ลักษณะของประเภทของตัวละครประจำชาติ

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่แขกและพ่อค้าชาวต่างชาติที่มาเยือนมาตุภูมิแรกและจากนั้นไปที่จักรวรรดิรัสเซียพยายามเข้าใจความลับของจิตวิญญาณรัสเซียผู้ลึกลับ วรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกที่มีชื่อเสียงระดับโลกไม่ได้อยู่ห่างจากการไขปริศนาความคิดของรัสเซีย - ในงานของพวกเขาพวกเขาพยายามอธิบายชายและหญิงชาวรัสเซียและเปิดเผยแง่มุมของตัวละครและลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของพวกเขาอย่างเต็มที่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ . แต่ถึงกระนั้นสำหรับชาวต่างชาติส่วนใหญ่แล้ว รัสเซียก็ดูลึกลับและเข้าใจยากเป็นส่วนใหญ่ และชาวรัสเซียเองก็สามารถแยกแยะเพื่อนร่วมชาติของตนท่ามกลางฝูงชนชาวต่างชาติในประเทศอื่นได้อย่างไม่ผิดเพี้ยน แต่อะไรคือความแปลกประหลาดของความคิดและจิตวิทยาของชาวรัสเซียที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากตัวแทนของประเทศอื่น ๆ ?

ลักษณะประจำชาติของรัสเซีย

ลักษณะนิสัยประจำชาติของรัสเซียได้รับการก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา และรากฐานของความคิดที่เป็นเอกลักษณ์ของประเทศเริ่มถูกวางลงในยุคกลาง เมื่อชาวรัสเซียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านและทำฟาร์มรวม เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ความคิดเห็นของสังคมและตำแหน่งของพวกเขาในทีมเริ่มมีความหมายมากสำหรับชาวรัสเซีย ในเวลานั้นลักษณะประจำชาติของชาวรัสเซียเช่น และการยึดมั่นในประเพณีปิตาธิปไตย - ความอยู่รอดและความเป็นอยู่ที่ดีของทั้งหมู่บ้าน volost ฯลฯ ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการทำงานร่วมกันของทีมและการปรากฏตัวของผู้นำที่เข้มแข็ง

คุณลักษณะเหล่านี้มีอยู่ในจิตวิทยาของชาวรัสเซียแม้กระทั่งตอนนี้ - ตัวแทนส่วนใหญ่ของประเทศมั่นใจว่าประเทศต้องการผู้นำที่เข้มแข็ง ไม่คิดว่าตัวเองมีสิทธิ์ที่จะวิพากษ์วิจารณ์และท้าทายการตัดสินใจของผู้บังคับบัญชาอย่างเปิดเผย และพร้อม เพื่อสนับสนุนรัฐบาลในทุกกรณี ในความสัมพันธ์กับบทบาทของแต่ละบุคคลในสังคม ความคิดของรัสเซีย เช่นเดียวกับตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของรัสเซีย อยู่ระหว่าง "ตะวันตก" และ "ตะวันออก": เป็นเรื่องยากสำหรับตัวแทนของประเทศนี้ที่จะยอมรับแบบจำลองของสังคมยุโรปตะวันตก ซึ่งความเป็นปัจเจกบุคคลของแต่ละคนถือเป็นคุณค่าอันสัมบูรณ์ แต่สำหรับบุคคลดังกล่าวด้วย ชาวรัสเซียไม่มีบทบาทที่มีอภิสิทธิ์โดยรวมเหนือปัจเจกบุคคล ดังเช่นปกติของชาวจีน เราสามารถพูดได้ว่าชาวรัสเซียสามารถค้นพบ "ค่าเฉลี่ยทอง" ระหว่างลัทธิส่วนรวมและลัทธิปัจเจกนิยม - พวกเขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับความคิดเห็นของประชาชนและบทบาทของพวกเขาในทีม แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็รู้วิธีที่จะชื่นชมความเป็นปัจเจกและเอกลักษณ์ของแต่ละคน.

ลักษณะประจำชาติอีกประการหนึ่งของตัวละครรัสเซียซึ่งทำให้แตกต่างจากความคิดของประเทศอื่นคือ "ความกว้าง" ของจิตวิญญาณของคนรัสเซีย แน่นอนว่าจิตวิญญาณไม่สามารถกว้างตามความหมายที่แท้จริงของคำได้ และสำนวนนี้หมายความว่าคนรัสเซียมีลักษณะนิสัยดังต่อไปนี้:

จิตวิทยาชาวรัสเซียในชีวิตส่วนตัวและในชีวิตประจำวัน

ชาวรัสเซียส่วนใหญ่เชื่อว่าจิตวิญญาณมีความสำคัญมากกว่าวัตถุ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้ตั้งเป้าหมายชีวิตเพื่อหาเงินหลายล้าน แต่เลือกลำดับความสำคัญอื่น ๆ เช่น ครอบครัว การพัฒนาตนเอง ฯลฯ หลายคน ตัวแทนของคนกลุ่มนี้มักจะมีทัศนคติที่ "ง่าย" ต่อเงิน - คนรัสเซียจะไม่หดหู่เกินไปในช่วงวันหยุด และมักจะชอบใช้จ่ายเงินกับสิ่งที่น่าพึงพอใจสำหรับตัวเอง แทนที่จะเก็บออมไว้สำหรับอนาคต

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีทัศนคติต่อการเงินเช่นนี้ แต่ชาวรัสเซียก็ชอบความหรูหราและการเสแสร้ง ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ออมเงินกับการปรับปรุงบ้านราคาแพง อุปกรณ์ทันสมัย ​​และสิ่งของสถานะต่างๆ ในบ้านของรัสเซีย นอกเหนือจากเฟอร์นิเจอร์และเครื่องใช้ในครัวเรือนแล้ว ยังมีของตกแต่งภายในอีกมากมาย - ของที่ระลึก ตุ๊กตา และเครื่องประดับเล็ก ๆ น่ารักอื่น ๆ ไม่ใช่เรื่องแปลกที่สิ่งที่ไม่จำเป็นบางอย่างจะต้องนอนอยู่ในตู้เสื้อผ้าของอพาร์ทเมนต์หรือบ้านเป็นเวลาหลายปี - ชาวรัสเซียนับตั้งแต่การดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียตยังไม่ได้กำจัดนิสัยการเก็บทุกสิ่งที่อาจเป็นได้ในทางทฤษฎีโดยสิ้นเชิง มีประโยชน์ในอนาคต

ในความสัมพันธ์แบบรักๆ ใคร่ๆ ผู้ชายรัสเซียจะกล้าหาญ โรแมนติก ใจกว้าง และสุภาพ และพยายามอยู่เคียงข้างผู้หญิงของตนด้วยความเอาใจใส่สูงสุดเสมอ ผู้หญิงรัสเซียสามารถละลายในคนที่คุณรักได้อย่างสมบูรณ์ พวกเขาพร้อมที่จะเสียสละเพื่อความรักและมั่นใจว่า "มีสวรรค์ในกระท่อมกับคนรักของคุณ" ในครอบครัวชาวรัสเซียส่วนใหญ่ สามีและภรรยามีความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกัน แต่การดูแลลูกและงานบ้านถือเป็นงานของผู้หญิงเป็นส่วนใหญ่ และการหารายได้ให้ทั้งครอบครัวก็ถือเป็นงานของผู้ชาย

ลักษณะประจำชาติเป็นปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์ที่เข้าใจยากที่สุด สภาพความเป็นอยู่และกิจกรรมของผู้คน วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และสิ่งที่คล้ายกันก่อให้เกิดระบบลักษณะทางจิตวิทยาที่เป็นลักษณะเฉพาะของผู้คนที่กำหนด (กลุ่มชาติพันธุ์) และได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของมัน ลักษณะทางจิตวิทยาเหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ต่างๆ ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ดังนั้นระดับของการควบคุมอารมณ์และความรู้สึกอย่างมีสติจึงแตกต่างกันไป: บางคนมีพฤติกรรมที่ยับยั้งชั่งใจมากขึ้น ส่วนคนอื่น ๆ ก็ "ระเบิด" มากกว่าและแสดงความรู้สึกและอารมณ์ของตนเองได้เอง บทบาทของกิจกรรมบางประเภทในชีวิตของบุคคลนั้นแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น เด็กชาวยุโรปคุ้นเคยกับเกม แต่ในหมู่เด็ก ๆ ของชาวเอเชีย โอเชียเนีย และอเมริกาใต้ ซึ่งพวกเขาได้รับการสอนตั้งแต่เนิ่น ๆ ให้มีส่วนร่วมในกิจการของผู้ใหญ่ การเล่นไม่ได้มีความสำคัญเช่นนั้น อีกตัวอย่างหนึ่ง: เด็กในประเทศมุสลิมมักวาดรูปไม่บ่อยนักเนื่องจากศาสนามุสลิมห้ามมิให้วาดภาพบุคคล ตามที่เอเอ Leontyev ไม่ว่าเขาจะเป็นคนกลุ่มชาติพันธุ์ใดก็ตาม สามารถคิด รับรู้ จดจำ และซึมซับข้อมูลใหม่ได้อย่างประสบความสำเร็จเท่าเทียมกัน ดังนั้นลักษณะทางจิตวิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งๆ จึงครอบคลุมเฉพาะแง่มุมของชีวิตจิตของบุคคลที่ไม่ใช่ประเด็นหลักเท่านั้น พวกเขาเพียงระบายสีกิจกรรมของเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเท่านั้น [Leontyev, 1998, p. 27].

