โกกอล นิโคไล วาซิลีวิช N.V. Gogol และวรรณคดีรัสเซีย ทรงเครื่องโกกอลอ่าน

มีเพียงเขาเท่านั้นที่เข้าใจคริสตจักร

ใครเข้าใจพระสวด

เอ. เอส. โคมยาคอฟ

หนังสือของ Gogol เกี่ยวกับ Divine Liturgy กลายเป็นหนังสือเล่มสุดท้ายของเขาและครอบครองสถานที่พิเศษในงานของเขา จุดประสงค์ของงานด้านจิตวิญญาณและการศึกษานี้ ดังที่ผู้เขียนนิยามไว้เองคือ “เพื่อแสดงให้เห็นว่าพิธีสวดของเราดำเนินไปด้วยความสมบูรณ์และเชื่อมโยงภายในลึกเพียงใด แก่ชายหนุ่มและผู้คนที่ยังเริ่มต้น ซึ่งยังไม่ค่อยคุ้นเคยกับความหมายของงานนี้ ”

เห็นได้ชัดว่าแนวคิดของหนังสือเล่มนี้ย้อนกลับไปในช่วงเวลาที่ Gogol อยู่ในนีซในฤดูหนาวปี 1843/44 และมีความเชื่อมโยงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับบทความ "On Liturgy" ที่เขาอ่านในนิตยสาร "Christian Reading" " โดยนักเขียนคริสตจักรชื่อดัง Andrei Nikolaevich Muravyov ซึ่งตีพิมพ์โดยไม่มีผู้เขียนชื่อ (ต่อมาได้รวมเป็นบทใหม่ในหนังสือของเขาเรื่อง "Letters on the Worship of the Eastern Catholic Church") บทความของ Muravyov ได้รับเลือกจาก Gogol ให้เป็นต้นแบบของรูปแบบในการสร้างงานทางจิตวิญญาณที่มีจุดมุ่งหมายสำหรับผู้อ่านในวงกว้างและเป็นแนวทางสั้น ๆ สำหรับการนำเสนอหลักสูตรพิธีกรรมที่สอดคล้องกัน

โกกอลทำงานอย่างขยันขันแข็งกับหนังสือเล่มนี้เมื่อต้นปี พ.ศ. 2388 เมื่อเขาไปเยี่ยมเคานต์อเล็กซานเดอร์ เปโตรวิช ตอลสตอยในปารีส ในช่วงเวลานี้เขาเขียนถึงกวี Nikolai Yazykov:“ เขาอาศัยอยู่ภายในเช่นเดียวกับในอารามและนอกจากนั้นเขายังไม่พลาดพิธีมิสซาในโบสถ์ของเราเลยแม้แต่ครั้งเดียว” (จากจดหมายลงวันที่ 12 กุมภาพันธ์ (ศิลปะใหม่) 2388) ลักษณะกิจกรรมของเขาสอดคล้องกับวิถีชีวิตนี้: เขาเริ่มศึกษาภาษากรีกเพื่ออ่านพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ในต้นฉบับ ในเวลาเดียวกัน Gogol ใช้หนังสือจากห้องสมุดของอธิการบดีของโบสถ์สถานทูตรัสเซียในปารีส Archpriest Dimitry Vershinsky อดีตศาสตราจารย์ที่ St. Petersburg Theological Academy และผู้เชี่ยวชาญด้านการเขียนแบบ patristic ในเวลานั้นเขากำลังทำงานหลักของเขา - "พจนานุกรมรายเดือนของคริสตจักรตะวันออกออร์โธดอกซ์ - คาทอลิก" - หนึ่งในผลงานทางวิทยาศาสตร์ชิ้นแรก ๆ เกี่ยวกับพิธีกรรม

ในการศึกษาเทววิทยาของเขา Fyodor Nikolaevich Belyaev ครูชาวกรีกที่เกษียณอายุแล้วช่วย Gogol ซึ่งรู้จัก Church Slavonic และ Latin เป็นอย่างดี เขาอาศัยอยู่ต่างประเทศตั้งแต่ปี พ.ศ. 2384 ในตำแหน่งที่ปรึกษาในครอบครัวชาวรัสเซียครอบครัวหนึ่ง ในความทรงจำของการทำงานร่วมกันนี้ Gogol ได้มอบ "Euchologion" ในภาษากรีกให้เขา (ชุดคำอธิษฐานสำหรับการให้บริการของคริสตจักร) ซึ่งตีพิมพ์ในกรุงโรมในปี 1754 พร้อมจารึก: "หนังสือเล่มนี้นำเสนอต่อ Fyodor Nikolaevich Belyaev ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมิตรภาพ และเป็นการลงโทษสำหรับการปฏิเสธ Basil the Great จาก Gogol ปารีส. 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2388” ในทางกลับกัน Belyaev ได้คัดลอกข้อความภาษากรีกของ Liturgy of St. Basil the Great ลงในสมุดบันทึกขนาดเล็กเป็นการส่วนตัวพร้อมการแปลภาษาละตินคู่ขนานและในหน้าสุดท้ายได้ทำจารึกอุทิศในสคริปต์สลาฟ:“ ถึง Nikolai Vasilyevich Gogol ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ ความทรงจำ ความรัก และความเคารพจาก Theodore Belyaev ปารีส. 16 มีนาคม พ.ศ. 2388”

การไปโบสถ์เกือบทุกวันทำให้โกกอลมีอารมณ์ทางจิตวิญญาณสูง ในเรื่องนี้ เขาเขียนเมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ (รูปแบบใหม่) ปี 1845 ถึงอเล็กซานดรา โอซิปอฟนา สมีร์โนวาว่า “พระเจ้าทรงประทานพระเจ้าแก่พระองค์แม้ในช่วงเวลาที่โง่เขลาที่สุดในสภาวะฝ่ายวิญญาณของเขาให้ได้ลิ้มรสช่วงเวลาแห่งสวรรค์และแสนหวาน”

เมื่อหันไปหาคำของคริสตจักร โกกอลพยายามดึงดูดผู้อื่นให้เข้ามา ดังนั้น Belyaev คนเดียวกันจึงเขียนถึงเขาเมื่อวันที่ 20 มีนาคม (รูปแบบใหม่) พ.ศ. 2388: "... ขอบคุณเป็นพันครั้งที่ให้ความคิดแก่ฉันที่จะให้ความสนใจกับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์ของเราซึ่งยกระดับความคิดทำให้จิตใจเบิกบานสัมผัส จิตวิญญาณและอื่น ๆ และอื่น ๆ หากไม่มีคุณ ฉันก็คงไม่กระตือรือร้นในการอ่านเช่นนั้น และเมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้เท่านั้น ฉันก็เก็บทุกสิ่งตามธรรมเนียมของฉันไว้ในลิ้นชักอันห่างไกล”

อย่างไรก็ตามความปรารถนาที่จะเข้าใจความหมายที่ซ่อนอยู่ของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นในโกกอลไม่ใช่ในเวลานี้ แต่เร็วกว่ามาก ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2385 เขาเขียนถึงมารดาของเขาจากกัสไตน์ว่า “...มีความลับมากมายในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเราที่มนุษย์ยังไม่ได้ค้นพบและสามารถมอบความสุขอันมหัศจรรย์แก่เขาได้ หากคุณรู้สึกว่าคำพูดของคุณเข้าถึงหัวใจของจิตวิญญาณที่กำลังทุกข์ทรมานแล้ว ให้ไปโบสถ์กับเขาและฟังพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เหมือนป่าเย็นท่ามกลางทุ่งหญ้าที่แผดเผา คำอธิษฐานจะพาเขาไปอยู่ใต้เงาของมัน”

ศรัทธาในพลังแห่งการสวดภาวนาในพิธีกรรมได้ค่อยๆ เติบโตในโกกอล และหลังจากเดินทางท่องเที่ยวในต่างประเทศและความวิตกกังวลทางจิตเป็นเวลาหลายปี ส่งผลให้เกิดความปรารถนาที่จะถ่ายทอดประสบการณ์ที่สั่งสมมาสู่ผู้อื่น

ตัวช่วยหลักประการหนึ่งในการทำงานกับหนังสือเล่มนี้คือการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง “Historical, Dogmatic and Mysterious Explanation of the Liturgy...” โดย Ivan Dmitrevsky ในคำนำ โกกอลยังกล่าวถึงงานเขียนของสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล เฮอร์มานและเยเรมีย์ นักบุญนิโคลัส คาบาซิลาส (นครหลวงแห่งเทสซาโลนิกา) บุญราศีซีเมียน (อัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกิ) ตลอดจนแผ่นจารึกทั้งเก่าและใหม่

