มนุษย์และสังคมเป็นผลงานของวีรบุรุษในยุคของเรา สื่อสำหรับเรียงความ "มนุษย์และสังคม" คำพังเพยและคำพูดของบุคคลที่มีชื่อเสียง

บุคคลในรัฐเผด็จการ หัวข้อนี้เริ่มปรากฏในวรรณกรรมในช่วงทศวรรษที่ 1920-1930 เมื่อเห็นได้ชัดว่านโยบายของ V.I. เลนินและ I.V. สตาลินนำไปสู่การสถาปนาระบอบประชาธิปไตยที่ห่างไกลจากระบอบประชาธิปไตย แน่นอนว่าผลงานเหล่านี้ไม่สามารถตีพิมพ์ได้ในขณะนั้น ผู้อ่านเห็นพวกเขาเฉพาะในช่วงทศวรรษ 1980 ซึ่งเป็นช่วงเปเรสทรอยกาและกลาสนอสต์ ผลงานเหล่านี้หลายชิ้นเป็นการค้นพบที่แท้จริง หนึ่งในนั้นคือนวนิยายเรื่อง “We” ของ E. Zamyatin ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1921 โทเปียที่ผู้เขียนบรรยายนั้นแสดงให้เห็นว่าลัทธิเผด็จการ ความเงียบของผู้คน และการยอมจำนนต่อระบอบการปกครองอย่างตาบอดสามารถนำไปสู่อะไรได้ นวนิยายเรื่องนี้เปรียบเสมือนคำเตือนว่าทุกสิ่งที่ปรากฎในนั้นสามารถเกิดขึ้นได้หากสังคมไม่ต่อต้านระบบการกดขี่และการประหัตประหารอันเลวร้าย เมื่อความปรารถนาของบุคคลใด ๆ ที่จะบรรลุความจริงถูกระงับอย่างแท้จริง ความเกียจคร้านของสังคมในรัฐเผด็จการสามารถนำไปสู่ความจริงที่ว่าทุกคนกลายเป็นส่วนหนึ่งของกลไกของรัฐขนาดใหญ่กลายเป็น "เราไร้หน้า" สูญเสียความเป็นปัจเจกและแม้กระทั่งชื่อของพวกเขาได้รับเพียงจำนวนเดียวในหมู่ผู้คนจำนวนมาก (D -503, 90, I-330) . "... วิธีธรรมชาติจากความไม่สำคัญไปสู่ความยิ่งใหญ่: ลืมสิ่งนั้นซะ- กรัมและรู้สึกเหมือนหนึ่งล้านตัน ... "คุณค่าของบุคคลในสังคมนั้นสูญสลายไป ดูเหมือนว่าผู้คนจะสร้างมันขึ้นมาเพื่อให้มีความสุข แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นเหรอ? ชีวิตรายชั่วโมงในประเทศสหรัฐอเมริกานี้จะเรียกว่าความสุข รู้สึกเหมือนฟันเฟืองในกลไกอันใหญ่โตของเครื่องจักรของรัฐได้หรือไม่? (“อุดมคติคือการที่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นอีกต่อไป...”)? ไม่ ไม่ใช่ทุกคนจะเห็นด้วยกับชีวิตที่ถูกควบคุมเช่นนี้เมื่อคนอื่นคิดแทนพวกเขา พวกเขาต้องการรู้สึกถึงความสุข ความสุข ความรัก ความทุกข์ทรมาน - โดยทั่วไปแล้ว เป็นคน ไม่ใช่ตัวเลข ด้านหลังกำแพงของรัฐคือชีวิตจริงซึ่งดึงดูดนางเอก - I-330

ผู้มีพระคุณตัดสินใจทุกสิ่ง ตามกฎของเขา ที่ทำให้ตัวเลขมีชีวิตอยู่ และถ้ามีคนต่อต้านก็มีวิธีบังคับคนให้ปฏิบัติตามหรือตายได้ ไม่มีทางออกอื่น ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าคนงานบางคนไม่สามารถยึดยานอวกาศได้ซึ่งเกี่ยวข้องกับหนึ่งในผู้สร้าง Integral D-503 (เขาเป็นคนที่พยายามทำให้ I-330 มีเสน่ห์เพื่อจุดประสงค์นี้) ผู้มีพระคุณและระบบของเขาแข็งแกร่งเกินไป เขาเสียชีวิตในแก๊สเบลล์ I-330 หน่วยความจำที่ไม่จำเป็นของหมายเลข D-503 ถูกลบทิ้ง ซึ่งยังคงมั่นใจในความเป็นธรรมของระบบราชการ (“ ฉันมั่นใจว่าเราจะชนะ เพราะเหตุผลต้องชนะ!”)ทุกอย่างในรัฐยังคงดำเนินไปตามปกติ สูตรแห่งความสุขที่พระผู้มีพระคุณกล่าวไว้นั้นช่างน่ากลัวเหลือเกิน: “ ความรักเชิงพีชคณิตที่แท้จริงสำหรับมนุษย์นั้นไร้มนุษยธรรมอย่างแน่นอน และสัญลักษณ์แห่งความจริงที่ขาดไม่ได้ก็คือความโหดร้ายของมัน”แต่อยู่ที่ชัยชนะของเหตุผลซึ่งผู้เขียนเชื่อว่าเมื่อสังคมตื่นตัวและเข้าใจว่าชีวิตไม่สามารถดำเนินชีวิตเช่นนี้ได้ทุกคนจึงพูดกับตัวเองว่า: “ ฉันหยุดเป็นส่วนเสริมเช่นเคยและกลายเป็นยูนิต”บุคคลจะต้องเป็นส่วนหนึ่งของสังคมในขณะที่ยังคงความเป็นปัจเจกบุคคลต่อไป “เรา” ที่ประกอบด้วย “ฉัน” หลายตัว เป็นหนึ่งในสูตรแห่งความสุขที่ผู้อ่านนวนิยายจะเข้าใจ

(คำ 373) “ ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและก่อตัวเขา” - นี่คือสิ่งที่นักวิจารณ์ผู้ยิ่งใหญ่ Belinsky พูดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและสมาชิก เป็นการยากที่จะไม่เห็นด้วยกับนักประชาสัมพันธ์เพราะการก่อตัวของบุคลิกภาพที่เป็นอิสระมากที่สุดนั้นเป็นไปได้เฉพาะในทีมเท่านั้นซึ่งเธอเข้าใจกฎทั้งหมดของระบบสังคมแล้วจึงปฏิเสธกฎเหล่านั้น โลกที่อยู่รอบๆ จะทำให้บุคคลมีทักษะในการเอาตัวรอดในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ แต่เผ่าพันธุ์มนุษย์กลับทำให้เรามีคุณธรรม วิทยาศาสตร์ ศิลปะ วัฒนธรรม และความศรัทธาในปฏิสัมพันธ์ภายในอันหลากหลายของแต่ละคน เราเป็นใครหากไม่มีปรากฏการณ์พื้นฐานเหล่านี้? เป็นเพียงสัตว์ที่ไม่ปรับตัวเข้ากับธรรมชาติ

ฉันสามารถอธิบายมุมมองของฉันได้ด้วยความช่วยเหลือจากตัวอย่างจากวรรณกรรม ในนวนิยายของพุชกินเรื่อง "Eugene Onegin" ตัวละครหลักจินตนาการว่าตัวเองเป็นปัจเจกบุคคลห่างไกลจากโลกที่ว่างเปล่าและอุดมคติเล็กๆ น้อยๆ ของมัน อย่างไรก็ตาม เมื่อเขาหนีออกจากหมู่บ้านหลังจากก่อเหตุฆาตกรรม ทาเทียนาผู้จะเป็นคนรักของเขาก็บังเอิญเจอห้องสมุดของยูจีนและอ่านหนังสือที่หล่อหลอมบุคลิกของเขา หลังจากนั้น เธอก็ค้นพบโลกภายในของ Onegin ซึ่งกลายเป็นสำเนาของ "Childe Harold" ของ Byron งานนี้ก่อให้เกิดกระแสนิยมในหมู่เยาวชนที่เอาแต่ใจ - เพื่อพรรณนาถึงความเบื่อหน่ายที่อ่อนแรงและมุ่งสู่ความเหงาที่น่าภาคภูมิใจ Evgeniy ยอมจำนนต่อแนวโน้มนี้ ภาพลักษณ์อันเป็นเท็จของเขาถูกจุดประกายในสังคม เนื่องจากมีเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับเกมดังกล่าวต่อสาธารณะ การกระทำทั้งหมดของฮีโร่เป็นการยกย่องอนุสัญญา แม้แต่การฆาตกรรม Lensky ก็ทำเพื่อประโยชน์ของวันนี้เนื่องจากในสายตาของโลกการดวลดูดีกว่าการยอมรับความผิดพลาดอย่างทันท่วงที

Lensky เองก็เป็นผลมาจากอิทธิพลทางสังคมเช่นเดียวกัน เขาเขียนบทกวีธรรมดา ๆ เลียนแบบกวีโรแมนติกชอบวลีที่ประเสริฐและท่าทางที่สวยงาม จินตนาการอันแรงกล้าของเขาค้นหาภาพลักษณ์ของหญิงสาวสวยที่เขาเคารพสักการะได้ แต่ในหมู่บ้านเขาพบเพียงนางแบบสาว Olga เท่านั้น และสร้างอุดมคติให้กับเธอ วลาดิเมียร์กลายเป็นแบบนี้ด้วยเหตุผล: เขาศึกษาในต่างประเทศและรับเอานิสัยล่าสุดของชาวต่างชาติมาใช้ซึ่งเป็นชุมชนนักศึกษาของเขา ไม่ใช่ธรรมชาติที่ทำให้ Lensky กลายเป็น "ทาสแห่งเกียรติยศ" แต่เป็นอคติทางสังคมที่เขามีอยู่ ทุกวันนี้ไม่มีใครคิดจะยิงตัวเองทับผู้หญิง สังคมเปลี่ยนไป แต่ธรรมชาติยังคงเหมือนเดิม ตอนนี้มันชัดเจนว่าอะไรคือบุคลิกภาพจากพวกเขา

ดังนั้นเราจึงพบว่าสังคมเป็นผู้หล่อหลอมบุคลิกภาพของบุคคลที่เกิดมาโดยธรรมชาติ แม้ว่าผู้คนจะรู้สึกปลื้มปิติเมื่อตระหนักว่าพวกเขาไม่ได้ถูกเหมารวมทางสังคม แต่พวกเขาก็ยังเป็นเพียงกลุ่มเล็กๆ ของกลุ่มทางสังคมของพวกเขา สิ่งเหล่านี้ล้วนสะท้อนถึงความเป็นจริงทางวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ การเมือง และความเป็นจริงอื่น ๆ ในยุคนั้น สิ่งเหล่านี้ไม่ได้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่สามารถก่อตัวแยกจากสังคมได้

น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!

วางแผน

การแนะนำ

ปัญหาของ "คนใหม่" ในภาพยนตร์ตลกของ Griboyedov เรื่อง "Woe from Wit"

ธีมของคนเข้มแข็งในผลงานของ N.A. เนกราโซวา

ปัญหาของ “คนเหงาและฟุ่มเฟือย” ในสังคมโลกในบทกวีและร้อยแก้วของ M.Yu. เลอร์มอนตอฟ

ปัญหาของ "คนจน" ในนวนิยายของ F.M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"

แก่นของตัวละครประจำชาติในโศกนาฏกรรมของ A.N. ออสตรอฟสกี้ "พายุฝนฟ้าคะนอง"

แก่นเรื่องของผู้คนในนวนิยายของ L.N. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ"

แก่นเรื่องของสังคมในงานของ M.E. Saltykov-Shchedrin "สุภาพบุรุษ Golovlevs"

ปัญหาของ “คนตัวเล็ก” ในเรื่องราวและบทละครของ A.P. เชคอฟ

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

สังคมประชาชน วรรณกรรมรัสเซีย

วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 นำเสนอผลงานของนักเขียนและกวีที่เก่งกาจเช่น A.S. กรีโบเยดอฟ, A.S. พุชกิน, M.Yu. เลอร์มอนตอฟ, N.V. โกกอล, ไอ.เอ. กอนชารอฟ, A.N. ออสตรอฟสกี้, I.S. ทูร์เกเนฟ, N.A. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. ดอสโตเยฟสกี, แอล.เอ็น. ตอลสตอย, A.P. เชคอฟและคนอื่น ๆ

ในงานหลายชิ้นของนักเขียนชาวรัสเซียเหล่านี้และนักเขียนชาวรัสเซียคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 19 ได้มีการพัฒนาแก่นเรื่องเกี่ยวกับมนุษย์ บุคลิกภาพ และผู้คน บุคคลนั้นถูกต่อต้านต่อสังคม ("วิบัติจากปัญญา" โดย A.S. Griboyedov) ปัญหาของ "บุคคลที่ฟุ่มเฟือย (โดดเดี่ยว)" ได้แสดงให้เห็น ("Eugene Onegin" โดย A.S. Pushkin, "Hero of Our Time" โดย M.Yu. Lermontov), ​​“ คนจน” (“ อาชญากรรมและการลงโทษ” โดย F.M. Dostoevsky), ปัญหาของประชาชน (“ สงครามและสันติภาพ” โดย L.N. Tolstoy) และอื่น ๆ ในงานส่วนใหญ่ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นถึงโศกนาฏกรรมของแต่ละบุคคลภายใต้กรอบการพัฒนาธีมของมนุษย์และสังคม

วัตถุประสงค์ของบทความนี้คือเพื่อพิจารณาผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เพื่อศึกษาความเข้าใจเกี่ยวกับปัญหาของมนุษย์และสังคมและลักษณะเฉพาะของการรับรู้ปัญหาเหล่านี้ การศึกษานี้ใช้วรรณกรรมเชิงวิพากษ์ เช่นเดียวกับผลงานของนักเขียนและกวีในยุคเงิน

ปัญหาของ "คนใหม่" ในภาพยนตร์ตลกของ Griboyedov เรื่อง "Woe from Wit"

ตัวอย่างเช่น ลองพิจารณาภาพยนตร์ตลกของเอ.เอส. "วิบัติจากปัญญา" ของ Griboedov ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการศึกษาทางสังคมการเมืองและศีลธรรมของคนรัสเซียหลายชั่วอายุคน เธอติดอาวุธให้พวกเขาต่อสู้กับความรุนแรงและการกดขี่ ความใจร้าย และความไม่รู้ ในนามของเสรีภาพและเหตุผล ในนามของชัยชนะของแนวคิดขั้นสูงและวัฒนธรรมที่แท้จริง ในภาพของตัวละครหลักของหนังตลกของ Chatsky Griboyedov เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียแสดงให้เห็น "คนใหม่" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดอันสูงส่งกบฏต่อสังคมปฏิกิริยาเพื่อปกป้องเสรีภาพมนุษยชาติสติปัญญาและวัฒนธรรมการปลูกฝัง คุณธรรมใหม่ การพัฒนามุมมองใหม่ของโลกและความสัมพันธ์ของมนุษย์

