ประเภทของความรักชาติ

ความรักชาติสามารถแสดงออกมาได้ในรูปแบบต่อไปนี้:

1. ความรักชาติของโปลิส- มีอยู่ในนครรัฐโบราณ (นโยบาย)
2. ความรักชาติของจักรวรรดิ- รักษาความรู้สึกภักดีต่อจักรวรรดิและรัฐบาล
3. ความรักชาติทางชาติพันธุ์- โดยพื้นฐานแล้วมีความรู้สึกรักต่อกลุ่มชาติพันธุ์ของตน
4. ความรักชาติของรัฐ- พื้นฐานคือความรู้สึกรักรัฐ
5. ความรักชาติที่ลุกลาม (jingoism)- มันขึ้นอยู่กับความรู้สึกรักชาติและประชาชนของรัฐมากเกินไป

ความรักชาติในประวัติศาสตร์

แม่เหล็กติดรถยนต์เป็นวิธีที่ได้รับความนิยมในการแสดงความรักชาติในหมู่ทุกฝ่ายในสหรัฐอเมริกาในปี 2547

แนวคิดนี้มีเนื้อหาต่างกันและมีความเข้าใจต่างกัน ในสมัยโบราณ คำว่า ปาเตรีย ("บ้านเกิด") ใช้กับเมืองรัฐพื้นเมือง แต่ไม่ใช่กับชุมชนในวงกว้าง (เช่น "เฮลลาส", "อิตาลี"); ดังนั้น คำว่ารักชาติจึงหมายถึงผู้สนับสนุนนครรัฐของตน แม้ว่า ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกรักชาติทั่วกรีกมีอยู่อย่างน้อยตั้งแต่สงครามกรีก-เปอร์เซีย และเราสามารถเห็นได้ในผลงานของนักเขียนชาวโรมันในจักรวรรดิยุคแรก ความรู้สึกแปลกประหลาดของความรักชาติของอิตาลี

ในทางกลับกัน จักรวรรดิโรมกลับมองว่าศาสนาคริสต์เป็นภัยคุกคามต่อความรักชาติของจักรวรรดิ แม้ว่าชาวคริสต์จะเทศน์เชื่อฟังผู้มีอำนาจและสวดภาวนาเพื่อความอยู่ดีมีสุขของจักรวรรดิ แต่พวกเขาปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในลัทธิลัทธิจักรวรรดิซึ่งตามความเห็นของจักรพรรดิควรจะมีส่วนทำให้ลัทธิความรักชาติของจักรวรรดิเติบโตขึ้น

การเทศนาของคริสต์ศาสนาเกี่ยวกับบ้านเกิดบนสวรรค์และแนวคิดของชุมชนคริสเตียนในฐานะ "ประชากรของพระเจ้า" พิเศษทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความภักดีของชาวคริสต์ต่อปิตุภูมิทางโลก

แต่ต่อมาในจักรวรรดิโรมัน มีการทบทวนบทบาททางการเมืองของคริสต์ศาสนาใหม่ หลังจากที่จักรวรรดิโรมันรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ก็เริ่มใช้ศาสนาคริสต์เพื่อเสริมสร้างความสามัคคีของจักรวรรดิ ต่อต้านลัทธิชาตินิยมในท้องถิ่นและลัทธินอกรีตในท้องถิ่น ก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับจักรวรรดิคริสเตียนในฐานะบ้านเกิดทางโลกของคริสเตียนทุกคน

ในยุคกลาง เมื่อความภักดีต่อกลุ่มพลเรือนทำให้ความภักดีต่อพระมหากษัตริย์ คำนี้สูญเสียความเกี่ยวข้องและกลับคืนมาในยุคปัจจุบัน

ในยุคของการปฏิวัติกระฎุมพีของอเมริกาและฝรั่งเศส แนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ" นั้นเหมือนกับแนวคิดเรื่อง "ชาตินิยม" โดยมีความเข้าใจทางการเมือง (ไม่ใช่ชาติพันธุ์) ของประเทศชาติ ด้วยเหตุนี้ ในฝรั่งเศสและอเมริกาในขณะนั้น แนวคิดเรื่อง "ผู้รักชาติ" จึงตรงกันกับแนวคิดเรื่อง "การปฏิวัติ" สัญลักษณ์ของความรักชาติที่ปฏิวัตินี้คือคำประกาศอิสรภาพและ Marseillaise ด้วยการถือกำเนิดของแนวคิด "ชาตินิยม" ความรักชาติเริ่มถูกเปรียบเทียบกับลัทธิชาตินิยมในฐานะความมุ่งมั่นต่อประเทศ (ดินแดนและรัฐ) - ความมุ่งมั่นต่อชุมชนมนุษย์ (ประเทศ) อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งแนวคิดเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นคำพ้องความหมายหรือความหมายที่คล้ายคลึงกัน

การปฏิเสธความรักชาติด้วยหลักสากลนิยม

ความรักชาติและประเพณีของชาวคริสต์

คริสต์ศาสนายุคแรก

ความเป็นสากลนิยมและความสากลนิยมที่สอดคล้องกันของศาสนาคริสต์ยุคแรกการเทศนาเกี่ยวกับบ้านเกิดบนสวรรค์ซึ่งตรงข้ามกับปิตุภูมิทางโลกและความคิดของชุมชนคริสเตียนในฐานะ "ผู้คนของพระเจ้า" พิเศษได้ทำลายรากฐานของความรักชาติของโปลิส ศาสนาคริสต์ปฏิเสธความแตกต่างใดๆ ไม่เพียงแต่ระหว่างประชาชนในจักรวรรดิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างชาวโรมันและ "คนป่าเถื่อน" ด้วย อัครสาวกเปาโลสั่งสอนว่า: “ถ้าคุณได้รับการเลี้ยงดูร่วมกับพระคริสต์แล้ว จงแสวงหาสิ่งที่อยู่เบื้องบน (...) สวมสิ่งใหม่<человека>“ที่ซึ่งไม่มีชาวกรีกหรือยิว ไม่ว่าจะเข้าสุหนัตหรือไม่เข้าสุหนัต คนป่าเถื่อน ชาวไซเธียน เป็นทาส เป็นไท แต่พระคริสต์ทรงเป็นทุกสิ่งและในทุกสิ่ง”(โคโลสี 3, 11) ตามคำขอโทษ "Epistle to Diognetus" ที่เขียนโดย Justin Martyr “พวกเขา (คริสเตียน) อาศัยอยู่ในบ้านเกิดของตนเอง แต่ก็เหมือนคนแปลกหน้า (...) สำหรับพวกเขา ทุกประเทศคือบ้านเกิด และบ้านเกิดทุกแห่งคือต่างแดน (...) พวกเขาอยู่บนโลก แต่เป็นพลเมืองของสวรรค์”นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Ernest Renan ได้กำหนดจุดยืนของคริสเตียนยุคแรกดังนี้: “คริสตจักรเป็นบ้านเกิดของคริสเตียน เช่นเดียวกับธรรมศาลาเป็นบ้านเกิดของชาวยิว ชาวคริสเตียนและชาวยิวอาศัยอยู่ในทุกประเทศในฐานะคนแปลกหน้า คริสเตียนจำพ่อหรือแม่แทบไม่ได้เลย เขาไม่ได้เป็นหนี้อะไรกับจักรวรรดิเลย (...) คริสเตียนไม่ชื่นชมยินดีกับชัยชนะของจักรวรรดิ เขาถือว่าภัยพิบัติทางสังคมเป็นการเติมเต็มคำพยากรณ์ที่ทำให้โลกพินาศจากคนป่าเถื่อนและไฟ” .

นักเขียนคริสเตียนร่วมสมัยเรื่องความรักชาติ

ความรักชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างไม่ต้องสงสัย นี่เป็นความรู้สึกที่ทำให้ประชาชนและทุกคนต้องรับผิดชอบต่อชีวิตของประเทศ หากไม่มีความรักชาติก็ไม่มีความรับผิดชอบเช่นนั้น ถ้าฉันไม่คิดถึงคนของฉัน ฉันก็จะไม่มีบ้าน ไม่มีราก เพราะบ้านไม่ใช่แค่ความสะดวกสบายเท่านั้น แต่ยังต้องรับผิดชอบต่อความเป็นระเบียบเรียบร้อยด้วย ยังเป็นความรับผิดชอบของเด็กๆ ที่อาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้ด้วย คนไม่มีความรักชาติก็ไม่มีประเทศเป็นของตัวเอง และ “ผู้มีสันติ” ก็เปรียบเสมือนคนจรจัด

ขอให้เราระลึกถึงคำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย ชายหนุ่มออกจากบ้านแล้วกลับมา พ่อของเขาให้อภัยและยอมรับเขาด้วยความรัก โดยปกติแล้วในอุปมานี้พวกเขาให้ความสนใจกับสิ่งที่บิดาทำเมื่อเขายอมรับบุตรสุรุ่ยสุร่าย แต่เราต้องไม่ลืมว่าลูกชายที่เร่ร่อนไปทั่วโลกกลับมาบ้านเพราะเป็นไปไม่ได้ที่คน ๆ หนึ่งจะอยู่ได้โดยปราศจากรากฐานและรากเหง้าของเขา

<…>สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าความรู้สึกรักคนของตนเองนั้นเป็นธรรมชาติของคนๆ หนึ่งพอๆ กับความรู้สึกรักพระเจ้า มันสามารถบิดเบี้ยวได้ และตลอดประวัติศาสตร์ มนุษยชาติได้บิดเบือนความรู้สึกที่พระเจ้าลงทุนไว้มากกว่าหนึ่งครั้ง แต่มันอยู่ที่นั่น

และนี่คืออีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญมาก ไม่ว่าในกรณีใดความรู้สึกรักชาติจะต้องสับสนกับความรู้สึกเป็นศัตรูต่อผู้อื่น ความรักชาติในแง่นี้สอดคล้องกับออร์โธดอกซ์ บัญญัติที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของศาสนาคริสต์: อย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาทำกับคุณ หรือตามที่ฟังในหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ในคำพูดของ Seraphim of Sarov: ช่วยตัวเองให้ได้รับวิญญาณที่สงบสุขและผู้คนนับพันรอบตัวคุณจะได้รับความรอด สิ่งเดียวกันกับความรักชาติ อย่าทำลายผู้อื่น แต่จงสร้างตนเอง แล้วคนอื่นจะปฏิบัติต่อคุณด้วยความเคารพ ฉันคิดว่าวันนี้เป็นภารกิจหลักของผู้รักชาติ: สร้างประเทศของเราเอง

อเล็กซี่ที่ 2 สัมภาษณ์หนังสือพิมพ์ “ทรูด”

ในทางกลับกัน ตามที่ Abbot Peter (Meshcherinov) นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์กล่าวไว้ ความรักต่อบ้านเกิดบนโลกไม่ใช่สิ่งที่แสดงออกถึงแก่นแท้ของการสอนของคริสเตียนและเป็นข้อบังคับสำหรับคริสเตียน อย่างไรก็ตาม ในขณะเดียวกัน คริสตจักรก็ค้นพบการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์บนโลกนี้ ไม่ใช่ศัตรูของความรักชาติ เนื่องจากเป็นความรู้สึกแห่งความรักที่ดีต่อสุขภาพและเป็นธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ขณะเดียวกัน เธอ “ไม่รับรู้ถึงความรู้สึกตามธรรมชาติใดๆ ว่าเป็นศีลธรรมที่มอบให้ เพราะมนุษย์เป็นสัตว์ที่ตกสู่บาป และความรู้สึก แม้แต่ความรักที่ฝากไว้กับตัวเอง ก็มิได้หลุดพ้นจากภาวะตกต่ำ แต่ในด้านศาสนานำไปสู่ลัทธินอกรีต” ดังนั้น “ความรักชาติมีศักดิ์ศรีจากมุมมองของคริสเตียน และได้รับความหมายของคริสตจักร ถ้าหากความรักต่อบ้านเกิดคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างแข็งขันเท่านั้น”

นักประชาสัมพันธ์คริสเตียนร่วมสมัย Dmitry Talantsev ถือว่าความรักชาติเป็นการนอกรีตที่ต่อต้านคริสเตียน ในความเห็นของเขา ความรักชาติทำให้บ้านเกิดอยู่ในสถานที่ของพระเจ้า ในขณะที่ "โลกทัศน์ของคริสเตียนหมายถึงการต่อสู้กับความชั่วร้าย โดยยึดถือความจริงอย่างสมบูรณ์โดยไม่คำนึงถึงว่าความชั่วร้ายนี้เกิดขึ้นที่ประเทศใดและละทิ้งความจริง"

การวิพากษ์วิจารณ์ความรักชาติสมัยใหม่

ในยุคปัจจุบัน ลีโอ ตอลสตอยถือว่าความรักชาติเป็นความรู้สึกที่ "หยาบคาย เป็นอันตราย น่าละอาย และเลวร้าย และที่สำคัญที่สุดคือ ผิดศีลธรรม" เขาเชื่อว่าความรักชาติทำให้เกิดสงครามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนหลักในการกดขี่ของรัฐ ตอลสตอยเชื่อว่าความรักชาติเป็นสิ่งที่แปลกแยกอย่างมากสำหรับชาวรัสเซียเช่นเดียวกับตัวแทนที่ทำงานของประเทศอื่น ๆ ตลอดชีวิตของเขาเขาไม่เคยได้ยินจากตัวแทนของผู้คนใด ๆ ที่แสดงความรู้สึกรักชาติอย่างจริงใจ แต่ในทางกลับกันหลายครั้ง เขาเคยได้ยินสีหน้าดูหมิ่นเหยียดหยามความรักชาติ

บอกคนว่าสงครามไม่ดีพวกเขาจะหัวเราะใครจะไม่รู้ล่ะ? บอกว่าความรักชาติเป็นสิ่งไม่ดี และคนส่วนใหญ่ก็จะเห็นด้วยแต่มีข้อสงวนเล็กน้อย - ใช่ ความรักชาติที่ไม่ดีนั้นไม่ดี แต่ก็มีความรักชาติอีกประการหนึ่ง สิ่งที่เรายึดมั่น - แต่ไม่มีใครอธิบายว่าความรักชาติที่ดีนี้คืออะไร ถ้าความรักชาติที่ดีประกอบด้วยการไม่ก้าวร้าวอย่างที่ใครๆ พูดกัน ความรักชาติทั้งหมดถ้าไม่ก้าวร้าวย่อมเป็นการรักษาไว้อย่างแน่นอน กล่าวคือ ประชาชนต้องการจะรักษาสิ่งที่เคยพิชิตไว้ไว้ เนื่องจากไม่มีประเทศใดที่จะไม่ถูกยึดครอง ก่อตั้งโดยการพิชิต และเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาสิ่งที่ถูกพิชิตโดยวิธีอื่น นอกเหนือจากการเอาชนะบางสิ่ง นั่นคือ ด้วยความรุนแรง การฆาตกรรม หากความรักชาติไม่ได้ควบคุมด้วยซ้ำมันก็เป็นการบูรณะ - ความรักชาติของผู้ที่ถูกพิชิตและถูกกดขี่ - อาร์เมเนีย, โปแลนด์, เช็ก, ไอริช ฯลฯ และความรักชาตินี้อาจเลวร้ายที่สุดเพราะมันขมขื่นที่สุดและต้องการความรุนแรงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด . พวกเขาจะพูดว่า: “ความรักชาติได้รวมผู้คนเป็นรัฐและรักษาเอกภาพของรัฐ” แต่ประชาชนได้รวมตัวกันเป็นรัฐแล้ว สิ่งนี้สำเร็จแล้ว เหตุใดจึงสนับสนุนการอุทิศตนแต่เพียงผู้เดียวของประชาชนต่อรัฐของตน ในเมื่อการอุทิศตนนี้ก่อให้เกิดหายนะอันเลวร้ายแก่ทุกรัฐและประชาชน ท้ายที่สุดแล้ว ความรักชาติแบบเดียวกับที่ทำให้เกิดการรวมตัวของผู้คนเข้าเป็นรัฐต่าง ๆ กำลังทำลายรัฐเหล่านี้เหมือนกัน ท้ายที่สุดหากมีความรักชาติเพียงสิ่งเดียวคือความรักชาติของชาวอังกฤษบางคนก็ถือว่ารวมเป็นหนึ่งเดียวหรือเป็นประโยชน์ แต่เมื่อขณะนี้มีความรักชาติ: อเมริกัน, อังกฤษ, เยอรมัน, ฝรั่งเศส, รัสเซียล้วนตรงกันข้ามกัน เมื่อนั้นความรักชาติก็ไม่เชื่อมโยงและแยกจากกันอีกต่อไป

แอล. ตอลสตอย. ความรักชาติหรือสันติภาพ?

หนึ่งในสำนวนโปรดของตอลสตอยคือคำพังเพยของซามูเอล จอห์นสัน: ความรักชาติเป็นที่พึ่งสุดท้ายของคนโกง ในวิทยานิพนธ์เดือนเมษายน วลาดิมีร์ อิลิช เลนิน กล่าวถึงอุดมการณ์ว่า “นักปกป้องการปฏิวัติ” ว่าเป็นผู้ประนีประนอมกับรัฐบาลเฉพาะกาล ศาสตราจารย์ Paul Gomberg แห่งมหาวิทยาลัยชิคาโกเปรียบเทียบความรักชาติกับการเหยียดเชื้อชาติในแง่ที่ว่าทั้งสันนิษฐานว่าเป็นภาระผูกพันทางศีลธรรมและการเชื่อมโยงของบุคคลกับตัวแทนของชุมชน "ของพวกเขา" เป็นหลัก นักวิจารณ์เรื่องความรักชาติยังตั้งข้อสังเกตถึงความขัดแย้งต่อไปนี้: หากความรักชาติเป็นคุณธรรมและในระหว่างนั้น ในการทำสงคราม ทหารของทั้งสองฝ่ายเป็นผู้รักชาติแล้วก็มีคุณธรรมเท่าเทียมกัน แต่เป็นการฆ่ากันเพราะคุณธรรม แม้ว่าจริยธรรมจะห้ามไม่ให้ฆ่ากันเพราะคุณธรรมก็ตาม

แนวคิดในการสังเคราะห์ความรักชาติและความเป็นสากล

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรักชาติมักถูกมองว่าเป็นลัทธิสากลนิยม เนื่องจากเป็นอุดมการณ์ของการเป็นพลเมืองโลกและ "โลกบ้านเกิด" ซึ่ง "การผูกพันกับผู้คนและปิตุภูมิดูเหมือนจะสูญเสียความสนใจทั้งหมดจากมุมมองของแนวคิดสากล" . โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การต่อต้านที่คล้ายกันในสหภาพโซเวียตในช่วงเวลาของสตาลินนำไปสู่การต่อสู้กับ "ผู้เป็นสากลที่ไร้ราก"

ในทางกลับกัน มีแนวคิดเกี่ยวกับการสังเคราะห์ลัทธิสากลนิยมและความรักชาติ ซึ่งผลประโยชน์ของบ้านเกิดเมืองนอนและโลก ประชาชนของตนเอง และมนุษยชาติถูกเข้าใจว่าเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ในฐานะผลประโยชน์ของส่วนรวมและส่วนรวม โดยมีลำดับความสำคัญแบบไม่มีเงื่อนไข แห่งผลประโยชน์สากลของมนุษย์ ดังนั้น นักเขียนและนักคิดชาวคริสเตียนชาวอังกฤษ Clive Staples Lewis จึงเขียนว่า: “ความรักชาติเป็นคุณสมบัติที่ดี ดีกว่าความเห็นแก่ตัวที่มีอยู่ในตัวปัจเจกบุคคลมาก แต่ความรักฉันพี่น้องสากลนั้นสูงกว่าความรักชาติ และหากเกิดความขัดแย้งกันก็ควรให้ความสำคัญกับความรักฉันพี่น้อง”. นักปรัชญาชาวเยอรมันสมัยใหม่ เอ็ม. รีเดล พบแนวทางนี้ในอิมมานูเอล คานท์แล้ว ตรงกันข้ามกับนีโอคานเทียนซึ่งมุ่งเน้นไปที่เนื้อหาสากลนิยมเกี่ยวกับจริยธรรมของคานท์และแนวคิดของเขาในการสร้างสาธารณรัฐโลกและระเบียบกฎหมายและการเมืองที่เป็นสากล M. Riedel เชื่อว่าในคานท์ ความรักชาติและความเป็นสากลไม่ได้ต่อต้าน กันและกัน แต่มีการตกลงร่วมกัน และคานท์มองเห็นทั้งความรักชาติ ดังนั้นในการสำแดงความรักของลัทธิสากลนิยม ตามคำกล่าวของ M. Riedel คานท์ตรงกันข้ามกับลัทธิสากลนิยมแห่งการตรัสรู้โดยเน้นว่ามนุษย์ตามแนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองโลกมีส่วนเกี่ยวข้องทั้งกับปิตุภูมิและโลกโดยเชื่อว่าชายคนนั้นในฐานะพลเมือง ของโลกและแผ่นดินโลกเป็น “สากลโลก” อย่างแท้จริง เพื่อที่จะ “ทำประโยชน์ให้เกิดสันติสุขทั้งมวล จะต้องมีแนวโน้มจะผูกพันกับประเทศของตน” .

ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ แนวคิดนี้ได้รับการปกป้องโดยวลาดิมีร์ โซโลวีฟ โดยโต้เถียงกับทฤษฎีนีโอสลาฟไฟล์ที่ว่า "ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแบบพอเพียง" . ในบทความเกี่ยวกับความเป็นสากลนิยมใน ESBE Soloviev แย้งว่า: “เช่นเดียวกับความรักต่อปิตุภูมิไม่จำเป็นต้องขัดแย้งกับความผูกพันกับกลุ่มสังคมที่ใกล้ชิด เช่น ต่อครอบครัว ดังนั้นการอุทิศตนเพื่อผลประโยชน์สากลของมนุษย์ก็ไม่กีดกันความรักชาติ คำถามเดียวคือมาตรฐานสุดท้ายหรือมาตรฐานสูงสุดในการประเมินผลประโยชน์ทางศีลธรรมด้านนี้หรือด้านนั้น และไม่ต้องสงสัยเลยว่า สิ่งสำคัญอันดับแรกจะต้องเป็นไปเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติโดยรวม รวมถึงความดีที่แท้จริงของแต่ละส่วนด้วย”. ในทางกลับกัน Solovyov มองเห็นโอกาสของความรักชาติดังนี้: การบูชารูปเคารพต่อคนของตนเองซึ่งเกี่ยวข้องกับการเป็นปฏิปักษ์ต่อคนแปลกหน้าจึงถึงวาระที่จะถึงแก่ความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้(...) ทุกที่ที่มีการเตรียมจิตสำนึกและชีวิตเพื่อซึมซับแนวคิดใหม่ที่แท้จริงเกี่ยวกับความรักชาติซึ่งได้มาจากแก่นแท้ของ หลักการคริสเตียน: “โดยอาศัยความรักตามธรรมชาติและหน้าที่ทางศีลธรรมต่อปิตุภูมิของเขา โดยให้ความสำคัญกับผลประโยชน์และศักดิ์ศรีของเขาเป็นหลักในสินค้าสูงสุดที่ไม่แบ่งแยก แต่รวมผู้คนและชาติเข้าด้วยกัน” .

หมายเหตุ

1. ใน Brockhaus และ Efron มีคำพูดเกี่ยวกับ P. ว่าเป็นคุณธรรมทางศีลธรรม
2. ตัวอย่างการสำรวจความคิดเห็นสาธารณะแสดงให้เห็นว่าผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่สนับสนุนคำขวัญเกี่ยวกับความรักชาติ
3. “Culture shock” ตั้งแต่วันที่ 2 สิงหาคม การอภิปรายเกี่ยวกับความรักชาติของรัสเซีย, Viktor Erofeev, Alexey Chadayev, Ksenia Larina วิทยุ "Echo of Moscow"
4. บนเว็บไซต์ VTsIOM
5. ตัวอย่างการตีความความรักชาติ: “ Archpriest Dimitry Smirnov: “ ความรักชาติคือความรักต่อประเทศของตนเองไม่ใช่ความเกลียดชังของผู้อื่น” - บทสัมภาษณ์ของ Archpriest Dimitry Smirnov แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับ Boris Klin หนังสือพิมพ์ Izvestia วันที่ 12 กันยายน ในบรรดาวิทยานิพนธ์ของผู้ให้สัมภาษณ์: ความรักชาติไม่เกี่ยวข้องกับทัศนคติของบุคคลต่อนโยบายของรัฐ ความรักชาติไม่สามารถหมายถึงความเกลียดชังผู้อื่น ความรักชาติได้รับการปลูกฝังด้วยความช่วยเหลือของศาสนา ฯลฯ
6. ข้อมูลจาก VTsIOM รายงานผลการสำรวจความคิดเห็นสาธารณะในหัวข้อความรักชาติของรัสเซียในปี 2549 ในรายงานฉบับนี้ สังคมไม่มีความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับความรักชาติและผู้รักชาติ
7. ตัวอย่างการตีความความรักชาติ: ไวรัสแห่งการทรยศ เนื้อหาที่ไม่ได้ลงนาม บทความจากเว็บไซต์ที่เลือกสรรขององค์กรชาตินิยมขวาสุด RNE มีความเห็นว่าหน้าที่ของผู้รักชาติที่แท้จริงนั้นรวมถึงการสนับสนุนการกระทำต่อต้านไซออนนิสต์ด้วย
8. จอร์จี คูร์บาตอฟวิวัฒนาการของอุดมการณ์โปลิส ชีวิตทางจิตวิญญาณ และวัฒนธรรมของเมือง เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน 2555 สืบค้นเมื่อ 12 พฤศจิกายน 2555
9. ดูภาษาอังกฤษ วิกิพีเดีย
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. จดหมายถึงไดโอเนทัส: จัสติน มาร์เทอร์
13. อี. เจ. เรแนน. Marcus Aurelius กับการสิ้นสุดของโลกยุคโบราณ
14. อเล็กซี่ที่ 2 สัมภาษณ์หนังสือพิมพ์ทรูด / 3 พฤศจิกายน 2548
15. โอ ปีเตอร์ (เมชเชอรินอฟ) ชีวิตในคริสตจักร สะท้อนถึงความรักชาติ
16. ดี. ทาลันต์เซฟ. นอกรีตแห่งความรักชาติ / สมบัติแห่งความจริง: นิตยสารคริสเตียน
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Paul Gomberg, "ความรักชาติก็เหมือนกับการเหยียดเชื้อชาติ" ใน Igor Primoratz, ed., ความรักชาติ, หนังสือมนุษยชาติ, 2545, หน้า. 105-112. ไอ 1-57392-955-7
19. Cosmopolitanism - พจนานุกรมสารานุกรมขนาดเล็กของ Brockhaus และ Efron
20. "สากล" สารานุกรมชาวยิวอิเล็กทรอนิกส์
21. ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส. แค่ศาสนาคริสต์
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. ลัทธิสากลนิยมแห่งสิทธิมนุษยชนและความรักชาติ (พินัยกรรมทางการเมืองของคานท์) (Riedel M.)
24. บอริส เมจูเยฟ
25. [ความรักชาติ]- บทความจากพจนานุกรมสารานุกรมเล็กของ Brockhaus และ Efron
26. // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.

ดูสิ่งนี้ด้วย

	ความรักชาติในวิกิพจนานุกรม
	ความรักชาติในวิกิคำคม
	ความรักชาติบนวิกิมีเดียคอมมอนส์

มหาวิทยาลัยมนุษยธรรมมอสโก

คณะจิตวิทยาสังคมสงเคราะห์

ภาควิชาจิตวิทยาทั่วไปและประวัติศาสตร์จิตวิทยา

หลักสูตรในหัวข้อ

" ความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา "

มอสโก 2551

การแนะนำ

1. การตีความแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ": สาระสำคัญและลักษณะเฉพาะ

1.1 การพิจารณาแนวคิด “ความรักชาติ”

1.2 ความรักชาติเป็นความรัก

1.3 ความรักชาติเป็นหลักการทางการเมือง

1.4 ความรักชาติเป็นหลักการทางสังคม

1.5 ความรักชาติเป็นตำแหน่งทางศีลธรรม

2. ประวัติมุมมองและการวิจัยสมัยใหม่

2.1 การเกิดขึ้นและประวัติศาสตร์ของความรักชาติรัสเซีย

3. ความรักชาติในชีวิตสมัยใหม่ (ทัศนคติของประชาชนต่อความรักชาติในปัจจุบัน)

บทสรุป

วรรณกรรม

การแนะนำ

ความเกี่ยวข้องปัจจุบัน หัวข้อเรื่องความรักชาติมีความเกี่ยวข้องมาก เนื่องจากเกี่ยวข้องกับพลเมืองทุกคน และส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศของเราและประเทศอื่นๆ อีกมากมาย ทัศนคติของบุคคลต่อประเทศของเขาและต่อผู้คนรอบตัวเขา (คนพื้นเมือง) ต่อการเลือกรัฐบาล (ดังนั้นอนาคตของรัฐนี้) ขึ้นอยู่กับความรู้สึกรักชาติ เพื่อสภาพและการอนุรักษ์ความมั่งคั่งทางสถาปัตยกรรมและระบบนิเวศ นอกจากนี้ การมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลในด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ความมั่นคง และด้านอื่น ๆ ของชีวิตสังคมมนุษย์นั้นขึ้นอยู่กับระดับของการอุทิศตนและการเป็นส่วนหนึ่งของประเทศใด ๆ

ตัวอย่างที่เด่นชัดของความรักชาติในระดับสูงคือมหาสงครามแห่งความรักชาติ เนื่องจากเป็นที่ยอมรับในระดับสากลว่าการมีส่วนร่วมอย่างมหาศาลที่นำไปสู่ชัยชนะนั้นเป็นความรู้สึกสากลของการอุทิศตนต่อประชาชน ประเทศ และรัฐบาลของตน แต่คำถามก็เกิดขึ้น: “หากรัสเซียประสบปัญหาเดียวกันนี้ ประชาชนของรัสเซียจะถูกทรยศขนาดนี้หรือไม่?”

ในรัสเซียมีการพูดคุยกันอยู่เสมอเกี่ยวกับ "สมองไหล" ในต่างประเทศ การไม่เต็มใจของคนหนุ่มสาวที่จะรับราชการในกองทัพ การเข้าร่วมการเลือกตั้งของรัฐบาล ฯลฯ

หมายความว่าหัวข้อนี้กล่าวถึงประเด็นสำคัญหลายประการ และประเด็นหลักประการหนึ่งคือระดับความรักชาติที่ลดลง สาเหตุของปรากฏการณ์นี้ ตลอดจนความเข้าใจของคนสมัยใหม่เกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ" และคำถามสุดท้ายคือ เกี่ยวกับวิธีการปลูกฝังให้ผู้คนรักและภักดีต่อมาตุภูมิของพวกเขา

รายการ:ความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา

เป้า:ถือว่าความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา

งาน: 1.) พิจารณาแนวคิด “ความรักชาติ” ตามลักษณะ หลักการ และจุดยืนต่างๆ

2.) ศึกษาประวัติศาสตร์ความรักชาติ

3.) คำนึงถึงความรักชาติในชีวิตสมัยใหม่

1. การตีความแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ": สาระสำคัญและลักษณะเฉพาะ

1.1 การพิจารณาแนวคิด “ความรักชาติ”

ปรากฏการณ์ความรักชาติซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบพื้นฐานของจิตสำนึกสาธารณะมีโครงสร้างที่ซับซ้อน เป็นเป้าหมายของการศึกษาสังคมศาสตร์หลายสาขา และเหนือสิ่งอื่นใดคือประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา สังคมวิทยา และรัฐศาสตร์ ในทางจิตวิทยาสังคมรัสเซีย ปัญหาความรักชาติยังไม่ได้รับการหยิบยกขึ้นมาจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ และไม่ใช่แบบดั้งเดิม แต่นี่ไม่ได้หมายความว่านักจิตวิทยาสังคมไม่ได้แสดงความสนใจในการศึกษาเรื่องนี้ การศึกษาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ความรักชาติไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในด้านจิตวิทยาชาติพันธุ์และจิตวิทยาความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม สาขาวิชาเหล่านี้ได้รวบรวมข้อมูลที่ค่อนข้างกว้างขวางซึ่งทำให้สามารถระบุปัญหาความรักชาติในฐานะวัตถุการวิจัยที่เป็นอิสระ เพื่อใช้เครื่องมือทางแนวคิดและคำศัพท์ที่เหมาะสมเพื่ออธิบายปรากฏการณ์นี้ และเพื่อระบุลักษณะเฉพาะทางสังคมและจิตวิทยา

ความรักชาติเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของอัตลักษณ์ประจำชาติของประชาชน ซึ่งแสดงออกมาด้วยความรู้สึกรัก ภูมิใจ และความจงรักภักดีต่อปิตุภูมิ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ประเพณี และวิถีชีวิต ในแง่คุณธรรมหน้าที่ในการปกป้อง ตลอดจนการตระหนักถึงอัตลักษณ์และคุณค่าในตนเองของชุมชนอื่น การรับรู้ถึงสิทธิในอัตลักษณ์และการดำรงอยู่ของตนโดยไม่ต้องเผชิญหน้ากัน

ความรักชาติเป็นความรู้สึกถึงคุณค่าและความจำเป็นสำหรับชีวิตของทุกคนโดยรวมอยู่ในความเป็นปัจเจกบุคคลแบบองค์รวมที่ใหญ่ขึ้นของประชาชน และในทางกลับกัน สัญชาตญาณในการรักษาตนเองของความเป็นปัจเจกบุคคลและความคิดริเริ่มของประชาชน ความหมายและหน้าที่ของความรักชาติคือการรวมรัฐให้เป็นหนึ่งเดียวและรักษาชาติไว้เป็นเอกภาพ (วัฒนธรรม ดินแดน รัฐ-การเมือง เศรษฐกิจ) นี่คือพลังทางจิตวิญญาณที่กระตุ้นศักยภาพและวิธีการสนับสนุนความสามัคคีของประชาชน: ภาษา, วัฒนธรรมของชาติ, ความรู้สึกของประเพณีทางประวัติศาสตร์และความต่อเนื่อง, ลักษณะเฉพาะของศาสนาประจำชาติ, ความสมบูรณ์และการขัดขืนไม่ได้ของดินแดน ดังนั้นการสูญพันธุ์ของความรักชาติจึงเป็นสัญญาณที่ชัดเจนที่สุดของวิกฤตการณ์ในสังคม และการทำลายล้างโดยธรรมชาติจึงเป็นหนทางสู่การทำลายล้างของประชาชน

ความหลากหลายมิติของ "ความรักชาติ" ความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ที่มีหลายแง่มุมและหลากหลาย ซึ่งแสดงถึงชุดคุณสมบัติและลักษณะเฉพาะที่ซับซ้อนซึ่งแสดงออกแตกต่างกันไปในระดับการทำงานของระบบสังคมที่แตกต่างกัน

ในระดับบุคคล ความรักชาติถือได้ว่าเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของโครงสร้างย่อยส่วนบุคคลของเขาและประกอบกับพื้นที่ของความรู้สึกที่สูงขึ้นและลักษณะส่วนบุคคลที่มั่นคง (ค่านิยม ความเชื่อ บรรทัดฐานของพฤติกรรม เกณฑ์ในการประเมินปรากฏการณ์ทางสังคม)

เนื่องจากเป็นรูปแบบส่วนบุคคลที่ซับซ้อน ความรักชาติจึงรวมถึง:

- รักมาตุภูมิ

– ความทุ่มเทและการรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อเธอ

- ความสามัคคีที่ไม่ละลายน้ำกับมันการระบุผลประโยชน์ของตนกับผลประโยชน์ของปิตุภูมิ: การเป็นผู้รักชาติหมายถึงการเชื่อมโยงชีวิตของตนกับชีวิตของมาตุภูมิชะตากรรมของคนกับโชคชะตาของมัน

– ความรู้สึกรักชาติที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างย่อยทางจิตวิญญาณที่สูงที่สุดของบุคคลและการพัฒนาทางจิตวิญญาณโดยสันนิษฐาน: มาตุภูมิเป็น "ความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ" ดังนั้นบุคคลที่ตายทางวิญญาณไม่สามารถรักมาตุภูมิของเขาและเป็นผู้รักชาติได้

– การมีตำแหน่งพลเมืองที่กระตือรือร้น, ความพร้อมในการปกป้องผลประโยชน์ของมาตุภูมิ, ดำเนินการในนามของการรักษาและพัฒนาความเป็นอยู่ที่ดี;

– การเสียสละเช่น ความเต็มใจที่จะเสียสละผลประโยชน์ส่วนตัว รวมถึงชีวิต เพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ การรับรู้ถึงการรับใช้มาตุภูมิว่าเป็นหนึ่งในรากฐานสำคัญของการตัดสินใจในชีวิตตนเอง หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ และความรับผิดชอบหลัก

– การยอมรับมาตุภูมิว่าเป็นคุณค่าหลักสูงสุดในลำดับชั้นของระบบคุณค่าของแต่ละบุคคล

– ความภาคภูมิใจในวัฒนธรรมและความสำเร็จของประชาชน ความชื่นชมในศาลเจ้า ประวัติศาสตร์ในอดีต และประเพณีที่ดีที่สุด (พร้อมการประเมินที่สมดุลและวิพากษ์วิจารณ์พร้อมกัน)

– ความแพร่หลายในบุคคลที่มีรสนิยมทางสังคมเหนือความสนใจส่วนบุคคล ชนชั้น หรือวิชาชีพที่แคบ

การเคารพผู้อื่นและวัฒนธรรม (Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psychological Journal. 2005)

1.2 ความรักชาติก็เหมือนกับความรัก

คำจำกัดความของความรักชาติพบได้ค่อนข้างบ่อยในพจนานุกรม บทความ และงานทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ แต่แต่ละแหล่งตีความต่างกัน พจนานุกรมส่วนใหญ่ให้คำจำกัดความความรักชาติว่าเป็นความรัก อาจเป็นความรักอันสูงส่ง รักบริสุทธิ์ยิ่งใหญ่ รักมาตุภูมิ รักบ้านเกิด รักความดีและศักดิ์ศรีแห่งปิตุภูมิ ฯลฯ คำจำกัดความทั้งหมดนี้รวมเป็นหนึ่งเดียว - ความรัก ความรักคืออะไร และความรักชาติ ถือเป็นความรู้สึกได้หรือไม่? ตัวอย่างเช่น พจนานุกรมของ Ozhegov ให้คำจำกัดความต่อไปนี้:

“ความรักชาติ – ความจงรักภักดีและความรักต่อบ้านเกิดเพื่อประชาชน

Patriot - บุคคลที่อุทิศตนเพื่อผลประโยชน์บางประการ และผูกพันกับบางสิ่งบางอย่างอย่างลึกซึ้ง

