A. N. Sołżenicyn po powrocie z wygnania pracował jako nauczyciel w szkole Milcewo. Mieszkał w mieszkaniu Matryony Wasiliewnej Zacharowej. Wszystkie wydarzenia opisane przez autora były prawdziwe. Opowieść Sołżenicyna „Dwór Matrenina” opisuje trudny los rosyjskiej wsi kołchozowej. Oferujemy dla Twojej informacji analizę historii zgodnie z planem, informacje te można wykorzystać do pracy na lekcjach literatury w 9. klasie, a także w przygotowaniu do jednolitego egzaminu państwowego.
Krótka analiza
Rok pisania– 1959
Historia stworzenia– Pisarz rozpoczął pracę nad swoim dziełem, poświęconym problemom rosyjskiej wsi, latem 1959 roku na wybrzeżu Krymu, gdzie odwiedzał swoich przyjaciół na wygnaniu. Uważaj na cenzurę, zalecono zmianę tytułu „Wieś nie jest tego warta bez sprawiedliwego człowieka”, a za radą Twardowskiego opowieść pisarza nazwano „Dworem Matrenina”.
Temat– Głównym tematem tej pracy jest życie i codzienność zaplecza rosyjskiego, problemy relacji między zwykłym człowiekiem a władzą oraz problemy moralne.
Kompozycja– Narracja prowadzona jest w imieniu narratora, jakby oczami zewnętrznego obserwatora. Cechy kompozycji pozwalają zrozumieć samą istotę opowieści, w której bohaterowie zdadzą sobie sprawę, że sens życia polega nie tylko (i nie tylko) na wzbogaceniu, wartościach materialnych, ale także na wartościach moralnych i ten problem jest powszechny, a nie pojedynczej wsi.
Gatunek muzyczny– Gatunek dzieła określa się jako „opowieść monumentalna”.
Kierunek– Realizm.
Historia stworzenia
Historia pisarza jest autobiograficzna; po wygnaniu faktycznie nauczał we wsi Milcewo, zwanej w opowieści Talnovo, i wynajmował pokój od Matryony Wasiliewnej Zacharowej. W swoim opowiadaniu pisarz przedstawił nie tylko losy jednego bohatera, ale także całą epokową ideę powstania państwa, wszystkie jego problemy i zasady moralne.
Ja znaczenie imienia„Dziedziniec Matrenin” jest odzwierciedleniem głównej idei dzieła, gdzie granice jej podwórka rozszerzają się na skalę całego kraju, a idea moralności zamienia się w uniwersalne problemy człowieka. Z tego możemy wywnioskować, że historia powstania „Podwórka Matryony” nie obejmuje odrębnej wsi, ale historię powstania nowego spojrzenia na życie i władzę, która rządzi ludźmi.
Temat
Po przeprowadzeniu analizy pracy w Matryonie Dvor należy ustalić główny temat historię, aby dowiedzieć się, czego esej autobiograficzny uczy nie tylko samego autora, ale w ogóle całego kraju.
Życie i praca narodu rosyjskiego, jego relacje z władzami są głęboko ukryte. Osoba pracuje przez całe życie, tracąc życie osobiste i zainteresowania swoją pracą. Twoje zdrowie w końcu bez niczego. Na przykładzie Matryony pokazano, że przez całe życie pracowała bez żadnych oficjalnych dokumentów potwierdzających jej pracę, a nawet nie otrzymywała emerytury.
Wszystkie ostatnie miesiące jej istnienia upłynęły na zbieraniu najróżniejszych świstków papieru, a biurokracja i biurokracja władz powodowały, że trzeba było wielokrotnie chodzić po tę samą kartkę papieru. Obojętni ludzie siedzący przy biurkach w urzędach łatwo mogą umieścić niewłaściwą pieczątkę, podpis, pieczątkę, nie przejmują się problemami ludzi. Tak więc Matryona, aby uzyskać emeryturę, przechodzi przez wszystkie władze więcej niż raz, jakoś osiągając wynik.
Mieszkańcy wsi myślą tylko o własnym wzbogaceniu, nie ma dla nich wartości moralnych. Tadeusz Mironowicz, brat jej męża, za jej życia zmusił Matryonę do oddania obiecanej części domu jej adoptowanej córce Kirie. Matryona zgodziła się i gdy z chciwości do jednego traktora podłączono dwa sanie, w wóz uderzył pociąg i Matryona zginęła wraz ze swoim siostrzeńcem i kierowcą traktora. Przede wszystkim ludzka chciwość, tego samego wieczoru jej jedyna przyjaciółka, ciocia Masza, przyszła do jej domu, aby odebrać obiecaną jej rzecz, zanim ukradły ją siostry Matryony.
A Tadeusz Mironowicz, który też miał w domu trumnę ze swoim zmarłym synem, zdążył jeszcze przed pogrzebem usunąć kłody porzucone na skrzyżowaniu, a nawet nie przyszedł, aby oddać hołd pamięci kobiety, która zginęła straszliwą śmiercią z powodu swej niepohamowanej chciwości. Siostry Matryony przede wszystkim zabrały jej pieniądze z pogrzebu i zaczęły dzielić pozostałości domu, płacząc nad trumną siostry nie ze smutku i współczucia, ale dlatego, że tak miało być.
Tak naprawdę, mówiąc po ludzku, nikt nie współczuł Matryonie. Chciwość i chciwość zaślepiły oczy innych mieszkańców wioski, a ludzie nigdy nie zrozumieją Matryony, że wraz ze swoim duchowym rozwojem kobieta stoi na nieosiągalnej wysokości od nich. Ona jest naprawdę prawą kobietą.
Kompozycja
Wydarzenia tamtych czasów opisane są z perspektywy osoby z zewnątrz, lokatorki mieszkającej w domu Matryony.
Narrator zaczyna jego historia z czasów, gdy szukał pracy jako nauczyciel i próbował znaleźć mieszkanie w odległej wiosce. Los chciał, że trafił do wioski, w której mieszkała Matryona, i zamieszkał z nią.