แท็บเล็ตเป็นการตีความพิธีสวดและบริการอื่นๆ ของคริสตจักร เรียบเรียงโดยอักษรอียิปต์โบราณนาธานาเอล แปลเป็นภาษารัสเซียโดยอาร์เซนีชาวกรีก และวางไว้โดยพระสังฆราชนิคอนในคำนำของสมุดบริการที่ปรับปรุงใหม่ The New Tablet เป็นหนังสือของ Right Reverend Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov) ซึ่งตีพิมพ์หลายฉบับ: “The New Tablet หรือ Explanation of the Church, the Liturgy and all services and all utensils”

โกกอลยังติดตามสิ่งพิมพ์ล่าสุดอย่างใกล้ชิด จดหมายของเขาในเวลานี้กล่าวถึง "Conversations on the Divine Liturgy" โดย Archpriest Vasily Nordov (1844), "Theological Encyclopedia" ที่ตีพิมพ์ในปารีส และหนังสืออื่นๆ อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่างานเกี่ยวกับพิธีกรรมเหล่านี้รับใช้โกกอลเป็นตัวช่วย “ ภาพสะท้อนเกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์” ซึ่งผสมผสานด้านเทววิทยาและศิลปะ (ส่วนใหญ่เป็นโวหาร) เข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ แสดงถึงงานต้นฉบับที่สมบูรณ์และเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของร้อยแก้วทางจิตวิญญาณของรัสเซีย ไม่ใช่คนร่วมสมัยของนักเขียนทุกคนที่เข้าใจเรื่องนี้ ให้เราอ้างอิงหลักฐานอันมีค่ายิ่งกว่านั้นที่ถ่ายทอดโดยดร. อเล็กเซ เทเรนเทเยวิช ทาราเซนคอฟ ซึ่งสังเกตเห็นโกกอลระหว่างที่เขาป่วยหนัก “ ถึงคนรู้จักคนหนึ่งของฉัน” เขาเขียนในบันทึกของเขา“ ที่ได้อ่านงานเสริมสร้างจิตวิญญาณเกือบทั้งหมดแล้วโกกอลอ่าน "พิธีสวด" นี้และตามคำบอกเล่าของคนรู้จักนี้ ไม่มีหนังสือเล่มใดที่สร้างความประทับใจให้กับเขา: " งานของโกกอลชิ้นนี้เทียบไม่ได้กับงานอื่นที่มีลักษณะเดียวกัน ในแง่ของพลังของคำพูด งานชิ้นนี้เหนือกว่างานที่คล้ายกันทั้งหมดที่เขียนในภาษาต่างๆ" ผู้บันทึกความทรงจำหมายถึงที่นี่อย่างไม่ต้องสงสัย Count Tolstoy ซึ่ง Gogol อาศัยอยู่ในบ้านของเขาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

หนังสือเล่มนี้ยังรวบรวมประสบการณ์ทางจิตวิญญาณส่วนตัวของโกกอลด้วย “...สำหรับใครก็ตามที่ต้องการก้าวไปข้างหน้าและเป็นคนดีขึ้น” เขาเขียนไว้ใน “บทสรุป” จำเป็นต้องเข้าร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้และตั้งใจฟัง: มันไม่รู้สึกตัว (นั่นคือ มองไม่เห็น ค่อยๆ. - วี.วี.) สร้างและสร้างมนุษย์ และถ้าสังคมยังไม่สลายไปอย่างสิ้นเชิง ถ้าผู้คนหายใจไม่ออก ความเกลียดชังระหว่างกันที่เข้ากันไม่ได้อย่างสมบูรณ์ เหตุผลที่ซ่อนเร้นของสิ่งนี้ก็คือพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เตือนให้บุคคลมีความรักอันศักดิ์สิทธิ์และสวรรค์ต่อน้องชายของเขา”

ภาพสะท้อนของโกกอลเกี่ยวกับความหมายและความสำคัญของพิธีสวดออร์โธดอกซ์เหล่านี้แสดงถึงพื้นฐานของโลกทัศน์ของเขาซึ่งสอดคล้องกับคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างสมบูรณ์

ในปีสุดท้ายของชีวิตโกกอลทำงานฉบับสุดท้ายของงานซึ่งยังไม่ทราบชะตากรรม ต้นฉบับมาถึงเราเป็นชิ้นส่วนที่สร้างขึ้นและเขียนใหม่ในเวลาที่ต่างกัน หลังจากการตายของโกกอล หนังสือเล่มนี้ถูกค้นพบพร้อมกับบทที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Dead Souls เล่มที่สอง ในฤดูใบไม้ผลิปี 1852 เคานต์ตอลสตอยแสดงรายการในจดหมายถึงน้องสาวของเขาเคาน์เตสโซเฟียเปตรอฟนา Apraksina เอกสารที่โกกอลทิ้งไว้แจ้งว่าในหมู่พวกเขามีต้นฉบับที่ไม่สมบูรณ์ของ "คำอธิบายของพิธีสวด" ซึ่งโกกอลไม่มี อ่านให้ใครก็ได้ยกเว้นเขาและตั้งใจจะตีพิมพ์โดยไม่มีชื่อผู้แต่ง

เห็นได้ชัดว่าหมอ Tarasenkov รายงานจากคำพูดของเคานต์ตอลสตอยว่าไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตโกกอล "ในที่สุดก็เสร็จสิ้นและเขียนงานอันล้ำค่าของเขาใหม่อย่างระมัดระวังซึ่งเขาทำงานมาเกือบ 20 ปี; ในที่สุดหลังจากดัดแปลงและโต้ตอบกันมากมายเขาก็พอใจที่จะพิมพ์มันจึงเกิดรูปแบบหนังสือขึ้นมา: เล็กประมาณแปดนิ้วซึ่งเขาชอบมากเขาต้องการทำให้งานนี้เป็นที่นิยมใส่ จำหน่ายในราคาถูกและไม่มีชื่อของท่านเพียงเพื่อประโยชน์แก่คำสอนและประโยชน์ของทุกชนชั้นเท่านั้น บทความนี้มีชื่อว่า พิธีสวด».

ข้อสังเกตที่ว่าหนังสือเล่มนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงยี่สิบปีย่อมทำให้เกิดความสงสัย เราไม่มีข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ เห็นได้ชัดว่าข้อความของ Tarasenkov สะท้อนการสนทนาระหว่าง Gogol และ Count Tolstoy เกี่ยวกับความจริงที่ว่าผู้เขียนคิดถึงหัวข้อหนังสือเล่มสุดท้ายของเขาตั้งแต่ยังเป็นเด็ก Vasily Ignatievich Lyubich-Romanovich เพื่อนในโรงเรียนของ Gogol เล่าว่าในโบสถ์เขา "ฟังคำอธิษฐานอย่างตั้งใจ บางครั้งก็ท่องซ้ำเป็นบทสวดราวกับทำหน้าที่แยกพิธีกรรมต่างหาก ... " และวันหนึ่งโกกอล "ไม่พอใจกับการร้องเพลงของ Sextons ไปที่คณะนักร้องประสานเสียงและเริ่มร้องเพลงพร้อมกับฝูงชนโดยออกเสียงคำอธิษฐานอย่างชัดเจน แต่นักบวชที่ได้ยินเสียงที่ไม่คุ้นเคยกับเขามองออกไปจากแท่นบูชาและเมื่อเห็น Nikolai Vasilyevich สั่งให้เขา ออกจาก..."

เราพบเสียงสะท้อนความคิดของโกกอลเกี่ยวกับพิธีสวดในบทความของเขาเรื่อง "ชีวิต" ลงวันที่โดยตัวเขาเองในปี 1831 เป็นที่น่าสังเกตว่า Barsanuphius ผู้เฒ่า Optina มองเห็นต้นกำเนิดของศาสนาในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตของโกกอลในงานแรกของเขา “โกกอลถูกเรียกว่าบ้า” เขากล่าว - เพื่ออะไร? - สำหรับจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นในตัวเขาและหลังจากนั้นโกกอลก็ปฏิบัติตามเส้นทางแห่งการทำให้พระเจ้าพอพระทัยและการนมัสการอย่างมั่นคงและมั่นคง มันเกิดขึ้นได้อย่างไร? ในจิตวิญญาณของโกกอลเท่าที่เราสามารถตัดสินจากจดหมายที่ยังมีชีวิตอยู่ของเขาและยิ่งกว่านั้นจากเรื่องราวที่ยังมีชีวิตอยู่เกี่ยวกับการสนทนาด้วยวาจาของเขามีความไม่พอใจในชีวิตอยู่เสมอ เขาต้องการชีวิตที่ดีขึ้น แต่เขาไม่พบมัน “ลูกชายผู้น่าสงสารแห่งทะเลทรายมีความฝัน...” - นี่คือจุดเริ่มต้นของบทความของโกกอล (“ชีวิต” - วี.วี.)... และตัวเขาเองและมนุษยชาติทั้งหมดก็ปรากฏต่อเขาในรูปของบุตรผู้น่าสงสารแห่งทะเลทรายคนนี้ สถานะของมนุษยชาตินี้ยังแสดงให้เห็นในเพลงสดุดีด้วย ที่ซึ่งผู้คนของพระเจ้าผู้หิวโหยและกระหายเร่ร่อนอยู่ในทะเลทราย มองหาเมืองที่น่าอยู่แต่ไม่พบ ดังนั้นเราทุกคนหิวและกระหายเมืองที่น่าอยู่นี้และเราแสวงหามันและเร่ร่อนไปในทะเลทราย”

