หากตำนานเป็นความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ มหากาพย์ที่กล้าหาญของผู้คนทั่วโลกก็เป็นข้อมูลที่สำคัญและเชื่อถือได้เกี่ยวกับการพัฒนาของผู้คนซึ่งแสดงออกในรูปแบบของศิลปะบทกวี และถึงแม้ว่ามหากาพย์จะพัฒนามาจากตำนาน แต่ก็ไม่ได้ศักดิ์สิทธิ์เสมอไปเพราะตลอดเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในเนื้อหาและโครงสร้าง สิ่งนี้ให้บริการโดยมหากาพย์ผู้กล้าหาญแห่งยุคกลางหรือมหากาพย์แห่งมาตุภูมิโบราณซึ่งแสดงความคิด เชิดชูอัศวินรัสเซียที่ปกป้องประชาชน และเชิดชูคนดีเด่นและเหตุการณ์สำคัญที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา
ในความเป็นจริงมหากาพย์วีรชนของรัสเซียเริ่มถูกเรียกว่ามหากาพย์เฉพาะในศตวรรษที่ 19 และจนกระทั่งถึงตอนนั้นพวกเขาก็เป็น "สมัยเก่า" พื้นบ้านซึ่งเป็นเพลงบทกวีที่เชิดชูประวัติชีวิตของชาวรัสเซีย นักวิจัยบางคนระบุถึงช่วงเวลาของการก่อตัวของศตวรรษที่ 10-11 ซึ่งเป็นช่วงเวลาของเคียฟมาตุภูมิ คนอื่นเชื่อว่านี่เป็นศิลปะพื้นบ้านประเภทหลังและมีอายุย้อนไปถึงสมัยรัฐมอสโก
มหากาพย์วีรชนชาวรัสเซียรวบรวมอุดมคติของวีรบุรุษผู้กล้าหาญและภักดีที่ต่อสู้กับฝูงศัตรู แหล่งที่มาในตำนานรวมถึงมหากาพย์ในเวลาต่อมาที่บรรยายถึงวีรบุรุษเช่น Magus, Svyatogor และ Danube ต่อมาฮีโร่สามคนก็ปรากฏตัวขึ้น - ผู้พิทักษ์ผู้โด่งดังและเป็นที่รักของปิตุภูมิ
เหล่านี้คือ Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Alyosha Popovich ซึ่งเป็นตัวแทนของมหากาพย์วีรชนแห่งยุค Kyiv แห่งการพัฒนาของ Rus โบราณวัตถุเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของเมืองและรัชสมัยของวลาดิเมียร์ซึ่งวีรบุรุษไปรับใช้ ในทางตรงกันข้าม มหากาพย์ Novgorod ในยุคนี้อุทิศให้กับช่างตีเหล็กและกุสลาร์ เจ้าชาย และเกษตรกรผู้สูงศักดิ์ ฮีโร่ของพวกเขามีความรัก พวกเขามีจิตใจที่รอบรู้ นี่คือ Sadko, Mikula ซึ่งเป็นตัวแทนของโลกที่สดใสและสดใส Ilya Muromets ยืนอยู่ที่ด่านหน้าเพื่อปกป้องเขาและลาดตระเวนใกล้ภูเขาสูงและป่าอันมืดมิด เขาต่อสู้กับกองกำลังชั่วร้ายเพื่อความดีบนดินแดนรัสเซีย
ทุกคนมีลักษณะนิสัยของตัวเอง หากมหากาพย์ที่กล้าหาญทำให้ Ilya Muromets มีความแข็งแกร่งมหาศาลคล้ายกับ Svyatogor แล้ว Dobrynya Nikitich นอกเหนือจากความแข็งแกร่งและความกล้าหาญแล้วยังเป็นนักการทูตที่ไม่ธรรมดาที่สามารถเอาชนะงูที่ฉลาดได้ นั่นคือเหตุผลที่เจ้าชายวลาดิเมียร์มอบหมายให้เขาปฏิบัติภารกิจทางการทูต ในทางตรงกันข้าม Alyosha Popovich เป็นคนฉลาดแกมโกงและรอบรู้ ที่ไหนไม่มีกำลังก็ใช้ไหวพริบที่นั่น แน่นอนว่าฮีโร่ก็มีลักษณะทั่วไป
มหากาพย์มีการจัดจังหวะที่ละเอียดอ่อนและภาษาของพวกเขาไพเราะและเคร่งขรึม มีฉายาและการเปรียบเทียบในแง่ของคุณภาพ ศัตรูถูกมองว่าน่าเกลียด ส่วนวีรบุรุษชาวรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่และประเสริฐ
มหากาพย์พื้นบ้านไม่มีข้อความเดียว พวกเขาถูกส่งผ่านปากเปล่า ดังนั้นพวกเขาจึงแตกต่างกัน มหากาพย์แต่ละเรื่องมีหลายรูปแบบ ซึ่งสะท้อนถึงหัวข้อและแนวคิดเฉพาะของพื้นที่นั้น แต่ปาฏิหาริย์ตัวละครและการกลับชาติมาเกิดในเวอร์ชันต่างๆจะยังคงอยู่ องค์ประกอบอันน่าอัศจรรย์ มนุษย์หมาป่า วีรบุรุษที่ฟื้นคืนชีพ ได้รับการถ่ายทอดบนพื้นฐานของความเข้าใจทางประวัติศาสตร์ของผู้คนเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขา เป็นที่ชัดเจนว่ามหากาพย์ทั้งหมดเขียนขึ้นในช่วงเวลาแห่งความเป็นอิสระและอำนาจของมาตุภูมิ ดังนั้นยุคโบราณจึงมีช่วงเวลาธรรมดาที่นี่
มหากาพย์มักเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เสมอไป มหากาพย์วีรชนของรัสเซียได้ซึมซับลวดลายและภาพที่พัฒนาขึ้นในยุคสลาฟทั่วไป โปรโต-สลาวิก และแม้แต่ก่อนยุคสลาฟ (อินโด-ยูโรเปียนทั่วไป)
มาฟังและคิดถึงคำว่า "ฮีโร่" กัน มีต้นกำเนิดมาจากคำว่า "พระเจ้า" ซึ่งมีรากศัพท์มาจากภาษาอินโด-อารยัน โดยเฉพาะในภาษาอินเดียโบราณและเปอร์เซียโบราณ ซึ่งแปลว่า "เจ้าแห่งความสุข" ดังนั้น "ความมั่งคั่ง" ซึ่ง "มาจากพระเจ้า" และ "ฮีโร่" - นักสู้นักรบ "จากพระเจ้า" ผู้พิทักษ์และผู้ให้ความสุข (ส่วนที่สองของคำว่า "ไทร์" ค่อนข้างมีต้นกำเนิดจากเตอร์ก ดังนั้น "batyr" - ชายผู้แข็งแกร่งผู้กล้าหาญและ "ขุด" - เพื่อสกัด)
คุณสมบัติหลักของฮีโร่คือความกล้าหาญทางทหารและความพยายามในการปกป้องดินแดนบ้านเกิดของเขา สิ่งนี้สะท้อนความเป็นจริงของเวลา ข้อดีของฮีโร่ถูกทดสอบในการต่อสู้ ในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกัน องค์ประกอบของมหากาพย์ก็เชื่อมโยงกับสิ่งนี้เช่นกัน เหตุการณ์สูงสุดซึ่งจะเป็นการต่อสู้ที่เต็มไปด้วยสีสันด้วยการพูดเกินจริง
ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง S.M. Solovyov“ ประวัติศาสตร์ของรัสเซียเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของรัฐอื่น ๆ เริ่มต้นด้วยยุคที่กล้าหาญหรือกล้าหาญ... เพลงรัสเซียเก่า ๆ กำหนดบุคคลที่ดีที่สุดฮีโร่หรือฮีโร่ให้เราได้ดีมาก:“ ความแข็งแกร่งไหลผ่านเส้นเลือด มีชีวิตชีวา หนักแน่นด้วยพละกำลัง ราวกับตั้งครรภ์หนัก…” มนุษย์หรือวีรบุรุษ เริ่มต้นประวัติศาสตร์ด้วยการแสวงหาผลประโยชน์ โดยการหาประโยชน์เหล่านี้ผู้คนของพวกเขาจึงเป็นที่รู้จักในหมู่ต่างประเทศ การหาประโยชน์แบบเดียวกันในหมู่คนของพวกเขากลายเป็นหัวข้อของเพลงซึ่งเป็นเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ชิ้นแรก... เรื่องราวเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของฮีโร่ - หมอผีได้รับพลังอันน่าอัศจรรย์ทะเลก็สงบลงเมื่อได้ยินเพลงเกี่ยวกับฮีโร่:“ ที่นี่พวกเขา จะกล่าวถึงวันเก่าๆ ทะเลสีฟ้าอันเงียบสงบ ถึงท่านผู้เป็นคนดีทั้งหลาย เพื่อความเชื่อฟัง” สุภาษิตโบราณนี้แสดงให้เราเห็นว่าเพลงที่กล้าหาญได้ยินครั้งแรกบนเรือเหล่านั้นซึ่งมีชื่อเล่นว่าทะเลดำเป็นทะเลรัสเซีย ชนเผ่าต่างๆ หายไปในช่วงแรก ซึ่งเป็นช่วงที่กล้าหาญ แทนที่จะเป็นมี volosts อาณาเขตที่มีชื่อไม่ได้ยืมมาจากชนเผ่า แต่มาจากเมืองหลักจากศูนย์ราชการที่ดึงดูดศูนย์ประชากรในภูมิภาค... แต่การเปลี่ยนแปลงไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงเท่านี้: อันเป็นผลมาจากความกล้าหาญและความกล้าหาญ การเคลื่อนไหว, การรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียมที่ห่างไกล, ศรัทธาใหม่ปรากฏขึ้นและแพร่กระจาย , ศาสนาคริสต์, คริสตจักรปรากฏขึ้น, ยังคงใหม่, ส่วนพิเศษของประชากร, นักบวช; อดีตบรรพบุรุษคือชายชราได้รับความเสียหายครั้งใหม่: เขาสูญเสียความสำคัญของปุโรหิต พ่อคนใหม่ปรากฏตัวข้างๆ เขา พ่อฝ่ายวิญญาณ นักบวชในศาสนาคริสต์... โดยทั่วไปแล้ว ความเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์รัสเซียจากตะวันตกเฉียงใต้ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือเป็นการเคลื่อนไหวจากประเทศที่ดีกว่าไปสู่ความแย่ลงไปสู่สภาพที่ไม่เอื้ออำนวยมากขึ้น”
งานเลี้ยงของวีรบุรุษที่เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้น่ารัก ศิลปิน เอ.พี. ไรบุชกิน
ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้มหากาพย์ผู้กล้าหาญจึงเกิดขึ้นและเจริญรุ่งเรืองในมาตุภูมิ ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ในโลกมหากาพย์หลายชั้นที่ประกอบด้วยเหตุการณ์จริง บุคลิกจากประวัติศาสตร์ของ Rus และแนวคิดที่เก่าแก่กว่าของ Proto-Slavs ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เฉพาะในประเพณีปากเปล่าของสมัยโบราณที่ลึกซึ้งเท่านั้น
ชื่อ "มหากาพย์" ก่อตั้งขึ้นตามเพลงและนิทานมหากาพย์พื้นบ้านของรัสเซียเกี่ยวกับวีรบุรุษและเพื่อนที่ดี ซึ่งอธิบายถึงการหาประโยชน์และการกระทำของพวกเขา
แต่ละเพลงและนิทานเหล่านี้มักจะพูดถึงตอนหนึ่งในชีวิตของฮีโร่คนหนึ่งดังนั้นจึงได้รับชุดเพลงที่มีลักษณะที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน มหากาพย์ทั้งหมด ยกเว้นความสามัคคีของเรื่องที่อธิบายไว้ มีลักษณะเป็นเอกภาพในการก่อสร้าง จิตวิญญาณที่เป็นอิสระของมหากาพย์มหากาพย์รัสเซียเป็นภาพสะท้อนของอิสรภาพแบบ veche แบบเก่า ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยเหล่าฮีโร่ คอสแซคที่เป็นอิสระ และชาวนาอิสระที่ไม่ถูกทาสยึดครอง จิตวิญญาณของชุมชนที่รวบรวมไว้ในมหากาพย์ เชื่อมโยงมหากาพย์รัสเซียและประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย
ควรสังเกตว่ามหากาพย์ทั้งหมดของชาวรัสเซียได้รับการเก็บรักษาไว้โดยชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นและในเบลารุสและยูเครนซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของชาวตะวันตก - รัฐคาทอลิกโปแลนด์ - ลิทัวเนียไม่มีมหากาพย์เหลืออยู่ของพวกเขาเอง .