ควรสังเกตว่าทัศนคติต่อแนวคิดเรื่อง "ลักษณะประจำชาติ" นั้นคลุมเครือ ตัวอย่างเช่น ตามที่ A.A. เลออนเจ-

แนวคิดเรื่อง "ลักษณะประจำชาติ" เองนั้นไม่ได้ประสบความสำเร็จอย่างสิ้นเชิง นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ามีความเป็นไปได้ที่จะแยกแยะลักษณะเฉพาะด้านบุคลิกภาพ ลักษณะนิสัย และกระบวนการทางจิตของแต่ละบุคคลได้ ลักษณะประจำชาติของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งมักถูกตัดสินโดยตัวแทนของประเทศอื่น ๆ โดยถือว่าคนกลุ่มนี้มีลักษณะดังกล่าวซึ่งอันที่จริงไม่ใช่คุณลักษณะที่โดดเด่น ไม่ใช่ว่าชาวเยอรมันทุกคนจะเรียบร้อย ไม่ใช่ทุกคนที่มีอัธยาศัยดีหรือก้าวร้าว สิ่งเหล่านี้มักไม่ใช่ความแตกต่างที่แท้จริงของผู้คนที่ได้รับจากผู้อื่น แต่เป็นคุณลักษณะที่เป็นส่วนประกอบของภาพลักษณ์ของบุคคลนี้ในสายตาของชนชาติอื่น [Leontyev, 1998, p. 27]. แต่มีมุมมองอื่น ซม. Harutyunyan กำหนดลักษณะประจำชาติว่าเป็น "รสชาติของความรู้สึกและอารมณ์ที่แปลกประหลาดของชาติวิธีคิดและการกระทำลักษณะนิสัยและประเพณีที่มั่นคงและเป็นระดับชาติที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพของชีวิตทางวัตถุลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของที่กำหนด ชาติและปรากฏให้เห็นในวัฒนธรรมประจำชาติโดยเฉพาะ” (หฤตยยันยัน, 1966, วิธ. 31]. N. Dzhandildin ถือว่าคุณลักษณะประจำชาติเป็น "ชุดของคุณลักษณะทางจิตวิทยาเฉพาะที่กลายมาเป็นคุณลักษณะของชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งๆ ในขอบเขตทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และทางธรรมชาติที่จำเพาะของการพัฒนา [Dzhandildin, 1971, p. 122].

ความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของแนวคิดนี้เน้นไปที่ความคลาดเคลื่อนด้านคำศัพท์ บน. Erofeev พูดถึงการเป็นตัวแทนชาติพันธุ์ว่าเป็น "ภาพทางวาจาหรือภาพลักษณ์ของชาวต่างชาติ" [Erofeev, 1982, p. 7]. ซม. Harutyunyan พูดถึงองค์ประกอบทางจิตวิทยาของประเทศชาติ ซึ่งเป็น "ชุดปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาดที่แตกต่างกันในชีวิตฝ่ายวิญญาณของประชาชน" [Harutyunyan, 1966, p. 23].

นักวิจัยหลายคนเชื่อมโยงลักษณะของลักษณะประจำชาติกับความคิดริเริ่มทางภาษา มันอยู่ในรูปแบบของภาษาในความหมายคำศัพท์สัณฐานวิทยาไวยากรณ์ที่สะท้อนถึงจิตวิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง ภาพสะท้อนของภาษาในด้านจิตวิทยาของผู้คนสามารถมีลักษณะเป็นสองเท่า: คงที่และไดนามิก ลักษณะคงที่อยู่ในความหมายของคำ รูปแบบไวยากรณ์ และโครงสร้าง ส่วนลักษณะไดนามิกอยู่ที่การใช้งานในข้อความ ตามที่ V.G. กาก้า ทุกท่าน

วัตถุ การกระทำใดๆ มีสัญญาณจำนวนนับไม่ถ้วนที่เป็นไปไม่ได้ และไม่จำเป็นต้องกล่าวถึงในแถลงการณ์ เนื่องจากการระบุวัตถุ เครื่องหมาย การกระทำ หนึ่งหรือสองสัญญาณก็เพียงพอแล้ว บนพื้นฐานของ ซึ่งพระนามนั้นแสดงเป็นวาจา.

แต่ละภาษาเผยให้เห็นแนวโน้มของตนเองในการเลือกคุณลักษณะดังกล่าว ดังนั้นแม้แต่คำที่มีความหมายเหมือนกันก็ยังใช้คำพูดต่างกัน แนวโน้มนี้สามารถกำหนดได้จากภายนอก แต่ก็สามารถเป็นตัวแทนของตัวเลือกตามอำเภอใจได้เช่นกัน ซึ่งจะค่อยๆ รวมเข้าด้วยกันในภาษา [Gak, 2000, p. 54]. ภาษาฝรั่งเศสมักใช้คำสีในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง เนื่องจากฝรั่งเศสเป็นอารยธรรมแห่งสีสัน จึงมักใช้สัญลักษณ์สีเพื่อแยกแยะองค์ประกอบของชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น ปรากฏการณ์หลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรและนิเวศวิทยามีการตั้งชื่อพร้อมกับคำคุณศัพท์ สีเขียว(สีเขียว): หลีกหนี“พื้นที่สีเขียว” (ในเมือง: จัตุรัส) การปฏิวัติ“การปฏิวัติเขียว” (การเปลี่ยนแปลงทางการเกษตร) ยุโรปพลิกกลับ“ ยุโรปสีเขียว” (ข้อตกลงเกี่ยวกับประเด็นทางการเกษตรของประเทศในตลาดร่วม) ฯลฯ ในภาษารัสเซียการกำหนดความรู้สึกทางเสียงนั้นมีความแตกต่างในรายละเอียดมากขึ้น ในคำพูดภาษาฝรั่งเศส การแสดงเสียงจะถูกบันทึกไม่บ่อยนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแสดงการเคลื่อนไหวและการกระทำ ในรัสเซียมีความแตกต่างกัน ตีและ เคาะ(ระเบิดด้วยเสียง); ในภาษาฝรั่งเศสตรงกับคำเดียว ทำรัฐประหาร.คำภาษารัสเซีย ตลาดสดในเชิงอุปมาหมายถึง สุ่มพูด ตะโกน เสียงดังภาษาฝรั่งเศส ตลาดสดเมื่อโอนย้ายเชิงเปรียบเทียบก็หมายความว่า การสะสมวัตถุอย่างไม่เป็นระเบียบจับภาพมากกว่าความรู้สึกทางเสียงของวัตถุ เมื่ออธิบายสถานการณ์ ภาษาฝรั่งเศสให้ความสำคัญกับการรับรู้ทางสายตา (การเคลื่อนไหว ท่าทาง) มากกว่าเสียง นอกจากนี้เขายังมักจะพิจารณาการเสนอชื่อของเขาโดยอิงจากการแสดงผลสีมากกว่า ในภาษาฝรั่งเศส คำพูดมักจะเน้นไปที่คนแรกในระดับที่น้อยกว่า - ในส่วนที่สองในขณะที่ภาษารัสเซียผู้พูดที่เป็นตัวแทนในสถานการณ์มักจะไม่ได้ระบุไว้ในโครงสร้างพจนานุกรม - ไวยากรณ์ผิวเผินของคำพูด คำพูดภาษารัสเซียมักอยู่ในรูปแบบของประโยคที่ไม่มีตัวตน เพื่ออธิบายข้อเท็จจริงนี้ พวกเขาหยิบยกกลุ่มชาติพันธุ์วิทยา

สมมติฐานทางวิทยาและภาษาศาสตร์ จากมุมมองทางชาติพันธุ์วิทยา ผู้คน "แสดงออก" ในรูปแบบทางภาษาเหล่านี้ ตามที่ V.G. กาก้าในฝรั่งเศสในอดีตลัทธิปัจเจกนิยม การแยกผู้คนออกจากกันได้รับการพัฒนามากขึ้น ดังนั้นแนวโน้มที่จะเริ่มต้นคำพูดด้วย "ฉัน".ในทางกลับกันคนรัสเซียพยายามที่จะไม่แยกแยะตัวเองดูเหมือนว่าเขาจะจางหายไปในพื้นหลังโดยเลือกที่จะใช้สำนวนหรือโครงสร้างที่ไม่มีตัวตนซึ่งแสดงความหมายเชิงความหมายในกรณีทางอ้อม และสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติที่รู้จักกันดีของประวัติศาสตร์รัสเซียและการจัดระเบียบทางสังคมในรัสเซียจิตวิญญาณของกลุ่มนิยม ฯลฯ จากมุมมองทางภาษารูปแบบส่วนตัวของกริยาภาษาฝรั่งเศส (ยกเว้น infinitive) จำเป็นต้องมีหัวเรื่อง และในบุรุษที่หนึ่งและคนที่สองมักจะเป็นสรรพนามบริการซึ่งไม่มีคำกริยาใช้ ในภาษารัสเซีย รูปแบบกริยาส่วนตัวสามารถใช้ได้โดยไม่ต้องสรรพนามแม้ในอดีตกาล โดยที่รูปแบบกริยาไม่แยกแยะบุคคล [Gak, 2000, p. 58-59].