W drugiej części narrator opisuje trudny los Matryony, który od młodości nie zaznał szczęścia. Jej życie było trudne, pełne codziennych zajęć i zmartwień. Musiała pochować wszystkie sześcioro swoich dzieci, które urodziły. Matryona zniosła wiele udręk i smutków, ale nie rozgoryczyła się, a jej dusza nie stwardniała. Nadal jest pracowita i bezinteresowna, przyjazna i spokojna. Nigdy nikogo nie ocenia, wszystkich traktuje równo i życzliwie, a mimo to nadal pracuje na swoim podwórku. Zginęła, próbując pomóc swoim bliskim w przeprowadzce własnej części domu.
W trzeciej części, narrator opisuje wydarzenia po śmierci Matryony, tę samą bezduszność ludzi, krewnych i przyjaciół kobiety, którzy po śmierci kobiety wlecieli jak wrony na pozostałości jej podwórka, próbując wszystko szybko ukraść i splądrować, skazując Matryonę na jej prawe życie.
Główne postacie
Gatunek muzyczny
Publikacja Dworu Matryony wywołała wiele kontrowersji wśród krytyków sowieckich. Twardowski napisał w swoich notatkach, że Sołżenicyn jest jedynym pisarzem, który wyraża swoje zdanie bez względu na autorytety i opinie krytyków.
Wszyscy jednoznacznie doszli do wniosku, że twórczość pisarza należy do „monumentalna historia”, więc w gatunku wysokim duchowo podano opis prostej Rosjanki, uosabiającej uniwersalne wartości ludzkie.
Próba pracy
Analiza ocen
Średnia ocena: 4.7. Łączna liczba otrzymanych ocen: 1601.
opcja 1
- Historia „Dvor Matrionina”:
A) całkowicie rzetelny i autobiograficzny;
B) na podstawie fikcji;
C) opiera się na relacjach naocznych świadków i zawiera elementy fikcji.
- Narracja w opowiadaniu jest następująca:
A) w pierwszej osobie;
B) od osoby trzeciej;
B) dwóch narratorów.
- Funkcja ekspozycji w opowieści:
A) przedstawić czytelnikowi głównych bohaterów;
B) zaintrygować czytelnika tajemnicą wyjaśniającą powolny ruch pociągu na odcinku toru kolejowego;
C) przedstawić scenę akcji i wskazać udział narratora w tym, co się wydarzyło
Wydarzenia.
- Narrator osiadł w Talnowie, mając nadzieję na odnalezienie patriarchalnej Rosji:
A) i zmartwił się, gdy zobaczył, że mieszkańcy są wobec siebie nieprzyjaźni;
B) i niczego nie żałowałem, bo poznałem ludową mądrość i szczerość mieszkańców Talnowa;
B) i pozostał tam na zawsze.
5. Narrator, zwracając uwagę na życie codzienne, opowiada o starszym kocie, kozie, myszach i karaluchach żyjących swobodnie w domu Matryony:
A) nie pochwalał niechlujstwa gospodyni domowej, choć jej o tym nie mówił, żeby jej nie urazić;
B) podkreśliła, że dobre serce Matryony litowało się nad wszystkimi żywymi istotami i ukrywała je w domu
Kto potrzebował jej współczucia;
B) pokazywał szczegóły życia na wsi.
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 2
1. W przeciwieństwie do szczegółowego opisu Tadeusza, portret Matryony jest skąpy w szczegółach:
„Przewiązana starą, wyblakłą chusteczką, okrągła twarz Matryony patrzyła na mnie w pośrednich, miękkich odbiciach lampy…”. Pozwala to:
B) wskazać, że należy do mieszkańców wsi;
C) dostrzeż głęboki podtekst w opisie Matryony: jej istotę odsłania nie portret, ale sposób, w jaki żyje i komunikuje się z ludźmi.
2. Technika układania obrazów ze stopniowym wzrostem znaczenia, którą autor stosuje na końcu opowieści (), zwany:
3. Co mówi autor: „Ale musiało przyjść do naszych przodków już w epoce kamienia, bo podgrzane przed świtem, przez cały dzień magazynuje ciepłą paszę i pomyję dla zwierząt gospodarskich, pożywienie i wodę dla ludzi. I śpij ciepło.”
- W jaki sposób losy narratora opowiadania „Dwór Matrenina” przypominają losy autora A. Sołżenicyna?
5. Kiedy powstało opowiadanie „Dvor Matrionina”?
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 3
1. Matryona opowiedziała narratorowi Ignatichowi historię swojego gorzkiego życia:
A) ponieważ nie miała z kim porozmawiać;
B) bo on też musiał przejść przez trudne chwile, nauczył się rozumieć i współczuć;
B) ponieważ chciała, żeby jej współczuno.
2. Krótka znajomość z Matryoną pozwoliła autorce zrozumieć jej postać. On był:
A) miły, delikatny, sympatyczny;
B) zamknięty, małomówny;
B) przebiegły, kupiecki.
- Dlaczego Matryonie za życia było trudno zrezygnować z górnego pokoju??
- Co narrator chciał robić we wsi?
- Wskaż, w czyim imieniu prowadzona jest narracja w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
A) główny bohater - Matryona
B) obiektywna narracja
D) zewnętrzny obserwator
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 4
1. Autorka odczuła esencję rosyjskiej duszy Matryony, gdy:
A) poszedł po wodę święconą w Święto Trzech Króli;
B) płakała, słysząc w radiu romanse Glinki, chwytając tę muzykę za serce;
B) zgodził się oddać górne pomieszczenie do złomowania.
2. Główny wątek opowieści:
A) zemsta Tadeusza na Matryonie;
B) wyobcowanie Matryony, która żyła w odosobnieniu i samotności;
C) zniszczenie dziedzińca Matryony jako przystani dobroci, miłości i przebaczenia.
- Budząc się pewnej nocy w dymie, który Matryona rzuciła się, by ocalić?
- Po śmierci Matryony szwagierka powiedziała o niej: „...głupia, ona za darmo pomagała nieznajomym”. Czy ludzie byli obcy Matryonie? Jak nazywa się to uczucie, na którym według Sołżenicyna do dziś opiera się Ruś?
- Wskaż drugi tytuł opowiadania Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
A) „Incydent na stacji Krechetovka”
B) „Ogień”
C) „Wieś nie jest nic warta bez sprawiedliwych”
D) „biznes jak zwykle”
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 5
A) podkreślić solidność, godność i siłę bohatera.
B) pokazać odporność niegdyś „żywicznego bohatera”, który nie marnował swojej duchowej dobroci i hojności;
C) wyraźniej ujawniają gniew, nienawiść i chciwość bohatera.