พระภิกษุบารซานูฟีอุสอธิบายความไม่พอใจในชีวิตดังกล่าวซึ่งเป็นความเศร้าโศกที่ไม่อาจเข้าใจได้ซึ่งมีอยู่ในคนจำนวนมากดังนี้: “ มีตำนานว่าก่อนที่บุคคลจะเกิดมาในโลกวิญญาณของเขาเห็นความงามแห่งสวรรค์เหล่านั้นและเมื่อย้ายเข้าสู่ร่างของ มนุษย์โลกยังคงโหยหาความงามเหล่านี้ต่อไป... และความปรารถนาต่อพระเจ้าก็มีคนส่วนใหญ่”

ดังนั้น เห็นได้ชัดว่าข้อความของ Dr. Tarasenkov ควรเข้าใจในแง่ที่ว่าแนวคิดสำหรับหนังสือในอนาคตเติบโตขึ้นในใจของ Gogol มาเกือบยี่สิบปี นั่นคือตั้งแต่วินาทีแรกที่เขาเข้าสู่วงการการเขียน

เมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2395 Stepan Petrovich Shevyrev ซึ่งมีส่วนร่วมในการวิเคราะห์เอกสารของ Gogol อ่าน "คำอธิบายพิธีสวด" ในตอนเย็นซึ่งจัดโดยผู้ดูแลผลประโยชน์ของเขตการศึกษามอสโก Vladimir Ivanovich Nazimov นี่เป็นการตีพิมพ์ผลงานที่เพิ่งค้นพบใหม่ของโกกอลครั้งแรก

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2395 ก่อนออกเดินทางสู่ Vasilievka Shevyrev เขียนถึง Anna Vasilyevna Gogol น้องสาวของนักเขียน:“ เมื่อฉันอ่าน Reflections on the Liturgy ของเขาเป็นครั้งแรกดูเหมือนว่าวิญญาณของเขาวนเวียนอยู่รอบตัวฉัน สุกใสสวรรค์ผู้อยู่บนโลกที่เธอทนทุกข์ทรมานมากมายรักอย่างสุดซึ้งแม้ว่าเธอไม่ได้แสดงความรักนี้เธออธิษฐานอย่างแรงกล้าและในเปลวแห่งคำอธิษฐานที่บริสุทธิ์ที่สุดเธอก็ทิ้งร่างที่อ่อนล้าและอ่อนล้าของเธอ”

เมื่อกลับจากบ้านเกิดของ Gogol ซึ่งเขาไปเยี่ยมญาติของผู้เสียชีวิต Shevyrev หยุดที่ Optina Pustyn ซึ่งเขาอ่าน "คำอธิบาย ... " ของ Gogol ให้ชาวอารามฟัง พระ Optina ซึ่งจำ Gogol ได้ดีพบว่างานนี้ "ประทับใจกับความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณและมุมมองที่เป็นโคลงสั้น ๆ เป็นพิเศษของเรื่องนี้"

ประวัติความเป็นมาของการตีพิมพ์หนังสือเป็นเรื่องที่น่าทึ่งมาก มันทนทุกข์ทรมานจากการเซ็นเซอร์มากกว่างานอื่น ๆ ของโกกอล ในตอนแรกต้นฉบับอยู่ในความครอบครองของ Shevyrev ซึ่งกำลังเตรียมตีพิมพ์ผลงานของ Gogol ที่ยังคงอยู่หลังจากการตายของเขา จากนั้น - จาก St. Philaret เมืองหลวงของมอสโกซึ่งตั้งใจจะแก้ไขเธอ ในปี 1856 Osip Maksimovich Bodyansky เพื่อนร่วมชาติของ Gogol และเพื่อนได้ส่งต้นฉบับไปยังการเซ็นเซอร์ทางจิตวิญญาณแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คณะกรรมการเซ็นเซอร์พบว่าในหนังสือของโกกอล “ด้วยความคิดที่อัศจรรย์มากมาย มีคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับพิธีกรรมบูชาที่ไม่เป็นไปตามอำเภอใจและแม้แต่ไม่ถูกต้องด้วยซ้ำ มีแม้กระทั่งสำนวนที่ขัดแย้งกับคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ดังนั้นการสะท้อนเหล่านี้จึงไม่ได้รับการอนุมัติในรูปแบบปัจจุบัน”

หลังจากการแทรกแซงของเคานต์ตอลสตอยซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าอัยการของเถรสมาคมเมื่อวันที่ 20 กันยายน พ.ศ. 2399 หนังสือเล่มนี้ก็ได้รับการตีพิมพ์ แต่ในรูปแบบที่ถูกต้อง: เจ้าอาวาสคิริลล์ผู้ตรวจสอบต้นฉบับได้แยกข้อความหลายตอนออก (มากถึงสี่สิบหรือมากกว่านั้น) บรรทัด) เพิ่มคำและวลีส่วนบุคคลของเขาเองแทนที่บางส่วน - โดยที่สำนวนวรรณกรรมของโกกอลเป็น Church Slavonic ในรูปแบบนี้ หนังสือเล่มนี้จัดพิมพ์โดย P. A. Kulish ในปี 1857 ภายใต้ชื่อ “Reflections on the Divine Liturgy” และจัดพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง รวมถึงโดย Athos Russian Panteleimon Monastery (1910)

จากต้นฉบับต้นฉบับของ Gogol หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดยนักวิชาการ N. S. Tikhonravov ในปี พ.ศ. 2432 ในเล่มที่สี่ของผลงานของ Gogol ฉบับที่ 10 ต้นฉบับที่พิมพ์ “Reflections...” ไม่มีชื่อ; มอบให้โดย Shevyrev

“ภาพสะท้อนเกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์” อาจเป็นผลงานที่ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำบ่อยที่สุดของโกกอล ฉบับต่างประเทศฉบับหนึ่งตีพิมพ์ในโคเปนเฮเกนในปี พ.ศ. 2534 โดยมีคำนำโดย His Eminence Mark อาร์คบิชอปแห่งเบอร์ลินและเยอรมนี “งานของ N.V. Gogol” กล่าว “มีคุณค่าอย่างยิ่งสำหรับเราเพราะไม่ได้มาจากปลายปากกาของนักศาสนศาสตร์มืออาชีพ แต่มาจากผู้เชื่อธรรมดาๆ ด้วยเหตุนี้ "ภาพสะท้อน..." ของโกกอลจะช่วยให้คนสมัยใหม่ที่ไม่มีประสบการณ์ในการอธิษฐานและพิธีกรรม ไม่ต้องพูดถึงการศึกษาทางจิตวิญญาณ เข้าใจความหมายของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์แบบใหม่อันเป็นนิรันดร์ ใครก็ตามที่อ่านหนังสือเล่มเล็ก ๆ นี้อย่างละเอียด เรามั่นใจว่าจะสามารถสัมผัสได้ถึงความลึกของแสงฝ่ายวิญญาณที่หลั่งไหลโดยตรงจากแหล่งกำเนิดแห่งแสงสว่าง จากปัญญาอันเป็นนิรันดร์ จากความรักที่ไม่สิ้นสุด จากพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งถูกเปิดเผยแก่เราใน พิธีพุทธาภิเษก”

ความจริงที่ว่าโกกอลประสบความสำเร็จในการแนะนำคนหนุ่มสาวให้รู้จักความหมายของการนมัสการออร์โธดอกซ์และลำดับของการกระทำนั้นได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าจักรพรรดินี Martyr Alexandra Feodorovna เพื่ออธิบายพิธีมิสซาให้ Tsarevich Alexy อ่าน Gogol กับเขา” ข้อคิดเกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์”

http://www.ioannp.ru/publications/173013

Nikolai Vasilyevich Gogol เป็นคนคลาสสิกที่เราแต่ละคนรู้จักตั้งแต่สมัยเรียน เขาเป็นนักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ที่เก่งกาจซึ่งมีความสนใจในงานมาจนถึงทุกวันนี้ ในบทความนี้เราจะมาดูสิ่งที่โกกอลเขียนได้ในช่วงชีวิตอันแสนสั้นของเขา รายชื่อผลงานของผู้แต่งเป็นแรงบันดาลใจให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติม

เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์

งานทั้งหมดของ Nikolai Vasilyevich Gogol เป็นงานเดียวที่แยกไม่ออกซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยธีมแรงจูงใจและแนวคิดเดียวกัน สไตล์ที่มีชีวิตชีวาสดใสสไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์ความรู้เกี่ยวกับตัวละครที่พบในชาวรัสเซีย - นี่คือสิ่งที่โกกอลมีชื่อเสียงมาก รายชื่อผลงานของผู้เขียนมีความหลากหลายมาก: มีภาพร่างจากชีวิตของเกษตรกรและคำอธิบายของเจ้าของที่ดินที่มีความชั่วร้ายตัวละครของข้ารับใช้มีการนำเสนออย่างกว้างขวางชีวิตของเมืองหลวงและเมืองในมณฑล แท้จริงแล้วโกกอลบรรยายภาพรวมความเป็นจริงของรัสเซียในยุคของเขาโดยไม่แยกความแตกต่างระหว่างชนชั้นและที่ตั้งทางภูมิศาสตร์

โกกอล: รายการผลงาน

ให้เราแสดงรายการผลงานหลักของนักเขียน เพื่อความสะดวก เรื่องราวจะรวมกันเป็นวงจร:

• วงจร "Mirgorod" ซึ่งรวมถึงเรื่องราว "Taras Bulba";
• "Petersburg Tales" รวมถึงเรื่อง "The Overcoat";
• วงจร "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" ซึ่งรวมถึงผลงานที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของโกกอล - "คืนก่อนวันคริสต์มาส";
• เล่น "ผู้ตรวจราชการ";
• วงจร "Arabesques" ซึ่งโดดเด่นอย่างน่าทึ่งจากทุกสิ่งที่เขียนโดยผู้เขียน เนื่องจากเป็นการผสมผสานระหว่างการสื่อสารมวลชนและศิลปะ
• บทกวี "วิญญาณที่ตายแล้ว"

ตอนนี้เรามาดูงานสำคัญในงานของนักเขียนกันดีกว่า

ปั่นจักรยาน “ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka”

วัฏจักรนี้กลายเป็น Nikolai Vasilyevich และตีพิมพ์เป็นสองส่วน ฉบับแรกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2374 และฉบับที่สองในอีกหนึ่งปีต่อมา

เรื่องราวในคอลเลกชันนี้อธิบายเรื่องราวจากชีวิตของชาวนาที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาต่างๆ เช่น การกระทำของ "เมย์ไนท์" เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 และ "การล้างแค้นอันเลวร้าย" - ในศตวรรษที่ 17 ผลงานทั้งหมดรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยภาพลักษณ์ของนักเล่าเรื่อง - ลุง Foma Grigorievich ผู้เล่าเรื่องที่เขาเคยได้ยินอีกครั้ง

เรื่องราวที่โด่งดังที่สุดในซีรีส์นี้คือ “คืนก่อนวันคริสต์มาส” ซึ่งเขียนในปี 1830 การกระทำของมันเกิดขึ้นในรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 ในยูเครนในหมู่บ้าน Dikanka เรื่องราวสอดคล้องกับประเพณีโรแมนติกอย่างสมบูรณ์ด้วยองค์ประกอบที่ลึกลับและสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดา

"สารวัตร"

ละครเรื่องนี้ถือเป็นผลงานที่โด่งดังที่สุดของโกกอล นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าตั้งแต่วินาทีแรกที่จัดแสดงในโรงละคร (พ.ศ. 2379) ก็ไม่ได้ออกจากเวทีละครมาจนถึงทุกวันนี้ไม่เพียง แต่ในประเทศของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงต่างประเทศด้วย งานนี้กลายเป็นภาพสะท้อนของความชั่วร้าย ความเด็ดขาด และข้อจำกัดของเจ้าหน้าที่เทศมณฑล นี่คือวิธีที่โกกอลมองเห็นเมืองต่างจังหวัด เป็นไปไม่ได้ที่จะรวบรวมรายชื่อผลงานของผู้แต่งโดยไม่ต้องเอ่ยถึงละครเรื่องนี้

แม้จะมีผลกระทบทางสังคมและศีลธรรมและการวิพากษ์วิจารณ์ระบอบเผด็จการซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนภายใต้หน้ากากแห่งอารมณ์ขัน แต่บทละครก็ไม่ได้ถูกห้ามทั้งในช่วงชีวิตของผู้เขียนหรือหลังจากนั้น และความสำเร็จสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าโกกอลสามารถถ่ายทอดภาพตัวแทนที่ชั่วร้ายในยุคของเขาได้อย่างถูกต้องและแม่นยำผิดปกติซึ่งน่าเสียดายที่ยังคงพบอยู่ทุกวันนี้

"นิทานปีเตอร์สเบิร์ก"

เรื่องราวของโกกอลที่รวมอยู่ในคอลเลกชันนี้เขียนขึ้นในเวลาที่ต่างกัน - ตั้งแต่ประมาณทศวรรษที่ 30 ถึง 40 ของศตวรรษที่ 19 สิ่งที่พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวคือสถานที่ปฏิบัติทั่วไปของพวกเขา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ความเป็นเอกลักษณ์ของคอลเลกชันนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าเรื่องราวทั้งหมดที่รวมอยู่ในนั้นเขียนขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ โกกอลเป็นผู้พัฒนาวิธีการนี้และนำไปใช้ในวงจรของเขาได้อย่างยอดเยี่ยม

มันคืออะไร นี่เป็นวิธีการที่ช่วยให้คุณใช้เทคนิคที่แปลกประหลาดและแฟนตาซีในการวาดภาพความเป็นจริงในขณะที่ยังคงรักษาความเฉพาะเจาะจงและการรับรู้ของภาพไว้ ดังนั้นแม้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นจะไร้สาระ แต่ผู้อ่านก็สามารถจดจำลักษณะของ Palmyra ทางตอนเหนือที่แท้จริงในภาพของปีเตอร์สเบิร์กที่สวมได้อย่างง่ายดาย

นอกจากนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งฮีโร่ของแต่ละงานในวัฏจักรก็คือเมืองนั่นเอง ในมุมมองของโกกอล เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทำหน้าที่เป็นพลังทำลายล้างมนุษย์ การทำลายล้างนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในระดับร่างกายหรือจิตวิญญาณ คนๆ หนึ่งสามารถตาย สูญเสียความเป็นปัจเจก และกลายเป็นคนธรรมดาๆ บนท้องถนนได้

"เสื้อคลุม"

งานนี้รวมอยู่ในคอลเลกชัน “Petersburg Tales” ศูนย์กลางของเรื่องในครั้งนี้คือ Akakiy Akakievich Bashmachkin เจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ N.V. Gogol พูดถึงชีวิตและความฝันของ "ชายร่างเล็ก" ในงานนี้ เสื้อคลุมคือความปรารถนาสูงสุดของตัวเอก แต่สิ่งนี้ก็ค่อยๆ เติบโตขึ้น มีขนาดใหญ่กว่าตัวละครของตัวเอง และกลืนกินเขาไปในที่สุด

ความเชื่อมโยงลึกลับบางอย่างเกิดขึ้นระหว่าง Bashmachkin และเสื้อคลุม ดูเหมือนว่าพระเอกจะมอบส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขาให้กับเสื้อผ้าชิ้นนี้ นั่นคือสาเหตุที่ Akakiy Akakievich เสียชีวิตไม่กี่วันหลังจากการหายตัวไปของเสื้อคลุม ท้ายที่สุดเขาก็สูญเสียส่วนหนึ่งของตัวเองไปพร้อมกับเธอ

ปัญหาหลักของเรื่องนี้คือการที่ผู้คนต้องพึ่งพาสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นอันตราย วัตถุดังกล่าวได้กลายเป็นปัจจัยกำหนดในการตัดสินบุคคล ไม่ใช่บุคลิกภาพของเขา - นี่คือความน่ากลัวของความเป็นจริงโดยรอบ ตามข้อมูลของโกกอล

บทกวี "วิญญาณที่ตายแล้ว"

ในขั้นต้นตามแผนของผู้เขียนบทกวีควรจะแบ่งออกเป็นสามส่วน ประการแรกอธิบายถึง "นรก" แห่งความเป็นจริง ในครั้งที่สอง - "ไฟชำระ" เมื่อฮีโร่ต้องตระหนักถึงบาปของเขาและใช้เส้นทางแห่งการกลับใจ ในประการที่สาม - "สวรรค์" การเกิดใหม่ของตัวละคร

