รามเกียรติ์(เรื่องพระราม) เป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์ฮินดูสมฤต ซึ่งได้รับรูปแบบสุดท้ายระหว่างศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. – ศตวรรษที่ 2 n. จ. กวีชาวอินเดียเรียกผู้เขียนรามเกียรติ์ - วัลมิกิ - "กวีคนแรก" (อดิคาวี) และรามเกียรติ์เอง - มหากาพย์ศิลปะเรื่องแรก (คาฟยะ)
บทกวีมหากาพย์ประกอบด้วย 24,000 บท (slokas) รวมกันเป็น 7 เล่ม (kandas):
- บาลา กานดา- หนังสือเกี่ยวกับวัยเด็กของพระราม
- อโยธยา กานดา- หนังสือเกี่ยวกับราชสำนักในกรุงอโยธยา
- อรัญญา กานดา- หนังสือเกี่ยวกับชีวิตของพระรามในป่าทะเลทราย
- กิษกิณฑะ กานดา- หนังสือเกี่ยวกับการรวมพระรามกับเจ้าลิงที่กิษกิณฑะ
- สุนทรา กานดา – หนังสือที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับเกาะลังกา - อาณาจักรของปีศาจทศกัณฐ์ผู้ลักพาตัวภรรยาของพระราม - นางสีดา
- ยุดดา กานดา- หนังสือเกี่ยวกับการสู้รบระหว่างกองทัพลิงพระรามกับกองทัพปีศาจทศกัณฐ์
- อุตตรากานดา – เล่มสุดท้าย
ความนิยมของรามายณะนั้นมีมหาศาล โดยเห็นได้จากที่มีอยู่มากมาย (ที่สำคัญที่สุดคือที่เรียกว่าบอมเบย์ ตะวันตก และเบงกาลี) อิทธิพลของเธอต่อวรรณกรรมอินเดียในยุคต่อมานั้นหาที่เปรียบมิได้ ในรูปแบบละครและเมตริกในภาษาสันสกฤตและในภาษาอินเดียสมัยใหม่ตอนของรามเกียรติ์ได้รับการพัฒนาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดภาพแต่ละภาพถูกเปิดเผย - ภาพของพระรามพระลักษมณาน้องชายผู้อุทิศตนของเขาอัศวินลิงหนุมานผู้กล้าหาญและคล่องแคล่วและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง นางสีดาผู้อ่อนโยนซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสและความเป็นผู้หญิงที่บริสุทธิ์
รามเกียรติ์ตั้งอยู่ในยุค Treta Yuga; บางคนตีความสิ่งนี้ว่าเป็นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ.
โครงเรื่อง
ศึกกับผู้นำอสูรทศกัณฐ์ พระรามนั่งบนไหล่หนุมาน รามเกียรติ์บอกเล่าเรื่องราวของอวตารที่เจ็ดของพระวิษณุ พระราม (หนึ่งในสี่อวตารของพระวิษณุ และอีกสามคนเป็นพี่น้องของเขา) ซึ่งภรรยานางสีดาถูกลักพาตัวโดยทศกัณฐ์ ราชารักษะแห่งลังกา มหากาพย์เน้นประเด็นเรื่องการดำรงอยู่ของมนุษย์และแนวคิดเรื่องธรรมะ บทกวีประกอบด้วยคำสอนของปราชญ์ชาวอินเดียโบราณ ซึ่งนำเสนอผ่านการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบผสมผสานกับปรัชญาและภักติ
ความหมาย
