คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซีย

การศึกษาวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นประเด็นสำคัญของสังคมวิทยาเยาวชน ตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ XX นักสังคมวิทยาชั้นนำจากประเทศต่างๆ กำลังแก้ไขปัญหานี้

มิร่า. ในรัสเซียมีการวิเคราะห์ปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมาก่อน

ในช่วงปลายยุค 80 ดำเนินไปในขอบเขตที่แคบมาก เรื่องนี้ก็อธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า

ปรากฏการณ์เหล่านี้เนื่องจากกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ที่จัดตั้งขึ้นถูกมองว่าเป็นพยาธิวิทยาทางสังคมและหัวข้อประเภทนี้ส่วนใหญ่มีลักษณะปิดและ

การพัฒนาไม่สามารถดำเนินการได้อย่างอิสระโดยนักวิจัยคนใดคนหนึ่งหรือ

ทีมวิจัย นอกจากนี้ยังได้รับผลกระทบจากความจริงที่ว่าลักษณะวัฒนธรรมย่อยของตะวันตกมีการนำเสนอได้ไม่ดีในรูปแบบของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่

ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 80 ความสนใจของนักวิจัยต่อวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเพิ่มขึ้นทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ หมวดย่อยเยาวชน

วัฒนธรรมถูกเน้นในสิ่งพิมพ์ทางการศึกษา ดังนั้นในตำราเรียนเรื่อง “สังคมวิทยาเยาวชน”

dezhi" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1996) ในส่วนที่เขียนโดย Z.V. Sikevich ภายใต้วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

เข้าใจว่าเป็น “วัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่ที่มีวิถีชีวิต พฤติกรรม บรรทัดฐานของกลุ่ม ค่านิยม และทัศนคติแบบเหมารวมร่วมกัน” ผู้เขียนยืนยันว่าวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นคุณลักษณะของคนทั้งรุ่น โดยที่ "มี "แกนกลาง" ของวัฒนธรรมย่อยบางอย่างที่มีอยู่ในรุ่นเยาว์ทั้งหมด" มุมมองที่แสดงออกมีผู้สนับสนุนมากมาย เช่น โดยมีหลักฐาน เช่น โดยการทำซ้ำบทบัญญัติที่อ้างถึงในอีกฉบับหนึ่ง

คู่มือการฝึกอบรม

ในความคิดของฉัน เป็นไปไม่ได้ที่จะถือว่าคนทั้งรุ่นเป็นขบวนการย่อยทางวัฒนธรรม จุดยืนของ M. Foucault ซึ่งยืนกรานว่า: ในนามของ

ความเข้มงวดของระเบียบวิธี เราต้องเข้าใจว่าเราทำได้เท่านั้น

ชุมชนของเหตุการณ์กระจัดกระจาย- เมื่อนำมาประยุกต์ใช้กับสถานการณ์เหล่านี้สมัยใหม่

ในรัสเซียสิ่งนี้เป็นจริงมากขึ้นเพราะภาพลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนซึ่งคุ้นเคยกับสังคมแบบตะวันตกนั้นค่อนข้างนำเสนอได้ไม่ดีนัก - โดยส่วนใหญ่เป็นเหตุการณ์ที่กระจัดกระจายอย่างแม่นยำซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาที่จัดตั้งขึ้นโดยการก่อสร้างการวิจัย ของความเป็นจริง หากเราดำเนินการต่อจากจุดยืนที่กลุ่มเยาวชนในรัสเซียก่อตั้งขึ้นด้วยความปรารถนาที่จะเปลี่ยนทัศนคติ (ของตนเองและของสังคม) และในพฤติกรรมสะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาที่จะฟื้นฟูสังคมโดยอาศัยความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับคุณค่าทางสังคมและวิถีชีวิตพิเศษ ดังนั้นเอกสารการวิจัยในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาจะดูท้อแท้: ปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยในความหมายของตะวันตกแทบจะสังเกตไม่เห็นเลย ความนิยมในสังคมส่วนใหญ่เป็นผลมาจาก "ผลกระทบของ CNN": การนำเสนอเป็นเหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่สำคัญอย่างยิ่งในสื่อ

อะไรกำหนดไว้ล่วงหน้า. ข้อมูลเฉพาะของรัสเซียการก่อตัวย่อยทางวัฒนธรรมในหมู่คนหนุ่มสาวหรือการพัฒนาที่ย่ำแย่ของพวกเขาในความหมายดั้งเดิมของตะวันตก? สาม

สำหรับเราแล้ว ดูเหมือนว่าปัจจัยต่างๆ จะมีบทบาทสำคัญที่นี่

อันดับแรก- ความไม่มั่นคงทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคมรัสเซียในช่วงทศวรรษครึ่งที่ผ่านมาและความยากจนของประชากรจำนวนมาก ในปี 2000 ตามรายงานของคณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของรัสเซีย คนหนุ่มสาว (อายุ 16-30 ปี) คิดเป็น 21.2% ของประชากรที่มีรายได้เงินสดต่ำกว่าระดับการยังชีพ และส่วนแบ่งของคนยากจนในกลุ่มอายุคือ 27.9% ในกลุ่มผู้ว่างงาน เยาวชนอายุต่ำกว่า 29 ปี คิดเป็น 37.7% ในเวลาเดียวกัน แม้ว่าในปีต่อๆ ไป

มีการเติบโตทางเศรษฐกิจอยู่บ้าง แต่ภาพไม่ได้เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน สำหรับ

สำหรับคนหนุ่มสาวส่วนสำคัญ ปัญหาของการอยู่รอดทางกายภาพถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลัง

แผนความต้องการที่ตระหนักในรูปแบบของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

ที่สองปัจจัย - คุณสมบัติของการเคลื่อนไหวทางสังคมในสังคมรัสเซีย ช่อง

การเคลื่อนไหวทางสังคมที่สูงขึ้นได้รับการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในช่วงทศวรรษที่ 90 และในวัยหนุ่มสาว

คุณมีโอกาสที่จะบรรลุตำแหน่งทางสังคมอันทรงเกียรติได้ในเวลาอันสั้น

กำหนดเวลา ในขั้นต้น (ต้นทศวรรษ) สิ่งนี้นำไปสู่การหลั่งไหลของคนหนุ่มสาวออกจากระบบ

การศึกษา โดยเฉพาะระดับอุดมศึกษาและสูงกว่าปริญญาตรี: เพื่อความสำเร็จอย่างรวดเร็ว (เรียกว่า

การเพิ่มคุณค่าและประสบความสำเร็จส่วนใหญ่ในด้านการค้าและบริการ) ในระดับสูง

การศึกษาเป็นอุปสรรคมากกว่าความช่วยเหลือ แต่ต่อมาความอยากทางเพศก็ทวีความรุนแรงขึ้นอีกครั้ง

ให้ความสำคัญกับการศึกษาในฐานะผู้ค้ำประกันความสำเร็จในชีวิตส่วนบุคคล นอกจากนี้ยังมีปัจจัย

การหลบหลีกชายหนุ่มจากการรับราชการทหาร

โอกาสที่จะประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็ว ร่ำรวย จริง ๆ แล้วบ่อยเกินไป

บนพื้นฐานของอาชญากรรม ยังคงเป็นพื้นฐานของทัศนคติทางสังคมและ

ความคาดหวังต่อส่วนสำคัญของเยาวชนรัสเซีย สิ่งนี้จะเข้ามาแทนที่ตัวตนเป็นส่วนใหญ่

การระบุคุณค่าวัฒนธรรมย่อยในความหมายตะวันตกตั้งแต่การระบุดังกล่าว

ในเงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมของรัสเซียขัดแย้งกับการดำเนินการติดตั้งทางคณิตศาสตร์

ความเป็นอยู่ที่ดีอย่างแท้จริง

ที่สามปัจจัย - ความไม่ปกติในสังคมรัสเซียในความหมายของ Durkheimian เช่น การสูญเสียสิ่งเหล่านั้น

รากฐานเชิงบรรทัดฐานและคุณค่าที่จำเป็นในการรักษาสังคม

ความสามัคคีและรับรองเอกลักษณ์ทางสังคมที่ยอมรับได้ ในหมู่คนหนุ่มสาว

ความผิดปกตินำไปสู่การผสมผสานที่ขัดแย้งกันระหว่างการประเมินในปัจจุบันและคุณค่าที่ฝังลึก

การตั้งค่า

ในแง่ของการประเมินในปัจจุบัน ทัศนคติของคนหนุ่มสาวที่มีต่อหน่วยงานของรัฐมีความสำคัญอย่างยิ่ง

เจ้าหน้าที่ของขวัญและเจ้าหน้าที่อาวุโส ในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 เชิงลบ

การประมาณการมีอยู่ทุกที่ แต่การศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ก็มีบันทึกค่อนข้างมากเช่นกัน

ความเชื่อมั่นของเยาวชนต่อหน่วยงานภาครัฐในระดับต่ำมาก เชิงบวก

การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในทัศนคติต่อประธานาธิบดีรัสเซีย (ตามการติดตามผล VTsIOM เดือนพฤศจิกายน

พ.ศ. 2544 วี.วี. ปูตินได้รับความไว้วางใจจาก 39.1% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่มีอายุต่ำกว่า 29 ปี)

แต่ประการแรก แนวโน้มนี้มีอายุสั้นเกินไป และประการที่สอง การประเมินนี้หรือนั้น

ประธานาธิบดีไม่ได้นำไปสู่ความเชื่อมั่นที่เพิ่มขึ้นต่อรัฐบาลโดยรวมหรือในปัจเจกบุคคลโดยอัตโนมัติ

สถาบัน nym ผลลัพธ์ที่สำคัญของความไม่ไว้วางใจในรัฐบาลคือการจัดตั้งเสียงข้างมาก

หนุ่มรัสเซียที่พวกเขาสามารถพึ่งพาความแข็งแกร่งของตนเองเท่านั้น

ท่ามกลางความวุ่นวายทางสังคม อาชญากรรม

ในหมู่เยาวชนชาวรัสเซีย ตั้งแต่ปี 1990 ถึง 2000 จำนวนผู้ก่ออาชญากรรม

เพิ่มขึ้นเกือบสองเท่า (จาก 897.3 พันคนเป็น 1,741.4 พันคน) และในกลุ่มอายุ 18-

เด็กอายุ 24 ปี 2.5 เท่า (จาก 189.5 พันคนเป็น 465.4 พันคน) พ.ศ.2543 แก่ผู้กระทำผิด

อาชญากรรม คนหนุ่มสาวรัสเซีย 932.8 พันคน (อายุ 14-29 ปี) ถูกจำแนก - มากกว่าครึ่ง

(53.6%) ของอาชญากรทั้งหมด สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไรสำหรับความทันสมัย?

สภาพแวดล้อมของเยาวชนในรัสเซีย? จากการคำนวณพบว่าจำนวนหนุ่มชาวรัสเซียอย่างน้อยหนึ่งครั้ง

ผู้ก่ออาชญากรรม (ตามข้อเท็จจริงที่จัดตั้งขึ้น) ปัจจุบันมีจำนวน

ประมาณ 6 ล้านคน หรือ 1 ใน 5 ของคนหนุ่มสาวอายุ 14-30 ปี

สถานการณ์เหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับลักษณะเฉพาะของเยาวชน

วัฒนธรรมในรัสเซีย หากเราพยายามระบุลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมย่อยต่างๆ -

การศึกษาของเยาวชนแล้ว ( 1 ) การเชื่อมต่อกับวัฒนธรรมย่อยทางอาญาจะปรากฏขึ้น

หนึ่งในการนำเสนอบ่อยที่สุด - พร้อมด้วย (2 ) อิทธิพลของเยาวชนตะวันตก

แฟชั่น, (3) ปรากฏการณ์การชดเชยความโรแมนติกในชีวิตประจำวันอีกด้วย (

4) การทำซ้ำคุณสมบัติบางอย่างของสหภาพโซเวียตในอดีตลักษณะ ๔ ประการนี้

สามารถทำหน้าที่เป็น พื้นฐานสำหรับการจำแนกประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียและในการคัดเลือก

ปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยสำหรับการอธิบายและการวิเคราะห์ เราเน้นไปที่สิ่งเหล่านั้นเป็นหลัก

ความผิดทางอาญาของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน . ต้นกำเนิดของกระบวนการนี้มาจากสังคมทั่วไป

อักขระ NY เยาวชนจำนวนมากถูกตัดสินว่ามีความผิดทางอาญาและกำลังรับราชการอยู่

การลงโทษในสถานที่ลิดรอนเสรีภาพ รวมจำนวนนักโทษอายุต่ำกว่า 30 ปี

ช่วงระหว่างปี 1990 ถึง 2000 มีจำนวน 5576.3 พันคน เมื่อสรุปผลแล้ว

เราไม่ได้คำนึงถึงการกำเริบของโรค แต่ขนาดของปรากฏการณ์ยังคงชัดเจน บางส่วนที่กลับมาจากที่ต่างๆ

นักโทษมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการก่อตั้งกลุ่มอาชญากรเยาวชน

อักขระ. ในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ในรัสเซียตามข้อมูลอย่างเป็นทางการมีมากกว่านั้น

5 พันกลุ่มดังกล่าว กลุ่มประเภทนี้และยิ่งไปกว่านั้นผู้ให้บริการของ

ประสบการณ์เข็มขัดเป็นช่องทางสำคัญในการรุกวัฒนธรรมย่อยที่กระทำผิดเข้าสู่เยาวชน

สิ่งแวดล้อมแต่ปัญหาก็ยังไม่จบเพียงแค่นั้น ขนาดของขบวนการอาชญากรรม

ในรัสเซียมีส่วนสำคัญของคนหนุ่มสาวที่พบว่าตนเองมีความเกี่ยวข้องทั้งทางตรงและทางอ้อม

ที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างทางอาญา มีการติดต่อกับพวกเขาในด้านธุรกิจ การเมือง

ความบันเทิง ฯลฯ กลุ่มอาชญากรจริงๆ แล้วประกอบขึ้นเป็นคู่ขนานกัน

ความเป็นจริงและแนวปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรมที่ยอมรับในสภาพแวดล้อมนั้นได้รับคุณค่า

ความสำคัญในหมู่เยาวชน สถานที่สำคัญเหล่านี้ลัทธิกายภาพ

ความเข้มแข็งทางศีลธรรม การปฐมนิเทศสู่วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีเป็นหนึ่งในความสำคัญสูงสุด

ค่านิยม การศึกษาของเราได้บันทึกกรณีที่คนหนุ่มสาวมีน้ำใจ

รับการรักษาผู้ติดยาอย่างอิสระโดยได้รับแรงบันดาลใจจากข้อเท็จจริงที่ว่านี่เป็นเงื่อนไขบังคับสำหรับพวกเขา

กลับไปสู่กลุ่มอาชญากร

ปัจจุบันมีชุมชนเยาวชนเกิดขึ้นมากมายโดย

รอบศูนย์กีฬาและโรงยิม สมาคมคาราเต้สมัครเล่น

คิกบ็อกซิ่ง ศิลปะการต่อสู้ประเภทอื่นๆ ซึ่งใช้ในบางกรณี

อาชญากรเป็นหน่วยรบระหว่าง "การประลอง" สำรองความปลอดภัยและผู้คุ้มกัน ในตัวเขา

สมาคมดังกล่าวส่วนใหญ่มีส่วนหน้าทางกฎหมายขององค์กรกีฬาที่เชื่อมโยงกับ

อาชญากรรมอาจไม่เป็นที่รู้จักของผู้เข้าร่วมจำนวนมาก ลักษณะย่อยทางวัฒนธรรม

กลุ่มแบบนี้กลายเป็นการแข่งขันกันของกล้ามเนื้อปั๊มขึ้น (รูปแบบบิดเบี้ยว

เพาะกาย) ชุดฝึกซ้อมให้เหมาะสมที่สุดในทุกสถานการณ์

เสื้อผ้าค่อนข้างบ่อย - แหวนทองคำและสัญญาณอื่น ๆ ของการอยู่ในลำดับชั้น

โลกอาชญากรรม

บ่อยครั้งที่ความสามัคคีของกลุ่มเยาวชนอาชญากรมีความเข้มแข็งโดยการร่วมกัน

การดำเนินการเพื่อปรับปรุงสุขภาพของสังคม เมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาได้ใช้งานที่นี่

กลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายขวาสุดโต่งที่มีระดับองค์กรที่สูงกว่าและ

ความแน่นอนทางวัฒนธรรมย่อย (สกินเฮด, Barkashevites) ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2544 มีขนาดใหญ่เป็นพิเศษ

ความกังวลของสาธารณชนเกิดจากการสังหารหมู่ในมอสโกของพ่อค้าจากคอเคซัสซึ่งเป็นที่ที่มีการโจมตี

วัยรุ่น (อาจจะเป็นแฟนบอลก็ได้แต่ที่มาของเหตุการณ์อยู่ทางขวามือ)

ส่วนสุดโต่งของสเปกตรัมทางการเมืองและในโลกอาชญากรรม)

ปัจจุบันชุมชนเยาวชนกำลังถูกอาชญากรมากขึ้น

โครงสร้างของอาชญากรรมอย่างเป็นระบบ - เพื่อเป็นการเตรียมความพร้อม

สำรองบุคลากร ตัวอย่างเช่น ในฤดูร้อนปี 2544 มีเต็นท์พักแรมหลายสิบแห่ง

วัยรุ่นที่สร้างขึ้นโดยกลุ่มอาชญากรในภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซียภายใต้หน้ากาก

รูปแบบทางกฎหมายของการพักผ่อนหย่อนใจของเยาวชน มีข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีเมื่อกลุ่มอาชญากรด้วย

พวกเขาอุปถัมภ์สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน

อิทธิพลของปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนตะวันตก . ตามลักษณะนี้

เป็นการยากที่จะเห็นภาพวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนรัสเซียที่นี่ไม่มากนักเนื่องจากมีความอุดมสมบูรณ์

เกิดขึ้นและหายไปอย่างรวดเร็วมีกี่รูปแบบเนื่องจากในสภาพแวดล้อมของรัสเซีย

บางส่วนเป็นการกู้ยืมง่ายๆ ในขณะที่บางส่วนอาจสะท้อนให้เห็น

เพื่อเก็บเกี่ยวความคล้ายคลึงกันของแรงจูงใจในการกระทำ อันที่จริงสกินเฮดชาวรัสเซียผู้เกิดขึ้น

การเคลื่อนไหวอย่างเป็นทางการในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 (สาเหตุมาจากจำนวนที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว)

ช่วงหลังเหตุการณ์เดือนกันยายน-ตุลาคม พ.ศ.2536) แม้ว่าในรูปแบบจะใกล้เคียงกับตะวันตกก็ตาม

