บทที่ 1 คุณสมบัติของการศึกษาสังคมชนบทในสังคมวิทยาวัฒนธรรม
1.1. ทฤษฎีการตั้งถิ่นฐานและแนวทางการอธิบายลักษณะทางสังคมวิทยาของชาวชนบท
1.2. แง่มุมทางสังคมวัฒนธรรมของการวิเคราะห์ชุมชนชนบท
บทที่สอง ค่านิยมพื้นฐานและวิถีชีวิตของชุมชนชนบทของรัสเซีย
2.1. ชีวิตการทำงานและคุณค่าแรงงานของชาวชนบท
2.2. ค่านิยมครอบครัวของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านรัสเซีย
บทที่ Sh ปัญหาและโอกาสในการเปลี่ยนแปลงค่านิยมพื้นฐานและวิถีชีวิตของชุมชนชนบทของรัสเซีย
3.1. ความเบี่ยงเบนทางสังคมอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของสัจพจน์ของชาวบ้าน
3.2. คุณค่าของการอนุรักษ์วัฒนธรรมประเพณีและคุณค่าของการพัฒนา
บทสรุปของวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ "สังคมวิทยาวัฒนธรรมชีวิตฝ่ายวิญญาณ", Tsapok, Sergey Viktorovich
การค้นพบเหล่านี้ยืนยันถึงความแพร่หลายของ "รายได้สูงตามมูลค่าของงาน" และแนวโน้มที่มั่นคงในการมองว่างานเป็น "...กิจกรรมที่มีวัตถุประสงค์หลักคือเพื่อตอบสนองความต้องการของผู้บริโภคของตัวคนงานและครอบครัวของเขา"2
1 ปาทรุชอฟ วี.ดี. พลวัตของการใช้งบประมาณด้านเวลาโดยประชากรในเมืองและในชนบท // สังคม วิจัย พ.ศ. 2548 ฉบับที่ 8 หน้า 50.
2 มากุน ก่อนคริสต์ศักราช ค่านิยมแรงงานของสังคมรัสเซีย // สังคมศาสตร์และความทันสมัย 2539 ฉบับที่ ข. ป.22.
ลักษณะที่ต้องการของด้านแรงงาน
ลักษณะงาน ตำแหน่ง
เงินเดือน 1
4.มีความเป็นอิสระในการทำงาน
2.สามารถช่วยเหลือผู้คนได้
ความสำคัญทางสังคมของการทำงาน 5
3.สภาพการทำงานที่สะดวกสบาย
งานกลางแจ้ง5
ปัญหาของการประเมินงานต่ำตามมูลค่าอยู่ที่การรวมกันของสองปัจจัย: ภาระงานมากเกินไปและมีผลตอบแทนต่ำ แรงงานภาคเกษตรกรรมที่สำรวจมากกว่า 40% พิจารณาว่าภาระงานทั้งหมดของพวกเขามากเกินไป “ทำงานจนหมดแรง” ผู้ชาย 38% และผู้หญิง 47% กล่าวว่างานดังกล่าวส่งผลเสียต่อสุขภาพของตนเอง1 แต่ในขณะเดียวกัน มีเพียง 14% เท่านั้นที่เชื่อว่างานทั้งหมดของครอบครัวจะช่วยให้สถานการณ์ทางการเงินของพวกเขาดีขึ้น ตำแหน่งนี้มีพื้นฐานอยู่บ้าง การลดจำนวนแรงงานของชาวนาในการผลิตสาธารณะในช่วงทศวรรษ 1990 เนื่องจากการล่มสลายของเศรษฐกิจสาธารณะ ส่งผลให้ชาวบ้านต้องเปลี่ยนศูนย์กลางของการทำงานไปที่ฟาร์มส่วนตัวของตน ที่ดินส่วนบุคคลในระบบการจ้างงานของชาวชนบทเป็นพื้นที่ที่มีการจ้างงานรองมาโดยตลอด และในสมัยโซเวียตการวางแผนส่วนตัวใช้เวลาและความพยายามอย่างมาก (มากถึง 40 ชั่วโมงต่อสัปดาห์) ในช่วงเริ่มต้นตั้งแต่ปี 1990 งานในแปลงส่วนตัวกลายเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่
เมื่อพิจารณาจากแผนเงินเดือนที่ต่ำและการจ่ายเงินที่ไม่ปกติ หลายคนจึงถูกบังคับให้ทำแปลงย่อยส่วนบุคคล ได้แก่ คนงานในสถานประกอบการทางการเกษตรและในแวดวงสังคม ทำงานเฉพาะในสถานประกอบการนอกภาคเกษตรและการตั้งถิ่นฐานนอกชนบทเท่านั้น
1 ผู้ชายเพียง 10% และผู้หญิง 13% เท่านั้นที่สังเกตเห็นผลกระทบเชิงบวก
2 อาร์เตมอฟ วี.เอ. หมู่บ้านแห่งยุค 90: แนวโน้มกิจกรรมประจำวันของประชากรในชนบท // สังคม วิจัย พ.ศ. 2545 ฉบับที่ 2. หน้า 67.
เมื่อวันที่ 70 พฤษภาคม เวลาจำนวนมากและการจัดหาค่าจ้างที่ดีไม่มากก็น้อยทำให้สามารถลดต้นทุนด้านเวลาสำหรับแปลงครัวเรือนส่วนตัวได้ แม้ว่าสวนผักสำหรับการบริโภคภายในครอบครัวจะยังคงอยู่ก็ตาม บทบาทของแปลงครัวเรือนส่วนบุคคลสำหรับการบริโภคภายในครอบครัวในประเภทที่ถูกกีดกันนั้นยิ่งใหญ่: ผู้รับบำนาญ ผู้ว่างงาน ครอบครัวใหญ่ และแม่เลี้ยงเดี่ยว ฟาร์มของผู้รับบำนาญโสดที่ได้รับเงินบำนาญน้อยอาจมีขนาดค่อนข้างใหญ่ หากสุขภาพของพวกเขาเอื้ออำนวย ผู้รับบำนาญจะปลูกสวนผัก เลี้ยงปศุสัตว์ และมักจะช่วยเหลือลูกๆ ในเรื่องอาหารและเงิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความเต็มใจของผู้รับบำนาญที่จะทุ่มเทความพยายามในการทำงานในฟาร์มส่วนตัวของพวกเขานั้นถูกกำหนดโดยวิถีชีวิตปกติและนิสัยการทำงานของพวกเขา . แปลงครัวเรือนมีบทบาทสำคัญในกระบวนการสนับสนุนการทำมาหากินของประชาชนในการตั้งถิ่นฐานโดยไม่มีนายจ้าง จำนวนการชำระหนี้ดังกล่าวเป็นเรื่องยากที่จะประมาณได้ เนื่องจากนายจ้างสามารถกำหนดได้ทางนิตินัยเท่านั้น เหล่านั้น. สถานประกอบการเพิ่งจดทะเบียนไม่มีงานหรือไม่มีการจ่ายค่าตอบแทน
ทัศนคติต่อการทำงานในแปลงครัวเรือนส่วนบุคคลมีการเปลี่ยนแปลงในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ไร่นาส่วนตัวช่วยลดภาระในการปฏิรูปชาวบ้านลงอย่างมาก และช่วยให้พวกเขาอยู่รอดได้ ภาพลวงตาของการเกิดขึ้นของ "เจ้าของที่ดิน" บนพื้นฐานของโรงนาส่วนตัวได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่แล้วข้อ จำกัด ของการพัฒนาที่ดินส่วนบุคคลก็ถูกเปิดเผยการชดเชยการทำงานทางเศรษฐกิจและสังคมและธรรมชาติของ "การอยู่รอด" ก็ปรากฏขึ้น ในยุค 2000 งานประเภทนี้ได้รับคะแนนค่อนข้างต่ำในแง่เศรษฐกิจและสังคมวัฒนธรรม นักสังคมวิทยาได้รับข้อมูลเกี่ยวกับพลวัตของคุณค่าของกิจกรรมการทำงานและการพักผ่อนประเภทต่างๆ ในหมู่ชาวบ้าน ดังนั้นในหมู่ชาวชนบทมูลค่าแรงงานในแปลงครัวเรือนส่วนบุคคลลดลงจาก 31% ในปี 2536 เป็น 13% ในปี 2548 มูลค่าแรงงานในฟาร์มส่วนตัวสำหรับผู้หญิงอยู่ในระดับต่ำอยู่แล้ว และในปี 2548 ก็ลดลงเหลือ 6% มูลค่างานบ้านซึ่งสูงในหมู่ผู้หญิงในปี 2536 (40%) ลดลงเหลือ 46% ในปี 2542 และ 33% ในปี 2548 (ดูตาราง B1) ไม่ใช่จิตวิญญาณของชาวนาหรืออิสรภาพทางเศรษฐกิจ
พระราชกฤษฎีกา Novokhatskaya O.V. 1 ปฏิบัติการ หน้า 54 สะพานไม่ปรากฏในเล่มที่ดินส่วนบุคคล ดังนั้นในปี 2542 มีเพียง 16% ของผู้ชายในพื้นที่ชนบทที่คิดว่าการทำงานในฟาร์มส่วนตัวเป็น "การสำแดงจิตวิญญาณชาวนาซึ่งเป็นสาระสำคัญ" ในปี 2548 จำนวนของพวกเขาลดลงเหลือ 5% จำนวนผู้ที่เชื่อว่าแปลงส่วนตัวอนุญาต หนึ่งที่จะเป็นอิสระลดลงจาก 13% เป็น 7% ตามลำดับ1. นอกจากนี้ยังมีชาวบ้านจำนวนมากที่เชื่อว่าชั้นเรียนในแปลงครัวเรือนส่วนบุคคลขัดขวางการดำเนินกิจกรรมหลักของตนและส่งผลเสียต่อความสัมพันธ์ในครอบครัว อารมณ์ และสภาพจิตใจ
บทสรุป
การพัฒนาหมู่บ้านรัสเซียยุคใหม่มักจะได้รับการพิจารณาในกระบวนทัศน์ความทันสมัยโดยเป็นการเอาชนะลักษณะของสังคมดั้งเดิมและการก่อตัวของคุณสมบัติของสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ แต่ในขณะเดียวกัน กระบวนการของการทำให้ทันสมัย การเคลื่อนไหวจากสังคมแบบดั้งเดิมไปสู่สังคมสมัยใหม่นั้นถูกมองว่าเป็นเส้นตรง วิถีชีวิตในชนบทดูเหมือนจะเป็นขอบเขตของการดำรงอยู่ของค่านิยมดั้งเดิมซึ่งการกำจัดซึ่งถือเป็นเงื่อนไขสำหรับการปรับปรุงให้ทันสมัยที่ประสบความสำเร็จ ความเป็นเส้นตรงของจิตสำนึกของนักปฏิรูปที่มีความคิดก้าวหน้าเป็นตัวกำหนดตรรกะของความทันสมัย - การสร้างสถาบันที่เป็นทางการของสังคมยุคใหม่การก่อตัวของค่านิยมผ่านการประมวลผลจิตสำนึกจำนวนมหาศาลในสื่อ ทุกคนที่ไม่ปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขที่กำหนดจะได้รับการประกาศล่วงหน้าว่าเป็นพวกอนุรักษ์นิยมและอนุรักษนิยม แต่วัฒนธรรมชาวนาซึ่งหมู่บ้านตั้งอยู่บนไหล่นั้น นั้นเป็นวัฒนธรรมแบบอนุรักษ์นิยมในสาระสำคัญทางการเกษตร ชาวนาไม่สามารถ "ปฏิเสธ" สิ่งนั้นได้โดยไม่สูญเสียพื้นฐานกระบวนทัศน์ของการดำรงอยู่ของเขา
การอนุรักษ์วิถีชีวิตในชนบทถูกกำหนดโดยลักษณะของการผลิตทางการเกษตร ไม่สามารถละเลยขีดจำกัดทางชีวภาพของการเจริญเติบโตได้ - พืชไม่สามารถผลิตได้มากกว่าสิ่งที่มีอยู่ในธรรมชาติ และสัตว์จะไม่ให้กำเนิด วงจรการผลิตทางการเกษตรไม่เปลี่ยนแปลงและไม่หยุดชะงัก ชาวนาไม่สามารถหยุดหยุดงานประท้วงหรือชุมนุมได้ - เขาจะพลาดเวลาในการหว่านและจะไม่ให้อาหารปศุสัตว์ กำลังการผลิตทางการเกษตรไม่สามารถ "แช่แข็ง" ได้ในกรณีที่มีสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย กระบวนการทางการเกษตรสามารถเข้มข้นและคล่องตัวได้ แต่ไม่สามารถปฏิวัติอย่างรุนแรงได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมหมู่บ้านจึงมุ่งสู่ประเพณี ความยั่งยืน และค่านิยมแบบอนุรักษ์นิยม ความพยายามที่จะแนะนำค่านิยมที่ขัดแย้งกับพื้นฐานกระบวนทัศน์ของการเกษตรและวิถีชีวิตในชนบททำให้เสียโฉมสัจพจน์ของหมู่บ้านแทนที่จะเป็นการพัฒนาและความทันสมัย ผลที่ตามมาของการเปลี่ยนรูปคือความเสื่อมโทรมทางสังคม และจากนั้นก็เป็นการสูญพันธุ์ทางกายภาพของหมู่บ้าน การสูญเสียหมู่บ้านในโครงสร้างการตั้งถิ่นฐานนั้นเต็มไปด้วยผลที่ตามมาอย่างถาวร ในระดับโลก จะนำไปสู่การหยุดชะงักและความไม่สมดุลในกระบวนการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์บนโลก บางประเทศจะเผชิญกับปัญหาการสูญเสียการควบคุมดินแดนของตน ซึ่งจะนำไปสู่ความขัดแย้งทางภูมิรัฐศาสตร์ที่เพิ่มสูงขึ้น การสูญเสียพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว และการสูญเสียอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของโลก
แต่ความยากลำบากในการบูรณาการค่านิยมใหม่เข้ากับจิตสำนึกของชาวนาแบบดั้งเดิมไม่ได้หมายความว่าจะละทิ้งความทันสมัยในชนบท ความทันสมัยเป็นเส้นทางหลักของการพัฒนามนุษย์ แม้ว่าจะมีความยากลำบากและปัญหาเกิดขึ้น แต่ก็ช่วยแก้ปัญหาส่วนใหญ่ที่มนุษยชาติเผชิญอยู่ได้ สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมแบบดั้งเดิมไม่สามารถพัฒนากำลังการผลิตให้อยู่ในระดับที่สนองความต้องการของผู้คน ไม่สามารถเอาชนะโรคภัยไข้เจ็บ หรือสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่สะดวกสบายได้ ด้วยการถือกำเนิดของเมือง ชนชั้นชาวนาและหมู่บ้านในโลกดั้งเดิมจึงกลายเป็นขอบเขตทางสังคมอย่างรวดเร็ว โดยหลักการแล้วการคืนตำแหน่งผู้นำของหมู่บ้านนั้นเป็นไปไม่ได้ ทฤษฎีการทำให้ทันสมัยทำให้ตำแหน่งรองของหมู่บ้านถูกต้องตามกฎหมายซึ่งสัมพันธ์กับเมือง (ในการแบ่งขั้ว "ประเพณี - ความทันสมัย") เสริมด้วยข้อกำหนดสำหรับการปรับปรุงหมู่บ้านให้ทันสมัยอย่างเร่งด่วนและไม่มีเงื่อนไข
ดูเหมือนว่าด้วยการกำหนดระบบคุณค่าใด ๆ ขึ้นมา คุณสามารถบังคับโลกให้เปลี่ยนแปลงไปตามตรรกะของระบบนี้ได้ ผลการวิจัยของเราทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้พื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวผ่านการกำหนดคุณค่าที่ก้าวหน้า ค่านิยมขั้นสูงของยุโรป (อเมริกัน) เป็นต้น ค่านิยมทำหน้าที่เป็นวิธีการในการควบคุมพื้นที่ทางสังคม โลกแห่งชีวิต และวิธีการสร้างมันขึ้นมา การเร่งการปรับปรุงให้ทันสมัยถือเป็นการทำลายการพัฒนาคุณค่าของโลกเพียงด้านเดียว แต่ค่าที่กำหนด เช่น ซินโครฟาโซตรอนที่นำมาที่ลานฟาร์มรวม จะถูกปรับให้เหมาะกับเล้าไก่ ในกรณีที่ไม่มีนักฟิสิกส์นิวเคลียร์ในฟาร์มรวม นี่เป็นวิธีแก้ปัญหาที่สมเหตุสมผลและมีเหตุผลมาก
ตัวเลือกที่ดีที่สุดสำหรับการปรับปรุงให้ทันสมัยคือการตระหนักถึงคุณค่าที่แท้จริงของหมู่บ้านและวิถีชีวิตของหมู่บ้าน การยอมรับตัวเลือกที่หลากหลายสำหรับการดำรงอยู่ของมันในโลกสมัยใหม่ จำเป็นต้องละทิ้งความพยายามที่จะบีบนโยบายทางสังคมและเศรษฐกิจในชนบทไปอยู่ในเตียงของ Procrustean ของการแบ่งขั้วแบบ "ถูก-ผิด" โดยเชื่อมโยงการประเมินกับแบบจำลองของตะวันตก เป็นไปได้ที่จะรักษาความสัมพันธ์ระหว่างการทำฟาร์มส่วนรวมและส่วนบุคคลไว้บนพื้นฐานทางกฎหมายที่เข้มงวด โดยมีคำจำกัดความของความรับผิดชอบและระดับการมีส่วนร่วม ไม่มีใครสามารถประณามการใช้กลไกการอุดหนุนเพื่อสนับสนุนฟาร์มได้อย่างชัดเจนว่าเป็นเพียงของที่ระลึกของระบบฟาร์มรวมของสหภาพโซเวียต ในโครงสร้างทางสังคมที่ดี เงินอุดหนุนมีประโยชน์ในบางสถานการณ์ จำเป็นต้องละทิ้งการตีความที่ชัดเจนของค่านิยมดั้งเดิมซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับตลาด และสมมติว่าเมื่อพวกเขาสร้างพื้นฐานของวิถีชีวิตในชนบทโดยได้รับการสนับสนุนจากแนวคิดเรื่องความรักชาติ ศีลธรรม และจิตวิญญาณ พวกเขาจะกลายเป็น พื้นฐานสำหรับการสร้างแนวทางการจัดการที่ดินที่มีประสิทธิภาพ
รายการอ้างอิงสำหรับการวิจัยวิทยานิพนธ์ ผู้สมัครสังคมวิทยา Tsapok, Sergey Viktorovich, 2009
1. Avraamova, E. การประเมินเชิงปริมาณของชนชั้นกลางรัสเซียโดยวิธีความเข้มข้นของคุณสมบัติ / E. Avraamova, L. Ovcharova // ประเด็น เศรษฐกิจ. พ.ศ. 2544. - ลำดับที่ 1.
