“โบยารีนา โมโรโซวา” กระบวนการทำงานเกี่ยวกับภาพเฉพาะเรื่อง ซูริคอฟ วี.ไอ. การนำเสนอ Boyaryna Morozova เกี่ยวกับ Boyarina Morozova

สไลด์ 5

“โมโรโซวาเริ่มถอยห่างจากโบสถ์และกิจกรรมทางสังคม”

ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ผู้สนับสนุนการปฏิรูปคริสตจักรอย่างเต็มที่ พยายามโน้มน้าวสตรีผู้สูงศักดิ์คนนี้ผ่านทางญาติและผู้ติดตามของเธอ เช่นเดียวกับการแย่งชิงและคืนมรดกจากมรดกของเธอ เห็นได้ชัดว่าตำแหน่งที่สูงของ Morozova และการขอร้องของ Tsarina Maria Ilyinichna ทำให้ซาร์ไม่สามารถดำเนินการอย่างเด็ดขาดได้ Feodosia Morozova ปรากฏตัวหลายครั้งใน "คริสตจักรพิธีกรรมใหม่" ซึ่งผู้เชื่อเก่ามองว่าเป็นการบังคับ "หน้าซื่อใจคดเล็กน้อย" แต่หลังจากแอบผนวชเป็นแม่ชีภายใต้ชื่อ Theodora ซึ่งเกิดขึ้นตามตำนาน Old Believer เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม ค.ศ. 1670 Morozova ก็เริ่มถอนตัวจากโบสถ์และกิจกรรมทางสังคม

สไลด์ 6

"จับกุม"

ในคืนวันที่ 14 พฤศจิกายน ค.ศ. 1671 หญิงสูงศักดิ์ Morozova ถูก Archimandrite Joachim แห่งอารามปาฏิหาริย์จับกุมและถูกกักบริเวณในบ้าน และทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเธอถูกยึด ไม่กี่วันต่อมาเธอก็ถูกส่งไปยังอาราม Chudov จากนั้นหลังจากการสอบสวนเธอก็ถูกส่งไปยังลานของอาราม Pskov-Pechersky อย่างไรก็ตามแม้จะมียามที่เข้มงวด Morozova ก็ยังคงสื่อสารกับโลกภายนอกต่อไปเธอได้รับอาหารและเสื้อผ้า โดยสรุป เธอได้รับจดหมายจากบาทหลวง Avvakum และยังสามารถรับการสนทนาจากนักบวชคนหนึ่งที่ซื่อสัตย์ต่อ "ศรัทธาเก่า" ไม่นานหลังจากการจับกุม Feodosia Gleb ลูกชายของเธอก็เสียชีวิต

สไลด์ 7

ในตอนท้ายของปี 1674 Morozova หญิงสูงศักดิ์ Evdokia Urusova น้องสาวของเธอและเพื่อนร่วมงานของพวกเขาซึ่งเป็นภรรยาของพันเอก Streltsy Maria Danilova ถูกนำตัวไปที่ลาน Yamskaya ซึ่งพวกเขาพยายามโน้มน้าวพวกเขาถึงความภักดีต่อผู้ศรัทธาเก่าโดยการทรมานบน แร็ค ตามชีวิตของ Morozova ในเวลานั้นไฟก็พร้อมที่จะเผาเธอแล้ว แต่ Theodosia ได้รับการช่วยเหลือจากการขอร้องของโบยาร์ซึ่งโกรธเคืองกับความเป็นไปได้ที่จะประหารชีวิตตัวแทนของหนึ่งในสิบหกตระกูลขุนนางที่สูงที่สุดของรัฐมอสโก นอกจากนี้ Tsarevna Irina Mikhailovna น้องสาวของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชก็ยืนหยัดเพื่อ Feodosia

สไลด์ 8

"ความตาย"

ตามคำสั่งของ Alexei Mikhailovich เธอและน้องสาวของเธอ Princess Urusova ถูกเนรเทศไปยัง Borovsk ซึ่งพวกเขาถูกจำคุกในเรือนจำดินในอาราม Pafnutievo-Borovsky และคนรับใช้ 14 คนของพวกเขาถูกเผาในบ้านไม้ซุงเพราะเป็นของเก่า ศรัทธาเมื่อปลายเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1675 Evdokia Urusova เสียชีวิตเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 1675 ด้วยความเหนื่อยล้าโดยสิ้นเชิง Feodosia Morozova ก็อดอาหารตายเช่นกัน และก่อนที่เธอจะเสียชีวิตเธอขอให้ผู้คุมซักเสื้อในแม่น้ำเพื่อที่เธอจะได้สวมเสื้อเชิ้ตที่สะอาดตาย เธอเสียชีวิตในวันที่ 1 พฤศจิกายน ค.ศ. 1675 Theodosius Morozova (นักบวช Theodora) ได้รับการเคารพจากโบสถ์ Old Believer ในฐานะนักบุญ

สไลด์ 9

โบสถ์-อนุสาวรีย์ในสถานที่ที่ควรคุมขังโบยาร์ Feodosia Morozova, Princess Evdokia Urusova, Maria Danilova และคนอื่นๆ ที่ต้องทนทุกข์ทรมานร่วมกับพวกเขาใน Borovsk

สไลด์ 10

วาซิลี ซูริคอฟ แกลเลอรี่ภาพวาด “มือของขุนนางหญิง Morozova” อีทูดี้

สไลด์ 11

Boyarina Morozova (ภาพวาดโดย Surikov V.I. , 2430, หอศิลป์ Tretyakov)

สไลด์ 12

มักเกิดขึ้นที่ผู้มีชื่อเสียงซึ่งครั้งหนึ่งบนผืนผ้าใบประวัติศาสตร์สูญเสียลักษณะที่แท้จริงของตนและกลายเป็นเทพนิยายกลายเป็นภาพแข็งบางภาพที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของศิลปินและปรากฏต่อหน้าต่อตาทุกครั้งที่มีการกล่าวถึง ใครไม่รู้จัก Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์? ทุกคนรู้จักเธอและในขณะเดียวกันพวกเขาก็รู้น้อยมากเกี่ยวกับ Feodosia Prokopyevna Morozova ผู้หญิงที่แท้จริงซึ่งเป็นผู้ติดตามผู้มีชื่อเสียงของผู้ศรัทธาเก่า พวกเรานักเรียนเกรด 9 เชื่อว่าทุกคนควรจดจำผู้หญิงที่โด่งดังทั้งบนเวทีและในภาพยนตร์ ผู้หญิงที่เข้มแข็งและกล้าหาญที่ประสบความสำเร็จจริงๆ เช่น Feodosya Prokopyevna Morozova

ดูสไลด์ทั้งหมด

โบยารินา โมโรโซวา. พ.ศ. 2430 สีน้ำมันบนผ้าใบ 304x587.5. มีทัศนคติที่แตกต่างกันไปกี่แบบต่อหญิงสูงศักดิ์ผู้น่าอับอายและความรู้สึกที่ศิลปินถ่ายทอด! ภาพวาดแสดงให้เห็นถึงความสามัคคีอันน่าทึ่งในความหมายอันน่าทึ่งและคุณค่าทางภาพ อากาศหนาวจัด หิมะสีฟ้าระยิบระยับ เสื้อผ้าที่หลากหลายรวมกันเป็นเสียงที่ทรงพลังและกลมกลืน ราวกับเสียงวงซิมโฟนีออร์เคสตราหรือออร์แกน...

ไอโซเกรด7

“ ชีวประวัติของ Surikov” - ภาพวาดใหม่ โฟลเดอร์ของ Vasily Ivanovich Surikovs กลับไปมอสโคว์ ภาพผู้หญิง. คืนหนาวจัด หนึ่งในสีน้ำแรกๆ นอกหมู่บ้านทอร์โกชิน่า มุ่งหน้าสู่เมืองที่เต็มไปด้วยหิมะ บทเรียนที่ฉันชอบ จินตนาการของซูริโคฟ วันแรกของเดือนมีนาคม ลิซ่าแชร์. ภาพตัวเองครั้งสุดท้าย ภาพร่างสำหรับผืนผ้าใบที่วางแผนไว้ วีรบุรุษแห่งผลงานโดย V.I. ซูริคอฟ ดุมล้อ. โบยารินา โมโรโซวา. ค้นหาภาพของ Menshikov ส่งเสริมศิลปะ

“สีในชีวิตมนุษย์” - อิทธิพลของแสงและสีที่มีต่อร่างกายมนุษย์ สีแดงช่วยเพิ่มพลังงานภายใน รุ้งมีสีอะไร? การทดลองของนิวตัน รังสีจะมองไม่เห็นหรือไม่? แสงและสีในชีวิตมนุษย์ สีฟ้า สีน้ำเงินเป็นสีแห่งความเยือกเย็น สีภายใน. สีส่งผลต่อบุคคลอย่างไร สีเขียวส่งเสริมการทำงานของหัวใจเป็นจังหวะและผ่อนคลายดวงตา สีเหลือง. สีแดงเป็นสีที่มีพลังมาก เป็นสีแห่งความแข็งแกร่งและชีวิต การค้นพบสี

“ขาวดำ” - เล่นกับพื้นที่สร้างภาพลวงตา ภาพกราฟิกในวัฒนธรรมโมชิกาโบราณ ผลงานของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 ดีไซน์ขาวดำ งานกราฟิกสามารถทำได้ในโปรแกรมแก้ไขกราฟิก Pain ขาวดำในผลงานของนักเรียน ออกกำลังกาย. ขาวดำในคอมพิวเตอร์กราฟิก ขาวดำในธรรมชาติ Shishlyannikova E.V. เกมขาวดำ มอริตส์ คอร์เนลิส เอสเชอร์ ผลงานของนักเรียน.

“ ภาพวาดในเทพนิยาย” -“ โบกาตีร์” อีวาน ยาโคฟเลวิช บิลิบิน ภาพประกอบเทพนิยายเรื่อง "เกี่ยวกับซาร์ซัลตัน" การเดินทางสู่โลกแห่งเทพนิยายและมหากาพย์ เรื่องราวของอีวาน ซาเรวิช นกไฟและหมาป่าสีเทา "อลีโนชกา" "Ivan Tsarevich และหมาป่าสีเทา" ภาพประกอบสำหรับเทพนิยาย "Sister Alyonushka และ Brother Ivanushka" พจนานุกรม. เป้า. "อัศวินที่ทางแยก" วาสเนตซอฟ วิคเตอร์ มิคาอิโลวิช เจ้าหญิงทั้งสามแห่งยมโลก ศิลปะพื้นบ้านคือจิตวิญญาณของประชาชนและมีความเข้มแข็งและความภาคภูมิใจ

“ตุ๊กตาพระเครื่อง” - Lichomaniacs Krupenichka (พระเครื่องเพื่อความเต็มอิ่มและความเจริญรุ่งเรืองในครอบครัว) ตุ๊กตาสำหรับแม่และเด็ก เพื่อป้องกันน้องสาวตัวสั่นและไข้อันชั่วร้าย จึงได้มีการสร้างตุ๊กตาชื่อเดียวกันขึ้นมา กระดิ่ง(เครื่องรางแห่งความอารมณ์ดีเพื่อให้มีความสนุกสนานในบ้าน) การแบ่งประเภทของตุ๊กตา Kuvadki (ปกป้องจากวิญญาณชั่วร้าย) คูวาดกี. Ten Handles (ช่วยผู้หญิงทำงานบ้านต่างๆ) ทำตุ๊กตาพระเพื่อปกป้องบ้านและครอบครัวของคุณ

“ สิ่งประดิษฐ์ของ Leonardo da Vinci” - ศิลปินนักประดิษฐ์ชาวอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่ ร่มชูชีพ. เป็นเวลาสิบสองปีที่เลโอนาร์โดเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง เลโอนาร์โดออกแบบเรือที่ไม่มีไม้พาย ระบบจัดฟันสำหรับคันโยกและข้อต่อ แบบอย่าง. แนวตั้ง. เครื่องขึ้นและลงจอดในแนวตั้ง เที่ยวบินของนก การศึกษาเรื่องความสมดุล ยานพาหนะทางทหาร ไฮโดรสโคป สถานที่ปฏิบัติงานทางทหารและงานสาธารณะ ออร์นิฮอปเตอร์ เฮลิคอปเตอร์. การศึกษาข้อต่อปีก

ฟูร์โลวา โอลกา อิวานอฟนา

โรงเรียนมัธยม MAOU ลำดับที่ 20

ประวัติศาสตร์รัสเซีย ชั้นประถมศึกษาปีที่ 10

ระดับการศึกษาประวัติศาสตร์ขั้นพื้นฐาน (หรือบทเรียนในวิชาเลือก "Lights of Russia")

โปรแกรม:1 . A.N.Sakharov, A.N.Bokhanov, S.I.Kozlenko ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 โปรแกรมหลักสูตร 10 เกรด - อ.: “คำรัสเซีย”, 2549

หนังสือเรียน: 1 . ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เอ็ด A.N.Sakharov, A.N.Bokhanov. เวลา 2 ชม. ตอนที่ 2 - ม.: “ คำรัสเซีย”, 2549

หัวข้อบทเรียน:

ใบหน้าแห่งความแตกแยก: Boyarina Morozova (บทเรียนจากภาพวาดของ V.I. Surikov “ Boyaryna Morozova”)

บทเรียนดำเนินการโดยใช้ ICT เทคโนโลยีที่ใช้ การคิดเชิงวิพากษ์ การออกแบบ

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เกี่ยวกับการศึกษา - การก่อตัวของความรู้ทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสาเหตุของความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและในสังคม (ลักษณะของผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ - ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช, พระสังฆราช Nikon, บาทหลวง Avvakum, หญิงสูงศักดิ์ Morozova จากมุมมองของการใช้แหล่งข้อมูลที่แตกต่างกัน การประเมิน ของการแตกแยกของคริสตจักรโดยผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน)

นำนักเรียนไปสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในประวัติศาสตร์ของประเทศ อันตรายจากความแตกแยกในสังคมและคริสตจักร

นำนักเรียนให้เข้าใจบทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์

เกี่ยวกับการศึกษา - ทำความเข้าใจความคลุมเครือของการประเมินบุคคลในประวัติศาสตร์แนวทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ในการประเมินผู้เชื่อเก่า การรับรู้เหตุการณ์โดยเป็นรูปเป็นร่างและเป็นส่วนตัวผ่านปริซึมของผลงานวัฒนธรรมศิลปะ

ส่งเสริมทัศนคติที่มีความอดทนต่อการเคลื่อนไหวทางศาสนาและอุดมการณ์ต่างๆ

สร้างทัศนคติที่เคารพต่อนักสู้เพื่อความคิดและความศรัทธา .

