O caminho da ascensão espiritual de Ivan Flyagin na história “The Enchanted Wanderer”. O conto como forma de contar histórias. A trajetória de vida de Ivan Severyanich Flagina Quem nos conta a história de Flagina

A HISTÓRIA DE N. S. LESKOV
"O ANDARILHO ENCANTADO"
CLASSE X “O povo russo pode lidar com tudo”
Em nossa época, quando a mídia não ajuda a melhorar a moralidade da sociedade e especialmente da geração mais jovem, o tema da retidão na literatura russa está se tornando mais relevante do que nunca.
Afinal, a literatura russa originalmente não era tanto literatura quanto literatura cristã. E, iniciando uma conversa sobre a história de Leskov, “The Enchanted Wanderer”, traço um paralelo com a história de A. I. Solzhenitsyn, “Matrenin's Court”, que leremos na 11ª série. Os alunos entendem que este tema, eterno e importante para a Rússia, preocupava não apenas Leskov, mas também escritores do século XX que se preocupavam com a alma humana e seus fundamentos morais.
A história "O Andarilho Encantado"faz parte do ciclo “Justos”, na introdução à qual o autor dialoga com o moribundo “grande escritor russo” (Pisemsky): Pisemsky: Na sua opinião, suponho, todos deveriam escrever coisas boas, mas eu, irmão , escrevo o que vejo, mas vejo apenas coisas desagradáveis. Autor: É a sua doença de visão. Pisemsky: Talvez, mas o que devo fazer quando não vejo nada além de abominação na minha alma ou na sua, e para isso o Senhor Deus existe e agora vai me ajudar a me afastar de você para a parede e adormecer com a consciência tranquila, e parta amanhã, desprezando toda a minha pátria e as suas consolações.
E a oração do sofredor foi ouvida: ele dormiu “essencialmente” bem e no dia seguinte eu o acompanhei até a delegacia, mas ao mesmo tempo fui tomado por uma ansiedade feroz com suas palavras.
“Como”, pensei, “é realmente possível não ver nada além de lixo na minha alma, na dele ou na alma russa de qualquer outra pessoa? Será que é realmente tudo o que há de bom e de bom que o olhar artístico de outros escritores já notou ser mera invenção e bobagem? Não é apenas triste, é assustador. Se, de acordo com a crença popular, nenhuma cidade pode sobreviver sem três pessoas justas, então como pode a terra inteira sobreviver apenas com o lixo que vive em minha alma e na sua, meu leitor?
Isso foi terrível e insuportável para mim, e fui procurar os justos, fiz o voto de não descansar até encontrar pelo menos aquele pequeno número de três justos, sem os quais “a cidade não pode subsistir”, mas onde quer que Eu me virei, não importa a quem eu perguntasse, tudo Eles me responderam da mesma forma que nunca tinham visto gente justa, porque todas as pessoas eram pecadoras, mas ambos conheciam algumas pessoas boas. Comecei a escrever isso. Quer sejam justos, penso comigo mesmo, ou não justos - tudo isso deve ser coletado e então resolvido: o que então se eleva acima da linha da moralidade simples e é, portanto, “removido para o Senhor”.
Inicialmente, a história se chamava “Terra Negra Telêmaco”, que fala do caráter simbólico do herói. Telêmaco, filho de Odisseu e Penélope, vagou pelo mundo em busca de seu pai desaparecido. O herói de Leskovsky também vagueia, o que ele procura? Por que o autor escolhe o motivo tradicional do caminho? O próprio Leskov, numa carta a A. Suvorin, indicou que “as andanças deste “Telêmaco da terra negra” pela Rússia deveriam criar uma generalização artística semelhante à viagem de Chichikov pelas almas mortas”.
A história foi criada em 1872; no verão, Leskov fez uma viagem ao Lago Ladoga, que lhe deu o pano de fundo para a história.