มหากาพย์เรื่องแรกแต่งขึ้นก่อนการบัพติศมาของมาตุภูมิและมีลักษณะเหมือนมหากาพย์นอกรีตที่เก่าแก่มาก แม้ว่าในเวลาต่อมาทั้งหมดจะกลายเป็นคริสต์ศาสนาในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นก็ตาม ในบรรดาวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ Svyatogor, Mikita Selyaninovich, Volga อยู่ในวัฏจักรก่อนคริสต์ศักราช... บางครั้งอิทธิพลของศาสนานอกรีตก็สัมผัสได้ในมหากาพย์ที่มีต้นกำเนิดในเวลาต่อมา (การพบกันของ Ilya Muromets กับ Svyatogor)
Svyatogor นั้นเหนือกว่า Ilya Muromets อย่างไม่มีใครเทียบในด้านความแข็งแกร่งและจิตวิญญาณ เกี่ยวกับการโจมตีของ Muromets Svyatogor กล่าวว่า: "พวกมันกัดเช่นเดียวกับแมลงวันรัสเซีย" นั่นคือมันบ่งบอกถึงพลังอันยาวนานของความสามัคคีของอินโด - ยูโรเปียนนอกรีตและบางทีอาจเป็นธรรมชาติด้วย การเปรียบเทียบทั้งหมดทำให้เรามั่นใจว่า Ilya Muromets ตัวเล็กกว่าและอ่อนแอกว่ามากเพียงใด: การชกของไม้กอล์ฟในตำนานของเขาเหมือนกับแมลงวันสำหรับ Svyatogor และ Ilya เองก็พร้อมกับม้าผู้กล้าหาญของเขาพอดีกับกระเป๋า (กระเป๋าของ Svyatogor) ให้เราจำไว้ว่ายิ่งกว่า Svyatogor ตามมหากาพย์เรื่องหนึ่งคือชาวนา Mikulushka Selyaninovich ซึ่งแบกน้ำหนักทางโลกไว้ในกระเป๋าของเขา
โวลก้า วเซสลาวีวิช. ศิลปิน เอ.พี. ไรบุชกิน
สำหรับมหากาพย์ Kyiv ผู้กล้าหาญในยุคคริสเตียน Svyatogor ถือเป็นอดีตอันลึกซึ้ง เขาไม่ได้แสดงความสามารถใด ๆ เขาไม่รีบร้อน เขาไม่ต้องการใครเลย Svyatogor เป็นศูนย์รวมของชุมชนหลักที่มีในตัวเอง ภาพของ Svyatogor มีพลังมหาศาลของวัฒนธรรมเวทของศาสนามาตุภูมิ ยุคที่สดใสของศาสนาคริสต์มาถึงแล้ว - Night of Svarog และ Mother of Cheese Earth หยุดสวม Svyatogor Svyatogor กลายเป็นหินก่อนเวลาที่กำหนดและโอนความแข็งแกร่งของเขาให้กับ Ilya Muromets วีรบุรุษออร์โธดอกซ์ เขาถ่ายทอดออกมาแต่ไม่ใช่ทั้งหมดแต่เป็นเพียงส่วนเล็กๆเท่านั้น “ไม่เช่นนั้น Mother of Cheese Earth จะไม่อุ้มคุณเช่นกัน…” เนื่องจากบุคคลไม่สามารถบรรจุพลังแห่งธรรมชาติได้ทั้งหมด คริสเตียนจึงไม่สามารถบรรจุแก่นแท้ของศาสนานอกรีตได้ พลังแบบเดียวกับที่ Ilya สืบทอดมาจาก Svyatogor ดังที่ตำนานกล่าวไว้ว่า "ความตายในการต่อสู้ไม่ได้เขียนไว้ในนั้น" ไม่สามารถเอาชนะได้ คุณทำได้แค่ขายเอง ใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่าย ดื่มมัน และเดินเล่นในร้านเหล้า...
ตำนานโบราณกล่าวถึงฮีโร่นอกรีต Volga Svyatoslavovich (Volkh Vseslavich) ผู้ซึ่งตั้งแต่อายุห้าขวบได้ศึกษาภูมิปัญญาอันชาญฉลาดความรู้เกี่ยวกับภาษา (สัตว์) ทุกชนิดและสามารถหันหลังกลับได้โดยใช้รูปแบบของสัตว์นกและ ปลา. ภาพมหากาพย์ของ Volkh Vseslavich นั้นเก่าแก่ เขาเป็นพ่อมดที่รู้วิธีร่ายมนตร์ เขาเป็นอัศวินพ่อมด ตามตำนาน เกิดจากงูซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของปัญญา เขาเป็นหมาป่า-หมาป่า ผู้มีความสามารถในการกลายร่างเป็น gyrfalcon (เหยี่ยว), hort (หมาป่า), ทัวร์, มด
ในมหากาพย์เกี่ยวกับ Volkh Vseslavyevich ซึ่งมาหาเราในการบันทึกช่วงแรก (กลางศตวรรษที่ 18) "มนุษย์หมาป่า" ของฮีโร่ถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ที่แท้จริงโดยสมบูรณ์:
เขาจะกลายเป็นเหยี่ยวที่ชัดเจน
เขาจะบินไปไกลในทะเลสีฟ้า
และเขาตีห่าน หงส์ขาว...
เขาจะกลายเป็นเหยี่ยวที่ชัดเจน
เขาจะบินไปอาณาจักรอินเดีย
และเขาจะอยู่ในอาณาจักรอินเดียนแดง
และพระองค์ทรงประทับบนเครื่องราชอิสริยาภรณ์
ถึงกษัตริย์อินเดียนแดงองค์นั้น
และหน้าต่างนั้นกำลังเหล่...
นั่งอยู่บนหน้าต่างเหล่
ทรงฟังพระดำรัสเหล่านั้นแล้ว
เขาเปลี่ยนตัวเองให้เป็นเหล็กแมร์มีน
ฉันวิ่งผ่านห้องใต้ดิน ผ่านห้องใต้ดิน
ในห้องสูงเหล่านั้น
ฉันกัดสายธนูแน่น
เขาหยิบเหล็กออกมาจากลูกธนูที่ร้อนแดง...
อิลยา มูโรเมตส์. ศิลปิน เอ.พี. ไรบุชกิน
หลุมฝังศพของเอลียาห์ "จากเมืองมูรอม" ในเคียฟเปเชอร์สค์ลาฟรา
แต่เจ้าชายอิกอร์หนีจากการถูกจองจำใน The Lay:
เจ้าชายอิกอร์กระโดดเหมือนนกนางแอ่นไปที่ไม้เท้า
และ nog สีขาวบนน้ำ
ฉันโยนตัวเองลงบนสุนัขไล่เนื้อ
และกระโดดลงจากเขาเหมือนหมาป่าเท้าเปล่า
และไหลไปสู่ทุ่งหญ้า Donets
และบินเหมือนเหยี่ยวภายใต้ความมืด
ทุบตีห่านและหงส์...
นอกจาก Volg แล้ว ยังมีการกล่าวถึง Vsevolod แห่ง Polotsk ในตำนาน; Laurentian Chronicle พูดเกี่ยวกับเขา: "แม่ของเขาให้กำเนิดเขาด้วยเวทมนตร์ ... "; เขายังถูกกล่าวถึงว่าเป็นมนุษย์หมาป่า (มนุษย์หมาป่า) ใน "The Tale of Igor's Campaign" ” (ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11) ตัวละครหลักของมหากาพย์ Kyiv คือนักรบโบกาตีร์ที่ปกป้องมาตุภูมิจากการรุกรานของคนนอกศาสนาและชาวต่างชาติ
Ilya Muromets กลายเป็นบุคคลสำคัญของวงจรวีรชนของ Kyiv และเป็นมหากาพย์รัสเซียทั้งหมด มีคนเพียงไม่กี่คนที่มองว่าฮีโร่คนนี้เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ชายผู้มีชีวิตอยู่ประมาณศตวรรษที่ 11 - 12 ซึ่งได้รับการยกย่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในขั้นต้น Ilya ถูกฝังอยู่ในโบสถ์วีรชนของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย ครั้งหนึ่ง คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับหลุมฝังศพของนักรบที่ถูกทำลายนั้นรวบรวมโดยทูตของจักรพรรดิเอริช ลาสโซตาแห่งออสเตรีย ยิ่งไปกว่านั้น หลุมฝังศพของเขายังตั้งอยู่ในวัดเดียวกันกับ Yaroslav the Wise และ Princess Olga ซึ่งในตัวมันเองพูดมาก ต่อจากนั้นพระธาตุของเขา "อพยพ" ไปยังเคียฟ Pechersk Lavra ซึ่งพวกมันพักอยู่ในถ้ำโดยไม่เน่าเปื่อย หลักฐานทางประวัติศาสตร์ชิ้นแรกที่แสดงความเคารพต่อนักบุญเอลียาห์แห่งมูรอมมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 16
จากผลการตรวจสอบซากของฮีโร่ในปัจจุบันเขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 40 - 55 ปี ผู้เชี่ยวชาญยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขกับสาเหตุการตาย - บาดแผลขนาดใหญ่บริเวณหน้าอก ในกรณีนี้เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตในการต่อสู้
เกิดในหมู่บ้าน Karacharovo ใกล้ Murom (หรือ Murovsk ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างเคียฟและ Chernigov บนแม่น้ำ Desna) "ไม่มีแขนไม่มีขา" เขานั่ง "นั่ง" บนเตาเป็นเวลา "สามสิบปีสามปี" จนกระทั่งเขาหายเป็นปกติ โดยผู้สัญจรไปมา Kaliki เตือน Muromets ไม่ให้ต่อสู้กับ Svyatogor ฮีโร่ดึกดำบรรพ์โบราณพร้อมกับตระกูล Mikulov และ Mikula Selyaninovich เองพร้อมกับลูกชายงู Volga Seslavich (Volkh หรือหมาป่าไฟงูผู้ตั้งชื่อให้กับแม่น้ำ Volkhov ซึ่งไหลผ่าน Novgorod ). หลังจากหายจากอาการอ่อนแอแล้ว Ilya ก็ถอนต้นโอ๊กอายุหลายศตวรรษและสร้างรั้วที่แข็งแรง จากนั้นมุ่งหน้าไปยังเคียฟ ไปยังราชสำนักของเจ้าชายวลาดิเมียร์ แม่สั่งสอนลูกชายบนถนนอย่าให้เลือดไหล ระหว่างทาง Muromets ยังคงฝ่าฝืนพันธสัญญาของแม่โดยทำลายศัตรูที่ดูถูกดินแดนรัสเซีย การละเมิดคำสั่งของผู้ปกครองทำให้ฮีโร่ไม่สามารถกลับคืนสู่หลังคาพ่อของเขาได้ ในทางกลับกันเขาได้รับแม่อีกคน - "ดินชื้น" (Holy Rus ')