พัฒนาการ - พัฒนาทักษะอย่างต่อเนื่องในการติดตามความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล ดำเนินการกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ใช้แหล่งความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลาย วิเคราะห์และเปรียบเทียบแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ กำหนดและแสดงมุมมองของคุณอย่างอิสระ ทำงานกับแหล่งมัลติมีเดีย การนำเสนอ ไวท์บอร์ดแบบโต้ตอบ ;

พัฒนาความคิดเชิงวิพากษ์ของนักเรียนต่อไป

พัฒนาความสามารถในการระบุความรู้สนับสนุนอย่างต่อเนื่องเมื่อวิเคราะห์แหล่งประวัติศาสตร์ดังกล่าวเป็นงานศิลปะโดยใช้ ICT

พัฒนาความสามารถในการทำงานในโครงการต่อไป

อุปกรณ์:

ภาพวาดโดย V. Surikov“ Boyaryna Morozova”;

การนำเสนอ:

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/v1461823193.pptx (ใบหน้าแห่งความแตกแยก);

รายงานเชิงสร้างสรรค์จากกลุ่มโครงการ:

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/h1461823232.doc (ภาคผนวก 4)

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/h1461823258.doc (ภาคผนวก 6);

หนังสือเรียนสำหรับเกรด 10, ed. อ. ซาคารอฟ; แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ของยุคแตกแยก (การประยุกต์ใช้งาน:

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/j1461823295.doc (ภาคผนวก 1)

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/a1461823315.doc (ภาคผนวก 2)

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/c1461823333.doc (ภาคผนวก 3,

ไฟล์จะอยู่ที่นี่:/data/edu/files/k1461823364.doc (ภาคผนวก 5)

ในระหว่างเรียน

1.ดำน้ำ

1. การทำซ้ำเนื้อหาที่ศึกษาการสนทนา.

คำเกริ่นนำจากอาจารย์:ประวัติศาสตร์ของทุกชาติรู้ถึงยุคสมัยของจุดเปลี่ยนในชีวิตจิตใจของประเทศไม่มากก็น้อย ในชีวิตของชาวรัสเซีย ยุคที่น่าทึ่งที่สุดช่วงหนึ่งคือช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ซึ่งเริ่มต้นยุคใหม่ในประวัติศาสตร์การพัฒนาทางปัญญาของประเทศ ทำไม

มีความจำเป็นที่จะต้องมีการปฏิรูปอุดมการณ์ และเนื่องจากนักอุดมการณ์หลักคือคริสตจักร จึงจำเป็นต้องปฏิรูปคริสตจักร

1. ทำไมในศตวรรษที่ 17 จำเป็นต้องปฏิรูปคริสตจักรหรือไม่?

(การนำเสนอกรอบที่ 3)

1. เหตุผลและจุดเริ่มต้นของการแยก:

ก) เหตุผลของการแยก (กรอบที่ 4-5)

นักเรียน:การปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน: แทนที่สองนิ้วด้วยสามนิ้ว, แทนที่การกราบด้วยธนูจากเอว, ลดการให้บริการ, การเปลี่ยนชุดของนักบวช ฯลฯ ทำให้เกิดความรู้สึกเหมือนสายฟ้าจากสีน้ำเงิน “เราเห็นแล้วว่าฤดูหนาวอยากเป็นเช่นไร หัวใจก็หนาว ขาก็สั่น” บาทหลวง Avvakum เขียน

ในชีวิตทางศาสนาของชาวรัสเซีย พิธีกรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งเป็นไปตามประเพณีที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียรักษาพิธีกรรมต่างๆ ไว้ครบถ้วนตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ในกรณีนี้ ชาวกรีกเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ ความไม่เต็มใจของ Nikon ที่จะคำนึงถึงลักษณะประจำชาติและประเพณีของชาวรัสเซีย อคติต่อทุกสิ่งที่ต่างประเทศ ความชอบของผู้เฒ่าต่อการกระทำที่รุนแรง (“ การฉีก, ดุ, สาปแช่ง, ทุบตีบุคคลที่น่ารังเกียจ - นี่เป็นวิธีการปกติของผู้เลี้ยงแกะที่ทรงพลังของเขา”); การไม่ยอมรับซึ่งกันและกันของผู้สนับสนุนการปฏิรูปและฝ่ายตรงข้าม พิธีกรรมและความไม่รู้ทางเทววิทยาที่แสดงโดยทั้งสองฝ่าย ความพร้อมอย่างจริงใจของผู้เชื่อเก่าที่จะทนทุกข์เพื่อศรัทธาของพวกเขา - สถานการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ทำให้ความขัดแย้งมีลักษณะที่รุนแรงเป็นพิเศษและนำไปสู่ความจริงที่ว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับแฝดสามทวีความรุนแรงขึ้นไปสู่ความแตกแยกของคริสตจักร

1. ผู้เชื่อเก่ากลัวความเป็นฆราวาสของคริสตจักรซึ่งเป็นการละเมิดความศรัทธา

2. ผู้เชื่อเก่าเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงในพิธีกรรมเท่ากับการเปลี่ยนแปลงความศรัทธา (ความเชื่อในพิธีกรรม) พวกเขาจำไม่ได้อีกต่อไปว่าศรัทธานั้น "มาจากชาวกรีก" พิธีกรรมที่นำมาใช้ไม่ใช่เรื่องใหม่

3. ความเข้มงวดของวิธีดำเนินการปฏิรูป โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการจากไปของพระสังฆราชนิคอน ซึ่งพยายามทำให้การดำเนินการลดน้อยลง

4. ความเฉื่อยของพระสงฆ์ที่มีปัญหาในการรับสมุดบริการใหม่

5. การประท้วงทางสังคมเกี่ยวพันกับความแตกแยก

b) จุดเริ่มต้นของการแยก (เฟรม 7-8)

ความแตกแยกนี้กลายเป็นความจริงหลังจากสภาคริสตจักรในปี 1666 - 1667 สาปแช่งทุกคนที่ยืนหยัดในการรักษาพิธีกรรมเก่าและหนังสือพิธีกรรมเก่า ๆ คำสาปถูกประกาศออกมาและผู้เชื่อเก่าต้องเผชิญกับทางเลือก: คืนดีกับตัวเองหรือแยกทางกับคริสตจักรอย่างเป็นทางการโดยไม่มีเงื่อนไขซึ่งทำให้การตัดสินใจของสภา Stoglavy ในปี 1551 เป็นโมฆะซึ่งได้รับความเคารพอย่างสูงจากกลุ่มหัวรุนแรงในสมัยโบราณของมอสโก .

บทสรุป:หัวใจสำคัญของการเผชิญหน้าที่ทำให้สังคมรัสเซียแตกแยกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 คือการปะทะกันของอุดมการณ์สองประการ สองมุมมองเกี่ยวกับอนาคตของอาณาจักรมอสโก เกี่ยวกับบทบาทในการสถาปนาออร์โธดอกซ์ เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่ามีข้อผิดพลาดมากมายเกิดขึ้นในหนังสือพิธีกรรมซึ่งก่อนหน้านี้มีอยู่ในต้นฉบับเท่านั้นเนื่องจากขาดการศึกษาและความประมาทของผู้คัดลอก ความผิดพลาดเหล่านี้กลายเป็นประเด็นถกเถียงในหมู่ผู้คน ในปี 1654 ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชมอบการแก้ไขนี้ให้กับพระสังฆราช นิคอน... ในเวลานั้นการจลาจลครั้งแรกเกิดขึ้นเนื่องในโอกาสที่มีหนังสือพิธีกรรมใหม่ที่พิมพ์ตามการแก้ไขของ Nikon นักบวชจำนวนมากถือว่าหนังสือเหล่านี้ดูหมิ่นศาสนา ไม่ยอมรับ และใช้หนังสือเก่า ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงได้รับชื่อผู้เชื่อเก่า ผู้เชื่อเก่า และความแตกแยก

2. อะไรคือสาระสำคัญของความขัดแย้งระหว่างพระสังฆราชนิคอนกับกลุ่มผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูในสมัยโบราณ? เพื่อตอบคำถามนี้ จำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับตัวละครหลักในการแตกแยก พวกเขาเป็นใคร?

Nikon, Avvakum, หญิงสูงศักดิ์ Morozova, รัฐในบุคคลของซาร์

2. ความเข้าใจ

2. อุดมการณ์แห่งความแตกแยก

ครู:อะไรคือความแตกต่างในอุดมคติของ Nikonians และผู้ศรัทธาเก่า?

พระสังฆราชนิคอน(เฟรม 9)

ข้อความจากนักเรียน:

จำทฤษฎีที่ว่า "มอสโกคือโรมที่สาม" ผู้ศรัทธาเก่ากำลังมองหาอุดมคติของพวกเขาในอดีตโดยพยายามค้นหาความสามัคคีในอดีตของมอสโก Nikon ซึ่งมีความขยันไม่น้อยไปกว่า Old Believers พยายามพึ่งพาประเพณี แต่ไม่ใช่มอสโก แต่เป็นสากล (หรือมากกว่านั้นคือกรีกไบเซนไทน์)

เมื่อหมดยุคแห่งปัญหา รัสเซียก็เริ่มมีความทันสมัย โลกตะวันตกที่มีความรู้ขั้นสูง วัฒนธรรม และความสามารถทางเทคโนโลยีเปิดกว้างให้กับเธอ ผู้เชี่ยวชาญชาวตะวันตกเดินทางไปรัสเซีย ส่วนชาวรัสเซียนำประสบการณ์และความรู้มาใช้ สังคมเริ่มแบ่งกลุ่มออกเป็นผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของนวัตกรรม การต่ออายุจะค่อยๆส่งผลต่อพื้นที่แห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ - คริสตจักรด้วย การปฏิรูปพิธีกรรมของคริสตจักรเริ่มต้นขึ้นซึ่งดำเนินการมาตั้งแต่ปี 1653 โดยพระสังฆราชนิคอน แต่ไม่ควรเข้าใจผิดเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของผู้เฒ่าในการปฏิรูปที่กำหนด ข้างหลังเขาคือพ่อของ Peter I ซึ่งเป็น "ผู้เงียบขรึม" Alexei Mikhailovich ผู้ซึ่งเสริมสร้างระบอบเผด็จการให้แข็งแกร่งขึ้นด้วยจุดประสงค์นี้เขาจึงปราบคริสตจักรตามความประสงค์ของเขา เช่นเคยเป้าหมายของการปฏิรูปเป็นสิ่งที่ดี - ซาร์และผู้เฒ่าตัดสินใจที่จะเสริมสร้างองค์กรคริสตจักรในรัสเซียรวมถึงกำจัดความขัดแย้งทั้งหมดระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคเนื่องจากเมื่อเวลาผ่านไปความแตกต่างและการเบี่ยงเบนจากศีลได้สะสมมากมาย ผู้เฒ่าตั้งเป้าหมายในการทำให้คริสตจักรรัสเซียมีพลังและยกระดับชื่อเสียง “ โรมที่สามคือมอสโกและจะไม่มีวันมีหนึ่งในสี่” - เขาเริ่มนำคำพูดเหล่านี้พูดต่อหน้า Nikon สู่การปฏิบัติ ไบแซนเทียมเป็นที่รู้จักเรียกว่าโรมที่สองจากที่ออร์โธดอกซ์มาถึงมาตุภูมิ ตามคำสั่งของผู้เฒ่า ตำราของคริสตจักรเริ่มถูกเขียนใหม่ตามแบบจำลองของกรีก พวกเขาทำสิ่งนี้อย่างเร่งรีบ ทำผิดพลาดมากมาย และตำราเก่าทั้งหมดถูกประกาศว่าไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ก่อนการปฏิรูปของ Nikon สัญลักษณ์ไม้กางเขนสองรูปแบบได้รับการยอมรับในรัสเซีย - สองนิ้วและสามนิ้ว Nikon กล่าวหาว่าใช้สองนิ้วเป็นพวกนอกรีต แต่ความหมายของสัญลักษณ์เหล่านี้ก็ไม่ได้แตกต่างกันมากนัก ทั้งสองเป็นสัญญาณของการมีส่วนร่วมในศาสนาคริสต์ การใช้นิ้วสองนิ้วควรเตือนเราถึงลักษณะที่เป็นคู่ของพระคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ ในไตรภาคี การเชื่อมต่อของสามนิ้วแรกเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของพระเจ้าในสามคน และสองนิ้วที่กดลงบนฝ่ามือบ่งบอกถึงธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ มีนวัตกรรมอื่น ๆ ที่ทำให้ Russian Orthodoxy ใกล้ชิดกับศีล Byzantine มากขึ้น ในเวลาเดียวกัน ความแตกต่างทางพิธีกรรมก็มีลักษณะพื้นฐานเหมือนความแตกต่างในศรัทธา และถ้าความเชื่อของบรรพบุรุษถูกประกาศว่าเป็นบาป การกบฏก็หลีกเลี่ยงไม่ได้

การทำงานกับแหล่งที่มา (ภาคผนวก 2): - คำอุทธรณ์ของ Avvakum ต่อซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช

(b) พระอัครสังฆราช Avvakum (1621-1682) (กรอบที่ 10)

...กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งขบวนการ Old Believer

ข้อความจากนักเรียน:

ลูกชายของนักบวชประจำหมู่บ้าน ต้องขอบคุณพรสวรรค์ในการเทศน์และความศรัทธาอันแรงกล้าของเขา เขาจึงถูกนำตัวเข้ามาใกล้ซาร์และกลายเป็นนักบวชของโบสถ์แม่พระแห่งคาซานที่จัตุรัสแดง แต่การปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนทำให้เขากลายเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้กับหน่วยงานทางจิตวิญญาณและทางโลก Archpriest Avvakum บรรยายถึงชีวิตที่ต้องทนทุกข์ทรมานของเขาใน "ชีวิต" ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียที่ยอดเยี่ยม

Archpriest Avvakum อายุไม่ถึงสามสิบด้วยซ้ำเมื่อเขาเป็นผู้นำฝ่ายแตกแยก
ทั้งการโน้มน้าวใจหรือการทรมานหรือการเนรเทศ (ครั้งแรกที่ Tobolsk จากนั้นไปที่ Pustozersk) และคำสัญญาก็ไม่สามารถบังคับให้ Avvakum ยอมจำนนต่อพินัยกรรมของปรมาจารย์ ในปี 1682 ด้วยเหตุผลทางการเมืองล้วนๆ - "สำหรับการดูหมิ่นราชวงศ์ครั้งใหญ่" - หัวหน้าบาทหลวงผู้ดื้อรั้นถูกเผา (โดยวิธีการที่เขาอายุยืนกว่าคู่ต่อสู้ที่มีอุดมการณ์ของเขาภายในหนึ่งปีซึ่งด้วยเหตุผลทางการเมืองเช่นกันเขาถูกเนรเทศไปทางเหนือโดยสูญเสียตำแหน่งสูงของเขา)

1) ชีวิตทั้งชีวิตของ Avvakum ตามคำอธิบายของเขาคือการต่อสู้เพื่อศรัทธาที่แท้จริง ต่อต้านการปฏิรูปของ Nikon ซึ่งเป็นห่วงโซ่แห่งการข่มเหงและการทรมานอย่างต่อเนื่อง ในวัยหนุ่มของเขา Avvakum ต่อสู้กับคนโง่เขลาประณามผู้นำที่ไม่ยุติธรรมเรียกร้องชีวิตที่ชอบธรรมจากนักบวชซึ่งเขาต้องทนทุกข์ทรมานมากมายจากทั้งเจ้าหน้าที่และฝูงแกะของเขา

2) หลังจากไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปของ Nikon Avvakum ต้องเผชิญกับการข่มเหง การทรมาน และการทรมานนับไม่ถ้วนเป็นเวลา 30 ปี เขาถูกเฆี่ยนตีถูกคุมขังถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียและในที่สุดก็ถูกเผาพร้อมกับสหายหลายคนของเขาใน Pustozersk ที่ซึ่ง Avvakum ถูกจำคุกในเรือนจำดินบนขนมปังและน้ำเป็นเวลา 14 ปี (ในปี 1682 ตามพระราชกฤษฎีกา " สำหรับการดูหมิ่นครั้งใหญ่ต่อ ราชสำนัก")

คำถามสำหรับนักเรียน:

อะไรคือความแตกต่างระหว่าง Old Believers และผู้สนับสนุน Patriarch Nikon?