ศูนย์กลางของเรื่องคืออดีตเจ้าหน้าที่ศุลกากร พาเวล อิวาโนวิช ชิชิคอฟ สุภาพบุรุษคนนี้ฝันถึงสิ่งเดียวมาตลอดชีวิต - เพื่อรับโชคลาภ และตอนนี้เพื่อที่จะเติมเต็มความฝันของเขา เขาจึงได้เริ่มต้นการผจญภัย ความหมายของมันคือการซื้อชาวนาที่ตายแล้วซึ่งถูกระบุว่ายังมีชีวิตอยู่ตามการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุด เมื่อได้รับวิญญาณจำนวนหนึ่งแล้ว เขาก็สามารถยืมเงินจากรัฐในจำนวนที่เหมาะสมและไปกับมันที่ไหนสักแห่งเพื่อดินแดนอันอบอุ่น

Dead Souls เล่มแรกและเล่มเดียวที่เล่าถึงการผจญภัยที่รอ Chichikov อยู่

เกิดเมื่อวันที่ 20 มีนาคม (1 เมษายน) พ.ศ. 2352 ในหมู่บ้าน Sorochintsy จังหวัด Poltava ในครอบครัวของเจ้าของที่ดิน โกกอลเป็นลูกคนที่สาม และในครอบครัวมีเด็กทั้งหมด 12 คน

การฝึกอบรมชีวประวัติของ Gogol เกิดขึ้นที่โรงเรียน Poltava จากนั้นในปี พ.ศ. 2364 เขาได้เข้าเรียนที่โรงยิม Nizhyn ซึ่งเขาศึกษาเรื่องความยุติธรรม ในช่วงปีการศึกษา นักเขียนไม่มีพรสวรรค์ในการศึกษามากนัก เขาเก่งแค่วาดรูปบทเรียนและเรียนวรรณคดีรัสเซียเท่านั้น เขาสามารถเขียนได้เพียงผลงานระดับปานกลางเท่านั้น

จุดเริ่มต้นของการเดินทางวรรณกรรม

ในปี 1828 ชีวิตของโกกอลเกิดขึ้นเมื่อเขาย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่นั่นเขาทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่พยายามหางานเป็นนักแสดงในโรงละครและศึกษาวรรณกรรม อาชีพการแสดงของเขาไม่เป็นไปด้วยดีและการรับใช้ของเขาไม่ได้ทำให้โกกอลมีความสุขเลยและบางครั้งก็กลายเป็นภาระด้วยซ้ำ และผู้เขียนตัดสินใจพิสูจน์ตัวเองในสาขาวรรณกรรม

ในปี พ.ศ. 2374 โกกอลได้พบกับตัวแทนของแวดวงวรรณกรรมของ Zhukovsky และ Pushkin ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนรู้จักเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อชะตากรรมในอนาคตและกิจกรรมวรรณกรรมของเขา

โกกอลและโรงละคร

Nikolai Vasilyevich Gogol แสดงความสนใจในโรงละครในวัยหนุ่มของเขาหลังจากการตายของพ่อของเขานักเขียนบทละครและนักเล่าเรื่องที่ยอดเยี่ยม

เมื่อตระหนักถึงพลังของโรงละคร Gogol จึงเริ่มแสดงละคร งานของโกกอล "ผู้ตรวจราชการ" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2378 และจัดแสดงครั้งแรกในปี พ.ศ. 2379 เนื่องจากปฏิกิริยาเชิงลบของสาธารณชนต่อการผลิต "ผู้ตรวจราชการ" ผู้เขียนจึงเดินทางออกนอกประเทศ

ปีสุดท้ายของชีวิต

ในปี พ.ศ. 2379 ชีวประวัติของ Nikolai Gogol รวมถึงการเดินทางไปสวิตเซอร์แลนด์ เยอรมนี อิตาลี และการพักระยะสั้นในปารีส จากนั้นตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2380 งานยังคงดำเนินต่อไปในโรมเกี่ยวกับผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโกกอลเล่มแรกเรื่อง "Dead Souls" ซึ่งคิดโดยผู้เขียนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หลังจากกลับถึงบ้านจากโรม ผู้เขียนได้ตีพิมพ์บทกวีเล่มแรก ขณะที่ทำงานในเล่มที่สอง โกกอลประสบกับวิกฤติทางจิตวิญญาณ แม้แต่การเดินทางไปกรุงเยรูซาเล็มก็ไม่ได้ช่วยให้สถานการณ์ดีขึ้น

ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2386 เรื่อง "The Overcoat" อันโด่งดังของโกกอลได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรก

โกกอล นักเขียน นักเขียนบทละคร นักวิจารณ์ นักประชาสัมพันธ์ผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย เริ่มต้นการเดินทางในวรรณคดีในฐานะผู้สร้างหนังสือเรื่องราวและเรื่องราวจากชีวิตพื้นบ้านของชาวยูเครน "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka"; (พ.ศ. 2374-2375) หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยตำนาน ประเพณี และภาพนิทานพื้นบ้านอันแสนโรแมนติกที่แสดงถึงตัวละครพื้นบ้านที่สดใส บรรทัดนี้ดำเนินต่อไปในหนังสือเล่มถัดไป "Mirgorod" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1835 แต่ที่นี่พร้อมกับจินตนาการของเรื่อง "Viy"; และวีรกรรมแห่งตำนานประวัติศาสตร์ใน “ทาราส บุลบา” แนวทางใหม่ในการพรรณนาโลกสมัยใหม่และมนุษย์เกิดขึ้นอย่างสมจริง นี่คือวิธีการเขียนเรื่องราว "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" และ "เรื่องราวของวิธีที่ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich"; เล่าเกี่ยวกับชีวิตของขุนนางธรรมดา ๆ ลักษณะและวิธีการสร้างที่คล้ายกันกับตัวละครของ "Dead Souls";

ในปี 1835 คอลเลกชัน "Arabesques" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งรวมถึงเรื่องราว "Nevsky Prospekt", "Portrait"; และ “บันทึกของคนบ้า”;. ต่อมามีการเขียนเรื่อง "The Nose"

(พ.ศ. 2379) และ “เสื้อคลุม”; (1842) พวกเขาร่วมกันสร้างวงจรเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและต่อมาถูกเรียกว่า "เรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์ก" ซึ่งกลายเป็นจุดสุดยอดของ "ร้อยแก้วเล็ก ๆ " โกกอล. พวกเขาสร้างความเป็นจริงของโลกเมืองใหม่และมนุษย์ในเมืองซึ่งยกเลิกโลกเก่า - ทั้งโลกในตำนานของ Dikanka และ "โลกเก่า" ความสะดวกสบายของ Mirgorod ผู้คนเองก็เปลี่ยนแปลงไปจนจำไม่ได้ กลายเป็นหายนะ เมื่อพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสนามพลังแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เวทย์มนต์, บุกรุกชีวิตในเมืองใหญ่, ปราบปรามบุคคลอย่างไร้ความปราณี, ทำลายความซื่อสัตย์ของเขา, ทำให้เขากลายเป็นสิ่งของ นั่นคือเหตุผลที่โกกอลใช้องค์ประกอบอันน่าอัศจรรย์อย่างกว้างขวางในการพรรณนาความเป็นจริงของเมืองสมัยใหม่ แต่จินตนาการที่นี่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากใน "ตอนเย็น ... ": มันเป็นส่วนที่สดใสสนุกสนานและเป็นธรรมชาติของโลกแห่งเวทย์มนตร์ของประเพณีและตำนานของรัสเซียเล็กน้อย ที่นี่เธอน่ากลัวและน่ากลัวในความไม่สอดคล้องกับความคิดของมนุษย์ปกติ โกกอลแสดงให้เห็นว่าชายชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกไร้สาระ สูญเสียการเชื่อมต่อปกติของมนุษย์ และสูญเสียตัวเองไปด้วย นี่คือสิ่งที่สถานการณ์เกิดขึ้นซึ่งน่าอัศจรรย์ในเรื่องไร้สาระในเรื่อง "The Nose": พันตรีโควาเลฟสูญเสียจมูกของตัวเองซึ่งไม่เพียงได้รับอิสรภาพเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นเจ้าหน้าที่คนสำคัญด้วยซึ่งก่อนหน้านี้โควาเลฟเองก็เป็นลูกปลาตัวเล็กอยู่แล้ว

นี่คือภาพของโลกที่น่าอัศจรรย์และไร้เหตุผล ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ Gogol ใช้สิ่งที่แปลกประหลาดในการอธิบายอย่างกว้างขวาง - เทคนิคทางศิลปะที่มีการบิดเบือนสัดส่วนที่แท้จริงของวัตถุที่วาดโดยเจตนา การผสมผสานระหว่างความสมจริงและจินตนาการ การ์ตูนและโศกนาฏกรรม ความสวยงาม และสิ่งที่น่าเกลียด พิสดารขึ้นอยู่กับอติพจน์ ลักษณะที่เสถียรของภาพที่พิสดารนี้คือความไร้เหตุผล ความขัดแย้ง และความธรรมดา พวกเขาสอดคล้องกับแนวคิดของโลกของโกกอลอย่างใกล้ชิดที่สุด