คล้ายคลึงกัน แต่เกิดจากปัญหาภายในของประเทศเป็นหลัก (การพิจารณา

สกินเฮดที่อยู่ในกรอบของประเด็นย่อยทางวัฒนธรรมจะทำให้งานการวิเคราะห์ง่ายขึ้น พวกเขา

ควรศึกษาในบริบททางสังคมที่กว้างขึ้นว่าเป็นภัยคุกคามด้านความปลอดภัย

รัสเซียซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของบทความนี้) โดยทั่วไปมีระยะทางที่แตกต่างกัน

ปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยของรัสเซียจากแบบจำลองตะวันตก กล่าวถึงด้านล่าง

รูปแบบย่อยทางวัฒนธรรมแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างนี้: จากฟุตบอล “ของเรา” จริงๆ

แฟน ๆ ซึ่งผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ไม่ได้ระบุถึงอิทธิพลของตะวันตกเพื่อแสดงความชื่นชมยินดี

วัฒนธรรมที่ทิ้งไปและฮิปฮอปซึ่งมีของ "ของเรา" (รัสเซีย) อยู่ไม่น้อย

แฟนฟุตบอลกลุ่มที่ใกล้ชิดกับวัฒนธรรมย่อยทางอาญาประกอบด้วย

แฟน (แฟน) ของทีมฟุตบอล ชุมชนแฟนฟุตบอลเป็นหนึ่งในชุมชนมากที่สุด

รูปแบบทั่วไปของกิจกรรมเยาวชนวัฒนธรรมย่อยในรัสเซียยุคใหม่

มีต้นกำเนิดมายาวนาน การสนับสนุนทีมหลายรูปแบบโดยแฟนบอล

ย้อนกลับไปในยุค 30 เมื่อฟุตบอลเป็นกีฬาสมัครเล่นในความหมายที่สมบูรณ์และ

นักฟุตบอลทำงานในกลุ่มแรงงาน (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือในหมู่แฟน ๆ ของพวกเขา)

ต่อมาเมื่อฟุตบอลกลายเป็นอาชีพในรัสเซีย แนวทางปฏิบัติสมัยใหม่ก็ได้เกิดขึ้น

จัดแฟนทริปสนับสนุนทีมในเกมเมืองอื่นๆ

ความเฉพาะเจาะจงของรูปแบบวัฒนธรรมย่อยนี้อยู่ในลักษณะของการระบุตัวตนตามสถานการณ์ซึ่งจำเป็นต้องมี

ต้องใช้ความพยายามขั้นต่ำจากผู้เข้าร่วมและไม่ส่งผลกระทบต่อวิถีชีวิตอย่างลึกซึ้ง สัมภาษณ์

เราในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2543 แฟนบอลทีม (เยาวชนมอสโก 37 คน) ไม่รู้ประวัติ

ทีมกีฬาเหล่านี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับพวกเขาที่จะมีความรู้ที่ทันสมัยเกี่ยวกับเหตุการณ์ล่าสุดและ

การแข่งขันที่จะเกิดขึ้น แน่นอนว่าเกมในสนามฟุตบอลเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขา แต่มีมากกว่านั้น

สิ่งสำคัญ (เท่าที่สามารถตัดสินได้จากการสัมภาษณ์) คือช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อยอารมณ์โดยทั่วไป

โอกาสที่จะ "แตกสลาย" แสดงความรู้สึกได้อย่างเต็มที่ (ตะโกน เกะกะ) บางครั้งพวกเขา

อักขระ.

จุดประสงค์ในการชดเชยเหตุจลาจลในสนามกีฬาและการก่อกวนหลังการแข่งขันนั้นชัดเจน แต่

แน่นอนว่าความหมายย่อยทางวัฒนธรรมของชุมชนแฟนฟุตบอลไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น

แฟนรุ่นเยาว์ได้รับโอกาสในการสร้างโมเดลของพวกเขา

พฤติกรรมเป็นกลุ่มและในขณะเดียวกันก็ไม่ประสบกับแรงกดดันจากสังคมหลัก

เจ้าหน้าที่ควบคุม (ผู้ปกครอง โรงเรียน ฯลฯ )

แฟนฟุตบอลเป็นชุมชนที่ซับซ้อนในการรวมตัวกัน ในบรรดาแฟน ๆ ของมอสโก-

"สปาร์ตัก" โดดเด่นโดยเฉพาะกลุ่มเช่น "อันธพาลแดง - ขาว", "กลาเดีย-

โทริ", "แนวรบด้านตะวันออก", "แนวรบด้านเหนือ" ฯลฯ การควบคุมการยึดกลุ่ม

ทั่วทั้งชุมชน - "สิทธิ".ประกอบด้วยคนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ที่เข้ามารับราชการ

กองทัพบก “ฝ่ายขวา” ลุยทุกแมตช์ของทีม หน้าที่หลัก คือ บริหารสนาม

จัดระเบียบปฏิกิริยาของแฟน ๆ ("โบกมือ" ฯลฯ ) แต่ยังสั่งการ "ทหาร"

การกระทำ" - การต่อสู้กับแฟนบอลฝ่ายตรงข้ามและตำรวจ เดินทางไปที่อื่น

เมืองมักเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ - มักอยู่ในจัตุรัสสถานี โดยทั่วไปแล้วเรื่องไร้สาระ

มวลอันธพาลของคนหนุ่มสาวถูกควบคุมอย่างดีจากผู้นำ (ผู้นำ) จาก

การกำหนด "ของเราเอง" ยังเผยให้เห็นโครงสร้างองค์กรแบบลำดับชั้น

การท่องเที่ยว. วิธีการแยกแยะหลักคือผ้าพันคอ ("ดอกกุหลาบ", "กุหลาบ") มีผ้าพันคอธรรมดาติดไว้

สีของทีมฟุตบอล (แฟนสปาร์ตัก มีสีขาวและสีแดงผสมกัน) และ

อาจมีคำจารึกที่แตกต่างกัน (สำหรับแฟน Spartak เช่น "Let's go Spartak"

มอสโก") ผ้าพันคอ "อันธพาล" หลากหลายแบบมีการดูถูกศัตรูและความท้าทาย

(ตัวอย่างเช่น รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนของ Spartak ไขว้ด้วยดาบ ใต้คำจารึก: "ศัตรูจงตาย!"

และการแสดงท่าทางที่หยาบคาย) ผู้ที่เข้าร่วมทริปการแข่งขันมากกว่า 10 ครั้ง

ทีมที่ไปยังเมืองอื่นมีสิทธิ์สวมผ้าพันคอพิเศษพร้อมหมายเลขประจำตัว

ซึ่งเป็นงานสั่งทำในสหราชอาณาจักร การมีผ้าพันคอแบบนี้หมายถึงการ

เพื่อเข้าร่วมกลุ่มหัวกะทิ (กลุ่ม “ฝ่ายขวา”) การสูญเสียผ้าพันคอที่มีหมายเลข (โดยปกติจะเป็นการต่อสู้ชุลมุนกับ

ตำรวจ) นำมาซึ่งการสูญเสียสิทธิในการเป็นสมาชิกของกลุ่มชนชั้นนำในการกลับคืนสู่

ซึ่งสามารถทำได้หลังจากได้รับผ้าพันคอใหม่สั่งทำพิเศษแล้ว

ภายในกรอบของการเคลื่อนไหวของแฟนๆ ทัศนคติและไลฟ์สไตล์ที่แตกต่างกันถูกรวมเข้าด้วยกัน กลุ่ม

แฟน ๆ สปาร์ตัก "กลาดิเอเตอร์" ได้รับการชี้นำโดยปรัชญาของ "ภาพลักษณ์ที่บริสุทธิ์"

ชีวิต" ผู้เข้าร่วมได้รับการพัฒนาอย่างดีทางร่างกาย (คุณค่าและแนวทางปฏิบัติในการเพาะกาย)

พวกเขาวิ่งไปรอบ ๆ เพื่อต่อสู้ แต่พวกเขาปกป้อง "เด็กน้อย" ซึ่งเป็นส่วนที่อายุน้อยที่สุดของแฟน ๆ ซึ่งเป็นผู้มาใหม่ ในเวลาเดียวกัน

ปัจจุบันกลุ่มที่โดดเด่นในหมู่แฟนๆ คือกลุ่มที่ “เพื่อน” ของตนเรียกอย่างดูถูกว่า “โคลเดียร์”

fight-front", - แฟนติดแอลกอฮอล์อายุ 17-18 ปีขึ้นไป ("koldir" ในคำสแลง - ขี้เมา-

TSA ดื่มอะไรก็ได้)

ในแง่หนึ่ง ชุมชนของแฟนฟุตบอลชดเชยข้อบกพร่องทางสังคม

ประสบการณ์อันยาวนานของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม รวมถึงประสบการณ์การเผชิญหน้าครั้งใหญ่

เมื่อเร็ว ๆ นี้ชุมชนดังกล่าวภายใต้ทีมต่าง ๆ กำลังมีการสรุปอย่างแข็งขันมากขึ้น

สนธิสัญญาว่าด้วย "การไม่รุกราน" และการดำเนินการร่วมกันกับชุมชนอื่น ๆ (ในหมู่ Spartacs-

ตัวอย่างเช่นท้องฟ้าข้อตกลงกับแฟน ๆ สำหรับ "ม้า" - CSKA มิตรภาพกับตัวเล็ก

ชุมชนของ "ตอร์ปิดอน" - แฟน ๆ ของทีม "ตอร์ปิโด" "หัวรถจักร" - แฟน ๆ

แฟนบอลทีมโลโคโมทีฟ แต่เป็นศัตรูกับแฟนบอลทีมมูโซ

คูน้ำ" - มอสโก "ไดนาโม") บางแง่มุมของการเคลื่อนไหวทางสังคมของสถาบัน

มีการวิเคราะห์และโดยเฉพาะในแฟนคลับอย่างเป็นทางการของสมาคมกีฬาแฟน ๆ

สามารถรับการ์ดส่วนตัวเพื่อซื้อตั๋วเข้าชมการแข่งขันของทีมได้

นักสิ่งแวดล้อมโดยทั่วไปจิตสำนึกทางนิเวศวิทยาของเยาวชนรัสเซีย - และหลังเชอร์โนบี -

ลา - ไม่ได้พัฒนาจนกลายเป็นรูปแบบชีวิตพิเศษในแบบดั้งเดิม

พื้นฐานทางปรัชญา แม้แต่ในหมู่นักศึกษาเยาวชน(ที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดและ

แจ้งแก่เยาวชน) จากการวิจัยและประสบการณ์ของเรา

กลัวมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมน้อยลง

ไตรมาสของผู้ตอบแบบสอบถาม (19.7%; MGSA ศึกษา "Youth-2002", เอ็น= 718) เชิงนิเวศน์

กลุ่มมุ่งเน้นมีจำนวนน้อยและเป็นการเลียนแบบในระดับหนึ่ง

รูปแบบของกิจกรรมเยาวชนในโลกตะวันตก หุ้นของกรีนพีซรัสเซีย เช่น ใน

แสดงให้เห็นมากกว่ามีประสิทธิภาพ

สมาคมเยาวชนบางแห่งสาธิตในสื่ออย่างเป็นทางการ

การวางแนวที่ชัดเจนต่อประเด็นสิ่งแวดล้อม แต่ในความเป็นจริงแล้วไม่ใช่

เป็นพื้นฐานในการก่อตั้งกลุ่ม ในกรณีเช่นนี้ เห็นได้ชัดว่ามีการใช้ popular

ภาพวัฒนธรรมย่อยสำหรับภาพโครงสร้างที่จัดระเบียบ แต่มีอีกคนหนึ่งที่นี่

ด้าน: กลุ่มที่เกิดขึ้นเองตามความสนใจร่วมกันก็ไม่ได้เช่นกัน

เป็นที่ยอมรับในสังคม สะดวกกว่าในการจัดระเบียบภายในโครงสร้างและการสนับสนุนอย่างเป็นทางการ

รักษาไว้เท่าที่จะไม่ขัดขวางการบรรลุวิสัยทัศน์พิเศษของโลกและ

แนวปฏิบัติทางสังคมที่เหมาะสม มิฉะนั้นการมีอยู่ของสิ่งเหล่านี้บางส่วน

สมาคมสมัครเล่นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยเนื่องจากปัญหาทางการเงินและ

อุปสรรคทางกฎหมาย

นักบิดกับนักขี่มอเตอร์ไซค์บางครั้งกิจกรรมย่อยทางวัฒนธรรมในรูปแบบที่เกิดขึ้นเอง

สัมพันธ์กับสไตล์ตะวันตกที่คุ้นเคยบ้าง ความผิดพลาด,เชื่อมต่อเป็นหนึ่งเดียว

มีปรากฏการณ์ที่มีลักษณะแตกต่างกันออกไป นี่คือสถานการณ์เกี่ยวกับนักปั่นจักรยาน ในประเทศรัสเซีย

มีกลุ่มนักขี่มอเตอร์ไซค์จำนวนหนึ่งตามความหมายแบบตะวันตก ในแบบของฉันเอง

ต้นกำเนิดของพวกเขาเป็นแบบอย่างของนักปั่นจักรยานชาวตะวันตก แต่ภูมิหลังทางสังคมที่นี่แตกต่างออกไป ใน

ในรัสเซียส่วนใหญ่เป็นคนที่มีฐานะร่ำรวยที่สามารถเลียนแบบนักปั่นจักรยานชาวตะวันตกได้ มี

รถจักรยานยนต์พิเศษ (ในรัสเซีย - ราคาไม่แพงแม้แต่กับ "ชนชั้นกลาง") และอื่น ๆ

สัญลักษณ์อันเป็นสัญลักษณ์ของการปั่นจักรยาน นักปั่นจักรยานชาวรัสเซียส่วนใหญ่มักเป็นเพียงผู้บริโภค

การแบ่งประเภททางวัฒนธรรม ตามการประมาณการของผู้เชี่ยวชาญ ส่วนใหญ่ไม่สามารถทำได้

สามารถแก้ไขอาการเสียง่ายๆ ในรถจักรยานยนต์ได้ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม

สถานีบริการ

ลักษณะที่แตกต่างคือไลฟ์สไตล์ที่เกี่ยวข้องกับรถจักรยานยนต์ซึ่งเริ่มแพร่หลาย

เดินเล่นในรัสเซีย คนหนุ่มสาวที่ยึดมั่นไม่มีอุดมการณ์ใดๆ

แพลตฟอร์ม การระบุตัวตนเกิดขึ้นภายในชุมชนเล็กๆ ที่ไม่มี

ระบบลงชื่อและแม้แต่ชื่อตัวเอง (ตัวอย่างจากการสัมภาษณ์ผู้เข้าร่วมอายุ 19 ปี

จากชุมชนมอเตอร์ไซค์แห่งหนึ่ง: “คุณเรียกตัวเองว่าอะไร” - "ไม่มีทาง โมโต-

นักปั่นจักรยาน - อะไรอีกล่ะ?" - "ไม่ใช่นักปั่นจักรยาน?" - "ไม่! ไม่ใช่นักขี่มอเตอร์ไซค์!") โดยลักษณะเฉพาะ

คุณลักษณะประการหนึ่งของการระบุตัวตนของผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวคือการเน้นความแตกต่างของพวกเขา

จากนักปั่นจักรยาน (“พวกเขาโง่__________ เมา”) จากการสัมภาษณ์ชายหนุ่มจำนวนหนึ่งที่เข้าร่วม

มิถุนายน 2000 ในเทศกาลมอเตอร์ไซค์ประจำปีที่เมือง Maloyaroslavets (เมืองในภูมิภาค Kaluga ใน

ห่างจากมอสโกว 120 กม.) เราสามารถระบุได้ว่ารูปแบบที่จัดสำหรับนักปั่นจักรยาน

การแข่งขัน (“ ไส้กรอก”: ภารกิจของเด็กผู้หญิงที่นั่งอยู่ข้างหลังนักขี่จักรยานคือการกัดขณะเดิน

ไส้กรอกแขวน การแข่งขันชิงตำแหน่ง “เสื้อยืดนางสาวเปียก” ฯลฯ) ไม่ดึงดูดแต่อย่างใด

ผู้ขับขี่รถจักรยานยนต์-นักกีฬา (ซึ่งมีการจัดกีฬาจริงด้วย

การแข่งขัน) หรือส่วนหนึ่งของนักบิดมอเตอร์ไซค์ที่เรากำลังพูดถึง การประชุมประจำปี

(ตามตัวอักษร - บนมอเตอร์ไซค์) ของเด็กชายและเด็กหญิงหลายพันคน (เด็กผู้หญิงบ่อยขึ้น -

ในฐานะผู้คุ้มกัน) จากเมืองและหมู่บ้านรัสเซียหลายแห่ง (แม้แต่จากตะวันออกไกล) ถึง

Maloyaroslavets แสดงให้เห็นว่าผู้เข้าร่วมเทศกาลมอเตอร์ไซค์ส่วนหนึ่งปฏิบัติตาม

พิเศษ ไลฟ์สไตล์พวกเขามักจะสร้างรถจักรยานยนต์ของตัวเอง: พวกเขาซื้อมาก

เก่าราคาถูก (ปกติในหมู่บ้าน) พวกเขาเสริมด้วยชิ้นส่วนจากรถจักรยานยนต์ที่ถูกโยนลงหลุมฝังกลบ

รถจักรยาน, รถยนต์, ขยะอุตสาหกรรมประเภทต่างๆ ปรับปรุงจากเดิมมาก

ด้วยการออกแบบที่เป็นเอกลักษณ์ รถจักรยานยนต์ที่ไม่สามารถพัฒนาความเร็วได้มากเกินไปจึงคุ้มค่า

น้อยกว่าที่ขายในร้านประมาณ 10 เท่า เราสังเกตการทำงานอีกครั้ง

สร้างรถจักรยานยนต์ในโรงรถหลายแห่งในมอสโก: ชายหนุ่มอายุสามหรือสี่คน

พวกเขารวบรวมพวกมันมาหลายเดือนแล้วย้ายเข้าไปอยู่ในโรงรถจริงๆ บางส่วนได้ถูกแปลงเป็น

เวิร์กช็อปมีห้องของตัวเองในอพาร์ทเมนต์และรถจักรยานยนต์ก็ครอบครองสถานที่หลักในห้องดังกล่าว -

ท๊ะ บรรยากาศช่วงการชุมนุมเป็นไปอย่างสงบและงานดื่มไม่เสร็จ

ตัวอย่างการออกแบบและโครงสร้างทางเทคนิคส่วนหนึ่งของรถจักรยานยนต์นั้นนำมาจากตะวันตก

นิตยสาร. เมื่องานเสร็จก็กลุ่มเล็กๆ(กลุ่มเพื่อน)เดินทางโดยไม่มี

แหกกฎไปด้วยกัน พวกเขาไม่ได้ตั้งเป้าหมายการเดินทางเป็นพิเศษ - พวกเขา "แค่ไป"

การเคลื่อนไหวนี้ซึ่งยังไม่ได้กำหนดนิยามไว้ กำลังก่อตัวขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาวจากครอบครัวด้วย

รายได้เล็กน้อย โอกาสในการขี่อุปกรณ์ที่ทำเองได้อย่างอิสระ

สร้างพื้นฐานสำหรับการยืนยันตนเองและทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อชีวิต ในรัสเซียมีมอเตอร์ไซค์

ได้กลายเป็นหนึ่งในพาหนะหลักในเมืองและหมู่บ้านเล็กๆ มาเป็นเวลานานแล้ว

สำคัญกว่าและมักมีเกียรติมากกว่ารถยนต์ ในเรื่องนี้ให้ปฏิบัติ

การเคลื่อนไหวของนักขี่มอเตอร์ไซค์ดังกล่าวมีอายุมากแล้ว ไม่ใช่นักบิดเลย แต่ยังอ่อนแออยู่

แก้ไขพื้นที่สัญลักษณ์ แต่เกี่ยวข้องกับสิ่งพิเศษอย่างไม่ต้องสงสัย

การสร้างอัตนัยของความเป็นจริงทางสังคม (มีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับรายงานนี้

ชุมชนเจ้าของรถรุ่นเก่า ดังภาพที่เพิ่งสร้างเสร็จ

การวิจัยภายใต้การดูแลของเรา)

เรเวอร์สในบรรดาการกู้ยืมจากตะวันตกในยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียก็มีเพียงพอแล้ว

ผู้ที่มองเห็นได้ต้องขอบคุณสื่อเป็นหลัก "คลั่ง" (จากภาษาอังกฤษ.