Patriot – บุคคลที่ตื้นตันใจกับความรักชาติ”

คำจำกัดความที่คล้ายกันมีอยู่ในพจนานุกรมประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา และสารานุกรมขนาดใหญ่:

“ความรักชาติคือความรักต่อมาตุภูมิ (ใหญ่และเล็ก) หนึ่งในความรู้สึกที่ลึกซึ้งที่สุด ซึ่งรวมเข้าด้วยกันเป็นเวลาหลายศตวรรษและนับพันปีของการดำรงอยู่ของปิตุภูมิที่แยกจากกัน” (Abercombie N. Sociological Dictionary, Ed. “Economics”, 2004)

“ ความรักชาติ - (จากภาษากรีก patris - บ้านเกิด, ปิตุภูมิ), ความรักต่อบ้านเกิด, การอุทิศตนต่อมัน, ความปรารถนาที่จะรับใช้ผลประโยชน์ด้วยการกระทำของตนเอง, ความรู้สึกของการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับคนของตน, ด้วยภาษา, วัฒนธรรม, วิถีทาง ชีวิตและศีลธรรม รากฐานของความรักชาติแสดงออกมาด้วยคำพูดของนักบุญ จอห์นแห่งครอนสตัดท์: “ปิตุภูมิทางโลกพร้อมกับคริสตจักรเป็นธรณีประตูของปิตุภูมิแห่งสวรรค์ ดังนั้น จงรักมันอย่างแรงกล้าและพร้อมที่จะสละจิตวิญญาณของคุณเพื่อที่จะได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก” ความรักชาติมีพื้นฐานอยู่บนลำดับชั้นที่เข้มงวดของค่านิยมทางจิตวิญญาณและความตระหนักรู้ในการตัดสินใจทางจิตวิญญาณ “หัวใจของความรักชาติ” เขียนโดย I.A. Ilyin - เป็นการกระทำของการตัดสินใจทางจิตวิญญาณ ความรักชาติสามารถและจะมีชีวิตอยู่เฉพาะในจิตวิญญาณนั้นซึ่งมีบางสิ่งศักดิ์สิทธิ์บนโลก ซึ่งได้มีประสบการณ์ผ่านการใช้ชีวิตถึงความเป็นกลางและศักดิ์ศรีอันไม่มีเงื่อนไขของสิ่งศักดิ์สิทธิ์นี้ - และได้รับการยอมรับในสถานบูชาของผู้คน” ระบบคุณค่าของ Holy Rus ได้สร้างเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการตัดสินใจทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นและด้วยเหตุนี้จึงมีความรักชาติที่เป็นผู้ใหญ่ของชาวรัสเซีย ตามระบบค่านิยมนี้ คนรัสเซียตระหนักถึงความแข็งแกร่งและพลังทางจิตวิญญาณ สุขภาพ ความรู้สึกภาคภูมิใจและความพึงพอใจจากวิถีชีวิตและความคิดของเขา “ คุณต้องอุทิศชีวิตให้กับปิตุภูมิถ้าคุณต้องการเป็นคนซื่อสัตย์ตลอดไป” (D.I. Fonvizin) อ. พลาโตนอฟ

ความรักชาติเป็นความรู้สึกลึกซึ้งของความรักต่อบ้านเกิด ความเต็มใจที่จะรับใช้ เสริมสร้างและปกป้องมัน (Brockhaus F.A., Efron I.A. Encyclopedic Dictionary, Polradis Publishing House, 1997)

ความรักชาติเป็นทัศนคติทางอารมณ์ต่อบ้านเกิดซึ่งแสดงออกด้วยความพร้อมที่จะรับใช้และปกป้องจากศัตรู

ความรักชาติคือความรักต่อปิตุภูมิ การอุทิศตนต่อปิตุภูมิ ความปรารถนาที่จะกระทำการเพื่อผลประโยชน์ของตน

ความรักชาติ - ความรักต่อมาตุภูมิ การอุทิศตนต่อประชาชนของตน ความรักชาติมีเนื้อหาทางสังคมที่แตกต่างกันในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน แนวคิดเรื่องความรักชาติเกิดขึ้นในสมัยโบราณ (Aksenova A.G. Historical Dictionary, 2002)

หลังจากวิเคราะห์สารสกัดจากพจนานุกรมแล้วจึงได้ข้อสรุปดังนี้

ความรักคือความรู้สึกเสน่หาที่มีความสนใจร่วมกัน อุดมคติ และความเต็มใจที่จะมอบความเข้มแข็งให้กับเป้าหมายร่วมกัน (ความรักต่อมาตุภูมิ) ความรู้สึกเดียวกัน บนพื้นฐานนิสัย ความเห็นอกเห็นใจ ความใกล้ชิด (ความรักแบบพี่น้อง ความรักต่อผู้คน) ความรู้สึกเดียวกันซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนสัญชาตญาณ (ความรักของมารดา) (Ushakov D.N. Big Explanatory Dictionary of the Russian Language, ed. AST, 2000)

บุคคลรักสถานที่เกิดและการเลี้ยงดูช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์ของชีวิตเกี่ยวข้องกับบ้านเกิดของเขา

น.เอ็ม. Karamzin ระบุความรักต่อปิตุภูมิ 3 ประเภท

“ ความรักต่อปิตุภูมิสามารถเกิดขึ้นได้ทางกายภาพศีลธรรมและการเมือง” (Karamzin N.N. เกี่ยวกับความรักต่อปิตุภูมิและความภาคภูมิใจของชาติ / ผลงานที่คัดสรรในสองเล่ม M; L, 1964) นี่คือวิธีที่เขาอธิบายจุดยืนของเขาในเรื่องความรักในฐานะปิตุภูมิในฐานะทางกายภาพ: “คน ๆ หนึ่งรักสถานที่เกิดและการเลี้ยงดูของเขา ความผูกพันนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคนและทุกชาติ มันเป็นเรื่องของธรรมชาติและควรเรียกว่าทางกายภาพ”

ที่นี่ความรักปรากฏเป็นความผูกพันกับสถานที่เกิดซึ่งทุกคนควรมี” (Karamzin N.N. เกี่ยวกับความรักต่อปิตุภูมิและความภาคภูมิใจของชาติ / ผลงานคัดสรรในสองเล่ม M; L, 1964)

ตำแหน่งที่สองของความรักตาม N.M. Karamzin คุณธรรม: “ เราเติบโตและอาศัยอยู่กับใครเราคุ้นเคยกับพวกเขา จิตวิญญาณของพวกเขาเป็นไปตามของเรา กลายเป็นกระจกเงาของเธอ ทำหน้าที่เป็นวัตถุหรือสื่อแห่งความสุขทางศีลธรรมของเราและกลายเป็นวัตถุแห่งความโน้มเอียงของหัวใจ ความรักต่อเพื่อนพลเมืองหรือต่อผู้คนที่เราเติบโตด้วย ได้ถูกเลี้ยงดูและดำเนินชีวิตด้วย ถือเป็นความรักประการที่สองหรือทางศีลธรรมต่อปิตุภูมิ เช่นเดียวกับทั่วไปเท่าๆ กัน ในระดับท้องถิ่นหรือกายภาพ แต่กลับเข้มแข็งขึ้นในบางส่วน ปี: เพราะกาลเวลาทำให้นิสัย” (Karamzin N.N. เกี่ยวกับความรักต่อปิตุภูมิและความภาคภูมิใจของชาติ / ผลงานคัดสรรในสองเล่ม M; L, 1964)

หากในกรณีแรกความรักทำหน้าที่เป็นสิ่งผูกพันกับสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง ในกรณีที่สองความรักจะแสดงต่อผู้ที่เกี่ยวข้องกับสถานที่นี้ กล่าวคือ ถึงเพื่อน ญาติ คนใกล้ชิดของเรา

สำหรับความรักทางการเมืองต่อปิตุภูมิผู้เขียนเริ่มต้นคำอธิบายตั้งแต่สมัยโบราณ เขากล่าวว่า: “ ความรักชาติคือความรักต่อความดีและศักดิ์ศรีของปิตุภูมิและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือพวกเขาทุกประการ” (Karamzin N.N. เกี่ยวกับความรักต่อปิตุภูมิและความภาคภูมิใจของชาติ / ผลงานที่เลือกสรรในสองเล่ม M; L, 1964)

Karamzin เปรียบเทียบชาวรัสเซียกับรัฐอื่นตลอดเวลา

“เราไม่จำเป็นต้องหันไปพึ่งนิทานและสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ เช่น ชาวกรีกและโรมัน เพื่อที่จะยกย่องต้นกำเนิดของเรา พระสิริเป็นแหล่งกำเนิดของชาวรัสเซีย และชัยชนะคือสิ่งประกาศการดำรงอยู่ของพวกเขา จักรวรรดิโรมันได้เรียนรู้ว่ามีชาวสลาฟ เพราะพวกเขาเข้ามาและเอาชนะกองทหารของตน นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์พูดถึงบรรพบุรุษของเราว่าเป็นคนที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่มีใครสามารถต้านทานได้และผู้ที่แตกต่างจากคนทางเหนืออื่น ๆ ไม่เพียง แต่ในความกล้าหาญเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะนิสัยที่ดีของอัศวินอีกด้วย วีรบุรุษของเราในศตวรรษที่ 9 เล่นและสนุกสนานกับความสยองขวัญของเมืองหลวงใหม่ของโลกในขณะนั้น พวกเขาเพียงต้องปรากฏตัวใต้กำแพงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อรับเครื่องบรรณาการจากกษัตริย์กรีก ในศตวรรษแรก ชาวรัสเซียซึ่งมีความกล้าหาญเป็นเลิศอยู่เสมอ ไม่ได้ด้อยกว่าชาวยุโรปคนอื่นๆ ในด้านการศึกษา โดยมีความสัมพันธ์ทางศาสนาอย่างใกล้ชิดกับเมืองซาร์ ซึ่งแบ่งปันผลการเรียนรู้กับเรา และในสมัยของยาโรสลาฟ หนังสือภาษากรีกหลายเล่มได้รับการแปลเป็นภาษาสลาฟ ต้องขอบคุณบุคลิกรัสเซียที่แข็งแกร่งที่ทำให้คอนสแตนติโนเปิลไม่สามารถมีอิทธิพลทางการเมืองเหนือปิตุภูมิของเราได้ เจ้าชายชอบความฉลาดและความรู้ของชาวกรีก แต่ก็พร้อมที่จะลงโทษพวกเขาด้วยอาวุธสำหรับอาการอวดดีเพียงเล็กน้อย" (Karamzin N.N. เกี่ยวกับความรักต่อปิตุภูมิและความภาคภูมิใจของชาติ / ผลงานคัดสรรในสองเล่ม M; L, 1964)

น.เอ็ม. Karamzin เขียนว่าความรักทางการเมืองเริ่มต้นด้วยความรักต่อประวัติศาสตร์ ความภาคภูมิใจในประวัติศาสตร์ และวีรบุรุษในปีที่ผ่านมา ความรักทางการเมืองสร้างขึ้นจากการเคารพต่อประวัติศาสตร์ของตนเอง

1.3 ความรักชาติเป็นหลักการทางการเมือง

แหล่งข้อมูลอื่นๆ อีกหลายแห่งยังถือว่าความรักชาติเป็นหลักการด้วย ตัวอย่างเช่น พจนานุกรมปรัชญาได้ตีพิมพ์ข้อความต่อไปนี้:

แต่ยังมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการตีความแนวคิดนี้:

“ความรักชาติ (ปิตุภูมิกรีก) เป็นหลักศีลธรรมและการเมือง ความรู้สึกทางสังคม เนื้อหาคือความรักต่อปิตุภูมิ การอุทิศตนต่อปิตุภูมิ ความภาคภูมิใจในอดีตและปัจจุบัน ความปรารถนาที่จะปกป้องผลประโยชน์ของบ้านเกิด ความรักชาติเป็น "ความรู้สึกลึกซึ้งที่สุดอย่างหนึ่ง ซึ่งรวมเข้าด้วยกันเป็นเวลาหลายศตวรรษและนับพันปีของปิตุภูมิที่โดดเดี่ยว" (Lenin V.I., vol. 37, p. 190) ในอดีต องค์ประกอบของความรักชาติในรูปแบบของความผูกพันกับดินแดน ภาษา และประเพณีดั้งเดิมได้ก่อตัวขึ้นแล้วในสมัยโบราณ ในสังคมที่เป็นปฏิปักษ์ เนื้อหาของลัทธิความรักชาติกลายเป็นแบบแบ่งชนชั้น โดยแต่ละชนชั้นจะแสดงทัศนคติต่อปิตุภูมิผ่านความสนใจเฉพาะของตน ในเงื่อนไขของการพัฒนาของระบบทุนนิยม การก่อตั้งชาติ การก่อตั้งรัฐชาติ ความรักชาติกลายเป็นส่วนสำคัญของจิตสำนึกสาธารณะ อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ความเป็นปรปักษ์ทางชนชั้นทวีความรุนแรงมากขึ้นในกระบวนการพัฒนาของสังคมกระฎุมพี ลักษณะที่ขัดแย้งกันของลัทธิรักชาติก็ถูกเปิดเผย: เมื่อการเปลี่ยนแปลงของชนชั้นกระฎุมพีกลายเป็นชนชั้นปกครอง ความรักชาติของชนชั้นกระฎุมพีก็ยุติการสะท้อนประเด็นปัญหาระดับชาติดังเช่นที่เคยเป็นในสมัยที่ การต่อสู้กับระบบศักดินาถูกจำกัดด้วยผลประโยชน์เชิงแสวงประโยชน์ ผสานเข้ากับลัทธิชาตินิยมและลัทธิชาตินิยม เพราะ "เหนือผลประโยชน์ของปิตุภูมิ ประชาชน และสิ่งอื่นใด ทุนทำให้การคุ้มครองสหภาพนายทุนของทุกประเทศต่อต้านประชาชนที่ทำงาน .. ” (เลนินที่ 5 เล่ม 36 หน้า 328–329) ความรักชาติของชนชั้นกระฎุมพีน้อยนั้นมีลักษณะเฉพาะคือความใจแคบของชาติและอัตตาชาติ ปัจจัยที่กำหนดทัศนคติต่อปิตุภูมินั้นไม่ใช่ผลประโยชน์ของความก้าวหน้าทางสังคม แต่เป็นผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวที่แคบลง. ในสังคมชนชั้นกระฎุมพี มีเพียงชนชั้นกรรมาชีพเท่านั้นที่ทำหน้าที่เป็นตัวแทนผลประโยชน์พื้นฐานของชาติของประชาชน และด้วยเหตุนี้จึงเป็นผู้ถือความรักชาติที่แท้จริง ในระหว่างการปฏิวัติสังคมนิยม สาระสำคัญทางสังคมของความรักชาติเปลี่ยนไป องค์ประกอบหลักของมันกลายเป็นสังคมนิยม - เป้าหมายแห่งความภาคภูมิใจของชาติของคนทำงาน ความรักชาติแห่งชาติสังคมนิยมได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งเชื่อมโยงกับลัทธิสากลอย่างแยกไม่ออก ความรักชาติสังคมนิยมแสดงออกมาด้วยความจงรักภักดีและความภักดีไม่เพียงต่อบ้านเกิดเมืองนอนของตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุมชนสังคมนิยมทั้งหมดด้วย ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับการต่อสู้ของคนงานจากทุกประเทศเพื่อต่อต้านจักรวรรดินิยม (Gritsanov A.A. Philosophical Dictionary, 2001)

เมื่อวิเคราะห์คำจำกัดความของความรักชาติทั้งสองแล้ว คุณจะเห็นว่าพวกเขามีหลักการทางศีลธรรมที่เหมือนกัน แต่ก็มีความแตกต่างเช่นกัน ข้อความหนึ่งกล่าวว่าความรักชาติเป็นหลักการทางการเมือง และอีกข้อความหนึ่งว่าเป็นหลักการทางสังคม ลองเรียงลำดับทั้งสองกัน

ความรักชาติเป็นหลักการทางการเมือง

การเมืองเป็นกิจกรรมของหน่วยงานสาธารณะและการบริหารสาธารณะที่สะท้อนถึงระบบสังคมและโครงสร้างทางเศรษฐกิจของประเทศตลอดจนกิจกรรมของชนชั้นทางสังคม พรรคการเมือง และองค์กรชนชั้นอื่น ๆ การจัดกลุ่มทางสังคมที่กำหนดโดยความสนใจและเป้าหมายของพวกเขา (Nesterov F. การสื่อสารแห่งเวลา เอ็ด “ Young Guard”, 1987)

ความรักชาติที่นี่ไม่ถือเป็นความรู้สึกที่มีอยู่ในตัวทุกคนโดยไม่คำนึงถึงความเชื่อทางการเมืองของเขา แต่ความรักชาติเป็นตำแหน่งทางการเมืองเช่น เหมือนความรักชาติทางการเมือง

จากสิ่งที่เขียนไว้ข้างต้น เราสามารถพูดได้ว่าความรักชาติมีบทบาทสำคัญในการเมือง เนื่องจากแนวคิดทั่วไปของความรักชาติคือความรักต่อมาตุภูมิและปิตุภูมิ ดังนั้นประเทศจึงต้องการผู้รักชาติ เช่น ลองพิจารณาเรื่องกองทัพ. คนหนุ่มสาวที่ถือว่าการรับใช้เป็นหน้าที่ของตนสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้รักชาติ ประเทศต้องการคนเช่นนี้เพื่อให้กองทัพแข็งแกร่งและปกป้องมาตุภูมิ แต่เพื่อที่จะทำเช่นนี้ ก่อนอื่นคุณต้องรักมัน ดูแลความเจริญรุ่งเรือง และผลประโยชน์ของตน

ความรักชาติเป็นหลักการทางการเมืองคือความปรารถนาที่จะตรวจสอบประเด็นการพัฒนาสังคมของประชาชนโดยอุทิศเวลาให้กับประชาชนมากขึ้น ผู้รักชาติคือคนเหล่านั้นที่ทำงานเพื่อประโยชน์ของการเมือง แต่การเมืองก็ทำงานเพื่อประโยชน์ของคนเหล่านี้เช่นกัน

เมื่อพูดถึงความรักชาติทางการเมือง คำถามแรกที่เกิดขึ้นคือ ใครคือผู้รักชาติในบทบาทนี้

ผู้รักชาติ, ผู้รักชาติ, ม. (ผู้รักชาติกรีก - เพื่อนร่วมชาติ) คนที่อุทิศตนเพื่อประชาชนของเขา รักบ้านเกิด พร้อมที่จะเสียสละและทำภารกิจเพื่อผลประโยชน์ของบ้านเกิดเมืองนอนของเขา (Ushakov D.N. Big Explanatory Dictionary of the Russian Language, ed. AST, 2000)

นักการเมืองคือบุคคลที่สนใจประเด็นทางการเมือง (Ushakov D.N. Big Explanatory Dictionary of the Russian Language, ed. AST, 2000)

ดังนั้นเราจึงสามารถตอบคำถามที่ตั้งไว้ดังนี้: “ในความรักชาติทางการเมือง บทบาทของผู้รักชาตินั้นเล่นโดยนักการเมืองซึ่งตามคำจำกัดความแล้ว มีความสนใจในชีวิตของประเทศ ทำงานในนามของผลประโยชน์ของบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา เป็นสมาชิกขององค์กรภาครัฐต่างๆ และ “ยกระดับ” ประเทศไปสู่ระดับใหม่ที่ดีกว่า ทำทุกอย่าง เพื่อความเจริญรุ่งเรืองของบ้านเกิดเมืองนอน รัฐบาลของรัฐอยู่ในมือของพวกเขา ผู้ที่อยู่ในหน่วยงานระดับสูงต้องรักประเทศของตน เพราะนี่เป็นวิธีเดียวที่พวกเขาสามารถสนับสนุนรัฐได้ในระดับที่เหมาะสม นักการเมืองเป็นผู้ดูแลผลประโยชน์ของรัฐ”