ในช่วงเวลาแห่งปัญหาหนึ่งในผู้แอบอ้างนั้นมีชื่อเสียง - Ileika Muromets ซึ่งในปี 1605 ได้นำการปลดดอนและโวลก้าคอสแซคและสัญญาว่าจะ "อิสรภาพ" ให้กับประชาชนทั่วไป การ "ผสมผสาน" ของฮีโร่ในมหากาพย์โบราณและผู้นำคอซแซคน่าจะก่อให้เกิดความคิดของอิลยาในฐานะชาวมูรอมและ "คอซแซคเก่า"
ฮีโร่ Ilya ในการรับรู้ที่ได้รับความนิยมได้รวมเข้ากับภาพลักษณ์ของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ ความเชื่อที่นิยมยังเชื่อมโยงผู้เผยพระวจนะเอลียาห์กับมารดาของเขา ผืนดินดิบและความอุดมสมบูรณ์ของมัน หลังจากวันของเอลียาห์ การเก็บเกี่ยวก็เริ่มขึ้น ในสมัยของเอลียาห์ ชาวนาไม่ได้ทำงานในทุ่งนาและสวนเพราะเกรงว่านักบุญผู้โกรธแค้นซึ่งผู้คนได้ขัดขวางการทำงานของพวกเขาไม่ให้ชำระล้างดินแดนแห่งความโสโครกนั้น อาจก่อให้เกิดความแห้งแล้งและไฟบนแผ่นดินเพื่อไถ่บาปของมนุษย์ ตามความเชื่อที่แพร่หลาย ศาสดาแห่งฟ้าร้องจะลงมาจากสวรรค์สู่โลกเมื่อสิ้นสุดกาลเวลา:
เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะลงมาจากสวรรค์อย่างไร
แผ่นดินแม่จะส่องสว่าง
จากทิศตะวันออกจะสว่างไปทางทิศตะวันตก
ตั้งแต่เที่ยงวันจะสว่างไสวจนถึงกลางคืน
และภูเขาและพื้นที่กว้างใหญ่จะมอดไหม้
และป่าอันมืดมิดจะมอดไหม้
และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงส่งน้ำท่วม
และเขาจะล้างดินที่ชื้นของแม่
เหมือนคำสาปสีขาว
เหมือนเปลือกไข่
เหมือนหญิงสาวผู้ไม่มีมลทิน
ฮีโร่สามคน ศิลปิน วี.เอ็ม. วาสเนตซอฟ
รอบๆ Muromets หากเราพิจารณามหากาพย์อันยิ่งใหญ่โดยรวม ระบบภาพที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของผู้คนก็ถูกสร้างขึ้น: Svyatogor และ Mikula Selyaninovich (ความสามัคคีของทรินิตี้)
เลข “สาม” มีความหมายพิเศษและมีมนต์ขลังมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในเทพนิยาย กฎแห่งไตรลักษณ์จะใช้เสมอ: ครอบครัวหนึ่งมีพี่น้องสามคน น้องสาวสามคน ฮีโร่โจมตีศัตรูสามครั้ง งูมีสามหัว (หรือจำนวนที่เป็นผลคูณของสาม) เหตุการณ์สำคัญทั้งหมดเกิดขึ้นสามครั้ง ฮีโร่ได้รับสามภารกิจ
ดังนั้นเบื้องหลังเกือบทุกย่างก้าวของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่จึงมีสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของลัทธิทหารโบราณ พ่อมดผู้เฒ่าสามคนยก Ilya แห่ง Muromets ที่อ่อนแอให้ลุกขึ้นยืนด้วยความช่วยเหลือจากทัพพีน้ำแร่ นอกจากนี้ยังมีฮีโร่ "คลาสสิก" อีกสามคน ชาวนา Ilya Muromets มีความแตกต่างในด้านอายุต้นกำเนิดและพฤติกรรมกับ Alyosha Popovich และความสามัคคีของกองทัพที่กล้าหาญนั้นขึ้นอยู่กับจุดศูนย์ถ่วงแห่งเดียว (Holy Rus ' - Kyiv - Prince Vladimir) และการไกล่เกลี่ยการรักษาสันติภาพของ Dobrynya Nikitich - เป็นตัวแทนของอำนาจเจ้าฟ้า
อิลยา มูโรเมตส์ และโจรไนติงเกล เฝือก
เนื้อเรื่องหลักของมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets มีดังนี้:
1. อิลยาได้รับความแข็งแกร่งอย่างกล้าหาญ
หลังจากนั่งอยู่เฉยๆ มาหลายปี อิลยาซึ่งมีขาที่อ่อนแอก็ได้รับพลังอันกล้าหาญจากผู้สัญจรไปมาอย่างน่าอัศจรรย์ - ผู้พเนจรของพระเจ้า ซึ่งเป็นบุคคลที่รู้จักกันดีในมาตุภูมิและเป็นที่รักของชาวรัสเซีย ในพจนานุกรมอธิบายของ Vladimir Dahl คำว่า "kalika" หมายถึง "ผู้แสวงบุญ ผู้พเนจร วีรบุรุษผู้มีความอ่อนน้อมถ่อมตน น่ารังเกียจ และกระทำการตามแบบพระเจ้า... Kalika ที่พเนจรคือวีรบุรุษทางจิตวิญญาณผู้พเนจรและแสวงบุญ" ในสมัยโบราณนั้น พวกนอกศาสนา พ่อค้า พ่อค้า กาลิกีที่พเนจร พระภิกษุ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ และคนขอทาน ท่องไปตามหมู่บ้านต่างๆ ของรัสเซีย พวกเขาทั้งหมดประกอบขึ้นเป็น Rus ที่พเนจร ซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณได้นำข่าวสารและความรู้มาสู่การตั้งถิ่นฐานทางเศรษฐกิจ Rus'
นอกจากนี้ยังมีลักษณะของการเดินเตร่ในพฤติกรรมของอิลยาเองด้วย เขาไม่มีบ้านเรือนถาวร ไม่ผูกมัดตัวเองกับความกังวลทางโลก ดูหมิ่นทรัพย์และชื่อเสียง ปฏิเสธยศและรางวัล
ผู้สัญจรไปมาบอกเขาว่า:
ตอนนี้โตขึ้นและยืดขาขี้เล่นของคุณให้ตรง
ลงจากเตาแล้วพวกเขาจะอุ้มคุณ
พวกเขาจะอุ้มคุณ ขาขี้เล่นของคุณจะโอบอุ้มคุณ...
2. มหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya และ Svyatogor (The Death of Svyatogor)
3. การเดินทางของ Ilya Muromets ไปยังเคียฟ
เขาออกเดินทางจากดินแดนบ้านเกิดเพื่อรับใช้ที่ราชสำนักของเจ้าชายวลาดิเมียร์ เขาเข้าใกล้เชอร์นิกอฟและยกการปิดล้อม "ฐานที่มั่นสีดำและสีดำ" โดยได้รับการขยายการแสดงความเคารพจากชาวนาเชอร์นิกอฟ: "โอ้ คุณเป็นวีรบุรุษผู้รุ่งโรจน์และรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ ” จากนั้น ระหว่างทางไปเคียฟ เขาได้เอาชนะ Nightingale the Robber ลูกชายของ Odikhmantiev (ซึ่งมีต้นกำเนิดจาก Polovtsian ที่จดจำได้ง่าย) ในเวลานั้น โจรโดยทั่วไปเรียกว่า "ไนติงเกล" ในภาษารัสเซีย เนื่องจากกลุ่มโจรสื่อสารกันในป่าโดยการผิวปาก การร้องเพลงของนกไนติงเกลในป่าไม่เป็นลางดีสำหรับพ่อค้าที่สัญจรไปมา เห็นได้ชัดว่า Ilya Muromets เป็นหัวหน้าปฏิบัติการลงโทษเพื่อเคลียร์ถนน Chernigov ของ "ไนติงเกล" สิ่งนี้ทำให้เขาได้รับความนิยมในหมู่พ่อค้า Kyiv และ Chernigov
ตามเวอร์ชันอื่น Ilya ได้สงบหมู่บ้านคนต่างศาสนาที่กบฏซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ Vyshgorod สมัยใหม่ใกล้เคียฟบนถนนสู่ Chernigov ในตอนต้นของศตวรรษ ชาวนาแสดงให้เห็นเนินดินที่ฝังศพเจ้าชายไนติงเกลของชนเผ่านี้อย่างมั่นใจ
หลังจากเอาชนะเขาและมัดเขาไว้กับโกลน Ilya ก็มาถึง Kyiv ซึ่งเจ้าชาย Vladimir เพิ่ง "ออกจากคริสตจักรของพระเจ้า" ในตอนแรกเจ้าชายไม่เชื่อว่า Ilya Muromets ว่าเขาสามารถรับมือกับโจรไนติงเกลได้โดยเรียกอิลยาว่าเสื่อมเสีย: "คนบ้านนอกชาวนา" ฉันต้องทำนกหวีดไนติงเกล หลังจากยืนยันความสามารถของโจรแล้วและเจ้าชายก็ "ตกใจกลัว" อิลยาก็ตัดหัวไนติงเกลออกในทุ่งโล่งเพื่อรับมือกับภัยคุกคามจากชนเผ่าเร่ร่อน
4. Ilya Muromets และ Kalin the Tsar
พล็อตนี้สามารถเรียกว่า "การทะเลาะกับเจ้าชายของ Ilya" เจ้าชายโกรธอิลยาและวางคอซแซคเก่าไว้ในห้องใต้ดินเย็น (อิลยากลายเป็นคอซแซคในช่วงเวลาแห่งปัญหาดังนั้นนี่จึงบ่งบอกถึงมหากาพย์ฉบับล่าช้า) มหากาพย์ไม่สงสัยในความชอบธรรมของการกระทำของเจ้าชาย (มุมมองของต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจเผด็จการกำลังก่อตัวขึ้นแล้ว) แต่ประณามความไร้เหตุผลและความเร่งรีบของมัน แต่แล้ว "สุนัข Kalin the Tsar" ก็ไปที่เคียฟ เจ้าชายหลั่งน้ำตาด้วยความสำนึกผิดที่เขาทำลายอิลยา แต่ปรากฎว่าอิลยายังมีชีวิตอยู่ - ลูกสาวที่รอบคอบของเจ้าชายโอแพรกซ์สั่งให้เขาดูแลและเลี้ยงในคุก อิลยาจำคำดูถูกไม่ได้และสัญญาว่าจะช่วยออร์โธดอกซ์จากความสกปรก เมื่ออิลยาเห็นว่าอำนาจชั่วร้ายไม่มีที่สิ้นสุดเขาจึงตัดสินใจขอความช่วยเหลือจากสหายที่รับใช้ - ให้กับวีรบุรุษรัสเซียศักดิ์สิทธิ์ เขามาที่ด่านหน้าของพวกเขาและขอความช่วยเหลือ โครงเรื่องนี้น่าสนใจเพราะมันพิสูจน์ให้เห็นถึงการมีอยู่ของผู้พิทักษ์ผู้กล้าหาญทั้งระดับและความแพร่หลายของการเชื่อฟังอย่างกล้าหาญของอธิปไตย ในตอนแรกเหล่าฮีโร่ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือเจ้าชาย ในเวลาเดียวกัน Samson Samoilovich คนโตของพวกเขาซึ่งเป็นพ่อทูนหัวของ Ilya Muromets เองอธิบายดังนี้:“ เขามีเจ้าชายโบยาร์มากมายเขาให้อาหารพวกเขาให้น้ำและยังช่วยเหลือพวกเขาด้วยซ้ำ เราไม่มีอะไรจากเจ้าชายวลาดิเมียร์เลย” แต่ความไม่พอใจของเหล่าฮีโร่นั้นอยู่ได้ไม่นานและเมื่อ Ilya หมดแรงในการต่อสู้ขอความช่วยเหลืออีกครั้งพวกเขาก็เข้าสู่การต่อสู้และตามคำแนะนำของ Ilya ให้นำ "สุนัข Kalin the Tsar" ที่เป็นเชลยไปที่ Kyiv ไปยัง Vladimir the Prince