พระรามสถิตอยู่ในทุกพระกาย พระองค์คืออัตมาพระราม พระรามคือบ่อเกิดแห่งความสุขของทุกสรรพชีวิต พรของพระองค์ที่ไหลมาจากแหล่งภายในนี้ทำให้มีสันติสุขและความสุข พระองค์ทรงเป็นศูนย์รวมของธรรมะซึ่งเป็นกฎศีลธรรมสูงสุดซึ่งสนับสนุนความรักและความสามัคคีในมนุษยชาติ รามเกียรติ์ เรื่องราวของพระราม ประกอบด้วยสองบทเรียน: คุณค่าของการสละโลก และการตระหนักว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีหลักการอันศักดิ์สิทธิ์อยู่ในตัวมันเอง ศรัทธาในพระเจ้าและการสละเป้าหมายทางวัตถุเป็นกุญแจสำคัญสองประการในการปลดปล่อยมนุษย์ ละทิ้งวัตถุแห่งประสาทสัมผัสแล้วคุณจะรู้จักพระราม นางสีดาสละความหรูหราของอโยธยาและสามารถอยู่ร่วมกับพระรามในการ "เนรเทศ" เมื่อเธอจ้องมองกวางทองในฝันและหลงใหลในมันเธอก็สูญเสียการปรากฏตัวของพระราม การปฏิเสธตนเองนำไปสู่ความสุข ความผูกพันนำมาซึ่งความโศกเศร้า อยู่ในโลก แต่เป็นอิสระจากมัน พี่น้อง สหาย และเพื่อนร่วมงานของพระรามแต่ละคนเป็นตัวอย่างของบุคลิกภาพที่เปี่ยมไปด้วยธรรมะ ดาษรธาเป็นตัวแทนเพียงหลักการทางกายภาพ - ด้วยประสาทสัมผัสทั้งสิบ กุนาสทั้งสาม ได้แก่ Satva, Rajas และ Tamas เป็นราชินีทั้งสาม เป้าหมายชีวิตทั้งสี่ - ปุรุชาร์ธา - เป็นบุตรชายสี่คน Lakshmana - ความฉลาด, Sugriva - Viveka หรือการเลือกปฏิบัติ, Vali - ความสิ้นหวัง หนุมานเป็นศูนย์รวมแห่งความกล้าหาญ สะพานทอดข้ามมหาสมุทรแห่งภาพลวงตา ผู้นำทั้งสามของ Rakshasas คือการแสดงตัวตนของราชาสิก (ทศกัณฐ์) ทามะสิก (กุมบากรรณะ) และคุณสมบัติสัทวิศ (วิภีษณา) นางสีดา – พระพรหมญาณ หรือความรู้เรื่องสัมบูรณ์สากล ซึ่งบุคคลจะต้องได้รับเมื่อต้องผ่านเส้นทางแห่งการทดลองชีวิตที่ยากลำบาก เมื่อคุณเข้าใจถึงความยิ่งใหญ่ของรามเกียรติ์แล้ว ให้ชำระจิตใจให้บริสุทธิ์และเข้มแข็งขึ้น สร้างความเชื่อให้กับตัวเองว่าพระรามคือแก่นแท้ของการเป็นของคุณ
ตัวละครหลัก
กรอบ- ตัวละครหลักของบทกวี พระราชโอรสองค์โตและเป็นที่รักของกษัตริย์โกศล ทศรฐา และเกาชัลยะ พระมเหสี เขาถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมแห่งศักดิ์ศรี Dasharathi ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อคำขาดจาก Kaikeyi ภรรยาคนหนึ่งของเขา และสั่งให้พระรามสละสิทธิ์ในการครองบัลลังก์และถูกเนรเทศเป็นเวลา 14 ปี
นางสีดา- ภรรยาอันเป็นที่รักของพระราม ธิดาของพระเจ้าชนก “ไม่ได้เกิดจากมนุษย์” เธอเป็นอวตารของพระแม่ลักษมี ภรรยาของพระวิษณุ นางสีดาถูกพรรณนาว่าเป็นอุดมคติของความบริสุทธิ์ของผู้หญิง เธอติดตามสามีของเธอไปลี้ภัย ซึ่งเธอถูกลักพาตัวโดยกษัตริย์รักษส ทศกัณฐ์ ผู้ปกครองลังกา พระรามและพันธมิตรช่วยเธอจากการถูกจองจำโดยการสังหารทศกัณฐ์ ต่อมาเธอให้กำเนิดทายาทของพระราม - คูชาและลาวา