1.4 ความรักชาติเป็นหลักการทางสังคม

ความรักชาติเป็นหลักการทางสังคม

สังคมคือกลุ่มของผู้คนที่รวมตัวกันในรูปแบบสาธารณะและทางสังคมของชีวิตและกิจกรรมร่วมกันในอดีต (Ozhegov S.I. พจนานุกรมภาษารัสเซียโดย S.I. Ozhegov. สำนักพิมพ์ "ITI Technology", M. , 2005)

สังคม - เกี่ยวข้องกับสังคม, เกิดขึ้นในสังคม, เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของผู้คนในสังคม (Ozhegov S.I. พจนานุกรมภาษารัสเซียโดย S.I. Ozhegov, สำนักพิมพ์ "ITI Technology", M. , 2005)

ความรักชาติตามหลักการทางสังคม แสดงให้เห็นทัศนคติของผู้คนต่อประเทศของตน ซึ่งแสดงออกได้จากการกระทำของพวกเขา ความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอนคือความกังวลต่อผลประโยชน์และชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของประเทศ ความพร้อมที่จะเสียสละตนเองเพื่อสิ่งเหล่านั้น ความภาคภูมิใจในความสำเร็จทางสังคมและวัฒนธรรมของประเทศของตน ความเห็นอกเห็นใจต่อความทุกข์ทรมานของประชาชน การเคารพอดีตทางประวัติศาสตร์และศรัทธาในอนาคตอันสดใสของมาตุภูมิ สิ่งที่แนบมากับสถานที่อยู่อาศัย ในสังคม ความรักชาติโดยส่วนใหญ่ปรากฏให้เห็นในช่วงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางประวัติศาสตร์ เช่น การได้รับสิทธิ์เป็นเจ้าภาพการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในปี 2014 ในเมืองโซชี แต่ความรักชาติทำให้ผู้คนรวมตัวกันไม่เพียง แต่ในช่วงเวลาที่สนุกสนานเท่านั้น แต่ยังอยู่ในช่วงเวลาที่น่าเศร้าด้วย โศกนาฏกรรมใน Beslan เป็นตัวอย่างของสิ่งนี้ การเสียชีวิตของเด็กไร้เดียงสาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเราที่จะรู้สึกเหมือนเป็นประเทศและประชาชนที่เป็นเอกภาพ

และตัวอย่างเช่น ในสังคมสังคมนิยม ความรักชาติของมวลชนไม่ได้อยู่เฉยๆ แต่กระตือรือร้น กระตือรือร้นในธรรมชาติ และไม่เพียงแต่ในช่วงสงครามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำงานประจำวันเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิด้วย

1.5 ความรักชาติเป็นตำแหน่งทางศีลธรรม

นอกจากนี้เรายังสามารถสังเกตได้ว่าแหล่งข้อมูลอื่นบางแห่งให้คำจำกัดความความรักชาติว่าเป็นตำแหน่งทางศีลธรรม พจนานุกรมของ Ozhegov ระบุว่าศีลธรรมเป็นมาตรฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมและความสัมพันธ์กับผู้คน เนื่องจากมาตรฐานทางศีลธรรมต้องสอดคล้องกับข้อกำหนดของพฤติกรรมบางอย่างซึ่งอยู่บนพื้นฐานความคิดที่เป็นที่ยอมรับในสังคม ดังนั้น ทุกคนที่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมและยึดมั่นในทัศนคติทางสังคม ตามคำนิยาม จะต้องเป็นผู้รักชาติ

เมื่อวิเคราะห์ข้อมูลจากพจนานุกรมและหนังสือพิมพ์แล้ว เราสามารถพูดได้ว่าไม่มีคำจำกัดความทั่วไปของความรักชาติเพียงคำเดียว แหล่งที่มาส่วนใหญ่ให้คำจำกัดความความรักชาติว่าเป็นความรักต่อมาตุภูมิ ปิตุภูมิ แต่ก็มีตัวอย่างของความรักชาติในฐานะจุดยืนทางศีลธรรม หลักการทางศีลธรรมและการเมือง ความภักดีต่อประวัติศาสตร์ การอุทิศตนต่อวัฒนธรรมของตนเอง หากเราสรุปทั้งหมดข้างต้นเข้าด้วยกัน เราก็สามารถเขียนได้ดังนี้: “ประการแรก ความรักชาติคือความรักต่อมาตุภูมิของตนเอง ปิตุภูมิของเรา ความรักชาติเริ่มต้นด้วยความรักต่อครอบครัวและเพื่อนฝูง และไม่สิ้นสุดด้วยความรักต่อผู้อื่น ผู้รักชาติจะต้องเห็นคุณค่าของประวัติศาสตร์ของเขา อุทิศให้กับประเทศของเขา พร้อมที่จะเสียสละตัวเองเพื่อมัน และรับใช้ผลประโยชน์ของประเทศของเขาอย่างสุดกำลัง”

2. ประวัติมุมมองและการวิจัยสมัยใหม่

2.1 การเกิดขึ้นและประวัติศาสตร์ของความรักชาติรัสเซีย

แนวคิดเรื่องความรักชาติมักครอบครองสถานที่พิเศษเสมอ ไม่เพียงแต่ในชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมที่สำคัญที่สุดทั้งหมดด้วย - ในอุดมการณ์ การเมือง วัฒนธรรม เศรษฐศาสตร์ นิเวศวิทยา ฯลฯ บทบาทและความสำคัญของความรักชาติเพิ่มขึ้นในช่วงที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในประวัติศาสตร์ เช่น สงคราม การรุกราน การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการปฏิวัติ การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ และภัยพิบัติอื่นๆ การสำแดงความรักชาติในช่วงเวลาดังกล่าวถูกทำเครื่องหมายด้วยแรงกระตุ้นอันสูงส่ง การเสียสละเป็นพิเศษในนามของประชาชน บ้านเกิด ซึ่งทำให้เราพูดถึงความรักชาติว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและแน่นอนว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดา

ประการแรก ความรักชาติซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของแนวคิดของรัสเซีย ในขณะเดียวกันก็เป็นองค์ประกอบสำคัญของมนุษยศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย ซึ่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและประเพณีที่ลึกซึ้ง

ประการที่สอง ความรักชาติถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และความกล้าหาญ ความเข้มแข็งของชาวรัสเซียมาโดยตลอด ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสามัคคี ความยิ่งใหญ่ และอำนาจของรัฐรัสเซีย

ประการที่สาม แก่นแท้ของความรักชาติถูกตีความแตกต่างกันไปโดยนักคิดที่แตกต่างกัน โดยหลักๆ แล้วในแง่ของการแสดงออกทางจิตวิญญาณและการสำแดงในชีวิตจริง เป็นลักษณะเฉพาะที่การพิจารณาปัญหาความรักชาติอยู่ภายใต้อิทธิพลของฝ่ายตรงข้ามจำนวนมากซึ่งในรูปแบบต่างๆ จำกัด ความเป็นไปได้ของการพัฒนาที่สร้างสรรค์และละเอียดถี่ถ้วนมากขึ้น ดูถูกแง่มุมที่สำคัญที่สุดของมัน จนถึงความปรารถนาที่จะทำลายชื่อเสียงนี้ ความคิดมาก”

ในงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ปัญหาความรักชาติไม่ได้รับการเอาใจใส่อย่างเพียงพออย่างชัดเจน ในการศึกษาความรักชาติที่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดมีเพียงขั้นตอนแรกเท่านั้นที่ดำเนินการ (Lutvinov V.I. / ความรักชาติของรัสเซีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย)

ในอดีต การก่อตัวของแนวคิดรักชาติจะสอดคล้องกับการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซีย ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนจากสังคมชนเผ่าไปสู่รัฐรัสเซียโบราณการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ได้รวมอยู่ในแนวคิดเรื่องต้นกำเนิดร่วมกันและเป็นของสมาคมชนเผ่าบางแห่งซึ่งต่อมาได้นำไปสู่การก่อตัวของแนวคิดทั่วไปของ ​​​​​ดินแดนรัสเซีย รุส' ซึ่งเป็นรัฐที่ผู้คนอาศัยอยู่ แต่ไม่ใช่แค่พื้นที่ทางภูมิศาสตร์เท่านั้นที่รวมเอาชาวรัสเซียโบราณที่รวมตัวกันใหม่เข้าด้วยกัน ภาษา ความเชื่อ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในอดีต โชคชะตาร่วมกัน ทั้งหมดนี้เรียกได้ว่าเป็นพื้นที่ทางประวัติศาสตร์และรวมกันเป็นปิตุภูมิ

หนึ่งในแนวคิดชั้นนำในอนุสรณ์สถานของการเขียนยุคกลางของรัสเซียคือแนวคิดในการปกป้องและไม่ยึดครองดินแดนต่างประเทศ “อย่าทำให้ดินแดนรัสเซียเสื่อมเสีย!” - คำพูดเหล่านี้ของเจ้าชาย Kyiv Svyatoslav อาจเป็นเพลงสำคัญของประวัติศาสตร์การทหารทั้งหมดของกองทัพรัสเซีย ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ด้วยการสูญเสียอธิปไตยของรัฐและบทบาททางการเมืองของดินแดนรัสเซียที่อ่อนแอลง แนวคิดรักชาติของรัสเซียทั้งหมดได้เปิดทางให้กับเสียงในท้องถิ่น ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 เสียงร้องว่า "เพื่อดินแดนรัสเซีย!" ฟื้นขึ้นมาใหม่ร่วมกับ "เพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์!" อีกประการหนึ่ง! ออร์โธดอกซ์รวมรัสเซียเข้าด้วยกันในการต่อสู้เพื่อเอกราชของรัฐโดยสร้างตัวตนและทำให้การต่อสู้ครั้งนี้มีจิตวิญญาณ

กฎที่ไม่ได้เขียนไว้สำหรับนักรบรัสเซียคือการยืนหยัดต่อความตายเพื่อพ่อและพี่ชาย แม่และภรรยา เพื่อดินแดนบ้านเกิดของเขา ความจงรักภักดีต่อหน้าที่ทหารถูกผนึกไว้ด้วยคำสาบานด้วยวาจา คำสาบานเกี่ยวกับอาวุธ และต่อพระพักตร์พระเจ้า ในการรณรงค์และการสู้รบทางทหาร ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความสนิทสนมกัน ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และการดูถูกความตาย ถูกนำมาใช้ในนามของการกอบกู้ปิตุภูมิ คุณสมบัติเหล่านี้ค่อยๆกลายเป็นพื้นฐานของความรักชาติในฐานะปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาสังคม - การเมืองและจิตวิญญาณของสังคมของเราซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของความคิดของรัสเซีย

ในสมัยของเปโตร ด้วยการสถาปนาลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ หลักการของรัฐครอบงำสูงสุดในจิตสำนึกสาธารณะ คราวนี้โดดเด่นด้วยการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติของประเทศรัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่ซึ่งแสดงออกในความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับคุณค่าทางจิตวิญญาณเช่น "ปิตุภูมิ" และ "ความรักชาติ"

ปิตุภูมิถูกระบุด้วยอาณาเขตที่แน่นอนและชุมชนประชากรที่ก่อตั้งขึ้นในอดีต และแนวคิด "เราคือรัสเซีย" ก็ค่อยๆ พัฒนาขึ้น

แนวคิดเรื่องความรักชาติถูกกำหนดไว้อย่างแม่นยำที่สุดโดย N.M. Karamzin: “ความรักชาติคือความรักต่อความดีและศักดิ์ศรีของปิตุภูมิและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือพวกเขาทุกประการ” V. Solovyov ให้คำจำกัดความที่คล้ายกัน: "จิตสำนึกที่ชัดเจนเกี่ยวกับหน้าที่ของตนต่อปิตุภูมิและการเติมเต็มอย่างซื่อสัตย์ของพวกเขาก่อให้เกิดคุณธรรมของความรักชาติ" ตามคำจำกัดความเหล่านี้ สาระสำคัญของความรักต่อปิตุภูมิอยู่ที่การทำความเข้าใจภารกิจหลักที่สังคมและรัฐเผชิญอยู่ ในการต่อสู้อย่างไม่เหน็ดเหนื่อยเพื่อแก้ไขปัญหาเหล่านั้น ความรักชาติในอัตลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียเกี่ยวข้องกับการเสียสละ โดยจำเป็นต้องละทิ้งตนเองและครอบครัวหากจำเป็น เสียงเรียกร้องให้ "สละชีวิตเพื่อปิตุภูมิ" ดังขึ้นในบทกวีของ N.M. Karamzina, S.N. กลินกา, เอ.ไอ. ทูร์เกเนฟ. ในเวลาเดียวกันความรักชาติมักเกี่ยวข้องกับจิตสำนึกสาธารณะกับกิจกรรมทางทหาร แต่ไม่ใช่กิจกรรมเชิงรุก

ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 ความรักชาติได้รับลักษณะของอุดมการณ์ของรัฐและถือว่าเหนือกว่าคุณค่าและคุณธรรมทั้งหมดและคำขวัญหลักของชาวรัสเซียก็กลายเป็นคำว่า "พระเจ้าซาร์และปิตุภูมิ" ตั้งแต่นั้นมา การศึกษาในกองทัพขึ้นอยู่กับตำแหน่ง: ทหารรัสเซียไม่ได้ทำหน้าที่เพื่อเกียรติยศและศักดิ์ศรีของเขาหรือจักรพรรดิ แต่เพื่อผลประโยชน์ของรัฐรัสเซีย “ถึงเวลาแล้วที่จะตัดสินชะตากรรมของปิตุภูมิ” ปีเตอร์ที่ 1 พูดกับทหารก่อนยุทธการที่โปลตาวา - ดังนั้นคุณไม่ควรคิดว่าคุณกำลังต่อสู้เพื่อปีเตอร์ แต่เพื่อรัฐที่มอบให้กับปีเตอร์ เพื่อครอบครัวของคุณ เพื่อปิตุภูมิ... และเกี่ยวกับเปโตร จงรู้ไว้ว่าชีวิตของเขาไม่ได้เป็นที่รักของเขา ถ้ามีเพียงรัสเซียเท่านั้นที่มีชีวิตอยู่ เพื่อความเจริญรุ่งเรืองของพระองค์ท่าน…” วิธีการรับราชการทหารนี้ประดิษฐานอยู่ใน "สถาบันเพื่อการรบ", "บทความทางทหาร" ซึ่งเขียนเป็นการส่วนตัวโดย Peter I ในกฎบัตรทหารปี 1716 และกฎหมายของรัสเซีย

ประวัติศาสตร์ของรัฐของเราคือประวัติศาสตร์แห่งสงครามในการป้องกันประเทศ ดังนั้นแก่นแท้ของความรักชาติของรัฐจึงกลายเป็นการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติทางทหารซึ่งได้รับการพัฒนาที่เห็นได้ชัดเจนในงานและการกระทำของ P.A. Rumyantseva, A.V. ซูโวโรวา, มิ.ย. Kutuzova, ป.ล. Nakhimova, M.I. Dragomirov, S.O. นพ. มาคาโรวา Skobelev และคนอื่นๆ

ในช่วงหลังเดือนตุลาคมของการพัฒนาประเทศของเรา มีการสืบทอดผลประโยชน์ของรัสเซียและรัสเซียอีกครั้งเพื่อให้เหมาะสมกับภารกิจในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในสังคม สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อการตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียซึ่งมีรูปร่างผิดปกติอ่อนแอลงและสูญเสียรากเหง้าของชาติ ความต่อเนื่องของรุ่นเริ่มอ่อนแอลงอย่างมีนัยสำคัญ แนวโน้มของการกีดกันประชากรโดยเฉพาะคนหนุ่มสาว และความแปลกแยกจากความสำเร็จอันกล้าหาญและรัศมีภาพของบรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขาเติบโตขึ้น ในเวลาเดียวกันในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติเมื่อมีการตัดสินคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของปิตุภูมิของเราผู้คนและกองทัพแสดงให้เห็นถึงความรักชาติที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งเป็นพื้นฐานของความเหนือกว่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเหนือนาซีเยอรมนี รำลึกถึงวันที่ยากลำบากของการต่อสู้เพื่อมอสโก G.K. Zhukov ตั้งข้อสังเกตว่า“ ไม่ใช่โคลนหรือน้ำค้างแข็งที่หยุดกองทหารของฮิตเลอร์หลังจากการบุกโจมตี Vyazma และเข้าใกล้เมืองหลวง ไม่ใช่สภาพอากาศ แต่เป็นผู้คน ชาวโซเวียต! วันเหล่านี้เป็นวันที่พิเศษและน่าจดจำ เมื่อความปรารถนาร่วมกันสำหรับชาวโซเวียตทั้งหมดที่จะปกป้องมาตุภูมิและความรักชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทำให้ผู้คนมีการกระทำที่กล้าหาญ” ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์นี้บ่งชี้ว่ารูปแบบของอำนาจซึ่งเป็นระบบสังคมไม่สามารถส่งผลกระทบอย่างเด็ดขาดต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณสูงสุดของผู้คนในช่วงเวลาของการทดลองที่เป็นเวรเป็นกรรม (Baranov N.A. // ความรักชาติในระบบของรัสเซียทั้งหมด ค่า)

ความรักชาติมีความเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับการรับรู้ถึงการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของผู้คน เพราะมาตุภูมิไม่ได้เป็นเพียงประเทศในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ทั้งหมดด้วย ประวัติความเป็นมาของวัฒนธรรม การก่อตัวทางจิตวิญญาณเมื่อเวลาผ่านไป ความรักชาติเป็นความรู้สึกเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณกับปิตุภูมิ สำหรับเรา – กับรัสเซีย นี่คือความรักในอดีตและปัจจุบันของเธอ นี่คือความหวังและศรัทธาในอนาคตของเธอ (Troitsky V.Yu. เกี่ยวกับการศึกษาด้วยความรักชาติ // Russian Bulletin หมายเลข 16 (644) 2004)

ความรักและความศรัทธาแยกออกจากแนวคิดเรื่องความรักชาติไม่ได้

ความรักชาติของรัสเซียแตกต่างจากที่อื่นในเรื่องที่ไร้ขอบเขตและไม่มีเงื่อนไขนั่นคือไม่เรียกร้องสิ่งใดเป็นการตอบแทนความจงรักภักดีต่อรัฐ หากในเคียฟมารุสเช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตกในช่วงเวลาที่ยากลำบากพวกเขาเรียกร้องให้นักรบลุกขึ้นเพื่อปกป้องครอบครัวภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาในทางกลับกัน Minin ก็เสนอที่จะ "ขายหลาภรรยาจำนำและลูก ๆ " เพียงเพื่อ “ ช่วยรัฐ Muscovite” (Nesterov F. Communication of Times. ed. "Young Guard", 1987)

หลังจากวิเคราะห์วรรณกรรมแล้วสรุปได้ว่า:

ความรักชาติเป็นหนึ่งในความรู้สึกที่มั่นคง ทำลายไม่ได้ และศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของมนุษย์ ความรู้สึกรักชาติได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นและคงอยู่มาก