นั่นคือวีรบุรุษชาวรัสเซียไม่ใช่คนรับใช้ของเจ้าชายในมหากาพย์ความเป็นอิสระของพวกเขาได้รับการเน้นย้ำในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ พวกเขาพร้อมที่จะต่อสู้กับศัตรู แต่เฉพาะในทุ่งโล่งเท่านั้น (สัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่แห่งอิสรภาพ) และไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของเจ้าชาย แต่เพื่อประโยชน์ในการรักษาดินแดนรัสเซีย
5. Ilya Muromets ที่ด่าน Bogatyrskaya
ด่านหน้าของผู้กล้าก็เหมือนกับเส้นทางตรงที่สะท้อนความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง มันเป็นด่านหน้าเหล่านี้ที่ปกป้อง Rus' จากการจู่โจมจาก Wild Field และสิ่งนี้ไม่เพียงเกิดขึ้นในช่วงเวลาของเคียฟและพรีคีวานรุสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงช่วงเวลาที่ห่างไกลมากขึ้นด้วยเมื่อมีการจัดแนวป้องกันในภูมิภาคนีเปอร์เพื่อต่อต้านการจู่โจมของชาวบริภาษ
การอยู่ใต้บังคับบัญชาของคอซแซคก่อตั้งขึ้นระหว่างวีรบุรุษทั้งสามที่ด่านหน้า:
ภายใต้เมืองอันรุ่งโรจน์ใกล้เคียฟ
บรรดาผู้ที่อยู่บนสเตปป์ Tsitsar
มีด่านหน้าวีรบุรุษ
ที่ด่านหน้า Ataman คือ Ilya Muromets
Dobrynya Nikitich เป็นผู้ติดตาม
Esaul Alyosha เป็นบุตรชายของปุโรหิต
มหากาพย์เหล่านี้บรรยายถึงการต่อสู้ของผู้ว่าราชการอิลยากับชาวบริภาษโดยเปรียบเทียบ หากเราวาดความคล้ายคลึงทางประวัติศาสตร์สงครามของ Vladimir Monomakh กับ Polovtsy จะมองเห็นได้ชัดเจน ในปี 1096 กองทหารของ Vladimir และ Svyatopolk ได้ยกการปิดล้อม Pereyaslav; ในปี 1103 ชาว Polovtsians พ่ายแพ้ในแม่น้ำ Molochnaya; ในปี 1107 กองทหารของ Khan Bonyak พ่ายแพ้ใกล้กับ Lubny; ในปี ค.ศ. 1111 ชาวคูมานพ่ายแพ้ในแม่น้ำซัลนิตซา ในที่สุด ในปี 1117 พวกเขาจำตัวเองได้ว่าเป็นหุ้นส่วนรุ่นน้องของเจ้าชายเคียฟ
6. การต่อสู้ระหว่าง Ilya Muromets และผู้ยกย่องฮีโร่ที่มาเยือน
มหากาพย์บรรยายถึงการต่อสู้ของ Ilya กับ Great Zhidovin ซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของฮีโร่รัสเซีย
อิลยาออกไปที่สนามและท้าให้ Zhidovin ต่อสู้กัน ฝ่ายตรงข้ามต่อสู้กันเป็นเวลานานไม่สามารถเอาชนะกันได้
ทันใดนั้น “ขาซ้ายของอิลยาก็หลุดออกไป” เขาล้ม Zhidovin ล้มทับเขา! เขาอยากจะเฆี่ยนหน้าอกสีขาวของเขา อิลยาจำได้ว่า:
บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์เขียนไว้ว่า
บรรดาอัครสาวกได้คิดดังนี้:
อิลยาจะไม่มีวันอยู่ในทุ่งโล่งถูกฆ่า
และ - ความแข็งแกร่งของเขาเพิ่มขึ้นสามเท่า!
ทำให้ Ilya แข็งแกร่งและมั่นใจ
ว่าเขาไม่ควรตายในสนามรบ
เขาดึงตัวเองเข้าหากันทำให้เครียด
เขาโยน Zhidovin ขึ้นไปในอากาศ
ตีเขาให้จมดินแล้วตัดหัวขาด
เขาขี่เธอบนหอกสีแดงเข้มของเขา...
มีเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ซึ่งสามารถใช้เป็นจุดเริ่มต้นของโครงเรื่องได้ หนึ่งในนั้นคือความพ่ายแพ้ของ Khazar Kaganate ในปี 965 ซึ่งสิ่งที่ทราบกันดีที่สุดคือการยอมรับว่านับถือศาสนายูดาย
ในอีกเวอร์ชันหนึ่ง Ilya พบกับ Sokolnik ลูกชายที่ "ไม่รู้จัก" ของเขาซึ่งเพื่อนร่วมงานของเขาล้อเลียนว่าเป็น Skolotny ที่ผิดกฎหมายและอย่างที่ทราบกันดีว่า Skolots (ชาวนา Scythian) เป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของชาวสลาฟ แรงจูงใจของความขัดแย้งในเมืองมาตุภูมิอาจสะท้อนให้เห็นได้ที่นี่
7. Ilya Muromets และไอดอลสกปรก
เรื่องราวมหากาพย์นี้อธิบายถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง: การเดินขบวนของวีรบุรุษชาวรัสเซียและคาลิกส์สู่กรุงคอนสแตนติโนเปิล การล่มสลายของเมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ รวมถึงการต่อสู้กับคนต่างศาสนา (ผู้ที่ยึดมั่นในศรัทธาก่อนคริสต์ศักราชของบรรพบุรุษของพวกเขา) ในดินแดนโนฟโกรอดและชัยชนะเหนือพวกเขา
8. ภายในศตวรรษที่ 17 เป็นผลมาจากการปรากฏตัวของหนึ่งในมหากาพย์สุดท้ายเกี่ยวกับ Muromets - "Ilya และโรงเตี๊ยม Goli" อธิบายความขัดแย้งระหว่างฮีโร่ - "คนบ้านนอก" และวลาดิมีร์เดอะเรดซัน พระเอกเริ่มไม่พอใจราชสำนักของเจ้าชายซึ่งไม่ได้เชิญอิลยาไปร่วมงานเลี้ยง ในการตอบโต้ Muromets ได้ล้มไม้กางเขนและโดมสีทองลงจากโบสถ์พาพวกเขาไปที่โรงเตี๊ยมและดื่มพวกมันไปพร้อมกับโกลีโรงเตี๊ยม มหากาพย์นี้แต่งขึ้นจากความทรงจำใหม่ ๆ เกี่ยวกับพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรของ "ชนชั้นสูง" ชาวรัสเซียและเป็นส่วนหนึ่งของนักบวชในช่วงเวลาแห่งปัญหา เมื่อผู้คนยอมรับว่าตนเองเป็นเพียงผู้ปกป้องศรัทธาของคริสเตียนและคริสตจักรของพระเจ้าในมาตุภูมิ .
อเลชา โปโปวิช. ศิลปิน เอ.พี. ไรบุชกิน
นักเล่าเรื่องพื้นบ้านที่ใช้เนื้อเรื่องของมหากาพย์จะนำความเข้าใจของตัวเองถึงสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งสะท้อนถึงความเป็นจริงอย่างแน่นอน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าตัวอย่างเช่นเบื้องหลังบุคลิกภาพในตำนานของ Alyosha Popovich มีบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงสองคน ได้แก่ Olbeg Ratiborich และ Alexander Popovich สิ่งนี้ก่อตั้งขึ้นโดยการเปรียบเทียบเหตุการณ์สำคัญครั้งยิ่งใหญ่กับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง นอกจากนี้ยังมีการระบุคู่ต่อสู้ของ Alyosha ซึ่งเป็น Serpent Tugarin ที่ยิ่งใหญ่ - นี่คือ Polovtsian Khan Tugorkan
มหากาพย์ "Alyosha Popovich และ Tugarin" เริ่มต้นด้วยการที่ Alyosha และสหายของเขาจะไป Kyiv เพื่อ "เพื่อนที่ดีที่จะอวด" เมื่อเข้าไปในห้องของเจ้าชายพวกเขาไม่เพียง แต่ "วางไม้กางเขนในลักษณะลายลักษณ์อักษรโค้งคำนับตามแบบที่เรียนรู้" ดังที่ตัวแทนของชนชั้นเจ้าชาย Dobrynya ทำในมหากาพย์อื่น ๆ (และตัวแทนของประชาชน Ilya Muromets ไม่ได้ทำ) แต่ยัง “พวกเขาอธิษฐานและทุกสิ่งเป็นของพระเยซู” วลาดิมีร์เชิญ Alyosha ไปยังสถานที่อันทรงเกียรติ แต่ฮีโร่หนุ่มบอกว่าเขาจะเลือกว่าจะนั่งที่ไหน และ... ปีนขึ้นไปบนเตาใต้หน้าต่างปล่องไฟ ซึ่งเหมาะสมกับวีรบุรุษของชาติ ในขณะเดียวกัน Tugarin ก็ปรากฏตัวในห้องเจ้าชายซึ่ง "สุนัขไม่สวดภาวนาต่อพระเจ้าอีกต่อไป และเขาก็ไม่อยู่ในกลุ่มใดมากไปกว่าเจ้าชายและเจ้าหญิง และเขาไม่ได้ตีเจ้าชายและโบยาร์ด้วยหน้าผากของเขา" Alyosha ทนไม่ไหวและเริ่มประณามพฤติกรรมของแขกที่ไม่ได้รับเชิญจากเตา
ตอนนี้สุนัข Tugarin พูดว่า:
“เหตุใดจึงมีกลิ่นเหม็นอยู่บนเตาของเจ้า
เขานั่งเพื่อคนเหม็น แต่เพื่อซาเซลชิน่าเหรอ?”