- Qual é a forma da história?(Uma história dentro de uma história, um estilo de conto característico de Leskov.)
- Em que obras vimos esta forma de contar histórias?(história dentro de uma história)? (M.Yu. Lermontov - "Mtsyri", L.N. Tolstoy - "Depois do Baile".)
Sobre a composição da história, o crítico N. Mikhailovsky, representante do populismo literário, escreveu: “Na história, a rigor, não há enredo, mas há toda uma série de enredos amarrados como contas em um fio... Cada conta é independente e pode ser muito conveniente retirada, substituída por outra, e você pode enfiar quantas mais contas no mesmo fio.” O crítico não viu a integridade ou motivação artística dos episódios da história.
Vamos tentar descobrir se ele está certo. Todos os eventos da história de Flyagin são apresentados em ordem cronológica (a partir do segundo capítulo). Apenas um link sai desta série - a história de domesticar um cavalo, da qual falaremos um pouco mais tarde. Mas eis o que é interessante: é difícil determinar o centro composicional da história: a história da vida de Ivan Flyagin aparece como uma hagiografia.
- Qual era o nome do herói?
(Golovan - um apelido na infância e adolescência. Ivan (Hebraico "Deus tem misericórdia", "graça do Senhor"). Os tártaros também o chamam de Ivan, mas este não é tanto um nome próprio, mas um substantivo comum, simbolizando a nação:"VOCÊ Todos eles, se um russo adulto é Ivan, e uma mulher é Natasha, e chamam os meninos de Kolka” (capítulo 7).
Petr Serdyukov - quando serviu no Cáucaso, tendo-se tornado soldado de outro, ele, por assim dizer, herdou o seu destino.
Padre Ismael (hebraico “Deus ouvirá”) enquanto vivia em um mosteiro.
Flyagin - o sobrenome é claramente revelador, se você se lembrar das “saídas” do herói, e de acordo com o dicionário de V. Dahl - alemão. - garrafa, recipiente para beber; vaso - tudo que contém, carregando algo em si; artista cego, ferramenta. Portanto, o sobrenome não é apenas falante, mas também ambíguo.)
- Onde encontramos o herói?(A caminho. O motivo da viagem permeia toda a história e o seu significado é enorme: não é apenas o movimento do herói, é o seu percurso de vida e o caminho do renascimento e da formação moral.)
- No primeiro capítulo, Leskov faz um retrato do herói. De quem ele te lembra?(Herói épico Ilya Muromets.)
Esta comparação com o herói épico não é acidental. O nome do herói - Ivan - é o nome tradicional do herói de um conto de fadas russo. No conto de fadas - Ivan, o Louco, Ivanushka, o Louco.
- Há uma menção à palavra “tolo” na história de Leskov?(O conde chamará o herói de “tolo” quando Flyagin pedir um acordeão para salvar sua família. Giisar o chamará de “tolo” quando o herói expressar o desejo de aparecer. O príncipe dirá sobre Flyagin: “Eu tenho um homem - Ivan Golovan, do regimento konserov, muito pouco inteligente, e o homem de ouro é honesto e diligente...") Três vezes (como em um conto de fadas) eles o chamam de “tolo”. A palavra “tolo” é uma palavra-chave, uma espécie de símbolo que tem um significado geral amplo. Vamos lembrar como é Ivan nos contos de fadas. Se Ivan é um príncipe, então ele é inteligente, corajoso, bonito, corajoso e nobre. É por essas qualidades que ele é premiado. E Ivanushka, o Louco, não tem méritos especiais: ele é preguiçoso, um viciado em televisão, mas sua preguiça se explica pela falta de motivos que o obrigassem a se preocupar em ganho pessoal; e a estupidez se transforma em sabedoria, pois o herói ultrapassa os limites do racionalismo estreito. O povo russo nunca foi mercantil, sempre pensou mais na alma, por isso, no folclore, Ivan, o Louco, sempre recebe metade do reino e a princesa.
E aqui chegamos a outro paralelo - com o romance “Oblomov” de IA Goncharov, escrito 14 anos antes de “The Enchanted Wanderer”. Este romance também é sobre o russo, sobre a singularidade da alma russa, sobre a mentalidade russa.
- Em que momento Leskov apresenta seu herói?(Desde a disputa do passageiro.)
- Que posição na vida Ivan Severyanovich expressa?Como ele acha que uma pessoa deveria viver?(Capítulo 1.) (“Movimentar-se” é o principal mandamento do Criador para ele - a necessidade de ação ativa mesmo nas situações de vida mais difíceis e sem esperança. Afinal, o desânimo e a melancolia são um dos principais pecados.)
Iniciando a história com uma disputa entre passageiros, Leskov levanta o tema do suicídio para levantar a questão do grau de dependência da personalidade humana em situações cotidianas desfavoráveis. Este tema surgirá mais de uma vez nas páginas da história: Flyagin tenta se enforcar após a história com o rabo decepado do gato (capítulo 3); depois de “sair do armário” (“Tive delirium tremens e queria me enforcar” (capítulo 14); “Comecei a me contratar, segundo o antigo costume, como cocheiro, mas ninguém contratava... só para enforcar eu mesmo..." (Capítulo 19); a bela cigana Grusha quer tirar a própria vida; na floresta perto do mosteiro, um judeu se enforcou.
Cada um desses episódios é importante não apenas por si só - é um reflexo espelhado da vida russa como um todo e uma confirmação do princípio de vida do herói de Leskov - uma pessoa deve lutar, suportar e sofrer. E não há a menor contradição nisso.
- Agora voltemos ao episódio do primeiro capítulo sobre a domesticação de um cavalo, que foge da cronologia da história do herói. Como termina esta cena e o que o final desta cena e a morte do sacristão exilado têm em comum?(Ambos os seres - homem e animal - livres da natureza, mostram desobediência e, embora quebrados, não conseguem suportá-la.)
O tema da luta contra a vida percorrerá toda a história.
- Primeiro capítulo - Este é um tipo de enredo para a história. Quem é ele, esse herói que “morrerá muitas vezes e não morrerá”? Como ele vive?- mente ou coração?(Principalmente com o coração, o curso da vida o leva adiante. ele age impulsivamente e no início da vida pensa pouco sobre suas ações.)
- Quais são os princípios morais de Ivan Flyagin?(Já no primeiro capítulo, Leskov, ao descrever a história da domesticação do cavalo, destaca um detalhe em itálico: no cinto que Flyagin usa, estão tecidas as palavras:"Honra Não vou dar o meu a ninguém.” Este não é um detalhe acidental - indica a qualidade central do personagem do herói, assim como a palavra “consciência”, que é frequentemente usada para descrever várias situações (com um reparador, em uma conversa com o inglês Rarey).
- O que Ivan vê como seu propósito?(“Fiz muitas coisas nem por minha própria vontade”, “de acordo com a promessa dos meus pais”).
- Que tipo de “promessa” é essa?(O filho - “rezado” e “prometido” - é obrigado a dedicar sua vida ao serviço de Deus.)
- Se assim for, o mosteiro deve ser percebido por ele como o fim inevitável do caminho, a descoberta de uma verdadeira vocação. Os ouvintes mais de uma vez perguntam a ele se a predestinação foi cumprida, mas cada vez Flyagin evita uma resposta direta. Por um lado, é um fatalista e, por outro, uma pessoa obstinada, capaz de agir em qualquer situação.Preste atenção ao fato de Flyagin contar sua história ao longo da história.e um escriturário, e um mestre, com quem serviu como babá, e missionários russos no cativeiro tártaro, e pescadores, e padre Ilya na confissão, e um coronel no Cáucaso, e um médico em um mosteiro.Por que ele esta fazendo isso? O que ele espera dos ouvintes? Ele está interessado nas opiniões de outras pessoas?(Contando aos outros, ele revive sua vida de novo, conecta suas peças díspares, esclarece para si mesmo o significado e o propósito de seu próprio ser.)
- Quem mais dos heróis literários falou de si mesmo para reviver novamente os momentos mais importantes e explicar a si mesmo e aos outros o propósito de sua vida?(Mtsyri no poema de Lermontov.)
- O que Flyagin contou sobre si mesmo? A que classe pertence o herói?(Servo, pai cocheiro.)
Parece que uma pessoa desde o nascimento está fixada em uma determinada célula social, e parece que a possibilidade de escolher um caminho de vida está excluída.
- Que dom natural o herói tinha?(“Veja através do cavalo.”)
- Aprendemos com este capítulo(Capítulo 2) alguma coisa sobre as pessoas que habitam a propriedade do conde?(Nem uma palavra sobre pessoas, páginas inteiras - descrições de pombas, gatos, cavalos, muito raciocínio sobre a vontade.) As conexões com as pessoas são claramente superficiais, ele se sente em casa no mundo natural.
- O que você lembra da sua adolescência? Como você foi educado como postilhão? O que essa educação proporcionou?(Personalidade forte, resistente, “depois me acostumei e tudo ficou bem.”)
- De que duas ações de sua juventude Flyagin fala?(Assassinato de uma freira e salvação dos senhores.)- Golovan compreende os motivos de suas ações?Vamos compará-los. Matar uma freira é um ato cruel, mas ele o comete inconscientemente. Prestemos atenção ao estado em que ele se encontra antes de conhecer o monge. (Prazer na vida e na beleza.) E de repente, numa brincadeira maluca, comum na prática pastoral, a freira bateu (pareceu engraçado não só para ele, mas também para o conde e pai).
- Ele percebe o que fez? Ele sente remorso?(Não, a freira considera a morte um acidente infeliz.)
- E o segundo ato- salvando a contagem . Como você pode avaliar isso?(Nobre. Mas esse ato é dado como certo, eles dão um acordeão e, além disso - “um tolo, eles prometem lembrar. E eles vão lembrar e agradecer: vão açoitar você mais de uma vez.)
- Ivan leva a sério a profecia da freira?(Não. “Implorei por harmonia e, assim, refutei o primeiro chamado e, portanto, fui de uma batalha para outra, suportando cada vez mais, mas não pereci em lugar nenhum.”)
- Por que Golovan entrou no laço?(Cap. Z.) (Por causa da punição por cortar o rabo de um gato, que foi inventada pelo gerente alemão: bater em pedrinhas com um martelo.)
- Por que Flyagin é intolerante com tal punição?(Em primeiro lugar, ele é excomungado de seu trabalho favorito e condenado a um trabalho sem sentido; em segundo lugar, sua auto-estima começou a falar, ele não suporta humilhações.)
- Ele quer roubar cavalos com o cigano que o salvou?Por que ele ainda faz isso?(A vida do herói não depende dele, mas do acaso. Mas, sendo uma pessoa honesta, incapaz de engano e astúcia, ele mesmo toma uma decisão, faz sua escolha. E essa escolha depende apenas dos princípios morais de Ivan. Ele é honesto ... Lembremo-nos daquele detalhe significativo - o cinturão. Ele não tem força de vontade, ele luta.)
- Como o herói atua como babá?(Este é outro teste - um teste de inação: ele, o herói, é forçado a permanecer meio adormecido, em estupor físico e mental; pela primeira vez nas páginas da história a palavra “tédio” aparece ... Pela terceira vez, surge a visão de uma freira, chamando-o a seguir em frente.)
- Ele obedece a esses sinais?(Ele se reserva o direito de escolher e sempre passa no teste até o fim. E nesta situação, ele confirma as palavras do mestre: O homem russo pode lidar com tudo.”)
- O que norteia o herói quando ele decide entregar o filho à mãe? dinheiro? Promessas? Ele os recusou?(Embora tenha dado a sua palavra, mas, vendo como a mãe está dividida ao meio, toma uma decisão que contradiz as suas considerações anteriores: “Sou uma pessoa oficial e fiel: comprometi-me a ficar com o filho e a cuidar dele. ")
O coração tem precedência sobre a mente. Homem honesto, ele rejeita as promessas e o dinheiro do reparador e entrega a criança à mãe por compaixão. Compaixão significa assumir parte do tormento de outra pessoa.Alguma coisa depende da decisão de Flyagin?(A felicidade de outra pessoa - sua mãe - depende dele. E ele faz uma escolha. Seguindo os ditames de seu coração, ele toma tal decisão e, como resultado, fica novamente sem abrigo e abrigo, para a senhora e o reparador ele é um fardo. Mas a partir desse momento Flyagin começa a viver não para si mesmo, mas para os outros.)
- Como Ivan chega aos tártaros?Ao descrever a feira e o cavalo, prestemos atenção aos epítetos, sufixos diminutivos e comparações.Aqui na feira aconteceduas lutas: Chepkun Emgurcheev e Bakshey Ochuchev, Flyagin e Savakirey. Como essas lutas são diferentes umas das outras?(O primeiro duelo é a resolução de uma disputa por um cavalo; o segundo duelo é uma rivalidade entre representantes de diferentes nações. Esta é uma luta pela vida ou pela morte.)
- Quem defendeu a honra da nação russa?(Um homem simples, um escravo fugitivo.)
Mas a vitória sobre Savakirei se transforma em desastre para Flyagin. Os seus próprios russos querem entregá-lo à polícia, embora os tártaros não se ofendam. A situação é paradoxal. Os tártaros salvam Ivan dos seus, mas os salvadores acabam se tornando carcereiros. Nesta situação, Ivan não tem escolha.
- Na feira, Flyagin admira os tártaros, mas o que ele vê no cativeiro?O que mais o incomoda? A miséria da vida, a selvageria da moral?(Saudade da Pátria. As palavras “tédio”, “saudade” são palavras-chave que caracterizam o estado de alma do herói.)
- Prestemos atenção na descrição de duas paisagens(Capítulo 7). (Não há espaço na borda..., não há melancolia no fundo...)
Comparando o seu e o de outra pessoa, ele poetiza o cotidiano russo, o doméstico: a comida, o pai bêbado Ilya. Ele vê um templo na neblina das estepes, inveja um passarinho que é livre para voar para onde quiser. Aqui, pela primeira vez, Ivan Flyagin se percebe como um ser espiritual. As palavras "pátria", "povo", "natureza" estão relacionadas, palavras de raiz única que denotam um único organismo conciliar. Sentindo-se parte da natureza, espiritualmente iluminado, não consegue mais permanecer em cativeiro. E nove filhos não o detêm - eles não são batizados e não são manchados pelo mundo - o que lhe tira todas as obrigações morais.
- Por que Leskov apresentou o episódio aos missionários russos?O que ele quis dizer com isso?Existe uma justificação moral para a pregação que os russos e outros missionários estão a fazer em Ryn-Sandy?
Como eles responderam ao pedido de FlyaginÓ ajuda de missionários russos?(Confie em Deus, ore, não se desespere, porque isso é um grande pecado.)
Mas a falta de vontade de ajudar o prisioneiro contradiz a própria essência da moralidade cristã - isto é covardia, traição e hipocrisia.
- Como os tártaros lidaram com os missionários russos?(Eles o mataram brutalmente.)
- E o que Flyagin fez com o homem assassinado?(Como um verdadeiro cristão, eu o enterrei e orei por ele.)
- Como você conheceu Flyagin em sua terra natal depois de escapar do cativeiro?(Com chicotes: chicotearam-no na cidade, até duas vezes na casa do conde, e o padre privou-o da comunhão durante três anos. Este é ele, que viveu apenas pela fé durante dez anos no cativeiro.)
- E como Ivan se sente depois de tudo isso?(Ele dá tudo como certo, tem até orgulho disso - aceitou o sofrimento, na varanda, na frente de todas as pessoas - arrependimento público. Deus perdoa quando as pessoas perdoam. O herói acredita firmemente que o destino é predeterminado e controlado pela vontade do Criador. Uma pessoa se torna a fonte de seu sofrimento, afastando-se Dele, e novamente encontra paz de espírito e paz, retornando ao Seu seio. Portanto, ela se sente feliz.)
O conde deixa Ivan alugar, o herói está novamente na estrada, novamente sem casa. Flyagin torna-se consultor de homens pobres em feiras. E aqui Leskov levanta outro tema, não um tema novo, mas já familiar para nós - o tema da embriaguez.
- Por que motivo Flyagin teve “saídas”?(Da saudade dos cavalos aos quais me habituei; o amor pelos cavalos é o único significado de sua existência.)
- A embriaguez sistemática levaria à sua morte, ele mesmo entende isso. O que aconteceu com ele durante sua última “fora”?(Magnetizador, Grusha, caminhou 5 mil, delirium tremens, queria se enforcar.)
- Que traço de caráter é claramente demonstrado nesta história com o magnetizador?(Ingenuidade e credulidade.)
The Enchanted Wanderer continua a tradição da literatura russa - testar o herói com amor como o maior teste de sua humanidade.
Lendo o final do capítulo 11 com as palavras: “O amor é o nosso santuário!” - e o início do capítulo 13 com as palavras: “a música... lânguida, lânguida... simplesmente toma conta”.
Isso significa que Flyagin sabe apreciar não só a beleza de um cavalo, mas também a arte. Ele é capaz de sentir.
- Como ele descreve a cigana Grusha?(« É impossível descrevê-la como uma mulher...” - nesta recusa há o mais alto reconhecimento da beleza, uma manifestação de sutileza espiritual.) Lembremos a “Pobre Liza” de Karamzin, porque ele tinha razão: “E as camponesas saiba amar.”
Lendo o capítulo 13 com as palavras: “E eu nem consigo responder: ela fez isso comigo...”
O homem descreve Pear de forma tão lirística, como uma verdadeira poetisa, e o dinheiro que ele joga aos pés dela é como se não fosse dinheiro, mas cisnes brancos com os quais se pode conferir beleza.
- O que nosso herói está fazendo de errado?(Ele pensa que essa beleza não está apenas em um cavalo, mas em um animal corrupto. E é justamente aí que a beleza e o talento são negociados. Nosso herói é simplesmente ingênuo e crédulo.)
- Qual é o destino futuro de Grusha e Flyagin?(A pêra foi vendida ao príncipe por 50 mil.)
- De quem é a história de Pear e do Príncipe?(E a história de Bela. Amor
príncipe para Grusha e seu resfriamento é semelhante à história de Pechorin e Bela.) - Mas as tarefas de Leskov e Lermontov são diferentes. Lermontov concentrou sua atenção na personalidade de Pechorin, é importante para ele descobrir quem é seu herói. E Leskov? Para Seu príncipe é um mistério? (Não, ele entende isso, seu herói é realista, ao contrário do romântico Pechorin.)
E tendo como pano de fundo Flyagin, o príncipe estava claramente perdendo. É por isso que a revista de Katkov não quis publicar The Enchanted Wanderer. Do livro do filho de Leskov “A Vida de Nikolai Leskov”: “O dono da revista (Katkov) ficou ofendido... pela cobertura desfavorável de figuras nobres em comparação com a imagem moral do servo Ivan Flyagin.”
Não é por acaso que o príncipe de Leskov não tem nome nem rosto - esta imagem assume o caráter de uma ampla generalização. Como em Bel, a história termina em tragédia. Numa conversa com o príncipe, Evgenia Semyonovna, seu antigo amor e mãe de sua filha, pergunta: “Onde está sua consciência?” A falta de consciência, a incapacidade de distinguir entre o bem e o mal, o esquecimento dos padrões morais são traços característicos de muitos dos heróis desta história, mas não de Flyagin.
O teste de moralidade na história é constante. Uma pessoa é colocada numa posição em que precisa decidir: o que é importante para ela - interesses pessoais ou outros? Na defesa de seus interesses, o príncipe não vai parar por nada, e Ivan Severyanich tem razão em sua confiança de que o príncipe é até capaz de cometer um crime: “Ele a matou, talvez, uma elódea, atirou nela com uma faca ou uma pistola”.
- Mas Leskov dá absolutamente Outra reviravolta na história: não é o príncipe quem mata Grusha, mas Ivan quem a ajuda a morrer. Isso é um crime?(Uma disputa é possível aqui, quando alguns consideram isso um crime, enquanto outros consideram isso um feito em nome do amor. Ele assume total responsabilidade pelos pecados de um estranho que está destruindo sua própria alma. Caso contrário, Grusha teria matado ambos ela mesma e a outra, a criança que ela carregava debaixo do coração.)
Flyagin dirá que ainda “tinha que ver muita coisa no mundo dessa mulher antes que tudo o que estava destinado a ela se cumprisse, e ele riscado."
- Flyagin demonstrou seus sentimentos por Grusha enquanto ela morava com o príncipe? Por que? (O narrador nunca chamará seu sentimento de amor. A própria Grusha dirá por ele: “Só você me amou...”)
O amor do herói é altruísta e altruísta; esse sentimento é puro e grande, porque é livre de egoísmo e possessividade. E depois da morte de Grusha, ele não pensa em si mesmo, mas no que acontecerá com a alma dela: “A alma de Grusha agora está perdida, e é meu deversofrer por elae resgatá-la do inferno.”
Após a morte de Grusha - novamente o caminho, mas este é o caminho para as pessoas, para encontrá-las em novos terrenos. Ele já se “riscou”, vive a partir de agora para os outros, para os outros, adquire parentesco com um velho e uma velha de coração partido, muda radicalmente seu destino, ou melhor, muda seu destino e nome com um homem que ele tem nunca vi. E, novamente, o herói não pensa, age de acordo com os ditames do coração e não considera isso um sacrifício.