ในโลกนี้การเปลี่ยนแปลงที่เลวร้ายเกิดขึ้นกับบุคคล: เขากลายเป็นคนไร้ตัวตน (ในโกกอลตามตัวอักษร: เขาสูญเสียใบหน้าหรือบางส่วน - เช่นจมูก) กลายเป็นสิ่งของ (หมวกชุดเดรสผ้าพันคอหลายพันแบบ "; และไม่ใช่เจ้าของของพวกเขาที่เดินไปรอบ ๆ Gogol Nevsky Prospekt) กลายเป็นอนุพันธ์ของตำแหน่งที่เขาครอบครองในระบบราชการของรัฐ ภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่สร้างโดย Gogol ใน "Petersburg Tales"; ด้วยความช่วยเหลือจากลัทธิอะโลจิสต์ พิสดาร และแฟนตาซี ผสมผสานกับคำอธิบายชีวิตในเมืองหลวงที่แม่นยำและสมจริง นำเสนอเมืองที่โหดร้าย น่ากลัว หลอกลวง ที่มีสิ่งเหลือเชื่อเกิดขึ้น และผู้คนหลงทางในอาณาจักรระบบราชการที่ไร้วิญญาณ

คำตอบของความบ้าคลั่งและความอัปลักษณ์ของโลกก็คือความบ้าคลั่งและความไร้สาระของพฤติกรรมของมนุษย์เอง ในวรรณคดีรัสเซีย โกกอลมองเห็นสิ่งนี้ด้วยพลังแห่งการหยั่งรู้และเป็นคนแรกที่แสดงออกมา นั่นคือเหตุผลที่เนื้อหาเชิงอุดมคติของ "เรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์ก" มีพื้นฐานมาจาก – ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจความปรารถนาที่จะปกป้องบุคคลจากความรุนแรงของเวลา เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินชีวิตแบบคนเหล่านี้ ทั้งผู้ถูกทรมานและแม้แต่ผู้ทรมานพวกเขา และในตอนท้ายของ "บันทึกของคนบ้า"; เสียงครวญครางของ Poprishchin ที่บ้าคลั่งฟังดูเหมือนเป็นการประท้วงอย่างเร่าร้อนต่อโลกนี้:“ แม่ช่วยลูกชายที่น่าสงสารของคุณด้วย! ดูสิว่าพวกเขาทรมานเขาขนาดไหน! เขาไม่มีที่ใดในโลกนี้! พวกเขากำลังไล่ตามเขา! แม่! สงสารลูกที่ป่วยของคุณ!”;. นี่คือวิธีที่ "ชายร่างเล็ก" ร้องออกมาซึ่งกลายเป็นตัวละครหลักไม่เพียง แต่ใน "เรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์ก" ของโกกอลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมรัสเซียที่ตามมาทั้งหมดด้วย

อภิธานศัพท์:

• โกกอล นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
• นักเขียนบทละครโกกอล
• โกกอลเข้าสู่วรรณคดีรัสเซียในฐานะนักเขียน
• เรียงความโกกอลผู้ยิ่งใหญ่
• Gogol นักเขียนและนักเขียนบทละครชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

งานอื่น ๆ ในหัวข้อนี้:

1. ย้อนกลับไปเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 Ivan Sergeevich Turgenev นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้ยกย่องภาษารัสเซียที่ยิ่งใหญ่และทรงพลังในวัฏจักรของเขา ผู้เขียนอ้างว่าเป็นภาษารัสเซีย...
2. เมื่อปรมาจารย์เข้าสู่วรรณกรรม สร้างโลกแห่งความคิดและรูปภาพใหม่ที่สดใสและน่าตื่นเต้น ปรมาจารย์ที่ก้าวขึ้นสู่ภาพรวมทางอุดมการณ์และศิลปะที่มีขนาดใหญ่และกล้าหาญ การศึกษาผลงานของเขา...

นิโคไล วาซิลีเยวิช โกกอล (นามสกุลที่เกิด Yanovsky) - เกิดเมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2352 ในหมู่บ้าน Sorochintsy จังหวัด Poltava นักเขียนร้อยแก้ว นักเขียนบทละคร กวี นักวิจารณ์ นักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซีย ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย
เอ็น.วี. โกกอล- นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ผู้แต่งผลงานอมตะ " ผู้ตรวจสอบบัญชี", "", "ทาราส บุลบา", "วี", "จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"และอื่น ๆ พรสวรรค์ของ N.V. Gogol แสดงออกในงานที่แตกต่างกันเหล่านี้ในรูปแบบที่แตกต่างกัน - ไม่ว่าจะเป็นการทำให้ผู้อ่านโดดเด่นด้วยความมีชีวิตชีวาของภาษาและสีสันของธีมภาษายูเครนหรือทำให้หลงใหลในจินตนาการของเรื่องราวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหรือทำให้เกิดเสียงหัวเราะใน ชีวิตและเส้นทางที่สร้างสรรค์ของ "The Government Inspector" และ "Dead Souls" และชะตากรรมที่น่าเศร้าของเขายังคงเป็นตัวแทนของความลึกลับที่นักวิจัยมากกว่าหนึ่งรุ่นได้รับการแก้ไขแล้ว