เมื่อพูดถึงลักษณะประจำชาติ เราควรเพิ่มมุมมองของ Yu.N. Karaulova: “ ลักษณะประจำชาตินั้นถูกกำหนดไม่เพียงแต่และไม่ใช่โดยภาษาเป็นหลักเท่านั้น เนื่องจากเมื่อรวมกับภาษาแล้ว หนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของกลุ่มชาติพันธุ์คือชุมชนที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมและประเพณี” [Karaulov, 1987, p. 47].

ดังนั้นในการพิจารณาเอกลักษณ์ทางจิตวิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งจึงจำเป็นต้องใช้วิธีการวิจัยเชิงบูรณาการซึ่งมีคุณลักษณะหลักคือสหวิทยาการ สหวิทยาการที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาลักษณะประจำชาติถือเป็นการอาศัยข้อมูลจากจิตวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา การศึกษาวัฒนธรรม ปรัชญา ภาษาศาสตร์ ทฤษฎีการสื่อสาร ฯลฯ

ลักษณะประจำชาติ - นี่คือชุดของลักษณะเฉพาะที่มั่นคงที่สุดของชุมชนระดับชาติที่กำหนด ลักษณะการรับรู้ของโลกโดยรอบ และรูปแบบของปฏิกิริยาต่อชุมชนนั้น ประการแรก ตัวละครประจำชาติคือชุดของการแสดงออกทางอารมณ์และประสาทสัมผัส ซึ่งแสดงออกมาในอารมณ์ ความรู้สึก และอารมณ์เป็นหลัก - ในการสำรวจโลกทางอารมณ์และประสาทสัมผัสโดยส่วนใหญ่ไร้เหตุผลและไร้เหตุผล เช่นเดียวกับความเร็วและความรุนแรงของปฏิกิริยาต่อเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่

ลักษณะประจำชาติปรากฏชัดเจนที่สุดในอารมณ์ของชาติ - ตัวอย่างเช่นแยกความแตกต่างระหว่างชนชาติสแกนดิเนเวียจากชนชาติละตินอเมริกา ความมีชีวิตชีวาของงานคาร์นิวัลของบราซิลไม่สามารถสับสนกับธรรมชาติของชีวิตทางเหนือได้: ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนในจังหวะการพูด การเคลื่อนไหวและท่าทางที่เคลื่อนไหวได้ และอาการทางจิตทั้งหมด

แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติไม่ได้มาจากทฤษฎีและการวิเคราะห์ตั้งแต่แรกเริ่ม เดิมทีมันเป็นคำอธิบายเป็นหลัก มีการใช้ครั้งแรกโดยนักเดินทาง ตามด้วยนักภูมิศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาเพื่อระบุลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตและพฤติกรรมของประเทศและชนชาติต่างๆ ในเวลาเดียวกันผู้เขียนที่แตกต่างกันในคำอธิบายมักมีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและบางครั้งก็หาที่เปรียบมิได้ ดังนั้นการตีความลักษณะประจำชาติแบบสังเคราะห์และโดยทั่วไปจึงเป็นไปไม่ได้ - เห็นได้ชัดว่าเป็นแบบผสมผสานและดังนั้นจึงไม่เพียงพอแบบองค์รวม ภายในกรอบของจิตวิทยาการเมือง สิ่งที่เหมาะสมที่สุดยังคงเป็นการตีความเชิงวิเคราะห์

ในบริบทเชิงวิเคราะห์ก็เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า ลักษณะประจำชาติ- องค์ประกอบองค์ประกอบและในขณะเดียวกันก็เป็นพื้นฐาน ("แพลตฟอร์ม", "ระดับพื้นฐาน") ของการแต่งหน้าทางจิตของประเทศโดยรวมและจิตวิทยาของชาติเช่นนี้ ชุดที่ซับซ้อน เชื่อมโยงถึงกัน และพึ่งพาอาศัยกันซึ่งส่วนใหญ่เป็นองค์ประกอบทางอารมณ์ (ลักษณะประจำชาติ) และองค์ประกอบที่มีเหตุผลมากขึ้น (จิตสำนึกแห่งชาติ) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึง "องค์ประกอบทางจิตใจของชาติ" - นั่นคือ "ความเฉพาะเจาะจงทางจิตวิญญาณและพฤติกรรม" ที่ทำให้เป็นตัวแทนของชาติเดียว กลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างจากตัวแทนของกลุ่มอื่น ๆ โครงสร้างทางจิตของประเทศเป็นพื้นฐานของจิตวิทยาชาติพันธุ์ชาติทั้งหมด ซึ่งถือเป็นส่วนรวมของ "คลังสินค้า" นี้และพฤติกรรมที่กำหนดโดยมัน

ในต้นกำเนิดลักษณะประจำชาติส่วนใหญ่อยู่ในลักษณะทางจิตสรีรวิทยาและชีววิทยาที่มั่นคงของการทำงานของสิ่งมีชีวิตของมนุษย์ รวมถึงเป็นปัจจัยหลัก เช่น ปฏิกิริยาของระบบประสาทส่วนกลาง และความเร็วของกระบวนการทางประสาท ในทางกลับกัน ปัจจัยเหล่านี้เชื่อมโยงกับสภาพทางกายภาพ (ภูมิอากาศหลัก) ของแหล่งที่อยู่อาศัยของกลุ่มชาติพันธุ์ชาติใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ ลักษณะประจำชาติโดยรวมที่เป็นเอกภาพเป็นผลที่ตามมา ภาพสะท้อนทางจิตของความเหมือนกันของอาณาเขตทางกายภาพ พร้อมด้วยคุณลักษณะทั้งหมดที่กลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ ตัวอย่างเช่นภูมิอากาศเส้นศูนย์สูตรที่ร้อนทำให้เกิดลักษณะทางจิตสรีรวิทยาและชีววิทยาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงและหลังจากนั้นก็เป็นลักษณะประจำชาติมากกว่าภูมิอากาศทางตอนเหนือที่หนาวเย็น

แน่นอน รูปแบบตัวละครประจำชาติสมัยใหม่เป็นผลมาจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์และจิตวิทยาที่ซับซ้อนซึ่งเกิดขึ้นมานานหลายศตวรรษ การใช้ชีวิตในสภาพธรรมชาติที่แตกต่างกัน ผู้คนค่อยๆ ปรับตัวเข้ากับพวกเขาเมื่อเวลาผ่านไป โดยพัฒนารูปแบบการรับรู้และการตอบสนองต่อเงื่อนไขเหล่านี้ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป สิ่งนี้มีบทบาทในการปรับตัวซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาและปรับปรุงกิจกรรมของมนุษย์และการสื่อสารของมนุษย์ รูปแบบการรับรู้และการตอบสนองแบบปรับตัวดังกล่าวได้รวมอยู่ในวิธีการเชิงบรรทัดฐาน ได้รับการอนุมัติและเสริมทางสังคมของพฤติกรรมส่วนบุคคลและส่วนรวมที่เหมาะสมที่สุดกับเงื่อนไขที่ก่อให้เกิดสิ่งเหล่านี้ ลักษณะเฉพาะของลักษณะประจำชาติพบการแสดงออกในรูปแบบวัฒนธรรมประจำชาติหลักที่ลึกซึ้งที่สุด ก่อให้เกิดมาตรฐานทางสังคมวัฒนธรรม มาตรฐาน และรูปแบบของพฤติกรรมการปรับตัว ตัวอย่างเช่น ศิลปินเมื่อนานมาแล้วตั้งข้อสังเกตโดยเปรียบเทียบว่า “ผู้คนในสภาพอากาศที่ร้อนจัดได้ทิ้งความสุข ความหลงใหล และความอิจฉาไว้ในการเต้นรำประจำชาติของพวกเขา” 132 ในทางตรงกันข้าม ในการศึกษาพิเศษ A. Daun นักชาติพันธุ์วิทยาชาวสวีเดนหลังจากวิเคราะห์เนื้อหาที่ครอบคลุมแล้ว พบว่าคุณลักษณะหลักของลักษณะประจำชาติของสวีเดนคือการคิดอย่างมีเหตุผลอย่างที่สุด ชาวสวีเดนไม่มีแนวโน้มที่จะแสดงความรู้สึกของตนในกรณีที่เกิดความขัดแย้งพวกเขาจะไม่ควบคุมอารมณ์อย่างอิสระและพยายามหาทางแก้ไขประนีประนอม ด้วยเหตุนี้ A. Daun จึงอธิบายลักษณะเฉพาะของการทำงานที่ชัดเจนอย่างน่าประหลาดใจของกลไกของรัฐสวีเดน ความอ่อนแอทางศาสนาของประชากร บทบาทการไกล่เกลี่ยแบบดั้งเดิมของสวีเดนในความขัดแย้งระหว่างประเทศ เป็นต้น