2. Narratorem jest:
A) charakter uogólniony artystycznie, ukazujący pełny obraz wydarzeń;
B) charakter opowieści, z własną historią życia, autocharakterystyką i mową;
B) neutralny narrator.
- Czym Matryona karmiła swojego lokatora??
- Kontynuować. „Ale Matryona wcale nie była nieustraszona. Bała się ognia, bała się błyskawicy, a przede wszystkim z jakiegoś powodu…”
- Jaki jest oryginalny (autorski) tytuł opowiadania?
a) „Wioska Torfoproduktu”
b) „Wieś nie jest nic warta bez sprawiedliwego”
c) „Matryona bez tiulu”
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 6
1. Przedstawiający płacz bliskich po zmarłej Matryonie,
A) ukazuje bliskość bohaterów rosyjskiej epopei narodowej;
B) ukazuje tragizm wydarzeń;
C) odsłania istotę sióstr bohaterki, które opłakują spadek Matryony.
2. Tragiczny zapowiedź wydarzeń można uznać za:
A) strata kulawego kota;
B) utratę domu i wszystkiego, co z nim związane;
C) niezgoda w relacjach z siostrami.
- Zegar Matryony miał 27 lat i cały czas się spieszył, dlaczego właścicielowi to nie przeszkadzało??
- Kim jest Kira?
- Jaka jest tragedia zakończenia? Co autor chce nam powiedzieć? Co go niepokoi?
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 7
1. Sołżenicyn nazywa Matryonę kobietą prawą, bez której wieś nie może się ostać, zgodnie z przysłowiem. Doszedł do takiego wniosku:
A) ponieważ Matryona zawsze mówiła właściwe słowa, słuchali jej opinii;
B) ponieważ Matryona przestrzegała zwyczajów chrześcijańskich;
C) gdy obraz Matryony stał się dla niego jasny, bliski, jak jej życie bez gonitwy po dobroć, po ubrania.
- Od jakich słów zaczyna się historia A.I.? „Dwór Matrionina” Sołżenicyna?
- Co łączy historię „Dvor Matryonina” i A.T. Twardowski?
- Jaki był oryginalny tytuł opowiadania „Dwór Matrionina”?
- Co wisiało „na ścianie dla piękna” w domu Matryony?
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 8
- Matryona gotowała jedzenie w trzech żeliwnych garnkach. W jednym - dla siebie, w drugim - dla Ignatichu, a w trzecim -...?
- O czym mówi autor, wymawiając słowa „żarówka Iljicza”, „ogień cara!”?
- Jakiego niezawodnego środka potrzebowała Matryona na odzyskanie dobrego nastroju?
- Jakie wydarzenie lub omen przydarzyło się Matryonie w dniu Trzech Króli?
- Jakie jest pełne imię Matryony?.
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 9
- Jaką część domu Matryona przekazała swojemu uczniowi Kirze??
- O jakim okresie historycznym opowiada opowieść?
a) po rewolucji
b) po II wojnie światowej
c) 1953
d) 1956
- Jaką muzykę słyszaną w radiu lubiła Matryona??
- Jaką pogodę Matryona nazwała pojedynkiem?
- « Od czerwonego, mroźnego słońca zamarznięte okno przedpokoju, teraz skrócone, zajaśniało lekko różowo, a twarz Matryony rozgrzała się od tego odbicia. Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, kto…” Kontynuować.
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 10
- O czym myślał Tadeusz, stojąc przy grobie swojego syna i kobiety, którą kiedyś kochał?
- Jaka jest główna idea tej historii?
a) ukazanie trudów życia chłopów ze wsi kołchozowych
b) tragiczny los wiejskiej kobiety
c) utrata przez społeczeństwo podstaw duchowych i moralnych
d) pokazywanie typu ekscentryka w rosyjskim społeczeństwie
- Kontynuować : „Niezrozumiana i opuszczona nawet przez męża, który pochował sześcioro dzieci, ale nie miała usposobienia towarzyskiego, obca siostrom i szwagierkom, zabawna, głupio pracująca dla innych za darmo – nie gromadziła majątku dla śmierć. Brudna biała koza, chudy kot, figowce...
Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ona…” - Jakie detale artystyczne pomagają autorowi stworzyć wizerunek głównego bohatera?
a) grudkowaty kot
b) zupa ziemniaczana
c) duży rosyjski piec
d) cichy, ale żywy tłum fikusów
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 11
- Jakie znaczenie ma tytuł opowieści?
a) nazwa opowieści pochodzi od miejsca akcji
b) Dziedziniec Matrenina jest symbolem szczególnej struktury życia, szczególnego świata
c) symbol zniszczenia świata duchowości, dobroci i miłosierdzia na rosyjskiej wsi
- Jaka jest główna idea tej historii? Co Sołżenicyn wkłada w wizerunek starej kobiety Matryony?
- Jaka jest specyfika systemu obrazów opowieści?
a) zbudowane na zasadzie parowania znaków
b) bohaterowie otaczający Matryonę są samolubni, bezduszni, wykorzystali życzliwość głównego bohatera
c) podkreśla samotność głównego bohatera
d) mające na celu podkreślenie charakteru głównego bohatera
- Napisz, jaki był los Matryony.
- Jak żyła Matryona? Czy była szczęśliwa w życiu??
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 12
- Dlaczego Matryona nie miała dzieci?
- Czym martwił się Tadeusz po śmierci syna i byłej ukochanej kobiety?
- Co przekazała Matryona?
- Jak scharakteryzować wizerunek głównego bohatera?
a) naiwna, zabawna i głupia kobieta, która całe życie pracowała za darmo dla innych
b) absurdalna, biedna, nieszczęśliwa stara kobieta, porzucona przez wszystkich
c) kobietę prawą, która w żaden sposób nie zgrzeszyła wbrew prawom moralności
d) osoba o bezinteresownej duszy, pracowita, absolutnie nieodwzajemniona, pokorna
a) w szczegółach artystycznych
b) w portrecie
c) charakter opisu wydarzenia leżącego u podstaw opowieści
e) monologi wewnętrzne bohaterki
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 13
1. Do jakiego rodzaju tradycyjnej klasyfikacji tematycznej należy ta opowieść?
1) wieś 2) proza wojskowa 3) proza intelektualna 4) proza miejska
2. Do jakich bohaterów literackich można zaliczyć Matryonę?
1) dodatkowa osoba, 2) mała osoba, 3) wcześniak, 4) osoba sprawiedliwa
3. Opowieść „Dvor Matryonina” została napisana w tradycji:
4. Odcinek zniszczenia domu to:
1) fabuła 2) ekspozycja 3) kulminacja 4) rozwiązanie
5. Tradycje jakiego starożytnego gatunku można znaleźć w opowiadaniu „Dvor Matryonina”?
1) przypowieści 2) eposy 3) eposy 4) życia
Test A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Opcja 14
- Jaki jest oryginalny tytuł tej historii?