คลั่งไคล้ - คลั่งไคล้, พูดไร้สาระ, พูดไม่ต่อเนื่องกัน, โกรธ, คำราม, เสียงหอน, โกรธ,

พูดด้วยความกระตือรือร้น) ถูกตีความใน Dictionary of Modern Slang ของ T. Thorne ว่า "ป่า

งานปาร์ตี้สุดมันส์ การเต้นรำ หรือสถานการณ์ที่มีพฤติกรรมสิ้นหวัง”

แหล่งที่มาของแนวทางชีวิตสำหรับคนเร่ร่อนกลายเป็น สไตล์ดนตรีและเพื่อให้แม่นยำยิ่งขึ้น -

ตัวอย่างวิถีชีวิตที่ได้รับความนิยมสูงสุดการแสดงบทบาทที่มีเสน่ห์

ไอดอลของนักดนตรี - ผู้ให้บริการ (ผู้สร้าง) ของภาพทางสังคมวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง -

ทีซอฟ เมื่อแยกตัวออกจากแหล่งที่มาคลั่งไคล้คุณสมบัติระดับสากลซึ่งเป็นลักษณะของ

ผู้ติดตามชาวรัสเซียในหมู่คนหนุ่มสาว นักเลงชาวรัสเซียยืมเงินเป็นหลัก

มีแบบแผนของพฤติกรรม ขาประจำไนท์คลับตามภาพรุ่นนี้ครับ

ชีวิตของนักเรฟเวอร์ชาวรัสเซียนั้นออกหากินเวลากลางคืน ทั้งรูปลักษณ์ภายนอกและลีลาพฤติกรรมก็มีอยู่จริง

มีการแนะนำแนวคิดเรื่องการละทิ้งธรรมชาติของมนุษย์ ลักษณะจังหวะอุตสาหกรรมของดนตรี

สไตล์ร็อคของ ravers เป็นทางเลือกหนึ่งของดนตรีร็อค

ในรัสเซีย วัฒนธรรมคลั่งไคล้พัฒนาไปด้วยความล่าช้าประมาณ 5 ปี

ทัศนคติ

สู่การปฏิบัติของโลก การประเมินนี้จัดทำโดยผู้เข้าร่วมกิจกรรมที่จัดขึ้นในเมืองใหญ่

สโมสร ในมอสโก ค่าเข้าคลับอยู่ที่ 20 ดอลลาร์ เครื่องดื่มจำหน่ายในราคาร้านอาหาร

ดังนั้นราคาในเวอร์ชันรัสเซียจึงไม่ใช่วัฒนธรรมย่อยของคนงานรุ่นใหม่แต่อย่างใด

ไตรมาสเช่นเดียวกับในบริเตนใหญ่ในช่วงก่อตั้ง

วัฒนธรรมฮิปฮอปท่ามกลางวัฒนธรรมย่อยรูปแบบอื่นๆ มากมายที่มีพื้นฐานมาจากดนตรี

สไตล์แคลในรัสเซียได้รับขอบเขตที่กว้างขวาง แร็พ(แร็พอังกฤษ - เป่าเบา ๆ เคาะ)

ลักษณะการแสดง (“การอ่าน”) รูปลักษณ์ของนักแสดง การกระทำของพวกเขามาจากการแร็พ

ชีวิตบนท้องถนนของวัยรุ่นในย่านคนผิวดำในอเมริกา บนดินรัสเซีย

สไตล์นี้เป็นของเลียนแบบโดยธรรมชาติ และเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้กลายเป็นองค์ประกอบที่ประกอบกันมากขึ้น

ส่วนหนึ่งเป็นรูปแบบวัฒนธรรมย่อยที่เรียกว่าฮิปฮอป

วัฒนธรรม. ลำดับความสำคัญของเธอ นอกเหนือจากการแร็พ: การเต้นเบรกแดนซ์เป็นรูปแบบหนึ่งของการเต้นและรูปร่าง

กราฟฟิตี้เป็นประเภทของจิตรกรรมฝาผนังพิเศษ กีฬาเอ็กซ์ตรีม สตรีทบอล

(ฟุตบอลข้างถนน) ฯลฯ ค่อนข้างเป็นประชาธิปไตยและไม่สูญเสียการเชื่อมต่อโดยตรง

"เยาวชนแห่งท้องถนน" แม้จะเห็นได้ชัดว่าได้รับการสนับสนุนจากภายนอกก็ตาม เหล่านี้คือ

การแข่งขัน "Street Culture" จัดขึ้นที่มอสโก โรงเรียนสอนเต้นเบรกแดนซ์ (ในมอสโก)

มีอย่างน้อยแปดแห่ง) ไซต์ที่เกี่ยวข้องบนอินเทอร์เน็ต

ในเมืองใหญ่มีคนหนุ่มสาวจำนวนมากที่สวมเสื้อผ้าที่เกี่ยวข้องกับสไตล์

แร็พ แต่แฟนเพลงแร็ปคือ "คนแกร่งที่ใส่กางเกงขากว้าง (และมักจะเฉยๆ

แคบกระเป๋า)” โพสท่าเป็นแร็ปเปอร์ดูถูก เพราะความจริงแล้ว

เสื้อผ้าแร็ปเปอร์นั้นค่อนข้างธรรมดาในมอสโกวและที่อื่น ๆ

เมืองในรัสเซียได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางเศรษฐกิจมากกว่า: เสื้อผ้าดังกล่าวเป็น

มีจำหน่ายที่ตลาดขายส่งเสื้อผ้าและมีราคาไม่แพงนัก แต่แน่นอนว่ามีบางอย่าง

คนหนุ่มสาวบางคนค่อนข้างให้ความสำคัญกับวัฒนธรรมฮิปฮอปอย่างมีสติ

การวิเคราะห์ข้อมูลเกี่ยวกับนักเรฟเวอร์ แร็ปเปอร์ และชุมชนเยาวชนอื่นๆ

เกี่ยวกับรูปแบบชีวิตที่ยืมมา แสดงให้เห็นว่าในแก่นแท้ของชุมชนดังกล่าว (ด้วย

กฎเกณฑ์ขององค์กรและรูปแบบพฤติกรรม การแต่งกาย รสนิยมทางดนตรี) - เท่านั้น

ก้าวกระโดดสู่สังคมสถาบัน ในแง่นี้พวกเขาคือบางคน

เสร็จสิ้นการสร้างความเป็นจริงทางสังคมเพื่อบรรเทาความตึงเครียดเมื่อเข้ามา

โครงสร้างสาธารณะ

ค่าตอบแทนแสนโรแมนติกสำหรับกิจวัตรประจำวัน . ในการเน้นจุดเด่นของซีรีย์นี้

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน สิ่งที่สำคัญสำหรับเราไม่ใช่แรงจูงใจในการดำเนินการที่เกี่ยวข้องมากนัก

การระบุปัจจัยภายนอกต่อวัฒนธรรมย่อยที่เฉพาะเจาะจงมากน้อยเพียงใด

ปรากฏการณ์ เช่นเดียวกับการทำให้สังคมเป็นอาชญากรและอิทธิพลตะวันตกการชดเชยที่โรแมนติก

สามารถพิจารณาได้ในด้านนี้ เป็นการแสดงถึงลักษณะเฉพาะของสิ่งนี้

เวลาและความปรารถนาร่วมกันของคนหนุ่มสาว (ตามแบบอารยธรรมยุโรป)

การต่ออายุ การผจญภัย การทดสอบตัวเองในสภาวะที่ไม่ปกติ การค้นหาความหมาย

“ความอยากในสิ่งที่อันตราย” เกิดขึ้นจริงในชุมชนเยาวชนในรูปแบบต่างๆ ไม่ใช่

จำเป็นต้องมีความหมายแฝงทางอาญา จริงๆ แล้วการก่อตัวย่อยทางวัฒนธรรม

กลายเป็นกลุ่มที่รวมตัวกันด้วยความสนใจในกีฬาเอ็กซ์ตรีม รายงานบางส่วน

สังคมได้ก่อให้เกิดอุดมการณ์ที่พัฒนาอย่างเป็นธรรม ณ ทางแยกของสังคมปัจจุบัน

ปัญหาธรรมชาติและการฝึกทดสอบคุณสมบัติเชิงปริมาตรของแต่ละบุคคลในระดับสุดขั้ว

เงื่อนไข.

นักขุด.ปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยประเภทนี้รวมถึงผู้ขุด - นักวิจัย

การสื่อสารใต้ดิน อันตรายจากการอยู่ในทางเดินใต้ดิน การสื่อสารแบบปิด

สังคมนักขุด ความลึกลับของโลกดันเจี้ยน ปราศจากชีวิตประจำวัน - คุณสมบัติเหล่านี้

การขุดจะกำหนดแรงจูงใจภายในเพื่อผลประโยชน์ของคนหนุ่มสาวบางส่วนในเรื่องดังกล่าว

รูปแบบของกิจกรรม มีความคล้ายคลึงกับกิจกรรมทางวิชาชีพของนักสำรวจถ้ำ

แต่ดูเหมือนไม่น้อยเลยกับการรบแบบกองโจร (ไม่มีแรงจูงใจทางการเมือง แต่)

ตามการรับรู้ตนเองของผู้เข้าร่วมเท่านั้น) หน่วยสืบราชการลับทางทหาร (มักเป็นรูปแบบการใช้งานทางทหาร

เรียกว่าเป็นเครื่องหมายประจำตัว) การผจญภัยในสไตล์อินเดียน่าโจนส์

หากในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 กิจกรรมของผู้ขุดส่วนใหญ่อยู่ในมอสโกวแล้ว

ปัจจุบันสมาคมผู้ขุดดิน (ปกติจะไม่ได้จดทะเบียน)

อย่างเป็นทางการ) มีอยู่ในหลายเมืองของรัสเซีย (วลาดิวอสต็อก, ซามารา ฯลฯ ) พวกเขามี

ผู้เข้าร่วมจำนวนน้อย (มากถึงหลายสิบคน) และอย่าพยายาม

การขยายตัวขององค์ประกอบนี้ ความปรารถนาของผู้ขุดที่จะโฆษณากิจกรรมของพวกเขาเช่น

ตัวอย่างเช่น ตรวจไม่พบสิ่งเหล่านี้ มีเพียงบางกลุ่มเท่านั้นที่มีตัวแทนสื่อมวลชน

ข้อมูล.

โทลคีนนิสต์โทลคีนนิสต์มีความโดดเด่นในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซีย

ความเชื่อมโยงกับแหล่งต่างประเทศชัดเจน - รูปภาพหนังสือ จอห์น โรนัลด์ โรเวลล์

โทลคีน"เดอะฮอบบิท", "เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์" และ "เดอะซิลมาริลเลียน" ซึ่งแปลงเป็น

ภรรยาเป็นพื้นฐานของเกมเล่นตามบทบาทซึ่งก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวทางสังคมประเภทหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน

เวลาในการเคลื่อนไหวนี้ค่อนข้างเป็นต้นฉบับซึ่งเชื่อมโยงกับรัสเซีย

ปัญหาการดำรงอยู่และอุดมการณ์กับความคิดของรัสเซีย ไอเดีย

และภาพของโทลคีนกลับกลายเป็นวัสดุสำหรับการสร้างความเป็นจริงของการตีความ

nists มากกว่าแบบจำลองทางสังคมวัฒนธรรมที่สมบูรณ์ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดย Para-

เนื่องจากการโปรโมตภาพยนตร์ในตลาดภาพยนตร์รัสเซียในปี 2545

บริษัท Wignut Films "เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์" ซึ่งไม่ได้เกี่ยวข้อง

การเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนในกิจกรรมของโทลคีนนิสต์

จากการสัมภาษณ์ผู้เข้าร่วมขบวนการโทลคีนจำนวนหนึ่ง เราสามารถทำได้

บันทึกคุณลักษณะเฉพาะบางประการของมัน การเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวอยู่ที่ประมาณ

พ.ศ. 2535 โทลคีนนิสต์ปรากฏตัวที่ภาควิชาฟิสิกส์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ที่ผสมผสานความโด่งดังในสมัยนั้น

เกมเล่นตามบทบาทกับโลกศิลปะของโทลคีนเป็นสื่อที่จำเป็นสำหรับสังคม

การออกแบบและการระบุตัวตน สถานที่รวบรวมสำหรับโทลคีนนิสต์ในมอสโกได้กลายเป็น

"Eglador" (สวน Neskuchny ในวันพฤหัสบดีหลัง 18.00 น. การสื่อสารดำเนินไปเกือบถึงเช้า) และ

Tsaritsyno (ประชุมวันเสาร์) การประชุมในช่วงปลายยุค 90 นำมารวมกัน

ผู้คนหลายร้อยคนแต่งกายด้วยเสื้อผ้าโฮมเมดที่แปลกใหม่: "สไตล์เอลฟ์"

(เสื้อคลุมที่สวยงามหลากสีสันบนชุดเกราะ เข็มกลัด ผ้าโพกศีรษะ และเครื่องประดับประดับด้วยลูกปัด

หรือไหมขัดฟันและระฆังซึ่งส่วนใหญ่ซื้อที่ร้าน Okhotnik

Arbate), "ในทางคำพังเพย" (หมวก, เกราะหนังหรือเสื้อคลุมที่มีจารึก

"โมนาวาร์", "ราศีพิจิก" ฯลฯ ); "ก็อบลิน" และกองทัพชุดดำอื่นๆ แต่งกายด้วย

ส่วนใหญ่อยู่ในแจ็กเก็ตหนังและคอสแซค ของประดับตกแต่งระฆังไม่ได้ถูกลบออกและโทลคีนนิสต์

รู้จักกันในทุกสถานการณ์ สโลแกนหนึ่ง: "ออกไปเที่ยวเสมอ ออกไปเที่ยว"

ทุกที่ แม้แต่บนบก ในน้ำ"

ผู้เข้าร่วมการประชุมต่างมีอาวุธทำมือที่แปลกใหม่สำหรับการต่อสู้ ต่อสู้ -

อาชีพหลักพวกเขาเดินอย่างต่อเนื่องตลอดทั้งเย็นทั่วดินแดนมักเป็นกำแพง

กับกำแพง (การต่อสู้ด้วยดาบ) ในระหว่างการประชุมพวกเขาต่อสู้ด้วยดาบไม้ที่ทำจากกระบอง

หรือจากการเล่นสกี ไม้ระแนงทำจากไม้สกี ราวม่าน ไม้บางชนิด และ

ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีชุดเกราะ - ตอนแรกทำจากกระดาษแข็ง, ไม้, เหล็ก (กระทะ, ฝาจาก

กระทะทอด) ต่อมา - ทำขึ้นเป็นพิเศษ

เมื่อพวกเขาพบกัน ทุกคนสื่อสารและประพฤติตนตามวีรบุรุษของโทลคีนด้วย

ระบุตัวเอง พวกเขาเดิมพันเบียร์หรือบุหรี่เพื่อชนะการต่อสู้ มากมาย

รมควัน เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเสพยา

"ทหารผ่านศึก" คนหนึ่งพาคนใหม่มาซึ่งมักจะกลายเป็น "ญาติ"

ทุกคนที่เข้ามาใช้ชื่อ ยืมมาจากโทลคีน และสร้างเรื่องราวขึ้นมา

ชีวิตของตัวเอง. เด็กผู้หญิงมักจะเป็นเอลฟ์ในตอนแรก เรื่องราวเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของ "เครือญาติ"

“เวนนิค” มันอาจจะเปลี่ยนไปเมื่อ “แม่” และ “พ่อ” ปรากฏขึ้น -

มุ่งเน้นไปที่ "ชนชั้นสูง" (“ คุณต้องการอะไรครับที่รัก?”) ทั้งหมด

รวมกันเป็นครอบครัว (มารดา พี่น้อง) จัดงาน “งานแต่งงาน” โดยมีพระภิกษุถืออาวุธ

ด้วยดาบเหมือนไม้กางเขนกล่าววลีพิธีกรรมต่อหน้า "คู่บ่าวสาว": "ฉันจะแต่งงานกับคุณใน

ชื่อวอดก้า เบียร์ และสุรา" สำหรับงานแต่งงานจำเป็นต้องได้รับความยินยอมจาก "ผู้ปกครอง"

เชิญชวนทั้ง "ครอบครัว" เมื่อ "เจ้าบ่าว" จูบ "เจ้าสาว" - การนับจะถูกเก็บไว้ดัง ๆ และจำนวนเท่าใด

พวกเขาคำนวณจำนวนเบียร์ที่ควรจัดหาให้กับผู้ที่มารวมตัวกันในกรณีที่มีการ "หย่าร้าง"

(“เพราะฉะนั้น การหย่าร้างจึงไม่เป็นธุรกิจที่สร้างกำไร”)

เมื่อเร็ว ๆ นี้ โทลคีนนิสต์ ("ผู้เฒ่า") ที่รู้จักกันมานานไม่ได้ไปที่ Eglador อีกต่อไป

