Domoljubi Rusije
PETER VELIKI
Biografija
Veliki ruski reformator se je rodil 30. maja (9. junija) 1672. Kot vsi ruski carji je potomec Alekseja Mihajloviča in N. K. Naryshkina prejel domačo izobrazbo. Fant je že precej zgodaj pokazal nagnjenost k učenju in se je že od otroštva učil jezikov - najprej nemščine, nato pa francoščine, angleščine in nizozemščine. Od palačnih obrtnikov je obvladal veliko obrti - kovaštvo, spajkanje, orožarstvo, tiskarstvo. Mnogi zgodovinarji omenjajo pomen "zabave" v razvoju osebnosti bodočega prvega ruskega cesarja. Leta 1688 je Peter odšel na Perejaslavsko jezero, kjer se je učil graditi ladje pri Nizozemcu F. Timmermanu in ruskem mojstru R. Karcevu. Peter se pri tem ne ustavi in se odpravi v Amsterdam, kjer šest mesecev dela kot mizar in nadaljuje študij ladjedelništva. Med mojim prvim potovanje v tujino ki je trajal le eno leto, bodoči cesar Uspelo mi je ne le »zaposliti se«. V Konigsbergu je opravil polni tečaj artilerije, v Angliji pa teoretični tečaj ladjedelništva. Leta 1689 je Peter prejel novico, da Sofija pripravlja državni udar, pred princeso jo odstranil z oblasti in zasedel ruski prestol. V času svojega vladanja se je izkazal kot izjemen državnik. Petrove preobrazbe niso bile omejene na »odpiranje okna v Evropo«. Vplivali so na vsa področja življenja državljanov: odprli so nove manufakture in tovarne, razvili so nova nahajališča in ustvarili nove birokratske organe. Ena najpomembnejših zadev v njegovem življenju je bila krepitev vojaške moči Rusije, saj je moral car, ki je pred kratkim stopil na prestol, končati vojno s Turčijo, ki se je začela leta 1686. Toda zmaga Rusiji ni prinesla želenega dostopa do morja. Dobili so ga šele po dolgi vojni s Švedsko (1700-1721). Peter je pomembno prispeval tudi k kulturi. Zlasti je odpravil monopol duhovščine nad šolstvom. Podpiral je ustanavljanje šol in izdajanje učbenikov (tedaj začetnic) ter postal prvi urednik in novinar časopisa Vedomosti. Po ukazu Petra so bile izvedene odprave na Daljni vzhod, v Sibirijo in Srednjo Azijo. Peter I. je spodbujal gradnjo zgradb in arhitekturnih sklopov. Prispeval je k razvoju dejavnosti znanstvenikov in raziskovalcev. Odobril je načrtovanje in gradnjo mest in trdnjav. Vse njegove misli so bile usmerjene v krepitev države. Umrl je 28. januarja 1725 v Sankt Peterburgu. Pokopan je bil v trdnjavi Petra in Pavla.
PAVEL TRETJAKOV
Biografija
Vsi slovarji in enciklopedije se strinjajo, da poleg imena P. M. Tretjakova napišejo: »Ruski podjetnik, filantrop, zbiratelj ruskih del vizualna umetnost, ustanovitelj Tretjakovska galerija" Vsi pa pozabljajo, da je Tretjakov prvi prišel na idejo, da bi zbral zbirko ruskega slikarstva, ki bi v največji možni meri predstavljala rusko šolo. Bodoči ustanovitelj Tretjakovske galerije se je rodil 15. (27.) decembra 1832 v Moskvi, v trgovska družina. Starši so fantu dali odlično izobrazbo doma. Pavlu Tretjakovu je bilo usojeno nadaljevati očetove dejavnosti, kar je počel skupaj z bratom Sergejem. Z razvojem družinskega podjetja so se lotili gradnje tovarn za predenje papirja. To je zagotovilo delo več tisoč ljudem. Od svoje mladosti je P. Tretyakov, po njegovih besedah, "nesebično ljubil umetnost." Tako ali drugače je leta 1853 kupil prve slike. Leto pozneje je pridobil devet del nizozemskih mojstrov, ki jih je postavil v svojo sobo. Tam so viseli do smrti pokrovitelja. Toda Tretjakov je bil in ostal globok domoljub. Zato se odloči zbrati zbirko sodobnega ruskega slikarstva. Leta 1856 je kupil "Skušnjavo" N. G. Schilderja in " Finski tihotapci"V. G. Khudyakova. Naprej - nova pridobitev, bolje rečeno, pridobitve. Dela K. Bryullova, I. P. Trutneva, F. A. Brunija, A. K. Savrasova, K. A. Trutovskega, L. F. Lagoria ... Na njegovo željo slikarji ustvarjajo portrete izjemnih osebnosti ruske kulture - P. I. Čajkovskega, L. N., Tolstoja, I. S. Turgenjeva in mnogih drugih. Leta 1874 je Tretjakova ulica zagotovila obsežne prostore za svojo zbirko. In leta 1792 je izročil temeljito razširjeno zbirko del (do takrat je obsegala 1276 slik, 470 risb in veliko število ikone) v mesto. Res je, ko njegov najboljši prijatelj V. V. Stasov o njem napiše navdušen članek, Tretjakov raje preprosto pobegne iz Moskve. Lik filantropa je združeval brezmejno prijaznost in odlično poslovno žilico. Dolgo časa je lahko finančno podpiral umetnike - Vasiliev, Kramskoy, Perov, pokrovitelj zavetišča za gluhoneme in organiziral zavetišče za sirote in vdove umetnikov. In potrpežljivo je barantal z avtorji slik, pogosto ni pristal na po njegovem mnenju previsoko ceno. Včasih je prišlo celo do zavrnitve nakupa. Njegova najljubša smer v slikarstvu je bilo gibanje popotnikov. Doslej nobena zbirka na svetu nima podrobnejše zbirke del teh umetnikov. Izjemen filantrop je umrl leta 1898 v Moskvi. Pokopan je bil na pokopališču Novodevichy.
NIKOLAJ VAVILOV
Biografija
Nikolaj Ivanovič Vavilov je velik sovjetski genetik, žlahtnitelj rastlin in geograf. Ustvaril je doktrino svetovnih središč izvora gojene rastline, njihovo geografsko razširjenost, postavili pa so tudi temelje sodobne reje. Bodoči veliki znanstvenik se je rodil leta 1887 v Moskvi v družini poslovneža. Leta 1911 je diplomiral na Moskovskem kmetijskem inštitutu, kjer je nato delal na oddelku za zasebno kmetijstvo. Leta 1917 je bil izvoljen za profesorja na univerzi v Saratovu. Leta 1921 je bil imenovan za vodjo Oddelka za uporabno botaniko in selekcijo (Petrograd), ki je bil 9 let kasneje reorganiziran v Vsezvezni inštitut za rastlinstvo. Nikolaj Ivanovič Vavilov ga je vodil do avgusta 1940. Poleg tega je bil leta 1930 imenovan za direktorja genetskega laboratorija, ki se je kasneje preoblikoval v Inštitut za genetiko Akademije znanosti ZSSR. Po raziskavah, izvedenih v letih 1919-20 v evropskem delu ZSSR, je znanstvenik objavil delo z naslovom "Poljske kulture jugovzhoda". Od leta 1920 je 20 let vodil številne botanične in agronomske odprave. Preučeval je rastlinske vire Grčije, Italije, Portugalske, Alžirije, Tunizije, Maroka, Afganistana ... Zlasti med odpravami je ugotovil, da je rojstni kraj trde pšenice Etiopija. Odkril je nove vrste divjega in gojenega krompirja, ki so kasneje postale osnova za žlahtnjenje. Zahvaljujoč njegovim znanstvenim raziskavam so bile v različnih regijah ZSSR narejene poskusne geografske zasaditve kulturnih rastlin, ki so jim bile podane evolucijske in selekcijske ocene. Pod vodstvom Nikolaja Ivanoviča Vavilova je nastala svetovna zbirka gojene rastline. Vsebuje več kot 300 tisoč vzorcev, od katerih so mnogi postali osnova za rejsko delo. Veliki znanstvenik je menil, da je ena njegovih glavnih nalog spodbujanje kmetijstva v nerazvitih regijah severa, v polpuščavah in mrtvih visokogorjih. Leta 1919 je Nikolaj Ivanovič Vavilov utemeljil nauk o odpornosti rastlin na okužbe in imunske sorte. Leta 1920 je genetik in žlahtnitelj rastlin odkril zakon homolognih serij, ki pravi, da se podobne dedne spremembe pojavljajo pri sorodnih vrstah in rodovih rastlin. Veliki znanstvenik je prišel tudi do številnih drugih odkritij; na njegovo pobudo so bile organizirane nove raziskovalne ustanove, ustvaril je šolo pridelovalcev rastlin, genetikov in žlahtniteljev. Nikolaj Ivanovič Vavilov je bil nagrajen z visokimi sovjetskimi nagradami, bil je častni član številnih tujih akademij. Veliki znanstvenik je umrl leta 1943.
JURIJ GAGARIN
Biografija
Jurij Aleksejevič Gagarin se je rodil 9. marca 1934 v vasi Klušino, nedaleč od mesta Gžatsk (kasneje preimenovanega v Gagarin). 24. maja 1945 se je družina Gagarin preselila v Gžatsk. Po 4 letih je Jurij Aleksejevič Gagarin vstopil v poklicno šolo št. 10 v Lyubertsyju in hkrati vstopil v večerno šolo za delavsko mladino. Maja 1951 je bodoči kozmonavt z odliko diplomiral na kolidžu, pridobil je specialnost livarskega livarja, avgusta pa je vstopil na Saratovsko industrijsko šolo. 25. oktobra istega leta je prvič prišel v letalski klub Saratov. 4 leta kasneje je Jurij Aleksejevič Gagarin diplomiral z odliko in opravil svoj prvi let kot pilot na letalu Jak-18. Leta 1957 je bodoči kozmonavt diplomiral na 1. vojaški letalski šoli za pilote po imenu K. E. Vorošilov v Orenburgu. 3. marca 1960 je bil z ukazom vrhovnega poveljnika vojaškega letalstva vpisan v skupino kandidatov za astronavte in nekaj dni kasneje je začel z usposabljanjem. Izstrelitev vesoljskega plovila Vostok s prvim svetovnim kozmonavtom na krovu je bila izvedena s kozmodroma Bajkonur ob 09:07 po moskovskem času 12. aprila 1961. Jurij Aleksejevič Gagarin je opravil en obrat okoli planeta in polet zaključil sekundo prej, kot je bilo načrtovano (ob 10:55:34). Na Zemlji je bilo za vesoljskega junaka organizirano veliko srečanje. Na Rdečem trgu so mu podelili zlato zvezdo "Heroja Sovjetske zveze" in mu podelili naziv "Pilot-kozmonavt ZSSR". V naslednjih letih je junak večkrat obiskal tujino. Sledil je daljši premor od letenja (Jurij Mihajlovič Gagarin je poleg družabnih dejavnosti študiral na akademiji). Po daljšem premoru je konec leta 1967 opravil prvi polet na MiG-17, kmalu zatem pa so ga poslali na obnovitev kvalifikacij. Okoliščine smrti prvega kozmonavta na svetu še niso povsem razjasnjene. Letalo UTI MiG-15 z Jurijem Gagarinom na krovu je strmoglavilo 27. marca 1968 v bližini vasi Novoselovo. Vladimirska regija. Niti trupla astronavta niti sledi njegove krvi še niso odkrili.
GEORGE ŽUKOV
Biografija
Georgij Konstantinovič Žukov je maršal Sovjetske zveze, ki je neprecenljivo prispeval k zmagi ZSSR nad nacistično Nemčijo. Rodil se je 2. decembra 1896 v vasi Strelkovka v Moskovski regiji v kmečki družini. Bodoči vojaški vodja je končal tri razrede župnijske šole, nato pa ga je oče poslal v Moskvo. Tam je fant postal vajenec pri krznarju. Med prvo svetovno vojno je bil Georgij Konstantinovič Žukov nagrajen z dvema križema sv. Jurija. Leta 1918 se je pridružil Rdeči armadi, leto kasneje pa je postal član boljševiške stranke in sodeloval v bitkah proti Wrangelu in Kolčaku. Na koncu Državljanska vojna bodoči poveljnik je ostal v vojaški službi. Leta 1939 je poveljeval sovjetskim enotam v bitki pri reki Halhin Gol in prejel zvezdo Heroja Sovjetske zveze. Kasneje je bil še trikrat nagrajen s tem visokim priznanjem (leta 1944, 1945, 1956). Januarja 1941 je Georgij Konstantinovič Žukov vodil generalštab Rdeče armade. Po začetku Velikega domovinska vojna je poveljeval četam rezervne, leningrajske in zahodne fronte. Avgusta 1942 je prevzel pooblastila prvega namestnika ljudskega komisarja za obrambo in namestnika vrhovnega poveljnika. IN Zadnja leta Med veliko domovinsko vojno je Žukov poveljeval četam 1. ukrajinske in 1. beloruske fronte v operacijah Visla-Oder in Berlin. 8. maja 1945 je Georgij Konstantinovič Žukov sprejel predajo nacistične Nemčije. Od leta 1945 do 1946 je Žukov služil kot vrhovni poveljnik skupine sovjetskih sil v Nemčiji in vrhovni poveljnik kopenskih sil. Toda po Potsdamski konferenci ga je Stalin poslal v Odesko in nato Uralsko vojaško okrožje, ki je bilo pravzaprav izgnanstvo. Leta 1955, po Stalinovi smrti, je Georgij Konstantinovič Žukov postal minister za obrambo ZSSR, vendar ga je leta 1957 odstavil Hruščov, ki je prišel na oblast. Očitno se je novi vladar bal priljubljenosti in ogromne avtoritete poveljnika. V zadnjih letih svojega življenja je nekdanji vojskovodja ustvaril svoje spomine (»Spomini in refleksije«). Georgij Konstantinovič Žukov je umrl v Moskvi 18. junija 1974.
ZOJA KOSMODEMJANSKA
Biografija
Umrla je komaj dočakala polnoletnost. Na samem začetku velike domovinske vojne in življenja. Mlada učenka ene od moskovskih šol, partizanka Zoja, je bila usmrčena Nemški okupatorji decembra 1941: obešena z napisom na prsih »Požigalec«. 16. februarja 1942 je Zoya Anatolyevna Kosmodemyanskaya prejela naziv Heroja Sovjetske zveze. To krhko dekle še danes ostaja simbol ženskega junaštva. Po šoli je učenka 10. razreda in organizatorka komsomolske skupine Zoya sanjala o vstopu v Literarni inštitut, ki jo je navdihnilo njeno poznanstvo z otroškim pisateljem Arkadijem Gaidarjem. Njenih načrtov pa je preprečil izbruh vojne. Jeseni, ko se je sovražnik približal Moskvi, so se vsi komsomolski prostovoljci, ki so ostali braniti prestolnico, zbrali v kinu Kolosej (zdaj stavba gledališča Sovremennik). Od tam so jih poslali v Centralni komite Komsomola, kjer je bila Kosmodemyanskaya dodeljena v izvidniško-diverzantsko vojaško enoto št. 9903 poveljstva Zahodne fronte pod poveljstvom P. S. Provorova. Tri dni usposabljanja in po ukazu I.V. Stalina, »da bi vse Nemce prekadil iz toplih zaklonišč in prostorov«, je skupina dobila nalogo, da v enem tednu požge 10 naselij blizu Moskve, ki so jih zasedli nacisti. Zoya je dobila 3 molotovke, revolver, pakirane obroke in steklenico vodke. 27. novembra so v vasi Petrishchevo, potem ko so zažgali tri hiše, Nemci ujeli Zojo, ko je poskušala zažgati skedenj izdajalca Sviridova. Med zaslišanjem se je predstavila kot Tanya in tudi pod neverjetno brutalnim mučenjem ni razkrila lokacije svojih tovarišev. Naslednje jutro, točno ob 10.30, so jo odpeljali na usmrtitev. Do vislic je Zoya »hodila naravnost, z dvignjeno glavo, ponosno in molče ...«. Ko so ji vrgli zanko na glavo, je z neomajnim glasom zavpila: »Tovariši, zmaga bo naša! Nemški vojaki, preden bo prepozno, vdajte se ... Ne glede na to, koliko nas obešate, ne boste obesili vseh, 170 milijonov nas je.« Hotela je povedati še nekaj, a v tistem trenutku je bila škatla umaknjena izpod njenih nog ... Zoya Kosmodemyanskaya je bila ponovno pokopana na pokopališču Novodevichy v Moskvi.
MIHAIL KUTUZOV
Biografija
Slavni ruski poveljnik M. I. Kutuzov je verjetno znan vsem. In iz nekega razloga nihče ne ve točnega datuma njegovega rojstva. Po nekaterih virih je to letnica 1745, vklesana je tudi na poveljnikovem grobu. Po drugih - 1947. Torej, leta 1745 ali 1747 sta generalpodpolkovnik in senator Illarion Matveyevich Golenishchev-Kutuzov in njegova žena imela sina, ki se je imenoval Mikhail. Starši so dečka najprej raje izobraževali doma, leta 1759 pa so ga poslali v Plemiško topniško in inženirsko šolo. Šest mesecev kasneje prejme naziv dirigent 1. razreda in priseže. Dobi celo plačo in mu zaupajo usposabljanje častnikov. Nato sledijo stopnje inženirskega častnika, pomočnika in stotnika. Leta 1762 je bil imenovan za poveljnika čete Astrahanskega pehotnega polka, ki mu je poveljeval nihče drug kot Suvorov. Poveljnikov lik se je dokončno izoblikoval med rusko-turškimi vojnami, kjer se je odlikoval v bitkah, za kar je bil povišan v primajorja. In za svoje uspehe v bitki pri Popesti si je prislužil čin podpolkovnika. Leta 1774 je bil med bitko pri Šumi Kutuzov resno ranjen. Krogla je prebila tempelj in izstopila blizu desnega očesa, ki je za vedno prenehalo videti. Cesarica je poveljnika bataljona nagradila z Jurjevim redom 4. stopnje in ga poslala na zdravljenje v tujino. Namesto tega se je trmasti Kutuzov odločil izboljšati svojo vojaško izobrazbo. Leta 1776 se je vrnil v Rusijo in kmalu prejel čin polkovnika. Leta 1784 je Kutuzov zadušil upor na Krimu in postal generalmajor. In tri leta kasneje se začne druga vojna s Turčijo (1787). General se je odlikoval med zavzetjem Izmaila, za kar si je prislužil pohvalo samega Suvorova: "Kutuzov je bil moja desna roka." Kutuzov je dobil Izmail. Imenovan je bil za poveljnika te trdnjave, povišan v generalpodpolkovnika in odlikovan z Jurijem 3. stopnje. Uspelo mu je sodelovati v rusko-poljski vojni, postal je izredni ruski veleposlanik v Turčiji in bil imenovan na mesto vrhovnega poveljnika vseh čet na Finskem in na mesto direktorja kopenskega kadetskega korpusa. Kariera Kutuzova na splošno se je razvijala izjemno uspešno, dokler leta 1802 ni padel v nemilost Aleksandra I. Odstranjen je bil z mesta guvernerja Sankt Peterburga in je odšel živeti na svoje posestvo. Morda bi tam preživel svoje življenje, če ne bi izbruhnila vojna z Napoleonom. Pohod-manever od Braunaua do Olmutza je ostal v vojaški zgodovini kot sijajen primer strateške poteze. In vendar je bila Rusija poražena pri Austerlitzu, kljub dejstvu, da je Kutuzov prepričeval carja, naj se ne vmeša v bitko. Leta 1811 je poveljniku uspelo skleniti mir s turškim sultanom, na katerega je Napoleon tako upal. Nima smisla opisovati bitke pri Borodinu, predaje Moskve, znamenitega Tarutinovega manevra in kasnejšega poraza Napoleona v Rusiji. 16. (28.) aprila 1813 je M. I. Kutuzov umrl. Iz Bunzlaua so njegovo telo poslali v Sankt Peterburg in ga pokopali v Kazanski katedrali.
MIHAIL LOMONOSOV
Biografija
Lomonosov je bil za Rusijo vse – naravoslovec, zgodovinar, kemik, fizik, pisatelj, umetnik in vnet zagovornik razsvetljenstva. Še vedno uporabljamo njegovo tehnologijo izdelave barvnega stekla oziroma »nočni daljnogled« (prototip sodobne naprave za nočno opazovanje). In prihodnji ponos države se je rodil 8. (19.) novembra 1711 v vasi Denisovka, Kurostrovskaya volost (zdaj vas Lomonosovo). Njegov oče je bil pomorski kmet Vasilij Dorofejevič Lomonosov. Leta 1730 sin zapusti očeta in odide v Moskvo, kjer se uspešno izkaže za plemiškega sina in vstopi v slovansko-grško-latinsko akademijo. Nato med najboljšimi študenti odide na Akademsko univerzo v Sankt Peterburgu, od tam na Univerzo v Magsburgu v Nemčiji, kjer študira fiziko in kemijo pod vodstvom H. Wolfa. Njegov naslednji učitelj je bil kemik in metalurg I. Genkel. Ko se vrne v Rusijo, mladi znanstvenik najprej postane pomočnik Akademije znanosti, nato pa profesor. Obseg Lomonosovljevih dosežkov je zaradi vsestranskosti njegove osebnosti in izvirnosti njegovega talenta izjemno širok. Med njegovimi dosežki je ustanovitev odprte univerze evropskega tipa (sodobna Moskovska državna univerza M. V. Lomonosova). Ustvarjalec »Starodavne zgodovine od začetka ruskega ljudstva do smrti velikega kneza Jaroslava I. ali do leta 1054«, avtor številnih od, pesmi, tragedij, Lomonosov je bil tudi družbenopolitična osebnost. To dokazuje razprava "O ohranjanju in širjenju ruskega ljudstva" (1761). Predlagal je tudi nove metode za določanje zemljepisne dolžine in širine kraja v "Razpravah o veliki točnosti morske poti" (1759). Lomonosov je razvil idejo, da ni vse na Zemlji božanskega izvora. In to je uspešno dokazal v "Zgodbi o rojstvu kovin zaradi tresenja Zemlje" (1757). Znanstvenik je opravil tudi obsežno fizikalno in kemijsko delo, ki je nameraval napisati veliko "korpuskularno filozofijo", kjer je želel združiti fiziko in kemijo na podlagi molekularno-atomskih konceptov. Na žalost mu tega načrta ni uspelo uresničiti. Lomonosov je sestavil obsežen program za preučevanje kemičnih raztopin, veliko časa je posvetil preučevanju narave atmosferske elektrike in zasnoval odsevni (ali zrcalni) teleskop. Postal je tudi avtor priročnika "Prve osnove metalurgije ali rudništva" in dokončal reformo silabično-tonskega sistema verzifikacije, ki jo je začel V. K. Trediakovsky. M. V. Lomonosov je umrl zaradi nepomembnega spomladanskega prehlada 4. (15.) aprila 1765 v Sankt Peterburgu. Pokopan je bil na pokopališču Lazarevskoye lavre Aleksandra Nevskega.
DMITRIJ MENDELEEV
Biografija
Dmitrij Ivanovič Mendelejev je sijajen ruski kemik, odgovoren je za odkritje sistema kemičnih elementov, ki je postal temeljni kamen razvoj te znanosti. Bodoči veliki znanstvenik se je rodil leta 1834 v Tobolsku, v družini direktorja gimnazije. Leta 1855 je z zlato medaljo diplomiral na oddelku. naravne znanosti Fakulteta za fiziko in matematiko Glavnega pedagoškega inštituta v Sankt Peterburgu. Leto kasneje na univerzi v St velik kemik zagovarjal magistrsko nalogo in leta 1857, ko je postal izredni profesor, tam predaval predmet organske kemije. Leta 1859 je Dmitrij Ivanovič Mendelejev odšel na znanstveno potovanje v Heidelberg, kjer je preživel skoraj 2 leti. Leta 1861 je izdal učbenik " Organska kemija", ki ga je Sanktpeterburška akademija znanosti podelila z nagrado Demidov. Po 4 letih se je znanstvenik branil doktorska disertacija»O kombinaciji alkohola z vodo« je bil leta 1876 izvoljen za dopisnega člana Sanktpeterburške akademije znanosti. Od leta 1890 do 1895 je bil svetovalec Znanstvenega in tehničnega laboratorija pomorskega ministrstva, v tem času pa je izumil nova vrsta brezdimni smodnik, vzpostavil svojo proizvodnjo. Leta 1892 je bil Dmitrij Ivanovič Mendelejev imenovan za znanstvenega skrbnika Depoja eksemplaričnih uteži in tehtnic. Zahvaljujoč velikemu kemiku se je preoblikovala v Glavno zbornico za uteži in mere, katere direktor je znanstvenik ostal do konca svojega življenja. Dmitrij Ivanovič Mendelejev je avtor temeljnih del o kemiji, kemijski tehnologiji, fiziki, meroslovju, aeronavtiki, meteorologiji, kmetijstvu ... Njegovo odkritje znamenitega periodičnega zakona sega v 17. februar (1. marec) 1869, ko je znanstvenik sestavil tabelo z naslovom "Izkušnja sistema elementov, ki temelji na njihovi atomski teži in kemijski podobnosti." Ta sistem je bil priznan kot eden temeljnih zakonov kemije. Leta 1887 je znanstvenik vzletel z balonom brez pilota za opazovanje Sončev mrk in preučevanje zgornje atmosfere. Bil je pobudnik gradnje naftovodov in vsestranske uporabe nafte kot kemične surovine. Njegovo znanstveno in družbeno delovanje je izjemno široko in večplastno. Dmitrij Ivanovič Mendelejev je prejel več kot 130 diplom in častnih nazivov ruskih in tujih akademij, znanstvenih društev in izobraževalnih ustanov. Po njem je poimenovan kemični element 101, mendelevij, ki so ga odkrili leta 1955. Veliki znanstvenik je umrl leta 1907 v Sankt Peterburgu.
IVAN PAVLOV
Biografija
Slavni fiziolog Ivan Petrovič Pavlov se je rodil leta 1849 v družini duhovnika v provinci Ryazan. Končal je naravoslovje na Medicinsko-kirurški akademiji. Imenovan za zasebnega docenta fiziologije in kasneje (leta 1890) za izrednega profesorja na univerzi v Tomsku na oddelku za farmakologijo. Istega leta je bil premeščen na Cesarsko vojaškomedicinsko akademijo, sedem let pozneje pa je postal njen redni profesor. Ivan Petrovič Pavlov je s poskusi dokazal, da delo srca nadzira zlasti poseben ojačevalni živec. Znanstvenik je tudi eksperimentalno ugotovil pomen jeter kot čistilca telesa pred škodljivimi izdelki. Fiziologu je uspelo osvetliti tudi regulacijo izločanja soka s strani žlez prebavnega kanala. Tako je ugotovil, da ima sluznica prebavnega trakta specifično razdražljivost: zdi se, da prepozna, kakšno hrano ji damo (kruh, voda, zelenjava, meso ...) in proizvaja sok zahtevane sestave. . Količina soka je lahko različna, prav tako vsebnost kisline ali encimov. Sam prehrambeni izdelki povzročijo povečano aktivnost trebušne slinavke, drugi - jeter itd. Istočasno je Ivan Petrovič Pavlov odkril pomen vagusa in simpatikusa za izločanje želodčnega in trebušnega soka. Najbolj znana dela fiziologa: "Okrepitveni živec srca" (objavljeno v "Tedenskem kliničnem časopisu" leta 1888); "Fistula Ekkovskega spodnje vene cave in portalne vene in njene posledice za telo" (Arhiv bioloških znanosti Cesarskega inštituta za eksperimentalno medicino, 1892); "Predavanja o delu glavnih prebavnih žlez" (1897); "Centrifugalni živci srca" (Sankt Peterburg, 1883).
NIKOLAJ PIROGOV
Biografija
Veliki kirurg Nikolaj Ivanovič Pirogov se je rodil 25. novembra 1810 v Moskvi v družini malega plemiča. Eden od njegovih družinskih prijateljev, slavni zdravnik in profesor na moskovski univerzi Mukhin, je pri fantu opazil izjemen medicinski talent in začel otroka izobraževati. Nikolaj Ivanovič Pirogov je pri 14 letih vstopil na medicinsko fakulteto moskovske univerze. Študentska štipendija ni bila dovolj za preživetje: najstnik je moral delati s krajšim delovnim časom v anatomskem gledališču. Slednje je vnaprej določilo izbiro poklica: študent se je odločil postati kirurg. Po diplomi na univerzi se je Nikolaj Ivanovič Pirogov pripravljal za profesorja v Tartuju, na univerzi Yuryev. Tam je delal na kliniki, zagovarjal doktorsko disertacijo in postal profesor kirurgije. Kot temo disertacije je znanstvenik izbral ligacijo trebušne aorte: takrat jo je izvedel le enkrat - angleški kirurg Cooper. Leta 1833 je Nikolaj Ivanovič Pirogov odšel v Nemčijo in delal na klinikah v Berlinu in Göttingenu, da bi izboljšal svojo strokovnost. Po vrnitvi v Rusijo objavlja znano delo"Kirurška anatomija arterijskih debel in fascij." Leta 1841 se je zdravnik preselil v Sankt Peterburg in začel delati na Medicinsko-kirurški akademiji. Tu je preživel več kot deset let in ustvaril prvo rusko kirurško kliniko. Kmalu je izšlo še eno znano delo Nikolaja Ivanoviča Pirogova, "Celoten tečaj anatomije človeškega telesa". Med sodelovanjem v vojaških operacijah na Kavkazu je veliki kirurg operiral ranjence pod etrsko anestezijo - to se je zgodilo prvič v zgodovini medicine. Med krimsko vojno je prvi na svetu uporabil mavec za zdravljenje zlomov. Tudi po njegovi zaslugi so se v vojski pojavile sestre usmiljenke: položen je bil začetek vojaške terenske medicine. Po vrnitvi v Sankt Peterburg je bil Nikolaj Ivanovič Pirogov imenovan za skrbnika izobraževalnih okrožij Odese in Kijeva, vendar se je leta 1861 upokojil. Na svojem posestvu "Vishnya", blizu Vinnitse, je znanstvenik organiziral brezplačno bolnišnico. V tem obdobju je prišel do še enega odkritja – nove metode balzamiranja trupel. Nikolaj Ivanovič Pirogov je umrl leta 1881 po hudi bolezni. Balzamirano telo velikega kirurga je shranjeno v kripti cerkve v vasi Vishnya.
MSTISLAV ROSTOPOVIČ
Biografija
Veliki dirigent in violončelist Mstislav Leopoldovič Rostropovič se je rodil 27. marca 1927 v Bakuju. Od leta 1932 do 1937 je študiral v Moskvi na glasbeni šoli Gnessin. Na začetku velike domovinske vojne je bila njegova družina evakuirana v mesto Chkalov (Orenburg). Pri 16 letih se je bodoči veliki glasbenik vpisal na moskovski konservatorij in leta 1945 osvojil zlato medaljo na tretjem vsezveznem tekmovanju nastopajočih glasbenikov in vse očaral s svojo veščino violončelista. Kmalu je Mstislav Leopoldovich Rostropovich postal znan v tujini. Njegov repertoar je vključeval skoraj vsa dela glasbe za violončelo, ki so obstajala v času njegovega življenja. Približno 60 skladateljev mu je posvetilo svoja dela, med njimi Aram Hačaturjan, Alfred Schnittke, Henri Dutilleux. Od leta 1969 je veliki glasbenik podpiral "osramočenega" pisatelja in borca za človekove pravice Aleksandra Isajeviča Solženicina. Posledica tega so odpovedi koncertov in turnej ter ustavitev snemanj. Mstislavu Leopoldoviču Rostropoviču in njegovi družini so celo odvzeli sovjetsko državljanstvo, ki so jim ga vrnili šele leta 1990. Veliki glasbenik je dolga leta preživel v tujini in tam požel veliko priznanje. 17 sezon v Washingtonu je bil umetniški vodja in dirigent Nacionalnega simfoničnega orkestra, zaradi česar je eden najboljših v ZDA. Mstislav Leopoldovič Rostropovič je redno nastopal v Berlinski in Londonski filharmoniji. Posneto o njegovem potovanju v Moskvo z Nacionalnim simfoničnim orkestrom leta 1990 dokumentarec"Vrnitev v Rusijo." Nagrajen je bil Mstislav Leopoldovich Rostropovič državne nagrade 29 držav, je petkratni dobitnik nagrade Grammy. Glasbenik je bil znan po svojih dobrodelnih dejavnostih. Mstislav Leopoldovich Rostropovich je umrl 27. aprila 2007 po hudi in dolgi bolezni.
ANDREJ SAHAROV
Biografija
Veliki znanstvenik in borec za človekove pravice Andrej Dmitrijevič Saharov se je rodil 21. maja 1921 v Moskvi. Leta 1942 je z odliko diplomiral na Fakulteti za fiziko Moskovske državne univerze. Takoj za tem je bil dodeljen v tovarno kartuš v Uljanovsku. Tam je Dmitrij Andrejevič Saharov izumil krmiljenje oklepnih jeder. V naslednjih dveh letih je napisal več znanstvenih člankov in jih poslal na Fizikalni inštitut. Lebedeva. Leta 1945 je vpisal podiplomski študij na inštitutu, dve leti pozneje pa je zagovarjal doktorsko disertacijo. Leta 1948 je bil Dmitrij Andrejevič Saharov vključen v posebno skupino in se je dvajset let ukvarjal z razvojem termonuklearnega orožja. Hkrati je opravil pionirsko delo na področju nadzorovanih termonuklearnih reakcij. Od poznih 50-ih je aktivno zagovarjal ustavitev testiranja jedrskega orožja. Leta 1953 je Dmitrij Andrejevič Saharov prejel diplomo doktorja fizikalnih in matematičnih znanosti. V poznih šestdesetih letih prejšnjega stoletja je postal eden od voditeljev gibanja za človekove pravice v ZSSR, leta 1970 pa eden od treh ustanovnih članov Komiteja za človekove pravice. Leta 1974 je imel znanstvenik in borec za človekove pravice tiskovno konferenco, na kateri je razglasil dan političnih zapornikov v ZSSR. Leto kasneje je napisal knjigo »O državi in svetu«, istega leta pa je Andrej Dmitrijevič Saharov prejel Nobelovo nagrado za mir. Po številnih izjavah proti uvedbi sovjetskih čet v Afganistan so mu odvzeli vse vladne nagrade in ga izgnali v mesto Gorky, kjer je preživel skoraj 17 let. Tam so bili napisani članki »Kaj morajo ZDA in ZSSR storiti za ohranitev miru« in »O nevarnosti termonuklearne vojne«. Konec leta 1988 se je znanstvenik in borec za človekove pravice prvič odpravil v tujino in se srečal z voditelji ZDA in številnimi evropskih državah. Leta 1989 je postal ljudski poslanec ZSSR. Andrej Dmitrijevič Saharov je umrl 14. decembra 1989 zaradi srčnega infarkta.
ALEKSANDER SOLŽENICIN
Biografija
Veliki borec za človekove pravice in pisatelj Aleksander Isajevič (Isaakovič) Solženicin se je rodil 11. decembra 1918 v Kislovodsku. Leta 1924 se je njegova družina preselila v Rostov na Donu, kjer je od leta 1926 do 1936 bodoči veliki pisatelj študiral v šoli. Nato je vstopil na Rostovsko državno univerzo na fakulteto za fiziko in matematiko, ki jo je leta 1941 diplomiral z odliko. Leta 1939 se je vpisal na dopisni oddelek fakultete za književnost Inštituta za filozofijo, literaturo in zgodovino v Moskvi, študij pa je leta 1941 prekinil zaradi izbruha velike domovinske vojne. 18. oktobra 1941 je bil vpoklican na fronto. Odlikovan je bil z redom domovinske vojne in rdeče zvezde, junija 1944 pa je prejel čin stotnika. Februarja 1945 je bil Aleksander Isajevič Solženicin aretiran zaradi kritiziranja stalinističnega režima in obsojen na 8 let prisilnega dela v taboriščih. Po izpustitvi so ga poslali v izgnanstvo v južni Kazahstan. Tam je nastal roman V prvem krogu. Junija 1956 je bil pisatelj izpuščen, 6. februarja 1957 pa je bil rehabilitiran. Leta 1959 je Alexander Isaevich Solzhenitsyn napisal zgodbo "Shch-854", kasneje pod naslovom "En dan v življenju Ivana Denisoviča" je bilo delo objavljeno v reviji " Novi svet«, in kmalu je bil avtor sprejet v Zvezo pisateljev ZSSR. Leta 1968, ko sta v ZDA in Zahodni Evropi izšla romana "Prvi krog" in "Rakov oddelek", je sovjetski tisk začel propagandno kampanjo proti avtorju in kmalu je bil izključen iz Zveze pisateljev ZSSR. Leta 1970 je Aleksander Isajevič Solženicin prejel Nobelovo nagrado za književnost. Konec decembra 1973 je v tujini izšel prvi zvezek Arhipelaga Gulag. 13. februarja 1974 so avtorju odvzeli sovjetsko državljanstvo in ga izgnali iz ZSSR. Leta 1990 so mu vrnili sovjetsko državljanstvo in bil odlikovan Državna nagrada. Leta 1994 se je vrnil v domovino. Leta 1998 je bil odlikovan z redom sv. Andreja Prvoklicanega, vendar je priznanje zavrnil. Eno zadnjih obsežnih pisateljevih del je bil ep "Rdeče kolo". Aleksander Isajevič Solženicin je umrl 3. avgusta 2008 zaradi akutnega srčnega popuščanja.
PETER STOLIPIN
Biografija
Slavni ruski reformator se je rodil 14. aprila 1862 v Dresdnu, v stari plemiški družini. Bodoči minister za notranje zadeve je otroštvo in mladost preživel v Litvi, včasih pa je poleti odpotoval v Švico. Ko je prišel čas za študij, so ga poslali na gimnazijo v Vilni, nato na gimnazijo v Orjolu, leta 1881 pa je vstopil na fakulteto za fiziko in matematiko univerze v Sankt Peterburgu. Med študijem se je Pyotr Stolypin uspel poročiti. Tast bodočega reformatorja je bil B. A. Neidgardt, ki mu pripisujejo pomemben vpliv na prihodnja usoda zet Leta 1884, še preden je diplomiral na univerzi, je bil Stolypin vpisan v ministrstvo za notranje zadeve. Res je, čez nekaj časa si je vzel šestmesečni dopust, očitno za pisanje diplomske naloge. Po dopustu je sledila prošnja za prenos na ministrstvo za državno premoženje. Leta 1888 je ponovno prestopil na ministrstvo za notranje zadeve, kjer je bil imenovan za okrajnega glavarja plemstva Kovno. Leto pozneje postane kovniški deželni glavar plemstva. Tri leta pozneje - novo imenovanje: guverner Grodna. In po nadaljnjih 10 mesecih - guverner province Saratov. Saratovska provinca, ki je bila prej milo rečeno malomarno vodena, je s prihodom Petra Arkadijeviča Stolipina začela dvigovati glavo. Ustanovljena je bila Mariinska ženska gimnazija in zavetišče, začela se je posodobitev telefonskega omrežja in asfaltiranje ulic. Poleg tega je novi guverner reorganiziral sistem upravljanja in se aktivno lotil kmetijstva. In maja 1904 so se v provinci Saratov začeli nemiri. Res je, zahvaljujoč odločnosti novega guvernerja so se hitro zadušili. Nato - zaporni nemiri v Tsaritsinu. Po krvavi nedelji so se v Saratovu začeli shodi in stavke. Stolypin se ni slovesil z uporniki, vendar še vedno ni mogel obvladati sam, zato sta mu najprej priskočila na pomoč general adjutant V. V. Saharov in kasneje general adjutant K. K. Maksimovič. Kmalu za tem je izbruhnila vstaja v sosednji Samarski provinci in Stolipin je brez oklevanja tja poslal vojsko. Po odstopu Wittejeve vlade je bil guverner Saratov imenovan za ministra za notranje zadeve. Malo kasneje postane predsednik vlade. Toda vsi poskusi reformatorja, da bi nekako "osvežil" kabinet ministrov, ne vodijo nikamor. Leta 1906 so Stolypinovo dačo vdrli revolucionarji. Da ne rečem, da je to močno spodkopalo ministra. Toda po ukazu Nikolaja II je Peter Arkadijevič nastanjen v Zimski palači, ki je skrbno varovana. Od tega trenutka naprej postane Stolypin veliko manj liberalen. Da bi spremljal spoštovanje reda, gre na teren in primerja poročila guvernerjev z osebnimi opažanji. A s tem si je nakopal veliko sovražnikov med birokratsko elito, ki jo je pogosto podvrgel preverjanjem in revizijam. In kmalu pride do preobrata v odnosih z Nikolajem II., po katerem Stolypin poda odstop. Car ne sprejme odstopa. Leta 1911 velik reformator je smrtno ranil agent varnostnega oddelka Dmitry Mardekhai Bogrov. Stolypin je umrl 5. septembra (18) v zasebni kliniki Makovskega. Pokopan je bil v kijevskopečerski lavri.
VALENTINA TEREŠKOVA
Biografija
Bodoča prva kozmonavtka Zemlje se je rodila na predvečer mednarodnega dneva žena v vasi Bolshoye Maslennikovo v regiji Yaroslavl. Mladenka je oboževala višino, zato se je vpisala v padalsko šolo. Leta 1961, ko sem na televiziji videl zgodbo o prvem poletu s posadko v vesolje in sijoč nasmeh Jurij Gagarin z ekrana, inštruktorica padalstva Valya je že naslednji dan napisala prošnjo v četo kozmonavtov. Odred je bil tajen, zato so ji morali sorodniki povedati, da odhaja na letno tekmovanje v skokih s padalom. Njeni starši o njenem letu izvedo šele po radiu. Medtem pa so pred njim neskončni treningi, ki bi jih supermehki poimenovali "težki". Že samo ime centrifuge je petim dekletom odreda iz celotne Sovjetske zveze, ki ga je vodila Tereškova, vzbujalo strah. Sedem dni je preživela v zaprtem prostoru in se zabavala s pesmimi. Junija 1963, pet minut prej, se je narodna junakinja povzpela na krov Vostok-6 in z besedami »Hej! Nebesa, snemi klobuk! odpravila proti zvezdam. Torej, ko je ležala v njem tri dni, ne da bi jedla in izmenično izgubljala zavest, je prva kozmonavtka s klicnim znakom "Chaika" občasno vzkliknila: "Oh, mamice", vendar je našla moč, da se je nasmehnila v kamero. Valentina Tereškova je čez noč postala vzornica vsem sovjetskim ženskam, ne le s svojo pričesko, ampak tudi z odločnostjo in močnim značajem. Tri mesece po poletu se je poročila z astronavtom. Na njeni poroki je bil prisoten sam N.S. Hruščov. Leta 1997 je generalmajorka in častna mojstrica spora ZSSR Valentina Tereshkova odstopila in je zdaj poslanka regionalne dume regije Yaroslavl iz stranke Združena Rusija. Odlikovan z redom zaslug za domovino II in III stopnje. Zanimivost: pristanek Vostok-6 je bil tako težak, da so Valentino takoj odpeljali z rešilcem v lokalno bolnišnico. Po rehabilitaciji so »višji« prosili za gradivo o snemanju reportaže za televizijo, kjer Tereškova, ki se menda ravno vrača, v skafandru stopi na tla in maha v kamero.
VLADIMIR GILJAROVSKI
Biografija
Ponavljalec, vlačilec barke, vlečnik, delavec, gasilec, čuvaj črede, cirkuški jezdec, vojak ali igralec? Prvi ruski poročevalec!
Nihče v Vologdi si ni mogel niti predstavljati, da bo leni prvošolec Vladimir, ki je v prvem šolskem letu ostal v drugem razredu, v prihodnosti postal najbolj časten prebivalec Moskve in najbolj slavni novinar v Rusiji. Gilyarovsky je svoj pesniški in pisateljski talent prvič pokazal v gimnaziji, kjer je svojim mentorjem pisal »umazane trike«. Po padcu na naslednjem izpitu mladi srednješolec brez dokumentov in denarja pobegne od doma v Jaroslavlj, kjer se zaposli kot vlačilec barke in kurba. Nato se je v Caricinu zaposlil kot gonjač črede, v Rostovu se je zaposlil kot jezdec v cirkusu, nato pa je postal igralec in z gledališčem gostoval po vsej Rusiji. Leta 1877 je odšel služit na Kavkaz. Življenje, bogato z vtisi, ni minilo brez sledu: Gilyarovsky je pisal, delal skice, sestavljal pesmi in jih v pismih pošiljal očetu. Leta 1881 je satirična revija Budilka objavila številne pesmi, potem pa je novopečeni pesnik vse opustil in začel pisati. Življenje v Moskvi je teklo deroča reka izpod črnila Giljarovskega: eseji, poročila, otvoritve razstav, gledališke premiere, opis strašne tragedije na Hodinskem polju ... Objavljeno je bilo v »Russkaya Gazeta«, »Russian Vedomosti«, »Modern News« in drugih publikacijah: »... Štirinajst dni sem pošiljal informacije o vsakem koraku delo ekspresno in telegrafsko ... in vse to je bilo objavljeno v Letaku, ki je prvi objavil mojo dolgo telegramo o nesreči in ki se je takrat prodajal kot žep. Vsi drugi časopisi so zamujali.” (Iz eseja o železniški nesreči v bližini vasi Kukuevka). Vsa Moskva je vedela ali slišala za »strica Giljaja«, prijateljeval je s Čehovim, Andrejevim, Kuprinom in mnogimi drugimi. Njegova prva knjiga "Moskva in Moskovčani" je izšla leta 1926. Sledita »My Wanderings« in »Slum People«, ki ju je cenzura prepovedala. Vsi izvodi so bili sežgani, vendar so bili eseji, zgodbe in članki objavljeni v različnih publikacijah, preden je knjiga izšla. Po revoluciji leta 1917 je Vladimir Gilyarovsky delal za Izvestia, Večerno Moskvo in Ogonyok. Ko je odrasel, se je njegov vid začel slabšati, a Gilyarovsky je, ko je skoraj popolnoma oslepel, pisal in pisal ... Najboljši moskovski poročevalec na prelomu 19. in 20. stoletja. umrl 2 meseca pred svojim 80. rojstnim dnem.
VIKTOR TALALIHIN
Biografija
Nekega dne je na vrata tovarniške vajeniške šole v Moskovskem mesnopredelovalnem obratu potrkal približno 15-letni mladenič po imenu Victor, ki je sanjal o nebesih. Usoda njegovih dveh starejših bratov, ki sta služila v vojski v letalstvu, ga ni pustila ravnodušnega in 2 leti kasneje se je vpisal v jadralni klub, ki se je odprl v tovarni. Prvi let bodočega vojnega junaka je bil tako uspešen, da se je Victor naslednjič odločil, da bo letel še višje: "Želim leteti tako, kot letijo Chkalov, Baidukov in Belyakov." Ko se je naučil osnov letenja, se Victor odpravi v letalski klub v okrožju Proletarsky v Moskvi. Niso ga hoteli vzeti zaradi njegove nizke rasti - 155 cm - čeprav je bilo njegovo zdravje odlično. Toda želja in trma bodočega pilota sta premagala vse uveljavljene kanone. Leta 1937 je Talalikhin vstopil v vojaško letalsko šolo Borisoglebsk Rdečega prapora poimenovano po. Čkalova. Tukaj, v enem od mojstrskih tečajev o akrobatika, je mladi pilot izvedel več zank na nevarno nizki višini. Po begu ga je dva dni čakala garnizonska stražnica. V začetku leta 1941 je bil mlajši poročnik Talalikhin po končanem tečaju imenovan za poveljnika leta 1. eskadrilje 177. lovskega letalskega polka. Julija je Viktor Talalikhin po posebnem usposabljanju na letališču Dubrovitsy blizu Podolska opravil svoj prvi bojni let nad Moskvo. V noči s 6. na 7. avgust je mlajši poročnik Talalikhin iznesel svojega nesmrtnega ovna na I-16. Nad Podolskom na višini 4,5 km je odkril sovražnega He-111 (Heikel). Ko je bil pod bombardiranjem, je sovražnik spremenil smer leta in se začel izogibati zasledovanju. Vendar Talalikhin ni zaostajal in je še naprej napadal sovražnika in ga poškropil s strojnico. Toda nabojev je hitro zmanjkalo, He-111 pa je še vedno letel. Potem je bil čas za ovna. Ko se je sovražniku približal tesno, se je Talalikhin odločil, da bo sovražniku z vijakom odsekal rep in se v isti sekundi znašel pod streli: »Opekel sem desna roka. "Takoj sem pohodil plin in ne s propelerjem, ampak s celim vozilom zaletel sovražnika." Nato je naš junak, odpenjal varnostni pas, zapustil letalo in uspešno pristal s padalom. Novica se je v enem dnevu razširila po vsej državi in 8. avgusta 1941 je bil pilot za prvi nočni napad na sovražnega bombnika v zgodovini letalstva. podelil red Lenin. Z odlokom predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR je bil pogumni pilot nagrajen z nazivom Heroj Sovjetske zveze. V svojem kratkem obdobju sodelovanja v drugi svetovni vojni je mlajši poročnik Viktor Talalikhin opravil več kot 60 bojnih misij in sestrelil 7 sovražnikovih letal. 27. oktobra 1941 so naše čete, ki jih je vodil Talalikhin, odletele v boj na območju Kamenke, 85 km od Moskve. Ko je sestrelil enega sovražnika Me (Messerschmitt), je Talalikhin hitel za naslednjim. "Ni odšel, prelepo, letel je nad našo zemljo," je bilo slišati Viktorjeve besede iz radijskega oddajnika. Te so bile njegove zadnje besede. Še tri fašistična letala so "prišla" iz oblaka in odprla ogenj. Ena od krogel je zadela našega pilota v glavo ... Viktor Talalikhin je pokopan na pokopališču Novodevičji v Moskvi. V Podolsku so postavili spomenik Heroju Sovjetske zveze. 18. septembra 2008 bi slavni Heroj Sovjetske zveze in avtor "udarnega ovna Talalikhin" dopolnil 90 let.
MAYA PLISETSKAYA
Biografija
Njen prvenec je potekal na odru Moskovskega operetnega gledališča 21. junija 1941. Naslednji dan je morala za eno leto pozabiti na balet. Začela se je vojna. Odlikoval jo je lasten, edinstven slog koreografije, v katerem je vsak korak, vsak zamah roke, vsaka smer pogleda v enem samem impulzu oblikovala poseben plesni vzorec. Pri 20 letih je prejela vlogo Jesenske vile v baletu S. Prokofjeva "Pepelka" in majhna vloga mlade plesalke je zasenčila glavne, zahvaljujoč njenemu izjemnemu skoku in nenavadnemu gracioznemu gibanju. Balet 50. in 60. let prejšnjega stoletja. je bila neločljivo povezana z imenom Plisetske in njenima vlogama v baletih Don Kihot in Raymond. Toda najljubša predstava Maje Mihajlovne ostaja Bejartov Bolero. Sam Maurice Bejart je nekoč priznal: "Če bi Plisecko poznal dvajset let prej, bi bil balet drugačen." Odplesala je skoraj vse klasične balete enega za drugim. Režiserji in producenti so vse glavne vloge zaupali samo Plisetski. Vendar so njene sanje bile narediti nekaj novega. Prinesite svojega. Postala je "Carmen". Sprva kritiki in občinstvo Bolšoj teater je niso sprejeli. Ali pa niso razumeli. Tudi oblasti so bile v paniki. A Maja se ni dala. Ko je režiserja umirila in znova in znova izpopolnjevala vsak gib, je dosegla svoj cilj in ustvarila novo podobo z »intenzivnostjo čustev in živostjo oblike«. "Labodje jezero", "Isadora", "Trnuljčica" in druga znana dela so Mayo Plisetsko pripeljala na svetovni piedestal. baletna prima. V 70. letih se je lotila koreografije in na odru Bolšoj teatra postavila Ano Karenino, Galeba in Damo s psom. Ker ni našla primernega novinarja, ki bi napisal knjigo v njeni intonaciji, je sama sedla pisati svoje spomine. 1994 - izide avtobiografija izjemne balerine "Jaz, Maya Plisetskaya". Knjiga postane uspešnica in je prevedena v 11 jezikov. Do danes Maya Mikhailovna ne izdaja odra in občasno izvaja koncertne programe v tujini, poleg tega pa poučuje mojstrske tečaje baletnega plesa. »Glavno je biti umetnik,« pravi Plisetskaya, »da slišiš glasbo in veš, zakaj si na odru. Vedite svojo vlogo in kaj želite povedati.”
Poročilo na vseruski znanstveni in javni konferenci "", ki je potekala 28. marca 2014 v Moskvi.
»Novi sovjetski patriotizem je dejstvo, ki ga je nesmiselno zanikati. tam je edina priložnost o obstoju Rusije. Če ga premagajo, če ljudje nočejo braniti Stalinove Rusije, kot so zavračali braniti Rusijo Nikolaja II. in Rusijo demokratične republike, potem za to ljudstvo verjetno ni možnosti za zgodovinski obstoj« (G. P. Fedotov)
Za ruskega zgodovinarja in religioznega filozofa Georgija Petroviča Fedotova (1886–1951), ki je četrt stoletja živel v izgnanstvu, skoraj ne moremo sumiti, da ljubi stalinistični režim. V članku »Obramba Rusije«, objavljenem v 4. številki pariške »Nove Rusije« za leto 1936, se mislec ne zavezuje, da bi ocenil »moč in vitalnost novega ruskega patriotizma«, katerega nosilec je » novo plemstvo«, ki vlada Rusiji. Še več, dvomi v moč domoljubnega čustva delavcev in kmetov, »na katerih hrbtu se gradi stalinistični prestol«. To pomeni, da je bila za Fedotova razlika med patriotizmom kot ideološkim konstruktom in patriotskim občutkom, katerega nosilec so ljudje, očitna.
Toda ta dvojnost domoljubja je zunanja, saj po svoji naravi predstavlja medsebojno razmerje dveh načel - družbeno-političnega in moralnega (slika 1), dveh dimenzij - male in velike domovine in dveh manifestacij - občutka ljubezni do domovine in pripravljenosti za obrambo domovine.
riž. 1. Bistvo domoljubja
Domoljubje je v svojem najglobljem bistvu osnova za zadovoljevanje potrebe po zagotavljanju varnosti posameznika in družbe. Temelji na dveh arhetipsko podobo: Mati, ki pooseblja domovino, in oče, ki simbolizira državo.
Torej, kaj je patriotizem: "zadnje pribežališče lopa" (po definiciji avtorja slavnega "angleškega slovarja" Samuela Johnsona), "orodje za doseganje moči željnih in sebičnih ciljev" (v razumevanju L.N. Tolstoj) ali "vrlina" in "ljubezen" v dobro in slavo domovine" (po prepričanju N.M. Karamzina in V.S. Solovjeva)? Kje je meja med nacionalizmom, pravim in lažnim domoljubjem? Je domoljubje združljivo z občečloveškimi vrednotami?
Problem patriotizma je bil in je eden najbolj perečih na področju duhovnega življenja Ruska družba. Ni presenetljivo, da je samo v času obstoja nove ruske državnosti odnos do patriotizma v različnih družbenih skupinah nihal in še niha od popolnega zavračanja do brezpogojne podpore. Danes v Rusiji vsi govorijo o patriotizmu - od monarhistov do komunistov, od etatistov do internacionalistov.
Malokdo bi trdil, da skoraj dve tretjini zgodovine našega ljudstva predstavlja boj za neodvisnost. Ni presenetljivo, da je v teh razmerah patriotizem postal temeljni kamen državne ideologije. Upoštevati je treba tudi, da se je oblikovanje patriotske ideje, ki je časovno sovpadlo z nastankom ruske države, že od samega začetka izkazalo za povezano z izpolnjevanjem vojaške dolžnosti. Kot ideja o združitvi ruskih dežel v boju proti sovražnikom se jasno sliši v »Zgodbi preteklih let« in pridigah Sergija Radoneškega, v »Zgodbi o Igorjevi vojski« in »Zgodbi o zakonu in milosti« avtor Hilarion.
Toda hkrati je treba opozoriti na odsotnost ene same vrste bojevnika-junaka v ruskih epih. Toda vse (Mikula Selyaninovich in Ilya Muromets, Sadko in Nikita Kozhemyaki) združujeta ljubezen do "očetovih grobov" in želja, da se "vstanejo za rusko zemljo".
Pomembno je, da se je izraz "domoljub" v Rusiji začel uporabljati šele v 18. stoletju. v zvezi s severno vojno. V svojem delu, posvečenem tej vojni, ga je podkancler baron P. P. Šafirov prvič uporabil s pomenom "sin domovine". Za čas Petra Velikega je bila značilna rast narodne samozavesti nasploh in še posebej državnega načela v njej. Lahko se šteje, da je pod prvim ruskim cesarjem domoljubje dobilo značaj državne ideologije, katere glavni moto je bila formula "Bog, car in domovina". Peter Veliki je med svetovanjem vojakom pred bitko pri Poltavi poudaril, da se borijo za državo, svojo družino in pravoslavno vero. "Ustanova za boj", "Vojaški članek", "Listina o vojaških in topovskih zadevah" in "Pomorski predpisi" - vsi ti in drugi zakoni iz obdobja Petra Velikega so patriotizem določili kot normo vedenja, najprej za bojevnik. Kasneje je veliki ruski poveljnik A. V. Suvorov uporabil izraz "domoljub" v istem pomenu. In to ni naključje. Navsezadnje ima beseda "domoljubje" grški "rojak", ki izvira iz starogrškega "patra", kar je pomenilo sorodnik. Spomnimo se, da so starodavni misleci odnos do domovine smatrali za najplemenitejšo misel. Za antiko je bil patriotizem glavna moralna obveznost člana polisa, ki je v ta koncept vlagal ne le vojaško obrambo mesta-države, ampak tudi aktivno sodelovanje pri upravljanju polisa. Na žalost v Ruska zgodovina(tudi zaradi številnih objektivnih razlogov) je patriotizem kot občutek državljana svoje domovine dobil veliko manj razvoja kot njegova vojaška komponenta.
Domoljubje kot ideologija predstavlja ideološko osnovo za učinkovito delovanje družbenih in državnih institucij, enega od mehanizmov legitimacije oblasti in instrument za oblikovanje družbenopolitične in psihološke identifikacije ljudi. Skozi rusko zgodovino je bila osrednja sestavina patriotizma suverenost, razumljena kot značilnost politične, gospodarske, vojaške in duhovne moči države v svetu, pa tudi sposobnost vplivanja na mednarodne odnose. Toda suverenost je bila vedno nedosegljiv ideal vladanja, ki je včasih dobival zelo nepričakovane poteze, kot je avtokratska republika K. D. Kavelina.
Očitno je, da je narava patriotizma določena z zgodovinsko dobo in posebnostmi državnosti. V carski Rusiji so se na primer dolžnost do domovine, vdanost carju in odgovornost do družbe razvijali iz roda v rod. Za imperialno Rusijo z njenimi poskusi gojenja nacionalnega patriotizma je glavna vsebina »teorije uradno državljanstvo»Ideje suverenosti in narodnosti so postale osnova za opiranje na lastno tradicijo. Ni naključje, da je zgodovina veljala za glavni predmet pri vzgoji državljanstva in domoljubja podložnikov Ruskega imperija.
Po drugi strani pa izvor sovjetske državnosti leži v ideji "izgradnje socializma v eni, ločeni državi." Izkazalo se je, da je krepitev državno-patriotskih načel povezana s konceptom »nove socialistične domovine«. Upoštevajte, da je oblikovanje sovjetskega patriotizma potekalo pod sloganom »vsrkati najboljše tradicije Ruska zgodovina« in pri sklicevanju na idejo slovanske enotnosti. Novi patriotizem je temeljil na kombinaciji ljubezni do domovine (patriotizma v tradicionalnem pomenu) in ideje o izgradnji komunizma in internacionalizma. Potreba po obrambi socialistične domovine je bila okrepljena s prepričanjem o večvrednosti socializma nad kapitalizmom in opravičena z doktrino pravičnih in nepravičnih vojn. To pomeni, da je šlo za obrambo naprednejšega družbenega sistema, ki je služil kot model ostalim narodom sveta (»Vsi vemo, da se Zemlja začne s Kremljem«).
Vendar se je aktivno pozivanje k tradicionalnim nacionalnim vrednotam zgodilo šele med veliko domovinsko vojno, ko se je postavilo vprašanje o preživetju ne le sovjetske vlade, temveč tudi naroda kot takega. To je tisto, zaradi česar so se komunistične oblasti obrnile na Rusko pravoslavno cerkev in reproducirale podobe takih ljudi v množični propagandi. narodni heroji, kot sta Aleksander Nevski in Dmitrij Donskoj, Kozma Minin in Dmitrij Požarski, Aleksander Suvorov in Mihail Kutuzov, Fedor Ušakov in drugi.
Toda vsebino in usmeritev domoljubja med drugim določa duhovno in moralno ozračje družbe. O domoljubnih lastnostih ruskega ljudstva so pisali svobodomislec A. N. Radiščev in dekabrista N. P. Muravjov in S. Pestel, revolucionarni demokrati V. G. Belinski, N. A. Dobroljubov in N. G. Černiševski ter ruski filozofi V. S. Solovjev, I. A. Iljin, V. V. Rozanov, N. A. . Berdjajev in drugi.Pomembno je, da so domoljubje razumeli ne le kot pripravljenost braniti domovino, ampak tudi kot državljansko dostojanstvo. Po preobrazbah Aleksandra II, reformah S. Yu Witteja in P. A. Stolypina se je patriotizem v ruski družbi vse bolj dojemal kot nekakšna šola za vzgojo državljanstva in odgovornosti za usodo svoje domovine.
Tako po I. A. Ilyinu sama ideja o domovini predpostavlja v človeku začetek duhovnosti, ki odraža značilnosti ljudi različnih narodnosti. Ko je govoril o patriotizmu, je A. I. Solženicin v njem videl "celoten in vztrajen občutek ljubezni do svojega naroda s služenjem njemu, ne hlapčevski, ne podpirajoč njegovih nepravičnih trditev, ampak odkrit v ocenjevanju slabosti, grehov in kesanju zanje." G. K. Žukov je v svojih spominih pisal o največjem patriotizmu, ki je dvignil ljudi v junaštvo v dneh bitke za Moskvo. Z drugimi besedami, domoljubje ni samo ideološki konstrukt, ampak tudi vrednota, ki je v njej umeščena skupni sistem posameznik in javne vrednote. Najprej se nanaša na najvišje vrednosti, saj deli več kot polovica družbenih skupin v državi. Domoljubje je tudi splošno sprejeta vrednota, saj ga podpira več kot 3⁄4 prebivalstva (ali vsaj prevladujoča vrednota več kot polovice državljanov). Domoljubje je nedvomno vrednota, ki integrira družbo aktivno, saj vključuje zavestno in čustveno nabito dejanje. In končno, zaradi svoje dvojne narave se nanaša na terminalne (ciljne) vrednote in hkrati na instrumentalne vrednote, ki služijo kot sredstvo v odnosu do ciljev.
Domoljubje kot moralni pojav predpostavlja praktična dejanja za preseganje nacionalne omejenosti, spoštovanje posameznika in dejavnosti za preoblikovanje človeške skupnosti. Vloga domoljubja se poveča na ostrih prelomih v zgodovini, ki zahtevajo močno povečanje napetosti državljanov, predvsem pa med vojnami in vdori, družbenimi konflikti in političnimi krizami, naravnimi katastrofami itd. Prav v kriznih razmerah patriotizem deluje kot atribut vitalnosti in celo pogosto preprosto preživetja družbe. Trenutne razmere, povezane s poskusi izolacije Rusije, je mogoče obravnavati kot višjo silo, ki je vedno v zgodovini naše države vodila do konsolidacije prebivalstva, njegovega zbliževanja z oblastmi in krepitve državno-patriotskih načel.
Vendar to ne pomeni, da v drugih obdobjih zgodovine patriotizem ni funkcionalen. Predstavlja enega glavnih pogojev za učinkovito delovanje družbenih in državnih institucij, pa tudi vir duhovne in moralne moči ter zdravja družbe. Če so francoski razsvetljenci 18. stol. opazil odvisnost patriotskih čustev od države in njenih zakonov, je Hegel povezal patriotizem predvsem z občutkom zaupanja državljanov v državo.
Na žalost že v drugi polovici osemdesetih let 20. »Predvoditelji perestrojke« so razvili pogled na patriotizem kot zastarelo vrednoto, ki moti gradnjo nove demokratične družbe. Še več, absolutno domofon ideologijo in politiko je postsovjetska elita, ne da bi tega slutila, po K. Marxu v ideologiji nasploh in še posebej v patriotizmu videla lažno obliko zavesti. Ni presenetljivo, da je v devetdesetih letih 20. raziskovalci so pogosto poudarjali »nestabilno, amorfno, nedoločeno naravo« ruskega patriotizma.
Samo »rehabilitacija« domoljubja na predvečer 50. obletnice zmage nad fašizmom je dala pozitivne rezultate. V zgodnjih 2000-ih, sodeč po raziskavi RosBusinessConsulting, se je 42% Rusov imelo za domoljube in le 8% se jih ni menilo za takšne. Vodstvo države je dozorelo do spoznanja, da mora nova državnost temeljiti ne le na spoštovanju prava, ampak tudi na občutku državljanska dolžnost, katerega najvišja manifestacija je domoljubje. Nič majn pomembna točka Postalo je jasno, da brez jasno oblikovane ideje o zaščiti interesov Rusije ni mogoče razviti suverene zunanje politike.
Pomanjkanje (ali celo sistemska kriza) patriotizma v sodobni Rusiji je povezano z revizijo samega koncepta "domoljubja" v povezavi z uničenjem ideološke lupine socializma. To je vodilo do diskreditacije kakršnih koli ideoloških mehanizmov za legitimizacijo oblasti - prav to pojasnjuje ohranitev ustavne prepovedi državne ideologije v sodobni Rusiji. Del »diskriminacije« državne ideologije je posledica nerazumevanja, da ideje niso samo produkt interesov določenih družbenih slojev, temveč tudi vrednote, ukoreninjene v ljudski zavesti.
Zdi se, da je razprava med neokantovci in marksisti o tem vprašanju že zdavnaj izgubila pomen. V praksi je uničenje patriotizma v Rusiji povzročilo ne le oslabitev postsovjetske državnosti, ampak tudi erozijo družbenih in duhovnih temeljev ruske družbe. Ni presenetljivo, da je bil tudi pojem domovine razvrednoten in izgubil svojo bistveno vsebino.
Toda ideologija je nezmanjšljiv element javno življenje in oblika vključevanja ljudi v družbeno komunikacijo. Težko se je strinjati z I. Wallersteinom in njegovimi privrženci, da samo prisotnost sovražnika daje ideologiji (tudi domoljubju) vitalnost in povezovalni značaj. Seveda je zunaj morale in prava vsaka ideologija potencialno nevarna za družbo. Toda v tem je posebnost domoljubja, kot je bilo že omenjeno, da je ljubezen do domovine, ne glede na prisotnost sovražnika, tista, ki dvigne domoljubno čustvo onkraj okvirov političnega egoizma in ustvari zaščito pred ideološko manipulacijo.
V današnji Rusiji je obujanje patriotizma s strani oblasti neposredno povezano le z idejo o obnovitvi statusa velike sile. To je razumljivo, saj Samo ponos na svojo državo, ljudi in njihovo zgodovino lahko postane konstruktivna podlaga za domoljubje. Vendar to ne upošteva, da je bila suverenost v ruski zgodovini vedno združena z drugimi vrednostnimi komponentami: pravoslavno vero v predrevolucionarni Rusiji ali internacionalizmom v ZSSR (slika 2). Lahko trdimo, da je bilo pri oblikovanju idej o suverenosti in veličini Rusije, domoljubju in predanosti domovini, posebni poti Rusije itd., Ki so najpomembnejše sestavine politične zavesti Rusov, pravoslavna vera. Vendar je očitno, da je patriotska formula predrevolucionarne Rusije "Za vero, carja in domovino!" nikakor ne sodi v sodobno rusko družbo.
riž. 2. Sestavine domoljubne ideje
Zdi se, da danes domoljubje kot mehanizem identitete ljudi, ki je temeljna človekova potreba, in legitimizacija oblasti ni mogoča tudi brez druge vrednostne komponente – načela socialne pravičnosti. Spomnimo se, da v arhetipih ruske zavesti pravo in pravičnost delujeta kot vrednota le, če jima je dodan pridevnik »pravičen«. Pravica vedno ni bila le ohranjanje tradicionalnih komunalnih oblik družbene ureditve v ruskem življenju, ampak tudi nekakšna moralna samoobramba posameznika v nepravni državi.
S tem pristopom domoljubna čustva delujejo kot pomemben dejavnik mobilizacije in družbenopolitične dejavnosti. Z drugimi besedami, domoljubje implicira kolektivno nacionalno identiteto. Brez oblikovane pozitivne podobe države, v kateri je prisotna ideja suverenosti, državljani sodobne Rusije ne bodo mogli utrditi svoje nacionalne identitete.
Zavedati se je treba, da je domoljubje pomembna sestavina nacionalne ideje, iskanje katere Ruske oblasti skrbi že od poznih devetdesetih let prejšnjega stoletja in ki naj bi prispevalo k samoidentifikaciji Rusije v svetovni skupnosti. Ideologijo patriotizma kot osnovo strategije za uspešen razvoj države pa lahko večina ruske družbe zaradi svoje razumljivosti dojema kot orodje za premagovanje duhovne krize in pot do resnične suverenosti. . In tukaj bo potrebno prizadevanje zase in ne nasilje nad drugimi. Poleg tega nobena zunanja osvoboditev ne bo učinkovita brez osvoboditve notranje. Prisluhnimo besedam A. I. Herzena o konzervativnosti ne le prestola in prižnice, ampak tudi ljudi samih. Ali na razmišljanje S. L. Franka o zavestnem domoljubju kot zavedanju vrednosti narodnega obstoja in njegove organiziranosti v obliki državnosti. Danes je bolj kot kdaj koli prej pomemben tudi »prevod« ideje domoljubja iz etničnega jezika v nacionalni jezik.
OPOMBE
Fedotov G.P. Obramba Rusije // Usoda in grehi Rusije. V 2 zv. T. 2. M.: Založba "Sofija", 1992. Str. 125.
Glej npr.: Kratki politični slovar. M.: Politizdat, 1989. Str. 411; Ruska pedagoška enciklopedija. V 2 zvezkih: T. 2. M.: Bolshaya Ross. encik., 1999. Str. 409; Filozofski slovar / ur. I. T. Frolova. 5. izd. M.: Politizdat, 1986. Str. 538.
Glej npr.: Državna ideologija in nacionalna ideja. M.: Klub "Realisti", 1997; Lutovinov V.I. Patriotizem in problemi njegovega oblikovanja med rusko mladino v sodobnih razmerah. Avtorski povzetek. dis... dr.filoz. Sci. M., 1998; Domoljubje ruskih narodov: tradicije in sodobnost. Materiali medregionalne znanstvene in praktične konference. M.: Triada-farm, 2003.
Beskrovny L.G. Ruska vojska in mornarica v 18. stoletju (Eseji). M.: Vojaška založba Ministrstva za obrambo ZSSR, 1958. Str. 147; Domoljubna vzgoja vojaškega osebja na podlagi tradicije ruske vojske. M.: VU, 1997. str. 48–52; Pushkarev L.N. Mentaliteta in politična zgodovina Rusije: prelomnice. // Mentaliteta in politični razvoj Rusije. Povzetki poročil znanstvena konferenca. Moskva, 29.–31. oktober. 1996 M.: IRI RAS, 1996. Str. 6.
Glej na primer: Cicero. Dialogi "O državi", "O zakonih". M.: Nauka, 1966. Str. 87.
Forsova N.K. Duhovni preobrat v sovjetski miselnosti v razmerah velike domovinske vojne, njegove posledice // Veliki podvig. Ob 55. obletnici zmage. Omsk: Založba Omske državne tehnične univerze, 2000. Str. 35–36.
Belinski V.G. Eseji. T. 4. M.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1954. Str. 489; Dekabristična vstaja: v 8 zvezkih T. 7. M.: Gospolitizdat, 1927. P. 86; Ilyin I. Imeli smo prav // O prihodnosti Rusije / Ed. N. P. Poltoratski. M.: Voenizdat, 1993. str. 333–334. in itd.
Solženicin A. Novinarstvo. V 3 zvezkih T. 1. Kesanje in samoomejevanje kot kategoriji narodnega življenja. Jaroslavlj; Knjiga Verkhnevolzhskoe. založba, 1995. Str. 65.
Žukov G.K. Veličina zmage ZSSR in nemoč ponarejevalcev zgodovine // Rimski časopis. 1994. št. 18. str. 101.
Za klasifikacijo vrednot glej: Goryainov V.P. Empirične klasifikacije življenjske vrednote Rusi v postsovjetskem obdobju // Polis. 1996. št. 4; Krizna družba. Naša družba v treh dimenzijah. M.: Inštitut za filozofijo RAS, 1994.
Hegel G. Dela različnih let. T. 2. M.: Mysl, 1971. Str. 70.
Krupnik A.A. Domoljubje v sistemu civilnih vrednot družbe in njegovo oblikovanje v vojaškem okolju: Povzetek disertacije. dis. ...kand. Filozof Sci. M., 1995. Str. 16.
Novikova N. Domoljubje - pripravljenost žrtvovati vse, če to ne škodi vašemu poslu // Profil. 2002. št. 42. str. 4.
Identiteta je eden najučinkovitejših mehanizmov mobilizacije prebivalstva, identifikacijski kriteriji pa se gradijo s pomočjo ideologije kot skupka idej in idealov.
Za več informacij o mehanizmu oblikovanja in aktivacije identitet glej: Brubaker R., Cooper F. Onkraj “identitete” // Ad Imperio. 2002. št. 3. str. 61–116.
Test: Matvey Vologzhanin
Domoljubje je eden od skoraj instinktivnih čustev človeka. Prisotnost te lastnosti v nas, žal, kot vedno, je zelo vulgarno razložena z biološkimi zakoni. Tigri bi bili zelo slabi domoljubi, krave tudi, volkovi pa bi bili, nasprotno, čudoviti sinovi domovine.
Dejstvo je, da so bili ljudje sprva prilagojeni na obstoj v sorodnih skupinah tropov (ne zelo velikih, najverjetneje 6–10 ljudi: pari staršev z odraslimi otroki). Naše metode prehrane in samoobrambe so bile idealne za takšno zasnovo. Hkrati je medsebojna naklonjenost članov enega tropa tako velika, da je človek pripravljen prevzeti velika tveganja v imenu reševanja svojih sorodnikov. In ta strategija se je za nas izkazala za najbolj donosno.
Na primer, pri prežvekovalcih, ki se pasejo v velikih čredah (bizoni, antilope, gazele), se strategija »umri, a zaščiti svoje« izkaže za izgubljeno. James Gordon Russell, ki je dolgo proučeval vedenje gnujev v Serengetiju, je večkrat opazil primere, ko so posamezne živali, namesto da bi pobegnile pred levi, ki so jih lovili, šle v čelni napad. Dve ali tri antilope, vsaka težka četrt tone, bi z ostrimi kopiti zlahka poteptale plenilca in ga poškodovale. Če bi se akcijam "napačnega" gnuja pridružila celotna ogromna čreda, bi od drznih mačk ostala le temna lisa na prašnih tleh savane. Vendar pa je čreda hitela, kolikor hitro je mogla stran od prizorišča boja. In čeprav so pogumneži premagali leve, so za to predrago plačali. Russell je označil borbene antilope in videl, da so prejete rane pogosto vodile do izčrpanosti živali, njene smrti ali vsaj do popolnega fiaska v bitki. ljubezenska fronta. Strahopetni in hitronogi egoistični posamezniki so živeli veliko dlje in se veliko bolj množili. Zato je patriotizem za prežvekovalce nerentabilen, kot ni primeren za velike plenilce, ki za hrano potrebujejo veliko lovno površino v lasti.
Pri nas so preživeli in zmagali tisti, ki so se znali boriti z ramo ob rami s svojimi tropi, ki so bili pripravljeni tvegati in se tudi žrtvovati. Skupine so rasle, se spreminjale v plemena, v naselja, v prve pradržave – in na koncu smo preživeli in zmagali do te mere, da smo ustvarili civilizacijo.
Tisti, ki ni z nami, nas karnalizira!
Otroci so najboljši domoljubi.
Najstniki, stari od 8 do 18 let, so najbolj dojemljivi za ideje patriotizma. V tej starosti ima človek že nagon za zaščito tropa, vendar še vedno ni družine ali otrok, odgovornost za katere prisili starše, da so bolj previdni in sebični. Najstnik je veliko bolj kot odrasel nagnjen k temu, da ga vodita pojma "prijatelj" in "tujec". Zanimivo študijo na to temo so objavili ameriški sociologi, ki so preučevali 10-milijonsko občinstvo spletne igre World of Warcraft. V tej igri lahko udeleženci izberejo eno od dveh frakcij - Alianso ali Hordo. Igralci različnih frakcij v igri ne morejo komunicirati med seboj, lahko pa napadejo predstavnike nasprotne frakcije. Glede na raziskave večina igralcev, mlajših od 18 let, ocenjuje tiste, ki igrajo za nasprotno frakcijo, kot "neumne, zlobne, zlobne, nepoštene in odvratne", igralce na njihovi strani pa kot "pametne, prijazne, zanimive, spodobne in dobre."