คุณคิดว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับความศรัทธาหรือเกี่ยวกับพิธีกรรมภายนอกหรือไม่? เหตุใดจึงสำคัญสำหรับผู้เชื่อเก่า?

นักเรียน:

Avvakum กำหนดจุดยืนในชีวิตของเขาดังนี้: “แม้ว่าฉันจะเป็นคนไม่มีความคิดและไม่มีการศึกษามาก แต่ฉันก็รู้ว่าทุกสิ่งที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สืบทอดมานั้นศักดิ์สิทธิ์และไม่มีที่ติ ฉันถือมันไว้จนตายราวกับว่าฉันได้รับมัน ... มันขึ้นอยู่กับเรา: นอนอยู่ที่นั่นตลอดไป!”

เป็นไปได้ไหมที่จะพิจารณาจากข้อความถึงทัศนคติของ Avvakum ที่มีต่อปรมาจารย์ Nikon?

นักเรียน:

คำพูดเหล่านี้ของเขาไม่เพียงมีเฉพาะศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำแหน่งทางวัฒนธรรมทั่วไปของ Avvakum ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนวัฒนธรรมยุคกลางดั้งเดิมอย่างกระตือรือร้น

Avvakum กำหนดและปกป้องรากฐานทางอุดมการณ์ของผู้เชื่อเก่า: “ แม้ว่าฉันจะไม่เข้าใจมากนักและเป็นคนโง่เขลา แต่ฉันก็รู้ว่าทุกสิ่งในคริสตจักรจากนักบุญของพระบิดานั้นซื่อสัตย์ศักดิ์สิทธิ์และไม่มีที่ติ ฉันถือมัน ตายอย่างที่ฉันได้รับ ฉันไม่เปลี่ยนขอบเขตสำหรับเรามันควรจะโกหกอย่างนั้นตลอดไป”

ความโหดเหี้ยมต่อศัตรูของเขา (อาบัคกุกพร้อมที่จะฟันคู่ต่อสู้ของเขา "ในวันเดียว" และเหนือสิ่งอื่นใด Nikon: "สุนัขตัวนั้นจะถูกผ่าสี่") ผสมผสานกันในผู้เขียน "ชีวิต" ด้วยความจริงใจที่สัมผัสได้ใกล้ตัวเขา คนที่มีใจเดียวกัน นักเรียนคนโปรดของ Avvakum คือ Feodosia Morozova หญิงสูงศักดิ์และ Princess Evdokia Urusova น้องสาวของเธอ การผสมผสานระหว่างความกตัญญูและความเมตตานี้เป็นลักษณะเฉพาะของศีลธรรมในยุคกลางตอนปลาย

บทสรุป:ทั้ง Nikon และคู่ต่อสู้ของเขาใฝ่ฝันถึงความยิ่งใหญ่ของมอสโก แต่สำหรับผู้เฒ่ามันเป็นความยิ่งใหญ่ทางโลกโดยสมบูรณ์และสำหรับผู้เชื่อเก่ามันเป็นความยิ่งใหญ่ทางวิญญาณ Nikon พยายามสร้างอาณาจักรสากลขึ้นมาใหม่ โดยที่บัลลังก์ของผู้ปกครองคริสตจักรตั้งอยู่สูงกว่าบัลลังก์ของผู้ปกครองฆราวาส ผู้เชื่อเก่าหวังว่าอาณาจักรมอสโกจะกลายเป็นอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณซึ่งประการแรกซาร์ออร์โธดอกซ์ให้ความสำคัญกับความบริสุทธิ์ของศรัทธาและปกป้องอาสาสมัครของเขาจากอิทธิพลจากต่างประเทศที่ทำลายล้าง

3. พลังทางสังคม รูปแบบการต่อต้าน:

ก) พลังทางสังคม (กรอบ 11)

ความแตกแยกได้รวมพลังทางสังคมที่หลากหลายซึ่งสนับสนุนการรักษาความสมบูรณ์ของธรรมชาติดั้งเดิมของวัฒนธรรมรัสเซีย

b) ชะตากรรมของขุนนางหญิง Morozova (กรอบ 12-13)

นางเอกหลักของเราคือ "Boyarina Morozova" นี่คือภาพที่เราจะพูดถึงในวันนี้ ฉันขอเริ่มต้นด้วยการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ

“วันของคุณอาจจะสูญเปล่าและคุณอาจจะไม่รู้ตัว

คุณจำได้ไหมว่า Surikov ใน Tretyakov Gallery, "Boyarina Morozova"

ถูกต้องศาสนาใดและความแตกแยกได้รับการยอมรับจากบ้านเกิดแล้ว

มีขอทานอยู่ที่นั่น และเขามีโซ่ตรวน เขาเป็นผู้ศรัทธาเก่าและเป็นคนโง่ที่ศักดิ์สิทธิ์

เป็นนักพรต ไม่ต้องการชื่อเสียง ไม่เป็นกษัตริย์ข้างถนน

รถเลื่อนกระโดดข้ามหลุมบ่อ เขาเดินเท้าเปล่าและไม่ได้แต่งตัว แต่เขาจะไม่เป็นหวัด

ศรัทธาศักดิ์สิทธิ์ของเขาลุกเป็นไฟ เขาอุ่นตัวด้วยไฟแห่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์นั้น

และด้วยความคลั่งไคล้ที่คลั่งไคล้ สิ่งที่ดีที่สุดคือเขาใช้สองนิ้วข้ามตัวเอง”

นี่คือนิโคไล กลาซคอฟ ซึ่งเป็นชื่อบทกวี "Boyarina Morozova" นี่คือวิธีที่เราเริ่มต้น

ลองจินตนาการดูว่าจริงๆ แล้วเธอเป็นอย่างไร มักเกิดขึ้นที่ผู้มีชื่อเสียงซึ่งครั้งหนึ่งบนผืนผ้าใบประวัติศาสตร์สูญเสียลักษณะที่แท้จริงของตนและกลายเป็นเทพนิยายกลายเป็นภาพแข็งบางภาพที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของศิลปินและปรากฏต่อหน้าต่อตาทุกครั้งที่มีการกล่าวถึง ใครไม่รู้จัก Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์? ทุกคนรู้จักเธอและในขณะเดียวกันพวกเขาก็รู้น้อยมากเกี่ยวกับ Feodosia Prokopyevna Morozova ผู้หญิงที่แท้จริงซึ่งเป็นผู้ติดตามผู้มีชื่อเสียงของผู้ศรัทธาเก่า

ข้อความ: Feodosya Prokopyevna Sokovnina (Morozova) (เฟรม 14)

ภรรยาของ Gleb Ivanovich Morozov น้องชายของ B.I. Morozov

รวยมาก

- “ธิดาฝ่ายวิญญาณ” ของบาทหลวง Avvakum

เมื่อถูกจับพร้อมกับเจ้าหญิง Urusova น้องสาวของเธอ พวกเขาถูกนำไปใส่ในหลุมดินที่มีขนมปังและน้ำ

สิ้นพระชนม์ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1675

หนึ่งในผู้แตกแยกที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งไม่ต้องการตกลงกับการแก้ไขหนังสือของ Nikon คือ Morozova หญิงสูงศักดิ์ นักประวัติศาสตร์ Sergei Mikhailovich Solovyov ในหนังสือ "การอ่านและเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย" บรรยายถึงวิถีชีวิตของขุนนางหญิงผู้ร่ำรวย: "Boyaryna Fedosya Prokofievna Morozova ได้รับเกียรติอย่างสูงที่ศาล: "มีคนสามร้อยคนรับใช้เธอที่บ้าน มีชาวนา 8,000 คน... เธอนั่งรถม้าราคาแพง ตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสกและเงิน พร้อมด้วยม้าหกหรือสิบสองตัว มีทาสชายหญิงประมาณร้อยคนติดตามเธอไป เพื่อรักษาเกียรติและสุขภาพของเธอ”

การทำงานกับแหล่งที่มา:

ลองอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของ Natalya Konchalovskaya เรื่อง "The Priceless Gift" (ภาคผนวก 3) ซึ่งเล่าถึงชะตากรรมของขุนนางหญิงผู้กบฏและแสดงลักษณะของเธอในฐานะบุคคลที่มีความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดา

เพื่อให้เข้าใจข้อความที่คุณอ่านได้ดีขึ้น มาดูกันว่าคุณเข้าใจความหมายของคำบางคำได้อย่างไร

คุณคิดว่าคำนี้หมายถึงอะไร? ความสำเร็จ? (เพลงประกอบ- นี่เป็นการกระทำที่กล้าหาญและไม่เห็นแก่ตัวที่บุคคลทำ)

การต่อสู้ของ Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์เพื่อศรัทธาเก่าจะเรียกว่าเป็นความสำเร็จได้หรือไม่? (“ สำหรับฉันดูเหมือนว่าการต่อสู้ครั้งนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นความสำเร็จไม่มีอะไรที่กล้าหาญในนั้น Morozova เพียงไม่ต้องการตกลงกับนวัตกรรมของคริสตจักร” “ ฉันเชื่อว่าหญิงสูงศักดิ์ Morozova ประสบความสำเร็จเพราะไม่ใช่ทุกคน บุคคลสามารถปกป้องความเชื่อมั่นของตนและไปหาพวกเขาจนถึงที่สุด")

เราอาจมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่ Morozova เชื่อ (ท้ายที่สุดแล้ว เราประเมินการกระทำของเธอจากมุมมองของเวลาของเธอ!) แต่บุคคลที่สามารถต่อสู้เพื่อความเชื่อของเขา (แม้ว่าเราจะไม่แบ่งปันความเชื่อเหล่านี้ก็ตาม) ก็มีค่าควรแก่การเคารพ . คุณเข้าใจได้อย่างไร: คืออะไร ความเชื่อ? (ความเชื่อ- นี่คือการมองอย่างแน่วแน่ต่อบางสิ่ง ซึ่งเป็นโลกทัศน์ที่แพร่หลายของบุคคล)

คุณคิดว่าคำนี้หมายถึงอะไร? การสละ? (สละ- เช่น. ละทิ้งความคิดเห็น คำพูด ความเชื่อ) แท้จริงการละทิ้งหมายถึงการละทิ้งสิ่งที่กล่าวไปแล้ว แต่สำหรับ Morozova การสละหมายถึงการละทิ้งความเชื่อของเธอ และเธอไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้

และคำสุดท้ายคือความคลั่งไคล้ ความคลั่งไคล้หมายถึงอะไร? หันมาใช้พจนานุกรมกันเถอะ: “ ความคลั่งไคล้คือแนวโน้มของบุคคลที่จะปฏิบัติตามแนวคิดบางอย่างโดยไม่คำนึงถึงสิ่งใด ๆ โดยเสียสละชีวิตของผู้คนและชีวิตของเขาเองเพื่อชัยชนะของพวกเขา”

ข้อความหมายถึงอะไรเมื่อพูดถึง การอุทิศตนอย่างคลั่งไคล้ต่อความเชื่อ? (อาจเป็นไปได้ว่าสิ่งที่หมายถึงในที่นี้คือ Morozova หญิงสูงศักดิ์พร้อมที่จะยืนหยัดเพื่อศรัทธาของเธอจนถึงที่สุด)

การทำงานกับแหล่งที่มา (ภาคผนวก 5, 1):

- หญิงสูงศักดิ์เป็นคนคลั่งไคล้หรือไม่?

ข้อความ: V.I.Surikov(เฟรม 15-16)

ดังนั้นเราจึงได้เรียนรู้ข้อเท็จจริงบางอย่างจากชีวิตและผลงานของศิลปิน V.I. Surikov ผู้วาดภาพ Boyarina Morozova ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 อันห่างไกลที่เกี่ยวข้องกับความแตกแยกทางศาสนาเกี่ยวกับ Morozova ที่แตกแยก ตอนนี้เรามาดูภาพอย่างละเอียดแล้วพยายามทำความเข้าใจและสัมผัสถึงสิ่งที่ผู้เขียนบรรยายไว้ในนั้น

ครู:(เฟรม 17)

ศตวรรษที่ 17 มันเป็นช่วงเวลาที่น่าเศร้า ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมรัสเซีย - และการแยกตัวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เมื่อคุณสามารถตอบแทนศรัทธาด้วยชีวิตของคุณ Surikov อ่าน "ชีวิต" ของ Archpriest Avvakum ซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้ง หนังสือเล่มนี้ครอบคลุมพื้นที่กว้างใหญ่ของดินแดนรัสเซีย ราวกับว่าลมที่แห้งและหนาวจัดพัดมาเหนือสเตปป์ส่งกลิ่นของป่าทึบเสียงระฆังดังกึกก้องไปไกลและเสียงร้องอันบ้าคลั่งของผู้ประสบภัย องค์ประกอบของผืนผ้าใบมารวมกันอย่างรวดเร็ว เพื่อประโยชน์ในการแสดงออก Surikov จึงตัดสินใจเบี่ยงเบนไปจากความถูกต้องทางประวัติศาสตร์เล็กน้อย อันที่จริงพี่สาวทั้งสองกำลังนั่งอยู่บนเลื่อน พวกเขาถูกล่ามโซ่ไว้ที่คอจนถึงเก้าอี้ วางบนฟืน และเนื่องจากกลัวความไม่สงบ จึงถูกนำออกจากเครมลินภายใต้ทางเดินของราชวงศ์ แต่ซูริคอฟไม่ได้พรรณนาถึงเครมลิน แต่เป็นถนนในมอสโกที่เต็มไปด้วยฝูงชนที่หลากหลาย เขาให้ Urusova เดินอยู่ข้างๆ รถลากเลื่อน และตรงกลางของภาพคือ Feodosya โดยยกมือขึ้นด้านบนด้วยสัญลักษณ์สองนิ้ว ตอนนี้ เรามาจำ "จุดเริ่มต้น" ของแนวคิดนี้กัน - อีกาในหิมะ ศิลปินคิดในภาพ สีดำบนพื้นขาวเป็นสีที่ตัดกันอย่างมาก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้าน หมายเหตุ: ร่างของหญิงสูงศักดิ์เป็นจุดสีดำตัดกับพื้นหลังเป็นหิมะสีขาวและฝูงชนหลากสี มือดูเหมือนปีกหัก ("กันไว้") ดวงตาโปน น่าสงสารและสง่างาม หนึ่งต่อทั้งหมด

