“A História de uma Cidade”: análise capítulo a capítulo da obra. Análise da obra A História de uma Cidade (Saltykov-Shchedrin) Gênero da obra A História de uma Cidade

13.11.2021

“A História de uma Cidade” é uma das obras centrais de M.E. Saltykov-Shchedrin. Foi publicado na revista Otechestvennye zapiski em 1869-1870 e causou amplo clamor público. Os principais meios de exposição satírica da realidade na obra são o grotesco e a hipérbole. Em termos de gênero, é estilizado como uma crônica histórica. A imagem do autor-narrador é chamada de “o último arquivista-cronista”.

Após o título há uma nota: “De acordo com documentos originais, publicados por M.E. Saltykov /Chtchedrin/.” O objetivo é criar a ilusão de autenticidade.

M.E. escreve com sutil ironia. Saltykov-Shchedrin sobre como os rostos desses prefeitos mudam com a mudança de uma ou outra época histórica: “Assim, por exemplo, os prefeitos da época de Biron se distinguem por sua imprudência, os prefeitos da época de Potemkin por sua diligência, e os prefeitos da época de Razumovsky de origem desconhecida e coragem cavalheiresca. Todos eles açoitam os habitantes da cidade, mas os primeiros açoitam os habitantes da cidade de forma absoluta, os últimos explicam as razões da sua gestão pelas exigências da civilização, os terceiros querem que os habitantes da cidade confiem na sua coragem em tudo.” Assim, desde o início, uma hierarquia é construída e enfatizada: esferas superiores - governo local - pessoas comuns. Os seus destinos reflectem o que está a acontecer nas áreas de poder: “no primeiro caso, os habitantes tremiam inconscientemente, no segundo tremiam com a consciência do seu próprio benefício, no terceiro elevavam-se ao espanto cheio de confiança”.

O autor destaca que a aparência do cronista é muito real, o que não permite duvidar nem por um minuto de sua autenticidade. MEU. Saltykov-Shchedrin indica claramente os limites do período em consideração: de 1931 a 1825. A obra inclui “Discurso ao leitor do último cronista-arquivista”. Para dar caráter documental a esse fragmento da narrativa, o autor coloca uma nota de rodapé após o título informando que o discurso é transmitido exatamente nas palavras do próprio cronista. O editor permitiu-se apenas correções ortográficas do texto para editar certas liberdades na grafia das palavras. O apelo começa com uma conversa com o leitor sobre se haverá governantes e líderes dignos na história do nosso país: “É realmente possível que em cada país existam os gloriosos Nero e Calígula, brilhando de valor, e apenas em nosso próprio país não encontraremos isso?” O editor onisciente complementa esta citação com uma referência a um poema de G.R. Derzhavina: “Calígula! Seu cavalo no Senado não poderia brilhar, brilhando em ouro: Boas ações brilham!” Este acréscimo visa enfatizar a escala de valores: não é o ouro que brilha, mas as boas ações. O ouro, neste caso, atua como um símbolo de ganância, e as boas ações são proclamadas como o verdadeiro valor do mundo.

Mais adiante na obra há uma discussão sobre o homem em geral. O cronista incentiva o leitor a olhar para si mesmo e decidir o que nele é mais importante: a cabeça ou a barriga. E então julgue aqueles que estão no poder. Analisando a memória popular dos líderes e benfeitores da cidade, o cronista observa com sutil ironia: “Vocês não sabem o que glorificar mais: o poder que ousa com moderação, ou essas uvas que agradecem com moderação?”

No final do discurso, Foolov é comparado a Roma, o que mais uma vez enfatiza que não se trata de uma cidade específica, mas de um modelo de sociedade em geral. Assim, a cidade de Foolov é uma imagem grotesca não só de toda a Rússia, mas também de todas as estruturas de poder à escala global, pois Roma está associada à cidade imperial desde os tempos antigos, a mesma função é incorporada pela menção de os imperadores romanos Nero (37-68) e Calígula (12-68.41) no texto da obra. Com o mesmo propósito, para ampliar o campo de informação da narrativa, os nomes Kostomarov, Pypin e Solovyov são citados na obra. Os contemporâneos tinham uma ideia de quais pontos de vista e posições estavam sendo discutidos. N.I. Kostomarov é um famoso historiador russo, pesquisador da história sócio-política e econômica da Rússia e da Ucrânia, poeta e escritor de ficção ucraniano. UM. Pypin (1833-1904) - crítico literário russo, etnógrafo, acadêmico da Academia de Ciências de São Petersburgo, primo de N.G. Tchernichévski. a.C. Solovyov (1853-1900) - filósofo, poeta, publicitário e crítico literário russo do final do século XIX - início do século XX.