2. Altukhov, A. ระเบียบวิธีและวิธีการในการกำหนดระดับความมั่นคงทางอาหารของประเทศ / A. Altukhov // AIC: เศรษฐศาสตร์การจัดการ พ.ศ. 2549 - ฉบับที่ 8.
3. Altukhov, A. การก่อตัวของนโยบายเกษตรกรรมระดับภูมิภาค / A. Altukhov // AIC: เศรษฐศาสตร์, การจัดการ - พ.ศ. 2548 ลำดับที่ 11.
4. Andreev, A.JI. คุณค่าและแง่มุมทางอุดมการณ์ของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม / Andreev A.L. // สังคม. วิจัย 2550. - ฉบับที่ 9.
5. อานูฟรีวา พี.เอ. รูปแบบชีวิตส่วนตัว: ปัญหาทางทฤษฎีและระเบียบวิธี / ป.ล. อานูฟรีวา. เคียฟ, 1982.
6. อ.อาร์ตามอนอฟ นโยบายการพัฒนาดินแดนชนบทในรัสเซีย: การตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 21 / A.D. Artamonov, O.I. เบติน ไอ.ยา. บ็อกดานอฟ, A.B. Gordeev, A.B. แมร์ซลอฟ, I.I. เซอร์เกฟ. Tambov: สำนักพิมพ์ยูลิส LLC, 2548
7. อาร์เตมอฟ วี.เอ. หมู่บ้านแห่งยุค 90: แนวโน้มกิจกรรมประจำวันของประชากรในชนบท / V.A. อาร์เทมอฟ // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2545. - ฉบับที่ 2.
8. อาคีเซอร์, A.S. การย้ายถิ่นฐาน - การตระหนักถึงความจำเป็นในการเป็น /A.S. Akhiezer // สังคมศาสตร์และความทันสมัย. -2550.-ฉบับที่ 3.
9. Barsukova, S.Yu. การปฏิบัติที่ไม่เป็นทางการในการดำเนินโครงการที่ซับซ้อนอุตสาหกรรมเกษตรแห่งชาติ / S.Yu. บาร์ซูโควา // สังคม. วิจัย - 2551. - ลำดับที่ 3.
10. Barsukova, S.Yu. ปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน แก่นแท้ ฟังก์ชั่น เฉพาะเจาะจง / S.Yu. บาร์ซูโควา // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2547 - ฉบับที่ 9.
11. Batygin, G.S. แบบจำลองแนวคิดวิถีชีวิตและระบบตัวบ่งชี้ / G.S. Batygin // สังคมศาสตร์. - พ.ศ. 2524 ลำดับที่ 2.
12. เบสตูเชฟ-ลดา, I.V. เนื้อหาและโครงสร้างของหมวดไลฟ์สไตล์ / I.V. Bestuzhev-Lada // ปัญหาทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการวิจัยไลฟ์สไตล์ - ม., 2522.
13. บลิโนวา ทีวี ความยั่งยืนทางสังคมของชุมชนชนบท / ทีวี. บลิโนวา ร.ป. Kutenkov, V.N. Rubtsova // สังคม. วิจัย 2542. - ลำดับที่ 8.
14. Bondarenko, L. บรรยากาศทางสังคมและจิตใจในหมู่บ้านรัสเซีย / J1 Bondarenko // AIC: เศรษฐศาสตร์การจัดการ พ.ศ. 2548 - ฉบับที่ 11.
15. Bondarenko, L.V. การพัฒนากระบวนการทางสังคมในพื้นที่ชนบท / L.V. บอนดาเรนโก. ม., VNIIESKH, 1995.
16. Brodel, F. อารยธรรมทางวัตถุ, เศรษฐศาสตร์และระบบทุนนิยม, ศตวรรษที่ XV-XVIII / เอฟ. บราวเดล // เอฟ. บราวเดล. ปฏิบัติการ เวลาแห่งความสงบสุข ม. 2550 - ต. 3
17. บุลกาคอฟ, S.N. ออร์โธดอกซ์ / S.N. บุลกาคอฟ. ม., 1991.
18. บูเทนโก, A.P. วิถีชีวิตสังคมนิยม (ปัญหาระเบียบวิธีวิจัย) / A.P. บูเทนโก, A.S. ทิปโก้ วี.พี. คิเซเลฟ. ม., 1975.
19. วาร์ลาโมวา, S.N. ครอบครัวและลูก ๆ ในทัศนคติชีวิตของชาวรัสเซีย / S.N. Varlamova, A.B. Noskova, N.H. เซโดวา // โซชิออล วิจัย 2549. -หมายเลข 11.
20. คนแปลกหน้าผู้ยิ่งใหญ่ ชาวนาและเกษตรกรในโลกสมัยใหม่ ม.: Progress Academy, 2535.
21. เวลิกี พี.พี. ศักยภาพการเป็นผู้ประกอบการของประชากรในชนบท / พี.พี. เวลิกี เอ็น.พี. คุซนิค, แอล.จี. Khaibulaeva // สังคม. วิจัย 2541. - ลำดับที่ 12.
22. เวลิกี พี.พี. ความเป็นจริงในชนบท (มุมมองทางสังคมวิทยา) / วี.พี. เยี่ยมเลย // สังคม. วิจัย 2539. - ลำดับที่ 6.
23. Vinogradsky, V. Bayat หมายถึงการพูด / V. Vinogradsky - อ.: มูลนิธิวิจัยการพัฒนาเกษตรกรรม, 2539 ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์. // http://www.fadr.msu.ru/mailserv/fadrnews/msq00083.html
24. วิโนกราดสกี้, V.G. ชุมชนชาวนาในปัจจุบัน (ฉบับภาษารัสเซียใต้) / V.G. Vinogradsky // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2539 - ลำดับ 6. หน้า 126-131.
25. วิชเนฟสกี้ เอ.จี. หมู่บ้านรัสเซียในแง่ประชากรศาสตร์ / A.G. Vishnevsky, E.A. ควาชา ที.แอล. คาร์โควา, E.M. Shcherbakova // World of Russia.-2007.-หมายเลข 1.
26. วอซมิตเทล เอ.เอ. ประเภทสังคมของเกษตรกรและแนวโน้มการพัฒนาขบวนการเกษตรกรรม / เอ.เอ. ทาเกล // โซเชียล. วิจัย พ.ศ.2537.-ครั้งที่ 10.
27. กัฟริลยุค เอ.จี. ความเป็นพลเมือง ความรักชาติ และการศึกษาของเยาวชน / A.G. Gavrilyuk, V.V. มาเลนคอฟ // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2547 - ฉบับที่ 7.
28. Gachev G. Cosmo-Psycho-Logos: ภาพประจำชาติของโลก / G. Gachev ม., 2550.
29. Gilinsky, Ya.I. สังคมวิทยาพฤติกรรมเบี่ยงเบนในฐานะทฤษฎีสังคมวิทยาพิเศษ / ย.ไอ. กิลินสกี้ // โซชิออล วิจัย 2534. - ลำดับที่ 4.
30. กิเรน็อก เอฟ.ไอ. เศรษฐศาสตร์คุณธรรม : ทางที่สาม / เอฟ.ไอ. Girenok // ปรัชญาการจัดการ. 2542. -ครั้งที่ 1.
31. โกโลโลบอฟ, I.V. หมู่บ้านในฐานะชุมชนที่ไม่ใช่การเมือง: องค์กรทางสังคม (dis) โลกแห่งชื่อเฉพาะ / I.V. Gololobov // วารสารสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาสังคม. พ.ศ. 2548 - ต. VIII - ลำดับที่ 2. - ป.40-49.
32. กอร์บาเชวา ที.พี. การใช้ข้อมูลการสำรวจประชากรเกี่ยวกับปัญหาการจ้างงานในรัสเซียเพื่อกำหนดพารามิเตอร์ของเศรษฐกิจเงา / T.JI กอร์บาชอฟ // ฉบับที่. สถิติ. 2543. - ฉบับที่ 6.
33. Goricheva, L. สภาพธรรมชาติสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศในรัสเซียและยุโรปตะวันตก / JI Goricheva // เศรษฐกิจโลกและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ. 2547. - ลำดับที่ 2. - หน้า 48-59; ลำดับที่ 3. - หน้า 27-36.
34. เมืองและหมู่บ้านในยุโรปรัสเซีย: ร้อยปีแห่งการเปลี่ยนแปลง อ.: โอจีไอ, 2544.
35. กอร์ชคอฟ, เอ็ม.เค. สังคมรัสเซียในภาวะแห่งการเปลี่ยนแปลง / M.K. กอร์ชคอฟ ม., 2000.
36. โกเรียเชนโก อี.อี. ชุมชนดินแดนในสังคมที่เปลี่ยนแปลง / E.E. Goryachenko // วิถีทางสังคมของรัสเซียปฏิรูป - โนโวซีบีสค์: วิทยาศาสตร์, 2534.
37. กูมิเลฟ, เจ.เอช. จังหวะแห่งยูเรเซีย: ยุคและอารยธรรม / JI.H. กูมิเลฟ.-ม., 2550.
39. ภาวะสมองเสื่อม I.F. การเปลี่ยนแปลงทิศทางคุณค่าในครอบครัวรัสเซียยุคใหม่ / I.F. Dementieva // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัย RUDN. เซอร์ สังคมวิทยา. พ.ศ. 2547. - ฉบับที่ 6-7.
40. Dmitriev, A.B. การย้ายถิ่นฐาน: แง่มุมทางปรัชญาและความขัดแย้ง / A.B. Dmitriev // นโยบายสังคมและสังคมวิทยา. 2551.-ฉบับที่ 2.
41. Draganova, M. การระบุตัวตนทางสังคมของผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานในชนบทและเมืองเล็ก ๆ / M. Draganova, P. Starosta, V. Stolbov // Sociol การวิจัย - พ.ศ. 2545.-ฉบับที่ 2.
42. ยูเรเซีย มุมมองทางประวัติศาสตร์ของผู้อพยพชาวรัสเซีย - ม., 1992.
43. Zayonchkovskaya, Zh.A. รัสเซียในช่วงเวลาที่ต่างกัน / Zh.A. ซายอนชคอฟสกายา ม., 1999.
44. Zaslavskaya, T.N. สังคมวิทยาเศรษฐศาสตร์ชีวิต: บทความเกี่ยวกับทฤษฎี / T.I. Zaslavskaya, R.V. ริฟคินา โนโวซีบีสค์: เนากา, 1991.
45. Zider, R. “ ยุคทอง” และวิกฤตครอบครัวในยุโรปตั้งแต่ปี 1960 จนถึงปัจจุบัน / R. Zider // จิตวิทยาครอบครัว. ซามารา, 2545.
46. อิลยิน ไอ.เอ. หลักคำสอนทั่วไปของกฎหมายและรัฐ สาระสำคัญของจิตสำนึกทางกฎหมาย / I.A. อิลยิน / ไอ.เอ. อิลยิน. ของสะสม อ้าง: ใน 10 เล่ม อ.: Russian Book, 1994.-T. 4.
47. อิลยิน I.E. การปฏิรูปเกษตรกรรมในภูมิภาคพหุชาติพันธุ์ / I.E. อิลยิน. เชบอคซารย์, 2549.
48. สัมภาษณ์ ดี.เอ็น. Zamyatin // SottipkaB / ชุมชน. - พ.ศ. 2548 - ฉบับที่ 2 ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์. // http://ecsocman.edu.ru/images/pubs/2006/03/16/0000272937/2-Sottipka822005gatuayp^£
49. คาแกนสกี้, V.L. ภูมิทัศน์และวัฒนธรรม / V.L. Kagansky // สังคมศาสตร์และความทันสมัย. 2540. -ฉบับที่ 1. - หน้า 134-145; ลำดับที่ 2. - หน้า 160-169.