ภาพลักษณ์ของ Chatsky ซึ่งเป็นบุคคลใหม่ที่ชาญฉลาดและพัฒนาแล้วนั้นตรงกันข้ามกับ "สังคม Famus" ใน "Woe from Wit" แขกของ Famusov ทุกคนเพียงแต่ลอกเลียนแบบขนบธรรมเนียม นิสัย และการแต่งกายของพ่อค้าชาวฝรั่งเศสและมิจฉาชีพที่มาเยี่ยมเยียนซึ่งหาเลี้ยงชีพด้วยขนมปังรัสเซีย พวกเขาทั้งหมดพูด "ส่วนผสมของภาษาฝรั่งเศสและ Nizhny Novgorod" และตะลึงด้วยความยินดีเมื่อเห็น "ชาวฝรั่งเศสจากบอร์กโดซ์" มาเยือน ด้วยริมฝีปากของ Chatsky Griboyedov ด้วยความหลงใหลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้เปิดเผยการรับใช้ที่ไม่คู่ควรนี้แก่ผู้อื่นและดูถูกตนเอง:

องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้โสโครกจึงทรงทำลายวิญญาณนี้เสีย

การเลียนแบบที่ว่างเปล่าทาสและตาบอด;

เพื่อเขาจะจุดประกายในคนที่มีจิตวิญญาณ

ใครทำได้ด้วยคำพูดและตัวอย่าง

ยึดเราไว้เหมือนบังเหียนอันแข็งแกร่ง

จากอาการคลื่นไส้อย่างน่าสมเพช ในด้านของคนแปลกหน้า

Chatsky รักผู้คนของเขามาก แต่ไม่ใช่ "สังคม Famus" ของเจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่ แต่เป็นชาวรัสเซียที่ทำงานหนักฉลาดและมีอำนาจ ลักษณะเด่นของ Chatsky ในฐานะชายที่แข็งแกร่งซึ่งตรงกันข้ามกับสังคมยุคแรก Famus คือความรู้สึกที่สมบูรณ์ของเขา ในทุกสิ่งที่เขาแสดงความรักที่แท้จริงเขาจะมีความกระตือรือร้นในจิตวิญญาณอยู่เสมอ เขาเป็นคนร้อนแรง, ไหวพริบ, พูดเก่ง, เต็มไปด้วยชีวิตชีวา, ใจร้อน ในเวลาเดียวกัน Chatsky เป็นฮีโร่เชิงบวกเพียงคนเดียวในหนังตลกของ Griboyedov แต่ไม่มีใครสามารถเรียกเขาว่าพิเศษและโดดเดี่ยวได้ เขาเป็นเด็กโรแมนติกกระตือรือร้นเขามีคนที่มีใจเดียวกันตัวอย่างเช่นอาจารย์ของสถาบันน้ำท่วมทุ่งซึ่งตามที่เจ้าหญิง Tugoukhovskaya กล่าวว่า "ฝึกฝนในความแตกแยกและขาดศรัทธา" คนเหล่านี้คือ "คนบ้า" มีแนวโน้มที่จะศึกษา นี่คือหลานชายของเจ้าหญิง เจ้าชายฟีโอดอร์ “นักเคมีและนักพฤกษศาสตร์” Chatsky ปกป้องสิทธิมนุษยชนในการเลือกกิจกรรมของตนเองอย่างอิสระ ไม่ว่าจะเป็นการเดินทาง อาศัยอยู่ในชนบท "มุ่งความสนใจไปที่วิทยาศาสตร์" หรืออุทิศตนให้กับ "ศิลปะที่สร้างสรรค์ สูงส่ง และสวยงาม"

Chatsky ปกป้อง "สังคมพื้นบ้าน" และเยาะเย้ย "สังคม Famus" ชีวิตและพฤติกรรมของมันในบทพูดคนเดียวของเขา:

พวกนี้ไม่รวยด้วยการปล้นเหรอ?

พวกเขาได้รับความคุ้มครองจากศาลในเรื่องเพื่อนและเครือญาติ

ห้องอาคารอันงดงาม

ที่ซึ่งพวกเขาทะลักออกมาในงานเลี้ยงและความฟุ่มเฟือย

เราสามารถสรุปได้ว่า Chatsky ในภาพยนตร์ตลกเป็นตัวแทนของคนรุ่นใหม่ที่มีความคิดในสังคมรัสเซียซึ่งเป็นส่วนที่ดีที่สุด A. I. Herzen เขียนเกี่ยวกับ Chatsky:“ ภาพลักษณ์ของ Chatsky เศร้ากระสับกระส่ายในการประชดตัวสั่นด้วยความขุ่นเคืองอุทิศให้กับอุดมคติในฝันปรากฏขึ้นในช่วงสุดท้ายของรัชสมัยของ Alexander I ในวันแห่งการจลาจลที่ St. จัตุรัสไอแซค. นี่คือ Decembrist นี่คือชายผู้สิ้นสุดยุคของ Peter the Great และพยายามแยกแยะ อย่างน้อยก็บนขอบฟ้า ดินแดนแห่งพันธสัญญา…”

ธีมของคนเข้มแข็งในผลงานของ N.A. เนกราโซวา

ธีมของชายผู้แข็งแกร่งพบได้ในผลงานโคลงสั้น ๆ ของ N.A. Nekrasov ซึ่งผลงานของหลายคนเรียกว่าวรรณกรรมรัสเซียและชีวิตสาธารณะทั้งยุค แหล่งที่มาของบทกวีของ Nekrasov คือชีวิตนั่นเอง Nekrasov วางตำแหน่งปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมของบุคคลซึ่งเป็นวีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ในบทกวีของเขา: การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วการผสมผสานระหว่างผู้สูงศักดิ์ผู้กล้าหาญกับความว่างเปล่าไม่แยแสและธรรมดา ในปี พ.ศ. 2399 บทกวีของ Nekrasov เรื่อง "The Poet and the Citizen" ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik ซึ่งผู้เขียนยืนยันความสำคัญทางสังคมของกวีนิพนธ์บทบาทและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิต:

เข้าไปในกองไฟเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตุภูมิ

เพื่อความมั่นใจ เพื่อความรัก...

ไปตายไปอย่างไม่มีที่ติ

คุณจะไม่ตายเปล่า ๆ เรื่องนี้มั่นคง

เมื่อเลือดไหลอยู่ข้างใต้

Nekrasov ในบทกวีนี้แสดงให้เห็นถึงพลังของความคิดที่สูงส่งความคิดและหน้าที่ของพลเมืองมนุษย์นักสู้พร้อมกันและในขณะเดียวกันก็ประณามการล่าถอยของบุคคลจากหน้าที่การรับใช้บ้านเกิดและผู้คนอย่างลับๆ ในบทกวี "Elegy" Nekrasov สื่อถึงความเห็นอกเห็นใจที่จริงใจและเป็นส่วนตัวที่สุดต่อผู้คนที่ตกอยู่ในความยากลำบาก Nekrasov ซึ่งรู้ชีวิตของชาวนาเห็นความแข็งแกร่งที่แท้จริงในผู้คนและเชื่อในความสามารถของพวกเขาในการต่ออายุรัสเซีย:

จะแบกรับทุกสิ่ง-และกว้างไกลชัดเจน

ด้วยอกของเขาเขาจะปูทางให้ตัวเอง...

ตัวอย่างนิรันดร์ของการรับใช้ปิตุภูมิคือผู้คนเช่น N.A. Dobrolyubov (“ ในความทรงจำของ Dobrolyubov”), T.G. Shevchenko (“ เกี่ยวกับความตายของ Shevchenko”), V.G. Belinsky (“ ในความทรงจำของ Belinsky”)

Nekrasov เกิดในหมู่บ้านเรียบง่ายที่มีทาสอาศัยอยู่ ที่ซึ่ง "มีอะไรบางอย่างกดดัน" "ใจฉันปวดร้าว" เขาจดจำแม่ของเขาด้วยความเจ็บปวดพร้อมกับ “จิตวิญญาณที่หยิ่งยโส ดื้อรั้น และสวยงาม” ของเธอ ผู้ซึ่งมอบให้กับ “คนโง่เขลาที่มืดมน... และพวกทาสก็รับภาระของเธออย่างเงียบๆ” กวียกย่องความภาคภูมิใจและความแข็งแกร่งของเธอ:

พร้อมเปิดหัวรับพายุแห่งชีวิต

ตลอดชีวิตของฉันภายใต้พายุฝนฟ้าคะนองโกรธ

คุณยืน - ด้วยหน้าอกของคุณ

ปกป้องลูกๆอันเป็นที่รัก

จุดศูนย์กลางในเนื้อเพลงของ N.A. Nekrasov ถูกครอบครองโดยคนที่ "มีชีวิต" กระตือรือร้นและเข้มแข็งซึ่งความเฉื่อยชาและการไตร่ตรองเป็นสิ่งแปลกปลอม

ปัญหาของ “คนเหงาและฟุ่มเฟือย” ในสังคมโลกในบทกวีและร้อยแก้วของ M.Yu. เลอร์มอนตอฟ

ธีมของคนเหงาที่ต้องดิ้นรนกับสังคมได้รับการสำรวจอย่างดีในผลงานของ M.Yu เลอร์มอนตอฟ (วาเลริค):

ฉันคิดว่า: "คนที่น่าสงสาร

เขาต้องการอะไร!” ท้องฟ้าแจ่มใส

ใต้ฟ้ายังมีที่ว่างมากมายสำหรับทุกคน

แต่ไม่หยุดหย่อนและไร้ประโยชน์

เขาคือผู้ที่เป็นศัตรูกัน- เพื่ออะไร?"

ในเนื้อเพลงของเขา Lermontov มุ่งมั่นที่จะบอกผู้คนเกี่ยวกับความเจ็บปวดของเขา แต่ความรู้และความคิดทั้งหมดของเขาไม่ทำให้เขาพอใจ ยิ่งเขาอายุมากขึ้น โลกก็ดูซับซ้อนมากขึ้นสำหรับเขา เขาเชื่อมโยงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาเข้ากับชะตากรรมของคนทั้งรุ่น พระเอกโคลงสั้น ๆ ของ "ดูมา" ผู้โด่งดังรู้สึกโดดเดี่ยวอย่างสิ้นหวัง แต่เขาก็กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของคนรุ่นด้วย ยิ่งเขามองดูชีวิตอย่างกระตือรือร้นมากขึ้นเท่าไร มันก็จะชัดเจนมากขึ้นสำหรับเขาว่าตัวเขาเองไม่สามารถเพิกเฉยต่อปัญหาของมนุษย์ได้ จำเป็นต้องต่อสู้กับความชั่วร้าย ไม่ใช่วิ่งหนีจากมัน ความเกียจคร้านสอดคล้องกับความอยุติธรรมที่มีอยู่ ในขณะเดียวกันก็ก่อให้เกิดความเหงาและความปรารถนาที่จะอยู่ในโลกปิดของ "ฉัน" ของตัวเองไปพร้อมๆ กัน และที่เลวร้ายที่สุดคือสร้างความไม่แยแสต่อโลกและผู้คน บุคคลจะพบตัวเองในการต่อสู้เท่านั้น ใน "ดูมา" กวีกล่าวอย่างชัดเจนว่าความเกียจคร้านที่ทำลายคนรุ่นเดียวกันของเขา

ในบทกวี “ฉันมองอนาคตด้วยความกลัว...” M.Yu. Lermontov ประณามสังคมมนุษย์ต่างดาวอย่างเปิดเผยต่อความรู้สึกซึ่งเป็นรุ่นที่ไม่แยแส:

ฉันดูเศร้ากับคนรุ่นของเรา!

มันกำลังมา- หรือว่างเปล่าหรือมืดมน...

ละอายใจไม่แยแสต่อความดีและความชั่ว

เมื่อเริ่มการแข่งขัน เราก็เหี่ยวเฉา ไร้การต่อสู้...

แก่นเรื่องของคนเหงาในผลงานของ Lermontov ไม่ได้ถูกกำหนดโดยละครส่วนตัวและโชคชะตาที่ยากลำบากเท่านั้น แต่ส่วนใหญ่สะท้อนถึงสถานะของความคิดทางสังคมของรัสเซียในช่วงที่เกิดปฏิกิริยา นั่นคือเหตุผลที่ในเนื้อเพลงของ Lermontov กบฏผู้โดดเดี่ยวซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์ที่ทำสงครามกับ "สวรรค์และโลก" ต่อสู้เพื่ออิสรภาพของมนุษย์โดยคาดว่าจะเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของเขาเองได้ครอบครองสถานที่สำคัญ

กวีเปรียบเทียบตัวเองซึ่งเป็นผู้ที่ "มีชีวิต" กับสังคมที่เขาอาศัยอยู่ - กับรุ่นที่ "ตายแล้ว" “ชีวิต” ของผู้เขียนถูกกำหนดโดยความรู้สึกที่สมบูรณ์ แม้กระทั่งความสามารถในการรู้สึก มองเห็น เข้าใจ และต่อสู้ และ “ความตาย” ของสังคมถูกกำหนดด้วยความเฉยเมยและความคิดแคบ ในบทกวี “ฉันออกไปคนเดียวบนถนน...” กวีเต็มไปด้วยความสิ้นหวังอันน่าเศร้า ในบทกวีนี้ เขาสะท้อนให้เห็นว่าโรคภัยไข้เจ็บในสังคมได้ไปไกลแค่ไหนแล้ว ความคิดของชีวิตในฐานะ“ เส้นทางที่ราบรื่นไร้เป้าหมาย” ทำให้เกิดความรู้สึกไร้ประโยชน์แห่งความปรารถนา -“ การขอพรอย่างไร้ประโยชน์และตลอดไปจะมีประโยชน์อะไร?.. ” บรรทัด:“ ทั้งเราเกลียดและเรา รักโดยบังเอิญ” นำไปสู่ข้อสรุปอันขมขื่นอย่างมีเหตุผล: “ ชั่วขณะหนึ่ง - ไม่ใช่มันต้องเสียค่าใช้จ่าย แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะรักตลอดไป”

นอกจากนี้ ในบทกวี "ทั้งน่าเบื่อและเศร้า..." และในนวนิยาย "วีรบุรุษแห่งกาลเวลาของเรา" กวีที่พูดถึงมิตรภาพ เกี่ยวกับแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น เกี่ยวกับความหมายของชีวิต เกี่ยวกับตัณหา พยายามที่จะสำรวจ เหตุที่ไม่พอใจกับชะตากรรมของเขา ตัวอย่างเช่น Grushnitsky อยู่ในสังคมฆราวาสซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่ขาดจิตวิญญาณ Pechorin ยอมรับเงื่อนไขของเกม เหมือนกับที่เป็นอยู่ "เหนือสังคม" โดยรู้ดีว่า "มีภาพแวบวับของผู้ไร้วิญญาณ ดึงหน้ากากอย่างเหมาะสม" Pechorin ไม่เพียง แต่เป็นคำตำหนิต่อคนที่ดีที่สุดในยุคนี้เท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้มีการแสดงความสามารถของพลเมืองด้วย

บุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง เป็นอิสระ โดดเดี่ยว และแม้กระทั่งเป็นอิสระ เป็นสัญลักษณ์ของบทกวีของ M.Yu Lermontov "แล่นเรือ":

อนิจจา- เขาไม่ได้มองหาความสุข

และเขาก็ไม่หมดความสุข!