(“มีเน่าอยู่ตรงนั้น novenkiev”) รูปแบบองค์กรที่สำคัญของการเคลื่อนไหวคือ “ตู้”

เน็ตกิ"- เกมเล่นตามบทบาทดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมจำนวนเล็กน้อยในอพาร์ตเมนต์ของหนึ่งในนั้น

รวมถึงเกมเยือนที่จัดขึ้นตามแบบที่พัฒนาไว้ล่วงหน้า

สถานการณ์ (โดยปกติจะอิงจากหนังสือของโทลคีนเล่มหนึ่ง) มักอยู่ในป่าโดยพักค้างคืน

องค์กรของเกมเล่นตามบทบาทได้รับการควบคุมและวางแผนมากขึ้น ดังนั้นในนิจนี

Novgorod มีชมรมเกมสวมบทบาท (KRINN) ซึ่งจัดการประชุมต่างๆ

ปันส่วน "ผู้เชี่ยวชาญ" ของภูมิภาคเพื่อประสานการกระทำของพวกเขาสำหรับฤดูกาลเกมหน้าและ

การกำหนดเวลาเกม

ปัญหาการสื่อสารเป็นปัญหาเร่งด่วนที่สุดสำหรับคนหนุ่มสาว และเกมเล่นตามบทบาทก็กลายเป็นปัญหา

วิธีการสำคัญในการเตรียมเทคโนโลยีเพื่อการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในคนหนุ่มสาว

สภาพแวดล้อมที่ปลอดภัย ปัญหาของอุดมคตินั้นถูกทับซ้อนกับปัญหาของการสื่อสารในแบบอะโนมิกส์

สังคมและจินตนาการของโทลคีนกลายเป็นความจริงที่ยิ่งใหญ่กว่าโลกของรัสเซีย

ความเป็นจริงทางสังคม ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่ง (เด็กหญิงอายุ 19 ปี ผู้เข้าร่วมงานอย่างแข็งขัน

การประชุมของโทลคีนนิสต์จนถึงปี 1999) เป็นการเป็นตัวแทนที่แสดงออกถึงความเชื่อมโยงดังกล่าว

ความเป็นจริงและภาพลวงตา: “ฉันกำลังคุยเรื่องแผนการจากเรื่อง “The Silmarillion” ของโทลคีนทางโทรศัพท์

พวกเขาคุยกันเรื่องบทกวีทั้งคืน ร้องไห้กับเสียงโศกนาฏกรรมของพวกเขา”

เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ ความคิดลึกลับกำลังถูกนำมาใช้มากขึ้นในเกมเล่นตามบทบาท ซึ่ง

เกี่ยวข้องกับความหลงใหลของผู้เข้าร่วมในเกมเล่นตามบทบาทสำหรับหนังสือของ N. Perumov

M. Semenova, A. Sapkowski และผู้โฆษณาชวนเชื่อชาวรัสเซียคนอื่น ๆ เกี่ยวกับไสยศาสตร์และภาษาใหม่

คุณภาพ. งานอดิเรกดังกล่าวได้รับการเสริมด้วยสคริปต์ของเกมบางเกม ตัวอย่างเช่นในหนึ่งใน

พวกเขา (“ Ancient Rus'-97”) ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะต้องทำการบูชายัญต่อรูปเคารพนอกรีต

เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าเปรัน เกมอื่นๆ แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงกับพิธีกรรมของซาตาน:

"มวลดำ" บน "ท้องของเอลฟ์ที่เปลือยเปล่า" ฯลฯ

โดยทั่วไปแล้ว การสร้างตำนานภายในกรอบของการเชื่อมโยงแบบไม่เป็นทางการนี้ถูกสร้างขึ้น

โครงสร้างของโลกที่โรแมนติกและสดใสกว่าโลกที่อยู่รอบข้าง

หนุ่มรัสเซีย ลักษณะการสื่อสารคือวาทกรรมประเภทต่างๆ

องค์กร "ครอบครัว" ของชุมชนโทลคีนก็ดึงดูดความสนใจเช่นกัน เรา

มีข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการแต่งงานสมมติกลายเป็นเรื่องจริงในเวลาต่อมา โดยทั่วไปจะสูญเสียความชัดเจน

เส้นแบ่งระหว่างความเป็นจริงและนิยายกลายเป็นวิธีชดเชยความผิดปกติและ

การทำลายอุดมคติในยุคโซเวียต เข้าร่วมการประชุมโทลคีนค่อนข้างจริงจัง

มองตัวเองว่าเป็นผู้กอบกู้โลก (ในรายการหนึ่งของเรา:“ ที่บ้านฉันพูดกับแม่ว่า: คุณจะไม่ทำได้อย่างไร

คุณเห็นไหมว่าเรากำลังแสดงความสามารถ เรากำลังกอบกู้โลก!")

ท้ายที่สุดแล้ว ความคิดของชาวรัสเซียส่งผลต่อขบวนการโทลคีน

ที่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในรูปแบบต่างๆ เช่น ขบวนการติมูร์ ภาพวรรณกรรม

Arkady Gaidar เป็นผู้กำหนดโฉมหน้าขบวนการทางสังคมของเด็กและวัยรุ่นในสหภาพโซเวียต

มานานหลายทศวรรษ การปลด Timurov ถูกสร้างขึ้นทุกที่ในกิจกรรมของพวกเขา

ผลประโยชน์ทางสังคมและทัศนคติที่โรแมนติกต่อชีวิตถูกรวมเข้าด้วยกัน กับพื้นหลังที่ไม่ต่อเนื่อง

พจนานุกรมภาพของวรรณกรรมเยาวชนโซเวียตซึ่งเป็นแบบจำลองสำหรับพฤติกรรม

แก่เยาวชนในระบบค่านิยมเชิงบรรทัดฐานบางประการ รวมถึงทางตรงด้วย

รูปแบบของเกมเล่นตามบทบาท เช่นเดียวกับในหนังสือของ Gaidar ตำนานของโทลคีนกลายเป็น

เป็นที่ต้องการเพราะพวกเขาทำซ้ำการออกแบบที่คล้ายกัน - เสร็จสมบูรณ์และ

บริสุทธิ์ตามอุดมการณ์ ทำซ้ำได้ง่ายในพฤติกรรมตามบทบาท

การทำซ้ำคุณลักษณะบางอย่างของสหภาพโซเวียตในอดีต ถ่ายโอนไปยังสภาพแวดล้อมของเยาวชน

รูปแบบของพฤติกรรมและการจัดวางพื้นที่อยู่อาศัยในยุคโซเวียต ได้แก่

ลักษณะวัฒนธรรมย่อยส่วนใหญ่อยู่ในเมืองใหญ่ (การอนุรักษ์ที่สอดคล้องกัน

ลักษณะเฉพาะที่เป็นหลักฐานของการพัฒนารูปแบบวัฒนธรรมที่ช้าในจังหวัดรัสเซีย

ไม่ควรตีความในแง่วัฒนธรรมย่อย) พบร่องรอยการโอนเงินดังกล่าว

อาศัยอยู่ในองค์กรที่รักษาความสัมพันธ์กับผู้บุกเบิก คมโสมล พรรคคอมมิวนิสต์ในพวกเขา

แบบฟอร์มที่ผ่านมา ปรากฏการณ์ดังกล่าวถูกค้นพบในการทดลองที่ดำเนินการภายใต้เรา

ความเป็นผู้นำในการศึกษาแนวสนับสนุนคอมมิวนิสต์ของรัสเซียสมัยใหม่

ความเยาว์. โดยเฉพาะอย่างยิ่งพบว่าสภาพแวดล้อมของคอมมิวนิสต์รุ่นเยาว์มี

ลักษณะของชุมชนสังคมวัฒนธรรม ซึ่งใกล้เคียงกับวัฒนธรรมย่อย

ปรากฏการณ์. แรงจูงใจที่เป็นเอกภาพมักไม่ใช่ทางเลือกทางการเมือง แต่เป็น

ความปรารถนาในการสื่อสารและการเอาชนะกิจวัตรประจำวัน

มาสรุปกันหน่อย ผลลัพธ์.

1. ปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยนั้นอธิบายได้ง่าย แต่การจำแนกประเภทและ

การจัดประเภทมีความซับซ้อนเนื่องจากคุณสมบัติที่หลากหลายที่ไม่สามารถลดทอนลงในระบบได้ ระเบียบวิธี-

สิ่งสำคัญคือต้องเห็นว่าไม่มีประโยชน์ในการสร้างการจำแนกวัฒนธรรมย่อยที่สอดคล้องกัน

ลา การเรียงลำดับข้อมูลที่บันทึกไว้เป็นไปได้มากที่สุดในแต่ละบุคคล

เศษเล็กเศษน้อยของโมเสกวัฒนธรรมย่อย

2. วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียได้รับผลกระทบจากการทำให้เป็นอาชญากร

สังคม การขยายตัวของวัฒนธรรมตะวันตก ความปรารถนาที่จะเอาชนะกิจวัตรประจำวัน

"ปาน" ของยุคโซเวียต อิทธิพลเหล่านี้เกี่ยวพันกัน และถูกนำไปใช้ในระดับที่แตกต่างกัน

สาระสำคัญของปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยอย่างใดอย่างหนึ่ง สิ่งสำคัญคือวัฒนธรรมย่อยนั้น

ความจำเพาะนี้ไม่ได้เป็นลักษณะของชาวรัสเซียรุ่นใหม่ แต่เป็นโมเสก

การก่อตัวทางสังคมวัฒนธรรมกระจัดกระจายในหมู่เยาวชนอย่างกระจัดกระจาย

3. วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนบางกลุ่มสามารถสร้างเวทีสำหรับการพัฒนาด้านลบได้

แนวโน้มของคนหนุ่มสาว (ปัญหาการติดยาเสพติด ความรุนแรง ฯลฯ) อื่นๆ

ค่อนข้างมีความสำคัญทางสังคมเชิงบวก (นิเวศวิทยา ฯลฯ ) เป็นสิ่งสำคัญในทุกกรณี

ว่าด้วยรูปแบบย่อยทางวัฒนธรรมสำหรับเยาวชนส่วนหนึ่งจะมีเส้นทางสู่การเรียนรู้

สังคม

4. การวิเคราะห์ปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยจำนวนหนึ่งในรัสเซียยุคใหม่บ่งชี้ว่าใน

ในการปฏิบัติทางสังคมของรัสเซีย แง่มุมเหล่านั้นของการมีปฏิสัมพันธ์ในชุมชนระหว่างคนหนุ่มสาวจะปรากฏขึ้น

โบลิ่งซึ่งในสมัยโซเวียตถูกนำมาใช้ในกิจกรรมของคมโสม สูญเสียมันไป

สถาบันการขัดเกลาทางสังคมด้วยเหตุผลทางการเมืองไม่ได้รับการเติมเต็ม

ระดับของชีวิตประจำวันซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจและการค้นหาสิ่งใหม่

รูปแบบของการรวมกลุ่ม ควรคำนึงถึงเหตุการณ์นี้เมื่อพิจารณาประเด็นของ

ปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียยุคใหม่ จากมุมมองนี้มันชัดเจนยิ่งขึ้น

จะกลายเป็นธรรมชาติของโครงสร้างที่จัดระเบียบในขบวนการเยาวชนรัสเซีย เป็นเจ้าของ

แต่สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถนำเสนอวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียในวงกว้างมากขึ้น

ความเฉพาะเจาะจง กำเนิด และผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นต่อไลฟ์สไตล์ในทศวรรษต่อๆ ไป

บรรณานุกรม

1. เลวิเชวา วี.เอฟ.เยาวชนบาบิโลน ม., 1989.

2. ซิเควิช ซี.วี.วัฒนธรรมเยาวชน: ข้อดีและข้อเสีย ล., 1990.

3. Surtaev V.Ya.วัฒนธรรมเยาวชน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542

4. ชเชปันสกายา ที.อี.สัญลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: ประสบการณ์ในการศึกษาระบบ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2536

5. พิลคิงตัน เอช.เยาวชนและวัฒนธรรมของรัสเซีย ผู้สร้างและผู้สร้างชาติ แอล. เราท์เลดจ์,

6. สังคมวิทยาของเยาวชน หนังสือเรียน/คำตอบ. เอ็ด วี.ที. ลิซอฟสกี้.เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539

7. Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Kadaria F.D.และอื่น ๆ สังคมวิทยาของเยาวชน หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยง. รอสตอฟ ไม่มี

8. ฟูโกต์ เอ็ม. L "archeologie du savoir ปารีส, Gallimard, 1969

9. หนังสือสถิติรัสเซียประจำปี 2544 M.: Goskomstat แห่งรัสเซีย, 2544

10. ข้อมูล: ผลการสำรวจ // การติดตามความคิดเห็นของประชาชน: เศรษฐศาสตร์. และสังคม

เปลี่ยน. พ.ศ. 2545 ครั้งที่ 1.

11. สถานการณ์ของเยาวชนในสหพันธรัฐรัสเซีย: พ.ศ. 2538 รายงานต่อรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย

หัวข้อ/ ปริญญาตรี ลูคอฟ(บรรณาธิการที่รับผิดชอบ) ม., 1996.

12. Rusakov M.Yu.เจ้าของรถเก่าในฐานะชุมชนสังคม: บทคัดย่อของผู้เขียน ดิส... เทียน

สังคม วิทยาศาสตร์ ม., 2545.

13. ธอร์น ต . พจนานุกรมคำแสลงสมัยใหม่ นิวยอร์ก, 1996.

14. Kovaleva A.I., Lukov V.A.สังคมวิทยาเยาวชน: ประเด็นทางทฤษฎี ม., 1999.

15. มิคาอิลอฟ ม.การวางแนวสนับสนุนคอมมิวนิสต์ของเยาวชนรัสเซียยุคใหม่: บทคัดย่อของผู้เขียน โรค...

ปริญญาเอก สังคม วิทยาศาสตร์ ม., 1999.

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย

หน่วยงานกลางเพื่อการศึกษา

สถาบันการศึกษาของรัฐ

การศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

“มหาวิทยาลัยเพนซ่าสเตต”

คณะนิติศาสตร์

ภาควิชาการจัดการการสื่อสาร

คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียยุคใหม่

สมบูรณ์:

นักศึกษาชั้นปีที่ 1

คณะนิติศาสตร์

กลุ่ม13УУ2

ตรวจสอบโดย: Milaeva O.V.

เพนซ่า, 2014

การแนะนำ

เหตุผลในการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

3. ประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

3.1 วัฒนธรรมย่อยทางดนตรี

2 วัฒนธรรมย่อยของรูปภาพ

บทสรุป

บรรณานุกรม

ภาพวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

การแนะนำ

“ เรามองหาคนเหมือนเราในฝูงชน แต่เราไม่ได้พบพวกเขาในทะเลมวลชนไร้หน้าเสมอไป…” (Korneeva A.Yu., Viktorova L.P. )

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างน่าสนใจและมีหลายแง่มุมในชีวิตสมัยใหม่ ฉันเลือกหัวข้อนี้ด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก ฉันเองก็เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยหลายอย่างเหมือนกับเพื่อนของฉัน ประการที่สอง หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกว่าเดิม

นักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาใช้แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน" มากขึ้นเพื่ออธิบายกระบวนการและปรากฏการณ์ทางสังคมต่างๆ

พวกเขาพยายามอธิบายพฤติกรรมของเยาวชนนอกระบบโดยอาศัยเหตุผลทางวัฒนธรรม จิตวิทยา ปัญหาของพ่อและลูก เป็นต้น นี่เป็นการพิสูจน์ความจริงที่ว่าปัญหานี้มีหลายแง่มุมและซับซ้อน และไม่มีคำอธิบายที่เป็นสากลและเรียบง่ายสำหรับปัญหานี้

จุดประสงค์ของงานของฉันคือการถือว่าวัฒนธรรมย่อยเป็นหนึ่งในวิธีแสดงออกของคนหนุ่มสาว

ในการทำเช่นนี้เราจำเป็นต้องมีสิ่งต่อไปนี้:

) เปรียบเทียบแนวคิดของ “วัฒนธรรมย่อย” และ “วัฒนธรรมต่อต้าน”

) พิจารณาการจำแนกประเภทของวัฒนธรรมย่อยประเภทต่างๆ

) ศึกษาประเภทของวัฒนธรรมย่อย

1. แนวคิดพื้นฐานและประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

พจนานุกรมภาษารัสเซีย S.N. Ozhegova นำเสนอคำจำกัดความของวัฒนธรรมจำนวนมาก สำหรับการวิจัยของเรา คำจำกัดความต่อไปนี้เป็นที่สนใจ: "วัฒนธรรมคือความสำเร็จของมนุษย์ในด้านการผลิต ทางสังคม และจิตใจ"

ในความหมายกว้างๆ วัฒนธรรมย่อยถือเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมอย่างเป็นทางการที่กำหนดคุณค่า ความคิด และวิถีชีวิตของเจ้าของ แต่ไม่มีพจนานุกรมใดที่จะให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของแนวคิดนี้

เพื่อแสดงถึงทัศนคติทางสังคมวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกับวัฒนธรรมที่เป็นทางการ จึงมีการใช้แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมต่อต้าน" วัฒนธรรมต่อต้านไม่เพียงแต่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานของวัฒนธรรมที่มีอำนาจเหนือกว่าเท่านั้น แต่ยังต่อต้านวัฒนธรรมนั้นด้วย และไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่ครอบงำด้วย

วัฒนธรรมต่อต้านเป็นวัฒนธรรมประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ เธอพยายามฝ่าฝืนรากฐาน บรรทัดฐาน ศีลธรรม และสร้างโลกและวัฒนธรรมของเธอเอง ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่คนหนุ่มสาวมาตั้งแต่ปี 1960 โดยมีวัฒนธรรมฮิปปี้และพังก์เกิดขึ้น

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเริ่มมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมต่อต้านซึ่งเริ่มเปลี่ยนไปเมื่อมีศัตรูร่วมกันปรากฏตัวในวัฒนธรรมที่เป็นทางการ

2. เหตุผลในการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมเยาวชนทางสังคมนั้นอธิบายได้จากปัจจัยหลายประการ ซึ่งปัจจัยหลักๆ ได้แก่:

1.เหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคม (การว่างงาน น่าเบื่อ งานไม่น่าสนใจ)

2.ข้อเสียของระบบการศึกษาและการศึกษา

.ความแตกต่างระหว่างรุ่น ปัญหาของ “พ่อและลูก” ครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์

.คุณสมบัติของจิตวิทยาพัฒนาการ คนหนุ่มสาวมีอารมณ์ความรู้สึกมากขึ้น มีพลังมากขึ้น และเป็นอิสระมากขึ้น คนส่วนใหญ่ยังไม่มีครอบครัว อาชีพ หรือขอบเขตความรับผิดชอบและภาระผูกพันมากมายที่ผู้ใหญ่ทุกคนตกอยู่ภายใต้วัย