Vladimir Stolnokievskaya พูดว่า:
“มันไม่ใช่คนเหม็น ไม่ใช่หมู่บ้าน
ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และฮีโร่นั่ง
และชื่อคือ Oleshinkya Popovich-ot”
นิกิติช. ศิลปิน S. Moskvitin
Tugarin ขว้างมีดใส่ Alyosha แต่ Ekim น้องชายสาบานของ Alyosha สกัดไว้ได้ จากนั้นทูการินก็ท้าให้อัลโยชาต่อสู้ Alyosha เห็นด้วยและของาหมูป่า เปลือกดินกรีก และไม้เท้าน้ำหนัก 90 ปอนด์จากพี่ชายอีกคนหนึ่งชื่อ Gury ทูการินขี่ม้าด้วยปีกกระดาษ และ Alyosha ก็เริ่มสวดภาวนาต่อพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงอำนาจและพระมารดาของพระเจ้า “คำอธิษฐานของโอเลชาต่อพระเจ้าสำเร็จ” และฝนก็เริ่มตกจนปีกม้าเปียกโชก ม้าของ Tugarin จมลงกับพื้น จากนั้น Alyosha ก็กระโดดออกมาจากใต้แผงคอของเขา ใช้ไม้เท้าฟาดศัตรูแล้วตัดหัวของเขาออก
Alyosha Popovich ปรากฏในมหากาพย์น้อยกว่า Ilya Muromets และ Dobrynya Nikitich แต่ข้อพระคัมภีร์ทางวิญญาณหลายข้ออุทิศให้กับอเล็กซี คนของพระเจ้า และมีเพียงไม่กี่ข้อที่อุทิศให้กับศาสดาพยากรณ์เอลียาห์
Dobrynya Nikitich เป็นจุดเชื่อมโยงของผู้พิทักษ์ทั้งสามผู้ซึ่งเป็นฮีโร่ที่เก่าแก่และทรงพลังที่สุดเป็นอันดับสองซึ่งเป็นหลานชายของเจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งแสดงถึงอำนาจและความเป็นรัฐของเจ้าชาย ต้นแบบของตัวละครนี้คือ Dobrynya ซึ่งเป็นที่รู้จักจาก Tale of Bygone Years ลุงและนักรบผู้อุทิศตนของ Vladimir Svyatoslavich ที่เท่าเทียมกับอัครสาวกซึ่งเจ้าชายมอบให้ Novgorod อ้างอิงจาก Novgorod Joachim Chronicle ในปี 991 Joachim of Korsun ด้วยความช่วยเหลือของ Dobrynya และผู้ว่าการ Putyata ให้บัพติศมาแก่ชาว Novgorodians หากคุณเชื่อพงศาวดารคนต่างศาสนาของ Novgorod ก็กบฏและจากนั้น "Putyata ก็ให้บัพติศมาพวกเขาด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ" การบัพติศมาของโนฟโกรอดเป็นพื้นฐานของพล็อตเรื่องของ "Dobrynya Nikitich และ Serpent" ซึ่งฮีโร่เอาชนะงูและปลดปล่อย Zabava Putyatishna หลานสาวที่รักของเจ้าชายวลาดิเมียร์
ผู้ที่เก่งที่สุดในการต่อสู้มวยปล้ำดังที่เห็นได้จากมหากาพย์หลายเรื่องคือ Dobrynya Nikitich:“ Dobrynyushka ศึกษามวยปล้ำ เขาเรียนรู้วิธีหลุดจากตะขอ... ความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่ผ่านไปรอบตัวเขา ปรมาจารย์คือ Dobrynyushka ในการต่อสู้ ล้มเซอร์ Ilya Muromets ลงบนพื้นชื้น ... "
ในมหากาพย์ ภาพของ Dobrynya ได้รับการยกย่องและเริ่มเป็นตัวแทนของภาพลักษณ์ของนักรบที่ผสมผสานความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ทักษะทางทหาร ความสูงส่ง และการศึกษาเข้าด้วยกัน เขารู้วิธีร้องเพลง เล่นพิณ มีทักษะในการเล่นหมากรุก และมีความสามารถทางการฑูตที่ไม่ธรรมดา เช่น Dobrynya กลายเป็นอัศวินนักรบในอุดมคติแห่งยุคของ Kievan Rus โดยไม่ลืมที่จะหลอก Ilya แห่ง Muromets ที่เรียบง่ายและแมนเกินไปในบางครั้ง
นอกจากวงจร Kyiv แล้วยังมีวงจร Novgorod ซึ่งประกอบด้วยมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko และ Vaska Buslaev เป็นหลัก
คริสตจักรทำความเคารพ Ilya Muromets มากมาย ซึ่งต้องการฮีโร่ออร์โธดอกซ์ที่สามารถเอาชนะทั้งยูโดปาฏิหาริย์และเทวรูปสกปรกได้
ในบรรดาผู้คนพร้อมกับความเคารพต่อพระเอลียาห์ก็มีทัศนคติที่ตลกขบขันและน่าขันต่อการหาประโยชน์ของเขาด้วย โดยทั่วไปทัศนคตินี้เป็นลักษณะเฉพาะของทุกสิ่งที่กำหนดโดยศีลธรรมของราชการ ในดินแดนโนฟโกรอด รากเหง้าของศาสนานอกรีตของก่อนคริสต์ศักราชมาตุภูมิยังคงแข็งแกร่ง มันคือฮีโร่ Vasily Buslaev ที่มักจะล้อเลียน Ilya Muromets ในการหาประโยชน์ของเขา
จากเอกสารของ B.N. Putilov “ นิทานพื้นบ้านและวัฒนธรรมพื้นบ้าน”:
“ ต้นกำเนิดของการล้อเลียนอยู่ในมหากาพย์เกี่ยวกับ Novgorodian Vasily Buslaev ภาพนี้โดดเด่นด้วยความขัดแย้ง: ในชั้นหนาของสีฮีโร่ที่ทับซ้อนกันมันไม่ง่ายที่จะแยกความเป็นจริงออกจากจินตนาการมันไม่ง่ายที่จะเข้าใจเมื่อเขาเป็นฮีโร่ "ที่แท้จริง" และเมื่อเขาเป็น แอนตี้ฮีโร่ ฮีโร่ "ฤvertedษี"... มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily แสดงให้เห็นถึงการปฏิเสธศีลของโลกมหากาพย์ Kyiv โดยนำเสนอโลกแห่งมหากาพย์ที่แตกต่างออกไป ความแตกต่างเกิดขึ้นจากความเชื่อมโยงของหลักการล้อเลียนโดยเฉพาะ มันไม่ได้เปิดตรงเสมอไป ดังนั้นวัยเด็กของ Vasily จึงถูกอธิบายด้วยจิตวิญญาณของประเพณีมหากาพย์โดยคำนึงถึงมหากาพย์เกี่ยวกับโวลก้าและโดบรินยา เช่นเดียวกับประการที่สอง Vasily ลูกชายของ "หญิงม่ายผู้ซื่อสัตย์" ค้นพบความแข็งแกร่งอันน่าทึ่งตั้งแต่เนิ่นๆ และทดสอบกับเพื่อนของเขา เช่นเดียวกับโวลก้า เขาแสดงความชื่นชอบในการเรียนรู้ แต่ในขณะที่ Dobrynya ความชั่วร้ายแบบเด็ก ๆ จะถูกแทนที่ด้วยการกระทำที่กล้าหาญอย่างจริงจัง และสำหรับ Volga การสอนเป็นหนทางสู่การเรียนรู้ประสบการณ์ของผู้นำและพ่อมด Vasily ใช้ "วิทยาศาสตร์" ของเขาเพื่อต่อต้านการกระทำที่กล้าหาญและยังคงเป็นผู้สร้างความเสียหาย ตราบจนสิ้นพระชนม์ชีพ”
การท่องเที่ยว. การแกะสลักของชาวเยอรมันตั้งแต่ศตวรรษที่ 16
ตอนทั้งหมดของการเลือกทีมของ Vasily เป็นการล้อเลียนอย่างเปิดเผย มันมีเสียงสะท้อนที่เห็นได้ชัดของคำอธิบายต่าง ๆ ของทีมในมหากาพย์ Kyiv แต่ทุกสิ่งที่นี่ปรากฏในรูปแบบกลับหัว: ความคิดของการโต้ตอบระหว่างทีมกับ ataman และการมุ่งเน้นไปที่ผู้ที่สามารถดื่มไวน์หนึ่งถังได้ และทนต่อแรงกระแทกของสโมสร และการเลือกทีมทางสังคมและอาชีพ...
เช่นเดียวกับ Ilya Muromets Vasily ถูกขังอยู่ในห้องใต้ดินในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุด แต่มีเพียงสถานการณ์ทั้งหมดเท่านั้นที่ได้รับร่มเงา - เขาถูกแม่ของเขาขังไว้ในห้องใต้ดินบางครั้งก็ใช้กำลังของเธอเอง (“ เธอคว้า Vasilyushka ไว้ใต้อกของเธอ” "). มีการอธิบายในลักษณะแปลกประหลาดว่าแม่ของเขาพาเขาออกจากการสังหารหมู่ได้อย่างไร เธอกระโดดขึ้นไปข้างหลังเขา "บนไหล่อันทรงพลังของเขา" และบังคับให้เขาสงบสติอารมณ์
นอกเหนือจากการผกผันของประเพณีมหากาพย์คลาสสิกอย่างล้อเลียนแล้ว ยังมีความปรารถนาที่จะพรรณนาให้ Vasily Buslaev เป็นฮีโร่ประเภทใหม่ที่เติบโตและแสดงในสภาพแวดล้อมที่เป็นเอกลักษณ์ของ Veliky Novgorod ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าเป็นคู่ต่อสู้ทางเหนือ ของเคียฟ
จากมรดกแห่งสมัยโบราณจำเป็นต้องพูดถึงแนวเพลงที่นักรบชื่นชอบ - "Golden-horned Tours" ซึ่งเป็นเพลงแนวบัลลาดซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นจุดเริ่มต้นของมหากาพย์ Turs เป็นวัวโบราณ (สูญพันธุ์ในภายหลัง) เป้าหมายของการล่าสัตว์ในเคียฟมาตุภูมิและเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญ ในมหากาพย์พวกเขาได้รับความหมายของสัตว์ทำนายซึ่งมีคุณสมบัติที่น่าอัศจรรย์และรูปลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์
แตร Turya - rhytons - เป็นอุปกรณ์เสริมที่จำเป็นในพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นคุณลักษณะบังคับของเทพเจ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรือง ("ความอุดมสมบูรณ์") มีเขาศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากจากยุคต่างๆ เริ่มต้นด้วยศิลาหินบนเส้นทางการค้าธัญพืชโปรโต-สลาฟในศตวรรษที่ 6-5 พ.ศ.
