>

Wartość dzieł M.V. Łomonosowa dla rozwoju filologii słowiańskiej. Gramatyka Meletiusa Smotryckiego

„Gramatyka” Smotryckiego – wybitny zabytek słowiańskiej myśli gramatycznej, podstawa cerkiewnosłowiańskiej nauki gramatycznej przez następne dwa stulecia, przetrwała wiele przedruków, poprawek i tłumaczeń, została po raz pierwszy opublikowana w 1619 roku w mieście Evie. Wywarła ogromny wpływ na rozwój filologii rosyjskiej i nauczania gramatyki w szkołach. Napisane na wzór gramatyki greckiej dzieło Smotryckiego odzwierciedla specyficzne zjawiska języka cerkiewnosłowiańskiego.

Syn ukraińskiego pisarza polemicznego Gerasima Smotryckiego, pierwszego rektora szkoły ostrogskiej, znawcy języka cerkiewnosłowiańskiego, uczestnika redagowania i wydawania Biblii Ostrogskiej, Iwana Fiodorowa, Smotrycki podkreślał potrzebę świadomego przyswajania wiedzy oświatowej materiał - „zrozum słowa umysłem…”. Zaproponował pięć poziomów edukacji: „patrz, słuchaj, zrozum, rozważ, pamiętaj”. Dlatego też „Gramatyka” obfituje w wiele przykładów ułatwiających przyswojenie reguł gramatycznych. Składa się z następujących części: ortografia, etymologia, składnia, prozodia. W pracy ustalony został system przypadków charakterystycznych dla języków słowiańskich, dwie koniugacje czasowników, definicja (jeszcze nie do końca dokładna) typów czasowników itp.; odnotowuje się dodatkowe litery pisma słowiańskiego, których ona nie potrzebuje, jest rozdział o wersyfikacji, gdzie zamiast wersetu sylabicznego proponuje się użycie wersetu metrycznego, jako rzekomo bardziej charakterystycznego dla mowy słowiańskiej.

Jedną z najstarszych publikacji znajdujących się w posiadaniu Biblioteki Naukowej Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego są publikacje edukacyjne z początku XVIII wieku, według których nauczano zarówno dzieci, jak i dorosłych, którzy prędzej czy później chcieli zdobyć wykształcenie. Ten „Gramatyka” Melety Smotrytsky (1648) I „Arytmetyka” Leonty'ego Magnickiego (1714). Michaił Wasiljewicz Łomonosow nazwał te książki „bramami swojej nauki”.

Strona tytułowa egzemplarza „Gramatyki” znajdującego się w naszej bibliotece zaginęła, lecz z wielu powodów można ją przypisać XVIII w.

W 1618 – 1619 gg. Melety Smotrytsky stworzył swoje główne dzieło filologiczne - podstawę cerkiewno-słowiańskiej nauki gramatycznej na następne dwa stulecia, które przetrwało wiele przedruków, poprawek i tłumaczeń - „Gramatyka w panującym wielkim mieście Moskwie, w roku od stworzenia świata 7229 , od Bożego Narodzenia w ciele Bożym słowo 1714, indykacja 14 miesięcy lutego”. [Ryż. 1 ].

„Gramatyka” składa się z czterech części: ortografii, etymologii, składni, prozodii. Jako artykuły wprowadzające znalazły się w nim „Przedmowa o pożytkach gramatyki i doktryny filozoficznej” Maksyma Greka oraz „Kazanie o pożytkach umiejętności czytania i pisania” kijowskiego naukowca metropolity Piotra Mohyły. Na końcu książki znajdują się pytania i odpowiedzi Maxima Greka dotyczące gramatyki, retoryki i filozofii, a także dwa artykuły nieznanego autora z przykładami analizy gramatycznej zdań.

Pisane na wzór gramatyki greckiej dzieło Smotryckiego wciąż odzwierciedla specyficzne zjawiska
cerkiewno-słowiański. Jest właścicielem ustalenia systemu przypadków charakterystycznych dla języków słowiańskich (w tym Smotrytsky wyprzedził gramatyków zachodnich, którzy dostosowali przypadki języków żywych do norm języka łacińskiego), ustalenia dwóch koniugacji czasowniki, definicja (wciąż nie do końca dokładna) rodzaju czasowników itp.; zaznaczone są dodatkowe litery pisma słowiańskiego, których nie potrzebuje. Smotrycki jako pierwszy wprowadził literę „g” i zalegalizował używanie litery „y”; ustalił zasady dosłownego oznaczania samogłosek i spółgłosek, używania dużej litery, znaków oddzielających, zasad dzielenia wyrazów; zidentyfikował osiem części mowy - zaimek, czasownik, imię, imiesłów itp.; opisał deklinację przymiotników i liczebników.

W Gramatyce znajduje się także rozdział poświęcony wersyfikacji, gdzie zamiast wersetu sylabicznego proponuje się użycie wersetu metrycznego, jako rzekomo bardziej charakterystycznego dla mowy słowiańskiej (w istocie odtwarzającego autorytatywny wzór starożytny; eksperyment Meletiusza ze sztuczną metryką języka cerkiewnosłowiańskiego język nie miał żadnych konsekwencji). Jego „Gramatyka” obfituje w wiele przykładów ułatwiających przyswojenie reguł gramatycznych. Wielokrotnie wznawiany (Wilno, 1629; Krzemieniec, 1638, 1648; Moskwa, 1648, 1721, z przybliżeniem do żywego języka rosyjskiego i dodatkowymi artykułami na temat korzyści płynących ze studiowania gramatyki) i wywarł ogromny wpływ na rozwój filologii rosyjskiej oraz nauczanie gramatyki w szkołach. „Gramatyka” Smotryckiego stała się podstawą szeregu późniejszych gramatyk słowiańskich publikowanych za granicą - Wilhelma Ludolfa (Oxford, 1696), Ilji Kopievicha (Amsterdam, 1706), Pawła Nienadowicza (Rymnik, 1755), Stefana Wujanowskiego (Wiedeń, 1793) i Abrahama Mrazowicza (Wiedeń, 1794).

Smotrycki podkreślał potrzebę świadomego przyswajania materiału edukacyjnego – „rozumieć słowa umysłem”. Zaproponował 5 poziomów szkolenia: „patrz, słuchaj, zrozum, rozważ, pamiętaj”.

Meletiy Smotrytsky wniósł wielki wkład w kulturę Słowian wschodnich: w XVIII - pierwszej połowie XIX wieku. jego „Gramatyka” stała się wzorem dla gramatyki serbskiej, chorwackiej, rumuńskiej i bułgarskiej.

Notatka biograficzna.

Melety (Maksym na świecie) Smotrytski urodził się około 1577 roku na Ukrainie we wsi Smotrycz w obwodzie chmielnickim.