ด้วยความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของวิธีการจัดระเบียบชีวิตทางสังคม บทบาทการปรับตัวและความสำคัญในการปรับตัวของลักษณะประจำชาติซึ่งเชื่อมโยงบุคคลและพฤติกรรมของเขากับสภาพทางกายภาพของสิ่งแวดล้อมโดยตรงจึงค่อย ๆ จางหายไปในพื้นหลัง ในรูปแบบทางสังคมที่พัฒนาแล้ว ลักษณะประจำชาติสงวนหน้าที่ที่เรียบง่ายกว่ามาก - ซึ่งเป็น "การให้อาหารทางอารมณ์" ของพฤติกรรมของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ระดับชาติ ราวกับว่าเป็นเพียงการระบายสีรูปแบบพฤติกรรมเหล่านั้นที่ตอนนี้ถูกกำหนดรองทางสังคมและวัฒนธรรม และดังนั้นจึง ย่อมเป็นเอกภาพในธรรมชาติมากขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เช่นเดียวกับการให้ความหลากหลายทางอารมณ์แก่การกระทำของปัจจัยทางสังคมทั่วไป การรับรู้ และการตอบสนองต่อสิ่งเหล่านั้น เป็นที่ชัดเจนว่านักการเมืองรัสเซียหรือนักการเมืองอาเซอร์ไบจันมีบทบาททางสังคมที่เหมือนกันโดยทั่วไปแตกต่างกันมาก

องค์ประกอบของลักษณะประจำชาติก่อตั้งขึ้นในช่วงแรกสุดก่อนสังคมของการพัฒนาสังคม ทำหน้าที่เป็นวิธีที่สำคัญที่สุดในการสะท้อนความเป็นจริงโดยรอบที่เกิดขึ้นเองในเชิงประจักษ์และโดยตรงในจิตใจของสมาชิกของชุมชนชาติพันธุ์ชาติซึ่งก่อตัวขึ้น ความสามัคคีหลักทางธรรมชาติและจิตวิทยาของมัน การอนุรักษ์ในเวลาต่อมาพวกเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของชีวิตทางสังคมและการเมือง แต่พวกเขาแสดงออกมาในชีวิตประจำวันเป็นหลักในระดับทุกวันโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับรูปแบบของจิตสำนึกแห่งชาติตามปกติ อย่างไรก็ตาม ในบางสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับวิกฤตการณ์ของรูปแบบสังคมแบบดั้งเดิม ปัญหาระดับชาติและความขัดแย้งที่รุนแรงขึ้น รวมถึงการเกิดขึ้นของความรู้สึก "สูญเสียระเบียบปกติ" การสำแดงโดยตรงของลักษณะประจำชาติสามารถเกิดขึ้นได้

ในกรณีเหล่านี้ ราวกับหลุดพ้นจากแอกของสังคม สิ่งเหล่านี้จะกำหนดพฤติกรรมในภาวะวิกฤตของผู้คนโดยตรง ตัวอย่างประเภทนี้จำนวนมากได้มาจากกระบวนการปรับเปลี่ยนระบบการเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งการล่มสลายของรัฐรวมเผด็จการแบบจักรวรรดิ - ตัวอย่างเช่นสหภาพโซเวียต กรณีส่วนใหญ่ของการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติจำนวนมากมีความเกี่ยวข้องกันด้วยการแสดงลักษณะเฉพาะของชาติอย่างระเบิดแรง

ใน โครงสร้างลักษณะประจำชาติมักจะโดดเด่นด้วยองค์ประกอบหลายประการ ประการแรกสิ่งนี้ อารมณ์ประจำชาติ- อาจเป็นได้เช่น "ตื่นเต้น" และ "มีพายุ" หรือ "สงบ" และ "ช้า" ในทางตรงกันข้าม ประการที่สอง อารมณ์ของชาติ- เช่น “ความกระตือรือร้นของชาติ” หรือ “ความกังขาของชาติ” ที่สาม, ความรู้สึกของชาติ- ตัวอย่างเช่น "ความภาคภูมิใจของชาติ" "ความอัปยศอดสูของชาติ" ฯลฯ ประการที่สี่ ประถมศึกษา อคติของชาติ. โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นตำนานที่ฝังแน่นอยู่ในขอบเขตทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับ "บทบาท" "วัตถุประสงค์" หรือ "ภารกิจทางประวัติศาสตร์" ของประเทศหรือประชาชน ตำนานเหล่านี้อาจเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ระดับชาติกับประเทศเพื่อนบ้านด้วย ในด้านหนึ่ง นี่คือ "กลุ่มชนกลุ่มน้อยระดับชาติ" ในทางกลับกันมันเป็น "ความซับซ้อนระดับชาติ - พ่อ" ซึ่งมักจะแสดงออกมาในรูปแบบของสิ่งที่เรียกว่า "ซินโดรมของจักรวรรดิ" หรือ "ซินโดรมมหาอำนาจ" (บางครั้งเรียกว่า "ซินโดรมพี่ใหญ่") อคติทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ประเภทหนึ่งคือแบบเหมารวมของการตอบสนองต่อเหตุการณ์ปัจจุบัน เช่น "ลัทธิอนุรักษ์นิยมของชาติ" "ความอ่อนน้อมถ่อมตนของชาติ" หรือ "การกบฏของชาติ" และ "ความมั่นใจในตนเองของชาติ" ในทางตรงกันข้าม

ในทฤษฎีสังคมวิทยาที่อุทิศให้กับชาติ ปัญหาของ "ลักษณะประจำชาติ" "ลักษณะทางจิตของชาติ" หรือ "องค์ประกอบทางจิตของชาติ" จำเป็นต้องได้รับการแก้ไข ดังนั้น ในคำนิยามของประเทศที่พัฒนาในแวดวงออสโตร-มาร์กซิสม์ ลักษณะประจำชาติโดยทั่วไปจึงกลายเป็นเกณฑ์แรกและหลักในการระบุชาติ ออตโต บาวเออร์เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “ประชาชาติเป็นชุมชนที่สัมพันธ์กันซึ่งมีลักษณะนิสัย เนื่องจากตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ลักษณะที่เหมือนกันจำนวนหนึ่งสามารถสังเกตได้จากสมาชิกจำนวนมากของประเทศ และถึงแม้ว่าทุกชาติก็เหมือนกับประชาชน แต่ก็มีบางอย่างที่แน่นอน จำนวนลักษณะที่ตรงกัน มีลักษณะบางอย่างที่เป็นเอกลักษณ์ของประเทศนี้และแตกต่างจากประเทศอื่น นี่ไม่ใช่ความสัมบูรณ์ แต่เป็นชุมชนตัวละครที่สัมพันธ์กัน เนื่องจากสมาชิกแต่ละคนของประเทศหนึ่งๆ พร้อมด้วยคุณลักษณะทั่วไปของทั้งชาติ ก็มีลักษณะส่วนบุคคล (เช่นเดียวกับกลุ่ม ชนชั้น ลักษณะทางวิชาชีพ) ที่แยกแยะพวกเขาออกจากกัน”

วรรณกรรมสมัยใหม่มักพูดถึง "การแต่งหน้าทางจิตของชาติ" หรือ "ลักษณะประจำชาติ" และเน้นความเชื่อมโยงระหว่างพวกเขากับวัฒนธรรมของชาติ

ประเภทของลักษณะประจำชาติหรือเทียบเท่านั้นสะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางในวรรณคดี เป็นตัวอย่างเราสามารถพูดถึงผลงานของผู้เขียนเช่น M. Ginsberg, M. Mead, A. Inkelesgo, A. Kardiner และ R. Lntonm และจากผู้เขียนก่อนหน้านี้ - E. Baker