แก่นเรื่องของคนเหงาที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้าซึ่งไม่มีใครเทียบได้กับความงดงามของการประหารชีวิตสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในเนื้อเพลงของ Lermontov ซึ่งกำหนดโดยความรู้สึกของเขาและสังคมรอบตัวเขา

ในนวนิยายชื่อดังของ M.Yu. “ฮีโร่แห่งกาลเวลาของเรา” ของ Lermontov แก้ปัญหาว่าทำไมคนฉลาดและกระตือรือร้นไม่พบว่าตนเองมีความสามารถที่โดดเด่นและ “เหี่ยวเฉาโดยไม่ต้องต่อสู้” ในช่วงเริ่มต้นของการเดินทางของชีวิต Lermontov ตอบคำถามนี้ด้วยเรื่องราวชีวิตของ Pechorin ชายหนุ่มในยุค 30 ของศตวรรษที่ 19 ในภาพของ Pechorin ผู้เขียนได้นำเสนอประเภทศิลปะที่ดูดซับคนหนุ่มสาวทั้งรุ่นในช่วงต้นศตวรรษ ในคำนำของ Pechorin's Journal Lermontov เขียนว่า: "ประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณมนุษย์ แม้แต่จิตวิญญาณที่เล็กที่สุด อาจจะน่าสนใจและมีประโยชน์มากกว่าประวัติศาสตร์ของผู้คนทั้งหมด..."

ในนวนิยายเรื่องนี้ Lermontov เปิดเผยแก่นเรื่องของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" เพราะ Pechorin คือ "คนที่ฟุ่มเฟือย" พฤติกรรมของเขาไม่สามารถเข้าใจได้กับคนรอบข้างเพราะไม่สอดคล้องกับมุมมองในชีวิตประจำวันของพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตซึ่งพบได้ทั่วไปในสังคมชั้นสูง ด้วยความแตกต่างทั้งรูปลักษณ์และลักษณะนิสัย Eugene Onegin จากนวนิยายของ A.S. พุชกินและพระเอกของหนังตลก A.S. Griboyedov "วิบัติจากปัญญา" Chatsky และ Pechorin M.Yu. Lermontov อยู่ในประเภทของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" นั่นคือคนที่ไม่มีสถานที่หรืองานในสังคมรอบตัวพวกเขา

มีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนระหว่าง Pechorin และ Onegin หรือไม่? ใช่. พวกเขาทั้งสองเป็นตัวแทนของสังคมฆราวาสชั้นสูง สิ่งที่เหมือนกันมากสามารถสังเกตได้ในประวัติศาสตร์และเยาวชนของฮีโร่เหล่านี้: ประการแรกการแสวงหาความสุขทางโลกจากนั้นความผิดหวังในตัวพวกเขาความพยายามที่จะมีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์การอ่านหนังสือและคลายเครียดจากพวกเขาความเบื่อหน่ายแบบเดียวกับที่ครอบครองพวกเขา เช่นเดียวกับ Onegin Pechorin มีสติปัญญาเหนือกว่าขุนนางที่อยู่รอบตัวเขา ฮีโร่ทั้งสองเป็นตัวแทนของผู้คิดในยุคสมัยวิพากษ์วิจารณ์ชีวิตและผู้คน

จากนั้นความคล้ายคลึงกันก็สิ้นสุดลงและความแตกต่างก็เริ่มต้นขึ้น Pechorin แตกต่างจาก Onegin ในด้านวิถีชีวิตฝ่ายวิญญาณเขาอาศัยอยู่ในสภาพทางสังคมและการเมืองที่แตกต่างกัน Onegin อาศัยอยู่ในช่วงทศวรรษที่ 20 ก่อนการจลาจลของ Decembrist ในช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูทางสังคมและการเมือง Pechorin เป็นชายในยุค 30 เมื่อพวก Decembrists พ่ายแพ้และพรรคเดโมแครตที่ปฏิวัติในฐานะพลังทางสังคมยังไม่ได้ประกาศตัวเอง

Onegin อาจไปหา Decembrists ได้ Pechorin ขาดโอกาสเช่นนี้ สถานการณ์ของ Pechorin เป็นเรื่องที่น่าเศร้ายิ่งกว่าเดิมเพราะเขามีพรสวรรค์และลึกซึ้งมากกว่า Onegin โดยธรรมชาติ ความสามารถนี้แสดงออกมาในจิตใจอันลึกซึ้ง ความหลงใหลอันแรงกล้า และความตั้งใจอันแน่วแน่ของ Pechorin จิตใจที่เฉียบแหลมของฮีโร่ทำให้เขาสามารถตัดสินผู้คนเกี่ยวกับชีวิตและวิพากษ์วิจารณ์ตัวเองได้อย่างถูกต้อง ลักษณะที่เขาให้กับผู้คนนั้นค่อนข้างแม่นยำ หัวใจของ Pechorin สามารถรู้สึกได้อย่างลึกซึ้งและเข้มแข็งแม้ว่าภายนอกเขาจะยังคงสงบอยู่เนื่องจาก "ความรู้สึกและความคิดที่ครบถ้วนและลึกซึ้งไม่อนุญาตให้มีแรงกระตุ้นที่รุนแรง" Lermontov แสดงให้เห็นในนวนิยายของเขาถึงบุคลิกที่เข้มแข็งเอาแต่ใจและกระหายกิจกรรม

แต่สำหรับความสามารถและความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณทั้งหมดของเขา Pechorin ตามคำจำกัดความที่ยุติธรรมของเขาเองคือ "คนพิการทางศีลธรรม" ตัวละครของเขาและพฤติกรรมทั้งหมดของเขานั้นโดดเด่นด้วยความไม่สอดคล้องกันอย่างมากซึ่งอาจส่งผลต่อรูปร่างหน้าตาของเขาซึ่งสะท้อนถึงรูปลักษณ์ภายในของบุคคลเช่นเดียวกับทุกคน ดวงตาของ Pechorin "ไม่ได้หัวเราะเมื่อเขาหัวเราะ" Lermontov กล่าวว่า: “นี่เป็นสัญญาณของนิสัยที่ชั่วร้าย หรือความโศกเศร้าอย่างลึกซึ้งอย่างต่อเนื่อง...”

ในด้านหนึ่ง Pechorin ไม่เชื่อในอีกด้านหนึ่งเขามีความกระหายที่จะทำกิจกรรม จิตใจในตัวเขาต่อสู้กับความรู้สึก เขาเป็นทั้งคนเห็นแก่ตัวและในเวลาเดียวกันก็สามารถมีความรู้สึกลึกซึ้งได้ จากไปโดยไม่มีเวร่าตามเธอไม่ทัน “เขาล้มลงบนพื้นหญ้าเปียกและร้องไห้เหมือนเด็ก” Lermontov แสดงให้เห็นใน Pechorin ถึงโศกนาฏกรรมของบุคคลซึ่งเป็น "คนพิการทางศีลธรรม" ซึ่งเป็นบุคคลที่ชาญฉลาดและเข้มแข็งซึ่งความขัดแย้งที่เลวร้ายที่สุดอยู่ที่การมีอยู่ของ "พลังอันยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ" และในขณะเดียวกันก็กระทำการกระทำเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่มีนัยสำคัญ Pechorin มุ่งมั่นที่จะ "รักคนทั้งโลก" แต่นำพามาสู่ความชั่วร้ายและความโชคร้ายเท่านั้น ความปรารถนาของเขาสูงส่ง แต่ความรู้สึกของเขาไม่สูงส่ง เขาปรารถนาชีวิต แต่ทนทุกข์ทรมานจากความสิ้นหวังโดยสิ้นเชิงจากการตระหนักถึงการลงโทษของเขา

สำหรับคำถามที่ว่าทำไมทุกอย่างถึงเป็นเช่นนี้ไม่ใช่อย่างอื่นพระเอกเองก็ตอบในนวนิยายเรื่องนี้ว่า: "จิตวิญญาณของฉันถูกทำลายด้วยแสงสว่าง" นั่นคือโดยสังคมโลกที่เขาอาศัยอยู่และซึ่งเขาไม่สามารถหลบหนีได้ แต่ประเด็นนี้ไม่ใช่แค่ในสังคมขุนนางที่ว่างเปล่าเท่านั้น ในช่วงทศวรรษที่ 20 พวก Decembrists ออกจากสังคมนี้ แต่ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว Pechorin เป็นคนในยุค 30 ซึ่งเป็นตัวแทนของยุคสมัยของเขา คราวนี้เสนอทางเลือกแก่เขา: “ไม่ทำอะไรอย่างเด็ดขาดหรือทำกิจกรรมที่ว่างเปล่า” พลังงานกำลังเดือดพล่านอยู่ในตัวเขา เขาต้องการการกระทำที่กระตือรือร้น เขาเข้าใจว่าเขาอาจมี "เป้าหมายที่สูงส่ง"

โศกนาฏกรรมของสังคมชั้นสูงเกิดขึ้นอีกครั้งในความเฉยเมย ความว่างเปล่า และความเกียจคร้าน

โศกนาฏกรรมของชะตากรรมของ Pechorin ก็คือเขาไม่เคยพบเป้าหมายหลักที่คู่ควรกับชีวิตของเขาเลยเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะนำความแข็งแกร่งของเขาไปใช้เพื่อประโยชน์ต่อสังคมในเวลาของเขา

ปัญหาของ "คนจน" ในนวนิยายของ F.M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"

ตอนนี้เรามาดูนวนิยายของ F.M. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ" ในงานนี้ ผู้เขียนดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่ปัญหาของ “คนจน” ในบทความ “คนตกต่ำ” N.A. Dobrolyubov เขียนว่า: “ ในผลงานของ F.M. เราพบคุณลักษณะทั่วไปอย่างหนึ่งของ Dostoevsky ซึ่งเห็นได้ชัดเจนในทุกสิ่งที่เขาเขียน ไม่มากก็น้อย นี่เป็นความเจ็บปวดเกี่ยวกับบุคคลที่รับรู้ว่าตัวเองไม่สามารถ หรือท้ายที่สุดไม่มีสิทธิ์ที่จะเป็นคน บุคคลที่มีความเป็นอิสระอย่างแท้จริงในตัวเอง”

นวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ของ F. M. Dostoevsky เป็นหนังสือเกี่ยวกับชีวิตของคนจนที่ด้อยโอกาสซึ่งเป็นหนังสือที่สะท้อนถึงความเจ็บปวดของนักเขียนต่อเกียรติอันเสื่อมทรามของคน "ตัวเล็ก" ผู้อ่านจะได้รับการนำเสนอภาพความทุกข์ทรมานของคน "ตัวน้อย" ชีวิตของพวกเขาใช้ชีวิตอยู่ในตู้เสื้อผ้าสกปรก

ปีเตอร์สเบิร์กที่ได้รับอาหารอย่างดีมองผู้ด้อยโอกาสอย่างเย็นชาและไม่แยแส โรงเตี๊ยมและชีวิตบนท้องถนนขัดขวางชะตากรรมของผู้คน ทิ้งรอยประทับไว้ในประสบการณ์และการกระทำของพวกเขา นี่คือผู้หญิงคนหนึ่งโยนตัวเองลงคลอง... และนี่คือเด็กหญิงอายุสิบห้าปีขี้เมากำลังเดินไปตามถนน... ที่พักพิงทั่วไปสำหรับคนยากจนในเมืองหลวงคือห้องที่น่าสังเวชของ Marmeladovs เมื่อเห็นห้องนี้และความยากจนของผู้อยู่อาศัย ความขมขื่นที่ Marmeladov เมื่อหลายชั่วโมงก่อนเล่าให้ Raskolnikov เล่าเรื่องราวชีวิตของเขาเรื่องราวครอบครัวของเขากลายเป็นที่เข้าใจได้ เรื่องราวของ Marmeladov เกี่ยวกับตัวเองในโรงเตี๊ยมสกปรกเป็นคำสารภาพอันขมขื่นของ "ชายหลงทางที่ถูกกดดันจากสถานการณ์อย่างไม่ยุติธรรม"

แต่ความชั่วร้ายของ Marmeladov นั้นอธิบายได้จากความโชคร้ายอันมหาศาลของเขาความตระหนักรู้ถึงความขาดแคลนและความอัปยศอดสูที่ความยากจนนำมาซึ่งเขา “ท่านที่รัก” เขาเริ่มเกือบจะเคร่งขรึม “ความยากจนไม่ใช่เรื่องรอง แต่เป็นความจริง ฉันรู้ว่าการเมาสุราไม่ใช่คุณธรรม และนี่ยิ่งกว่านั้นอีก แต่ความยากจน ท่านที่รัก ความยากจนเป็นรองครับ ในความยากจนคุณยังคงรักษาความสูงส่งของความรู้สึกโดยกำเนิด แต่ในความยากจนไม่มีใครทำได้” Marmeladov เป็นคนจนที่ "ไม่มีที่ไป" Marmeladov เลื่อนลงไปอีกเรื่อยๆ

ตลอดชีวิตของเธอ Katerina Ivanovna มองหาอะไรและอย่างไรที่จะเลี้ยงดูลูก ๆ ของเธออดทนต่อความยากจนและการกีดกัน ภูมิใจ กระตือรือร้น ยืนกราน ทิ้งหญิงม่ายที่มีลูกสามคน อยู่ภายใต้การคุกคามของความหิวโหยและความยากจน เธอถูกบังคับให้ "ร้องไห้ สะอื้น และบีบมือ" ให้แต่งงานกับเจ้าหน้าที่ที่ไม่มีคำอธิบาย เป็นพ่อม่ายที่มีบุตรอายุสิบสี่ปี Sonya ลูกสาวคนโตซึ่งในทางกลับกันได้แต่งงานกับ Katerina Ivanovna ด้วยความรู้สึกสงสารและเห็นอกเห็นใจ ความยากจนครอบงำครอบครัว Marmeladov แต่พวกเขาก็ต่อสู้แม้ว่าจะไม่มีโอกาสก็ตาม ดอสโตเยฟสกีพูดถึง Katerina Ivanovna เอง:“ และ Katerina Ivanovna ไม่ใช่หนึ่งในผู้ถูกกดขี่เธออาจถูกฆ่าตายโดยสิ้นเชิงจากสถานการณ์ต่างๆ ความปรารถนาที่จะรู้สึกเหมือนเป็นคนที่เต็มเปี่ยมทำให้ Katerina Ivanovna ต้องจัดงานปลุกที่หรูหรา