ในการวิเคราะห์ภาพเราพยายามตอบงานเชิงตรรกะ:

“แต่ทำไมรัสเซียถึงเลือกโมโรโซว่า ทำให้เธอกลายเป็นสัญลักษณ์ของความแตกแยก”

บทสนทนาตามภาพ (นักเรียน):

ขอย้ำอีกครั้ง: เหตุการณ์ที่ปรากฎในภาพเกิดขึ้นที่ไหนและเมื่อไหร่? (เหตุการณ์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 ในกรุงมอสโก)

ศิลปินบรรยายถึงเหตุการณ์ใดจากเหตุการณ์อันห่างไกลเหล่านั้น (“บางทีในภาพวาดผู้เขียนบรรยายถึงช่วงเวลาที่ขุนนางหญิง Morozova ตามคำสั่งของซาร์ถูกจับและนำตัวไปสอบปากคำ” “บางทีภาพวาดอาจแสดงให้เห็นว่าขุนนางหญิงถูกเนรเทศ”)

ศิลปินวาดภาพในช่วงเวลานั้นเมื่อหญิงสูงศักดิ์ผู้กบฏซึ่งผ่านการทรมานถูกใส่กุญแจมือถูกเนรเทศ

Morozova ขุนนางหญิงมีภาพอย่างไร? (ภาพโบยาร์กำลังนั่งอยู่บนเลื่อน)

เธอไม่แยแสกับสิ่งที่เกิดขึ้น เธอยอมจำนนต่อชะตากรรมของเธอแล้วหรือยัง? (เธอไม่แยแสต่อสิ่งที่เกิดขึ้นและไม่ยอมรับชะตากรรมของเธอ ศิลปินวาดภาพเธอด้วยมือขวายกขึ้นพร้อมชูสองนิ้ว เธอพยายามพูดอะไรบางอย่างกับผู้คนที่เบียดเสียดอยู่รอบ ๆ รถเลื่อน )

ศิลปินถ่ายทอดได้อย่างไรว่าสัญลักษณ์สองนิ้วมีความสำคัญต่อขุนนางหญิง? (หญิงผู้สูงศักดิ์ยกมือทั้งสองขึ้นสูงเพื่อให้ทุกคนเห็นว่าเธอไม่ได้ละทิ้งศรัทธาของเธอ)

เราไม่ได้ยินสิ่งที่ความแตกแยกบอกผู้คน (เรามีภาพวาดอยู่ตรงหน้า ภาษาของศิลปินคือภาพวาด) แต่ฉันคิดว่าคุณและฉันสามารถเข้าใจสิ่งที่เธอกำลังพูดถึงในขณะนี้ ลองสิ่งนี้ (“ฉันคิดว่าเธอกำลังบอกคนอื่นให้ยืนหยัดเพื่อศรัทธาของพวกเขาจนถึงที่สุด” “หรือบางทีเธออาจจะบอกว่าคุณไม่จำเป็นต้องรู้สึกเสียใจกับเธอ อย่าร้องไห้ คุณต้องเชื่อและยืนหยัดเพื่อศรัทธาของคุณ ”)

คุณคิดว่าศิลปินสามารถแสดงให้เราเห็นว่าผู้หญิงคนนี้ถูกนำตัวออกจากคุกและถูกทรมานที่ไหน? รายละเอียดลักษณะที่ปรากฏของเธอบ่งบอกถึงสิ่งนี้อย่างไร? (“ใช่ ศิลปินสามารถแสดงสิ่งนี้ได้ Boyarina Morozova มีใบหน้าที่บาง ผอมแห้ง และซีดเซียว แก้มจม จมูกแหลม ดวงตาที่ลึกล้ำ” “เธอมีใบหน้าที่ไร้เลือดอย่างสมบูรณ์และมีมือข้างเดียวกัน เธอ มือและหน้าเรียวเล็กดูเหมือนว่าแม้แต่เสื้อผ้าที่ร่ำรวยของเธอก็ใหญ่เกินไปสำหรับเธอ" “ สำหรับฉันดูเหมือนว่าเสื้อผ้าของเธอจะเน้นย้ำ: หญิงสูงศักดิ์สวมชุดสีดำล้วน - สีแห่งความโศกเศร้า)

เราเห็นได้จากสีหน้าของเธอว่าเธอต้องทนทุกข์ทรมาน แต่มีอย่างอื่นในรูปลักษณ์ของเธอ มองหน้าเธออย่างใกล้ชิด รูปลักษณ์ของตัวละครหลักของภาพบอกอะไรเรา? (“หน้าตาบ้าระห่ำ น่ากลัว เหมือนจะเผาทุกคน” “หน้าตานี่บอกว่านางเอกไม่แตกก็มั่นใจว่าเธอพูดถูก” “เธอไม่บ่น หน้าตาเธอพูดไม่ขาดสาย” จะ.")

ท่าทางของนางเอกในภาพพูดว่าอะไร? (เกี่ยวกับความตึงเครียดภายใน: เหยียดขาออกอย่างเกร็ง มือหนึ่งจับขอบเลื่อน มือขวายกขึ้นด้านบนอย่างตึงเครียด)

เรามาพูดถึงตัวละครอื่นๆ ในภาพยนตร์กันดีกว่า

ศูนย์กลางของภาพคืออะไร? (ตรงกลางของภาพมีเลื่อนซึ่งขุนนางหญิงผู้น่าอับอายนั่งอยู่)

มองหน้าผู้คนให้ละเอียดยิ่งขึ้น: ที่ไหนมีคนเห็นอกเห็นใจมากกว่ากัน และที่ไหนมีคนที่ไม่เป็นมิตรต่อขุนนางหญิงมากกว่ากัน? (ทางขวามีผู้เห็นอกเห็นใจมากกว่า และทางซ้ายคือผู้ที่เป็นศัตรู)

สีอะไรเด่นกว่าในภาพ? (ตอบยากครับ ในภาพมีหลายสีครับ)

สีและความหลากหลายของฝูงชนตามแผนของ Surikov ควรแตกต่างกับชุดสีดำ (“นักบวช”) ของขุนนางหญิง การตัดกันของสียังช่วยแสดงสภาวะทางอารมณ์ที่แตกต่างกันของผู้คนอีกด้วย

ผลงานของจิตรกรประวัติศาสตร์มีความพิเศษ ในการสร้างผืนผ้าใบแห่งประวัติศาสตร์ คุณต้องมีคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ - ความสามารถในการมองผ่านม่านแห่งกาลเวลา ความสามารถในการสัมผัสถึงชีพจรของชีวิตที่ล่วงลับไปแล้ว ศิลปินเองก็พูดถึงเรื่องนี้:“ แก่นแท้ของภาพวาดประวัติศาสตร์คือการคาดเดา”

ครู:

คุณและฉันจะพยายามเดาความรู้สึกที่เต็มไปด้วยผู้คนที่เบียดเสียดอยู่รอบเลื่อนของขุนนางหญิง

เลือกตัวละครตัวใดตัวหนึ่งจากรูปภาพ อธิบายเขา และพยายามเดาความคิดของเขา

(“ในเบื้องหน้า ใกล้กับผู้ชมมากที่สุด ศิลปินวาดภาพคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (กรอบที่ 18)

นี่เป็นลักษณะดั้งเดิมของมาตุภูมิเก่า ผู้คนเชื่อคนเช่นนั้นและปกป้องพวกเขา คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ในความคิดของบรรพบุรุษของเรา ครอบครองของประทานแห่งการพยากรณ์ ในภาพวาดเขาวาดภาพเขานั่งอยู่บนหิมะโดยตรง เสื้อของเขาซึ่งเป็นเสื้อผ้าเพียงชิ้นเดียวของเขาถูกฉีกขาดในหลายจุดและไม่ได้ป้องกันเขาจากความหนาวเย็น บนศีรษะมีเศษผ้าบางชนิดคลุมศีรษะจากน้ำค้างแข็ง มีโซ่เส้นใหญ่คล้องคออยู่ นี่คือตัวละครที่น่าสมเพชที่สุด แต่ในขณะเดียวกันบุคคลนี้ก็มีความรู้สึกอดทน (และบางทีอาจจะเป็นบ้า) ซึ่งไม่เพียงทำให้เขาทนต่อความหิวโหยและความหนาวเย็นเท่านั้น แต่ยังแสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างเปิดเผยอีกด้วย เขาเป็นคนเดียวในภาพที่ยกมือด้วยสองนิ้วเดียวกันกับเธอเพื่อตอบสนองต่อคำพูดของขุนนางหญิง”

“ถัดจากคนโง่เขลาคือหญิงขอทาน นี่คือหญิงชราผอมแห้งที่กำลังคุกเข่าพิงไม้อยู่ เธอสวมผ้าพันคอสีเข้มและเสื้อผ้าสีเข้มปะปะอยู่หลายแห่ง บนไหล่ของเธอมีถุงที่เธอเก็บบิณฑบาต เธอยื่นมือข้างหนึ่งไปที่เลื่อน ราวกับว่าเธอต้องการถ่วงเวลาพวกเขาหรือช่วยหญิงสูงศักดิ์ในบางสิ่งบางอย่าง มีสีหน้าสงสาร ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ”

“ความสนใจของฉันถูกดึงดูดไปที่หญิงสาวที่ยืนอยู่ข้างหลังหญิงขอทาน (เฟรมที่ 19)

เธอสวมเสื้อคลุมขนสัตว์สีน้ำเงินอันชาญฉลาดและผ้าพันคอสีเหลืองสดใส เธอมีใบหน้าที่สวยงามและเศร้า เธอโค้งคำนับต่อหน้าขุนนางหญิง Morozova ด้วยธนูครึ่งตัว สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าหญิงสาวผู้เงียบขรึมคนนี้เห็นใจ Morozova”

“ Hawthorn หนุ่มอีกตัวหนึ่งยืนอยู่ข้างหญิงสาวในเสื้อคลุมขนสัตว์สีน้ำเงิน (กรอบ 20)

เธอประสานมือเมื่อเห็น Morozova กดมือทั้งสองข้างไว้ที่หน้าอกและยืนนิ่ง เธอยังเห็นอกเห็นใจหญิงสูงศักดิ์ผู้น่าอับอาย รู้สึกเสียใจกับเธอ แทบจะร้องไห้เมื่อมองดูเธอ”

“แม่ชีที่แอบมองจากด้านหลังผู้คนก็ดึงดูดความสนใจเช่นกัน บางทีเธออาจมีความลับแตกแยกเช่นกัน ความกลัวและความวิตกกังวลเขียนบนใบหน้าของเธอ”) (กรอบที่ 21)

คุณพยายามอธิบายคนที่เห็นใจหญิงสูงศักดิ์คนนั้น มีฝูงชนคนใดบ้างที่ไม่เห็นด้วยกับ Morozova? (ใช่แล้ว ในหมู่คนก็มีคนลังเลว่าจะเลือกฝ่ายไหน และยังมีคนที่หัวเราะเยาะขุนนางผู้น่าอับอายอย่างเปิดเผยและเยาะเย้ยด้วย)

Surikov วางคู่ต่อสู้ของ Morozova ไว้ในส่วนใดของภาพ (โดยพื้นฐานแล้วคู่ต่อสู้ของโบยาร์อยู่ในภาพทางด้านซ้ายของเลื่อน)

คนเหล่านี้มีปฏิกิริยาอย่างไรต่อการปรากฏตัวของเลื่อนหิมะที่มีขุนนางหญิงถูกล่ามโซ่? (บางคนเพียงแต่สงสัยว่าเกิดอะไรขึ้น บ้างก็แสดงสีหน้ายินดีอย่างเปิดเผย บ้างก็หัวเราะเยาะโมโรโซวาและยิ้มอย่างชั่วร้าย) (เฟรมที่ 22)

มีตัวละครในภาพที่ไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นหรือไม่? (เด็กชายที่วิ่งตามเลื่อนมักไม่เข้าใจโศกนาฏกรรมของสิ่งที่เกิดขึ้น สำหรับเขาแล้ว นี่เป็นเพียงโอกาสที่จะได้วิ่งเล่น เพลิดเพลินกับวันดีๆ และน้ำค้างแข็ง และแม้แต่ความบันเทิงที่ไม่คาดคิด)

คุณคิดอย่างไร: เหตุใดเราจึงควรหันไปหา “เรื่องในอดีต” ในปัจจุบัน (“สำหรับฉันดูเหมือนว่านี่เป็นสิ่งจำเป็น เพราะทุกประเทศมีชีวิตอยู่ไม่เพียงแต่ทุกวันนี้ ทุกประเทศมีประวัติศาสตร์ คุณต้องรู้ประวัติศาสตร์นี้ และภาพวาดของ Surikov ก็ช่วยเราในเรื่องนี้” “เมื่อคุณดูภาพวาดนี้และ ลองคิดดูสิ เมื่อคุณดูฮีโร่ คุณจะเข้าใจคนของคุณดีขึ้น”)

ซาร์สั่งให้ขนส่ง Morozova ด้วยโซ่รอบมอสโกวเพื่อจุดประสงค์อะไร? คุณจัดการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของคุณหรือไม่?