.ความปรารถนาของคนหนุ่มสาวที่จะสร้างโลกแห่งคุณค่าพิเศษของตัวเอง เพื่อค้นหาการพักผ่อนที่มีความหมายและมีความหมาย กลุ่มคนที่มีความคิดเหมือนกัน และโอกาสในการแสดงออก

ในขณะเดียวกัน นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าการเข้าร่วมวัฒนธรรมย่อยเป็นเรื่องปกติสำหรับวัยรุ่น ไอ.พี. Bashkatov เชื่อว่า“ ไม่ใช่ความต้องการตามธรรมชาติของวัยรุ่นในทางที่ผิดสำหรับเสื้อผ้าแฟชั่นความสุขทางเพศวัตถุอันทรงเกียรติการใช้แอลกอฮอล์ยาเสพติด ฯลฯ แต่เป็นความต้องการทางสังคมในการสื่อสารการยืนยันตนเองศักดิ์ศรีความปรารถนาที่จะปรับปรุง ชีวิตของพวกเขาที่ผลักดันให้พวกเขาโต้ตอบกับผู้อื่น และคนเหล่านี้ไม่ใช่พ่อแม่ ไม่ใช่ครู และไม่ใช่แม้แต่เพื่อน "ธรรมดา" แต่เป็นวัยรุ่น "นอกรีต" เช่นเดียวกับพวกเขา ที่รวมตัวกันเป็นกลุ่มที่ไม่เป็นทางการโดยธรรมชาติ”

การเลือกกลุ่มนอกระบบเฉพาะสำหรับวัยรุ่นนั้นถือว่าไม่ฟรี เนื่องจากบ่อยครั้งตัวเลือกนี้ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมย่อยที่ครอบงำในอาณาเขตที่อยู่อาศัยของบุคคลนั้น

เหตุผลที่วัยรุ่นเข้ากลุ่ม:

ความเหงา - 27%;

ความเข้าใจผิดของผู้ปกครอง - 24%

ในบรรดาคนอื่น ๆ มีชื่อว่า:

ความปรารถนาที่จะปลอดภัย

การแยกตัว;

การเลียนแบบ การจัดกลุ่ม;

ความรุนแรงทางอารมณ์ของการสื่อสาร

ความปรารถนาที่จะชดเชยข้อบกพร่องของสถาบันครอบครัวและโรงเรียนแบบดั้งเดิม

การมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมย่อยเป็นเรื่องปกติสำหรับวัยรุ่น: คน ๆ หนึ่งพยายามที่จะเข้าใจตัวเอง ความสามารถของเขา และค้นหาหนทางของเขา และมีปัจจัยที่สอง: คนหนุ่มสาวซึ่งเป็นกลุ่มสังคมที่อ่อนไหวและเคลื่อนไหวได้มากที่สุดกำลังพยายามพัฒนาในขอบเขตของการพักผ่อนโดยมีผลกระทบด้านลบและเชิงบวกทั้งหมด

3. ประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

1 วัฒนธรรมย่อยทางดนตรี

ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยทางดนตรีที่เก่าแก่ที่สุด ได้แก่ ร็อกเกอร์ ร็อกเกอร์ปรากฏตัวในช่วงทศวรรษที่ 50-60 ของศตวรรษที่ 20 ในยุคของร็อกแอนด์โรล เมื่อนักแสดงเช่น Elvis Presley, Chuck Berry ฯลฯ ได้รับความนิยมสูงสุด ในตอนแรก พวกร็อคเกอร์รวมตัวกันด้วยหลักการเดียว นั่นคือการขี่มอเตอร์ไซค์ พวกเขาสามารถเร่งความเร็วได้ถึง 160 กม./ชม. บนถนนในลอนดอน จากนั้นสไตล์ก็ปรากฏ

บางทีร็อกเกอร์อาจเป็นการเคลื่อนไหวเดียวที่ให้ทัศนคติเชิงบวกต่อดนตรีเท่านั้น

อีกด้านของวัฒนธรรมย่อยแบบร็อกเกอร์คือการใช้แอลกอฮอล์ ยาเสพติด และบุหรี่ในทางที่ผิด นี่เป็นวิธีที่พวกเขาเลือกที่จะปลีกตัวออกจากโลกแห่งความเป็นจริง แต่ถึงกระนั้นเพลงของขบวนการร็อคก็เต็มไปด้วยความหมายทางปรัชญาที่สามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คนหรืออย่างน้อยก็ทำให้พวกเขาคิด ตามหลักการแล้ว ร็อคเกอร์คือคนที่อ่านหนังสือเก่งและมีความคิดเชิงปรัชญาที่แหวกแนวซึ่งเป็นผลงานที่เขาใส่ลงไปในดนตรี

ฟังก์ยังสามารถจัดเป็นวัฒนธรรมย่อยทางดนตรีในยุคแรก ๆ วัฒนธรรมย่อยนี้เกิดขึ้นในยุค 70 ของศตวรรษที่ผ่านมาในแคนาดาสหรัฐอเมริกาและออสเตรเลีย ลักษณะเด่นของเธอคือความรักในดนตรีพังก์และการวิพากษ์วิจารณ์สังคมและนิสัยที่ทำลายมัน

ฟังก์โดดเด่นด้วยพฤติกรรมที่น่าตกใจและสไตล์ที่สดใส หลายๆ คนย้อมผมด้วยสีที่ไม่เป็นธรรมชาติแล้วหวีให้เป็นทรงโมฮอว์ก พวกพังก์มักจะสัก

วัฒนธรรมย่อยสมัยใหม่ที่น่าเศร้าที่สุดอย่างหนึ่งคือวัฒนธรรมกอทิก วัฒนธรรมนี้มีการรับรู้และมุมมองของความตายและชีวิตเป็นของตัวเอง มันไม่เรียกร้องให้ถึงความตาย ผู้ถือมันอยู่ใกล้ความเหงาและละทิ้งโลกนี้ซึ่งพวกเขาเชื่อมโยงกับความตาย

ลักษณะที่ปรากฏพร้อมแล้ว:

ผมยาวสีดำ ใบหน้าซีดอย่างผิดปกติ (ใช้แป้ง);

รองเท้าผูกเชือกสูง รองเท้าบูท หรือรองเท้าที่ไม่เป็นทางการอื่น ๆ (NewRock, Swear)

รัดตัวสีดำ, ระบายแขนสีดำรัดรูปและกระโปรงแม็กซี่สีดำ (สำหรับเด็กผู้หญิง), เสื้อผ้าโบราณ, แขนบาน, เสื้อผ้าหนัง (ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมย่อยหนึ่งหรือสาขาอื่น);

ผ้าพันแผลสีดำบนมือ (ข้อมือ);

คอแหลม;

คอนแทคเลนส์ที่มีลักษณะคล้ายดวงตาของสัตว์หรือเพียงแค่เลียนแบบม่านตาที่ไม่มีสี

เครื่องประดับเงิน (หรือโลหะสีขาวอื่นๆ) ที่มีธีมลึกลับ

บรรพบุรุษคนหนึ่งของชาว Goths คืออีโม ในความคิดของฉัน นี่เป็นวัฒนธรรมย่อยที่ไร้เหตุผลที่สุด โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้ตกอยู่ในภาวะซึมเศร้าและแนวโน้มการฆ่าตัวตาย ลักษณะเด่นคือการเจาะ สีชมพูและสีดำ รอยสัก การแต่งหน้าที่สดใส

2 วัฒนธรรมย่อยของรูปภาพ

การเปลือยกายเป็นการเคลื่อนไหวที่มีพื้นฐานอยู่บนการนำผู้คนให้ใกล้ชิดกับธรรมชาติมากที่สุด ความสามัคคีของพวกเขา โดยมีลักษณะพิเศษคือการเปลือยกายร่วมกันเพื่อปรับปรุงสุขภาพร่างกาย และพัฒนาความเคารพของผู้คนต่อกันและกันและต่อธรรมชาติ

นักธรรมชาติวิทยาสั่งสอนวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี สำหรับพวกเขา การเปลือยกายเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อว่าคนๆ หนึ่งจะมีอิสระ กำจัดความกลัวและความซับซ้อนของเขา

วัฒนธรรมย่อยของรูปภาพยังรวมถึง dudes ซึ่งเป็นวัฒนธรรมย่อยที่สไตล์ตะวันตกเป็นแบบอย่าง พวกเขาโดดเด่นด้วยคำแสลงที่แปลกประหลาดเสื้อผ้าที่อาจไร้สาระการปฏิเสธบรรทัดฐานของสังคมโซเวียตและการเหยียดหยาม

3 วัฒนธรรมย่อยทางการเมืองและอุดมการณ์

สกินเฮด (“สกินเฮด”) เป็นขบวนการเยาวชนหัวรุนแรง ซึ่งไม่ได้รวมตัวกันภายใต้กรอบขององค์กรเฉพาะใดๆ แต่ประกอบด้วยกลุ่มต่างๆ ที่แยกจากกัน

วัฒนธรรมย่อยรูปแบบแปลกใหม่นี้มีต้นกำเนิดในรัสเซียในช่วงทศวรรษ 1990 การเคลื่อนไหวของสกินเฮดได้รับความนิยมเป็นพิเศษในมอสโก, ทอมสค์, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ครัสโนยาสค์ ฯลฯ เป็นที่น่าสนใจที่สกินเฮดชาวรัสเซียรับเอาเฉพาะเครื่องแบบเสื้อผ้า (รองเท้าบูทหนัก, โซ่, หัวโล้น, รอยสัก) จากคนที่มีใจเดียวกันชาวตะวันตกโดยไม่ใส่ใจกับอุดมการณ์และความคิด

ดังที่ทราบ ในต่างประเทศ การเคลื่อนไหวนี้แบ่งออกเป็นฝ่ายขวา (ชาตินิยม) และฝ่ายซ้าย (สกินเฮด) ในสัดส่วนที่เท่ากัน แต่พฤติกรรมและรูปแบบของสิทธิจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ในกรณีของเรา สกินเฮดส่วนใหญ่เป็นสกินเฮดหรือแฟนฟุตบอล

ในขณะนี้ มีสกินเฮดสามรุ่นในรัสเซีย ซึ่งมีความแตกต่างกันในด้านพฤติกรรม นิสัย อุดมการณ์ และความคิด

รุ่นแรกรวมถึงทหารผ่านศึกที่เรียกว่าขบวนการสกินเฮดซึ่งอยู่ในขบวนการนี้มาเป็นเวลา 30 ปีนับตั้งแต่ต้นปี 2533 พวกเขาโดดเด่นด้วยแฟชั่นและวิถีชีวิตชนชั้นกลาง เพื่อความชัดเจนยิ่งขึ้นเราสามารถจินตนาการถึงลักษณะคำพูดข้อหนึ่งของคนกลุ่มนี้: "เขาไม่ใช่ "สกินเฮด" ที่แต่งตัวด้วยราคาต่ำกว่า "ชิ้น" ของ "เหรียญ" ช่วงเวลาสำคัญในชีวิตของ "สกินเฮด" เช่นนี้: เข้าร่วมคอนเสิร์ตต่าง ๆ และดื่มเบียร์ราคาแพง

รุ่นที่สองสามารถเรียกได้ว่าเป็นสกินเฮดโดยเฉลี่ย โดยมีความโดดเด่นจากการเป็นสมาชิกในพรรคการเมืองและสมาคมต่างๆ “ Skinheads” ร่วมมือกับองค์กรพรรครัสเซียรวมตัวกันเป็นส่วนใหญ่ใน “พรรคประชาชนแห่งชาติ”, “การกระทำของรัสเซีย” ของ Konstantin Kasimovsky, “สังคม Navi” ฯลฯ

และรุ่นที่สามประกอบด้วยวัยรุ่นอายุ 13-14 ปี ที่ไม่เข้าใจอุดมการณ์ใดๆ หรือเป้าหมายของการเคลื่อนไหวนี้ บ่อยครั้งที่คนรุ่นนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสกินเฮดที่มีอายุมากกว่าและไม่มีความคิดเห็นเป็นของตัวเอง

บทสรุป

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นโลกของวัยรุ่นอายุ 10-20 ปี ซึ่งโดดเด่นด้วยค่านิยม นิสัย บรรทัดฐาน ความคิด และแตกต่างจากโลกทัศน์และวัฒนธรรมของผู้ใหญ่

วัฒนธรรมย่อยนี้ซึ่งเป็นหนึ่งในวิธีการเข้าสังคมของวัยรุ่น มีอิทธิพลที่คลุมเครือและขัดแย้งกับคนหนุ่มสาว ในแง่หนึ่ง มันทำให้พวกเขาแปลกแยกจากวัฒนธรรมทั่วไปและครอบงำ ในทางกลับกัน มันช่วยให้คนๆ หนึ่งค้นพบวิถีชีวิตของเขา โดยพยายามมีบทบาททางสังคมจำนวนมาก

ปัญหาคือวัยรุ่นและความสนใจของเขาถูกจำกัดอยู่แค่พื้นที่พักผ่อนของเขาเท่านั้น: ดนตรี แฟชั่น ความบันเทิง วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีลักษณะเป็นความบันเทิงและผู้บริโภค และไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ต่อสังคม ในรัสเซียเช่นเดียวกับทั่วโลก ค่านิยมตะวันตกชี้นำ: วิถีชีวิตแบบอเมริกันในเวอร์ชันที่เบากว่า วัฒนธรรมมวลชน ไม่ใช่คุณค่าของวัฒนธรรมประจำชาติ วัฒนธรรมเยาวชนยังโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของภาษาเยาวชน (คำสแลง) ซึ่งมีบทบาทที่ไม่ชัดเจนในการเลี้ยงดูวัยรุ่นและสร้างกำแพงกั้นระหว่างพวกเขากับผู้ใหญ่

ในงานของฉัน ฉันพยายามพิจารณาเหตุผลหลักและประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน มันอยู่ในเมืองที่มีโอกาสมากมายสำหรับคนหนุ่มสาวที่จะเข้าร่วมหนึ่งในนั้น การเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการของเยาวชน วัฒนธรรมย่อยไม่ใช่สิ่งชั่วร้ายหรือดีสำหรับบุคคล แต่เป็นส่วนสำคัญของชีวิตของสังคมและวัฒนธรรมโดยรวม

บรรณานุกรม

1.Gromov A.V., Kuzin O.S. ไม่เป็นทางการ ใครเป็นใคร? ม., 1990

2.Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Kadaria F.D. และอื่นๆ. สังคมวิทยาเยาวชน: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง. รอสตอฟ ไม่มีข้อมูล, 2544.

3.Zapesotsky A. , Fain A. "เยาวชนที่เข้าใจยากนี้ ปัญหาของสมาคมเยาวชนนอกระบบ" มอสโก PROFIZDAT, 1990

4.Kozlova A.G., Gavrilova M.S. วัฒนธรรมเยาวชนและคุณค่าแห่งอนาคต เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544

5.Kunitsina V.N., Kakrinova N.V. การสื่อสารระหว่างบุคคล หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544

6.Latysheva T.V. ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: สาระสำคัญ ประเภท / "สังคมนิยม" -2553 - หมายเลข 15. - กับ. 94.

7.เลวีโควา เอส.ไอ. วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง. ม., 2547.

.Lisovsky V.T. สังคมวิทยาเยาวชน: หนังสือเรียน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539

.ลูคอฟ วี.เอ. คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซีย // สังคม วิจัย. พ.ศ. 2545 ฉบับที่ 10. หน้า 79-87.

10.โอลชานสกี้ เอฟ.ดี. "ไม่เป็นทางการ: ภาพกลุ่มในการตกแต่งภายใน" มอสโก "การสอน" 2533

11.Omelchenko E. วัฒนธรรมและวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ม., 2000;

12.Shchepanskaya T. มานุษยวิทยาของการเคลื่อนไหวของเยาวชน // ขบวนการเยาวชนและวัฒนธรรมย่อยของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: นอร์มา 2542 หน้า 262 - 302

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

รัฐรัสเซีย

มหาวิทยาลัยอุทกวิทยา

ภาควิชาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์

ทดสอบ

ในการศึกษาวัฒนธรรม

“เหตุผลของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน”

กลุ่มนักศึกษา

คณะการศึกษาสารบรรณ

Derevyankina A.S.

ครู

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

บทนำ…………………………………………………………………….3

โครงสร้างของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่…….4

สมาคมเยาวชนนอกระบบ……………….7

ครอบครัวในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของวัยรุ่น……..9

ระบบการศึกษา……………………………………………………………………….12

คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน………… .14

สรุป……………………………………………………………..16

การอ้างอิง…………………………………………………………….17

การแนะนำ

ประเทศที่ไม่ใส่ใจเด็กและเยาวชนไม่มีอนาคต ทุกวันนี้ปัญหาที่ขัดแย้งกันที่ซับซ้อนทั้งหมดความคลุมเครือของกระบวนการที่เกิดขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาวและในสังคมของเราโดยรวมทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือด น่าเสียดายที่กลไกของรัฐของเรายังคงสร้างความประหลาดใจให้กับคนครึ่งหนึ่งของมนุษยชาติด้วยการให้ความสนใจกับปัญหาของเยาวชนเพียงเล็กน้อย

ในงานนี้ ฉันพยายามพิจารณาแก่นแท้ของวัฒนธรรมเยาวชนและกลไกของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อย

โครงสร้างของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่

นักเรียนมัธยมปลายหลายคนสังเกตว่ากิจกรรมยามว่างที่พวกเขาชื่นชอบคือ "ไม่ทำอะไรเลย" สิ่งนี้เสริมด้วยเนื้อหาหลักของโทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงซึ่งเผยแพร่คุณค่าของวัฒนธรรมมวลชนส่วนใหญ่ ภาพทางศิลปะได้รับการยกระดับไปสู่ระดับพฤติกรรมกลุ่มและส่วนบุคคลของคนหนุ่มสาว และแสดงให้เห็นในลักษณะต่างๆ เช่น ลัทธิปฏิบัตินิยม ความโหดร้าย และความปรารถนาอันเกินควรต่อความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ มีการดูถูกเหยียดหยามอย่างไม่ระมัดระวังสำหรับค่านิยมที่ "ล้าสมัย" เช่น ความสุภาพ ความอ่อนโยน และความเคารพต่อผู้อื่น ตามกฎแล้วการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์จะปรากฏในรูปแบบชายขอบ วัฒนธรรมพื้นบ้าน (ประเพณี ประเพณี นิทานพื้นบ้าน ฯลฯ) คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่มองว่าเป็นสิ่งโบราณวัตถุ

วัยเยาว์เป็นช่วงเวลาที่ทุกคนต้องกำหนดชะตาของตัวเอง พบเส้นทางชีวิตที่แท้จริงเพียงเส้นทางเดียวที่นำไปสู่ความสำเร็จซึ่งจะทำให้พวกเขาได้ตระหนักถึงความสามารถและพรสวรรค์ของตนอย่างเต็มที่ ชีวิตเผชิญหน้ากับคนหนุ่มสาวที่มีความจำเป็นต้องทำการตัดสินใจที่สำคัญหลายประการเมื่อเผชิญกับการขาดประสบการณ์ชีวิต เลือกอาชีพ เลือกคู่ชีวิต เลือกเพื่อน...