Podstawowe wykształcenie otrzymał w Szkole Ostrogskiej od ojca (ukraińskiego pisarza Gerasima Smotryckiego, pierwszego rektora Szkoły Ostrogskiej, znawcy języka cerkiewnosłowiańskiego oraz uczestnika redagowania i wydawania Biblii Ostrogskiej Iwana Fiodorowa) oraz Grek Cyryl Lukaris (w przyszłości także rektor szkoły ostrogskiej, a później patriarcha Konstantynopola), gdzie miał okazję doskonale opanować języki cerkiewno-słowiańskie i greckie. Po śmierci ojca książę Konstanty Ostrożski wysłał zdolnego młodzieńca na dalszą naukę do jezuickiej Akademii Wileńskiej (według różnych źródeł stało się to albo w 1594 r., albo w 1601 r.). Następnie Meletius dużo podróżował za granicę, słuchając wykładów na różnych uniwersytetach protestanckich w Lipsku, Wittenberdze i Norymberdze. Za granicą uzyskał stopień doktora nauk medycznych. Wracając, Smotrycki osiadł w posiadłościach księcia Solomereckiego pod Mińskiem.

Cała jego kariera kościelna i pisarska rozwijała się w kontekście polemik religijnych, kulturowych i narodowych, jakie toczyły się na Białorusi, Ukrainie, Litwie i w Polsce w pierwszych dekadach XVII wieku. Brał czynny udział w walce narodowo-religijnej: walczył ze związkami, w wyniku czego wielu unitów powróciło do prawosławia, a w Mińsku powstała bractwo prawosławne.

Około 1608 przeniósł się do Wilna, był członkiem Wileńskiego Bractwa Św. Duha, w której drukarni anonimowo opublikował traktat „Αντίγραφη” („Odpowiedź”), prawdopodobnie uczył w tamtejszej szkole braterskiej. Pod pseudonimem Theophilus Orthologus w 1610 roku opublikował w języku polskim swoje dzieło „Θρηνος” („Lament”), którym posługiwał się we wszystkich swoich pismach polemicznych. W pracy autor wzywa biskupów, którzy przystąpili do unii, do zmiany zdania, ale także krytykuje zaniedbania i nadużycia duchowieństwa prawosławnego; w polemikach z katolikami Smotrycki występuje jako encyklopedycznie wykształcony człowiek swoich czasów, cytując lub wspominając ponad 140 autorów - nie tylko ojców kościoła, ale także wielu naukowców i pisarzy starożytności i renesansu. Dziełem tym Smotrycki zyskał ogromną popularność wśród prawosławnych (jak sam pisał, niektórzy współcześni uważali tę księgę na równi z dziełami Jana Chryzostoma i byli gotowi za nią przelać krew i duszę), ale także wywołał niepokój króla polskiego Zygmunta III, który w 1610 r. zakazał sprzedaży i kupna ksiąg bractwa wileńskiego pod groźbą grzywny w wysokości 5000 sztuk złota i nakazał władzom lokalnym konfiskatę drukarni, wywiezienie i spalenie ksiąg oraz aresztowanie drukarza i drukarza autor. Wydawca książki Leonty Karpowicz został uwięziony, ale Smotryckiemu udało się uniknąć kary.

W latach 1617-1619 Smotrycki został mnichem w wileńskim klasztorze św. Ducha pod imieniem Meletiusz, a później otrzymał święcenia kapłańskie do rangi arcybiskupa.

W 1628 r. arcybiskup Meletiusz opuścił Kijów i otwarcie ogłosił się unitą i całkowicie podporządkował się kierownictwu jezuitów. Pod koniec życia znalazł się w kręgu ludzi, z którymi walczył przez całe życie i do końca swoich dni pozostał w klasztorze Dermanskim, nie pisząc ani nie publikując niczego innego. Tam zmarł i został pochowany 17 grudnia 1633 r.

Smotrycki łączył wiele talentów: filologa, białoruskiego i ukraińskiego pisarza polemicznego, działacza społeczno-politycznego i kościelnego, prawosławnego arcybiskupa połockiego (od 1620 r.), unickiego arcybiskupa hieropolitańskiego i archimandryty klasztoru w Dermanach. Do historii językoznawstwa wszedł także jako poliglota i autor kilku podręczników (choć autorstwo niektórych z nich jest kwestionowane, np. gramatyka języka greckiego wydanego w 1615 roku w Kolonii czy „Leksykon” (słownik) cerkiewno-słowiańskiej wydanej w latach 1617 - 1620 i greckiej).

Imię Łomonosowa jest pierwszym i najważniejszym imieniem w rozwoju rosyjskiego języka literackiego: przed Łomonosowem język rosyjski jako taki nie przyciągał uwagi lub w zbyt małym stopniu przyciągał uwagę jako przedmiot badań gramatycznych.

Imię Łomonosowa jest pierwszym i najważniejszym imieniem w rozwoju rosyjskiego języka literackiego: przed Łomonosowem język rosyjski jako taki nie przyciągał uwagi lub w zbyt małym stopniu przyciągał uwagę jako przedmiot badań gramatycznych. W epoce przedpietrowej język cerkiewno-słowiański był przedstawiany jako język rosyjski, a ówczesne eksperymenty gramatyczne były zbyt krótkie i elementarne.

Łomonosow urodził się 8 listopada 1711 r. (w starym stylu) we wsi Miszanińska, około 80 km od Archangielska. Niepohamowane pragnienie wiedzy i prawdy wyróżniało Łomonosowa od wczesnego dzieciństwa, dlatego udał się do Moskwy, aby wstąpić do akademii. W tym mieście poszukuje wiedzy, lecz nie jest do końca usatysfakcjonowany proponowanym materiałem do nauki. Jako najlepszy student został przeniesiony do Petersburga, a następnie za granicę na studia górnicze.

Łomonosow był osobą bardzo wszechstronną, będąc fizykiem i chemikiem, od najmłodszych lat pasjonował się naukami filologicznymi i wniósł ogromny wkład w ich rozwój. Prace Łomonosowa przyczyniły się do ogromnej zmiany w rozwoju niemal wszystkich nauk. Lingwistykę można słusznie uznać za jeden z najważniejszych obszarów działalności naukowej Łomonosowa, w pewnym stopniu syntetyzujący wszystkie jego dzieła.

Łomonosow przez całe życie zajmował się „urządzeniem języka ojczystego”. Począwszy od rozwoju teorii wersyfikacji rosyjskiej (teoria wiersza silabotonicznego, rozwinięta w „Liście o zasadach rosyjskiego poety” z 1739 r., wcześniej studiował „Nową i krótką metodę komponowania poezji rosyjskiej” Wasilija Kirillowicza Trediakowskiego ”), następnie zwrócił się do ustalenia podstawowych zasad rosyjskiej mowy literackiej („Krótki przewodnik po retoryce dla dobra miłośników słodkiej mowy, skomponowany” 1744 i „Krótki przewodnik po elokwencji. Księga pierwsza, która zawiera retorykę” , 1748) i do działalności normatywnej w dziedzinie gramatyki rosyjskiej („Gramatyka rosyjska” 1757). Nieco później opracował doktrynę 3 stylów rosyjskiego języka literackiego („Przedmowa o przydatności ksiąg kościelnych” 1758), Łomonosow opracował podręcznik historii dla szkół „Krótki kronikarz rosyjski z genealogią” i zaczął tworzyć wielo- tom Historia Rosji, ale udało mu się napisać tylko pierwszy tom - „Historia starożytnej Rosji” (do 1054 r.).

W rękopisach Łomonosowa zachowało się wiele materiałów świadczących o rozległości jego zainteresowań językowych i literackich. Dla przykładu lista planowanych prac pozostaje:

1) o podobieństwie i zmianie języków;

2) o tematyce związanej z językiem rosyjskim i aktualnymi gwarami;

3) o słowiańskim języku kościelnym;

4) o językach powszechnych;

5) o zaletach języka rosyjskiego, o czystości i pięknie języka rosyjskiego;

6) o synonimach;

7) o nowych rosyjskich powiedzeniach;

8) o czytaniu starych ksiąg i powiedzeń Niestierowa, Nowogrodu itp., nieznanych w leksykonie;

9) o leksykonie;

10) o tłumaczeniach.

Znaleziono projekty gramatyki porównawczej języków słowiańskich i innych pokrewnych.

Łomonosow poprawnie rozróżnił języki. Opowiada o związkach języka rosyjskiego z językami słowiańskimi – polskim-czeskim (czeskim) i bułgarsko-morawskim (serbskim), - mówi o związkach z greką i łaciną (co jest bezsporne), z językiem germańskim i języki romańskie wywodzące się z łaciny, z językami kurlandzkimi (jak Łomonosow nazywał języki litewsko-łotewskie). Łomonosow dokładnie zdefiniował zakres pokrewnych języków indoeuropejskich. Wśród języków niezwiązanych z rosyjskim wymienia tylko języki hebrajski, tatarski i fiński. W ten sposób na długo przed pracą W. Jonesa i F. Boppa Łomonosow ustanowił więzi rodzinne między językiem rosyjskim a innymi językami indoeuropejskimi. Przypomnijmy, że nie był lingwistą i nie miał okazji poświęcić wystarczającej uwagi zagadnieniom językoznawstwa.

W 1748 r. Łomonosow sporządził „Krótki przewodnik po elokwencji”. Wysoko ceni język rosyjski, który był wówczas jeszcze bardzo mało przetworzony. Doktryna retoryczna kształtowała się na przestrzeni wieków, począwszy od starożytności klasycznej, podając pewne zasady, zaniedbując potrzeby nowego życia i języka narodowego. Ze strony Łomonosowa wykazano się dużą samodzielnością i talentem literackim, aby wprowadzić retorykę do współczesnego życia i dostosować ją do potrzeb czasu, potrzeb współczesnej szkoły i języka ojczystego. Łomonosow podaje retorykę w doskonałym wydaniu literackim i naukowym. „Retoryka” Łomonosowa była w swoim czasie książką niezwykłą i interesującą, podającą jasne zasady, cytującą znakomite przykłady literackie zaczerpnięte z dzieł poetyckich.

O początkach prac Łomonosowa nad gramatyką rosyjską posiadamy informacje od roku 1751, wcześniej Łomonosow zebrał najbogatszy materiał do tworzenia gramatyki rosyjskiej. W tej pracy Łomonosow przeprowadził kompleksowe badanie języka w systemie wymowy (acane, duży plan artykułów gramatycznych na temat akcentu wyrazowego, ustanawia rygorystyczne standardy wymowy, dużo materiału związanego z systemem morfologicznym (koniugacja, deklinacja, tworzenie słów itp.)). Już jako dziecko Łomonosow spokojnie studiował gramatykę ... M. Smotryckiego od dorosłych (cała encyklopedia nauk humanistycznych, znajomość tej książki pozwoliła Łomonosowowi nie tylko lepiej zrozumieć teksty staroruskie, ale przede wszystkim szybko nauczyć się greckiego i języki łacińskie).

Łomonosow zdał sobie sprawę, że w każdym języku oprócz uniwersalnych elementów ludzkich istnieją szczególne cechy, które zasługują na takie samo krystalicznie czyste badanie i taki sam szacunek, jak jednolite, uniwersalne normy języka. A Łomonosow podzielił swoją książkę na części - ogólną i specjalną. Część ogólna dotyczy głównych kategorii gramatycznych we wszystkich znanych językach Łomonosowa (a znał ich wiele), a część specjalna dotyczy języka rosyjskiego. Zauważając często niezgodność określonego materiału mowy z idealnymi normami myślenia, Łomonosow nie nawołuje, podobnie jak francuscy racjonaliści, do łamania i przerabiania języka ze względu na logikę. Zauważa na przykład, że kategoria płci w języku rosyjskim jest irracjonalna. Wskazując jednak na tę rozbieżność między logiką a gramatyką, Łomonosow podkreśla, że ​​konieczne jest poznanie specyfiki wypełniania kategorii rodzajowych w języku rosyjskim.

Dzięki znajomości języków obcych, niezwykłym obserwacjom w zakresie słyszalnych dźwięków mowy rosyjskiej i pracy narządów wymowy Łomonosow wyraźnie rozumiał dźwięki naszej mowy i znaczenie liter naszego alfabetu (obowiązuje wymawiać prawie tak samo jak ludzie mówią i piszą, jak trzeba z różnych powodów. Pierwsze instrukcje Trediakowskiego „Rozmowa o ortografii”). Łomonosow podał także proste, precyzyjne i podstawowe zasady ciągłej i oddzielnej pisowni słów.

Zatem we wszystkich ocenach norm wymowy i pisowni Łomonosow jest postępowy, przemyślany i wnikliwy.

Łomonosowowi często zarzuca się, że bardzo źle radził sobie z klasyfikacją czasowników, czasów czasownikowych. Zawiera 10 czasów czasowników rosyjskich – osiem od czasowników prostych i 2 od czasowników złożonych. Jej specyficzne kategorie nie są przeciwstawne kategoriom właściwym doczesnym. Łomonosow w swojej Gramatyce trafnie odzwierciedlił ten stan przejściowy, kiedy formy czasu i formy aspektu nie były jeszcze w pełni zróżnicowane. W początkowych rozdziałach Gramatyki jest powiedziane, że czasowniki rosyjskie mają 3 czasy (teraźniejszy, przeszły, przyszły), a nie 10; dlatego Łomonosow nie myli kategorii aspektu i czasu, ale nie widzi jeszcze opozycji form aspektu i czasu w konkretnie istniejącym i jest używany, a następnie w żywym języku rosyjskim (z tym językiem ludowym) system koniugacji oznacza po prostu niepodzielny wyraz aspektu i czasu.

Oczywiście „Gramatyka rosyjska” Łomonosowa jest przestarzała, ale głównie w tym sensie, że język jego czasów jest przestarzały; Terminologia Łomonosowa również jest częściowo przestarzała, choć kiedyś był w niej pionierem.

Tym samym „Gramatyka rosyjska” jest niezwykłym traktatem z połowy XVIII wieku, który niewątpliwie pod wieloma względami wyprzedził współczesne gramatyki języków zachodnioeuropejskich i zdeterminował rozwój językoznawstwa rosyjskiego o prawie 100 lat.

„Przedmowa o przydatności ksiąg kościelnych w języku rosyjskim”.

Podział na 3 style w dawnej retoryce okresu Dołomonosowa miał na celu opanowanie specyfiki gatunków literackich, zapobieganie naruszeniom tradycji używania środków językowych w różnych gatunkach. Łomonosow zachował pewne echo tego głównego celu programu. Zwraca uwagę, że uroczyste ody, wiersze bohaterskie, prozaiczne przemówienia o sprawach ważnych powinny być pisane w wysokim stylu (opiera się na języku rosyjskim z domieszką słowiańskiego); że w stylu średnim (praktycznie wyłącznie w językach słowiańskich) pisane są kompozycje teatralne, przyjazne listy poetyckie, eklogi, elegie; iw niskim stylu trzeba przedstawiać komedię, zabawne fraszki, piosenki, prozaiczne przyjazne listy, opisywać zwykłe sprawy.