หนุมาน- วานาราอันทรงพลังและอวตารที่สิบเอ็ดของเทพเจ้าพระศิวะ (หรือรุดรา) ซึ่งเป็นอุดมคติของการปฏิบัติหน้าที่อันมีเกียรติอย่างซื่อสัตย์ บุตรแห่งเทพแห่งสายลม มีบทบาทสำคัญในการกลับมาของนางสีดา
พระลักษมณ์- น้องชายของพระรามที่ลี้ภัยไปพร้อมกับพระองค์ เป็นตัวแทนของงู Shesha และอุดมคติของเพื่อนที่ซื่อสัตย์ เขาใช้เวลาทั้งหมดปกป้องนางสีดาและพระราม เขาถูกนางสีดาบังคับ (ซึ่งรักษษ มาริชะขายหน้า) ให้ทิ้งเธอไปตามหาพระรามที่เข้าไปในป่าอันเป็นผลให้ทศกัณฐ์สามารถลักพาตัวนางสีดาได้ เขาแต่งงานกับ Armila น้องสาวของนางสีดา
ภารตะ- บุตรของทศรฐา น้องชายของพระราม เมื่อทราบข่าวว่าแม่ไกเกยีได้ส่งทายาทแห่งบัลลังก์พระรามให้เนรเทศและตั้งพระองค์เป็นกษัตริย์ ซึ่งทำให้ทศรถะสิ้นพระชนม์ อกหักจากการทรยศของภริยา ภารตะปฏิเสธอำนาจที่ได้มาอย่างผิดกฎหมายและออกตามหาพระราม เมื่อพระรามปฏิเสธที่จะกลับจากการถูกเนรเทศ ภารตะวางรองเท้าทองคำของพระรามไว้บนบัลลังก์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่ากษัตริย์ที่แท้จริงคือพระราม และเขาเป็นเพียงรองของเขาเท่านั้น แสดงให้เห็นอุดมคติแห่งความยุติธรรม
ทศกัณฐ์- รักษส กษัตริย์แห่งลังกา เขามีรูปสิบหัวและยี่สิบแขน ถ้าตัดหัวออก หัวก็จะงอกขึ้นมาใหม่ พระพรหมได้รับของขวัญอันล้ำค่าจากผู้สร้างพระเจ้า: เป็นเวลาหมื่นปีที่เขาไม่สามารถถูกฆ่าโดยพระเจ้าปีศาจหรือสัตว์ร้ายได้ แม้แต่เทพเจ้าก็ยังทึ่งในพลังของเขา เพื่อที่จะเอาชนะทศกัณฐ์ พระวิษณุจุติมาในรูปของมนุษย์ - ในพระรามและพี่น้องของเขา ทศกัณฐ์เป็นผู้ลักพาตัวนางสีดาโดยตั้งใจจะให้เธอเป็นภรรยาของเขาซึ่งเขาไม่ได้ใช้ความรุนแรงต้องการได้รับความโปรดปรานจากเธอผ่านการคุกคามและการชักชวนเนื่องจากเขาอยู่ภายใต้คำสาป: ในกรณีที่มีการใช้ความรุนแรงต่อผู้หญิงเขา จะตายทันที
ในฐานะอาจารย์คนหนึ่งของไทตติริยา-ประติศักยา มันเป็นหนึ่งในตำราศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดของศาสนาฮินดูในหลักการ Smriti
องค์ประกอบของมหากาพย์
รามเกียรติ์ประกอบด้วย 24,000 โองการ (ในภาษาสันสกฤตดั้งเดิม) มีคำ 480,002 คำ - ประมาณหนึ่งในสี่ของข้อความในมหาภารตะซึ่งใหญ่เป็นสี่เท่าของอีเลียด) ซึ่งจำหน่ายออกเป็นหนังสือเจ็ดเล่มและเพลง 500 เพลงที่เรียกว่า "กันดาส" ". โองการของรามเกียรติ์ประกอบด้วยพยางค์สามสิบสองเมตรที่เรียกว่าสโลกา
หนังสือรามเกียรติ์เจ็ดเล่ม:
- บาลา-กานดา- หนังสือเกี่ยวกับวัยเด็กของพระราม
- อโยธยากานดา- หนังสือเกี่ยวกับราชสำนักในกรุงอโยธยา
- อรัญญากานดา- หนังสือเกี่ยวกับชีวิตของพระรามในป่าทะเลทราย
- กิษกิณฑะ-กานดา- หนังสือเกี่ยวกับการรวมพระรามกับราชาวานรในกิษกิณฑะ
- สุนทรา-กานดา- “ หนังสือมหัศจรรย์” เกี่ยวกับเกาะลังกา - อาณาจักรของปีศาจทศกัณฐ์ผู้ลักพาตัวภรรยาของพระราม - นางสีดา;