ชีวประวัติ
นิโคไล วาซิลีเยวิช โกกอลเกิดเมื่อวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2352 ในหมู่บ้าน มหาโสโรจินต์ซีเขต Mirgorod จังหวัด Poltava ในตระกูลขุนนางของ Vasily Afanasyevich และ Maria Ivanovna Gogol-Yanovsky เมื่อวันที่ 22 มีนาคม เขาได้รับบัพติศมาในโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงโดยบาทหลวงจอห์น เบโลโวลสกี อธิการแห่งวัด
เขาเป็นหนึ่งในลูกสิบสองคนของ Maria Ivanovna และ Vasily Afanasyevich เขาใช้ชีวิตวัยเด็กในที่ดินของครอบครัว Yanovshchina-Vasilievka พ่อของนักเขียนซึ่งสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย Poltava มีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์วรรณกรรมมาตลอดชีวิตเขาเขียนบทกวีและร้อยแก้ว บทละครของ V. A. Gogol จัดแสดงบนเวทีโรงละครทาสของ Dmitry Prokopyevich Troshchinsky อดีตรัฐมนตรีขุนนางผู้มั่งคั่งซึ่งเป็นญาติห่าง ๆ ของ Gogols บนที่ดินของเขา Kibintsy ใกล้ Vasilyevka
ในปี 1818 พ่อของเขาส่ง Nikolai Gogol ไปที่โรงเรียนเขต Poltava หลังจากการตายของอีวาน พ่อของเขารับโกกอลรุ่นเยาว์จากสถาบันการศึกษาแห่งนี้ และด้วยความช่วยเหลือของ Troshchinsky ในปี 1821 เขาได้ลงทะเบียนให้เขาใน Nizhyn Gymnasium of Higher Sciences ซึ่งเป็นสถานศึกษาซึ่งนักเขียนสำเร็จการศึกษาในปี 1828 Nikolai Gogol-Yanovsky มีส่วนร่วมในชีวิตของโรงยิม: เขาตีพิมพ์นิตยสารที่เขียนด้วยลายมือทำหน้าที่เป็นบรรณารักษ์และเล่นบนเวทีของโรงละครโรงยิม เพื่อนสนิทตลอดชีวิตของ N.V. Gogol คือเพื่อนร่วมชั้นของเขาที่โรงยิม: A.S. Danilevsky และ N.Ya. โปรโคโปวิช.
ในระหว่างการศึกษา Gogol ได้สร้างผลงานวรรณกรรมเรื่องแรกของเขา: บทกวีบัลลาด " ปลาสองตัว", โศกนาฏกรรม" โจร», « เรื่องราวของสลาฟ», « พี่น้องตเวียร์ดิสลาวิช", ไอดีล " ฮานซ์ คูเชลการ์เทน», « บางอย่างเกี่ยวกับ Nezhin หรือกฎหมายไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับคนโง่».
ในปี 1828 ชีวิตและการทำงานของ N.V. Gogol ในยุคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเริ่มต้นขึ้น สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของเขาปรากฏในสิ่งพิมพ์ "Son of the Fatherland" และ "Northern Archive" เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2372 บทกวี "อิตาลี" ของโกกอลได้รับการตีพิมพ์โดยไม่ระบุชื่อผู้แต่ง ในปี 1829 ในวารสาร Otechestvennye zapiski ฉบับเดือนกุมภาพันธ์และมีนาคม เรื่องราวของ Gogol เรื่อง "Bisavryuk หรือตอนเย็นในวันอีฟของ Ivan Kupala" ได้รับการตีพิมพ์โดยไม่มีชื่อผู้แต่ง เรื่องราวเล็กๆ ของรัสเซียจากตำนานพื้นบ้าน เล่าโดยกลุ่มเพศสัมพันธ์ของโบสถ์ขอร้อง" หลังจากนั้นไม่นานมีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์แยกต่างหากต่อไปนี้: "Hanz Küchelgarten", "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka", "Mirgorod", "Arabesque", "The Inspector General"
งานหลักของเขา - บทกวี” จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"N.V. Gogol ทำงานตั้งแต่ปี 1835 ถึง 1852 ผู้เขียนต้องผสมผสานงานสร้างสรรค์เข้ากับการบริการสาธารณะที่เขาอยู่ในขณะนั้น โกกอลค่อยๆ ก้าวขึ้นสู่อาชีพการงาน โดยได้รับตำแหน่งและการเลื่อนตำแหน่ง และได้รับการเชื่อมต่อในทุกระดับของสังคม
ทุกคนรู้ดีถึงความรักในการเดินทางของโกกอล ในปี พ.ศ. 2379 หลังจากแสดงละครตลกเรื่อง The Inspector General เขาก็เดินทางไปต่างประเทศ นี่เป็นการเดินทางไปต่างประเทศครั้งที่สองของเขา ซึ่งใช้เวลาสองเดือน ในปารีส นักเขียนได้พบและเป็นเพื่อนกับเคานต์เอ.พี. ตอลสตอย พวกเขาผูกพันกันด้วยความเชื่อทางศาสนาและศีลธรรมร่วมกัน หลักฐานของมิตรภาพที่ลึกซึ้งและจริงใจของพวกเขามีให้โดยจดหมายเจ็ดฉบับ“ ข้อความที่เลือกจากการติดต่อกับเพื่อน ๆ” ที่จ่าหน้าถึงท่านเคานต์
ห้องที่เขาเสียชีวิตนั้นอยู่ที่ชั้นหนึ่ง
หมอ A. Tarasenkov เล่าว่า N.V. Gogol นอน "บนโซฟากว้าง" ผู้ร่วมสมัยทั้งสองกล่าวถึงรูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้า "ที่พระบาท" ของโกกอล ตามคำให้การของ Tarasenkov และ Arnoldi โกกอลปฏิเสธอาหารอย่างเด็ดขาดโดยขอเฉพาะน้ำเท่านั้น เขาเสิร์ฟไวน์เจือจางด้วยน้ำในแก้วหรือน้ำซุปที่เติมสีด้วยไวน์
ผู้เขียนเสียชีวิตในอ้อมแขนของ Elizaveta Fominichna Figner แม่สามีของ M. P. Pogodin เมื่อเวลาประมาณแปดโมงเช้าของวันพฤหัสบดีที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2395 จนถึงทุกวันนี้ไม่ทราบสาเหตุของการจากไปของเขาก่อนกำหนด แม้ว่าจะมีข้อสันนิษฐานหลายประการ: ตั้งแต่ไข้ไทฟอยด์ไปจนถึงเยื่อหุ้มสมองอักเสบ อย่างไรก็ตาม มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: ตรงกันข้ามกับข่าวลือที่แพร่หลายเกี่ยวกับความบ้าคลั่งของโกกอล ผู้เขียนเสียชีวิตโดยมีสติสัมปชัญญะอย่างสมบูรณ์และอยู่ในสภาพจิตใจที่รู้แจ้ง ครอบครัวตอลสตอยรู้สึกเสียใจมากที่ไม่นานหลังจากเหตุการณ์เศร้าพวกเขาก็ไปต่างประเทศไม่สามารถอยู่ในบ้านหลังนี้ได้ และเคานต์อเล็กซานเดอร์ เปโตรวิช ตอลสตอยมีอายุยืนยาวกว่าเพื่อนที่เก่งของเขาภายในยี่สิบปี

สไตล์การสร้างสรรค์ของนักเขียน
สไตล์สร้างสรรค์ของ N.V. Gogol โดดเด่นด้วยความเชี่ยวชาญด้านคำศัพท์ที่ยอดเยี่ยมของเขา ความกลมกลืนระหว่างเนื้อหาและรูปแบบในระดับสูง การผสมผสานระหว่างด้านฆราวาสและจิตวิญญาณในการสร้างสรรค์ การสืบทอดประเพณีวรรณกรรมตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงแนวโรแมนติก ตลอดจนนวัตกรรมที่กลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการสร้างสรรค์วรรณกรรมในยุคปัจจุบัน “ วรรณกรรมไม่ได้เป็นผลมาจากจิตใจเลย แต่เป็นผลมาจากความรู้สึกเช่นเดียวกับดนตรีเช่นการวาดภาพ” N.V. Gogol เชื่อโดยยืนยันถึงความจำเป็นในการใช้วิธีทางศิลปะในการเขียนที่ยืมมาจากศิลปะประเภทอื่น ซึ่งรวบรวมไว้ในผลงานวรรณกรรมแนวสมัยใหม่และแนวหน้า ลักษณะสำคัญของสไตล์ของโกกอลยังทำให้รู้สึกถึงประวัติศาสตร์ที่เพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในช่วงปลายงานของเขา การผสมผสานระหว่างอารมณ์ขันและการเสียดสีกับการแต่งเนื้อร้องที่แพร่หลาย
ธีมหลักของความคิดสร้างสรรค์ เอ็น.วี. โกกอล- หัวข้อของรัสเซียซึ่งเขาเองก็พูดซ้ำแล้วซ้ำเล่า:“ ...ความคิด ชื่อของฉัน ผลงานของฉันจะเป็นของรัสเซีย..."(จากจดหมายจาก N.V. Gogol ถึง V.A. Zhukovsky)
ความนิยมในงานของ N.V. Gogol ในยุคของเรานั้นขึ้นอยู่กับการยืนยันคุณค่าของมนุษย์สากลแบบคลาสสิก - แนวคิดเรื่องความรักความเมตตาภราดรภาพความยุติธรรม
สถานที่พิเศษในมรดกทางวรรณกรรมของ N.V. Gogol ถูกครอบครองโดยจดหมายของเขา มรดกทางจดหมายของผู้เขียนมีความสัมพันธ์กับร้อยแก้วทางจิตวิญญาณของเขา ความคิดที่แสดงโดย Gogol ในจดหมายของเขากลายเป็นพื้นฐานสำหรับการปรากฏตัวของ "คำสารภาพของผู้เขียน", "ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน ๆ", "ภาพสะท้อนในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์" ผู้สร้างชื่อเสียง" จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"เชื่ออย่างนั้น" ศิลปะคือการปรองดองกับชีวิต“ก้าวบนเส้นทางสู่พระเจ้า

