สารานุกรมวิทยาศาสตร์เวท. วัฒนธรรมเวท ส่วนของโหราศาสตร์เวท

อารยธรรมเวทซึ่งตัดสินโดยพระคัมภีร์อยู่ในระดับการพัฒนาที่สูงกว่าสังคมสมัยใหม่

รากภาษาสันสกฤต "พระเวท" ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์แบบในภาษารัสเซีย: vedayu, การลาดตระเวน, การเทศนา ฯลฯ พระเวท แปลจากภาษาสันสกฤต แปลว่า ความรู้ เรากำลังพูดถึงความรู้ประเภทใด?

จากมุมมองของทฤษฎีวิวัฒนาการที่มีอยู่ ตอนนี้เราควรอยู่ที่จุดสูงสุดของการพัฒนาสังคมมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ตามงานพระเวท ในอดีตอันไกลโพ้นมีอารยธรรมบนโลกนี้ ความยิ่งใหญ่ซึ่งเราไม่สามารถจินตนาการได้ ยิ่งไปกว่านั้น ยิ่งเราดำดิ่งลงสู่อดีตโดยวิเคราะห์ต้นฉบับและพงศาวดารที่เกี่ยวข้องมากเท่าไร สังคมที่สมบูรณ์แบบก็จะยิ่งปรากฏต่อหน้าต่อตาเรามากขึ้นเท่านั้น การศึกษาโดยละเอียดเกี่ยวกับตำราเวทได้ดำเนินการในเมืองบอมเบย์ในปี พ.ศ. 2518 หลังจากนั้นไม่นานความรู้สึกที่ทำนายไว้ก่อนหน้านี้ก็จะเกิดขึ้นไม่นาน

“การระเบิด” ครั้งใหญ่หลายครั้งเกิดขึ้นในฟิสิกส์เมื่อมีการค้นพบว่าระดับย่อยอะตอมซึ่งนักวิจัยในปัจจุบันกำลังดิ้นรนในการศึกษาและจำแนกประเภทนั้น ได้รับการอธิบายโดยละเอียดในพระเวทเมื่อห้าพันปีก่อน นี่เป็นข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ซึ่งเป็นเรื่องยากมากที่จะเพิกเฉย

ตัวอย่างเช่น ภะคะวะตะปุราณะ กล่าวไว้ว่า “ปรัมอนุเป็นอนุภาคที่เล็กที่สุดของจักรวาลวัตถุ ซึ่งแบ่งแยกไม่ได้และไม่ก่อตัวเป็นวัตถุที่แยกจากกัน มันมองไม่เห็นด้วยตาเปล่า มีอยู่อยู่เสมอ แม้หลังจากความพินาศทุกรูปแบบไปแล้วก็ตาม ร่างกายที่เป็นวัตถุนั้นเป็นเพียงการผสมผสานระหว่างพาราทวารหนักดังกล่าวเข้าด้วยกัน อย่างไรก็ตาม คนทั่วไปมักจะเข้าใจผิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมัน” (ภควัตปุรณะ 3.11.1)

งานเดียวกันนี้นำเสนอช่วงเวลาที่หลากหลาย โดยเริ่มจากอะตอม ข้อมูลจากข้อความภาษาสันสกฤตสามารถเสริมทฤษฎีสัมพัทธภาพและฟิสิกส์ควอนตัมได้อย่างมีนัยสำคัญ ชาวอารยันตระหนักดีถึงแนวคิดต่างๆ เช่น ความเป็นตัวนำยิ่งยวด อาวุธนิวเคลียร์ และพลาสมา (พรหมสตรา) ไม่ต้องพูดถึงกระแสไฟฟ้า

มหาภารตะ ซึ่งเป็นมหากาพย์ทางประวัติศาสตร์สมัยโบราณ บรรยายถึงการใช้อาวุธนิวเคลียร์ว่า “มันเหมือนกับว่าธาตุทั้งหมดถูกปลดปล่อยออกมาอย่างกะทันหัน บางสิ่งบางอย่างที่มืดบอดราวกับดวงอาทิตย์กำลังหมุนเป็นวงกลม ความร้อนของอาวุธนี้ถูกเผาไหม้ โลกหมุนไปราวกับเป็นไข้ ช้างถูกไฟลุกไหม้และวิ่งไปมาอย่างดุเดือดเพื่อแสวงหาที่กำบังจากพลังอันน่าสะพรึงกลัว น้ำทะเลร้อนขึ้น สัตว์ทั้งหลายก็ตาย ศัตรูถูกโค่นล้ม และไฟอันเดือดดาลของไฟก็โค่นต้นไม้เป็นแถวราวกับอยู่ในไฟป่า ช้างส่งเสียงร้องอย่างสิ้นหวังล้มลงบนพื้นเป็นวงกว้าง ม้าและรถม้าศึกถูกเผาทันที ดังนั้นรถม้าศึกของศัตรูหลายพันคันจึงถูกทำลาย จากนั้นความเงียบก็ปกคลุมไปทั่วทะเล ลมเริ่มพัดและแผ่นดินก็สว่างขึ้น ภาพอันน่าสยดสยองก็เปิดออก ศพของผู้ล้มถูกทำลายด้วยความร้อนแรงจนทำให้ดูไม่เหมือนคนอีกต่อไป เราไม่เคยเห็นอาวุธที่น่ากลัวเช่นนี้หรือได้ยินเรื่องนี้มาก่อน” (โดรนา-ปาร์วา)

งานพระเวทประกอบด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับอาวุธประเภทต่าง ๆ มากมาย ตั้งแต่มีดคัตหินดึกดำบรรพ์ (สารวะโทภัทร) กลไกการทุบตี (อุดฆติมา) อุปกรณ์ทุกชนิดที่ขว้างลูกธนูด้วยความเร็วสูง (สรายันตร้า) และปิดท้ายด้วยการโจมตี อาวุธ การกระทำที่ไม่มีการเปรียบเทียบในปัจจุบัน

บทที่สิบของ Srimad Bhagavatam บรรยายการต่อสู้ทุกประเภทโดยใช้อาวุธที่มีพลังพิเศษ บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลทั้งสองที่อาศัยอยู่ในโลกของเราและตัวแทนของโลกอื่นมีส่วนร่วมในการต่อสู้ “...จากนั้น ภุมะสุระก็ใช้อาวุธไฟที่เรียกว่า ชาตักนี ซึ่งสามารถสังหารนักรบได้หลายร้อยคนด้วยการโจมตีเพียงครั้งเดียว”

มีอาวุธหลายประเภทที่คล้ายกับเอฟเฟกต์ที่บ้าคลั่งขององค์ประกอบทางธรรมชาติ “...พระองค์ (วสุเดวะ) ทรงโต้ตอบพราหมณ์ด้วยพราหมณ์อีกตนหนึ่ง และโต้ตอบทางอากาศด้วยอาวุธภูเขา ในอีกด้านหนึ่งมีการใช้วายาฟยาแอสตร้าซึ่งเป็นอาวุธที่ทำให้เกิดพายุเฮอริเคนที่รุนแรงในสนาม ในการตอบสนองจากฝั่งตรงข้ามจึงใช้สิ่งที่เรียกว่า "อาวุธภูเขา" ทันทีซึ่งบล็อกเหมือนก้อนหิน เส้นทางของอากาศไหลและทำให้พวกมันเป็นกลาง...” อาวุธศิวะัชวรถูกอธิบายว่าเป็นความร้อน เท่ากับความร้อนของดวงอาทิตย์ถึงสิบสองเท่า และอาวุธของนารายัณัชวาร์นั้นเป็นความเย็นที่ไม่อาจทนทานได้ “เมื่อถึงเวลานั้น นักรบของ Salva เกือบทั้งหมดถูกสังหาร แต่เมื่อเห็นว่า Vasudeva มาถึงสนามรบ เขาก็ปล่อยอาวุธอันน่ากลัว (ดอกแอสเตอร์) ที่มีพลังพิเศษ ซึ่งคำรามไปทั่วท้องฟ้าราวกับดาวตกขนาดใหญ่ มันส่องแสงแวววาว ส่องสว่างไปทั่วทั้งท้องฟ้า…”

แน่นอนว่าไม่มีการพูดถึงความดึกดำบรรพ์ของบรรพบุรุษของเรา เหล่านี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีการพัฒนาสูงมาก เมื่อเทียบกับที่เราดูเหมือนเด็กทารก อย่างน้อยก็ในแง่เทคนิค

“เมืองพระเยติศปุระนั้นเข้มแข็งจากทุกทิศทุกทาง ป้อมปราการขนาดใหญ่สี่แห่งตั้งตระหง่านจากทางเหนือ ใต้ ตะวันตก และตะวันออก ได้รับการคุ้มครองโดยกองกำลังทหารที่ทรงพลัง กำแพงเมืองล้อมรอบด้วยคูน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำ ตามด้วยสายไฟแรงสูง ป้อมปราการถัดไปคือม่านอนิลาซึ่งเป็นสารที่เป็นก๊าซ ข้างหลังเขามีโซ่ลวดหนาม - งานของปีศาจชื่อมูระ ... " (ภควตาปุรณะบทที่ 10)

มีการอ้างอิงถึงรถยนต์บินได้มากมายในวรรณคดีเวท โดยพื้นฐานแล้วเรียกว่าวิมาน วิมานในพระเวทแบ่งออกเป็นสองประเภท: 1) เครื่องจักรกลที่ทำเหมือนเครื่องบินและการบินด้วยปีกเหมือนนก; 2) เครื่องจักรที่มีความซับซ้อนสูงซึ่งท้าทายการจำแนกประเภทที่ชัดเจนและมีความสามารถไม่จำกัด

เครื่องจักรประเภทแรกอธิบายไว้ในงานยุคกลางในภาษาสันสกฤตเป็นหลัก พร้อมด้วยอุปกรณ์อัตโนมัติและเครื่องจักรทางการทหารประเภทอื่นๆ ตัวอย่างเช่น โภจา บรรยายถึงเครื่องจักรบินได้ที่ทำจากไม้เนื้ออ่อนซึ่งดูเหมือนนกที่มีสองปีก แรงผลักดันของอุปกรณ์นั้นมาจากห้องดับเพลิงที่มีสารปรอทติดตั้งอยู่รวมถึงการกระพือปีกของเครื่อง

งานภาษาสันสกฤตหลักรวมถึงการจำแนกประเภทเรือทุกประเภทเรียกว่าวิมานิกาชาสตรา งานนี้ยังนำเสนอเทคโนโลยีทุกประเภทที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน เช่น โทรศัพท์และโทรทัศน์ แม้ว่าจะทำงานบนหลักการที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันไม่รู้จักก็ตาม นี่คือวิธีที่อธิบายวิมานะในรามเกียรติ์: เรือของกษัตริย์แห่งรักษส (สัตว์ปีศาจประเภทหนึ่ง) ทศกัณฐ์มีความสวยงาม ผนังของมันส่องแสงระยิบระยับด้วยเพชร และหน้าต่างก็ถูกฝังด้วยทองคำอย่างชำนาญ เรือสามารถบินไปตามวิถีใด ๆ ก็ได้ โดยไม่คำนึงถึงทิศทางของลม โดยปฏิบัติตามความปรารถนาของนักบินเท่านั้น เขาสามารถยืนนิ่งบนท้องฟ้าได้ทุกระดับความสูง ราวกับภูเขาลูกใหญ่ที่ส่องประกายระยิบระยับ เรือมีการออกแบบที่สมมาตร หอคอยแห่งงานศิลปะอันยิ่งใหญ่นั้นประดับด้วยโดมที่ดูเหมือนยอดเขา วิมานสามารถเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาได้ด้วยความช่วยเหลือของอุปกรณ์ต่างๆ เมื่อลงจอด เขาสามารถปลอมตัวเป็นภูเขาที่ส่องสว่างจากดวงจันทร์ที่กำลังขึ้น ภายในเรือที่สวยงามลำนี้จำลองห้องต่างๆ ของพระราชวังด้วยห้องโถง ห้องต่างๆ สระว่ายน้ำ ฯลฯ

เมื่อพูดถึงบรรพบุรุษของเรา ตามธรรมเนียมแล้วรูปลิงดึกดำบรรพ์ที่มีกระบองหนักอยู่ในมือบ่งบอกถึงตัวมันเอง อย่างไรก็ตาม งานพระเวทวาดภาพที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: “ว่ากันว่าเมื่อคฑารวะ วิศวสุผู้ยิ่งใหญ่เห็นลูกสาวของคุณกำลังเล่นลูกบอลบนหลังคาพระราชวัง (ฮาร์มยา) เขาก็กลายเป็นอัมพาต หลงรัก และหลุดออกจาก เรือเหาะของเขา เธอสวยมากจริงๆ ระฆังที่เท้าของเธอดังอย่างแผ่วเบา และดวงตาของเธอก็เคลื่อนไหวอยู่เสมอ มองดูการลอยของลูกบอล” (ภควัตปุรณะ 3.22.17)

จากข้อนี้ปรากฏว่ามีตึกระฟ้าในสมัยนั้น คำว่า คาร์มยา แปลตรงตัวว่า "วังที่สูงมาก" จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าเครื่องบินส่วนตัวมีอยู่เมื่อหลายพันปีก่อน

แม้แต่เมืองที่บินได้ทั้งหมดก็อธิบายได้ครอบคลุมพื้นที่หลายตารางไมล์ ตัวอย่างเช่น Hastinapur เมืองที่เคลื่อนตัวบนสวรรค์ มีอาวุธอย่างดีและคงกระพันต่อศัตรูภายนอก...