ผู้เขียน Tale ใส่คำสำคัญไว้ในปากของ Tsar Alexei Mikhailovich เกี่ยวกับความบาดหมางของเขากับ Morozova: “มันยากสำหรับเธอที่จะเป็นพี่น้องกับฉัน มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถเอาชนะทุกสิ่งจากเราได้”ไม่น่าเป็นไปได้ที่คำพูดเหล่านี้จะถูกเอ่ยออกมา: อันที่จริงผู้มีอำนาจเผด็จการของ Rus ทั้งหมดไม่สามารถยอมรับว่าเขาจะถูก "เอาชนะ" โดยหญิงสูงศักดิ์ผู้เข้มงวดในการไม่เชื่อฟัง แต่นิยายมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ไม่น้อยไปกว่าข้อเท็จจริงที่ได้รับการยอมรับอย่างไม่เปลี่ยนแปลง ในกรณีนี้ นิยายคือเสียงของประชาชน ผู้คนมองว่าการต่อสู้ระหว่างซาร์และโมโรโซว่าเป็นการดวลทางจิตวิญญาณ (และในการต่อสู้แห่งจิตวิญญาณคู่แข่งจะเท่าเทียมกันเสมอ) และแน่นอนว่าอยู่เคียงข้าง "นักสู้" ทั้งหมด มีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่ากษัตริย์ทรงเข้าใจเรื่องนี้เป็นอย่างดี คำสั่งของเขาที่จะอดอาหาร Morozova จนตายในหลุม Borovsk ใน "ความมืดที่ไม่มีแสงสว่าง" ใน "การหายใจไม่ออกทางโลก" ไม่เพียงโจมตีด้วยความโหดร้ายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการคำนวณที่เย็นชาด้วย ประเด็นไม่ใช่ว่าความตายเป็นสีแดงในโลกด้วยซ้ำ ความจริงก็คือการประหารชีวิตในที่สาธารณะทำให้บุคคลมีรัศมีแห่งความทรมาน (แน่นอนว่า หากประชาชนอยู่เคียงข้างผู้ถูกประหารชีวิต) นี่คือสิ่งที่พระราชาทรงเกรงกลัวที่สุด พระองค์ทรงกลัวว่า “โชคร้ายครั้งสุดท้ายจะเลวร้ายยิ่งกว่าครั้งแรก” ดังนั้นเขาถึงวาระที่ Morozova และน้องสาวของเธอจะ "เงียบ" และเสียชีวิตไปนาน ดังนั้นร่างกายของพวกเขา - ปูเสื่อโดยไม่มีพิธีศพ - จึงถูกฝังอยู่ในกำแพงเรือนจำ Borovsk พวกเขากลัวว่าผู้เชื่อเก่าจะขุดพวกเขาขึ้นมา "ด้วยเกียรติอย่างยิ่งเหมือนพระธาตุของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์" Morozova ถูกควบคุมตัวในขณะที่เธอยังมีชีวิตอยู่ เธอถูกควบคุมตัวแม้หลังจากที่เธอเสียชีวิตแล้ว ซึ่งทำให้ความทุกข์ทรมานของเธอยุติลงในคืนวันที่ 1-2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2218

ความอ่อนแอของมนุษย์ไม่ได้เบี่ยงเบนความสนใจไปจากความสำเร็จ ในทางตรงกันข้าม เธอเน้นย้ำถึงความยิ่งใหญ่ของเขา: คุณต้องเป็นมนุษย์ก่อนจึงจะบรรลุผลสำเร็จได้

ดังนั้นคุณและฉันได้ดูภาพและเข้าใจเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับปัญหาที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นต่อหน้าผู้ชม ทีนี้ลองตอบคำถามของงานเชิงตรรกะ

3. การสะท้อนกลับ

เรียงความ: (ภาคผนวก 6)

บทกวี: (ภาคผนวก 4)

ความคิดเห็นของนักศึกษา:

ภาพน่ากลัวมาก จับหัวทิ่ม จมดิ่งสู่โลกแห่งอดีต การต่อสู้ดิ้นรน และความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ แม้จะมองดูการสืบพันธุ์มันก็น่ากลัวและเมื่อคุณเห็นต้นฉบับคุณก็รู้สึกทึ่งราวกับว่าไม่ใช่ Morozova ที่ถูกลากบนเลื่อนไม้ในศตวรรษที่ 17 แต่เป็นคุณ!

ผืนผ้าใบของ Surikov ไม่ใช่แค่ภาพวาดที่เปิดหน้าประวัติศาสตร์อันไกลโพ้นต่อหน้าเรา เธอเรียกร้องให้คิดถึงประเด็นที่ซับซ้อน: เกี่ยวกับความสำเร็จของชีวิต, ผู้คนที่เสียสละตัวเองเพื่อความคิด, เกี่ยวกับความกล้าหาญและความเห็นอกเห็นใจ - ลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของตัวละครประจำชาติรัสเซีย

- “ Boyarina Morozova” รวบรวมความคิดที่ยอดเยี่ยมที่เคยแสดงออกโดย I.E. Repin: “ในจิตวิญญาณของคนรัสเซียมีลักษณะพิเศษของความกล้าหาญที่ซ่อนอยู่... มันอยู่ภายใต้การปกปิดของบุคลิกภาพซึ่งมองไม่เห็น แต่นี่คือพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชีวิต มันเคลื่อนภูเขา... เธอผสมผสานกับความคิดของเธออย่างสมบูรณ์ “ไม่กลัวที่จะตาย” นั่นคือจุดแข็งที่สุดของเธอ: เธอไม่กลัวความตาย”

ด้านหน้าเลื่อนไม่มีถนนเช่นนี้มองไม่เห็นถูกฝูงชนปิดกั้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทางตันไม่มีเส้นทาง "การกบฏ" ของ Morozova ตรงกันข้ามกับ "ความอ่อนน้อมถ่อมตน" ของผู้พเนจรที่มีไม้เท้าซึ่งอยู่ที่ขอบด้านขวาของผืนผ้าใบ ในความทรงจำของผู้คน Morozova หญิงสูงศักดิ์คือผู้พลีชีพและนางเอก

ความหมายของความแตกแยก.

สรุปผลงานในบทเรียน การอภิปรายโดยรวมของปัญหามีข้อสรุปดังต่อไปนี้:(เฟรม 23-24)

ความแตกแยกเป็นการแสดงให้เห็นถึงวิกฤตทางจิตวิญญาณของสังคมยุคกลางของรัสเซีย แต่ไม่ได้นำไปสู่การฟื้นฟูชีวิตทางวัฒนธรรมที่สำคัญ ผู้สนับสนุนประเพณีที่สอดคล้องกันมากที่สุดคือผู้ศรัทธาเก่า แต่ทางการและคริสตจักรยังคงไม่เป็นมิตรต่อนวัตกรรมและความเป็นยุโรป ความแตกแยกสั่นคลอนอำนาจของคริสตจักรและมีส่วนสนับสนุนทางอ้อมต่อการทำให้วัฒนธรรมเป็นฆราวาส

ในการต่อสู้ของกองกำลังทางสังคมของคริสตจักรทั้งสอง - และในศตวรรษที่ 17 ในใจของผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในรัฐมอสโกไม่แตกต่างกัน - ทั้งชาว Nikonians และผู้เชื่อเก่าต่างประสบความพ่ายแพ้ มีเพียงรัฐเท่านั้นที่ชนะซึ่งภายใต้ลูกชายคนเล็กของ Alexei Mikhailovich Peter the Great ได้ซึมซับคริสตจักรเป็นหลักและกลายเป็นอาณาจักรที่ทรงอำนาจ อย่างไรก็ตาม อาณาจักรนี้ไม่ได้มีลักษณะคล้ายกับอาณาจักรออร์โธดอกซ์สากลจากความฝันของ Nikon เลย หรือเขตสงวนแห่งศรัทธาที่แท้จริงของมอสโก ซึ่งผู้ศรัทธาเก่าใฝ่ฝัน

วรรณกรรม:

1. Mordovtsev D. A. ความแตกแยกครั้งใหญ่ - ม.: Sovremennik, 1994.

2. Buganov V.I. , Bogdanov A.P. ผู้ก่อกบฏและผู้แสวงหาความจริงในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - อ.: Politizdat, 1991.

3. Konchalovskaya N. ของขวัญล้ำค่า - อ.: Sovremennik, 1998

4. Osipov V.I., Osipova A.I. ผู้พลีชีพ Borovsk - ผู้ศรัทธาเก่า: ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ความทันสมัย ​​เล่ม 5 ม. 2539

5. Rumyantseva V. หญิงสูงศักดิ์ผู้กบฏ - วิทยาศาสตร์และศาสนา พ.ศ. 2518 ลำดับที่ 6.

6. ติคอนราฟ เอ็น.เอส. โบยารินา โมโรโซวา. - กระดานข่าวรัสเซีย พ.ศ. 2408 หมายเลข 9

นี่คือตัว Morozova เองและคนอื่นๆ อีกหลายคนที่มีทัศนคติที่แตกต่างต่อเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่ ที่นี่
ใบหน้าที่เห็นอกเห็นใจ: ในบางคนสามารถอ่านความวิตกกังวลในบางคน -
ความเห็นอกเห็นใจประการที่สาม - ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่น่าเศร้าและใบหน้า
ไม่แยแส, เยาะเย้ย, อยากรู้อยากเห็น, และใบหน้า
เข้มงวดมีน้ำใจ

ร่าง

ร่าง

สเก็ตช์

วัยรุ่นวิ่ง

ความกว้างของบล็อก พิกเซล

คัดลอกโค้ดนี้และวางบนเว็บไซต์ของคุณ

คำอธิบายสไลด์:

การนำเสนอบทเรียนประวัติศาสตร์

• หัวข้อ: “ความแตกแยกของคริสตจักร "โบยารีนา โมโรโซวา"

• อนุญาต:
• - เพื่อกระตุ้นความสนใจของนักเรียนในประเด็นทางประวัติศาสตร์นี้
• - กระจายกิจกรรมการเรียนรู้ของนักเรียน
• - สร้างสภาพแวดล้อมที่สร้างสรรค์
• ส่งเสริมการถ่ายทอดความรู้และทักษะที่แตกต่างกันจากสาขาวิชาต่างๆ มาไว้ในที่เดียว
• สรุปความรู้ของครูเองซึ่งมักถูกจำกัดด้วยขอบเขตสาขาวิชา

• นี่เป็นช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางอารมณ์ สติปัญญา ศีลธรรม และการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในวัยรุ่นตอนต้น ซึ่งเกิดจากการเกิดขึ้นของการก่อตัวใหม่ที่สำคัญมากมายในขอบเขตของจิตสำนึกส่วนบุคคล สติและความรู้ความเข้าใจกลับเข้ามาและสอนให้คุณเข้าใจตัวเอง รับรู้และประเมินคุณสมบัติของตัวเองอย่างถูกต้อง ในยุคนี้ การวิพากษ์วิจารณ์และการวิจารณ์ตนเองมีความรุนแรงมากขึ้น และความเป็นอิสระในการตัดสินก็ปรากฏขึ้น และนี่มีผลดีต่อการพัฒนาความสามารถในการประเมิน

• เป้าหมาย:
• การศึกษาและการพัฒนาประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของรัสเซีย
• ลักษณะทั่วไปและการจัดระบบความรู้ของนักเรียนในประเด็นความแตกแยกของคริสตจักร
• งาน:
• เพื่อปลูกฝังคุณธรรมและสุนทรียภาพในการตอบสนองต่อ
• ความงามในชีวิตและศิลปะ
• ปลูกฝังแรงจูงใจในการทำกิจกรรมการเรียนรู้ผ่าน
• การใช้เทคโนโลยีการสอนใหม่ๆ
• เพื่อพัฒนาความสามารถในการทำงานของเด็กนักเรียนเพิ่มเติม
• แหล่งที่มา;
• เพื่อสอนความเข้าใจในเนื้อหาที่กำลังศึกษา
• พัฒนาความสามารถในการระบุปัญหาและตั้งคำถาม
• ปรับปรุงความสามารถในการพูดต่อหน้านักเรียน
• ผู้ชม ปกป้องมุมมองของคุณ โต้แย้ง
• ความคิดเห็นของตัวเอง
• พัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์เปรียบเทียบและลักษณะทั่วไปโดย
• ดำเนินการเสวนาโดยใช้การเชื่อมโยงแบบสหวิทยาการ
• พัฒนาทักษะการทำงานกลุ่มอย่างต่อเนื่องผ่าน
• ความคิดสร้างสรรค์และการคิดอย่างมีวิจารณญาณของวัยรุ่น

• 1. เทคโนโลยีการสอน “เลื่อยฉลุ”
• 2. เทคโนโลยีสารสนเทศ - การนำเสนอมัลติมีเดีย: “ V.I. Surikov “ Boyaryna Morozova” ใน Microsoft Power Point
• 3. วิดีโอ "ศิลปินที่ Tretyakovskaya"
• แกลเลอรี่ ในและ ซูริคอฟ”
• 4. การทำงานกับแหล่งที่มา

• ศึกษาแหล่งค้นคว้าอิสระ (กิจกรรมวิจัย)
• บทสนทนาเชิงสื่อสาร (กิจกรรมการอภิปราย)
• การสร้างแบบจำลอง (กิจกรรมเกม)
• ความเห็นอกเห็นใจ (กิจกรรมสร้างสรรค์และประยุกต์)

• อิงจากกิจกรรมการวิจัย - การปฏิบัติงาน การแลกเปลี่ยนความรู้ ความเชี่ยวชาญ
• ขึ้นอยู่กับกิจกรรมการอภิปราย - การเจรจาข้อพิพาท
• ขึ้นอยู่กับกิจกรรมการเล่นเกม - เกม การสนทนา
• บนพื้นฐานความเห็นอกเห็นใจ - ภาพวาดของนักเรียน

• แนวคิดพื้นฐาน:
• “พระภิกษุ” และ “อาณาจักร”
• การปฏิรูปคริสตจักร
• แยก
• ผู้ศรัทธาเก่า
• บุคคลในประวัติศาสตร์:
• ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช
• พระสังฆราชนิคอน
• ฮาบากุก
• เอฟ.พี. โมโรโซวา
• ในและ ซูริคอฟ

• ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช

• พระสังฆราชนิคอน

• ในและ ซูริคอฟ

• โบยารินา โมโรโซวา

• “...จงมองย้อนกลับไปที่บรรพบุรุษของเรา
• ถึงวีรบุรุษในสมัยก่อน…”
• นาตาเลีย คอนชาลอฟสกายา

• - เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของบทเรียน
• - รูปแบบการทำงานในบทเรียน
• - แนวคิดพื้นฐาน.
• - บุคลิกภาพในประวัติศาสตร์
• - การปฏิบัติงานเป็นกลุ่ม

• เกณฑ์การประเมินงานกลุ่ม:
• ความสามารถในการนำเสนอแหล่งที่มา (ประเภทของแหล่งที่มา ชื่อเรื่อง ปี ประวัติความเป็นมาโดยย่อเกี่ยวกับผู้เขียน)

• Alexei Mikhailovich เกิดในปี 1629 และสืบทอดบัลลังก์ต่อจากพ่อของเขาในปี 1645 เมื่ออายุได้สิบหกปี ในช่วงสามปีแรก รัฐถูกปกครองโดยนักการศึกษาของเขา บอริส มิคาอิโลวิช โมโรซอฟ ซึ่งกลายเป็นคนทำงานชั่วคราว และเพื่อนร่วมงานหลายคนของเขากลายเป็นคนที่ไม่ซื่อสัตย์ Morozov เสริมสร้างอิทธิพลของเขาต่อซาร์ด้วยการแต่งงานกับ Alexei Mikhailovich กับลูกสาวของผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา Miloslavsky โบยาร์ผู้น่าสงสาร Maria Ilyinichna และตัวเขาเองได้แต่งงานกับน้องสาวของเธอ ด้วยความช่วยเหลือของพ่อตาและญาติของเขา Morozov เริ่มกดขี่ประชาชน Trakhaniotov หัวหน้า Pushkarsky Prikaz และ Leonty Pleshcheev ผู้พิพากษาของ Zemsky Prikaz สร้างความเกลียดชังต่อประชาชนเป็นพิเศษ เมื่อต้นเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1648 ความไม่พอใจของประชาชนได้แสดงออกในการกบฏเรื่องภาษีเกลือ โบยาร์จำนวนมากถูกฆ่าตาย กลุ่มคนเรียกร้อง Morozov แต่เขาสามารถหลบหนีได้ ซาร์ทำให้ผู้คนสงบลงเป็นการส่วนตัวส่ง Morozov ไปที่อาราม Kirillov และ Trakhaniotov และ Pleshcheev ถูกประหารชีวิต
• ในไม่ช้าพระสังฆราชนิคอนซึ่งซาร์เรียกว่า "เพื่อนที่สุขุม" ของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากต่ออเล็กซี่มิคาอิโลวิช ท่ามกลางความไม่สงบในรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich เกิดความแตกแยกที่เกี่ยวข้องกับชื่อของพระสังฆราชนิคอน