Starejši kot so bili anketiranci, večji je bil delež njihovih odgovorov, ki so vključevali izjave, kot sta "na splošno isti ljudje igrajo za obe frakciji" in "vedenje je odvisno od osebe, ne od frakcije."
Grški začetek
"Domoljubje" - beseda Grško poreklo, se »patria« dobesedno prevaja kot »očetovstvo«, sam pojem pa je nastal ravno v času grških mestnih držav. Zakaj ni obstajal pred tem, ko pa je, kot smo videli, pojav sam tako star kot človeška rasa? Ker ni bilo potrebe. Pred Grki so idejo domoljubja tedanji ideologi vezali predvsem na simbole (običajno na simbol svojega boga ali kralja) kot uradno utelešenje božanstva, oz. s šibkim vplivom vere v javnosti. življenja, kot med severnimi ljudstvi ali na Kitajskem, do ideje o "kri", to je do občutka skupnosti s predstavniki svojega plemena, ljudje, ki govorijo isti jezik in pripadajo istemu ljudstvu.
Grki, ki so ustvarili civilizacijo mestnih držav, ki so se obupano udarjale z glavami, so bili na tej ideološki fronti v popolnem razsulu. Vsi - Špartanci, Atenci, Sibariti in Krečani - so bili Grki. Vsi so imeli enak panteon bogov (čeprav si je vsako mesto izbralo enega ali dva najljubša, ki sta veljala za njegova posebna pokrovitelja), in posledično je grška mitologija postala opis neskončnih spopadov med bogovi: Apolonom in Aresom, Afrodito in Hero, Ateno in Pozejdon itd. Kar zadeva kralje, jih v večini mest preprosto ni bilo, tam, kjer so obstajali, pa so bili demokratično naravnani Grki najmanj naklonjeni temu, da bi jih oboževali.
Zato so morali iskati drugačno ideološko osnovo. In to so zelo hitro našli, za prvo človeško vrlino razglasili patriotizem - pripravljenost žrtvovati svoje interese ne v imenu sončnega Mitre, ne v slavo velikega Asurbanipala, ampak preprosto v imenu svojih sodržavljanov, svojih mesto, njihove ljubljene sončne Atene s svojimi srebrnimi oljčnimi nasadi in staro mamo, ki v skromni tuniki sedi za kolovratom in zmagoslavno čaka na svojega sina ...
Ta vrsta patriotizma se zdaj imenuje "policijski patriotizem". (Mimogrede, ko so se Grki začeli redno bojevati s Perzijci, je njihov polis patriotizem začasno, a zelo hitro nadomestil nacionalni patriotizem, in govorci tistega časa, vsi ti Herodoti, Tukididi in Ktezije, so se zelo hitro naučili besednih zvez, kot so » velika Hellas«, »smrdljivi Perzijci« in »v enotnosti je naša moč.«)
Največji domoljubi so Rimljani
Helenske starodavne etične norme, kot vemo, so Rimljani včasih jemali bolj resno, kot so jih jemali Grki sami. Z grškega vidika je patriot tisti, ki redno plačuje davke, sodeluje v javnem življenju, ne krši zakonov in v primeru vojne pošilja konjenike in pešce s svojega doma v vojsko. V dobi rimske republike je bil patriotizem sinonim za besedo "slava" in je bil čaščen nad osebno hrabrostjo.
Za Rimljane absolutni junak ni bil Herkul ali kak drug Perzej, ki bi se svoje življenje zabaval v raznih zanimivih podvigih, ampak Kurcij. Ta napol mitološki lik je bil petnajstletni mladenič, ki se je, ko je izvedel, da se je kadeče razpoke brez dna, ki je po potresu prečkala Rim, lahko znebil le tako, da je tja vrgel najdragocenejše, kar je v Rimu, in zavpil: » Najdragocenejša stvar v Rimu so njegovi domoljubni sinovi.” ! - skupaj s konjem je skočil v špranjo (konj naj bi bil po mitu tako ali tako domoljub, saj se je slabovoljno poskušal umakniti pred breznom, a mu trik ni uspel). Slepa poslušnost zakonu, odrekanje samemu sebi in pripravljenost dati v imenu Rima vse, tudi lastne otroke, je idealni program rimskega patriotizma. Ta ideologija se je izkazala za najuspešnejšo za agresorski narod: majceni Rim si je podjarmil vso Italijo, nato pa tri četrtine Evrope, Sredozemlje ter velik del Azije in Afrike. (In tu so morali Rimljani spremeniti svoj nacionalni patriotizem v imperialni patriotizem, ki je bil veliko šibkejši in nezanesljiv.)
Domoljubje iz obdobja rimske republike je do zdaj veljalo za blago najvišjega razreda in mnogi državniški ideologi danes v globini duše sanjajo, da bi muhasti, sebični in leni idioti, imenovani njihovi ljudje, nekam odšli in v zameno bi imeli na razpolago milijone pravih Rimljanov*.
«
Verjetno sem tudi jaz ideolog državnosti. Poleg tega bi lahko brez milijonov Rimljanov - prva točka programa bi mi že ustrezala. Čeprav sem morda samo žalosten: zima, pomanjkanje vitaminov ...
»
Krščanstvo je nedomoljubno
Sprva so bili kristjani dejavni nasprotniki patriotizma v kakršni koli obliki. IN najboljši možni scenarij strinjali so se, da bodo dali cesarju, kar je cesarjevega, to je, da bodo plačevali davke, vendar so bili še vedno globoko prepričani, da ni ne Grkov, ne Judov, ne Skitov, ne barbarov, ampak obstaja le božje kraljestvo, v navzočnosti od katerih so vsa zemeljska stanja prah in razpad. "Vsaka tujina je za njih domovina in vsaka domovina je tujina." Ni bilo govora o tem, da bi kristjan služil v vojski, ker je vsak umor greh, to je jasno in jasno navedeno v evangeliju. Seveda se je Rimski imperij boril proti krščanstvu po najboljših močeh, kajti taka okužba bi lahko v nekaj letih obrabila same železne temelje države.
Toda, kot se je izkazalo, se je krščanstvo izkazalo za zelo plastično stvar. Najprej se je razcepila na več smeri, ki jih med seboj ni bilo greh bojevati; drugič, spremenil se je v odlično orožje za navduševanje ljudstev za boj proti umazanim nevernikom, katerih je bilo, hvala bogu, še veliko po vsej Aziji, Afriki in Ameriki. Kar se tiče »ne ubijaj«, pa jim je to vprašanje uspelo elegantno zaobiti: navsezadnje idealnih, a nedosegljivih standardov ni mogoče jemati resno (čeprav bi vsakega zgodnjega kristjana zadela srčna kap, če bi videl sodobnega duhovnika, kako zavzeto posvečuje protiletalsko raketo). raketni sistem). Kar zadeva pravoslavno cerkev, ki se je sprva zanašala na bližino posvetnih oblasti, je tu domoljubje vrlina, o kateri se ne le ne razpravlja, ampak je preprosto obvezna.
Kritiki in spogledljiva država
V paru "domoljub - država" se slednja obnaša kot razvpita koketa. Morate jo imeti radi in biti pripravljeni žrtvovati se v njenem imenu. Zanjo si ti prazno mesto. Še več, bolj nepomemben kot se počutiš, bolj domoljubno je tvoje bistvo (»Pustite me umreti, a moja smrt ni nič v primerjavi z blaginjo moje domovine«). Ti si buča, ti si nula, ti si malenkost, »glas enega je tanjši od piska«*).
* - Opomba Phacochoerus "a Funtik:
«
To je zapisal Majakovski, ko je primerjal posameznika in partijo. Pravijo, da ko je na nekem pesniškem večeru s svojim gromkim basom prvič zagrmel te vrstice, so ljudje kar lezli s stolov.
»
Domovina ima vsaka pravica melanholija, da te prežveči, prežveči in prebavi, vsi drugi domoljubi pa bodo to veseli le, če bodo menili, da je to, kar so jedli, koristilo telesu kot celoti. To neravnovesje v odnosih je zelo jasno izrazil James Joyce v svojih slavni stavek: "Ne bom umrl za Irsko, naj Irska umre zame!" (Podporniki IRA zdaj resnično ne marajo Jamesa Joycea zaradi tega izraza.)
Domoljubje se najbolj nevarno manifestira tam, kjer je oblast v ljudski domišljiji nekakšna kvintesenca države. Rimski republikanci, ki so svoje izvoljene oblasti dojemali kot najete služabnike, so bili v tem primeru malo ogroženi: neskončno so razpravljali o tem, kaj je najbolj koristno za Rim, in na splošno trdno držali oblast. Toda tam, kjer je bila oblast tradicionalno dedna, despotska, kjer je bil kralj-duhovnik simbol države, je tam zvesti patriotizem večine prebivalstva dopuščal redke izpade, pogosto nevarne ne le za prebivalce države, ampak tudi za usodo same oblasti.
Zato se že od razsvetljenstva pojavljajo misleci, ki so skušali modificirati idejo patriotizma – nedvomno najbolj uporabnega za preživetje družbe, a prežetega z najbolj neprijetnimi zapleti. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau - desetine in stotine najpametnejših glav je poskušalo razviti norme novega patriotizma. In vsled tega so vsi prišli do zaključka, da pravemu domoljubu ne le ni treba biti slep in pokoren, ampak naj bo njegova prva dolžnost iskanje pege na soncu. Da bi njegovo domovino pripeljal do ideala, ga je treba nadzorovati strožje kot najstniško deklico - takoj ustaviti, čeprav z nevarnostjo svojega življenja, vsak njegov poskus, da bi se obnašal nevarno, neumno ali napačno. Tako je nastal fenomen »kritičnega patriotizma«, v katerem človek ne samo, da ne hvali svoje države, temveč jo, nasprotno, natančno preiskuje pod lupo in na ves glas zavpije, ko opazi kakšno grdo stvar. Eno od programskih del v tej smeri je bilo delo ameriški pisatelj Henryja Thoreauja »O dolžnosti državljanske nepokorščine«, v kateri je prvo dolžnost državljana in patriota označil za kategorično zavračanje upoštevanja »napačnih« zakonov, ki so »pogubni« za državo.
Kritični domoljubi vedno zagovarjajo čim večjo svobodo tiska. Za buden nadzor družbe nad delom uradnikov na vseh ravneh. Za pošteno poučevanje zgodovine, ne glede na to, kako nagnusna je vloga domovine v nekaterih primerih videti, kajti le tako znanje bo družbi dalo imuniteto pred ponavljanjem napak.
Ponavadi oblasti in večina prebivalcev države ne marajo kritik domoljubov in jih imenujejo sovražniki ljudstva. Prepričani so, da mora biti ljubezen slepa in nerazumna, kritične pripombe pa dojemajo kot ponižanje svojih idealov, kot izdajo.
Nobenega upanja ni, da se bosta obe vrsti patriotov kdaj sporazumeli.
Ne biti patriot pomeni shizofrenik
V ZSSR, kjer, kot vemo, ni bilo političnih zapornikov, so se razvili psihiatri najbolj zanimiv koncept da je vsaka oseba, ki kritizira svojo državo, duševno bolna. Ta teorija je bila priznana kot edina pravilna in še vedno obstajajo psihiatri, ki močno delijo ta prepričanja. Takole razlaga situacijo na primer znana psihiatrinja, predstavnica »stare šole« Tatyana Krylatova: »Ljubezen zahteva velike čustvene stroške. In shizofrenik ima velike težave s čustvenostjo. In začnejo zavračati tisto, kar je zanje energijsko najdražje - ljubezen. Ta notranji konflikt povzroča agresijo. Enako se dogaja v odnosu do domovine. Tu spet pride do zavrnitve, človek preneha vključevati svojo makrodružbo v kategorijo »moje« in ima negativen odnos do domovine.«
Sodobni domoljubi
IN sodobni svet odnos do pojma »domoljubje« se je od časov Rimljanov močno spremenil. Preblizu njega bingljajo tako neprijetne besede, kot so "šovinizem", "nacizem" in "ksenofobija". Kljub temu nima smisla govoriti, da je čas domoljubov minil: še veliko morajo postoriti na tem planetu.
Tudi v Evropi, ki se še vedno trese ob spominu na Schicklgruberja, se krepi domoljubje. Bodisi v Avstriji pride na oblast Jörg Haider, potem v Franciji Le Pen na volitvah ponosno dvigne ušesa, potem Pino Rauti zapelje Italijane z obljubo, da bo očistil Milano in Parmo Romov in Maročanov. To je odgovor Evrope na dva dejavnika: globalizacijo in množično izseljevanje prebivalcev Azije in Evrope.
"Priseljenci so neizobraženi, delajo za drobiž, zahtevajo naše ugodnosti, prinašajo zastarelo kulturo, ki nam je tuja, posilijo naše hčere in jedo naše majhne sinove!"