50. คาลูกินา, Z.I. ความขัดแย้งของการปฏิรูปเกษตรกรรมในรัสเซีย: การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของกระบวนการเปลี่ยนแปลง / Z.I. คาลูกิน่า. โนโวซีบีสค์: สถาบันเศรษฐศาสตร์และเศรษฐศาสตร์แห่ง Russian Academy of Sciences, 2000
51. คาร์นอคอฟ เอส.จี. การปฏิรูปเกษตรกรรมในหมู่บ้านเดียว / เอส.จี. Karnaukhov, N.A. Cheremnykh // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2549 - ฉบับที่ 5.
52. คาร์ทเซวา แอล.วี. แบบจำลองครอบครัวในสภาวะการเปลี่ยนแปลงของสังคมรัสเซีย / L.V. Kartseva // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2546. - ฉบับที่ 7.
53. โคไก อี.เอ. นิเวศวิทยาทางสังคม ผู้ชายในสภาพแวดล้อมในเมือง / E.A. โคไก // ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม. 2543. - ฉบับที่ 1. - หน้า 116-131.
54. โคแกน แอล.บี. เป็นคนเมือง / L.B. โคแกน. - อ.: Mysl, 1990.
55. โคแกน แอล.บี. ความเป็นเมือง โลกาภิวัตน์ และนโยบายเมือง / L.B. โคแกน // ผู้บริหารเมือง. 2550. - ฉบับที่ 12.
56. โคเรล แอล.วี. ในประเด็นความเชื่อมโยงระหว่างศักยภาพและการย้ายถิ่นที่แท้จริงของผู้อยู่อาศัยในชนบทไปยังเมือง / L.V. Korel // การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของพื้นที่ชนบทและการย้ายถิ่นของประชากร โนโวซีบีสค์, 1972.
57. โคโซวา แอล.บี. พลวัตของการวางแนวคุณค่า: การวิเคราะห์ผลลัพธ์ของการวิจัยเชิงประจักษ์ / L.B. โคโซวา // สังคม. วิจัย 1994. -หมายเลข 2.
58. ชาวนาศึกษา: ทฤษฎี. เรื่องราว. ความทันสมัย: หนังสือรุ่น 2539 / เอ็ด V. Danilova และ T. Shanina อ.: Aspect Press, 1996.
59. คุตเซนโก, V.I. วิถีชีวิตสังคมนิยมและการพัฒนาบุคลิกภาพอย่างครอบคลุม / V.I. คุตเซนโก. - เคียฟ, 1979.
60. ลาแปง N.I. ค่านิยมทางสังคมและการปฏิรูปในช่วงวิกฤต รัสเซีย / N.I. ตัวผู้ // สังคม. วิจัย 2536. - ลำดับที่ 3.
61. Lapin, N.I. แนวทางทางสังคมวัฒนธรรมและโครงสร้างหน้าที่ทางสังคม / N.I. ตัวผู้ // สังคม. วิจัย 2543. - ฉบับที่ 7.
62. ลาแปง N.I. สถานะของภูมิภาครัสเซียและความไม่สมดุลของหน้าที่ทางสังคมวัฒนธรรม / N.I. ตัวผู้ // โลกของรัสเซีย. 2549 - ต. XV - หมายเลข 2
63. ลาแปง N.I. ค่านิยมที่เป็นองค์ประกอบของวิวัฒนาการทางสังคมวัฒนธรรมของรัสเซียสมัยใหม่ / N.I. ตัวผู้ // สังคม. วิจัย 2537. - ลำดับที่ 5.
64. Levashev, B.K. ความรักชาติในบริบทของความเป็นจริงทางสังคมและการเมืองสมัยใหม่ / V.K. Levashev // สังคม. วิจัย - 2549. - ลำดับที่ 8.
65. Lerner, M. การพัฒนาอารยธรรมในอเมริกา / M. Lerner - ม., 1992.
66. Lue/skov, Yu. โครงการเกษตรกรรมของระบบทุนนิยมในรัสเซียสมัยใหม่ / Yu. Luzhkov // เศรษฐศาสตร์เกษตรรัสเซีย - 2549. - ลำดับที่ 2.
67. ลุลสคอฟ ยู.เอ็ม. ทุนนิยมชนบทในรัสเซีย: การปะทะกับอนาคต คำถามเกษตรกรรมต่อรัฐบาล / ยู.เอ็ม. ลูซคอฟ อ.: หนังสือเรียนมอสโกและการทำแผนที่หิน, 2548
68. มากูน บี.ซี. ค่านิยมแรงงานของสังคมรัสเซีย / B.C. มะกัน // สังคมศาสตร์และความทันสมัย. 2539. - ลำดับที่ 6.
69. Marx, K. จากผลงานยุคแรก / K. Marx, F. Engels. ม., 1956.
70. มาร์ตินอฟ เอส.บี. สถานการณ์ปัจจุบันของหมู่บ้านรัสเซีย: คำอธิบายด้านสุขอนามัยและเศรษฐกิจของหมู่บ้าน Malysheva เขต Voronezh / S.B. มาร์ตินอฟ. Saratov: สัปดาห์ Saratov Zemstvo, 1903. -ภาคผนวก ลำดับที่ 3.
71. มาร์เชนโก ที.เอ. ความต้องการเป็นตัวกำหนดไลฟ์สไตล์ภายใน / T.A. มาร์เชนโก. รอสตอฟ ไม่มีข้อมูล, 1993.
72. Marchand, 77. มหานครและการพัฒนาเศรษฐกิจของรัสเซีย / P. Marchand, I. Samson // คำถามทางเศรษฐศาสตร์ พ.ศ. 2547 - ครั้งที่ 1.
73. มัตวีวา อี.วี. ว่าด้วยสาเหตุของความยากจน / E.V. Matveeva // การประชุมทางอินเทอร์เน็ต "ครบรอบ 60 ปีของการตีพิมพ์เรื่อง "The Great Transformation" ของ Karl Polanyi: บทเรียนสำหรับรัสเซีย" 2547 ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์. // http://ecsocman.edu.ru/db/msg/! 81116.html
74. ระเบียบวิธีและวิธีการศึกษาอย่างเป็นระบบของหมู่บ้านโซเวียต / ตัวแทน เอ็ด TI. Zaslavskaya, R.V. ริฟคินา โนโวซีบีสค์: เนากา, 1980.
75. ระเบียบวิธีวิจัยและคุณภาพชีวิตของประชากรในชนบทของรัสเซียและสหรัฐอเมริกา / เอ็ด วี.วี. Patsiorkovsky, David-J.O. Vgat - มอสโก-โคลัมเบีย, 1996
76. การอพยพของประชากรในชนบท / เอ็ด TI. ซาสลาฟสกายา อ.: Mysl, 1970.
77. หวาน เจบี เครื่องไถนารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และคุณสมบัติของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย / J1.B. มิลอฟ. อ.: รอสเพน, 2001.
78. Miloserdov, V. เศรษฐกิจแบบหลายโครงสร้างของคอมเพล็กซ์อุตสาหกรรมเกษตร รัฐ และโอกาส / V. Miloserdov // คอมเพล็กซ์อุตสาหกรรมเกษตร: เศรษฐศาสตร์, การจัดการ - พ.ศ. 2545. - ลำดับที่ 2.
79. มินดริน เอ.เอส. การจ้างงานของประชากรในชนบทเป็นปัจจัยหลักในการพัฒนาพื้นที่ชนบทอย่างยั่งยืน / A.S. มินดริน // AIC: เศรษฐศาสตร์ การจัดการ. พ.ศ. 2548 - ฉบับที่ 7.
80. มิโรนอฟ, เอ.บี. วิกฤตคุณค่าทางจิตวิญญาณในพื้นที่สังคมวัฒนธรรมของรัสเซียสมัยใหม่ / A.B. Mironov // ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม พ.ศ. 2550. - ครั้งที่ 2.
81. มิโรนอฟ บี.เอ็น. ทัศนคติต่อแรงงานในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ / B.N. มิโรนอฟ // โซชิออล. วิจัย พ.ศ. 2544 - ฉบับที่ 10.
82. มิโรนอฟ บี.เอ็น. ประวัติศาสตร์สังคมรัสเซีย (XVIII ต้นศตวรรษที่ XX) / B.N. มิโรนอฟ. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542
83. มิคีฟ ป. พลวัตแห่งคุณค่าชีวิตของเยาวชนในชนบท / P.A. มิเคียฟ // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2548 - ฉบับที่ 4.
84. มนัสกันยัน ม.อ. พฤติกรรมทางสังคม ชุมชนทางสังคม ความเป็นจริงทางสังคม (ว่าด้วยธรรมชาติของวิชาสังคมวิทยา) / อ. มนัสกันยาน // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2544. - ฉบับที่ 3.
85. เศรษฐกิจเกษตรกรรมแบบหลายโครงสร้างและหมู่บ้านรัสเซีย อ.: โคลอส, 2544.
86. โมเซียนโก เอ็น.แอล. ชุมชนดินแดนท้องถิ่น: โครงสร้างทางสังคมและดินแดนและขอบเขตที่แท้จริง / N.L. Mosienko // ภูมิภาค: เศรษฐศาสตร์และสังคมวิทยา พ.ศ. 2550 - ฉบับที่ 2.141
87. เนเฟโดวา ที.จี. ระหว่างเมืองกับหมู่บ้าน / T.G. เนเฟโดวา, A.I. Treyvish // โลกของรัสเซีย พ.ศ. 2545 - ฉบับที่ 4.
88. นิกิฟอรอฟ เจ.บี. การบูรณาการทางเศรษฐกิจและสังคมของเมืองและหมู่บ้าน: (เนื้อหา เป้าหมาย วิถี เงื่อนไข) / JI.B. นิกิฟอรอฟ - ม.: เนากา, 2531.
89. นิโคลสกี้ เอส.เอ. เกษตรกรรมและชาวนาเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติประวัติศาสตร์ / S.A. Nikolsky // คำถามเชิงปรัชญา 1991. -หมายเลข 2.
90. นิคอฟ เอ.เอ. เกลียวของละครอายุหลายศตวรรษ: วิทยาศาสตร์การเกษตรและนโยบายของรัสเซีย (ศตวรรษที่ 18-XX) / A.A. นิคอนอฟ ม., 1995.
91. นิคูลิน อ.ม. ฟาร์มรวม Kuban - สู่การถือครองหรือไร่นา? / เช้า. นิคูลิน // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2545. - ลำดับที่ 1.
92. โนวิคอฟ เอ.เอ. นโยบายการเกษตรของรัฐในช่วงเปลี่ยนผ่านของการพัฒนาสังคม / A.A. โนวิคอฟ รอสตอฟ ไม่มีข้อมูล, 1999.
93. โนโวคัตสกายา โอ.วี. กิจกรรมในชีวิตประจำวันของชาวบ้าน: แง่มุมทางเพศ / O.V. Novokhatskaya // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2551. - ครั้งที่ 3.
94. ออฟชินต์เซวา, JT.A. การจ้างงานชาวชนบท: ความยากลำบากในการวัดผล / J.A. Ovchintseva // โลกของรัสเซีย 2543. - ต. 9. ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์. // http://ecsocman.edu.rU/images/pubs/2007/01/21/00003 00166/2000pZr 116-127.pdf
95. โอโกลสกายา เจ.เอ. สูตรแรงงานรัสเซีย: ทัศนศึกษาประวัติศาสตร์ / J.A. โอโกลสกายา // ผู้ชาย. พ.ศ. 2549 - ฉบับที่ 4.
96. โอโกลสกายา เจ.เอ. วิวัฒนาการของค่านิยมและบรรทัดฐานแรงงานในยุโรปตะวันตก / J.A. Okolskaya // สังคมวิทยาศึกษา: วันเสาร์ บทความโดยนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา / เอ็ด เอ็ด เอ็ม.เค. กอร์ชโควา; คอมพ์ ที.เอ็น. Korotkova, J.A. โอโกลสกายา - ม., 2549.
97. โอเลนิก เอ็น.พี. ชนชั้นกลางเป็นไปได้ในการตั้งถิ่นฐานในชนบท (ภาคตัดขวางของภูมิภาค) / N.P. Oleinik // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2548 - ฉบับที่ 4.
98. โอซิปอฟ, ยู.เอ็ม. เศรษฐกิจ / Yu.M. Osipov // ปรัชญาเศรษฐศาสตร์. - 2000.-ฉบับที่ 1.
99. Pankratova, N.V. แง่มุมทางสังคมและชีววิทยาของการเป็นพ่อแม่ / N.V. Pankratova // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2549 - ครั้งที่ 10.
100. Paptsov, A. ทิศทางการสนับสนุนของรัฐเพื่อการเกษตรในประเทศที่พัฒนาแล้ว / A. Paptsov // AIC: เศรษฐศาสตร์, การจัดการ. - 2548. -ฉบับที่ 11.
101. ปาริกิน พ.ศ. วิถีชีวิตโซเวียตและปัญหาทางสังคมและจิตวิทยาของการสร้างบุคลิกภาพ / B.D. ปาริจิน. เคียฟ, 1975.
102. Patrushev, V.D. พลวัตของการใช้เวลาตามงบประมาณโดยประชากรในเมืองและในชนบท / V.D. ปาทรุชอฟ // โซซิโอล. วิจัย - 2548. -ฉบับที่ 8.
103. Patsiorkovsky, V.V. ชนบทรัสเซีย: 1991-2001 / วี.วี. Paci-orcish อ.: การเงินและสถิติ, 2546.
104. Patsiorkovsky, V.V. ความเป็นจริงทางสังคมและปัญหาความหมายของการกระทำในช่วงเปลี่ยนผ่าน / วี.วี. Patsiorkovsky // ฉบับที่. สังคมวิทยา. -1996.-ฉบับ. 6.
105. Petrikov, A. ข้อมูลเฉพาะของการเกษตรและการปฏิรูปเกษตรกรรมสมัยใหม่ในรัสเซีย / A. Petrikov M.: สารานุกรมหมู่บ้านรัสเซีย, 1995
106. A. Pivovarov, Yu.L. การขยายตัวของเมืองของโลกและรัสเซียบนธรณีประตูของศตวรรษที่ 21 / Yu.L. โรงเบียร์ // สังคมศาสตร์และความทันสมัย. -2539.-ฉบับที่ 3.
107. Popper, K. Open Society และศัตรูของมัน / K. Popper ม., 1992.
108. การแปรรูปและการปรับโครงสร้างองค์กรของวิสาหกิจการเกษตรในรัสเซีย -ม.: บรรษัทการเงินระหว่างประเทศ, 2538.
109. ปัญหาการศึกษาหมู่บ้านอย่างเป็นระบบ / วิทยาศาสตร์. เอ็ด TI. Zaslavskaya, R.V. Ryvkina โนโวซีบีสค์: สถาบันเศรษฐศาสตร์และเศรษฐศาสตร์สาขาไซบีเรียของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต 2518
110. รัษฎาดีนา ที.เอ. การวางแนวคุณธรรมของผู้อยู่อาศัยในจังหวัดรัสเซีย / T.A. รัษฎาดีนา // สังคม. วิจัย - พ.ศ. 2547 ลำดับที่ 7.