- ยุดธกานดา- หนังสือเกี่ยวกับการสู้รบระหว่างกองทัพลิงพระรามกับกองทัพปีศาจทศกัณฐ์
- อุตตรา-กันดา- “หนังสือเล่มสุดท้าย”
โครงเรื่อง
รามเกียรติ์บอกเล่าเรื่องราวของอวตารที่เจ็ดของพระวิษณุ พระราม (หนึ่งในสี่อวตารของพระวิษณุ และอีกสามคนเป็นพี่น้องของเขา) ซึ่งภรรยานางสีดาถูกลักพาตัวโดยทศกัณฐ์ ราชารักษะแห่งลังกา มหากาพย์เน้นประเด็นเรื่องการดำรงอยู่ของมนุษย์และแนวคิดเรื่องธรรมะ บทกวีประกอบด้วยคำสอนของปราชญ์ชาวอินเดียโบราณ ซึ่งนำเสนอผ่านการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบผสมผสานกับปรัชญาและภักติ
ตัวละครหลัก
จาโคบีได้ข้อสรุปที่คล้ายกัน ในความเห็นของเขา ต้นฉบับโบราณของรามเกียรติ์ (แก้ไขภายหลังหลายครั้ง) เกิดขึ้นในศาสนาฮินดูสถานตะวันออกก่อนศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช e. บางทีอาจเป็นในศตวรรษที่ 6 และแม้กระทั่งศตวรรษที่ 8 เมื่อมหาภารตะเพิ่งถูกแต่งขึ้น เห็นได้ชัดเจนว่ามหากาพย์เรื่องหลังบางครั้งใช้เนื้อหาจากเรื่องรามเกียรติ์ รูปแบบและลักษณะเฉพาะของมหากาพย์ทั้งสองถูกนำมาใช้โดยผู้เขียนเรื่องรามเกียรติ์ และกลายมาเป็นการใช้โดยทั่วไป ไม่มีอิทธิพลของกรีกหรือพุทธศาสนาที่เห็นได้ชัดเจนในรามเกียรติ์ ผู้เขียนยังไม่ทราบการจัดส่ง ภาษาของรามเกียรติ์กลายเป็นต้นแบบของ “กวีเทียม” (กวิ)
รามเกียรติ์มาถึงเราในหลายเวอร์ชัน (บทวิจารณ์ ฉบับ) ซึ่งโดยทั่วไปมีเนื้อหาเดียวกัน แต่มักจะแตกต่างกันในเรื่องการจัดวางเนื้อหาและการเลือกสำนวน ในตอนแรกอาจมีการถ่ายทอดด้วยปากเปล่าและเขียนไว้ในภายหลังเท่านั้น อาจแยกจากกันในที่ต่างๆ โดยปกติแล้วพวกเขายอมรับการมีอยู่ของสามเวอร์ชัน ได้แก่ ภาคเหนือ เบงกาลี และตะวันตก แต่มีจำนวนมากกว่า และต้นฉบับของรามเกียรติ์ที่มาถึงเรามักจะเป็นตัวแทนของข้อความในเวอร์ชันที่แตกต่างกันมาก เวอร์ชันภาษาเบงกาลีประกอบด้วย slokas 24,000 เล่ม (มากกว่า 100,000 เล่มในมหาภารตะ) และแบ่งออกเป็นเจ็ดเล่ม โดยเล่มสุดท้ายจะเพิ่มเติมในภายหลัง นอกจากเรื่องรามายณะของวัลมิกิแล้ว ยังมีบทกวีอีกบทหนึ่งที่มีโครงเรื่องเดียวกัน มีต้นกำเนิดค่อนข้างใหม่และมีขนาดน้อยกว่า นั่นคือ Adhyatma Ramayana (Adhyâtma-R.) ซึ่งประกอบขึ้นเป็นของ Vyasa แต่ในสาระสำคัญแล้วถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของ Brahmanda Purana พระรามถูกนำเสนอที่นี่ว่าเป็นเทพเจ้ามากกว่ามนุษย์
ตามประเพณีของชาวฮินดู รามเกียรติ์เกิดขึ้นในยุค Treta Yuga เมื่อประมาณ 1.2 ล้านปีก่อน นักวิชาการสมัยใหม่ระบุวันที่เรื่องรามเกียรติ์ไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.