1) „Życie nie opiera się na kłamstwach” 2) „Wieś nie jest warta bez sprawiedliwego człowieka” 3) „Bądź życzliwy!” 4) „Śmierć Matryony”
2. Specyficzny podmiot narracji, oznaczony zaimkiem „ja” i pierwszą osobą czasownika, bohater utworu, pośrednik między wizerunkiem autora a czytelnika, nazywa się:
3. Słowa znalezione w opowiadaniu"problem" „do strasznego”, „na piętrze” są nazywane:
1) zawodowy 2) dialektalny 3) słowa o znaczeniu przenośnym
4. Wymień technikę, którą posługuje się autor, przedstawiając postacie Matryony i Tadeusza:
1) antyteza 2) skład lustra 3) porównanie
5. Technika układania obrazów ze stopniowym wzrostem znaczenia, którą autor stosuje na końcu opowieści (wieś - miasto - cała ziemia jest nasza), zwany:
1) hiperbola 2) gradacja 3) antyteza 4) porównanie
Odpowiedzi:
opcja 1
1 – o
2-a
3 – w
4 – o
5 B
Opcja 2
1 w
2-gradacja
3 - O rosyjskim piecu.
4. -
5. 1959
Opcja 3
1. b
2. za
3. „Nie było mi żal samego górnego pokoju, który stał pusty, tak jak Matryona nigdy nie żałowała swojej pracy i swoich dóbr. A ten pokój nadal był przekazywany Kirie. Ale przerażało ją to, że zaczęła burzyć dach, pod którym żyła przez czterdzieści lat.
4. nauczyciel
5 B
Opcja 4
- Zaczęła rzucać figowce na podłogę, żeby się nie udusiły od dymu.
- Sprawiedliwy
Opcja 5
3. „Zupa kartonowa niełuskana”, „zupa tekturowa” lub kasza jęczmienna.
4. Pociągi.
5. B
Opcja 6
- Oby tylko nie zostali w tyle, żeby nie spóźnić się rano.
- Przedszkole
- Matryona umiera – umiera podwórko Matryonina – świat Matryonina to szczególny świat sprawiedliwych. Świat duchowości, dobroci, miłosierdzia, o którym pisali F. M. Dostojewski i L. N. Tołstoj. Nikt nawet nie myśli, że wraz z odejściem Matryony z życia odchodzi coś cennego i ważnego. Sprawiedliwy Matryona jest ideałem moralnym pisarza, na którym powinno opierać się życie społeczeństwa. Wszystkie działania i myśli Matryony były uświęcone szczególną świętością, nie zawsze zrozumiałą dla otaczających ją osób. Los Matryony jest ściśle związany z losami rosyjskiej wsi. Matryonów na Rusi jest coraz mniej, a bez nich „ nie znoś wioski " Końcowe słowa opowieści powracają do pierwotnego tytułu – „Wieś nie jest warta bez sprawiedliwego człowieka„i wypełnić opowieść o chłopce Matryonie głębokim uogólniającym, filozoficznym znaczeniem. Wieś - symbol życia moralnego, narodowych korzeni człowieka, wsi - całej Rosji.
Opcja 7
- „W sto osiemdziesiątym czwartym kilometrze od Moskwy, na linii prowadzącej do Muromia i Kazania, przez dobre sześć miesięcy wszystkie pociągi zwalniały, jak pod dotknięciem”.
- To on nadał mu tę nazwę.
- Wieś nie może obyć się bez sprawiedliwego”.
- Rubelowe plakaty informujące o handlu książkami i żniwach.
Opcja 8
- Kose.
- O elektryczności.
- Stanowisko.
- Zniknął garnek z wodą święconą.
- Grigoriewa Matryona Wasiliewna.
Opcja 9
- Górny pokój.
2. d) 1956
- Romanse Glinki.
- Zamieć.
- „W spokoju ze swoim sumieniem”.
Opcja 10
- „Jego wysokie czoło pociemniała ciężka myśl, ale ta myśl miała na celu uchronienie bali górnego pokoju przed ogniem i machinacjami sióstr Matryona”.
- „...człowiek sprawiedliwy, bez którego, zgodnie z przysłowiem, wieś nie ostoi się”.
- Jakie są mocne i słabe strony Matryony? Co Ignaticz zrozumiał dla siebie?
- e) uśmiech „promienny”, „miły”, „przepraszający”.
Opcja 11
- ideał moralny pisarza, na którym powinno opierać się życie społeczne. Wszystkie działania i myśli Matryony były uświęcone szczególną świętością, nie zawsze zrozumiałą dla otaczających ją osób. Los Matryony jest ściśle związany z losami rosyjskiej wsi. Matryonów na Rusi jest coraz mniej, a bez nich „ nie stój na wsi”
Opcja 12
- Umierający
- uchroń bale górnego pomieszczenia przed ogniem i machinacjami sióstr Matryona”.
- Prawdziwy sens życia, pokorny
Menu artykułów:
Pewnie nie raz spotkałeś takich ludzi, którzy gotowi są pracować ze wszystkich sił na rzecz innych, a jednocześnie pozostają wyrzutkami społeczeństwa. Nie, nie są poniżani ani moralnie, ani psychicznie, ale niezależnie od tego, jak dobre są ich działania, nie są doceniani. O jednej takiej postaci opowiada nam A. Sołżenicyn w opowiadaniu „Dwór Matrenina”.
Mówimy o głównym bohaterze opowieści. Czytelnik poznaje Matryonę Wasiliewnę Grigorewę już w zaawansowanym wieku – miała około 60 lat, kiedy po raz pierwszy zobaczyliśmy ją na kartach opowiadania.
Wersja audio artykułu.
Jej dom i podwórko stopniowo popadają w ruinę – „zrębki zgniły, bale domu z bali i niegdyś potężne bramy z wiekiem poszarzały, a ich pokrycie przerzedziło się”.
Ich właściciel często choruje i przez kilka dni nie może wstać, ale kiedyś wszystko było inne: wszystko zostało zbudowane z myślą o dużej rodzinie, z zachowaniem wysokiej jakości i solidności. Fakt, że obecnie mieszka tu tylko jedna kobieta, już pozwala czytelnikowi dostrzec tragedię historii życia bohaterki.
Młodość Matryony
Sołżenicyn nie mówi czytelnikowi nic o dzieciństwie głównej bohaterki - główny nacisk w opowieści położony jest na okresie jej młodości, kiedy to położyły się główne czynniki jej przyszłego nieszczęśliwego życia.
Kiedy Matryona miała 19 lat, zabiegał o nią Tadeusz, miał wtedy 23 lata. Dziewczyna zgodziła się, ale wojna uniemożliwiła ślub. Długo nie było żadnych wieści o Tadeuszu, Matryona wiernie na niego czekała, ale nie otrzymała żadnej wiadomości ani samego faceta.Wszyscy uznali, że umarł. Jego młodszy brat, Efim, zaprosił Matryonę, aby go poślubiła. Matryona nie kochała Efima, więc się nie zgodziła i być może nadzieja na powrót Tadeusza nie opuściła jej całkowicie, ale nadal była przekonana: „mądry wychodzi po wstawiennictwie, a głupiec wychodzi po Petrovie . Nie mieli dość rąk. Pójdę." I jak się okazało, na próżno – jej kochanek wrócił do Pokrowej – został schwytany przez Węgrów i dlatego nie było o nim żadnych wieści.
Wiadomość o ślubie brata z Matryoną była dla niego ciosem – chciał posiekać młodych ludzi, ale myśl, że Efim jest jego bratem, pokrzyżowała jego zamiary. Z czasem wybaczył im taki czyn.
Efim i Matryona pozostali, aby zamieszkać w domu swoich rodziców. Matryona nadal mieszka na tym podwórzu, wszystkie budynki zbudował jej teść.
Tadeusz długo się nie żenił, a potem znalazł sobie inną Matryonę – mają sześcioro dzieci. Efim miał także sześcioro dzieci, ale żadne z nich nie przeżyło – wszystkie zmarły przed ukończeniem trzeciego miesiąca życia. Z tego powodu wszyscy we wsi zaczęli wierzyć, że Matryona ma złe oko, zabrali ją nawet do zakonnicy, ale nie udało im się osiągnąć pozytywnego wyniku.
Po śmierci Matryony Tadeusz opowiada, jak jego brat wstydził się za żonę. Efim wolała „ubierać się kulturalnie, ale wolała ubierać się na luzie, wszystko w stylu wiejskim”. Dawno, dawno temu bracia musieli współpracować w mieście. Efim zdradził tam swoją żonę: rozpoczął związek i nie chciał wracać do Matryony
Nowy smutek ogarnął Matryonę – w 1941 roku Efim został wywieziony na front i już stamtąd nie wrócił. Nie wiadomo na pewno, czy Jefim umarł, czy znalazł kogoś innego.
Zatem Matryona została sama: „niezrozumiana i porzucona nawet przez męża”.
Żyć samotnie
Matryona była miła i towarzyska. Utrzymywała kontakt z bliskimi męża. Często przychodziła do niej także żona Tadeusza, „żeby narzekać, że mąż ją bije i że mąż jest skąpy, że wyrywa jej żyły, i ona tu długo płakała, a jej głos zawsze był we łzach”.
Matryonie zrobiło się jej żal, mąż uderzył ją tylko raz – kobieta na znak protestu odeszła – potem nigdy więcej się to nie powtórzyło.
Nauczyciel, który mieszka w mieszkaniu z kobietą, uważa, że prawdopodobnie żona Efima miała więcej szczęścia niż żona Tadeusza. Żona starszego brata zawsze była dotkliwie bita.
Matryona nie chciała żyć bez dzieci i męża, postanawia poprosić „tę drugą uciskaną Matryonę – łono jej porywaczy (a może krwi Thaddeusa?) – o ich najmłodszą dziewczynkę, Kirę. Przez dziesięć lat wychowywała ją tutaj jak własną, a nie tę, która zawiodła. W czasie tej historii dziewczyna mieszka z mężem w sąsiedniej wiosce.
Matryona pilnie pracowała w kołchozie „nie za pieniądze - za kije”, w sumie przepracowała 25 lat, a potem, mimo trudów, udało jej się zdobyć dla siebie emeryturę.
Matryona ciężko pracowała – musiała przygotować torf na zimę i zbierać borówki (w dobre dni „przynosiła sześć worków” dziennie).
borówki. Trzeba było także przygotować siano dla kóz. „Rano wzięła worek i sierp i wyszła (...) Napełniwszy worek świeżą, ciężką trawą, zaciągnęła go do domu i ułożyła warstwą na swoim podwórku. Worek trawy z suszonego siana – widelec.” Poza tym udało jej się także pomóc innym. Ze swojej natury nie potrafiła nikomu odmówić pomocy. Często zdarzało się, że ktoś z krewnych lub po prostu znajomych prosił ją o pomoc przy kopaniu ziemniaków - kobieta „odeszła z pracy i poszła pomagać”. Po żniwach wraz z innymi kobietami zaprzęgła się do pługa zamiast konia i zaorała ogród. Nie brała pieniędzy za swoją pracę: „będziesz musiał to dla niej ukryć”.
Raz na półtora miesiąca miała kłopoty – musiała przygotować obiad dla pasterzy. W takie dni Matryona chodziła na zakupy: „Kupiłam konserwy rybne, cukier i masło, których sama nie jadłam”. Taki tu był porządek – trzeba było ją jak najlepiej karmić, bo inaczej wyszłaby na pośmiewisko.
Po otrzymaniu emerytury i otrzymaniu pieniędzy na wynajem mieszkania życie Matryony staje się znacznie łatwiejsze – kobieta „zamówiła dla siebie nowe filcowe buty. Kupiłem nową ocieplaną kurtkę. I poprawiła płaszcz. Udało jej się nawet zaoszczędzić 200 rubli „na swój pogrzeb”, na który zresztą nie trzeba było długo czekać. Matryona bierze czynny udział w przenoszeniu pokoju ze swojej działki do swoich bliskich. Na przejeździe kolejowym spieszy z pomocą w wyciągnięciu utkniętych sań – nadjeżdżający pociąg potrąca ją i jej siostrzeńca na śmierć. Zdjęli torbę, żeby ją wyprać. Wszystko było w opłakanym stanie – ani nóg, ani połowy tułowia, ani lewej ręki. Jedna z kobiet przeżegnała się i powiedziała:
„Pan pozostawił jej prawą rękę”. Będzie modlitwa do Boga.
Po śmierci kobiety wszyscy szybko zapomnieli o jej dobroci i dosłownie w dniu pogrzebu zaczęli dzielić jej majątek i potępiać życie Matryony: „a była nieczysta; i nie goniła za rośliną, głupia, pomagała nieznajomym za darmo (i przyszedł sam powód, aby pamiętać o Matryonie - nie było kto wezwać ogrodu do orania pługiem).”
Zatem życie Matryony było pełne kłopotów i tragedii: straciła zarówno męża, jak i dzieci. Dla wszystkich była dziwna i nienormalna, ponieważ nie próbowała żyć jak wszyscy, ale do końca swoich dni zachowała pogodne i życzliwe usposobienie.
1. Wstęp. A.I. Sołżenicyn to światowej sławy rosyjski pisarz-dysydent. Osiem lat spędził w obozach stalinowskich, w 1970 roku został deportowany na Zachód.
W twórczości pisarza zawarta jest ostra krytyka totalitarnego ustroju Związku Radzieckiego.
Sołżenicyn uważał, że komunizm wywarł najbardziej katastrofalny wpływ na charakter narodowy Rosji. Słynne opowiadanie pisarza „Dwór Matrenina” poświęcone jest zniszczeniu wielowiekowego stylu życia w systemie sowieckim.
2. Historia stworzenia. Sołżenicyn został zwolniony z obozu w 1953 r., lecz na zesłaniu spędził kolejne trzy lata. Związek został zerwany w 1956 roku. Pisarzowi nie było łatwo dostać pracę w dużych miastach, poza tym ciągnęło go „w samo wnętrze Rosji”.
Sołżenicyn osiadł w małej wiosce Malcewo w obwodzie włodzimierskim u Matryony Wasiliewnej Zacharowej. Losom prostej rosyjskiej chłopki poświęcił autobiograficzną opowieść „Dwór Matrenina” (1959). Praca ukazała się w roku 1964.
3. Znaczenie imienia. Początkowo Sołżenicyn planował nazwać tę historię „Wieś nie jest tego warta bez sprawiedliwego człowieka”, co dokładniej oddawało główną ideę autora. Jednak ze względów cenzuralnych (temat religijny) pisarz zmienił go na „Dvor Matrenina”.
„Dwór Matrenina” to nie tylko nazwa zrujnowanej chaty samotnej kobiety. Symbolizuje wielowiekowy sposób życia ludzi. Zniszczenie domu Matryony jest podobne do ogólnej sytuacji w kraju. Bezduszna technokratyczna cywilizacja brutalnie wkracza w patriarchalne życie chłopskie.
4. Gatunek- fabuła. Wielu literaturoznawców uważa, że „Dwór Matrenina” jest jednym z pierwszych dzieł tzw. „proza wiejska”.
5. Temat. Głównym tematem pracy jest bardzo trudny los prostej wiejskiej kobiety. Wizerunek Matryony symbolizuje wszystkie najmilsze i najbardziej sympatyczne rzeczy, które wciąż pozostają w narodzie rosyjskim. Matryona to prawdziwy sprawiedliwy człowiek, dzięki któremu wieś nadal istnieje, a „cała ziemia jest nasza”.
6. Zagadnienia. „Prawe” życie Matryony nie przynosi jej szczęścia. Szybkość reakcji kobiety, jej chęć pomocy w każdej pracy i życzliwość wobec sąsiadów budzą śmiech wśród współmieszkańców. Każdy chętnie korzysta z jej usług. Styl życia Matryony znacznie różni się od reszty.
Główną cechą wyróżniającą mieszkańców wsi jest chęć gromadzenia „dobr”. To jest ich wyobrażenie o szczęściu. Jeszcze za życia kobiety rozpoczyna się podział jej majątku. Drapieżne dążenia sióstr i teściów nie spotykają się nawet z oporem. Matryona zgadza się na wszystko, byle tylko pozbyć się irytujących żądań. W tym względzie wskazówką jest obraz starego Tadeusza. Po straszliwej katastrofie, która spowodowała śmierć własnego syna, jego główną troską jest zachowanie „dobra” – ocalałego wozu z bali.
Nawet najbliższa przyjaciółka Matryony, ciocia Masza, nie zapomina odebrać „dzianiny tobołka”, który obiecał jej zmarły na czas. Sołżenicyn nie potępia takiego zachowania, uważając je za naturalne. Nawet rząd radziecki posiadający potężny aparat karny nie był w stanie wykorzenić pragnienia karczowania pieniędzy. Socjalizm i kołchozy tylko wzmogły to pragnienie.
Problem negatywnych aspektów rzeczywistości sowieckiej, ze względów cenzury, autor porusza za pomocą podpowiedzi. Sołżenicyna bardzo niepokoił problem zachowania czystości języka narodowego. Po rewolucji w kraju pojawiła się ogromna liczba neologizmów, reprezentujących najbardziej absurdalne skróty. Główny bohater jest zdumiony, jak mogła powstać nazwa stacji „Produkt Torfowy”. Uderzającym kontrastem jest delikatny, melodyjny głos mleczarki. Narrator miał poczucie, że w końcu dotarł do pierwotnego „mieszkania” Rusi.
W losach Matryony jednym z głównych problemów jest oficjalny bezduszny stosunek do ludzi. Kobieta nie otrzymuje renty, ponieważ nie ma informacji o zaginionym na wojnie mężu. Zebranie niezbędnych dokumentów wymaga ogromnego wysiłku i czasu. Matryona nadal „potrąca” swoją emeryturę, ale dzieje się to na krótko przed jej śmiercią. Dlatego wynik wieloletniego „chodzenia” wygląda jak kpina z wyczerpanego chorego.
W czasach sowieckich problem kradzieży znacznie się nasilił i jest nadal aktualny. W powszechnej świadomości zakorzeniła się opinia, że kradzież państwa nie jest przestępstwem, ale godziwym zadośćuczynieniem za straty. Postawieni w beznadziejnej sytuacji wieśniacy kradną torf. Nawet „sprawiedliwa” Matryona jest do tego zmuszona. Nie ma wystarczającej liczby ludzi do ochrony torfu, więc straty przypisuje się pogodzie. Prowadzi to do kolejnego problemu społeczeństwa radzieckiego – izolacji wskaźników od rzeczywistych danych w celu realizacji planu
Wnuk Tadeusza, Antoszka, w ogóle nie chce się uczyć. Ale ze względu na dobre wyniki w nauce jest niezmiennie przenoszony do następnej klasy. Dziecko to rozumie i po prostu śmieje się z nauczycieli. Swoje prawdziwe powołanie widzi w pomaganiu dziadkowi w gromadzeniu „dobra”.
7. Bohaterowie. Narrator Ignatich, Matryona, Tadeusz.
8. Fabuła i kompozycja. Narrator dostaje pracę jako nauczyciel w małej wiosce. Mieszka z samotną wieśniaczką Matryoną. Jej współobywatele traktują ją z pogardą. Podczas transportu połowy chaty Matryony dochodzi do katastrofy: pod kołami parowozu ginie kobieta i dwie inne osoby. Dopiero po śmierci Matryony narrator rozumie, że ona pomimo swojej biedy i „niezdolności do życia” była prawdziwym aniołem stróżem całej wsi.
9. Czego uczy autor? Sołżenicyn uważał, że główną zbrodnią komunistów było oddzielenie się od korzeni narodowych. Wielkość Rosji można osiągnąć jedynie poprzez duchowe odrodzenie. Obraz Matryony jest przykładem prawego życia według najwyższych ideałów dobroci i sprawiedliwości. Im więcej takich sprawiedliwych ludzi w Rosji, tym większe szanse na osiągnięcie kiedyś szczęśliwej przyszłości.
W czasopiśmie „Nowy Świat” opublikowano kilka dzieł Sołżenicyna, m.in. „Dwór Matrenina”. Według pisarza ta historia jest „całkowicie autobiograficzna i wiarygodna”. Opowiada o rosyjskiej wsi, o jej mieszkańcach, o ich wartościach, o dobroci, sprawiedliwości, współczuciu i współczuciu, pracy i pomocy – cechach, które przystoją prawemu człowiekowi, bez którego „wieś nie jest tego warta”.
„Dwór Matrenina” to opowieść o niesprawiedliwości i okrucieństwie ludzkiego losu, o sowieckim porządku czasów postalinowskich i o życiu najzwyklejszych ludzi żyjących z dala od miejskiego życia. Narracja prowadzona jest nie z perspektywy głównego bohatera, lecz z perspektywy narratora Ignatyicha, który w całej historii zdaje się pełnić jedynie rolę zewnętrznego obserwatora. To, co zostało opisane w tej historii, sięga roku 1956 – minęły trzy lata od śmierci Stalina, a naród rosyjski jeszcze nie wiedział i nie rozumiał, jak dalej żyć.
„Dwór Matrenina” dzieli się na trzy części:
- Pierwsza opowiada historię Ignatyicha, zaczyna się na stacji Torfprodukt. Bohater natychmiast odkrywa swoje karty, nie robiąc z tego tajemnicy: jest byłym więźniem, a obecnie pracuje jako nauczyciel w szkole, przybył tam w poszukiwaniu ciszy i spokoju. W czasach Stalina znalezienie pracy przez więźniów było prawie niemożliwe, a po śmierci przywódcy wielu zostało nauczycielami w szkołach (zawód, którego brakowało). Ignatyich mieszka u starszej, pracowitej kobiety o imieniu Matryona, z którą łatwo się porozumieć i ma spokój ducha. Jej mieszkanie było biedne, dach czasami przeciekał, ale to wcale nie oznaczało, że nie było w nim komfortu: „Może komuś ze wsi, komuś bogatszemu, chata Matryony nie wydawała się przyjazna, ale dla nas tej jesieni i zimy było całkiem nieźle.”
- Druga część opowiada o młodości Matryony, kiedy musiała wiele przejść. Wojna odebrała jej narzeczonego Fadeya, a ona musiała wyjść za mąż za jego brata, który wciąż miał dzieci na rękach. Litując się nad nim, została jego żoną, chociaż wcale go nie kochała. Ale trzy lata później Fadey, którego kobieta nadal kochała, nagle wrócił. Powracający wojownik nienawidził jej i jej brata za ich zdradę. Jednak ciężkie życie nie mogło zabić jej dobroci i ciężkiej pracy, ponieważ to w pracy i trosce o innych znajdowała ukojenie. Matryona zginęła nawet podczas prowadzenia interesów - pomogła swojemu kochankowi i synom przeciągnąć część jej domu przez tory kolejowe, które przekazała Kirie (jego córce). A przyczyną tej śmierci była chciwość, chciwość i bezduszność Fadeya: zdecydował się odebrać spadek jeszcze za życia Matryony.
- Część trzecia opowiada o tym, jak narrator dowiaduje się o śmierci Matryony oraz opisuje pogrzeb i stypę. Jej bliscy nie płaczą z żalu, ale raczej dlatego, że taki jest zwyczaj, a w głowach krążą im tylko myśli o podziale majątku zmarłego. Fadey'a nie ma na przebudzeniu.
Główne postacie
Matryona Wasiliewna Grigoriewa to starsza kobieta, wieśniaczka, która z powodu choroby została zwolniona z pracy w kołchozie. Zawsze chętnie pomagała ludziom, nawet nieznajomym. W odcinku, w którym narratorka wprowadza się do jej chaty, autorka wspomina, że nigdy celowo nie szukała lokatora, czyli nie chciała na tej podstawie zarabiać i nie czerpała nawet z tego, co mogła. Jej bogactwem były doniczki z fikusami i stary kot domowy, którego zabrała z ulicy, koza, a także myszy i karaluchy. Matryona wyszła także za brata swojego narzeczonego, chcąc pomóc: „Ich matka umarła… nie mieli dość rąk”.
Sama Matryona również miała sześcioro dzieci, ale wszystkie zmarły we wczesnym dzieciństwie, więc później przyjęła do wychowania najmłodszą córkę Fadeya, Kirę. Matryona wstawała wcześnie rano, pracowała do zmroku, ale nikomu nie okazała zmęczenia ani niezadowolenia: była życzliwa i wrażliwa na wszystkich. Zawsze bardzo bała się, że stanie się dla kogoś ciężarem, nie skarżyła się, bała się nawet ponownie zadzwonić do lekarza. Gdy Kira dorosła, Matryona chciała podarować jej pokój, co wiązało się z koniecznością podzielenia domu – podczas przeprowadzki rzeczy Fadeya utknęły w saniach na torach kolejowych, a Matryona została potrącona przez pociąg. Teraz nie było nikogo, kto mógłby poprosić o pomoc, nie było osoby, która byłaby gotowa bezinteresownie przyjść na ratunek. Ale krewni zmarłego myśleli tylko o zysku, o podziale tego, co zostało z biednej wieśniaczki, myśląc o tym już na pogrzebie. Matryona wyróżniała się bardzo na tle innych mieszkańców wsi, była przez to osobą niezastąpioną, niewidzialną i jedyną sprawiedliwą.
Narrator Ignacyjcz jest w pewnym stopniu prototypem pisarza. Odsiedział na wygnaniu i został uniewinniony, po czym wyruszył w poszukiwaniu spokojnego i pogodnego życia, chciał pracować jako nauczyciel w szkole. Znalazł schronienie u Matryony. Sądząc po chęci oderwania się od zgiełku miasta, narrator jest mało towarzyski i uwielbia ciszę. Martwi się, gdy kobieta przez pomyłkę bierze jego ocieplaną kurtkę i jest zdezorientowany głośnością głośnika. Narrator dogadał się z właścicielem domu, co pokazuje, że nie jest on jeszcze całkowicie aspołeczny. Nie rozumie jednak zbyt dobrze ludzi: sens, jakim żyła Matryona, zrozumiał dopiero po jej śmierci.
Tematy i problemy
Sołżenicyn w opowiadaniu „Dwór Matrenina” opowiada o życiu mieszkańców rosyjskiej wsi, o systemie relacji między władzą a ludźmi, o wysokim znaczeniu bezinteresownej pracy w królestwie egoizmu i chciwości.
Z tego wszystkiego najdobitniej ukazany jest temat pracy. Matryona to osoba, która nie prosi o nic w zamian i jest gotowa dać z siebie wszystko dla dobra innych. Nie doceniają jej i nawet nie próbują zrozumieć, ale to osoba, która na co dzień doświadcza tragedii: najpierw błędów młodości i bólu straty, potem częstych chorób, ciężkiej pracy, a nie życia, ale przetrwanie. Jednak od wszystkich problemów i trudności Matryona znajduje ukojenie w pracy. I w końcu to praca i przepracowanie prowadzą ją do śmierci. Właśnie na tym polega sens życia Matryony, a także troska, pomoc, chęć bycia potrzebną. Dlatego głównym tematem opowieści jest aktywna miłość do innych.
Ważne miejsce w opowieści zajmuje także problematyka moralności. Wartości materialne na wsi są wywyższone nad ludzką duszą i jej dziełem, nad ludzkością w ogóle. Bohaterowie drugoplanowi po prostu nie są w stanie zrozumieć głębi charakteru Matryony: chciwość i chęć posiadania więcej przyćmiewają ich oczy i nie pozwalają dostrzec dobroci i szczerości. Fadey stracił syna i żonę, zięciu grozi więzienie, ale myśli o tym, jak chronić polana, które nie uległy spaleniu.
Ponadto w opowieści pojawia się motyw mistycyzmu: motyw niezidentyfikowanego sprawiedliwego człowieka oraz problem rzeczy przeklętych – których dotykali ludzie pełni egoizmu. Fadey rzucił klątwę na górne pomieszczenie chaty Matryony, podejmując się jego zburzenia.
Pomysł
Wymienione powyżej wątki i problemy opowiadania „Dvor Matrenina” mają na celu ujawnienie głębi czystego światopoglądu głównego bohatera. Zwykła wieśniaczka jest przykładem tego, że trudności i straty tylko wzmacniają Rosjanina, a nie go łamią. Wraz ze śmiercią Matryony wszystko, co w przenośni zbudowała, upada. Jej dom jest rozebrany, resztki majątku podzielone między siebie, podwórko pozostaje puste i bez właściciela. Dlatego jej życie wygląda żałośnie, nikt nie zdaje sobie sprawy ze straty. Ale czy to samo nie stanie się z pałacami i klejnotami możnych? Autor ukazuje kruchość rzeczy materialnych i uczy, aby nie oceniać innych po ich bogactwie i osiągnięciach. Prawdziwym znaczeniem jest charakter moralny, który nie blaknie nawet po śmierci, gdyż pozostaje w pamięci tych, którzy ujrzeli jego światło.
Być może z czasem bohaterowie zauważą, że w ich życiu brakuje bardzo ważnej części: bezcennych wartości. Po co ujawniać globalne problemy moralne w tak biednych warunkach? A jakie jest zatem znaczenie tytułu opowiadania „Dvor Matrenina”? Ostatnie słowa, że Matryona była kobietą sprawiedliwą, zacierają granice jej dworu i rozszerzają je na skalę całego świata, czyniąc tym samym problem moralności uniwersalnym.
Charakter ludowy w dziele
Sołżenicyn argumentował w artykule „Pokuta i powściągliwość”: „Są takie urodzone anioły, wydają się nieważkie, zdają się ślizgać po tej błocie, wcale w niej nie tonąc, nawet jeśli ich stopy dotykają jej powierzchni? Każdy z nas spotkał takich ludzi, w Rosji nie ma ich dziesięciu ani stu, to są ludzie prawi, widzieliśmy ich, byliśmy zaskoczeni („ekscentrycy”), wykorzystaliśmy ich dobroć, w dobrych chwilach im odpowiadaliśmy w naturze, rozdysponowali - i natychmiast ponownie zanurzyli się w nasze skazane na zagładę głębiny.
Matryona wyróżnia się spośród innych zdolnością do zachowania człowieczeństwa i silnym wnętrzem. Tym, którzy bez skrupułów korzystali z jej pomocy i życzliwości, mogłoby się wydawać, że była osobą o słabej woli i uległej, lecz bohaterka pomagała jedynie w oparciu o swoją wewnętrzną bezinteresowność i wielkość moralną.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!