คณิตศาสตร์ กลศาสตร์ และสาขาวิชาทางเทคนิคที่เกี่ยวข้องสามารถยกระดับขึ้นไปสู่ระดับใหม่ได้ในทำนองเดียวกันผ่านพระคัมภีร์เวท ในภาษาสันสกฤต เครื่องจักรนี้เรียกว่า "ยันตรา" ซึ่งอธิบายไว้ในวรรณกรรมเวทว่าเป็น "อุปกรณ์ที่ควบคุมและกำหนดทิศทางการเคลื่อนที่ของวัตถุตามลักษณะของวัตถุ"

ยันต์มีหลายประเภท ตัวอย่างที่ง่ายที่สุดคือ taila yantra ซึ่งเป็นล้อที่วัวดันเป็นวงกลมและรีดน้ำมันจากเมล็ด อุปกรณ์ทางเทคนิคของชาวอารยันโบราณยังคงทำให้เราทึ่งกับระดับทักษะทางวิศวกรรม

มีคำอธิบายที่เป็นไปได้ค่อนข้างมากเกี่ยวกับหุ่นยนต์ที่ถูกเก็บไว้ในพระราชวัง เช่น นกร้องและเต้นรำ ซึ่งแยกไม่ออกจากสิ่งมีชีวิต นาฬิกาที่มีตัวเลขเคลื่อนไหว แบบจำลองทางดาราศาสตร์ต่างๆ ที่แสดงการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์

มีหุ่นยนต์ที่รู้จักกันดีซึ่งออกแบบเป็นรูปตัวผู้และตัวเมียและทำหน้าที่ต่างๆ ส่วนใหญ่ทำจากไม้ แต่ปกปิดมิดชิดเหมือนผิวหนังมนุษย์ รับประกันการเคลื่อนไหวด้วยระบบสลักเกลียว แท่งเหล็ก สปริงและร่อง บุคคลดังกล่าวเล่นเครื่องดนตรี ให้บริการแขก เทเครื่องดื่มลงในถ้วย และให้บริการอื่นที่คล้ายคลึงกัน ยันต์ปุรุชะหรือเครื่องจักรของมนุษย์อาจมีพฤติกรรมเหมือนกับคนมีชีวิตเลย

ภคยา วาสตา บรรยายถึงวิธีที่ศิลปินไปเยี่ยมบ้านของยันตรจารย์หรือครูสอนวิชาวิศวกรรมเครื่องกล ที่นั่นเขาได้พบกับเด็กสาวเครื่องจักรคนหนึ่งซึ่งล้างเท้าของเขาจนแยกไม่ออกจากบุคคลหนึ่งจนกระทั่งเขาพบว่าเธอพูดไม่ได้ อย่างไรก็ตาม เป็นที่รู้กันว่าหุ่นยนต์ที่มีเสียงน่าอัศจรรย์นั้นพูดแตกต่างออกไป

ทุกวันนี้เราจะสามารถทำซ้ำทักษะการประดิษฐ์ในระดับเดียวกันได้หรือไม่ แม้จะมีเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์สมัยใหม่อยู่แล้วก็ตาม เราจะถือว่าระดับทางเทคนิคที่อธิบายไว้ในพระเวทมีอยู่จริงบนโลกได้หรือไม่? ข้อความสันสกฤตเป็นเพียงข้อพิสูจน์ความยิ่งใหญ่ของอารยธรรมในอดีตหรือไม่? เพื่อตอบคำถามเหล่านี้ ก็เพียงพอที่จะวิเคราะห์อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีที่มีชื่อเสียงที่สุดในสมัยโบราณโดยสังเขป

ตัวอย่างเช่น ในอินเดีย ในเดลี มีเสาโลหะที่รู้จักกันทั่วโลกในชื่อ "เสาพระอินทร์" เป็นเวลาหลายพันปีที่สามารถต้านทานอิทธิพลของการตกตะกอนได้โดยไม่มีแม้แต่ร่องรอยของสนิม คอลัมน์นี้ทำจากเหล็กอะตอมมิกโดยไม่มีส่วนผสมของคาร์บอนและซัลเฟอร์ในระดับโมเลกุล ปัจจุบันนี้เป็นไปได้ที่จะได้รับเหล็กบริสุทธิ์ในอุดมคติโดยการสปัตเตอร์เฉพาะในสภาพพื้นที่และในปริมาณเล็กน้อยเท่านั้น ความสูงของ “เสาพระอินทร์” เหนือพื้นผิวโลกพอๆ กับบ้าน 3 ชั้น แถมเสานั้นยังอยู่ใต้ดินหลายสิบเมตรอีกด้วย ปาฏิหาริย์นี้เกิดขึ้นได้อย่างไรด้วยความช่วยเหลือของกลไกอะไร?

ในหะรี-ภักติ-วิลาสะ ซึ่งเขียนโดยศรีลา รูปา โกสวามี กล่าวว่า “เช่นเดียวกับทองสัมฤทธิ์ธรรมดาที่สามารถแปลงทางเคมีเป็นทองคำได้ ฉันใดบุคคลใดก็ตามก็สามารถแปลงเป็นพราหมณ์ได้ด้วยการมอบดิกษะวิธานแก่เขา การเริ่มต้นทางจิตวิญญาณ…”

พระเวทสามารถให้ความรู้มหาศาลแก่เราทั้งทางวัตถุและทางวิญญาณ วัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้คนที่สามารถเปลี่ยนแม้แต่ทองสัมฤทธิ์ธรรมดาๆ ให้กลายเป็นทองคำได้ และได้รับการฟื้นคืนมา จะช่วยสังคมที่ป่วยไข้ของเราได้อย่างไม่ต้องสงสัย ในบทความต่อๆ ไป เราจะพิจารณาตัวอย่างความสำเร็จของอารยธรรมเวทในสาขาวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศาสนาต่อไป

นานก่อนการเกิดขึ้นของอารยธรรมยุโรป บาบิโลน และแม้แต่อียิปต์ โหราศาสตร์ในอินเดียโบราณเป็นวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับ ซึ่งทำให้สามารถใช้ภูมิปัญญาสูงสุดของพระเวทในการแก้ปัญหาในทางปฏิบัติของชีวิตมนุษย์ คำภาษากรีกโบราณ "โหราศาสตร์" มีความหมายง่ายๆ ว่า "ศาสตร์แห่งดวงดาว" โหราศาสตร์เวทเรียกว่า "จโยติช" - "แสงสูงสุด"

เช่นเดียวกับที่ดวงอาทิตย์ฉายแสงบนโลก ขับไล่ความมืดและส่องสว่างทุกสิ่งรอบตัว Jyotish ฉายแสงแห่งความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ ขจัดความสงสัยของเรา และทำให้เราเข้าใจวิธีตัดสินใจที่ถูกต้องในสถานการณ์วิกฤติ

จักรพรรดิทั้งสองผู้ปกครองชะตากรรมของโลกและชาวบ้านธรรมดาหันไปขอคำแนะนำจากนักโหราศาสตร์พราหมณ์ผู้ชาญฉลาดและศักดิ์สิทธิ์ ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ สัญชาตญาณ ตลอดจนความเชี่ยวชาญในเครื่องมือทางโหราศาสตร์หลายแง่มุมที่อธิบายการเชื่อมโยงระหว่างพิภพเล็ก ๆ และจักรวาลมหภาค ทำให้พวกเขามองเห็นแนวโน้มในการพัฒนาของเหตุการณ์และให้คำแนะนำในการใช้งาน

กฎแห่งกรรม ชะตากรรม และเจตจำนงเสรี

Jyotish เป็นวิทยาศาสตร์ที่อธิบายการสำแดงกฎแห่งกรรมในชีวิตมนุษย์โดยเฉพาะ- แนวคิดเรื่อง "กรรม" หรือ "โชคชะตา" แท้จริงแล้วเป็นสิ่งเดียวกับที่นักจิตวิทยาสมัยใหม่เชื่อมโยงกับจิตใต้สำนึกในระดับต่างๆ ดังนั้นการถดถอยที่ถูกสะกดจิตและเทคนิคจิตอายุรเวทอื่น ๆ จึงเป็นวิธีการสมัยใหม่ที่ดึงดูดภาพที่เรานำเสนอไม่เพียง แต่จากวัยเด็กเท่านั้น แต่ยังมาจากชีวิตในอดีตด้วย

การโต้ตอบกับโลกรอบตัวเราทำให้เราพิมพ์ภาพต่างๆ มากมายไว้ในใจของเรา บางส่วนถูกลบออกจากความทรงจำและบางส่วนที่ชัดเจนที่สุดก็ดำดิ่งลงสู่ส่วนลึกของจิตใต้สำนึกโดยคงอยู่ที่นั่นในรูปแบบของความผูกพันที่ซ่อนอยู่ความปรารถนาความกลัว ฯลฯ เมื่อเวลาผ่านไป ภาพเหล่านี้เริ่มลอยขึ้นสู่ผิวน้ำ ส่งผลต่อพฤติกรรมของเราจนมองไม่เห็น และกลายเป็นจริงในความเป็นจริงทางกายภาพ

ตัวอย่างเช่น ความผูกพันในจิตใต้สำนึกของเราสามารถนำเราไปสู่การเป็นเพื่อนที่ไม่ดี ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะหลุดออกไป และทำให้ทั้งชีวิตของเรากลายเป็นเรื่องน่าเศร้า หรือความทะเยอทะยานที่ไม่บรรลุผลของเราอาจนำไปสู่ความเครียดในระดับสูง ซึ่งจะส่งผลเสียต่อสุขภาพกายของเรา และในบางช่วงอาจนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางพยาธิวิทยาในร่างกายอย่างถาวร (เช่น หัวใจวายครั้งที่สามหรือไตที่ถูกถอดออก)

วิทยาศาสตร์เวทอธิบายว่าเราแต่ละคนโดยพื้นฐานแล้วเป็น "ความซับซ้อนทางจิตวิทยา" ซึ่งเป็นพาหะของความปรารถนา ความคิด และอารมณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งรับรู้สิ่งเหล่านั้นผ่านทางร่างกาย ในช่วงเวลาแห่งความตาย ระดับจิตสำนึกที่เกี่ยวข้องกับร่างกายในปัจจุบันก็สิ้นสุดลง แนวโน้มจิตใต้สำนึกที่ไม่บรรลุผลตามกฎของธรรมชาติจะบังคับให้เราได้รับร่างกายใหม่โดยกำเนิดจากพ่อและแม่ที่สอดคล้องกัน

ด้วยวิธีนี้เราสามารถเข้าใจขีดจำกัดของการกำหนดไว้ล่วงหน้าและเสรีภาพในการเลือก ในระยะเริ่มแรกของการ “เกิดขึ้น” จากจิตใต้สำนึก แนวโน้มทางจิตวิทยาค่อนข้างจะเปลี่ยนแปลงได้ง่าย แต่เมื่อสิ่งเหล่านั้นปรากฏตามความเป็นจริงทางกายของเรา สิ่งนี้ก็ยากขึ้นเรื่อยๆ จนถึงจุดที่อาการเหล่านี้กลายเป็นข้อเท็จจริงที่ไม่อาจแก้ไขได้ (เช่น การเกิดของบิดามารดาบางคน ในร่างกายของชายหรือหญิง ความผิดปกติทางกายที่ร้ายแรงใน ร่างกาย ฯลฯ) ศาสตร์แห่ง Jyotish เผยวิธีการใช้แนวโน้มที่ "ตกผลึก" แล้วอย่างถูกต้อง และแก้ไขแนวโน้มที่เพิ่งเริ่มปรากฏ

เครื่องมือโหราศาสตร์เวท

โหราศาสตร์เวทอธิบายถึงกฎต่างๆ ตามแนวโน้มทางจิตวิทยาส่วนบุคคลที่เกิดขึ้นในเวลาและอวกาศทั่วโลก เช่นเดียวกับเข็มนาทีและเข็มวินาทีของนาฬิกาที่บ่งบอกถึงเวลาที่เปลี่ยนแปลงของวัน การเคลื่อนที่สัมพัทธ์ของดาวเคราะห์บางดวงผ่านสัญลักษณ์ของจักรราศีก็บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงที่ส่งผลต่อสภาพจิตใจและร่างกายของบุคคลในเวลาใดก็ตาม

ดาวเคราะห์เหล่านี้บางดวงเป็นเทห์ฟากฟ้าทางกายภาพที่เราคุ้นเคย เช่น ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวอังคาร ดาวพุธ ดาวพฤหัสบดี ดาวศุกร์ และดาวเสาร์ และบางดวงได้รับการคำนวณเฉพาะจุดในอวกาศ เช่น ลัคนา ราหู เกตุ และอื่นๆ อีกมากมาย พลังที่เกี่ยวข้องกับดาวเคราะห์เหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในรูปแบบที่ซับซ้อนและแสดงออกในด้านต่างๆ ของชีวิตมนุษย์ (ที่เรียกว่าบ้านทางโหราศาสตร์) - สุขภาพ ครอบครัว ความสัมพันธ์กับผู้อื่น ความสำเร็จ ความเป็นอยู่ที่ดี การศึกษา ฯลฯ

หลักการเดียวกันนี้ใช้ได้ผลที่นี่: บุคคลที่มีความซับซ้อนทางจิตวิทยาที่ฝังแน่นของผู้แพ้มีแนวโน้มที่จะยังคงเป็นผู้แพ้มากกว่า แม้ว่าเขาจะได้รับการสอนให้ทำทุกอย่างอย่างถูกต้องเพื่อที่จะประสบความสำเร็จในชีวิตหรือคนที่มีความคิดขอทานที่ฝังแน่นจะยังคงเป็นขอทานแม้ว่าเขาจะได้รับโอกาสหาเงินล้านก็ตาม บุคคลเกิด ณ จุดหนึ่งของเวลา โดยมีลักษณะของพลังธรรมชาติผสมผสานกัน

ในขณะที่เกิดเขายังคงทำอะไรไม่ถูกอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นการสำแดงของพลังเหล่านี้จะครอบงำตลอดชีวิตของเขา ความรู้เกี่ยวกับกฎวัฏจักรธรรมชาติที่หลากหลายทำให้นักโหราศาสตร์ที่มีประสบการณ์สามารถระบุได้อย่างชัดเจนว่าแนวโน้มเหล่านี้จะเผยออกมาอย่างไรเมื่อเวลาผ่านไป ดูแนวโน้มในปี เดือน หรือวันที่จะมาถึง ฯลฯ

แต่โหราศาสตร์เวทไม่ได้วินิจฉัยตามหลักการ: “หมอพูดกับห้องดับจิต แล้วจึงบอกห้องดับจิต”ในทางตรงกันข้าม จะให้คำแนะนำแก่บุคคลเกี่ยวกับสิ่งที่เขาสามารถเปลี่ยนในระบบค่านิยม พฤติกรรม และสภาพแวดล้อมทางกายภาพเพื่อเปลี่ยนชีวิตของเขาให้ดีขึ้น จากภูมิปัญญาแห่งพระเวทที่มีมานับพันปี คำแนะนำเหล่านี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจาก “ยา” ที่อารยธรรมสมัยใหม่นำเสนอ มักเลวร้ายยิ่งกว่าตัวโรคเอง โหราศาสตร์เวทช่วยให้บุคคลสามารถทำปาฏิหาริย์ที่แท้จริงในชีวิตควบคู่ไปกับอายุรเวช (เวชศาสตร์เวท) และการปฏิบัติทางจิตวิญญาณได้

ส่วนของโหราศาสตร์เวท

นอกจากชาดกหรือหมวดจโยติชซึ่งวิเคราะห์ดวงชะตาการเกิดแล้ว ส่วนสำคัญอีกส่วนที่เรียกว่า Muhurta หรือศาสตร์แห่งการเลือกฤกษ์ ปัจจัยที่ไม่พึงประสงค์หลายประการที่เกิดแต่กำเนิดสามารถถูกทำให้เป็นกลางได้โดยการเลือกช่วงเวลาที่เหมาะสมสำหรับเหตุการณ์สำคัญบางอย่างในชีวิตของเรา

หลักการเบื้องหลังก็คือ เหตุการณ์ดังกล่าวจะกลายเป็นเหมือน "การเกิดใหม่" ของเรา ซึ่งส่งผลต่อวิถีชีวิตที่เหลือของเรา การแต่งงาน การมีลูก การเริ่มต้นธุรกิจใหม่หรือการรณรงค์ทางการเมือง พิธีราชาภิเษก การลงทุนครั้งใหญ่ การย้ายเข้าอาคารใหม่เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนของเหตุการณ์สำคัญดังกล่าว

การเลือกช่วงเวลาที่ดีมีความสำคัญอย่างยิ่งในสิ่งที่เรียกว่า โหราศาสตร์โลก (หมวด Yatra) เผยให้เห็นแนวโน้มในการพัฒนากลุ่ม บริษัท ทางสังคมตั้งแต่ชะตากรรมของแต่ละองค์กรไปจนถึงประเด็นนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศของทั้งประเทศ Raja-jyotish หรือ "โหราศาสตร์หลวง" เป็นเวลาหลายพันปี - ตราบใดที่ยังคงรักษาความบริสุทธิ์ของวัฒนธรรมเวท - มีส่วนทำให้อินเดียไม่เพียง แต่เป็นประเทศที่ร่ำรวยที่สุดเท่านั้น แต่ยังเป็นประเทศที่อยู่ยงคงกระพันอีกด้วย

ส่วนที่เหลือของ Jyotish คือ:

• Ganita - กลศาสตร์ท้องฟ้าอธิบายการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์รอบจักรราศี
• Gola – ดาราศาสตร์ทรงกลม;
• Prashna เป็นศิลปะในการตอบคำถามโดยอาศัยการวิเคราะห์อิทธิพลของดาวเคราะห์ในขณะที่คำถามเหล่านี้เกิดขึ้น
• และนิมิตตะ - ศิลปะการอ่านสัญลักษณ์ รูปลักษณ์ และพฤติกรรมต่างๆ ของคนและสัตว์ ตลอดจนปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