อิทธิพล
บทความหลัก: เวอร์ชั่นของรามเกียรติ์
แนวคิดและภาพของมหากาพย์เป็นแรงบันดาลใจให้นักเขียนและนักคิดชาวอินเดียแทบทุกคนตั้งแต่กาลิดาซาไปจนถึงรพินทรนาถ ฐากูร ชวาหระลาล เนห์รู และมหาตมะ คานธี ซึ่งตามแหล่งข้อมูลบางแห่งได้ฝึกฝนศาสนาฮินดูเวอร์ชันที่เกี่ยวข้องกับชื่อของพระรามและสิ้นลมหายใจด้วย ชื่อของเขาบนริมฝีปากของเขา เนื้อหาของเรื่องรามเกียรติ์ได้รับการแปลเป็นเวลาหลายศตวรรษจนกลายเป็นผลงานวิจิตรศิลป์ วรรณกรรม ละครพื้นบ้าน และละครใบ้นับไม่ถ้วน ในอินเดียยุคใหม่ ในจัตุรัสของหมู่บ้านหรือเมืองในอินเดียเกือบทุกแห่ง คุณจะพบนักเล่าเรื่องที่ท่องรามเกียรติ์เป็นเวลาหลายชั่วโมงหรือหลายวัน เรื่องราวของรามเกียรติ์ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับการดัดแปลงวรรณกรรมจำนวนมาก โดยที่มีชื่อเสียงที่สุดคือผลงานของกวี เช่น กฤตติบาส โอจหะ (กฤตติวาสี รามายณะ), ทุลสิดาส (พระรามจาริตามานาส), กัมบาระ และนราหรี คาวี (โตราเว รามายณะ)
รามเกียรติ์ได้รับการแปลเป็นภาษาอินเดียสมัยใหม่ส่วนใหญ่ รวมถึงภาษาทมิฬ “คำแปล” เหล่านี้ไม่เหมือนกันทุกประการ ดังนั้น ในภาษาทมิฬของรามเกียรติ์ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวละครภารัดวาจะจึงถูกเรียกว่าเป็นบุตรของฤๅษีอัตรี (ในมหากาพย์ฉบับอื่น ๆ เขาถือเป็นบุตรของพรหมนัสปติ (บริหัสปติ) ความเคารพที่รามเกียรติ์มีในหมู่ชาวฮินดู ปรากฏหลักฐานจากถ้อยคำของผู้เรียบเรียงหรือผู้ประพันธ์รามเกียรติ์ในบทนำของบทกวีว่า “ผู้ใดอ่านและอ่านรามเกียรติ์นี้ซ้ำซึ่งให้ชีวิตศักดิ์สิทธิ์ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และจะขึ้นไปสู่สวรรค์ชั้นสูงสุดพร้อมทั้งลูกหลานของเขา” ” ในหนังสือเล่มที่ 2 ของรามเกียรติ์ มีถ้อยคำอยู่ในพระโอษฐ์ของพระพรหมว่า “จนกว่าภูเขาและแม่น้ำจะคงอยู่บนพื้นโลก จนกระทั่งถึงตอนนั้น เรื่องราวของรามเกียรติ์จะเลื่องลือไปทั่วโลก”
ชเวตัชวาทาราองค์ประกอบของมหากาพย์
รามเกียรติ์ประกอบด้วย 24,000 บท (480,002 คำ - ประมาณหนึ่งในสี่ของข้อความในมหาภารตะ ซึ่งยาวเป็น 4 เท่าของอีเลียด) จัดจำหน่ายหนังสือเจ็ดเล่มและเพลง 500 เพลงที่เรียกว่ากันดาส โองการของรามเกียรติ์ประกอบด้วยพยางค์หนึ่งเมตรสามสิบสองเรียกว่าอนุชตุพห์
หนังสือรามเกียรติ์เจ็ดเล่ม:
- บาลา-กานดา- หนังสือเกี่ยวกับวัยเด็กของพระราม
- อโยธยากานดา- หนังสือเกี่ยวกับราชสำนักในกรุงอโยธยา
- อรัญญากานดา- หนังสือเกี่ยวกับชีวิตของพระรามในป่าทะเลทราย
- กิษกิณฑะ-กานดา- หนังสือเกี่ยวกับการรวมพระรามกับราชาวานรในกิษกิณฑะ
- สุนทรา-กานดา- “ หนังสือมหัศจรรย์” เกี่ยวกับเกาะลังกา - อาณาจักรของปีศาจทศกัณฐ์ผู้ลักพาตัวภรรยาของพระราม - นางสีดา;
- ยุดธกานดา- หนังสือเกี่ยวกับการสู้รบระหว่างกองทัพลิงพระรามกับกองทัพปีศาจทศกัณฐ์
- อุตตรา-กันดา- “หนังสือเล่มสุดท้าย”
โครงเรื่อง