Ele tem o nome de outra pessoa - Peter Serdyukov.Por que ele está pedindo para ir para o Cáucaso?(“Prefiro morrer pela fé.”)
É fácil para ele servir por 15 anos Cáucaso, sem revelar seu nome a ninguém?(É difícil, porque ele, um crente, está privado do direito à confissão. Este é outro teste.)
E quando circunstâncias extraordinárias o obrigam a confessar ao coronel, tudo acontece como num conto de fadas: não o mataram, mas fizeram-no oficial e premiaram-no com a Cruz de São Jorge por bravura. Mas o próprio Flyagin tem certeza de que foi salvo pela alma de Pear, que voou sobre ele.
- Como o herói avalia sua vida em confissão ao coronel?(“Grande pecador... destruí muitas almas inocentes em minha vida.”)
A autoestima moral mudou: até aquele momento, apenas a morte de Grushin era percebida por ele como sua terrível culpa e pecado. Lembre-se de que ele considerou a morte da freira e de Savakirei um infeliz acidente e, portanto, eliminou-se de todas as obrigações morais. Após a morte de Grusha, ele tem uma atitude diferente em relação à morte de outra pessoa e à sua própria culpa por isso. Ele já está ciente de sua responsabilidade para com outras pessoas. Parece que as circunstâncias da vida testam o herói o tempo todo, a vida não o ajuda nem apoia em nada. Através do sofrimento, o herói compreende o sentido de sua vida.
Mas aqui está ele, um Cavaleiro de São Jorge, um oficial, um “nobre”. O coronel lhe entrega uma carta de recomendação para São Petersburgo. Parece um bom final e agora uma nova vida feliz começará.
- O que o espera em São Petersburgo?(Pertencer à classe privilegiada não só não contribui para a “carreira”, mas até impossibilita o retorno ao ofício habitual - ser cocheiro. O herói vira artista.)
Lembremos as palavras do príncipe sobre Flyagina: “você é um verdadeiro artista”.
- Quem? retrata o mais gentil Voando? (um demônio e um zombador e algoz maligno - um príncipe.)
- Onde Ivan Severyanich finalmente vai parar?? (Para o mosteiro.)
A profecia da freira se tornou realidade. Mas será que Flyagin considera este refúgio uma profecia cumprida?("Não havia para onde ir.")
A história da vida monástica é contada por Leskov em todos os detalhes. Conseqüentemente, o autor atribui algum significado especial a isso. Esta não é a primeira vez que o tema da tentação demoníaca é desenvolvido aqui. Esse tema não é acidental, pois o herói vive principalmente não pela razão, mas pelos sentimentos. Ele é dominado pelo diabo e pelos pequenos diabinhos. E ele os percebe como parte da realidade.
Leskov não foi o primeiro na literatura russa a compreender que tudo o que é misterioso e sobrenatural penetra na realidade e se torna parte da visão de mundo das pessoas. Também encontramos isso em “Noites em uma fazenda perto de Dikanka”, de N.V. Gogol.
- Como você pode explicar o fenômeno Grusha para Ivan Severyanich?(Ele anseia por ela, não, ele pode superar esse amor.)
- Por que o mosteiro não se tornou o último porto de escala de Flyagin, mas sim uma etapa de um novo caminho?(seu espírito não se acalmou. Uma voz interior lhe diz: “pegue em armas”...)
Esta mesma palavra nos faz lembrar a milícia de 1812.
- Com o que o herói sonha ao sair do mosteiro?(“Fiquei cheio de medo pelo povo russo e comecei a rezar... continuei chorando pela minha pátria...”; “Quero morrer pelo povo” - um sonho épico.)
O sonho é ingênuo e belo, como o próprio Ivan Severyanych.
Vamos resumir.
- Ivan Flyagin, o narrador do final da história, se parece com ele? garoto, quem conteve os cavalos e cortou o rabo do gato?
Semelhantes e não semelhantes. Moralmente, ele se tornou muito mais elevado. Já sente a responsabilidade pessoal pelo destino da sua Pátria e a disponibilidade para morrer por ela e pelo seu povo, e este sentimento é bastante consciente, em contraste com os primeiros passos da sua vida.
- O que ele é, o herói de Leskov?Ele pode ser chamado de justo?
Gentil, gentil, verdadeiro, honesto, altruísta - o que numa era mercantil parece estupidez, vive no interesse dos outros, pelo bem dos outros e pelos outros, sabe sentir a beleza, responde à dor dos outros, um pessoa altamente espiritual - está pronto para morrer pelo povo.
Agora vamos ler a entrada do dicionário de VI Dahl: “Uma pessoa justa é aquela que vive em retidão; em tudo ele age segundo a lei de Deus, sem pecado; um santo que se tornou famoso por suas façanhas e vida santa em condições normais”.
- Qual é o significado do título da história “The Enchanted Wanderer”?
Depois de ler atentamente o trabalho, entendemos que andarilho - este não é apenas um “viajante”, o significado desta palavra para Leskov é mais profundo: ele é uma pessoa apaixonada, que suportou muito, que percorreu um caminho difícil, espinhoso e belo.
Palavra charme O dicionário de Dahl explica desta forma: encantar, enfeitiçar, trazerincomodar, seduzir, cativar, fazer alguém se apaixonar por você.
- O que deixa o herói de Leskov fascinado e enfeitiçado?(A beleza da natureza, da vida, do amor, da luta...)
Esta série pode ser continuada.
Em casa, sugiro que você pense nos seguintes temas de ensaio: “O significado das andanças de Ivan Flyagin”; “Personagem nacional russo na história de N.S. Leskov”; “Qual é o charme de Ivan Flyagin?”; “Flyagin - um pecador ou um homem justo?”; '