โหราศาสตร์และโหราศาสตร์

โหราศาสตร์เองก็สามารถให้ผลได้สามประการเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ:

1. ผู้ที่ก่อให้เกิดประโยชน์ทันที แต่กลับกลายเป็นผลเสียในภายหลัง
2. ผู้ที่ต้องใช้เวลาและความพยายามเพิ่มขึ้นเล็กน้อยในการเจริญเติบโต แต่ให้ผลลัพธ์ที่ดีที่สม่ำเสมอและเชื่อถือได้และ
3. ผู้ที่นำไปสู่ผลร้าย

ดังนั้นคุณสมบัติของนักโหราศาสตร์ - บุคคลที่วิทยาศาสตร์นี้อยู่ในมือ - จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง- ตามหลักพระเวท นักโหราศาสตร์จะต้องมีระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณ มีวิถีชีวิตที่สะอาด และปฏิบัติธรรมอย่างจริงจัง ซึ่งจะทำให้เขามีสัญชาตญาณที่ดี เขาควรจะมีความเชี่ยวชาญในทุกสาขาของ Jyotish, คณิตศาสตร์, สันสกฤต และมีความรู้อย่างถ่องแท้เกี่ยวกับพระเวท รวมถึงวินัยลึกลับอื่น ๆ เช่นมนต์และแทนท

และในที่สุด เขาจะต้องได้รับการเริ่มต้นเข้าสู่ Jyotish จากกูรูที่ยืนอยู่ในสายโซ่แห่งการสืบทอดทางวินัยที่เชื่อถือได้ คำแนะนำของโหราจารย์จะนำมาซึ่งประโยชน์สูงสุดอย่างแน่นอน การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าแม้ว่านักโหราศาสตร์ดังกล่าวจะทำผิดพลาดทางเทคนิคในการคำนวณโดยไม่ตั้งใจ แต่พรอวิเดนซ์เองก็นำทางความคิดของเขา การคาดการณ์ของเขายังคงถูกต้อง

โหราศาสตร์เวทวันนี้

ปัจจุบัน คอมพิวเตอร์ อินเทอร์เน็ต และเทคโนโลยีสมัยใหม่ได้เข้ามาช่วยเหลือนักโหราศาสตร์- วัฒนธรรมทั้งหมดกลายเป็นวัตถุนิยมมากขึ้นและมีรูปแบบภายนอกที่แตกต่างจากเมื่อหลายพันปีก่อนในอินเดียโบราณ

แทนที่จะเป็นกษัตริย์ เรามีประมุขแห่งรัฐ นักการเมือง และผู้นำขององค์กรขนาดใหญ่ที่ควบคุมชะตากรรมของโลก การปฏิบัติทางจิตวิญญาณของผู้คนก็มีรูปแบบภายนอกที่แตกต่างกันตามศาสนาดั้งเดิมต่างๆ

ในเวลาเดียวกัน กฎแห่งธรรมชาติ กฎของพระเจ้า ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ดังนั้น Jyotish ยังคงมีบทบาทเหมือนเดิม Jyotish เป็นของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมเวทแก่มวลมนุษยชาติ และด้วยพระคุณของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ทั้งในอดีตและปัจจุบัน เราสามารถเพลิดเพลินกับความมั่งคั่งนี้ได้

พระวิษณุและพระวิษณุเป็นผู้ปกครองสูงสุดของดาวพุธ ดาวเคราะห์ภายใต้การอุปถัมภ์ของเขาในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของความสามารถในการตัดสินเหตุผลและความสามารถในการเลือกปฏิบัติ (พุทธ) พระวิษณุเป็นพลังที่วัดและควบคุมจักรวาล เขาเป็นหน่วยสืบราชการลับของจักรวาลที่มีอยู่ในตัวเอง นั่นคือความสามารถในการสื่อสาร ความรัก และการรักษา เขาให้ความรู้ความเข้าใจ ความแตกแยก และความชัดเจนแก่ผู้ศรัทธาของเขา ฟังก์ชั่น Mercurial ของพระวิษณุนี้มีความเฉพาะเจาะจงมากกว่าอำนาจอธิปไตยของเขาที่เกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ ที่นี่เขาสอดคล้องกับรูปแบบตรีวิกรมหรือสามขั้นตอนของเขามากกว่า เช่นเดียวกับพระวิษณุ พระพุธสอดคล้องกับพระนารายณ์ซึ่งเป็นรูปแบบจักรวาลของพระวิษณุ ซึ่งสถิตอยู่ในหัวใจของการสร้างสรรค์ทั้งหมด นี่คือสุดยอดเทพของเขา ในระดับสูงสุด ดาวพุธเป็นจิตจักรวาลที่อยู่ใกล้กับดวงอาทิตย์แห่งความจริงมากที่สุด ดังนั้นพระนารายณ์ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์จึงหมายถึงดาวพุธด้วย แสงศักดิ์สิทธิ์เข้าสู่เราผ่านทางจิตใจแห่งจิตวิญญาณของเรา @vedbook

@vedbook

• 1 ปีที่ผ่านมา
• ถูกใจ 1 คน
• 1 ความคิดเห็น

ในบทความนี้ ผมอยากจะทบทวนสั้นๆ เกี่ยวกับคัมภีร์พระเวทโบราณ บทความนี้จงใจไม่พึ่งพาความคิดเห็นและความเชื่อทางอุดมการณ์ ชาตินิยม และการเมืองโดยใช้แหล่งข้อมูลต่างๆ เธอจะตอบคำถามมากมายที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างงานเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเวทสลาฟและอินเดีย ความรู้ที่พวกมันครอบคลุม การค้นหารากเหง้าร่วมกันของมาตุภูมิโบราณและอินเดีย เขียนเมื่อใดและโดยใคร และ คำถามอื่น ๆ อีกมากมาย

พระเวท (ภาษาสันสกฤตพระเวท - "ความรู้") ตำราศักดิ์สิทธิ์ของอินเดียโบราณรวมถึง: 1) คอลเลกชัน - สังฆะของเพลงสวดศักดิ์สิทธิ์สูตรของนักบวชและเวทย์มนตร์ (มนต์); 2) ตำราอรรถกถาของพราหมณ์ - การตีความความหมายของพิธีกรรมรวมถึงมนต์ที่มาพร้อมกับพวกเขา Aranyakas - "หนังสือป่า" มีไว้สำหรับการตีความพิธีกรรมเพิ่มเติมและเป็นความลับ Upanishads เป็นกวีนิพนธ์ประเภทหนึ่งของการตีความลึกลับเกี่ยวกับความเป็นจริงของอนุสรณ์สถานก่อนหน้านี้ในบริบทของการเริ่มต้นของความเชี่ยวชาญในความลึกลับของ "ความรู้ลับ"; 3) คู่มือพระสูตร (แปลว่า "ด้าย") สำหรับงานของโรงเรียนนักบวชที่มีภาษาศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมในรูปแบบของวินัยที่เรียกว่า เวท ("ส่วนหนึ่งของพระเวท") - สัทศาสตร์ ไวยากรณ์ นิรุกติศาสตร์ ทักษิณ การศึกษาพิธีกรรม และดาราศาสตร์ . พระเวทส่วนใหญ่เข้าใจในความหมาย (1); ตำราอรรถกถาที่มีชื่อซึ่งสร้างทับอยู่นั้นประกอบด้วย สมหิทัส คลังข้อมูลเวท; คู่มือเพิ่มเติมและกริยาสูตรและธรรมสูตรที่เกี่ยวข้องอยู่ในหมวดหมู่ของตำราสมฤติ (ตามตัวอักษร “ความทรงจำ” หรือประเพณี) - ตรงกันข้ามกับตำราในสองหมวดแรกซึ่งเป็นของกลุ่มชรูติที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด (ตามตัวอักษร “การได้ยิน” ” ซึ่งในนิรุกติศาสตร์ลำดับชั้นระบุด้วย "วิสัยทัศน์" " เพลงสวดอันศักดิ์สิทธิ์โดยปราชญ์ - ริชิส)

ตำราพระเวทก่อตั้งขึ้นมาเป็นเวลามากกว่าหนึ่งพันปี โดยเริ่มจากยุคเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานของชาวอินโด-อารยันทางตอนเหนือของคาบสมุทรฮินดูสถาน การถ่ายทอดทางวาจาของพวกเขาในท้องถิ่นต่างๆ โดยกลุ่มนักกวี-นักบวช และจากนั้นโดย "โรงเรียน" ของนักบวช (ชาขะ) และ "โรงเรียนย่อย" (จรัญ) ใช้เวลามากกว่าหนึ่งยุคประวัติศาสตร์ เวกเตอร์หลักของการถ่ายทอดวรรณกรรมพระเวทคือการจัดทำบทเพลงสวดและสูตรศักดิ์สิทธิ์ทีละขั้นตอนในขั้นตอนสุดท้ายซึ่งการอรรถกถาก็เชื่อมโยงกับสิ่งเหล่านี้ด้วย

คำว่า “พระเวท” ในความหมายของ “ความรู้” ซึ่งเทียบเท่ากับ “ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์” นั้นหาได้ยากมากในสามสัมหิตแรก: ในฤคเวทเพียงครั้งเดียวเท่านั้น - ในเพลงสรรเสริญ VIII.19.5 ซึ่งกล่าวถึง “พระเวท” มนุษย์ที่อยู่กับฟืนซึ่งอยู่กับการดื่มสุราซึ่งให้เกียรติอักนีด้วยความรู้อันศักดิ์สิทธิ์” (แปลโดย T.Ya. Elizarenkova) ใน Samaveda - ไม่ใช่อันเดียวใน Yajurveda ฉบับต่าง ๆ หนึ่งหรือสองครั้ง ค่อนข้างบ่อยกว่า - ประมาณหนึ่งโหล - ปรากฏใน Atharva Veda ซึ่งต่อมาถูกเพิ่มเข้าไปในคลังข้อมูลของพระเวทและที่นี่มาพร้อมกับการปรากฏตัวของความหมายที่เป็นรูปเป็นร่างนั้นซึ่งต่อมากลายเป็นความหมายหลัก - "ข้อความศักดิ์สิทธิ์ ". คำว่า "พระเวท" มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในตำราร้อยแก้วพราหมณ์ - ในพราหมณ์อรัญญิกและอุปนิษัท นักอินเดียนวิทยาบางคนเสนอว่า การสร้างคำว่า "พระเวท" เพื่อแสดงถึงความรู้พิเศษนั้นได้รับอิทธิพลจากสูตร "ใครจะรู้" ซึ่งหมายถึงการกระทำทางจิตในระหว่างพิธีกรรม ความหมายที่สำคัญในเรื่องนี้คือความหมายของคำว่า "พระเวท" ในคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนาของพระไตรปิฎก ซึ่งโดยหลักแล้วหมายถึงความรู้ในบริบทของความปีติยินดี ความกระตือรือร้นทางศาสนา ความตื่นเต้น อารมณ์ทางจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งของความกลัวหรือความสยดสยองอันศักดิ์สิทธิ์ จริงๆ แล้ว ประเพณีเชิงอรรถกถาที่โดดเด่นในพระเวทว่าเป็น "ตำราศักดิ์สิทธิ์" มีเพียงสององค์ประกอบเท่านั้น - มนต์และพราหมณ์ ตาม Yajnaparibhasha Sutra “การบูชายัญจะจัดขึ้นบนพื้นฐานของมนต์และพราหมณ์ ชื่อพระเวทหมายถึงมนต์และพราหมณ์; พราหมณ์เป็นคำแนะนำสำหรับการเสียสละ” (แปลโดย V.S. Sementsov) ตรงกันข้ามกับพราหมณ์สวดมนต์ไม่ถือเป็นคำแนะนำสำหรับการเสียสละ แต่เป็นการเสียสละในส่วนของวาจาซึ่งถือว่าเด็ดขาดและแสดงออกซึ่งแตกต่างจากพราหมณ์ธรรมดาในตำราบทกวีหรือจังหวะ

พระเวทซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมอินเดียทั้งหมดยังถือได้ว่าเป็นความสมบูรณ์ของกระบวนการก่อนหน้านี้ - การอพยพของสาขาใหญ่ของเอกภาพชาติพันธุ์วัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียนดั้งเดิมไปยังดินแดนของอินเดีย - สาขาอินโด - อิหร่านนั้น ผู้ถือซึ่งเรียกตัวเองว่าชาวอารยัน (ชื่อปัจจุบันของประเทศ "อิหร่าน" ก็กลับไปเป็น "ชาวอารยัน") ตามมุมมองที่พบบ่อยที่สุด ในตอนแรกชุมชนอินโด - ยูโรเปียนได้ครอบครองภูมิภาคของเอเชียกลางตามแนว Amu Darya และ Syr Darya ไปจนถึงทะเลอารัลและแคสเปียน และสาขาหนึ่งไปถึงอัฟกานิสถานและอินเดียอื่น ๆ ตามสมมติฐานอื่น บ้านบรรพบุรุษของชาวอินโด - ยูโรเปียนครอบคลุม (ในสหัสวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช) อาณาเขตของอนาโตเลียตะวันออก (ตุรกีสมัยใหม่) คอเคซัสตอนใต้และเมโสโปเตเมียตอนเหนือ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช มีการค้นพบร่องรอยทางภาษาของการปรากฏตัวของชาวอารยันในเอเชียไมเนอร์และเอเชียตะวันตกซึ่งได้รับชื่อดั้งเดิมของภาษามิแทนเนียนอารยัน ที่นี่เป็นผลมาจากการค้นพบตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เอกสารสำคัญในรูปแบบคูนิฟอร์มจาก El Amarna, Bokazkl และจาก Mitanni, Nuzi และ Alalakh คำศัพท์ที่มีต้นกำเนิดจากอารยันอย่างปฏิเสธไม่ได้กลายเป็นที่รู้จักสลับกันในตำราในภาษาอื่นที่มีชื่อของกษัตริย์และบุคคลชั้นสูง (ตั้งแต่ 1,500-1300 ปีก่อนคริสตกาล) ศัพท์การผสมพันธุ์ม้า ตัวเลข ชื่อเทพแต่ละองค์ ในสัญญาการแต่งงานของศตวรรษที่ 14 พ.ศ. ระหว่างกษัตริย์ Mitanni และกษัตริย์ Hittite ซึ่งให้ลูกสาวของเขาเป็นภรรยามีการกล่าวถึงชื่อของเทพเจ้าเวทในอนาคต Mithras, Varuna, Indra, Nasatiev (ในชื่อของกษัตริย์แห่งเอเชียตะวันตกชื่อของ Asura โดดเด่น เช่นเดียวกับยามิ - น้องสาวฝาแฝดของเทพเวทแห่งยมทูตยามา) "ชาวอารยันมิทันเนียน" สอดคล้องกับผู้ที่บุกอินเดียในฐานะกลุ่มอพยพที่เกี่ยวข้องกันสองกลุ่ม โดยกลุ่มแรกมีอายุมากกว่าและเสียชีวิตไปแล้วในศตวรรษแรกของช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และกลุ่มที่สองบุกอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือหลังจากนั้น รุ่งเรืองครั้งแรกและก่อนการอพยพของสาขาอิหร่านไปยังดินแดนของอิหร่านสมัยใหม่