ตามกฎแล้วในคำจำกัดความเหล่านี้ ไม่มีการวิเคราะห์เนื้อหาคลาสเฉพาะของตัวละครประจำชาติ ในเวลาเดียวกัน มีการแสดงความคิดเห็นว่าชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของประเทศนำไปสู่การสร้างลักษณะทางจิตที่เป็นเอกลักษณ์ของสมาชิก และลักษณะเหล่านี้ซึ่งมักเรียกว่าลักษณะประจำชาติ มีอิทธิพลอย่างมากต่อพฤติกรรมของประเทศในสถานการณ์ชีวิตต่างๆ ในวรรณคดีตะวันตก เรายังสามารถพบความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญของความคิดเห็นเกี่ยวกับคำจำกัดความของลักษณะประจำชาติ Duniker และ Frinda (เนเธอร์แลนด์) ซึ่งผลงานมีข้อมูลข้อเท็จจริงจำนวนมากเกี่ยวกับปัญหานี้ ระบุคำจำกัดความหลักหกประการของลักษณะประจำชาติ

1. ลักษณะประจำชาติถือเป็นลักษณะทางจิตวิทยาบางประการของสมาชิกทุกคนของประเทศที่กำหนด และสำหรับพวกเขาเท่านั้น นี่เป็นแนวคิดที่แพร่หลายแต่ไม่ค่อยพบเห็นเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติทางวิทยาศาสตร์

2. ลักษณะประจำชาติถูกกำหนดในลักษณะเดียวกับ “บุคลิกภาพแบบกิริยา” กล่าวคือ เป็นความถี่สัมพัทธ์ของการแสดงบุคลิกภาพบางประเภทในหมู่สมาชิกที่เป็นผู้ใหญ่ของประเทศหนึ่งๆ

3. ลักษณะประจำชาติถูกเข้าใจว่าเป็น "โครงสร้างพื้นฐานของบุคลิกภาพ" นั่นคือเป็นรูปแบบหนึ่งของบุคลิกภาพที่ครอบงำวัฒนธรรมของประเทศนั้นๆ

4. ลักษณะประจำชาติสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นระบบทัศนคติ ค่านิยม และความเชื่อที่มีร่วมกันโดยส่วนสำคัญของประเทศนั้นๆ

5. ลักษณะประจำชาติถูกกำหนดโดยการวิเคราะห์แง่มุมทางจิตวิทยาของวัฒนธรรมซึ่งพิจารณาในแง่พิเศษบางประการ (โดยเฉพาะในงานของ F. Znaniecki)

6. ลักษณะประจำชาติก็ถือเป็นลักษณะเดียวกัน ดังความฉลาดที่แสดงออกในผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม กล่าวคือ วรรณกรรม ปรัชญา ศิลปะ ฯลฯ

คำจำกัดความเหล่านี้ไม่ได้พบบ่อยเท่าๆ กันในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ สำหรับฉันดูเหมือนว่าคำจำกัดความที่สอง สาม และสี่ของลักษณะประจำชาติข้างต้นนั้นถูกใช้มากที่สุด และไม่ใช่ผู้เขียนทุกคนที่จะแยกแยะความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างความหมายที่ใช้คำนี้

การเปลี่ยนแปลงลักษณะบุคลิกภาพของชาวโปแลนด์ภายใต้สังคมสังคมนิยมได้ถูกกล่าวถึงในสิ่งพิมพ์ที่จริงจังหลายฉบับ ในปีพ.ศ. 2511 บรรณาธิการของ Politika รายสัปดาห์ได้ทำการสำรวจในหัวข้อนี้ คำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ค่อนข้างหลากหลายจึงได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหาก ปัญหาทางทฤษฎีของการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพในเงื่อนไขของการสร้างสังคมนิยมได้รับการพิจารณาโดย J. Szczepanski ข้อสังเกตที่สำคัญเกี่ยวกับรูปลักษณ์ทางจิตวิทยาของประเทศโปแลนด์สมัยใหม่มีอยู่ในบทความของ V. Markiewicz เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่น่าสมเพช ปัญหาเหล่านี้ยังถูกหยิบยกขึ้นมาในบทความวารสารศาสตร์หลายฉบับโดย J. Szczepanski นอกจากนี้ยังควรค่าแก่การกล่าวถึงหนังสือที่น่าสนใจ แต่มีความขัดแย้งอย่างมากของ A. Bochenski ซึ่งลักษณะทางจิตของประเทศของเราถูกโจมตี มุมมองนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากนักประชาสัมพันธ์จำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่กล่าวหาอย่างถูกต้องว่าเขาขาดการวิเคราะห์เชิงลึกและการโต้แย้งอย่างผิวเผินและเรียบง่าย อย่างไรก็ตาม ข้อกล่าวหาเหล่านี้ไม่ได้หมายความว่าควรเพิกเฉยต่อคำกล่าวของ Bochenski โดยสิ้นเชิง แม้ว่าหนังสือของเขาจะขัดแย้ง ขัดแย้งในหลาย ๆ ด้าน และมีข้อผิดพลาดในประเด็นพื้นฐานหลายประการ แต่ก็ยังเป็นปัญหาสำคัญในการประเมินบุคลิกภาพของชาวโปแลนด์สมัยใหม่ สุดท้ายนี้ ฉันจะพูดถึงหัวข้อเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติในหนังสือของฉันเกี่ยวกับคำถามระดับชาติ ซึ่งมีภาพรวมที่กว้างขึ้นของวรรณกรรมในหัวข้อนี้

ในสิ่งพิมพ์อื่น เมื่อพิจารณาถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในลักษณะชาติโปแลนด์ภายใต้เงื่อนไขของการสร้างสังคมนิยม ข้าพเจ้ายังได้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงในรูปลักษณ์ของแต่ละบุคคลด้วย

ในงานบางชิ้นที่กล่าวถึงในที่นี้ คำว่า "องค์ประกอบทางจิตใจของชาติ" ปรากฏขึ้น เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดของลักษณะทางจิต ได้แก่ ตำแหน่ง ค่านิยม ความเชื่อ และความโน้มเอียงที่มีอยู่ในตัวแทนของประเทศในปัจจุบัน เนื่องจากลักษณะเหล่านี้แตกต่างกันมาก การวิเคราะห์องค์ประกอบทางจิตของประเทศจึงควรรวมถึง: ก) ลักษณะทางจิตโดยเฉลี่ยของประเทศ ข) ลักษณะเด่น ซึ่งก็คือลักษณะที่มีอยู่ในกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดภายในประเทศ ค) ระดับความเป็นเนื้อเดียวกัน (homogeneity) หรือความแตกต่าง (heterogeneity) ของลักษณะทางจิตภายในประเทศ ควรจำไว้ว่าองค์ประกอบทางจิตของประเทศนั้นมีทั้งลักษณะที่ค่อนข้างคงที่และชั่วคราว ทั้งลักษณะเฉพาะของประเทศที่กำหนดและที่พบในประเทศอื่น

แนวคิดที่แคบกว่านั้นคือลักษณะประจำชาติเชิงประจักษ์ ซึ่งฉันหมายถึงผลลัพธ์ทางสถิติของลักษณะทางจิตเฉพาะชาติของสมาชิกในประเทศ กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นลักษณะทางจิตที่มีลักษณะเฉพาะด้วยความมั่นคงที่ค่อนข้างแข็งแกร่ง และแยกแยะประเทศหนึ่งๆ ออกจากชาติอื่นๆ มากกว่ากลุ่มสังคมปัจเจกบุคคลภายในประเทศนั้น ดังนั้น ลักษณะประจำชาติจึงเป็นส่วนหลักของการแต่งหน้าทางจิตของประเทศชาติ แต่ก็ไม่ได้ทำให้แนวคิดนี้หมดสิ้นไป

สุดท้ายนี้ เราใช้แนวคิดเรื่อง “ลักษณะประจำชาติ” ในความหมายเชิงบรรทัดฐาน ซึ่งหมายถึงแบบจำลองส่วนบุคคล (หรือแบบจำลองส่วนบุคคล) ที่ครอบงำระบบการศึกษาที่มีอยู่ในประเทศนั้นๆ และถูกทำให้กลายเป็นวัตถุในผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมที่ชัดเจน เช่น วรรณกรรม ตำนาน และประวัติศาสตร์ ธรรมเนียม. ลักษณะประจำชาติเชิงบรรทัดฐานมีอิทธิพลสำคัญต่อการศึกษาดังนั้นจึงต้องนำมาพิจารณาในบริบทนี้ การกำหนดขอบเขตที่ลักษณะประจำชาติเชิงบรรทัดฐานสอดคล้องกับเชิงประจักษ์และขอบเขตที่เป็นปัจจัยกำหนดพฤติกรรมทั่วไปของสมาชิกของประเทศควรกลายเป็นหัวข้อของการวิจัย นอกจากคำจำกัดความทั้งสามนี้แล้ว คุณยังสามารถหาอีกคำหนึ่งได้ - "แบบแผนระดับชาติ" เมื่อเราพูดถึงทัศนคติแบบเหมารวมในระดับชาติ เราหมายถึงแนวคิดทั่วไปและเต็มไปด้วยอารมณ์เกี่ยวกับประเทศอื่นหรือเกี่ยวกับประเทศของเราเอง เราพูดถึงประเภทสเตอริโอและแบบเหมารวมของเราเอง ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับว่าใครเกี่ยวข้องกับเรื่องเหมารวม แบบเหมารวมเป็นแนวคิดประเภทหนึ่งเกี่ยวกับชาติอื่นๆ และแบบเหมารวมของคนๆ หนึ่งก็คือแนวคิดเกี่ยวกับตัวเอง แบบเหมารวมคือภาพลักษณ์ของชาติ แต่เป็นภาพลักษณ์ที่มีลักษณะพิเศษ พวกเขาแสดงความทั่วไปหรืออีกนัยหนึ่งคือการทำให้เข้าใจง่ายและ - และนี่คือคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของพวกเขา - การระบายสีทางอารมณ์ มีวรรณกรรมทางสังคมวิทยามากมายที่กล่าวถึงปัญหาแบบเหมารวม พวกเขายังเป็นหัวข้อที่คุ้มค่าสำหรับการวิจัยอีกด้วย แบบเหมารวมของชาติในระดับหนึ่งสะท้อนถึงลักษณะทางจิตของผู้แทนของประเทศที่ยอมรับแบบเหมารวมนี้ ในแง่นี้ การวิเคราะห์แบบเหมารวมบอกเราเกี่ยวกับผู้ที่เชื่อแบบเหมารวมมากกว่าเกี่ยวกับผู้ที่ได้รับผลกระทบจากแบบเหมารวม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแบบเหมารวมในระดับชาติมีบทบาทสำคัญในการกำหนดพฤติกรรมของคนกลุ่มใหญ่ นี่เป็นพื้นฐานสำคัญสำหรับการดำเนินการวิจัยในประเด็นนี้