Oznacza to, że istota tego nauczania sprowadza się do aprobaty elementów cerkiewnosłowiańskich i elementów żywej mowy ludowej w normach języka literackiego. Elementy cerkiewno-słowiańskie zostały wydobyte ze źródeł o szerokim, masowym zasięgu, dzięki czemu były przez wszystkich znane i rozumiane. Łomonosow posługiwał się elementami rosyjskiego języka mówionego, języka wyższych klas ówczesnego społeczeństwa, a tam, gdzie było to konieczne, podnosił go, łącząc z elementami języka cerkiewnosłowiańskiego.

Łomonosow oświadcza, że ​​w literaturze nie ma i nie może być konkurencji między językiem słowiańskim i rosyjskim. Język słowiański nadał wiele wartości językowi rosyjskiemu, wszedł do niego organicznie, ale nadal jedynym możliwym, akceptowalnym językiem literatury jest język rosyjski, a nie słowiański. Dlatego w definicji 3 stylów mówimy jedynie o dawce, w jakiej język słowiański może być dopuszczony w tego czy innego rodzaju dziełach. Nawet definiując wysoki styl, mówi, że nie można w nim użyć bardzo zniszczonych słowiańskich słów: chodzę, ryasny, ovogda; Nalega także na konieczność wykluczenia z literatury przekleństw, co jest jednak całkiem zrozumiałe. Definicja stylu średniego, najbardziej szczegółowa i szczegółowa, wyraźnie pokazuje, co Łomonosow uważał styl środkowy za główny, jeśli nie jedyny typ rosyjskiego języka literackiego, który ma przyszłość.

Łomonosow stworzył ścisłą i harmonijną teorię stylistyczną, która odegrała wybitną rolę w rozwoju i tworzeniu nowego systemu rosyjskiego narodowego języka literackiego.

Stylistyczna teoria Łomonosowa jest organicznie związana z najważniejszymi potrzebami kulturalnymi i historycznymi społeczeństwa rosyjskiego w XVIII wieku. Ma charakter głęboko narodowy, gdyż wyrósł z praktycznych zadań rozwiązania problemu 2. na ziemi rosyjskiej.

Określił wzorce kształtowania nowego systemu stylistycznego rosyjskiego języka literackiego, usystematyzowaną fonetykę, gramatykę oraz różnice leksykalne i frazeologiczne między stylami.

Aktywność Łomonosowa w tworzeniu rosyjskiego języka literackiego jest ogromna. Niektóre normy Łomonosowa w naturalny sposób stały się przestarzałe, ale podstawowy szkielet norm językowych zaproponowanych przez Łomonosowa określił epokę twórczości Puszkina i stanowi żywą podstawę naszego współczesnego języka.

Niewyczerpana energia, wystarczająca do walki życiowej i owocnej działalności w różnych dziedzinach wiedzy, została zaczerpnięta z wysokiego, skutecznego patriotyzmu Łomonosowa.

(1577 )
miasto Smotrycz należy obecnie do powiatu dunajeckiego obwodu chmielnickiego Śmierć: 27 grudnia ( 1633-12-27 )
Wieś Derman, rejon Zdołbunowski, obwód rówieński Pochowany: Rejon Zdołbunowski, obwód rówieński

Meletij Smotrycki(na świecie - Maksym Gerasimowicz Smotrycki, istnieje również mieszana forma imienia Maksencjusz, Alias Teofil Ortolog; rodzaj. predp. - lub miasto Smotrycz lub Kamieniec Podolski - 17 grudnia (27) (według innych wieś Derman) - arcybiskup połocki; pisarz, pedagog.

Aktywnie opowiadał się za przystąpieniem do unii Cerkwi prawosławnej znajdującej się na ziemiach ukraińskich; propozycje te spotkały się z odrzuceniem środowisk skupiających się wokół biskupa przemyskiego Izajasza (Kopińskiego).

Biografia

wczesne lata

Meletiusz otrzymał wykształcenie podstawowe w szkole ostrogskiej od swojego ojca i Greka Cyryla Lukarisa (w przyszłości także rektora szkoły ostrogskiej, a później patriarchy Konstantynopola), gdzie uzyskał możliwość opanowania języków cerkiewno-słowiańskiego i greckiego ​doskonale. Po śmierci ojca Smotryckiego książę Konstanty Ostrożski wysłał zdolnego młodzieńca na dalszą naukę do jezuickiej Akademii Wileńskiej (stało się to według różnych źródeł w 1601 r. lub w 1601 r.; za bardziej wiarygodną uważa się pierwszą opcję); następnie Smotrycki dużo podróżował za granicę, słuchając wykładów na różnych uniwersytetach, zwłaszcza na protestanckich uniwersytetach w Lipsku, Wittenberdze i Norymberdze. Prawdopodobnie doktorat z medycyny obronił za granicą. Wracając, osiadł u księcia B. Solomereckiego pod Mińskiem. Smotrycki często podróżował do Mińska, walczył ze związkami, w wyniku czego wielu unitów powróciło do prawosławia i w Mińsku powstało bractwo prawosławne. Około 1608 przeniósł się do Wilna, był członkiem Bractwa Wileńskiego, opublikował anonimowo traktat „Αντίγραφη” („Odpowiedź”); prawdopodobnie uczył w szkole bratniej. Aktywnie uczestniczył w walce narodowo-religijnej. Pod pseudonimem Teofil Ortolog w 1610 r. opublikował swoje najsłynniejsze dzieło „Θρηνος” („Lament”), podobnie jak większość innych polemicznych dzieł Smotryckiego – w języku polskim. W eseju autor biczuje biskupów, którzy przeszli do unii, wzywa ich do zmiany zdania, ale także krytykuje zaniedbania i nadużycia duchowieństwa prawosławnego; w polemikach z katolikami Smotrycki występuje jako encyklopedycznie wykształcony człowiek swoich czasów, cytuje lub wspomina ponad 140 autorów - nie tylko ojców Kościoła, ale także wielu uczonych i pisarzy starożytności i renesansu. Dzięki temu dziełu Smotrycki zyskał ogromną popularność wśród prawosławnych; jak sam pisał, niektórzy współcześni uważali tę księgę na równi z dziełami Jana Chryzostoma i byli gotowi przelać za nią krew i duszę.

Krytyka zarówno hierarchii katolickiej, jak i prawosławnej, przejawy prześladowań religijnych i narodowościowych ludności Małej Rusi i Białorusi, a co najważniejsze, wezwanie do czynnej ochrony ich praw, mocno zaniepokoiły polskie władze królewskie. Zygmunt III w 1610 r. zakazał Bractwu Wileńskiemu sprzedaży i kupna ksiąg pod groźbą grzywny w wysokości 5000 sztuk złota; Król nakazał władzom lokalnym konfiskatę braterskiej drukarni, wywiezienie i spalenie ksiąg oraz aresztowanie kompozytorów i korektorów, co też uczyniono. Redaktor i korektor Leonty Karpovich trafił do więzienia; Smotryckiemu udało się uniknąć aresztowania.

Niewiele zachowało się informacji o życiu i twórczości Smotryckiego po represjach królewskich. Prawdopodobnie powrócił do Małej Rusi; być może przez jakiś czas mieszkał w Ostrogu i uczył w tamtejszej szkole. Smotrycki uważany jest za jednego z pierwszych rektorów kijowskiej szkoły braterskiej, zorganizowanej w latach, gdzie uczył cerkiewno-słowiańskiego i łaciny. Następnie powrócił do Wilna, gdzie zamieszkał w klasztorze Ducha Świętego. Pod naciskiem, a nawet na kategoryczne żądanie bractwa wileńskiego, które nie mogło pozostać obojętne na kontakty Smotryckiego z unitami, został mnichem pod imieniem Meletiusz. W 1616 r. ukazało się jego tłumaczenie na język małorosyjski „Ewangelii pouczającej… naszego ojca Kaliksta”.

"Gramatyka"

„Gramatyka” Smotryckiego. Wydanie z 1721 r. Moskwa

Podróż na Wschód (1624-1626)

Dzieła sztuki

  • Θρηνος to iest Lament iedyney S. powszechney apostolskiey Wschodniey Cerkwie… - Wilno, 1610.
  • Gramatyki poprawnej słowiańskiej Cvntagma… Evye, 1619. Przedruk: Kijów: Naukova Dumka, 1979. Wersja internetowa (zeskanowana).
  • Apologia. - Lwów, 1628.
  • Αντιγραφη (Antigrafi) // Zabytki literatury polemicznej. - SPb., 1903. - Książę. 3 (Rosyjska Biblioteka Historyczna, t. 19).
  • Verificatia niewinności // AUZR. - Część 1. - T. 7.
  • Lament świata ubogich nad żałosnym odpoczynkiem miłujących świętość i z obu stron cnotą zamożnego męża w Panu Bożym, o. Leonty Karpowicz, archimandryta klasztoru powszechnego przy kościele Zesłania Ducha Świętego bractwu św. cerkiew Wileńska Prawosławna Grecka // Wspomnienia szkół braterskich na Ukrainie. - K., 1988.
  • Dzieła zebrane Meletija Smortyc'kyj / Harvard Library of Early Ukraińska Literatura: Teksty: Tom I. Cambridge (Massachusetts): Harvard University, 1987. ISBN 0-916458-20-2.
  • The Jevanhelije ucytelnoje Meletija Smotryckiego / Harvard Library of Early Ukraińska Literatura: Teksty: Tom II. Cambridge (Massachusetts): Uniwersytet Harvarda, 1987. ISBN 0-916458-21-0.

Literatura

  • Wasilijewa Z. I. (red.) Historia wychowania i myśli pedagogicznej za granicą i w Rosji: podręcznik dla studentów. - M.: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2002.
  • Zasadkiewicz N. Meletiy Smotrytsky jako filolog. - Odessa, 1883.
  • Z historii myśli filozoficznej i społeczno-politycznej Białorusi. - Mińsk, 1962.
  • Krótki V.S. Twórcza ścieżka Meletija Smotryckiego. - Mińsk, 1987.
  • Kuzniecow P. S. U początków rosyjskiej myśli gramatycznej. - M., 1958.
  • Mitsko I. Z. Akademia Grecko-Łacińska Ostrożka. - K., 1990.
  • Nimchuk V.V. Akademia Kijowsko-Mohylańska i rozwój języka ukraińskiego. językoznawstwo XVII-XIX w. // Rola Akademii Kijowsko-Mohylańskiej w dziedzictwie kulturowym narodów słowiańskich. - K., 1988.
  • Nichik V. M., Litvinov V. D., Stratiy Ya. M. Idee humanistyczne i reformacyjne na Ukrainie. - K., 1991.
  • Osinsky A.S. Melety Smotrycki, arcybiskup połocki. - K., 1912.
  • Piskunov AI (red.) Historia Pedagogiki i Wychowania. - M., 2003.
  • Prokoszyna E. Meletij Smotrycki. - Mińsk, 1966.
  • Cirulnikow A. M. Historia wychowania w portretach i dokumentach: Podręcznik dla studentów instytucji pedagogicznych. - M., 2001.
  • Jaremenko P.K. Meletij Smotrycki. Życie i twórczość. - K., 1986.

Notatki

Spinki do mankietów

Kategorie:

  • Osobowości w kolejności alfabetycznej
  • Urodzony w 1577 r
  • Urodzony w rejonie Dunajca
  • Zmarł 27 grudnia
  • Zmarły w 1633 r
  • Zabici w obwodzie zdołbunowskim
  • Pochowany w rejonie Zdołbunowskim
  • Naukowcy Wielkiego Księstwa Litewskiego
  • Postacie religijne Wielkiego Księstwa Litewskiego
  • Filolodzy Ukrainy
  • Publicyści alfabetycznie
  • Publicyści Ukrainy
  • Postacie religijne Ukrainy
  • Biskupi Kościoła Prawosławnego Konstantynopola
  • Nauczyciele Akademii Kijowsko-Mohylańskiej
  • Biskupi Połocka

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Większość badaczy uważa, że ​​myślenie może istnieć jedynie na bazie języka i faktycznie utożsamia język z myśleniem.

Wilhelma Humboldta, wielki niemiecki językoznawca, twórca językoznawstwa ogólnego jako nauki, uważał język za kształtujący organ myślenia. Rozwijając tę ​​tezę stwierdził, że język ludu jest jego duchem, duch ludu jest jego językiem.

Kolejny niemiecki językoznawca Augusta Schleichera wierzył, że myśl i język są tak samo identyczne jak treść i forma.

Filolog Maks Muller wyraził tę myśl w skrajnej formie: „Skąd wiemy, że niebo istnieje i że jest niebieskie? Czy znalibyśmy niebo, gdyby nie miało ono nazwy?... Język i myślenie to dwie nazwy tej samej rzeczy.

Ferdynanda de Saussure’a(1957-1913), wielki szwajcarski językoznawca, opowiadając się za ścisłą jednością języka i myślenia, przytoczył porównanie przenośne: „język jest kartką papieru, myśl jest jej przednią stroną, a dźwięk jest odwrotną stroną. Nie można wyciąć przodu, nie odcinając tyłu. Podobnie w języku nie można oddzielić myśli od dźwięku ani dźwięku od myśli. Można to osiągnąć jedynie poprzez abstrakcję.”

I wreszcie amerykański lingwista Leonarda Bloomfielda Twierdził, że myślenie to rozmowa z samym sobą.

Jednak wielu naukowców wyznaje odwrotny punkt widzenia, wierząc, że myślenie, zwłaszcza twórcze, jest całkiem możliwe bez ekspresji werbalnej. Norbert Wiener, Albert Einstein, Francis Galton i inni naukowcy przyznają, że w procesie myślenia nie posługują się słowami czy znakami matematycznymi, lecz niejasnymi obrazami, wykorzystują grę skojarzeń i dopiero potem przekładają wynik na słowa.

Z drugiej strony wielu udaje się ukryć niedostatek swoich myśli za obfitością słów.

Wielu kreatywnych ludzi – kompozytorów, artystów, aktorów – potrafi tworzyć bez pomocy języka werbalnego. Językoznawca rosyjsko-amerykański Roman Osipowicz Jakubson tłumaczy te fakty tym, że znaki są niezbędnym wsparciem myślenia, lecz myśl wewnętrzna, zwłaszcza gdy jest myślą twórczą, chętnie posługuje się innymi systemami znaków (nie-mową), bardziej elastycznymi, wśród których znajdują się powszechnie przyjęte i warunkowe indywidualne (zarówno stałe, jak i epizodyczne).

Niektórzy badacze (D. Miller, Y. Galanter, K. Pribram) uważają, że mamy bardzo jasne przewidywanie tego, co powiemy, mamy plan zdania, a formułując je mamy stosunkowo jasne wyobrażenie o tym, co powiemy. co mamy zamiar powiedzieć. Oznacza to, że plan zdania nie jest realizowany w oparciu o słowa. Fragmentacja i ograniczenie zredukowanej mowy jest konsekwencją dominacji form niewerbalnych w myśleniu w tym momencie.

Zatem oba przeciwstawne punkty widzenia są uzasadnione. Prawda najprawdopodobniej leży pośrodku, tj. Zasadniczo myślenie i język werbalny są ze sobą ściśle powiązane. Ale w niektórych przypadkach i w niektórych obszarach myślenie nie potrzebuje słów.

Od czasów starożytnych ludzkość korzystała z różnych narzędzi do przekazywania informacji między sobą. Początkowo były to dźwięki nieartykułowane, malowidła naskalne, pewne gesty. Jednak wraz z ewolucją rodzaju ludzkiego takim sposobem wyrażania myśli i uczuć pojawił się język.

Obecnie istnieje około 5-6 tysięcy języków, a każdy z nich jest wyjątkowy na swój sposób. Aby niektórzy ludzie mogli rozpoznać siebie jako naród, konieczne jest posiadanie dziedzictwa historycznego i kulturowego. Język jest skarbnicą duchową całego narodu i każdego człowieka, jako cząstka duchowości tego narodu. Za jego pomocą gromadzi się niezbędną wiedzę dla późniejszego rozwoju pokoleń. Jeśli ludzie nie czytają książek, nie komunikują się w swoim własnym języku, to stanie się on językiem martwym, bo nikt go nie używa. Co więcej, język jest najważniejszym i najsilniejszym ogniwem łączącym przeszłe, obecne i przyszłe pokolenia narodu w jedną wielką żywą całość. Okazuje się, że człowieka można zaliczyć do takiej grupy ludzi jak naród na podstawie „języka”. Tylko język istnieje jako żywy, ojczysty język tylko w umysłach narodu. To w języku oddaje się cały charakter narodowy, w nim, podobnie jak w środkach komunikacji danego narodu, zanikają indywidualności, a manifestuje się to, co wspólne. Obecność jednego języka narodowego zapewnia społeczeństwu wygodę komunikacji w różnych dziedzinach działalności - od sfery domowej po produkcję.

Język jest wytworem kultury, jest ważną siłą jednoczącą ludzi. Gdy tylko pojawia się zagrożenie zanikiem języka, pojawia się zagrożenie istnienia samego narodu. Język jest głównym środkiem komunikacji między ludźmi; wyznacza wspólny zestaw pojęć, za pomocą których ludzie myślą. Życie niezbicie potwierdza pogląd, że język jest subtelną miarą stanu duszy narodu, jego kultury. Polityczny aspekt problemu językowego najtrafniej wyrazili starożytni Rzymianie: Czyj język ma władzę.

2. Geneza i kształtowanie się rosyjskiej myśli gramatycznej. Działalność filologiczna Maksyma Greka. Elementarz autorstwa Iwana Fedorowa. Gramatyka słowiańska Lavrenty'ego Zizania. Gramatyka Smotryckiego. Gramatyka Adodurowa. Łomonosow jako filolog i językoznawca.

Maksym Grek przybywa na Ruś Moskiewską, mając ogólne pojęcie o atonickim, południowosłowiańskim wydaniu języka cerkiewnosłowiańskiego. Jej głównym zadaniem jest korygowanie tekstów liturgicznych na podstawie oryginałów greckich (Kolorowy Triodion, 1525) i tworzenie nowych tłumaczeń z języka greckiego (Psałterz wyjaśniający, 1522). W tym okresie Maksym Grek postrzega język cerkiewno-słowiański jako niedoskonały model języka greckiego, który należy udoskonalić, skupiając się na próbkach greckich. Nie zdaje sobie sprawy ze specyfiki rosyjskiej wersji języka cerkiewnosłowiańskiego, biorąc pod uwagę język książkowy wspólny wszystkim Słowianom prawosławnym. Korektę błędów osiąga się poprzez usystematyzowanie gramatyczne elementów, z których zbudowany jest tekst. W swoim liście „Słowo odpowiedzialności za korektę książki” ocenia siebie jako jedynego znawcę gramatyki, który ma prawo korelować języki grecki i cerkiewno-słowiański. Uczy języka greckiego oraz tworzy teksty edukacyjne, kompozycje leksykalne i gramatyczne; w celach edukacyjnych przetłumaczył także Psałterz z 1552 roku.

Rozumie specyfikę rosyjskiej wersji języka cerkiewnosłowiańskiego. Ma świadomość, że błędy w języku cerkiewno-słowiańskim wynikają nie tylko z nieznajomości greki, ale także z nieumiejętności porównania i skorelowania elementów języka książkowego i nieksięgowego. Postawę językową Maksyma Greka można określić jako konsekwentną „rusyfikację” języka cerkiewnosłowiańskiego. Chcąc wyeliminować zmienność jednej pozycji gramatycznej, spośród wariantów języka cerkiewnosłowiańskiego, Maksym wybiera wariant zbieżny z rosyjskim. Pozbywa się w ten sposób archaicznych, wręcz książkowych konstrukcji i w efekcie przybliża język książkowy do języka mówionego.

Iwan Fiodorow

Pierwszą podkładkę wydrukował Iwan Fiodorow, twórca drukarstwa książkowego na Rusi, we Lwowie w 1574 roku. Dziś na świecie istnieje tylko jeden egzemplarz tej książki, który na szczęście zachował się doskonale. Należy do biblioteki Uniwersytetu Harvarda w USA. Została zakupiona w 1950 roku i dopiero w 1955 roku świat zobaczył kompletną kserokopię nieznanego wcześniej podręcznika. Ciekawe, że elementarz trafił na Harvard z paryskiej kolekcji S.P. Diagilew. Książka nie ma tytułu, dlatego nazywa się ją także alfabetem i gramatyką. Składa się z pięciu 8-kartkowych notesów, co odpowiada 80 stronom. Każda strona ma 15 linii. Elementarz został napisany w języku starosłowiańskim. Niektóre jej strony ozdobione są typowymi dla publikacji Iwana Fiodorowa nakryciami głowy w formie ozdób ze splecionych liści, pąków, kwiatów i szyszek. Pierwszą stronę zajmuje 45 małych liter cyrylicy. Ponadto alfabet podany jest w kolejności bezpośredniej i odwrotnej oraz w podziale na 8 kolumn. Prawdopodobnie ta technika powtarzania alfabetu pomogła w lepszym zapamiętywaniu. Alfabet wykorzystuje metodę łączącą odziedziczoną od Greków i Rzymian, która polega na zapamiętywaniu sylab. Najpierw występowały dwuliterowe kombinacje z każdą samogłoską alfabetycznie (buki - az = ba), następnie te same sylaby z dodatkiem trzeciej litery (buki - rtsy - az = bra). Tutaj az, buki, rtsy to litery cyrylicy. Poniżej znajdują się trzy sekcje wprowadzające uczniów w elementy gramatyki. W dziale „I to ABC z księgi osmochastnyya, czyli gramatyki” autor umieścił próbki koniugacji czasowników dla każdej litery alfabetu, zaczynając od „b”. Podano tu także formy strony biernej czasownika biti. Sekcja „Według prozodii, a także dwóch kłamliwych se jest rozkazujące i opisowe” podaje słownie informacje o akcentach i „dążeniach”. Natomiast w dziale „Według ortografii” znajdują się poszczególne słowa do przeczytania, zapisane w całości lub w skrócie (pod znakiem „tytuł” ​​– ikona indeksu górnego, oznaczająca pomijanie liter).

Alfabet kończy się akrostychem. W alfabetycznym akrostychu (gr. „krawędź linii”), czyli modlitwie alfabetycznej, każda linijka przekazująca treść jednej z prawd religijnych zaczyna się od określonej litery. Jeśli spojrzysz na lewą krawędź linii od góry do dołu, otrzymasz alfabet. W ten sposób przypomniano sobie Pismo Święte i ustalono alfabet.

Druga część elementarza jest w całości poświęcona materiałom do czytania. Są to nie tylko modlitwy, ale także fragmenty przypowieści Salomona i listów apostoła Pawła, które niejako dają rady rodzicom, nauczycielom i uczniom. Na ostatniej stronie znajdują się 2 ryciny: herb miasta Lwowa i znak wydawniczy pierwszego drukarza. Sam Iwan Fiodorow starannie wybrał materiał do włączenia do swojego pierwszego podkładu. W posłowiu na temat swojej roli kompilatora napisał: „Nawet pisma do was, nie ode mnie, ale od boskich apostołów i świętych niosących Boga, ojca nauczania, (...) z gramatyki niewiele jest dla ze względu na wczesnodziecięcą naukę.” Niektórzy badacze porównują pracę nad stworzeniem tego podkładu do wyczynu naukowego. Przecież Iwan Fiodorow pokazał się nie tylko jako wybitny mistrz branży książkowej, ale także jako utalentowany nauczyciel. Alfabet po raz pierwszy próbował wprowadzić elementy gramatyki i liczenia do procesu nauki czytania (część tekstu podzielono na małe, ponumerowane akapity). Ponadto podręcznik dla dzieci zawiera naukę o wychowaniu, które należy realizować „w miłosierdziu, roztropności, pokorze umysłu, łagodności, wielkodusznej cierpliwości, akceptując siebie nawzajem i udzielając przebaczenia”. Pierwsze kiełki pedagogiki humanistycznej były absolutną innowacją dla średniowiecznej Rusi. A skromna książeczka do nauki czytania i pisania na poziomie podstawowym wykraczała daleko poza zwykły alfabet i była początkiem całej ery, którą studiuje elementarz.

Ławrentij Zizaniy(Ławrentij Tustanowski;? – po 1633 r.) – arcykapłan, słynny białoruski uczony. Początkowo był nauczycielem w szkole Bractwa Lwowskiego, skąd w 1592 r. przeniósł się do Brześcia, następnie do Wilna (obecnie Wilno), gdzie w 1596 r. publikował alfabet i gramatykę cerkiewnosłowiańską. Gramatyka Zizania – jeden z pierwszych zabytków filologii wschodniosłowiańskiej. Napisana ze świadomym naciskiem na wzorce greckie i łacińskie. Jego celem było wykazanie równorzędności języka cerkiewno-słowiańskiego z greką; Zizaniy nie realizował celów opisowych ani normatywnych (jego zalecenia czasami dość mocno odbiegały od ówczesnej rzeczywistej praktyki językowej).

Melety Smotrycki na świecie – Maksym Gierasimowicz Smotrycki – prawosławny arcybiskup połocki; pisarz, pedagog. W latach 1618-1619. - główne dzieło filologiczne „Gramatika Slavensky poprawne Cvnta`ma” - podstawa gramatyki cerkiewno-słowiańskiej na następne dwa stulecia. Składa się z następujących części: ortografia, etymologia, składnia, prozodia. Napisane na wzór gramatyki greckiej dzieło Smotryckiego odzwierciedla specyficzne zjawiska języka cerkiewnosłowiańskiego. Jest właścicielem ustalenia systemu przypadków charakterystycznych dla języków słowiańskich (w tym Smotrytsky wyprzedził gramatyków zachodnich, którzy dostosowali przypadki języków żywych do norm języka łacińskiego), ustalenia dwóch koniugacji czasowniki, definicja (wciąż nie do końca dokładna) formy czasowników itp.; zaznaczone są dodatkowe litery pisma słowiańskiego, których nie potrzebuje. Jego „Gramatyka” obfituje w wiele przykładów ułatwiających przyswojenie reguł gramatycznych. Wielokrotnie wznawiany w przybliżeniu do żywego języka rosyjskiego, wywarł ogromny wpływ na rozwój filologii rosyjskiej i nauczania gramatyki w szkołach. W księgach alfabetu z XVII w. sporządzono z niego obszerne ekstrakty. „Gramatyka” Smotryckiego została uwzględniona przez autorów szeregu późniejszych gramatyk słowiańskich publikowanych za granicą.

Łomonosow (1711 - 1765)

Nawiązuje do szkoły porównawczej językoznawstwa historycznego – idei pokrewieństwa języków. W wieku 18 lat wypracowuje stanowisko na temat pokrewieństwa i wspólności szeregu języków w dziełach Gramatyki rosyjskiej (1755), O przydatności ksiąg kościelnych w języku rosyjskim, 1757. Rozważa języki słowiańskie, Rosyjski, polski, bułgarski, serbski, szesz, słowacki pochodziły ze wspólnego języka słowiańskiego. Wysuwa założenie o ich dalszym podziale na grupy południowo-wschodnie i północno-zachodnie. Różny stopień podobieństwa języków (rosyjski jest bliższy bułgarskiemu niż polskiemu) Komunikacja z innymi Indoeuropejczykami. języki - bałtycki, germański, grecki, łacina. rozwój gramatyki rosyjskiej w dziełach Łomonosowa powinien być ścisły metoda empiryczna, kontrastując z apriorycznymi schematami filozofii języka XVIII wieku. M. W. Łomonosow dzieli swoją „Gramatykę rosyjską”, która posłużyła za podstawę późniejszych prac nad językiem rosyjskim, na sześć „instrukcji” (części), w których rozważa fonetyka, ortografia, słowotwórstwo, fleksja i cechy poszczególnych części mowy, składnia, a także ogólne problemy gramatyczne(w pierwszej „instrukcji”). Łomonosow podzielił wszystkie części mowy na znaczące i ważne. Dwie części mowy imię i czasownik- nazwano je głównymi lub znaczącymi, pozostałe sześć - zaimek, imiesłów, przysłówek, przyimek, spójnik i wykrzyknik (w „wykrzykniku” Łomonosowa) - oficjalny.

Główne postanowienia M.V. Łomonosowa weszły w rosyjską tradycję gramatyczną i zostały ujawnione, uzupełnione w pracach A.Kh. Wostokowa, FI. Buslaeva, A.A. Potebni, F.F. Fortunatova, A.M. Peszkowski, A.A. Szachmatowa, V.A. Bogoroditsky, L.V. Szczerba i V.V. Winogradow. Tworzenie normy. mógłby ukazać życie rozwijającego się języka – cecha charakterystyczna. Dzieli język rosyjski ze staro-cerkiewno-słowiańskim. Historycznie rozwinięte społeczeństwo zostaje przeniesione na język. Wiele przykładów z języka mówionego. „Instrukcja pierwsza” w gramatyce Łomonosowa poświęcona jest ujawnieniu ogólnych zagadnień językoznawstwa i nosi tytuł „O słowie ludzkim w ogóle”. W tej samej sekcji podana jest klasyfikacja części mowy, wśród których zgodnie z długą tradycją gramatyczną wyróżnia się „osiem znaczących części: imię, zaimek, czasownik, imiesłów, przysłówek, przyimek, spójnik, wykrzyknik” . „Instrukcja II” - „O czytaniu i pisowni rosyjskiej” - omawia zagadnienia fonetyki, grafiki i ortografii. Mówiąc o odmiennej wymowie słów charakterystycznej dla różnych dialektów języka rosyjskiego (północnego, moskiewskiego i ukraińskiego), Łomonosow, sam będąc rodowitym mieszkańcem Archangielska i nosicielem gwary północnorosyjskiej, świadomie jednak preferuje wymowę moskiewską. „Dialekt moskiewski” – pisze – „nie tylko ze względu na znaczenie stolicy, ale także ze względu na jej doskonałe piękno, jest słusznie preferowany przez innych, a zwłaszcza wymowa litery o bez stresu, jak a, jest znacznie przyjemniej.” Według Łomonosowa w stanie wysokiego spokoju należy zawsze wymawiać literę e, nie zmieniając jej na o. Wymowa tej litery w różnych formach jako io (ё) jest przez niego uważana za należącą do niskiego spokoju. Instrukcja Trzecia – „O imieniu” – zawiera „reguły deklinacji”. Łomonosow zauważa tutaj przegięcie -a w jednostce rodzaju pad, jako znak wysokiej sylaby. liczby męskie rodzaju o twardej i miękkiej deklinacji. Końcówka -у w tym samym przypadku jest uważana za przejaw niskiego stylu. „Ta różnica w starożytności słów i wadze rzeczy oznaczanych” – kontynuuje – „jest bardzo wrażliwa i często objawia się w jednym imieniu, bo mówimy: duch święty, ludzki obowiązek, głos anielski, a nie duch święty , ludzki obowiązek, anielski głos. Wręcz przeciwnie, bardziej charakterystyczne jest powiedzenie: różowy duch, zeszłoroczny obowiązek, ptasi głos. Podobny związek stylistyczny między formami ustanawia Łomonosow przyimkowy(nawiasem mówiąc, zauważamy, że Łomonosow jako pierwszy wprowadził ten termin gramatyczny na określenie przypadku, zwanego wcześniej przypadkiem opisowym) rodzaju męskiego na e (yat) i na y (§ 188-189). Formy stopni porównania do -najbardziej, -najbardziej, -sh są również uznawane za przejaw „stylu ważnego i wysokiego, zwłaszcza w wierszu: najdalszy, najjaśniejszy, najjaśniejszy, najwyższy, najwyższy, najobfitszy, najbardziej obfity." Jednocześnie Łomonosow ostrzega: „ale tutaj należy uważać, aby nie używać tego w przymiotnikach o niewielkim znaczeniu lub rzadkich w języku słowiańskim, i nie mówiąc: wyblakły, wyblakły; najszybszy, najszybszy” (§ 215). „Czwarta instrukcja”, zatytułowana „O czasowniku”, poświęcona jest tworzeniu i używaniu różne formy i kategorie czasowników i wytyczne stylistyczne są tu również podane. „Piąta Instrukcja” rozważa użycie „pomocniczych i usługowych części słowa”, w tym imiesłowów, i zawiera ważne wskazania stylistyczne. Według Łomonosowa formy imiesłowowe w -shchy, -shchy można utworzyć tylko z czasowników, „które nie różnią się od słowiańskich ani w wymowie, ani w znaczeniu, na przykład: ukoronowanie, odżywianie, pisanie” (§ 440), a także od czasowników na -sya: ascendent, straszny (§ 450). „Wcale nie jest konieczne” – napisał Łomonosow – „tworzenie imiesłowów z czasowników, które oznaczają coś podłego i są używane tylko w prostych rozmowach”, na przykład: mówienie, champowanie (§ 440), dotknięcie, kołysanie się, brudzenie (§ 444), wypaliło, nurkowanie (§ 442). Warto również zauważyć, że obserwacja Łomonosowa dotycząca proporcji użycia wyrażenia imiesłowowe i zdania równoległe słowem który. Łomonosow uważał, że konstrukcji uczestniczących „używa się wyłącznie w piśmie, a w prostych rozmowach należy je przedstawiać za pomocą zaimków wzniesionych który, który, który”. Szósta „Instrukcja” poświęcona pytaniom składnia a, zatytułowany „O składzie części słowa” i opracowany w „Gramatyki rosyjskiej” znacznie mniej szczegółowo, co częściowo rekompensuje rozważenie podobnych zagadnień w „Retoryce” (1748). W dziedzinie normalizacji składni, literatury i języka, zgodnie z obserwacjami V. V. Winogradowa, w połowie XVIII wieku. skupiał się prawie wyłącznie w formach o wysokiej sylabie. Należy zauważyć, że Łomonosow w § 533 gramatyki zalecał ożywienie obrotu w rosyjskim języku literackim celownik niezależny. „Może z czasem – pisał – „ucho powszechne przywyknie do tego i ta utracona zwięzłość i piękno powrócą do rosyjskiego słowa”. Należy zauważyć że składnia języka literackiego XVIII wieku. skupiony na języku niemieckim lub łacinie, w szczególności zdania złożone z frazami imiesłowowymi wzorowano na nazwanych językach. Język prozy samego Łomonosowa nie był pod tym względem wyjątkiem. Przeważały w nich nieporęczne okresy, a predykaty czasowników w zdaniach z reguły zajmowały ostatnie miejsce. Podobnie w obrotach imiesłowowych lub imiesłowowych podobne miejsce zajmowały formy imiesłowowe lub imiesłowowe. Przytoczmy dla przykładu fragment słów Łomonosowa „O zaletach chemii”: „...Przyglądając się rzeczom naturalnym, odnajdujemy w nich dwa rodzaje właściwości. Jedno rozumiemy jasno i szczegółowo, choć drugie wyraźnie sobie wyobrażamy, nie potrafimy go szczegółowo przedstawić… Pierwszego można dokładnie zmierzyć geometrią i określić mechaniką; w przypadku innych takiego szczegółu po prostu nie można użyć; za to, że pierwsi mają swój fundament w ciałach widzialnych i namacalnych, pozostali w najdrobniejszych cząsteczkach i cząstkach odległych naszych zmysłów. Prace G. N. Akimowej przekonująco pokazują, że wszechstronna działalność Łomonosowa na polu składni przyczyniła się również do powstania „frazy organicznej” we współczesnym języku rosyjskim.