ตำนานของฤคเวท - อนุสาวรีย์แห่งแรกของวัฒนธรรมอินเดีย - มีความคล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิดกับวัสดุจากอเวสตาของอิหร่านโบราณในเวลาต่อมาและยังถอดรหัสจากการเปรียบเทียบกับตัวละครที่เกี่ยวข้องของประเพณีอินโด - ยูโรเปียนอื่น ๆ รวมถึงสลาฟและบอลติก เทคนิคบทกวีสูตรวาจาและในที่สุดความคิดของคำว่าพลังสร้างสรรค์สูงสุดของโลกทำให้บทเพลงของฤๅษีเวทใกล้กับบทกวีทางศาสนาของชาวกรีกเยอรมันเซลติกส์และชนชาติอินโด - ยูโรเปียนอื่น ๆ ในฐานะทายาท ของ “ภาษากวีอินโด-เยอรมันิก” เช่นเดียวกับชาวอินโด-อารยัน การรวบรวมเพลงฤคเวทโดยรวมนั้นก่อตั้งขึ้นในดินแดนของอินเดีย - ส่วนใหญ่อยู่ในปัญจาบในลุ่มน้ำสินธุและแม่น้ำสาขาและชั้นต่อมาของจุดอนุสาวรีย์ - ตามความก้าวหน้าของอินโด - อารยันไปทางทิศตะวันออก - ไปจนถึงบริเวณระหว่างแม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนา (จันมา ในปัจจุบัน) เพลงสวดถือเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในการโน้มน้าวเหล่าเทพเพื่อตอบสนองทุกความต้องการของนักกวีและลูกค้าของเขา ดังนั้นจึงได้รับการประมวลผลอย่างระมัดระวัง (ตามภาษาของฤๅษีอินโดอารยันนั้น "ทออย่างเหมาะสม" ”) และศิลปะนี้ได้รับการฝึกฝนโดยนักร้องที่มีวิสัยทัศน์มากกว่าหนึ่งรุ่น

คอลเลกชันเพลงสวดที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับเทพเจ้าอินโด - อารยันคือ Rig Veda (Veda of Hymns) ซึ่งลงมาหาเราในรุ่นใดรุ่นหนึ่ง (ประเพณีนับห้า) และมีเพลงสวด 1,017 เพลงซึ่งมีการเพิ่ม 11 เพลงเพิ่มเติม . Rig Veda แบ่งออกเป็น 10 เล่ม - มันดาลา (ตามตัวอักษร "วงจร") ที่มีความยาวต่างกัน มันดาลาที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็น II-VII ซึ่งมีความสัมพันธ์กับชื่อของบรรพบุรุษของกลุ่มนักร้อง "ผู้มีวิสัยทัศน์": Gritsamada, Vishvamitra, Vamadeva, Atri, Bharadvaja, Vasishtha Mandala VIII ซึ่งอยู่ติดกับ "ครอบครัว" เป็นของตระกูลนักบวชของ Kanva และ Angiras บางที Mandala IX ก็โดดเด่นจาก "ครอบครัว" ในฐานะชุดเพลงสวดที่อุทิศให้กับเทพแห่ง "เครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์" อันศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งครอบครองสถานที่สำคัญที่สุดในพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์) Soma Pavamana มัณฑะลาที่ 1 และ 10 ซึ่งรวบรวมทั้งหมดภายหลังจากที่มีชื่อ ไม่ตรงกับกลุ่มหรือวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่เฉพาะเจาะจง เนื้อหาหลักของเพลงสวด (richi, sukta) ของ Rig Veda คือการเชิดชูคุณประโยชน์และประโยชน์ของเทพเจ้าอินโด - อารยันตลอดจนการขอความมั่งคั่งลูกหลานชายอายุยืนยาวชัยชนะเหนือศัตรู มั ณ ฑะลาในเวลาต่อมายังมีคำอธิบายเกี่ยวกับพิธีกรรมแต่ละอย่างและการศึกษาเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาด้วย มันดาลาทั้งหมด ยกเว้น VIII และ IX เริ่มต้นด้วยการวิงวอนต่อเทพเจ้าแห่งไฟศักดิ์สิทธิ์อักนี ซึ่งเป็นตัวละครที่สำคัญที่สุดของวิหารเวท ตามกฎแล้วพวกเขาจะตามด้วยเพลงสรรเสริญพระอินทร์ซึ่งเป็นเทพผู้กล้าหาญที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของชาวอินโด - อารยันราชาแห่งฟ้าร้องที่ได้รับชัยชนะเหนือปีศาจ เทพองค์สำคัญอื่นๆ ของฤคเวท ได้แก่ โสม มิตรา และวรุณ ผู้รับผิดชอบเรื่องระเบียบโลก เทพสุริยเทพ สุริยะ พระสาวัตถ์ ส่วนหนึ่งคือปุชาน เทพแห่งลม วายุ และมารุตะ เทพีแห่งรุ่งอรุณอูชา แฝดอาชวินที่เกี่ยวข้องกับ พลบค่ำก่อนรุ่งสางและพลบค่ำเช่นเดียวกับผู้ช่วยของพระอินทร์ - พระวิษณุ (บทบาทที่สำคัญน้อยกว่าจนถึงขณะนี้เป็นของ Rudra พระศิวะในอนาคต) ในเวลาต่อมามันดาลาเทพแห่งความตายยามะก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นเดียวกับคำพูดของเทพนามธรรมผู้สร้างทั้งหมด ฯลฯ

Samaveda (บทสวดพระเวท) ประกอบด้วยบทสวดของฤคเวทเป็นหลัก โดยจากบทสวดมนต์ 1,549 บท มีเพียง 78 บทเท่านั้นที่เป็นต้นกำเนิดที่ไม่ใช่ฤคเวท Samaveda ปรากฏแก่เราเป็นสองฉบับและมีไว้สำหรับพระสงฆ์ Udgatara ซึ่งสวดมนต์ในพิธีอันศักดิ์สิทธิ์

Yajurveda (พระเวทแห่งสูตรบูชายัญ) มีไว้สำหรับนักบวช hotara ที่ประกอบพิธีกรรม นำเสนอในสองเวอร์ชันหลัก: Yajurveda สีดำ (สี่ฉบับหลัก) ประกอบด้วยพร้อมกับสูตรที่มีชื่อ การตีความพิธีกรรม; White Yajurveda (สองฉบับ) - สูตรเท่านั้น บทหลังประกอบด้วย 40 บท (adhyayas) ซึ่งมีสุนทรพจน์ที่ประกาศระหว่างการเสียสละอันศักดิ์สิทธิ์ของพระจันทร์ใหม่และพระจันทร์เต็มดวง (darshapurnamasa) พิธีกรรมการเทนมลงบนไฟศักดิ์สิทธิ์ 3 ดวง (agnihotra) การบูชายัญสัตว์ (นิรุทธาปาชุบันธา) การทหาร พิธีกรรมที่มีการแข่งขัน - แข่งบนรถม้าศึกและดื่มเครื่องดื่มมึนเมาของสุระ (วาจาเปยะ) พิธีถวายกษัตริย์ขึ้นสู่อาณาจักร (ราชสุยะ) พิธีประจำปีในการสร้างแท่นบูชาอัคนี (อัคนียาน) การถวายสักการะอันศักดิ์สิทธิ์ ของม้าโดยกษัตริย์ที่ได้รับชัยชนะ (อัศวเมธะ) และองค์ประกอบอื่น ๆ ของวงจรพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว ฉบับของ Black Yajurveda นอกเหนือจากการตีความ ตำนาน และตำนานที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมอย่างใดอย่างหนึ่ง หนึ่งในตัวละครหลักของแพนธีออนคือปราชปาตี (“ เจ้าแห่งสิ่งมีชีวิต”) ซึ่งเป็นต้นแบบของผู้สร้างโลกในอนาคตคือพระพรหม; โครงเรื่องหลักของตำนานจักรวาลอยู่ที่นี่ - สงครามของเทพเจ้าเทวดาและปีศาจอสูรเพื่อครอบครองโลก

อถรวาเวท (พระเวท อถรวาณะ) หรือที่เรียกอีกอย่างหนึ่งว่า พระเวท (พระเวทสำหรับพระพราหมณ์ผู้เฝ้าดูการกระทำของสามคนแรก) และปุโรหิตเวท (พระเวทสำหรับพระภิกษุ) เป็นวัตถุโบราณที่เก่าแก่มากรวมอยู่ในหลักการของ พระเวทช้ากว่าสามสัมหิตแรก (ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล การกำหนดที่มั่นคงของพระเวทคือ "ตรายี" - "ความรู้สามประการ") Atharva Veda ประกอบด้วยคาถาแห่งมนต์ขาวและมนต์ดำ พร้อมด้วยบทสวด และสะท้อนถึงชั้นของศาสนาเวทที่แตกต่างจาก Rig Veda มีมาถึงเราในสองฉบับซึ่งแตกต่างกันอย่างมาก Shaunaka ฉบับสมบูรณ์มีเพลงสวด 730 เพลงกระจายมากกว่า 20 ส่วน - กานดา เนื้อหาหลักของอนุสาวรีย์ประกอบด้วยการสมคบคิดต่อต้านความเจ็บป่วยและการร้องขอให้รักษา (เช่นเดียวกับความเจ็บป่วยของศัตรู) ที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมเวทย์มนตร์ที่เกี่ยวข้อง การสมคบคิดที่เกี่ยวข้องกับการชดใช้ความผิด เพลงสวด - คาถาที่อุทิศให้กับการแต่งงานและความรัก (และการกำจัดคู่แข่ง) การสมคบคิดเพื่ออายุยืนยาว การขอพรในความพยายามทางเศรษฐกิจ ฯลฯ เช่นเดียวกับฤคพระเวท แต่ในขอบเขตที่สูงกว่านั้น อาถรวาเวทได้รวมเทพที่เป็นนามธรรม (เช่น สกัมภะ - ผู้ค้ำจุนโลก) และมีเหตุผลเกี่ยวกับจักรวาล

ตำราอรรถกถามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับทั้ง Samhitas และซึ่งกันและกัน การตีความของพราหมณ์ซึ่งมีการเผยแพร่แบบดั้งเดิมเป็น vidhi ("ใบสั่งยา") และ arthavada ("การตีความความหมาย") มีอยู่ในตำราของ Yajurveda สีดำแล้วและคำอธิบายลึกลับของ Aranyaka และ Upanishads ถือเป็น " ความต่อเนื่อง” ของพราหมณ์: คำว่า “อุปนิษัท” นั้นหมายถึงการก่อสร้างจักรวาล ซึ่งฝ่ายสงฆ์จะแข่งขันกันในระหว่างพิธีกรรมปีใหม่

ตามประเพณี ฤคเวทมีความเกี่ยวข้องกับคัมภีร์พราหมณ์ อรัญยัก และอุปนิษัท ที่เรียกว่า ไอเตเรยะ และ เกาชิตกะ; กับ Samaveda - Panchavinsha-brahmana และ Jaiminya-brahmana, Aranyaka-samhita และ Jaiminya-upanishad-brahmana-aranyaka, Chandogya-upanishad และ Kena-upanishad; กับ Yajurveda สีดำ - Brahmanas, Aranyakas และ Upanishads Katha และ Taittiriya รวมถึง Shvetashvatara Upanishad, Maitri Upanishad และ Mahanarayana Upanishad; กับ Yajurveda สีขาว - พราหมณ์และ Aranyaka Shatapatha รวมถึง Brihadaranyaka Upanishad และ Isha Upanishad; กับ Atharvaveda (ซึ่งได้รับสถานะของพระเวทช้ากว่าครั้งก่อน) - Gopatha-brahmana เช่นเดียวกับ Mundaka Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad และผลงานในภายหลังอีกมากมายในประเภท Upanishad ในบางกรณี พระอุปนิษัทจะรวมอยู่ในอรัญญิกของพระเวทที่เกี่ยวข้อง เช่นเดียวกับที่เป็นส่วนหนึ่งของพราหมณ์ที่เกี่ยวข้อง ในกรณีอื่น ๆ ความเชื่อมโยงระหว่างตำราเหล่านี้ภายในแต่ละพระเวทนั้นถูกต้องโดยความสามัคคีของประเพณีของพระเวทที่สอดคล้องกัน โรงเรียนนักบวช และบางครั้ง (ในกรณีของอุปนิษัทของ Atharva Veda) ถือเป็นสิ่งประดิษฐ์ของตัวแปลงรหัสในเวลาต่อมา

การนัดหมายของอนุสาวรีย์เวทเนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลภายนอกมีความซับซ้อนมาก สันนิษฐานได้ว่า: 1) การรวบรวมเพลงสวดของ Rig Veda ได้รับการประมวลผลประมาณต้นสหัสวรรษที่ 1 พ.ศ.; 2) สมาเวดะ ยะชุรเวท และอาถรวะเวท ตลอดจนพราหมณ์ (ยกเว้นโกปาถะ) อารันยกะ และอุปนิษัทผู้เฒ่า บริหดารารัญญากะ จันโดยะ ไอตะเรยะ เกาชิตากิ ไตตติริยะ และอาจเป็นไปได้ว่าอิชะและเคนะ ได้รับการทำอย่างเป็นทางการตามลำดับนี้ก่อนที่ ศตวรรษที่ 5 พ.ศ. - ระยะเวลากิจกรรมของอาจารย์ Shraman และการเทศนาของพระพุทธเจ้า (โดยคำนึงถึงการออกเดทใหม่ของกิจกรรมของผู้ก่อตั้งพุทธศาสนาซึ่งยืนยันโดย H. Bechert) 3) พวกอุปนิษัท กะตะ ชเวตัชวาตาระ ไมตรี มหานารายณ์ อาจจะเป็นมุนทกะและพระศณะ เห็นได้ชัดว่ามีอายุย้อนกลับไปถึงช่วงเวลาหลังจากการเทศนาของพระพุทธเจ้า แม่นยำยิ่งขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 5-1 พ.ศ.; 5) เวดันเชียน โยคี “นักพรต” “มนต์” ไชวิท และอุปนิษัทไวษณพ รวบรวมมาจนถึงยุคปลายยุคกลางและต้นยุคสมัยใหม่