สถานะปัจจุบันของสังคมวิทยา จิตวิทยา และชาติพันธุ์วิทยาช่วยให้เราสามารถกำหนดข้อสรุปบางประการเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยแนวคิดเรื่อง "รูปลักษณ์ทางจิตของชาติ" หรือ "ลักษณะประจำชาติ" เมื่อพิจารณาจากข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับประเด็นนี้จึงถูกหักล้าง โดยเฉพาะมุมมองที่ว่าลักษณะทางจิตของประเทศนั้นน่าจะมีมาแต่กำเนิด (อธิบายโดย “เลือดไหลในเส้นเลือด” หรือ “ถูกดูดซึมโดยมารดา” นม” ตามที่กำหนดไว้ในสำนวนในชีวิตประจำวันที่ไม่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์)

เรารู้ว่าลักษณะทางจิตของประเทศเปลี่ยนไป โดยได้รับวิวัฒนาการภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ เรายังทราบด้วยว่าลักษณะบางอย่างค่อนข้างถาวร (แม้ว่าจะไม่เปลี่ยนรูปเลยก็ตาม) มากกว่าลักษณะอื่นๆ ตัวอย่างเช่น ทัศนคติส่วนบุคคลมีการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วน้อยกว่ามุมมองและความคิดเห็นในแต่ละประเด็น จากนี้เป็นไปตามหลักระเบียบวิธีของการศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในรูปลักษณ์ทางจิตของชาติ

เราตระหนักดีว่าลักษณะทางจิตของประเทศหนึ่งๆ ไม่ได้มีคุณสมบัติที่สมบูรณ์ของสมาชิกทุกคนของประเทศนั้นซึ่งปรากฏให้เห็นในระดับสากลภายในประเทศนั้นๆ ทุกประเทศมีประเภทบุคลิกภาพที่หลากหลาย สิ่งเดียวที่เราสามารถยืนยันได้จากการศึกษาองค์ประกอบทางจิตหรือลักษณะประจำชาติก็คือลักษณะบางอย่างนั้นพบได้ทั่วไปในประเทศใดประเทศหนึ่งมากกว่าลักษณะอื่น ๆ ซึ่งในแง่สถิติแล้วลักษณะเหล่านั้นมีอิทธิพลเหนือ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณลักษณะดังกล่าวจะต้องมีอยู่ในสมาชิกทุกคนของประเทศนี้

เรายังรู้ด้วยว่าองค์ประกอบทางจิตของประเทศนั้นแตกต่างกันไม่เพียงแต่ในแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความรู้สึกในชั้นเรียนด้วย ดังที่ A. Kloskowska ตั้งข้อสังเกตไว้อย่างถูกต้อง ลักษณะของปัญญาชนชาวโปแลนด์โดยทั่วไปนั้นไม่ได้คล้ายคลึงกับลักษณะของชาวนาหรือคนงานทั่วไปเลย ดังนั้นการวิเคราะห์องค์ประกอบทางจิตวิทยาของประเทศจึงควรมุ่งเป้าไปที่การพิจารณาไม่เพียงแต่ตัวบ่งชี้ทางสถิติโดยเฉลี่ยสำหรับทั้งประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะนิสัยทางจิตที่แปลกประหลาดของแต่ละชนชั้น ชั้น ภูมิภาค และกลุ่มวิชาชีพภายในประเทศด้วย แนวทางนี้ทำให้การวิเคราะห์องค์ประกอบทางจิตของประเทศมีความซับซ้อนอย่างมาก

ในที่สุดก็มีข้อมูลจำนวนมากที่บ่งชี้ว่าในทุกสังคมมีลักษณะทางจิตของกลุ่มที่กำหนดให้กับตัวแทนของกลุ่มอื่น ๆ เป็นแบบอย่างและในแง่นี้แสดงถึงการแต่งหน้าทางจิตที่โดดเด่นของประเทศ. อย่างไรก็ตาม K. Dobrovolsky ตั้งข้อสังเกตว่าตามแบบฉบับของอดีตโปแลนด์คือการลอกเลียนแบบลักษณะบางอย่างของชนชั้นสูงโดยชาวนา อย่างไรก็ตาม ชาวนารับเอาลักษณะผู้ดีมาอย่างช้าๆ เมื่อพวกเขาไม่ได้ปรากฏตัวในแวดวงผู้ดีอีกต่อไป การกู้ยืมแบบกลุ่มชั้นเรียนประเภทนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง แม้ว่าจะไม่ได้รับการศึกษาเพียงพอ แต่เป็นกลไกสำหรับการก่อตัวของการสร้างสภาพจิตใจของแต่ละชนชั้นและชั้นภายในประเทศ

การยอมรับสมมติฐานของความแปรปรวนทางประวัติศาสตร์ในการแต่งหน้าทางจิตของแต่ละประเทศนำไปสู่ความจำเป็นในการพิจารณาปัจจัยที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ ฉันกำหนดปัจจัยเหล่านี้ดังนี้:

1) องค์ประกอบของมรดกทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ ทุกสิ่งที่สั่งสมมาในอดีตและมีอิทธิพลต่อลักษณะจิตใจของชาติโดยเฉพาะ ได้แก่

ก) ประเภทบุคลิกภาพที่สืบทอดมาจากอดีต

b) เสริมสร้างรูปแบบส่วนบุคคลที่มีอยู่ในวัฒนธรรมประจำชาติและรูปแบบที่มีอยู่ในวรรณกรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง

c) ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอดีต ประดิษฐานอยู่ในความทรงจำของคนรุ่นต่อ ๆ ไปในเอกสารทางประวัติศาสตร์และอนุสรณ์สถานของอดีตชาติ:

2) ปัจจัยเชิงโครงสร้าง กล่าวคือ สภาพทั้งหมดของประเทศที่มีอยู่ในปัจจุบัน โดยหลักๆ แล้วได้แก่:

ก) ประเภทและวิธีการดำเนินงานของสถาบันทางเศรษฐกิจและการเมือง

b) ความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นทางสังคมและชั้นต่างๆ

3) ปัจจัยด้านการศึกษา นั่นคือชุดของการกระทำที่ดำเนินการอย่างมีสติเพื่อสร้างองค์ประกอบทางจิตใจของชาติ ในบรรดาปัจจัยเหล่านี้เราเน้น:

ก) กิจกรรมการศึกษาของรัฐและกองกำลังทางสังคมและการเมืองที่โดดเด่นในรัฐ

b) กิจกรรมการศึกษาของกองกำลังทางสังคมอื่น ๆ นำโดยเป้าหมายอื่นที่แตกต่างจากเป้าหมายของรัฐ

ค) อิทธิพลทางการศึกษาที่เกิดขึ้นเองภายในกลุ่มสังคมขนาดเล็ก โดยเฉพาะในครอบครัว ในหมู่เพื่อนหรือเพื่อนบ้าน