จากผลการสำรวจแบบสอบถาม นักเรียนมัธยมปลายเพียง 1 ใน 4 เท่านั้นที่พร้อมจะใช้ชีวิตเพื่อผู้อื่นแม้ต้องเสียสละผลประโยชน์ของตนเอง ขณะเดียวกัน เกือบครึ่งเชื่อว่า “ในเรื่องใดไม่ควร ลืมผลประโยชน์ของตัวเอง” และมีเพียงหนึ่งในสามเท่านั้นที่สร้างความเชื่อมั่นทางการเมือง คนหนุ่มสาวเข้าใจถึงการไม่แทรกแซงรัฐในชีวิตส่วนตัวของบุคคลว่าเป็นสัญญาณแห่งอิสรภาพที่สำคัญที่สุด

หลายคนกังวลเกี่ยวกับ "แรงจูงใจในการทำลายล้าง" ในเพลง "เยาวชน" รวมถึงการแพร่กระจายของฉากและตอนของความรุนแรงและทางเพศ เพิ่มความโหดร้ายให้รุนแรงขึ้น ซึ่งขัดกับกฎศีลธรรมของมนุษย์ และส่งผลเสียต่อเยาวชน (โดยเฉพาะ) ผู้ชม

ระบบบรรทัดฐานและค่านิยมที่แยกกลุ่มออกจากสังคมส่วนใหญ่เรียกว่าวัฒนธรรมย่อย โดยได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ เช่น อายุ ชาติพันธุ์ ศาสนา กลุ่มสังคม หรือสถานที่อยู่อาศัย ค่านิยมของวัฒนธรรมย่อยไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธวัฒนธรรมประจำชาติที่คนส่วนใหญ่ยอมรับ แต่เผยให้เห็นเพียงการเบี่ยงเบนบางประการเท่านั้น

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นกระจกที่บิดเบี้ยวของโลกของสิ่งต่าง ๆ ความสัมพันธ์และค่านิยมในโลกแห่งผู้ใหญ่ ไม่มีใครสามารถพึ่งพาการตระหนักรู้ในวัฒนธรรมของตนเองอย่างมีประสิทธิผลของคนรุ่นใหม่ในสังคมที่ป่วยได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อระดับวัฒนธรรมของกลุ่มอื่น ๆ ของประชากรรัสเซียก็ลดลงอย่างต่อเนื่องเช่นกัน

“การสูญเสียความหมายของชีวิต การทำลายอุดมคติ ศีลธรรมสองเท่า การขาดจิตวิญญาณ ความเห็นถากถางดูถูก ความมึนเมา วัตถุนิยม ความสับสนเกี่ยวกับชีวิต เป็นสาเหตุหลักที่ทำให้คนหนุ่มสาวที่ได้รับการศึกษาต้องละทิ้งศาสนา 1” รายการเหตุผลโดยย่อของการที่เยาวชนทุกวัยและทุกเชื้อชาติแยกตัวไปอยู่ใน “กลุ่มนอกระบบ” จะมีลักษณะใกล้เคียงกัน ยกเว้นการปรับเปลี่ยนเวลาบางประการ

ดังนั้นเหตุผลทั่วไปสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคือความไม่พอใจในชีวิตและในแง่สังคมวิทยาวิกฤตของสังคมการไม่สามารถตอบสนองความต้องการพื้นฐานของคนหนุ่มสาวในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของพวกเขา ประการหลังนี้เป็นสาเหตุของการรวมกลุ่มเยาวชนของสมาคมนอกระบบเพียงอย่างเดียว จริงๆแล้วดูเหมือนว่าผู้ที่ใช้ชีวิตบำนาญมากที่สุดจะไม่รีบไป "ปาร์ตี้" แต่ความจริงก็คือพวกเขาครอบครองช่องที่แข็งแกร่งที่มอบให้กับพวกเขาเท่านั้นในระบบสังคมซึ่งไม่สามารถพูดเกี่ยวกับ "คนรุ่นใหม่" ได้ สำหรับ "สถานที่ใต้แสงอาทิตย์" นี้ การต่อสู้ที่แท้จริงกำลังเกิดขึ้น

คนหนุ่มสาวมีอารมณ์ความรู้สึกมากกว่า มีพลังมากกว่า และแสดงความรู้สึกได้เองมากกว่า คนหนุ่มสาวมีความเป็นอิสระมากกว่า: คนส่วนใหญ่ยังไม่มีครอบครัว ไม่มีอาชีพ ไม่มีขอบเขตความรับผิดชอบและภาระผูกพันมากมายที่ผู้ใหญ่ทุกคนตกอยู่ภายใต้อายุที่มากขึ้น

รายงานในหัวข้อ: "คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียยุคใหม่" จัดทำโดยอาจารย์ของ GPD Zhizhina Valentina Mikhailovna

วัยรุ่นเป็นกลุ่มสังคมและประชากรพิเศษมาโดยตลอด แต่ในยุคของเราวัฒนธรรมวัยรุ่นที่เฉพาะเจาะจงได้พัฒนาขึ้นซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัยรุ่นยุคใหม่พร้อมกับปัจจัยทางสังคมอื่น ๆ นักสังคมวิทยากล่าวถึงปัญหานี้ครั้งแรกในทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 80 ความสนใจของนักวิจัยต่อวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเริ่มชัดเจนมากขึ้น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการให้ความสนใจกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมากขึ้น

คำจำกัดความที่สมบูรณ์ที่สุดของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคือคำจำกัดความต่อไปนี้ที่กำหนดโดย V. Voronov: วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นระบบของค่านิยมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมรสนิยมรูปแบบการสื่อสารที่แตกต่างจากวัฒนธรรมของผู้ใหญ่และกำหนดลักษณะชีวิตของวัยรุ่นและ คนหนุ่มสาวอายุประมาณ 10 ถึง 20 ปี

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนได้รับการพัฒนาที่เห็นได้ชัดเจนในช่วงทศวรรษที่ 60-80 ด้วยเหตุผลหลายประการ: การขยายระยะเวลาการศึกษา, การบังคับให้ขาดงาน, การเร่งความเร็ว วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนซึ่งเป็นหนึ่งในสถาบันและเป็นปัจจัยในการขัดเกลาทางสังคมของเด็กนักเรียน มีบทบาทที่ขัดแย้งกันและมีผลกระทบที่ไม่ชัดเจนต่อวัยรุ่น ในด้านหนึ่ง มันทำให้เยาวชนแปลกแยกและแยกจากวัฒนธรรมทั่วไปของสังคม ในทางกลับกัน มันมีส่วนช่วยในการพัฒนาค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาททางสังคม

กิจกรรมย่อยทางวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ:

ตั้งแต่ระดับการศึกษา สำหรับผู้ที่มีระดับการศึกษาต่ำกว่า เช่น นักเรียนอาชีวศึกษา จะสูงกว่านักศึกษามหาวิทยาลัยอย่างมาก

ตั้งแต่วัย. กิจกรรมสูงสุดคืออายุ 16-17 ปี ลดลงอย่างเห็นได้ชัดเมื่ออายุ 21-22 ปี

จากถิ่นที่อยู่ของคุณ การเคลื่อนไหวของไม่เป็นทางการเป็นเรื่องปกติสำหรับเมืองมากกว่าหมู่บ้านเนื่องจากเป็นเมืองที่มีความเชื่อมโยงทางสังคมมากมายที่ให้โอกาสที่แท้จริงในการเลือกค่านิยมและรูปแบบของพฤติกรรม.

ปัญหาคือค่านิยมและทิศทางของคนหนุ่มสาวนั้นถูกจำกัดอยู่เพียงขอบเขตของการพักผ่อนเป็นหลัก เช่น แฟชั่น ดนตรี กิจกรรมบันเทิง และการสื่อสารที่มักไร้ความหมาย วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีลักษณะเป็นความบันเทิง สันทนาการ และผู้บริโภค มากกว่าการศึกษา สร้างสรรค์ และความคิดสร้างสรรค์ ในรัสเซียเช่นเดียวกับทั่วโลก ค่านิยมตะวันตกชี้นำ: วิถีชีวิตแบบอเมริกันในเวอร์ชันที่เบากว่า วัฒนธรรมมวลชน ไม่ใช่คุณค่าของวัฒนธรรมประจำชาติ รสนิยมและความชอบด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนมักจะค่อนข้างดั้งเดิมและเกิดขึ้นจากทีวี ดนตรี ฯลฯ เป็นหลัก รสนิยมและค่านิยมเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากวารสาร ศิลปะมวลชนสมัยใหม่ ซึ่งมีผลกระทบที่ทำให้ศีลธรรมและลดทอนความเป็นมนุษย์

การเติบโตของกลุ่มเยาวชนสมัครเล่นมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะของการพัฒนาจิตใจของแต่ละบุคคลในวัยรุ่นและเยาวชนเมื่อความปรารถนาอย่างแข็งขันของคนหนุ่มสาวที่จะรับรู้บทบาทของพวกเขาในสังคมแสดงออกมาด้วยตำแหน่งทางสังคมที่มีรูปแบบไม่เพียงพอซึ่งสะท้อนให้เห็นใน ความอยากในการสื่อสารกลุ่มที่เกิดขึ้นเอง

เรากำลังพูดถึงความปรารถนาที่จะจัดระเบียบตนเอง เพื่อยืนยันความเป็นอิสระ ลักษณะเฉพาะของการเจริญเติบโตทางสังคมในวัยรุ่นและเยาวชน เทรนด์นี้ปรากฏอยู่ในแฟชั่นเสื้อผ้า ดนตรี ฯลฯ ยิ่งกว่านั้น ช่วงเวลาเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้มักจะมีความสำคัญเป็นพิเศษ ในด้านหนึ่งเป็นการตอกย้ำความรู้สึกอิสระในจินตนาการของวัยรุ่น และในอีกด้านหนึ่ง ความปรารถนาที่จะประท้วง บางครั้งก็โดยไม่รู้ตัวด้วยซ้ำ

ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

สำหรับเยาวชนยุคใหม่ การพักผ่อนถือเป็นกิจกรรมหลักในชีวิตและเข้ามาแทนที่การทำงานเป็นความต้องการที่สำคัญที่สุด ความพอใจในยามว่างตอนนี้เป็นตัวกำหนดความพึงพอใจต่อชีวิตโดยทั่วไป ในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนไม่มีการเลือกสรรในพฤติกรรมทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีภาษา แฟชั่น ศิลปะ และรูปแบบพฤติกรรมเป็นของตัวเอง มันกำลังกลายเป็นวัฒนธรรมที่ไม่เป็นทางการมากขึ้นเรื่อยๆ โดยกลุ่มวัยรุ่นที่ไม่เป็นทางการ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนส่วนใหญ่เป็นตัวแทนโดยธรรมชาติ - มันเต็มไปด้วยสิ่งทดแทนคุณค่าที่แท้จริงเทียม วิธีหนึ่งในการหลีกหนีจากความเป็นจริงและตระหนักถึงความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนผู้ใหญ่ก็คือการใช้ยาเสพติด

นักสังคมวิทยาในทุกวันนี้ส่งเสียงเตือน: ทีวีอยู่ในอันดับหนึ่งในบรรดาแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ของคนหนุ่มสาว และคอมพิวเตอร์อยู่ในอันดับที่สอง และเมื่อนั้นเท่านั้น - โรงเรียนยิ่งไปกว่านั้นในฐานะสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตไม่ใช่สถานที่ติดต่อสื่อสาร ในตอนท้ายของรายการคือครอบครัว

วัฒนธรรมเยาวชนยังโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของภาษาเยาวชน - คำสแลงซึ่งมีบทบาทที่ไม่ชัดเจนในการเลี้ยงดูวัยรุ่นและสร้างอุปสรรคระหว่างพวกเขากับผู้ใหญ่

หนึ่งในการแสดงวัฒนธรรมเยาวชนคือสมาคมเยาวชนนอกระบบ ซึ่งเป็นรูปแบบการสื่อสารและชีวิตของวัยรุ่น สังคม กลุ่มเพื่อนฝูงที่รวมตัวกันด้วยความสนใจ ค่านิยม และความเห็นอกเห็นใจอันเป็นเอกลักษณ์ กลุ่มที่ไม่เป็นทางการมักไม่ได้เกิดขึ้นในห้องเรียน ไม่ใช่ในความสัมพันธ์ทางธุรกิจ แต่เกิดขึ้นนอกโรงเรียนด้วย พวกเขามีบทบาทสำคัญในชีวิตของวัยรุ่น ตอบสนองความต้องการด้านข้อมูล อารมณ์ และสังคม: พวกเขาให้โอกาสในการเรียนรู้สิ่งที่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะพูดคุยกับผู้ใหญ่ ให้ความสะดวกสบายทางจิตใจ และสอนพวกเขาถึงวิธีการบรรลุบทบาททางสังคม

สำหรับวัยรุ่นจำนวนมาก การเข้าร่วมกลุ่มนอกระบบและการใช้ชีวิตแบบต่อต้านสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของการประท้วงต่อต้านวิถีชีวิตตามปกติและการได้รับการดูแลจากผู้ใหญ่ กลุ่มวัยรุ่นเป็นตัวแทนของการติดต่อทางอารมณ์รูปแบบใหม่ซึ่งเป็นไปไม่ได้ในครอบครัว

กลุ่มนอกระบบส่วนใหญ่มีจำนวนไม่มากนัก รวบรวมวัยรุ่นที่มีอายุ เพศ และความเกี่ยวข้องทางสังคมต่างๆ เข้าด้วยกัน และตามกฎแล้ว ทำหน้าที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของผู้ใหญ่ โครงสร้างของพวกเขาขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย แต่ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความมั่นคง (ความมั่นคง) การวางแนวการทำงาน และความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิก

เมื่ออายุมากขึ้น ความสอดคล้องของวัยรุ่นลดลง อิทธิพลเผด็จการของกลุ่มลดลง จากนั้นการเลือกเส้นทางชีวิตขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลของชายหนุ่มและสภาพแวดล้อมทางสังคมภายนอกกลุ่ม

ความสัมพันธ์ในวัฒนธรรมย่อยนั้นไม่ได้สร้างขึ้นบนพื้นฐานของความชอบหรือไม่ชอบ แต่ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่แน่นอนที่สมาชิกในระบบครอบครอง ควรเน้นย้ำว่าความจำเป็นในการประเมินเชิงบวกจากผู้อื่นเป็นความต้องการอันดับต้นๆ ในวัยรุ่น นั่นคือสาเหตุที่วัยรุ่นประสบกับความจำเป็นเร่งด่วนในการประเมินบุคลิกภาพของเขาในเชิงบวก สิ่งนี้อธิบายถึงความเร่งด่วนของความจำเป็นในการยอมรับตำแหน่งที่คู่ควรของวัยรุ่นในกลุ่มเพื่อนฝูง ในเรื่องนี้ ข้อเท็จจริงของพฤติกรรมเบี่ยงเบนและแม้กระทั่งพฤติกรรมที่ผิดกฎหมายของวัยรุ่นที่ดูเหมือนจะค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองจากครอบครัวที่ "ดี" ก็ชัดเจน

ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา การเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถย้อนกลับได้เกิดขึ้นในสังคม ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อคนรุ่นใหม่ คนรุ่นใหม่ในปัจจุบันถูกเลี้ยงดูมาในสภาพพื้นฐานที่แตกต่างจากคนรุ่นก่อน การแบ่งชั้นทางสังคมของสังคม การขาดแนวทางปฏิบัติทางศีลธรรมที่ชัดเจน บทบาทของศาสนาที่เพิ่มมากขึ้น ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นความจริงที่เราต้องปรับตัว วัยรุ่นทำเช่นนี้ในลักษณะที่เคลื่อนที่ได้ เช่น พวกเขามีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางการตลาด พลวัตของการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกเป็นคุณลักษณะของกลุ่มสังคมนี้

ตามสถิติของกระทรวงกิจการภายใน พบว่าประมาณ 25% ของคนหนุ่มสาวอายุ 12 ถึง 30 ปี ต้องทนทุกข์ทรมานจากการติดยา นอกจากนี้ เส้นโค้งไม่เพียงแต่ในวัยรุ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรคพิษสุราเรื้อรังในวัยเด็กด้วย จากข้อมูลล่าสุด ผู้เยาว์และคนหนุ่มสาวคิดเป็น 70-80% ของผู้ติดยา และพบผู้ป่วยโรคนี้มากขึ้นเรื่อยๆ ในเด็กอายุ 7-8 ปี จากข้อมูลของ UNESCO โคลอมเบีย บราซิล และรัสเซียมีระดับความรุนแรงสูงสุดในหมู่คนหนุ่มสาว (เลียรี เอ, บลาเชนอฟ ดี)

วัยรุ่นในสถานการณ์สมัยใหม่ดูเหมือนจะตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด เพราะความต้องการในการรวมกลุ่ม การมีส่วนร่วมในสังคม ความปรารถนาที่จะยืนยันตนเอง การพัฒนาตนเอง ในด้านหนึ่ง ได้รับการกระตุ้นจากกระบวนการที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ในทางกลับกัน ประการแรกต้องเผชิญกับการขาดความเข้าใจและความเคารพจากชุมชนผู้ใหญ่อย่างรุนแรง ซึ่งไม่ได้เน้นย้ำ ไม่ได้บันทึกถึงแหล่งที่มาของบุคคลที่กำลังเติบโต ประการที่สองเนื่องจากไม่มีเงื่อนไขให้วัยรุ่นเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องร้ายแรงของสังคม ความขัดแย้งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งเฉียบพลันและความล่าช้าในการพัฒนาส่วนบุคคลของวัยรุ่นทำให้พวกเขาไม่มีโอกาสได้มีตำแหน่งทางสังคมที่กระตือรือร้น

วัฒนธรรมของสังคมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลาย เช่นเดียวกับในสังคมที่ประกอบด้วยผู้คนหลายชั้น ภายในวัฒนธรรมนั้นก็มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอยู่เสมอ: ผู้ใหญ่และเยาวชน ฆราวาสและศาสนา ชนบทและในเมือง ประเพณีและใหม่ พื้นบ้านและวิชาชีพ ฯลฯ ดังนั้นวัฒนธรรมของสังคมจึงทำหน้าที่เป็นชุดของวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมย่อยที่แตกต่างกัน (จากภาษาละตินย่อย - ใต้) และส่วนประกอบต่างๆ ตามกฎแล้ววัฒนธรรมย่อยถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของเพศ อายุ ชาติพันธุ์ ศาสนา และความแตกต่างทางสังคมระหว่างผู้คน

ความหลากหลายของวัฒนธรรมในสังคมไม่ได้กีดกันการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมร่วมที่โดดเด่นซึ่งเป็นที่ยอมรับของคนส่วนใหญ่ ซึ่งเป็นแกนกลางของวัฒนธรรมของสังคม แก่นแท้ของวัฒนธรรมที่หล่อหลอมรูปลักษณ์ภายนอก “โฉมหน้า” ของสังคม และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น สะสมและเกิดขึ้นจริงในการพูดและการเขียน อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม และงานศิลปะมาตรฐาน ในรูปแบบของกิจกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป . ตามกฎแล้ววัฒนธรรมย่อยคือการปรับเปลี่ยนและกำหนดวัฒนธรรมทั่วไปของสังคมโดยปรับให้เข้ากับความต้องการความสนใจและความต้องการของคนกลุ่มหนึ่ง

ในสังคมดึกดำบรรพ์ วัฒนธรรมมีความเป็นเนื้อเดียวกัน ไม่มีวัฒนธรรมย่อย ในช่วงต่อมาของประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมเริ่มสร้างความแตกต่าง และมีวัฒนธรรมย่อยต่างๆ เกิดขึ้น ดังนั้นในสมัยของเรา คนหนุ่มสาวอายุ 14 ถึง 30 ปีจึงกลายเป็นกลุ่มที่ค่อนข้างอิสระและกลายเป็นผู้ถือครองวัฒนธรรมย่อยพิเศษของเยาวชน

ในความหมายที่แคบ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคือวัฒนธรรมที่คนหนุ่มสาวสร้างขึ้นเอง ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในปัจจุบันไปไกลกว่าสิ่งที่เยาวชนสร้างขึ้นเอง และรวมถึงวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นสำหรับเยาวชนโดยเฉพาะ รวมถึงวัฒนธรรมมวลชนด้วย ส่วนสำคัญของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมสมัยใหม่ของสังคมมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการและรสนิยมของคนหนุ่มสาวในด้านการพักผ่อน ความบันเทิง แฟชั่น การผลิตเสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องประดับ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าคนหนุ่มสาวคิดเป็นเกือบครึ่งหนึ่งของประชากรในสังคมยุคใหม่เนื่องจากบทบาทของพวกเขาในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุผลนี้ส่วนใหญ่ ในยุคของเรา ปรากฏการณ์ใหม่จึงเกิดขึ้น: หากคนหนุ่มสาวก่อนหน้านี้พยายามที่จะเป็นผู้ใหญ่หรือดูเหมือนพวกเขาโดยเร็วที่สุด บัดนี้ก็มีการเคลื่อนไหวตอบโต้ในส่วนของผู้ใหญ่ที่ไม่รีบร้อนที่จะ เป็นส่วนหนึ่งกับเยาวชนและมุ่งมั่นที่จะรักษารูปลักษณ์อ่อนเยาว์ของพวกเขา ยืมคำสแลง แฟชั่น พฤติกรรม และวิธีการความบันเทิงจากเยาวชน

โดยทั่วไปแล้ว คนหนุ่มสาวจะมีพฤติกรรมทางอารมณ์และการรับรู้ต่อโลก ในด้านนี้เธอมักจะแตกต่างจากวัฒนธรรมของคนรุ่นเก่าซึ่งเป็นเรื่องยากที่สุดสำหรับเธอที่จะค้นหาความเข้าใจซึ่งกันและกันและความไว้วางใจซึ่งกันและกัน ดังนั้น สภาพแวดล้อมที่ดีที่สุดสำหรับเธอคือชุมชนเพื่อนฝูง ซึ่งช่วยให้เธอใช้เวลาว่างอย่างมีความสนใจ หารือเกี่ยวกับปัญหาส่วนตัว และสนุกสนาน ซึ่งกลายเป็นสถานที่หลักในการสร้างวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นรูปแบบที่ค่อนข้างไม่เป็นรูปธรรม ครอบคลุมถึงนักเรียน นักศึกษา สร้างสรรค์ วัยทำงาน เยาวชนในชนบท คนชายขอบประเภทต่างๆ เช่น คนหนุ่มสาวที่สูญเสียการเชื่อมต่อทางสังคมก่อนหน้านี้ ส่วนสำคัญของคนหนุ่มสาวไม่ได้เชื่อมโยงกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน หรือการเชื่อมต่อกับวัฒนธรรมย่อยนี้อ่อนแอและเป็นสัญลักษณ์มาก

ประเภทและรูปแบบหลักของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่ถูกกำหนดโดยโลกแห่งความรู้สึกและอารมณ์ ดนตรีเป็นศูนย์กลางในนั้น เนื่องจากเป็นดนตรีที่มีผลกระทบทางอารมณ์อย่างมากและเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการแสดงออก แนวเพลงหลักคือดนตรีร็อคและป๊อป ซึ่งในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นมากกว่าศิลปะและกลายเป็นสไตล์และวิถีชีวิต องค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ได้แก่ คำสแลง (ศัพท์เฉพาะ) เสื้อผ้า รองเท้า รูปลักษณ์ มารยาทในการบังคับบัญชา วิธีความบันเทิง ฯลฯ คำสแลงของเยาวชนแตกต่างจากภาษาวรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในคำศัพท์พิเศษและคำศัพท์ขนาดเล็ก รวมถึงการแสดงออกและอารมณ์ที่เพิ่มขึ้น ตัวอย่างเช่นหนึ่งในโมเดลการสร้างคำที่ชื่นชอบของพวกฮิปปี้คือการเพิ่มคำต่อท้าย -ak, -yak ที่ฐานของคำคุณศัพท์ (และบางครั้งคำกริยา): "nizhnyak" - ชุดชั้นใน "krutnyak" - สถานการณ์ที่ยากหรือ "เจ๋ง" , “otkhodnyak” - อาการเมาค้าง, “golyak” คือการไม่มีบางสิ่งบางอย่างโดยสิ้นเชิง ทุกวันนี้ "การล้อเล่น" ได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลายของคำสแลงของเยาวชน ซึ่งเป็นทัศนคติที่น่าขันและเยาะเย้ยต่อสิ่งที่กำลังพูดคุยกัน สันนิษฐานได้ว่า "การล้อเล่น" เป็นกลไกชนิดหนึ่งในการปกป้องคนหนุ่มสาวจาก "คนไม่สูง" เช่น สถานการณ์ชีวิตที่ไม่พึงประสงค์

เสื้อผ้าและรองเท้าที่สวมใส่โดยตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ได้แก่ รองเท้าผ้าใบ กางเกงยีนส์ และเสื้อแจ็คเก็ต ในลักษณะที่ปรากฏมีความสำคัญอย่างยิ่งกับทรงผมและความยาวของเส้นผม องค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมย่อยมีภาระเชิงสัญลักษณ์ โดยเน้นการแยกตัวและการแยกตัวออกจากวัฒนธรรมทั่วไป

นักโยกคือนักขี่มอเตอร์ไซค์ที่แต่งกายด้วยหนังตั้งแต่หัวจรดเท้า พวกเขาปลูกฝัง "จิตวิญญาณความเป็นชาย" ความเข้มแข็งและความตรงไปตรงมาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ส่วนใหญ่พวกเขาชอบที่จะรวมตัวกันในเวลากลางคืนและขี่รถไปรอบเมือง สกินเฮด (สกินเฮด) ที่ก้าวร้าวเป็นพิเศษ สวมกางเกงขายาวกว้างพร้อมสายเอี๊ยมและรองเท้าบูทหนาๆ

Punks (แปลจากภาษาอังกฤษที่มีความหมายว่า "นิสัยเสีย", "ไร้ค่า", "คนชั่วร้าย") เป็นคนหนุ่มสาวที่มีอินเดียนแดงซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ "พังก์ร็อก" เช่น ด้วยการหวี "หวี" บนศีรษะพวกเขามักจะสวมเสื้อผ้าสีดำและสีเข้มรวมถึงกางเกงยีนส์ที่ขาดเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย

Metalheads - ผู้ชื่นชอบดนตรีเฮฟวีเมทัลตามชื่อกลุ่มแขวนขยะเหล็กทุกประเภทไว้บนตัว - หมุดหมุดย้ำ

แร็ปเปอร์ (จากภาษาอังกฤษ "chatter") เป็นแฟนเพลงเบรกแดนซ์และเพลงจังหวะที่มีวลีที่พูดคล้องจอง โดดเด่นด้วยกางเกงยาวถึงเข่า สวมหมวกเบสบอล รองเท้าผ้าใบ หรือรองเท้าบูท

ผู้ถือวัฒนธรรมกรันจ์จะไว้ผมยาว กางเกงยีนส์ขาดๆ รองเท้าบูทสไตล์ทหารหนาๆ และสนับสนุนรอยสักและการเจาะร่างกายอย่างกระตือรือร้น เช่น เจาะจมูก หู หัวนม คิ้ว สะดือ

Ravers แต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่เป็นกรดและเรืองแสงในสีสดใสแผดเผา - สีส้มสีเขียวอ่อนและสีน้ำเงินและโดดเด่นด้วยวิถีชีวิตที่กระฉับกระเฉงในเวลากลางคืนภายใต้อิทธิพลของความปีติยินดี - ยากล่อมประสาทเคมีชนิดพิเศษและส่วนผสมของยาเสพติด

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่แบ่งออกเป็นหลายกลุ่มและการเคลื่อนไหว ซึ่งกลุ่มที่กระตือรือร้นที่สุดจะรวมตัวกันในกลุ่มร็อคบางกลุ่ม บางคนเป็นแฟนของทีมกีฬาบางทีม เช่น ฟุตบอล บาสเก็ตบอล ฮ็อกกี้ ฯลฯ

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสมัยใหม่มีหลายวิธีที่คล้ายคลึงกับวัฒนธรรมต่อต้านฮิปปี้ (จากภาษาอังกฤษ สะโพก - ไม่แยแส, ความเศร้าโศก) ซึ่งเกิดขึ้นในหมู่นักเรียนและปัญญาชนของตะวันตกในทศวรรษ 1960 พวกฮิปปี้ออกมาพร้อมกับการปฏิเสธอารยธรรมตะวันตกทั้งหมดและวัฒนธรรมที่โดดเด่นโดยสมบูรณ์ประกาศระบบค่านิยมของพวกเขาซึ่งสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย "ความอ่อนไหวใหม่" และเสรีภาพในการแสดงออก พวกเขามอบหมายบทบาทพิเศษให้กับ "การปฏิวัติทางเพศ" ซึ่งควรจะทำให้ความรักเป็นอิสระอย่างแท้จริง และปราศจากข้อจำกัดทางศีลธรรมทั้งหมด สัญลักษณ์แห่งความรักต่อพวกฮิปปี้คือดอกไม้ซึ่งพวกเขาสวมผมและบนเสื้อผ้า ดังนั้นการเคลื่อนไหวของพวกเขาจึงถูกเรียกว่า "การปฏิวัติดอกไม้" การประท้วงต่อต้านสังคมและวัฒนธรรมที่มีอยู่เป็นรูปแบบของการหลีกหนีจากชีวิตและวัฒนธรรมนี้ในหมู่พวกฮิปปี้ พวกเขาออกจากเมืองและอาศัยอยู่ในชุมชนหรือแม้กระทั่งเสียชีวิตเนื่องจากอิทธิพลของยาเสพติด

ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ขบวนการต่อต้านวัฒนธรรมฮิปปี้ตกอยู่ในภาวะวิกฤติและได้จางหายไปแล้ว วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านในชีวิตของคนหนุ่มสาว นอกจากจะเข้าสู่วัยผู้ใหญ่แล้ว คนหนุ่มสาวยังกลายเป็นผู้บริโภควัฒนธรรมมวลชนหรือชื่นชอบวัฒนธรรมชั้นสูง ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง โดยยังคงซื่อสัตย์ต่อองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมเยาวชน

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: ลักษณะเฉพาะของรัสเซีย อะไรกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความเฉพาะเจาะจงของรัสเซียของการก่อตัวย่อยวัฒนธรรมในหมู่เยาวชนหรือค่อนข้างจะเป็นการพัฒนาที่ไม่ดีของพวกเขาในความหมายตะวันตกแบบดั้งเดิม? สำหรับเราแล้ว ดูเหมือนว่าปัจจัยสามประการจะมีบทบาทสำคัญที่นี่

ประการแรกคือความไม่มั่นคงทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคมรัสเซียในช่วงทศวรรษครึ่งที่ผ่านมา และความยากจนของประชากรจำนวนมาก ในปี 2000 ตามรายงานของคณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของรัสเซีย คนหนุ่มสาว (อายุ 16-30 ปี) คิดเป็น 21.2% ของประชากรที่มีรายได้เงินสดต่ำกว่าระดับการยังชีพ และในกลุ่มอายุของพวกเขา ส่วนแบ่งของคนยากจนอยู่ที่ 27.9% ในกลุ่มผู้ว่างงาน เยาวชนอายุต่ำกว่า 29 ปี คิดเป็น 37.7% ในเวลาเดียวกัน แม้ว่าเศรษฐกิจจะฟื้นตัวในอีกสองปีข้างหน้า แต่ภาพรวมก็ไม่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน สำหรับคนหนุ่มสาวส่วนสำคัญ ปัญหาของการอยู่รอดทางกายภาพผลักดันความต้องการที่ตระหนักในรูปแบบของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเบื้องหลัง

ปัจจัยที่สองคือลักษณะเฉพาะของการเคลื่อนไหวทางสังคมในสังคมรัสเซีย ช่องทางของการเคลื่อนย้ายทางสังคมที่สูงขึ้นได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในทศวรรษ 1990 และคนหนุ่มสาวสามารถบรรลุตำแหน่งทางสังคมอันทรงเกียรติได้ในเวลาอันสั้น ในขั้นต้น (ต้นทศวรรษ) สิ่งนี้นำไปสู่การหลั่งไหลของคนหนุ่มสาวจากระบบการศึกษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับอุดมศึกษาและระดับสูงกว่าปริญญาตรี: เพื่อความสำเร็จอย่างรวดเร็ว (เข้าใจว่าเป็นการเพิ่มคุณค่าและประสบความสำเร็จในด้านการค้าและบริการเป็นหลัก) ในระดับสูง การศึกษาเป็นอุปสรรคมากกว่าความช่วยเหลือ แต่ต่อมาความอยากเรียนในฐานะผู้ค้ำประกันความสำเร็จในชีวิตก็ทวีความรุนแรงขึ้นอีกครั้ง นอกจากนี้ยังมีปัจจัยในการซ่อนชายหนุ่มจากการเกณฑ์ทหารด้วย

โอกาสที่จะประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็วและร่ำรวย ในความเป็นจริงมักมีพื้นฐานมาจากอาชญากรรม ยังคงเป็นพื้นฐานของทัศนคติทางสังคมและความคาดหวังของเยาวชนรัสเซียส่วนสำคัญ สิ่งนี้แทนที่การระบุตัวตนด้วยคุณค่าวัฒนธรรมย่อยในความหมายของตะวันตกเป็นส่วนใหญ่เนื่องจากการระบุตัวตนดังกล่าวในเงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมของรัสเซียขัดแย้งกับการดำเนินการตามเป้าหมายเพื่อความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุ

ปัจจัยที่สามคือความไม่ปกติในสังคมรัสเซียในความหมายของเดอร์ไคเมียน กล่าวคือ การสูญเสียรากฐานเชิงบรรทัดฐานและคุณค่าที่จำเป็นต่อการรักษาความสามัคคีทางสังคมและรับรองเอกลักษณ์ทางสังคมที่ยอมรับได้ ในหมู่คนหนุ่มสาว ความผิดปกตินำไปสู่การผสมผสานที่ขัดแย้งระหว่างการประเมินในปัจจุบันและความพึงพอใจในคุณค่าที่ฝังลึก

ในแง่ของการประเมินในปัจจุบัน ทัศนคติของคนหนุ่มสาวที่มีต่อหน่วยงานของรัฐและเจ้าหน้าที่ระดับสูงมีความสำคัญอย่างยิ่ง ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 การประเมินเชิงลบเกิดขึ้นทุกที่ แต่การศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ยังบันทึกระดับความไว้วางใจของเยาวชนในหน่วยงานของรัฐที่ค่อนข้างต่ำ การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกเกิดขึ้นตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 ในทัศนคติต่อประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย (ตามการติดตามของ VTsIOM ในเดือนพฤศจิกายน 2544 V.V. ปูตินได้รับความไว้วางใจจาก 39.1% ของผู้ตอบแบบสอบถามอายุต่ำกว่า 29 ปี) แต่การประเมินประธานาธิบดีอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ได้นำไปสู่ความไว้วางใจที่เพิ่มขึ้นในรัฐบาลโดยรวมหรือแต่ละสถาบันโดยอัตโนมัติ ผลลัพธ์ที่สำคัญของความไม่ไว้วางใจในรัฐบาลคือการแพร่กระจายความมั่นใจในหมู่คนหนุ่มสาวชาวรัสเซียว่าพวกเขาสามารถพึ่งพาได้เฉพาะจุดแข็งของตนเองเท่านั้น

อาชญากรรมกำลังแพร่หลายในหมู่เยาวชนรัสเซีย ท่ามกลางความไม่ปกติทางสังคม จากปี 1990 ถึง 2000 จำนวนผู้ก่ออาชญากรรมเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่า (จาก 897.3 พันคนเป็น 1,741.4 พันคน) และในกลุ่มอายุ 18-24 ปีเพิ่มขึ้น 2.5 เท่า (จาก 189.5 พันคนเป็น 465.4 พันคน) ในปี 2000 คนหนุ่มสาวชาวรัสเซีย 932.8 พันคน (อายุ 14-29 ปี) ถูกจัดว่าเป็นผู้ก่ออาชญากรรม กล่าวคือ มากกว่าครึ่ง (53.6%) ของอาชญากรทั้งหมด สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไรสำหรับสถานะปัจจุบันของสภาพแวดล้อมของเยาวชนในรัสเซีย? การคำนวณตามสถิติของรัฐอย่างเป็นทางการแสดงให้เห็นว่าจำนวนคนหนุ่มสาวชาวรัสเซียที่ก่ออาชญากรรมอย่างน้อยหนึ่งครั้ง (ตามข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับ) ในเวลานี้มีประมาณ 6 ล้านคนหรือหนึ่งในห้าของคนหนุ่มสาวอายุ 14-30 ปี