111. การดำเนินโครงการระดับชาติ "การพัฒนากลุ่มอุตสาหกรรมเกษตร" // กลุ่มอุตสาหกรรมเกษตร: เศรษฐศาสตร์, การจัดการ พ.ศ. 2549 - ฉบับที่ 7.
112. Remezkov, A. กฎระเบียบของรัฐของภาคเกษตรกรรมของเศรษฐกิจ / A. Remezkov // AIC: เศรษฐศาสตร์, การจัดการ - 2549. - ลำดับที่ 6.
113. รอยตอฟ อี.วี. ที่ดินเป็นคุณค่าในสุภาษิตและคำพูดของรัสเซีย / E.V. Reutov // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2545 - ฉบับที่ 9.
114. รินเควิชิอุส, JI. แนวคิดเรื่องชุมชน (Gemeinshaft/ชุมชน) และความเฉพาะเจาะจงในพื้นที่เสมือน / JI Rinkevičius, E. Butkevičienė // Sociol. วิจัย 2550. - ฉบับที่ 7.
115. เรียวคินะ อาร์.วี. วิถีชีวิตของชาวชนบท / ร.ว. ริฟคินา - โนโวซีบีสค์: วิทยาศาสตร์, 2522.
116. Savchenko, E. การเลือกลำดับความสำคัญสำหรับนโยบายการเกษตรของรัสเซียในสภาวะสมัยใหม่ / E. Savchenko // AIC: เศรษฐศาสตร์, การจัดการ 2000. -หมายเลข 3.
117. Sergeev, V.M. พลวัตเครือข่ายของโลกาภิวัตน์และประเภทของ "ประตูโลก" / V.M. Sergeev, A.A. Kazantsev // การเมือง, การวิจัย. พ.ศ. 2550. - ครั้งที่ 2.
118. Serkov, A. แง่มุมเชิงปรัชญาของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมในการเกษตรของรัสเซีย / A. Serkov // AIC: เศรษฐศาสตร์, การจัดการ พ.ศ. 2548 - ฉบับที่ 11.
119. ซิลลาสเต, จี.จี. อิทธิพลของสื่อต่อแผนชีวิตของนักเรียนในชนบท / จี.จี. ซิลลาสเต // โซซิโอล. วิจัย พ.ศ. 2547 - ฉบับที่ 12.
120. สก็อตต์ เจ. เศรษฐกิจคุณธรรมของชาวนาในฐานะจริยธรรมของการอยู่รอด / เจ. สก็อตต์ // คนแปลกหน้าผู้ยิ่งใหญ่: ชาวนาและเกษตรกรในโลกสังคม อ.: “Progress Academy”, 2535.
121. สเมลเซอร์, N. สังคมวิทยา / เอ็น. สเมลเซอร์. -ม., 1994.
122. Sogomonov, A.Yu. ชะตากรรมและคำทำนายของ Pitirim Sorokin / A.Yu. โซโกโมโนฟ // ป. โซโรคิน. มนุษย์. อารยธรรม. สังคม. อ.: Politizdat, 1992.
123. โซโรคิน ป. มนุษย์. อารยธรรม. สังคม / ป.ล. โซโรคิน. -M.: Politizdat, 1992.
124. สถานะของขอบเขตทางสังคมและแรงงานและข้อเสนอสำหรับการควบคุม ม., 2550.
125. การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของหมู่บ้านไซบีเรีย / ผู้รับผิดชอบ เอ็ด TI. Zaslavskaya, Z.V. คูปรียาโนวา. โนโวซีบีสค์: เนากา, 1987.
126. ตัวชี้วัดทางสังคมของวิถีชีวิตของสังคมโซเวียต: ปัญหาระเบียบวิธี / ตัวแทน เอ็ด ไอ.วี. เบสตูเชฟ-ลดา ม., 1980.
127. กลไกทางสังคมของการปฏิรูปเศรษฐกิจ: วิธีการและประสบการณ์การวิจัยทางเศรษฐกิจและสังคมวิทยา วิธีการพัฒนา / (R.V. Ryvkina, L.Ya. Kosals, S.Yu. Pavlenko และอื่น ๆ ) โนโวซีบีสค์: สถาบันเศรษฐศาสตร์และเศรษฐศาสตร์สาขาไซบีเรียของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต 2533
128. Stanek, O. ความพึงพอใจต่อสถานที่อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานขนาดเล็ก: ปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อม / O. Stanek, P. Starosta, V. Stolbov // Sociol การวิจัย พ.ศ. 2544 ลำดับที่ 7.
129. Staroverov, V.I. ในประวัติศาสตร์ของการฟื้นตัวของสังคมวิทยาชนบทรัสเซีย / V.I. Staroverov // สังคม. วิจัย 2551. - ครั้งที่ 10.
130. Staroverov, V.I. ผลลัพธ์ของการปรับปรุงหมู่บ้านรัสเซียให้ทันสมัยแบบเสรีนิยม / V.I. Staroverov // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2547 - ฉบับที่ 12.
131. Staroverov, V.I. สังคมวิทยาชนบท / V.I. ผู้ศรัทธาเก่า. ม., 2546.
132. สตรูคอฟ อี.วี. วิถีชีวิตสังคมนิยม / E.V. สตรูคอฟ -ม., 1977.
133. ทาพิลินา ปีก่อนคริสตกาล รัสเซียดื่มมากแค่ไหน? ปริมาณ พลวัต และความแตกต่างของการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ / บี.ซี. Tapilina // สังคม. วิจัย 2549. -หมายเลข 2.
134. Tarasov, N. โครงการระดับชาติลำดับความสำคัญ“ การพัฒนาศูนย์อุตสาหกรรมเกษตร” จากมุมมองของความสามารถในการทำกำไรของแรงงานเกษตร / N. Tarasov, M. Skalnaya // คอมเพล็กซ์อุตสาหกรรมเกษตร: เศรษฐศาสตร์, การจัดการ พ.ศ. 2549 - ฉบับที่ 8.
135. เทนนิส เอฟ. ชุมชนและสังคม. แนวคิดพื้นฐานของสังคมวิทยาบริสุทธิ์ / เอฟ. เทนนิส - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ Vladimir Dal, 2545
136. Todorov, A. คุณภาพชีวิต. การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์แนวคิดกระฎุมพี / อ. โทโดรอฟ -ม., 1980.
137. Thorner, D. เศรษฐกิจชาวนาเป็นหมวดหมู่ทางสังคม // The Great Stranger / D. Thorner; แก้ไขโดย ต. ชานินา. -ม.: ความก้าวหน้า, 2535.
138. Trotskoesky, A.Ya. การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมและดินแดนของภูมิภาค / A.Ya. Trotskovsky // วิถีทางสังคมของรัสเซียปฏิรูป โนโวซีบีสค์: เนากา, 1991.
139. Ugiachev, I. บทบาทและสถานที่เกษตรกรรมในเศรษฐกิจรัสเซีย / I. Ushachev // AIC: เศรษฐศาสตร์การจัดการ - พ.ศ. 2546. - ลำดับที่ 5.
140. Ushachev, I. การปฏิรูป Stolypin และลำดับความสำคัญของนโยบายการเกษตรสมัยใหม่ / I. Ushachev // AIC: เศรษฐศาสตร์, การจัดการ พ.ศ.2549-ฉบับที่12.
141. ฟาดีวา โอ.พี. โครงสร้างเศรษฐกิจในหมู่บ้านรัสเซียสมัยใหม่ / O.P. Fadeeva // สังคม. วิจัย 2550. - ฉบับที่ 11.
142. Fedorov, V. ความรักชาติของรัสเซีย - จริงและจินตนาการ / V. Fedorov // หนังสือพิมพ์รัสเซีย 2549 - 22 ธ.ค
143. ฟิลิปโปฟ เอ.เอฟ. F. Tennis ในฐานะผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาเยอรมัน / A.F. Filippov // ประวัติศาสตร์สังคมวิทยาเชิงทฤษฎี M. , 1997. -T. 1.
144. ฟอร์โซวา, วี.วี. ค่านิยมของครอบครัวออร์โธดอกซ์ / V.V. ฟอร์โซวา // สังคม. วิจัย 2540. -อันดับ 1.
145. Foucault, M. คำและสิ่งของ โบราณคดีมนุษยศาสตร์ / M. Foucault.-SPb., 1994.
146. คากูรอฟ เอ.เอ. ระเบียบวิธีบางประการของการศึกษาหมู่บ้านรัสเซีย / A.A. Khagurov // สังคม. วิจัย - พ.ศ. 2552 ลำดับที่ 2.
147. ไซลี วี.อาร์. ความหลากหลายของปรากฏการณ์ความรักชาติในหมู่คนหนุ่มสาวชาว Murmansk / V.R. ไซเลฟ, ที.วี. มูลินา // โซชิออล. วิจัย พ.ศ. 2552. - ฉบับที่ 6.
148. ชยานอฟ เอ.บี. เกษตรกรรมชาวนา / เอ.บี. ชยานอฟ. อ.: เศรษฐศาสตร์, 2532.
149. Chetyrova, L. การสร้างสังคมแรงงาน / JI. เชติโรวา. - Samara: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Samara, 2545.
150. Shanin, T. ระเบียบวิธีสะท้อนกลับสองครั้งในการศึกษาหมู่บ้านรัสเซียสมัยใหม่ / T. Shanin // E.M. โควาเลฟ I.E. สไตน์เบิร์ก. วิธีการเชิงคุณภาพในการวิจัยทางสังคมวิทยาภาคสนาม - ม.: โลโก้, 2542.
151. Shanin, T. แนวคิดของชาวนา / T. Shanin // The Great Stranger / Ed. ต. ชานินา. ม.: ความก้าวหน้า. - 1992.
152. Shaposhnikov, A.N. การวิเคราะห์ทางเศรษฐกิจและสังคมของการก่อตัวของรายได้ของประชากรในชนบท (โดยใช้ตัวอย่างของภูมิภาคโนโวซีบีร์สค์) /
153. อ.น. ชาโปชนิคอฟ. - โนโวซีบีสค์: วิทยาศาสตร์ สาขาไซบีเรีย พ.ศ. 2526
154. ชาโตวา เอ.บี. การทำฟาร์มสาขาส่วนบุคคลในเศรษฐกิจเปลี่ยนผ่าน / เอ.บี. Shatova, T.V. Zubkova, L.N. ดูโบวา เพนซา ริโอ พีจีชา 2548
155. ชิโลฟ, V.N. ค่านิยมทางการเมือง: ความจำเพาะและหน้าที่ /
156. วี.เอ็น. Shilov // ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม. พ.ศ. 2546. - ฉบับที่ 6.
157. Shingarev, A.I. หมู่บ้านมรณะ. ประสบการณ์การวิจัยด้านสุขาภิบาลและเศรษฐกิจของสองหมู่บ้านในเขต Voronezh / A.I. ชิงกาเรฟ. -ฉบับที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: หอสมุดเพื่อสาธารณประโยชน์, 2450
158. ชิโรคาโลวา จี.เอส. ความเป็นจริงของหมู่บ้านรัสเซีย / G.S. ชิโรคาโลวา, M.V. ซินยาโควา // สังคม. วิจัย พ.ศ. 2549 - ฉบับที่ 7 ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์. // http://ecsocman.edu.ru/images/pubs/2008/10/30/0000325025/shiro-kalova/pdf
159. Shmelev, G.K. นโยบายเกษตรกรรมและความสัมพันธ์ทางการเกษตรในรัสเซียในศตวรรษที่ 20 / G.I. ชเมเลฟ. ม., 2000.
160. เอลบาเกียน อี.เอส. อิทธิพลของค่านิยมทางศาสนาที่มีต่อความชอบทางเศรษฐกิจของผู้ศรัทธาชาวรัสเซีย / E.S. เอลบาเกียน, S.V. เมดเวดโก // สังคม. การวิจัย-2544. -หมายเลข 8.
161. ยาโดฟ วี.เอ. กลไกทางสังคมและจิตวิทยาสังคมสำหรับการสร้างเอกลักษณ์ทางสังคมของบุคคล / V.A. ยาโดฟ // โลกของรัสเซีย 2538. -ฉบับที่ 3-4.
162. Bauman, Z. ชุมชน: การแสวงหาความปลอดภัยในโลกที่ไม่ปลอดภัย / Z. Bauman เคมบริดจ์: Polity Press, 2001
163. สก็อตต์ เจ. อาวุธของผู้อ่อนแอ รูปแบบการต่อต้านของชาวนาในชีวิตประจำวัน / เจ. สก็อตต์ นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 1985
164. ธีโอดอร์สัน จี.เอ. พจนานุกรมสังคมวิทยาสมัยใหม่ / G.A. ธีโอดอร์สัน เอ.จี. ธีโอดอร์สัน. - นิวยอร์ก: บริษัท Thomas Y. Crowell, 1969
165. โทมัส ดับเบิลยู ชาวนาโปแลนด์ในยุโรปและอเมริกา: งานคลาสสิกในประวัติศาสตร์การย้ายถิ่นฐาน / ดับเบิลยู โธมัส เอฟ. ซนาเนียคกี เออร์บานา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ 2470
โปรดทราบว่าข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอข้างต้นถูกโพสต์เพื่อวัตถุประสงค์ในการให้ข้อมูลเท่านั้น และได้รับผ่านการจดจำข้อความวิทยานิพนธ์ต้นฉบับ (OCR) ดังนั้นอาจมีข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับอัลกอริธึมการรู้จำที่ไม่สมบูรณ์ ไม่มีข้อผิดพลาดดังกล่าวในไฟล์ PDF ของวิทยานิพนธ์และบทคัดย่อที่เราจัดส่ง
การแนะนำ
การพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของสังคมรัสเซียในหลาย ๆ ด้าน เนื่องจากเหตุผลทางเศรษฐกิจและการเมือง. หลังจากการชำระบัญชีของสหภาพโซเวียตก็เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ ระเบียบสังคมตามปกติถูกทำลายลงชีวิตของชาวรัสเซียซึ่งมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของบรรทัดฐานทางความคิดและพฤติกรรมใหม่
คุณสมบัติหลักของการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของรัสเซียสามารถเรียกได้ว่า เพิ่มการแบ่งชั้นทางสังคมและการก่อตัวของกลุ่มประชากรใหม่. ในทศวรรษ 1990 ความแตกต่างอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนเมื่อเปรียบเทียบกับยุคโซเวียตเกิดขึ้นในรัสเซียทั้งในด้านรายได้และการบริโภคของประชากรในปัจจุบัน และในการจัดหาอสังหาริมทรัพย์และสินค้าคงทน
เป็นผลให้ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมเพิ่มขึ้นในประเทศซึ่งแสดงออกมาไม่เพียงแต่ในพารามิเตอร์เชิงปริมาณเท่านั้น กลุ่มประชากรใหม่ที่เกิดขึ้น (คนรวย ชนชั้นกลาง ผู้มีรายได้ปานกลางและต่ำ) ได้ก่อตั้งวิถีชีวิตของตนเอง ในเวลาเดียวกัน ในช่วงหลายปีของการฟื้นตัว แม้จะมีตัวชี้วัดทางเศรษฐกิจโดยเฉลี่ยที่ดี แต่ความแตกต่างระหว่างโครงสร้างเหล่านี้ยังคงลึกซึ้งยิ่งขึ้น
เห็นได้ชัดว่าพวกมันถูก "ห่อหุ้ม" (คงที่) เนื่องจากของจริง หยุดกระบวนการแพร่กระจายของกลุ่มสังคม. หลังจากการปะปนกันทางสังคมอย่างรวดเร็วในช่วงทศวรรษ 1990 ความคล่องตัวในแนวดิ่งลดลงอย่างมาก (เราเชื่อว่าแม้จะรุนแรงเกินไปก็ตาม) และทิศทางในการดึงค่าเช่าออกจากตำแหน่งที่ประสบความสำเร็จก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง อี. กอนต์มาเคอร์, ต. มาลีวา. ปัญหาสังคมของรัสเซียและทางเลือกอื่นในการแก้ปัญหา//นิตยสาร “ปัญหาเศรษฐกิจ” ฉบับที่ 2 พ.ศ. 2551
ปัญหาสังคมหลักของสังคมรัสเซีย
เรียกได้ว่าเป็นผลจากกระบวนการทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองในช่วง 15-20 ปีที่ผ่านมา สังคมรัสเซียยังคง ล้มเหลวในการรวมเป้าหมายและค่านิยมร่วมกัน. ปัจจุบันมีความซับซ้อนเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ชุดของชุมชนย่อยเกิดขึ้นได้จากหลายสาเหตุ
บาง การระบุรายการปัญหาที่แน่นอนนั้นยากกว่า. หน่วยงานบริการสาธารณะ ผู้นำ และตัวแทนของพวกเขาเองที่ส่วนใหญ่มักกลายเป็นผู้สร้าง "ปัญหาสังคม" ซึ่งเป็นแนวทางแก้ไขที่พวกเขาเสนอด้วยตนเอง เป็นรัฐที่หันไปหาชุมชนผู้เชี่ยวชาญของผู้เชี่ยวชาญเพื่อหาเหตุผลในการกำหนดปัญหาดังกล่าวและหาทางเลือกสำหรับการแก้ปัญหาของตน
องค์กรที่ไม่แสวงหากำไรและโครงสร้างภาคประชาสังคมส่วนใหญ่มักไม่มีทรัพยากรทางการเงินเพียงพอที่จะชำระค่าคำสั่งซื้อสำหรับการวิจัยเชิงลึกและเป็นกลาง
ดังนั้นแม้ว่าจะมีความคิดเห็นและการประเมินที่หลากหลายของรัสเซียก็ตาม ชุมชนผู้เชี่ยวชาญปกป้องลำดับความสำคัญและผลประโยชน์ของรัฐได้อย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด ไม่ใช่พลเมือง. ริมสกี วี.แอล. คุณสมบัติของนโยบายสังคมของรัสเซีย//การประชุมทางอินเทอร์เน็ต “เศรษฐกิจตลาดเพื่อสังคม” ตั้งแต่วันที่ 02.20.06 ถึง 04.30.06 น.