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น การก่อตัวของแนวคิดรักชาติเกิดขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซียและการเปลี่ยนแปลงไปพร้อมๆ กับประวัติศาสตร์ นอกจากความหมายของความรักชาติแล้ว คำขวัญที่เป็นตัวเป็นตนก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 13 คำพูดของเจ้าชาย Kyiv Svyatoslav ฟังดูเหมือน: "อย่าทำให้ดินแดนรัสเซียเสื่อมเสีย!" ในความคิดของฉัน เรากำลังพูดถึงการอุทิศตนและการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอน

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 เสียงร้องของความรักชาติฟังดูแตกต่างออกไปเล็กน้อย:“ เพื่อดินแดนรัสเซีย! สำหรับศรัทธาออร์โธดอกซ์! ที่นี่คำว่า "ศรัทธา" มาก่อน ออร์โธดอกซ์รวมชาวรัสเซียเข้าด้วยกัน

ในช่วงเวลานี้ มันเป็นกฎที่ไม่ได้เขียนไว้สำหรับนักรบรัสเซียที่จะยืนหยัดเพื่อดินแดนบ้านเกิดของเขาเพื่อคนพื้นเมืองของเขา คุณสมบัติเหล่านี้ค่อยๆ กลายเป็นพื้นฐานของความรักชาติ

ในสมัยของปีเตอร์ ความตระหนักรู้ในตนเองของชาติมีความเข้มแข็งมากขึ้น แนวคิดที่ว่า “เราเป็นชาวรัสเซีย” ค่อยๆ พัฒนาขึ้น คำขวัญหลักคือ "พระเจ้า ซาร์ และปิตุภูมิ" แนวคิดหลักไม่ใช่การบริการเพื่อเกียรติยศและศักดิ์ศรี แต่การบริการเพื่อประโยชน์ของรัฐ การศึกษาความรักชาติทางทหารกลายเป็นแกนหลักของความรักชาติ ในช่วงหลังเดือนตุลาคมการตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียอ่อนแอลงและความแปลกแยกของคนหนุ่มสาวจากความรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษของพวกเขาก็เด่นชัดเป็นพิเศษ

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชาวรัสเซียได้แสดงความรักชาติอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนอีกครั้ง ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก ความรักชาติทำให้ผู้คนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและทำให้พวกเขาศรัทธาในตนเองและประเทศของตน

3. ความรักชาติในประวัติศาสตร์สมัยใหม่

ในยุคปัจจุบัน ภายใต้การครอบงำของแนวคิดเสรีนิยมที่ถูกตีความโดยยึดถือตนเองเป็นหลัก การทำให้ศีลธรรมทางสังคมเกิดขึ้นได้ AI. Solzhenitsyn อธิบายลักษณะการเปลี่ยนแปลงของความคิดของรัสเซียในรัฐรัสเซียใหม่ดังนี้: “ ... การที่เงินรูเบิลดอลล่าร์ในยุค 90 สั่นคลอนตัวละครของเราในรูปแบบใหม่: ผู้ที่ยังคงรักษาลักษณะนิสัยที่ดีแบบเก่าไว้กลายเป็นผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ไม่พร้อมสำหรับชีวิตรูปแบบใหม่ ทำอะไรไม่ถูก ขี้แพ้ไร้ค่า หาเงินเลี้ยงตัวเองไม่ได้ “กำไร” ได้กลายเป็นอุดมการณ์ใหม่ การเปลี่ยนแปลงที่ทำลายล้างและทำลายล้าง... - ลมหายใจแห่งความเสื่อมโทรมหนาทึบที่สูดดมเข้าไปในตัวละครประจำชาติ" (Golikova L.V. // ความรักชาติเป็นคุณสมบัติหลักในรัสเซีย, 1987)

รัสเซียเผชิญกับภารกิจที่สำคัญที่สุด - เพื่อตระหนักถึงศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอันมหาศาลที่สั่งสมมาในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการดำรงอยู่ของรัฐเพื่อแก้ไขปัญหาในด้านต่าง ๆ ของสังคม ยุทธศาสตร์ของรัฐของรัสเซียจะต้องพึ่งพามรดกทางประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณของประชาชนอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นในทศวรรษที่ผ่านมา คำถามเกี่ยวกับการพัฒนาแนวคิดระดับชาติที่สามารถรวมชาวรัสเซียเข้าด้วยกันในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ใหม่จึงกลายเป็นประเด็นรุนแรง ตามคำกล่าวของ A. Kiva “แนวคิดระดับชาติคือห่วงของประเทศชาติ ทันทีที่มันระเบิด ประเทศชาติก็ตกอยู่ในภาวะซึมเศร้าลึก ๆ หรือสลายตัว หรือตกเป็นเหยื่อของแนวคิดเชิงโต้ตอบและแม้แต่อุดมการณ์ที่ผิดมนุษยธรรม”

ประวัติศาสตร์ที่กล้าหาญและน่าทึ่งของรัสเซีย วัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ประเพณีประจำชาติเป็นพื้นฐานของศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คนของเรามาโดยตลอด ซึ่งเป็นแก่นแท้ของการดำรงอยู่ทางสังคม ดังนั้นจึงจำเป็นต้องจำคำทำนายของ V.V. ไว้เสมอ Rozanova: “ อารยธรรมกำลังพินาศจากการบิดเบือนคุณธรรมพื้นฐานซึ่งเป็นแกนหลักที่ "เขียนขึ้นในครอบครัว" ซึ่ง "แป้งทั้งหมดได้ลุกขึ้น" (Baranov N.A. // ความรักชาติในระบบคุณค่าของรัสเซียทั้งหมด)

ความรักชาติและความรักต่อมาตุภูมิในปัจจุบันครองหนึ่งในตำแหน่งผู้นำในรายการคุณค่าชีวิตของชาวรัสเซีย ตัวแทนส่วนใหญ่ของเกือบทุกกลุ่มและทุกชนชั้นของสังคมถือว่าตนเองเป็นผู้รักชาติ 83% ของชาวรัสเซีย ตามที่ VTsIOM สำรวจเมื่อเดือนพฤศจิกายน ระบุว่าตนเองเป็นผู้รักชาติในประเทศของตน การไม่เป็นผู้รักชาติในตอนนี้ถือเป็นเรื่องที่ไม่น่าเชื่อถือและเชย

เป็นที่น่าสนใจว่าความรักชาติเป็นเพียงคุณค่าทางสังคมและการเมืองที่เพื่อนร่วมชาติส่วนใหญ่ของเรามีร่วมกัน ในการจัดอันดับลำดับความสำคัญของชีวิต ความรักชาติอยู่ในอันดับที่ 4 เหนือกว่านั้นมีเพียงครอบครัว เด็กๆ บ้าน (95% ของชาวรัสเซียที่สำรวจระบุว่ามีความสำคัญต่อตนเอง) ความสบายใจทางจิตวิญญาณ (92%) และความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ (88%) เพื่อนเกือบเท่าเทียม (81%) ผู้คนมีความสำคัญน้อยกว่ามากคือความศรัทธาและศาสนา (55%) การเมืองและชีวิตทางสังคม (42%)

ดังนั้นความรักชาติจึงถูกถักทอเป็นวงกลมของค่านิยมที่มีลักษณะเป็นส่วนตัวเป็นส่วนตัวและเป็นส่วนตัวและเป็นข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวสำหรับคำสั่งส่วนตัวนี้ ความเป็นปัจเจกบุคคลและการแปรรูปเป็นเวกเตอร์หลักของการเปลี่ยนแปลงในขอบเขตของคุณค่าชีวิต ซึ่งนักสังคมวิทยาบันทึกไว้ในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมา และสิ่งนี้ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับความรักชาติได้

ในหลาย ๆ ด้าน การทหาร นักสถิตินิยม และ "พิธีการ" รูปแบบด้านหน้าของความรักชาติได้ถูกลืมและละทิ้งไปแล้วโดยจิตสำนึกของมวลชน ในความเห็นของผู้คน ความรักชาติสมัยใหม่ แสดงออกไม่มากนักในขอบเขตของการต่อสู้ทางการเมืองและการอภิปราย แต่ในด้านความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในชีวิตประจำวันและกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน ความรักชาติคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับครอบครัวและเลี้ยงดูลูกๆ (50%) เคารพประเพณี (47%) ทำงานด้วยความทุ่มเทอย่างเต็มที่ในความสามารถพิเศษของตน (30%) ความสำคัญน้อยกว่ามากคือรูปแบบความรักชาติในที่สาธารณะและทางการเมือง - การลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งสำหรับพรรครักชาติและนักการเมืองที่มีมุมมองรักชาติ (17%) เฉลิมฉลองเหตุการณ์และวันครบรอบทางประวัติศาสตร์ (14%) มีส่วนร่วมในงานขององค์กรรักชาติ (13%) วิพากษ์วิจารณ์ ข้อบกพร่องในประเทศของตนเอง (12%) และการสนทนาและการสนทนากับเพื่อน ๆ ในหัวข้อเกี่ยวกับความรักชาตินั้นไม่เป็นที่นิยมโดยสิ้นเชิงและไม่ได้รับความเคารพ มีเพียง 7% ของผู้ตอบแบบสอบถามเท่านั้นที่คิดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการแสดงให้เห็นถึงความรักชาติที่แท้จริง

ความคิดเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ระหว่างตัวแทนของกลุ่มสังคมและประชากรที่แตกต่างกันนั้นมีน้อย ปัจจัยการแบ่งที่สำคัญที่สุดคือระดับการศึกษา: ชาวรัสเซียที่มีการศึกษาระดับสูงที่สูงกว่าและไม่สมบูรณ์มักเรียกว่าการทำงานด้วยความทุ่มเทเต็มที่ การลงคะแนนให้พรรคและนักการเมืองที่มีใจรัก การวิจารณ์อย่างสร้างสรรค์ต่อข้อบกพร่องที่มีอยู่ ความรักชาติ ในทางกลับกัน ผู้ที่มีการศึกษาต่ำกว่ามัธยมศึกษา มักอ้างถึงการเฉลิมฉลองเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และการสนทนาในหัวข้อเกี่ยวกับความรักชาติว่าเป็นการแสดงออกถึงความรักชาติที่แท้จริง

“ผู้รักชาติชาวรัสเซียยุคใหม่” ค่อยๆ พัฒนาหลักศีลธรรมแบบหนึ่ง โดยกำหนดว่าอะไรดีและเป็นที่ยอมรับ และสิ่งที่ไม่ดี ยอมรับไม่ได้ และสมควรที่จะถูกประณาม ชาวรัสเซียไม่เห็นสิ่งที่น่าตำหนิในสถานการณ์เช่นการทำงานในบริษัทต่างประเทศ (63% ของผู้ตอบแบบสอบถามเรียกว่าเป็นเรื่องปกติหรือเป็นที่ยอมรับ) การย้ายไปยังประเทศอื่น (62%) การแต่งงานกับชาวต่างชาติ (52%) ในทางตรงกันข้าม 52% ของผู้ตอบแบบสอบถามเรียกว่าการหลีกเลี่ยงภาษีเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ 48% เชื่อว่าพลเมืองทุกคนของประเทศควรรู้สัญลักษณ์ของรัฐ

ความคิดเห็นถูกแบ่งเท่าๆ กันเกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติต่างๆ เช่น การหลบเลี่ยงการรับราชการทหาร โดย 39% พิจารณาว่ายอมรับไม่ได้ และจำนวนเท่ากัน (40%) พิจารณาว่ายอมรับได้โดยมีเงื่อนไขบางประการ การปฏิบัติการรับราชการทหารเกณฑ์ที่ยากลำบากและบ่อยครั้งในกองทัพมักจะทำลายคุณค่าทางศีลธรรมอันสูงส่งของการรับใช้บ้านเกิดด้วยอาวุธในมือซึ่งปลูกฝังตามธรรมเนียมในรัสเซีย ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่เชื่อว่าโรงเรียนและมหาวิทยาลัยควรกลับมาให้การศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติทางทหารของเยาวชนอีกครั้ง (V. Fedorov ความรักชาติของรัสเซีย - เรื่องจริงและจินตภาพ // Rossiyskaya Gazeta)

ปัจจุบันทีมงานสร้างสรรค์หลายทีมกำลังศึกษาปัญหาความรักชาติที่สถาบันสังคมวิทยาของ Russian Academy of Sciences, สถาบันวิจัยสังคมและการเมืองของ Russian Academy of Sciences, สถาบันจิตวิทยาของ Russian Academy of Sciences, Main ผู้อำนวยการงานการศึกษาของ RF Armed Forces, ศูนย์วิจัยยุทธศาสตร์การทหารของเจ้าหน้าที่ทั่วไปของ RF Armed Forces, มหาวิทยาลัยทหารของกระทรวงกลาโหมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, Ekaterinburg State Pedagogical University เป็นต้น สาขาปัญหา การวิจัยของพวกเขารวมถึงประเด็นต่าง ๆ เช่นการตีราคาค่านิยมใหม่, การเปลี่ยนแปลงฐานคุณค่าของการระบุตัวตน, ทัศนคติต่อความรักชาติของกลุ่มสังคมต่าง ๆ บทบาทของค่านิยมความรักชาติในการสร้างความคิดเห็นสาธารณะ ฯลฯ (Koshneva K. Patriotism ใน วัฒนธรรมของรัสเซียสมัยใหม่ // นิตยสารวรรณกรรมรัสเซีย)

แหล่งข้อมูลเหล่านี้เป็นตัวอย่างของความรักชาติสมัยใหม่ ทุกวันนี้ผู้คนยังไม่หยุดมองว่าความรักชาติเป็นจุดสำคัญในชีวิตแต่กลับไม่รับรู้เหมือนเดิม

ในช่วงเปเรสทรอยกา ความตระหนักรู้ในตนเองของประชาชนลดลงอย่างมาก ผู้คนเริ่มย้ายไปต่างประเทศ และความศรัทธาในประเทศในฐานะรัฐที่ทรงอำนาจก็หายไป ในความคิดของฉัน สิ่งที่ปลุกเร้าในตัวบุคคลไม่ใช่ความรู้สึกรักชาติ (ความรักต่อบ้านเกิด ต่อผู้ที่รัก) แต่เป็นความรู้สึกในการดูแลรักษาตนเอง กองทัพอ่อนแอลง คนหนุ่มสาวไม่คิดว่าเป็นหน้าที่ของตนในการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอน แต่ชอบซ่อนตัว บางทีสภาพกองทัพของเราก็อาจมีผลกระทบเช่นกัน ในยุค 90 ไม่ได้ยินคำขวัญและคำขวัญดัง ๆ เช่นเดียวกับในช่วงสงครามอันยิ่งใหญ่ คนหนุ่มสาวเลิกเห็นคุณค่าของประวัติศาสตร์รัสเซีย หยุดภูมิใจในความกล้าหาญของบรรพบุรุษของพวกเขา และอย่างที่เราทราบกันดีว่า รัฐสร้างขึ้นสำหรับคนรุ่นใหม่

หลังจากวิเคราะห์แหล่งข้อมูลต่อไปนี้แล้ว เราก็สามารถพูดคุยเกี่ยวกับการฟื้นตัวของความรักชาติได้ ปัจจุบันมีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับการพัฒนาแนวคิดระดับชาติที่สามารถรวมชาวรัสเซียเข้าด้วยกันในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ใหม่

บทสรุป

เมื่อพิจารณาแหล่งข้อมูลต่างๆ ในหัวข้อนี้แล้ว เราสามารถสรุปได้หลายประการ

ประการแรก ความรักชาติคือความรักต่อมาตุภูมิของตนเอง ปิตุภูมิของตนเอง มันเริ่มต้นด้วยความรักต่อครอบครัวและเพื่อนฝูง และไม่จบลงด้วยความรักต่อคนๆ หนึ่ง ผู้รักชาติให้ความสำคัญกับประวัติศาสตร์ของเขา อุทิศให้กับประเทศและวัฒนธรรมของเขา พร้อมที่จะเสียสละตัวเองเพื่อมัน และเพื่อรับใช้ผลประโยชน์ของประเทศของเขาอย่างสุดความสามารถ

ต้นกำเนิดของความรักชาติมีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซียและมีการเปลี่ยนแปลงในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนา และมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเจ้าชาย ซาร์ จักรพรรดิ และผู้นำของรัสเซีย เมื่อเวลาผ่านไป สโลแกนที่แสดงถึงความรักชาติและแนวคิดหลักของมัน (ศรัทธา กษัตริย์ ปิตุภูมิ) ก็เปลี่ยนไป

ในประวัติศาสตร์มีหลายครั้งที่ความรู้สึกรักชาติในหมู่ชาวรัสเซียเสื่อมถอยและเติบโต และควรสังเกตว่าในช่วงเวลาที่ยากลำบาก ความรักชาติจะรวมผู้คนเข้าด้วยกัน ทำให้พวกเขาศรัทธาในตนเองและประเทศของพวกเขา

ขณะนี้คนหนุ่มสาวกำลังพยายามทุกวิถีทางเพื่อหลีกเลี่ยงการรับราชการทหาร หลายคนตั้งแต่ยุค 90 ย้ายไปอยู่ต่างประเทศและอพยพต่อไปและไปทำงานหากประเทศของเราไม่สามารถและไม่มุ่งมั่นที่จะจัดหาผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสมและมีสภาพการทำงานที่เหมาะสม และค่าแรงและประเทศที่เจริญรุ่งเรืองหลายแห่งมักจะยินดีหลอกล่อหัวที่สดใส

ปัจจุบัน เป็นเรื่องที่น่ายินดีที่ผู้คนมีแนวโน้มที่จะกลับไปสู่ความรู้สึกรักชาติในใจ แม้ว่าจะยังเทียบไม่ได้กับระดับความจงรักภักดีต่อประเทศของตนในสมัยโซเวียตก็ตาม

ในขณะนี้น้อยคนที่คิดถึงความรักและความเคารพต่อมาตุภูมิของตน มีน้อยคนที่เข้าใจประวัติศาสตร์และพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อความเป็นอิสระและความปลอดภัยของมาตุภูมิ และมากขึ้นเรื่อยๆ ที่เรามองชีวิตจากมุมมองของผลประโยชน์ส่วนตัวแม้ว่าเราจะเกิดมา ในประเทศนี้บรรพบุรุษของเราสร้างมันขึ้นมาเพื่อเราและหน้าที่ของเราคือการขอบคุณพวกเขาและมีส่วนร่วมในการพัฒนามาตุภูมิเพราะด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เราจะสามารถทำงานของพวกเขาต่อไปได้ยืนยันความหมายของการดำรงอยู่ของเราและจากไป มรดกอันดีสู่ลูกหลานของเรา

วรรณกรรม

1. อัคเซโนวา เอ.จี. พจนานุกรมประวัติศาสตร์, 2545

2. พจนานุกรมสังคมวิทยา Abercombe N. เอ็ด. "เศรษฐศาสตร์", 2547.

3. บารานอฟ เอ็น.เอ. // ความรักชาติในระบบค่านิยมทั้งหมดของรัสเซีย

4. บร็อคเฮาส์ เอฟ.เอ., เอฟรอน ไอ.เอ. พจนานุกรมสารานุกรม, เอ็ด. "โพลราดิส", 2540

5. โกลิโควา แอล.วี. // ความรักชาติเป็นคุณสมบัติหลักในรัสเซีย พ.ศ. 2530

6. กริตซานอฟ เอ.เอ. พจนานุกรมปรัชญา, 2544.