ถัดจากความรู้สึกเคารพตนเองแล้ว ความรู้สึกที่สดใสอีกอย่างหนึ่งก็อาศัยอยู่ในจิตวิญญาณของ Katerina Ivanovna - ความเมตตา เธอพยายามหาเหตุผลให้สามีของเธอโดยพูดว่า: "ดูสิโรดิออนโรมาโนวิชเธอพบกระทงขนมปังขิงอยู่ในกระเป๋าของเขาเขาเมาจนตาย แต่เขาจำเรื่องลูก ๆ ได้"... เธอจับ Sonya แน่นราวกับเป็นของเธอเอง เต้านมต้องการปกป้องเธอจากข้อกล่าวหาของ Luzhin พูดว่า: “ Sonya! ซอนย่า! ฉันไม่เชื่อ!”... เธอเข้าใจดีว่าหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต ลูก ๆ ของเธอถึงวาระที่ต้องอดอยาก โชคชะตานั้นไม่เมตตาต่อพวกเขา ดังนั้นดอสโตเยฟสกีหักล้างทฤษฎีการปลอบใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งคาดว่าจะนำพาทุกคนไปสู่ความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีเช่นเดียวกับที่ Katerina Ivanovna ปฏิเสธการปลอบใจของนักบวช จุดจบของเธอช่างน่าเศร้า เธอวิ่งไปหานายพลโดยไม่รู้ตัวเพื่อขอความช่วยเหลือ แต่ "เจ้านายของพวกเขากำลังทานอาหารเย็น" และประตูก็ปิดอยู่ตรงหน้าเธอไม่มีความหวังสำหรับความรอดอีกต่อไปและ Katerina Ivanovna ตัดสินใจที่จะดำเนินการขั้นตอนสุดท้าย: เธอไป ขอ. ฉากการตายของหญิงผู้น่าสงสารนั้นน่าประทับใจมาก คำพูดที่เธอเสียชีวิต“ พวกเขาขับไล่จู้จี้ออกไป” สะท้อนภาพของม้าที่ถูกทรมานและถูกทุบตีจนตายซึ่ง Raskolnikov เคยฝันถึง รูปภาพของม้าที่ตึงเครียดโดย F. Dostoevsky บทกวีของ N. Nekrasov เกี่ยวกับม้าที่ถูกตีเทพนิยายของ M. Saltykov-Shchedrin เรื่อง "The Horse" - นี่คือภาพทั่วไปที่น่าเศร้าของผู้คนที่ทรมานด้วยชีวิต ใบหน้าของ Katerina Ivanovna จับภาพแห่งความเศร้าโศกที่น่าเศร้าซึ่งเป็นการประท้วงที่ชัดเจนถึงจิตวิญญาณอิสระของผู้เขียน ภาพนี้ตั้งอยู่ท่ามกลางภาพนิรันดร์ของวรรณกรรมโลก โศกนาฏกรรมของการดำรงอยู่ของผู้ถูกขับไล่รวมอยู่ในภาพของ Sonechka Marmeladova

ผู้หญิงคนนี้ไม่มีที่ไหนให้ไปวิ่งเล่นในโลกนี้ ตามที่ Marmeladov กล่าว "เด็กผู้หญิงที่ยากจนแต่ซื่อสัตย์จะหาเงินได้เท่าไรจากการทำงานที่ซื่อสัตย์" ชีวิตเองก็ตอบคำถามนี้ในแง่ลบ และโซเนชกาไปขายตัวเองเพื่อช่วยครอบครัวของเธอให้พ้นจากความหิวโหย เพราะไม่มีทางออก เธอไม่มีสิทธิ์ฆ่าตัวตาย

ภาพลักษณ์ของเธอขัดแย้งกัน ในด้านหนึ่ง เขาเป็นคนผิดศีลธรรมและเป็นลบ ในทางกลับกัน หาก Sonya ไม่ละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรม เธอคงลงโทษเด็ก ๆ ให้อดอยาก ดังนั้นภาพลักษณ์ของ Sonya จึงกลายเป็นภาพทั่วไปของเหยื่อชั่วนิรันดร์ ดังนั้น Raskolnikov จึงอุทานคำที่มีชื่อเสียงเหล่านี้:“ Sonechka Marmeladova! นิรันดร์ โซเนชก้า...

เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky แสดงให้เห็นถึงตำแหน่งที่น่าอับอายของ Sonechka ในโลกนี้:“ Sonya นั่งลงเกือบตัวสั่นด้วยความกลัวและมองดูผู้หญิงทั้งสองอย่างเขินอาย” และนี่คือสิ่งมีชีวิตขี้อายและถูกกดขี่ที่กลายมาเป็นที่ปรึกษาด้านศีลธรรมที่แข็งแกร่ง F.M. พูดผ่านริมฝีปากของเขา ดอสโตเยฟสกี้! สิ่งสำคัญในตัวละครของ Sonya คือความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรักแบบคริสเตียนที่ให้อภัยผู้คน และความนับถือศาสนา ความอ่อนน้อมถ่อมตนชั่วนิรันดร์และศรัทธาในพระเจ้าให้ความเข้มแข็งและช่วยให้เธอมีชีวิตอยู่ ดังนั้นเธอจึงเป็นผู้ที่บังคับให้ Raskolnikov รับสารภาพในอาชญากรรมโดยแสดงให้เห็นว่าความหมายที่แท้จริงของชีวิตคือความทุกข์ทรมาน ภาพของ Sonechka Marmeladova เป็นเพียงแสงเดียวของ F.M. ดอสโตเยฟสกีในความมืดมิดทั่วไปของความสิ้นหวังในสังคมผู้สูงศักดิ์ที่ว่างเปล่าเดียวกันในนวนิยายทั้งเล่ม

ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" โดย F.M. ดอสโตเยฟสกีสร้างภาพลักษณ์ของความรักอันบริสุทธิ์ต่อผู้คน ภาพของความทุกข์ทรมานของมนุษย์ชั่วนิรันดร์ ภาพของเหยื่อที่ถึงวาระ ซึ่งแต่ละภาพรวมอยู่ในภาพของ Sonechka Marmeladova ชะตากรรมของ Sonya คือชะตากรรมของเหยื่อแห่งความน่ารังเกียจความผิดปกติของระบบกรรมสิทธิ์ซึ่งผู้หญิงกลายเป็นเป้าหมายในการซื้อและขาย ชะตากรรมที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับ Duna Raskolnikova ที่ต้องเดินตามเส้นทางเดียวกันและ Raskolnikov ก็รู้ ในรายละเอียดมาก แสดงให้เห็น "คนจน" ในสังคมอย่างถูกต้องทางจิตวิทยา F.M. ดอสโตเยฟสกีแสวงหาแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้: เราไม่สามารถใช้ชีวิตแบบนี้ต่อไปได้ “คนจน” เหล่านี้เป็นการประท้วงของดอสโตเยฟสกีในช่วงเวลาและสังคมนั้น ซึ่งเป็นการประท้วงที่ขมขื่น ยากลำบาก และกล้าหาญ

แก่นของตัวละครประจำชาติในโศกนาฏกรรมของ A.N. ออสตรอฟสกี้ "พายุฝนฟ้าคะนอง"

ให้เราพิจารณาโศกนาฏกรรมของ A.N. ออสตรอฟสกี้ "พายุฝนฟ้าคะนอง" ต่อหน้าเราคือ Katerina ผู้ซึ่งได้รับโอกาสใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" เพียงคนเดียวเพื่อรักษาความสมบูรณ์ของหลักการที่เป็นไปได้ของวัฒนธรรมพื้นบ้าน โลกทัศน์ของ Katerina ผสมผสานความโบราณของศาสนาสลาฟเข้ากับวัฒนธรรมคริสเตียนอย่างกลมกลืนความเชื่อทางจิตวิญญาณและการให้ความกระจ่างทางศีลธรรมแก่ความเชื่อนอกรีตเก่า ศาสนาของ Katerina นั้นคิดไม่ถึงหากปราศจากพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตก หญ้าที่สดชื่นในทุ่งหญ้าที่ออกดอก นกที่บินได้ ผีเสื้อที่โบกสะบัดจากดอกไม้หนึ่งไปอีกดอกไม้หนึ่ง ในบทพูดคนเดียวของนางเอก ลวดลายที่คุ้นเคยของเพลงพื้นบ้านรัสเซียกลับมามีชีวิตอีกครั้ง ในมุมมองของ Katerina ฤดูใบไม้ผลิของวัฒนธรรมเพลงรัสเซียในยุคดึกดำบรรพ์และความเชื่อของคริสเตียนเข้ามามีชีวิตใหม่ นางเอกสัมผัสความสุขแห่งชีวิตในวัด โค้งคำนับ แสงอาทิตย์ในสวน ท่ามกลางต้นไม้ หญ้า ดอกไม้ ความสดชื่นยามเช้า ธรรมชาติที่ปลุกให้ตื่น “หรือเช้าๆ ฉันจะไปสวน พระอาทิตย์ก็สดใส” แค่ลุกขึ้นมา ฉันจะคุกเข่าลง ฉันอธิษฐานและร้องไห้ และฉันไม่รู้ว่าฉันกำลังอธิษฐานเพื่ออะไร และร้องไห้ทำไม นั่นคือวิธีที่พวกเขาจะพบฉัน” ในจิตสำนึกของ Katerina ตำนานนอกรีตโบราณที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อและเลือดของตัวละครพื้นบ้านของรัสเซียได้ตื่นขึ้นและเผยให้เห็นวัฒนธรรมสลาฟชั้นลึก

แต่ในบ้านของ Kabanovs Katerina พบว่าตัวเองอยู่ใน "อาณาจักรแห่งความมืด" แห่งอิสรภาพทางจิตวิญญาณ “ ทุกสิ่งที่นี่ดูเหมือนจะมาจากภายใต้การถูกจองจำ” จิตวิญญาณทางศาสนาที่เข้มงวดได้ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นี่ ประชาธิปไตยได้หายไปที่นี่ ความเอื้ออาทรอันร่าเริงของโลกทัศน์ของผู้คนได้หายไป พวกพเนจรในบ้านของกพนิขานั้นต่างจากพวกคนหัวดื้อที่ “เดินไม่ไกลแต่ได้ยินมากเพราะความอ่อนแอ” และพวกเขาพูดถึง "เวลาสิ้นสุด" เกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกที่กำลังจะมาถึง ผู้พเนจรเหล่านี้ต่างจากโลกอันบริสุทธิ์ของ Katerina พวกเขารับใช้ Kabanikha และนั่นหมายความว่าพวกเขาไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับ Katerina เธอบริสุทธิ์ มีความฝัน เป็นผู้ศรัทธา และในบ้านของ Kabanovs "เธอแทบจะหายใจไม่ออก"... มันกลายเป็นเรื่องยากสำหรับนางเอกเพราะ Ostrovsky แสดงให้เธอเห็นว่าเป็นผู้หญิงที่เป็นมนุษย์ต่างดาวที่จะประนีประนอมและปรารถนาความเป็นสากล ความจริงและจะไม่เห็นด้วยอะไรน้อยไปกว่านี้

แก่นเรื่องของผู้คนในนวนิยายของ L.N. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ"

ขอให้เราจำไว้ด้วยว่าในปี 1869 จากปากกาของ L.N. ตอลสตอยตีพิมพ์ผลงานวรรณกรรมระดับโลกชิ้นหนึ่ง - นวนิยายมหากาพย์เรื่องสงครามและสันติภาพ ในงานนี้ ตัวละครหลักไม่ใช่ Pechorin ไม่ใช่ Onegin ไม่ใช่ Chatsky ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" คือผู้คน “เพื่อให้งานออกมาดี คุณต้องรักแนวคิดหลักที่เป็นพื้นฐานในงานนั้น ใน “สงครามและสันติภาพ” ฉันชอบความคิดยอดนิยมซึ่งเป็นผลมาจากสงครามปี 1812” แอล.เอ็น. ตอลสตอย.

ดังนั้นตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือผู้คน ผู้คนที่ลุกขึ้นในปี 1812 เพื่อปกป้องมาตุภูมิของตน และเอาชนะกองทัพศัตรูขนาดใหญ่ที่นำโดยผู้บัญชาการผู้อยู่ยงคงกระพันมาจนบัดนี้ในสงครามปลดปล่อย เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการประเมินโดย Tolstoy จากมุมมองที่ได้รับความนิยม ผู้เขียนแสดงออกถึงการประเมินสงครามในปี 1805 ที่ได้รับความนิยมในคำพูดของเจ้าชาย Andrei: "ทำไมเราถึงแพ้การต่อสู้ที่ Austerlitz?.. เราไม่จำเป็นต้องต่อสู้ที่นั่น: เราต้องการออกจากสนามรบโดยเร็วที่สุด" สงครามรักชาติในปี 1812 สำหรับรัสเซียเป็นสงครามปลดปล่อยชาติที่ยุติธรรม ฝูงนโปเลียนข้ามพรมแดนของรัสเซียและมุ่งหน้าไปยังศูนย์กลาง - มอสโก จากนั้นประชาชนทั้งหมดก็ออกมาต่อสู้กับผู้บุกรุก ชาวรัสเซียธรรมดา - ชาวนา Karp และ Vlas, ผู้อาวุโส Vasilisa, พ่อค้า Ferapontov, Sexton และอีกหลายคน - พบกับกองทัพนโปเลียนด้วยความเป็นศัตรูและแสดงการต่อต้านอย่างเหมาะสม ความรู้สึกรักมาตุภูมิจับใจทั้งสังคม

แอล.เอ็น. ตอลสตอยกล่าวว่า “สำหรับชาวรัสเซียแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งต่างๆ จะดีหรือไม่ดีภายใต้การปกครองของฝรั่งเศส” Rostovs ออกจากมอสโกโดยมอบเกวียนให้กับผู้บาดเจ็บและออกจากบ้านของพวกเขาไปสู่ความเมตตาแห่งโชคชะตา Princess Marya Bolkonskaya ออกจากรัง Bogucharovo ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเธอ เคานต์ปิแอร์ เบซูคอฟ แต่งกายด้วยชุดเรียบง่าย และยังคงอยู่ในมอสโกวโดยตั้งใจจะสังหารนโปเลียน