• ศิลปินที่ไม่รู้จัก.
• ภาพเหมือนของกษัตริย์
• อเล็กเซย์ มิคาอิโลวิช

• พระสังฆราชนิคอน (ในโลกนิกิตะ) เกิดในปี 1605 ในครอบครัวชาวนา ในปีที่ยี่สิบเขาเป็นนักบวช แต่เมื่อสูญเสียลูกทั้งหมดเขาจึงเข้าสู่การเป็นสงฆ์และตั้งแต่ปี 1642 ถึง 1646 ก็เป็นเจ้าอาวาสของ Kozheozersk Hermitage เมื่อไปมอสโคว์เพื่อทำธุรกิจเกี่ยวกับอาราม Nikon ก็มาพร้อมกับคำนับต่อซาร์หนุ่มเช่นเดียวกับเจ้าอาวาสทุกคนในตอนนั้น Alexei Mikhailovich ชอบเจ้าอาวาสมากจนพระสังฆราชโจเซฟได้แต่งตั้ง Nikon ให้เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Novospassky ในกรุงมอสโกตามคำร้องขอของราชวงศ์ซึ่งเป็นที่ตั้งของสุสานของครอบครัว Romanov โบยาร์ Nikon ใช้ประโยชน์จากความโปรดปรานของกษัตริย์โดยพูดถึงผู้ที่ถูกรุกรานทั้งหมดและได้รับชื่อเสียงว่าเป็นคนเลี้ยงแกะที่ดีในหมู่ประชาชน
• หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชแห่งมอสโก โจเซฟ พระสังฆราช
• Nikon ได้รับเลือก (25 กรกฎาคม 1652) เมื่อกลายเป็นพระสังฆราชแล้ว Nikon ก็เก็บตัวอยู่ในคลังหนังสือเพื่อศึกษาหนังสือเก่าและข้อความที่เป็นข้อขัดแย้ง เมื่อพบความคลาดเคลื่อน เขาจึงเริ่มสร้าง "กฎของเขาเอง"
• ด้วย "ความยินยอมอย่างเงียบๆ" ของซาร์และโบยาร์ดูมา Nikon จึงประกาศตนเป็น "อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่"
• ในปี 1653 การปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนเริ่มต้นขึ้น

• ศิลปิน F. Solntsev
• พระสังฆราชนิคอนพร้อมคณะสงฆ์

• ครูเตรียมสื่อการเรียนซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นหลายส่วน
• (Kostomarov N.I. “ ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลสำคัญ” เล่มที่สอง Rostov-on-Don. 1998)
• โปรดทราบว่ามันถูกแบ่งออกเป็นส่วนที่มีความหมาย และไม่ได้ตัดแบบสุ่ม
• "พระสังฆราชนิคอน" (ภาคผนวกที่ 1)
• ตอนที่ 1 “พันธุ์และทรัพย์มีค่ามากกว่าบุญส่วนตัว...”
• ตอนที่ 2 “ วัยเด็กของ Nikita”
• ตอนที่ 3 “นิกิต้าเรียนรู้ที่จะอ่าน เขาต้องการสัมผัสภูมิปัญญาทั้งหมดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์…”
• ตอนที่ 4. “...เขาถูกดึงดูดให้มาโบสถ์และนมัสการอย่างไม่อาจต้านทานได้...”
• มีการสร้าง 4 กลุ่ม (นักเรียนแบ่งตัวเองออกเป็นกลุ่ม) แต่ละกลุ่มจะได้รับหมายเลข:
• 1,2,3,4 และนักเรียนในกลุ่มจะได้รับเหรียญตราสีต่างๆ (แดง น้ำเงิน เขียว เหลือง) ตามลำดับ
• ใบสมัครที่ออก: ส่วนที่ 1 – สีแดง, ส่วนที่ 2 – สีฟ้า, ส่วนที่ 3 – สีเขียว, ส่วนที่ 4 – สีเหลือง) ดังนั้นเข้า
• แต่ละกลุ่มจะมีข้อความเดียวทั้งหมด นักเรียนศึกษาข้อความที่เสนอ
• ตามสัญญาณของอาจารย์ นักเรียนจะรวมตัวกันเป็นกลุ่มใหม่ (กลุ่ม 1 - สีแดง (ตอนที่ 1), กลุ่ม 2 - สีฟ้า
• (ตอนที่ 2) กลุ่มที่ 3 - สีเขียว (ตอนที่ 3) กลุ่มที่ 4 - สีเหลือง (ตอนที่ 4) เพื่อให้ทุกคนกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง
• ช่วงพระชนม์ชีพของพระสังฆราชนิคอน) มีการอภิปรายหัวข้อในแต่ละกลุ่ม
• ครูถามคำถามกับเด็ก ๆ - แต่ละกลุ่ม:“ คุณคุ้นเคยกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์แล้วหรือยัง ใครล่ะ
• พระสังฆราชนิคอน? " (เด็ก ๆ ตอบคำถามนี้ขณะทำงานในกลุ่ม)
• สัญญาณของครูอีกครั้ง - พวกเขารวมตัวกันในการฝึกอบรมเบื้องต้น
• กลุ่ม ผู้เชี่ยวชาญแต่ละคนแนะนำเนื้อหาของคำตอบของเขาให้ผู้อื่นทราบ
• ให้เหตุผล
• “วิทยากร” รายงานผลงานของกลุ่มให้ทั้งชั้นเรียนทราบ
• โครงการสร้างคำถามทางเลือกโดยประมาณ:
• เขาคิดว่า….
• ที่พัฒนา...
• เสนอ...
• ปฏิเสธ...
• อ้างว่า...

• กลุ่มที่ 1:
• แยก
• ขบวนการทางศาสนาและสังคมที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 สาเหตุของความแตกแยกคือคริสตจักรและการปฏิรูปพิธีกรรมซึ่งพระสังฆราชเริ่มดำเนินการในปี 1653 นิคอน เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับองค์กรคริสตจักร สมาชิกผู้มีอิทธิพลทุกท่าน "แก้วแห่ง Zealots of Piety" . อย่างไรก็ตาม ในบรรดาสมาชิกไม่มีความเห็นที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับแนวทาง วิธีการ และเป้าหมายสูงสุดของการปฏิรูปตามแผน นักบวช ฮาบากุก , ดานีล, อีวาน เนโรนอฟ และคนอื่นๆ เชื่อว่าคริสตจักรรัสเซียยังคงรักษา "ความศรัทธาในสมัยโบราณ" และเสนอการรวมชาติตามหนังสือพิธีกรรมของรัสเซียโบราณ
• Nikon ต้องการติดตามโมเดลพิธีกรรมกรีก ด้วยการสนับสนุนจากกษัตริย์ อเล็กเซย์ มิคาอิโลวิช Nikon เริ่มแก้ไขหนังสือพิธีกรรมของรัสเซียตามแบบจำลองกรีกร่วมสมัยและเปลี่ยนพิธีกรรมบางอย่าง (สองนิ้วถูกแทนที่ด้วยสามนิ้วในระหว่างการนมัสการของคริสตจักร "Hallelujah" เริ่มพูดไม่ใช่สองครั้ง แต่สามครั้ง ฯลฯ ) นวัตกรรมดังกล่าวได้รับการอนุมัติจากสภาคริสตจักรในปี 1654-55 ระหว่างปี ค.ศ. 1653-1656 โรงพิมพ์ได้ผลิตหนังสือพิธีกรรมที่มีการแก้ไขหรือแปลใหม่
• ความไม่พอใจยังเกิดจากมาตรการรุนแรงที่ Nikon นำหนังสือและพิธีกรรมใหม่ๆ มาใช้ สมาชิกบางคนของ "แวดวง Zealots of Piety" เป็นคนแรกที่พูดเพื่อ "ศรัทธาเก่า" และต่อต้านการปฏิรูปและการกระทำของผู้เฒ่า
• การปะทะกันระหว่าง Nikon และผู้พิทักษ์ "ศรัทธาเก่า" เกิดขึ้นในรูปแบบที่รุนแรง Avvakum, Ivan Neronov และนักอุดมการณ์อื่น ๆ ของความแตกแยกถูกประหัตประหารอย่างรุนแรง คำปราศรัยของผู้ปกป้อง "ศรัทธาเก่า" ได้รับการสนับสนุนในสังคมรัสเซียหลายชั้น สังคมซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของขบวนการที่เรียกว่าความแตกแยก .

• กลุ่มที่ 2:
• ผู้ศรัทธาเก่า
• ขบวนการทางศาสนาและสังคมที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เกี่ยวข้องกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการและการรวมพิธีกรรมของคริสตจักรที่ดำเนินการโดยพระสังฆราช นิคอน . การแยกผู้ติดตามผู้เชื่อเก่าออกจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการเกิดขึ้นภายใต้ร่มธงของการอนุรักษ์พิธีกรรมเก่า ศรัทธาเก่า และ "ความศรัทธาในสมัยโบราณ" ผู้เชื่อเก่าที่สร้างชุมชนของตนเองแยกจาก "นิโคเนียน" ไม่รู้จักไอคอนใหม่ หนังสือพิธีกรรมที่แก้ไขโดยคริสตจักรอย่างเป็นทางการ หรือพิธีกรรมใหม่ (เช่น ใช้สามนิ้วแทนที่จะเป็นสองนิ้วก่อนหน้านี้เมื่อแสดง “สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน” ฯลฯ)

• กลุ่มที่ 3:
• อาฟวาคุม เปโตรวิช (1620 หรือ 1621 - 14.4.1682)
• Archpriest หนึ่งในผู้ก่อตั้ง Russian Old Believers นักเขียน ลูกชายของนักบวชประจำหมู่บ้าน ในปี ค.ศ. 1646-1647 ขณะอยู่ในมอสโก เขามีความเกี่ยวข้องกับ "วงกลมแห่งความศรัทธาอันแรงกล้า" และกลายเป็นที่รู้จักของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ในปี 1652 เขาดำรงตำแหน่งอัครสังฆราชในเมือง Yuryevets Povolsky จากนั้นเป็นนักบวชของอาสนวิหารคาซานในมอสโก Avvakum ต่อต้านการปฏิรูปคริสตจักรของผู้เฒ่าอย่างรุนแรง นิคอน ซึ่งในปี 1653 เขาและครอบครัวถูกเนรเทศไปที่ Tobolsk จากนั้นไปที่ Dauria ในปี 1663 ซาร์พยายามประนีประนอม Avvakum กับคริสตจักรอย่างเป็นทางการจึงเรียกตัวเขาไปมอสโคว์ แต่ Avvakum ก็ไม่ละทิ้งความคิดเห็นของเขาและยังคงต่อสู้กับนวัตกรรมของคริสตจักรอย่างต่อเนื่อง ในการร้องทูลต่อกษัตริย์ เขากล่าวหานิคอนว่าเป็นคนนอกรีต คำปราศรัยที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Nikon ดึงดูดผู้สนับสนุน Avvakum จำนวนมาก รวมถึงจากกลุ่มขุนนาง (โบยาร์ F.P. Morozova และคนอื่น ๆ ) ในปี ค.ศ. 1664 Avvakum ถูกเนรเทศไปยัง Mezen ในปี 1666 เขาถูกเรียกตัวไปมอสโคว์ และที่สภาคริสตจักร เขาถูกเปลื้องผม และถูกสาปแช่ง และในปี 1667 ก็ถูกเนรเทศไปยังเรือนจำ Pustozersky ในระหว่างที่เขาอยู่ในบ้านไม้ซุงดินชื้นเป็นเวลา 15 ปี Avvakum ไม่ได้หยุดการต่อสู้ทางอุดมการณ์ของเขา ที่นี่เขาเขียนผลงานหลักของเขา: "หนังสือแห่งการสนทนา", "หนังสือแห่งการตีความ", "ชีวิต" (ระหว่างปี 1672 ถึง 1675) ฯลฯ ตามพระราชกฤษฎีการ่วมกับเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา Avvakum ถูกเผาในบ้านไม้ซุง .

• กลุ่มที่ 4:
• โมโรโซวา ฟีโอโดเซีย โปรโคเฟียฟนา
• นักเคลื่อนไหวชาวรัสเซีย แยก, ผู้ร่วมงานของอัครสังฆราช ฮาบากุก, หญิงสูงศักดิ์ ลูกสาวของ okolnichy P.F. Sokovnin ญาติของ M.I. Miloslavskaya ภรรยาของซาร์ อเล็กเซย์ มิคาอิโลวิช. ในปี 1649 เธอแต่งงานกับโบยาร์ G.I. Morozov น้องชายของ B.I. โมโรโซวาเธอเป็นม่ายในปี 1662 ประมาณปี 1670 เธอแอบกลายเป็นแม่ชีภายใต้ชื่อธีโอโดรา เนื่องจากเป็นความเชื่อเก่าแก่ "ต่อต้าน" ต่อซาร์และพระสังฆราชเธอจึงถูกจับกุมในคืนวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2214 ทรัพย์สมบัติมหาศาลของเอ็มถูกริบไป ในฤดูหนาวปี 1673 เธอถูกทรมานพร้อมกับเจ้าหญิง E. P. Urusova น้องสาวของเธอและภรรยาของพันเอก Streltsy M. G. Danilova ต่อมา Morozova พร้อมด้วย "พันธมิตร" ของเธอถูกส่งไปยัง Borovsk ซึ่งเธออดอาหารจนตายในคุกดิน เกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Morozova หนึ่งในผู้นำของผู้ศรัทธาเก่า Archpriest Avvakum เขียนอย่างจริงใจว่า "คำพูดที่น่าเศร้าเกี่ยวกับผู้สารภาพทั้งสาม" ในช่วงปลายยุค 70 ศตวรรษที่ 17 มีการเขียน "นิทาน" เกี่ยวกับชีวิตของ Morozova ผู้เขียนซึ่งเป็นบุคคลนิรนามที่แอบไปเยี่ยม Morozova ในคุก Borovsk ภาพวาดและภาพวาดโดย V.I. อุทิศให้กับ Morozova ซูริคอฟ, วี.จี. เปโรวา, A.D. Litovchenko, K.V. Lebedev และศิลปินคนอื่น ๆ