Além disso, o cronista data a ação da história na era das rixas tribais. Ao mesmo tempo, M.E. Saltykov-Shchedrin usa sua técnica composicional favorita: o contexto do conto de fadas é combinado com as páginas da verdadeira história russa. Tudo isso cria um sistema de dicas sutis e espirituosas que são compreensíveis para um leitor sofisticado.

Tendo inventado nomes engraçados para as tribos dos contos de fadas, M.E. Saltykov-Shchedrin revela imediatamente ao leitor seu significado alegórico quando representantes da tribo dos idiotas começam a se chamar pelo nome (Ivashka, Peter). Torna-se claro que estamos falando especificamente sobre a história da Rússia.

Os desastrados decidiram encontrar um príncipe e, como o próprio povo é estúpido, procuram um governante imprudente. Finalmente, um (o terceiro consecutivo, como é habitual nos contos populares russos) “senhorio principesco” concordou em governar este povo. Mas com uma condição. “E você me pagará muitos tributos”, continuou o príncipe, “quem trouxer uma ovelha brilhante, assine-a para mim e fique com a brilhante para si; Quem tiver um centavo, divida-o em quatro: dê uma parte para mim, a outra para mim, a terceira para mim novamente e guarde a quarta para você. Quando eu for para a guerra, você também vai! E você não se importa com mais nada! Até mesmo idiotas irracionais abaixaram a cabeça diante de tais discursos.

Nesta cena M.E. Saltykov-Shchedrin mostra de forma convincente que qualquer poder se baseia na obediência do povo e traz-lhe mais dificuldades e problemas do que ajuda e apoio reais. Não é por acaso que o príncipe dá um novo nome aos desastrados: “E como vocês não sabiam viver sozinhos e, estúpidos, vocês mesmos desejavam a escravidão, então não serão mais chamados de desastrados, mas de tolos”.

As experiências de trapalhões enganados são expressas no folclore. É simbólico que no caminho para casa um deles cante a canção “Não faça barulho, mãe carvalho verde!”

O príncipe envia seus governadores ladrões, um após o outro. Um inventário satírico dos governadores das cidades dá-lhes uma descrição eloquente, testemunhando as suas qualidades empresariais.

Clementius recebeu a classificação adequada por seu hábil preparo de massas. Lamvrokanis comercializava sabão grego, esponjas e nozes. O Marquês de Sanglot adorava cantar canções obscenas. Pode-se listar por muito tempo as chamadas façanhas dos prefeitos. Eles não permaneceram no poder por muito tempo e não fizeram nada que valesse a pena pela cidade.

A editora considerou necessário apresentar biografias detalhadas dos líderes mais proeminentes. Aqui M.E. Saltykov-Shchedrin recorre a N.V., já conhecido de “Dead Souls”. A técnica clássica de Gogol. Assim como Gogol retratou os proprietários de terras, ele apresenta aos leitores toda uma galeria de imagens típicas de governadores de cidades.

O primeiro deles é retratado na obra de Dementy Varlamovich Brudasty, apelidado de Organchik. Paralelamente à história sobre qualquer prefeito específico M.E. Saltykov-Shchedrin pinta constantemente um quadro geral das ações das autoridades municipais e da percepção dessas ações pelas pessoas.

Assim, por exemplo, ele menciona que os tolos se lembraram por muito tempo daqueles patrões que açoitavam e cobravam dívidas, mas ao mesmo tempo sempre diziam algo gentil.

O órgão atingiu a todos com a maior severidade. Sua palavra favorita era o grito: “Não vou aguentar!” Perto de mim. Saltykov-Shchedrin diz que o mestre Baibakov veio secretamente ao prefeito de órgãos à noite. O segredo é revelado repentinamente em uma das recepções, quando os melhores representantes da “intelectualidade Gluiovsky” vêm ver Brudasty (esta mesma frase contém um oxímoro, que dá à história uma conotação irônica). Lá, o prefeito quebra o órgão que usava no lugar da cabeça. Apenas Brudasty se permitiu retratar um sorriso amigável incomum para ele, quando “... de repente algo dentro dele assobiou e zumbiu, e quanto mais durava seu assobio misterioso, mais e mais seus olhos giravam e brilhavam”. Não menos interessante é a reação da sociedade secular da cidade a este incidente. MEU. Saltykov-Shchedrin enfatiza que nossos ancestrais não se deixaram levar por ideias revolucionárias e sentimentos anarquistas. Portanto, eles apenas simpatizaram com o prefeito da cidade.

Neste fragmento da obra, outro movimento grotesco é utilizado: a cabeça, que está sendo levada ao prefeito após os reparos, de repente começa a rondar a cidade e pronuncia a palavra: “Vou estragar!” Um efeito satírico especial é alcançado na cena final do capítulo, quando dois prefeitos diferentes são levados aos rebeldes tolos quase simultaneamente. Mas o povo habituou-se a não se surpreender muito com nada: “Os impostores encontravam-se e mediam-se com os olhos. A multidão se dispersou lentamente e em silêncio.”

Depois disso, começa a anarquia na cidade, com a qual as mulheres tomam o poder. Estas são a viúva sem filhos Iraida Lukinishna Paleologova, a aventureira Clementine de Bourbon, a nativa de Revel Amalia Karlovna Shtokfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, Dunka, a gorda, Matryonka, a narina.

Nas características desses prefeitos podem-se discernir dicas sutis sobre as personalidades dos governantes da história russa: Catarina II, Anna Ioannovna e outras imperatrizes. Este é o capítulo mais estilisticamente reduzido. MEU. Saltykov-Shchedrin recompensa generosamente os prefeitos com apelidos ofensivos e definições insultuosas (“carne gorda”, “pés grossos”, etc.). Todo o seu reinado se resume ao caos. Os dois últimos governantes geralmente se parecem mais com bruxas do que com pessoas reais: “Tanto Dunka quanto Matryonka cometeram ultrajes indescritíveis. Saíam para a rua e batiam na cabeça dos transeuntes com os punhos, iam sozinhos às tabernas e destruíam-nos, apanhavam rapazes e escondiam-nos no subsolo, comiam bebés, cortavam os seios das mulheres e comiam-nos também.

Uma pessoa avançada que leva a sério suas responsabilidades é citada na obra de S.K. Dvoekurov. No entendimento do autor, ele se correlaciona com Pedro, o Grande: “Uma coisa é que ele introduziu a fabricação e a fabricação de hidromel e tornou obrigatório o uso de mostarda e louro” e foi “o fundador daqueles corajosos inovadores que, três quartos de século mais tarde, travaram guerras em nome das batatas.” A principal conquista de Dvoekurov foi sua tentativa de estabelecer uma academia em Foolov. É verdade que não obteve resultados nesta área, mas a vontade de implementar este plano por si só já foi um passo progressivo em comparação com as atividades de outros autarcas.

O próximo governante, Pyotr Petrovich Ferdyshchenko, era simples e até gostava de equipar seu discurso com a palavra afetuosa “irmão-sudarik”. Porém, no sétimo ano de seu reinado, ele se apaixonou pela bela suburbana Alena Osipovna. Toda a natureza deixou de ser favorável aos tolos: “Desde a nascente de São Nicolau, desde o momento em que a água começou a vazar, e até o dia de Ilyin, nem uma gota de chuva caiu. Os veteranos não conseguiam se lembrar de nada parecido e não sem razão atribuíram esse fenômeno à queda do brigadeiro.”

Quando a peste se espalhou pela cidade, foi encontrado nela o amante da verdade Yevseich, que decidiu conversar com o capataz. Porém, ordenou que o velho vestisse uniforme de prisioneiro, e assim Yevseich desapareceu, como se não existisse no mundo, desapareceu sem deixar vestígios, como só os “mineiros” das terras russas podem desaparecer.

A verdadeira situação da população do Império Russo é lançada à luz da petição dos residentes da infeliz cidade de Foolov, na qual escrevem que estão a morrer, que consideram as autoridades à sua volta inábeis.

A selvageria e crueldade da multidão chama a atenção na cena em que os moradores de Foolov jogam a infeliz Alenka da torre do sino, acusando-a de todos os pecados mortais. A história com Alenka mal teve tempo de ser esquecida quando o capataz encontrou um hobby diferente.

Strelchikha Domashka. Todos esses episódios, em essência, mostram a impotência e a indefesa das mulheres diante do voluptuoso capataz.

O próximo desastre que se abateu sobre a cidade foi um incêndio na véspera da festa da Mãe de Deus de Kazan: dois assentamentos foram incendiados. O povo percebeu tudo isso como mais um castigo pelos pecados de seu capataz. A morte deste prefeito é simbólica. Bebeu demais e comeu demais a guloseima do povo: “Depois do segundo intervalo (havia um porco com creme de leite) ele passou mal; porém, ele se superou e comeu outro ganso com repolho. Depois disso, sua boca se torceu. Você podia ver como alguma veia administrativa em seu rosto tremia, tremia e tremia, e de repente congelou... Os tolos pularam de seus assentos em confusão e medo. Acabou..."