ด้วยเหตุนี้ ไม่ใช่ทุกคนที่รวมตัวกันเมื่อเผชิญกับสงคราม ตัวแทนส่วนบุคคลของสังคมข้าราชการ-ชนชั้นสูง ซึ่งในช่วงเวลาที่เกิดภัยพิบัติระดับชาติได้กระทำการเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวและเห็นแก่ตัว ทำให้เกิดความดูถูก ศัตรูอยู่ในมอสโกแล้วเมื่อชีวิตในศาลในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กดำเนินไปเหมือนเมื่อก่อน:“ มีทางออกเดียวกันลูกบอลโรงละครฝรั่งเศสเดียวกันมีความสนใจในการบริการและการวางอุบายเหมือนกัน” ความรักชาติของขุนนางมอสโกวางอยู่ในความจริงที่ว่าแทนที่จะเป็นชาวฝรั่งเศส พวกเขากินซุปกะหล่ำปลีรัสเซีย และหากพูดภาษาฝรั่งเศส พวกเขาถูกปรับ

ตอลสตอยประณามผู้ว่าการรัฐมอสโก - นายพลและผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทหารมอสโกเคานต์รอสตอปชินด้วยความโกรธซึ่งเนื่องจากความเย่อหยิ่งและความขี้ขลาดของเขาจึงไม่สามารถจัดกำลังเสริมสำหรับกองทัพต่อสู้อย่างกล้าหาญของ Kutuzov ผู้เขียนพูดด้วยความขุ่นเคืองเกี่ยวกับอาชีพ - นายพลต่างชาติเช่น Wolzogen พวกเขายกยุโรปทั้งหมดให้กับนโปเลียน จากนั้น "พวกเขามาเพื่อสอนเรา - อาจารย์ผู้รุ่งโรจน์!" ในบรรดาเจ้าหน้าที่เจ้าหน้าที่ ตอลสตอยระบุกลุ่มคนที่ต้องการเพียงสิ่งเดียว: "... ผลประโยชน์และความพึงพอใจสูงสุดสำหรับตัวเอง... จำนวนประชากรโดรนในกองทัพ" คนเหล่านี้ ได้แก่ Nesvitsky, Drubetsky, Berg, Zherkov และคนอื่น ๆ

ถึงคนเหล่านี้ L.N. ตอลสตอยแตกต่างกับคนทั่วไปที่มีบทบาทหลักและชี้ขาดในการทำสงครามกับผู้พิชิตชาวฝรั่งเศส ความรู้สึกรักชาติที่ครอบงำชาวรัสเซียทำให้เกิดความกล้าหาญโดยทั่วไปของผู้พิทักษ์มาตุภูมิ เมื่อพูดถึงการต่อสู้ใกล้ Smolensk Andrei Bolkonsky ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าทหารรัสเซีย "ต่อสู้ที่นั่นเพื่อดินแดนรัสเซียเป็นครั้งแรก" ซึ่งกองทหารมีจิตวิญญาณเช่นนี้ เขา (โบลคอนสกี) ไม่เคยเห็นทหารรัสเซีย "ขับไล่ฝรั่งเศสติดต่อกันสองวัน และความสำเร็จนี้เพิ่มความแข็งแกร่งของเราเป็นสิบเท่า"

“ ความคิดของผู้คน” รู้สึกได้อย่างเต็มที่ยิ่งขึ้นในบทของนวนิยายที่พรรณนาถึงวีรบุรุษที่อยู่ใกล้ผู้คนหรือมุ่งมั่นที่จะเข้าใจพวกเขา: Tushin และ Timokhin, Natasha และ Princess Marya, Pierre และ Prince Andrei - ทุกคนที่เรียกได้ว่า "รัสเซีย" วิญญาณ”

ตอลสตอยรับบทเป็นคูทูซอฟในฐานะชายผู้รวบรวมจิตวิญญาณของผู้คน Kutuzov เป็นผู้บัญชาการของประชาชนอย่างแท้จริง ดังนั้น เพื่อแสดงความต้องการ ความคิด และความรู้สึกของทหาร เขาจึงปรากฏตัวระหว่างการทบทวนที่เบราเนา และระหว่างยุทธการที่เอาสเตอร์ลิทซ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงครามรักชาติในปี ค.ศ. 1812 “คูตูซอฟ” ตอลสตอยเขียน “โดยที่ชาวรัสเซียของเขารู้จักและสัมผัสได้ถึงสิ่งที่ทหารรัสเซียทุกคนรู้สึก” สำหรับรัสเซีย Kutuzov เป็นหนึ่งในของเขาเอง บุคคลที่รัก เขาเป็นผู้ถือภูมิปัญญาพื้นบ้าน เป็นตัวแทนของความรู้สึกที่เป็นที่นิยม เขามีความโดดเด่นด้วย “พลังพิเศษแห่งการหยั่งรู้ถึงความหมายของปรากฏการณ์ที่กำลังเกิดขึ้น และแหล่งที่มาของมันอยู่ที่ความรู้สึกระดับชาติที่เขาแบกรับไว้ในตัวเขาเองด้วยความบริสุทธิ์และความแข็งแกร่งทั้งหมด” มีเพียงการรับรู้ถึงความรู้สึกนี้เท่านั้นที่ทำให้ผู้คนเลือกเขาในฐานะผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพรัสเซียโดยขัดกับความประสงค์ของซาร์ และมีเพียงความรู้สึกนี้เท่านั้นที่นำเขาไปสู่จุดสูงสุดซึ่งเขาควบคุมพละกำลังทั้งหมดของเขาที่จะไม่ฆ่าและทำลายล้างผู้คน แต่เพื่อช่วยและสงสารพวกเขา

ทั้งทหารและเจ้าหน้าที่ต่างต่อสู้กันไม่ใช่เพื่อไม้กางเขนของนักบุญจอร์จ แต่เพื่อปิตุภูมิ กองหลังของแบตเตอรี่ของนายพล Raevsky นั้นน่าทึ่งมากกับความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของพวกเขา ตอลสตอยแสดงให้เห็นถึงความดื้อรั้นและความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดาของทหารและส่วนที่ดีที่สุดของเจ้าหน้าที่ ศูนย์กลางของการเล่าเรื่องเกี่ยวกับสงครามพรรคพวกคือภาพลักษณ์ของ Tikhon Shcherbaty ผู้รวบรวมลักษณะประจำชาติที่ดีที่สุดของชาวรัสเซีย Platon Karataev ที่ยืนอยู่ข้างๆ เขา ซึ่งในนวนิยายเรื่องนี้ "แสดงให้เห็นทุกสิ่งที่เป็นรัสเซีย พื้นบ้าน และความดี" ตอลสตอยเขียนว่า: "... ดีสำหรับคนเหล่านั้นที่ในช่วงเวลาแห่งการทดลอง ... ด้วยความเรียบง่ายและสบาย ๆ หยิบไม้กอล์ฟแรกที่พวกเขาเจอและตอกตะปูด้วยมันจนกระทั่งในจิตวิญญาณของพวกเขาความรู้สึกของการดูถูกและแก้แค้น แทนที่ด้วยความดูถูกและความสงสาร”

เมื่อพูดถึงผลลัพธ์ของ Battle of Borodino ตอลสตอยเรียกชัยชนะของชาวรัสเซียเหนือนโปเลียนว่าเป็นชัยชนะทางศีลธรรม ตอลสตอยยกย่องผู้คนที่สูญเสียกองทัพไปครึ่งหนึ่งและยืนหยัดอย่างน่ากลัวเหมือนกับตอนเริ่มการต่อสู้ และเป็นผลให้ผู้คนบรรลุเป้าหมาย: ชาวรัสเซียได้เคลียร์ดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาจากผู้รุกรานจากต่างประเทศ

แก่นเรื่องของสังคมในงานของ M.E. Saltykov-Shchedrin "สุภาพบุรุษ Golovlevs"

ให้เรานึกถึงนวนิยายเกี่ยวกับชีวิตสาธารณะเช่น "The Golovlevs" โดย M.E. Satykova-Shchedrin นวนิยายเรื่องนี้นำเสนอตระกูลขุนนางซึ่งสะท้อนถึงความเสื่อมโทรมของสังคมชนชั้นกลาง เช่นเดียวกับในสังคมชนชั้นกลาง ในครอบครัวนี้ ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ทางครอบครัว และมาตรฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมพังทลายลง

ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือหัวหน้าครอบครัว Arina Petrovna Golovleva เจ้าของที่ดินผู้มีอำนาจเป็นแม่บ้านที่เข้มแข็งและเด็ดเดี่ยวซึ่งถูกทำลายโดยอำนาจเหนือครอบครัวและคนรอบข้างของเธอ ตัวเธอเองจัดการทิ้งที่ดินโดยลำพัง ขับไล่ทาส เปลี่ยนสามีของเธอให้กลายเป็น "คนแขวนคอ" ทำลายชีวิตของ "เด็กที่เกลียดชัง" และทำให้ลูก ๆ "คนโปรด" ของเธอเสียหาย เธอเพิ่มความมั่งคั่งโดยไม่รู้ว่าทำไม หมายความว่าเธอทำทุกอย่างเพื่อครอบครัวเพื่อลูกๆ แต่เธอมักจะพูดซ้ำ ๆ เกี่ยวกับหน้าที่ครอบครัวลูก ๆ แทนที่จะซ่อนทัศนคติที่ไม่แยแสต่อพวกเขา สำหรับ Arina Petrovna คำว่าครอบครัวเป็นเพียงเสียงที่ว่างเปล่าแม้ว่าจะไม่เคยหลุดจากริมฝีปากของเธอเลยก็ตาม เธอดูแลครอบครัวของเธอ แต่ในขณะเดียวกันก็ลืมเรื่องนี้ไป ความกระหายที่จะกักตุน ความโลภได้ทำลายสัญชาตญาณของการเป็นแม่ในตัวเธอ สิ่งเดียวที่เธอสามารถมอบให้กับลูก ๆ ของเธอได้คือความเฉยเมย และพวกเขาก็เริ่มตอบเธออย่างใจดี พวกเขาไม่ได้แสดงความขอบคุณต่องานทั้งหมดที่เธอทำ “เพื่อพวกเขา” แต่จมอยู่กับปัญหาและการคำนวณอยู่เสมอ Arina Petrovna ลืมเกี่ยวกับความคิดนี้

ทั้งหมดนี้ประกอบกับเวลาทำให้ทุกคนที่อยู่ใกล้เธอเสื่อมทรามทางศีลธรรมเช่นเดียวกับตัวเธอเอง สเตฟานลูกชายคนโตกลายเป็นคนติดเหล้าและเสียชีวิตด้วยความล้มเหลว ลูกสาวซึ่ง Arina Petrovna ต้องการเป็นนักบัญชีอิสระหนีออกจากบ้านและเสียชีวิตในไม่ช้าโดยสามีของเธอทอดทิ้ง Arina Petrovna พาลูกสาวฝาแฝดสองคนของเธอมาอาศัยอยู่กับเธอ เด็กผู้หญิงเติบโตขึ้นและกลายเป็นนักแสดงประจำจังหวัด นอกจากนี้พวกเขายังถูกทิ้งให้อยู่ในอุปกรณ์ของตัวเองจบลงด้วยการพัวพันในคดีอื้อฉาวและต่อมาหนึ่งในนั้นก็วางยาพิษให้กับตัวเอง คนที่สองไม่มีความกล้าที่จะดื่มยาพิษและเธอก็ฝังตัวเองทั้งเป็นใน Golovlevo

จากนั้นการยกเลิกความเป็นทาสก็ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อ Arina Petrovna: ทำให้จังหวะปกติของเธอล้มลงเธอก็อ่อนแอและทำอะไรไม่ถูก เธอแบ่งที่ดินระหว่าง Porfiry และ Pavel ลูกชายคนโปรดของเธอ โดยเหลือเพียงทุนสำหรับตัวเธอเองเท่านั้น Porfiry เจ้าเล่ห์สามารถฉ้อโกงแม่ทุนของเขาได้ ในไม่ช้าพอลก็เสียชีวิตโดยทิ้งทรัพย์สินของเขาให้กับปอร์ฟิรีน้องชายที่เกลียดชัง และตอนนี้เราเห็นชัดเจนว่าทุกสิ่งที่ Arina Petrovna ทำให้เธอและคนที่เธอรักต้องเผชิญความยากลำบากและความทรมานมาตลอดชีวิตกลายเป็นเพียงผี

ปัญหาของ “คนตัวเล็ก” ในเรื่องราวและบทละครของ A.P. เชคอฟ

เอ.พี. ยังพูดถึงความเสื่อมโทรมของมนุษย์ภายใต้อิทธิพลของความหลงใหลในผลกำไร Chekhov ในเรื่องราวของเขา "Ionych" ซึ่งเขียนในปี พ.ศ. 2441: "เราเป็นยังไงบ้างที่นี่? ไม่มีทาง. เราแก่ เราอ้วนขึ้น เราแย่ลง กลางวันและกลางคืน ผ่านไปหนึ่งวัน ชีวิตก็มืดมน ไร้ความรู้สึก ไร้ความคิด...”