• พ.ศ. 2195 (ค.ศ. 1652) – นิคอนได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช
• พ.ศ. 2196 (ค.ศ. 1653) - เริ่มการปฏิรูปคริสตจักร
• - Avvakum ถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk เพื่อต่อต้าน
• การปฏิรูปคริสตจักรของนิคอน
• 1653-1656 – เผยแพร่ฉบับแก้ไขและแปลใหม่
• หนังสือพิธีกรรม
• 1654-1655 – นวัตกรรมของ Nikon ได้รับการอนุมัติจากสภาคริสตจักร
• พ.ศ. 2201 (ค.ศ. 1658) - แตกหักระหว่างซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช และพระสังฆราชนิคอน
• พ.ศ. 2202 (ค.ศ. 1659) - นิคอนสละราชบัลลังก์
• พ.ศ. 2203 (ค.ศ. 1660) - สภาตัดสินใจว่า Nikon ไม่สามารถเข้าไปยุ่งได้
• กิจการคริสตจักร
• พ.ศ. 2204 (ค.ศ. 1661) - Nikon เขียนจดหมายถึงซาร์เกี่ยวกับความยุติธรรมทางโลก
• พ.ศ. 2209 (ค.ศ. 1666) - การพิจารณาคดีของนิคอน
• พ.ศ. 2214 (ค.ศ. 1671) - การจับกุมสตรีผู้สูงศักดิ์ Morozova
• พ.ศ. 2216 (ค.ศ. 1673) ขุนนางหญิง Morozova ถูกทรมานอย่างรุนแรง
• 1672-1675 - Avvakum สร้างผลงานหลักของเขา
• พ.ศ. 2219 (ค.ศ. 1676) - การล่มสลายของการจลาจลของ Solovetsky ทำให้การข่มเหงความแตกแยกรุนแรงขึ้น
• พ.ศ. 2218-2238 - "แกรี่" ผู้เชื่อเก่าประมาณ 20,000 คนเสียชีวิตในกองไฟ
• พ.ศ. 2224 (ค.ศ. 1681) – นิคอนเสียชีวิต
• พ.ศ. 2514 (ค.ศ. 1971) - การข่มเหงผู้เชื่อเก่าจนถึงศตวรรษที่ 20 ได้รับการยอมรับว่าผิดพลาด ได้แก่
• ได้รับการยอมรับว่าเป็น "การิ" ที่ผิดพลาด

• สองตำแหน่งใดเกิดขึ้นในสังคมรัสเซียระหว่างการปฏิรูปของปรมาจารย์นิคอน?
• จะไม่มีการแตกแยกของคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 เลยหรือ? (ใช่ ไม่ใช่ ทำไม?)
• คุณคิดว่าความแตกแยกของคริสตจักรยืนยันลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 17 ว่าเป็น "กบฏ" หรือนั่นเป็นประเด็นที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงหรือไม่?
• พระสังฆราช Nikon และ Avvakum ต้นแบบเป็นบุคคลผู้ยิ่งใหญ่สองคนในประวัติศาสตร์รัสเซีย พวกเขามีอะไรเหมือนกันและอะไรคือความแตกต่าง? สิ่งใดในพวกเขาที่ปกป้องสมัยโบราณ ความไม่เปลี่ยนแปลงของพิธีกรรมและความคิดแบบดั้งเดิม และสิ่งใดที่เรียกร้องการเปลี่ยนแปลงและการต่ออายุ
• คุณคิดว่าศิลปินและนักประวัติศาสตร์สามารถสะท้อนเหตุการณ์เหล่านี้ในศตวรรษที่ 17 ในงานของพวกเขาได้หรือไม่ เพราะเหตุใด

• ความสามารถในการเขียนคำตอบตามถ้อยคำของงาน
• ตรรกะองค์ประกอบของคำตอบ (โครงสร้างสามส่วน, การมีอยู่ของคำพูดที่เชื่อมโยงระหว่างส่วนตรรกะของคำตอบ);
• ความสามารถในการโต้แย้งการตัดสินโดยใช้ข้อเท็จจริงและคำพูด
• การแนะนำคำพูดในคำตอบอย่างถูกต้องด้วยคำพูดทั้งทางตรงและทางอ้อม

• ดูวิดีโอ: “ ศิลปินใน Tretyakov Gallery V.I. ซูริคอฟ”
• ดูการนำเสนอ: “V.I. ซูริคอฟ “Boyaryna Morozova” ใน Microsoft Power Point

• วาซิลี อิวาโนวิช ซูริคอฟ

• ในและ Surikov กับแม่และน้องชายของเขา
• ครัสโนยาสค์ พ.ศ. 2411

• ในและ และเอไอ ซูริคอฟ
• กับลูกสาวของศิลปิน
• โอลิก้าและลีนา

• เอเอ ซูริโควา
• ภรรยาของศิลปิน พ.ศ. 2423

• พ.ศ. 2424-2430

• "โบยารีนา โมโรโซวา"

• กระบวนการทำงาน
• เหนือภาพ

• พ.ศ. 2424-2430

• ร่าง. พ.ศ. 2424

• ร่าง. พ.ศ. 2427

• กลุ่มที่ 1:
• พี.เอฟ. และเอไอ ซูริคอฟ มอสโก 3 เมษายน พ.ศ. 2429
• “... ฉันกำลังวาดภาพใหญ่ตอนนี้ “Boyaryna Morozova” และจะพร้อมภายในเดือนมกราคมหน้าเท่านั้น ภายในปีหน้าเท่านั้นที่ฉันจะเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ และฤดูร้อนนี้เรายังต้องเขียนภาพร่างสำหรับภาพนี้ พระเจ้า เมื่อฉันเห็นพระองค์ ฉันก็เลื่อนมันออกไปปีแล้วปีเล่า! มันเป็นไปไม่ได้ - ฉันกำลังทำงานใหญ่เพื่อภาพ...”

• กลุ่มที่ 2:
• วี.วี. เพื่อน. มอสโก 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2430
• “ วาซิลีวาซิลีเยวิช! ฉันกำลังส่งรูปถ่ายของ "Morozova" ให้คุณ; ฉันไม่รู้ว่ามันจะดีสำหรับคุณหรือเปล่า ฉันทำเครื่องหมายบนนั้นโดยที่สีไม่ตรงกับต้นฉบับ ฉันคิดว่าฉันควรจะทำให้มันกลายเป็นงานแกะสลักขนาดนี้ และถ้าขนาดของ “ภาพประกอบ” อนุญาต ก็สามารถทำได้มากกว่านี้…”

• กลุ่มที่ 3:
• วี.วี. สตาซอฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ภูตผีปีศาจ มหาชน บี-ก้า 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2445
• “...คุณเขียนว่า “Morozov” ซึ่งเป็นหัวข้อที่ทำให้ฉันประหลาดใจและชื่นชมอยู่ตลอดเวลา เมื่อฉันเห็น Evgeniy Petrovich Ponomarev ฉันมักจะเริ่มพูดถึงคุณทันทีและด้วยความยินดีฉันได้เรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับคุณและอย่างน้อยก็เกี่ยวกับงานของคุณด้วยเช่นกัน แน่นอนว่าในอนาคตอันใกล้นี้ เราจะได้เพลิดเพลินกับการชมภาพวาดใหม่ๆ ของคุณอีกครั้ง หากเพียงแต่สิ่งเหล่านั้นไม่สำคัญ แต่จะสัมผัสถึงโศกนาฏกรรมรัสเซียโบราณที่ลึกซึ้งและกว้างขวางอีกครั้ง ซึ่งเป็นรากฐานของประวัติศาสตร์รัสเซียเก่า ดังใน "Morozova" และใน "Streltsy" นี่คือชะตากรรม เวที และภารกิจที่แท้จริงของคุณ! โศกนาฏกรรม โศกนาฏกรรม โศกนาฏกรรม – ไม่ใช่สิ่งที่สงบและไม่แยแส! นี่ไม่เหมาะกับคุณ - อย่างที่ฉันคิดและฉันก็เชื่อมั่นอย่างสุดซึ้ง…”

• กลุ่มที่ 4:
• จดหมายเปิดผนึกถึงผู้ดูแล Tretyakov Gallery มอสโก 17 กันยายน พ.ศ. 2456
• “...ถึงช่วง PM ที่ผ่านมา Tretyakov ไม่มีเวลามีส่วนร่วมในการจัดวางภาพวาดอย่างเป็นระบบ สิ่งหนึ่งที่สำคัญสำหรับเขาคือภาพวาดที่จำเป็นสำหรับแกลเลอรีจะไม่ผ่านไป และในช่วงชีวิตของเขาเขาไม่คิดว่าจะเสร็จสมบูรณ์ ขณะเดียวกันเขาก็สนองความปรารถนาของศิลปินมาโดยตลอด ฉันบังเอิญคุยกับเขาครั้งหนึ่งว่าภาพวาดของฉัน "Boyarina Morozova" ไม่สามารถมองเห็นได้จากทุกที่อย่างไร จากนั้นเขาก็พูดว่า: “เราต้องคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้” และพวกเขาก็คิดเรื่องนี้ขึ้นมา พวกเขาขยายประตูห้องที่วางภาพวาดนั้นให้กว้างขึ้น ฝ่ายบริหารของห้องแสดงให้ฉันเห็นจากระยะไกลและในแสงที่ฉันฝันถึงมายี่สิบห้าปีแล้ว ... "

• ลองคิดดูว่าเรื่องราวของ Boyarina Morozova ได้รับการเล่าให้ Surikov ฟังในวัยเด็กตามประเพณีปากเปล่าโดยป้าของเขา Olga Matveevna! ต่อมาเมื่อเขาอ่านเกี่ยวกับ Morozova ในหนังสือของ Zabelin เรื่อง “The Home Life of Russian Tsarinas” ดูเหมือนเขาจะจำความฝันเก่าๆ ได้ “คุณรู้ไหม” เขาบอกฉัน “ทุกสิ่งที่ Zabelin อธิบายคือชีวิตจริงสำหรับฉัน” นี่คือจุดที่ Surikov รู้สึกได้ถึงเสน่ห์ของผู้หญิงใน Old Rus ซึ่งแสดงออกมาใน "Boyaryna Morozova"...
• ... ธีมหลักของมันคือการเลื่อนและกาของรัสเซียในหิมะ จากความสัมพันธ์ของปีกสีน้ำเงินดำกับหิมะสีชมพู - สิ่งที่ตรงกันข้ามชั่วนิรันดร์ของสีดำและสีขาว - Surikov พัฒนาพวกมันขึ้นมาในมวลอากาศหนาที่สั่นไหว ธีมรูปภาพนี้ยังกำหนดธีมทางประวัติศาสตร์ - ความขัดแย้งทางศาสนาในบรรยากาศทางจิตวิญญาณของรัฐมอสโก แต่ Surikov ไม่ใช่ผู้ตัดสินประวัติศาสตร์ - เขาเป็นนักกวี เส้นทางของเขาไม่ได้มาจากชาวสลาฟ แต่มาจาก "นิ้วของคุณบอบบางและดวงตาของคุณก็เร็วปานสายฟ้า" ดังที่ Avvakum ต้นแบบของ Morozov เขียนไว้ จากที่นี่ผ่านรูปแบบของเลื่อนเลื่อนหลังคาสูงบนหมวกของเจ้าหญิง Urusova เส้นทางของเขาไปสู่ใบหน้าที่น่าเศร้าของพระมารดาแห่ง Grebenskaya และจากที่นั่นไปยังฝูงชนที่พึมพำซึ่ง - ความละเอียดของความงดงามและประวัติศาสตร์ทั้งหมด คำถาม. องค์ประกอบที่น่าเศร้าซึ่งเริ่มต้นจากมุมขวาของภาพจากสองนิ้วที่มีความสุขนั้นพัฒนาในแนวทแยงในมือที่ยกขึ้นของ Morozova ไปสู่ความตึงเครียดสูงสุดและกระจัดกระจายไปในทิศทางเดียวกันด้วยเสียงหัวเราะอันเลวร้ายของนักบวชมอสโก

• “ ... นอกเหนือจากความประทับใจในวัยเด็กที่เป็นอิสระท่ามกลางธรรมชาติที่เสรีแล้ว ความประทับใจอันรุนแรงของชีวิตและประเพณีของศตวรรษที่ 17 ก็ระเบิดเข้ามาในชีวิต มีคนที่ทรงพลัง ใจแข็ง ขอบเขตของทุกสิ่งนั้นกว้าง และศีลธรรมก็โหดร้าย การประหารชีวิตและการลงโทษทางร่างกายเกิดขึ้นอย่างเปิดเผยในจัตุรัสสาธารณะ มีนั่งร้านอยู่ไม่ไกลจากโรงเรียน ที่นั่นแม่ม้าถูกลงโทษด้วยแส้ เคยเป็นอย่างพวกเราที่เป็นเด็กๆ กำลังจะออกจากโรงเรียน พวกเขาตะโกน: "พวกเขากำลังพาฉันไป!" พวกเขากำลังรับมัน! เราทุกคนวิ่งไปที่จัตุรัสด้านหลังรถม้า เด็กๆ ชอบเพชฌฆาต เรามองผู้ประหารชีวิตเป็นวีรบุรุษ พวกเขารู้จักพวกเขาด้วยชื่อ: คนไหนคือ Mishka คนไหนคือ Sashka เสื้อของพวกเขาเป็นสีแดงและพอร์ตก็กว้าง พวกเขาเดินไปรอบๆ นั่งร้านต่อหน้าฝูงชน โดยยืดไหล่ให้ตรง ความกล้าหาญเต็มไปด้วยความผันผวน และความแข็งแกร่งที่ผู้คนมี: พวกเขาสามารถทนต่อการเฆี่ยนนับร้อยครั้งโดยไม่ต้องตะโกน และไม่มีความสยองขวัญเลย เหมือนมีความสุขมากขึ้น ประสาทของฉันทนต่อทุกสิ่ง ... "

• ... ฉันตั้งครรภ์ "Boyaryna Morozova" ก่อน "Menshikov" - ตอนนี้หลัง "Streltsy" แต่แล้วเพื่อพักผ่อน "Menshikova" จึงเริ่มต้นขึ้น
• แต่เขาสร้างภาพร่างแรกของ "Morozova" ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2424 และเริ่มเขียนในปีที่แปดสิบสี่และจัดแสดงในปีที่แปดสิบเจ็ด ฉันวาดภาพบนผืนผ้าใบที่สาม อันแรกมีขนาดเล็กมาก และฉันสั่งอันนี้จากปารีส ฉันใช้เวลาสามปีในการรวบรวมวัสดุสำหรับมัน ในรูปแบบของ Morozova หญิงสูงศักดิ์ - นี่คือ Avdotya Vasilievna ป้าคนหนึ่งของฉันซึ่งอยู่เบื้องหลังลุง Stepan Fedorovich นักธนูที่มีเคราสีดำ เธอเริ่มเอนเอียงไปทางศรัทธาเก่า ฉันจำได้ว่าแม่ของฉันไม่พอใจอยู่เสมอ เธอทุกคนเป็นผู้แสวงบุญและผู้แสวงบุญ เธอทำให้ฉันนึกถึงประเภท Nastasya Filippovna จาก Dostoevsky ใน Tretyakov Gallery มีภาพร่างนี้ตามที่ฉันเขียน
• มีเพียงฉันเท่านั้นที่วาดภาพฝูงชนในภาพก่อนแล้วจึงค่อยวาดภาพในภายหลัง และไม่ว่าฉันจะวาดใบหน้าของเธออย่างไร ฝูงชนก็โจมตี มันยากมากที่จะหาใบหน้าของเธอ ท้ายที่สุดฉันตามหาเขามานานเท่าไหร่แล้ว? ใบหน้าก็เล็กไปหมด ฉันหลงทางในฝูงชน
• ในหมู่บ้าน Preobrazhenskoye ในสุสาน Old Believer นั่นคือที่ที่ฉันพบเธอ ฉันมีเพื่อนเก่าคนหนึ่งชื่อ Stepanida Varfolomeevna จากผู้ศรัทธาเก่า พวกเขาอาศัยอยู่ที่ Bear Lane - พวกเขามีบ้านสวดมนต์อยู่ที่นั่น จากนั้นพวกเขาก็ถูกขับไล่ไปที่สุสาน Preobrazhenskoe ที่นั่นใน Preobrazhensky ทุกคนรู้จักฉัน แม้แต่หญิงชราก็ยังอนุญาตให้ฉันวาดภาพตัวเองได้ และเด็กผู้หญิงก็เป็นนักอ่านหนังสือ จากนั้นผู้อ่านจากเทือกเขาอูราล Anastasia Mikhailovna ก็มาหาพวกเขา ฉันเขียนภาพร่างมันในโรงเรียนอนุบาลตอนบ่ายสอง และพอผมแทรกเธอเข้าไปในภาพเธอก็เอาชนะทุกคนได้... “นิ้วมือของคุณนั้นบอบบาง และดวงตาของคุณก็เร็วปานสายฟ้า คุณพุ่งเข้าหาศัตรูเหมือนสิงโต”...นี่คือสิ่งที่ Avvakum รุ่นต้นแบบพูดถึง Morozova และไม่มีอะไรเกี่ยวกับเธออีกแล้ว
• คุณจำนักบวชในกลุ่มของฉันได้ไหม? นี่คือประเภททั้งหมดที่ฉันสร้างขึ้น
• และฉันเจอโฮลีฟูลที่ตลาดนัด เขาขายแตงกวาที่นั่น ผมเห็นเขา. คนแบบนี้มีกระโหลกแบบนี้ ฉันจึงเขียนมันไว้บนหิมะ..."