O próximo governante da cidade revelou-se eficiente e meticuloso. Vasilisk Semyonovich Wartkin voava pela cidade como uma mosca, adorava gritar e pegar todos de surpresa. É simbólico que ele tenha dormido com um olho aberto (uma espécie de alusão ao “olho que tudo vê” da autocracia). Porém, a energia irreprimível de Wartkin é gasta em outros propósitos: ele constrói castelos na areia. Os tolos chamam apropriadamente seu modo de vida de energia da inação. Wartkin trava guerras pelo esclarecimento, cujas razões são ridículas (por exemplo, a recusa dos tolos em plantar camomila persa). Sob sua liderança, os soldadinhos de chumbo, entrando no assentamento, começam a destruir as cabanas. Vale ressaltar que os tolos sempre tomaram conhecimento do assunto da campanha somente após seu término.

Quando Mikoladze, um campeão de boas maneiras, chega ao poder, os tolos crescem pelos e começam a chupar as patas. Pelo contrário, as guerras pela educação tornam-nos mais burros. Enquanto isso, quando a educação e a atividade legislativa cessaram, os tolos pararam de chupar as patas, seus pelos desbotaram sem deixar vestígios e logo começaram a dançar em círculos. As leis revelam grande pobreza e os habitantes tornam-se obesos. A "Carta da Respeitável Torta" mostra de forma convincente quanta estupidez está concentrada nos atos legislativos. Afirma, por exemplo, que é proibido fazer tortas com barro, barro e materiais de construção. Como se uma pessoa de bom juízo e boa memória fosse capaz de fazer tortas com isso. Na verdade, esta carta mostra simbolicamente quão profundamente o aparelho estatal pode intervir na vida quotidiana de cada russo. Já estão lhe dando instruções sobre como fazer tortas. Além disso, são dadas recomendações especiais quanto à posição do recheio. A frase “Que cada um use o recheio de acordo com sua condição” indica uma hierarquia social claramente definida na sociedade. No entanto, a paixão pela legislação também não se enraizou em solo russo. O prefeito Benevolensky era suspeito de ter ligações com Napoleão, acusado de traição e enviado “para aquela região onde Makar não conduzia bezerros”. Assim, usando a expressão figurativa de M.E. Saltykov-Shchedrin escreve alegoricamente sobre o exílio. Contradições no mundo artístico de M.E. Saltykov-Shchedrin, que é uma paródia cáustica da realidade contemporânea do autor, aguarda o leitor a cada passo. Assim, durante o reinado do tenente-coronel Pyshch, o povo de Foolov foi completamente mimado porque ele pregou o liberalismo no reinado.

“Mas à medida que a liberdade se desenvolveu, surgiu seu inimigo original - a análise. Com o aumento do bem-estar material, adquiriu-se o lazer, e com a aquisição do lazer veio a capacidade de explorar e vivenciar a natureza das coisas. Isto sempre acontece, mas os tolos usaram esta “capacidade recém-descoberta” não para fortalecer o seu bem-estar, mas para miná-lo”, escreve M.E. Saltykov-Shchedrin.

Pimple tornou-se um dos governantes mais desejáveis para os tolos. Porém, o líder local da nobreza, que não se distinguia por qualidades especiais de mente e coração, mas tinha um estômago especial, certa vez, com base na imaginação gastronómica, confundiu a cabeça com empalhado. Ao descrever a cena da morte de Pimple, o escritor recorre ousadamente ao grotesco. Na parte final do capítulo, o líder furioso avança contra o prefeito com uma faca e, cortando pedaços da cabeça fatia por fatia, come-a completamente.

Tendo como pano de fundo cenas grotescas e notas irônicas de M.E. Saltykov-Shchedrin revela ao leitor sua filosofia da história, na qual o fluxo da vida às vezes interrompe seu fluxo natural e forma um redemoinho.

A impressão mais dolorosa é causada por Gloomy-Burcheev. Este é um homem com rosto de madeira, nunca iluminado por um sorriso. Seu retrato detalhado fala eloquentemente sobre o personagem do herói: “Cabelos grossos, cortados em pente e pretos como breu cobrem o crânio cônico e firmemente, como um quipá, emolduram a testa estreita e inclinada. Os olhos são cinzentos, fundos, sombreados por pálpebras um tanto inchadas; o olhar é claro, sem hesitação; o nariz está seco, descendo da testa quase direto para baixo; os lábios são finos, pálidos, cobertos por barba por fazer; as mandíbulas são desenvolvidas, mas sem uma expressão notável de carnivoria, mas com algum bouquet inexplicável de prontidão para esmagar ou morder ao meio. Toda a figura é magra, com ombros estreitos levantados para cima, peito artificialmente saliente e braços longos e musculosos.

MEU. Saltykov-Shchedrin, comentando este retrato, enfatiza que temos diante de nós o tipo mais puro de idiota. Seu estilo de governo só poderia ser comparado ao corte aleatório de árvores em uma floresta densa, quando uma pessoa balança para a direita e para a esquerda e caminha firmemente para onde quer que seus olhos olhem.

No dia da memória dos apóstolos Pedro e Paulo, o prefeito ordenou que as pessoas destruíssem suas casas. No entanto, este foi apenas o começo dos planos napoleônicos para Ugryum-Burcheev. Ele começou a classificar as pessoas em famílias, levando em consideração sua altura e físico. Depois de seis ou dois meses, não sobrou nenhuma pedra da cidade. Gloomy-Burcheev tentou criar seu próprio mar, mas o rio se recusou a obedecer, destruindo barragem após barragem. A cidade de Glupov foi renomeada como Nepreklonsk, e os feriados diferiam da vida cotidiana apenas porque, em vez de preocupações trabalhistas, foram ordenadas marchas intensivas. As reuniões aconteciam mesmo à noite. Além disso, foram nomeados espiões. O fim do herói também é simbólico: ele desapareceu instantaneamente, como se tivesse derretido no ar.

O estilo de narração muito lento e prolongado na obra de M.E. Saltykov-Shchedrin mostra a insolubilidade dos problemas russos, e as cenas satíricas enfatizam a sua gravidade: os governantes são substituídos um após o outro, e o povo permanece na mesma pobreza, na mesma falta de direitos, na mesma desesperança.

“A História de uma Cidade”, escrita por Saltykov-Shchedrin, é uma paródia satírica do que está acontecendo no estado.

Gênero

O autor define a obra como um romance satírico. Embora a obra seja muito ambígua, é escrita como uma crônica, todos os personagens parecem ultrapassar os limites da fantasia, e o que o autor descreve é mais parecido com o que está acontecendo em um sonho delirante.

Além disso, tudo o que acontece no romance é uma dura realidade, portanto em termos de direção pode ser classificado como realismo.

Sobre o que é o trabalho?

A obra conta a história de uma pequena cidade do interior, cujos moradores queriam viver felizes para sempre, mas no final conseguiram o efeito totalmente oposto. Descobriu-se que encontrar uma régua inteligente não é uma tarefa tão fácil. Portanto, um príncipe assume a gestão, que considera este negócio uma ocupação muito lucrativa, mas além da destruição e da autocracia, ele não trará absolutamente nada para esta cidade.

Descrição da cidade

A cidade foi chamada de Foolov, o que descreve claramente as pessoas que a criaram. Este é um pequeno povoado, para ser mais preciso um condado, não tem nem prédio de academia, mas a produção de mel e cerveja está prosperando.

O concelho está às margens, pois um dos autarcas tenta constantemente fazer face ao rio. E o lugar principal é a torre sineira, de onde são expulsos cidadãos indesejados.

Personagens principais

Os protagonistas da obra são os prefeitos, cada um com um dos traços de caráter inerentes a uma pessoa famosa na história. Então um deles rouba e fala sobre isso, outro se distingue pelo amor ao amor, outro sempre sonhou em mudar o curso dos rios e nivelar todas as ruas.

Algumas delas são imagens coletivas que mostram as características que todos os estadistas tiveram ao longo do tempo.

Temas

O tema central do trabalho é a imperfeição do sistema político existente naquela época. As pessoas nesta situação são consideradas completamente oprimidas e não podem de forma alguma corrigir a situação atual.

A escravidão é a única posição correta e possível aos olhos do povo russo, condenado à escravização.

Usando o exemplo de um pequeno sertão, Saltykov-Shchedrin tenta mostrar que o povo como um todo não pode existir sem um governante severo que escraviza abertamente

Problemas

No centro do problema está uma distorção da história existente; esta é apresentada como a história do poder no singular, mas não a história dos compatriotas e do povo como um todo.

a ideia principal

A ideia principal é que o povo está pronto para se submeter inconscientemente e completamente ao governo, que é autocrático; não está pronto para assumir a responsabilidade pelo povo. Cada um dos governantes luta para garantir que o seu bem-estar seja importante; eles não estão prontos para se preocupar com o povo.

O autor não tenta zombar das pessoas, ele quer abrir os olhos para o que está acontecendo no mundo. Ele os encoraja a agir, a serem melhores, a se esforçarem para corrigir a situação existente, e a não ficarem de braços cruzados, esperando por mudanças globais para melhor.

Mídia artística

Um dos principais artifícios artísticos é que o mundo da fantasia está completamente interligado com o real. Isso não quer dizer que haja muita ficção na história.

Graças ao seu cunho humorístico, a obra encontra muitos leitores, mas nem todos entendem o real significado da obra.

Este trabalho merece atenção, embora a situação do país tenha mudado, alguns problemas ainda permanecem relevantes. Nem todos no mundo moderno conseguem zombar do que está acontecendo na sociedade de uma forma tão atual e relevante; eles podem estar sujeitos ao ridículo e à crítica.

Escritos populares

Ensaio de Chatsky e Famusov (características comparativas)
Um dos problemas mais comuns na sociedade humana é e continuará a ser o conflito geracional. Este problema assombrará a humanidade ao longo de sua existência, pois simplesmente não pode ser evitado.

Um dia, voltando para casa depois da escola, vi minha avó sentada à mesa! - Vovó, já faz tanto tempo que você não vem até nós! - exclamei, correndo até ela e abraçando-a.

Nossa vida é um processo incrível que consiste em centenas de desafios, alguns dos quais não são apenas difíceis, mas intransponíveis. Cada dia é único por natureza, é repleto de eventos diversos

Saltykov-Shchedrin é considerado um dos mais famosos e grandes satíricos russos do século XIX.

E a obra-chave à qual a obra de Saltykov-Shchedrin está associada é “A História de uma Cidade”, repleta de simbolismo e sátira sutil.

Saltykov-Shchedrin começou a escrever a obra-prima da sátira social em 1868, e em 1870 “A História de uma Cidade” foi concluída.

Naturalmente, a ideia e o tema principal desta obra satírica causaram certa ressonância não apenas nos meios literários, mas também em círculos da sociedade muito mais amplos e completamente diferentes.

A arte da sátira em “A História de uma Cidade”

O foco do trabalho de Saltykov-Shchedrin é a história da cidade de Foolov e de seu povo, chamado de Foolovitas. Inicialmente, os críticos e muitos leitores perceberam o conceito geral da história e seus motivos satíricos como uma representação do passado da Rússia - o século XVIII.

Mas o escritor pretendia retratar o sistema geral da autocracia nacional, que se aplica tanto ao passado como ao lamentável presente. A vida da cidade de Foolov e a consciência de sua população é uma extensa caricatura da vida e da estrutura governamental de toda a Rússia, bem como do comportamento e do significado da existência dos russos.

O personagem central da história são as próprias pessoas, cuja imagem o escritor revela cada vez mais com novos capítulos. Um quadro mais detalhado da atitude crítica de Saltykov-Shchedrin em relação à sociedade pode ser visto com a ajuda dos prefeitos, que mudam constantemente ao longo da narrativa.

Imagens de prefeitos

As imagens dos prefeitos são diferentes, mas semelhantes em suas limitações e absurdos. O tolo Brudasty é despótico, limitado em sua mente e consciência da realidade, ele é um exemplo preciso de um sistema autocrático que absorve sentimentos e almas humanas em seu caminho.

E o prefeito Pyshch, cujo nome fala por si, é representado pela imagem de “uma cabeça vivendo separada do corpo”. Saltykov-Shchedrin mostrou simbolicamente como sua cabeça já foi comida por um oficial.

O autor ridiculariza grotescamente a atuação de outro prefeito – Ugryum-Burcheev – nas “populações militares” que organizou e na forma de pensar, que representava “o que eu quero, eu faço”.

Grotesco, pathos, linguagem esópica como meio de retratar a realidade

O poder da criatividade de Saltykov-Shchedrin pode ser chamado de poder de exposição satírica daquela realidade, que para muitas pessoas, por hábito e covardia, parece ser a norma.

O mais paradoxal é que o que ele descreveu acaba sendo a verdade real, apesar de todo o grotesco e pathos usado pelo escritor como meio de retratar o passado e o presente.

A paródia que o escritor cria em “A História de uma Cidade” é tão precisa e habilmente interpretada que nada tem a ver com absurdo e humor simples.

“A História de uma Cidade” Saltykov-Shchedrin

"A história de uma cidade" análise da obra – tema, ideia, gênero, enredo, composição, personagens, questões e outras questões são discutidas neste artigo.

Após o título há uma nota: “De acordo com documentos originais, publicados por M.E. Saltykov /Chtchedrin/.” O objetivo é criar a ilusão de autenticidade.

M.E. escreve com sutil ironia. Saltykov-Shchedrin sobre como os rostos desses prefeitos mudam com a mudança de uma determinada época histórica: “Assim, por exemplo, os prefeitos da época de Biron se distinguem por sua imprudência, os prefeitos da época de Potemkin por sua diligência, e os prefeitos de A época de Razumovsky de origem desconhecida e coragem cavalheiresca. Todos eles açoitam os habitantes da cidade, mas os primeiros açoitam os habitantes da cidade de forma absoluta, os últimos explicam as razões da sua gestão pelas exigências da civilização, os terceiros querem que os habitantes da cidade confiem na sua coragem em tudo.” Assim, desde o início, uma hierarquia é construída e enfatizada: esferas superiores - governo local - pessoas comuns. Os seus destinos reflectem o que está a acontecer nas áreas de poder: “no primeiro caso, os habitantes tremiam inconscientemente, no segundo tremiam com a consciência do seu próprio benefício, no terceiro elevavam-se ao espanto cheio de confiança”.

As experiências de trapalhões enganados são expressas no folclore. É simbólico que no caminho para casa um deles cante a canção “Não faça barulho, mãe carvalho verde!”

Assim, por exemplo, ele menciona que os tolos se lembraram por muito tempo daqueles patrões que açoitavam e cobravam dívidas, mas ao mesmo tempo sempre diziam algo gentil.

- atirador Domashka. Todos esses episódios, em essência, mostram a impotência e a indefesa das mulheres diante do voluptuoso capataz.

Ao criar a irônica e grotesca “História de uma Cidade”, Saltykov-Shchedrin esperava evocar no leitor não o riso, mas um “sentimento amargo” de vergonha. A ideia da obra se baseia na imagem de uma certa hierarquia: pessoas comuns que não resistem às instruções de governantes muitas vezes estúpidos e dos próprios governantes tiranos. Nesta história, as pessoas comuns são representadas pelos moradores da cidade de Foolov, e seus opressores são os prefeitos. Saltykov-Shchedrin observa ironicamente que essas pessoas precisam de um chefe, alguém que lhes dê instruções e mantenha o controle, caso contrário todo o povo cairá na anarquia.

História da criação

O conceito e a ideia do romance “A História de uma Cidade” foram se formando gradativamente. Em 1867, o escritor escreveu uma obra fantástica de conto de fadas, “A História do Governador com a Cabeça Empalhada”, que mais tarde serviu de base para o capítulo “O Órgão”. Em 1868, Saltykov-Shchedrin começou a trabalhar em “A História de uma Cidade” e concluiu-o em 1870. Inicialmente, o autor queria dar à obra o título de “Cronista Tolo”. O romance foi publicado na então popular revista Otechestvennye zapiski.

O enredo da obra

(Ilustrações da equipe criativa dos artistas gráficos soviéticos "Kukryniksy")

A narração é contada em nome do cronista. Ele fala sobre os habitantes da cidade que eram tão estúpidos que sua cidade recebeu o nome de “Tolos”. O romance começa com o capítulo “Sobre as raízes da origem dos tolos”, que conta a história deste povo. Conta em particular sobre uma tribo de desastrados que, depois de derrotar as tribos vizinhas de comedores de arco, comedores de arbustos, comedores de morsas, pessoas de barriga cruzada e outros, decidiram encontrar um governante para si, porque queriam restaurar ordem na tribo. Apenas um príncipe decidiu governar e até enviou um ladrão inovador em seu lugar. Quando ele estava roubando, o príncipe lhe enviou uma corda, mas o ladrão conseguiu escapar e se esfaqueou com um pepino. Como você pode ver, a ironia e o grotesco coexistem perfeitamente na obra.

Depois de vários candidatos malsucedidos ao cargo de deputado, o príncipe veio pessoalmente à cidade. Tendo se tornado o primeiro governante, iniciou a contagem regressiva do “tempo histórico” da cidade. Diz-se que vinte e dois governantes com suas conquistas governaram a cidade, mas o Inventário lista vinte e um. Aparentemente, quem falta é o fundador da cidade.

Personagens principais

Cada um dos prefeitos cumpre sua tarefa de implementar a ideia do escritor através do grotesco para mostrar o absurdo de seu governo. Muitos tipos mostram traços de figuras históricas. Para maior reconhecimento, Saltykov-Shchedrin não apenas descreveu o estilo de seu governo, distorceu comicamente seus sobrenomes, mas também deu características adequadas que apontam para o protótipo histórico. Algumas personalidades de governadores de cidades representam imagens coletadas dos traços característicos de diferentes pessoas na história do estado russo.

Assim, o terceiro governante, Ivan Matveevich Velikanov, famoso por afogar o diretor de assuntos econômicos e introduzir impostos de três copeques por pessoa, foi exilado na prisão por um caso com Avdotya Lopukhina, a primeira esposa de Pedro I.

O brigadeiro Ivan Matveyevich Baklan, o sexto prefeito, era alto e orgulhoso de ser um seguidor da linhagem de Ivan, o Terrível. O leitor entende que isso se refere à torre sineira de Moscou. O governante encontrou sua morte no espírito da mesma imagem grotesca que preenche o romance - o capataz foi quebrado ao meio durante uma tempestade.

A personalidade de Pedro III na imagem do Sargento da Guarda Bogdan Bogdanovich Pfeiffer é indicada pela característica que lhe foi dada - “um nativo de Holstein”, o estilo de governo do prefeito e seu resultado - afastado do cargo de governante “por ignorância” .

Dementy Varlamovich Brudasty foi apelidado de “Organchik” pela presença de um mecanismo em sua cabeça. Ele manteve a cidade com medo porque era sombrio e retraído. Ao tentar levar a cabeça do prefeito aos artesãos da capital para reparos, ela foi atirada para fora da carruagem por um cocheiro assustado. Após o reinado de Organchik, o caos reinou na cidade por 7 dias.

Um curto período de prosperidade para os habitantes da cidade está associado ao nome do nono prefeito, Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Conselheiro civil e inovador, ele assumiu a aparência da cidade e abriu um negócio de mel e cerveja. Tentei abrir uma academia.

O reinado mais longo foi marcado pelo décimo segundo prefeito, Vasilisk Semenovich Wartkin, que lembra ao leitor o estilo de governo de Pedro I. A conexão do personagem com uma figura histórica é indicada por seus “feitos gloriosos” - ele destruiu os assentamentos Streletskaya e Dung , e relações difíceis com a erradicação da ignorância do povo - passou quatro guerras pela educação e três - contra. Ele preparou resolutamente a cidade para o incêndio, mas morreu repentinamente.

Por origem, o ex-camponês Onufriy Ivanovich Negodyaev, que, antes de servir como prefeito, alimentou fornalhas, destruiu as ruas pavimentadas pelo ex-governante e ergueu monumentos sobre esses recursos. A imagem é copiada de Paulo I, como evidenciam as circunstâncias do seu afastamento: foi demitido por discordar do triunvirato quanto às constituições.

Sob o comando do conselheiro de estado Erast Andreevich Grustilov, a elite de Foolov estava ocupada com bailes e reuniões noturnas com a leitura das obras de um certo cavalheiro. Como no reinado de Alexandre I, o prefeito não se importava com o povo, que estava empobrecido e faminto.

O canalha, idiota e “Satanás” Gloomy-Burcheev tem um sobrenome “falante” e é “copiado” do conde Arakcheev. Ele finalmente destrói Foolov e decide construir a cidade de Neprekolnsk em um novo local. Ao tentar implementar um projeto tão grandioso, ocorreu o “fim do mundo”: o sol escureceu, a terra tremeu e o prefeito desapareceu sem deixar rastros. Foi assim que terminou a história de “uma cidade”.

Análise do trabalho

Saltykov-Shchedrin, com a ajuda da sátira e do grotesco, pretende atingir a alma humana. Ele quer convencer o leitor de que as instituições humanas devem basear-se em princípios cristãos. Caso contrário, a vida de uma pessoa pode ser deformada, desfigurada e, no final, levar à morte da alma humana.

“A História de uma Cidade” é uma obra inovadora que ultrapassou os limites habituais da sátira artística. Cada imagem do romance tem características grotescas pronunciadas, mas é ao mesmo tempo reconhecível. O que gerou uma enxurrada de críticas contra o autor. Ele foi acusado de “calúnia” contra o povo e os governantes.

Na verdade, a história de Foolov é em grande parte copiada da crônica de Nestor, que fala sobre a época do início da Rus' - “O Conto dos Anos Passados”. O autor enfatizou deliberadamente esse paralelo para que se tornasse óbvio quem ele entende por tolos, e que todos esses prefeitos não são de forma alguma uma fantasia, mas verdadeiros governantes russos. Ao mesmo tempo, o autor deixa claro que não está descrevendo toda a raça humana, mas especificamente a Rússia, reinterpretando sua história à sua maneira satírica.

No entanto, o propósito de criar a obra Saltykov-Shchedrin não zombou da Rússia. A tarefa do escritor era encorajar a sociedade a repensar criticamente a sua história, a fim de erradicar os vícios existentes. O grotesco desempenha um papel importante na criação de uma imagem artística na obra de Saltykov-Shchedrin. O principal objetivo do escritor é mostrar os vícios das pessoas que não são percebidos pela sociedade.

O escritor ridicularizou a feiúra da sociedade e foi chamado de “grande escarnecedor” entre antecessores como Griboyedov e Gogol. Lendo o grotesco irônico, o leitor teve vontade de rir, mas havia algo sinistro nessa risada - o público “sentiu-se como um flagelo se atacando”.