พระเอกของเรื่อง "Ionych" เป็นคนอ้วนที่คุ้นเคยและใจแคบซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือเขาฉลาดไม่เหมือนคนอื่น ๆ Dmitry Ionych Startsev เข้าใจดีว่าความคิดของคนรอบข้างช่างไม่สำคัญเพียงใดที่พูดแต่เรื่องอาหารอย่างมีความสุข แต่ในขณะเดียวกัน Ionych ไม่คิดด้วยซ้ำว่าเขาจะต้องต่อสู้กับวิถีชีวิตแบบนี้ เขาไม่มีความปรารถนาที่จะต่อสู้เพื่อความรักของเขาด้วยซ้ำ ในความเป็นจริงมันเป็นเรื่องยากที่จะเรียกความรู้สึกของเขาที่มีต่อความรักของ Ekaterina Ivanovna เพราะมันผ่านไปสามวันหลังจากการปฏิเสธของเธอ Startsev คิดด้วยความยินดีเกี่ยวกับสินสอดของเธอและการปฏิเสธของ Ekaterina Ivanovna ทำให้เขาขุ่นเคืองเท่านั้นและไม่มีอะไรเพิ่มเติม

ฮีโร่ถูกครอบงำด้วยความเกียจคร้านทางจิตซึ่งทำให้ขาดความรู้สึกและประสบการณ์ที่รุนแรง เมื่อเวลาผ่านไป ความเกียจคร้านทางจิตนี้จะระเหยทุกสิ่งที่ดีและประเสริฐไปจากจิตวิญญาณของ Startsev มีเพียงความหลงใหลในผลกำไรเท่านั้นที่เริ่มเข้าครอบครองเขา ในตอนท้ายของเรื่อง ความหลงใหลในเงินได้ดับแสงสุดท้ายในจิตวิญญาณของ Ionych ซึ่งส่องสว่างด้วยคำพูดของ Ekaterina Ivanovna ที่เป็นผู้ใหญ่และชาญฉลาดอยู่แล้ว เชคอฟเขียนด้วยความโศกเศร้าว่าไฟอันแรงกล้าของจิตวิญญาณมนุษย์สามารถดับได้ด้วยความหลงใหลในเงินซึ่งเป็นกระดาษธรรมดา ๆ เท่านั้น

A.P. เขียนถึงบุคคลเกี่ยวกับคนตัวเล็ก เชคอฟในเรื่องราวของเขา: “ ทุกสิ่งในตัวบุคคลควรสวยงาม ไม่ว่าจะเป็นใบหน้า เสื้อผ้า จิตวิญญาณ และความคิดของเขา” นักเขียนวรรณกรรมรัสเซียทุกคนปฏิบัติต่อชายร่างเล็กแตกต่างออกไป โกกอลเรียกร้องให้มีความรักและสงสาร “ชายน้อย” อย่างที่เขาเป็น Dostoevsky - เพื่อดูบุคลิกภาพในตัวเขา เชคอฟมองหาผู้กระทำผิดที่ไม่ได้อยู่ในสังคมที่อยู่รอบตัวบุคคล แต่ในตัวบุคคลนั้นเอง เขาบอกว่าสาเหตุของความอัปยศอดสูของชายร่างเล็กก็คือตัวเขาเอง ลองพิจารณาเรื่องราวของเชคอฟเรื่อง "The Man in a Case" เบลิคอฟ ฮีโร่ของเขาเองจมลงเพราะเขากลัวชีวิตจริงและวิ่งหนีจากชีวิตจริง เขาเป็นคนไม่มีความสุขที่เป็นพิษต่อชีวิตทั้งตัวเขาเองและคนรอบข้าง สำหรับเขา ข้อห้ามมีความชัดเจนและไม่คลุมเครือ แต่การอนุญาตทำให้เกิดความกลัวและความสงสัย: “ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น” ภายใต้อิทธิพลของเขา ทุกคนเริ่มกลัวที่จะทำอะไรบางอย่าง เช่น พูดเสียงดัง ทำความรู้จัก ช่วยเหลือคนยากจน ฯลฯ

ในกรณีของพวกเขา คนอย่างเบลิคอฟฆ่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และเขาสามารถค้นพบอุดมคติของเขาได้หลังจากความตายเท่านั้น ในโลงศพ สีหน้าของเขาดูร่าเริงสงบราวกับว่าเขาพบกรณีที่เขาไม่สามารถออกไปได้อีกต่อไป

ชีวิตชาวฟิลิสเตียที่ไม่มีนัยสำคัญทำลายทุกสิ่งที่ดีในตัวบุคคลหากไม่มีการประท้วงภายในในตัวเขา นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Startsev และ Belikov ต่อไป เชคอฟมุ่งมั่นที่จะแสดงอารมณ์ ชีวิตของทั้งชนชั้น และชั้นต่างๆ ของสังคม นี่คือสิ่งที่เขาทำในละครของเขา ในละครเรื่อง "Ivanov" Chekhov หันไปใช้ธีมของชายร่างเล็กอีกครั้ง ตัวละครหลักของบทละครคือปัญญาชนที่วางแผนชีวิตอันยิ่งใหญ่ แต่พ่ายแพ้ต่ออุปสรรคที่ชีวิตอยู่ตรงหน้าเขาอย่างช่วยไม่ได้ Ivanov เป็นชายร่างเล็กที่เปลี่ยนจากคนงานที่กระตือรือร้นกลายเป็นผู้แพ้ที่แตกหักซึ่งเป็นผลมาจากการพังทลายภายใน

ในละครของเอ.พี. "Three Sisters" ของ Chekhov, "ลุง Vanya" ความขัดแย้งหลักพัฒนาขึ้นในการปะทะกันของบุคลิกที่บริสุทธิ์ทางศีลธรรมและสดใสกับโลกของคนธรรมดา, ความโลภ, ความโลภ, การเยาะเย้ยถากถาง จากนั้นผู้คนก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งมาแทนที่ความหยาบคายในชีวิตประจำวันทั้งหมดนี้ เหล่านี้คือ Anya และ Petya Trofimov จากละครเรื่อง The Cherry Orchard ในละครเรื่องนี้ A.P. เชคอฟแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่คนตัวเล็กทุกคนที่ต้องกลายเป็นคนแตกหัก ตัวเล็ก และจำกัด Petya Trofimov นักเรียนนิรันดร์อยู่ในขบวนการนักศึกษา เขาซ่อนตัวอยู่กับ Ranevskaya มาหลายเดือนแล้ว ชายหนุ่มคนนี้แข็งแกร่ง ฉลาด ภูมิใจ ซื่อสัตย์ เขาเชื่อว่าเขาสามารถแก้ไขสถานการณ์ของเขาได้โดยการทำงานที่ซื่อสัตย์และสม่ำเสมอเท่านั้น Petya เชื่อว่าสังคมและบ้านเกิดของเขามีอนาคตที่สดใสแม้ว่าเขาจะไม่ทราบแนวการเปลี่ยนแปลงในชีวิตที่แน่นอนก็ตาม Petya ภูมิใจกับการดูถูกเรื่องเงินเท่านั้น ชายหนุ่มมีอิทธิพลต่อการสร้างตำแหน่งชีวิตของย่าลูกสาวของ Ranevskaya เธอเป็นคนซื่อสัตย์ งดงามในความรู้สึกและพฤติกรรมของเธอ ด้วยความรู้สึกที่บริสุทธิ์และศรัทธาในอนาคต คนๆ หนึ่งไม่ควรตัวเล็กอีกต่อไป สิ่งนี้ทำให้เขาใหญ่แล้ว เชคอฟยังเขียนเกี่ยวกับคนดี (“ผู้ยิ่งใหญ่”) ด้วย

ดังนั้นในเรื่องราวของเขาเรื่อง "The Jumper" เราจะได้เห็นว่าด็อกเตอร์ไดมอฟ คนดี แพทย์ที่ใช้ชีวิตเพื่อความสุขของผู้อื่น เสียชีวิตขณะช่วยชีวิตลูกของคนอื่นให้พ้นจากความเจ็บป่วยได้อย่างไร

บทสรุป

บทความนี้ตรวจสอบผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียในยุคเงินเช่น "The Thunderstorm" โดย Ostrovsky, "Hero of Our Time" โดย Lermontov, "Eugene Onegin" โดย Pushkin, "War and Peace" โดย Tolstoy, "Crime and Punishment" โดย ดอสโตเยฟสกีและคนอื่นๆ มีการสำรวจธีมของมนุษย์และผู้คนในเนื้อเพลงของบทละครของ Lermontov, Nekrasov และ Chekhov

โดยสรุปควรสังเกตว่าในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 หัวข้อเรื่องมนุษย์บุคลิกภาพผู้คนสังคมพบได้ในเกือบทุกงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ในยุคนั้น นักเขียนชาวรัสเซียเขียนเกี่ยวกับปัญหาของคนพิเศษ ใหม่ เล็ก คนจน เข้มแข็ง และแตกต่าง บ่อยครั้งในงานของพวกเขาเราต้องเผชิญกับโศกนาฏกรรมของบุคลิกภาพที่แข็งแกร่งหรือคนตัวเล็ก ด้วยการต่อต้านบุคลิกภาพ "ที่มีชีวิต" ที่เข้มแข็งต่อสังคม "ที่ตายแล้ว" ที่เฉยเมย ในเวลาเดียวกัน เรามักจะอ่านเกี่ยวกับความเข้มแข็งและการทำงานหนักของชาวรัสเซีย ซึ่งนักเขียนและกวีหลายคนประทับใจเป็นพิเศษ

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1.ม.ยู. Lermontov “ผลงานที่เลือก”, 1970.

2.เช่น. พุชกิน “ผลงานที่รวบรวม”, 1989.

.เช่น. Griboyedov, “วิบัติจากปัญญา”, 1999

.เอ.พี. Chekhov, “ผลงานที่รวบรวม”, 1995.

.ฉัน. Saltykov-Shchedrin "สุภาพบุรุษ Golovlevs", 2535

.แอล.เอ็น. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ", 2535

.เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ", 2527

.บน. Nekrasov, "คอลเลกชันบทกวี", 1995

.หนึ่ง. Ostrovsky, "ผลงานที่รวบรวม", 1997

แท็ก: ปัญหาของมนุษย์และสังคมในวรรณคดีรัสเซียศตวรรษที่ 19วรรณคดีนามธรรม

มนุษย์กับสังคมในวรรณคดีแห่งการตรัสรู้

นวนิยายเพื่อการศึกษาในอังกฤษ: “Robinson Crusoe” โดย D. Defoe

วรรณกรรมแห่งการตรัสรู้เติบโตมาจากลัทธิคลาสสิกของศตวรรษที่ 17 โดยสืบทอดลัทธิเหตุผลนิยมแนวคิดเกี่ยวกับหน้าที่ด้านการศึกษาของวรรณกรรมและความใส่ใจต่อปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์และสังคม เมื่อเปรียบเทียบกับวรรณกรรมของศตวรรษก่อนในวรรณกรรมด้านการศึกษามีการทำให้ฮีโร่เป็นประชาธิปไตยอย่างมีนัยสำคัญซึ่งสอดคล้องกับทิศทางทั่วไปของความคิดทางการศึกษา ฮีโร่ของงานวรรณกรรมในศตวรรษที่ 18 สิ้นสุดการเป็น "ฮีโร่" ในแง่ของการมีคุณสมบัติพิเศษและสิ้นสุดการครอบครองระดับสูงสุดในลำดับชั้นทางสังคม เขายังคงเป็น "ฮีโร่" ในความหมายอื่นของคำเท่านั้น - ตัวละครหลักของงาน ผู้อ่านสามารถระบุตัวตนของฮีโร่คนนี้และเข้ามาแทนที่เขาได้ ฮีโร่คนนี้ไม่มีทางเหนือกว่าคนธรรมดาทั่วไปเลย แต่ในตอนแรก ฮีโร่ที่เป็นที่รู้จักคนนี้ เพื่อที่จะดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน จะต้องแสดงในสภาพแวดล้อมที่ไม่คุ้นเคย ในสถานการณ์ที่ปลุกจินตนาการของผู้อ่าน ดังนั้นด้วยฮีโร่ "ธรรมดา" ในวรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 18 การผจญภัยที่ไม่ธรรมดายังคงเกิดขึ้นเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาเพราะสำหรับผู้อ่านในศตวรรษที่ 18 พวกเขาให้เหตุผลกับเรื่องราวเกี่ยวกับคนธรรมดาพวกเขามีความบันเทิง ของงานวรรณกรรม การผจญภัยของฮีโร่สามารถเกิดขึ้นในพื้นที่ต่างๆ ใกล้หรือไกลจากบ้านของเขา ในสภาพสังคมที่คุ้นเคยหรือในสังคมที่ไม่ใช่ยุโรป หรือแม้แต่สังคมภายนอกโดยทั่วไป แต่อย่างสม่ำเสมอ วรรณกรรมของศตวรรษที่ 18 มีความคมชัดและก่อให้เกิดปัญหา แสดงให้เห็นอย่างใกล้ชิดถึงปัญหาของรัฐและโครงสร้างทางสังคม สถานที่ของปัจเจกบุคคลในสังคม และอิทธิพลของสังคมที่มีต่อปัจเจกบุคคล

อังกฤษในศตวรรษที่ 18 กลายเป็นแหล่งกำเนิดของนวนิยายตรัสรู้ ให้เราระลึกว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นประเภทที่เกิดขึ้นระหว่างการเปลี่ยนจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไปสู่ยุคใหม่ แนวเพลงอายุน้อยนี้ถูกละเลยโดยกวีคลาสสิกเนื่องจากไม่มีแบบอย่างในวรรณคดีโบราณและต่อต้านบรรทัดฐานและหลักปฏิบัติทั้งหมด นวนิยายเรื่องนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อการสำรวจทางศิลปะของความเป็นจริงสมัยใหม่ และวรรณกรรมอังกฤษกลับกลายเป็นพื้นที่ที่อุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษสำหรับการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในการพัฒนาประเภท ซึ่งนวนิยายเพื่อการศึกษาเกิดขึ้นเนื่องจากสถานการณ์หลายประการ ประการแรก อังกฤษเป็นแหล่งกำเนิดของการตรัสรู้ ซึ่งเป็นประเทศที่อำนาจที่แท้จริงตกเป็นของชนชั้นกระฎุมพีในศตวรรษที่ 18 และอุดมการณ์ของกระฎุมพีมีรากฐานที่หยั่งรากลึกที่สุด ประการที่สอง การเกิดขึ้นของนวนิยายในอังกฤษได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสถานการณ์พิเศษของวรรณคดีอังกฤษ ซึ่งในช่วงศตวรรษครึ่งก่อนหน้า ข้อกำหนดเบื้องต้นด้านสุนทรียภาพและองค์ประกอบส่วนบุคคลค่อยๆ เป็นรูปเป็นร่างในประเภทต่างๆ ซึ่งการสังเคราะห์ซึ่งอยู่ในรูปแบบใหม่ พื้นฐานทางอุดมการณ์ทำให้เกิดนวนิยายเรื่องนี้ จากประเพณีของอัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณที่เคร่งครัดนิสัยและเทคนิคของการวิปัสสนาเทคนิคในการพรรณนาการเคลื่อนไหวอันละเอียดอ่อนของโลกภายในของบุคคลมาถึงนวนิยาย จากประเภทการเดินทางซึ่งบรรยายการเดินทางของกะลาสีเรือชาวอังกฤษ - การผจญภัยของผู้บุกเบิกในประเทศห่างไกลโครงเรื่องที่สร้างจากการผจญภัย ในที่สุด จากวารสารภาษาอังกฤษ จากบทความของ Addison และ Style ของต้นศตวรรษที่ 18 นวนิยายได้เรียนรู้เทคนิคในการพรรณนาวิถีชีวิตและรายละเอียดในชีวิตประจำวันมากขึ้น

นวนิยายเรื่องนี้แม้จะได้รับความนิยมในหมู่ผู้อ่านทุกชั้น แต่ก็ถือเป็นประเภท "ต่ำ" มาเป็นเวลานาน แต่นักวิจารณ์ชาวอังกฤษชั้นนำของศตวรรษที่ 18 คือซามูเอลจอห์นสันซึ่งเป็นนักคลาสสิกตามรสนิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษคือ ถูกบังคับให้ยอมรับ: “งานแต่งที่ดึงดูดใจคนรุ่นปัจจุบันเป็นพิเศษ ตามกฎแล้ว งานที่แสดงชีวิตตามรูปจริงนั้นมีแต่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทุกวันเท่านั้นสะท้อนแต่ความหลงใหลและคุณสมบัติที่รู้กันว่า ทุกคนที่ติดต่อกับผู้คน”