• เขาวาดภาพทุกสิ่งในชีวิต: รถลากเลื่อนและท่อนไม้ และฉันก็มองดูตรอกซอกซอยต่อไป และที่ที่มีหลังคาสูง และโบสถ์ในส่วนลึกของภาพคือนักบุญนิโคลัสบน Dolgorukovskaya ฉันจับทุกจังหวะ จำไม้เท้าที่คนพเนจรมีอยู่ในมือ มันเป็นตั๊กแตนตำข้าวที่ผ่านไปตามลำพังพร้อมกับไม้เท้านี้
• ฉันเขียนถึงหญิงสาวในฝูงชนกับ Speranskaya - ตอนนั้นเธอกำลังเตรียมที่จะเป็นแม่ชี และผู้ที่โค้งคำนับล้วนเป็นผู้เชื่อเก่าจาก Preobrazhensky
• ในปี 1987 ฉันจัดแสดง Morozova ฉันจำได้ว่าอยู่ในนิทรรศการ พวกเขาบอกฉันว่า: "Stasov กำลังมองหาคุณ"
• จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ทรงอยู่ในนิทรรศการ เขาเดินขึ้นไปที่ภาพวาด “โอ้ นั่นมันคนโง่ศักดิ์สิทธิ์!” - พูด ฉันแยกทุกอย่างออกตามใบหน้าของพวกเขา และคอของฉันก็แห้งผากด้วยความตื่นเต้น: ฉันพูดไม่ออก และคนอื่นๆ ก็เหมือนสุนัขตำรวจทั่วๆ ไป...

• งานของศิลปิน:
• การวาดภาพขึ้นอยู่กับการศึกษาธรรมชาติ
• (ดังนั้นการค้นหาต้นแบบ)
• ความสวยงามขององค์ประกอบภาพควรให้ความรู้สึกเป็นธรรมชาติ
• (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีภาพร่างองค์ประกอบของภาพวาดนี้จำนวน 35 ภาพ ซึ่งสะท้อนถึงกระบวนการทำงานของเขา)
• เป้าหมายของศิลปิน:
• “ Morozova” ไม่ใช่สะท้อนให้เห็นถึงการทรมานของหญิงสูงศักดิ์และไม่ใช่การเสียชีวิตของเธอในคุกดินใน Borovsk แต่เป็นการขนส่งผ่านถนนของมอสโกโบราณท่ามกลางฝูงชนการขนส่งซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อเยาะเย้ยและทำให้อับอายขายหน้าผู้แตกแยก แต่กลายเป็น ชัยชนะของเธอแสดงให้ฝูงชนที่ตกตะลึงเห็นความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งของความสำเร็จของ Morozova

• เลื่อนรัสเซียและ อีกาในหิมะ
• ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างปีกสีน้ำเงินดำกับหิมะสีชมพูซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามชั่วนิรันดร์ของสีดำและสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความแตกแยกทางศาสนา
• ในภาพเราเห็นความแตกต่างระหว่างความหรูหราและความยากจน
• ผ้าไหมความเสียหายและอัญมณีของ Hawthorns อยู่ร่วมกับผ้าขี้ริ้วขอทานผ้าขี้ริ้วและโซ่ของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์
• ความสวยงามของ “ลวดลาย” ของรัสเซียก็ปรากฏให้เห็นเช่นกัน
• ความงดงามของศิลปะพื้นบ้าน สินค้าพื้นบ้าน ผ้าพันคอ ผ้าคลุมไหล่
• ระยะเวลาของเหตุการณ์ในภาพวัดจากการเคลื่อนที่ของเลื่อน การวิ่งของเด็กชายท่ามกลางฝูงชน
• เราจะเห็นว่าการแสดงออกทางสีหน้า ความรู้สึก ความคิด ประสบการณ์ของฝูงชนเปลี่ยนไปอย่างไรเมื่อ Morozova เข้ามาในขอบเขตการมองเห็นด้วยสองนิ้วของเธอที่ยกขึ้นอย่างจริงจัง ใบหน้าที่ซีดเซียวและการจ้องมองที่เป็นประกาย
• ธรรมชาติและสภาพแวดล้อมของวัตถุเป็นพื้นฐานของสี
• ความสมบูรณ์ของสีบางอย่างได้มาจากสภาพอากาศ สภาพอากาศ แสงสว่าง
• จากสองนิ้วของผู้ได้รับพรในแนวทแยงไปจนถึงมือที่ยกขึ้นของ Morozova มีวิหารอยู่ข้างหน้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอนาคตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และการจ้องมองของ Morozova ผ่านหมวกที่เต็มไปด้วยภาระของ Princess Urusova ก็ตกไปที่ใบหน้าที่โศกเศร้าของพระมารดาแห่ง Grebenskaya และจากที่นั่นไปยังฝูงชนที่คึกคัก

• กลุ่มที่ 1 - เรื่องราวใดในประวัติศาสตร์ของความแตกแยกที่ปรากฎในภาพ?
• กลุ่ม 2 - สังคมรัสเซียชั้นใดที่ปรากฏในภาพยนตร์เรื่องนี้?
• กลุ่มที่ 3 - ภาพยนตร์เรื่องนี้นำเสนอเรื่องราวดราม่าของสถานการณ์ ทัศนคติของสังคมด้านต่างๆ ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างไร
• กลุ่มที่ 4 - ทัศนคติของฝูงชนที่มีต่อขุนนางหญิง Morozova คืออะไร?

• นำโดยเกณฑ์การประเมินคำตอบ:
• ความสามารถในการเขียนคำตอบตามถ้อยคำของงาน
• ตรรกะองค์ประกอบของคำตอบ (โครงสร้างสามส่วน, การมีอยู่ของคำพูดที่เชื่อมโยงระหว่างส่วนตรรกะของคำตอบ);
• ความสามารถในการโต้แย้งการตัดสินโดยใช้ข้อเท็จจริงและคำพูด
• การแนะนำคำพูดในคำตอบอย่างถูกต้องด้วยคำพูดทั้งทางตรงและทางอ้อม

• 7. ขั้นตอนการแก้ไขความรู้และวิธีการปฏิบัติ

• กรอกตาราง: ความแตกต่างที่สำคัญในพิธีกรรมและกฎเกณฑ์ก่อนและหลังการปฏิรูปคริสตจักรในศตวรรษที่ 17

• วัสดุการควบคุมตนเอง

• 1. พยายามรื้อฟื้นภาพ เติมเสียง อัศเจรีย์ คำพูด
• (แสดงความรู้สึกผ่านเสียงและคำพูด ตัวละครแต่ละตัวในภาพยนตร์ของ V. Surikov พูดว่าอย่างไร)
• 2. การใช้วัสดุ (แผ่น A3 สีขาว ปากกาสักหลาด หรือดินสอสีน้ำมัน) สร้างสรรค์ผลงานศิลปะให้กับภาพวาดของคุณ “ทัศนคติของฉันต่อเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่ของการปฏิรูปคริสตจักรในศตวรรษที่ 17”

• หนึ่งในภาพวาดที่เสร็จสมบูรณ์

• นักเรียนตอบคำถาม:
• วันนี้ฉันเรียนรู้อะไร? (คุณได้เรียนรู้อะไรใหม่ ๆ ?)
• ฉันยังมีคำถามอะไรบ้าง? (อะไรยังไม่ชัดเจนและทำให้ฉันกังวล?)
• แต่ละกลุ่มถามคำถามเกี่ยวกับหัวข้อบทเรียนกับผู้ฟังทั้งหมด:
• ตัวอย่างจากบทเรียน:
• การปฏิรูปคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 มีลักษณะอย่างไร? เธอให้อะไรกับรัสเซีย? ผลที่ตามมาคืออะไร?
• - มีผู้เชื่อเก่าในรัสเซีย Udmurtia หรือภูมิภาคของเราหรือไม่?
• - เหตุการณ์นี้มีความหมายต่อคุณอย่างไร - การเปิดมหาวิหารแห่งเทวทูตไมเคิลในอิเจฟสค์และการมาถึงขององค์ศักดิ์สิทธิ์ในพิธีเปิด
• สังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซี่ 2 ของ All Rus?

• “เรารับใช้ปิตุภูมิของเราอย่างซื่อสัตย์
• คุณเป็นลูกชายคนหนึ่ง
• เติบโตเพื่อให้คุณมีความจำเป็น
• เรียนต่อบ้านเกิดของคุณ!
• รางวัลรอคุณอยู่สำหรับงานของคุณ -
• เป้าหมายที่สวยงามในระยะไกล
• แต่คุณต้องมองไปรอบ ๆ
• บนเส้นทางที่เราได้ผ่านไปแล้ว
• ไม่มีอะไรดีไปกว่า สวยงามไปกว่า
• เรียนบ้านเกิดของคุณ!
• มองย้อนกลับไปที่บรรพบุรุษของเรา
• ถึงวีรบุรุษในสมัยก่อน…”

• ทุกอย่างง่ายมาก!
• ปู่ของเธอเป็นศิลปินชื่อดัง - Wanderer V.I. ซูริคอฟ
• เธอเขียนหนังสือเกี่ยวกับเขา: "ของขวัญล้ำค่า", "วัยเด็กของ Surikov"
• (หนังสือสามารถพบได้ในห้องสมุดและบนอินเทอร์เน็ต)
• Sergei Vladimirovich Mikhalkov สามีของเธอเป็นนักเขียนเด็กที่มีชื่อเสียง
• พ่อเป็นศิลปิน Pyotr Petrovich Konchalovsky
• ลูก ๆ ของเธอเป็นผู้กำกับภาพยนตร์ชื่อดัง: Nikita Mikhalkov, Andrei Konchalovsky

• อ.เค. เลเบเดฟ, A.V. Solodnikov “V.V. Stasov" มอสโก "ศิลปะ" 2525;
• Kostomarov N.I. ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลสำคัญ ใน 3 เล่ม เล่มที่สอง - Rostov-on-Don "Phoenix" 1998;
• Sakharov A.N. , Buganov V.I. ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 17: หนังสือเรียนสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 การศึกษาทั่วไป สถาบัน / เอ็ด หนึ่ง. Sakharov.- ม.: การศึกษา, 2538;
• ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน เล่ม 3, M., 1967;
• Gudziy N.K. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ 7th ed., M. , 1966;
• Malyshev V.I. บรรณานุกรมผลงานของ Archpriest Avvakum และวรรณกรรมเกี่ยวกับเขา พ.ศ. 2460-2496 ในชุด:
• การดำเนินการของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียโบราณ, [เล่ม] 10, M.-L., 1954; Gusev V. E. , "ชีวิต" ของ Archpriest Avvakum - งานวรรณกรรมประชาธิปไตยแห่งศตวรรษที่ 17 ในสถานที่เดียวกัน [เล่ม] 14, M.-L., 1958;
• Robinson A.N. ชีวิตของ Avvakum และ Epiphany, M. , 1963
• Shchapov A.P. ความแตกแยกของรัสเซียของผู้ศรัทธาเก่า ถือว่าเกี่ยวข้องกับสถานะภายในของคริสตจักรรัสเซียและความเป็นพลเมืองในศตวรรษที่ 17 และในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 Soch. เล่ม 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2449;
• Sapozhnikov D.I. การเผาตัวเองในความแตกแยกของรัสเซีย ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 จนถึงปลายศตวรรษที่ 18, M. , 1891;
• Smirnov P.S. ปัญหาภายในในการแตกแยกในศตวรรษที่ 17 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2441;
• Smirnov P.S. ประวัติศาสตร์ความแตกแยกของรัสเซียของผู้ศรัทธาเก่า ฉบับที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2438;
• Smirnov P.S. ข้อพิพาทและความแตกแยกในความแตกแยกของรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2452;
• Kapterev N, F. , พระสังฆราช Nikon และซาร์ Alexei Mikhailovich, เล่ม 1-2, Sergiev Posad, 2452-2455;
• Plekhanov G.V. ประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของรัสเซีย เล่ม 2, [M., 1915];
• Nikolsky N.M. ประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย 2nd ed., M. - L. , 1931;
• Sakharov F. วรรณกรรมประวัติศาสตร์และการเปิดรับความแตกแยกของรัสเซีย ดัชนีหนังสือ โบรชัวร์ และบทความเกี่ยวกับความแตกแยกอย่างเป็นระบบ..., ค. 1-3, ตัมบอฟ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2430-2443
• Tikhonravov N. S. , Boyarynya Morozova ตอนจากประวัติศาสตร์แห่งความแตกแยกของรัสเซีย "Russian Bulletin", 2408, เล่ม 59, หมายเลข 9;
• Zabelin I. E. ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17, 3rd ed., M. , 1901;
• Mazunin A.I. , The Tale of Boyarina Morozova (อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 17), L. , 1965
• Kapterev N.F. ผู้เฒ่า Nikon และซาร์ Alexei Mikhailovich เล่ม 1-2, Sergiev Posad, 1909-12; Ustyugov N.V., Chaev N.S., โบสถ์รัสเซียในศตวรรษที่ 17, ในคอลเลกชัน: Russian State ในศตวรรษที่ 17, M. , 1961

• สื่อนี้จัดทำโดยครู: Kosolapova O.V. Murina Z.V.
• MOUSOSH จาก Pugachevo เขต Malopurginsky
• สาธารณรัฐอัดมูร์ต

• ได้มีการพัฒนาการนำเสนอโดยละเอียดของเนื้อหาทั้งหมดแล้ว
• บทเรียนสำหรับนักเรียนที่พลาดบทเรียนไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม