Starozavezni predniki. Zgodba o njih bralca popelje v začetno obdobje zgodovine Izraela (poglavja 12 - 35). To je obdobje "srednje bronaste dobe" - od 20. do 16. stoletja. pr. n. št e.
Znanstveniki so se pri analizi ravnali po legendah, kar dvomi o nekaterih dejstvih.
Kultura Mezopotamije (4 tisoč), tako kot Egipt, je najstarejša na svetu. Že v 3. st. pr. n. št e. ljudstva v Mezopotamiji so imela pisni jezik (Sumerci so imeli svoj jezik, Akadci pa babilonsko, asirsko in hebrejsko).
V 24. stoletju pr. n. št. so Akadci osvojili Sumerce. Potem je bilo obratno. Kaldejsko (sumersko) mesto Ur, kjer se je rodil prvi patriarh, je postalo cvetoče trgovsko središče. Na začetku 2 tisoč pr. e. Sumersko kraljestvo je padlo. Nato so v času nemirov Mezopotamijo osvojili Amurci (Sirijci), kar je po mnenju biblicistov spremljalo Abramovo potovanje po Mesopotamiji (24. stoletje pr. n. št.), kar je prispevalo k širjenju plemen. Imena: Benjamin, Jakob, Abram so skupna tem narodom. Imena nekaterih mest so podobna imenom Abrahamovih sorodnikov.
Kasneje so Guriti vdrli v Meatpotamijo (drugi biblični učenjaki temu obdobju pripisujejo Abramovo potovanje).
Hapiru- skupina ljudi izven plemenskih skupnosti in drugih družbenih vezi, tavajoči nomadi, ki niso imeli državljanstva. “Ivri” = Judje, vendar se še vedno verjame, da Hapiru niso bili Judje in se je ta beseda začela uporabljati kasneje. Abram in njegov sin sta hapiruja, vendar jima to ni preprečilo, da bi se z začetkom lakote v Palestini preselila v Egipt.
Pomen teh poglavij: Bog je izbral pravičnega človeka, novo generacijo, Abram(»oče vernikov«) ohraniti vero. Bog je z njim obnovil svojo zavezo. Abraham je dopolnil 75 let, ko je zaslišal božji glas: »Pojdi iz hiše svojega očeta ... poveličal bom tvoje ime, tvojo družino ...« Abraham je odšel in postal nomad. Za nagrado ga je Bog blagoslovil in obljubil potomstvo. Božja velikodušnost do Abrahama. Med Abramovim potovanjem se mu je Bog še večkrat prikazal in njemu in njegovim potomcem obljubil obljubljeno deželo. Pri 99 letih se je prikazal Abramu in mu dal ime "Abraham" - "oče mnogih narodov", Sara - njegova žena - pa je postala Sara - "gospodarica narodov".
Abrahamova zveza z Bogom je bila utrjena z obredom obrezovanje. Dojenčki so obrezani 8. dan. Obred je značilen za druge narode in se izvaja, ko mladenič postane odrasel. Zdaj je znak pripadnosti skupnosti ljudi, ki so si zagotovili zavezništvo z Bogom. V duhovnem smislu – odrezanje poželenj in želja.
Do starosti 100 let je Bog Abrahamu obljubil sina (Sara 90) Isaac. V 18. poglavju prikazanje Boga v hrastovem gozdu Mamvre Abrahamu v treh obrazih: Sveta Trojica (bili so 3 možje in 2 angela). Abrahamova zaveza je trda vera. Vera se s preizkušnjami krepi. Bog je preizkusil Abrahama: moral je žrtvovati svojega sina Izaka. To je podobno običaju darovanja prvorojencev poganskim bogovom. Abraham je prestal to preizkušnjo, ko je hotel ubiti svojega sina, ga je Bog ustavil in ubili so ovna.
Žrtvovanje Izaka je najbolj znana zgodba iz obdobja patriarha. Označuje poslušnost Abrahamovemu bogu. O tej temi so se ukvarjali filozofi Kerkezor, Šestov in skladatelj Stravinski.
Izak na daritvenem kamnu napoveduje Kristusa. Namen božjih obljub: vzpostaviti odvisnost judovskega ljudstva od Boga.
Nato je imel Izak 2 sinova: Ezav in Jakob. Ezav je želel prodati svojega brata (Jakoba) za lečino enolončnico (v Palestini je vladala lakota, a njegova mati tega ni dovolila), prikazan je kot posvetna oseba, a radodaren in velikodušen, Bog ga ni zanimal . Jakob je zvit, spreten in postopoma zaradi svoje dobrote in odpornosti na preizkušnje postane vreden božjega blagoslova.
Med enim od potovanj Jacob videl sanje: lestev od zemlje do neba. Po njej so hodili in se vzpenjali angeli. Tam je Bog ponovil besede o obljubljeni deželi. Mnogo let pozneje se je Jakob vračal domov, ko je zagledal drugo videnje: boj z Bogom do zore je preizkus trdnosti Jakobove vere. V boju si je poškodoval kolčni sklep, a premagal Boga, v življenju pa je postal hrom. Zgodnja rokoborba je prijazna vaja za razvoj moči. Glavna duhovna točka: Jakob med bojem prosi za blagoslov. Sprememba imena je dokaz njegovega duhovnega preporoda. Po tem preizkusu je Izrael (novo ime) postal vreden Boga. Na starodavnem vzhodu je ime pomenilo osebno identiteto. Vplivati na ime pomeni vplivati na osebo. Boj med Bogom in človekom je samo v patriarhalnem delu.
Geneza zamolči politične dogodke tistega časa, kar otežuje delo zgodovinarjev. Lahko pa presojamo življenje in moralo ljudi 1 tisoč pr. e.
družina.
Oče je glava, sklepa posle s trgovci, upravlja denar.
Ukvarjali so se z živinorejo in poljedelstvom.
Živeli smo v šotoru in jedli vegetarijansko hrano; meso je samo za daritve in pojedine.
Imeli so več žena in priležnic.
Poroke - s soglasjem staršev. Nevesto so peljali v ženinovo hišo, lahko pa bi bilo tudi obratno.
Prisotnost velikega potomstva (sinov) je znak blaginje. Ženin položaj je bil odvisen od števila sinov.
Neplodnost je škoda.
Prvorojeni sin je imel več pravic (pripadal Bogu) kot drugi (so bili že enaki drug drugemu).
Obdobje patriarhata se je končalo z Jožefovo smrtjo.
Zgodba o Jožefu.
Zgodba o Jožefu je najboljša stran Svetega pisma, v kateri se arhaizem prepleta s subtilnim psihologizmom. V enem stavku lahko svetopisemski avtor prenese vse občutke likov.
Jožef je Jakobov ljubljeni sin, ki so ga zavistni bratje prodali v Egipt v suženjstvo. Tam je doživel številne preizkušnje. Bil je hlapec, nato hišni pomočnik pri graščaku Patifarju. Poslal ga je v zapor. Upravnik je Jožefa postavil za upravitelja nad drugimi. Začel je ugibati sanje, zaradi česar se je zbližal s faraonom (razlagal je njegove sanje, ko je bila v Palestini lakota, so se Jožefovi bratje preselili v Egipt, družina je tam živela dolgo časa). Jožef je kmalu videl svoje brate in jih vprašal: »Ali je moj oče še živ?« Bratje so se bali in se niso oglasili.
Kako je Jožef končal pri faraonu?
Leta 1720 pred našim štetjem so Egipt osvojili Hiksi (simetsko pleme). Z vozovi so premagali Spodnji Egipt, Zgornjemu Egiptu pa naložili davek. Prevzeli so vse zunanje atribute moči. Njihova oblast v Egiptu je trajala približno 150 let, glavno mesto je bil Avaris. V tem obdobju se družina preseli v Egipt. Faraon je bil tujec (eden od osvajalcev), zato bi Jožefa lahko zbližal.
Točnost egipčanskih običajev (pogrebni obredi, imena - žena Jožefa-Osenefa, »Jožef si je obril in postrigel lase«) pričajo o skrajni starodavnosti legende o Jožefu. Osnova besedila sega v predsalomonovo dobo.
Najstarejši oče na svetu je bil uradno priznan kot 96-letni Indijec po imenu Ramjit Rajav.
Starodavna besedila so polna sklicevanj na ljudi, katerih starost je bila od 200 do 1000 let. Tako naj bi svetopisemski Adam, prvi človek na Zemlji, živel 930 let, Noe - 500 let, Abraham - 175 let. Ali se pričakovana življenjska doba skozi stoletja vztrajno skrajšuje? Ali pa je tukaj kakšna napaka? Poglejmo možne razlage pojava.
Teologi trdijo, da je bilo človeštvo prikrajšano za dolgoživost zaradi grehov, ki so se kopičili od nastanka naše civilizacije. Ampak ali je? Znanstveniki iščejo bolj racionalne razlage. Tako nekateri strokovnjaki menijo, da bi lahko starodavni prebivalci Bližnjega vzhoda imeli drugačen koncept kronologije kot naši sodobniki. Na primer, leto bi lahko imenovali ne sončni cikel, ampak lunin cikel, ki je po naših konceptih enak samo enemu mesecu in ne dvanajstim ... Tako je bila Adamova resnična starost v času smrti 77 let. let, kar ni tako veliko in za našo dobo ...
Obstajajo tudi matematični modeli, ki poskušajo razložiti pojav dolgoživosti v starih virih. Tako pričakovana življenjska doba nekaterih likov, omenjenih v Svetem pismu in Seznamu kraljev Sumera in Akada, sestavljenem pred približno štiri tisoč leti, doseže več tisoč let. Po mnenju sodobnih matematikov so bile te številke kvadrat današnje dobe. Hkrati se je pričakovana življenjska doba sčasoma skrajšala. Kralji, ki so vladali pred potopom, so živeli veliko dlje od vladarjev, ki so prišli po tem dogodku, čeprav so slednji živeli več sto ali celo tisoč let. Res je, če sledite temu modelu, se izkaže, da je Adam prvič postal oče pri 11 letih. Enoh pa je pri petih letih spočel Metuzalema. Do nedoslednosti pride tudi, če svetopisemsko leto vzamemo za eno moderno koledarsko sezono in če preprosto poskušamo starost patriarhov deliti z določenim številom ...
Eden od strokovnjakov z Univerze Brandeis (ZDA, Massachusetts) je ugotovil, da je bila starost "predpotopnega" vladarja Etana v času njegove smrti 1560 let in je ta številka popolnoma enaka vsoti starosti dveh kraljevih predhodnikov. Znanstvenik je predlagal, da je 900 let pravzaprav trideset na kvadrat, 625 petindvajset na kvadrat in 400 dvajset na kvadrat.
Po drugi strani je teksaški raziskovalec Arthur Mendez prišel do zaključka, da stopnja zmanjševanja pričakovane življenjske dobe oseb, ki so po virih živele po potopu, ustreza stopnji zatiranja vitalnih funkcij organizmov, izpostavljenih radioaktivnemu sevanju. snovi ali toksinov...
Znanstveniki so ugotovili, kako roditi stoletnico
/www.pravda.ru/pix/header-s-blue.gif" target="_blank">http://www.pravda.ru/pix/header-s-blue.gif); priponka v ozadju: začetnica; background-size: začetnica; background-position: 0px 6px; background-repeat: no-repeat;"> Sorodne fotografijeZanimivo je, da je bila, sodeč po starodavnih kitajskih virih, dolgoživost tudi v tej državi norma. Zapisi v starodavnih medicinskih knjigah Kitajske kažejo, da je neki zdravnik Xu Wenze iz dinastije Qin živel 300 let, Gi Yul iz dinastije Han 280 let, taoistični menih Hue Cao pa 290 let. .
Dandanes se za stoletnike štejejo tisti, ki so stari 100-150 ali več let. Toda strokovnjaki pravijo, da je treba trditve o dolgoživosti nekoga obravnavati previdno. Dejstvo je, da lahko malomarnost pri papirologiji zlahka spremeni osebo v "dolgo jetra". Tako se domneva, da je na Kavkazu veliko dolgoživcev. Res so tam stari ljudje, ki trdijo, da so stari več kot 170 let. Nimajo pa nobenih dokumentov, ki bi potrjevali njihovo starost.
V eni od oddaljenih vasi Nepala živi neki Narayan Chaudhary. Še leta 1996 je trdil, da je star 141 let. Hkrati pa nima dokumentov, ki bi na to kazali. Res je, stari sovaščani se spominjajo, da je bil Chaudhary, ko so bili otroci, že precej star mož. Obstajajo dokazi, da je leta 1888 sodeloval pri popisu prebivalstva. Posledično takrat ni mogel biti star manj kot 21 let, po mnenju samega Narayana pa triintrideset. Zanimivo je, da je vse življenje živel kot zaveden samec ...
Tako se lahko vse zgodbe o dolgoživcih izkažejo za mite in resnico. Vse je relativno ... A se vam ne zdi, da ljudje še vedno živimo žaljivo kratko in se naše telo prehitro uniči? Le upamo lahko, da bo v naslednjih 50-100 letih, zahvaljujoč razvoju znanosti in medicine, ta "krivica" popravljena, in četudi ne bomo dosegli pričakovane starosti svetopisemskih likov, meja starosti bo še vedno potisnjen nazaj vsaj enkrat in pol...
Božja pravična sodba:
: Prepričanje o grehu: Gospodov klic k kesanju.
: Prekletstvo kače. Božja obljuba vsemu človeštvu ().
: Obsodba Eve.
: Obsodba za Adama.
: Žena dobi ime Eva. Izgon iz rajskega vrta.
Kesanje kot način vrnitve k Očetu.
Kajn in Abel
Ustanovitev daritev in njihov verski in vzgojni pomen.