เมื่อ Daniel Defoe นักข่าวและนักประชาสัมพันธ์ชื่อดังวัยเกือบหกสิบปี (ค.ศ. 1660–1731) เขียนเรื่อง “Robinson Crusoe” ในปี 1719 สิ่งสุดท้ายที่เขาคิดคืองานเชิงนวัตกรรมกำลังออกมาจากปากกาของเขา ซึ่งเป็นนวนิยายเรื่องแรกใน วรรณกรรมแห่งการตรัสรู้ เขาไม่คิดว่าลูกหลานจะให้ความสำคัญกับข้อความนี้มากกว่าจากผลงาน 375 รายการที่ตีพิมพ์แล้วภายใต้ลายเซ็นของเขา และทำให้เขาได้รับฉายากิตติมศักดิ์ของ "บิดาแห่งวารสารศาสตร์อังกฤษ" นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมเชื่อว่าอันที่จริงเขาเขียนมากกว่านั้นมาก แต่ก็ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะระบุผลงานของเขาซึ่งตีพิมพ์โดยใช้นามแฝงที่แตกต่างกันตามสื่อภาษาอังกฤษที่หลั่งไหลอย่างกว้างขวางในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17–18 ในขณะที่เขียนนวนิยาย Defoe มีประสบการณ์ชีวิตมากมายอยู่เบื้องหลังเขา: เขามาจากชนชั้นล่าง ในวัยหนุ่มเขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในการกบฏของ Duke of Monmouth หนีการประหารชีวิตเดินทางไปทั่วยุโรปและพูดได้หกภาษา รู้จักรอยยิ้มและการทรยศของโชคลาภ ค่านิยมของเขา - ความมั่งคั่งความเจริญรุ่งเรืองความรับผิดชอบส่วนตัวของมนุษย์ต่อหน้าพระเจ้าและตัวเขาเอง - โดยทั่วไปแล้วจะเป็นค่านิยมที่เคร่งครัดค่านิยมของชนชั้นกลางและชีวประวัติของเดโฟเป็นชีวประวัติที่มีสีสันและมีความสำคัญของชนชั้นกลางจากยุคของการสะสมดั้งเดิม ตลอดชีวิตเขาเริ่มต้นกิจการต่างๆ และพูดถึงตัวเองว่า “ฉันกลับมารวยและจนอีกครั้งสิบสามครั้ง” กิจกรรมทางการเมืองและวรรณกรรมทำให้เขาต้องถูกประหารชีวิตทางแพ่งด้วยการประจาน สำหรับนิตยสารฉบับหนึ่ง เดโฟเขียนอัตชีวประวัติปลอมของโรบินสัน ครูโซ ซึ่งเป็นความถูกต้องที่ผู้อ่านของเขาควรจะเชื่อ (และเชื่อ)

เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้สร้างจากเรื่องจริงที่กัปตันวูดส์ โรเจอร์สเล่าเกี่ยวกับการเดินทางของเขาที่เดโฟอาจเคยอ่านในสื่อ กัปตันโรเจอร์สเล่าว่าลูกเรือของเขาช่วยชีวิตชายคนหนึ่งจากเกาะที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ในมหาสมุทรแอตแลนติกได้อย่างไร ซึ่งใช้เวลาอยู่ที่นั่นเพียงสี่ปีห้าเดือนตามลำพัง อเล็กซานเดอร์ เซลเคิร์ก เพื่อนบนเรืออังกฤษที่มีอารมณ์รุนแรง ทะเลาะกับกัปตันของเขา และถูกขึ้นฝั่งบนเกาะพร้อมปืน ดินปืน ยาสูบ และพระคัมภีร์หนึ่งเล่ม เมื่อกะลาสีเรือของโรเจอร์สพบเขา เขาแต่งกายด้วยหนังแพะและ “ดูดุร้ายกว่าผู้สวมชุดดั้งเดิมที่มีเขาของเขาเสียอีก” เขาลืมวิธีการพูด ระหว่างทางไปอังกฤษ เขาซ่อนแครกเกอร์ไว้ในที่เปลี่ยวบนเรือ และต้องใช้เวลาพอสมควรในการกลับคืนสู่สภาพอารยะธรรม

ต่างจากต้นแบบที่แท้จริง ครูโซของเดโฟไม่ได้สูญเสียความเป็นมนุษย์ของเขาตลอดระยะเวลายี่สิบแปดปีบนเกาะทะเลทราย เรื่องราวการกระทำและวันเวลาของโรบินสันเต็มไปด้วยความกระตือรือร้นและการมองโลกในแง่ดี หนังสือเล่มนี้เปล่งประกายเสน่ห์ที่ไม่เสื่อมคลาย ปัจจุบัน เด็กและวัยรุ่นอ่าน Robinson Crusoe เป็นหลักว่าเป็นเรื่องราวการผจญภัยที่น่าตื่นเต้น แต่นวนิยายเรื่องนี้ก่อให้เกิดปัญหาที่ควรพูดคุยในแง่ของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและวรรณกรรม

ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือโรบินสันผู้ประกอบการชาวอังกฤษที่เป็นแบบอย่างซึ่งรวบรวมอุดมการณ์ของชนชั้นกระฎุมพีที่กำลังเติบโตในนวนิยายเรื่องนี้จนกลายเป็นภาพลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ของความสามารถในการสร้างสรรค์และสร้างสรรค์ของมนุษย์และในขณะเดียวกันภาพเหมือนของเขาก็มีความเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์อย่างสมบูรณ์ .

โรบินสัน ลูกชายพ่อค้าจากยอร์ก ฝันถึงทะเลตั้งแต่อายุยังน้อย ในอีกด้านหนึ่งไม่มีอะไรพิเศษในเรื่องนี้ - อังกฤษในเวลานั้นเป็นมหาอำนาจทางทะเลชั้นนำของโลก ลูกเรือชาวอังกฤษแล่นไปทั่วมหาสมุทร อาชีพกะลาสีเรือเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดและถือว่ามีเกียรติ ในทางกลับกัน ความโรแมนติกของการเดินทางทางทะเลไม่ใช่สิ่งที่ดึงดูดโรบินสันสู่ทะเล เขาไม่ได้พยายามที่จะเข้าร่วมเรือในฐานะกะลาสีเรือและศึกษากิจการทางทะเล แต่ในการเดินทางทั้งหมดของเขาเขาชอบบทบาทของผู้โดยสารที่จ่ายค่าโดยสาร โรบินสันเชื่อชะตากรรมที่ไม่ซื่อสัตย์ของนักเดินทางด้วยเหตุผลที่ธรรมดากว่า: เขาถูกดึงดูดด้วย "ความคิดที่หุนหันพลันแล่นเพื่อสร้างโชคลาภให้กับตัวเองด้วยการสำรวจโลก" ในความเป็นจริง นอกยุโรป มันง่ายที่จะรวยอย่างรวดเร็วด้วยโชค และโรบินสันก็หนีออกจากบ้านโดยละเลยคำตักเตือนของพ่อ สุนทรพจน์ของบิดาของโรบินสันในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้เป็นเพลงสรรเสริญคุณธรรมของชนชั้นกลาง "รัฐกลาง":

เขากล่าวว่าผู้ที่ละทิ้งบ้านเกิดเพื่อแสวงหาการผจญภัยอาจเป็นผู้ที่ไม่มีอะไรจะสูญเสีย หรือผู้ที่ทะเยอทะยานปรารถนาที่จะครองตำแหน่งที่สูงขึ้น ด้วยการดำเนินธุรกิจที่นอกเหนือไปจากกรอบชีวิตประจำวัน พวกเขามุ่งมั่นที่จะปรับปรุงเรื่องต่างๆ และปกปิดชื่อของพวกเขาอย่างมีศักดิ์ศรี แต่สิ่งเหล่านี้เกินกำลังของฉันหรือทำให้ฉันรู้สึกอับอาย ที่ของฉันอยู่ตรงกลาง คือสิ่งที่เรียกได้ว่าเป็นความดำรงอยู่อันพอประมาณระดับสูงสุด ซึ่งตามที่เขาเชื่อจากประสบการณ์หลายปีนั้น เป็นสิ่งดีที่สุดในโลกสำหรับเรา เหมาะสมที่สุดสำหรับความสุขของมนุษย์ ปราศจาก ทั้งความต้องการและความขัดสน แรงงานทางกายและความทุกข์ทรมาน ตกสู่ชนชั้นล่าง และจากความฟุ่มเฟือย ความทะเยอทะยาน ความเย่อหยิ่ง และความริษยาของชนชั้นสูง เขากล่าวว่าชีวิตช่างน่ารื่นรมย์เพียงใด ฉันสามารถตัดสินได้จากความจริงที่ว่าทุกคนที่อยู่ในเงื่อนไขอื่น ๆ อิจฉาเขา แม้แต่กษัตริย์ก็มักจะบ่นเกี่ยวกับชะตากรรมอันขมขื่นของผู้คนที่เกิดมาเพื่อการกระทำอันยิ่งใหญ่ และเสียใจที่โชคชะตาไม่ได้วางไว้ระหว่างคนสองคน สุดขั้ว - ความไม่มีนัยสำคัญและความยิ่งใหญ่และปราชญ์พูดถึงคนกลางว่าเป็นตัวชี้วัดความสุขที่แท้จริงเมื่อเขาสวดภาวนาถึงสวรรค์ที่จะไม่ส่งความยากจนหรือความมั่งคั่งมาให้เขา

อย่างไรก็ตามหนุ่มโรบินสันไม่สนใจเสียงแห่งความสุขุมรอบคอบออกทะเลและกิจการการค้าครั้งแรกของเขา - การเดินทางไปกินี - นำเงินสามร้อยปอนด์มาให้เขา (โดยลักษณะเฉพาะเขาจะตั้งชื่อจำนวนเงินในเรื่องได้อย่างแม่นยำเพียงใด); โชคนี้หันหัวของเขาและเสร็จสิ้น "ความตาย" ดังนั้นโรบินสันจึงมองว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาในอนาคตเป็นการลงโทษสำหรับการไม่เชื่อฟังลูกกตัญญูโดยไม่ฟัง "ข้อโต้แย้งที่มีสติในส่วนที่ดีที่สุดของเขา" - เหตุผล และเขาก็จบลงบนเกาะที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ตรงปากแม่น้ำ Orinoco โดยยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจที่จะ "รวยเร็วกว่าที่สถานการณ์อนุญาต": เขารับหน้าที่ส่งทาสจากแอฟริกาไปยังสวนของบราซิล ซึ่งจะเพิ่มโชคลาภของเขาเป็นสามถึงสี่พัน ปอนด์สเตอร์ลิง ในระหว่างการเดินทางครั้งนี้ เขาจบลงบนเกาะร้างหลังเรืออับปาง

และที่นี่ส่วนกลางของนวนิยายเริ่มต้นขึ้น การทดลองที่ไม่เคยมีมาก่อนเริ่มต้นขึ้น ซึ่งผู้เขียนดำเนินการกับฮีโร่ของเขา โรบินสันเป็นอะตอมเล็กๆ ของโลกชนชั้นกลาง ที่ไม่ได้จินตนาการว่าตัวเองอยู่นอกโลกนี้ และปฏิบัติต่อทุกสิ่งในโลกนี้เป็นหนทางในการบรรลุเป้าหมาย ผู้ซึ่งได้เดินทางข้ามสามทวีปแล้ว โดยมีจุดมุ่งหมายในการเดินบนเส้นทางสู่ความมั่งคั่ง

เขาพบว่าตัวเองถูกฉีกออกจากสังคม อยู่อย่างสันโดษ และได้เผชิญหน้ากับธรรมชาติ ในสภาพ "ห้องทดลอง" ของเกาะเขตร้อนที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ มีการทดลองกับบุคคล: บุคคลที่ถูกฉีกขาดจากอารยธรรมจะมีพฤติกรรมอย่างไร ต้องเผชิญกับปัญหาหลักนิรันดร์ของมนุษยชาติเป็นรายบุคคล - วิธีเอาตัวรอด, วิธีโต้ตอบกับธรรมชาติ ? และครูโซเดินตามเส้นทางของมนุษยชาติโดยรวม: เขาเริ่มทำงานดังนั้นงานจึงกลายเป็นธีมหลักของนวนิยายเรื่องนี้

เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์วรรณกรรมที่นวนิยายเพื่อการศึกษายกย่องผลงาน ในประวัติศาสตร์ของอารยธรรม งานมักถูกมองว่าเป็นการลงโทษและเป็นสิ่งชั่วร้าย ตามพระคัมภีร์ พระเจ้าทรงกำหนดให้จำเป็นต้องทำงานกับลูกหลานของอาดัมและเอวาทั้งหมดเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับบาปดั้งเดิม ใน Defoe งานไม่เพียงแต่ปรากฏเป็นเนื้อหาหลักที่แท้จริงของชีวิตมนุษย์เท่านั้น ไม่เพียงแต่เป็นวิธีในการได้รับสิ่งที่จำเป็นเท่านั้น นักศีลธรรมที่เคร่งครัดเป็นคนแรกที่พูดถึงงานว่าเป็นอาชีพที่มีคุณค่าและยิ่งใหญ่ และในงานนวนิยายของเดโฟไม่ได้ถูกแต่งขึ้นด้วยบทกวี เมื่อโรบินสันมาอยู่บนเกาะร้าง เขาไม่รู้วิธีทำอะไรจริงๆ และเรียนรู้ที่จะปลูกขนมปัง สานตะกร้า ทำเครื่องมือของตัวเอง หม้อดินเผา เสื้อผ้า และร่มเมื่อผ่านความล้มเหลวไปทีละน้อย ,เรือ,เลี้ยงแพะ ฯลฯ เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าโรบินสันนั้นยากกว่าในงานฝีมือที่ผู้สร้างของเขาคุ้นเคยดี ตัวอย่างเช่น เดโฟเคยเป็นเจ้าของโรงงานกระเบื้อง ดังนั้นความพยายามของโรบินสันในการสร้างแฟชั่นและเผาหม้อจึงอธิบายไว้อย่างละเอียด โรบินสันเองก็ตระหนักถึงบทบาทการประหยัดแรงงาน:

แม้ว่าฉันจะตระหนักถึงความน่าสยดสยองในสถานการณ์ของตัวเอง - ความสิ้นหวังจากความเหงาของฉัน การโดดเดี่ยวจากผู้คนโดยสมบูรณ์ โดยไม่มีความหวังริบหรี่ในการช่วยให้รอด - แม้แต่ในทันทีที่โอกาสเปิดขึ้นเพื่อมีชีวิตอยู่ โดยไม่ตายจาก ความหิวโหย ความเศร้าโศกทั้งหมดของฉันหายไปราวกับด้วยมือ ฉันสงบลง เริ่มทำงานเพื่อตอบสนองความต้องการเร่งด่วนของฉันและเพื่อรักษาชีวิตของฉัน และถ้าฉันคร่ำครวญถึงชะตากรรมของฉัน อย่างน้อยที่สุดฉันก็เห็นการลงโทษจากสวรรค์...