7. ดาล วี.ไอ. พจนานุกรมอธิบายของดาห์ล เอ็ด "เมืองสีขาว", 2547

8. Koshneva K. ความรักชาติในวัฒนธรรมของรัสเซียยุคใหม่ // นิตยสารวรรณกรรมรัสเซีย

9. คารัมซิน เอ็น.เอ็น. เกี่ยวกับความรักต่อปิตุภูมิและความภาคภูมิใจของผู้คน /ผลงานคัดสรรสองเล่ม ม; แอล, 1964.

10. โคลต์โซวา วี.เอ., ซอสนิน วี.เอ. // วารสารจิตวิทยา. 2548.

11. ลุตวินอฟ วี.ไอ. / ความรักชาติรัสเซีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย

12. Nesterov F. การเชื่อมต่อครั้ง เอ็ด "ผู้พิทักษ์หนุ่ม", 2530

13. โอเจกอฟ เอส.ไอ. พจนานุกรมภาษารัสเซีย S.I. โอเจโกวา, เอ็ด. "เทคโนโลยี ITI", M. , 2548

14. Troitsky V.Yu. ว่าด้วยความรักชาติศึกษา // กระดานข่าวรัสเซียหมายเลข 16 (644) 2547

15. อูชาคอฟ ดี.เอ็น. พจนานุกรมอธิบายขนาดใหญ่ของภาษารัสเซีย เอ็ด อสท., 2000

16. Fedorov V. ความรักชาติของรัสเซีย – จริงและจินตภาพ // หนังสือพิมพ์รัสเซีย

ถ้าคนรัสเซียบอกคุณว่าเขาไม่รักมาตุภูมิของเขา อย่าเชื่อเขา เขาไม่ใช่คนรัสเซีย

ยูริ เซเลซเนฟ. ดอสโตเยฟสกี้

ความรักชาติที่แท้จริง เช่นเดียวกับความรักที่แท้จริง ไม่เคยตะโกนเกี่ยวกับตัวเอง

บอริส อาคูนิน. คนรักความตาย

ความรักชาติในฐานะคุณสมบัติส่วนบุคคลคือความสามารถตลอดชีวิตที่จะอุทิศให้กับบ้านเกิดเมืองนอนของตนเองเท่านั้นเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเสียสละและการแสวงหาผลประโยชน์ใด ๆ ในนามของผลประโยชน์ของมาตุภูมิของตน ความผูกพันกับสถานที่เกิด, ถิ่นที่อยู่อาศัย

ออโต้สุดยอดเลย ออโต้อินสุดๆ ด้วยโล่หรือบนโล่ ในสมัยกรีกโบราณ เมืองเล็กๆ Sparta ซึ่งเป็นประเทศของผู้รักชาติผู้ช่ำชอง มีชื่อเสียงในด้านความรักชาติ ความกล้าหาญอันเข้มงวด และความกล้าหาญทางทหาร มีตำนานเกี่ยวกับ Spartan Gorgo บางตัว เมื่อเห็นลูกชายของเธอออกไปทำสงคราม เธอจึงมอบโล่ให้เขา โดยพูดสั้นๆ ในแบบสปาร์ตันว่า “จะใส่ไว้หรือใส่ไว้!” คำที่พูดน้อยนี้ (นั่นคือ "สปาร์ตันล้วนๆ" - ชาวสปาร์ตันถูกเรียกว่าลาโคเนียน) คำที่แยกจากกันหมายถึง: ไม่ว่าคุณจะกลับมาอย่างมีชัยชนะพร้อมกับโล่หรือปล่อยให้พวกเขาอุ้มคุณไว้บนโล่ในขณะที่ชาวสปาร์ตันแบกคนตาย

ความรักชาติเป็นคุณสมบัติบุคลิกภาพที่ยอดเยี่ยมที่ไม่มีข้อจำกัด เนื่องจากสถานการณ์ปัจจุบัน คนๆ หนึ่งสามารถอยู่อย่างมีความสุขในประเทศอื่นได้นานหลายสิบปี แต่หัวใจของเขากลับมอบให้กับบ้านเกิดของเขาตลอดไป เขาป่วยและเป็นห่วงเธอ จิตวิญญาณของเขาอุทิศให้กับเธออย่างไม่มีเงื่อนไข

บุคคลไม่ขยายความรักชาติของเขา มันมาจากภายในอย่างเป็นธรรมชาติ ตัวอย่างเช่นการแข่งขันฟุตบอลโลกหรือการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกกำลังดำเนินอยู่และเขาค้นพบโดยไม่รู้ตัวด้วยความประหลาดใจว่าเขาไม่ได้หยั่งรากเพื่อประเทศที่เขาอาศัยอยู่มาสามสิบปี แต่เพื่อมาตุภูมิของเขา ชาวรัสเซียหลายล้านคนพบว่าตัวเองอยู่นอกบ้านเกิดหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต คุณจะได้พบกับพวกเขาในรอบต่อไปของ Biathlon World Cup คุณคิดว่าพวกเขากำลังรูทเพื่อใคร? สำหรับรัสเซีย ฉันพูดว่า:“ คุณอาศัยอยู่นอกรัสเซียมายี่สิบสามปีแล้ว” ทำไมคุณถึงยังคงหยั่งรากเพื่อเธอ? พวกเขาตอบว่า: "ฉันไม่รู้" หัวใจที่ผิดกฎหมาย

ความรักชาติคือเมื่อการค้นหาบ้านเกิดที่ดีกว่านั้นเสร็จสิ้นไปตลอดกาล หัวใจได้เลือกแล้ว ประสานมันไว้ในจิตวิญญาณ และไม่สามารถรื้อถอนได้อีกต่อไป บุคคลได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์ในการเลือกของเขา และตอนนี้เขาไม่ถูกแทะด้วยความสงสัย เขาอยู่ในสภาพที่แน่นอน ด้วยการมอบความไว้วางใจให้กับปิตุภูมิและประชาชนของเขา บุคคลจะแสดงความภักดีต่อพวกเขา และบ่อยครั้งที่ผลประโยชน์ของพวกเขาอยู่เหนือตนเอง

ความรักชาติ - มันก็เหมือนกับความภักดี - ครั้งหนึ่งเคยถูกกำหนดไว้เกี่ยวกับปิตุภูมิและบนพื้นฐานของการเลือกของคุณคุณแสดงความแน่วแน่และไม่เปลี่ยนแปลงต่อมันในความรู้สึกความสัมพันธ์ในการปฏิบัติหน้าที่และหน้าที่โดยไม่ต้องสงสัยใด ๆ

ในเวลาเดียวกัน บุคคลต้องตระหนักว่าตนเป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ บ้านเกิดของจิตวิญญาณคือโลกแห่งจิตวิญญาณ จิตวิญญาณเป็นนิรันดร์ คนที่อาศัยอยู่ในโลกแห่งวัตถุ ระบุตัวเองด้วยร่างกาย และบางครั้งก็ลืมไปว่าเขามาที่นี่เพื่อทำธุรกิจระยะสั้น ในชีวิตนี้เขาเป็นชาวรัสเซีย และในอนาคต เขาสามารถกลายเป็นคนอเมริกันหรือชาวอัฟกานิสถานได้ ทุกคนเป็นญาติพี่น้องกัน ในคัมภีร์เวทโบราณ ความรักชาติถูกมองว่าค่อนข้างเย็นชา เป็นการโง่ที่จะแสดงความจงรักภักดีต่อสถานที่ทางวัตถุชั่วคราวที่คุณอาศัยอยู่เป็นเวลา 60-70 ปี ในเวลาเดียวกัน คุณจะสูญเสียการรับรู้โดยสิ้นเชิงว่าคุณคือจิตวิญญาณนิรันดร์ที่ผ่านการเปลี่ยนแปลงนับล้านครั้ง ในชีวิตที่ผ่านมาคุณอาจเป็นชาวอังกฤษ ยิว หรือรัสเซีย แต่คุณจำไม่ได้อีกต่อไป บางทีคุณอาจเพิ่งอาศัยอยู่ในญี่ปุ่นเมื่อ 100 ปีที่แล้ว แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างคุณอาจไม่คิดว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติญี่ปุ่น ชายคนนั้นประหลาดใจ: - ที่ญี่ปุ่นเป็นอย่างไรบ้าง? ฉันอาศัยอยู่ที่นี่ในรัสเซียมาห้าสิบปีแล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีการระบุตัวตนของจิตวิญญาณด้วยร่างกายของรัสเซีย เยอรมัน กรีก ผู้ชาย ผู้หญิง ศิลปิน ช่างประปา

การระบุตัวตนความรักชาติเช่นนี้อาจเป็นอันตรายได้หรือไม่? ลีโอ ตอลสตอยเขียนว่า: “ความรักชาติ” เป็นความรู้สึกที่ผิดศีลธรรม เพราะแทนที่จะยอมรับว่าตนเองเป็นพระบุตรของพระเจ้า ดังที่ศาสนาคริสต์สอนเรา หรืออย่างน้อยก็ในฐานะผู้เป็นอิสระที่ถูกชี้นำด้วยเหตุผลของเขาเอง ทุกคนภายใต้อิทธิพลของความรักชาติ ยอมรับตัวเองว่าเป็นบุตรชายของปิตุภูมิ เป็นทาสของรัฐบาล และกระทำการที่ขัดต่อเหตุผลและมโนธรรมของเขา” George Bernard Shaw กล่าวว่า “ความรักชาติ: ความเชื่อที่ว่าประเทศของคุณดีกว่าประเทศอื่นๆ เพราะคุณเกิดในประเทศนั้น”

ความรักชาติที่เกิดจากคุณธรรมทำให้บุคคลประเสริฐ ความรักชาติที่ถูกกระตุ้นโดยความชั่วร้ายทำให้คนชาตินิยมพูดเสียงดัง มันมาจากความภูมิใจโดยตรง แน่นอนว่าการระบุตัวตนด้วยสัญชาติใดสัญชาติหนึ่งถือเป็นสิ่งจำเป็น เพื่อการเติบโตส่วนบุคคล เพื่อการปรับปรุงและพัฒนา บุคคลจำเป็นต้องมีบางสิ่งในโลกวัตถุซึ่งเป็นที่รักของเขามากซึ่งเขาผูกพันอย่างแน่นแฟ้น บุคคลต้องการความสัมพันธ์ ความรัก ความเอาใจใส่ ความรับผิดชอบ และการปกป้อง ความรักชาติสามารถปลุกให้ตื่นขึ้นในบุคคลที่ไม่เห็นแก่ตัวความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะรับใช้ผู้อื่นการอุทิศตนและความภักดีต่อปิตุภูมิ ส่งเสริมการพัฒนาจิตวิญญาณ ความมีสติ และคุณธรรม ความรักชาติยึดถือผลประโยชน์ของตนต่อผลประโยชน์ของมาตุภูมิและพร้อมที่จะยืนหยัดเพื่อพวกเขาได้ดีกว่าปืนและขีปนาวุธ นโปเลียนยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “ความรักต่อมาตุภูมิถือเป็นศักดิ์ศรีอันดับแรกของผู้มีอารยธรรม”

คนดีผู้รักชาติแสดงให้เห็นลักษณะบุคลิกภาพที่ยอดเยี่ยมที่สุดของเขาเมื่อพูดถึงชะตากรรมของปิตุภูมิ นี่คือความเห็นแก่ผู้อื่น ความกล้าหาญ และการเสียสละตนเอง ความรักชาติของคนเลวทรามสามารถกลายเป็น "ที่พึ่งสุดท้ายของคนโกง" ในคำพูดของซามูเอล จอห์นสัน ความรักชาติที่เลวร้ายเป็นตัวตนของความเห็นแก่ตัวที่ขยายตัว จากความรักชาติมีขั้นตอนหนึ่งสู่ลัทธิชาตินิยม

เฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ เขียนว่า “ความรักชาติในความหมายของชาติก็เหมือนกับความเห็นแก่ตัวในความหมายของปัจเจกบุคคล โดยพื้นฐานแล้วทั้งสองมาจากแหล่งเดียวกันและนำมาซึ่งภัยพิบัติที่คล้ายคลึงกัน การเคารพสังคมเป็นการสะท้อนถึงการเคารพตนเอง” คาร์ล ชูร์ซสะท้อนเขาว่า “ไม่ว่าเธอจะถูกหรือผิด นี่คือประเทศของฉัน ถ้าเธอพูดถูก ฉันจะต้องช่วยให้เธออยู่อย่างถูกต้อง หากเธอไม่ถูกต้อง ฉันก็ต้องช่วยให้เธอกลายเป็นคนถูก” Fedor Emelianenko นักสู้ของเรากล่าวว่า: “มาตุภูมิก็เหมือนแม่ คุณต้องรักเธอในสิ่งที่เธอเป็น บางครั้งแม่ของเราก็ป่วย และอาจเกิดเรื่องต่างๆ ขึ้นในประเทศได้”

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความรักชาติเป็นคุณสมบัติที่มีอยู่ในคนจำนวนมากที่ได้รับอิทธิพลจากพลังแห่งความหลงใหล มีผู้คนประเภทนี้จำนวนมากอย่างท่วมท้นในโลกวัตถุ ดังนั้นความรักชาติควรได้รับการปฏิบัติอย่างดีและจริงจัง สีผิวทางสังคมขึ้นอยู่กับว่าผู้ถือเป็นคนเลวทรามหรือมีคุณธรรม

สิ่งสำคัญในความรักชาติคือความรู้สึกรักที่ไม่มีเหตุผลนั่นคือการไม่มีเงื่อนไขความไร้เหตุผลและความเสียสละ ฉันรักมาตุภูมิโดยไม่ต้องคิดถึงเหตุผล เพียงเพราะมันเป็นธรรมชาติสำหรับฉันเท่ากับการรักแม่และพ่อเหมือนการหายใจ บางทีอาจคุ้มค่าที่จะพูดถึงบทกวีชื่อดังของ Nikolai Rubtsov เรื่อง "My Quiet Homeland" และบทกวีของ Frolov-Krymsky "We are Russians":

เงียบบ้านเกิดของฉัน!
ต้นหลิว แม่น้ำ นกไนติงเกล...
แม่ของฉันถูกฝังอยู่ที่นี่
ในช่วงวัยเด็กของฉัน

- โบสถ์อยู่ที่ไหน? คุณไม่เห็นเหรอ?
ฉันหามันเองไม่ได้
ชาวบ้านตอบอย่างเงียบ ๆ :
- อยู่อีกด้านหนึ่ง.

ชาวบ้านตอบเบาๆว่า
ขบวนผ่านไปอย่างเงียบ ๆ
โดมอารามของโบสถ์
รกไปด้วยหญ้าอันสดใส

ตอนนี้ทีน่าเป็นหนองน้ำแล้ว
ที่ที่ฉันชอบว่ายน้ำ...
บ้านเกิดอันเงียบสงบของฉัน
ฉันไม่ได้ลืมอะไรเลย

รั้วใหม่หน้าโรงเรียน
พื้นที่สีเขียวเดียวกัน
เหมือนอีการ่าเริง
ฉันจะนั่งบนรั้วอีกครั้ง!

โรงเรียนของฉันเป็นไม้!..
ถึงเวลาที่จะจากไป -
แม่น้ำที่อยู่ด้านหลังฉันมีหมอก
เขาจะวิ่งไปวิ่งไป

ทุกชนและเมฆ
พร้อมฟ้าร้องเตรียมจะตก
ฉันรู้สึกแสบร้อนที่สุด
การเชื่อมต่อของมนุษย์ที่สุด

*********************

คนหนึ่งประหลาดด้วยใบหน้าเศร้าสร้อย

“กอดกัน” ในห้องโดยสารของรถปอร์เช่ของเขา

เขาพูดว่า:“ ฉันรู้สึกละอายใจที่ถูกเรียกว่ารัสเซีย

เราเป็นชนชาติขี้เมาธรรมดาๆ”

รูปร่างหน้าตาที่แข็งกระด้าง -

ทุกสิ่งถูกคิดอย่างมีไหวพริบโดยปีศาจ

แต่ไวรัสแห่งความเสื่อมไร้ความปราณี

ฉันบดขยี้อวัยวะภายในของเขาอย่างน่ายกย่อง

วิญญาณของเขาไม่มีค่าถึงครึ่งสลึง

เหมือนใบไม้สีเหลืองจากกิ่งที่หัก

แต่ทายาทของชาวเอธิโอเปียพุชกิน

เขาไม่ได้รับภาระจากความเป็นรัสเซียของเขา

พวกเขาถือว่าตัวเองเป็นชาวรัสเซียอย่างถูกต้อง

“ความรักชาติ” คืออะไร และบุคคลประเภทใดที่สามารถเรียกว่าผู้รักชาติได้? คำตอบสำหรับคำถามนี้ค่อนข้างซับซ้อน แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เพื่อความเรียบง่ายในการตัดสิน เราสามารถตกลงที่จะถือว่า Vladimir Dahl เป็นคนแรกที่กำหนดแนวคิดของ "ความรักชาติ" อย่างชัดเจนไม่มากก็น้อย ซึ่งตีความว่าเป็น "ความรักของปิตุภูมิ" “ผู้รักชาติ” ตามคำกล่าวของดาห์ลคือ “ผู้รักปิตุภูมิ ผู้กระตือรือร้นในความดี ผู้รักปิตุภูมิ ผู้รักชาติ หรือผู้รักชาติ” พจนานุกรมสารานุกรมของสหภาพโซเวียตไม่ได้เพิ่มอะไรใหม่ให้กับแนวคิดข้างต้น โดยตีความ "ความรักชาติ" ว่าเป็น "ความรักต่อมาตุภูมิ" แนวคิดที่ทันสมัยกว่าของ "ความรักชาติ" เชื่อมโยงจิตสำนึกของบุคคลกับอารมณ์ต่อการแสดงออกของอิทธิพลของสภาพแวดล้อมภายนอกในสถานที่เกิดของบุคคลที่กำหนดการเลี้ยงดูความประทับใจในวัยเด็กและเยาวชนการก่อตัวของเขาในฐานะบุคคล ในเวลาเดียวกันร่างกายของแต่ละคนเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตของเพื่อนร่วมชาติของเขาเชื่อมต่อกันด้วยเส้นด้ายนับร้อยหรือหลายพันเส้นด้วยภูมิทัศน์ที่อยู่อาศัยของเขาด้วยพืชและสัตว์โดยธรรมชาติพร้อมกับประเพณีและประเพณีของสถานที่เหล่านี้ กับวิถีชีวิตของคนในท้องถิ่น ประวัติความเป็นมา รากเหง้าของบรรพบุรุษ การรับรู้ทางอารมณ์ของบ้านหลังแรกของคุณ พ่อแม่ สนามหญ้า ถนน อำเภอ (หมู่บ้าน) เสียงนกร้อง เสียงใบไม้ที่พลิ้วไหวบนต้นไม้ หญ้าที่ไหว การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล และการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องในเฉดสีของ ป่าไม้และสภาพของอ่างเก็บน้ำ เพลงและการสนทนาของประชากรในท้องถิ่น พิธีกรรม ประเพณี วิถีชีวิตและวัฒนธรรมของพฤติกรรม ลักษณะนิสัย ศีลธรรม และทุกสิ่งที่ไม่สามารถนับได้ มีอิทธิพลต่อการพัฒนาจิตใจและด้วยเหตุนี้ การก่อตัวของจิตสำนึกรักชาติของแต่ละคนซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของความรักชาติภายในของเขาซึ่งกำหนดไว้ที่ระดับจิตใต้สำนึกของเขา