Ele escreveu a história “The Enchanted Wanderer” na segunda metade do século XIX. A imagem do personagem principal, que se tornou Ivan Flyagin, descreve um simples camponês russo. Seu personagem contém os principais traços da mentalidade e temperamento do povo.

História da criação

A obra de Nikolai Leskov foi subestimada pelos contemporâneos. Os críticos frequentemente criticavam seus escritos. O escritor não agradou aos adeptos das tradições da literatura russa e aos leitores radicais. A linguagem de Leskov é surpreendentemente eloqüente. As histórias que ele cria não são inferiores em profundidade ao drama dos romances de Dostoiévski e Tolstoi. A história “The Enchanted Wanderer” demonstra uma personalidade multifacetada com um destino difícil.

A obra foi escrita em 1873. O escritor se inspirou para criá-lo viajando por Ladoga, Carélia e Valaam. O escritor visitou o mosteiro e refletiu sobre a vida dos justos. Naquele momento, ele teve a ideia de escrever uma obra sobre um herói em busca da verdade. O primeiro nome foi “Terra Negra Telemak”. A editora onde o autor contava com a publicação recusou-se a aceitar a história. A revista Russkiy Mir concordou, mas o nome teve que ser mudado para “The Enchanted Wanderer”.

Na história, o autor apresenta o caráter russo de um personagem que não pode ser chamado de ideal para o leitor. Uma natureza contraditória que vai ao extremo é a verdadeira descrição de um herói altruísta. O homem demonstra bondade e severidade, simplicidade e astúcia, espírito poético e audácia. Ivan Flyagin é capaz de loucuras, mas nos momentos difíceis vem em auxílio dos necessitados. Tal é a ampla alma russa, que não conhece fronteiras nem limites.

Não é à toa que o título inclui o epíteto “encantado”. Acrescenta poesia ao personagem. O autor confiou ao herói pensamentos, sonhos e fantasias, transmitindo através dele os pensamentos e desejos de seu povo natal.

A história "O Andarilho Encantado"

A especificidade de Ivan Severyanich é que ele é fascinado pela magia da vida. Flyagin percebe tudo o que acontece com ele como uma providência divina e um milagre. Ele não tem um propósito específico para a existência, então ele obtém a vida desfrutando de suas manifestações. A biografia do herói não é simples, mas cada vez que ele aparece em um novo lugar, ele percebe isso como uma forma de compreender o mundo, e não uma mudança banal de atividade.

A caracterização da aparência do personagem sugere que Ivan Flyagin e Ilya Muromets possuem características semelhantes. O homem parece não ter mais de cinquenta anos. Sua grande estatura, rosto moreno, longos cabelos grisalhos fazem com que ele pareça nobre e poderoso, lembrando as imagens de heróis épicos. Flyagin usa batina e boné preto.

Simples e sincero, o herói criou raízes facilmente em todos os lugares, mas não permaneceu por muito tempo. Sua eterna busca por abrigo não fala de frivolidade e dissipação. O homem mostrou repetidamente o melhor de seu caráter, salvando a família do Conde K. Ivan demonstrou devoção e fidelidade em suas relações com o príncipe e Grusha. Ele demonstrou essas mesmas qualidades enquanto servia como babá da filha do mestre. O herói tem pressa em experimentar a vida, em ver o máximo possível e vivenciá-la ao máximo. Portanto, ele se rendeu ao fluxo da vida e segue obedientemente a direção que ela estabelece.

Flyagin não deve ser considerado fraco e passivo. Um homem aceita seu destino sem questionar. Muitas vezes ele não percebe por que toma esta ou aquela decisão, mas age com base na intuição e nos sentimentos. Ivan aceita a Deus, então a morte muitas vezes ignora o homem. O herói não tem medo da morte e este é o segredo da invulnerabilidade. Segurando os cavalos sobre o abismo, ele permanece ileso. Uma cigana o salva do laço. Tendo sido capturado pelos tártaros, o homem foge para a estepe. É como se Flagina estivesse protegida por um poder superior, e na guerra as balas passassem pelo herói.

Ivan Severyanych explica o jogo com a morte por um grande número de pecados. Percebendo sua queda em desgraça durante sua vida, ele esperou pela morte, mas ela não veio. Flyagin tem certeza de que a morte não quer aceitá-lo. Cigano Grusha, tártaro, monge, morto por um homem, não permite o perdão dos pecados. Ele evita responsabilidades, deixando para trás seus próprios filhos, que nasceram no cativeiro.

Parece que Flyagin é um criminoso, mas ele fez coisas terríveis, não por vingança ou lucro. O filho implorado morreu em um acidente, e o tártaro entregou sua alma a Deus em uma luta justa com o herói. A morte de Grusha estava na consciência de Severyanich por um motivo. De uma forma ou de outra, a menina estava destinada a morrer. Flyagin tornou-se seu guia para outro mundo, assumindo um pesado fardo de culpa e salvando-a do suicídio. Ele falhou no teste de amor oferecido do alto.

Ele pede perdão a Deus pelo caminho de sua vida. O herói é o criador de sua própria religião e valores de vida. A honestidade continua sendo sua prerrogativa. O homem fala sobre o destino sem dissimulação. Comunicando-se com outros viajantes, ele aparece como um simplório ingênuo que, se necessário, lembra ferocidade e determinação. Na luta contra o mal, Ivan Severyanych não tolera injustiças. Portanto, para um pássaro torturado, ele corta facilmente o rabo do gato.

O herói foi recrutar no lugar de um jovem que seus pais não queriam deixar ir, tão forte era seu desejo de expiar seus pecados morrendo por seu povo nativo. Durante quinze anos serviu no exército no Cáucaso sob um nome falso. Com o passar dos anos, os pecados pesaram cada vez mais sobre o homem. A maioria deles aconteceu devido à extrema energia e força do herói. As vantagens físicas se transformam em desvantagem para Ivan. Ao mesmo tempo, ele é ousado e patriótico.

Flyagin é dotado de poder espiritual. O herói é descrito como um personagem otimista, capaz de agir conforme as circunstâncias exigirem. Ele está pronto para se opor à personificação do mal a qualquer momento. Não existem barreiras para um homem, exceto os princípios que ele construiu para si mesmo.

Adaptações cinematográficas

A história "The Enchanted Wanderer" não é a obra mais famosa. Os leitores conhecem melhor o enredo de "Lefty". Mesmo assim, a obra inspirou diretores para adaptações cinematográficas.

Em 1963, o diretor Ivan Ermakov fez o filme homônimo. O papel principal no filme foi interpretado pelo popular artista soviético, ator do Teatro Alexandrinsky em São Petersburgo, Alexander Simonov. O filme também estrelou.

Em 1990, a diretora Irina Poplavskaya voltou-se para o enredo da história, fazendo um longa-metragem. O conflito intrapessoal do protagonista tornou-se o tema principal da história. O ator fez o papel de Ivan Flyagin. O projeto envolveu Olga Ostroumova, Lidiya Velezhaeva e.

Citações

A história “The Enchanted Wanderer” contém a sabedoria inerente ao povo russo, heróis com uma alma imensa. O autor coloca na boca do personagem principal:

“Você sabe, querido amigo: nunca negligencie ninguém, porque ninguém pode saber por que alguém é atormentado e sofre com que paixão.”

Com o tempo, Ivan Flyagin começa a valorizar cada vez mais o que a vida lhe proporciona. Ele não dispersa as pessoas e tenta prestar a todos toda a ajuda possível.

Na história, a linha do amor lembra mais um relacionamento doloroso. O personagem principal aprecia as mulheres e os sentimentos que elas podem transmitir:

“Uma mulher vale tudo no mundo, porque causa uma úlcera tão grande que ninguém foi curado em todo o reino, mas ela pode curá-la em um minuto.”

Parece que por trás da força física do herói existe um espírito de ferro. Ele assume uma aparência única aos olhos dos outros. Na verdade, Flyagin não é insensível. A cada novo acontecimento descrito pelo autor, isso se torna cada vez mais óbvio:

“Não sou feito de pedra, mas como todo mundo, de ossos e veias.”

Todos os episódios da história são unidos pela imagem do personagem principal - Ivan Severyanovich Flyagin, mostrado como um gigante de força física e moral. “Ele era um homem de enorme estatura, rosto moreno e aberto e cabelos grossos, ondulados e cor de chumbo: sua mecha grisalha era tão estranha. Ele estava vestido com uma batina de noviço com um largo cinto monástico e um boné alto de pano preto... Este nosso novo companheiro... parecia ter mais de cinquenta anos; mas ele era um herói no sentido pleno da palavra e, além disso, um herói russo típico, simplório e gentil, que lembra o avô Ilya Muromets na bela pintura de Vereshchagin e no poema do conde A.K. Parecia que ele não andaria de batina, mas sentaria em seu “topete” e cavalgaria pela floresta com sapatilhas e cheiraria preguiçosamente como “a floresta escura cheira a resina e morangos”. O herói realiza feitos com armas, salva pessoas e passa pela tentação do amor. Ele conhece, por sua própria experiência amarga, a servidão, sabe o que é escapar de um senhor ou soldado cruel. As ações de Flyagin revelam características como coragem sem limites, coragem, orgulho, teimosia, amplitude de natureza, bondade, paciência, talento artístico, etc. O autor cria um personagem complexo e multifacetado, positivo em sua essência, mas longe do ideal e nada inequívoco . A principal característica do Flyagin é a “franqueza de uma alma simples”. O narrador compara-o ao bebê de Deus, a quem Deus às vezes revela seus planos, escondidos dos outros. O herói é caracterizado por uma ingenuidade infantil de percepção da vida, inocência, sinceridade e altruísmo. Ele é muito talentoso. Em primeiro lugar, no negócio em que se envolveu quando menino, tornando-se postilhão de seu mestre. Quando se tratava de cavalos, ele “recebeu um talento especial de sua natureza”. Seu talento está associado a um elevado senso de beleza. Ivan Flyagin sente sutilmente a beleza feminina, a beleza da natureza, das palavras, da arte - música, dança. Seu discurso é marcante pela poesia quando descreve o que admira. Como qualquer herói nacional, Ivan Severyanovich ama apaixonadamente sua terra natal. Isso se manifesta em uma dolorosa saudade de sua terra natal, quando ele está em cativeiro nas estepes tártaras, e no desejo de participar da guerra que se aproxima e morrer por sua terra natal. O último diálogo de Flyagin com o público parece solene. O calor e a sutileza dos sentimentos de um herói coexistem com a grosseria, a combatividade, a embriaguez e a estreiteza de espírito. Às vezes ele mostra insensibilidade e indiferença: espanca um tártaro até a morte em um duelo, não considera os filhos não batizados como seus e os deixa sem arrependimentos. A bondade e a capacidade de resposta à dor alheia coexistem nele com a crueldade sem sentido: ele entrega o filho à mãe chorosa, privando-se de abrigo e comida, mas ao mesmo tempo, por autoindulgência, mata um monge adormecido.

A ousadia e a liberdade de sentimentos de Flyagin não têm limites (luta com um tártaro, relacionamento com Sgrushenka). Ele se entrega aos sentimentos de forma imprudente e imprudente. Impulsos emocionais, sobre os quais ele não tem controle, quebram constantemente seu destino. Mas quando o espírito de confronto desaparece nele, ele se submete facilmente à influência dos outros. O senso de dignidade humana do herói está em conflito com a consciência de um servo. Mas, mesmo assim, uma alma pura e nobre é sentida em Ivan Severyanovich.

O nome, o patronímico e o sobrenome do herói revelam-se significativos. O nome Ivan, que tantas vezes aparece nos contos de fadas, aproxima-o tanto de Ivan, o Louco, quanto de Ivan, o Czarevich, que passam por diversas provações. Em suas provações, Ivan Flyagin amadurece espiritualmente e torna-se moralmente purificado. O patronímico Severyanovich traduzido do latim significa “severo” e reflete um certo lado de seu caráter. O sobrenome indica, por um lado, uma propensão para um estilo de vida selvagem, mas, por outro lado, lembra a imagem bíblica de uma pessoa como um vaso, e de um justo como um vaso puro de Deus. Sofrendo com a consciência da própria imperfeição, ele caminha, sem se curvar, rumo à façanha, almejando o serviço heróico à sua pátria, sentindo a bênção divina acima de si. E esse movimento, a transformação moral, constitui o enredo interno da história. O herói acredita e procura. O seu caminho de vida é o caminho do conhecimento de Deus e da realização em Deus.

Ivan Flyagin personifica o caráter nacional russo com todos os seus lados claros e escuros, a visão popular do mundo. Incorpora o enorme e inexplorado potencial do poder popular. Sua moralidade é natural, moralidade popular. A figura de Flyagin adquire uma escala simbólica, incorporando a amplitude, a imensidão e a abertura da alma russa para o mundo. A profundidade e complexidade do personagem de Ivan Flyagin são auxiliadas pelas diversas técnicas artísticas utilizadas pelo autor. O principal meio de criar a imagem de um herói é a fala, que reflete sua visão de mundo, caráter, status social, etc. A fala de Flyagin é simples, cheia de vernáculo e dialetismos, contém poucas metáforas, comparações, epítetos, mas são brilhante e preciso. O estilo de fala do herói está ligado à visão de mundo das pessoas. A imagem do herói também se revela por meio de sua atitude para com outros personagens de quem ele mesmo fala. A personalidade da personagem revela-se no tom da narrativa e na escolha dos meios artísticos. A paisagem também ajuda a sentir as peculiaridades da percepção de mundo do personagem. A história do herói sobre a vida na estepe transmite seu estado emocional, saudade de sua terra natal: “Não, quero ir para casa... estava com saudades de casa. Principalmente à noite, ou mesmo quando o tempo está bom no meio do dia, faz calor, o acampamento está tranquilo, todos os tártaros por causa do calor caem nas tendas... Um olhar sensual, cruel; não há espaço; motim de grama; a grama é branca, fofa, como um mar prateado, agitada, e o cheiro leva na brisa: cheira a ovelha, e o sol cai, queima, e a estepe, como se fosse uma vida dolorosa, não tem fim à vista, e aqui não há fundo para a profundidade da melancolia... Você vê por si mesmo, você sabe onde, e de repente na sua frente, não importa como você o considere, há um mosteiro ou um templo, e você se lembra a terra batizada e chore.”

A imagem do andarilho Ivan Flyagin resume as características marcantes de pessoas enérgicas, naturalmente talentosas, inspiradas por um amor sem limites pelas pessoas. Retrata um homem do povo nas complexidades de seu difícil destino, não quebrado, embora “ele tenha morrido a vida toda e não pudesse morrer”.

O gentil e simplório gigante russo é o personagem principal e figura central da história. Este homem de alma infantil se distingue pela coragem irreprimível e pela travessura heróica. Ele age por ordem do dever, muitas vezes inspirado no sentimento e em uma explosão aleatória de paixão. No entanto, todas as suas ações, mesmo as mais estranhas, nascem invariavelmente do seu amor inerente pela humanidade. Ele busca a verdade e a beleza por meio de erros e arrependimento amargo, busca o amor e generosamente dá amor às pessoas. Quando Flyagin vê uma pessoa em perigo mortal, ele simplesmente corre em seu auxílio. Ainda menino, ele salva o conde e a condessa da morte, mas quase morre. Ele também vai, no lugar do filho da velha, para o Cáucaso por quinze anos. Por trás da grosseria e crueldade externas escondidas em Ivan Severyanych está a enorme gentileza característica do povo russo. Reconhecemos essa característica nele quando ele se torna babá. Ele se tornou verdadeiramente apegado à garota que estava cortejando. Ele é atencioso e gentil ao lidar com ela.

“O Andarilho Encantado” é uma espécie de “andarilho russo” (nas palavras de Dostoiévski). Esta é uma natureza russa que exige desenvolvimento, busca pela perfeição espiritual. Ele procura e não consegue se encontrar. Cada novo refúgio de Flyagin é mais uma descoberta de vida, e não apenas uma mudança em uma atividade ou outra. A alma ampla do andarilho se dá bem com absolutamente todo mundo - seja o Quirguistão selvagem ou os monges ortodoxos estritos; ele é tão flexível que concorda em viver de acordo com as leis daqueles que o aceitaram: segundo o costume tártaro, ele luta até a morte com Savarikei, segundo o costume muçulmano, tem várias esposas, dá como certa a cruel “operação” que os tártaros atuaram sobre ele; No mosteiro, ele não só não reclama do fato de, como punição, ter ficado trancado em um porão escuro durante todo o verão, mas até sabe encontrar alegria nisso: “Aqui você pode ouvir os sinos da igreja, e seus camaradas visitaram.” Mas apesar de sua natureza tão complacente, ele não fica em lugar nenhum por muito tempo. Ele não precisa se humilhar e querer trabalhar em sua área natal. Ele já é humilde e com sua posição camponesa se depara com a necessidade de trabalhar. Mas ele não tem paz. Na vida ele não é um participante, mas apenas um andarilho. Ele está tão aberto à vida que ela o carrega e segue seu fluxo com sábia humildade. Mas isso não é consequência de fraqueza mental e passividade, mas de uma aceitação completa do próprio destino. Muitas vezes Flyagin não tem consciência de suas ações, confiando intuitivamente na sabedoria da vida, confiando nela em tudo. E o poder superior, diante do qual ele é aberto e honesto, o recompensa por isso e o protege.

Ivan Severyanich Flyagin vive principalmente não com a mente, mas com o coração e, portanto, o curso da vida o leva consigo, razão pela qual as circunstâncias em que se encontra são tão variadas.

Flyagin reage fortemente ao insulto e à injustiça. Assim que o gerente alemão do conde o puniu por sua ofensa com um trabalho humilhante, Ivan Severyanych, arriscando a própria vida, fugiu de sua terra natal. Posteriormente, ele relembra assim: “Eles me rasgaram com muita crueldade, eu não conseguia nem me levantar... mas isso não teria sido nada para mim, mas a última condenação de ficar de joelhos e bater em sacos... foi já estava me atormentando... fiquei sem paciência...” A coisa mais terrível e intolerável para uma pessoa comum não é o castigo corporal, mas um insulto à auto-estima. desesperado, ele foge deles e vai “aos ladrões”.

Em “The Enchanted Wanderer”, pela primeira vez na obra de Leskov, o tema do heroísmo popular é totalmente desenvolvido. a imagem coletiva de semi-conto de fadas de Ivan Flyagin aparece diante de nós em toda a sua grandeza, nobreza de alma, destemor e beleza e se funde com a imagem do povo heróico. O desejo de Ivan Severyanich de ir à guerra é o desejo de sofrer um por todos. o amor pela pátria, por Deus e o desejo cristão de salvar Flyagin da morte durante seus nove anos de vida entre os tártaros. Durante todo esse tempo ele nunca conseguiu se acostumar com as estepes. Ele diz: “Não, senhor, quero ir para casa... estou triste”. Que grande sentimento está contido em sua simples história sobre a solidão no cativeiro tártaro: “...Não há fundo para as profundezas da melancolia... Você olha, não sabe onde, e de repente, não importa o quanto um um mosteiro ou um templo aparece diante de você, você se lembra da terra batizada e chora”. Da história de Ivan Severyanovich sobre si mesmo, fica claro que as mais difíceis das diversas situações de vida que ele viveu foram precisamente aquelas que mais limitaram sua vontade e o condenaram à imobilidade.

A fé ortodoxa é forte em Ivan Flyagin. No meio da noite em cativeiro, ele “rastejou lentamente para trás do quartel-general... e começou a rezar... rezando para que até a neve sob seus joelhos derretesse e onde as lágrimas caíssem, você pudesse ver a grama em a manhã."

Flyagin é uma pessoa extraordinariamente talentosa, nada é impossível para ele. O segredo de sua força, invulnerabilidade e dom incrível - de sempre sentir alegria - está no fato de que ele sempre age conforme as circunstâncias exigem. Ele está em harmonia com o mundo quando o mundo está harmonioso e está pronto para lutar contra o mal quando ele se interpõe no seu caminho.

Ao final da história, entendemos que, ao chegar ao mosteiro, Ivan Flyagin não se acalma. Ele prevê a guerra e vai para lá. Ele diz: “Eu realmente quero morrer pelo povo”. Estas palavras refletem a principal qualidade do povo russo - a disposição de sofrer pelos outros, de morrer pela pátria. Ao descrever a vida de Flyagin, Leskov o faz vagar, conhecer diferentes pessoas e nações inteiras. Leskov afirma que tal beleza da alma é característica apenas do russo e somente o russo pode demonstrá-la de forma tão completa e ampla.

A imagem de Ivan Severyanovich Flyagin é a única imagem “através” que conecta todos os episódios da história. Como já foi observado, possui características formadoras de gênero, pois a sua “biografia” remonta a obras com esquemas normativos rígidos, nomeadamente vidas de santos e romances de aventura. O autor aproxima Ivan Severyanovich não apenas dos heróis de vidas e romances de aventura, mas também de heróis épicos. É assim que o narrador descreve a aparência de Flyagin: “Este nosso novo companheiro parecia ter mais de cinquenta anos; mas ele era um herói no sentido pleno da palavra e, além disso, um típico, simplório, gentil herói russo, uma reminiscência do avô Ilya Muromets na maravilhosa pintura de Vereshchegin e no poema do conde A. K. Tolstoi.4 Parecia que ele não andaria de batina, mas sentaria em seu “topete” e cavalgaria pela floresta com sapatilhas e cheirar preguiçosamente como “a floresta escura cheira a resina e morangos”. O personagem de Flyagin é multifacetado. Sua principal característica é “a franqueza de uma alma simples”. O narrador compara Flyagin a “bebês”, a quem Deus às vezes revela seus planos, escondidos dos “razoáveis”. O autor parafraseia as palavras do evangelho de Cristo: “... Jesus disse: “... eu te louvo, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e prudentes e as revelaste aos pequeninos” ”(Evangelho de Mateus, capítulo 11, versículo 25). Cristo alegoricamente chama as pessoas de coração puro de sábias e razoáveis.

Flyagin se distingue por sua ingenuidade e simplicidade infantil. Os demônios, em suas idéias, lembram uma grande família, na qual existem adultos e crianças demoníacas travessas. Ele acredita no poder mágico do amuleto - “um cinto apertado do santo e corajoso príncipe Vsevolod-Gabriel de Novgorod”. Flyagin entende as experiências de cavalos domesticados. Ele sente sutilmente a beleza da natureza.

Mas, ao mesmo tempo, a alma do andarilho encantado também é caracterizada por alguma insensibilidade e limitações (do ponto de vista de uma pessoa educada e civilizada). Ivan Severyanovich espancou friamente um tártaro até a morte em um duelo e não consegue entender por que a história dessa tortura horroriza seus ouvintes. Ivan lida brutalmente com o gato da empregada da Condessa, que estrangulou seus amados pombos. Ele não considera seus filhos não batizados de esposas tártaras em Ryn-Sands e parte sem sombra de dúvida e arrependimento.

A bondade natural coexiste na alma de Flyagin com a crueldade sem sentido e sem objetivo. Então, ele, servindo como babá de uma criança pequena e violando a vontade de seu pai, seu mestre, entrega a criança à mãe chorosa e implorante de Ivan e a seu amante, embora saiba que esse ato irá privá-lo de comida fiel e forçá-lo vagar novamente em busca de comida e abrigo. E ele, na adolescência, por auto-indulgência, chicoteia um monge adormecido até a morte.

Flyagin é imprudente em sua ousadia: assim mesmo, desinteressadamente, entra em competição com o tártaro Savakirei, prometendo a um oficial que ele conhece dar um prêmio - um cavalo. Ele se entrega completamente às paixões que o dominam, embarcando em uma bebedeira. Impressionado com a beleza e o canto da cigana Grusha, sem hesitar, ele lhe dá a enorme soma de dinheiro do governo que lhe foi confiada.

A natureza de Flyagin é inabalavelmente firme (ele professa sagradamente o princípio: “Não darei minha honra a ninguém”) e obstinada, flexível, aberta à influência dos outros e até mesmo à sugestão. Ivan assimila facilmente as ideias dos tártaros sobre a justificativa de um duelo mortal com chicotes. Até então não sentindo a beleza encantadora de uma mulher, ele - como que sob a influência de conversas com um degenerado cavalheiro-magnetizador e o comido açúcar "mágico" - "mentor" - fica encantado com seu primeiro encontro com Grusha.

As andanças, andanças e “buscas” peculiares de Flyagin carregam conotações “mundanas”. Mesmo no mosteiro ele realiza o mesmo serviço que no mundo - cocheiro. Este motivo é significativo: Flyagin, mudando de profissão e serviço, permanece ele mesmo. Ele inicia sua difícil jornada como postilhão, cavaleiro de cavalo com arreios, e na velhice retorna às funções de cocheiro.

O serviço do herói de Leskov “com cavalos” não é acidental; tem um simbolismo implícito e oculto. O destino mutável de Flyagin é como a corrida rápida de um cavalo, e o próprio herói “duplo”, que resistiu e suportou muitas dificuldades em sua vida, se assemelha a um forte cavalo “Bityutsky”. Tanto a irascibilidade quanto a independência de Flyagin são, por assim dizer, comparadas ao temperamento orgulhoso do cavalo, de que falou o "andarilho encantado" no primeiro capítulo da obra de Lesk. A domesticação de cavalos por Flyagin se correlaciona com as histórias de autores antigos (Plutarach e outros) sobre Alexandre o Grande, que pacificou e domesticou o cavalo Bucéfalo.

E como o herói das epopéias, deixando de medir suas forças “em campo aberto”, Flyagin se correlaciona com o espaço aberto e livre: com a estrada (as andanças de Ivan Severyanovich), com a estepe (dez anos de vida no tártaro Ryn-Sands), com um lago e uma extensão de mar (encontro do contador de histórias com Flyagin em um navio a vapor navegando no Lago Ladoga, uma peregrinação de um andarilho a Solovki). O herói vagueia, move-se num espaço amplo e aberto, que não é um conceito geográfico, mas uma categoria de valor. O espaço é uma imagem visível da própria vida, enviando desastres e provações ao herói-viajante.

Em suas andanças e viagens, o personagem Leskovsky atinge os limites, os pontos extremos das terras russas: vive nas estepes do Cazaquistão, luta contra os montanheses do Cáucaso, vai aos santuários Solovetsky no Mar Branco. Flyagin encontra-se nas "fronteiras" norte, sul e sudeste da Rússia europeia. Ivan Severyanovich não visitou apenas a fronteira ocidental da Rússia. No entanto, a capital de Leskov pode designar simbolicamente precisamente o ponto ocidental do espaço russo. (Essa percepção de São Petersburgo era característica da literatura russa do século 18 e foi recriada em "O Cavaleiro de Bronze" de Pushkin). O "alcance" espacial das viagens de Flyagin é significativo: simboliza, por assim dizer,5 a amplitude, o infinito, a abertura da alma do povo russo para o mundo.6 Mas a amplitude da natureza de Flyagin, o "herói russo", é de não significa nada equivalente à justiça. Leskov criou repetidamente em suas obras imagens de pessoas justas russas, pessoas de pureza moral excepcional, nobres e gentis ao ponto do altruísmo ("Odnodum", "Nemortal Golovan", "Mosteiro dos Cadetes", etc.). Porém, Ivan Severyanovich Flyagin não é assim. Ele parece personificar o personagem folclórico russo com todos os seus lados claros e escuros e a visão popular do mundo.

O nome Ivan Flyagin é significativo. Ele é semelhante ao conto de fadas Ivan, o Louco, e Ivan, o Czarevich, passando por várias provações. Durante essas provações, Ivan é curado e libertado de sua “estupidez” e insensibilidade moral. Mas os ideais e normas morais do andarilho encantado de Leskov não coincidem com os princípios morais de seus interlocutores civilizados e do próprio autor. A moralidade de Flyagin é uma moralidade natural e “comum”.

Não é por acaso que o patronímico do herói de Leskov é Severyanovich (severus - em latim: popa). O sobrenome fala, por um lado, de uma antiga tendência para beber e festejar, por outro, parece lembrar a imagem bíblica de uma pessoa como um vaso, e de um justo como um vaso puro de Deus.

A trajetória de vida de Flyagin representa em parte a expiação de seus pecados: o assassinato “jovem” de um monge, bem como o assassinato de Grushenka, abandonado por seu príncipe-amante, cometido a seu pedido. A força sombria, egoísta e “animal” característica de Ivan em sua juventude torna-se gradualmente iluminada e preenchida com autoconsciência moral. Em seus anos de declínio, Ivan Severyanovich está pronto para “morrer pelo povo”, pelos outros. Mas o andarilho encantado ainda não renuncia a muitas ações repreensíveis para ouvintes educados e “civilizados”, não encontrando nelas nada de ruim.

Isso não é apenas limitado, mas também a integridade do caráter do protagonista, desprovido de contradições, luta interna e introspecção,7 que, como o motivo da predeterminação de seu destino, aproxima a história de Leskov do clássico e antigo épico heróico . B.S. Dykhanova caracteriza as ideias de Flyagin sobre seu destino da seguinte forma: “Segundo a convicção do herói, seu destino é que ele seja um filho “orado” e “prometido”, seja obrigado a dedicar sua vida ao serviço de Deus, e o mosteiro deveria, ao que parece, ser percebido como o fim inevitável do caminho, encontrando uma verdadeira vocação.Os ouvintes perguntam repetidamente se a predestinação foi cumprida ou não, mas cada vez Flyagin evita uma resposta direta.

“Por que você está dizendo isso... como se não estivesse realmente dizendo isso?

• - Sim, porque como posso ter certeza quando não consigo nem abraçar toda a minha vasta vitalidade fluida?
• - De onde é isso?
• “Porque, senhor, eu fiz muitas coisas nem por minha própria vontade.”

Apesar da aparente inconsistência das respostas de Flyagin, ele é surpreendentemente preciso aqui. “A audácia de chamar” é inseparável da própria vontade, da própria escolha, e a interação da vontade de uma pessoa com as circunstâncias da vida independentes dela dá origem a essa contradição viva, que só pode ser explicada preservando-a. Para compreender qual é a sua vocação, Flyagin tem que contar a sua vida “desde o início”.8 A vida de Flyagin é bizarra, “mosaico”, parece desmoronar-se em várias “biografias” independentes: o herói muda de ocupação muitas vezes. vezes, finalmente, ele é duas vezes privado de seu próprio nome (ao ingressar no exército em vez de um recruta camponês, depois ao se tornar um monge).Ivan Severyanovich pode imaginar a unidade, a integridade de sua vida, apenas contando tudo, desde nascimento. A coerência interna do que aconteceu com Flyagin é dada pelo motivo da predestinação. Nesta predeterminação do destino do herói, em subordinação e “enfeitiçamento” por alguma força que o governa, “não por sua própria vontade”, que Flyagin é impulsionado por, é o significado do título da história.

“The Enchanted Wanderer” é uma história de Leskov, criada na 2ª metade do século XIX. No centro da obra está uma imagem da vida de um simples camponês russo chamado Ivan Severyanovich Flyagin. Os pesquisadores concordam que a imagem de Ivan Flyagin absorveu as principais características do personagem folclórico russo.

A história de Leskov apresenta um tipo de herói completamente novo, incomparável com qualquer outro na literatura russa. Ele se fundiu tão organicamente com os elementos da vida que não tem medo de se enredar neles.

Flyagin - "andarilho encantado"

O autor chamou Ivan Severyanich Flyagin de “um andarilho encantado”. Este herói está “fascinado” pela própria vida, pelo seu conto de fadas, pela sua magia. É por isso que não há limites para ele. O herói percebe o mundo em que vive como um verdadeiro milagre. Para ele, é interminável, assim como sua jornada neste mundo. Ivan Flyagin não tem nenhum objetivo específico na vida, para ele é inesgotável. Este herói percebe cada novo refúgio como mais uma descoberta em seu caminho, e não apenas como uma mudança de ocupação.

Aparência do herói

O autor observa que seu personagem tem uma semelhança externa com Ilya Muromets, o lendário herói dos épicos. Ivan Severyanovich se distingue por sua enorme altura. Ele tem um rosto aberto e escuro. O cabelo deste herói é grosso, ondulado e cor de chumbo (seus cabelos grisalhos foram moldados nesta cor incomum). Flyagin usa batina de noviço com cinto monástico, bem como um boné alto de pano preto. Na aparência, o herói pode ter pouco mais de cinquenta anos. No entanto, como observa Leskov, ele foi um herói no sentido pleno da palavra. Este é um herói russo gentil e simplório.

Mudanças frequentes de lugar, motivo de fuga

Apesar de sua natureza descontraída, Ivan Severyanovich não fica em lugar nenhum por muito tempo. Pode parecer ao leitor que o herói é inconstante, frívolo, infiel consigo mesmo e com os outros. É por isso que Flyagin vagueia pelo mundo e não consegue encontrar refúgio para si mesmo? Não Isso não é verdade. O herói provou repetidamente sua lealdade e devoção. Por exemplo, ele salvou a família do conde K. da morte iminente. Da mesma forma, o herói Ivan Flyagin se manifestou em suas relações com Grusha e o príncipe. A frequente mudança de lugar e o motivo da fuga deste herói não se explicam pelo fato de ele estar insatisfeito com a vida. Pelo contrário, ele deseja beber ao máximo. Ivan Severyanovich está tão aberto à vida que ela parece carregá-lo, e o herói apenas segue seu fluxo com sábia humildade. Contudo, isto não deve ser entendido como uma manifestação de passividade e fraqueza mental. Esta submissão é uma aceitação incondicional do destino. A imagem de Ivan Flyagin é caracterizada pelo fato de o herói muitas vezes não ter consciência de suas próprias ações. Ele confia na intuição, na sabedoria da vida, na qual confia em tudo.

Invulnerabilidade à morte

Pode ser complementado pelo fato de o herói ser honesto e aberto a um poder superior, e ela o recompensa e protege por isso. Ivan é invulnerável à morte, está sempre pronto para isso. De alguma forma, ele milagrosamente consegue se salvar da morte quando segura os cavalos à beira do abismo. Então o cigano tira Ivan Flyagin do laço. Em seguida, o herói vence um duelo com o tártaro, após o qual foge do cativeiro. Durante a guerra, Ivan Severyanovich escapa das balas. Ele diz sobre si mesmo que morreu a vida toda, mas não poderia morrer. O herói explica isso por meio de seus grandes pecados. Ele acredita que nem a água nem a terra querem aceitá-lo. Na consciência de Ivan Severyanovich está a morte do monge, do cigano Grusha e do tártaro. O herói abandona facilmente seus filhos nascidos de esposas tártaras. Ivan Severyanovich também é “tentado por demônios”.

"Pecados" de Ivan Severyanych

Nenhuma das ações “pecaminosas” é produto de ódio, sede de ganho pessoal ou mentiras. O monge morreu em um acidente. Ivan derrotou Savakirei até a morte em uma luta justa. Quanto à história com Pear, o herói agiu de acordo com os ditames de sua consciência. Ele entendeu que estava cometendo um crime, um assassinato. Ivan Flyagin percebeu que a morte dessa garota era inevitável, então decidiu assumir o pecado. Ao mesmo tempo, Ivan Severyanovich decide implorar o perdão de Deus no futuro. A infeliz Pear diz a ele que ele ainda viverá e orará a Deus por ela e por sua alma. Ela mesma pede para matá-la para não cometer suicídio.

Ingenuidade e crueldade

Ivan Flyagin tem sua própria moral, sua própria religião, mas na vida esse herói sempre permanece honesto consigo mesmo e com as outras pessoas. Falando sobre os acontecimentos de sua vida, Ivan Severyanovich não esconde nada. A alma deste herói está aberta tanto para companheiros de viagem aleatórios quanto para Deus. Ivan Severyanovich é simples e ingênuo quando criança, mas durante a luta contra o mal e a injustiça ele pode ser muito decisivo e às vezes cruel. Por exemplo, ele corta o rabo do gato do dono, punindo-a por torturar o pássaro. Por isso, o próprio Ivan Flyagin foi severamente punido. O herói quer “morrer pelo povo” e decide ir para a guerra em vez de um jovem de quem seus pais não podem se separar.

Poder natural de Flyagin

A enorme força natural do herói é a razão de suas ações. Essa energia leva Ivan Flyagin a ser imprudente. O herói mata acidentalmente um monge que adormeceu em uma carroça de feno. Isso acontece com entusiasmo, enquanto você dirige rápido. Em sua juventude, Ivan Severyanovich não se sente muito sobrecarregado por esse pecado, mas com o passar dos anos o herói começa a sentir que um dia terá que expiar isso.

Apesar deste incidente, vemos que a velocidade, agilidade e força heróica de Flyagin nem sempre são uma força destrutiva. Ainda criança, este herói viaja para Voronezh com o conde e a condessa. Durante a viagem, a carroça quase cai no abismo.

O menino salva os donos parando os cavalos, mas ele mesmo mal consegue evitar a morte após cair de um penhasco.

A coragem e patriotismo do herói

Ivan Flyagin também demonstra coragem durante o duelo com o tártaro. Mais uma vez, por causa de sua ousadia, o herói é capturado pelos tártaros. Ivan Severyanovich anseia por sua terra natal enquanto está em cativeiro. Assim, as características de Ivan Flyagin podem ser complementadas pelo seu patriotismo e amor pela sua pátria.

O segredo do otimismo de Flyagin

Flyagin é um homem dotado de notável força física e espiritual. É exatamente assim que Leskov o retrata. Ivan Flyagin é um homem para quem nada é impossível. O segredo de seu otimismo, invulnerabilidade e força imutáveis ​​​​está no fato de que o herói em qualquer situação, mesmo na mais difícil, age exatamente como a situação exige. A vida de Ivan Flyagin também é interessante porque ele está em harmonia com os que o rodeiam e está pronto a qualquer momento para lutar contra os arrojados que o atrapalham.

Traços de caráter nacional na imagem de Flyagin

Leskov revela aos leitores as qualidades do nacional, criando a imagem de Ivan Flyagin, “o herói encantado”. Este personagem não pode ser chamado de perfeito. Pelo contrário, é caracterizado pela inconsistência. Um herói pode ser gentil e impiedoso. Em algumas situações ele é primitivo, em outras é astuto. Flyagin pode ser ousado e poético. Às vezes ele faz loucuras, mas também faz bem às pessoas. A imagem de Ivan Flyagin é a personificação da amplitude da natureza russa, de sua imensidão.

No início dos anos setenta, após o aparente fracasso do romance "On the Knives", N. S. Leskov abandona este género e procura fazer valer os direitos daquele género literário que se desenvolveu espontaneamente na sua obra. Este período também coincidiu com uma mudança notável na visão de mundo...

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O incrível escritor russo N. S. Leskov na história “The Enchanted Wanderer” cria uma imagem completamente especial, incomparável com qualquer um dos heróis da literatura russa. Este é Ivan Severyanovich Flyagin, o “andarilho encantado”. Ele não tem nenhum específico...

1. Novo!

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O justo Leskova fala de si mesmo, sem esconder nada - o “desenlace” com a cigana Grusha, e suas aventuras na taverna, e sua dolorosa vida em dez anos de cativeiro entre os tártaros. Mas à medida que a narrativa avança, tudo o que é pequeno e cotidiano no herói fica em segundo plano. Realmente,...