ในนิทานและตำนานสลาฟการดวลและการต่อสู้เป็นลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมของตัวละครในตำนาน หนึ่งในนั้นคือการต่อสู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดระหว่างตัวละครในตำนานที่รับผิดชอบปรากฏการณ์ในชั้นบรรยากาศ (เมฆ ลูกเห็บ ลม) และจอมเวทย์เช่นผู้ไล่ตามเมฆที่ต่อสู้กับพวกมัน
หนึ่งในการยืนยันที่ชัดเจนและน่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับ "ความเป็นสากลที่รวมเป็นหนึ่ง" ของมหากาพย์รัสเซียคือความจริงที่ว่า Rus และบางครั้งแม้แต่วีรบุรุษในมหากาพย์เองก็ถูกรวมอยู่ในมหากาพย์ของชนชาติอื่น ๆ ของยูเรเซีย ดังนั้นเจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งเป็นวีรบุรุษที่รวมตัวกันของมหากาพย์รัสเซียคือ (ภายใต้ชื่อวัลเดมาร์) ฮีโร่ของมหากาพย์ไอซ์แลนด์โดยส่วนใหญ่เป็น Saga of Olaf Tryggvasson ซึ่งบันทึกในศตวรรษที่ 12 แต่ในประเพณีปากเปล่ามันเกิดขึ้นก่อนหน้านี้อย่างไม่ต้องสงสัย ( กษัตริย์โอลาฟแห่งนอร์เวย์เป็นผู้ร่วมสมัยของวลาดิเมียร์)
ร้องเพลงกัสลาร์. ศิลปิน เอ.พี. ไรบุชกิน
ในภาษานอร์เวย์ “Saga of Thidrek of Berne” วลาดิมีร์ (วัลเดมาร์) ปรากฏถัดจากอิลยา (อิเลียส) ซึ่งถูกนำเสนอที่นี่ในฐานะน้องชายข้างวลาดิเมียร์ การกระทำของเทพนิยายเกิดขึ้นโดยตรงบนดินแดนรัสเซีย (รัสเซีย), Novgorod (Holmgard), Smolensk (Smaliski), Polotsk (Palltaeskiu) ฯลฯ ตำนานนี้เขียนขึ้นในปี 1250 แต่นักวิจัยชาวตะวันตกระบุต้นกำเนิดไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 10 ในที่สุด Ilya the Russian (Ilias von Riuzen) เป็นวีรบุรุษของผลงานมหากาพย์เยอรมันจำนวนหนึ่งโดยส่วนใหญ่เป็นบทกวี "Ortnit" ซึ่งบันทึกในปี 1220 - 1240 แต่ก่อตั้งขึ้นก่อนหน้านี้มาก
Rus' มีบทบาทสำคัญในมหากาพย์แห่งตะวันออกเฉียงใต้ - ในบทกวีของ Nizami Ganjavi "Iskender-name" ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 หรือมากกว่านั้นในหนังสือเล่มแรกของงานนี้ - "Sharaf-name" (“ Book of Glory”) ซึ่งอธิบายการหาประโยชน์ของ Iskender ผู้ยิ่งใหญ่ (นั่นคือ Alexander the Great) ส่วนที่หกของ "ชื่อชาราฟ" (มากกว่า 2,000 บรรทัด) อุทิศให้กับการวาดภาพการต่อสู้ของเขากับกองทัพรัสเซียซึ่งนำโดย Kintal-Rus บุกโจมตี Transcaucasia เรากำลังพูดถึงการรณรงค์หลายครั้งของ Rus ที่เกิดขึ้นจริงในเมืองทางตะวันออกของ Transcaucasia ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 และ 10 นักรบรัสเซียดูเหมือนจะเป็นวีรบุรุษที่แท้จริง และเฉพาะในการรบครั้งที่ 7 เท่านั้นที่ Iskender เอาชนะ Kintal จากนั้นจึงสรุปสันติภาพอันทรงเกียรติกับเขา
การสำแดงของมหากาพย์วีรชนรัสเซียที่อธิบายไว้ข้างต้นในพื้นที่อันกว้างใหญ่ตั้งแต่นอร์เวย์ไปจนถึงไบแซนเทียมและจากดินแดนเยอรมันไปจนถึงชายแดนอิหร่านทำให้นึกถึงพลังงานและกิจกรรมของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิในยุคที่กล้าหาญของมัน เยาวชนซึ่งสะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน
สำหรับการไม่มีประเภทเช่น "มหากาพย์" ใน Rus', V.Ya. พรอปป์แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่า “มหากาพย์ของใครก็ตามมักประกอบด้วยเพลงเดี่ยวที่กระจัดกระจายเท่านั้น เพลงเหล่านี้มีความสมบูรณ์ภายในและความสามัคคีภายนอกในระดับหนึ่ง... มหากาพย์ไม่มีความสมบูรณ์ภายนอก แต่เป็นความสามัคคีภายในความสามัคคีของภาพลักษณ์ของฮีโร่ที่เหมือนกันในทุกเพลงความสามัคคีของสไตล์และส่วนใหญ่ ที่สำคัญคือความสามัคคีในเนื้อหาอุดมการณ์ของชาติ... มหากาพย์ที่แท้จริงมักจะประกอบด้วยเพลงที่แตกต่างกันซึ่งประชาชนไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่ง แต่เป็นตัวแทนของความซื่อสัตย์ มหากาพย์นั้นมีความเป็นเอกภาพภายนอก แต่กลับกลายเป็นโมเสกภายใน... มหากาพย์อย่างที่เราได้เห็นนั้นเป็นองค์รวมในแก่นแท้และกระจัดกระจายอยู่ในรูปแบบของการแสดงออก”
หลังจากการทุบตีของอิกอร์ ศิลปิน วี.เอ็ม. วาสเนตซอฟ
มหากาพย์รัสเซียซึ่งรอการบันทึกมานานหลายศตวรรษไม่ได้รวมกันเป็นมหากาพย์เช่นเดียวกับ "ผู้ปรับปรุง" ในโลกตะวันตกในเวลาต่อมา ("เพลงของ Nibelungs", "เพลงของ Roland") การถ่ายทอดมหากาพย์ในประเพณีปากเปล่ามีข้อเสีย (การบิดเบือนบทกวี) แต่ก็มีข้อได้เปรียบเหนือบันทึกบางอย่างเช่นกัน เพราะในบางกรณีมันรักษาลักษณะดั้งเดิมของมหากาพย์ได้แม่นยำกว่า
นักแสดงและบ่อยครั้งมากที่เป็นผู้แต่งเพลงและมหากาพย์เป็นผู้พิทักษ์ประเพณีศิลปินนักดนตรีและกวีชาวรัสเซียโบราณที่รู้จักกันในชื่อ Bayans, Guslars, Buffoons ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลเลยที่ในมหากาพย์เองพวกเขาถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นนักแสดงของมหากาพย์ซึ่งเป็นศิลปินที่แท้จริงจาก "ซึ่งเจ้าชายและโบยาร์และวีรบุรุษรัสเซียเหล่านี้เล่นได้อย่างสัมผัสถึงได้คิดที่โต๊ะ แต่ก็ฟังอย่างลึกซึ้ง"
ตำนานที่รวมกันครั้งหนึ่งสลายตัวไปตามกาลเวลา ทำให้เกิดสองทิศทาง: พิธีกรรมทางทหารและนิทานที่กล้าหาญ มหากาพย์และตำนาน
- 87.50 กิโลไบต์มหากาพย์วีรชนของรัสเซีย มหากาพย์
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ:แสดงให้เห็นว่ามหากาพย์แห่งวีรบุรุษแห่งเคียฟมาตุภูมินำเสนอได้อย่างไรคุณลักษณะของมันคืออะไรและยังแนะนำผลงานที่โด่งดังที่สุดของมหากาพย์วีรบุรุษแห่งเคียฟมาตุภูมิ
มีความสำคัญอย่างยิ่งในวัฒนธรรมเคียฟของศตวรรษที่ X-XII เป็นของชาวบ้าน เพลง มหากาพย์ สุภาษิต คร่ำครวญ และอุปมา (ในงานศพและงานแต่งงาน) ซึ่งอยู่ในความทรงจำของผู้คนมาเป็นเวลานานได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น และเมื่อมีการเขียน พวกเขาก็เริ่มถูกเขียนลง . ที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือมหากาพย์มหากาพย์ที่กล้าหาญซึ่งผู้คนยกย่องผู้พิทักษ์ของพวกเขาในรูปแบบของฮีโร่ที่ใจดีแข็งแกร่งและไม่เห็นแก่ตัว มหากาพย์ที่กล้าหาญเป็นการแสดงออกถึงความสนใจของคนทั้งมวลและมีบทบาทสำคัญในการสร้างจิตสำนึกระดับชาติของแต่ละคน
มหากาพย์นี้มีหลายรอบ
1. วัฏจักรของมหากาพย์แห่งความกล้าหาญนั้นอุทิศให้กับนักไถ Mikula Selyaninovich ในทีมของ Oleg Svyatoslavich กับ Varangians
2. วัฏจักรของมหากาพย์แห่งความกล้าหาญนั้นอุทิศให้กับเจ้าชายวลาดิเมียร์เดอะเรดซันซึ่งทำสิ่งต่าง ๆ มากมายในการป้องกันคนเร่ร่อน ตัวละครหลักคือ Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich
3. วงจรนี้ยกย่องการต่อสู้ของ Vladimir Monomakh กับ Polovtsian khans
Bylinas เป็นมหากาพย์บทกวีที่กล้าหาญของ Ancient Rus ซึ่งสะท้อนถึงเหตุการณ์ในชีวิตทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย ชื่อโบราณของมหากาพย์ทางตอนเหนือของรัสเซียคือ "สมัยเก่า" ชื่อสมัยใหม่ของประเภท - "มหากาพย์" - เปิดตัวในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 โดยนักคติชนวิทยา I.P. Sakharov มีพื้นฐานมาจากสำนวนที่รู้จักกันดีจาก "The Tale of Igor's Campaign" - "มหากาพย์แห่งเวลานี้"
เวลาของการเรียบเรียงมหากาพย์นั้นถูกกำหนดด้วยวิธีที่ต่างกัน นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่านี่เป็นประเภทแรก ๆ ที่พัฒนาขึ้นในช่วงเวลาของเคียฟมาตุส (ศตวรรษที่ X-XI) และประเภทอื่น ๆ ซึ่งเป็นประเภทปลายที่เกิดขึ้นในยุคกลางระหว่างการสร้างและเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรวมศูนย์มอสโก ประเภทของมหากาพย์มีความเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดในศตวรรษที่ 17–18 และเมื่อถึงศตวรรษที่ 20 ก็ถูกลืมเลือนไป
Bylina ตามคำกล่าวของ V.P. Anikin เหล่านี้เป็น "เพลงที่กล้าหาญซึ่งเกิดขึ้นจากการแสดงออกถึงจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในยุคสลาฟตะวันออกและพัฒนาในสภาพของ Ancient Rus ' ... "
Bylinas จำลองอุดมคติของความยุติธรรมทางสังคมและเชิดชูวีรบุรุษชาวรัสเซียในฐานะผู้พิทักษ์ประชาชน สิ่งเหล่านี้เผยให้เห็นอุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ทางสังคม ซึ่งสะท้อนความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ผ่านรูปภาพ ในมหากาพย์ พื้นฐานของชีวิตผสมผสานกับนิยาย พวกเขามีน้ำเสียงที่เคร่งขรึมและน่าสมเพช สไตล์ของพวกเขาสอดคล้องกับจุดประสงค์ในการเชิดชูผู้คนที่ไม่ธรรมดาและเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์
ตัวละครหลักของมหากาพย์คือฮีโร่ พวกเขารวบรวมอุดมคติของบุคคลที่กล้าหาญที่อุทิศให้กับบ้านเกิดและประชาชนของเขา ฮีโร่ต่อสู้เพียงลำพังกับกองกำลังศัตรูมากมาย ในบรรดามหากาพย์กลุ่มที่เก่าแก่ที่สุดมีความโดดเด่น สิ่งเหล่านี้คือมหากาพย์ที่เรียกว่าเกี่ยวกับฮีโร่ "ผู้อาวุโส" ที่เกี่ยวข้องกับเทพนิยาย วีรบุรุษของผลงานเหล่านี้คือการเป็นตัวแทนของพลังธรรมชาติที่ไม่รู้จักซึ่งเกี่ยวข้องกับเทพนิยาย นั่นคือ Svyatogor และ Volkhv Vseslavevich, Danube และ Mikhailo Potyk
ในช่วงที่สองของประวัติศาสตร์วีรบุรุษโบราณถูกแทนที่ด้วยวีรบุรุษในยุคปัจจุบัน - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich เหล่านี้คือวีรบุรุษของวงจรมหากาพย์แห่งเคียฟที่เรียกว่า วัฏจักรหมายถึงการรวมภาพมหากาพย์และโครงเรื่องเกี่ยวกับตัวละครและสถานที่ดำเนินการแต่ละตัว นี่คือวิธีที่วงจรของมหากาพย์แห่งเคียฟซึ่งเกี่ยวข้องกับเมืองเคียฟพัฒนาขึ้น
มหากาพย์ส่วนใหญ่พรรณนาถึงโลกแห่งเคียฟมาตุภูมิ เหล่าฮีโร่ไปที่เคียฟเพื่อรับใช้เจ้าชายวลาดิเมียร์ และปกป้องเขาจากฝูงศัตรู เนื้อหาของมหากาพย์เหล่านี้มีลักษณะเป็นวีรบุรุษและมีลักษณะเป็นทหารเป็นส่วนใหญ่
ศูนย์กลางสำคัญอีกแห่งของรัฐรัสเซียโบราณคือโนฟโกรอด มหากาพย์แห่งวัฏจักรโนฟโกรอด - ทุกวันและแปลกใหม่ วีรบุรุษของมหากาพย์เหล่านี้ ได้แก่ พ่อค้า เจ้าชาย ชาวนา กัสลาร์ (Sadko, Volga, Mikula, Vasily Buslaev, Blud Khotenovich)
โลกที่ปรากฎในมหากาพย์คือดินแดนรัสเซียทั้งหมด ดังนั้น Ilya Muromets จากด่านหน้า Bogatyrskaya มองเห็นภูเขาสูง ทุ่งหญ้าเขียวขจี และป่าอันมืดมิด โลกอันยิ่งใหญ่นั้น "สว่าง" และ "สดใส" แต่ถูกคุกคามโดยกองกำลังศัตรู: เมฆดำ หมอก พายุฝนฟ้าคะนองกำลังใกล้เข้ามา ดวงอาทิตย์และดวงดาวกำลังหรี่ลงจากฝูงศัตรูนับไม่ถ้วน นี่คือโลกแห่งความขัดแย้งระหว่างความดีและความชั่ว พลังแห่งแสงสว่างและความมืด ในนั้นฮีโร่ต่อสู้กับการสำแดงความชั่วร้ายและความรุนแรง หากปราศจากการต่อสู้ดิ้นรนนี้ สันติภาพที่ยิ่งใหญ่ก็เป็นไปไม่ได้
ฮีโร่แต่ละคนมีลักษณะนิสัยที่โดดเด่นและโดดเด่น Ilya Muromets แสดงถึงความแข็งแกร่งเขาเป็นฮีโร่รัสเซียที่ทรงพลังที่สุดรองจาก Svyatogor Dobrynya ยังเป็นนักรบที่แข็งแกร่งและกล้าหาญ นักสู้งู แต่ยังเป็นวีรบุรุษและนักการทูตด้วย เจ้าชายวลาดิเมียร์ส่งเขาไปปฏิบัติภารกิจทางการทูตพิเศษ Alyosha Popovich แสดงถึงความเฉลียวฉลาดและไหวพริบ “ เขาจะไม่รับมันด้วยการบังคับ แต่ใช้ไหวพริบ” พวกเขาพูดถึงเขาในมหากาพย์ ภาพลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ของวีรบุรุษและความสำเร็จอันยิ่งใหญ่เป็นผลมาจากการนำเสนอทางศิลปะโดยรวมความสามารถและความแข็งแกร่งของบุคคลหรือกลุ่มทางสังคมในคน ๆ เดียวการพูดเกินจริงถึงสิ่งที่มีอยู่จริงนั่นคือการเกินจริงและอุดมคติ ภาษาบทกวีของมหากาพย์มีความไพเราะและมีจังหวะที่เคร่งขรึม วิธีการทางศิลปะพิเศษของเขา - การเปรียบเทียบ คำอุปมาอุปมัย คำคุณศัพท์ - สร้างภาพและภาพที่ประเสริฐอย่างยิ่ง ยิ่งใหญ่ และเมื่อพรรณนาถึงศัตรู - น่ากลัวและน่าเกลียด
ในมหากาพย์มีการแสดงปาฏิหาริย์อันเหลือเชื่อ: การกลับชาติมาเกิดของตัวละคร, การฟื้นคืนชีพของคนตาย, มนุษย์หมาป่า พวกเขามีภาพศัตรูในตำนานและองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ แต่จินตนาการนั้นแตกต่างจากเทพนิยาย มีพื้นฐานมาจากแนวคิดทางประวัติศาสตร์พื้นบ้าน นักปรัชญาพื้นบ้านที่มีชื่อเสียงแห่งศตวรรษที่ 19 A.F. ฮิลเฟอร์ดิง เขียนว่า:
“เมื่อมีคนสงสัยว่าฮีโร่สามารถแบกกระบองน้ำหนักสี่สิบปอนด์หรือฆ่ากองทัพทั้งหมดได้ทันที บทกวีมหากาพย์ในตัวเขาจะถูกฆ่า และมีสัญญาณหลายอย่างทำให้ฉันมั่นใจว่ามหากาพย์การร้องเพลงของชาวนารัสเซียตอนเหนือและคนส่วนใหญ่ที่ฟังเขาเชื่อในความจริงของปาฏิหาริย์ที่ปรากฎในมหากาพย์อย่างแน่นอน มหากาพย์ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่เก็บรักษาไว้ ปาฏิหาริย์ถูกมองว่าเป็นประวัติศาสตร์ในชีวิตของผู้คน”
มีสัญญาณที่เชื่อถือได้ทางประวัติศาสตร์มากมายในมหากาพย์: คำอธิบายรายละเอียด, อาวุธโบราณของนักรบ (ดาบ, โล่, หอก, หมวก, จดหมายลูกโซ่) พวกเขายกย่อง Kyiv-grad, Chernigov, Murom, Galich มีชื่อเมืองรัสเซียโบราณอื่น ๆ เหตุการณ์ต่างๆ ยังเกิดขึ้นในเมืองโนฟโกรอดโบราณด้วย พวกเขาระบุชื่อของบุคคลในประวัติศาสตร์: Prince Vladimir Svyatoslavich, Vladimir Vsevolodovich Monomakh เจ้าชายเหล่านี้ได้รวมเอาจินตนาการอันเป็นที่นิยมเข้าด้วยกันเป็นภาพโดยรวมของเจ้าชายวลาดิเมียร์ - "พระอาทิตย์แดง"
มีแฟนตาซีและนิยายมากมายในมหากาพย์ แต่นิยายคือความจริงบทกวี มหากาพย์สะท้อนให้เห็นถึงสภาพทางประวัติศาสตร์ของชีวิตของชาวสลาฟ: การรณรงค์เชิงรุกของ Pechenegs และ Polovtsians ใน Rus ', การทำลายหมู่บ้านที่เต็มไปด้วยผู้หญิงและเด็ก, การปล้นทรัพย์ ต่อมาในศตวรรษที่ 13-14 Rus' อยู่ภายใต้แอกของชาวมองโกล - ตาตาร์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในมหากาพย์ด้วย ในช่วงหลายปีแห่งการทดลองของผู้คน พวกเขาปลูกฝังความรักให้กับดินแดนบ้านเกิดของตน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มหากาพย์นี้เป็นเพลงพื้นบ้านที่กล้าหาญเกี่ยวกับความสำเร็จของผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย
อย่างไรก็ตาม มหากาพย์ไม่เพียงแต่พรรณนาถึงวีรกรรมของวีรบุรุษ การรุกรานของศัตรู การสู้รบ แต่ยังรวมถึงชีวิตมนุษย์ในชีวิตประจำวันในการแสดงออกทางสังคม ชีวิตประจำวัน และเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในวัฏจักรของมหากาพย์โนฟโกรอด ในนั้นฮีโร่มีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ในมหากาพย์รัสเซีย มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko และ Vasily Buslaev ไม่เพียงแต่มีธีมและโครงเรื่องใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปภาพมหากาพย์ใหม่ ฮีโร่ประเภทใหม่ที่ไม่รู้จักวงจรมหากาพย์อื่น ๆ ฮีโร่โนฟโกรอดไม่เหมือนกับฮีโร่ในวงจรฮีโร่ตรงที่ห้ามใช้อาวุธ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Novgorod รอดพ้นจากการรุกรานของ Horde ฝูงของ Batu ไปไม่ถึงเมือง อย่างไรก็ตาม ชาว Novgorodians ไม่เพียงแต่สามารถกบฏ (V. Buslaev) และเล่น gusli (Sadko) เท่านั้น แต่ยังต่อสู้และรับชัยชนะอันยอดเยี่ยมเหนือผู้พิชิตจากตะวันตกอีกด้วย
หนึ่งในมหากาพย์บทกวีและยอดเยี่ยมที่สุดของวัฏจักรโนฟโกรอดคือมหากาพย์ "Sadko" วี.จี. เบลินสกี้ให้นิยามมหากาพย์นี้ว่า "ในฐานะหนึ่งในไข่มุกแห่งกวีนิพนธ์พื้นบ้านของรัสเซีย การอุทิศตนทางกวีนิพนธ์ของโนฟโกรอด" Sadko เป็นผู้เล่นบทสวดที่ยากจนซึ่งร่ำรวยขึ้นด้วยการเล่น Gusli และการอุปถัมภ์ของ Sea King ในฐานะฮีโร่ เขาแสดงออกถึงความแข็งแกร่งและความกล้าหาญอันไม่มีที่สิ้นสุด Sadko รักที่ดิน เมืองของเขา ครอบครัวของเขา ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธความร่ำรวยจำนวนนับไม่ถ้วนที่เสนอให้เขาและกลับบ้าน
มหากาพย์ถูกสร้างขึ้นในกลอนโทนิค (เรียกอีกอย่างว่ามหากาพย์ โฟล์ค) ในงานแต่งกลอนโทนิค บทกลอนอาจมีจำนวนพยางค์ต่างกัน แต่ควรมีจำนวนเน้นที่เท่ากัน ในบทกวีมหากาพย์ ตามกฎแล้วเน้นเสียงแรกไปที่พยางค์ที่สามตั้งแต่ต้น และเน้นเสียงสุดท้ายที่พยางค์ที่สามนับจากท้าย
นิทานมหากาพย์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างภาพจริงที่มีความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนและถูกกำหนดโดยความเป็นจริง (ภาพของเคียฟ เมืองหลวงของเจ้าชายวลาดิเมียร์) พร้อมด้วยภาพอันน่าอัศจรรย์ (งู Gorynych, โจรไนติงเกล) แต่ภาพชั้นนำในมหากาพย์คือภาพที่สร้างขึ้นจากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์
มหากาพย์มักจะเริ่มต้นด้วยจุดเริ่มต้นที่กำหนดสถานที่และเวลาของการกระทำ ตามด้วยนิทรรศการที่เน้นพระเอกของงาน ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้เทคนิคการเปรียบเทียบความแตกต่าง
ภาพลักษณ์ของพระเอกเป็นศูนย์กลางของการเล่าเรื่องทั้งหมด ความยิ่งใหญ่ที่ยิ่งใหญ่ของภาพลักษณ์ของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่นั้นถูกสร้างขึ้นโดยการเปิดเผยความรู้สึกและประสบการณ์อันสูงส่งของเขา คุณสมบัติของฮีโร่จะถูกเปิดเผยในการกระทำของเขา
ความเป็นสามเท่าหรือไตรลักษณ์ในมหากาพย์เป็นหนึ่งในเทคนิคการพรรณนาหลัก (มีฮีโร่สามคนที่ด่านหน้าของวีรบุรุษฮีโร่เดินทางสามครั้ง - "การเดินทางสามครั้งของอิลยา" Sadko ไม่ได้รับเชิญไปร่วมงานเลี้ยงสามครั้งโดยพ่อค้า Novgorod เขา โยนสลากสามครั้ง ฯลฯ .) องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ (บุคคลสามคน การกระทำสามเท่า การใช้วาจาซ้ำ) มีอยู่ในมหากาพย์ทั้งหมด อติพจน์ที่ใช้อธิบายฮีโร่และความสำเร็จของเขาก็มีบทบาทอย่างมากเช่นกัน คำอธิบายของศัตรู (Tugarin, Nightingale the Robber) รวมถึงคำอธิบายความแข็งแกร่งของนักรบ - ฮีโร่นั้นเป็นการผ่อนชำระ มีองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ในเรื่องนี้
ในส่วนของการเล่าเรื่องหลักของมหากาพย์นั้น มีการใช้เทคนิคการขนานกัน การย่อรูปภาพให้แคบลงทีละขั้น และสิ่งที่ตรงกันข้ามกันอย่างกว้างขวาง
คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมหากาพย์มหากาพย์และความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ (ที่เรียกว่า "ปัญหาของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมของมหากาพย์รัสเซีย") ซึ่งทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดทั้งในศตวรรษที่ 19 และ 20 (โดยเฉพาะระหว่างนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญา)
V.N. Tatishchev ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียเขียนเกี่ยวกับมหากาพย์ในช่วงทศวรรษที่ 1730: “ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ถูกพับเก็บตามลำดับที่สามารถยึดถือประวัติศาสตร์ได้ แต่ก็สามารถทำได้หลายอย่างหากขาดประวัติศาสตร์จากพวกเขา บางสิ่งบางอย่างที่จะอธิบายและบริโภคเพิ่มเติม” อย่างไรก็ตาม ต่อมา โดยละเลยคำเตือนของ Tatishchev นักประวัติศาสตร์บางคน "เชื่อมโยง" ข้อความมหากาพย์อย่างตรงไปตรงมาและไม่คลุมเครือเกินไปกับข้อมูลของอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรและทางโบราณคดี โดยเชื่อเช่นนักวิชาการประวัติศาสตร์โซเวียต B.D. Grekov ว่า "มหากาพย์คือประวัติศาสตร์ เล่าโดย ประชาชนเอง” อย่างไรก็ตามเราต้องเข้าใจว่ามหากาพย์ผู้กล้าหาญเนื่องจากลักษณะเฉพาะของ "การพับ" ของมันไม่ได้สะท้อนถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ แต่ได้เปลี่ยนแปลงมัน บทเพลงแห่งความทรงจำอันยิ่งใหญ่ของผู้คนไม่ใช่บันทึกพงศาวดารที่ยืนอยู่บนหิ้ง ไม่ได้รักษาการกระทำในอดีตไว้อย่างแน่นอน แต่เป็นตัวแทนความเข้าใจประวัติศาสตร์ของผู้คน การจำลองแบบจำลองโครงสร้างสังคมและ ของรัฐและส่งต่อจากปากต่อปากมานานหลายศตวรรษ มีการเปลี่ยนแปลงโดยซ่อนประวัติศาสตร์ไว้เป็นรากฐานดั้งเดิมภายใต้ชั้นต่อมา ที่นี่
นักคติชนวิทยาของโรงเรียนวิทยาศาสตร์หลายแห่งได้พัฒนาทางเลือกพื้นฐานหลายประการสำหรับการแก้ปัญหาประวัติศาสตร์นิยมของมหากาพย์ นี่คือวิธีที่ศาสตราจารย์ F. M. Selivanov นำเสนอ: “1) เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ถูกซ้อนด้วยความเป็นจริงที่แยกจากกันในโครงเรื่อง (ตามตำนาน, ยืม, หนังสือ) ที่มีอยู่แล้ว; 2) เหตุการณ์ที่ปรากฎในมหากาพย์ถูกบดบังโดยชั้นประวัติศาสตร์ในภายหลังและหลายชั้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งทำให้การค้นหาเนื้อหาต้นฉบับยากหรือเป็นไปไม่ได้ 3) การตอบสนองเบื้องต้นต่อเหตุการณ์นั้นดำเนินการในผลงานประเภทต่าง ๆ (เพลงสรรเสริญ ตำนาน ตำนาน) ซึ่งเนื้อหาถูกดูดซับโดยมหากาพย์” (เซลิวานอฟกับ. 29) จากตำแหน่งที่สามตามมาด้วยว่ามหากาพย์เองในรูปแบบที่เราคุ้นเคยพัฒนาช้ากว่าสมัยของเคียฟมาตุภูมิ - อยู่ในยุคของอาณาเขตของ appanage และแอกตาตาร์ - มองโกลและในช่วงเวลานั้น ของรัฐรัสเซียเก่าที่รวมเป็นหนึ่งเดียวมีเพียงสิ่งที่เรียกว่าเท่านั้น “ ต้นแบบ” ของมหากาพย์ในอนาคต (เพลงพงศาวดารที่สะท้อนถึงเหตุการณ์ที่เพิ่งเกิดขึ้น, เพลงแห่งความรุ่งโรจน์เพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าชาย, ฟังในงานเลี้ยงและอาจตรงกันข้าม - เพลงประณาม, การคร่ำครวญของทหารแสดงในงานศพและตื่นนอน) และไม่ใช่ในหมู่ประชาชนทั่วไป แต่ในหมู่ทหารอาสาที่รายล้อมไปด้วยเจ้าชาย
มันเป็นบทบาทสำคัญอย่างชัดเจนที่มหากาพย์เริ่มเล่นในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแห่งชาติการฟื้นฟูรัฐรัสเซียหลังจากแอกต่างประเทศซึ่งทำให้พวกเขามีอายุยืนยาวในประเพณีปากเปล่า - พวกเขามีอายุยืนยาวกว่าชาวเคียฟมาตุภูมิที่ได้รับการยกย่องจากพวกเขา ทั้งสหัสวรรษ
รายละเอียดของงาน
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ: เพื่อแสดงให้เห็นว่ามหากาพย์แห่งวีรบุรุษแห่งยุคของเคียฟมาตุภูมิถูกนำเสนออย่างไรคุณลักษณะของมันคืออะไรและเพื่อแนะนำผลงานที่โด่งดังที่สุดของมหากาพย์วีรบุรุษแห่งเคียฟมาตุภูมิ
มีความสำคัญอย่างยิ่งในวัฒนธรรมเคียฟของศตวรรษที่ X-XII เป็นของชาวบ้าน เพลง มหากาพย์ สุภาษิต คร่ำครวญ และอุปมา (ในงานศพและงานแต่งงาน) ซึ่งอยู่ในความทรงจำของผู้คนมาเป็นเวลานานได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น และเมื่อมีการเขียน พวกเขาก็เริ่มถูกเขียนลง . ที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือมหากาพย์มหากาพย์ที่กล้าหาญซึ่งผู้คนยกย่องผู้พิทักษ์ของพวกเขาในรูปแบบของฮีโร่ที่ใจดีแข็งแกร่งและไม่เห็นแก่ตัว มหากาพย์ที่กล้าหาญเป็นการแสดงออกถึงความสนใจของคนทั้งมวลและมีบทบาทสำคัญในการสร้างจิตสำนึกระดับชาติของแต่ละคน
มหากาพย์พื้นบ้านรัสเซีย
ผลงานมหากาพย์ในช่องปาก ตัวละครที่กล้าหาญ ขั้นพื้นฐาน ประเภท - มหากาพย์และตำนาน U. หมายถึงหนึ่งในค. มาตุภูมิ การเล่าเรื่องที่ยิ่งใหญ่ การบันทึกผลงานมหากาพย์ครั้งแรก สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 และตีพิมพ์ครั้งแรกในชุดสะสม "บทกวีรัสเซียโบราณที่รวบรวมโดย Kirsha Danilov" (Danilov Kirsha) ขั้นพื้นฐาน เรื่องราวของรัสเซีย มหากาพย์ที่บันทึกในรูปแบบต่าง ๆ ใน U: "Svyatogor และ Ilya Muromets", "Healing of Ilya", "Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich", "Alyosha Popovich และ Tugarin", "Dobrynya Nikitich และ Serpent", "ทำไมเหล่าฮีโร่ถึง โอนไปยัง Holy Rus '" และอื่น ๆ อีกมากมาย คุณ ประเพณีการเล่าเรื่องที่ยิ่งใหญ่นั้นมีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติเฉพาะบางอย่าง ถูกบันทึกไว้มากที่สุดในอเมริกา ต่อมามีการแสดงมหากาพย์ร่วมกับ gusli - ในภาคใต้ คุณและในเสียงเบส ร. วิชเชอร์ มาตุภูมิ มหากาพย์ถูกนำมาใช้โดย Komi-Permyaks และดำเนินการบางส่วนเป็นภาษาคลาสสิก ภาษา ในตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของหิน Polyud และ Vetlan มีการปนเปื้อนของแปลงของตำนานโทโพนิมิกและรัสเซีย มหากาพย์เมื่อความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่าง Ilya Muromets และ Vetlan จนถึงปลายทศวรรษ 1980 นักนิทานพื้นบ้านได้บันทึกการนำเสนอเรื่องราวมหากาพย์หรือการดัดแปลงจากเทพนิยาย
ความหมาย: Berkh V. เดินทางไปยังเมือง Cherdyn และ Solikamsk เพื่อค้นหาโบราณวัตถุทางประวัติศาสตร์ Beloretsky G. นักเล่าเรื่องกัสลาร์ในภูมิภาคอูราล // ความมั่งคั่งของรัสเซีย, 2445 ลำดับ 11; Kosvintsev G.N. มหากาพย์ที่บันทึกไว้ในเมือง Kungur จังหวัดระดับการใช้งาน // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา พ.ศ. 2442 ลำดับ 4; ออนชูคอฟ เอ็น.อี. จากนิทานพื้นบ้านอูราล // คณะกรรมาธิการเทพนิยายแห่งสมาคมภูมิศาสตร์รัสเซียแห่งรัฐ ล., 1928.
ชูมอฟ เค.อี.
สารานุกรมประวัติศาสตร์อูราล - สาขาอูราลของ Russian Academy of Sciences, สถาบันประวัติศาสตร์และโบราณคดี Ekaterinburg: Academbook. ช. เอ็ด V. V. Alekseev. 2000 .
ดูว่า "มหากาพย์พื้นบ้านรัสเซีย" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
อีพอส- (กรีกจาก ero ถึงพูด) ผลงานบทกวีมหากาพย์ พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N., 1910. EPOS [gr. เรื่องราว เรื่องราว เพลง] สว่างไสว วรรณกรรมเล่าเรื่องหนึ่งในสามประเภทหลัก... ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย
มหากาพย์- คำนี้มีความหมายอื่นดูมหากาพย์ (ความหมาย) มหากาพย์ (กรีกโบราณἔπος "คำ", "คำบรรยาย") เป็นการเล่าเรื่องที่กล้าหาญเกี่ยวกับอดีตที่มีภาพชีวิตของผู้คนแบบองค์รวมและนำเสนอในลักษณะที่กลมกลืนกัน ... ... Wikipedia
รัสเซีย. ภาษารัสเซียและวรรณคดีรัสเซีย: ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย- ประวัติความเป็นมาของวรรณคดีรัสเซียเพื่อความสะดวกในการดูปรากฏการณ์หลักของการพัฒนาสามารถแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลา: ฉันตั้งแต่อนุสรณ์สถานแรกจนถึงแอกตาตาร์; II จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 III ถึงสมัยของเรา จริงๆแล้วช่วงนี้ไม่ได้รุนแรงนัก...
มหากาพย์- ข้อมูลในบทความนี้ได้รับ ณ ปลายศตวรรษที่ 19 คุณสามารถช่วยได้โดยการอัปเดตข้อมูลในบทความ... Wikipedia
ไบลิน่า- "Bogatyrs" Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich (ภาพวาดโดย Viktor Vasnetsov, 1881 1898) เพลงมหากาพย์พื้นบ้านรัสเซียเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษ พื้นฐานของเนื้อเรื่องของมหากาพย์คือเหตุการณ์ที่กล้าหาญหรือน่าทึ่ง... ... Wikipedia
เพลง- 1. คำจำกัดความ 2. บทกวีและภาษาของเพลง 3.ด้านเสียงของเพลง 4. ฟังก์ชั่นทางสังคมของเพลง 5. เพลงกลุ่มโซเชียลต่างๆ 6. การมีอยู่ของเพลง 7. ชีวิตของเพลง. เพลง "พื้นบ้าน" และ "ศิลปะ" 8. ประเด็นสำคัญในการเรียนรู้เพลง… … สารานุกรมวรรณกรรม
มหากาพย์- B. เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งที่สุดของวรรณกรรมพื้นบ้านรัสเซีย ด้วยความสงบอันยิ่งใหญ่ รายละเอียดอันเข้มข้น สีสันที่มีชีวิตชีวา ความโดดเด่นของตัวละครบุคคลที่ปรากฎ ความหลากหลายของตำนาน ประวัติศาสตร์ และชีวิตประจำวัน... ... พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอโฟรน
อัซเบเลฟ, เซอร์เกย์ นิโคลาวิช- Sergey Nikolaevich Azbelev วันเกิด: 17 เมษายน 2469 (2469 04 17) (อายุ 86 ปี) สถานที่เกิด: ประเทศเลนินกราด ... Wikipedia
รายการแนวคิด- รายการแนวคิดที่มีคำว่า "รัสเซีย" เนื้อหา 1 แนวคิดคลาสสิก 2 แนวคิดต่างประเทศ 3 แนวคิดใหม่ ... Wikipedia
ยาคุต สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง- ยาคูเทีย. เป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ก่อตั้งเมื่อวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2465 ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันออกในแอ่งแม่น้ำ Lena, Yana, Indigirka และทางตอนล่างของ Kolyma ทางตอนเหนือถูกล้างโดยทะเล Laptev และทะเลไซบีเรียตะวันออก ยาโรสลาฟล์รวมถึงโนโวซีบีร์สค์... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต
หนังสือ
- มหากาพย์พื้นบ้านรัสเซีย กอสลิติซดาต. 2490 เข้าเล่มแบบแข็งและมีลายนูน รูปแบบที่ขยายใหญ่ขึ้น ข้อความสรุปของมหากาพย์พื้นบ้านรัสเซียที่เสนอให้กับผู้อ่านประกอบด้วยตัวเลือกที่นำมาจากคอลเลกชันต่อไปนี้: 1....