ชื่อเสียงทางวรรณกรรมของนักเขียน
ในปี 1830 เรื่องแรกของ Gogol เรื่อง "Basavryuk" ปรากฏในวารสาร "Otechestvennye zapiski" ซึ่งต่อมาได้รับการแก้ไขเป็นเรื่อง "The Evening on the Eve of Ivan Kupala" ในเดือนธันวาคม ปูมเรื่อง "Northern Flowers" ของเดลวิกได้ตีพิมพ์บทหนึ่งจากนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ "Hetman" Gogol สนิทสนมกับ Delvig, Zhukovsky และ Pushkin ซึ่งมิตรภาพมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนามุมมองทางสังคมและความสามารถทางวรรณกรรมของ Gogol รุ่นเยาว์ พุชกินแนะนำให้เขาเข้าสู่แวดวงของเขา โดยที่ Krylov, Vyazemsky, Odoevsky และศิลปิน Bryullov อยู่ และมอบแผนการให้เขาในเรื่อง The Inspector General และ Dead Souls - ตอนที่ฉันกำลังสร้าง- โกกอลเป็นพยาน - ต่อหน้าฉันฉันเห็นเพียงพุชกิน... คำพูดนิรันดร์และไม่เปลี่ยนรูปของเขาเป็นที่รักของฉัน".
ชื่อเสียงทางวรรณกรรมของโกกอลนำมาซึ่ง " ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka", เรื่องราว" งานโซโรชินสกายา", "May Night" ฯลฯ ในปี พ.ศ. 2376 เขาตัดสินใจอุทิศตนให้กับงานทางวิทยาศาสตร์และการสอนและในปี พ.ศ. 2377 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองศาสตราจารย์ในภาควิชาประวัติศาสตร์ทั่วไปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และมหาวิทยาลัย การศึกษาผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครนเป็นพื้นฐานของแผน " ทาราส บุลบา" ในปี พ.ศ. 2378 เขาออกจากมหาวิทยาลัยและอุทิศตนให้กับความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม ในปีเดียวกันนั้นมีการตีพิมพ์คอลเลกชันเรื่อง "Mirgorod" ซึ่งรวมถึง "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า", "Taras Bulba", "Viy" ฯลฯ และ "Arabesques" เรื่อง " เสื้อคลุม"เป็นผลงานชิ้นสำคัญของวัฏจักรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีการอ่านฉบับร่างให้พุชกินฟังในปี พ.ศ. 2379 และแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2385 ในขณะที่เขียนเรื่องต่างๆ โกกอลได้ลองใช้มือดูละคร โรงละครดูเหมือนมีพลังอันยิ่งใหญ่สำหรับเขา ความสำคัญเป็นพิเศษในด้านการศึกษาสาธารณะ ในปี พ.ศ. 2378 เขาเขียนเรื่อง "ผู้ตรวจราชการ" และในปี พ.ศ. 2379 ได้จัดแสดงในมอสโกโดยมีส่วนร่วมของ Shchepkin
ไม่นานหลังการผลิต” สารวัตร“โกกอลไปต่างประเทศโดยตั้งรกรากที่สวิตเซอร์แลนด์เป็นอันดับแรก ในปารีสเขายังคงทำงานต่อไป” จิตวิญญาณที่ตายแล้ว" เริ่มในรัสเซีย ข่าวการเสียชีวิตของพุชกินทำให้เขาสะเทือนใจอย่างมาก ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2380 โกกอลตั้งรกรากในกรุงโรม ระหว่างที่เขาไปเยือนรัสเซียในปี พ.ศ. 2382 เขาได้อ่านบทจาก Dead Souls เล่มแรกให้เพื่อนฟังซึ่งเขา เสร็จสิ้นในกรุงโรม
ทำงานในเล่มที่สอง" จิตวิญญาณที่ตายแล้ว“สอดคล้องกับวิกฤตทางจิตวิญญาณอันลึกซึ้งของนักเขียน และเหนือสิ่งอื่นใด สะท้อนให้เห็นถึงความสงสัยของเขาเกี่ยวกับประสิทธิผลของนิยาย ซึ่งทำให้โกกอลจวนจะละทิ้งการสร้างสรรค์ครั้งก่อนๆ ของเขา
ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2391 หลังจากเดินทางไปยังกรุงเยรูซาเลมไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์แล้ว ในที่สุดเขาก็กลับมาที่รัสเซีย อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โอเดสซา มอสโก และยังคงทำงานใน Dead Souls เล่มที่สอง เขาถูกครอบงำด้วยอารมณ์ทางศาสนาและความลึกลับมากขึ้นเรื่อยๆ และสุขภาพของเขาก็แย่ลง ในปี ค.ศ. 1852 โกกอลเริ่มพบกับอัครสังฆราช Matvey Konstantinovsky ผู้คลั่งไคล้และลึกลับ เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2395 ขณะอยู่ในสภาพจิตใจที่ยากลำบาก ผู้เขียนได้เผาต้นฉบับของบทกวีเล่มที่สอง

ความตายของนิโคไล วาซิลีเยวิช โกกอล
ตั้งแต่ปลายเดือนมกราคม พ.ศ. 2395 Rzhev Archpriest Matthew Konstantinovsky ซึ่งโกกอลพบในปี พ.ศ. 2392 พักอยู่ในบ้านของเคานต์อเล็กซานเดอร์ตอลสตอย บทสนทนาที่ซับซ้อนและรุนแรงบางครั้งเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา เนื้อหาหลักคือความอ่อนน้อมถ่อมตนและความกตัญญูที่ไม่เพียงพอของโกกอล เช่น ความต้องการคุณพ่อ แมทธิว: " ละทิ้งพุชกิน- โกกอลชวนไปอ่านภาคสองเวอร์ชั่นสีขาว” จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"เพื่อทราบข้อมูลเพื่อรับฟังความเห็นของตนแต่กลับถูกพระภิกษุปฏิเสธ บาทหลวงแมทธิวกลายเป็นผู้อ่านต้นฉบับส่วนที่ 2 เพียงตลอดชีวิต เมื่อส่งคืนผู้เขียน เขาได้พูดต่อต้านการตีพิมพ์บทหลายบทว่า "ถึงกับขอให้ทำลาย" บทเหล่านั้นด้วยซ้ำ
ในวันที่ 5 กุมภาพันธ์ Gogol มองเห็น Konstantinovsky และตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมาเขาก็แทบไม่กินอะไรเลย เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์เขามอบกระเป๋าเอกสารพร้อมต้นฉบับให้กับ Count A. Tolstoy ให้กับ Metropolitan Philaret แห่งมอสโก แต่ท่านเคานต์ปฏิเสธคำสั่งนี้เพื่อไม่ให้ความคิดอันมืดมนของ Gogol ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
โกกอลหยุดออกจากบ้าน เวลา 03.00 น. ของวันอังคารที่ 11-12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2395 นั่นคือ Great Compline ในวันจันทร์สัปดาห์แรกของเทศกาลเข้าพรรษา Gogol ปลุกเซมยอนคนรับใช้ของเขาให้ตื่นสั่งให้เขาเปิดวาล์วเตาและนำกระเป๋าเอกสารมาจากตู้เสื้อผ้า . โกกอลหยิบสมุดบันทึกจำนวนหนึ่งออกมาวางลงในเตาผิงแล้วเผาทิ้ง ในตอนเช้าเขาบอกเคานต์ตอลสตอยว่าเขาต้องการเผาเฉพาะบางสิ่งที่เตรียมไว้ล่วงหน้า แต่เขาเผาทุกสิ่งภายใต้อิทธิพลของวิญญาณชั่วร้าย โกกอลแม้จะได้รับคำเตือนจากเพื่อน ๆ ของเขาแล้ว แต่ก็ยังคงถือศีลอดอย่างเคร่งครัด เมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ เขาล้มป่วยและหยุดรับประทานอาหารโดยสิ้นเชิง ตลอดเวลานี้เพื่อนและแพทย์พยายามช่วยเหลือผู้เขียน แต่เขาปฏิเสธความช่วยเหลือโดยเตรียมการสำหรับความตายภายใน
เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์สภาการแพทย์ตัดสินใจที่จะรักษาโกกอลโดยบังคับซึ่งเป็นผลมาจากความเหนื่อยล้าและหมดแรงในที่สุดในตอนเย็นเขาก็หมดสติและในเช้าวันที่ 21 กุมภาพันธ์ซึ่งเป็นวันพฤหัสบดีผู้เขียนเสียชีวิต

งานศพและหลุมศพของนักเขียน
ตามความคิดริเริ่มของศาสตราจารย์ Timofey Granovsky แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก งานศพนี้จัดขึ้นแบบสาธารณะ งานศพเกิดขึ้นในวันอาทิตย์ที่ 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2395 ที่สุสานของอาราม Danilov ในมอสโก มีการติดตั้งไม้กางเขนทองสัมฤทธิ์บนหลุมศพยืนอยู่บนหลุมศพสีดำและมีจารึกไว้ว่า: “ ฉันจะหัวเราะกับคำพูดอันขมขื่นของฉัน"(อ้างจากหนังสือของศาสดาเยเรมีย์)
ในปี 1930 อาราม Danilov ก็ถูกปิดในที่สุด ในวันที่ 31 พฤษภาคม พ.ศ. 2474 หลุมศพของโกกอลถูกเปิดออก และศพของเขาถูกย้ายไปที่สุสานโนโวเดวิชี
ตามความทรงจำที่ถ่ายทอดในรูปแบบของเรื่องราวปากเปล่าให้กับนักเรียนที่ Literary Institute เมื่อ Lidin เป็นศาสตราจารย์ของสถาบันในปี 1970 กะโหลกศีรษะของ Gogol ถูกพลิกตะแคง นี่เป็นหลักฐานโดยนักวิจัยอาวุโสของพิพิธภัณฑ์วรรณกรรมแห่งรัฐ Yu. V. Alekhin เวอร์ชันนี้ไม่มีหลักฐานโดยธรรมชาติ พวกเขาก่อให้เกิดตำนานมากมายรวมถึงการฝังศพของโกกอลในสภาวะหลับใหลและการขโมยกะโหลกศีรษะของโกกอลเพื่อรวบรวมนักสะสมโบราณวัตถุในโรงละครมอสโกที่มีชื่อเสียง A. A. Bakhrushin ความทรงจำมากมายเกี่ยวกับการดูหมิ่นหลุมศพของโกกอลโดยนักเขียนโซเวียตระหว่างการขุดฝังศพของโกกอลนั้นมีลักษณะที่ขัดแย้งกันเหมือนกัน
ในปี 1952 บนหลุมศพมีการสร้างอนุสาวรีย์ใหม่ในรูปแบบของฐานที่มีรูปปั้นครึ่งตัวของโกกอลโดยประติมากร Tomsky ซึ่งมีจารึกไว้ว่า: “ ข้อความถึงศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย Nikolai Vasilyevich Gogol จากรัฐบาลสหภาพโซเวียต».