รามเกียรติ์บอกเล่าเรื่องราวของอวตารที่เจ็ดของพระวิษณุ พระราม (หนึ่งในสี่อวตารของพระวิษณุ และอีกสามคนเป็นพี่น้องของเขา) ซึ่งภรรยานางสีดาถูกลักพาตัวโดยทศกัณฐ์ ราชารักษะแห่งลังกา มหากาพย์เน้นประเด็นเรื่องการดำรงอยู่ของมนุษย์และแนวคิดเรื่องธรรมะ บทกวีประกอบด้วยคำสอนของปราชญ์ชาวอินเดียโบราณ ซึ่งนำเสนอผ่านการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบผสมผสานกับปรัชญาและภักติ
ตัวละครหลัก
- พระรามเป็นตัวละครหลักของบทกวี พระราชโอรสองค์โตและเป็นที่รักของกษัตริย์โกศล ทศรฐะ และพระนางเกาชัลยะ เขาถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมแห่งศักดิ์ศรี ดาชารธาถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อคำขาดจากภรรยาคนหนึ่งของเขา และสั่งให้พระรามสละสิทธิ์ในการครองบัลลังก์และลี้ภัยเป็นเวลา 14 ปี
- นางสีดาเป็นมเหสีอันเป็นที่รักของพระราม ธิดาของกษัตริย์ชนกี “ไม่ได้เกิดจากมนุษย์” เธอเป็นอวตารของเทพธิดาลักษมีซึ่งเป็นมเหสีของพระวิษณุ นางสีดาถูกพรรณนาว่าเป็นอุดมคติของความบริสุทธิ์ของผู้หญิง เธอติดตามสามีของเธอไปลี้ภัย ซึ่งเธอถูกลักพาตัวโดยกษัตริย์รักษส ทศกัณฐ์ ผู้ปกครองลังกา พระรามและพันธมิตรช่วยเธอจากการถูกจองจำโดยการสังหารทศกัณฐ์ ต่อมาเธอก็ให้กำเนิดทายาทของพระราม - คูชาและลาวา
- หนุมานเป็นวานาราที่ทรงพลังและเป็นอวตารที่สิบเอ็ดของเทพเจ้าพระศิวะ (หรือรุทระ) ซึ่งเป็นอุดมคติของการปฏิบัติหน้าที่ที่ให้เกียรติ บุตรแห่งเทพแห่งสายลม มีบทบาทสำคัญในการกลับมาของนางสีดา
- พระลักษมณ์เป็นน้องชายของพระรามที่ลี้ภัยไปพร้อมกับพระองค์ เป็นตัวแทนของงู Shesha และอุดมคติของเพื่อนที่ซื่อสัตย์ พระองค์ทรงปกป้องนางสีดาและพระรามตลอดเวลา เขาถูกนางสีดาบังคับ (ถูกหลอกโดยรักษส มาริชะ ซึ่งตะโกนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตด้วยเสียงของพระราม "โอ สิตา! โอ ลักษมณา!") ให้ทิ้งเธอเพื่อตามหาพระรามที่เข้าไปในป่าเป็นผลให้ ซึ่งทศกัณฐ์สามารถลักพาตัวนางสีดาได้ เขาแต่งงานกับ Armila น้องสาวของนางสีดา
- ภารตะเป็นบุตรของทศรฐาน้องชายของพระราม เมื่อภารตะทราบว่าแม่ไกเกยีได้ส่งรัชทายาทขึ้นครองบัลลังก์พระรามให้เนรเทศและตั้งพระองค์เป็นกษัตริย์ซึ่งทำให้ทศรถสิ้นพระชนม์ด้วยความโศกเศร้าเพราะการทรยศของภรรยาเขาจึงปฏิเสธอำนาจที่ได้มาอย่างผิดกฎหมายและออกตามหา พระราม. เมื่อพระรามปฏิเสธที่จะกลับจากการถูกเนรเทศ ภารตะวางรองเท้าทองคำของพระรามไว้บนบัลลังก์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าพระรามเป็นกษัตริย์ที่แท้จริงและเขาเป็นเพียงอุปราชของเขาเท่านั้น แสดงให้เห็นอุดมคติแห่งความยุติธรรม
- ทศกัณฐ์เป็นรักษษกษัตริย์แห่งลังกา มีรูปมีสิบหัวและยี่สิบกร ถ้าตัดหัวออก มันก็งอกขึ้นมาใหม่ พระพรหมได้รับของขวัญอันล้ำค่าจากผู้สร้างผู้สร้าง: เป็นเวลาหมื่นปีที่เขาไม่สามารถถูกฆ่าโดยเทพเจ้าปีศาจหรือสัตว์ร้ายได้ แม้แต่เทพเจ้าก็ยังทึ่งในพลังของเขา เพื่อที่จะเอาชนะทศกัณฐ์ พระวิษณุจึงจุติเป็นร่างขึ้นมา บุคคล- ในรามและพี่น้องของเขา ทศกัณฐ์ผู้ลักพาตัวนางสีดาตั้งใจจะให้เธอเป็นภรรยาของเขาซึ่งเขาไม่ได้ใช้ความรุนแรงต้องการได้รับความโปรดปรานจากเธอด้วยการคุกคามและการโน้มน้าวใจเนื่องจากเขาอยู่ภายใต้คำสาป: ในกรณีที่ใช้ความรุนแรงต่อผู้หญิงเขา จะตายทันที