นั่นคือเหตุผลที่มาตรการลงโทษที่รุนแรงที่สุดครั้งแรกของรัฐบาลโซเวียตต่อศัตรูของประชาชนที่เสนอโดยเลนินคือการประหารชีวิตหรือเนรเทศออกจากประเทศโดยไม่มีสิทธิ์ที่จะกลับมา เหล่านั้น. การลิดรอนบุคคลในบ้านเกิดของเขาแม้กระทั่งโดยพวกบอลเชวิคในแง่ของความรุนแรงของการลงโทษก็เท่ากับการประหารชีวิต

เรามาให้คำจำกัดความของ "ความรักชาติ" และ "ผู้รักชาติ" ที่ชัดเจนยิ่งขึ้น:

1. สิ่งสำคัญคือการปรากฏตัวท่ามกลางอารมณ์ความรู้สึกที่ดีต่อสุขภาพพื้นฐานของทุกคนในการเคารพสถานที่เกิดและสถานที่พำนักถาวรในฐานะบ้านเกิดของเขา ความรักและความเอาใจใส่ต่อการก่อตัวของดินแดนนี้ การเคารพประเพณีท้องถิ่น การอุทิศตนต่อภูมิภาคดินแดนนี้ จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ชีพ ขึ้นอยู่กับความกว้างของการรับรู้สถานที่เกิดซึ่งขึ้นอยู่กับความลึกของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลขอบเขตของบ้านเกิดเมืองนอนอาจขยายจากบริเวณบ้านลานถนนหมู่บ้านเมืองไปจนถึง ระดับอำเภอ ระดับภูมิภาค และระดับภูมิภาค สำหรับผู้ที่มีความรักชาติในระดับสูงสุด ความกว้างของอารมณ์จะต้องสอดคล้องกับขอบเขตของหน่วยงานของรัฐทั้งหมดที่เรียกว่าปิตุภูมิ ระดับต่ำสุดของพารามิเตอร์นี้ซึ่งมีพรมแดนติดกับการต่อต้านความรักชาติคือแนวคิดแบบฟิลิสเตีย-ฟิลิสเตียที่สะท้อนให้เห็นในคำพูด: “บ้านของฉันอยู่สุดขอบถนน ฉันไม่รู้อะไรเลย”

2. เคารพบรรพบุรุษ ความรัก และความอดทนต่อเพื่อนร่วมชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่กำหนด ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือพวกเขา ที่จะหย่านมพวกเขาจากทุกสิ่งเลวร้าย ตัวบ่งชี้สูงสุดของพารามิเตอร์นี้คือความเมตตากรุณาต่อเพื่อนร่วมชาติทุกคนที่เป็นพลเมืองของรัฐที่กำหนด เช่น ความตระหนักรู้ถึงสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ทั่วโลกเรียกว่า “ชาติโดยความเป็นพลเมือง”

3. ทำสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวันโดยเฉพาะเพื่อปรับปรุงสภาพบ้านเกิดของคุณ การตกแต่งและการจัดการ การช่วยเหลือและช่วยเหลือซึ่งกันและกันของเพื่อนร่วมชาติและเพื่อนร่วมชาติของคุณ (จากการรักษาความสงบเรียบร้อย ความเรียบร้อย และการกระชับความสัมพันธ์ฉันมิตรกับเพื่อนบ้านในอพาร์ทเมนต์ ทางเข้า บ้าน ลานบ้านของคุณ เพื่อการพัฒนาที่คุ้มค่าของทุกสิ่งในเมือง, เขต, ภูมิภาค, ปิตุภูมิโดยรวม)

ดังนั้นความกว้างของความเข้าใจเกี่ยวกับเขตแดนของบ้านเกิดเมืองนอนระดับความรักต่อเพื่อนร่วมชาติและเพื่อนร่วมชาติตลอดจนรายการการกระทำในชีวิตประจำวันที่มุ่งรักษาสภาพที่เหมาะสมและการพัฒนาอาณาเขตของตนและผู้อยู่อาศัยที่อาศัยอยู่ในนั้น - ทั้งหมดนี้กำหนดระดับความรักชาติของแต่ละบุคคลและเป็นเกณฑ์สำหรับระดับจิตสำนึกรักชาติอย่างแท้จริงของเขา ยิ่งดินแดนที่ผู้รักชาติพิจารณาว่าบ้านเกิดเมืองนอนของเขากว้างขึ้น (ขึ้นอยู่กับขอบเขตของรัฐของเขา) ยิ่งเขาแสดงความรักและความเอาใจใส่ต่อเพื่อนร่วมชาติมากขึ้นเท่าใด เขาก็ยิ่งกระทำการมากขึ้นทุกวันเพื่อประโยชน์ของดินแดนนี้และผู้อยู่อาศัยในนั้นมากขึ้นเรื่อยๆ (ของเขา บ้าน ลาน ถนน อำเภอ เมือง ภูมิภาค ภูมิภาค ฯลฯ) ยิ่งผู้รักชาติมีมากเท่าใด ความรักชาติที่แท้จริงของเขาก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น

ผู้รักชาติที่แท้จริงยืนหยัดเพื่อสิ่งเหล่านั้นและสำหรับสิ่งที่เสริมสร้างและพัฒนาบ้านเกิดของเขา และต่อต้านสิ่งเหล่านั้นและสำหรับสิ่งที่ทำลายมัน ทำให้เกิดความเสียหายสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น ผู้รักชาติที่แท้จริงเคารพผู้รักชาติในดินแดนอื่นและจะไม่ทำอันตรายที่นั่น ในบ้านเกิดของเขาเขาร่วมกับเพื่อนร่วมชาติคนอื่น ๆ ต่อสู้กับผู้ที่ก่อให้เกิดอันตรายและสิ่งเหล่านี้สามารถเป็นเพียงพลเมืองที่ไม่รักชาติที่มีระดับต่ำหรือบกพร่องในจิตสำนึกหรือแม้แต่ศัตรูของมาตุภูมิ ในเรื่องนี้ มันง่ายมากที่จะเข้าใจว่าเราเป็นคนที่ไม่รักชาติแค่ไหนที่หว่านความเกลียดชังเพื่อนร่วมชาติ กดขี่เพื่อนร่วมชาติ ใช้ภาษาหยาบคาย ทิ้งขยะ วางยาพิษต่อสิ่งแวดล้อม แย่งชิง และดำเนินชีวิตที่ไม่ดีต่อสุขภาพ การทะเลาะวิวาทหรือความเป็นปฏิปักษ์กับเพื่อนบ้าน การทำร้ายโดยสมาชิกฝ่ายหนึ่งต่อสมาชิกอีกฝ่ายหนึ่ง แฟนบอลทีมหนึ่งต่อแฟนบอลอีกคนหนึ่ง โรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา การซ้อมในกองทัพ การทุจริต การฉ้อฉล ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นองค์ประกอบของการแสดงออกถึง ความไม่รักชาติในรูปแบบต่างๆ ในรัสเซีย

ความรักชาติมีอยู่ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นหรือไม่มีอยู่เลย ความรักชาติเป็นความรู้สึกที่เป็นความลับอย่างยิ่งซึ่งอยู่ลึกลงไปในจิตวิญญาณ (จิตใต้สำนึก) ความรักชาติไม่ได้ตัดสินด้วยคำพูด แต่ตัดสินจากการกระทำของแต่ละคน ผู้รักชาติไม่ใช่ผู้ที่เรียกตัวเองเช่นนั้น แต่เป็นคนที่ผู้อื่นจะได้รับเกียรติเช่นนี้ แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือเพื่อนร่วมชาติของเขา ดังนั้นผู้รักชาติที่แท้จริง (ในอุดมคติ) จึงถือได้ว่าเป็นบุคคลที่เสริมสร้างสุขภาพกายและศีลธรรมของเขาอย่างต่อเนื่องได้รับการเลี้ยงดูอย่างดีมีการศึกษาและรู้แจ้งมีครอบครัวปกติให้เกียรติบรรพบุรุษของเขาเลี้ยงดูและให้ความรู้แก่ลูกหลานของเขาในประเพณีที่ดีที่สุด , ดูแลบ้านของเขา (อพาร์ตเมนต์, ทางเข้า, บ้าน, สนามหญ้า) และปรับปรุงวิถีชีวิตวิถีชีวิตและวัฒนธรรมพฤติกรรมของพวกเขาอย่างต่อเนื่องทำงานเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิของพวกเขาเข้าร่วมในกิจกรรมสาธารณะหรือองค์กรที่มีความรักชาติเช่น มุ่งเป้าไปที่การรวมใจของพลเมืองเพื่อบรรลุเป้าหมายความรักชาติและร่วมกันดำเนินงานด้านความรักชาติในระดับความซับซ้อนและความสำคัญที่แตกต่างกันสำหรับการจัดการและพัฒนาบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา เพื่อปรับปรุงและเพิ่มจำนวนเพื่อนร่วมชาติที่รู้แจ้งของพวกเขา

ฉันคิดว่าข้างต้นช่วยให้เราไม่เพียง แต่เข้าใจแนวโน้มหลักของการดำรงอยู่ของชาติของเราโอกาสที่เป็นไปได้เท่านั้น แต่ยังได้ข้อสรุปทั่วไปและกำหนดข้อเสนอเฉพาะเกี่ยวกับการรวมรัสเซียระหว่างชาติพันธุ์การเสริมสร้างความเป็นรัฐและความสามัคคีของ รัสเซีย:

มีความจำเป็นที่ชัดเจนในการพัฒนาทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการประสานความสัมพันธ์ระดับชาติและโครงการที่สอดคล้องกันสำหรับชีวิตของสังคมในช่วงเปลี่ยนผ่านและระยะยาว รากฐานของแนวทางแนวความคิดควรเป็นแนวความคิดของการยึดถือระดับชาติ (การกำจัดความสุดโต่งในคำถามระดับชาติในทุกด้าน) และแนวคิดสหพันธ์ประชาธิปไตย (ให้ความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริงแก่ทุกหน่วยระดับชาติและเขตปกครองและบริหาร)

โปรแกรมการปฏิบัติจะต้องอยู่บนพื้นฐานของการปฏิบัติตามกฎหมายและการปฏิบัติโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ระดับชาติและระดับภูมิภาคของแต่ละวิชาของสหพันธ์ ด้วยวิธีนี้เท่านั้นจึงจะสามารถเอาชนะความไม่สมดุลของโครงสร้างของรัฐบาลกลางในปัจจุบันได้ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการประสานงานและการแบ่งเขตอำนาจตามแนว: ศูนย์กลาง - สาธารณรัฐ, ศูนย์กลาง - ภูมิภาค (ดินแดน, ภูมิภาค, เมือง) รวมถึงการพัฒนากลไกพิเศษเพื่อป้องกันความขัดแย้งระหว่างประเทศและภูมิภาคโดยคำนึงถึงประสบการณ์ ของประเทศที่รวมอยู่ใน CIS และรัฐอื่นๆ ในยุโรป

นโยบายของรัฐถูกเรียกร้องให้กลายเป็นระดับชาติระดับภูมิภาคมากขึ้นกว่าที่เคย โดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของคอเคซัสเหนือ ภูมิภาคโวลก้า ไซบีเรีย และตะวันออกไกล มีเพียงนโยบายดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถรับประกันการเปลี่ยนแปลงที่ค่อนข้างเจ็บปวดจากรัฐรวมโดยพื้นฐานดังเช่นสหภาพโซเวียต ไปสู่รัฐสหพันธรัฐ ตามที่รัสเซียใหม่มุ่งมั่นที่จะเป็น การเสริมสร้างความเป็นอิสระของภูมิภาคที่ไม่ต่อต้านตนเองต่อศูนย์ แต่ให้ความร่วมมือกับศูนย์ นำไปสู่ลำดับความสำคัญของค่านิยมเหนือชาติ และนำการดำเนินงานของภารกิจระดับชาติเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น - เพื่อฟื้นฟูพลังอันยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งด้วยระเบียบประชาธิปไตยและ เศรษฐกิจที่มุ่งเน้นสังคม ทั้งหมดนี้จะช่วยให้ไม่เพียงแต่จะประเมินสถานการณ์ปัจจุบันได้อย่างถูกต้องเท่านั้น แต่ยังช่วยให้คาดการณ์การพัฒนาได้เป็นส่วนใหญ่ และดังนั้นจึงประสบความสำเร็จในการป้องกันความขัดแย้งและความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ งานดังกล่าวในภูมิภาคนี้เพิ่งเริ่มต้นเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่การมีปฏิสัมพันธ์และความร่วมมือของบริการทางสังคมวิทยาในศูนย์และในระดับท้องถิ่นตลอดจนการกลับมาเริ่มต้นความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์กับนักสังคมวิทยาจากประเทศเพื่อนบ้านจะมีประโยชน์และมีประสิทธิผลมาก

ประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่า อุดมการณ์ใด ๆ ที่ทำให้คนกลุ่มหนึ่งอยู่เหนือกลุ่มอื่นนั้นไม่สามารถป้องกันได้และถึงวาระที่จะล้มเหลว ระบอบการปกครองที่สร้างจากอุดมการณ์นี้จะล่มสลาย ฝังชนชั้นปกครองไว้ใต้ซากปรักหักพัง เช่น กรีกโบราณ จักรวรรดิโรมัน รัฐศักดินาในยุคกลาง และนาซีเยอรมนี สหภาพโซเวียตก็ไม่มีข้อยกเว้น ชนชั้นกรรมาชีพกลับกลายเป็นว่าไม่ได้ดีไปกว่าชนชั้นกระฎุมพี... ดังนั้น หากรัฐนาซีใด ๆ เกิดขึ้นอีกครั้งก็จะอยู่ได้ไม่นาน

เห็นได้ชัดว่าทั้งสองแนวคิดของ "ชาตินิยม" และ "ความรักชาติ" ควรแยกแยะให้ชัดเจน แม้ว่าสิ่งแรกมักจะซ่อนอยู่ภายใต้หน้ากากของสิ่งหลัง แต่ก็ไม่ควรถูกมองว่าเกี่ยวข้องกัน ลัทธิชาตินิยมในนโยบายต่างประเทศและในประเทศจะทำให้ประเทศเสื่อมถอย และความรักชาติที่ดีโดยปราศจากเงาของลัทธิชาตินิยมจะไม่มีวันทำร้าย ผู้รักชาติในประเทศของเขาสามารถเป็นบุคคลที่ไม่มีความเกี่ยวข้องทางชาติพันธุ์กับประเทศที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ของรัฐนี้ได้

จากที่กล่าวมาทั้งหมด เราสามารถสรุปได้ว่ารัสเซียแห่งศตวรรษที่ 21 เป็นประเทศที่ข้ามชาติ และไม่จำเป็นต้องมีชาตินิยม...

เราได้พูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่ฟอรัมเยาวชนนานาชาติเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ความคิดริเริ่มมากมายในด้านนี้กลับห่างไกลจากแรงบันดาลใจของกลุ่มเป้าหมาย อาจเป็นเพราะไม่ใช่ว่าเจ้าหน้าที่ทุกคนจะเข้าใจความหมายของการรับใช้มาตุภูมิอย่างถ่องแท้ ปรากฎว่าจากเวทีหลักของฟอรัมนี้ ผู้อำนวยการ (ผู้รับเหมา) ประกาศว่าความรักชาตินั้นล้าสมัยไปแล้ว หลังจากการโจมตีดังกล่าว นักข่าวเสรีนิยมบางคนก็วิพากษ์วิจารณ์ฟอรัมดังกล่าวด้วยค่าใช้จ่ายงบประมาณของรัฐ ดังนั้นทุกอย่างเป็นไปตามที่พวกเขาต้องการ - ความรักชาติถูกประณามจากพลับพลาหลัก

แต่ก็มีคนอื่นๆ ที่อายุน้อยกว่า พวกเขาจัดส่วนต่างๆ ภายในฟอรั่มดังกล่าวและปราศจาก "ความหายนะในหัว" ดังกล่าวโดยสิ้นเชิง Danil Shishkin บรรณาธิการบริหารของหนังสือพิมพ์วอลแตร์ เชิญผมไปพูดในหัวข้อ "ความรักชาติ" ในกลุ่มผู้ฟังของเรา ได้ยินวิทยานิพนธ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

เมื่อมีคนถามว่า “ความรักชาติ” คืออะไร หลายคนสับสน ดูเหมือนว่าการพูดว่า "รักมาตุภูมิ" ก็ดูซ้ำซากเกินไป มีคนว่ายน้ำเป็นคำพูดเริ่มมองหาตัวเลือกต่างๆ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมถึงแม้จะเขียนหนังสือเรื่อง “Devastation in the Heads” สงครามข้อมูลกับรัสเซีย” ฉันเกิดคำจำกัดความที่ชัดเจนของแนวคิดนี้ขึ้นมาเอง

ความรักชาติเป็นระบบความเชื่อของบุคคลซึ่งมีพื้นฐานมาจากความรู้และความเข้าใจในประวัติศาสตร์ของประเทศของตนเอง

นอกจากนี้ การทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ก็มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าการรู้ประวัติศาสตร์ ท้ายที่สุดแล้ว คุณสามารถรู้ข้อเท็จจริงมากมาย ยุคสมัย และรัฐบุรุษที่แตกต่างกัน แต่หากไม่ได้จินตนาการถึงโครงสร้างทั่วไปของประวัติศาสตร์ ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุการณ์ การกระทำ และบุคลิกภาพ ก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างรากฐานที่มีพื้นฐานความรักต่อมาตุภูมิ

ในขณะเดียวกันเพื่อที่จะรักปิตุภูมิ (ประเทศของบรรพบุรุษและปู่ของเรา) คุณไม่จำเป็นต้องรู้ประวัติศาสตร์ทั้งหมดอย่างละเอียด แน่นอนคุณสามารถต่อสู้เพื่อสิ่งนี้ได้ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถตั้งชื่อได้เช่นวันเดือนปีเกิดของ Nicholas II และ Alexander III หรือผู้ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก เจ้าชายวลาดิเมียร์ เกี่ยวข้องกับ Varangian Rurik ผู้โด่งดัง อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญไม่ใช่รายละเอียดเฉพาะเจาะจงมากนัก แต่เป็นความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับบทบาทของรัสเซียในประวัติศาสตร์ของมวลมนุษยชาติ

วิทยากรคนหนึ่งซึ่งเป็นนักศึกษาภาควิชาประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก Igor Ilyin เปล่งเสียงวิทยานิพนธ์ที่ดี: “วัฒนธรรมรัสเซียเป็นพื้นฐานสำหรับความรู้สึกรักชาติของรัสเซีย”.

ผู้รักชาติรักอะไร?บ้านเกิด มาตุภูมิคืออะไร? นี่ไม่ใช่ธง ไม่ใช่ช่องที่มีเส้นขอบบนแผนที่ และไม่ใช่จำนวนประชากรของประเทศ ปิตุภูมิไม่ใช่แนวคิดที่จับต้องได้ และยิ่งกว่านั้น ฉันเชื่อมั่นว่ามาตุภูมิมีอยู่ได้ภายในบุคคลเท่านั้น นกอินทรีสองหัว ดาวแดง และไตรรงค์ล้วนไม่มีความหมายหากไม่มีความรู้สึกภายใน

เป็นเวลาหลายศตวรรษคนของเราสร้าง ค้นหา และเข้าใจชีวิต เป็นเวลาหลายปีแล้วที่วัฒนธรรมของคนของเราซึ่งสร้างขึ้นโดยอัจฉริยะระดับชาติที่เก่งที่สุดได้เติบโตเต็มที่ แต่ละรุ่นต่อมาหยิบกระบองมาสร้างเอง คุณลองจินตนาการดูว่านี่เป็นมรดกประเภทไหน?