อย่างไรก็ตามในหมู่พวกเขาเราสามารถระบุปัญหาหลักได้ ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีอยู่: ตัวชี้วัดทางประชากรศาสตร์ที่ลดลง มาตรฐานการครองชีพที่เสื่อมถอยจากราคาที่สูงขึ้นและค่าจ้างที่ลดลง ความเปราะบางทางสังคมของคนยากจน โรคพิษสุราเรื้อรังที่เพิ่มขึ้น การติดยาเสพติด และอุบัติการณ์ของวัณโรค(ตารางที่ 1).
จากการสำรวจของมูลนิธิความคิดเห็นสาธารณะ FOM ซึ่งดำเนินการเมื่อวันที่ 21-22 มกราคม 2549 ใน 44 ภูมิภาคของรัสเซีย 51% ของชาวรัสเซียถือว่าราคาที่อยู่อาศัยและบริการชุมชนที่สูงเป็นปัญหาสังคมที่เจ็บปวดที่สุด
รัสเซียยังระบุปัญหาสังคมหลักด้วย การขาดเงินสำหรับอาหารและสินค้า (37%) ราคาที่สูงขึ้นและอัตราเงินเฟ้อ (35%) โรคพิษสุราเรื้อรัง (33%) และราคาที่สูงสำหรับบริการทางการแพทย์และยา (32%)
ตารางที่ 1
ตัวชี้วัดหลักของมาตรฐานการครองชีพของประชากรรัสเซีย ณ เดือนกันยายน 2551 http://www.gks.ru/ เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ Federal State Statistics Service ของสหพันธรัฐรัสเซีย
จากการศึกษาของ FOM อื่นที่ดำเนินการเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2549 (ผู้เข้าร่วมการสำรวจ 1,500 ราย) ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ระบุว่าปัญหาค่าจ้างและที่อยู่อาศัยที่ต่ำเป็นปัญหาหลัก (รูปที่ 1)
ดังนั้นเราจึงสามารถเพิ่มปัญหาทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมรัสเซียได้ ปัญหาทางการเงินประชากรด้วยเหตุผลต่างๆ การจัดระบบสุขภาพและการศึกษาที่ไม่ดีปัญหาส่วนตัวของผู้คนที่เกิดจากบรรยากาศทางจิตใจที่ไม่ดีต่อสุขภาพในสังคม
ปัญหาที่ระบุไว้ของการพัฒนาสังคมวัฒนธรรมได้รับการเสริมและทำให้รุนแรงขึ้น ความไม่มั่นคงทางการเมืองในโลก การพัฒนาของวิกฤตการณ์ทางการเงินที่ส่งผลต่อการเติบโตของเศรษฐกิจรัสเซียตลอดจนประเด็นทางวัฒนธรรม คนงานโครงสร้างพื้นฐานทางวัฒนธรรมกำลังถูกเลิกจ้าง โครงสร้างพื้นฐานทางวัฒนธรรมในรัสเซียค่อนข้างได้รับการพัฒนา แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงมีการสร้างกระดูกให้ล้าสมัยทั้งทางเทคนิคและทางศีลธรรม ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากระเบียบสังคมในอดีตและการเมืองวัฒนธรรมโดยธรรมชาติ ผลที่ตามมาคือการปฐมนิเทศต่อการจัดการแบบรวมศูนย์และเนื้อหางบประมาณโดยตรงที่เห็นได้ชัดเจน ขาดความคิดริเริ่มของสถาบันวัฒนธรรมความไม่เตรียมพร้อมสำหรับการดำรงอยู่ในเงื่อนไขของพหุนิยมทางสังคมและเศรษฐกิจและตลาดเสรี ส่งผลให้มี ลดความสนใจของประชากรในมรดกของอารยธรรมรัสเซียและโลก. คนรัสเซียโดยเฉลี่ยถือว่าการไปบาร์หรือดูรายการทีวีเป็นการพักผ่อนทางวัฒนธรรม นี่ยังเป็นผลมาจากความนิยมชมภาพยนตร์ อินเทอร์เน็ต และความบันเทิงทางวัฒนธรรมอื่นๆ ที่มีค่าใช้จ่ายสูง ระดับของวัฒนธรรมทางการเมือง ความสามารถในการปรับตัวเข้ากับสังคม และคุณภาพของการปฏิบัติหน้าที่ทางวิชาชีพ ขึ้นอยู่กับระดับวัฒนธรรมทั่วไปโดยตรง ปัญหานโยบายวัฒนธรรมในปัจจุบันในรัสเซียสมัยใหม่ กวีนิพนธ์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Lenand, 2008. - 258 น.
ภาพที่ 1
ปัญหาสังคมและวัฒนธรรมที่พลเมืองรัสเซียตั้งข้อสังเกตระหว่างการสำรวจ FOM ลงวันที่ 23 พฤศจิกายน 2549
ในด้านการดูแลสุขภาพ โครงสร้างที่หลากหลายและการกระจายตัวได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งทำให้คุณภาพของบริการทางการแพทย์ที่ให้แย่ลง
คุณสมบัติที่สองของความทันสมัย การดูแลสุขภาพ - ราคาที่สูงขึ้น. ด้วยการชำระบัญชีม่านเหล็ก เทคโนโลยีการวินิจฉัยและการรักษาที่ทันสมัยได้หลั่งไหลเข้ามาในประเทศอย่างแพร่หลาย ในด้านหนึ่งรูปลักษณ์ของพวกเขาเพิ่มคุณภาพของการวินิจฉัย ผลการรักษาที่ดีขึ้น และลดเวลาในการฟื้นฟูสุขภาพที่สูญเสียไป ในทางกลับกัน ส่งผลให้ค่ารักษาพยาบาลเพิ่มขึ้นหลายเท่าตัว
ปัญหาต่อไปก็คือ ช่องว่างด้านเงินทุน, เช่น. ความแตกต่างระหว่างความต้องการที่แท้จริงของการดูแลสุขภาพและทรัพยากรทางการเงินที่ได้รับการจัดสรร คาดีโรวา เอฟ.เอ็น. การปรับปรุงการดูแลสุขภาพให้ทันสมัย: หนึ่งร้อยคำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วน - อ.: ผู้จัดการฝ่ายดูแลสุขภาพ, 2550 - 272 น.
ที่สี่คือ รูปแบบการดูแลสุขภาพที่มีราคาแพงและมีความจุเตียงมากเกินไปอุปกรณ์การดูแลสุขภาพก่อนเปเรสทรอยกาที่ไม่ดี การขาดยาที่มีประสิทธิภาพและเทคโนโลยีขั้นสูง ได้รับการชดเชยโดยโรงพยาบาลจำนวนมาก กองทัพแพทย์ทั้งหมด และคลินิกที่แข็งแกร่ง ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา องค์ประกอบเชิงป้องกันของการดูแลสุขภาพอ่อนแอลง และจากเชิงป้องกันก็กลายมาเป็นการรักษา และเราเหลือแต่เครือข่ายเตียงป่อง และโรงพยาบาลที่ปฏิบัติการไม่มีประสิทธิภาพจำนวนมาก
สุขภาพและการศึกษาสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดยังคงต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไร การทุจริตในระดับสูง. ในปี 2547 สินบนแก่มหาวิทยาลัยอันทรงเกียรติเพิ่มขึ้น 15 - 20% จำนวนสินบนสำหรับการเข้าศึกษาในคณะนิติศาสตร์และเศรษฐศาสตร์ของมหาวิทยาลัยอยู่ระหว่าง 10-25,000 ยูโรในเมืองหลวงและ 9-22,000 ดอลลาร์ในต่างจังหวัด สำหรับคณะมนุษยศาสตร์ของมหาวิทยาลัย ตัวเลขเหล่านี้อยู่ระหว่าง 8-15,000 ยูโรในเมืองหลวงและ 8-12,000 ดอลลาร์ในจังหวัด และสำหรับคณะวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ - 6-8,000 ยูโรในเมืองหลวงและ 3-5,000 ดอลลาร์ใน จังหวัด. การทุจริตในมหาวิทยาลัยของรัสเซียเพิ่มขึ้นทุกปี 7-10% (ทุกอย่างเกี่ยวกับสินบน)// “ข่าวของรัสเซีย” ลงวันที่ 22.06 น. 2548.
จากการติดตามข้อมูลจาก Higher School of Economics พบว่า 70% ของครอบครัวยอมรับว่าการลงทุนจำนวนมากมีความจำเป็นเพื่อให้เด็กสามารถลงทะเบียนเรียนในมหาวิทยาลัยได้สำเร็จ แต่มีเพียง 60% ของผู้ตอบแบบสำรวจเท่านั้นที่มีความสามารถในการปรับตัว เด็กจากครอบครัวที่มีรายได้สูงเลือกสาขาวิชาเฉพาะทาง เช่น วารสารศาสตร์ สถาปัตยกรรม และการออกแบบ เด็กจากครอบครัวที่มีรายได้น้อยเลือกสาขาวิชาเฉพาะทางการสอน (ข้อมูลสำหรับปี 2545-2546)
แนวโน้มนี้สะท้อนถึงอารมณ์ของสังคมที่ยังคงถือว่าการศึกษาเป็นกุญแจสู่อนาคตที่มั่นคงสำหรับลูกหลาน
ก็อาจจะสังเกตได้ว่าโดยทั่วไปแล้ว มุมมองของชาวรัสเซียในอนาคตมีแง่ดีมากขึ้นเมื่อเทียบกับยุค 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา ผู้คนให้ความสำคัญมากขึ้นไม่เพียงแต่ในประเด็นทางเศรษฐกิจและการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ อาชีพ และวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีด้วย ความปรารถนาอย่างหลังนี้เด่นชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับฉากหลังของปัญหาโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยาเสพติด ตามข้อมูลที่นำเสนอในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติที่อุทิศให้กับการครบรอบ 20 ปีของศูนย์วิทยาศาสตร์แห่งชาติด้านยาเสพติดแห่ง Roszdrav ชาวรัสเซียมากกว่า 3.5 ล้านคน - ร้อยละ 2.4 ของประชากรทั้งหมดของประเทศเป็นโรคพิษสุราเรื้อรังและติดยาเสพติด. ผู้ติดยาประมาณ 70,000 คนเสียชีวิตทุกปี ส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาวอายุไม่เกิน 25 ปี Bogdanov S.I. , Koshkina E.A. ผลที่ตามมาทางการแพทย์ สังคม และเศรษฐกิจของการติดยาเสพติดและโรคพิษสุราเรื้อรัง - อ.: PER SE, 2008.- 287 น.
มันกำลังบดขยี้รัสเซียและ การแพร่ระบาดของโรคเอดส์. โดยทั่วไปทุกวันนี้ในรัสเซียมีผู้ติดเชื้อ HIV ที่ลงทะเบียนอย่างเป็นทางการประมาณ 336,000 คน ซึ่งเสียชีวิต 7,952 คน และนี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้น - ตามการคำนวณของศูนย์วิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีของรัฐบาลกลางเพื่อการป้องกันและควบคุมโรคเอดส์เกี่ยวกับ ชาวรัสเซีย 1 ล้านคนติดเชื้อจริง นอกจากนี้หากก่อนหน้านี้ร้อยละ 90 ผู้ติดเชื้อ HIV ทั้งหมดติดยา ปัจจุบันมีเพียง 12-15% เท่านั้นที่ติดยา สตรีมีครรภ์ มารดา และวัยรุ่นที่มีเพศสัมพันธ์ที่ไม่ปลอดภัยกำลังตกเป็นเหยื่อของโรคเอดส์เพิ่มมากขึ้น
ท่ามกลาง สาเหตุของการติดยาเสพติดและโรคพิษสุราเรื้อรังปัจจัยทางสังคมสามารถสังเกตได้: ช็อกทางจิตใจ, ช็อกทางการเมือง, ช็อกเศรษฐกิจซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายขั้นพื้นฐานของระบบรัฐ, ความชุกของการติดยาเสพติดในภูมิภาค, การว่างงานและส่วนบุคคล: ปัญหาครอบครัว, ขาดความสนใจและความรัก, ขาดความสามัคคีในความสัมพันธ์
นอกจากนี้การพัฒนาทางสังคมวัฒนธรรมของรัสเซียยังได้รับอิทธิพลจาก การก่อการร้าย บทบาทของผู้มีอำนาจในชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศ สถานการณ์สิ่งแวดล้อม ระบบราชการ การปรากฏตัวของกลุ่มเยาวชนหัวรุนแรงและฟาสซิสต์
ปัญหาทางอุดมการณ์และสังคมวัฒนธรรมที่รุนแรงขึ้นของรัสเซียยุคใหม่สะท้อนให้เห็นในสถานะของสังคมทั้งหมด ครอบครัวยุคใหม่ตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง.
สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่
สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นความสมบูรณ์ของการเปลี่ยนแปลงจากสังคมข้อมูลอุตสาหกรรมสู่สังคมหลังอุตสาหกรรมซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในลำดับความสำคัญและค่านิยมไม่เพียง แต่ในสาขาเศรษฐศาสตร์และการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสาขาวัฒนธรรมด้วย และศีลธรรม ข้อมูลกลายเป็นทรัพยากรพื้นฐาน ซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะนำไปสู่การเพิ่มทัศนคติด้านคุณค่า ไม่เพียงแต่ต่อข้อมูลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการรับ ประมวลผล และใช้งานด้วย
สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมและทฤษฎีและความรู้ความเข้าใจในปัจจุบันที่มีประสบการณ์ในปัจจุบันโดยรวมก็มักจะมีลักษณะเป็น "รัฐหลังสมัยใหม่" ซึ่งเป็นลักษณะพื้นฐานคือวิกฤตของการเล่าเรื่องเมตาดาต้าทางประวัติศาสตร์ ไม่สามารถประเมินได้ในหมวดหมู่คุณธรรมและจริยธรรมว่า "ดีหรือไม่ดี" แต่จำเป็นต้องเข้าใจว่าวิกฤตของการเล่าเรื่องในระดับชาติทำลายความทรงจำทางสังคม นำไปสู่การแยกเป็นอะตอมของสังคม และท้ายที่สุดคือการสูญเสีย ของอัตลักษณ์ของรัฐชาติ
สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่กำลังถูกมองว่าเป็นสถานการณ์ของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม ซึ่งในแง่ของการทำงานร่วมกันสามารถอธิบายได้ว่าเป็นจุดแยกไปสองทาง ซึ่งการกระทำทางสังคมเพียงครั้งเดียวสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ขนาดใหญ่และคาดเดาไม่ได้ ในสถานการณ์เช่นนี้ งานของการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์วิชาชีพเปลี่ยนไป: จากการถ่ายทอดทักษะวิชาชีพอย่างง่าย ๆ ไปจนถึงการพัฒนาความสามารถในการเข้าใจสังคมวัฒนธรรมทั้งหมดในมิติทางประวัติศาสตร์และการสร้างโลกทัศน์อย่างมีสติ ในสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมใหม่นี้ การศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ในรัสเซียและทั่วโลกกำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ในเงื่อนไขใหม่ของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างรวดเร็ว การพัฒนากระบวนการโลกาภิวัตน์ การดำรงอยู่ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของระบบการเมืองต่างๆ ระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจ การสนทนาของวัฒนธรรม สังคมนำเสนอความท้าทายใหม่ ๆ ต่อมนุษยศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในวงกว้าง ความรู้สึก.
สิ่งนี้ต้องใช้ผู้เชี่ยวชาญในการใช้วิธีการแหวกแนวในการแก้ไขสถานการณ์ที่ไม่ได้มาตรฐานและนำเสนอผลิตภัณฑ์ทางปัญญาที่แตกต่างในเชิงคุณภาพสู่สังคม โดยธรรมชาติแล้ว ด้วยแนวทางนี้ รูปแบบดั้งเดิมของการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ซึ่งแพร่หลายไปทั่วโลก โดยมุ่งเน้นไปที่การถ่ายทอดความรู้สำเร็จรูป วิธีการสอนที่มีภาพประกอบ และการดูดซึมแบบพาสซีฟ สูญเสียประสิทธิผล กลยุทธ์การศึกษาใหม่เน้นย้ำถึงสาขาวิชาที่มุ่งพัฒนาผู้เชี่ยวชาญซึ่งมีความสามารถในการพัฒนาผลิตภัณฑ์ทางปัญญาให้เป็นความรู้ใหม่ในระดับความเข้าใจ ความรู้ และทักษะ
ลักษณะของสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ในรัสเซีย
เพื่อระบุลักษณะสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ในรัสเซียจำเป็นต้องคำนึงถึงปัจจัยสามกลุ่มที่กำหนดในปัจจุบัน:
ปัจจัยของการพัฒนาภายใน เช่น รูปแบบการพัฒนาทางเศรษฐกิจ พลวัตทางสังคม การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในโครงสร้างรัฐบาลและระบอบการเมือง และอื่นๆ อีกมากมาย
ปัจจัยทางประวัติศาสตร์ ปัจจัยระดับชาติในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียและลักษณะทางวัฒนธรรมของยุคโซเวียตด้วยจิตวิญญาณของการเลี้ยงดูและให้การศึกษาแก่ชาวรัสเซียรุ่นที่มีชีวิต
อิทธิพลของสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมระดับโลกซึ่งส่วนใหญ่เป็นตะวันตกต่อกระบวนการวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่
ควรสังเกตว่าปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้ไม่เพียง แต่กำหนดสถานการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่เท่านั้น แต่ยังกำหนดเงื่อนไขในการแข่งขันที่มีวัตถุประสงค์อย่างเข้มข้นระหว่างกันเพื่อสิทธิที่จะกลายเป็นผู้มีอิทธิพลทางจิตวิญญาณของการพัฒนาวัฒนธรรมของรัสเซียในปัจจุบัน ยุคกลางสามารถวาดเส้นขนานได้เมื่อมีประเพณีอย่างน้อยสามประเพณีต่อสู้กันเองเพื่อสิทธิในการกำหนดสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมในยุโรป: คนป่าเถื่อน - ชนเผ่าดั้งเดิมทางตอนเหนือ โบราณ - กรีกและโรมันและคริสเตียน
ศาสนาคริสต์ได้รับชัยชนะ โดยกลายเป็นผู้มีอิทธิพลทางจิตวิญญาณของการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปมาเป็นเวลานับพันปี
ขณะนี้ในชีวิตทางเศรษฐกิจของรัสเซียมีกระบวนการที่ซับซ้อนคลุมเครือและมักจะขัดแย้งกันซึ่งเกี่ยวข้องกับการสะสมทุนเริ่มแรกซึ่งมักใช้รูปแบบที่ไร้อารยธรรมและกำหนดความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนเกี่ยวกับทรัพย์สิน ภายใต้เงื่อนไขของการผูกขาดประเภทต่างๆ ความสัมพันธ์ทางการตลาดจะถูกสร้างขึ้นซึ่งมีผลกระทบที่ร้ายแรงที่สุด หลักการของทรัพย์สินส่วนบุคคลได้รับการประกาศทางการเมืองและทางกฎหมาย แต่การดำเนินการดังกล่าวเกิดขึ้นในการต่อสู้อันขมขื่นโดยไม่พบรูปแบบที่เพียงพอ (เพียงพอที่จะเรียกคืนการใช้บัตรกำนัล การแปรรูป) รูปแบบการพัฒนาสังคมในประเทศเปลี่ยนไป แต่ยังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงการแทนที่ลัทธิสังคมนิยมด้วยลัทธิมานุษยวิทยา ดังที่นักวิจัยบางคนโต้แย้ง มานุษยวิทยาในปัจจุบันสามารถพูดคุยได้ว่าเป็นหนึ่งในแนวโน้มในการพัฒนาสังคมรัสเซีย ลัทธิมานุษยวิทยาที่จัดตั้งขึ้นอย่างแท้จริงนั้นสันนิษฐานว่าภาคประชาสังคม การดำรงอยู่ในสังคมของอุดมการณ์ที่เป็นทางการของเจ้าของอิสระ และการเคารพในศักดิ์ศรีของบุคคลที่ก่อตั้งขึ้นในทุกระดับในสังคม และมันจะเป็นในรัสเซียเมื่อในชุมชนของเจ้าของอิสระ การวัดทุกสิ่งจะไม่ใช่ชนชั้น ไม่ใช่ชาติ ไม่ใช่ชั้นหรือกลุ่มทางสังคม แต่เป็นของแต่ละคน
การยืนยันความจริงที่ว่าแนวโน้มที่มีมานุษยวิทยามีอยู่ในรัสเซียนั้นเป็นนโยบายของรัฐในเรื่องวัฒนธรรม
ในปีพ.ศ. 2527 เพื่ออ่าน เผยแพร่ และอ้างอิงผลงานของ A.I. Solzhenitsyn (เกิดปี 1919) อาจตกงาน ถูก “ห้ามเดินทางตลอดชีวิต” หรือถูกไล่ออกจากงานปาร์ตี้ จากนั้นไม่มีใครในความฝันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขาสามารถฝันได้ว่าสิบปีต่อมาประมุขแห่งรัฐรัสเซียจะพูดคุยกับนักเขียนผู้ไม่เห็นด้วยที่น่าอับอายเมื่อเร็ว ๆ นี้เป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยขอคำแนะนำจากเขาว่าจะจัดระเบียบรัสเซียอย่างไร
ลัทธิสังคมเป็นศูนย์กลางเป็นแนวคิดที่ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับบุคคลมีความสำคัญเป็นอันดับแรกในสังคม
ลัทธิมานุษยวิทยาเป็นแนวคิดของยุคเรอเนซองส์ของอิตาลี ซึ่งมนุษย์เป็นศูนย์กลางของจักรวาล แนวคิดนี้กลายเป็นอุดมการณ์และการปฏิบัติของยุคสมัยใหม่และการตรัสรู้ของยุโรป การดำรงอยู่ของแนวคิดนี้มานานหลายศตวรรษในฐานะลำดับความสำคัญในอุดมการณ์ของยุโรปมีส่วนทำให้แนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนเกิดขึ้นในช่วงต้นและการพัฒนาไปสู่แนวคิดที่เป็นอิสระในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 แนวคิดนี้เรียกว่า “แนวคิดเรื่องกฎธรรมชาติ” คิดค้นโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ เจ. ล็อค (ค.ศ. 1632–1704) ซึ่งระบุสิทธิในการดำรงชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สินเป็นสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานตามธรรมชาติที่ไม่อาจพรากจากกันได้
ในรัฐรัสเซียใหม่ เสรีภาพทางมโนธรรมและเสรีภาพในการนับถือศาสนาได้รับการประดิษฐานและนำไปปฏิบัติอย่างถูกต้องตามกฎหมาย ลัทธิไม่มีพระเจ้าไม่ใช่จุดยืนของรัฐอีกต่อไป รัฐหยุดมีส่วนร่วมในการเซ็นเซอร์อุดมการณ์ และผลงานปรัชญาและนิยายที่โดดเด่นหลายชิ้นก็ถูกส่งกลับไปยังผู้อ่านชาวรัสเซีย การมีสื่อจำนวนมากได้นำไปสู่การขจัดฟังก์ชันการโฆษณาชวนเชื่อของสื่อเหล่านี้เพื่อสนับสนุนวัตถุประสงค์ในการให้ข้อมูล
การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับกลุ่มปัญญาชน การเลือกปฏิบัติต่อกลุ่มปัญญาชนที่ก้าวหน้าไม่เพียงยุติลงเท่านั้น สัญชาติของผู้ถูกไล่ออก ถูกไล่ออก และผู้ที่ออกจากระบอบการเมืองครั้งก่อนก็ถูกส่งคืน งานของพวกเขาไม่เพียงแต่ได้รับการฟื้นฟูเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นทรัพย์สินของผู้ที่ตั้งใจไว้ด้วย - ผู้ชม ผู้ฟัง และผู้อ่าน นับเป็นครั้งแรกที่ทางการนำผู้ที่มีความเป็นมืออาชีพระดับสูงเข้ามาใกล้ชิดกับพวกเขามากขึ้นอย่างเท่าเทียม ถือเป็นเวทีทางการเมืองและวิชาชีพสำหรับทุกคนที่สามารถสร้างโปรแกรมทางเลือกเพื่อจัดระเบียบชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมในประเทศได้ สิ่งอำนวยความสะดวกการจัดเก็บพิเศษที่เต็มไปด้วยผลงานต้องห้ามของรัสเซียและคลาสสิกระดับโลกถูกชำระบัญชี พหุนิยมของสิ่งพิมพ์ขยายขอบเขตการอ่านของประชาชนโดยเฉลี่ยให้โอกาสในการเลือกทางจิตวิญญาณที่แท้จริง (และความถูกต้องของการเลือกเป็นเกณฑ์สำหรับความถูกต้องของเสรีภาพ) และทำให้สามารถสร้างห้องสมุดที่บ้านโดยไม่คำนึงถึง " เคาะประตู” เนื่องจากมีผลงานของ A.I. Solzhenitsyn หรือ A.D. ซาคารอฟ.
