ทั้งนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกยอมรับว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นพื้นฐานของหลักคำสอนของพวกเขา - พระคัมภีร์ ในหลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ พื้นฐานของหลักคำสอนได้กำหนดไว้เป็น 12 ส่วนหรือสมาชิก:

สมาชิกคนแรกพูดถึงพระเจ้าในฐานะผู้สร้างโลก - การสะกดจิตครั้งแรกของพระตรีเอกภาพ

ประการที่สอง - เกี่ยวกับศรัทธาในพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

ประการที่สามคือความเชื่อของการจุติเป็นมนุษย์ตามที่พระเยซูคริสต์ในขณะที่ยังคงเป็นพระเจ้าอยู่ในเวลาเดียวกันก็กลายเป็นมนุษย์ที่เกิดจากพระแม่มารี

เรื่องที่สี่เกี่ยวกับการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ นี่คือความเชื่อเรื่องการชดใช้

เรื่องที่ห้าเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

ตอนที่หกพูดถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของพระเยซูคริสต์สู่สวรรค์

ในวันที่เจ็ด - ประมาณครั้งที่สองในอนาคตการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์มายังโลก

สมาชิกคนที่แปดเกี่ยวกับศรัทธาในพระวิญญาณบริสุทธิ์

ประการที่เก้าเป็นเรื่องเกี่ยวกับทัศนคติต่อคริสตจักร

ประการที่สิบเป็นเรื่องเกี่ยวกับศีลระลึกแห่งบัพติศมา

เรื่องที่ 11 เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของคนตายในอนาคต

ประการที่สิบสองเป็นเรื่องเกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์

สถานที่สำคัญในออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกถูกครอบครองโดยพิธีกรรม - ศีลระลึก ศีลระลึกเจ็ดประการได้รับการยอมรับ: บัพติศมา, การยืนยัน, การมีส่วนร่วม, การกลับใจหรือการสารภาพ, ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต, การแต่งงาน, พิธีศีลระลึก (unction)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับวันหยุดและการถือศีลอด ตามกฎแล้วการเข้าพรรษาจะเกิดขึ้นก่อนวันหยุดคริสตจักรที่สำคัญ แก่นแท้ของการอดอาหารคือ “การทำให้จิตวิญญาณมนุษย์บริสุทธิ์และการฟื้นฟู” การเตรียมพร้อมสำหรับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางศาสนา มีการถือศีลอดหลายวันขนาดใหญ่สี่รายการในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก: ก่อนอีสเตอร์ ก่อนวันของเปโตรและพอล ก่อนการหลับใหลของพระแม่มารีย์ และก่อนการประสูติของพระคริสต์

ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

การแบ่งคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เริ่มต้นจากการแข่งขันระหว่างพระสันตปาปาและพระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่ออำนาจสูงสุดในโลกคริสเตียน ประมาณ 867 มีการแตกหักระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 และพระสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิล นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์มักเรียกว่าคริสตจักรตะวันตกและตะวันออกตามลำดับ

พื้นฐานของหลักคำสอนคาทอลิก เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์อื่นๆ คือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ คริสตจักรคาทอลิกถือเป็นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่เพียงแต่การตัดสินใจของสภาทั่วโลกเจ็ดสภาแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาที่ตามมาทั้งหมดด้วย และนอกจากนี้ - ข้อความและพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปา

องค์กรของคริสตจักรคาทอลิกมีการรวมศูนย์อย่างมาก สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประมุขของคริสตจักรแห่งนี้ กำหนดหลักคำสอนในเรื่องศรัทธาและศีลธรรม อำนาจของพระองค์สูงกว่าอำนาจของสภาสากล การรวมศูนย์ของคริสตจักรคาทอลิกก่อให้เกิดหลักการของการพัฒนาแบบดันทุรัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านสิทธิในการตีความความเชื่อที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม ดังนั้นในลัทธิที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับ หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพกล่าวว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดา ความเชื่อคาทอลิกประกาศว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากทั้งพระบิดาและพระบุตร

คำสอนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะเกี่ยวกับบทบาทของคริสตจักรในเรื่องความรอดก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน เชื่อกันว่าพื้นฐานของความรอดคือศรัทธาและการประพฤติดี ตามคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก (ไม่ใช่ในออร์โธดอกซ์) คริสตจักรมีคลังของการกระทำ "หน้าที่พิเศษ" - "สำรอง" ของการทำความดีที่สร้างขึ้นโดยพระเยซูคริสต์พระมารดาของพระเจ้านักบุญผู้เคร่งศาสนา คริสเตียน. คริสตจักรมีสิทธิ์ที่จะจำหน่ายคลังนี้ เพื่อมอบส่วนหนึ่งให้กับผู้ที่ต้องการมัน นั่นคือ ให้อภัยบาป ให้การอภัยโทษแก่ผู้ที่กลับใจ ดังนั้นหลักคำสอนเรื่องการปล่อยตัว - การปลดบาปเพื่อเงินหรือเพื่อบุญบางอย่างแก่คริสตจักร ดังนั้นกฎของการสวดภาวนาเพื่อคนตายและสิทธิในการลดระยะเวลาการอยู่ในไฟชำระของวิญญาณ

Ecumenical Orthodoxy คือกลุ่มของคริสตจักรท้องถิ่นที่มีความเชื่อแบบเดียวกันและมีโครงสร้างสารบบที่คล้ายคลึงกัน รับรู้ถึงศีลระลึกของกันและกันและมีความเป็นหนึ่งเดียวกัน ออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยคริสตจักรอัตโนมัติ 15 แห่งและโบสถ์อิสระหลายแห่ง ต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิกมีความโดดเด่นด้วยลักษณะเสาหินเป็นหลัก หลักการจัดระเบียบของคริสตจักรนี้มีระบอบกษัตริย์มากกว่า: มีศูนย์กลางความสามัคคีที่มองเห็นได้ - พระสันตะปาปา อำนาจอัครสาวกและอำนาจการสอนของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกมุ่งความสนใจไปที่ภาพลักษณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปา

ออร์โธดอกซ์ถือว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ งานเขียนและการกระทำของบรรพบุรุษคริสตจักรเป็นคำศักดิ์สิทธิ์ที่มาจากพระเจ้าและถ่ายทอดไปยังผู้คน ออร์โธดอกซ์ยืนยันว่าข้อความที่พระเจ้าประทานให้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงหรือเสริมได้ และต้องอ่านในภาษาที่มอบให้แก่ผู้คนเป็นครั้งแรก ดังนั้นออร์โธดอกซ์จึงมุ่งมั่นที่จะรักษาจิตวิญญาณของความเชื่อของคริสเตียนตามที่พระคริสต์ทรงนำมาซึ่งวิญญาณที่อัครสาวก คริสเตียนยุคแรก และบรรพบุรุษของคริสตจักรอาศัยอยู่ ดังนั้น ออร์โธดอกซ์จึงไม่สนใจตรรกะมากนักเท่ากับมโนธรรมของมนุษย์ ในออร์โธดอกซ์ ระบบการกระทำทางศาสนามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อที่ไม่เชื่อ พื้นฐานของการกระทำลัทธิเหล่านี้คือพิธีศีลระลึกหลักเจ็ดประการ: บัพติศมา การมีส่วนร่วม การกลับใจ การเจิม การแต่งงาน การถวายน้ำมัน ฐานะปุโรหิต นอกเหนือจากการปฏิบัติศีลระลึกแล้ว ระบบลัทธิออร์โธดอกซ์ยังรวมถึงการสวดมนต์ การเคารพไม้กางเขน ไอคอน พระธาตุ พระธาตุ และนักบุญ

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมองว่าประเพณีของคริสเตียนมากกว่าเป็น "เมล็ดพันธุ์" ซึ่งได้แก่ พระคริสต์ อัครสาวก ฯลฯ ปลูกไว้ในจิตวิญญาณและความคิดของผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะได้ค้นพบเส้นทางของพวกเขาไปหาพระเจ้า

สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับเลือกโดยพระคาร์ดินัล ซึ่งก็คือคณะสงฆ์ชั้นสูงสุดของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งอยู่ด้านหลังสมเด็จพระสันตะปาปาทันที สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับเลือกด้วยคะแนนเสียงสองในสามของพระคาร์ดินัล สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้นำคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกผ่านกลไกของรัฐบาลกลางที่เรียกว่าโรมันคูเรีย เป็นการปกครองแบบหนึ่งซึ่งมีการแบ่งฝ่ายเรียกว่าประชาคม พวกเขาเป็นผู้นำในบางด้านของชีวิตคริสตจักร ในรัฐบาลฆราวาส สิ่งนี้จะสอดคล้องกับกระทรวงต่างๆ

พิธีมิสซา (พิธีสวด) เป็นพิธีนมัสการหลักในคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งดำเนินการเป็นภาษาลาตินจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เพื่อเพิ่มอิทธิพลต่อมวลชน ปัจจุบันอนุญาตให้ใช้ภาษาประจำชาติและนำทำนองเพลงประจำชาติมาประกอบพิธีสวดได้

สมเด็จพระสันตะปาปาทรงนำคริสตจักรคาทอลิกในฐานะกษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในขณะที่คณะต่างๆ เป็นเพียงหน่วยงานที่ปรึกษาและบริหารภายใต้พระองค์เท่านั้น

พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว พระเจ้าทรงเป็นความรัก ข้อความเหล่านี้คุ้นเคยกับเราตั้งแต่เด็ก เหตุใดคริสตจักรของพระเจ้าจึงแบ่งออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์? แต่ละทิศมีนิกายอีกมากมายหรือไม่? คำถามทั้งหมดมีคำตอบทางประวัติศาสตร์และศาสนาของตัวเอง ตอนนี้เราจะมาทำความรู้จักกับบางส่วนแล้ว

ประวัติศาสตร์นิกายโรมันคาทอลิก

เห็นได้ชัดว่าคาทอลิกคือบุคคลที่นับถือศาสนาคริสต์ในสาขาที่เรียกว่านิกายโรมันคาทอลิก ชื่อนี้ย้อนกลับไปถึงรากศัพท์ภาษาละตินและโรมันโบราณ และแปลว่า "สอดคล้องกับทุกสิ่ง" "ตามทุกสิ่ง" "สอดคล้องกัน" นั่นก็คือความเป็นสากล ความหมายของชื่อเน้นย้ำว่าคาทอลิกคือผู้เชื่อในขบวนการทางศาสนาซึ่งมีพระเยซูคริสต์เป็นผู้ก่อตั้งเอง เมื่อมันกำเนิดและแพร่กระจายไปทั่วโลก ผู้ติดตามของมันถือว่ากันและกันเป็นพี่น้องทางจิตวิญญาณ จากนั้นมีการต่อต้านประการหนึ่ง: คริสเตียน - ไม่ใช่คริสเตียน (นอกรีต ผู้เชื่อที่แท้จริง ฯลฯ )

ทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมันโบราณถือเป็นแหล่งกำเนิดของความเชื่อ ที่นั่นมีถ้อยคำปรากฏขึ้น: ทิศทางนี้ถูกสร้างขึ้นตลอดสหัสวรรษแรก ในช่วงเวลานี้ ข้อความทางจิตวิญญาณ บทสวดและบริการต่างๆ จะเหมือนกันสำหรับทุกคนที่นมัสการพระคริสต์และตรีเอกานุภาพ และมีเพียงประมาณปี 1054 เท่านั้นทางตะวันออกซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่คอนสแตนติโนเปิลและคาทอลิก - ทางตะวันตกซึ่งศูนย์กลางคือโรม นับแต่นั้นเป็นต้นมา เชื่อกันว่าคาทอลิกไม่ได้เป็นเพียงคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นับถือประเพณีศาสนาแบบตะวันตกอีกด้วย

สาเหตุของการแยก

เราจะอธิบายสาเหตุของความขัดแย้งที่ลึกซึ้งและเข้ากันไม่ได้ได้อย่างไร? ท้ายที่สุดสิ่งที่น่าสนใจ: เป็นเวลานานหลังจากการแตกแยกคริสตจักรทั้งสองยังคงเรียกตนเองว่าคาทอลิก (เช่นเดียวกับ "คาทอลิก") นั่นคือสากลและทั่วโลก สาขากรีก-ไบแซนไทน์ซึ่งเป็นเวทีทางจิตวิญญาณอาศัย "การเปิดเผย" ของยอห์นนักศาสนศาสตร์สาขาโรมัน - ในจดหมายถึงชาวฮีบรู ประการแรกมีลักษณะพิเศษคือการบำเพ็ญตบะ การแสวงหาคุณธรรม และ "ชีวิตของจิตวิญญาณ" ประการที่สอง - การก่อตัวของวินัยเหล็ก ลำดับชั้นที่เข้มงวด ความเข้มข้นของอำนาจอยู่ในมือของนักบวชระดับสูงสุด ความแตกต่างในการตีความความเชื่อ พิธีกรรม การปกครองคริสตจักร และประเด็นสำคัญอื่นๆ ของชีวิตคริสตจักร กลายเป็นกระแสน้ำที่แยกนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ออกจากฝั่งตรงข้าม ดังนั้นหากก่อนความแตกแยกความหมายของคำว่าคาทอลิกเท่ากับแนวคิดของ "คริสเตียน" หลังจากนั้นก็เริ่มบ่งบอกถึงทิศทางของศาสนาแบบตะวันตก

นิกายโรมันคาทอลิกและการปฏิรูป

เมื่อเวลาผ่านไป นักบวชคาทอลิกได้เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานที่พระคัมภีร์ยืนยันและเทศนาว่าสิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับองค์กรภายในคริสตจักรของขบวนการเช่นลัทธิโปรเตสแตนต์ พื้นฐานทางจิตวิญญาณและอุดมการณ์คือคำสอนของผู้สนับสนุน การปฏิรูปศาสนาทำให้เกิดนิกายคาลวิน แอนนะบัพติศมา นิกายแองกลิกัน และนิกายโปรเตสแตนต์อื่นๆ ด้วยเหตุนี้ ลูเธอรันจึงเป็นคาทอลิกหรืออีกนัยหนึ่งคือคริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนา ซึ่งต่อต้านคริสตจักรที่แทรกแซงกิจการทางโลกอย่างแข็งขัน ดังนั้นพระสันตะปาปาของสมเด็จพระสันตะปาปาจึงจับมือกับอำนาจทางโลก การค้าขายตามใจชอบข้อดีของคริสตจักรโรมันเหนือตะวันออกการยกเลิกลัทธิสงฆ์ - นี่ไม่ใช่รายการที่สมบูรณ์ของปรากฏการณ์เหล่านั้นที่ผู้ติดตามของนักปฏิรูปผู้ยิ่งใหญ่วิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขัน ในความเชื่อของพวกเขา ชาวนิกายลูเธอรันพึ่งพาพระตรีเอกภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการนมัสการพระเยซู โดยตระหนักถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นมนุษย์ของพระองค์ เกณฑ์ศรัทธาหลักของพวกเขาคือพระคัมภีร์ คุณลักษณะที่โดดเด่นของนิกายลูเธอรันก็เหมือนกับลักษณะอื่นๆ คือแนวทางที่สำคัญสำหรับหนังสือเทววิทยาและหน่วยงานต่างๆ

ในประเด็นความสามัคคีของคริสตจักร

อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาถึงเนื้อหาที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ก็ไม่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์: เป็นคาทอลิกออร์โธดอกซ์หรือไม่? คำถามนี้ถูกถามโดยหลายคนที่ไม่เข้าใจเทววิทยาและรายละเอียดปลีกย่อยทางศาสนาทุกประเภทอย่างลึกซึ้งเกินไป คำตอบนั้นทั้งง่ายและยากในเวลาเดียวกัน ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ในตอนแรก - ใช่ แม้ว่าคริสตจักรจะเป็นคริสเตียนคนเดียว แต่ทุกคนที่เป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรก็อธิษฐานเหมือนกัน นมัสการพระเจ้าตามกฎเกณฑ์เดียวกัน และใช้พิธีกรรมร่วมกัน แต่แม้หลังจากการแบ่งแยกแล้ว แต่ละคน - ทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ - ก็ถือว่าตนเองเป็นผู้สืบทอดหลักของมรดกของพระคริสต์

ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร

ในขณะเดียวกันก็ปฏิบัติต่อกันด้วยความเคารพอย่างเพียงพอ ดังนั้น พระราชกฤษฎีกาของสภาวาติกันที่สองตั้งข้อสังเกตว่าคนที่ยอมรับพระคริสต์เป็นพระเจ้าของพวกเขา เชื่อในพระองค์และรับบัพติศมาจะถือว่าเป็นชาวคาทอลิกในฐานะพี่น้องในศรัทธา พวกเขายังมีเอกสารของตนเองซึ่งยืนยันว่านิกายโรมันคาทอลิกเป็นปรากฏการณ์ที่มีลักษณะคล้ายกับธรรมชาติของออร์โธดอกซ์ และความแตกต่างในหลักดันทุรังนั้นไม่ใช่พื้นฐานสำคัญที่ทำให้คริสตจักรทั้งสองเป็นศัตรูกัน ในทางตรงกันข้าม ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาควรสร้างขึ้นในลักษณะที่พวกเขาร่วมกันให้บริการเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน

นิกา คราฟชุก

โบสถ์ออร์โธดอกซ์แตกต่างจากโบสถ์คาทอลิกอย่างไร?

โบสถ์ออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิก - ศาสนาคริสต์สองสาขา ทั้งสองมีต้นกำเนิดมาจากการเทศนาของพระคริสต์และสมัยเผยแพร่ศาสนา ถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ นมัสการพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ และมีศีลศักดิ์สิทธิ์เหมือนกัน แต่มีความแตกต่างมากมายระหว่างคริสตจักรเหล่านี้

ที่สำคัญที่สุด ความแตกต่างที่ดันทุรังบางทีเราอาจแยกสามอันออกมาได้

สัญลักษณ์แห่งความศรัทธาคริสตจักรออร์โธดอกซ์สอนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดา คริสตจักรคาทอลิกมีสิ่งที่เรียกว่า "filioque" - เพิ่มเติมจาก "และพระบุตร" นั่นคือชาวคาทอลิกอ้างว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและพระบุตร

การเคารพสักการะพระมารดาพระเจ้า.ชาวคาทอลิกมีความเชื่อเกี่ยวกับการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์ของพระแม่มารี ซึ่งพระมารดาของพระเจ้าไม่ได้รับมรดกจากบาปดั้งเดิม คริสตจักรออร์โธดอกซ์กล่าวว่ามารีย์ได้รับการปลดปล่อยจากบาปดั้งเดิมนับตั้งแต่การปฏิสนธิของพระคริสต์ นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกยังเชื่อด้วยว่าพระมารดาของพระเจ้าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ทราบถึงวันฉลองการหลับใหลของพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือในนิกายออร์โธดอกซ์

ความเชื่อเรื่องความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาคริสตจักรคาทอลิกเชื่อว่าคำสอนของสมเด็จพระสันตะปาปาอดีตมหาวิหาร (จากธรรมาสน์) ในเรื่องความศรัทธาและศีลธรรมนั้นไม่มีข้อผิดพลาด สมเด็จพระสันตะปาปาเปี่ยมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นพระองค์จึงไม่ทรงทำผิดพลาด

แต่มีความแตกต่างอื่น ๆ อีกมากมาย

พรหมจรรย์.ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีนักบวชขาวดำซึ่งตามหลังควรมีครอบครัว นักบวชคาทอลิกปฏิญาณว่าจะโสด

การแต่งงาน.คริสตจักรคาทอลิกถือว่าเป็นสหภาพอันศักดิ์สิทธิ์และไม่ยอมรับการหย่าร้าง ออร์โธดอกซ์อนุญาตให้มีสถานการณ์ที่แตกต่างกัน

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ใช้สามนิ้วไขว้กันจากซ้ายไปขวา ชาวคาทอลิก - ห้าคนและจากขวาไปซ้าย

บัพติศมาหากในคริสตจักรคาทอลิกจำเป็นต้องเทน้ำลงบนบุคคลที่รับบัพติศมาเท่านั้น ดังนั้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็จำเป็นต้องจุ่มบุคคลนั้นหัวทิ่ม ในออร์โธดอกซ์ พิธีบัพติศมาและการยืนยันจะดำเนินการในเวลาเดียวกัน แต่ในหมู่ชาวคาทอลิก การยืนยันจะดำเนินการแยกกัน (อาจเป็นในวันศีลมหาสนิทครั้งแรก)

ศีลมหาสนิทระหว่างศีลระลึกนี้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์กินขนมปังที่ทำจากแป้งที่มีเชื้อ ในขณะที่ชาวคาทอลิกกินขนมปังที่ทำจากแป้งไร้เชื้อ นอกจากนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังให้พรเด็ก ๆ ที่ได้รับการมีส่วนร่วมตั้งแต่อายุยังน้อยและในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกนำหน้าด้วยการสอนคำสอน (การสอนความเชื่อของคริสเตียน) ตามด้วยวันหยุดใหญ่ - ศีลมหาสนิทครั้งแรกซึ่งตกอยู่ที่ไหนสักแห่งในปีที่ 10-12 ของชีวิตเด็ก

แดนชำระ.คริสตจักรคาทอลิกนอกเหนือจากนรกและสวรรค์แล้ว ยังตระหนักถึงสถานที่กลางพิเศษที่วิญญาณของบุคคลยังคงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์เพื่อความสุขชั่วนิรันดร์

การก่อสร้างวัด.โบสถ์คาทอลิกมีออร์แกน มีสัญลักษณ์ค่อนข้างน้อย แต่ยังคงมีรูปปั้นและที่นั่งมากมาย ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์มีไอคอนและภาพวาดมากมาย และเป็นเรื่องปกติที่จะสวดมนต์ขณะยืน (มีม้านั่งและเก้าอี้สำหรับผู้ที่ต้องการนั่ง)

ความเป็นสากลคริสตจักรแต่ละแห่งมีความเข้าใจความเป็นสากล (ความเป็นคาทอลิก) ของตัวเอง ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าคริสตจักรสากลรวมอยู่ในคริสตจักรท้องถิ่นแต่ละแห่งซึ่งมีอธิการเป็นผู้นำ ชาวคาทอลิกระบุว่าคริสตจักรท้องถิ่นแห่งนี้จะต้องมีส่วนร่วมกับคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกในท้องถิ่น

มหาวิหารคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยกย่องสภาสากลเจ็ดแห่ง และคริสตจักรคาทอลิกยกย่องสภาสากล 21 แห่ง

หลายคนกังวลเกี่ยวกับคำถามที่ว่า คริสตจักรทั้งสองสามารถรวมกันเป็นหนึ่งเดียวได้หรือไม่? มีความเป็นไปได้เช่นนั้น แต่ความแตกต่างที่มีมานานหลายศตวรรษล่ะ? คำถามยังคงเปิดอยู่

เอาไปเองแล้วบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมบนเว็บไซต์ของเรา:

แสดงมากขึ้น

เมื่อผู้คนมาโบสถ์เป็นครั้งแรก เนื้อหาในพิธีต่างๆ ดูเหมือนจะไม่เข้าใจเลยสำหรับพวกเขา “ท่านนักบวชทั้งหลาย ออกมาเถิด” นักบวชตะโกน เขาหมายถึงใคร? ว่าจะไปที่ไหน? ชื่อนี้มาจากไหน? เราต้องค้นหาคำตอบของคำถามเหล่านี้ในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร

ศาสนาคริสต์เป็นหนึ่งในศาสนาของโลกควบคู่ไปกับศาสนาพุทธและศาสนายิว ประวัติศาสตร์กว่าพันปี มีการเปลี่ยนแปลงจนนำไปสู่การแตกแขนงจากศาสนาเดียว ลัทธิหลักคือนิกายออร์โธดอกซ์ โปรเตสแตนต์ และนิกายโรมันคาทอลิก ศาสนาคริสต์ก็มีขบวนการอื่นๆ เช่นกัน แต่โดยปกติแล้วขบวนการเหล่านี้จะถูกจัดว่าเป็นนิกายและถูกประณามโดยตัวแทนของขบวนการที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และศาสนาคริสต์

ความแตกต่างระหว่างแนวคิดทั้งสองนี้คืออะไร?ทุกอย่างง่ายมาก ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเป็นคริสเตียน แต่ไม่ใช่คริสเตียนทุกคนที่เป็นออร์โธดอกซ์ ผู้ติดตามที่รวมตัวกันโดยการสารภาพศาสนาของโลกนี้ถูกแบ่งแยกโดยอยู่ในทิศทางที่แยกจากกันซึ่งหนึ่งในนั้นคือออร์โธดอกซ์ เพื่อทำความเข้าใจว่าออร์โธดอกซ์แตกต่างจากศาสนาคริสต์อย่างไรคุณต้องหันไปดูประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของศาสนาโลก

ต้นกำเนิดของศาสนา

เชื่อกันว่าศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 นับตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ในปาเลสไตน์ แม้ว่าบางแหล่งอ้างว่าเป็นที่รู้จักเมื่อสองศตวรรษก่อนก็ตาม ผู้คนที่ประกาศความเชื่อกำลังรอคอยพระเจ้าเสด็จมายังโลก หลักคำสอนซึมซับรากฐานของศาสนายิวและกระแสปรัชญาในสมัยนั้นซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากสถานการณ์ทางการเมือง

การเผยแพร่ศาสนานี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากโดยการสั่งสอนของอัครสาวกโดยเฉพาะพอล คนต่างศาสนาจำนวนมากได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมาสู่ความเชื่อใหม่และกระบวนการนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน ปัจจุบันศาสนาคริสต์มีจำนวนผู้นับถือศาสนามากที่สุดเมื่อเทียบกับศาสนาอื่นๆ ในโลก

ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เริ่มโดดเด่นเฉพาะในโรมในศตวรรษที่ 10 AD และได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการในปี 1054 แม้ว่าต้นกำเนิดของมันจะมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก็ตาม จากการประสูติของพระคริสต์ ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าประวัติศาสตร์ศาสนาของพวกเขาเริ่มต้นทันทีหลังจากการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู เมื่ออัครสาวกประกาศหลักคำสอนใหม่และดึงดูดผู้คนให้นับถือศาสนามากขึ้นเรื่อยๆ

ภายในศตวรรษที่ 2-3 ออร์โธดอกซ์ต่อต้านลัทธินอสติกซึ่งปฏิเสธความถูกต้องของประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาเดิมและตีความพันธสัญญาใหม่ในลักษณะที่แตกต่างออกไปซึ่งไม่สอดคล้องกับพันธสัญญาที่ยอมรับกันโดยทั่วไป นอกจากนี้ยังพบการเผชิญหน้าในความสัมพันธ์กับผู้ติดตามของ Arius ซึ่งก่อตั้งขบวนการใหม่ - Arianism ตามความคิดของพวกเขา พระคริสต์ไม่มีพระนิสัยอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นเพียงคนกลางระหว่างพระเจ้ากับผู้คนเท่านั้น

เกี่ยวกับหลักคำสอนของออร์โธดอกซ์ที่กำลังเกิดขึ้น สภาสากลมีอิทธิพลอย่างมากได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิไบแซนไทน์จำนวนหนึ่ง สภาทั้งเจ็ดซึ่งประชุมกันมานานกว่าห้าศตวรรษ ได้สร้างสัจพจน์พื้นฐานซึ่งต่อมาเป็นที่ยอมรับในนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสภาเหล่านี้ยืนยันต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู ซึ่งมีข้อโต้แย้งในคำสอนหลายข้อ สิ่งนี้ทำให้ศรัทธาออร์โธดอกซ์แข็งแกร่งขึ้นและเปิดโอกาสให้ผู้คนเข้าร่วมมากขึ้นเรื่อยๆ

นอกเหนือจากออร์โธดอกซ์และคำสอนนอกรีตเล็กๆ น้อยๆ ซึ่งจางหายไปอย่างรวดเร็วในกระบวนการพัฒนาแนวโน้มที่เข้มแข็งขึ้น ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกก็เกิดจากศาสนาคริสต์ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันตกและตะวันออก ความแตกต่างอย่างมากในมุมมองทางสังคม การเมือง และศาสนา นำไปสู่การล่มสลายของศาสนาเดียวเข้าสู่นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ซึ่งในตอนแรกเรียกว่าคาทอลิกตะวันออก หัวหน้าคริสตจักรแห่งแรกคือพระสันตปาปาองค์ที่สอง - พระสังฆราช การแยกกันและกันออกจากความเชื่อร่วมกันทำให้เกิดความแตกแยกในศาสนาคริสต์ กระบวนการนี้เริ่มต้นในปี 1054 และสิ้นสุดในปี 1204 ด้วยการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล

แม้ว่าศาสนาคริสต์จะถูกนำมาใช้ในรัสเซียเมื่อปี 988 แต่ก็ไม่ได้รับผลกระทบจากกระบวนการแตกแยก การแบ่งแยกคริสตจักรอย่างเป็นทางการเกิดขึ้นเพียงไม่กี่ทศวรรษต่อมาแต่ ในการบัพติศมาของ Rus ได้มีการนำประเพณีออร์โธดอกซ์มาใช้ทันทีก่อตั้งในไบแซนเทียมและยืมมาจากที่นั่น

พูดอย่างเคร่งครัด คำว่าออร์โธดอกซ์แทบไม่เคยพบในแหล่งโบราณ แต่กลับใช้คำว่าออร์โธดอกซ์แทน ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่งกล่าวไว้ ก่อนหน้านี้แนวคิดเหล่านี้ให้ความหมายที่แตกต่างกัน (ออร์โธดอกซ์หมายถึงหนึ่งในทิศทางของคริสเตียน และออร์โธดอกซ์เกือบจะเป็นศรัทธานอกรีต) ต่อจากนั้นพวกเขาเริ่มได้รับความหมายที่คล้ายกันสร้างคำพ้องความหมายและแทนที่ด้วยคำอื่น

พื้นฐานของออร์โธดอกซ์

ศรัทธาในออร์โธดอกซ์เป็นแก่นแท้ของคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด Nicene-Constantinopolitan Creed ซึ่งรวบรวมระหว่างการประชุมสภาทั่วโลกครั้งที่สอง เป็นพื้นฐานของหลักคำสอน การห้ามการเปลี่ยนแปลงบทบัญญัติใด ๆ ในระบบหลักปฏิบัตินี้มีผลตั้งแต่สภาที่สี่

ขึ้นอยู่กับลัทธิ ออร์โธดอกซ์มีพื้นฐานมาจากหลักคำสอนต่อไปนี้:

ความปรารถนาที่จะได้รับชีวิตนิรันดร์ในสวรรค์หลังความตายเป็นเป้าหมายหลักของผู้ที่นับถือศาสนาดังกล่าว คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติที่ประทานแก่โมเสสและได้รับการยืนยันจากพระคริสต์ตลอดชีวิต ตามที่พวกเขากล่าวไว้ คุณต้องมีเมตตาและมีเมตตา รักพระเจ้าและเพื่อนบ้านของคุณ พระบัญญัติระบุว่าต้องอดทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากทั้งหมดด้วยความยินดีและยินดี ความท้อแท้เป็นบาปร้ายแรงประการหนึ่ง

ความแตกต่างจากนิกายคริสเตียนอื่นๆ

เปรียบเทียบออร์โธดอกซ์กับศาสนาคริสต์เป็นไปได้โดยการเปรียบเทียบทิศทางหลัก พวก​เขา​เกี่ยว​พัน​กัน​อย่าง​ใกล้​ชิด เนื่อง​จาก​พวก​เขา​เป็น​หนึ่ง​เดียว​กัน​ใน​ศาสนา​เดียว​กัน อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างอย่างมากในประเด็นต่างๆ ดังนี้

ดังนั้นความแตกต่างระหว่างทิศทางจึงไม่ขัดแย้งกันเสมอไป มีความคล้ายคลึงกันมากกว่าระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ เนื่องจากลัทธิหลังเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความแตกแยกของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกในศตวรรษที่ 16 หากต้องการก็สามารถคืนดีกระแสได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นมาหลายปีแล้วและไม่คาดว่าจะเกิดขึ้นในอนาคต

ทัศนคติต่อศาสนาอื่น

ออร์โธดอกซ์มีความอดทนต่อผู้สารภาพศาสนาอื่น. อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวนี้ถือว่าพวกเขาเป็นคนนอกรีตโดยปราศจากการประณามและอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับพวกเขา เชื่อกันว่าในทุกศาสนามีเพียงศาสนาเดียวเท่านั้นที่เป็นจริง คำสารภาพของศาสนานี้นำไปสู่การสืบทอดอาณาจักรของพระเจ้า ความเชื่อนี้บรรจุอยู่ในชื่อของขบวนการ ซึ่งบ่งชี้ว่าศาสนานี้ถูกต้องและตรงกันข้ามกับขบวนการอื่น อย่างไรก็ตามออร์โธดอกซ์ตระหนักดีว่าชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ก็ไม่ถูกตัดขาดจากพระคุณของพระเจ้าเนื่องจากแม้ว่าพวกเขาจะถวายเกียรติแด่พระองค์แตกต่างกัน แต่แก่นแท้ของศรัทธาของพวกเขาก็เหมือนกัน

เมื่อเปรียบเทียบกัน ชาวคาทอลิกถือว่าความเป็นไปได้เพียงอย่างเดียวแห่งความรอดคือการปฏิบัติตามศาสนาของตน ในขณะที่ศาสนาอื่นๆ รวมทั้งออร์โธดอกซ์เป็นความเท็จ หน้าที่ของคริสตจักรแห่งนี้คือการโน้มน้าวผู้คัดค้านทุกคน สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเป็นประมุขของคริสตจักรคริสเตียน แม้ว่าวิทยานิพนธ์นี้จะข้องแวะในนิกายออร์โธดอกซ์ก็ตาม

การสนับสนุนจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยหน่วยงานทางโลกและความร่วมมืออย่างใกล้ชิดทำให้จำนวนผู้ติดตามศาสนาเพิ่มขึ้นและการพัฒนา ในหลายประเทศ ประชากรส่วนใหญ่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งรวมถึง:

ในประเทศเหล่านี้ มีการสร้างโบสถ์และโรงเรียนวันอาทิตย์จำนวนมาก และมีการแนะนำวิชาที่อุทิศให้กับการศึกษาออร์โธดอกซ์ในสถาบันการศึกษาทางโลก การทำให้แพร่หลายก็มีข้อเสียเช่นกัน: บ่อยครั้งที่คนที่คิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์มีทัศนคติแบบผิวเผินต่อการประกอบพิธีกรรมและไม่ปฏิบัติตามหลักศีลธรรมที่กำหนดไว้

คุณสามารถประกอบพิธีกรรมและปฏิบัติต่อศาลเจ้าได้แตกต่างกัน มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับจุดประสงค์ของการอยู่บนโลกของคุณเอง แต่ท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนที่นับถือศาสนาคริสต์ รวมกันด้วยความศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว. แนวคิดของศาสนาคริสต์ไม่เหมือนกับออร์โธดอกซ์ แต่รวมถึงแนวคิดนี้ด้วย การรักษาหลักศีลธรรมและความจริงใจในความสัมพันธ์ของคุณกับมหาอำนาจเป็นพื้นฐานของศาสนาใดๆ

ด้วยเหตุผลที่ชัดเจนฉันจะตอบในทางกลับกัน - เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ในแง่จิตวิญญาณ

การปฏิบัติทางจิตวิญญาณจำนวนมาก: สิ่งเหล่านี้รวมถึงการสวดสายประคำ (ลูกประคำ, ลูกประคำแห่งความเมตตาของพระเจ้า และอื่น ๆ ) และการบูชาของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ (การบูชา) และการไตร่ตรองถึงข่าวประเสริฐในประเพณีที่หลากหลาย (ตั้งแต่อิกนาเชียนไปจนถึงเลกติโอดีวีนา ) และแบบฝึกหัดทางจิตวิญญาณ (ตั้งแต่ความทรงจำที่ง่ายที่สุดจนถึงความเงียบหนึ่งเดือนตามวิธีของนักบุญอิกเนเชียสแห่งโลโยลา) - ฉันอธิบายรายละเอียดเกือบทั้งหมดไว้ที่นี่:

การไม่มีสถาบันของ "ผู้เฒ่า" ซึ่งถูกมองว่าในหมู่ผู้ศรัทธาเป็นนักบุญผู้รู้แจ้งและไม่มีข้อผิดพลาดที่มีชีวิตอยู่ในช่วงชีวิตของพวกเขา และทัศนคติต่อนักบวชก็แตกต่างออกไป: ไม่มีออร์โธดอกซ์ตามปกติ“ พ่ออวยพรให้ฉันซื้อกระโปรงพ่อไม่ได้อวยพรให้ฉันเป็นเพื่อนกับ Petya” - ชาวคาทอลิกตัดสินใจด้วยตนเองโดยไม่เปลี่ยนความรับผิดชอบให้กับนักบวชหรือแม่ชี

ชาวคาทอลิกส่วนใหญ่รู้ดียิ่งขึ้นถึงหลักสูตรพิธีกรรม - ทั้งเพราะพวกเขาเป็นผู้มีส่วนร่วมและไม่ใช่ผู้ดูและผู้ฟัง และเพราะพวกเขาได้ผ่านการสอนคำสอนแล้ว (คุณไม่สามารถเป็นคาทอลิกได้หากไม่ศึกษาศรัทธา)

ชาวคาทอลิกได้รับศีลมหาสนิทบ่อยขึ้น และอนิจจา ศีลมหาสนิทไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่ถูกละเมิด ไม่ว่าจะกลายเป็นนิสัยและความศรัทธาในศีลมหาสนิทหายไป หรือพวกเขาเริ่มรับศีลมหาสนิทโดยไม่สารภาพบาป

อย่างไรก็ตาม การเคารพในศีลมหาสนิทเป็นลักษณะเฉพาะของชาวคาทอลิกเท่านั้น - ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไม่มีทั้งความรักหรือขบวนแห่เพื่อเฉลิมฉลองพระวรกายและพระโลหิตของพระเจ้า (คอร์ปัส คริสตี) สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งการสักการะศีลมหาสนิทนั้นถูกครอบครองโดยนักบุญผู้มีชื่อเสียง เท่าที่ข้าพเจ้าเข้าใจ

ด้วยเหตุนี้ ชาวคาทอลิกจึงมีแนวโน้มที่จะทำให้ง่ายขึ้น เพิ่ม "ความใกล้ชิดกับประชาชน" และ "สอดคล้องกับโลกสมัยใหม่" - พวกเขามีแนวโน้มที่จะเป็นเหมือนโปรเตสแตนต์มากขึ้น ในขณะที่ลืมธรรมชาติและจุดประสงค์ของคริสตจักร

ชาวคาทอลิกชอบเล่นลัทธิคริสตศาสนาและรีบเร่งเหมือนถุงสีขาว โดยไม่สนใจว่าเกมเหล่านี้ไม่น่าสนใจสำหรับใครเลยนอกจากตัวพวกเขาเอง “พี่ชายหนู” ที่ไม่ก้าวร้าว ไร้เดียงสา โรแมนติก

สำหรับชาวคาทอลิก ตามกฎแล้วความพิเศษเฉพาะของคริสตจักรยังคงอยู่บนกระดาษเท่านั้น ไม่ได้อยู่ในหัวของพวกเขา แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จำได้ดีว่าทำไมพวกเขาถึงเป็นจริงมากขึ้น

ประเพณีของสงฆ์ที่ได้รับการกล่าวถึงแล้วที่นี่ - คำสั่งและการชุมนุมที่แตกต่างกันจำนวนมากตั้งแต่นิกายเยซูอิตที่มีแนวคิดเสรีนิยมเป็นพิเศษและชาวฟรานซิสกันที่ให้ความบันเทิงโดมินิกันในระดับปานกลางมากกว่าเล็กน้อยไปจนถึงวิถีชีวิตที่เข้มงวดอย่างสม่ำเสมอของเบเนดิกตินและคาร์ทูเซียนที่มีจิตวิญญาณสูง การเคลื่อนไหวของฆราวาส - จาก Neocatechumenate ที่ไร้การควบคุมและ focolars ที่ประมาทไปจนถึง Communione e Liberazione ระดับปานกลางและการยับยั้งชั่งใจของ Opus Dei

และพิธีกรรมด้วย - มีประมาณ 22 แห่งในคริสตจักรคาทอลิก ไม่เพียง แต่ภาษาละติน (ที่มีชื่อเสียงที่สุด) และไบแซนไทน์ (เหมือนกับออร์โธดอกซ์) แต่ยังรวมถึงซีโร - มาลาบาร์ที่แปลกใหม่โดมินิกันและอื่น ๆ ที่นี่คือนักอนุรักษนิยมที่มุ่งมั่นในพิธีกรรมลาตินก่อนการปฏิรูป (อ้างอิงจาก Missal ปี 1962) และอดีตชาวแองกลิกันที่กลายมาเป็นคาทอลิกในตำแหน่งสันตะปาปาของเบเนดิกต์ที่ 16 โดยได้รับการแต่งตั้งเป็นส่วนตัวและลำดับการสักการะของพวกเขาเอง นั่นคือชาวคาทอลิกไม่ซ้ำซากจำเจและไม่เป็นเนื้อเดียวกันเลย แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เข้ากันได้ดี - ทั้งต้องขอบคุณความสมบูรณ์ของความจริงและต้องขอบคุณความเข้าใจถึงความสำคัญของความสามัคคีของคริสตจักรและขอบคุณ ถึงปัจจัยของมนุษย์ ออร์โธดอกซ์ถูกแบ่งออกเป็นชุมชนคริสตจักร 16 แห่ง (และเป็นเพียงชุมชนที่เป็นทางการเท่านั้น!) ศีรษะของพวกเขาไม่สามารถเผชิญหน้าเพื่อแก้ไขปัญหาใด ๆ ได้ - แผนการและความพยายามที่จะดึงผ้าห่มคลุมตัวเองนั้นรุนแรงเกินไป...