ภายใต้อิทธิพลของอิทธิพลเหล่านี้ บุคลิกภาพประเภทต่างๆ จะเกิดขึ้น จากมุมมองของระดับความบังเอิญของประเภทบุคลิกภาพกับเป้าหมายการศึกษาของระบบ เราสามารถแยกแยะได้ 3 ประเภทหลัก คือ ประเภทบุคลิกภาพที่เพียงพอต่อความต้องการของระบบ กล่าวคือ ประเภทบุคลิกภาพที่ ลักษณะครอบงำ การก่อตัวของซึ่งถูกแสวงหาโดยพลังการปกครองของระบบที่กำหนด ประเภทบุคลิกภาพที่รักษาสิ่งที่หลงเหลืออยู่ในอดีต นั่นคือบุคลิกภาพประเภทหนึ่งที่ต่อต้านการยอมรับลักษณะใหม่ ๆ และรักษาลักษณะเด่นเหล่านั้นที่ระบบกำหนดไว้ กำลังพยายามที่จะเอาชนะ ซึ่งเป็นประเภทของการปรับตัวเชิงลบ นั่นคือ บุคลิกภาพประเภทหนึ่งที่ปรับให้เข้ากับวิธีการทำงานของระบบใหม่ ไม่ใช่โดยการยอมรับค่านิยมของมัน แต่โดยการเรียนรู้กลไกของการดำเนินการที่ประสบความสำเร็จภายในกรอบของสถาบันใหม่

แนวคิดเรื่องคุณลักษณะประจำชาติในการตีความสมัยใหม่ที่ปราศจากเนื้อหาในอุดมคติ เป็นองค์ประกอบที่สำคัญอย่างยิ่งในการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางการเมือง เนื่องจากจะทำให้สามารถหลีกเลี่ยงการมีฝ่ายเดียวในการอธิบายการพึ่งพาอาศัยกันระหว่างโครงสร้างทางสังคมและระบบการเมืองได้เช่นกัน ระหว่างเงื่อนไขทางภูมิรัฐศาสตร์และนโยบายของรัฐ

โครงสร้างเดียวกันหรือเงื่อนไขทางภูมิรัฐศาสตร์เดียวกันสามารถก่อให้เกิดความสัมพันธ์ทางการเมืองที่แตกต่างกันได้ ขึ้นอยู่กับประเภทของลักษณะชาติที่ครอบงำโดยประวัติศาสตร์

เมื่อใช้คำศัพท์ทางสังคมวิทยาสมัยใหม่ เราสามารถพูดได้ว่าลักษณะประจำชาติกลายเป็น "ตัวแปร" ที่สำคัญในกรณีนี้

การพึ่งพาระหว่างลักษณะประจำชาติและความสัมพันธ์ทางการเมืองนั้นเป็นแบบทวิภาคี ไม่ใช่แบบพหุภาคี เนื่องจาก: 1. ลักษณะประจำชาติซึ่งเป็นผลผลิตของอิทธิพลทางประวัติศาสตร์ที่ทับซ้อนกัน ได้รับการก่อตัวขึ้นในขอบเขตใหญ่ - แม้ว่าจะไม่เพียงแต่เท่านั้นและไม่ใช่หลักด้วยซ้ำ - ภายใต้อิทธิพลของการเมือง ความสัมพันธ์ในอดีต ภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ ลักษณะต่างๆ ของลักษณะประจำชาติที่มีความสำคัญทางการเมืองเป็นพิเศษได้ถูกสร้างขึ้น การอยู่เป็นเวลานานภายใต้แอกเผด็จการของผู้รุกรานจากต่างประเทศก่อให้เกิดทัศนคติแบบอนาธิปไตยต่ออำนาจ การอยู่ในภาวะสงครามเป็นเวลานานหรือการเตรียมพร้อมสำหรับสงครามมีส่วนช่วยในการสร้างลักษณะประจำชาติเช่นความกล้าหาญทางทหารและความรู้สึกมีเกียรติ ประสบการณ์ระยะยาวในการดำเนินงานที่ประสบความสำเร็จของสถาบันประชาธิปไตยเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับลักษณะการทำงานที่เกี่ยวข้องกับสถาบันเหล่านี้ เช่น ความอดทน ความพร้อมในการร่วมมือทางธุรกิจกับผู้ที่มีความคิดเห็นต่างกัน และการเคารพสิทธิของชนกลุ่มน้อยที่จะปรากฏเป็นลักษณะประจำชาติ กล่าวโดยสรุป การวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ทางการเมืองจะต้องคำนึงถึงผลกระทบต่อคุณลักษณะของชาติด้วย

2. คุณลักษณะของชาติมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมทางการเมืองของประชาชนไปพร้อมๆ กัน และส่งผลถึงระบบการเมืองแม้ว่าจะเป็นทางอ้อมก็ตาม พฤติกรรมบางอย่างซึ่งเกิดจากลักษณะนิสัยประจำชาติที่ค่อนข้างคงที่ อาจกลายมาเป็นพฤติกรรมได้ ในขณะที่พฤติกรรมอื่นๆ อาจทำงานผิดปกติโดยสัมพันธ์กับระบบหนึ่งๆ ความล้มเหลวของนักปฏิรูปการเมืองจำนวนมากเกิดขึ้นเนื่องจากตัวเลขเหล่านี้ไม่ได้คำนึงถึงการพึ่งพาซึ่งกันและกันที่มีอยู่ระหว่างคุณลักษณะของลักษณะประจำชาติและลักษณะของลำดับที่พวกเขาพยายามสร้าง. สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในความล้มเหลวของความพยายามที่จะถ่ายโอนแบบจำลองการปกครองในอเมริกาเหนือไปยังละตินอเมริกา ลักษณะประจำชาติยังมีอิทธิพลต่อทิศทางวิวัฒนาการของระบบการเมืองด้วย และบ่อยครั้งที่มันเกิดขึ้นว่าในกระบวนการวิวัฒนาการนี้ ไม่เพียงแต่สถาบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะของลักษณะประจำชาติด้วย ได้รับการแก้ไข ส่งผลให้ทั้งหมดใหม่ที่กลมกลืนกันมากขึ้น ลักษณะประจำชาติเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของประเทศต่างๆ ในสถานการณ์วิกฤติเป็นส่วนใหญ่

ตัวอย่างเช่นเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจเอกภาพที่เป็นเอกฉันท์ของชาวโปแลนด์เมื่อเผชิญกับการแบล็กเมล์ของฮิตเลอร์ในฤดูใบไม้ผลิปี 1939 หากใครไม่คำนึงถึงคุณลักษณะของลักษณะประจำชาติโปแลนด์เช่นความรักในอิสรภาพความรู้สึกมีเกียรติ และความกล้าหาญของทหาร ความจริงที่ว่าชาวโปแลนด์เป็นกลุ่มแรกที่เสนอการต่อต้านด้วยอาวุธต่อนาซีเยอรมนีนั้นไม่ได้เกิดจากตำแหน่งทางยุทธศาสตร์ที่มีอยู่ ซึ่งในเชิงคุณภาพดีกว่าตำแหน่งของเหยื่อการรุกรานของฮิตเลอร์คนก่อน แต่มาจากลักษณะเฉพาะของชาติบางอย่าง โดยไม่คำนึงถึงความลึกทางการเมือง ความแตกต่างที่ทำให้ประเทศโปแลนด์แตกแยกในขณะนั้น ทำให้การยอมจำนนต่อศัตรูเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

นักการเมืองโดยคำนึงถึงลักษณะประจำชาติของประชาชน รู้ว่าเขาจะต้องคำนึงถึงพวกเขาในการกระทำของเขาและมีอิทธิพลต่อพวกเขา การกระทำที่ไม่สอดคล้องกับคุณลักษณะประจำชาติที่มั่นคงนำไปสู่ความล้มเหลว สิ่งนี้เป็นที่ทราบกันดีสำหรับนักการเมืองที่อาศัยประสบการณ์หรือความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เข้าใจว่าวิธีการของรัฐบาลที่เคยประสบความสำเร็จในที่อื่นอาจถึงวาระที่จะล้มเหลวในประเทศของตน ในเวลาเดียวกัน นักการเมืองที่เน้นความเป็นจริงสามารถมองหาวิธีที่เหมาะสมที่สุดในการโน้มน้าวตัวละครประจำชาติไปในทิศทางที่สอดคล้องกับเป้าหมายระยะยาวที่เขาตั้งไว้สำหรับตัวเอง อิทธิพลดังกล่าวจะประสบความสำเร็จก็ต่อเมื่อมันอยู่บนพื้นฐานของการก่อตัวของเงื่อนไขวัตถุประสงค์ที่สอดคล้องกันซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของลักษณะทางจิตบางอย่างของประเทศ หากเป้าหมายคือการปลูกฝังความรู้สึกรับผิดชอบของรัฐในหมู่ประชาชน ตัวอย่างเช่น การเรียกพวกเขาให้ทำเช่นนี้โดยใช้วิธีโฆษณาชวนเชื่อยังไม่เพียงพอ แต่จำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขทางการเมืองที่พลเมืองสามารถรับผิดชอบได้จริง ในวรรณคดีโซเวียต มีมุมมองอย่างกว้างขวางว่าวัฒนธรรมทางการเมือง มีอิทธิพลสำคัญต่อสถาบันทางการเมืองและความสัมพันธ์ทางการเมืองมากกว่าลักษณะประจำชาติ

