพาะในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา ปัจจุบัน กระบวนการนี้สังเกตเห็นได้น้อยลง อย่างไรก็ตามผลิตภัณฑ์ดั้งเดิมของอุตสาหกรรมและงานฝีมือของฟินแลนด์ยังคงถูกเรียกตามชื่อไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับ Kalevala

ผู้ร่วมสมัยของเรา Aino และ Ilmari Pohjola อาศัยอยู่ใน Oulu ใน Kalevankuja Lane ก่อนหน้านี้พวกเขาอาศัยอยู่ที่ Espoo ในเขต Tapiola ในตอนเช้าพวกเขาอ่านหนังสือพิมพ์ Kalev ครอบครัวนี้ได้รับการประกันโดยบริษัท Pohjola เมื่อมีแขกอยู่ในบ้าน เราจะจัดโต๊ะด้วยบริการ Sampo และ Aino Pohjola สวมเสื้อสเวตเตอร์ Väinämöinen

Ilmari Pohjola ทำงานที่โรงงานยางมะตอย Lemminkäinen, Aino Pohjola ใน Kalevala Koru พ่อของ Ilmari Pohjola ทำงานในวัยเยาว์บนเรือตัดน้ำแข็ง Sampo

Aino Pohjola มาจากครอบครัวเกษตรกร และในวัยเด็กของเธอ ทุ่งนาถูกเก็บเกี่ยวโดยใช้เครื่องรวมซัมโป ครอบครัวนี้เป็นของบริษัท Pellervo และได้รับการประกันโดยบริษัท Kalev

ในฤดูร้อน ครอบครัว Pohjola ไปพักผ่อนในเมือง Hiidenkivi ในตอนเย็นที่เดชาพวกเขาจะจุดเตาผิงด้วยไม้ขีดซัมโป

ใน Kalevala ผู้ที่ครอบครอง Sampo จะได้รับผลประโยชน์ทั้งหมด การสูญเสียซัมโปนำไปสู่ความพินาศโดยสิ้นเชิง

การถกเถียงเกี่ยวกับสิ่งที่ซัมโปเกิดขึ้นมานานกว่า 150 ปีแล้ว ในช่วงเวลานี้ ตัวแทนจากเกือบทุกสาขาของวิทยาศาสตร์ฟินแลนด์ ทั้งนักวิจัยและมือสมัครเล่น ได้มีส่วนร่วมในการอภิปราย นักวิจัยต่างชาติเกี่ยวกับมหากาพย์ก็มีส่วนร่วมในการอภิปรายนี้ด้วย จำนวนวิธีแก้ไขที่นำเสนอสำหรับปริศนานี้สอดคล้องกับจำนวนผู้ที่ดำเนินการแก้ไข ความเป็นไปได้ไม่มีที่สิ้นสุดอย่างแท้จริง

จะต้องเป็นความลึกลับของซัมโปที่มีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่าชื่อนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ชื่อ Kalevala อื่น ๆ

Kalevala ในศิลปะร่วมสมัย

Modern Finns สนใจ Kalevala ไม่เพียง แต่เป็นสัญลักษณ์ประจำชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาด้วย ทั้งมหากาพย์และตำราชาวบ้านที่เป็นรากฐาน เช่นเดียวกับดนตรีพื้นบ้าน ล้วนเป็นหัวข้อของการวิจัยอย่างต่อเนื่อง

นับตั้งแต่การเฉลิมฉลองครบรอบ 150 ปีของ Kalevala เก่า (นั่นคือการตีพิมพ์ต้นฉบับข้อความที่ "ไม่สมบูรณ์") ในปี 1985 ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Kalevala ใหม่เริ่มต้นขึ้นในชีวิตของศิลปะฟินแลนด์ ราวกับว่า Kalevala ถูกถอดออกจาก "ชั้นบนสุดของตู้สาธารณะ" เพื่อประกอบการพิจารณาใหม่

การใช้สื่อ Kalevala โดยศิลปินสมัยใหม่ไม่เพียงแต่ดำเนินไปตามเส้นทางของการแสดงหรือการเล่าเรื่องราวของ Kalevala เท่านั้น แต่ยังผ่านโลกแห่งตำนานของ Kalevala พวกเขาพยายามที่จะกล่าวถึงประเด็นสากล "นิรันดร์": ชีวิต ความตาย ความรัก และการเอาชนะชีวิต ความหายนะ

ดังนั้น Kalevala จึงมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมฟินแลนด์อย่างต่อเนื่อง เมื่อมองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์เกือบ 200 ปี เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเห็นว่าคนรุ่นใหม่แต่ละคนตีความ Kalevala ในแบบของตัวเอง โดยใช้สิ่งเก่าและการสร้างสรรค์สิ่งใหม่อย่างไร Kalevala ไม่ใช่หนังสือที่รวบรวมฝุ่นบนชั้นหนังสือของประวัติศาสตร์ ในทางกลับกัน เขามักจะมีส่วนร่วมในกิจกรรมทั้งในวันธรรมดาและวันหยุด

ในช่วงทศวรรษ 1990 ช่างภาพ Vertti Teräsvuori ได้รับแรงบันดาลใจจาก Kalevala ผู้ซึ่งก้าวข้ามขอบเขตของการตีความแบบดั้งเดิมในนิทรรศการ Pre Kalevala ซึ่งมีหลากหลายแนวของเขา เปร กัลวาลา ประกอบด้วยภาพถ่าย ภาพยนต์ เครื่องประดับ เสื้อผ้า ฯลฯ นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับโลกที่พลังเวทย์มนตร์แห่งถ้อยคำยังคงเป็นความจริงอยู่ทุกวัน