: Žrtvovanje Kajna in Abela. Božje opozorilo Kajnu.
: Cain ubije Abela. Božje prekletstvo.
Sveto pismo o zunanjem in notranjem človeku. Poziv k kesanju osebe.
Dve smeri v življenju predpotopnega človeštva
Kajnov potomec ().
: Poroka Lameha z Ado in Zilo je rojstvo bigamije;
: Največji ponos Kajnovih potomcev v Lamehovi osebi.
Sethov potomec:
Imena desetih predpotopnih patriarhov ():
: Pravični Enoh. Njegovo čudežno vnebovzetje v nebesa.
: Mešanje plemen.
Kajnova rasa z veliko nevero in hudobijo (človeški sinovi) in Setova rasa z odprto izpovedjo vere v Boga (božji sinovi).
Dogodki pred potopom
: Božje opozorilo, poziv k kesanju.
: Rojstvo velikanov iz zakona božjih sinov s človeškimi hčerami.
: Hudobija ljudi. Božja jeza.
: Blagoslovljeno življenje Noeta.
: Rast zla v svetu je drzna nevera in nepripravljenost na kesanje.
: Noetova gradnja barke.
Domača naloga
PRVO OBDOBJE – Od stvarjenja sveta do potopa
– Iz Svetega pisma zapiši dogodke šestih dni stvarjenja in Božjo besedo o sedmem dnevu (pogl. – 2, 3).
– Naučite se na pamet besede o začetku in prvem dnevu stvarjenja ().
– Naučite se na pamet besede o stvarjenju človeka ().
– Prepišite iz Svetega pisma in si zapomnite besede o stvarjenju človeka ().
– Prepišite iz Svetega pisma in si zapomnite besede o stvarjenju ženske ().
– Zapišite v zvezek in si zapomnite Božjo obljubo o Odrešeniku sveta () in Lamehove ponosne besede ().
– V zvezek zapišite imena desetih predpotopnih patriarhov in se jih naučite na pamet.
Ponovite vprašanja:
1 . Stvarjenje sveta: dnevi stvarjenja.
2 . Stvarjenje človeka.
3 . Padec in njegove posledice.
4 . Kajn in Abel.
5 . Dve smeri v življenju predpotopnega človeštva: Kajnovi potomci in Setovi potomci.
6 . Dogodki pred velikim potopom.
Kviz o obdobju od stvarjenja sveta do potopa
1 . : besede o začetku in prvem dnevu stvarjenja - na pamet.
2 . Opišite drugi dan stvarjenja.
3 . Opišite tretji dan stvarjenja.
4 . Opišite četrti dan stvarjenja.
5 . Opišite peti dan stvarjenja.
6 . Opišite šesti dan stvarjenja.
7
8 . Opišite sedmi dan stvarjenja.
9 . : besede o stvarjenju človeka - na pamet.
10 . Opiši nebesa in blaženo življenje ljudi v nebesih.
11 . Kakšna je bila prva zaveza Boga s človekom?
12 . Kaj pomeni ime Adam?
13 . Kaj pomeni ime Eva?
14 . : besede o stvarjenju žene - na pamet.
15 . Kaj pomeni beseda "žena"?
16 . Pogovor o jeseni in Evi.
17 . Govorite o obsodbi Eve in grehu.
18 . Kaj je bila Evina obsodba?
19 . Kakšna je bila Adamova obsodba?
20 . Kaj je razlog za izgon človeka iz Edena. Zakaj je Edem zaprt za ljudi?
21 . : Božja obljuba o Odrešeniku sveta – na pamet.
22 . Kako sta bila imena Adamovih in Evinih sinov? Kateri od njiju je bil najstarejši sin?
23 . Kaj je pomen žrtvovanja?
24 . Kdo se je prvi žrtvoval?
25 . Govorite o žrtvovanju Adamovih dveh sinov. Kako se žrtvovanje enega razlikuje od žrtvovanja drugega?
26 . Povejte o dogodkih, ko je Kajn umoril Abela.
27 . Pogovor o Božjem prekletstvu nad Kajnom.
28 . Kaj pomeni ime Cain?
29 . Kaj pomeni ime Abel?
30 . Splošne informacije o Kajnovih potomcih. Lamech.
31 . : Lamehove ponosne besede - na pamet.
32 . Kako je bilo ime Adamovemu sinu, ki mu ga je dal Bog namesto umorjenega Abela? Kaj pomeni njegovo ime?
33 . Splošne informacije o Sethovih potomcih. Naštej imena desetih patriarhov v ustreznem vrstnem redu.
34 . Povejte splošne informacije o patriarhu Enohu.
35 . Primerjajte dve smeri v življenju predpotopnega človeštva in ocenite te smeri.
36 . Pogovorite se o dogodkih, ki so vodili do velike poplave.
37 . Na splošno opišite skrinjo zaveze.
38 . Kje piše, da je bila zgrajena Noetova barka? Pokaži imenovano mesto na zemljevidu.
39 . Katero poglavje Geneze opisuje dneve stvarjenja?
40 . Katero poglavje Geneze opisuje stvarjenje človeka?
41 . Katero poglavje Geneze opisuje stvarjenje ženske?
42 . Katero poglavje Geneze opisuje dogodek človekovega padca?
43 . Katero poglavje Geneze opisuje Božjo pravično obsodbo Adama in Eve?
44 . Katero poglavje Geneze opisuje dogodke Noetove gradnje barke?
Ime Adam pomeni »rdeča zemlja«. Adam je bil prednik vsega človeštva. Živel je 930 let. Adam je »podoba prihodnosti« (), ki prihaja, to je Gospod Jezus Kristus. "Prvi človek je iz zemeljske zemlje, drugi človek je Gospod iz nebes" (). »Kakor vsi umirajo, tako bodo v Kristusu vsi oživeli« (). Zgodba o Adamu je z večjimi ali manjšimi modifikacijami ohranjena v izročilih skoraj vseh starih ljudstev. V jeruzalemski cerkvi Božjega groba je ob vznožju križa označen Adamov grob. Tukaj je viden del odprte skale, preostala površina čelnega območja pa je obložena s kovino.
Starodavni hebrejski vir »Targum Onkelos« vsebuje naslednjo parafrazo te prerokbe: »In postavil bom sovraštvo med teboj in ženo, med tvojim sinom in njenim sinom. Ne bo pozabil, kaj ste mu storili na začetku, in na koncu ga boste ubogali.« Drugi hebrejski dokument, Psevdo-Jonatanov Targum, daje razširjeno razlago tega sovražnosti med »kačo« in »ženinim potomcem«: »In potomci žene bodo spolnjevali zapovedi postave in stremeli k ti in ti zdrobi glavo; če odstopijo od postave, jih boš zasledoval in jih udaril po peti. Toda imeli bodo odrešitev, ki ti je ne bom dal; prišel bo čas Mesija-kralja, ko bo njihova peta zate postala neranljiva.«
Dva tedna pred praznikom Kristusovega rojstva se sveta Cerkev spominja svetih prednikov. Še naprej nas pripravlja na dostojno dojemanje prihajajočega praznika Kristusovega rojstva, zdaj pa se spominja in poveličuje vse pravične može in žene, ki so živeli pred prihodom našega Odrešenika in Gospoda Jezusa Kristusa na svet, začenši s praočetom Adamom in konča s svetim Janezom Krstnikom in Prečisto Devico Marijo.
KAKO SO IZGLEDALI PREDNIKI?
Na samem vrhu ikonostasa lahko vidite, kako so upodobljeni veličastni sivobradi starci Adam, Noe, Abraham, Melchizedek - predniki, pravični, ki so sodelovali v zgodovini odrešenja človeštva. To nedeljo, dva tedna pred Kristusovim rojstvom, obhajamo njihov spomin.
Predniki niso nujno predniki Jezusa Kristusa po mesu. Glavna stvar v njihovem čaščenju je, da so prototipi prihodnje odrešitve od večne smrti. V pravoslavni tradiciji so predniki: Adam, Abel, Set, Enoš, Metuzalem, Enoh, Noe in njegovi sinovi, Abraham, Izak, Jakob in 12 Jakobovih sinov, Lot, Melkizedek, Job in številni drugi. V hebrejskem besedilu Svetega pisma se imenujejo "očetje"; v grškem prevodu (Septuaginta) se imenujejo "patriarhi" (grški patriarhi - "predniki").
Njihova gostiteljica je tudi žena - pramater Eva, Sara, Rebeka, Rahela, Lea, Mojzesova sestra prerokinja Mariam, izraelska sodnica Debora, prababica kralja Davida Ruta, Judita, Estera, mati preroka. Samuel Anna, včasih druge ženske, katerih imena so ohranjena v Stari zavezi ali cerkvenem izročilu. Med novozaveznimi osebami sta v množici praočetov tudi pravični Simeon Bogoprejemnik in Jožef Zaročenec. Pravoslavno izročilo med praočeta uvršča tudi pravičnega Joahima in Ano, ki ju imenuje »botra«. O njih ne vemo iz Svetega pisma, ampak iz Svetega izročila, vendar so njihova imena vpisana v zgodovino odrešenja človeštva.
Čaščenje prednikov je v krščanski Cerkvi izpričano od druge polovice 4. stoletja, čeprav izvira iz prakse judovsko-krščanskih skupnosti prvih stoletij krščanstva in je v svojem izvoru povezano z jeruzalemsko Cerkvijo. . Ni bilo naključje, da se je spomin na prednike vzpostavil pred Kristusovim rojstvom - to je spomin na verigo generacij pred rojstvom Odrešenika.
Po ikonografskem izročilu so predniki večinoma upodobljeni s sivo brado. Tako v grškem ikonografskem izvirniku Dionizija Furnagrafiota beremo: »Prače Adam, starec s sivo brado in dolgimi lasmi. Pravični Set, Adamov sin, starec z dimljeno brado. Pravični Enos, Setov sin, starec z razcepljeno brado. In tako naprej.". Edina izjema je Abel, o katerem je zapisano: "Pravični Abel, Adamov sin, mlad, brez brade."
Praočetje so praviloma upodobljeni z zvitki, ki vsebujejo besedila iz Svetega pisma. Na primer, isti Dionysius Furnagrafiot pravi: "Pravični Job, starec z okroglo brado, ki nosi krono, drži listino z besedami: Blagoslovljeno ime Gospodovo od zdaj naprej in vekomaj." Nekatere prednike lahko predstavljamo s simboličnimi atributi: tako je Abel upodobljen z jagnjetom v rokah (simbol nedolžne daritve), Noe s barko, Melkizedek s posodo, na kateri je posoda z vinom in kruhom (prototip). evharistije).
Posamezne ikone prednikov ne najdemo pogosto. Običajno so to po meri izdelane ikone istoimenskih svetnikov. Toda v poslikavi templja in v ikonostasu zavzemajo posebno in zelo pomembno mesto.
V grških cerkvah so podobe prednikov in prerokov pogosto nameščene v bližini prizora Kristusovega rojstva, tako da verniki, ko usmerijo pogled na Božjega dojenčka, ki leži v jaslih, vidijo ne le udeležence in očividce učlovečenja, ampak tudi predniki »z vero povzdignjeni pred postavo«. Na primer, na slikah katolikona sv. Nikolaja iz samostana Stavronikita na Atosu, narejenih v sredini. XVI stoletje Teofana s Krete, podobe prerokov in prednikov se nahajajo v spodnji vrsti pod prizori kristološkega cikla (prizori od oznanjenja do binkošti), kot da pravičniki in preroki gledajo na izpolnitev tega, kar so sami prerokovali in za kar služili so kot prototipi.
Slavni izograf Teofan Grk, ki je v Rusijo prispel iz Bizanca, je upodobil prednike tudi na poslikavi cerkve Preobrazbe na ulici Iljin v Novgorodu, dokončani leta 1378. Vendar jih je postavil v boben, stoječ pred obrazom Kristusa Pantokratorja, upodobljenega v kupoli. Tu so predstavljeni Adam, Abel, Set, Enoh, Noe, torej tisti predniki, ki so živeli pred potopom.
Podobe naših prednikov najdemo tudi na poslikavi katedrale Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju, ki je nastala dve stoletji kasneje - v 16. stoletju. Osrednji boben templja prikazuje Adama, Evo, Abela, Noeta, Enoha, Seta, Melkizedeka, Jakoba. Krog prednikov je razširjen, da pokaže, kako je zgodovina Stare zaveze pred zgodovino Nove zaveze.
Za rusko tradicijo so takšni primeri redki. Toda v visokem ruskem ikonostasu je cela vrsta dodeljena prednikom - peti. Ta serija je nastala v 16. stoletju pod vplivom velikega zanimanja za Staro zavezo. Dejstvo je, da so bile leta 1498 pod vodstvom novgorodskega nadškofa Genadija (Gonzova) vse knjige Stare zaveze prevedene v slovanščino. Ta prevod se je imenoval Genadijeva Biblija. Pred tem so se v Rusiji in po vsem slovanskem svetu uporabljali samo Nova zaveza in posamezni odlomki iz stare, t.i. Pregovori, tisti fragmenti, ki se berejo pri bogoslužju. Nadškof Genadij je ukazal prevedene knjige prepisati in poslati v samostane in s tem vzbudil veliko zanimanje za Staro zavezo v ruski izobraženi družbi, predvsem pa v duhovništvu in meništvo. Duhovništvo in meništvo sta bila tudi glavna naročnika tempeljske dekoracije, slik in ikonostasa, in vidimo, da dobesedno nekaj desetletij po objavi Genadijeve Biblije, približno sredi 16. stoletja. nad preroškim činom v ikonostasu se pojavi čin praočetov.
Ikonostas je kompleksen organizem, katerega namen je prikazati podobo nebeške liturgije, ki vključuje podobo Cerkve – Deesisov obred in zgodovino odrešenja: Nova zaveza – praznični obred, Stara zaveza – - preroki in predniki.
Sprva so bile ikone prednikov polovične podobe, najpogosteje vpisane v obliki kokošnika. Včasih so se izmenjevale s podobami kerubinov in serafimov. Do konca XVI. - zač. XVII stoletja V ikonostasu se pojavljajo polnofiguralne podobe prednikov.
V zvezi z dodajanjem druge vrstice Stare zaveze so se slikarji ikon soočili s težavo: kaj upodobiti v središču te vrstice. V središču Deesisovega ranga je Kristusova podoba ("Odrešenik v moči" ali Odrešenik na prestolu), v središču preroške vrste je upodobljena Mati Božja ("Znak" ali prestolna podoba Mati božja, nebeška kraljica). Po analogiji s temi podobami se je v središču pete vrstice pojavila ikona hostij (Bog Oče) kot poosebitev starozaveznih idej o Bogu ali podoba t.i. Novozavezna Trojica, v kateri podobo Boga Očeta dopolnjujeta podoba Jezusa Kristusa (v mladosti ali v zrelih letih) in Svetega Duha v obliki goloba. Te podobe so povzročile velike polemike v družbi in so bile dvakrat prepovedane na cerkvenih zborih - leta 1551 na stoglavskem zboru in v letih 1666-67. - na Bolshoy Moskovsky. Vendar pa so trdno vstopili v ikonografsko uporabo. Šele v dvajsetem stoletju. slavni ikonopisec in teolog Leonid Aleksandrovič Uspenski je našel izhod iz te situacije tako, da je predlagal, da se v središče vrstice prednikov postavi podoba starozavezne Trojice v obliki treh angelov, kot jo je naslikal Andrej Rublev. Ta tradicija se je uveljavila v večini sodobnih pravoslavnih cerkva, kjer so nameščeni petstopenjski ikonostasi.
Pogosto sta na obeh straneh osrednje ikone v vrsti praočetov upodobljena praočeta Adam in Eva. Oni, kot predniki človeštva, vodijo rod prednikov. Morda se zdi nenavadno, zakaj so med svetniki predstavljeni ravno tisti, ki so bili zaradi svoje neposlušnosti Bogu izgnani iz raja, ki so človeštvo pahnili v suženjstvo smrti? Toda ikonostas, kot smo že rekli, je podoba zgodovine odrešenja, Adam in Eva, tako kot celotna človeška rasa, ki je izšla iz njih, ko je šla skozi skušnjave, sta bila odrešena zahvaljujoč Jezusovemu učlovečenju, smrti in vstajenju. Kristus. Ni naključje, da podoba križa krona ikonostas, da bi razkrila podobo Kristusove zmage.
In v ikonah vstajenja (Spust v pekel) vidimo, kako Odrešenik, ki stoji na uničenih vratih pekla, vodi Adama in Evo iz kraljestva smrti. Ta sestava vključuje tudi slike drugih prednikov, na primer Abela. In na eni ikoni "Spust v pekel" iz 14. stoletja. (Rostovska provinca) za figuro Eve lahko vidite pet ženskih podob, to so pravične žene, morda so to ravno tiste, ki jih Cerkev časti kot pramater.
Podobi Adama in Eve vidimo tudi v podobi Poslednje sodbe. Običajno jih predstavljajo klečeče pred Jezusom Kristusom, ki sedi obkrožen z dvanajstimi apostoli. Tu je že potrjena vrnitev k Bogu prednikov, ki so bili nekoč izgnani iz raja.
Ikonografija Poslednje sodbe vključuje kompozicijo »Abrahamovo naročje«, ki prikazuje tudi praočete, predvsem Abrahama, Izaka in Jakoba. To je ena od podob nebes. Običajno so predniki prikazani sedeči na sedežih v rajskem vrtu. V stari ruščini je maternica del človeškega telesa od kolen do prsi, zato ima Abraham v naročju in v naročju upodobljenih veliko otrok, duš pravičnih, ki jih oče vseh vernikov sprejme za svoje otroke. .
Abrahama srečamo tudi v kompozicijah »Abrahamovo gostoljubje«, tu je upodobljen skupaj s Saro, in »Abrahamovo darovanje«, kjer Bogu daruje sina Izaka. Ti prizori, ki predstavljajo novozavezno daritev, so postali razširjeni v krščanski umetnosti. Najzgodnejša ohranjena upodobitev »Abrahamove gostoljubnosti« je ohranjena v rimskih katakombah na Via Latina, 4. stoletje, ena najzgodnejših upodobitev »Abrahamovega darovanja« pa je na sliki sinagoge v Dura Europos, c. . 250. Te teme so bile razširjene tudi v Rusiji; prisotne so že na freskah kijevske Sofije iz 11. stoletja in jih najdemo v mnogih tempeljskih ansamblih vse do danes.
Na ikonah se pogosto pojavljajo tudi prizori iz zgodbe o Abrahamu, seveda pa je podoba »Abrahamove gostoljubnosti« v starodavni ruski tradiciji uživala posebno čaščenje, saj so jo dojemali kot ikono »sv. Trojice".
Med starozaveznimi zapleti, povezanimi z življenjem patriarhov, velja izpostaviti še dva pomembna zapleta, to sta »Jakobova lestev« in »Jakovljev boj z Bogom«, ki imata tudi globok simbolni pomen in sta bila zato pogosto vključena v poslikavah templjev.
Od 16. stoletja. Na diakonskih vratih so pogosto postavljali prizore s predniki. Najpogostejše podobe so Abela, Melkizedeka in Arona; dojemali so jih kot prototipe Kristusa, zato so jih dojemali kot pomemben del liturgičnega konteksta templja.
Ikonografija pramater ni tako obsežna kot ikonografija praočetov. Sarah smo že omenili. Podobe drugih starozaveznih pravičnih žena so precej redke tako v monumentalnih slikah kot v ikonah. Še toliko bolj dragoceni so tisti redki spomeniki, med katerimi je Šujsko-smolenska ikona Matere božje, shranjena v lokalni vrsti ikonostasa katedrale Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju. Ta ikona je vstavljena v okvir, na znamkah katerega je upodobljenih osemnajst starozaveznih pravičnih žensk: Eva, Ana (mati preroka Samuela), Debora, Judita, Jaela (Sod. 4-5), Lea, Mariam (sestra). Mojzesovo), Rebeka, Rahela, Rahaba, Ruta, Estera, Suzana, Sara, vdova iz Sarepte, Šunamka, ženi kralja Davida Abigaila in Abisaga. Znamenja ikone so naslikali ikonopisci orožarne komore.
Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Kiril
Rojstni post, ki se zdaj izteka, nas opozarja na duhovni podvig ljudi, ki so živeli pred Kristusom Odrešenikom. Večina praznikov, posvečenih starozaveznim prerokom, pade na rojstni post. In službe v čast starozaveznim prerokom nam pomagajo razumeti pomen in pomen službe, ki so jo opravljali.
Zadnji dve nedelji pred Kristusovim rojstvom, imenovani v jeziku cerkvene listine očetovska nedelja in očenaški teden, sta posvečeni vsem starozaveznim božjim svetnikom, ki so izpolnili obljubo Odrešenikovega prihoda na svet. Tej obljubi sta bila zvesta kljub najtežjim okoliščinam svojega takratnega življenja z duhovnega vidika.
Majhno judovsko ljudstvo je obkrožalo morje poganskih držav in ljudstev. Te države so imele močno pogansko kulturo, ki preseneti celo nas, ljudi 21. stoletja. Zdi se, da so veličastni templji v dolini Nila in egiptovske piramide posrkali vso moč te poganske civilizacije. Razvite obrti, kmetijstvo, vojska, znanost, natančne znanosti, ki so omogočile gradnjo teh veličastnih struktur - vse to je pokazalo ogromno moč. Da so pred to oblastjo v Palestini živeli večinoma skromni, malo znani ljudje, ki so jih imenovali preroki? Kakšna je bila njihova moč pred to neverjetno močjo poganske civilizacije?
Kaj je napačnega in grešnega v tej civilizaciji? Dejstvo je, da je temeljila na čaščenju lažnih bogov. Ljudje, ki iščejo Boga, so zašli v duhovno slepo ulico in pobožanstvovali tisto, kar ni Bog. In ker je bilo to krivo čaščenje lažnih bogov, ga je spremljal nevaren, lažen, nepravilen, neprijetni način življenja. Ljudje so živeli po zakonu nagona in vse, kar je prispevalo k emancipaciji tega nagona, vse, kar je prispevalo k užitku, je bilo v središču pozornosti tistih starih ljudi, vse ostalo pa naj bi služilo temu lažnemu, poganskemu življenju.
Ni mogoče reči, da pogansko okolje ni vplivalo na tiste, ki so ohranili vero v edinega pravega Boga Stvarnika. Mnogi Izraelci so pod vplivom vsega tega razkošja in moči sveta okoli njih pripognili kolena pred lažnimi bogovi in jih je verjetno vodilo zelo preprosto načelo: »Ali smo slabši od drugih? Poglejte, kako dobro živijo, kako močne države imajo, kakšno vojsko imajo, kako dobro jedo, kako lepe templje in domove imajo!«
Mnogi so bili v skušnjavi, ko so pred seboj videli moč poganskega sveta. Bili pa so tudi takšni, ki se niso vdali skušnjavi – imenovali so jih preroki. Hodili so tako rekoč proti toku, ostali so notranje svobodni in podrejeni samo Bogu. In Bog je v odgovor na ta podvig pogumnega ohranjanja vere tem ljudem podelil milost Svetega Duha. Sveti Duh, kot izpovedujemo v veroizpovedi, je govoril po prerokih, zato so njihove besede nosile božansko modrost in moč, ljudem so pomagale ohraniti pravo vero, in ko so se ljudje umaknili, je mogočno obsojanje prerokov pomagalo ohraniti vero .
Pomen Odrešenikovega rojstva je v tem, da je omogočil dar Svetega Duha ne le posameznim velikim in duhom močnim ljudem, ampak vsakemu človeku, kajti z rojstvom in življenjem Odrešenika, s svojim trpljenje, križ in vstajenje, nam je poslana milost Svetega Duha. In vsakdo, ki hoče prejeti to milost – isto, ki je navdihnila preroke – mora imeti samo vero v srcu in biti krščen v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. In kar so imeli izbranci, prejmemo vsi. V vsakem je Sveti Duh, po besedah apostola, in ta Duh nas lahko opominja in krepi.
Skušnjave starodavnega sveta so še vedno skušnjave človeške rase. Vidimo, kako se evropska civilizacija, nekoč zgrajena na krščanskih temeljih, postopoma spreminja v pogansko civilizacijo, iz katere je izrinjeno čaščenje pravega Boga, na mesto Boga pa se postavlja kult človeka, kult potrošnje. . Življenje po zakonu nagona postane vrednota, ki jo pridiga ta civilizacija. In spet, kot v starih časih, je na strani te civilizacije sila, ki osupne domišljijo; bogastvo, ki slepi oči. In verjetno si mnogi želijo reči: "Ampak tam je tako lepo, tam je takšna moč, tako bogastvo, takšni užitki!" Sem najslabši? In tako želim živeti."
Kako težko so se stari preroki, starozavezni predniki in očetje uprli skušnjavam! Bili so sami in so se sami borili s pogansko resničnostjo, ki jih je obdajala. Toda danes se ne soočamo sami s poganskim svetom. Vsi skupaj smo Božja Cerkev, v kateri živi in deluje Sveti Duh. Okrepljeni z zakramentom razsvetlimo svoj um, okrepimo voljo in povzdignemo svoja čustva. Imamo tisto moč, ki je niso imeli niti preroki – to je moč skupne vere in molitve, to je moč, ki se podarja z udeležbo v zakramentu Cerkve.
Toda kako pogosto nam teh sil primanjkuje in pogosto se znajdemo dobesedno zmečkani in uničeni zaradi teh zunanjih okoliščin poganskega življenja. Spomin na starozavezne svetnike nam je dan na predvečer Kristusovega rojstva, da bi v celoti cenili vse, kar je Bog v Kristusu prinesel ljudem, da bi v celoti občutili in spoznali, kakšen velik Božji zaklad imamo. Ti dnevi so nam dani tudi zato, da utrdimo vero, da spoznamo nečimrnost in grešnost poganskega sveta in storimo vse, da se naše narodno življenje vedno napaja iz svojih krščanskih virov, da naše ljudstvo črpa iz teh virov milosti polna moč, s pomočjo katere naša kultura postane nosilka najvišjih duhovnih vrednot.
Apostol nas uči, da naš boj ni proti krvi in mesu (Efež. 6,12). Da, res, kristjan se ne bori z ljudmi, ampak je kristjan poklican, da se bori proti grehu. In naj nam Gospod, ki se je rodil v Betlehemu za naše odrešenje, pomaga zmagati nad vsemi tistimi silami, ki se tako v starih časih kot danes borijo proti veri. Obstoj človeške rase je odvisen od naše zmage, od zmage človeške rase nad temi elementi tega sveta. Zato vprašanje vere, sprejemanja Kristusa v srce ni drugorazredno vprašanje našega življenja, ampak najbolj temeljno, od rešitve katerega ni odvisen samo naš osebni videz, ampak videz celotnega človeškega rodu. Amen.
Beseda na nedeljo svetih praočetov
V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!
Ta nedelja se imenuje »nedelja svetih praočetov«, ker je posvečena praočetom Jezusa Kristusa. Kaj je bilo pri teh ljudeh, pri njihovih usodah še posebej izjemnega? Dejstvo, da jih je Gospod poklical, jim pomagal in deloval po njih, ko se je zdelo, da se je vse zemeljsko spremenilo in jih zapustilo.
Tu je naš skupni praoče Abraham, oče vernikov, kot ga je imenoval apostol Pavel. Živel je pred skoraj 4000 leti in še vedno ga častimo. Bog ga je poklical izmed poganov, malikovalcev, in mu rekel: »Pojdi iz svoje hiše, iz družine svojega očeta, iz svoje dežele in pojdi v deželo, ki ti jo bom pokazal. Ločite se od njih."
To je bil začetek vere, najprej Stara zaveza in na njej kot temelj Nova zaveza. Toda poglejte: kaj Bog obljublja Abrahamu? Če mu bo ostal zvest in zvest, bodo po njegovih potomcih blagoslovljeni vsi rodovi in ljudstva na zemlji. Obljubi jim državo, deželo, v kateri bodo slavili Boga.
Kaj vidimo namesto tega? Abraham se postara, a je še vedno brez otrok ... Njegova žena ne more več roditi otrok in vse svoje premoženje mora zapustiti svojemu hlapcu Eliazarju, ker nima dedičev. Kaj mu je Bog obljubil? Kakšno potomstvo bo imel, če ne bo imel niti enega sina ali hčere?
In o zemlji, na kateri živi, je Bog rekel: "Dajem ti jo." Toda ta dežela je ostala tuja: vsako mesto, vsaka trdnjava je bila v lasti različnih kraljev, knezov in plemen. In tam ni bil nihče! Je potepuh in tujec.
Toda končno z božjim blagoslovom njegova žena, ki je že izgubila upanje, rodi otroka. Ko pa deček odraste, Bog reče, da ga je treba žrtvovati, kot so pogani storili s svojimi prvorojenci (žrtvovali so jih poganskim bogovom in jih ubili na oltarju). Torej je moral Abraham izgubiti tudi to zadnjo tolažbo? A vseeno je vedel, da Bog noče zla in ga ne bo ustvaril ter da bo obudil mrtve, zato sta se s sinom odpravila na goro Morijo, na kraj, kjer je kasneje stal jeruzalemski tempelj. Nato mu je Gospod rekel: "Vidim tvojo vero, zdaj bo moj blagoslov vedno na tebi in na tvojih potomcih." In prejel je vse, čeprav ni imel ničesar. Gospod je pokazal na zvezdno nebo in rekel: »Poglejte te zvezde. Imel boš toliko potomcev. Ti, ki si bil brez otrok, ki nisi upal na nič človeškega.”
Med temi zvezdami, med temi potomci sva ti in jaz, kajti duhovno smo vsi otroci tega človeka, ki je vsemu navkljub popolnoma verjel v Boga. Vedel je, da je Gospod dober in se ne bo nikoli obrnil z njegove poti.
In po nekaj stoletjih Gospod pokliče še enega preroka in voditelja - Mojzesa. Vsi ga poznate. Ko se je rodil, ni imel možnosti preživeti, saj je faraon ukazal iztrebiti vse izraelske moške otroke, da se ne bi večali. In mati, ko je otroka rodila, ni vedela, kaj naj z njim, kajti če bi otrok jokal ali kričal, bi ga lahko slišali na ulici, prišli in ga ubili.
Skrivala ga je en mesec, potem še en, dokler je imela možnost. Toda otrok je rasel in ga je dala v košaro, ga odnesla do reke, do Nila, ki še teče v Egiptu, dala košaro med trstičje v vodi in odšla, njena hči, starejša sestra novorojenčka, ostal opazoval, kaj se bo zgodilo. Bo potok odnesel košaro z dojenčkom? Ali ljudje tega ne bodo sprejeli? Seveda, kakšne možnosti ima otrok, vržen v reko, da preživi?
In v tem času pride faraonova hči tja, da se okopa. Slišala je otroški jok v trstičju in poslala tja svoje služkinje, ki so ji prinesle košaro trstičja. Odprli so jo in tam zagledali povitega jokajočega otroka. Nato je faraonova hči rekla: »Mogoče je eden od Izraelovih otrok; Vzel ga bom in ga vzgojil kot sina.”
Vzela ga je v svojo hišo in mu dala ime Mojzes, kar v egipčanščini pomeni "sin", v izraelskem pa "izvlečen iz vode". In odraščal je z njo kakor sin; imel izobrazbo, bogastvo in vse življenjske razmere, o katerih človek lahko sanja. Toda, kot pravi Sveto pismo, se je, ko je spoznal vso modrost Egipčanov, vseeno odločil oditi k svojim bratom.
In ko je videl, da njegovi bratje po veri, po mesu, trpijo zaradi zatiranja egiptovskega kralja, se je odločil, da jih osvobodi in reši. Prišel je do njih in začel govoriti, da so sužnji in da bi morali biti svobodni, a postali so še bolj prestrašeni. Nekega dne je videl Egipčana, kako tepe izraelskega sužnja, in Mojzes je posredoval, udaril Egipčana, ki je bil močan mož, in ga ubil z enim udarcem. In ko so se o tem razširile govorice, je moral pobegniti iz mesta in se skriti v puščavi, v gorah.
Kaj naj bi naredil? Njegovo življenjsko delo je propadlo, kralj ga je preganjal; in Mojzes je šel skozi puščavo, tam našel nomade, miroljubne, bogaboječe ljudi, se poročil s hčerko njihovega voditelja in pasel njegove ovce. To je ves klic! Minila je eno leto, minila drugo in tako živela mnogo let. In seveda je ugasnilo vsako upanje v njegovi duši. In takrat ga je Gospod poklical.
Nekega dne je zašel s svojimi ovcami na visoko goro in tam zagledal goreč grm, ki je gorel, a ni gorel - »Goreči grm«, in zaslišal je Glas: »Sezuj si čevlje - to je sveto mesto. ” Ko je to storil in se priklonil, mu je Glas rekel: »Pojdi k egiptovskemu kralju in reci: »Tako pravi Gospod Bog, izpusti moje ljudstvo iz suženjstva v svobodo.« In spet je Mojzes okleval. Odgovoril je: »Kam bom šel? Kako se bom pojavil pred kraljem? Navsezadnje me bo izgnal in ubil in na splošno mi ne bodo dovolili, da ga vidim. Kdo sem jaz?" Konec koncev je minilo veliko let in kralj, na čigar dvoru je živel, je že zdavnaj umrl, prišel je nov kralj. "Pojdi!" - je rekel Gospod.
Mojzes ni mogel imeti nobenega človeškega izračuna. Toda šel je in šel k faraonu, in ne s svojo lastno močjo, ampak z Božjo močjo, je rekel: "Tako pravi Gospod Večni. Pusti moje ljudi!« Sprva ga je faraon pregnal, potem pa so se začele naravne katastrofe: izguba živine, kuga in kobilice, in takrat je faraon spoznal, da je Gospod Bog govoril skozi usta tega človeka. In vsem ujetnikom, vsemu Izraelovemu ljudstvu je dovolil oditi.
In ljudstvo je šlo ven in Mojzes jim je šel na čelu. In pred nami je svetila luč. Bil je ognjeni steber, s katerim jim je Gospod kazal pot v puščavi. Ko pa so se približali obali zaliva, so videli, da za njimi galopirajo kraljevi vojaki, ki jih preganjajo na konjih in z loki. Kralj se je spametoval in se odločil ustaviti Izraelce, saj je potreboval brezplačno delovno silo.
In spet se je zdelo, da ni izhoda. Človeško gledano bi morali vsi umreti. In potem je Gospod rekel: "Iztegni svojo palico," in Mojzes se je iztegnil in nevihtni veter je šel čez zaliv, morje pa se je začelo deliti in ljudje so hodili do kolen v vodi po pesku. Šel je in prečkal morje. Ko so ljudje šli mimo, so se valovi zaprli in faraonovi jezdeci jih niso mogli več dohiteti.
Poglejte, spet, na samem robu smrti, Gospod pomaga. In tako je Mojzes vodil ljudstvo skozi puščavo, vendar puščava ni Egipt, kjer je čudovita hrana in senca dreves in življenjska voda v reki Nil. In čeprav je bilo težko delo težko, so bili še vedno vsi siti, oblečeni in obuti. In zdaj je tam gola stepa, niti enega drevesa, samo kamni, ljudje pa godrnjajo in pravijo: "Tukaj bomo vsi umrli od lakote, bolje je bilo, da smo sužnji, kot da pridemo sem, v to porušeno mesto."
In spet je Mojzes molil in rekel: "Gospod, vsega je konec za nas, nimamo izhoda in poti." In takrat so ptice selivke letele po puščavi, ujele so se v postavljene mreže in hranile ljudi. In drugič so se žejni približali skali in Bog je rekel Mojzesu: "Udari samo enkrat in nastal bo vir." Mojzes je enkrat udaril, a ni imel dovolj vere. Udaril je drugič in izvir je pljusknil in pritekel. In izčrpani ljudje so se držali te vode. In Gospod se je prikazal Mojzesu v sanjah in ga grajal in rekel: »Dvakrat si udaril, nisi mi verjel. Rekel sem ti: "Samo dotakni se kamna."
Tako vidimo v Sveti zgodovini Stare zaveze, da je Gospod poklical ljudi, ki so bili v težkih, težkih okoliščinah, ki niso mogli več računati na nič zemeljskega. Čakal jih je le obup, vendar obupa niso dovolili. Nato je Gospod Jezus rekel: "Ne boj se, samo veruj." To so storili – niso se bali, ampak le verjeli. Zato danes slavimo njihova imena. Zato je današnji praznik pred božičnimi dnevi posvečen spominu na te može, ki so vztrajali v veri, upanju in ljubezni do Gospoda. Amen.
Stran 1 od 2
SVETOPISEMSKI PATRIARHI- Ustanovitelji judovstva: Abraham, Isaac, Jacob. V starozaveznih tradicijah so to predniki izraelskega ljudstva, ki imajo najvišjo oblast in moč ter jih združuje skupna genealogija, ki sega vse do prvega človeka ( Adam ). Ime »očetje« se uporablja kot sinonim v hebrejskih besedilih, »predniki« pa v Septuaginti. Izraz »patriarhi« najdemo v grških besedilih, vključno s Septuaginto, kjer se razlaga široko. Različne skupine ljudi delujejo kot patriarhi. 1. Predniki človeštva (od Adama do Noeta), od katerih so nastali ljudje kot taki, tj. človeštvo, ki še ni razdeljeno na plemena in ljudstva. To so neposredni potomci Adama (Seth, Enos, Cannan, Maleleel, Jared, Enoch, Metuzalem, Lamech in Noe), včasih so med njimi tudi Noetovi sinovi - Shem, Ham in Jafet. Življenje patriarhov te skupine sega v predpotopno obdobje. Izjema so Noe in njegovi sinovi, ki so bili rojeni pred potopom in umrli v popotopnem obdobju. Prvi od patriarhov je Adam, človek, ki je bil neposredno ustvarjen z božjo voljo po podobi in sličnosti Jahveja. Ker je zaradi izvirnega greha izgubil nesmrtnost, je bil prisiljen obdelovati zemljo in gojiti živino ter s tem postal ne le prvi prednik vseh ljudi, ampak tudi kulturni junak, ki je postavil temelje človeške civilizacije. Adamova prva sinova (Abel in Kajn) na splošno nista vključena med patriarhe. Kajn – ker je bil bratomorilec, Abel – ker ni imel potomcev. Namesto Abela je Adamov tretji sin Set postal ustanovitelj narodov. Nadaljnja genealogija ni enoznačna. Po eni različici se veriga Enoch-Lamech vrne v Seth, po drugi - v Cain. V skladu s tem je Enoh eden najbolj čaščenih patriarhov, pojavlja se kot Adamov potomec bodisi v sedmi bodisi v tretji (kot najstarejši Kajnov sin) generaciji. Znan je tudi kot »učitelj«, verski mentor in idealni vladar, ki je vzpostavil pravični red v družbi, in tudi kot prvi telesno vnebovzeti pravičnik v judovsko-krščanski tradiciji. Najpomembnejša osebnost v tej skupini patriarhov je Noe, drugi prednik ljudi po Adamu. Njegovi potomci so naselili zemljo, da bi nadomestili človeštvo, ki ga je uničil svetovni potop. Bil je prvi med patriarhi, ki je stopil v pogodbeno razmerje z Bogom. Z njim, kot s prednikom popotopnega človeštva in predstavnikom vsega človeškega rodu, je Jahve sklenil zavezo, v kateri je obljubil, da ne bo več uničeval življenja, s čimer je potrdil oblast ljudi nad živalmi. V znak te zaveze je ustvaril mavrico. Tako je rodoslovje patriarhov videti kot nadaljevanje miroljubja na ravni človeške zgodovine. Po svetopisemskih besedilih se patriarhi te skupine odlikujejo po posebni dolgoživosti. 2. Prvi predniki narodov so Noetovi sinovi (Šem, Ham in Jafet), ki so po potopu postali predniki 70 narodov. Od Sema so izšla semitska ljudstva (Judje in sorodna plemena Elama, Mezopotamije in Sirije); iz Hama - Hamitska plemena (afriški ljudje, Kanaanci); od Jafeta - Jafetidov, ki so poseljevali dežele severno od semitskega prostora, ki so jih kasneje identificirali z Indoevropejci. 3. Predniki Judov so Šemovi potomci (vendar beseda "Semiti" ni iz besede "Šem", temveč iz besede "šem"). V ožjem smislu so to trije praočetje: Abraham, Izak, Jakob, ki jih po stranskih rodoslovnih vejah štejemo za prednike drugih ljudstev.