ชุดของคุณสมบัติทางจิตวิทยาที่มั่นคงที่สุดที่เกิดขึ้นในหมู่ตัวแทนของประเทศในสภาพธรรมชาติประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและสังคมวัฒนธรรมบางประการของการพัฒนา ตามวิธีการวิเคราะห์ ตีความ และรวบรวมวัสดุที่ใช้ในการศึกษาของ N.Kh. มีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: แนวทางวัฒนธรรมประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาและจิตวิทยา ผู้นำในหมู่พวกเขาคือคนแรกที่ปกป้องหลักการของวัฒนธรรมหรือสังคมกำหนดตามความแตกต่างใน N.H. ของชนชาติต่างๆ เนื่องมาจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม

ในขั้นต้นแนวคิดเชิงพรรณนา "N.H." เป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์โดยนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักภูมิศาสตร์ นักเดินทาง นักเขียน ซึ่งใช้เพื่ออธิบายและกำหนดลักษณะของจิตวิทยาของแต่ละบุคคลในโลก รูปแบบและวิถีชีวิต ศีลธรรม ประเพณี พฤติกรรม ฯลฯ ประเพณีของ การกล่าวถึงครั้งแรกของ N.H. ย้อนกลับไปสมัยโบราณผลงานของเฮโรโดทัสทาสิทัสและอื่น ๆ ต่อมาปัญหาของ N.Kh. ความสนใจของ I. Herder, D. Hume, I. Kant, G. Hegel รวมถึง Danilevsky, V.O. Klyuchevsky, V.S. Solovyova, Berdyaeva, N.O. Lossky และคนอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งเป็นผลมาจากภาพทางจิตวิทยาของชาวรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ

การศึกษาพิเศษที่เจาะลึกที่สุดและครอบคลุมเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของ N.Kh. ได้มาในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ในมานุษยวิทยาจิตวิทยาอเมริกันซึ่งสอดคล้องกับทิศทางทางทฤษฎีและระเบียบวิธี "วัฒนธรรมและบุคลิกภาพ" พื้นฐานของสิ่งหลังคือการกำหนดทางวัฒนธรรมของโรงเรียน Boas (Benedict -, M. Mead -) และ neo-Freudianism (A. Kardiner, R. Linton, K. Dubois, I. Hallowell ฯลฯ ) ตัวแทนของทิศทางนี้เชื่อว่าแต่ละวัฒนธรรมมีประเภทบุคลิกภาพที่เฉพาะเจาะจงและค่อนข้างคงที่ ซึ่งสามารถระบุได้ว่า (และ N.H.) ใดที่เป็นไปได้โดยการศึกษาลักษณะและเงื่อนไขของการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นของเด็ก J. Gorer ตัวแทนที่โดดเด่นของทิศทางนี้ เป็นหัวหน้าการวิจัยพิเศษของ N.H. ในแนวความคิดของพวกเขา แนวคิดของ "โครงสร้างบุคลิกภาพขั้นพื้นฐาน" (Kardiner), "กิริยา" (Linton) และต่อมา "บุคลิกภาพหลายรูปแบบ" (A. Inkels, D. Levinson) ได้รับการพัฒนา

ตามบทบัญญัติของแนวคิดเหล่านี้ คุณสมบัติของ N.H. อนุมานได้จาก "พื้นฐาน" หรือ "บุคลิกภาพกิริยา" สันนิษฐานว่าแต่ละวัฒนธรรมสร้างโครงสร้างบุคลิกภาพพื้นฐานที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง ซึ่งเป็นลักษณะที่ซับซ้อนของลักษณะบุคลิกภาพทั่วไปของผู้คนที่เลี้ยงดูและเลี้ยงดูมาในสภาพของวัฒนธรรมนี้ ใช้วิธีพรรณนาชาติพันธุ์วิทยาเพื่อศึกษาบุคลิกภาพขั้นพื้นฐาน การศึกษาเบื้องต้นโดย N.H. จำกัดเพียงการสังเกตและคำอธิบายทางชาติพันธุ์เกี่ยวกับขนบธรรมเนียม ประเพณี วิถีชีวิต และวิถีชีวิตของประชาชน ต่อจากนั้นวิธีการรวบรวมข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาได้รับการเสริมด้วยจิตวิเคราะห์ซึ่งเป็นวิธีการตีความหลักตลอดจนวิธีการวิเคราะห์เอกสาร (งานวรรณกรรม, วารสารศาสตร์, คำอธิบายชีวประวัติ, เอกสารราชการ ฯลฯ ) ในการศึกษาล่าสุด มีการใช้การทดสอบทางจิตวิทยากันอย่างแพร่หลาย ได้แก่ projective (การทดสอบ H. Murray - TAT, การทดสอบ Rorschach ฯลฯ ) การสัมภาษณ์เชิงลึก ฯลฯ ต่อจากนั้นแนวคิดของ "โครงสร้างบุคลิกภาพพื้นฐาน" ได้รับการเสริม (และแทนที่ในภายหลัง) ด้วยแนวคิดทางสถิติของ "บุคลิกภาพแบบกิริยา" ซึ่งถือว่าเกิดขึ้นบ่อยที่สุดในประเภทบุคลิกภาพวัฒนธรรมที่กำหนด (กิริยา) ที่ระบุโดยใช้ผลการทดสอบทางจิตวิทยา และด้วยเหตุนี้ N.Kh. ควรสัมพันธ์กับความถี่ของการกระจายตัวของประเภทบุคลิกภาพแบบกิริยาในสังคมใดสังคมหนึ่ง

A. Inkels และ Levinson ซึ่งแสดงความสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของบุคลิกภาพแบบกิริยาซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาในสังคมยุคใหม่ทั้งหมด ได้เสนอแนวคิดใหม่ของ "บุคลิกภาพแบบหลายรูปแบบ" ตามนั้น N.Kh. ไม่สามารถแสดงได้ด้วยบุคลิกภาพแบบใดแบบหนึ่ง แต่ด้วย "บุคลิกภาพแบบกิริยาทั่วไป" จำนวนหนึ่ง ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะและลักษณะของกลุ่มทางสังคมและชาติพันธุ์ต่างๆ ของสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ที่ซับซ้อน ภายในกรอบของทิศทางนี้ การวิจัยได้ดำเนินการไม่เพียงแต่เกี่ยวกับประเภทบุคลิกภาพที่โดดเด่นในหมู่ตัวแทนของวัฒนธรรมชนเผ่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึง N.Kh. ตัวแทนของวัฒนธรรมสมัยใหม่ที่ซับซ้อน: เยอรมัน (Fromm -, W. Langer, E. Erikson -), รัสเซีย (Gorer, M. Mead, Erikson, B. Kaplan, K. Kluckhohn), ญี่ปุ่น (Kluckhohn, Benedict) เป็นต้น ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ทิศทางของ “วัฒนธรรมและบุคลิกภาพ” ประสบกับวิกฤตครั้งใหญ่ บทบัญญัติหลักถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างจริงจังโดยนักจิตวิทยา นักสังคมวิทยา และนักชาติพันธุ์วิทยาในการระบุ N.Kh. ด้วยแนวคิดโครงสร้างบุคลิกภาพเดียวสำหรับสังคม เช่นเดียวกับการขจัดความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมระหว่างวัฒนธรรมและการประเมินความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมต่ำเกินไป

ปัญหา N.H. ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันจนถึงทุกวันนี้ มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันว่ามี N.H. อยู่หรือไม่ เลย ในบรรดานักจิตวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาที่ตอบคำถามนี้อย่างยืนยัน ไม่มีความเห็นที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับธรรมชาติ เนื้อหา และแก่นแท้ของ N.H. ในช่วงเริ่มต้นของการศึกษา N.H. ความขัดแย้งเกิดจากปัญหาธรรมชาติของ N.H. (ทางสังคมหรือชีวภาพ) ในอีกด้านหนึ่ง N.Kh. ถือเป็นสิ่งที่กำหนดไว้ล่วงหน้าทางพันธุกรรมและสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ในทางกลับกันเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยเงื่อนไขทางสังคมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของการพัฒนาประเทศ เป็นเวลานานที่มีคำถามที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับ: ก) เอกลักษณ์และความสากลของคุณลักษณะของ N.H.; b) อัตราส่วน NH ด้วยลักษณะของตัวแทนแต่ละประเทศและความแพร่หลายของคุณลักษณะของ N.H. ในหมู่ประชาชาติโดยรวม c) การกำหนดไว้ล่วงหน้าและความแปรปรวนของ N.H. ล่าสุดแนวคิดของ "N.H." ใช้น้อยลงในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ และปัญหาของเอกลักษณ์ทางจิตวิทยาของชนชาติต่างๆ จะได้รับการศึกษาโดยการระบุค่านิยมพื้นฐาน แบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ ทัศนคติ ความคิด ฯลฯ ซึ่งศึกษาโดยจิตวิทยาชาติพันธุ์