เพลงสวด “ครอบครัว” ของฤคเวทแสดงแนวคิดเกี่ยวกับระเบียบโลกเดียว (ริต้า) ควบคุมการเปลี่ยนแปลงของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้าซึ่งมิตราและวรุณรับผิดชอบเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการสำแดงของ พระเจ้าแต่ละองค์ ในมันดาลาที่แปดและเก้า ความคิดเห็นของผู้คลางแคลงใจที่สงสัยว่าการดำรงอยู่ของราชาแห่งเทพเจ้าอินดราถูกปฏิเสธ และมีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับแก่นสาร ซึ่งเป็นแก่นแท้ของสรรพสิ่ง เพลงสวด Cosmogonic ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกจากที่มีอยู่และไม่มีอยู่จริง (sat และ asat) เกี่ยวกับ "วัสดุ" ดั้งเดิมของจักรวาลเกี่ยวกับ demiurge ที่รับผิดชอบในการก่อตัวของมันและใครเป็นคนสร้างมันตามแบบจำลองบางอย่างเกี่ยวกับ คำพูดในฐานะจุดเริ่มต้นที่สร้างสรรค์ของจักรวาล เกี่ยวกับพลังงานนักพรต (ทาปาส) ที่เป็นแหล่งกำเนิดของความจริงและความจริงในโลก เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างหนึ่งกับความหลากหลายของการสำแดงของมัน เกี่ยวกับการวัดความรู้ในการเริ่มต้นของสิ่งต่าง ๆ . นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้น Atharva Veda ยังพิจารณาโครงสร้างของพิภพเล็ก ๆ แนวคิดเกี่ยวกับการสนับสนุนของจักรวาล (สคัมภา) ลมหายใจที่สำคัญในฐานะพลังจุลภาคและมหภาค (ปราณ) ความปรารถนาในฐานะหลักการของจักรวาลและ "เมล็ดพันธุ์แห่ง ความคิด” (กามา) เวลาเป็นหลักแห่งการดำรงอยู่ (กาลา) และพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ - พราหมณ์ ซึ่งถือเป็นแก่นแท้สูงสุดที่ประกอบเป็นพื้นฐานของจักรวาลอยู่แล้ว ใน Yajurveda สีขาว นอกเหนือจากการแนะนำสิ่งใหม่ๆ เช่น ความคิด (มนัส) ในฐานะ "แสงอมตะ" ในมนุษย์แล้ว บทสนทนายังเกิดขึ้นซ้ำระหว่าง Hotar และ Adhvarya ซึ่งแลกเปลี่ยนปริศนาเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก ในพราหมณ์ ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานหลักเชิงอรรถกถาของคลังพระเวท ซึ่งการอรรถาธิบายของวาจาและการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นั้นสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและหลายขั้นตอนขององค์ประกอบของการเสียสละ มนุษย์และจักรวาล นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้น ลำดับความสำคัญของคำพูดและความคิดที่สัมพันธ์กันจุดเริ่มต้นของโลกถูกเปิดเผย - ในรูปแบบของทั้งปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและความคิด คำถามเก่าๆ ว่าอะไรอยู่ที่ต้นกำเนิดของจักรวาล ทั้งที่มีอยู่หรือไม่มีอยู่จริง กำลังถูกตีความในรูปแบบใหม่ ที่นี่แนวคิดเรื่องความตายซ้ำซาก (punarmrityu) ได้รับการพัฒนาซึ่งจะกลายเป็นที่มาของหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดและการระบุแกนกลางของพิภพเล็ก ๆ ที่มีชื่อเสียงด้วยหลักการโลกของอาตมันและพราหมณ์ อรัญยกได้สรุปความสัมพันธ์ระหว่างอวัยวะของมนุษย์กับปรากฏการณ์ของโลกธรรมชาติไว้อย่างชัดเจน แนวความคิดที่ว่า อาตมันบรรลุถึง “ความบริสุทธิ์” ที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นตามลำดับชั้นของสิ่งมีชีวิต สุดท้ายนี้ ในคัมภีร์อุปนิษัท “ก่อนพุทธศาสนิกชน” ซึ่งเป็นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของ gnosis ของอินเดีย ในบริบทที่หลากหลายของการเสวนาระหว่างคู่แข่ง เช่นเดียวกับพี่เลี้ยงและนักเรียน ถือว่า Atman พราหมณ์ และ Purusha เป็นหลักการที่สร้างชีวิตของ โลกและปัจเจกบุคคล ลมหายใจสำคัญทั้งห้า ได้แก่ ปราณา สภาวะของจิตสำนึกในความตื่นตัว การนอนหลับและการนอนหลับลึก ความสามารถด้านความรู้สึกและการกระทำ (อินทริยะ) จิต-มานา และการเลือกปฏิบัติ-วิชนานา และการสังเกตเกี่ยวข้องกับกลไกนี้ ของกระบวนการรับรู้ อาตมัน-พราหมณ์เป็นเอกภาพอันไม่อาจเข้าใจได้ เนื่องจาก “ผู้รู้ไม่อาจรู้ได้” ซึ่งนิยามผ่านการปฏิเสธ “ไม่ใช่สิ่งนี้ ไม่ใช่สิ่งนั้น...” ในอุปนิษัทที่เรียกว่า กฎแห่งกรรมซึ่งกำหนดความสัมพันธ์เชิงสาเหตุระหว่างพฤติกรรมของบุคคลและความรู้ในปัจจุบันกับการกลับชาติมาเกิดของเขาในอนาคตตลอดจนหลักคำสอนของสังสารวัฏนั้นเอง - วงกลมของการกลับชาติมาเกิดของแต่ละบุคคลอันเป็นผลมาจากการกระทำของ “กฎแห่งกรรม” และความหลุดพ้นของผู้รู้อันเป็นผลจากการกำจัดจิตสำนึกที่ได้รับผลกระทบออกจากวงจรสังสารวัฏ (โมกษะ) อุปนิษัท "หลังพุทธ" สะท้อนถึงโลกทัศน์ของสัมขยา โยคะ และพุทธศาสนา ต่อมาคือ "เวท" และ "นิกาย" - เวท "เทวนิยม" และทิศทางตันตระ

พระเวทและอนุสาวรีย์ของคลังข้อมูลพระเวทอยู่ในความสนใจของนักปรัชญาชาวอินเดียรุ่นหลังมาโดยตลอด การวิพากษ์วิจารณ์พิธีกรรมเวทและการโนซิสในอีกด้านหนึ่งและคำขอโทษของพวกเขาในอีกด้านหนึ่งในยุคของนักปรัชญาคนแรกของอินเดีย (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้กำหนดการแบ่งแยกออกเป็น "เฮเทอดอกซ์" (นาสติกา) และ "ออร์โธดอกซ์ ” โรงเรียน ในบรรดาระบบดาร์ชัน "ออร์โธดอกซ์" แบบคลาสสิกบางคนยอมรับอำนาจของพระเวทอย่างเป็นทางการ (สังขยา, โยคะ) คนอื่น ๆ ไม่เพียง แต่รับรู้เท่านั้น แต่ยังตีความตำราเวทด้วย (เนียยา) อื่น ๆ - มิมัมสาและอุปนิษัท - อุทิศการวิจัยเพื่อ การศึกษาพิเศษเกี่ยวกับตำราเวทคลัง; ในขณะที่คนแรกเชี่ยวชาญในองค์ประกอบพิธีกรรม (กรรม-กานดา) คนที่สอง - ในองค์ประกอบองค์ความรู้ (jnana-kanda) เริ่มต้นจากสังการะจนถึงปัจจุบัน โรงเรียนอุปนิษัททุกแห่งพยายามที่จะตีความอุปนิษัทของตนเอง ซึ่งออกแบบมาเพื่อยืนยันหลักคำสอนทางปรัชญาของพวกเขาด้วยคำพูดศักดิ์สิทธิ์ที่ "อ่านถูกต้อง" นักคิดนักปฏิรูปศาสนาฮินดูและศาสนาฮินดูใหม่ในยุคปัจจุบันและยุคหลังๆ ต่างก็พยายามพึ่งพาอุปนิษัท ซึ่งในจำนวนนี้เราสามารถตั้งชื่อชื่อของราม โมฮัน รายา, รพินทรนาถ ฐากูร, พระรามกฤษณะ, วิเวกานันทะ, ออโรบินโด โกส, ราดากฤษนัน

อรรถกถาเวท

ประเพณีการตีความพระเวทมีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช โดยคาดว่าจะมีการบันทึกครั้งแรกอย่างน้อยหนึ่งพันครึ่ง บรรพบุรุษของ Yaska ซึ่งเป็นผู้เรียบเรียง Nirukta (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้ตีความคำที่ซับซ้อนแต่ละคำของข้อความเวทบทกวีและเพลงสวด (การสนทนาที่เกี่ยวข้องกับปัญหาที่เทพบอกเป็นนัยในเพลงสวดบางเพลง) ในบรรดาผู้อภิบาล มีการกล่าวถึงชากาตายานะ โอปามันยาวะ ชากาปูนี กาลาวา มุดกาลา และหน่วยงานอื่นๆ ที่ถูกกล่าวถึง มีการอภิปรายเกี่ยวกับการรวบรวมเพลงสวดฤคเวทโดยรวม เช่น เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการรวบรวมคำอธิบายที่ "ต่อเนื่อง" Kauts หนึ่งในผู้เข้าร่วมข้อพิพาทเหล่านี้ถือว่าความคิดเห็นดังกล่าวไร้ประโยชน์เนื่องจากเพลงสวดเวทเองก็ไม่มีความหมาย (อนาถิกา); ด้วยเหตุนี้ Yaska คัดค้านอย่างรุนแรงว่าไม่ควรตำหนิเสาเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าคนตาบอดไม่เห็น อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ตระหนักถึงความหมายของเพลงสวดดำเนินการสนทนาเช่นกัน งานเดียวกันของ Jaska มีการอ้างอิงซ้ำถึงโรงเรียนอรรถกถาทั้งหมด ดังนั้น Aitihasikas ("ผู้ติดตามตำนาน") จึงพยายามพิสูจน์ "ประวัติศาสตร์" ของเทพเจ้าแห่งเพลงสวดเวทและเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในพวกเขา: ในความเห็นของพวกเขาฝาแฝด Ashvin นั้นเป็นกษัตริย์ที่ศักดิ์สิทธิ์และตำนานเวทกลางเกี่ยวกับ ชัยชนะของพระอินทร์เหนือวริตราสะท้อนถึงการต่อสู้ที่แท้จริง Atmavadins ("ครูของ Atman") และ Nairuktikas ("นักนิรุกติศาสตร์") ปกป้องธรรมชาติเชิงเปรียบเทียบของเรื่องราวเวท: การต่อสู้ของพระอินทร์และ Vritra ไม่ใช่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นสัญลักษณ์ของการปล่อยน้ำ "ถูกล็อค" โดยเมฆ เวลาพระอาทิตย์ขึ้นหรือการขจัดความมืดมิดด้วยแสงตะวัน Yaska เองก็เป็นนักปรัชญาเช่นเดียวกับผู้เรียบเรียงดัชนีต่างๆ ของตำราพระเวท โดยเฉพาะตัวละครของวิหารพระเวท (อนุครามมณี) ซึ่งอยู่ติดกับประเพณีพระเวท Shaunaka ได้รับการยกย่องจากรายชื่อกวีฤๅษี กวีนิพนธ์ เทพเจ้าและเพลงสวด บทความบทกวี Brihaddevata (บัญชีรายชื่อของเทพเจ้าที่กล่าวถึงในเพลงสวดแต่ละเพลง รวมถึงตำนานที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้) และ Rigvidhana (รายการของพลังวิเศษที่ เกิดจากการท่องบทเพลงและบทกลอนของแต่ละคน)

หนังสือทั้งแปดเล่มของ Panini (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวถึงผลงานประเภท "การตีความ" (vyakhyana) ซึ่งอุทิศให้กับเพลงสวดหรือบทแต่ละบทที่มาพร้อมกับพิธีกรรมเฉพาะ ยุคเดียวกันนี้ย้อนกลับไปถึงการปรากฏในธรรมสูตรของคำที่แสดงถึงกระแสในด้านกฎเกณฑ์สำหรับการตีความพิธีกรรมและตำราเวท (เนียยาวิด) และขอบเขตระหว่างพระเวทและความรู้อื่น ๆ ในสัญญาณเหล่านี้เราไม่เพียงมองเห็นมิมานซากาเท่านั้น แต่ยังมองเห็นโปรโตนายากะด้วย การแยกผู้อุปถัมภ์ออกจาก Mimansakas อย่างเป็นทางการ (ทั้งสองโรงเรียนมีส่วนร่วมในการตีความส่วนต่าง ๆ ของตำราเวท) ซึ่งเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 2-4 (ด้วยการสถาปนาพระสูตรอุปนิษัทสูตร) ​​แสดงให้เห็นว่าประเพณีเชิงปรัชญาและอรรถาธิบายทั้งสองนั้นทำงานร่วมกันมาจนถึงเวลานั้น ต่อมา พวกมิมันสกายังคงตีความเนื้อหาพิธีกรรมของสัมหิตะและพราหมณ์ต่อไป และพวกเวดันติสต์ยังคงตีความบทสนทนา "องค์ความรู้" ของอุปนิษัทต่อไป ที่ต้นกำเนิดของการตีความในยุคกลางเราพบชื่อของ Skandasvamin (6-7 ศตวรรษ) ซึ่งแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับฤคเวทซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Sayana (ศตวรรษที่ 14) - และนักปรัชญาชื่อดัง Shankara (7-8 ศตวรรษ) ผู้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ อุปนิษัทสิบองค์ ตัวอย่างของเขาตามมาด้วยผู้ก่อตั้งโรงเรียนอุปนิษัท ซึ่งต่อต้านอัทไวตะ เช่นเดียวกับนักปรัชญาของโรงเรียนซินครีติคที่เลียนแบบโรงเรียนอุปนิษัทอย่างหลัง (ตัวอย่างทั่วไปคือ วิชญาณ ภิกษุ ผู้เขียนในศตวรรษที่ 16)

1. พระเวทคืออะไร?

พระเวทเป็นคัมภีร์ที่เปิดเผยซึ่งบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับธรรมชาติของโลกนี้ ธรรมชาติของมนุษย์ พระเจ้า และจิตวิญญาณ คำว่า "พระเวท" แปลว่า "ความรู้" อย่างแท้จริง กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเวทเป็นวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่เป็นเพียงตำนานหรือความเชื่อบางเรื่องเท่านั้น พระเวทในภาษาสันสกฤตเรียกว่า อพรัสเหยา “ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์” หมายความว่าอย่างไร? พระเวทนั้นเป็นนิรันดร์ และทุกครั้งที่พระพรหมผู้สร้างจักรวาลหลังจากวัฏจักรแห่งการทำลายล้างครั้งต่อไปจะ “จดจำ” พระเวทที่ไม่เสื่อมสลายเพื่อสร้างโลกนี้ขึ้นมาใหม่ ในแง่นี้ พระเวทเกี่ยวข้องกับประเภทนิรันดร์เช่นพระเจ้าและพลังงานทางจิตวิญญาณ

พระเวทมีสี่อย่าง; ได้แก่ ฤคเวท สามเวท อาถรรพเวท และยชุรเวท
ทั้งสามเป็นเนื้อหาพื้นฐานและทับซ้อนกันเป็นส่วนใหญ่ในเนื้อหา: ริก-, ยชุร- และ สมาเวท Atharva Veda มีความโดดเด่นเนื่องจากเกี่ยวข้องกับปัญหาที่ไม่รวมอยู่ในพระเวทอื่นๆ พระเวทสามข้อแรกประกอบด้วยบทสวดหรือบทสวดที่ส่งถึงองค์ภควานในแง่มุมส่วนตัวและสากลของพระองค์ ในขณะที่อถรวาเวทอธิบายความรู้ด้านสถาปัตยกรรม การแพทย์ และสาขาวิชาประยุกต์อื่นๆ

เสียงของพระเวทมีพลังพิเศษ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องรักษาเสียงเหล่านี้ให้คงอยู่ในรูปแบบดั้งเดิม วัฒนธรรมเวทได้พัฒนาวิธีการถ่ายทอดพระเวทในสภาพที่ไม่บิดเบี้ยว แม้ว่าความจริงแล้ว 95% ของพระเวทจะสูญหายไปแล้ว แต่อีก 5 เปอร์เซ็นต์ที่เหลือยังมาถึงเราเหมือนเดิม

ความลับอยู่ที่ภาษาเวทสันสกฤต พระเวทมีอีกชื่อหนึ่งว่า ชรูติ แปลว่า “ได้ยิน” เป็นเวลาหลายศตวรรษและยุคสมัยที่พระเวทถูกถ่ายทอดจากปากต่อปากมีระบบกฎช่วยในการจำที่ได้รับการพัฒนาอย่างดีสำหรับการท่องจำพระเวท ยังมีผู้คนในอินเดียที่สามารถท่องพระเวทหนึ่งหรือหลายพระเวทได้ด้วยใจ เหล่านี้เป็นภาษาสันสกฤตหลายแสนบท คำสันสกฤตแปลว่า "สมบูรณ์แบบ มีโครงสร้างในอุดมคติ" ภาษาสันสกฤตเป็นภาษาที่มีไวยากรณ์และการออกเสียงที่เป็นเอกลักษณ์และมีหลายภาษาในโลกนี้ที่ได้มาจากภาษานี้ โดยเฉพาะภาษายุโรปตะวันตกทั้งหมด ดราวิเดียน ละติน กรีกโบราณ และแน่นอนว่าเป็นภาษารัสเซีย สัทศาสตร์ภาษาสันสกฤตไม่มีสิ่งที่คล้ายคลึงกันในองค์กรทางวิทยาศาสตร์ พยัญชนะภาษาสันสกฤตมียี่สิบห้าตัว แบ่งออกเป็นห้าแถวตามวิธีสร้างเสียง โดยมีตัวอักษรห้าตัวในแต่ละแถว ห้าแถวนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับองค์ประกอบดั้งเดิมทั้งห้าที่โลกถูกสร้างขึ้น แถวแรกหมายถึงอีเธอร์ แถวที่สองหมายถึงอากาศ แถวที่สามหมายถึงไฟ แถวที่สี่หมายถึงน้ำ แถวที่ห้าหมายถึงดิน พระเวทเองบอกว่าแต่ละเสียงของตัวอักษรสันสกฤตมีพลังอันละเอียดอ่อน และวัฒนธรรมเวททั้งหมดเป็นรากฐานของพลังงานนี้ มนต์ที่ประกอบด้วยเสียงเหล่านี้ออกเสียงอย่างถูกต้องสามารถปลุกกลไกธรรมชาติที่ซ่อนเร้นและละเอียดอ่อนและปราชญ์ในสมัยโบราณ ฤๅษี ("สามารถมองเห็นผ่านความเป็นจริงขั้นต้น") ด้วยความช่วยเหลือของการออกเสียงที่ถูกต้องทำให้เกิดบางอย่าง โครงสร้างคลื่นที่ทำให้พวกเขาสร้างปาฏิหาริย์ได้

“เมื่อฉันอ่านภควัทคีตา ฉันถามตัวเองว่าพระเจ้าทรงสร้างอย่างไร
จักรวาล? คำถามอื่นๆ ทั้งหมดดูเหมือนไม่จำเป็น”
Albert Einstein

3. พระเวททำมาจากอะไร?

แต่ละพระเวทประกอบด้วยสี่ส่วนเรียกว่า Samhitas, Brahmanas, Aranyakas และ Upanishads Samhitas คือชุดของมนต์ อันที่จริงเรียกว่าพระเวท พราหมณ์ให้คำแนะนำว่าควรสวดมนต์เหล่านี้อย่างไรด้วยพิธีกรรมและเวลาใด พราหมณ์ยังมีชุดกฎหมายที่บุคคลต้องปฏิบัติตามเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขในโลกนี้ อรัญญากะเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่เลื่อนลอยมากกว่า ที่นี่จะมีการอธิบายความหมายที่ซ่อนอยู่และจุดประสงค์สูงสุดของพิธีกรรม และในที่สุด คัมภีร์อุปนิษัทก็ให้เหตุผลทางปรัชญาสำหรับกฎของโลกนี้ พวกเขาเล่าถึงธรรมชาติของพระเจ้า จิตวิญญาณส่วนบุคคล ความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงโลก พระเจ้าและจิตวิญญาณ นอกเหนือจากนี้ยังมีคัมภีร์เวทเสริมอีก 6 ประการ นี่คือชิกชา ซึ่งเป็นกฎในการออกเสียงเสียงอักษรสันสกฤต Chandas กฎของจังหวะและความเครียดในโองการที่ประกอบขึ้นเป็นพระเวท วยากรรณะ ซึ่งอธิบายไวยากรณ์และอภิปรัชญาในภาษาสันสกฤต ว่าธรรมชาติของชีวิตมนุษย์และโครงสร้างของจักรวาลสะท้อนให้เห็นในภาษาสันสกฤตอย่างไร ถัดมาคือนิรุคตะ ซึ่งเป็นนิรุกติศาสตร์ของคำในอักษรสันสกฤตโดยอาศัยรากศัพท์ทางวาจา ซึ่งทุกส่วนของคำพูดในภาษาสันสกฤตจะถูกสืบย้อนกลับไป ต่อมา กัลปะ ซึ่งเป็นกฎเกณฑ์ในการประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรม และสุดท้ายคือ โยติช หรือโหราศาสตร์ ซึ่งอธิบายว่าพิธีกรรมเหล่านี้ควรทำในเวลาใดเพื่อให้กิจการใดๆ ก็ตามสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จ

4. พระเวทเขียนเมื่อใดและโดยใคร?

เมื่อห้าพันปีที่แล้วในเทือกเขาหิมาลัย สิ่งเหล่านี้ถูกเขียนโดยปราชญ์ชื่อดัง ศรีลา วยาสะเทวะ ชื่อของเขาบ่งบอกถึงผู้ที่ "แบ่งและจดบันทึก" (แปลเป็นภาษารัสเซีย "vyasa" แปลว่า "บรรณาธิการ") เรื่องราวชีวิตของพระยาสะเดวะมีไว้ในมหาภารตะ พ่อของเขาคือปรชารามุนี มารดาของเขาคือสัตยาวดี วยาสะเดวะได้จดคัมภีร์อุปนิษัท พราหมณ์ อารัยกะ และจำแนกสัมหิทัสไว้ทั้งหมด ควรสังเกตว่าในตอนแรกพระเวทนั้นเป็น "เล่ม" ขนาดใหญ่เพียงเล่มเดียว แต่ Vyasadeva แบ่ง "เล่ม" นี้ออกเป็นสี่และแนบกับสาขาความรู้แต่ละสาขาที่สอดคล้องกันซึ่งเป็นพระเวทที่กล่าวมาข้างต้น นอกจากพระเวททั้งหกแล้ว ยังมีสมฤติ ซึ่งเป็นวรรณกรรมเพื่อความทรงจำ ซึ่งถ่ายทอดข้อความเดียวกันของพระเวทในภาษาที่ง่ายกว่า ไม่ว่าจะผ่านเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จริงหรือนิทานเชิงเปรียบเทียบ

Smriti รวมถึงปุราณะหลักสิบแปดและสิบแปดเพิ่มเติม เช่นเดียวกับรามเกียรติ์และมหาภารตะซึ่งเป็นพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ นอกเหนือจากนี้ยังมีคอลเลกชันบทกวี Kavyas บางครั้งยังจัดเป็นวรรณกรรมพระเวทเพราะอิงจากคัมภีร์ปุราณะ เพียงแต่มีรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโครงเรื่องและเรื่องราวที่มีอยู่ในคัมภีร์พระเวทตั้งแต่แรกแล้วจึงบันทึกไว้ในคัมภีร์ปุราณะ ในการศึกษาพระเวทจำเป็นต้องมีคุณวุฒิที่สูงมาก และหากคุณเข้าใจความหมายของบทสวดบางบทผิด คุณอาจทำร้ายตัวเองและผู้อื่นได้ ดังนั้นในวัฒนธรรมเวทจึงมีข้อจำกัดบางประการในการศึกษาพระเวท แต่สำหรับ Smriti ซึ่งเป็นเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ ไม่มีข้อห้ามดังกล่าว ทุกคนสามารถอ่านปุรณะ มหาภารตะ รามเกียรติ์ได้โดยไม่มีข้อยกเว้น

หนังสือเหล่านี้มีแนวคิดดั้งเดิมของพระเวทซึ่งเป็นเสียงนิรันดร์ที่ครั้งหนึ่งให้กำเนิดจักรวาล ภาษาของปุรณะนั้นไม่ซับซ้อนนัก ดังนั้นนักวิชาการจึงแยกแยะระหว่างเวทสันสกฤตและสมฤติสันสกฤต วยาสะเทวะถูกเรียกว่าเป็นผู้เขียนพระเวท แต่วยาสะเดวะเพียงแต่จดบันทึกสิ่งที่มีอยู่ก่อนพระองค์หลายพันปี คำว่าปุราณะนั้นมีความหมายว่า "โบราณ" หนังสือเหล่านี้มีอยู่ตลอดมา รวมทั้งปุราณะเล่มเดียวด้วย และวยาสะเดวะได้นำเสนอในภาษาที่เข้าใจได้สำหรับคนในยุคกาลี ซึ่งเป็นยุคแห่งความเสื่อมโทรมที่เราอาศัยอยู่ในปัจจุบัน ดังนั้นทั้งพระเวทและปุรณะจึงมีอำนาจเท่าเทียมกัน พวกเขาถ่ายทอดข้อความเดียวกัน พวกเขาเขียนโดยปราชญ์คนเดียวกัน และเป็นตัวแทนของพระคัมภีร์พระเวทที่กลมกลืนและสอดคล้องกัน ซึ่งแต่ละส่วนเสริมซึ่งกันและกัน

5. พระคัมภีร์พระเวทครอบคลุมความรู้ในด้านใดบ้าง?

หัวข้อแรกและสำคัญที่สุดของพระคัมภีร์เวทคือความรู้ทางจิตวิญญาณ ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของจิตวิญญาณ นอกจากนี้พระเวทยังมีข้อมูลอื่น ๆ อีกมากมายเกี่ยวกับทุกสิ่งที่บุคคลต้องการเพื่อชีวิตที่ยืนยาวและมีความสุข นี้เป็นความรู้เกี่ยวกับการจัดพื้นที่ วาสตู สร้างบ้านอย่างไร จัดอย่างไรให้รู้สึกดี ไม่ป่วย และอยู่อย่างสงบสุขเจริญรุ่งเรือง นี่คือยาอายุรเวท "ศาสตร์แห่งการยืดอายุ" นี่คือโหราศาสตร์เวทซึ่งอธิบายว่าโลกและพิภพเล็ก ๆ ของมนุษย์เชื่อมโยงกับจักรวาลมหภาคกับจักรวาลอย่างไรและบุคคลควรวางแผนวันเดินทางของเขาอย่างไร และความพยายามที่สำคัญในชีวิต

พระเวทยังมีหมวดดนตรีซึ่งพูดถึงโน้ตพื้นฐาน 7 ตัว ซึ่งสอดคล้องกับจักระทั้ง 7 ซึ่งเป็นโหนดพลังงานในร่างกายมนุษย์ ช่วยให้ท่วงทำนองที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ (ragas) เพื่อทำให้สงบและรักษาบุคคล และสร้างความสะดวกสบายทางจิตใจ โยคะแบบละเอียดของพระเวท หรือชุดเทคนิคและแบบฝึกหัดต่างๆ ที่ช่วยให้คนเราบรรลุสมาธิในระดับมหาศาล ทำจิตใจให้สงบ ได้รับพลังลึกลับ และตระหนักถึงธรรมชาติทางจิตวิญญาณของตนเองในท้ายที่สุด มีหนังสือเกี่ยวกับศิลปะการต่อสู้ด้วย มีหลายส่วนของพระเวทที่มีคาถาและพิธีกรรมลึกลับ มีคู่มือเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ จิตวิทยาประยุกต์ การปกครอง และการทูต มี Kamashastra ซึ่งเป็นศาสตร์แห่งความสัมพันธ์ใกล้ชิดซึ่งช่วยให้บุคคลค่อยๆ ย้ายจากความพึงพอใจทางวัตถุไปสู่ความสุขที่ละเอียดอ่อนมากขึ้น และจะเข้าใจได้อย่างไรว่าความสุขดังกล่าวไม่ใช่เป้าหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์

6. ความรู้พระเวทสามารถนำมาใช้ได้มากน้อยเพียงใดในยุคของเราและในประเทศเหล่านั้นที่ไม่เกี่ยวข้องกับอินเดียในเชิงภูมิอากาศและประวัติศาสตร์?

ความรู้เวทเป็นวิทยาศาสตร์ พระเวทหมายถึงความรู้ และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเป็นสากล เมื่อพูดถึงความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ไม่มีใครถามนักวิทยาศาสตร์ว่าพวกเขาค้นพบกฎนี้ในประเทศใด หากมีกฎหมายให้ใช้บังคับทุกที่รวมทั้งนอกประเทศที่กฎหมายเปิดดำเนินการด้วย กฎที่วางไว้ในคัมภีร์เวทนั้นมีผลใช้บังคับตลอดเวลา และในทุกสถานการณ์ คุณเพียงแค่ต้องรู้วิธี

ตัวอย่างเช่น กฎแรงดึงดูดที่นิวตันค้นพบ ใช้ได้กับทุกที่บนโลก มันจะทำงานบนดาวเคราะห์ดวงอื่นด้วย แต่ด้วยการปรับเปลี่ยนบางอย่างและแม้แต่ที่ขั้วเหนือและขั้วใต้ของโลก ค่าสัมประสิทธิ์และค่าคงที่อาจแตกต่างจากค่ามาตรฐานเล็กน้อย ความรู้พระเวทก็เช่นเดียวกัน ตัวอย่างเช่น อายุรเวทกำหนดกฎสากลทั่วไปของการมีชีวิตที่มีสุขภาพดี แต่ยังอธิบายวิธีใช้กฎเหล่านี้ในเงื่อนไขเฉพาะ ในเขตภูมิอากาศอื่น ซึ่งดวงอาทิตย์ขึ้นช้า สมุนไพรและผลไม้หลายชนิดเติบโต หลักธรรมยังคงเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง แต่วิธีประยุกต์ใช้หลักธรรมเหล่านี้อาจเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับเวลาและสภาวการณ์

7. พระเวทได้รับการสนับสนุนโดยการวิจัยทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่หรือไม่?

ใช่. ตัวอย่างที่เด่นชัดประการหนึ่งคือข้อมูลที่ให้ไว้ในพระเวทสิทธันทัส ซึ่งเป็นการคำนวณทางดาราศาสตร์ ซึ่งเมื่อหลายพันปีก่อนโคเปอร์นิคัสได้อธิบายโครงสร้างของจักรวาล และให้ระยะทางจากโลกถึงดาวเคราะห์ในระบบสุริยะด้วย รัศมีของพวกเขา ฯลฯ นักคณิตศาสตร์เวทยังรู้จักตัวเลข “ไพ” ที่มีการประมาณค่าต่างๆ กัน แต่การยืนยันที่แปลกประหลาดและน่าทึ่งที่สุดเกี่ยวกับอำนาจของพระคัมภีร์เวทคือการค้นพบของนักวิทยาศาสตร์ชาวสวิส Hans Jenny, MD, นักมานุษยวิทยา, ผู้ติดตามของ Rudolf Steiner เจนนี่พยายามค้นหาความเชื่อมโยงระหว่างรูปแบบและเสียง

เราได้กล่าวไปแล้วว่าเสียงเวทหรือเสียงสันสกฤตสร้างการสั่นสะเทือนบางอย่างในอีเธอร์ ซึ่งท้ายที่สุดจะเกิดขึ้นในรูปแบบที่มองเห็นและจับต้องได้ ในความพยายามที่จะเข้าใจว่าเสียงต่างๆ มีรูปแบบใด เจนนี่ใช้อุปกรณ์พิเศษที่เปลี่ยนการสั่นของเสียงให้เป็นเส้นที่มองเห็นได้บนเสียงแหลมหรือผงแป้ง ค้นพบว่าเสียงโอม ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของบทสวดมนต์พระเวทหลายบทและมีภาพสัญลักษณ์คือ ลักษมียันตรา (กราฟิกพิเศษภาพของสี่เหลี่ยมจัตุรัส สามเหลี่ยม และวงกลมที่จัดเรียงตามสัดส่วน) เมื่อออกเสียงอย่างถูกต้อง จะสร้างยันต์นี้ขึ้นมาในทราย! นอกจากนี้เสียงของอักษรสันสกฤตที่ออกเสียงอย่างถูกต้องยังทำให้เกิดรูปทรงที่คล้ายกับตัวอักษรของตัวอักษรนี้อีกด้วย

8. พระคัมภีร์เวทมีอะไรที่เหมือนกันกับคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชนชาติอื่น?

แน่นอน คุณสามารถหาสถานที่คู่ขนานได้ เพราะพระคัมภีร์เวทนั้นกว้างใหญ่มาก โดยหลักการแล้ว ทุกสิ่งสามารถพบได้ที่นั่น ในเรื่องนี้กรณีของ Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh (พ.ศ. 2457-2546) น่าสนใจในขณะที่เขาเขียนว่า:“ ฉันจำบทสนทนาที่ฉันมีกับ Vladimir Nikolaevich Lossky ในวัยสามสิบได้ จากนั้นเขาก็ต่อต้านศาสนาตะวันออกในทางลบอย่างมาก เราคุยกันเรื่องนี้มานานแล้ว และเขาก็บอกฉันอย่างหนักแน่นว่า: "ไม่ ไม่มีความจริงในนั้น!" ฉันกลับมาถึงบ้านหยิบหนังสืออุปนิษัทอินเดียโบราณเขียนคำพูดแปดคำแล้วกลับมาหาเขาแล้วพูดว่า:“ วลาดิเมียร์นิโคลาวิชเมื่ออ่านพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ฉันมักจะแยกสารสกัดและเขียนชื่อของคนที่คำพูดนี้เป็นของ แต่ที่นี่ฉันมีคำพูดแปดคำที่ไม่มีผู้แต่ง คุณจำพวกมันได้หรือไม่ “ด้วยเสียง” พระองค์ทรงหยิบคำคมทั้งแปดของฉันจากคัมภีร์อุปนิษัท มองดูพวกเขา และภายในสองนาทีก็ตั้งชื่อบิดาทั้งแปดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แล้วฉันก็บอกเขาว่ามันมาจากไหน... นี่เป็นจุดเริ่มต้นให้เขาทบทวนปัญหานี้อีกครั้ง”

อีกตัวอย่างหนึ่งของความคล้ายคลึงกันคือจุดเริ่มต้นของพระคัมภีร์ ซึ่งบรรยายถึงวิธีที่พระเจ้าทรงสร้างโลก พระเจ้าตรัสว่า “จงให้มีแสงสว่าง” และแสงสว่างก็ปรากฏ สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงบรรทัดจาก Vedanta Sutra ซึ่งพระพรหมซึ่งเป็น "หัวหน้าสถาปนิก" ของจักรวาลก่อนที่จะสร้างได้นึกถึงคำพูดของพระเวทออกเสียงมันออกมาดัง ๆ และทำให้วัตถุต่าง ๆ ของโลกนี้มีชีวิตขึ้นมา และในข่าวประเสริฐของยอห์นเราอ่านว่า “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า พระเวทยังกล่าวด้วยว่าองค์ประกอบแรกของโลกนี้คือเสียง เสียงฝ่ายวิญญาณ ซึ่งไม่แตกต่างจากพระเจ้าเอง นี่คือพระนามของพระเจ้า และในพระเวทเรียกว่าโอม

๙. คัมภีร์เวทเล่มใดที่ถือเป็นเล่มหลัก?

ในบรรดาวรรณกรรมพระเวทจำนวนมหาศาล หนังสือหลักๆ ถือเป็นคัมภีร์อุปนิษัท พระอุปนิษัท 11 เล่มแรก ภควัทคีตา และภควตาปุรณะ หรือศรีมัด ภควัตทัม ภควัท-คีตาเป็นคำอธิบายที่กระชับ เข้าถึงได้ และสอดคล้องกันของสัจพจน์ทางปรัชญาทั้งหมดที่มีอยู่ในคัมภีร์อุปนิษัท และศรีมัด-ภควัตตมเป็นแก่นสารของทั้งปรัชญาของอุปนิษัทและปุรณะทั้งหมด ปุรณะคนเดียวกันกล่าวถึงว่า ชรีมัด-ภะคะวะทัม ทำหน้าที่เป็นคำอธิบายที่เป็นธรรมชาติเกี่ยวกับอุปนิษัทสูตร ดังที่เห็นได้จากจุดเริ่มต้นเดียวกันของงานทั้งสอง: ชันมาดี อัสยะ ซึ่งหมายถึง “พระองค์ผู้ซึ่งการสร้างสรรค์เริ่มต้นขึ้น ผู้ทรงดำรงการสร้างสรรค์ และใครคือต้นเหตุ การทำลายล้างของมัน” คำสันสกฤต อุปนันตะ แปลว่า "มงกุฎแห่งความรู้ทั้งมวล" พระสูตร แปลว่า "คำพังเพย"

อุปนิษัทสูตรอธิบายความหมายของอุปนิษัทและขจัดความขัดแย้งที่ปรากฏในใจของผู้ที่ศึกษาอุปนิษัท ตัวอย่างเช่น หากคุณอ่านสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีเล่มต่างๆ กัน อาจดูเหมือนว่าความรู้นี้ไม่เกี่ยวข้องกันโดยสิ้นเชิง แต่ถ้าคุณเข้าใจจุดเชื่อมโยง แนวคิดที่เป็นรากฐานของความรู้นี้ ข้อมูลที่ดูเหมือนกระจัดกระจายก็จะถูกรวบรวมเป็นองค์เดียว ในทำนองเดียวกัน เนื้อหาอันใหญ่โตของพระคัมภีร์พระเวทอาจดูไม่ปะติดปะต่อกัน แต่เฉพาะกับบุคคลที่ไม่รู้จักแนวความคิดแบบตัดขวางซึ่งสิ่งอื่นๆ ร้อยพันอยู่เท่านั้น

10. ช่วงนี้มีการพูดถึงพระเวทรัสเซียกันมาก มันคืออะไร?

หนึ่งในนักวิจัยในเรื่องนี้ O.V. Tvorogov เขียนว่าในปี 1919 พันเอกกองทัพขาว A.F. Isenbek ค้นพบแผ่นไม้ที่มีข้อความเขียนอยู่บนที่ดินของเจ้าของที่ดินที่พังทลายทางตะวันตกของภูมิภาคคาร์คอฟ พระองค์ทรงสั่งให้รวบรวมไม้กระดานใส่ถุงแล้วนำไปด้วย ในปี 1925 A.F. Izenbek ซึ่งอาศัยอยู่ในบรัสเซลส์ได้พบกับ Yu.P. มิโรลิยูบอฟ วิศวกรเคมี โดยผ่านการอบรม บ.ยู.พี. Mirolyubov ไม่ใช่คนแปลกหน้าในการแสวงหาวรรณกรรม: เขาเขียนบทกวีและร้อยแก้ว แต่ผลงานส่วนใหญ่ของเขา (ตีพิมพ์หลังมรณกรรมในมิวนิก) ประกอบด้วยการวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และศาสนาของชาวสลาฟโบราณ Mirolyubov แบ่งปันความคิดของเขาในการเขียนบทกวีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กับ Isenbek แต่บ่นว่าขาดเนื้อหา เพื่อเป็นการตอบสนอง Isenbek ชี้ไปที่ถุงไม้กระดานที่วางอยู่บนพื้น: “คุณเห็นถุงที่อยู่ตรงมุมนั่นไหม? ถุงทะเล. มีบางอย่างอยู่ตรงนั้น...” “ ฉันพบในกระเป๋า” Mirolyubov เล่า “มีไม้กระดานผูกด้วยเข็มขัดที่ลอดผ่านรู” ในอีกสิบห้าปีข้างหน้า Mirolyubov คัดลอกแท็บเล็ต (Isenbek ไม่อนุญาตให้นำออกจากบ้าน) ชุมชนโลกเริ่มคุ้นเคยกับ "Veles Book" เป็นครั้งแรกจากข้อความในนิตยสารผู้อพยพ "Firebird" ซึ่งตีพิมพ์ในซานฟรานซิสโกในปี 1953 และในปี 1976 นักวิทยาศาสตร์โซเวียตก็สนใจหัวข้อนี้เช่นกัน

หนังสือพิมพ์ "Nedelya" ตีพิมพ์บันทึกของนักวิทยาศาสตร์สองคนคือ V. Skurlatov และ N. Nikolaev ซึ่งมีรายงานโดยเฉพาะ: "หนังสือของ Veles แสดงให้เห็นภาพที่ไม่คาดคิดโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับอดีตอันไกลโพ้นของชาวสลาฟมันบอกเกี่ยวกับ ชาวรัสเซียในฐานะ "หลานชายของ Dazhdbog" เกี่ยวกับบรรพบุรุษ Bogumir และ Or เล่าถึงการเคลื่อนไหวของชนเผ่าสลาฟจากส่วนลึกของเอเชียกลางไปจนถึงภูมิภาคดานูบเกี่ยวกับการต่อสู้กับ Goths จากนั้นกับ Huns และ Avars นั้น Rus ’ ซึ่งดับไปแล้วถึงสามครั้งก็ลุกขึ้น เธอพูดถึงการเลี้ยงโคซึ่งเป็นอาชีพหลักทางเศรษฐกิจของชาวสลาฟ-รัสเซียโบราณ เกี่ยวกับระบบตำนานที่กลมกลืนและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งเป็นโลกทัศน์ที่ส่วนใหญ่ไม่มีใครรู้จักมาก่อน”

จากมุมมองของพระเวทสันสกฤตคลาสสิกบอกได้เพียงว่าพระเวทดั้งเดิมเมื่อเวลาผ่านไปถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วนซึ่งต่อมาเรียกตามชื่อของปราชญ์ผู้เก็บความรู้นี้หรือตัวละครหลักในเรื่อง เกี่ยวข้องกับพระเวทนั้นๆ พระเวทเป็นแนวคิดที่อยู่เหนือชาติ สิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่า “พระเวทรัสเซีย” คือการรวบรวมนิทานโบราณ พวกเขามีข้อมูลเกี่ยวกับการสร้างโลก เช่นเดียวกับพระเวทคลาสสิก เกี่ยวกับเทวดาต่างๆ ผู้ปกครองขององค์ประกอบ อวกาศ รวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษโบราณ ผู้ก่อตั้งกลุ่มและชนเผ่าต่างๆ มีหลักฐานทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์มากมายที่แสดงว่ามาตุภูมิและอินเดียมีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่เหมือนกัน

เมืองโบราณ Arkaim ในเทือกเขาอูราลชื่อแม่น้ำสันสกฤตในรัสเซียตอนกลางและไซบีเรียความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างภาษาสันสกฤตและรัสเซีย - ทั้งหมดนี้ให้เหตุผลที่เชื่อได้ว่าในสมัยโบราณเหนือพื้นที่อันกว้างใหญ่ตั้งแต่มหาสมุทรอาร์กติกไปทางทิศใต้ ปลายอินเดียซึ่งเป็นวัฒนธรรมเดียวที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งปัจจุบันเรียกว่าเวท “ความเวท” ของการค้นพบของ Isenbek ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าปราชญ์ในอินเดียโบราณยังผูกแท็บเล็ตที่พวกเขาเขียนไว้ด้วยกันเพื่อรวบรวมหนังสือจากพวกเขา

วรรณกรรม

มิลเลอร์ วี.เอฟ. บทความเกี่ยวกับตำนานอารยันที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมโบราณ เล่ม 1 ม. พ.ศ. 2419
Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. ศาสนาฮินดูในสมัยพระเวท - Bulletin of Europe, 1892, หนังสือ. 2-3
บริหะทันรันยากะ อุปนิษัท. ม., 1964
Syrkin A.Ya. เกี่ยวกับความสม่ำเสมอบางประการในเนื้อหาของอุปนิษัทยุคแรก - ในหนังสือ : อินเดียในสมัยโบราณ. ม., 1964
จันโทคยา อุปนิษัท. ม., 1965
Syrkin A.Ya. วาร์นาที่ตัดกันในคัมภีร์อุปนิษัท - ในหนังสือ: วรรณะในอินเดีย. ม., 1965
Syrkin A.Ya. ระบบการระบุตัวตนใน Chandogya Upanishad - บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของรัฐ Tartu มหาวิทยาลัย 2508 ฉบับ. 181
อุปนิษัท. ม., 1967
โอกิเบนิน บี.แอล. โครงสร้างของคัมภีร์ฤคเวทในตำนาน ม., 1968
Syrkin A.Ya. เชิงซ้อนเชิงตัวเลขในคัมภีร์อุปนิษัทตอนต้น - บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของรัฐ Tartu มหาวิทยาลัย 2512 ฉบับ. 236
แกรนตอฟสกี้ อี.เอ. ประวัติศาสตร์ยุคแรกของชนเผ่าอิหร่านในเอเชียตะวันตก ม., 1970
Syrkin A.Ya. ปัญหาบางประการของการศึกษาอุปนิษัท ม., 1971
โทโปรอฟ วี.เอ็น. เกี่ยวกับโครงสร้างของตำราโบราณบางเล่มมีความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องต้นไม้โลก - ในหนังสือ: Works on sign system, V. M., 1971
ริกเวท. เพลงสวดที่เลือก ม., 1972
อาถรวาเวท. รายการโปรด ม., 1976
นอร์แมน บราวน์ ดับบลิว. ตำนานอินเดียน - ในหนังสือ: ตำนานของโลกยุคโบราณ. ม., 1977
Elizarenkova T.Ya., Toporov V.N. กวีนิพนธ์อินเดียโบราณและต้นกำเนิดอินโด-ยูโรเปียน - ในหนังสือ: วรรณคดีและวัฒนธรรมของอินเดียโบราณและยุคกลาง ม., 1979
เออร์มาน วี.จี. เรียงความเกี่ยวกับประวัติวรรณคดีเวท ม., 1980
เซเมนซอฟ VS. ปัญหาการตีความร้อยแก้วพราหมณ์ สัญลักษณ์พิธีกรรม ม., 1981
Elizarenkova T.Ya., Toporov V.N. เกี่ยวกับปริศนาเวทประเภทพราหมณ์ - ในหนังสือ : การศึกษาพยาธิวิทยา. ม., 1984
ภาษาอินโด-ยูโรเปียน และภาษาอินโด-ยูโรเปียน, II. ทบิลิซี 1984
ไคเปอร์ เอฟ.บี.วาย. ทำงานเกี่ยวกับตำนานเวท ม., 1986
โทโปรอฟ วี.เอ็น. ตำนานเวท - ในหนังสือ: ตำนานของผู้คนในโลก เล่ม 1 ม. 2530
ริกเวท. มัณฑะลัสที่ 1-IV ม., 1989
Elizarenkova T.Ya. "ฤคเวท" เป็นจุดเริ่มต้นที่ยิ่งใหญ่ของวรรณคดีและวัฒนธรรมอินเดีย - ในหนังสือฤคเวท. มัณฑะลัสที่ 1-IV ม., 1989
ริกเวท. มันดาลาส V-VIII. ม., 1995
ริกเวท. มันดาลาส IX-X ม., 1999

วาดิม ตูเนฟ

ความต่อเนื่องของสายครอบครัว

ร็อดเป็นพลังโบราณที่มาจากผู้สร้างและสร้างกระแสที่มีอยู่ตามกาลเวลา ในสายธารนี้ วิญญาณถือกำเนิดขึ้น โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสนับสนุนการดำรงอยู่ของครอบครัวและเสริมสร้างความเข้มแข็งในคุณสมบัติของพระเจ้า การเสริมสร้างความเข้มแข็งให้ครอบครัวเกิดขึ้นผ่านการเสริมสร้างจิตวิญญาณของสมาชิกแต่ละคนในครอบครัวและเข้าร่วมครอบครัวกับครอบครัวที่เข้มแข็งขึ้นผ่านการแต่งงาน (การรวมกันเป็นหนึ่ง) สกุลนี้เติบโตและพัฒนาในลักษณะเดียวกับต้นไม้ที่เติบโต นอกเหนือจากสารอาหารรวมผ่านทางราก ต้นไม้ยังดูดซับแก่นแท้จากอวกาศภายนอกและจากดวงอาทิตย์ และยึดติดกับวิญญาณของมัน ยิ่งต้นไม้สูงเท่าไร แก่นแท้ที่ต้นไม้กินเข้าไปก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น และมีอิทธิพลต่อสภาพแวดล้อมทั้งหมดมากขึ้นเรื่อยๆ ระดับอิทธิพลของประเภทใดประเภทหนึ่งต่อสิ่งแวดล้อมนั้นพิจารณาจากความแข็งแกร่งของมัน ราชวงศ์มีอำนาจสูงสุด จากรุ่นสู่รุ่น บรรพบุรุษของตระกูลนี้ได้ชำระจิตวิญญาณของตนให้บริสุทธิ์ด้วยการใช้ประโยชน์ทางจิตวิญญาณต่างๆ และดูแลความบริสุทธิ์และความแข็งแกร่งของครอบครัว ทายาทแต่ละคนของตระกูลนี้ได้รับพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบรรพบุรุษของเขา เขาไม่จำเป็นต้องสะสมพลังตั้งแต่เริ่มต้น เขาเกิดมาพร้อมศักยภาพด้านโชคลาภ - พลังแห่งชีวิต บรรพบุรุษแต่ละคนรับใช้ครอบครัวโดยบรรลุวัตถุประสงค์และหน้าที่ของพวกเขา เราทุกคนมีหน้าที่ต่อบรรพบุรุษของเรา พวกเขาให้พลังที่พวกเขาสะสมไว้ล่วงหน้าแก่เรา ด้วยความช่วยเหลือของพลังนี้ ลูกหลานจะได้รับสถานะที่บรรพบุรุษของพวกเขาได้รับจากงานทางจิตวิญญาณของพวกเขา เป็นหน้าที่ของลูกหลานที่จะรับใช้ครอบครัวต่อไป การรับใช้ครอบครัวก็เหมือนกับการรับใช้พระวิญญาณหรือการรับใช้พระเจ้า ในโบสถ์เก่าสลาโวนิกในภาษาคำว่าร็อดหมายถึงพระเจ้า ดังนั้นผู้นำหลักของครอบครัวในครอบครัวจึงเป็นผู้ชายหรือเป็นหัวหน้าครอบครัวซึ่งเป็นพ่อของครอบครัว

เด็กชายที่เกิดในครอบครัวจะใช้เวลาสี่ปีแรกภายใต้การดูแลของแม่ ซึ่งคอยหล่อเลี้ยงร่างกายและขอบเขตทางอารมณ์ ทำให้เขาสามารถซึมซับและรู้สึกได้ เมื่ออายุสี่ขวบ เด็กชายเริ่มตระหนักถึง "ฉัน" บุคลิกภาพของเขา และพยายามใช้มันเพื่อสร้างอิทธิพลต่อคนรอบข้าง มาถึงตอนนี้ เขาต้องการพลังนำทางจากพ่อของเขา ซึ่งในเวลานั้นเด็กคนนี้นับถือเป็นไอดอลของเขาอยู่แล้ว หรือเป็นอุดมคติของผู้ชายที่เขาจะพยายามด้วย เด็กผู้ชายทุกคนในวัยนี้อยากเป็นเหมือนพ่อของเขา พระบิดาทรงยอมรับที่จะเลี้ยงดูเขาด้วยพระวิญญาณ แนวคิด “การศึกษา” หมายถึง “การเลี้ยงดูอีกครั้ง” พระบิดาทรงตกแต่งลูกด้วยคุณสมบัติของพระวิญญาณแบบเดียวกับที่เขาได้รับจากครอบครัวและปลุกให้ตื่นขึ้นในพระองค์เองด้วยพฤติกรรมที่ชอบธรรม เด็กชายอายุตั้งแต่สี่ถึงสิบหกปีได้รับการศึกษาจากพ่อของเขา ชายหนุ่มอายุตั้งแต่สิบหกถึงยี่สิบสี่ปีออกไปสู่สังคมเพื่อฝึกฝนอาชีพของเขาและเริ่มหาเลี้ยงชีพของตัวเอง ในช่วงเวลานี้ เขาต้องเผชิญกับการทดสอบของสังคมเพื่อที่จะรู้สึกถึงความแข็งแกร่งและตำแหน่งของเขาในสังคม เมื่ออายุยี่สิบสี่ปี ผู้ชายควรพร้อมที่จะรับผิดชอบแทนบุคคลอื่น ดังนั้นเขาจึงสามารถแต่งงานและมีลูกได้ เขาเลือกหญิงสาวจากครอบครัวที่ตรงกับคุณสมบัติของเขา เขาไม่ได้ทำสิ่งนี้เพื่อตัวเองเป็นการส่วนตัวมากนัก แต่เพื่อทั้งครอบครัวของเขา พ่อของเขาให้เขารับผิดชอบเรื่องร็อด ชายหนุ่มเข้าใจดีว่าโชคและโชคของลูก ๆ ขึ้นอยู่กับว่าบรรพบุรุษของเขาพอใจกับการกระทำของเขาหรือไม่ บรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของทุกกลุ่มคือผู้สร้าง เขาเป็นบรรพบุรุษ บรรพบุรุษที่เหลือเป็นตัวแทนของผู้สร้างในครอบครัวของพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตอนนี้ชายหนุ่มรู้สึกว่าเขาเป็นตัวแทนของพระผู้สร้างสำหรับครอบครัวในอนาคตของเขา ดังนั้นเขาจึงใช้แนวทางที่รับผิดชอบในการเลือกเจ้าสาว เธอจะต้องช่วยเขาในการรับใช้ร็อด (พระเจ้า) เธอต้องเชื่อฟังเขามาก ไม่เช่นนั้นมันจะเป็นเรื่องยากมากสำหรับเขาที่จะบรรลุชะตากรรมของเขา หากเปรียบเทียบสิ่งที่จูงใจชายหนุ่มคนนี้กับชายหนุ่มที่ได้รับการเลี้ยงดูนอกกลุ่ม คุณจะสัมผัสได้ถึงความแตกต่างที่สำคัญ

คนไม่มีรากคือคนที่ไม่สนใจครอบครัวของตน พวกเขามีความอ่อนแอทางจิตวิญญาณ ไม่รองรับโดยครอบครัวของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่มีโชคในชีวิต ผลโดยตรงจากการขาดอำนาจครอบครัวคือความรับผิดชอบในระดับต่ำ ยิ่งร็อดแข็งแกร่งเท่าไร คนที่สร้างมันขึ้นมาก็จะยิ่งมีความรับผิดชอบมากขึ้นเท่านั้น ราชวงศ์มีความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ถ้าชายหนุ่มไร้ราก เขามีโอกาสน้อยที่จะก้าวหน้าในสังคม น้อยมากผ่านการแต่งงานเพื่อเข้าสู่ครอบครัวที่เข้มแข็ง ทุกครั้งที่เขาเจอใครเขาต้องบอกว่าเขามาจากครอบครัวแบบไหน ถ้าเขาไม่มีครอบครัวหรือไม่มีใครรู้จักครอบครัวของเขา ก็จะไม่เชื่อใจเขามากนัก เขาจะต้องพิสูจน์ตั้งแต่เริ่มต้นว่าเขาแข็งแกร่งและมีความรับผิดชอบ

หญิงสาวเลี้ยงดูโรดาด้วยวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เธออยู่กับแม่ตลอดเวลา เรียนรู้จากความอ่อนไหว การเปิดกว้าง ความนุ่มนวล ความอ่อนโยน การยอมรับ ความเอาใจใส่ ความพิถีพิถัน และความสามารถในการดึงดูดโชคดีให้กับผู้ชายด้วยความช่วยเหลือจากพลังธรรมชาติต่างๆ เธอมีตัวอย่างของผู้ชายในอุดมคตินั่นคือพ่อของเธอ เธอรับใช้พ่อของเธอและเรียนรู้ที่จะรับใช้สามีในอนาคตของเธอ คำว่า "รับใช้" ไม่ได้หมายถึงรับใช้ ทำให้อับอาย เป็นทาส และอื่นๆ เธอรับใช้วิญญาณของสามีของเธอและดูแลร่างกาย เสื้อผ้า บ้าน ครัวเรือนของเขา ซึ่งก็คือทุกสิ่งที่อยู่รอบ ๆ วิญญาณของสามีของเธอ ท้ายที่สุดเธอคือจันทรา - พลังที่อยู่รอบ Surya ซึ่งห่อหุ้ม Surya ด้วยพลังมากมายทำให้ Surya มีความสำคัญและแสดงออกมากขึ้น เด็กสาวเรียนรู้ที่จะเชี่ยวชาญพลังมากมายที่จะช่วยให้วิญญาณของสามีเธอรู้สึกแข็งแกร่งขึ้น พ่อคือดวงอาทิตย์ซึ่งมีดวงจันทร์สองดวงโคจรรอบแม่และลูกสาวหรือลูกสาวหลายคน

ไม่มีการแข่งขันหรือความอิจฉาริษยาในหมู่ผู้หญิงเกี่ยวกับผู้ชายที่รับผิดชอบพวกเธอ แม้ว่าจะมีผู้ชายเพียงคนเดียว แต่ก็มีหลายคน ตัวอย่างเช่น ผู้ชายคนหนึ่ง (สุริยะ) เพิ่มภรรยา (จันทรา) ให้กับตัวเองในกลุ่มของเขาตามที่เขาเห็นว่าจำเป็นเพื่อที่จะรู้สึกแข็งแกร่งขึ้น แต่แน่นอนว่าถ้าเขารับภรรยามากเกินไป ความเข้มแข็งของเขาอาจไม่เพียงพอที่จะทำให้ทุกคนพึงพอใจและเคารพเขาต่อไป หากเขาอ่อนแอลง เนื่องจากมากเกินไปภรรยาของเขาอาจหยุดเคารพเขาแล้วแทนที่จะได้รับโชคและความแข็งแกร่งเขาจะได้รับปัญหาและการทำลายล้างชีวิตของเขา ผู้หญิงด้วยความช่วยเหลือจากความแข็งแกร่งของผู้ชายโดยอาศัยความแข็งแกร่งของ Surya ของเขาควบคุมพลังธรรมชาติของ ชีวิต. หากกองกำลังเหล่านี้ไม่สามารถควบคุมได้ พวกมันอาจกลายเป็นอันตรายได้เมื่อผู้หญิงสูญเสียความสัมพันธ์กับผู้ชายของเธอ เมื่อผู้หญิงประพฤติตัวไม่ถูกต้องต่อผู้ชายของเธอ เธอก็ตัดขาดจากเขา จากนั้นพลังแห่งชีวิตที่เติมเต็มก็เริ่มทำลายมัน อาการซึมเศร้า อาการตีโพยตีพาย ความไม่สมดุลทางจิตใจหรือจิตใจ และความเจ็บป่วยในร่างกายเกิดขึ้น ด้วยเหตุนี้ชายของเธอก็เริ่มมีปัญหาใหญ่ในชีวิตของเขาและถึงแม้จะมีอันตรายถึงชีวิตของเขาก็ตาม ดังนั้นผู้ชายจึงรับผู้หญิงมากเท่ากับภรรยาของเขาเท่าที่เขาจะรับผิดชอบได้ นั่นก็คือภายใต้อำนาจของเขา ตั้งแต่วัยเด็ก ผู้หญิงคนหนึ่งถูกเลี้ยงดูมาด้วยความไว้วางใจในตัวผู้ชาย เหมือนกับที่เด็กไว้วางใจตัวเองในตัวพ่ออย่างเต็มที่ เพื่อให้ได้สิ่งที่ดีที่สุดเท่าที่เขาจะทำได้ ก็เพียงพอแล้วที่ลูกจะเชื่อฟังพ่อของเขา พ่อแม่ของเธอเลี้ยงดูเด็กผู้หญิงด้วยคุณสมบัติเหล่านี้จนกระทั่งเธอแต่งงาน

เธอหาสามีได้อย่างไร?

เธอไม่ได้มองหาเขา ชายคนนั้นพบเธอเอง หญิงสาวไม่ทิ้งพ่อแม่ของเธอ เธออยู่ภายใต้การคุ้มครองของพ่อของเธอเสมอ เธอได้รับการปกป้องจากเขาจากอิทธิพลภายนอก เขาทำให้อิ่มเฉพาะกับสิ่งที่สอดคล้องกับญาติของพวกเขาเท่านั้น เธอเป็นอิสระจากอิทธิพลอื่น ๆ เธอมีผู้ชายเพียงคนเดียว - พ่อของเธอ เมื่อเธอโตขึ้นพ่อของเธอจะเลือก จากศักยภาพคู่ครองของผู้ที่สอดคล้องกับความรู้สึกโลกทัศน์สถานะของเขาความแข็งแกร่งของเขา เขาเลือกสามีที่คล้ายกับตัวเองสำหรับลูกสาวของเขา จริงๆแล้วเขาเลือกลูกชายของเขา ลูกสาวยอมรับการเลือกของเขาเพราะเขาคือพระเจ้าของเธอ เธอเชื่อใจเขาอย่างสมบูรณ์ พ่อรู้ดีกว่าในบริบทของร็อดว่าลูกสาวของเธอต้องการสามีแบบไหน พ่อของลูกสาวทุกคนแม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังรู้สึกเช่นนี้ เขารู้แน่ว่าลูกสาวของเขาไม่ควรสื่อสารกับผู้ชายคนอื่นก่อนแต่งงาน เธอดูดซับทุกสิ่งที่เธอสัมผัส นี่คือวิธีที่เขาเลี้ยงดูเธอ ดังนั้นแน่นอนว่าเขาใส่ใจอย่างมากว่าลูกสาวของเขาสื่อสารกับอะไรหรือกับใคร เขาทำอย่างเคร่งครัดเพื่อให้แน่ใจว่าเธอไม่ดูดซับอะไร ไม่ตรงกันเขาซึ่งอาจทำให้ครอบครัวของพวกเขาอ่อนแอลงได้ ทำให้ชื่อเสียงของครอบครัวของพวกเขาเสื่อมเสีย ลูกสาวของเขาคือชีวิตในอนาคตของครอบครัวของเขา เมื่อเขาเลือกสามีให้กับลูกสาว เขาจะเลือกคนที่จะเป็นวิญญาณของครอบครัวเขาในอนาคต นี่เป็นความรับผิดชอบโดยตรงของพ่อ ลูกสาวเพียงช่วยให้พ่อบรรลุความรับผิดชอบของเขา เธอไม่ได้คิดถึงตัวเอง เธอคิดที่จะทำให้พ่อของเธอพอใจและรู้สึกว่าเขาได้ทำหน้าที่ของตนสำเร็จแล้ว หากลูกสาวไม่ยอมให้พ่อของเธอปฏิบัติหน้าที่ เธอก็ขัดขวางการเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัว ดังนั้นสิ่งนี้จะนำมาซึ่งผลลัพธ์ด้านลบในชีวิตของเธอและในชีวิตของคนรุ่นต่อ ๆ ไป

ทุกเผ่าสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของทุกเผ่า - พระบิดาบนสวรรค์ และพวกเขาพยายามที่จะมาหาเขาโดยการรวมกลุ่มกับเผ่าที่แข็งแกร่งกว่า พ่อของครอบครัวดูแลการเสริมสร้างครอบครัวของเขาด้วยพฤติกรรมอันชอบธรรมของสมาชิกแต่ละคนในครอบครัวของเขา และโดยการรวมครอบครัวของเขาเข้ากับครอบครัวที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้น ในท้ายที่สุด ทุกกลุ่มต้องการนำกลุ่มของตนเข้ามาใกล้มากขึ้นหรือรวมกลุ่มกับกลุ่มราชวงศ์ซึ่งมีความสัมพันธ์โดยตรงกับพระเจ้า ราชวงศ์ขึ้นสู่พระเจ้า