อย่างไรก็ตาม ปรากฏการณ์นี้ซึ่งชี้ขาดต่อการปลดปล่อยปัจเจกบุคคลและการพัฒนาวัฒนธรรมที่แท้จริงในประเทศยังคงมีแง่ลบอยู่ ประการแรก กลุ่มปัญญาชนซึ่งมีกิจกรรมและการต่อสู้ที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น ไม่สามารถใช้ประโยชน์จากผลประโยชน์ที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ได้เสมอไป เงินเดือนที่ต่ำของนักวิทยาศาสตร์ ครู แพทย์ ปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ และทุนการศึกษาเชิงสัญลักษณ์สำหรับนักเรียน ไม่อนุญาตให้พวกเขาซื้อหนังสือ เยี่ยมชมโรงละคร หรือเดินทางเพื่อทำความคุ้นเคยกับโลกและวัฒนธรรมในประเทศ
สำหรับกลุ่มปัญญาชน ผู้สร้างผลงานศิลปะ กระบวนการปลดปล่อยไม่เพียงแต่เป็นพรเท่านั้น แต่ยังเป็นบททดสอบอีกด้วย อย่างไรก็ตาม กระบวนการเหล่านี้กลายเป็นบททดสอบปัญญาชนทั้งมวล ดังนั้นครูจึงต้องเผชิญกับคำถามว่าจะสอนอย่างไรจะสอนอะไรแหล่งใดที่จะสอนเนื่องจากไม่เพียง แต่ความชั่วร้ายในอดีตเท่านั้นที่เห็นได้ชัด แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์เชิงลบในปัจจุบันด้วย ไม่ใช่ปัญญาชนทุกคนจะผ่านการทดสอบนี้ เสรีภาพในการสร้างสรรค์มักกลายเป็นเสรีภาพในการแข่งขันระหว่างกลุ่มต่างๆ ของชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น ความขัดแย้งและความบาดหมางกันในโรงละครศิลปะและโรงละครบอลชอย สหภาพนักเขียนและสหภาพแรงงานสร้างสรรค์อื่นๆ เราสามารถพูดได้ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาไม่มีการสร้างงานพื้นฐานชิ้นเดียวในวัฒนธรรมใด ๆ ข้อเท็จจริงที่คล้ายกันได้พบการตีความแล้วในผลงานของนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมชาวรัสเซีย บางคนคิดว่าเสรีภาพที่ได้รับนั้นไม่เพียงพอ:
“ฉันคิดว่าความสับสนทางสังคมในปัจจุบัน ซึ่งคุณไม่สามารถรู้ได้ว่าจะไปที่ไหน ไปโบสถ์หรือไปตลาด ไม่ใช่อิสรภาพ แต่เป็นความวุ่นวาย และเป็นเรื่องถูกต้องที่จะพูดถึงอิทธิพลของความสับสนวุ่นวายที่มีต่อวัฒนธรรม... และเสรีภาพ... เรายังไม่เคยเห็นอิสรภาพเลย อิสรภาพไม่ใช่การปราศจากการเซ็นเซอร์ แต่เป็นความสมดุลที่อิงจากความลึกของตนเอง และบุคลิกภาพที่เป็นที่ยอมรับ”
บ่อยครั้งคนๆ หนึ่งหลังจากผ่านการปกครองมาเจ็ดสิบปี (และกบฏต่อการปกครอง) ยังไม่ได้เรียนรู้ที่จะยืนหยัดด้วยสองเท้าของตนเองและดำเนินไปตามทางของตนเอง โดยไม่สนใจการเมืองมากเกินไป ปัญหาไม่ใช่อิสรภาพ แต่เป็นการไม่คุ้นเคยกับอิสรภาพ
แม้จะมีแนวโน้มเชิงบวกในสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ แต่ก็ไม่เพียงพอสำหรับการกำหนดระบบการเมืองสมัยใหม่ของรัสเซียว่าเป็นประชาธิปไตย
นอกเหนือจากคุณลักษณะเหล่านี้แล้ว ประชาธิปไตยยังเป็นชุมชนที่พัฒนาแล้วอีกด้วย แต่สังคมที่จัดระเบียบในปัจจุบันได้ถูกทำลายไปแล้ว สังคมที่มีการจัดการที่มีมานุษยวิทยาเป็นศูนย์กลางยังไม่เกิดขึ้น มีการเผชิญหน้ากันระหว่างพรรคเดโมแครตและอนุรักษ์นิยมในสังคม ในขณะที่ไม่มีใครมีแนวคิดที่พัฒนาแล้วเกี่ยวกับการพัฒนาทางการเมืองและการปกครองเชิงบวกของประเทศ ทุกอย่างแสดงออกมาขัดแย้งกัน: พรรคเดโมแครตไม่ต้องการลัทธิเผด็จการแบบเผด็จการ พรรคอนุรักษ์นิยมไม่ต้องการให้รัสเซียกลายเป็น "สนามหลังบ้านของตะวันตก" และสังคมภายใต้อิทธิพลของกระบวนการแบ่งชั้นทางสังคม ภายใต้อิทธิพลของการเผชิญหน้ากันของพรรคการเมือง สลายตัวไป ทุกชุมชนก็สูญหายไป รวมทั้งชุมชนที่มีการวางแนววัฒนธรรมด้วย
แน่นอนว่าอดีตเป็นเรื่องยากและบังคับให้รัสเซียอดทนและทนทุกข์ แต่ทุกคน "อดทน" และทุกวันนี้ "รัสเซียใหม่" ในรัสเซียกำลังเพิ่มขึ้นทั้งทางวิญญาณและทางวัตถุโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายจากความยากจนและความเสื่อมโทรมของผู้อื่นซึ่งจิตใจเสื่อมถอยลง ระดับต่ำกว่าบรรทัดฐานที่อนุญาต
ทั้งหมดนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของเงื่อนไขทางสังคมและศักยภาพสำหรับการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียให้เป็นประเทศโลกที่สามหรือการเกิดขึ้นของระบอบเผด็จการที่เข้มแข็งในนั้น
อย่างไรก็ตามสิ่งที่กล่าวไม่ได้หมายถึงการยกย่องอดีตอย่างไร้ความคิด - การวิเคราะห์ที่สมดุลโดยคำนึงถึงและรักษาทุกสิ่งที่เป็นบวกจากอดีตเป็นสิ่งจำเป็นเพราะอารยธรรมและวัฒนธรรมมักจะขึ้นอยู่กับความต่อเนื่องและการอนุรักษ์สิ่งที่ได้รับและได้รับมา แรงงานซึ่งมักจะถูกทำลายโดยความป่าเถื่อน ความเป็นผู้นำที่ชาญฉลาดของกระบวนการทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่กำลังดำเนินอยู่เป็นสิ่งจำเป็น
ด้านบวกของสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมในปัจจุบันในประเทศคือการไร้อุดมการณ์ของระบบการศึกษาทั้งหมด
เสรีภาพในตัวเองไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาแม้แต่อย่างเดียว แต่ในทางกลับกัน การเขย่าบรรทัดฐานทางสังคมและการเพิ่มความเป็นธรรมชาติของพฤติกรรมของผู้คน กลับก่อให้เกิดปัญหาใหม่ๆ มากมาย
“การชุมนุมเป็นรูปแบบหนึ่งที่เข้าถึงได้มากที่สุดในการระบายความรู้สึกของกลุ่ม เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่คนสมัยก่อนพูดถึงการครอบงำในช่วงเวลาแห่งความเย่อหยิ่งเช่นนี้ - การปกครองของฝูงชน เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ ลัทธิปลุกระดมก็เจริญรุ่งเรือง เนื่องจากความคิดเห็นของมวลชนในรัฐเช่นนี้ไม่ได้เป็นตัวแทนพื้นฐานของความจริง การตัดสินใจทั้งหมดภายใต้แรงกดดันของการชุมนุมดังกล่าว ล้วนส่งผลทางสังคมที่คาดเดาไม่ได้และมักไม่เป็นที่พอใจโดยไม่มีข้อยกเว้น”
พวกเขายังชี้ให้เห็นถึงลักษณะ "ความอุดมสมบูรณ์ของความรู้สึก" ของยุคเปลี่ยนผ่านเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของคนกลุ่มใหญ่ไปสู่ค่านิยมใหม่ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในระดับอารมณ์
ในเรื่องนี้ปัญหาทั่วไปของวัฒนธรรมและประชาธิปไตยเกิดขึ้น ดูเหมือนว่าปัญหานี้จะแก้ไขได้ด้วยตัวเอง: ประชาธิปไตยสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรม แท้จริงแล้วประชาธิปไตยเป็นระบอบการปกครองที่ดีที่สุดสำหรับการดำเนินการตามอำนาจของประชาชน เป็นประชาธิปไตยที่ปกป้องพหุนิยมของตำแหน่งและเสรีภาพในการเลือก แต่ดังที่ N.A. ชี้ให้เห็น Berdyaev (พ.ศ. 2417-2491) ยังมีความสัมพันธ์แบบผกผันระหว่างวัฒนธรรมและประชาธิปไตย: ประชาธิปไตยต้องมีพื้นฐานทางวัฒนธรรมที่เพียงพอ การนำไปปฏิบัติต้องมีเงื่อนไขบางประการที่ได้รับการปลูกฝังในหมู่มวลชนมานานหลายศตวรรษและนับพันปี
การปลดปล่อยจิตวิญญาณเผยให้เห็นจุดอ่อนและข้อจำกัดของการศึกษาด้านวิชาชีพและมนุษยธรรมในประเทศในช่วงอำนาจของสหภาพโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้แสดงให้เห็นในการที่ประชากรส่วนใหญ่ไม่สามารถรับรู้ผลงานของปรัชญาคลาสสิกของรัสเซียที่มาหาเราหลังจากการห้ามมานานหลายทศวรรษ
1. ลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมและปัญหาการพัฒนาสังคมรัสเซีย ทางเลือกที่เป็นไปได้สำหรับการพัฒนาในอนาคต
สังคมรัสเซียในช่วงสิบปีที่ผ่านมามีลักษณะพิเศษคือความไม่เท่าเทียมกันที่เพิ่มขึ้นอย่างมาก การเปลี่ยนแปลงการแบ่งชั้น การเคลื่อนย้ายส่วนบุคคลและกลุ่มขึ้นและลง และการก่อตัวของชนชั้นกลาง
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างระดับรายได้และระดับการศึกษาเริ่มปรากฏให้เห็น โดยเฉพาะการศึกษาระดับอุดมศึกษา มีการนำค่านิยมและเป้าหมายใหม่เข้ามาในชีวิตประจำวันของชาวรัสเซีย และมีการนำแนวทางปฏิบัติในชีวิตและรูปแบบพฤติกรรมใหม่มาใช้
ระบบคุณค่าสังคมรัสเซียก็กำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เช่นกัน ในชีวิตของเราบทบาทของคุณค่าทางวัตถุเพิ่มขึ้น: เงินและความมั่งคั่งความสำคัญของคุณค่าที่จับต้องไม่ได้ลดลง
. ลักษณะสำคัญของสังคมวัฒนธรรมการพัฒนาของรัสเซีย - การแบ่งชั้นทางสังคมที่เพิ่มขึ้นและการก่อตัวของกลุ่มประชากรใหม่ ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมเพิ่มขึ้น กลุ่มประชากรใหม่ที่เกิดขึ้น (คนรวย ชนชั้นกลาง ผู้มีรายได้ปานกลางและต่ำ) ได้ก่อตั้งวิถีชีวิตของตนเอง
“วัฒนธรรมมวลชน”ส่วนใหญ่จะสร้างขึ้นจากคุณค่าของเงิน ผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว และด้วยเหตุนี้จึงมีอิทธิพลที่สอดคล้องกันซึ่งมีต่อจิตสำนึกของมวลชน จิตสำนึกดังกล่าวก่อให้เกิดความรู้ ความคิด บรรทัดฐาน ค่านิยมที่แบ่งปันโดยบุคคลหนึ่งหรือหลายกลุ่ม พัฒนาขึ้นในกระบวนการสื่อสารระหว่างกันและการรับรู้ร่วมกันของข้อมูลทางสังคม
การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกในชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ได้แก่ การปรากฏตัวของวารสารจำนวนมากตลอดจนวรรณกรรมหลากหลายประเภทที่มีให้เลือกมากมาย
ความพยายามทางวัฒนธรรมที่หลากหลายกำลังได้รับการเสริมสร้างผ่านการพัฒนาสมาคมสาธารณะ การเคลื่อนไหว สโมสร และสมาคมประเภทต่างๆ การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมกับประเทศอื่นมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น และความรู้สึกโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมก็หายไป กำลังสร้างสถานีวิทยุใหม่ มีการจัดออร์เคสตราใหม่ รวมถึงวงซิมโฟนี และกำลังจะเปิดโรงละครใหม่ มีการสร้างภาพยนตร์มากขึ้นเรื่อยๆ ที่สามารถแข่งขันกับผลิตภัณฑ์ฮอลลีวูดและเป็นที่ต้องการของผู้ชมได้ ภาพยนตร์ในประเทศยังคงทำหน้าที่หลักหลายประการ: ข้อมูล, การศึกษา, สำคัญ
ปัญหาการพัฒนาขอบเขตทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมรัสเซีย- ตัวชี้วัดทางประชากรศาสตร์ที่ลดลง มาตรฐานการครองชีพที่ลดลงท่ามกลางราคาที่สูงขึ้นและค่าจ้างที่ลดลง ความเปราะบางทางสังคมของคนยากจน
นอกจากนี้ ยังสามารถสังเกตได้ว่าโดยทั่วไปแล้ว มุมมองของชาวรัสเซียเกี่ยวกับอนาคตมีแง่ดีมากขึ้นเมื่อเทียบกับทศวรรษที่ผ่านมา ผู้คนให้ความสำคัญมากขึ้นไม่เพียงแต่ในประเด็นทางเศรษฐกิจและการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ อาชีพ และวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีด้วย
นอกจากนี้การพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของรัสเซียยังได้รับอิทธิพลจากการก่อการร้าย, บทบาทของผู้มีอำนาจในชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศ, สถานการณ์สิ่งแวดล้อม, ระบบราชการ, การปรากฏตัวของกลุ่มเยาวชนหัวรุนแรงและฟาสซิสต์ ปัญหาของวัฒนธรรมแห่งชาติสมัยใหม่คือ ช่องว่างระหว่างอิทธิพลที่อาจเกิดขึ้นของวัฒนธรรมต่อสังคมและความสามารถที่แท้จริงของมวลชนในการเรียนรู้และใช้ในการปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน พลวัตของชีวิตสมัยใหม่ทำให้เกิดความซับซ้อนอย่างมากในโครงสร้างและเนื้อหาของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและวัฒนธรรม นอกจากนี้ ความเป็นไปได้ในการเลือกรูปแบบและสถานที่สำหรับการพักผ่อน การพักผ่อนหย่อนใจ และความพึงพอใจทางปัญญาและสุนทรียภาพได้ขยายออกไปอย่างมาก
แต่ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่คือการเผชิญหน้าระหว่างวัฒนธรรม "พื้นบ้าน" และ "วัฒนธรรมมวลชน" อย่างไรก็ตาม มันเป็นลักษณะเฉพาะของรัสเซียมาโดยตลอดที่ศิลปะที่แท้จริงนั้นเป็นศิลปะของอดีตไม่ใช่ปัจจุบัน
แนวโน้มการพัฒนาสังคมรัสเซีย
สำหรับการพัฒนาสังคมวัฒนธรรมของสังคมรัสเซียโดยรวมมีการคาดการณ์ที่ดีแม้ว่าจะมีปัญหาอยู่หลายประการก็ตาม ในพื้นที่ที่ซับซ้อนทางสังคมวัฒนธรรม กระบวนการสร้างระบบการเป็นผู้ประกอบการของรัฐกำลังดำเนินการอยู่ การพัฒนาองค์กรทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับโอกาสในการพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมและสถานประกอบการที่ให้การพักผ่อนในรูปแบบต่างๆ สำหรับชาวรัสเซียสมัยใหม่ ค่านิยมทางสังคมและวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดคือการศึกษาที่ดี งานอันทรงเกียรติ ครอบครัวที่มีความสุข การทำในสิ่งที่คุณรัก ความคิดสร้างสรรค์ ความมั่งคั่งทางวัตถุ เพื่อนที่เชื่อถือได้ ความซื่อสัตย์ตลอดชีวิต ตัวตนทางจิตวิญญาณ สติปัญญา และทางกายภาพ - การปรับปรุงการได้รับความรู้ใหม่และการเดินทาง ทั้งหมดนี้ยืนยันความเป็นจริงของการก่อตัวของชนชั้นกลางในรัสเซียในระหว่างการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรม
ปัจจุบันมีความจำเป็นต้องพัฒนานโยบายสังคมและวัฒนธรรมของรัฐที่มีประสิทธิผล โปรแกรมเป้าหมายของรัฐบาลกลางที่บังคับใช้อยู่ในปัจจุบันได้รับการพัฒนาไม่ดี โดยระบุเฉพาะลำดับความสำคัญทั่วไปและทิศทางของกิจกรรมในขอบเขตทางสังคมและวัฒนธรรมเท่านั้น และมีลักษณะที่เป็นนามธรรมเกินไป และไม่คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของภูมิภาคและดินแดนเฉพาะ
ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซียนั้นประทับด้วยปัจจัยสำคัญที่เนื่องจากตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมือง ประเทศจึงตั้งอยู่ระหว่างศูนย์กลางอารยธรรมสองแห่ง - ตะวันตกและตะวันออก รัสเซียซึ่งรวมกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มเข้าด้วยกัน เกิดขึ้นที่จุดตัดของเส้นทางอำนาจของยุโรปและเอเชีย โดยได้รับอิทธิพลทางสังคมวัฒนธรรมอันทรงพลังจากทั้งตะวันตกและตะวันออก แน่นอนว่าจุดยืนของประเทศยูเรเชียนไม่สามารถลดทอนลงเหลือเพียงการตีความทางภูมิศาสตร์เพียงอย่างเดียวได้ คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของรัสเซียนี้ V.O. Klyuchevsky เขียนว่า “ตามประวัติศาสตร์แล้ว รัสเซียไม่ใช่เอเชีย แต่ในเชิงภูมิศาสตร์แล้ว รัสเซียไม่ใช่ยุโรปเสียทีเดียว นี่คือประเทศเปลี่ยนผ่าน เป็นสื่อกลางระหว่างสองโลก วัฒนธรรมเชื่อมโยงกับยุโรปอย่างแยกไม่ออก แต่ธรรมชาติได้กำหนดลักษณะและอิทธิพลที่ดึงดูดเอเชียมาโดยตลอด หรือดึงดูดเอเชียให้เข้ามา” ลักษณะเฉพาะของตำแหน่งของรัสเซียคือตั้งแต่เริ่มแรกมันทำหน้าที่เป็นเป้าหมายของการทำให้เป็นยุโรปในส่วนของประชาชนชาวยุโรปตะวันตก (เช่นนอร์มันและดั้งเดิม) และในเวลาเดียวกันก็เป็นตัวแทนของการทำให้เป็นยุโรปที่เกี่ยวข้องกับประชาชนที่ตั้งอยู่ทางตะวันออกของ การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟดั้งเดิม ในเวลาเดียวกัน รัสเซียเป็นเป้าหมายของการปฐมนิเทศจากมวลประชาชนทางตะวันออกและเป็นตัวแทนของการปฐมนิเทศไปยังยุโรปตะวันตก ดังนั้นภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกดั้งเดิมของอัตลักษณ์ทางอารยธรรมสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของชาติรัสเซียด้วยความเป็นไปไม่ได้ที่จะทำซ้ำอย่างต่อเนื่องในการเลือกระหว่างค่านิยม "ของตัวเอง" และ "คนต่างด้าว" (โดยทั้งตะวันออกและตะวันตกมีบทบาทเป็น "มนุษย์ต่างดาว") ในขณะที่ รวมไปถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะรวมพวกเขาเข้าด้วยกัน
การกำเนิดของอารยธรรมรัสเซียซึ่งเป็นกระบวนการสะสม (จากภาษาละติน cumulatio - การสะสม) ของการสะสมทรัพยากรอารยธรรมซึ่งครอบคลุมหลายศตวรรษ (ศตวรรษที่ VIII-XV) ได้รวมอิทธิพลทางวัฒนธรรมมากมายเข้าด้วยกันในขั้นต้น ใบหน้าฝ่ายวิญญาณของรัสเซียถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของกระแสอุดมการณ์และวัฒนธรรมสามสายที่มาจากทางใต้ (ไบแซนเทียม) ทางตะวันตก (ยุโรปตะวันตก) และทางตะวันออก (Golden Horde) อิทธิพลของภาคใต้ ตะวันออก และตะวันตก สลับกันครอบงำวัฒนธรรมรัสเซีย ในศตวรรษที่ VIII - XIII อิทธิพลนี้ถูกครอบงำโดยทางใต้ (ไบแซนเทียม) ผลกระทบที่รุนแรงที่สุดคือตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 15 แสดงผลโดยตะวันออก (มองโกล - ตาตาร์) และหลังจากนั้นมาตุภูมิก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลตะวันตกอันทรงพลัง
ลักษณะเฉพาะของรัสเซียอยู่ที่ความซับซ้อนทางอารยธรรมและวัฒนธรรม ซึ่งรวมถึงกระแสประวัติศาสตร์ทางศาสนา ชาติพันธุ์ และวัฒนธรรมมากมาย ที่นี่แรงกระตุ้นของตะวันออกและตะวันตก เหนือและใต้ ป่าไม้และบริภาษ เร่ร่อนและการตั้งถิ่นฐาน มหาสมุทรและทวีปปะทะกัน อย่างไรก็ตาม ความซับซ้อนนี้เองที่ทำให้เอกลักษณ์ทางอารยธรรมของตนซับซ้อนยิ่งขึ้น ซึ่งถือเป็นลักษณะเฉพาะของรัสเซียอย่างแน่นอน เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความไม่แน่นอนทางอารยธรรมที่เกี่ยวข้องกับรัสเซียได้ การค้นหาอัตลักษณ์ทางอารยธรรมของตนเองได้กลายเป็นหนึ่งในลักษณะเด่นของอัตลักษณ์ประจำชาติรัสเซีย
วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความไม่แน่นอนทางอารยธรรมของรัสเซีย (ในรูปแบบ "อ่อน" หรือ "แข็ง") ได้รับการเสนอโดยนักวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ และนักปรัชญาในประเทศที่มีชื่อเสียงสมัยใหม่หลายคน ดังนั้น I. Yakovenko ให้คำจำกัดความของอารยธรรมรัสเซียว่าเป็น "อารยธรรมที่ไม่สมัครใจ" กึ่งป่าเถื่อนที่อยู่รอบนอกโลกแห่งอารยธรรม อ. ปานรินทร์ชี้ให้เห็นถึงการไม่มี "แก่นของอารยธรรม" ที่แข็งแกร่งในรัสเซีย และความเปราะบางของการสังเคราะห์ทางอารยธรรมของมัน นักประวัติศาสตร์ V. Mezhuev อธิบายว่ารัสเซียเป็นประเทศที่ "ไม่ได้เป็นเช่นนั้นมากนัก กลายเป็นอารยธรรม รูปลักษณ์และรูปทรงซึ่งยังคงมองเห็นได้ไม่ชัดเจนในการแสวงหาอุดมการณ์ของนักคิดและศิลปินเท่านั้น”
มีมุมมองที่เหมือนกันมากว่ารัสเซียเป็นกลุ่มที่รวบรวมอารยธรรมต่างๆ ซึ่งเป็น "พื้นที่ระหว่างอารยธรรม" “ ฉันดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริง” Yu. Kobishchanov นักทฤษฎีชาวแอฟริกันชั้นนำคนหนึ่งเขียน“ ว่ารัสเซียเกิดขึ้นและพัฒนาเป็นระบบวัฒนธรรมและอารยธรรมที่มีพลวัต รัสเซียไม่เคยเป็นดินแดนของอารยธรรมใดอารยธรรมใดเลย” L.I. Semennikova เชื่อว่ารัสเซียเป็นกลุ่มชนชาติที่จัดตั้งขึ้นเป็นพิเศษในอดีตซึ่งอยู่ในอารยธรรมทุกประเภทที่มีอยู่ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยรัฐรวมศูนย์ที่มีอำนาจและสิ่งนี้ทำให้รัสเซียกลายเป็นสังคมที่มีความหลากหลายและแบ่งส่วน
แนวคิดเรื่อง "ความล้าหลัง" และ "อารยธรรมระหว่างอารยธรรม" ของรัสเซียรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในแนวคิดของ A. Akhiezer ในความเห็นของเขา ประเทศนี้ดูเหมือนจะแตกแยกระหว่างสองอารยธรรม: อารยธรรมดั้งเดิมและเสรีนิยม เมื่อก้าวข้ามอารยธรรมแรกไปแล้ว ก็ไม่สามารถเอาชนะขอบเขตของอารยธรรมที่สองได้ รัสเซียได้พัฒนาความอนินทรีย์และความไม่มั่นคงของสถานะทางอารยธรรมของตนให้กลายเป็นคุณภาพเชิงระบบพิเศษของ "อารยธรรมระดับกลาง" ซึ่งกระตุ้นให้เกิดแนวโน้มการทำลายล้างของการสืบพันธุ์ทางสังคมวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแบ่งแยกระหว่างวัฒนธรรมและสังคม การทำซ้ำความอนินทรีย์ของพวกเขา .
อี. ราชคอฟสกี้เข้ารับตำแหน่งประนีประนอม โดยตระหนักว่ารัสเซียมีคุณสมบัติของ "ความไม่แน่นอนทางอารยธรรม" และ "มหาสมุทรภาคพื้นทวีปที่มีอารยะธรรม" เขาจึงมองว่าสิ่งนี้เป็นลักษณะทางอารยธรรมของรัสเซีย "พื้นฐานของความเป็นเอกลักษณ์เชิงโครงสร้างและสาระสำคัญของรัสเซีย" ซึ่งไม่สามารถแทรกแซงการศึกษาดังกล่าวในฐานะ สังคมวัฒนธรรมอารยธรรมทั้งหมด
นอกเหนือจากแนวคิดเรื่องความไม่แน่นอนทางอารยธรรมในรัสเซียแล้ว ยังมีมุมมองว่ารัสเซียมีลักษณะทางอารยธรรมเป็นของตัวเองและค่อนข้างได้รับการยอมรับทั้งในทางวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศ ตัวอย่างเช่นเราสามารถสังเกตความจริงที่ว่าผู้เขียนที่มีชื่อเสียงทุกคนในทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่น (Danilevsky, Spengler, Toynbee, Huntington) ถือว่ารัสเซียเป็นอารยธรรมที่แยกจากกันเป็นอิสระและเป็นต้นฉบับ ในเวลาเดียวกัน Danilevsky ถือว่ารัสเซียเป็นพื้นฐานของอารยธรรมสลาฟ Toynbee มีลักษณะเป็นรัสเซีย - ออร์โธดอกซ์ (ลูกสาวของชาวกรีก) และฮันติงตันถือว่ารัสเซียเป็นรัฐพาหะของอารยธรรมออร์โธดอกซ์ - สลาฟ ซึ่งเป็นตัวแทนของหนึ่งในแปดอารยธรรมหลัก . รัสเซียยังถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมยุโรปตะวันออกอีกด้วย มีแนวคิดเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซีย (Platonov O. ) แนวคิดยูเรเชียนได้รับความนิยมอย่างมากในยุคของเราตามที่มีการสังเคราะห์หลักการของยุโรปและเอเชียในรัสเซียอันเป็นผลมาจากการที่กลุ่มชาติพันธุ์ซุปเปอร์รัสเซียและวัฒนธรรมดั้งเดิมได้เกิดขึ้น
รัสเซียประสบกับอิทธิพลตกเป็นเป้าหมายของตะวันตกหลายครั้ง แน่นอนว่าคลื่นลูกแรกนั้นเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของเปโตร มันเป็นความพยายามที่รุนแรงในการนำรัสเซียเข้าใกล้ยุโรปตะวันตกมากขึ้น “การทำให้เป็นยุโรป” จากเบื้องบน อย่างไรก็ตาม ความพยายามนี้เกิดขึ้นหลังจากการสังเคราะห์ทางอารยธรรมเสร็จสิ้นแล้ว สื่อวัฒนธรรมต่างประเทศไม่สามารถดูดซึมได้ในปริมาณที่มีนัยสำคัญอีกต่อไป มันถูก “ปฏิเสธเนื่องจากขัดต่อคุณภาพเชิงระบบ แม้ว่าจะมีความจำเป็นอย่างยิ่งก็ตาม” นักปรัชญาชาวเยอรมัน O. Spengler มีลักษณะปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในชื่อ "pseudomorphosis" - อิทธิพลทำลายล้างของวัฒนธรรมที่ยืมมาต่อวัฒนธรรมผู้รับซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่คนหลังไม่สามารถเชี่ยวชาญประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ได้มาอย่างสร้างสรรค์ ผลที่ตามมาของ pseudomorphosis คือการที่สังคมไม่สามารถย้ายจากยุคประวัติศาสตร์หนึ่งไปอีกยุคหนึ่งได้อย่างอิสระ สังคมถูกแบ่งออกเป็นสองโลกที่ไม่ได้เชื่อมต่อถึงกัน (ด้วยประเภทของความสัมพันธ์ทางสังคม ประเภทความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ และทางกฎหมาย) สาระสำคัญของสถานการณ์ของ pseudomorphosis ที่เกี่ยวข้องกับรัสเซียคือการปฏิรูปของ Peter I ทำให้สังคมรัสเซียแตกแยกและนำไปสู่การก่อตัวของโครงสร้างที่แตกต่างกันสองแบบ - "ดิน" และ "อารยธรรม" (ในคำศัพท์ของ V.O. Klyuchevsky) ประเภทตะวันตก (“อารยธรรม”) เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของสังคม ซึ่งส่วนใหญ่มีความรู้และกระตือรือร้น ประชากรส่วนใหญ่ยังคงยึดมั่นในบรรทัดฐานและรูปแบบชีวิตทางจริยธรรมเก่าๆ (“ดิน”) ในสังคมรัสเซีย ช่องว่างขนาดใหญ่ได้ก่อตัวขึ้นระหว่างส่วนที่รู้แจ้งของสังคมและมวลชนที่ยังมีชีวิตอยู่ตามประเพณี โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาประกอบด้วยสองระดับอารยธรรมซึ่งแต่ละระดับเกี่ยวข้องกับตะวันตกในรูปแบบที่แตกต่างกัน ชนชั้นปกครองที่แคบ ชั้นบน มีการศึกษา มองว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของตะวันตก ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในอีกโลกหนึ่ง ซึ่งมหาอำนาจที่สนับสนุนตะวันตกมักถูกมองว่าเป็นศัตรู ชนชั้นสูงส่วนใหญ่กลายเป็นคนต่างด้าวต่อผู้คนทางจิตวิญญาณ และมีการแยกชั้นการศึกษาของประเทศออกจากประชาชน การปรากฏตัวของผู้ถือกระบวนทัศน์ทางจิตวิทยาสองประการในหมู่ชาวรัสเซียได้อธิบายหลายแง่มุมของประวัติศาสตร์รัสเซีย
ในความเห็นของเราทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นช่วยให้สรุปได้ว่ารัสเซียยังคงมุ่งสู่การกำหนดตนเองอย่างมีอารยธรรมเท่านั้น การเคลื่อนไหวนี้เกิดขึ้นในสภาวะที่โลกถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนที่อำนาจและอิทธิพลไม่เท่ากัน - ตะวันตกและไม่ใช่ตะวันตก ในเวลาเดียวกัน โลกที่ไม่ใช่โลกตะวันตก ซึ่งรวมถึงรัสเซียด้วย มีความซับซ้อนอย่างยิ่ง มีความหลากหลาย และไม่สามารถแข่งขันกับโลกตะวันตกที่มีอำนาจมากกว่าได้อย่างเท่าเทียม “ตะวันตก... ใช้สถาบันระหว่างประเทศ อำนาจทางการทหาร และทรัพยากรทางเศรษฐกิจเพื่อควบคุมโลกโดยการรักษาอำนาจสูงสุดของตะวันตก ปกป้องผลประโยชน์ของตะวันตก และเผยแพร่คุณค่าทางเศรษฐกิจและการเมืองของตะวันตก” เอส. ฮันติงตัน กล่าว
ดังนั้นชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมทั้งหมดของรัสเซียจึงถูกแทรกซึมไปด้วยการผสมผสานการผสมผสานและการซ้อนทับที่ไม่เพียง แต่ขัดแย้งกันเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการวางแนวที่ไม่เกิดร่วมกันอีกด้วย