ฉันอยากจะพูดเกี่ยวกับดนตรี ไม่มีใครจะปฏิเสธว่ามันส่งผลต่อจิตใจของมนุษย์ ไม่มีใครจะปฏิเสธได้ว่าดนตรีถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างให้กับบุคคล ไม่ว่าเขาจะสามารถเข้าใจมันด้วยจิตใจของเขาได้หรือไม่นั้นเป็นอีกคำถามหนึ่ง

ฉันต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่ความจริงที่ว่าจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ (ตามมาตรฐานประวัติศาสตร์) ในรัสเซียมีการร้องเพลงพื้นบ้านที่โต๊ะในวันหยุด ฉันพบสิ่งนี้ในวัยเด็กกับปู่ย่าตายายในหมู่บ้าน แต่ตอนนี้คุณรู้เรื่องนี้แล้ว คุณไม่สามารถฟังเพลงได้ไม่เพียงแต่ในงานเลี้ยงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทีวีและวิทยุด้วย ฉันไม่รู้บางทีวันนี้บางทีพวกเขาจะบอกความถี่วิทยุที่พวกเขาเล่นเพลงและเพลงรัสเซีย แต่ไม่ว่าในกรณีใดข้อยกเว้นนี้จะยืนยันกฎทั่วไปเท่านั้น - ไม่มีการทำซ้ำสิ่งใดที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมรัสเซียในทางใดทางหนึ่ง .

เนื่องจากฉันล้มลงทันทีหลังจาก Igor Ilyin วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับดนตรีจึงดำเนินต่อไป

ในครอบครัวชาวรัสเซีย ไม่เพียงแต่จะร้องเพลงพื้นบ้านที่โต๊ะเท่านั้น ในครอบครัวชาวรัสเซีย วันดังกล่าวเริ่มต้นและสิ้นสุดด้วยการอธิษฐาน ทุกมื้อเริ่มและจบลงด้วยการสวดมนต์ และการทำความดีใดๆ ก็ตาม เริ่มต้นด้วยการอธิษฐาน ปู่ทวด ปู่ย่าตายายและย่าทวดของเราอธิษฐานกันเป็นครอบครัว กันและกัน และเพื่อทุกคนในคราวเดียว เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเมตตาและประทานพรในเรื่องอาหาร ธุรกิจ วันและเวลา

ทุกวันนี้คงมีแต่คนถูกล้างสมองจนหมดอัตลักษณ์ชาติไปแล้วเท่านั้นถึงจะไม่ชอบเพลงลูกทุ่ง แต่เมื่อเปรียบเทียบกับการสวดมนต์แล้ว บทเพลงก็เปรียบเสมือนดอกไม้เล็ก ๆ เมื่อเทียบกับต้นไม้อายุร้อยปี ไม่ว่าเพลงจากสมัยสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและมหาสงครามแห่งความรักชาติจะไพเราะและไพเราะเพียงใด คำอธิษฐานที่ดำเนินไปพร้อมกับผู้คนของเราตลอดเส้นทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของพวกเขา

ข้าพเจ้าขอย้ำเตือนถึงถ้อยคำของประธานาธิบดีที่กล่าวระหว่างปราศรัยต่อสมัชชากลางเมื่อวันที่ 4 ธันวาคมปีนี้ ในวันฉลองออร์โธดอกซ์ครั้งที่ 12 ของการที่พระนางมารีย์พรหมจารีเสด็จเข้าพระวิหาร:

และในที่สุด การรวมประเทศครั้งประวัติศาสตร์ของไครเมียและเซวาสโทพอลกับรัสเซียก็เกิดขึ้น

สำหรับประเทศของเรา เพื่อประชาชนของเรา งานนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ เพราะคนของเราอาศัยอยู่ในไครเมีย และดินแดนเองก็มีความสำคัญเชิงกลยุทธ์ เพราะนี่คือที่ที่ แหล่งจิตวิญญาณการก่อตัวของชาติรัสเซียที่มีหลายแง่มุมแต่เป็นเสาหิน และรัฐรัสเซียที่รวมศูนย์ ท้ายที่สุดแล้ว ที่นี่ในไครเมีย ใน Chersonese โบราณ หรือตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียเรียกมันว่า Korsun เจ้าชายวลาดิมีร์รับบัพติศมา จากนั้นก็ให้บัพติศมาทั้งหมดของ Rus

เจ้าชายวลาดิมีร์รับบัพติศมาในคอร์ซุนในปี 987 - และนี่คือช่วงเวลาที่กลายเป็นจุดสำคัญของการสร้างประเทศที่เป็นเอกภาพในอนาคตในรูปแบบที่เรารู้จัก

ปัจจุบันนี้ ด้วยการสนับสนุนจากต่างประเทศ นิกายนอกรีตได้แพร่ขยายออกไปในพื้นที่ของเรา เป้าหมายหลักของนิกายดังกล่าวคือการสร้างความสับสนในหมู่ประชาชน ทำให้พวกเขาสับสน ปัญหาหลักของผู้ที่นับถือรูปเคารพคือพวกเขาต้องสร้างตำนานขึ้นมา เพราะ... ไม่มีประวัติศาสตร์ที่แท้จริงเบื้องหลังลัทธินอกรีต ข้อโต้แย้งมีจำนวนจำกัด และข้อโต้แย้งทั้งหมดไม่มีพื้นฐานที่แท้จริง ตัวอย่างเช่น ขณะอ้างว่าออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาต่างประเทศ พวกเขาลืมไปว่าลัทธินอกรีตเองก็มาถึงชนเผ่าสลาฟที่กระจัดกระจายจากอินเดีย ตัวอย่างเช่น พระเวทเป็นคัมภีร์ฮินดูโบราณ โดยทั่วไป นิกายดังกล่าวจะไม่ได้รับตัวเลขที่มีนัยสำคัญใดๆ เนื่องจากการล้มละลาย

วันหนึ่งมีชายคนหนึ่งพูดประมาณว่า “เรามีสภาพหนุ่มอายุเพียง 20 ปีเท่านั้น”. คำเหล่านี้ตกผลึกแก่นแท้ของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ทั้งหมด ชายที่ไม่มีเผ่าและเผ่า - เขาคือใคร? นี่คือเด็ก เด็กที่ไม่รู้รากเหง้าของตัวเอง เด็กอยู่กับผู้ปกครองที่บอกว่าเขาทำอะไรได้บ้างและทำอะไรไม่ได้ เป็นที่รู้กันว่านี่คือผู้พิทักษ์แบบไหน

ในการพัฒนาบทสนทนาเกี่ยวกับดนตรีฉันจำเพลงของ Igor Rasteryaev ได้:

“ป่าฤดูใบไม้ผลิกำลังบินออกไปนอกหน้าต่าง ฉันกำลังเดินทางด้วยรถไฟเลนินกราด เด็กผู้หญิงคนหนึ่งนั่งตรงข้ามฉันโดยมีริบบิ้นเซนต์จอร์จอยู่ในเปียของเธอ วันนี้คุณสามารถติดริบบิ้นนี้บนกระเป๋าของคุณหรือในรูปแบบของเข็มกลัดก็ได้ แต่ฉันจำได้ดีถึงแม้ไม่มีริบบิ้น การที่คุณยายไม่ทิ้งเศษขนมปังนั้น...”

เหมือนคุณยายไม่ทิ้งเศษขนมปัง... เราแต่ละคนสามารถสัมผัสถึงจุดยืนของเราในประวัติศาสตร์ของประเทศของเราได้ด้วยการหันไปหาประวัติศาสตร์ของครอบครัวเราเอง ในขณะที่ปู่ย่าตายาย ปู่ย่าตายาย และปู่ย่าตายายของเรายังมีชีวิตอยู่ เรามีโอกาสพิเศษในการเรียนรู้หลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับความเป็นจริงของยุคประวัติศาสตร์ที่แล้ว ค้นหาบริบทของเหตุการณ์ต่างๆ ดังนั้น หากคุณเรียนรู้จากพ่อของคุณว่าปู่ทวของคุณปกป้องบ้านเกิดของเขาในสงครามโซเวียต - ฟินแลนด์ปี 1939-1940 และในมหาสงครามแห่งความรักชาติ คุณจะมีด้ายนำทางอยู่ในมือของคุณ โดยการดึงด้ายที่คุณ คุณสามารถค้นพบสิ่งต่างๆ มากมายให้กับตัวคุณเอง นั่นก็คือการเรียนประวัติศาสตร์โดยเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรของโรงเรียนหรือมหาวิทยาลัย

น่าเสียดายที่หลายคนในโลกสมัยใหม่ไม่สนใจประวัติศาสตร์ของประเทศของตนเองเลย และนี่คือสิ่งที่ส่งผลให้เกิด "ความพินาศในหัวของเรา" “ความพินาศ” ดังเช่นที่นักข่าวเสรีนิยมบางคนมี

ปรากฎว่าตั้งแต่เริ่มบทสนทนาของเรา นักข่าวจาก Fontanka ก็แอบเข้าไปในห้องโถง นี่คือหนังสือพิมพ์ออนไลน์สีเหลืองยอดนิยมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเป็นของสื่อสวีเดนที่ถือ Bonnier Business Press เธอนั่งเงียบเหมือนหนู ไม่ถามคำถามแม้แต่คำเดียว แต่แล้วจากผลในส่วนของเรา เธอก็ระเบิดสิ่งตีพิมพ์ออกมา (คุณต้องได้รับเงินเดือนของคุณ)

จากตัวอย่างของ "รุ่นที่สูญหาย" เราจะเห็นว่าผู้หญิงคนนี้บิดเบือนแก่นสารอย่างไร:

“และพวกนาซีก็อยู่รอบๆ”

ผู้แต่งหนังสือ “ความหายนะในหัว” สงครามข้อมูลกับรัสเซีย" และ "รัสเซีย" แหลมไครเมีย ประวัติศาสตร์" (ร่วมเขียนกับ Nikolai Starikov) Dmitry Belyaev อ้างถึง บางเขาแย้งว่าชาวต่างชาติ: ตะวันตกไม่เข้าใจรัสเซียและต้องการสร้างใหม่เพื่อตัวมันเอง “เรามอบทุกสิ่งให้กับคุณ: เสรีภาพในการเสนอราคา ประชาธิปไตย ตลาดเสรีนิยม ทำไมคุณยังไปโบสถ์?” Belyaev อ้าง คาดคะเน เพื่อนของเขา ด้วยเหตุผลบางอย่างใช้เวลาหลายชั่วโมงในการขับรถไปรอบๆ โบสถ์ในเมืองหลวง

ผู้เขียนอธิบายความหายนะของตะวันตกอย่างเรียบง่าย - พวกนาซีซ่อนตัวอยู่ที่นั่น “ยูเครน สหรัฐอเมริกา และแคนาดาออกมาต่อต้านการห้ามไม่ให้ยกย่องลัทธินาซี ทั้งหมดนี้เป็นเพราะหลายคนหนีไปที่นั่น” เบลีเยฟให้เหตุผล และตอนนี้ประเทศเหล่านี้กำลังพยายามลบล้างบ้านเกิดของตน ตัวอย่างเช่น การคิดค้นการคอร์รัปชั่น ท้ายที่สุดแล้วไม่มีอยู่ในรัสเซีย และองค์กรเพื่อความโปร่งใสระหว่างประเทศทำให้บ้านเกิดอยู่ในอันดับสุดท้ายในการจัดอันดับ และเห็นได้ชัดว่าเป็นไปตามลำดับ “ในรัสเซีย กระบวนการทั้งหมดกำลังถอยหลังไปแล้ว ซึ่งเห็นได้ชัด คณะกรรมการสอบสวนไม่ใช่ Navalny ที่ตะโกนว่า "มันถูกขโมยที่นี่ ที่นี่!" ผู้สืบสวนทำงานอย่างเงียบ ๆ - พวกเขาจำคุกเป็นกลุ่ม ดังนั้นการคอร์รัปชั่นจึงหมดไป เพิ่มเงินเดือนในภาครัฐ และแม้แต่เจ้าหน้าที่ตำรวจจราจรก็จะไม่ขอสินบนจากคุณอีกต่อไป”

สูตรความรักชาติของ Belyaev คือการศึกษาตั้งแต่อายุยังน้อย ภรรยาที่ตั้งครรภ์แล้วจำเป็นต้องอ่านนิทานของพุชกินออกมาดัง ๆ จากนั้นเธอก็สามารถย้ายไปที่ Berdyaev ได้ อย่างไรก็ตามหลังจากการกล่าวสุนทรพจน์ของนักประชาสัมพันธ์ผู้จัดโรงละครหุ่นออร์โธดอกซ์ซึ่งนั่งอยู่ในห้องโถงได้รับแรงบันดาลใจที่จะพูดคำสองสามคำกลุ่ม "Vinograd" ของเธอช่วยเหลือชาวเมืองในด้านการศึกษาของคนรุ่นใหม่ - เป็นเวลาหลายปีแล้วที่ตุ๊กตาออร์โธดอกซ์เดินไปตามโรงเรียนและโรงเรียนอนุบาลพร้อมเรื่องราวเกี่ยวกับความสามัคคีในวันคริสต์มาสอีสเตอร์และวันชาติ

ฉันหัวเราะอย่างเต็มที่เมื่ออ่าน "บทวิจารณ์" ดังกล่าว คนจน หน้าที่ของพวกเขาคือบิดเบือนและทำให้ทุกอย่างดูหมิ่นศาสนาเพื่อแลกกับขนมปังชิ้นเดียว ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ชาวสวีเดนเป็นเจ้าของสัดส่วนการถือหุ้นในบริษัทที่จัดการสื่อนี้

“ บางคน”, “สมมุติว่า”, “ด้วยเหตุผลบางอย่าง” - หญิงสาวคนนี้กำลังฟังเรื่องราวของฉันอยู่ที่ไหน? เราคงได้แค่เดาเท่านั้น

ฉันเริ่มต้นด้วยการแนะนำตัวเองในฐานะนักวิจัย นี่คือคลังความคิดที่เป็นส่วนหนึ่งของ การบริหารงานของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย. ผู้ก่อตั้ง RISI - โดยส่วนตัว ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย.

เห็นได้ชัดว่านักข่าวกลัวที่จะพูดถึง RISI ในลำพูนของเธอเพื่อไม่ให้ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีงาน

"อ้างถึง บางชาวต่างชาติ"-นี่คือเรื่องราวโดยละเอียดของฉันเกี่ยวกับการประชุมสัมมนาระดับนานาชาติที่เพิ่งจัดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:

คนเหล่านี้ไม่ใช่ชาวต่างชาติ แต่เป็นบุคคลที่เฉพาะเจาะจงมาก ฉันพูดโดยเฉพาะเกี่ยวกับนายฮอฟฟ์แมน:

“ อ้างโดย Belyaev คาดคะเนเจ้าหน้าที่ข่าวกรองระดับสูงของอังกฤษซึ่ง เพื่อนของเขา ด้วยเหตุผลบางอย่างฉันใช้เวลาหลายชั่วโมงไปเยี่ยมชมโบสถ์ในเมืองหลวง”- ถูกกล่าวหาว่านักข่าวกลัวที่จะตั้งชื่อเฉพาะ ท้ายที่สุดเรากำลังพูดถึงผู้อำนวยการของ RISI, Leonid Petrovich Reshetnikov ซึ่งก่อนเข้ารับตำแหน่งเคยเป็นพลโทของหน่วยข่าวกรองต่างประเทศ และเขาเป็นคนที่เล่าเรื่องนี้ให้ฉันฟังอย่างชัดเจน ไม่ใช่ "ด้วยเหตุผลบางอย่าง" แต่ตามที่ฉันได้อธิบายโดยตรงในระหว่างการพูดของฉัน เขาถูกขอให้พบปะและติดตามคณะผู้แทนของเพื่อนร่วมงานชาวอังกฤษ นั่นคือทั้งหมดที่

“ ผู้เขียนอธิบายความหายนะของตะวันตกอย่างเรียบง่าย - พวกนาซีซ่อนตัวอยู่ที่นั่น”- นี่คือวิธีที่นักข่าวตีความผลการลงคะแนนเสียงที่ UN ที่ฉันประกาศ:

“และองค์กรเพื่อความโปร่งใสระหว่างประเทศทำให้บ้านเกิดของเราอยู่ในอันดับสุดท้ายในการจัดอันดับ และเห็นได้ชัดว่าเป็นไปตามลำดับ” -วางและสั่งอย่างชัดเจน และฉันแล้ว นักข่าวภายใต้กรอบของรูปแบบการชำระเงินไม่ได้ปฏิเสธที่จะหักล้างวิทยานิพนธ์อย่างน้อยหนึ่งข้อ

“ สูตรความรักชาติของ Belyaev คือการศึกษาตั้งแต่อายุยังน้อย ภรรยาที่ตั้งครรภ์แล้วจำเป็นต้องอ่านนิทานของพุชกินออกมาดัง ๆ จากนั้นเธอก็สามารถเปลี่ยนไปใช้ Berdyaev ได้” -ในความเป็นจริงฉันไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับ Berdyaev เลย ท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนเข้าใจดีว่าเด็กสามารถและควรอ่านนิทานของ Pushinka แต่ความเข้าใจของนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่อย่าง Nikolai Aleksandrovich Berdyaev นั้นมาในยุคที่ช้ากว่ามาก ดังนั้นด้วยการเพิ่ม "สัมผัสเล็กน้อย" ของเธอเอง สิ่งที่น่าสงสารก็บิดเบือนภาพของสิ่งที่พูดไปโดยสิ้นเชิง

แน่นอนว่าในตอนท้ายจำเป็นต้องผสมผสานคำพูดของหัวหน้าโรงละครหุ่นซึ่งออกมาหลังจากคำพูดของฉัน ท้ายที่สุดแล้วสำหรับชาวตะวันตกและพวกเสรีนิยม ออร์โธดอกซ์เป็นเหมือนเครื่องหอมสำหรับปีศาจ

ผลลัพธ์เป็นอย่างไร? “เรียงความ” ที่คล้ายกันในแท็บลอยด์ชื่อดังของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถือเป็นสัญญาณที่ดี

ประการแรก ดึงความสนใจของผู้คนไปยังแก่นแท้ของปัญหา (แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่บิดเบี้ยวก็ตาม)

ประการที่สองหลังจากอ่าน "บทวิจารณ์" ดังกล่าวแล้วบุคคลที่รู้ข้อมูลเชิงลึกของ Fontanka จะเข้าใจว่าประเด็นคืออะไร

ประการที่สาม การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นในการประชุมครั้งล่าสุดเป็นเรื่องที่เจ๋งมาก บางที การหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความกตัญญูไว้ในใจของนักข่าวเสรีนิยม

ฉันมั่นใจอีกครั้งว่า "ความหายนะในหัวของเรา" ต้องได้รับการรักษา

ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคของ Catherine II, Mikhail Vasilyevich Lomonosov กล่าวว่า:

“คนที่ไม่มีอดีตก็ไม่มีอนาคต”

และวลีนี้ใช้ได้กับผู้ที่ปฏิเสธประวัติศาสตร์ของประเทศของตนเองอย่างเต็มที่

ฉันขอขอบคุณ Danil Shishkin และ Victoria Berezina สำหรับโอกาสที่จะทำความเข้าใจในฟอรัมสุดท้าย