»Nadnacionalne korporacije dušijo male podjetnike, uničujejo našo identiteto, naša polja in vrtove spreminjajo v asfaltirana mesta dolgočasnega napredka, lobirajo za svoje idiotske zakone in nas hranijo s svojimi pokvarjenimi McDonald'si!«
Cosmopolitan iz soda
Glavni nasprotniki domoljubov so svetovljani, tisti, ki verjamejo, da je vse človeštvo eno samo ljudstvo in da je ta planet v celoti naša domovina. Prvi kozmopolit, ki ga poznamo, je bil grški cinski filozof Diogen. Žal, ta čudoviti filozof je precej pokvaril sloves svetovljanstva s tem, da je ob ostrem zanikanju državnosti zanikal tudi kulturo, civilizacijo, družino in udobje. V idealnem svetu, je verjel Diogen, bi morali ljudje živeti kot živali, v naravi, z minimalnimi ugodnostmi, brez žena ali mož, biti popolnoma svobodni in ne izumljati nobenih neumnosti, kot so pisanje, branje in druge nepotrebne dolgočasne iznajdbe.
Nacionalni patriotizem kot zavračanje tujega vpliva je nedvomno primeren v svetu, ki želi ostati dosledno raznolik. Torej, ne glede na to, kako spodobni ljudje se zdrznejo, ko gledajo Timošenkovo v pšeničnih pletenicah in Haiderja v alpskem klobuku, je vredno razumeti: dokler je tovrstni patriotizem v položaju "od spodaj", dokler ni podprt po zakonih, dokler ne kliče h kanibalizmu in pogromom - njegove vloge ne moremo imenovati izključno negativne. Veliko bolj nevarno je, ko nacionalni patriotizem začne hoditi z roko v roki z državnim patriotizmom.
Na svetu je le nekaj držav, kjer državni patriotizem je ena izmed obveznih sestavin ideologije, ki jo skrbno vceplja oblast. To so na primer ZDA, Rusija in Japonska.
V Združenih državah, državi z izjemno heterogenim prebivalstvom, deluje kot cement, ki drži skupaj pestro ekipo, ki je Ameriško ljudstvo. Hkrati je etnični patriotizem v državah, kot vsi razumejo, praktično izključen.
Na Japonskem sta nacionalni patriotizem in državni patriotizem eno in isto. Za Japonce je to način, kako ohraniti svoj specifičen način življenja (ki pa se iz leta v leto izničuje: moderna japonščina je že psihološko veliko bližje predstavnikom postkrščanskih kultur kot njihovim starim staršem). In ker na Japonskem živijo skoraj izključno Japonci, drugih ljudstev pa je tam zelo malo, potem "Japonska za Japonce" ne škodi! Malo. Seveda, za Japonce! Prosim, nihče ni proti, jejte svoj tofu in bodite zdravi.
Kar zadeva Rusijo, nacionalni velikoruski patriotizem, ki je po razpadu ZSSR narasel kot goba po dežju, zdaj prihaja v stik z državnim patriotizmom, ki ga pridno širi uradna ideologija. Naloga tukaj je koncentracija moči v rokah vladajoče elite in obvarovanje države pred vplivom centrifugalnih sil. Zgodovinarji so spet začeli veliko lagati o tem, na televiziji neskončno govorijo o hudobnih bukvah, ki sedijo okoli državne meje, mladi pa zvečer hodijo klati Kalmike in Uzbeke kot skrunitelje svete ruske zemlje. Ideologi se seveda zavedajo, da je nacionalni, etnični patriotizem v večetnični državi samomorilski pojav, vendar se zaenkrat ne morejo domisliti ničesar, da bi hkrati jedli državno-domoljubno ribo in se izognili vsedržavni izvedbi »Horsta Wessela«. balalajka.
Časa domoljubja torej še zdaleč ni konec. Možno je celo, da ne bo minilo v daljni prihodnosti, ko bo ves planet konglomerat majhnih atomiziranih držav, združenih v svobodnih zvezah in naseljenih z ljudmi, ki si državljanstvo ne izberejo po rojstvu, ampak jih vodijo izključno osebne simpatije. Kljub temu, kot smo že zapisali zgoraj, je patriotizem instinktivni občutek človeka in vsak od nas čuti potrebo po razdelitvi ljudi na "nas" in "tujce". Tudi če smo v resnici vsi svoji.
- Domoljubje je lahko resnično in lažno
- Pravi domoljub si ne bo upal izdati svoje domovine niti pod smrtno grožnjo
- Domoljubje se kaže v želji, da bi svojo domovino naredili boljšo, čistejšo in jo zaščitili pred sovražnikom.
- Ogromno osupljivih primerov manifestacije domoljubja je mogoče najti v vojnem času
- Domoljub je pripravljen tudi na najbolj nepremišljeno dejanje, ki lahko ljudi vsaj malo približa rešitvi države
- Pravi domoljub je zvest prisegi in lastnim moralnim načelom
Argumenti
M. Sholokhov "Usoda človeka." Med vojno je Andrej Sokolov večkrat dokazal, da si zasluži naziv domoljub svoje države. Domoljubje se je kazalo v ogromna moč volja in junak. Tudi pod grožnjo s smrtjo med zasliševanjem pri Müllerju se odloči ohraniti svoje rusko dostojanstvo in Nemcu pokazati lastnosti pravega ruskega vojaka. Zavrnitev Andreja Sokolova, da kljub lakoti popije nemško orožje za zmago, je neposreden dokaz, da je domoljub. Zdi se, da vedenje Andreja Sokolova povzema moč duha in neomajnost Sovjetski vojak ki resnično ljubi svojo domovino.
L.N. Tolstoj "Vojna in mir". V epskem romanu se bralec sooči s konceptom pravega in lažnega domoljubja. Vse predstavnike družin Bolkonski in Rostov, pa tudi Pierra Bezukhova, lahko imenujemo pravi domoljubi. Ti ljudje so v vsakem trenutku pripravljeni braniti svojo domovino. Princ Andrej, tudi po ranjenosti, gre v vojno, ne sanja več o slavi, ampak preprosto brani svojo domovino. Pierre Bezukhov, ki pravzaprav ne razume ničesar o vojaških operacijah, kot pravi domoljub ostane v Moskvi, ki ga je sovražnik ujel, da bi ubil Napoleona. Nikolaj in Petja Rostov se borita, Nataša pa ne prizanaša vozičkom in jih da za prevoz ranjencev. Vse kaže, da so ti ljudje vredni otroci svoje države. Tega pa ne moremo reči za Kuragine, ki so domoljubi le na besedah, vendar svojih besed ne podkrepijo z dejanji. O domoljubju govorijo samo za lastno korist. Posledično ne moremo vsi, od katerih slišimo o domoljubju, imenovati pravega domoljuba.
A.S. Puškin "Kapitanova hči". Pjotr Grinev si ne more dovoliti niti pomisli, da bi prisegel zvestobo sleparju Pugačovu, čeprav mu to grozi s smrtjo. Je časten mož, zvest prisegi in besedi, pravi vojak. Čeprav je Pugačov prijazen do Petra Grineva, si mladi vojak ne prizadeva ugoditi njemu ali obljubi, da se ne bo dotaknil njegovih ljudi. V najbolj težke situacije Pjotr Grinev se upre napadalcem. In čeprav se junak več kot enkrat zateče k Pugačevu za pomoč, ga ni mogoče obtožiti izdaje, saj vse to počne, da bi rešil Mašo Mironovo. Pyotr Grinev je pravi domoljub, pripravljen dati življenje za svojo domovino, kar dokazujejo njegova dejanja. Obtožbe o veleizdaji, ki so mu na sodišču očitane, so lažne, zato na koncu pravica zmaga.
V. Kondratjev "Saška". Saška je človek, ki se bori nesebično, na vso moč. In čeprav sovražnika tepe s sovraštvom, ga čut za pravičnost sili, da ne ubije ujetega Nemca, svojega vrstnika, ki se je nepričakovano znašel v vojni. To seveda ni izdaja. Saškine misli ob pogledu na Moskvo, ki je ni zajel sovražnik, potrjujejo, da je pravi domoljub. Ko vidi mesto, v katerem je skoraj enako življenje v polnem razmahu, junak spozna, kako pomembno je to, kar je naredil na fronti. Saška je pripravljen braniti svojo domovino, ker razume, kako pomembno je to.
N.V. Gogol "Taras Bulba". Zaščita za kozake domovina je osnova obstoja. Ni zaman, da delo pravi, da se je težko upreti moči jeznih kozakov. Stari Taras Bulba je pravi domoljub, ki ne prenaša izdaje. Ubije celo svojega najmlajšega sina Andrija, ki je prešel na stran sovražnika zaradi ljubezni do lepe Poljakinje. Taras Bulba ne upošteva lastnega otroka, ker so njegova moralna načela neomajna: izdaje domovine ni mogoče opravičiti z ničemer. Vse to potrjuje, da je za Tarasa Bulbo značilen občutek domoljubja, tako kot za druge prave kozake, vključno z Ostapom, njegovim najstarejšim sinom.
A.T. Tvardovski "Vasilij Terkin". Podoba Vasilija Terkina služi kot idealno utelešenje preprostega sovjetskega vojaka, pripravljenega v vsakem trenutku na podvig, da bi približal zmago nad sovražnikom. Terkina nič ne stane, če preplava ledeno reko, prekrito z ledom, da prenese potrebna navodila na drugi breg. Sam tega ne vidi kot podvig. In vojak v celotnem delu več kot enkrat stori podobna dejanja. Brez dvoma ga lahko imenujemo pravi domoljub, ki se bori za svetlo prihodnost svoje države.
Domoljubje v našem času.
Spoštovanje do svoje države, do njene zgodovine, želja po spremembi svoje države boljša stran, polepšati, zaščititi in ceniti domovino - običajno se tako manifestira domoljubje vsakega človeka. Zanimivo pa bi bilo vedeti, kakšen je patriotizem v našem času, ali so isti šolarji, če je potrebno, pripravljeni ravnati kot njihovi pradedje, ki so kot navadni najstniki hiteli na fronto, da bi branili svojo domovino.
V slovarjih lahko pogosto najdete definicijo domoljubja kot ljubezen do domačega jezika, do zemlje, narave in do oblasti, ki ščiti svoje ljudi. Nacionalizem in domoljubje nista enaka, ampak blizu pojma. Imajo številne razlike in skupne značilnosti. Poleg tega je patriotizem derivat nacionalizma.
Razmislimo o jasnem primeru manifestacije nacionalizma in domoljubja. Na primer, vsaka družina ljubi tako svoj dom kot svoje sorodnike in prijatelje. Toda ta ljubezen je drugačna. Če se družina preseli v drugo hišo, ne bo toliko žalovala, če bo kdo od bližnjih umrl. Se pravi, domoljubje je razširitev definicije človekove ljubezni do doma, nacionalizem pa do svojih bližnjih.
V patriotizmu je glavna stvar država, v nacionalizmu pa ljubezen, včasih preveč fanatična, do lastnega naroda. Glede na anketo med otroki šolska doba, se oblikovanje patriotizma pojavlja v:
Poznavanje svoje zgodovine, spoštovanje izkušenj starejših generacij, njene zgodovinske preteklosti, predanost domovini in lastno podjetje, ideje, pogledi, družina Zaščita državnih vrednot, spoštovanje stoletnih tradicij.
Omeniti velja, da se domoljubje kaže tako v spoštovanju kulturnih vrednot svoje države kot v spoštovanju do rojakov. Verjame se, da je treba ljubezen do domovine začeti od samega začetka. zgodnje otroštvo, ampak, žal, patriotizem je tako svoboden koncept da se zlahka sprevrže v rasizem ali nacionalizem. V zadnjih letih je opaziti veliko popularnost različnih neofašističnih in drugih organizacij. V takšni situaciji se kaže problem domoljubja. Vsak se mora zavedati, da manifestacija domoljubja ni fanatična, divja ljubezen do svoje države in njenega prebivalstva, ampak tudi spoštovanje do drugih. Z izkazovanjem spoštovanja do drugih narodnosti in kultur drugih držav oseba s tem pokaže, da je sposobna pravo domoljubje, resnično vdano ljubezen do svoje domovine.
Pravo in lažno domoljubje – razlike
Zgodi se tudi, da si človek le prizadeva, da bi se pretvarjal, da se je pripravljen z vso dušo zavzemati za vrednote svoje države, da je pravi domoljub. Njegov glavni cilj je doseganje osebnih ciljev ali igranje v javnosti, da bi imeli dober ugled. To kaže na lažni patriotizem.
Omeniti velja, da se pravo in lažno domoljubje razlikujeta po tem, da prvo temelji na resnični ljubezni do domovine. Človek si ne prizadeva o tem obvestiti vsakega mimoidočega, preprosto ve, da se je sposoben ob pravem času postaviti za svojo državo. Trenutno lahko včasih naletite na koncept "krize patriotizma", ki ga povzroča nizek življenjski standard prebivalstva in neučinkovita politika na področju izobraževanja in vzgoje.
Da bi se izognili nastanku novih organizacij z izrazitim nacionalizmom ali zmanjšali število obstoječih, se je treba spomniti, da mora občutek domoljubja izvirati iz človekove družine, prijateljev, iz njegovega spomina na starejšo generacijo, ki je dala svoj zadnji život. moč za dobro domovine. In ne smemo pozabiti, da mora vsaka oseba pomnožiti tradicije, ki so jih postavili.
Torej, domoljubje je treba gojiti v sebi in svojih otrocih od rojstva. Navsezadnje zaradi nesposobne patriotske vzgoje družba sprejema ljudi z izrazitimi protičloveškimi pogledi.