อย่างไรก็ตาม ในเงื่อนไขของการทดลองของผู้เขียนเกี่ยวกับการเอาชีวิตรอดของมนุษย์ มีสัมปทานประการหนึ่ง นั่นคือ โรบินสัน "เปิดโอกาสให้ที่จะไม่ตายด้วยความหิวโหย และมีชีวิตอยู่" อย่างรวดเร็ว ไม่สามารถพูดได้ว่าความสัมพันธ์ทั้งหมดกับอารยธรรมถูกตัดขาดแล้ว ประการแรก อารยธรรมดำเนินการตามทักษะของเขา ในความทรงจำของเขา ในตำแหน่งชีวิตของเขา ประการที่สองจากมุมมองของโครงเรื่อง อารยธรรมส่งผลไปยังโรบินสันในเวลาอันน่าประหลาดใจ เขาคงไม่รอดหากเขาไม่อพยพเสบียงอาหารและเครื่องมือทั้งหมดออกจากเรือที่อับปางทันที (ปืนและดินปืน มีด ขวาน ตะปูและไขควง มีดเหลา ชะแลง) เชือกและใบเรือ เตียงและเสื้อผ้า อย่างไรก็ตาม อารยธรรมปรากฏอยู่บนเกาะแห่งความสิ้นหวังด้วยความสำเร็จทางเทคนิคเท่านั้น และไม่มีความขัดแย้งทางสังคมสำหรับฮีโร่ผู้โดดเดี่ยวและโดดเดี่ยวคนนี้ เขาทนทุกข์ทรมานมากที่สุดจากความเหงาและการปรากฏตัวของวันศุกร์ที่ดุร้ายบนเกาะก็ช่วยบรรเทาได้

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว โรบินสันรวบรวมจิตวิทยาของชนชั้นกลาง: ดูเหมือนเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับเขาที่จะจัดสรรทุกสิ่งและทุกคนที่ไม่มีชาวยุโรปมีสิทธิตามกฎหมายในการเป็นเจ้าของ สรรพนามที่โรบินสันชื่นชอบคือ "ของฉัน" และเขาก็เรียกวันศุกร์ว่าคนรับใช้ของเขาทันที: "ฉันสอนให้เขาออกเสียงคำว่า "นาย" และทำให้ชัดเจนว่านี่คือชื่อของฉัน" โรบินสันไม่ได้ถามตัวเองว่าเขามีสิทธิ์ที่จะถือวันศุกร์เป็นของตัวเอง ขายเพื่อนของเขาไปเป็นเชลย เด็กชายซูริ หรือค้าทาส บุคคลอื่นสนใจโรบินสันตราบเท่าที่พวกเขาเป็นหุ้นส่วนหรือเกี่ยวข้องกับธุรกรรม การดำเนินการซื้อขาย และโรบินสันไม่คาดหวังทัศนคติอื่นใดต่อตัวเขาเอง ในนวนิยายของเดโฟ โลกของผู้คน ซึ่งบรรยายในชีวิตของโรบินสันก่อนการเดินทางที่โชคร้ายของเขา อยู่ในสภาพของการเคลื่อนไหวแบบบราวเนียน และยิ่งความขัดแย้งกับโลกที่สดใสและโปร่งใสของเกาะที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น

ดังนั้น Robinson Crusoe จึงเป็นภาพลักษณ์ใหม่ในแกลเลอรีของนักปัจเจกชนผู้ยิ่งใหญ่และเขาแตกต่างจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารุ่นก่อนของเขาในกรณีที่ไม่มีความสุดขั้วโดยที่เขาอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงโดยสมบูรณ์ ไม่มีใครเรียกครูโซว่าเป็นคนช่างฝันเหมือนดอน กิโฆเต้ หรือนักปราชญ์อย่างแฮมเล็ต ขอบเขตของเขาคือการปฏิบัติจริง การจัดการ การค้าขาย นั่นคือเขาทำสิ่งเดียวกันกับมนุษยชาติส่วนใหญ่ ความเห็นแก่ตัวของเขาเป็นไปตามธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ โดยมุ่งเป้าไปที่ความมั่งคั่งในอุดมคติของชนชั้นกระฎุมพี ความลับของเสน่ห์ของภาพนี้อยู่ที่เงื่อนไขพิเศษของการทดลองทางการศึกษาที่ผู้เขียนทำกับเขา สำหรับดีโฟและผู้อ่านกลุ่มแรก ความสนใจของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ที่ความเป็นเอกลักษณ์ของสถานการณ์ของฮีโร่ และคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของเขา งานประจำวันของเขาได้รับการพิสูจน์ด้วยระยะทางพันไมล์จากอังกฤษเท่านั้น

จิตวิทยาของโรบินสันสอดคล้องกับรูปแบบที่เรียบง่ายและไร้ศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้อย่างสมบูรณ์ คุณสมบัติหลักคือความน่าเชื่อถือการโน้มน้าวใจอย่างสมบูรณ์ ภาพลวงตาของความถูกต้องของสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นทำได้โดย Defoe โดยใช้รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ มากมายที่ดูเหมือนว่าจะไม่มีใครคิดประดิษฐ์ขึ้น หลังจากเผชิญกับสถานการณ์ที่น่าเหลือเชื่อในตอนแรก จากนั้น Defoe ก็พัฒนามันขึ้นมา โดยสังเกตขอบเขตของความเป็นไปได้อย่างเคร่งครัด

ความสำเร็จของ "Robinson Crusoe" ในหมู่ผู้อ่านเป็นเช่นนั้นสี่เดือนต่อมา Defoe เขียน "The Next Adventures of Robinson Crusoe" และในปี 1720 เขาได้ตีพิมพ์ส่วนที่สามของนวนิยายเรื่อง "Serious Reflections Between Life and the Amazing Adventures of Robinson ครูโซ” ในช่วงศตวรรษที่ 18 มี "โรบินสันใหม่" ประมาณห้าสิบคนเห็นแสงสว่างของวันในวรรณกรรมต่าง ๆ ซึ่งความคิดของเดโฟก็ค่อยๆ กลับกลายเป็นกลับกันโดยสิ้นเชิง ใน Defoe ฮีโร่มุ่งมั่นที่จะไม่บ้าคลั่งไม่รวมตัวเองเพื่อฉีกความป่าเถื่อนออกจาก "ความเรียบง่าย" และธรรมชาติ - ผู้ติดตามของเขามีโรบินสันคนใหม่ซึ่งภายใต้อิทธิพลของแนวคิดของการตรัสรู้ตอนปลายมีชีวิตเดียว อยู่กับธรรมชาติและมีความสุขกับการหลุดพ้นจากสังคมที่เลวร้ายอย่างเด่นชัด ความหมายนี้ถูกใส่ลงในนวนิยายของ Defoe โดย Jean-Jacques Rousseau ผู้ประณามความชั่วร้ายแห่งอารยธรรมคนแรก; สำหรับเดโฟ การแยกตัวออกจากสังคมเป็นการหวนคืนสู่อดีตของมนุษยชาติ - สำหรับรุสโซ มันกลายเป็นตัวอย่างเชิงนามธรรมของการก่อตัวของมนุษย์ ซึ่งเป็นอุดมคติแห่งอนาคต

ความเห็นของ FIPI ในหัวข้อ “มนุษย์กับสังคม” :
“สำหรับหัวข้อในทิศทางนี้มุมมองของบุคคลในฐานะตัวแทนของสังคมมีความเกี่ยวข้อง สังคมเป็นตัวกำหนดตัวบุคคลเป็นส่วนใหญ่ แต่บุคคลนั้นก็สามารถมีอิทธิพลต่อสังคมได้เช่นกัน หัวข้อจะทำให้เราสามารถพิจารณาปัญหาของบุคคลและสังคมได้ จากด้านต่างๆ: จากมุมมองของปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนการเผชิญหน้าที่ซับซ้อนหรือความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้ สิ่งสำคัญพอ ๆ กันคือต้องคำนึงถึงเงื่อนไขที่บุคคลจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายสังคมและสังคมจะต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของแต่ละคน วรรณกรรมแสดงความสนใจเสมอในเรื่องปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคมผลที่ตามมาจากการสร้างสรรค์หรือการทำลายล้างของการปฏิสัมพันธ์นี้ต่อบุคคลและต่ออารยธรรมของมนุษย์ "

คำแนะนำสำหรับนักเรียน:
ตารางนำเสนอผลงานที่สะท้อนแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับทิศทาง “มนุษย์และสังคม” คุณไม่จำเป็นต้องอ่านงานทั้งหมดที่ระบุไว้ คุณอาจอ่านมามากแล้ว งานของคุณคือแก้ไขความรู้ในการอ่าน และหากคุณพบว่าไม่มีข้อโต้แย้งในทิศทางใดด้านหนึ่ง ให้กรอกข้อมูลในช่องว่างที่มีอยู่ ในกรณีนี้ คุณจะต้องมีข้อมูลนี้ คิดว่าสิ่งนี้เป็นแนวทางในโลกวรรณกรรมอันกว้างใหญ่ โปรดทราบ: ตารางแสดงเฉพาะบางส่วนของงานที่มีปัญหาที่เราต้องการ นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณไม่สามารถโต้แย้งในงานของคุณได้โดยสิ้นเชิง เพื่อความสะดวก งานแต่ละชิ้นจะมาพร้อมกับคำอธิบายเล็กๆ น้อยๆ (คอลัมน์ที่สามของตาราง) ซึ่งจะช่วยคุณได้อย่างชัดเจนว่าคุณจะต้องอาศัยเนื้อหาทางวรรณกรรมผ่านอักขระใด (เกณฑ์บังคับที่สองเมื่อประเมินเรียงความขั้นสุดท้าย)

รายการวรรณกรรมโดยประมาณและผู้ให้บริการปัญหาในทิศทางของ "มนุษย์และสังคม"

ทิศทาง	ตัวอย่างรายการวรรณกรรม	ผู้ให้บริการของปัญหา
มนุษย์และสังคม	A. S. Griboyedov "วิบัติจากปัญญา"	แชตสกี้ท้าทายสังคมฟามัส
	A.S. Pushkin "Eugene Onegin"	Evgeny Onegin, ทัตยานา ลารินา– ตัวแทนของสังคมฆราวาส – กลายเป็นตัวประกันของกฎของสังคมนี้
	M. Yu. Lermontov “ ฮีโร่แห่งยุคของเรา”	เพโชริน- ภาพสะท้อนของความชั่วร้ายทั้งหมดของรุ่นน้องในยุคของเขา
	I. A. Goncharov "Oblomov"	โอโบลอฟ, สโตลซ์- ตัวแทนสองประเภทที่สร้างโดยสังคม Oblomov เป็นผลงานของยุคอดีต Stolz เป็นรูปแบบใหม่
	อ. เอ็น. ออสตรอฟสกี้ "พายุ"	คาเทริน่า- แสงแห่งแสงสว่างใน "อาณาจักรแห่งความมืด" ของ Kabanikha และ Wild
	เอ.พี. เชคอฟ "ชายในคดี"	อาจารย์เบลิคอฟด้วยทัศนคติต่อชีวิตเขาวางยาพิษชีวิตของทุกคนรอบตัวเขาและสังคมมองว่าการตายของเขาเป็นการปลดปล่อยจากสิ่งที่ยากลำบาก
	อ.ไอ. คุปริญ "โอเลสยา"	ความรักของ “มนุษย์ปุถุชน” ( โอเลสยา) และชายผู้มีอารยธรรม อีวาน ทิโมเฟวิชไม่สามารถทนต่อการทดสอบความคิดเห็นของประชาชนและระเบียบสังคมได้
	V. Bykov “บทสรุป”	เฟดอร์ โรฟบา- เหยื่อของสังคมที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการรวมกลุ่มและการปราบปราม
	A. Solzhenitsyn "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich"	อีวาน เดนิโซวิช ชูคอฟ- เหยื่อของการปราบปรามของสตาลิน
	อาร์. เบรดเบอรี. “เสียงฟ้าร้อง”	ความรับผิดชอบของแต่ละคนต่อชะตากรรมของสังคมทั้งหมด
	เอ็ม. คาริม “ให้อภัย”	ลูโบเมียร์ ซูค– เหยื่อของสงครามและกฎอัยการศึก

“มนุษย์กับสังคม” เป็นหนึ่งในหัวข้อเรียงความวรรณกรรมสำหรับคนจบปี 2020 แนวคิดทั้งสองนี้สามารถพิจารณาได้จากตำแหน่งใดในการทำงาน?

ตัวอย่างเช่น คุณสามารถเขียนเกี่ยวกับบุคคลและสังคม ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา ทั้งเกี่ยวกับข้อตกลงและการต่อต้าน แนวคิดโดยประมาณที่อาจได้ยินในกรณีนี้แตกต่างกันไป นี่คือบุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งของสังคม ความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่นอกสังคม และอิทธิพลของสังคมต่อบางสิ่งที่เกี่ยวข้องกับบุคคล: ความคิดเห็น รสนิยม ตำแหน่งชีวิตของเขา คุณยังสามารถพิจารณาการเผชิญหน้าหรือความขัดแย้งระหว่างบุคคลกับสังคมได้ ในกรณีนี้ มันจะมีประโยชน์ถ้ายกตัวอย่างจากชีวิต ประวัติศาสตร์ หรือวรรณกรรมในเรียงความของคุณ สิ่งนี้จะไม่เพียงแต่ทำให้งานน่าเบื่อน้อยลง แต่ยังช่วยให้คุณมีโอกาสปรับปรุงเกรดของคุณด้วย

อีกทางเลือกหนึ่งสำหรับสิ่งที่ควรเขียนในเรียงความคือความสามารถหรือในทางกลับกัน การไม่สามารถอุทิศชีวิตเพื่อประโยชน์สาธารณะ การใจบุญสุนทาน และสิ่งที่ตรงกันข้าม - การเกลียดชังมนุษย์ หรือบางทีในงานของคุณคุณจะต้องพิจารณารายละเอียดเกี่ยวกับบรรทัดฐานและกฎหมายทางสังคมศีลธรรมความรับผิดชอบร่วมกันของสังคมต่อมนุษย์และมนุษย์ต่อสังคมสำหรับทุกสิ่งในอดีตและอนาคต บทความที่อุทิศให้กับมนุษย์และสังคมจากมุมมองของรัฐหรือประวัติศาสตร์ หรือบทบาทของบุคคล (ที่เป็นรูปธรรมหรือนามธรรม) ในประวัติศาสตร์ก็น่าสนใจเช่นกัน