การเกิดขึ้นของพล็อต
รามเกียรติ์มาหาเราในหลายบทวิจารณ์หรือหลายฉบับโดยนำเสนอเนื้อหาเดียวกันโดยทั่วไป แต่มักจะแตกต่างกันในเรื่องการจัดวางเนื้อหาและการเลือกสำนวน ในตอนแรกอาจมีการถ่ายทอดด้วยปากเปล่าและเขียนไว้ในภายหลังเท่านั้น อาจแยกจากกันในที่ต่างๆ โดยปกติแล้วพวกเขายอมรับการมีอยู่ของบทวิจารณ์สามรายการ ได้แก่ ภาคเหนือ เบงกาลี และตะวันตก แต่มีจำนวนมากกว่าและต้นฉบับของรามเกียรติ์ที่มาถึงเรามักจะแสดงถึงการเบี่ยงเบนอย่างรุนแรงจากกัน การทบทวนเบงกอลมีหนังสือ 24,000 เล่ม (มากกว่า 100,000 เล่มในมหาภารตะ) และแบ่งออกเป็นเจ็ดเล่ม โดยเล่มสุดท้ายจะเพิ่มเติมในภายหลัง นอกจากเรื่องรามายณะของวัลมิกิแล้ว ยังมีบทกวีอีกบทหนึ่งที่มีโครงเรื่องเดียวกัน มีต้นกำเนิดค่อนข้างใหม่และมีขนาดน้อยกว่า นั่นคือ Adhyatma Ramayana (Adhyâtma-R.) ซึ่งประกอบขึ้นเป็นของ Vyasa แต่ในสาระสำคัญแล้วถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของ Brahmanda Purana พระรามถูกนำเสนอที่นี่ว่าเป็นเทพเจ้ามากกว่ามนุษย์
ตามประเพณีของชาวฮินดู รามเกียรติ์เกิดขึ้นในยุค Treta Yuga เมื่อประมาณ 1.2 ล้านปีก่อน นักวิชาการสมัยใหม่ระบุวันที่เรื่องรามเกียรติ์ไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.
อิทธิพล
แนวคิดและภาพของมหากาพย์เป็นแรงบันดาลใจให้นักเขียนและนักคิดชาวอินเดียแทบทุกคนตั้งแต่กาลิดาซาไปจนถึงรพินทรนาถ ฐากูร ชวาหระลาล เนห์รู และมหาตมะ คานธี ซึ่งตามแหล่งข้อมูลบางแห่งได้ฝึกฝนศาสนาฮินดูเวอร์ชันที่เกี่ยวข้องกับชื่อของพระรามและสิ้นลมหายใจด้วย ชื่อของเขาบนริมฝีปากของเขา เนื้อหาของเรื่องรามเกียรติ์ได้รับการแปลเป็นเวลาหลายศตวรรษจนกลายเป็นผลงานวิจิตรศิลป์ วรรณกรรม ละครพื้นบ้าน และละครใบ้นับไม่ถ้วน ในอินเดียยุคใหม่ ในจัตุรัสของหมู่บ้านหรือเมืองในอินเดียเกือบทุกแห่ง คุณจะพบนักเล่าเรื่องที่ท่องรามเกียรติ์เป็นเวลาหลายชั่วโมงหรือหลายวัน เรื่องราวของรามเกียรติ์ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับการดัดแปลงวรรณกรรมจำนวนมาก โดยที่มีชื่อเสียงที่สุดคือผลงานของกวี เช่น กฤตติบาส โอจหะ (กฤตติวาสี รามายณะ), ทุลสิดาส (พระรามจาริตามานาส), กัมบาระ และนราหรี คาวี (โตราเว รามายณะ)
รามเกียรติ์ได้รับการแปลเป็นภาษาอินเดียสมัยใหม่ส่วนใหญ่ รวมถึงภาษาทมิฬ “คำแปล” เหล่านี้ไม่เหมือนกันทุกประการ ดังนั้น ในภาษาทมิฬของรามเกียรติ์ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวละครภารัดวาจะจึงถูกเรียกว่าเป็นบุตรของฤๅษีอัตรี (ในมหากาพย์ฉบับอื่น ๆ เขาถือเป็นบุตรของพรหมนัสปติ (บริหัสปติ) ความเคารพที่รามเกียรติ์มีในหมู่ชาวฮินดู ปรากฏหลักฐานจากถ้อยคำของผู้เรียบเรียงหรือผู้ประพันธ์รามเกียรติ์ในบทนำของบทกวีว่า “ผู้ใดอ่านและอ่านรามเกียรติ์นี้ซ้ำซึ่งให้ชีวิตศักดิ์สิทธิ์ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และจะขึ้นไปสู่สวรรค์ชั้นสูงสุดพร้อมทั้งลูกหลานของเขา” ” ในหนังสือเล่มที่ 2 ของรามเกียรติ์ มีถ้อยคำอยู่ในพระโอษฐ์ของพระพรหมว่า “จนกว่าภูเขาและแม่น้ำจะคงอยู่บนพื้นโลก จนกระทั่งถึงตอนนั้น เรื่องราวของรามเกียรติ์จะเลื่องลือไปทั่วโลก”
ทัศนคติต่อรามเกียรติ์ในศรีลังกา
เนื่องจากลักษณะเฉพาะของโครงเรื่อง รามเกียรติ์จึงถูกมองว่าเป็นงานที่มีแนวต่อต้านชาวลังกาอยู่บ้าง ในศรีลังกาสิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อ "พระราม" ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ชาวศรีลังกา ตำนานของพระรามและนางสีดาในกวีนิพนธ์สิงหลยุคกลางถูกนำเสนอเป็นผลงานที่ “เล่าโดยผู้คนตามความเห็นที่ผิด” (บทกวี “ข้อความของนกแก้ว”, syn. “จิระ สันเดสา วิวาณายา”, บทที่ 114)
เขียนวิจารณ์บทความเรื่อง "รามเกียรติ์"
วรรณกรรม
รามเกียรติ์ ต่อ. V. Potapova \\ ในหนังสือ : มหาภารตะ. รามเกียรติ์ ห้องสมุดวรรณคดีโลก ตอนที่หนึ่ง เล่มที่ 2 ม. 2517
การดัดแปลงภาพยนตร์
- ภาพยนตร์เรื่อง "สัมปุรณะ รามายณะ" (ผลิตในอินเดีย พ.ศ. 2504)
- การ์ตูนเรื่อง "รามเกียรติ์ ตำนานเจ้าชายพระราม" ผู้กำกับ: Ram Mohan, Yugo Sako, Koichi Saski (ร่วมผลิตระหว่างอินเดียและญี่ปุ่น, 1992)
- “ Sita Sings the Blues” - การตีความดนตรีสมัยใหม่และภาพเคลื่อนไหวโดยผู้กำกับ Nina Paley (USA, 2008)
- การ์ตูนสามมิติเรื่อง “Ramayana: An Epic” กำกับโดย Chetan Desai (ผลิตในอินเดีย, 2010)
- ละครโทรทัศน์เรื่องรามเกียรติ์ (พ.ศ. 2530-2531) ผู้กำกับ: รามานันท์ ซาการ์. ประเทศ: อินเดีย นำแสดงโดย อรุณ โกวิล.
- ภาพยนตร์เรื่อง “วิษณุปุรณะ” (ผลิตในอินเดีย พ.ศ. 2545-2546) ภาพยนตร์แนวจิตวิญญาณ ผู้กำกับ: ราวี โชปรา. ประเทศ: อินเดีย นำแสดงโดย นิธิศ ภารัดวัจ.
- ละครโทรทัศน์เรื่องรามเกียรติ์ (2551-2552) ประเทศ: อินเดีย รับบทนำโดย กูร์มีต ชอุดธารี
- ละครโทรทัศน์เรื่องรามเกียรติ์ (2555) ชื่อต้นฉบับ: Ramayan: Sabke Jeevan ka Aadhar ประเทศ: อินเดีย ออกอากาศทาง Zee TV นำแสดงโดย กากุน มาลิก
- การ์ตูนสั้นเรื่อง "รามเกียรติ์" สมาคมสร้างสรรค์ 420. 2559
- ละครโทรทัศน์เรื่องสีดากับพระราม (2558-2559) ชื่อเดิม : สิยาเกราม. ประเทศ: อินเดีย ออกอากาศทางสตาร์พลัส นักแสดงนำ:อาชิช ชาร์มา,มาดิรักชี มุนเดิล
ดูสิ่งนี้ด้วย
- สะพานอดัม - นอกจากนี้: "สะพานพระราม" สันทรายในรูปแบบของถนนที่เชื่อมต่อแผ่นดินใหญ่กับเกาะศรีลังกา (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ถูกทำลายในสามแห่ง) ตามรามเกียรติ์สร้างขึ้นตามคำสั่งของพระราม
หมายเหตุ
ลิงค์
- - คำอธิบายโดยละเอียด (5 เล่ม)
- - บทสรุปวรรณกรรมโดย E. N. Temkin และ V. G. Erman (7 เล่ม)
- - การแปลบทกวีสั้น ๆ ของ "รามเกียรติ์" โดย B. Zakharyin และ V. A. Potapova
- - “รามเกียรติ์” นำเสนอโดย สัตยา ไส บาบา
- - หนังสือเสียง
- ภักติ วิชนานา โกสวามี
| ||