สถานการณ์อันน่าทึ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซีย หากเราพยายามระบุลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยต่างๆ ในหมู่เยาวชน ความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมย่อยทางอาญาจะเป็นหนึ่งในลักษณะที่ปรากฏบ่อยที่สุด ควบคู่ไปกับอิทธิพลของแฟชั่นเยาวชนตะวันตก ปรากฏการณ์ของการชดเชยที่โรแมนติกสำหรับกิจวัตรประจำวันเช่นกัน เป็นการทำซ้ำคุณลักษณะบางอย่างของโซเวียตในอดีต คุณลักษณะทั้งสี่นี้สามารถทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการจัดประเภทวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซีย และในการเลือกปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยสำหรับการอธิบายและการวิเคราะห์ เรามุ่งเน้นไปที่สิ่งเหล่านั้นเป็นหลัก

ความผิดทางอาญาของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ต้นกำเนิดของกระบวนการนี้มีลักษณะทางสังคมโดยทั่วไป เยาวชนจำนวนมากถูกตัดสินว่ามีความผิดทางอาญาและต้องรับโทษจำคุก จำนวนนักโทษทั้งหมดที่มีอายุต่ำกว่า 30 ปีระหว่างปี 2533 ถึง 2543 มีจำนวน 5,576.3 พันคน เมื่อสรุปแล้ว เราไม่ได้คำนึงถึงการกำเริบของโรค แต่ขนาดของปรากฏการณ์ยังคงชัดเจน บางคนที่กลับมาจากสถานที่คุมขังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการก่อตั้งกลุ่มเยาวชนที่มีลักษณะทางอาญา ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการมีกลุ่มดังกล่าวมากกว่า 5,000 กลุ่มในรัสเซีย กลุ่มประเภทนี้และยิ่งกว่านั้นคือประสบการณ์ของผู้ต้องขังในเรือนจำ ถือเป็นช่องทางสำคัญในการแทรกซึมของวัฒนธรรมย่อยที่กระทำผิดเข้าสู่สภาพแวดล้อมของเยาวชน แต่ปัญหายังคงไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ขนาดของขบวนการอาชญากรรมในรัสเซียอยู่ในระดับที่คนหนุ่มสาวส่วนสำคัญพบว่าตัวเองเกี่ยวข้องทั้งทางตรงและทางอ้อมกับโครงสร้างทางอาญา มีการติดต่อกับพวกเขาในด้านธุรกิจ การเมือง บันเทิง ฯลฯ จริงๆ แล้วกลุ่มอาชญากรก่อให้เกิดความเป็นจริงคู่ขนาน และแนวปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรมที่ได้รับการยอมรับในสภาพแวดล้อมนั้นได้รับคุณค่าในหมู่คนหนุ่มสาว

จากแนวทางเหล่านี้ลัทธิความแข็งแกร่งทางร่างกายและการมุ่งเน้นไปที่วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีซึ่งเป็นหนึ่งในคุณค่าชีวิตสูงสุดมีความสำคัญเป็นพิเศษ การศึกษาของเราได้บันทึกกรณีที่คนหนุ่มสาวเข้ารับการรักษาผู้ติดยาโดยสมัครใจ โดยมีสาเหตุมาจากข้อเท็จจริงที่ว่านี่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นในการกลับคืนสู่กลุ่มอาชญากร

ชุมชนเยาวชนจำนวนมากก่อตั้งขึ้นรอบๆ ศูนย์กีฬาและโรงยิม สมาคมคาราเต้สมัครเล่น คิกบ็อกซิ่ง และศิลปะการต่อสู้ประเภทอื่นๆ ซึ่งในบางกรณีอาชญากรใช้เป็นหน่วยต่อสู้ระหว่าง "การประลอง" การรักษาความปลอดภัยสำรอง และผู้คุ้มกัน ได้ถูกดำเนินคดีทางอาญา โดยส่วนใหญ่แล้ว สมาคมดังกล่าวมีส่วนหน้าทางกฎหมายขององค์กรกีฬา ผู้เข้าร่วมจำนวนมากอาจไม่รู้จักความเกี่ยวข้องกับอาชญากรรม

การศึกษาวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นประเด็นสำคัญของสังคมวิทยาเยาวชน ตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ XX นักสังคมวิทยาชั้นนำจากทั่วโลกได้แก้ไขปัญหานี้แล้ว ในสังคมวิทยาในประเทศการวิเคราะห์ปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนจนถึงปลายยุค 80 ดำเนินการภายใต้กรอบที่แคบมาก ในระดับหนึ่งสิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าปรากฏการณ์เหล่านี้เนื่องจากกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ที่จัดตั้งขึ้นถูกมองว่าเป็นพยาธิวิทยาทางสังคมและหัวข้อประเภทนี้ส่วนใหญ่มีลักษณะปิดและการพัฒนาไม่สามารถดำเนินการได้ตาม ทางเลือกฟรีของนักวิจัยหรือทีมวิจัยหนึ่งหรือหลายคน นอกจากนี้ยังได้รับผลกระทบจากความจริงที่ว่าลักษณะวัฒนธรรมย่อยของตะวันตกนั้นแสดงได้ไม่ดีในรูปแบบของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่

ในระยะเริ่มแรกของการก่อตั้ง วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนทั้งในรัสเซียและต่างประเทศถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นการประท้วงต่อต้านความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในสังคม เช่นเดียวกับการประท้วงที่วัฒนธรรมดั้งเดิมไม่สามารถสนองความสนใจและความต้องการของคนรุ่นใหม่ได้ เพื่อให้แน่ใจว่ามีการแสดงออก การตระหนักรู้ในตนเอง และสิทธิ์ในการมองโลกทัศน์ที่เฉพาะเจาะจง ในแง่นี้ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนถือได้ว่าตรงข้ามกับวัฒนธรรมดั้งเดิม

ควรสังเกตว่าการสร้างระบบคุณค่าของตนเองโดยคนหนุ่มสาวไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธคุณค่าของวัฒนธรรมดั้งเดิมในขั้นสุดท้าย แต่เพียงสะท้อนถึงมุมมองของคนหนุ่มสาวต่อโลกรอบตัวพวกเขาเท่านั้น

ตามข้อมูลของ Lupandin V.N. การก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในประเทศตะวันตกและในรัสเซียนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการยืมองค์ประกอบของวัฒนธรรมต่างประเทศซึ่งภายใต้อิทธิพลของลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมหนึ่ง ๆ จะได้รับลักษณะเฉพาะของชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในประเทศยุโรปตะวันตกในช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 60 - 70 ศตวรรษที่ 20 มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการยืมองค์ประกอบของวัฒนธรรมอเมริกาเหนือ และการพัฒนาวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียก็มาพร้อมกับการยืมองค์ประกอบของวัฒนธรรมทั้งอเมริกาเหนือและยุโรปตะวันตก

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในประเทศตามที่ระบุไว้โดย S. A. Sergeev คือส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่เวลาว่างหรือในการถ่ายทอดและเผยแพร่ข้อมูล ในโลกตะวันตก ขบวนการทางเลือกซึ่งเติบโตจากวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในช่วงทศวรรษที่ 60-70 มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโครงการทางสังคม ช่วยเหลือผู้ป่วย ผู้พิการ ผู้สูงอายุ ผู้ติดยา ฯลฯ เห็นได้ชัดว่าความแตกต่างนี้ยังเกี่ยวข้องกับข้อมูลเฉพาะของรัสเซียสถานที่และบทบาทของรัฐซึ่งทำให้ประชาชนหย่านมจากความคิดริเริ่มและกิจกรรมที่เกิดขึ้นเองเป็นเวลานาน

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่ 20 ทำให้คุณค่าและการแบ่งชั้นทรัพย์สินของคนหนุ่มสาวแย่ลง

ตามข้อมูลของ Kofarin N.V. กิจกรรมย่อยวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ:

• - ในระดับการศึกษา สำหรับผู้ที่มีระดับการศึกษาต่ำกว่า เช่น นักเรียนอาชีวศึกษา จะสูงกว่านักศึกษามหาวิทยาลัยอย่างมาก
• - ตั้งแต่อายุ กิจกรรมจุดสูงสุดคืออายุ 16--17 ปี ลดลงอย่างเห็นได้ชัดเมื่ออายุ 21-22 ปี
• - จากสถานที่อยู่อาศัย การเคลื่อนไหวของผู้ไม่เป็นทางการเป็นเรื่องปกติสำหรับเมืองมากกว่าสำหรับหมู่บ้าน เนื่องจากเป็นเมืองที่มีความเชื่อมโยงทางสังคมมากมายที่ให้โอกาสที่แท้จริงในการเลือกค่านิยมและรูปแบบของพฤติกรรม.

เมื่อพูดถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนรัสเซียสมัยใหม่ เราจะเน้นถึงปัจจัยพื้นฐานหลายประการที่กำหนดลักษณะเฉพาะของชาติไว้ล่วงหน้า กล่าวคือ:

• 1. วิกฤตเชิงระบบที่ส่งผลกระทบต่อโครงสร้างทางสังคมของสังคมรัสเซียด้วยการเริ่มต้นของเปเรสทรอยกาและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบเศรษฐกิจแบบตลาดมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงแนวทางทางสังคมและการประเมินค่าคุณค่าดั้งเดิมใหม่ การแข่งขันระหว่างโซเวียต เสรีนิยมประชาธิปไตย และค่านิยมที่เรียกว่า "ตะวันตก" ที่เกิดขึ้นในระดับจิตสำนึกมวลชน กลายเป็นหนึ่งในเหตุผลของลักษณะเฉพาะของการตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวชาวรัสเซีย
• 2. การค้ากระบวนการทางวัฒนธรรมการละทิ้งบรรทัดฐานและคุณค่าของวัฒนธรรม "สูง" ที่เห็นได้ชัดเจนมากขึ้นไปจนถึงตัวอย่างโดยเฉลี่ยของวัฒนธรรมมวลชนที่ก้าวร้าวซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในสื่ออิเล็กทรอนิกส์ก็ส่งผลต่อการก่อตัวของระบบทัศนคติโดยเฉพาะ ปฐมนิเทศและอุดมคติทางวัฒนธรรมของเยาวชนรัสเซีย
• 3. การลดโปรแกรมการขัดเกลาทางสังคมเพื่อมนุษยธรรมของคนรุ่นใหม่ การฝึกอบรมพนักงานมืออาชีพที่มีความเชี่ยวชาญสูงตามแบบตะวันตก ซึ่งส่วนใหญ่มีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่เฉพาะเจาะจงในกลุ่มวิชาชีพต่างๆ ของคนรุ่นใหม่ชาวรัสเซีย .

สหพันธรัฐรัสเซียในฐานะรัฐที่มีพื้นที่อาณาเขตขนาดใหญ่และมีประชากรข้ามชาติ มีลักษณะเฉพาะที่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในระดับภูมิภาคและระดับประเทศ ซึ่งกำหนดลักษณะเฉพาะของภูมิภาคของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนรัสเซียไว้ล่วงหน้า

ดังนั้นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนของรัสเซียจะต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลมาจากกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวซึ่งเพื่อที่จะตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสรรค์ของพวกเขาหรือแสดงการประท้วงต่อต้านระเบียบทางสังคมที่มีอยู่ให้สร้างโครงสร้างทางสังคมพิเศษ - เป็นทางการหรือไม่เป็นทางการ - . แม้จะมีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน แต่คนหนุ่มสาวจากกลุ่มสังคมที่แตกต่างกันก็ประสบปัญหาเดียวกันในการย้ายจากกลุ่มอายุหนึ่งไปอีกกลุ่มหนึ่ง เยาวชนในช่วงเปลี่ยนผ่านมีลักษณะทั่วไปที่แสดงออกในรูปแบบที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับต้นกำเนิดทางสังคม วัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากพ่อแม่หรือบุคคลอื่นที่สำคัญสำหรับพวกเขา

วัฒนธรรมย่อยหลักของเยาวชน

เท็ดดี้บอยส์ (teds)- "ปีศาจพื้นบ้าน" กลุ่มแรก วัยรุ่นที่มีคุณสมบัติต่ำ ถูกแยกออกจากระบบการเคลื่อนที่หลังสงครามของอังกฤษ ร็อกแอนด์โรลอเมริกัน การแสดงโอ้อวดเร้าใจ ความเป็นอยู่ที่ดีอย่างโอ้อวด แสดงค่านิยมของชนชั้นแรงงานแบบอนุรักษ์นิยม

ม็อด- ความพยายามที่จะสรุปจากต้นกำเนิดของชนชั้นแรงงานที่กำหนดโดยพิกัดเนื่องจากงาน "ปกขาว" และรูปลักษณ์ที่หรูหรา วัฒนธรรมย่อยแห่งแรกของอังกฤษที่มีการใช้ยากระตุ้นจิต โลกของผู้ใหญ่กลับหัวกลับหาง งานไม่มีคุณค่าหรือความสำคัญ ความไร้สาระและความเย่อหยิ่งเป็นคุณสมบัติเชิงบวก

สกินเฮด(มาจาก mods) วัตถุประสงค์: 1. อนุรักษ์สิ่งที่ดูเหมือนเป็น “ประเพณีของชนชั้นแรงงาน” 2. กลุ่มการต่อสู้ที่ถูกมองว่าเป็นคนเบี่ยงเบน: ชาวเอเชีย ฮิปปี้ แฟนบอลตัวยง. ค่านิยมแบบอนุรักษ์นิยมของการทำงานหนัก การปกป้องพิธีกรรมของดินแดนท้องถิ่น

ฟังก์.สมาชิกของวัฒนธรรมย่อยนี้ก่อให้เกิดความขุ่นเคืองต่อสาธารณชนเป็นพิเศษโดยการละเมิดกฎที่เป็นไปได้ทั้งหมด และตามที่นักประชาสัมพันธ์ระบุว่า เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อเยาวชนชาวอังกฤษทุกคน วัฒนธรรมย่อยของพังก์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับขบวนการดนตรีใหม่ "พังก์ร็อก"

จินตภาพของวัฒนธรรมพังก์และรูปลักษณ์ที่น่าตกตะลึงมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ E. Worrell ทฤษฎีการแสดง และรูปแบบของศิลปะเชิงแนวคิด Lurex, ชุดนักเรียนเก่า, ถุงพลาสติก, เข็มกลัด, โซ่ในห้องน้ำ และสิ่งของอื่นๆ ถูกนำมาใช้เป็นองค์ประกอบของภาพลักษณ์ที่ล้อเลียนตัวเองและน่าตกใจ ทรงผมที่น่าทึ่ง ผมย้อมด้วยสีต่างๆ และตัดในสถานที่ที่คาดไม่ถึงที่สุด กลายเป็นส่วนสำคัญของการออกแบบพังก์แต่ละแบบ

"พังก์สวมชุดที่แสดงถึงความหยาบคายในเสื้อผ้า และพวกเขาสาบานในขณะที่แต่งตัว - ด้วยผลที่คำนวณได้ ปกแผ่นเสียงพริกไทยและโบรชัวร์โฆษณา บทสัมภาษณ์และเพลงรักที่มีเรื่องลามกอนาจาร พวกเขาแต่งกายด้วยความโกลาหล พวกเขาส่งเสียงดังในวิกฤติที่เตรียมการอย่างไม่แยแส ชีวิตประจำวันของปลายทศวรรษที่ 70 (ห้อง "วัฒนธรรมสมัยนิยม") ฟังก์เกิดขึ้นในช่วงเวลาของการว่างงานของเยาวชนที่เพิ่มขึ้นและนำการวิจารณ์ทางสังคมและการเมืองมาสู่ดนตรี พวกเขาปฏิเสธคุณค่าของสถาบันเช่นวัฒนธรรม ครอบครัว งาน การศึกษา ศาสนา สถาบันกษัตริย์ และอื่นๆ สถาบันใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับการรักษาสภาพที่เป็นอยู่ย่อมตกเป็นเป้าหมายของการโจมตี

"พังก์ไม่เพียงแค่ตอบสนองโดยตรงต่อการว่างงานที่เพิ่มขึ้น การเปลี่ยนแปลงมาตรฐานทางศีลธรรม การค้นพบความยากจน ความซึมเศร้า ฯลฯ พวกเขาแสดงสิ่งที่เรียกว่า "ความเสื่อมถอยของอังกฤษ" ในเวลาต่อมาด้วยการสร้างภาษาที่เกี่ยวข้องกันโดยเฉพาะและเป็นธรรมชาติ ฟังก์เชี่ยวชาญ วาทกรรมแห่งวิกฤต มีเหตุผลสมควรที่พวกฟังก์ควรจะนำเสนอตัวเองว่า "เสื่อมถอย" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเสื่อมถอยที่ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวาง แสดงถึงสถานะที่เสื่อมโทรมของ IR" Hebdige R. "มากเกินไป: ศิลปะและสังคมในอายุหกสิบเศษ ".

ในปี 1977 สื่อมวลชนได้บันทึกการเกิดขึ้นของ Teds ใหม่ ในฐานะวัฒนธรรมย่อยที่ไม่เป็นมิตรต่อพวกฟังก์ เช่นเดียวกับพวกสกินเฮด พวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นชาวอังกฤษผิวขาวชนชั้นแรงงาน สนับสนุนการรักษาระเบียบทางสังคม และต่อต้านอิทธิพลของอนาธิปไตยและการทำลายล้างของพวกฟังก์

ฟังก์เป็นพลังทำลายล้างที่ต้องการการเปลี่ยนแปลงเพื่อการเปลี่ยนแปลง แต่ไม่มีวิสัยทัศน์ทางเลือกสำหรับอนาคต และ Teds เป็นพลังอนุรักษ์นิยมที่แสวงหาความสงบเรียบร้อยและความมั่นคง

ที่. วัฒนธรรมย่อยเป็นความพยายามของคนหนุ่มสาวในการแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสถานะชายขอบในสังคม และไม่ใช่การแสดงออกของ "ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและการขาดจิตวิญญาณโดยสิ้นเชิง" ดังที่ประเพณีของแนวทางการประเมินคุณธรรม-ประเมินผลกล่าวไว้ หากกระบวนการที่เกิดขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาวแม้ว่าจะเป็นทางอ้อม แต่ก็สะท้อนถึงความขัดแย้งที่แท้จริงของสังคมบางทีอาจเป็นประโยชน์สำหรับผู้ใหญ่ที่จะเห็นลักษณะใบหน้าของตนเองใน "หน้าตาบูดบึ้ง" ของการเบี่ยงเบน