ในปี 1997 หลังจากห่างหายไปประมาณสิบปี โรงละครที่มีแนวคิดใหม่ ๆ ก็หันมาหา Kalevala อีกครั้ง ตัวอย่างเช่น มีอะไรใหม่ใน "Kalevala" ของโรงละครแห่งชาติที่แสดงออกถึงความจริงที่ว่าความกล้าหาญถูกขับออกไปโดยสิ้นเชิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับภาพลักษณ์ของVäinämöinen ทีมงานพยายามค้นหาจุดเชื่อมโยงระหว่างความทันสมัยกับยุคโบราณของ Kalevala

เรื่องราวที่น่าเศร้าของ Kullervo เป็นแรงบันดาลใจ โดยเริ่มจาก Sibelius นักแต่งเพลงชาวฟินแลนด์หลายคนที่แต่งเพลงในธีม Kalevala รอบปฐมทัศน์ของโอเปร่า "Kullervo" โดย Aulis Sallinen เกิดขึ้นในวัน Kalevala ในปี 1992 ในลอสแองเจลิส รอบปฐมทัศน์ของ "Suomi" คือในเดือนพฤศจิกายน 1993

เกี่ยวกับสาเหตุที่เขาเลือกภาพลักษณ์ของ Kullervo สำหรับการตีความทางดนตรี Aulis Sallinen เขียนว่า “เรื่องราวนี้คงไม่คุ้มค่าที่จะบอกเล่า ถ้าไม่มีเพลงเดียวที่โดดเด่นเหนือเพลงอื่นๆ นี่คือธีมปักสีทองของแม่ของ Kullervo ในสัตว์ประหลาด ในชายผู้โชคร้าย ผู้เป็นแม่มองเห็นเด็กน้อยที่เธอเคยสูญเสียไป มีผมสีทองราวกับป่าน ตอนนี้งานเสร็จแล้วผมก็ยังมีความคิดเห็นเหมือนเดิม นั่นคือสิ่งที่เขากลายเป็น”

ร่วมกับ Aino และ Kullervo ตำนานของ Sampo เป็นธีมที่บังคับให้ศิลปินหลายคนต้องพัฒนาโครงเรื่องของ Kalevala บางทีสิ่งที่น่าประทับใจที่สุดคือความพยายามที่จะแสดงความลึกลับของ Sampo ผ่านทางดนตรี

นักแต่งเพลงชาวฟินแลนด์ยุคใหม่ Einojuhani Rautavaara ถือว่าแนวคิดหลักคือความปรารถนาที่จะบรรลุ Sampo การลักพาตัวและความตายของเขา มันจะต้องสูญหายเพื่อที่จะต่อสู้เพื่อมันอีกครั้ง (The Abduction of Sampo, 1982) ในงานของ Rautavaara เรื่อง The Kalevala Traditions นักแต่งเพลงละทิ้งดินที่สมจริง เหตุการณ์ทั้งหมดถูกนำไปสู่ระดับของเกมเทพนิยายบางประเภท

Kalevala และเรื่องราวของมันให้ความเป็นไปได้อย่างไม่จำกัดในการตีความ เป็นไปได้มากว่านี่คือจุดที่เราควรมองหาสาเหตุของความมีชีวิตชีวาที่ไม่สิ้นสุดของมหากาพย์

I.K. Inkha ถ่ายภาพพิธีแต่งงานที่ White Sea Karelia ในปี 1894 ในภาพ เจ้าสาวโค้งคำนับและขออภัยในความผิดบาปของเธอ สมาคมวรรณคดีฟินแลนด์

โต๊ะของนักวิทยาศาตร์พื้นบ้านในช่วงกลางทศวรรษ 1800 ภาพถ่ายโดย Timo Setal 1998 FLO

Elias Lönnrot ระหว่างการเตรียมมหากาพย์เพื่อตีพิมพ์ วาดโดย G. Budkovsky, 1845 โฟล.

ต้นฉบับของLönnrotจากคอลเลคชันหอจดหมายเหตุคติชนวิทยาของสมาคมวรรณกรรมฟินแลนด์ ภาพถ่ายโดย Timo Setal 1998 FLO

สถานที่บันทึกอักษรรูน หมู่บ้าน Venehjärvi (Sudnozero) ในทะเลสีขาว Karelia ภาพถ่ายโดย Anneli Asplund 1997 FLO

นักร้องและนักมายากลผู้ยิ่งใหญ่ Väinämöinen ถูกบังคับให้ละทิ้งผู้คนของเขาเมื่อ Maryatta พระแม่มารี ให้กำเนิดเด็กชายอย่างไม่มีที่ติ ซึ่งเป็นกษัตริย์แห่ง Karelia งานของ Akseli Gallen-Kallela มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอักษรรูนสุดท้ายของ Kalevala พิพิธภัณฑ์ฮามีนลินนา ภาพถ่ายโดย Douglas Sieven พิพิธภัณฑ์ Gallen-Kallela

ลักษณะที่โดดเด่นที่สุดประการหนึ่งของศิลปะคาเรเลียนนิสต์คืออาคาร Hvitresk ซึ่งสถาปนิก Hetzellius, Lindgren และ Saarinen ออกแบบให้เป็นอาคารที่พักอาศัยสำหรับครอบครัวของพวกเขา Eliel Saarinen ในปี 1916 วาดภาพภายในห้องใหญ่ในอนาคตของอพาร์ตเมนต์ของเขา พิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมฟินแลนด์