ชีวประวัติ
ช่วงปีแรก ๆ
กิจกรรมในนาซีเยอรมนี
ทฤษฎีของเฮอร์แมน เวิร์ธ
ในช่วงทศวรรษที่ 1920 Hermann Wirth สื่อสารอย่างใกล้ชิดกับตัวแทนของแวดวงสนับสนุนนาซีของสาธารณรัฐไวมาร์ของเยอรมัน ในปีพ.ศ. 2468 เขาได้เข้าร่วม NSDAP (บัตรพรรคหมายเลข 20.151) แต่ในปีต่อมาเขาก็จากไป หลังจากนั้นไม่นานเขาก็เข้าร่วมสมาคมพรรคมาร์กซิสต์ แต่แล้วในปี พ.ศ. 2469 เขาก็กลับมาสู่ตำแหน่งพรรคสังคมนิยมแห่งชาติ
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Wirth ตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้น ซึ่งบางชิ้นไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิทยาศาสตร์ (โดยเฉพาะ เขาพยายามที่จะยืนยันความถูกต้องของพงศาวดาร Frisian ซึ่งพูดถึงการตายของแอตแลนติสที่เรียกว่า "Ura-Linda พงศาวดาร”) ในเวลาเดียวกัน ตามที่นักการเมือง นักรัฐศาสตร์ และนักวิจัยผลงานของ Alexander Dugin ของ Virt กล่าวไว้
ทฤษฎีของเฮอร์แมน เวิร์ธเป็นข้อเสนอเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษยชาติในแถบขั้วโลกและนอร์ดิก ในสมัยโบราณทางตอนเหนือของโลกมีทวีป Arctogea ซึ่งมี Hyperboreans ที่เหนือมนุษย์อาศัยอยู่ ที่นี่อารยธรรมปรากฏขึ้น ศาสนาโปรโตที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว ภาษาโปรโต และแหล่งวัฒนธรรมโลกอื่นๆ ซึ่งต่อมาถูกทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง การบิดเบือน และการบิดเบือน ตามทฤษฎีของ Wirth สาเหตุของกระบวนการทำลายล้างเหล่านี้คือการผสมผสานทางเชื้อชาติของ Hyperboreans กับตัวแทนสัตว์ป่าที่ด้อยพัฒนาของเผ่าพันธุ์ทางใต้ตอนล่างซึ่งอาศัยอยู่ในทวีปอื่น - Gondwana เนื่องจากอากาศเย็นลงและสภาพอากาศเลวร้าย ซุปเปอร์เรซทางตอนเหนือจึงเริ่มเคลื่อนตัวไปทางใต้ซึ่งมันปะปนกัน ตัวแทนของ superrace ที่ยังคงอยู่ใน Arktogea เป็นระยะเวลานานที่สุดได้ก่อให้เกิดเผ่าพันธุ์นอร์ดิกในการทำความเข้าใจคนรุ่นเดียวกันของ Wirth ในช่วงยุคหินและยุคหินใหม่
งานของ Wirth ได้รับการตอบรับอย่างคึกคักในแวดวง völkisch และในปี 1932 รัฐบาลแห่ง Mecklenburg ได้จัดตั้ง "สถาบันวิจัยสำหรับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณ" (Forschungsinstitut für Geistesurgeschichte) ในเมือง Bad Doberan ให้กับ Wirth ในปีพ.ศ. 2477 เวิร์ธได้รับการคืนสถานะใน NSDAP และเข้าร่วม SS (หมายเลขสมาชิก 258.776) ฮิตเลอร์กล่าวถึงผลงานหลายชิ้นของเวิร์ธเป็นอย่างดี โดยเฉพาะ "สัญลักษณ์และจิตวิญญาณแห่งสวัสดิกะ" ในปี พ.ศ. 2476 แต่ยังระบุด้วยว่า:
สมัยอันเนอร์เบ
ในปี 1935 เขาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งและเป็นผู้อำนวยการคนแรกของ Ahnenerbe Society (เขาเป็นหัวหน้าจนถึงปี 1937) ในปี 1938 เนื่องจากความแตกต่างทางอุดมการณ์กับฮิมม์เลอร์ ผู้ซึ่งไม่ได้แบ่งปันทฤษฎีของ Wirth เกี่ยวกับการปกครองแบบมีสามีเป็นภรรยาในสังคมเยอรมัน (Das Mutterrecht) เขาจึงถูกไล่ออกจาก Ahnenerbe ในขณะที่ยังคงเป็นผู้ช่วยอาสาสมัครของสังคมจนถึงปี 1945 หลังจากเวิร์ธ Ahnenerbe นำโดย Walter Wüst (ชาวเยอรมัน) วอลเตอร์ วุสต์).
หลังสงคราม
ในปี พ.ศ. 2488-2490 ถูกกองทหารอเมริกันกักขัง หลังจากนั้นเขาก็เดินทางไปสวีเดน แต่ในปี 1954 เขากลับมาที่มาร์บูร์ก ซึ่งเขาใช้ชีวิตส่วนตัวของนักวิทยาศาสตร์ แนวคิดของ Wirth เกี่ยวกับต้นกำเนิดของประชากรอัตโนมัติในอเมริกาได้รับเสียงสะท้อนที่ไม่คาดคิดในทศวรรษ 1970 [[K:Wikipedia:บทความที่ไม่มีแหล่งที่มา (ประเทศ: ข้อผิดพลาด Lua: ไม่พบ callParserFunction: ฟังก์ชัน "#property" )]][[K:Wikipedia:บทความที่ไม่มีแหล่งที่มา (ประเทศ: ข้อผิดพลาด Lua: ไม่พบ callParserFunction: ฟังก์ชัน "#property" )]] ในหมู่ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ ในปี 1979 Willy Brandt ไปเยี่ยม Wirth และรัฐบาลแห่งไรน์แลนด์-พาลาทิเนตได้เชิญนักวิทยาศาสตร์รายนี้ให้สร้างพิพิธภัณฑ์สำหรับคอลเล็กชั่นชาติพันธุ์วิทยาของเขา
Herman Wirth หรือที่รู้จักในชื่อ Herman Wirth Roper Bosch หรือ Hermann Felix Wirthor Hermann (6 พฤษภาคม พ.ศ. 2428 - 16 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2524) เป็นนักประวัติศาสตร์และผู้ลึกลับชาวดัตช์-เยอรมัน ผู้ศึกษาศาสนาและสัญลักษณ์โบราณ
ในช่วงทศวรรษที่ 1920 Hermann Wirth สื่อสารอย่างใกล้ชิดกับตัวแทนของแวดวงสนับสนุนนาซีในสาธารณรัฐไวมาร์ของเยอรมนี ในปี 1924 เขาเข้าร่วม NSDAP หลังจากนั้นไม่นานเขาก็เข้าร่วมสมาคมพรรคมาร์กซิสต์ แต่แล้วในปี 1926 เขาก็กลับมาสู่ตำแหน่งพรรคสังคมนิยมแห่งชาติ
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Wirth ตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้น ซึ่งบางชิ้นไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิทยาศาสตร์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาพยายามที่จะยืนยันความถูกต้องของพงศาวดาร Frisian ปลอมซึ่งพูดถึงการตายของแอตแลนติสที่เรียกว่า "Ura- ลินดา โครนิเคิล”) ในเวลาเดียวกัน ตามที่นักการเมือง นักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง และนักวิจัยผลงานของ Wirth Alexander Dugin ระบุไว้ เฮอร์แมน เวิร์ธ "ไม่ได้แบ่งปันอคติมากมายของนักไสยศาสตร์ที่รีบเร่งในการทำลายชื่อเสียงการวิจัยอย่างจริงจัง"
นักวิจัย Vasilchenko ยังเสริมอีกว่า "ไม่เหมือนกับนักประชาสัมพันธ์หลายคนในยุคนั้นที่อยู่ในค่าย völkisch Wirth พยายามทำให้แน่ใจว่าทฤษฎีของเขามีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์เพียงพอ »
ทฤษฎีของเฮอร์แมน เวิร์ธเป็นข้อเสนอเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษยชาติในแถบขั้วโลกและนอร์ดิก ในสมัยโบราณทางตอนเหนือของโลกมีทวีป Arctogea ซึ่งมี Hyperboreans ที่เหนือมนุษย์อาศัยอยู่ ที่นี่อารยธรรมปรากฏขึ้น ศาสนาโปรโตที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว ภาษาโปรโต และแหล่งวัฒนธรรมโลกอื่นๆ ซึ่งต่อมาถูกทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง การบิดเบือน และการบิดเบือน ตามทฤษฎีของ Wirth สาเหตุของกระบวนการทำลายล้างเหล่านี้คือการผสมผสานทางเชื้อชาติของ Hyperboreans กับตัวแทนสัตว์ป่าที่ด้อยพัฒนาของเผ่าพันธุ์ทางใต้ตอนล่างซึ่งอาศัยอยู่ในทวีปอื่น - Gondwana เนื่องจากอากาศเย็นลงและสภาพอากาศเลวร้าย ซุปเปอร์เรซทางตอนเหนือจึงเริ่มเคลื่อนตัวไปทางใต้ซึ่งมันปะปนกัน ตัวแทนของ superrace ที่ยังคงอยู่ใน Arktogea เป็นระยะเวลานานที่สุดได้ก่อให้เกิดเผ่าพันธุ์นอร์ดิกในความเข้าใจสมัยใหม่ในช่วงยุคหินและยุคหินใหม่
ตามคำกล่าวของ Hermann Wirth “ภาษาสมัยใหม่และหลักคำสอนทางศาสนาทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์และสัญญาณที่เข้าใจยากซึ่งพันกันอย่างยุ่งเหยิง ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญที่สูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้พร้อมกับโลกขั้วโลกและเผ่าพันธุ์ขั้วโลก”
สมัยอันเนอร์เบ
เวิร์ธเป็นหัวหน้าแผนกวิจัยขององค์กรลึกลับของนาซี Ahnenerbe จนถึงปี 1937 ในปี พ.ศ. 2480 เขาลาออกจากตำแหน่งผู้อำนวยการแผนก หลังจากที่เขา Walter Wüst ขึ้นเป็นผู้อำนวยการ งานของเขาในองค์กรนี้มุ่งเป้าไปที่การค้นหาแอตแลนติสเป็นหลักและการพัฒนาศาสนาสากลสำหรับเผ่าพันธุ์อารยันที่พวกนาซีเรียกมาแทนที่ศาสนาคริสต์
เฮอร์แมน เวิร์ธเป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน-ดัตช์ นักคิดทางศาสนา นักวิจัย และผู้สร้างประวัติศาสตร์โบราณและภาษาของมนุษยชาติขึ้นมาใหม่ Wirth ไม่ได้อยู่ในโรงเรียนอนุรักษนิยม แต่มีงานวิจัยและสัญชาตญาณบางส่วนของเขาอยู่ใกล้ๆ ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของลัทธิอนุรักษนิยม Julius Evola เรียก Wirth หนึ่งในอาจารย์ของเขา
Herman Felix Wirth (พ.ศ. 2428-2524) เกิดที่เมือง Utrecht ของเนเธอร์แลนด์ในครอบครัวของครูโรงยิมและนักนิทานพื้นบ้าน Ludwig Wirth หลังเลิกเรียนเขาไปที่เมืองไลพ์ซิก ซึ่งเขาอุทิศตนให้กับการศึกษาวิชาภาษาดัตช์ ภาษาเยอรมันศึกษา ดนตรีพื้นบ้าน และประวัติศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2454 เวิร์ธได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเขาเรื่อง “ ความเสื่อมของเพลงพื้นบ้านของชาวดัตช์"ซึ่งเขาได้เปิดเผยรูปแบบที่เกิดขึ้นซ้ำๆ อย่างต่อเนื่องซึ่งเกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ที่พบในรูปแบบและการตกแต่งบ้านเรือน (ส่วนใหญ่เป็นการตั้งถิ่นฐานของชาวดัตช์ฟริเซียน)" ในปี 1917-1918 Wirth สอนวิชาภาษาดัตช์ที่มหาวิทยาลัยบรัสเซลส์ และจนถึงปี 1919 ที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลิน นอกจากนี้เขายังบรรยายเกี่ยวกับการศึกษาภาษาเยอรมันและประวัติศาสตร์ดัตช์ที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกและอูเทรคต์
อริโอโซฟีและโวลคิช
มีความเห็นที่แน่ชัดว่าเวิร์ธเป็น นักปรัชญานิยมมันถูกข้องแวะด้วยความจริงที่ว่า Wirth ซึ่งแตกต่างจาก Ariosophists ที่ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ประเด็นทางเชื้อชาติ แต่เน้นไปที่หัวข้อของศาสนาและสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ เขาจำแหล่งที่มาของมนุษยชาติซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของลัทธิเพียงแหล่งเดียว Wirth เรียกมือสมัครเล่นของ Ariosophists และ "นักเพ้อฝันระดับชาติ" โดยกล่าวหาว่าพวกเขาทำให้แนวคิดทางตอนเหนือเสื่อมเสียด้วยงานอดิเรกของพวกเขาในเรื่องไสยเวทหลอกแบบตะวันออกและ เทววิทยาอี. บลาวัทสกี้. ในส่วนของพวกเขา พวกอาริโอโซฟิสต์วิพากษ์วิจารณ์เขาที่ปกป้องลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวและปกป้องศาสนาคริสต์ในฐานะ "ศาสนานอร์ดิกดั้งเดิม"
ในเวลาเดียวกัน เวิร์ธก็ใกล้ชิดกับการเคลื่อนไหว โวลคิช. Wirth หล่อเลี้ยงแนวคิดในการสังเคราะห์แง่มุมต่าง ๆ ของประเพณีชาวเยอรมัน เขาจัดคอนเสิร์ตนิทรรศการประวัติศาสตร์ (“Flemish Evenings”) โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อฟื้นฟูเพลงพื้นบ้านของชาวดัตช์ ในปี พ.ศ. 2462 เวิร์ธกลายเป็นแรงบันดาลใจให้กับขบวนการชาตินิยมเยาวชน” ที่ดิน เดอร์ ไดเอทเช่ เทรคโวเกล s" เป็นภาษาดัตช์ที่เทียบเท่ากับภาษาเยอรมัน โวลคิช-ความเคลื่อนไหว " นกที่น่ารัก» ( วันเดอร์โวอีเกิล). อย่างไรก็ตาม เวิร์ธ ไม่ควรระบุด้วย โวลคิชเนื่องจากเขามักถูกวิพากษ์วิจารณ์จากตัวแทนของขบวนการนี้. เขาถูกกล่าวหาว่าเป็นสิ่งที่เรียกว่า “กิจกรรมคริสเตียน” และ “การก่อวินาศกรรม” ในค่าย โวลคิช, เช่น. การบิดเบือนประวัติศาสตร์เยอรมัน
เวิร์ธและวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ
ด้วยความที่เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่ประสบความสำเร็จอยู่แล้ว ในปี พ.ศ. 2471 เวิร์ธจึงได้สร้างนักวิทยาศาสตร์ขึ้นมา” สมาคมแฮร์มันน์เวิร์ธ"ในกรุงเบอร์ลิน สิ่งพิมพ์หลักของสังคมคือนิตยสาร " โลกนอร์ดิก" งานพื้นฐานชิ้นแรกของ Wirth คือหนังสือ " ต้นกำเนิดของมนุษยชาติ การศึกษาประวัติศาสตร์ศาสนา สัญลักษณ์ และการเขียนของเผ่าพันธุ์แอตแลนโต-นอร์ดิก"(2471) โดยสรุปเนื้อหาเชิงประจักษ์จำนวนมาก วัฒนธรรมทางศาสนาและภาษาศาสตร์ที่หลากหลาย (สุเมเรียน อียิปต์ กรีก อินเดียน ฟินีเซียน ประชาชนในไซบีเรีย ฯลฯ) เขาพยายามสร้างการสังเคราะห์สหวิทยาการระดับโลก รวมถึงโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา ปรัชญา ภาษาศาสตร์ ฯลฯ งานที่ทะเยอทะยานดังกล่าวไม่สามารถกระตุ้นความสงสัยและการวิพากษ์วิจารณ์จากชุมชนวิทยาศาสตร์ได้ เขาถูกกล่าวหาว่าเป็นวิทยาศาสตร์เทียมและสมัครเล่น และแม้กระทั่งพยายามสร้างศาสนาใหม่ด้วยซ้ำ ในปี พ.ศ. 2475 ได้มีการรวบรวม “ แฮร์มันน์ เวิร์ธ และวิทยาศาสตร์เยอรมัน" ซึ่งเป็นการตรวจสอบงานวิจัยของ With อย่างมีวิจารณญาณ เหนือสิ่งอื่นใด เขาถูกกล่าวหาว่าละเลยข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และความแม่นยำในการออกเดท
คำวิจารณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดจากการตีพิมพ์ของเขา” พงศาวดารของเออร์ลินดา(1933) ซึ่งเขาเชื่อว่ามีประวัติศาสตร์และศาสนาอันเก่าแก่ของชาวเยอรมัน “เธอเองที่ทำให้เวิร์ธกลายเป็นคนนอกคอกในหมู่นักประวัติศาสตร์ที่เป็นทางการ ซึ่งเชื่อว่าข้อสงสัยนั้นไม่เป็นความจริงเลย” เชียร์ลินดา"ทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของผู้เขียนโดยอัตโนมัติ" เพื่อความเป็นธรรม ควรสังเกตว่า Wirth เองก็ไม่ได้คิดว่ามันเป็นของแท้ทั้งหมด เนื่องจากตามที่เขาพูด มันมีอย่างน้อยสี่ชั้น ซึ่งมีเพียงชั้นเดียวเท่านั้นที่ถือว่าเก่าแก่ นักวิชาการนาซีรู้สึกโกรธเคืองเป็นพิเศษที่ Chronicle บรรยายถึงชาวเยอรมันโบราณว่าเป็นผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวและเป็นสังคมที่ปกครองโดยผู้ปกครองซึ่งขัดแย้งกับ Edda และ Saga อย่างหลังตามที่ Wirth กล่าวไว้ สะท้อนให้เห็นถึงช่วงปลายของประวัติศาสตร์ที่เสื่อมโทรมต่อพระเจ้าหลายองค์และปิตาธิปไตย ผลก็คือ พงศาวดารถูกประกาศว่าเป็นศัตรูกับเยอรมนี โดยนำเสนอทัศนคติของมนุษย์ต่างดาวที่ไม่ใช่ชาวเยอรมันและ "เศรษฐกิจของผู้หญิง"
สัญลักษณ์โบราณและการเขียนโปรโต
Wirth เรียกวิธีการศึกษาสัญลักษณ์ว่า "ประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของวิญญาณ" ( Urgeistesdeschichte) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการศึกษาเปรียบเทียบทางศาสนาและปรัชญา จากการศึกษาสัญลักษณ์โบราณของชนชาติต่างๆ มากมาย เวิร์ธจึงสรุปได้ว่าสัญลักษณ์ใดๆ มาจากโลกทัศน์ของคนภาคเหนือ ( พระเจ้า-โลกทัศน์, กอทเทสเวลทันเชาอุง) ซึ่งอาศัยอยู่ในสภาพปีขั้วโลก ตำนานและสัญลักษณ์ของผู้คนในโลกเป็นเพียงการทำซ้ำตำนานและสัญลักษณ์ของภาคเหนือเท่านั้น อย่างหลังตามคำกล่าวของ Wirth มักจะวนเวียนอยู่กับเหตุการณ์สำคัญสำหรับคนเหนือเสมอ (ซึ่งเขามีประสบการณ์เป็นพิเศษ) นั่นคือครีษมายัน ( เทศกาลคริสต์มาสที่ยิ่งใหญ่). ดังนั้น “การดำรงอยู่ในเขต circumpolar หรือค่อนข้างจะเป็นวัฏจักรประจำปีและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เกี่ยวข้องในโซนนี้ สำคัญ» เพื่อถอดรหัสปรากฏการณ์ สัญลักษณ์ เครื่องหมาย ตำนาน ฯลฯ ที่หลากหลาย
วงกลมประจำปีและ การ์ดปฏิทินกลายเป็นหลักการตีความหลักของเวิร์ธ อย่างไรก็ตาม ด้วยจิตวิญญาณของปรัชญาอนุรักษนิยม Wirth เชื่อว่าเวลาเดิมมีประสบการณ์เป็นวัฏจักร โครงสร้างของเวลาถูกกำหนดโดย "จังหวะนิรันดร์ของปีแห่งชีวิตตามธรรมชาติ" ปีดังกล่าวถือเป็นการเปิดเผยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ในโลก ซึ่งเป็นกฎที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ โครงสร้างของปีสะท้อนให้เห็นในชีวิตประจำวันและวงจรชีวิต: ฤดูใบไม้ผลิ-เช้า-วัยเด็ก ฤดูร้อน-เที่ยงวัน-ครบกำหนด ฤดูใบไม้ร่วง-เย็น-วัยชรา ฤดูหนาว-กลางคืน-ความตาย จุดสุริยคติที่สำคัญของปีสอดคล้องกับช่วงเวลาเหล่านี้: วันวสันตวิษุวัต, ครีษมายัน, วันวสันตวิษุวัต, ครีษมายัน อย่างหลังถูกมองว่าเป็นปริศนาหลักของปี ประวัติศาสตร์ในกรณีนี้คือการหมุนเวียนชั่วนิรันดร์หรือ การกลับมาชั่วนิรันดร์.
ในการทำงานของเขา” ภาษาดั้งเดิมอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษยชาติ"(1936) Wirth พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการเขียน ซึ่งสัญลักษณ์ทางเรขาคณิตที่ง่ายที่สุดย้อนกลับไปในสมัยโบราณและเป็นรูปแบบหนึ่งของภาษากราฟิก เริ่มต้นจากทฤษฎีของแวดวงวัฒนธรรม Wirth พูดถึงการดำรงอยู่ของ circumpolar "วงกลมวัฒนธรรม Thule" "ที่ซึ่งการค้นพบ การก่อตัว หรือโครงสร้างของเมทริกซ์โปรโตภาษาศาสตร์บางอย่างเกิดขึ้น ซึ่งจากนั้นจะเคลื่อนที่ไปพร้อมกับการอพยพของประชาชน ซึ่งเป็นพาหะของมัน แทรกซึมไปทั่วโลกและสร้างพื้นฐานของวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุด" เมทริกซ์โปรโต-ภาษาศาสตร์นี้สามารถเรียกว่าการเขียนโปรโต-รูนิกได้ อักษรรูนประวัติศาสตร์ (ศตวรรษ V-VI) เป็นเพียงร่องรอยของระบบโบราณ ระบบโปรโตรูนิกนี้รองรับระบบการเขียนที่รู้จักทั้งหมด เช่น ฟินีเซียน สุเมเรียน อินเดีย จีน อียิปต์ ฯลฯ
ศาสนาดั้งเดิมของมนุษยชาติ
เนื้อหาหลักของการเขียนต้นแบบซึ่งแสดงด้วยสัญญาณที่ง่ายที่สุดตาม Wirth คือข่าวดีเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอด ( ไฮล์บริงเกอร์) ผู้มากอบกู้มวลมนุษยชาติในปริศนาแห่งเทศกาลคริสต์มาสอันยิ่งใหญ่ สัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดก่อให้เกิดแก่นแท้ของศาสนาดั้งเดิมของมนุษยชาติ ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความหวังทางสุเทรีวิทยา สิ่งสำคัญที่ควรทราบ ณ ที่นี้ว่าหาก Wirth ยอมรับศาสนาดึกดำบรรพ์บางศาสนาของมนุษยชาติ นี่ไม่ได้หมายความว่าเช่นเดียวกับ Rene Guenon ความสามัคคีเลื่อนลอยของศาสนาต่างๆ แต่เป็นเพียงความสามัคคีเชิงโครงสร้างและสัญลักษณ์เท่านั้นเนื่องจากแหล่งเดียว (ขั้ว) ที่มาของสัญลักษณ์ (และภาษา) .
ตามคำบอกเล่าของ Wirth ตำนานของพระผู้ช่วยให้รอดเชื่อมโยงประเพณีที่แท้จริงของมนุษยชาติทั้งหมด สาระสำคัญของตำนานนี้มีดังนี้ ตลอดทั้งปี พระผู้ช่วยให้รอดทรงเคลื่อนไหวเป็นวงกลมโดยหยุดที่จุดสี่จุด (ศุภนิมิตและครีษมายัน) ในรูปของทารก สามี ชายชรา ผู้พลีชีพบน "ต้นไม้แห่งไม้กางเขน" จากนั้นเขาจะเกิดใหม่ในช่วงครีษมายัน ซึ่งจะช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากความตาย ศาสนาคริสต์ยุคก่อนไนซีน ซึ่งเขามองว่าเป็นการสะท้อนของศาสนานอร์ดิกดั้งเดิม มีพื้นฐานมาจากสัญลักษณ์นี้ ดังที่ Wirth เขียน อย่างไรก็ตาม Guenon ยังถือว่าศาสนาคริสต์ในยุคแรกย้อนกลับไปสู่ประเพณี Hyperborean และไม่ใช่แค่กับอับราฮัมเท่านั้นที่วิเคราะห์สัญลักษณ์ของ Magi-kings และ Melchizedek
“หลักคำสอน” ที่สำคัญอีกประการหนึ่งของศาสนานี้คือการนับถือพระเจ้าองค์เดียว Wirth ในที่นี้เริ่มต้นจากทฤษฎีโปรโต-เอกเทวนิยม (Lang, Schmidt) ที่รู้จักกันดี เขามองว่าลัทธิพระเจ้าหลายองค์เป็นรูปแบบหนึ่งของความเสื่อมโทรมในระยะหลัง อย่างไรก็ตาม ในประเด็นนี้ Wirth ไม่ได้ขัดแย้งกับ Rene Guenon ซึ่งเชื่อว่าประเพณีที่แท้จริงสามารถเป็นได้เพียงองค์เดียวเท่านั้น
Hermann Wirth ซึ่งได้รับอิทธิพลจากทฤษฎีของ Bachofen ในเรื่องความเป็นอันดับหนึ่งของ "สิทธิของแม่" ให้เหตุผลว่าสังคมแอตแลนโต-นอร์ดิกมีลักษณะเป็นการปกครองแบบผู้ใหญ่เป็นใหญ่ เนื่องจากผู้หญิงถูกมองว่าเป็นผู้แบกความศักดิ์สิทธิ์และความอุดมสมบูรณ์ ศูนย์รวมของ Mother Earth ลัทธิของ "สุภาพสตรีผิวขาว" และผู้เผยพระวจนะผู้พิทักษ์แห่งวิวรณ์อันศักดิ์สิทธิ์จึงเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ผลจากการปะปนกับผู้คนในภาคใต้และความเสื่อมโทรมลงทีละน้อย “สิทธิของแม่” จึงถูกแทนที่ด้วย “สิทธิของพ่อ” ด้วยการรับรู้ถึงการดำรงอยู่ของ “ปิตาธิปไตย-อำนาจ-การเมือง” Wirth ถือว่าเหตุการณ์นี้เป็นโศกนาฏกรรมหลักของประวัติศาสตร์ Julius Evola แม้ว่าเขาจะไม่เห็นด้วยกับแนวทางของ Wirth นี้ โดยยืนยันถึงความเป็นอันดับหนึ่งและความเหนือกว่าของอารยธรรมชาย แต่ก็ได้คำนึงถึงเรื่องนี้ในทฤษฎีของเขาด้วย Evola เชื่อว่าการปกครองแบบมีครอบครัวเกิดขึ้นใน "ยุคเงิน" ใน "ยุคทอง" มี "ปิตาธิปไตยในยุคดึกดำบรรพ์" ซึ่งส่วนหนึ่งได้รับการฟื้นฟูโดยอารยธรรมชายผู้กล้าหาญของ "ยุคทองแดง"
ทฤษฎีไฮเปอร์บอเรียน
เวิร์ธปกป้องต้นกำเนิดทางตอนเหนือของศาสนาดั้งเดิมหรือที่เจาะจงกว่านั้น Wirth พัฒนาทฤษฎีของนักวิทยาศาสตร์ชาวอินเดีย Gangadhar Tilak และระบุบ้านเกิดของชาวอินโด - ยูโรเปียนด้วย อาร์คติดา(หรือ อาร์คโตเกีย). เวิร์ธถือว่า "เผ่าพันธุ์แอตแลนโต-นอร์ดิก" เป็นผู้ถือศาสนาดั้งเดิม เสียงสะท้อนของเผ่าพันธุ์นี้ยังคงอยู่ในนิยายเกี่ยวกับชนเผ่าไอริช ทัวธา เด ดานัน. มันมาจาก "อาร์กติก-นอร์ดิก" ที่เก่าแก่ยิ่งกว่านั้น ผลจากสภาพอากาศที่เสื่อมโทรมลง “เผ่าพันธุ์แอตแลนโต-นอร์ดิก” จึงอพยพไปทางทิศใต้ ซึ่งเป็นที่ที่ชนเผ่าอะบอริจินหลายกลุ่มตกเป็นทาส เป็นผลให้ทายาทของแอตแลนโต-นอร์ดได้ก่อตั้งวรรณะที่สูงที่สุดของชนชาติเหล่านี้ ซึ่งก็คือวรรณะของนักบวชและผู้ปกครอง พวกเขาถ่ายทอดสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ (รวมถึงอักษรรูน) ปฏิทินศักดิ์สิทธิ์ และคำสอนเกี่ยวกับความลึกลับประจำปีของพระผู้ช่วยให้รอดแก่ผู้คนของโลก ความแตกต่างในด้านภาษาและการปฏิบัติลัทธินั้นเนื่องมาจากลักษณะเฉพาะของกลุ่มชนอัตโนมัติที่ไม่สามารถซึมซับความรู้ Hyperborean ได้อย่างเต็มที่ ลักษณะสำคัญของทฤษฎีของ Wirth คือการจำแนก Hyperborea, Atlantis และ Thule เขาเรียก "แวดวงวัฒนธรรมแอตแลนติกเหนือ" ว่า "แอตแลนติสไฮเปอร์บอเรียน" การระบุตัวตนนี้ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จาก René Guenon ผู้ซึ่งปกป้องต้นกำเนิดของประเพณี Hyperborean ด้วย ฝ่ายหลังเชื่อว่าแอตแลนติสเป็นศูนย์กลางรองที่เกี่ยวข้องกับไฮเปอร์บอเรีย และตั้งอยู่ทางตะวันตก ไม่ใช่ทางเหนือ
ทัศนคติต่อความทันสมัย
ความทันสมัยพร้อมด้วย "สินค้า" และทฤษฎีทั้งหมดได้รับการประเมินโดย Wirth ในลักษณะที่เป็นอนุรักษนิยม อย่างไรก็ตาม หาก Evola พิจารณาสาเหตุขององค์ประกอบของความทันสมัย เช่น ลัทธิวิวัฒนาการ ลัทธิเหตุผลนิยม วัตถุนิยม ฯลฯ ซึ่งเป็นลัทธินรีเวชที่ก้าวหน้า แล้วสำหรับ Wirth ความชั่วร้ายเหล่านี้ก็มีรากฐานมาจากสิทธิของบิดา วิกฤตการณ์ของมนุษยชาติยุคใหม่เกิดจากการรับรู้ของชีวิตแบบปิตาธิปไตย ตามความเห็นของ With คนสมัยใหม่ไม่สามารถสัมผัสความสมบูรณ์ของการเปิดเผยจักรวาลแห่งปีได้ เพราะ “หากพวกเขาเข้าใจความหมายทั้งหมดของมันอีกครั้ง พวกเขาก็จะหยุดการแสวงหาความหมายของ Mammon อย่างผิดพลาด และจะไม่ประกาศว่าการพัฒนาอุตสาหกรรมและการขยายตัวของเมืองที่ไร้เหตุผลเป็นการพัฒนาและความจำเป็น “ทางเศรษฐกิจ” จากนั้นพวกเขาจะไม่เปลี่ยนลัทธิวัตถุนิยมที่ลึกที่สุดและความยากจนฝ่ายวิญญาณ ความต่ำต้อย และความอ่อนแอของพวกเขาเองให้กลายเป็นลักษณะของวิญญาณแห่งกาลเวลา ซึ่งมนุษย์สมัยใหม่จะต้อง "ปรับให้เหมาะสม"
ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Wirth ตั้งข้อสังเกตในการให้สัมภาษณ์ว่าทั้งชีวิตของเขาอุทิศให้กับการปฏิวัติทางจิตวิญญาณ ตามที่ A. Kondratiev กล่าวโดยนัย มันบ่งบอกถึงการหันไปหา "แหล่งที่มาของการดำรงอยู่ทางชาติพันธุ์ ศาสนา และสัญลักษณ์และวัฒนธรรมของเยอรมัน" ด้วยการวิจัยของเขา Wirth พยายามปลดปล่อยวิทยาศาสตร์เยอรมันจากอิทธิพลอันเสื่อมทรามของวิทยาศาสตร์เสรีนิยม และปลดปล่อยมนุษยชาติจาก "คราบแห่งอารยธรรม" Wirth หยิบยกภารกิจต่อไปนี้สำหรับการ "เปลี่ยน" ความคิดของชาวเยอรมัน: การต่อต้านกระแสของอารยธรรมที่ไร้วัฒนธรรมทางเทคนิคและวัตถุนิยม คิดใหม่เกี่ยวกับบทบาทของผู้หญิง (“กลับไปเป็นแม่!”)
เวิร์ธและลัทธินาซี
เงาที่ตกเหนือ Wirth และงานทั้งหมดของเขาคือความเชื่อมโยงของเขากับพวกนาซีและความจริงที่ว่าเขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งและเป็นหัวหน้าขององค์กรวิจัย (จนถึงปี 1937) " มรดกของบรรพบุรุษ» ( อาเนเนอร์บี). ในส่วนหนึ่งของภารกิจนี้ เขาได้จัดคณะสำรวจไปยังทะเลเหนือ ไปยังทิเบต เพื่อค้นหาซากอารยธรรมไฮเปอร์บอเรียน ในปีพ.ศ. 2481 เวิร์ธถูกไล่ออกจากโรงเรียน อาเนเนอร์บีเนื่องจากไม่เห็นด้วยกับฮิมเลอร์ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ยอมรับแนวคิดเรื่องการเป็นใหญ่ในหมู่ชาวเยอรมันโบราณ นอกจากนี้ ความคิดของเขาที่ว่าลูกหลานของชาวอารยันมีอยู่ในทุกชนชาติ โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและสีผิว ไม่สามารถทำให้เกิดการต่อต้านในแวดวงนาซีได้ หลังจากได้รับการยกเว้นจาก อาเนเนอร์บีเวิร์ธอยู่ภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิดของนาซี เป็นสิ่งสำคัญที่ “นักเรียนของ Wirth และผู้ติดตาม Wolfram Sievers ร่วมกับ Friedrich Hielscher หัวหน้ากลุ่มสมรู้ร่วมคิดต่อต้านฮิตเลอร์ พวกเขาช่วยเหลือผู้ถูกข่มเหงมากมาย รวมทั้งชาวยิวด้วย...”
ประมาณจุดที่แคนาดาและสแกนดิเนเวียแยกจากกัน
เวิร์ตพบร่องรอยของอารยธรรมโบราณในนอร์เวย์และสวีเดน ในไอร์แลนด์ ในโลว์เออร์แซกโซนี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนองพรุตามแนวแม่น้ำเวเซอร์ตอนล่างและรอบๆ เบรเมิน
Wirth เป็นทายาทของตระกูล Frisian โบราณ ศึกษาวิชาปรัชญา Frisian ประวัติศาสตร์ภาษาดั้งเดิมและทฤษฎีดนตรี ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาอาสาให้กับกองทัพเยอรมัน ในปีพ.ศ. 2459 เขาได้เป็นศาสตราจารย์ด้านอักษรศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลิน
ที่นี่เขาหันไปที่หัวข้อยุคก่อนประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ซึ่งเขาสำรวจผ่านการตีความสัญลักษณ์ปฏิทินในหลากหลายแง่มุม ซึ่งเขาศึกษา "ภาษาที่ตายแล้ว" เกือบทั้งหมดที่รู้จักในเวลานั้น
งานวิจัยที่ไม่ธรรมดาและลึกซึ้งของเขาได้รับการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางและมีชีวิตชีวาทั้งในหมู่ผู้เชี่ยวชาญและในแวดวง "ขบวนการประชานิยม" ของเยอรมัน (โวลคิสเช่ เบเวกุง).
ในห่วงโซ่สัญลักษณ์ของการจำแนกระหว่างดาวห้าแฉก (ดาวห้าแฉก), เสา (สวัสดิกะ), อาร์กติก, ชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียน, สัญลักษณ์ของการยกมือ, ความศักดิ์สิทธิ์พื้นฐานของกลางฤดูหนาว (ปีใหม่) และเพศหญิง เทพ Wirth รวบรวมความคิดพื้นฐานของเขา: มนุษยชาติในยุครุ่งอรุณของประวัติศาสตร์อาศัยอยู่ที่ขั้วโลก โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของมันคือการปกครองแบบมีผู้ปกครอง (ลัทธิของเทพธิดาสีขาว) และการเขียนที่พัฒนาจากสัญญาณปฏิทินซึ่งในทางกลับกันเป็นอภิปรัชญา และรูปทรงเรขาคณิตที่สังเกตได้ตลอดปีขั้วโลก ข้อสรุปหลักคือสัญลักษณ์ของทุกศาสนาและประเพณีสามารถลดลงเหลือเพียงหลักการพื้นฐานเดียวได้
ในปี 1928 Wirth ได้พบกับ Ludwig Roselius พ่อค้ากาแฟที่ร่ำรวยที่สุดในเมืองเบรเมนและผู้ใจบุญ พวกเขาร่วมกันตัดสินใจสร้างพระราชวัง House Atlantis เพื่อเป็นที่เก็บสะสมทางโบราณคดีของพิพิธภัณฑ์ Ahnenerbe
อาคารซึ่งก่อสร้างแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2474 ได้รับการออกแบบในรูปแบบสถาปัตยกรรมโครงเหล็กที่ทันสมัยเป็นพิเศษ แต่ที่ด้านหน้าอาคารตกแต่งด้วยโทเท็มขนาดยักษ์ - รูปแกะสลักของต้นไม้แห่งชีวิต วงล้อแห่งดวงอาทิตย์และไม้กางเขนที่ซ้อนทับ กับหมอผีเทพโอดินที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน; โทเท็มถูกปกคลุมไปด้วยสัญลักษณ์รูน
อักษรรูนเป็นอักษรโบราณที่มีอักขระยี่สิบสี่ตัว ตัวที่ยี่สิบห้าเป็นตัวจำลอง การศึกษาของพวกเขารวมอยู่ในการฝึกอบรมชาย SS อย่างแน่นอน โดยไม่คำนึงถึงระดับของการเริ่มต้นเข้าสู่ "หลักคำสอนลับ" ของฮิตเลอร์ พวกนาซีถือว่าพวกเขามีต้นกำเนิดที่เป็นตำนาน ตามตำนานเล่าว่า พวกเขาถูกส่งมอบให้กับเทพเจ้าโอดินผู้ชอบทำสงครามของชาวสแกนดิเนเวีย โอดินที่ได้รับบาดเจ็บแขวนอยู่บนต้นไม้โลก ทนทุกข์จากความหิวโหยและความหนาวเย็น จนกระทั่งเขาเห็นอักษรรูนบนลำต้นของต้นไม้
ก่อนที่เขาจะล้มลง เขาก็รวบรวมพวกมันแล้วนำพวกมันมายังโลก สำหรับคนทั่วไป อักษรรูนได้กลายเป็นคำทำนาย ซึ่งเป็นชุดของสัญลักษณ์เวทย์มนตร์ ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรม การทำนายดวงชะตา และการสร้างสรรค์บทกวี รูปรูน S สองตัวปรากฏบนรังดุมของชาย SS เครื่องหมายคู่ควรเติมพลังงานภายในและบ่งบอกถึงความแน่วแน่ของความแข็งแกร่งและความตั้งใจของพวกเขา เนื้อหาในตำนานของอักษรรูนนั้นมาจากสมมติฐานที่ว่า “ในปฐมกาลคือพระวาทะ” และเนื่องจากคำนี้เป็นพื้นฐานของทุกสิ่งที่สร้างขึ้น ส่วนประกอบของจดหมายจึงควรมีพลังศักดิ์สิทธิ์ด้วย แหล่งที่มาของอักษรรูนคือตำนานเล่าขานโบราณ ซึ่งนักอักษรรูนของนาซีตีความใหม่ ตำรานี้คัดลอกมาจากจารึกทั่วพื้นที่ที่มีอยู่ตั้งแต่กรีนแลนด์ไปจนถึงยูโกสลาเวีย
ในปีพ.ศ. 2471 เวิร์ธได้ตีพิมพ์หนังสือเรื่อง The Origin of Humanity เขาพิสูจน์ว่าต้นกำเนิดมีสองโปรโตเรซ ชาวนอร์ดิก เผ่าพันธุ์ทางจิตวิญญาณของภาคเหนือ และ Godvanian ที่ถูกเอาชนะโดยสัญชาตญาณพื้นฐาน เผ่าพันธุ์ของภาคใต้ Wirth แย้งว่า: ลูกหลานของเผ่าพันธุ์โบราณเหล่านี้กระจัดกระจายอยู่ท่ามกลางคนสมัยใหม่
สาระสำคัญของคำสอนของ Herman With มีดังนี้ บุคคลกลุ่มแรกน่าจะเกิดขึ้นทางตอนใต้ของก็อดวานา ดินแดนแห่งราตรี ฮาวซา สัญชาตญาณที่ดุร้าย อารมณ์ที่ควบคุมไม่ได้ และความเชื่อที่ดุร้ายซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาที่แท้จริง ชาวเมืองก็อดวานามีหมู่เลือด "ที่สาม" ทั้งหมด ซากของพวกมันได้รับการอนุรักษ์ไว้และบางครั้งนักโบราณคดีสมัยใหม่ก็ค้นพบ
แต่ในเวลาเดียวกัน ใน Far North ก็ยังมี Arctogea ซึ่งเป็นเกาะขนาดใหญ่และทั้งทวีป ที่นั่นมนุษย์ดึกดำบรรพ์ก็ปรากฏตัวขึ้นในดินแดนแห่งดวงอาทิตย์ด้วยเหตุผลคำสั่งสัญชาตญาณที่สมดุลและศรัทธาที่แท้จริงซึ่งเขาได้รับจากพระบุตรของพระเจ้าซึ่งเป็นการสำแดงของพระเจ้าแห่งจักรวาล กรุ๊ปเลือดของเขาคือ "คนแรก"
ภาพประกอบจาก The Chronicle of Ur Linda
โดยทั่วไปแล้ว Wirth ใช้การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ในช่วงเวลาของเขาอย่างชาญฉลาดเพื่อยืนยันสมมติฐานของเขาเอง เขาไม่ได้หมายถึงความเชื่อที่เยือกแข็งและศาสนาคริสต์ที่ "แข็งตัว" ปีในอาร์คโตเจียแบ่งออกเป็นสองส่วนเท่าๆ กันอย่างชัดเจน (พระเวท) ซึ่งสอดคล้องกับจิตวิญญาณของชาวนอร์ดิกอย่างสมบูรณ์
ที่นี่เป็นภาษาโปรโตและศรัทธาที่แท้จริงที่ครอบคลุมซึ่งอธิบายทุกสิ่งตั้งแต่พิภพเล็ก ๆ ไปจนถึงความกว้างใหญ่อันไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาล ผู้คนที่อาศัยอยู่ใน Arctogea คือ Cro-Magnons ซึ่งซากศพไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาอาจเผาศพ เช่นเดียวกับที่ทำในอินเดียตอนเหนือ หรือปล่อยให้แร้งกินพวกเขา เช่นเดียวกับที่ทำในทิเบต ส่วนหนึ่ง อินเดีย.
ดังที่นักเขียนและนักเดินทางชาวตะวันออก มิคาอิล เดมิเดนโก บรรยายว่า “ฉันเห็นหอคอยแห่งความตายและการเผาศพบนแม่น้ำคงคาในเมืองพาราณสี ซึ่งเป็นสถานที่ที่ตามตำนานเล่าว่าการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าเกิดขึ้นใกล้เคียง ผู้แสวงบุญหลายพันคนยืนอยู่บนบันไดหินอ่อนสีขาวที่ทอดลงสู่แม่น้ำคงคา พวกเขาลงไปในน้ำของแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ ทำการสรง และหลายคนแปรงฟันด้วยไม้พิเศษ
ตรงนั้นตามขั้นตอนที่กำหนดเป็นพิเศษผู้ชาย - ร้านซักผ้า (งานนี้ทำโดยผู้ชายเท่านั้น) ซักเสื้อผ้า ไกลออกไปทางต้นน้ำ หญิงม่ายจุดไฟเผาท่อนไม้ซึ่งศพสามีของเธอนอนอยู่ในผ้าขาว เมื่อไฟมอดลง ขี้เถ้าของผู้ตายก็ลอยลงมาตามแม่น้ำคงคาไม่เหลือร่องรอย
และที่สูงกว่านั้นคือหอคอยแห่งความตาย แร้งนั่งบนนั้น... น้ำในแม่น้ำคงคาไหลมาจากเทือกเขาหิมาลัยไหลผ่านหินที่อุดมไปด้วยแร่เงิน บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมแม่น้ำคงคาจึงรักษาได้ และน้ำที่ผู้แสวงบุญพาไปในภาชนะทองสัมฤทธิ์พิเศษก็ไม่เน่าเปื่อยมานานหลายปี
Hermann Wirth ทำงานในห้องสมุด Ahnenerbe
ตามที่เวิร์ธกล่าวไว้ ทิศเหนือมีทิศทางไปทางทิศใต้ จากแสงสว่างไปสู่ความมืด อาร์คโทเกียแข็งตัวก่อนแล้วจึงจมลง ชาวอารยันถูกบังคับให้ย้ายไปทางใต้ บางส่วนยังคงอยู่ในพื้นที่ทางตอนเหนือของทวีป ซึ่งในยุคหินเก่าก็ถูกฉีกออกเป็นทวีปแอนตาร์กติกาและเทือกเขาอันยิ่งใหญ่ของยูเรเซีย
ชาวอารยันระลอกแรกเข้ามาในยุโรป อิหร่าน แล้วแพร่กระจายไปทางตะวันออก ไปยังจีนและญี่ปุ่น ผิวเปลี่ยนเป็นสีเหลืองเนื่องจากอิทธิพลของภูมิอากาศและเนื่องจากมีการผสมปนเปกับประชากรในท้องถิ่น ความจริงที่ว่าเลือดของซามูไรบางคนอยู่ในกลุ่ม "กลุ่มแรก" ตามคำกล่าวของ Wirth พิสูจน์ให้เห็นถึงต้นกำเนิดของชาวอารยัน
ชาวเหนือซึ่งเป็นเชื้อชาตินอร์ดิก เข้ามาในพื้นที่ที่มีชาวก็อดแวนอาศัยอยู่ทางตอนใต้ โดยมีกลุ่มเลือด "ที่สาม" พวกเขาผสมกับพวกเขาและกลุ่มเลือด "ที่สอง" ก็เกิดขึ้น อันที่จริงเลือดนอร์ดิกของกลุ่ม "กลุ่มแรก" กระจายจากทางเหนือเป็นรังสีจาง ๆ ไปทางทิศใต้และตะวันออกเฉียงใต้..
การแทรกซึมของกลุ่ม "แรก" เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกเมื่อแอตแลนติสจมลงและจำนวนประชากรหลั่งไหลเข้าสู่ยุโรป ขณะเดียวกันผู้ที่อยู่ที่นั่นก็มาจากทางเหนือ เวิร์ธยืนยันทฤษฎีของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือไม่ได้ปะปนกับมนุษย์นีแอนเดอร์ทัลในแอฟริกา ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นกลุ่ม "กลุ่มแรก" ทั้งหมด
กรุ๊ปเลือด "ที่สี่" เป็นกลุ่มเลือดที่ลึกลับที่สุด โดยพบมากที่สุดในหมู่ชาวยิปซี ชาวฮังกาเรียน และชาวยูเครน
พ.ศ.2476 มีการจัดนิทรรศการประวัติศาสตร์เรื่อง " อาเนเนอร์บี"ซึ่งหมายถึง"มรดกของบรรพบุรุษ" ผู้จัดงานคือศาสตราจารย์เฮอร์แมน เวิร์ธ ในบรรดานิทรรศการต่างๆ ได้แก่ งานเขียนอักษรรูนและอักษรรูนที่เก่าแก่ที่สุด Wirth ประเมินอายุของบางคนไว้ที่ 12,000 ปี พวกเขาถูกรวบรวมในปาเลสไตน์ ถ้ำลาบราดอร์ ในเทือกเขาแอลป์ ทั่วทุกมุมโลก ความสนใจในนิทรรศการนี้แสดงโดย Richard Darre ผู้เหยียดเชื้อชาติและนักไสยศาสตร์ฟรีดริช ฮิลส์เชอร์ ซึ่งเป็นที่รู้กันว่ามีอำนาจมหาศาลใน NSDAP แม้ว่าเขาจะไม่เคยเป็นสมาชิกพรรคนี้ก็ตาม
Hermann Wirth ขณะเดินทางไปสแกนดิเนเวียในปี 1936
ความเป็นผู้นำของ SS ที่กำลังเติบโตแสดงความสนใจต่อนิทรรศการ เมื่อถึงเวลานั้น องค์กรนี้ จากหน่วยรักษาความปลอดภัยเล็กๆ ของพรรค ได้เติบโตขึ้นเป็นผู้พิทักษ์ผู้นำ ที่นี่พวกเขาได้พยายามที่จะทำหน้าที่ปกป้องเผ่าพันธุ์นอร์ดิกในแง่พันธุกรรม จิตวิญญาณ และเวทย์มนตร์แล้ว
Heinrich Himler ไปเยี่ยมชมนิทรรศการของ With ด้วยตัวเอง เขาประหลาดใจกับ “การมองเห็น” ของข้อสรุปเกี่ยวกับความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์นอร์ดิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขามีพื้นฐานมาจากการวิเคราะห์ The Chronicles of Ur Linda ของเวิร์ธ หนังสือเล่มนี้พบในศตวรรษที่ 17 บอกเล่าเรื่องราวของชนเผ่าดั้งเดิม ผู้เชี่ยวชาญบางคนเรียกมันว่าเป็นของปลอม Wirth เชื่อว่าเมื่อเขียนเป็นภาษาดัตช์เก่า เป็นการแปลต้นฉบับที่เก่าแก่นับไม่ถ้วน ผู้นำของ Reich พร้อมที่จะยอมรับข้อสรุปเรื่องศรัทธาดังกล่าว
Reichsführer เสนอความร่วมมือกับ Wirth นี่คือวิธีการสร้างองค์กร Ahnenerbe
ในปี 1937 Hermann Wirth ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งองค์กร “Ahnenerbe” (Ahnenerbe - มรดกแห่งบรรพบุรุษ) ซึ่งเขาเป็นหัวหน้าการศึกษาการเขียนและภาพของโลก (Pflegestatte fur Schrift- und Sinnbildkunde)
เธอได้รับคำสั่งให้ศึกษามรดกของบรรพบุรุษในความหมายกว้างๆ ครั้งหนึ่ง แฮร์มันน์ เวิร์ธเป็นหัวหน้าแผนกนี้ของ SS มีความสุขกับอำนาจในหมู่เพื่อนร่วมงานของเขาและมีอิทธิพลอย่างมากต่อหลักคำสอนของฮิตเลอร์ ฮิตเลอร์เสริมงานวิจัยของเขาด้วยทฤษฎีโลกกลวง ครึ่งเทพผู้ยิ่งใหญ่แห่งทิเบต และบานพับแห่งกาลเวลา ดูส่วนอื่นๆ สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับแนวคิดเหล่านี้
อย่างไรก็ตามผลงานของเขาไม่ได้รับการยอมรับและในปี 1938 เขาถูกไล่ออกจากตำแหน่งภายใต้แรงกดดันจาก A. Rosenberg ผู้สนับสนุนปิตาธิปไตยอารยัน
สิ่งที่น่าสนใจคือ Wirth เห็นอกเห็นใจลัทธิคอมมิวนิสต์ โดยเชื่อว่ายุคของระบบปิตาธิปไตยซึ่งเป็นการปราบปรามความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิมของชาวนอร์ดิกของ White Lady สิ้นสุดลงในปี 1917 ต้องขอบคุณการปฏิวัติบอลเชวิคที่ประสบความสำเร็จ
หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิไรช์ที่ 3 เขาถูกกองกำลังพันธมิตรกักขังและได้รับการปล่อยตัวเพียง 2 ปีต่อมา (ในปี พ.ศ. 2490) เดินทางไปสวีเดน ซึ่งเขาได้รับการสนับสนุนทางการเงินสำหรับการวิจัยของเขา ยังได้รับเงินเดือนจาก University of Göttingen (ประเทศเยอรมนี) ในปีพ.ศ. 2497 เขาเดินทางกลับเยอรมนีที่มาร์บวร์ก ซึ่งเขาทำงานสอนส่วนตัว ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2506 เขาได้มีส่วนร่วมในการขุดค้นทางโบราณคดีใน ภายนอกสไตน์(เอ็กซ์เทอร์นสไตน์). ก่อนเสียชีวิตได้ไม่นาน เขาก็สูญเสียต้นฉบับหนังสือขนาดยักษ์ที่เกือบจะเสร็จแล้วไป” ปาเลสไตน์บุช"(ถูกขโมยไปโดยไม่ทราบสาเหตุ) ซึ่งเขาทำงานมาเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา
อาชีพ Virt ของเยอรมัน: นักแสดงชาย
การเกิด: เนเธอร์แลนด์
ผู้ก่อตั้งและผู้นำคนแรกของ Ahnenerbe ศาสตราจารย์ Hermann Wirth (พ.ศ. 2428-2517) เป็นตัวแทนของค่ายประชานิยม Wirth เป็นชาวฮอลแลนด์โดยกำเนิด สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกในปี 1910 จากวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับเพลงพื้นบ้านของชาวดัตช์
ในช่วงทศวรรษที่ 1920 เขาใกล้ชิดกับแวดวง völkisch ในเยอรมนี ในปี 1924 เขาได้เข้าร่วมพรรคนาซี หลังจากนั้นเขาก็เข้าร่วมแวดวงมาร์กซิสต์ จากนั้นในปี 1926 เขาก็พบว่าตัวเองอยู่ในอันดับของพรรคสังคมนิยมแห่งชาติอีกครั้ง
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Wirth ตีพิมพ์ผลงานบางชิ้นซึ่งบางชิ้นไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิทยาศาสตร์ (โดยเฉพาะเขาพยายามที่จะยืนยันความถูกต้องของพงศาวดาร Frisian ปลอมซึ่งพูดถึงการทำลายแอตแลนติสที่เรียกว่า Ura-Linda พงศาวดาร) ในเวลาเดียวกันดังที่ Alexander Dugin ตั้งข้อสังเกต Wirth ไม่ได้แบ่งปันอคติมากมายของนักไสยศาสตร์ซึ่งรีบร้อนที่จะทำลายชื่อเสียงการวิจัยที่จริงจัง Vasilchenko ยังเขียนด้วยว่า Wirth พยายามทำให้แน่ใจว่าทฤษฎีของเขามีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์เพียงพอ ไม่เหมือนกับนักประชาสัมพันธ์หลายคนในเวลานั้นที่อยู่ในค่าย völkisch
พื้นฐานของทฤษฎีของ Hermann Wirth คือแนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษยชาติในขั้วโลกและนอร์ดิก ทางตอนเหนือเคยมีทวีป Arctogea ซึ่งเป็นทวีปที่อาศัยอยู่โดย Hyperboreans ที่เหนือมนุษย์ ที่นี่อารยธรรมปรากฏขึ้น ศาสนาโปรโตที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว ภาษาโปรโต และโดยทั่วไป ทุกสิ่งทุกอย่างที่ต่อมาถูกทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง การบิดเบือน และการบิดเบือน สาเหตุของกระบวนการทำลายล้างเหล่านี้ตามที่ Wirth กล่าว ก็คือการผสมผสานทางเชื้อชาติระหว่างพวก Hyperboreans กับสิ่งมีชีวิตที่ดูเหมือนสัตว์ร้ายที่โง่เขลาและไร้สมองที่อาศัยอยู่ในอีกทวีป Gondwana เนื่องจากการระบายความร้อนและการเสื่อมสภาพของสภาพอากาศ การแข่งขันทางตอนเหนือจึงเริ่มเคลื่อนตัวไปทางทิศใต้ซึ่งมีการผสมเกิดขึ้น ผู้ที่อยู่ใน Arktogea นานที่สุดได้ก่อให้เกิดเผ่าพันธุ์นอร์ดิกในความหมายสมัยใหม่ในยุคหินและยุคหินใหม่
ประวัติศาสตร์สองพันปีที่เรารู้จักคือความเจ็บปวดครั้งสุดท้ายของอารยธรรมและชัยชนะของกองกำลังแห่งความโกลาหลทางตอนใต้ของ Gondwanan: ภาษาสมัยใหม่และคำสอนทางศาสนาทั้งหมดเป็นช่องท้องที่ตายแล้วของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ที่ไม่อาจเข้าใจได้อีกต่อไปซึ่งเป็นกุญแจสำคัญที่ไม่อาจแก้ไขได้ หายไปพร้อมกับโลกขั้วโลกและเผ่าพันธุ์ขั้วโลก รูปแบบสุดท้ายของภาษานอร์ดิกคือภาษาของอักษรรูน (หรือมากกว่านั้นคือ Futhark) งานเขียนสมัยใหม่ทุกประเภทที่พัฒนามาจากสัญลักษณ์โปรโต-รูนิก (Wirth อุทิศหนังสือ The Sacred Proto-Writing of Humanity เพื่อการพิสูจน์แนวคิดนี้)
ดังที่เราได้กล่าวไว้ Wirth เชื่อว่าศาสนาดั้งเดิมของชาวอาร์คโทเกียมีลักษณะที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว (ผู้ที่สนับสนุนศาสนาของเผ่าพันธุ์ทางเหนือนั้นเป็นศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวล้วนๆ แต่ไม่ใช่ในเชิงปรัชญาและเป็นนามธรรม แต่เป็นรูปธรรม มีประสบการณ์ในจังหวะโดยตรงของพระเจ้า โลก ปีของพระเจ้า และคนของพระเจ้า 442)) จากสิ่งนี้ เขาพยายามที่จะถอดรหัสพันธสัญญาเดิมเพื่อให้คำอธิบายเกี่ยวกับแผนการ ชื่อ ชื่อ เหตุการณ์ ชิ้นส่วนต่างๆ Wirth เชื่อว่าพระคัมภีร์เดิมเป็นความรู้แบบ Hyperborean อย่างแท้จริง บริสุทธิ์มาก เป็นอินโด-ยูโรเปียนอย่างมาก แต่ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก (โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช)
ตามทฤษฎีของเขา เขาพยายามอธิบายความไร้สาระของมานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยาและประวัติศาสตร์โบราณ เหตุใดจึงไม่มีซากมนุษย์นอร์ดิก:... ประการแรก รูปแบบการฝังศพของชาวนอร์ดิกแตกต่างกัน (ทรัพย์สินของชีวิตแตกต่างกัน) และหลังจากนั้นแผ่นดินที่พวกเขาอาศัยอยู่นั้นก็ย้ายไปหรือจมลง
เวิร์ธปฏิเสธทฤษฎีวิวัฒนาการอย่างสิ้นเชิง โดยยืนกรานในหลักการของการมีส่วนเกี่ยวข้อง (ความเสื่อม) นอกจากนี้ เขายังสนับสนุนแนวคิดเกี่ยวกับวัฏจักรของเวลา โดยอิงจากข้อเท็จจริงที่ว่าทุกวัฒนธรรมมีตำนานของการกลับมาชั่วนิรันดร์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง
ความสัมพันธ์ของ Wirth กับโลกวิทยาศาสตร์ของเยอรมันนั้นไม่ชัดเจน ในด้านหนึ่ง ตัวแทนของแวดวงวิชาการวิพากษ์วิจารณ์เขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่ใช้วิธีการหลอกวิทยาศาสตร์ ในทางกลับกัน เจ้าหน้าที่ทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปบางคน (Alfred Bäumler, Gustave Neckel) ให้เครดิต Wirth สำหรับจุดยืนที่เป็นอิสระและสัญชาตญาณที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา โดยทั่วไปแล้วพวกนาซีสนับสนุนการวิจัยของเวิร์ธ อัลเฟรด โรเซนเบิร์ก นักปรัชญาของนาซีในโลกของเขาแห่งศตวรรษที่ 20 ตั้งข้อสังเกตว่าเวิร์ธเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังในการศึกษาประวัติศาสตร์ของโลกโบราณ 445 แม้ว่าเขาจะตั้งคำถามบางประเด็นในทฤษฎีของเขาก็ตาม ไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ยังติดตามงานของนักวิทยาศาสตร์อย่างใกล้ชิดอีกด้วย หลังจากที่ NSDAP ขึ้นสู่อำนาจ แฮร์มันน์ เวิร์ธก็กลายเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยฟรีดริช-วิลเฮล์มส์แห่งเบอร์ลิน
ในปี 1933 ศาสตราจารย์ได้จัดนิทรรศการ German Heritage (Deutsche Ahnenerbe) ในมิวนิก ในสถานที่นี้เองที่ Wirth ได้พบกับ Darre และ Himmler Darréเสนอความร่วมมือและการสนับสนุนนักวิทยาศาสตร์นอกรีต หลังจากการก่อตั้งสังคม Ahnenerbe Wirth (เขากลายเป็น SS Hauptsturmführer) ได้รับตำแหน่งประธานขององค์กร โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณโบราณ (ศาสนาของคุณที่ก่อนหน้านี้ได้รับความสนใจอย่างมากใน Wirth's) ทฤษฎี). วุลแฟรม ซิเวอร์ส เลขาธิการฝ่ายจักรวรรดิของสมาคมให้การเป็นพยานในระหว่างการสอบสวนหลังสงครามว่าภารกิจดั้งเดิมของมรดกบรรพบุรุษคือการดำเนินการศึกษาเกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์โบราณอย่างครบถ้วน โดยมีจุดประสงค์เพื่อเชื่อมโยงความสำเร็จของชนเผ่าอินโด-เจอร์แมนิกกับ ความสำเร็จของเยอรมนีสมัยใหม่
ในระหว่างการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีในช่วงสั้นๆ แฮร์มันน์ เวิร์ธสามารถค้นพบคณะสำรวจของสังคมไปยังสแกนดิเนเวีย (ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2478 และฤดูร้อนปี 2479) เป็นหัวหน้าแผนกศึกษาการเขียนและสัญลักษณ์เป็นการส่วนตัว และเตรียมตีพิมพ์ผลงานอันน่าประทับใจที่อุทิศให้กับประเพณี ของชาวนาชาวเยอรมัน ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น เวิร์ธยังคงติดต่อกับวอลเตอร์ ดาร์เรอย่างใกล้ชิด ซึ่งช่วยให้เขาเข้าใจทฤษฎีเลือดและดินลึกซึ้งยิ่งขึ้น Darre พยายามทุกวิถีทางที่จะขยายอิทธิพลใกล้ชิดของเขาในมรดกของบรรพบุรุษของเขา โดยจัดหาทรัพยากรทางการเงินให้กับสิ่งแวดล้อมอย่างไม่เห็นแก่ตัวจากงบประมาณของกระทรวงเกษตรของเขา และแนะนำผู้ติดตามจำนวนมากของเขาเข้าสู่ Ahnenerbe ศาสตราจารย์ยังสนิทสนมกับอัลเฟรด โรเซนเบิร์กด้วย
ภายใต้ Wirth ตัวแทนของอุดมการณ์ประชานิยมมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันใน Ahnenerbe แต่ในทางกลับกัน มีบุคลากรที่ได้รับการฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูงไม่เพียงพอ (Wirth ไม่ได้มีส่วนช่วยในการเกิดขึ้นเลย) ในไม่ช้าสิ่งนี้มีบทบาทสำคัญในความจริงที่ว่า Reichsfuehrer ไม่แยแสกับ Wirth นักวิทยาศาสตร์ (แนวโน้มของ Relkisch) ปรากฏว่ามีความโดดเด่นด้วยกิจกรรมทางการเมืองที่ต่อต้านลัทธินาซี ซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในตัวอย่างของฟรีดริช ฮิลส์เชอร์