Gatunki starożytnej literatury rosyjskiej i ich definicje. Prezentacja na temat „Literatura staroruska. Pochodzenie, cechy, gatunki”. Słynne dzieła staroruskie

28.11.2021

Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:

1 slajd

Opis slajdu:

Literatura starożytnej Rosji napawa nas dumą z naszych dalekich poprzedników, uczy szacunku dla ich pracy, walki, troski o dobro ojczyzny. DS Lichaczow Literatura starożytnej Rusi

2 slajdy

Opis slajdu:

Literatura starożytnej Rusi Literatura starożytnej Rusi odzwierciedlała różne okresy kształtowania się państwa rosyjskiego od XI do XVIII wieku. Prace zawierają bezcenny materiał historyczny: dowiadujemy się o wydarzeniach, które miały miejsce w przeszłości, o wybitnych mężach stanu, otrzymujemy żywe wyobrażenie o zwykłych ludziach różnych klas, którzy żyli w tej odległej epoce.

3 slajdy

Opis slajdu:

4 slajdy

Opis slajdu:

5 slajdów

Opis slajdu:

6 slajdów

Opis slajdu:

7 slajdów

Opis slajdu:

Cechy literatury staroruskiej Literatura staroruska powstała w XII wieku po przyjęciu chrześcijaństwa jako literatury duchowej, religijnej. Prawie nie pozwalała na fikcję i ściśle przestrzegała faktu. Zadaniem autora staroruskiego jest przekazanie prawdy. Jednak starożytna literatura rosyjska nie była literaturą historyczną w prawdziwym tego słowa znaczeniu. Wszystko w nim zostało stworzone zgodnie z kanonem - pewnymi zasadami i schematami, dlatego też wizerunek postaci historycznej często odbiegał od rzeczywistości. W różnych dziełach obraz idealnego księcia pozostał niezmieniony: pobożność, odwaga, miłosierdzie, sprawiedliwość były jego obowiązkowymi cechami.

8 slajdów

Opis slajdu:

Cechy literatury staroruskiej Zasada autora w literaturze staroruskiej jest wyciszona. Nazwiska wielu autorów starożytnych rosyjskich pomników nie są dziś znane. I to nie dlatego, że ich imiona zostały zapomniane przez niewdzięcznych potomków, ale dlatego, że autorzy tamtych lat nie podali swoich imion. A w samych starożytnych rosyjskich książkach wizerunek autora jest raczej arbitralny. Praktycznie nie widzimy jego stosunku do przedstawionych wydarzeń czy osób. Jest zimnokrwistym pisarzem życia codziennego, kronikarzem, którego głównym zadaniem jest zachowanie dla potomności wielkich czynów książąt lub wyliczenie ważnych dla Rusi wydarzeń historycznych. A oceny książąt i wydarzeń, według starożytnych pisarzy rosyjskich, powinny były udzielać wnuki i prawnuki.

9 slajdów

Opis slajdu:

Gatunki starożytnej literatury rosyjskiej Gatunek to historycznie ustalony rodzaj dzieła literackiego, na podstawie którego tworzone są teksty poszczególnych dzieł literackich. Gatunki literatury starożytnej Rusi znacznie różnią się od współczesnych. pierwotne ujednolicenie

10 slajdów

Opis slajdu:

życie słowo kazanie historia Gatunki podstawowe Łączenie gatunków kronika chronograf cheti-menei paterik apokryfy

11 slajdów

Opis slajdu:

12 slajdów

Opis slajdu:

Życie jest najbardziej rozpowszechnionym i ulubionym gatunkiem starożytnej literatury rosyjskiej. Życie zostało stworzone przez ludzi, którzy bezpośrednio komunikowali się z osobą lub mogli rzetelnie świadczyć o jej życiu. Życie zawsze powstawało po śmierci osoby, która wkrótce została kanonizowana jako święta. Pełniła ona ogromną funkcję edukacyjną, ponieważ życie świętego postrzegane było jako przykład prawego życia, które należy naśladować.

13 slajdów

Opis slajdu:

„Żywot Sergiusza z Radoneża” w latach 1417–1418. Epifaniusz Mądry tworzy życie św. Sergiusza z Radoneża, założyciela i opata klasztoru Trójcy Sergiusza. Przed przyjęciem monastycyzmu Sergiuszowi przytrafiają się trzy cuda, wskazujące na to, że został wybrany przez Boga. Jeszcze przed narodzinami Bartłomieja (tak brzmi światowe imię Sergiusza), podczas nabożeństwa trzykrotnie głośno krzyczał w łonie matki. Jako niemowlę odmawiał mleka swojej matki, kiedy jadła mięso w dniach postu. W okresie dojrzewania Sergiusz nabył dar rozumienia czytania książek dzięki cudownemu chlebowi, który otrzymał od pewnego starca. Sergiusz z Radoneża odegrał znaczącą rolę w życiu politycznym i kościelnym Rusi drugiej połowy XIV wieku.

14 slajdów

Opis slajdu:

„Życie Sergiusza z Radoneża” Michaiła Wasiljewicza Niestierowa. Wizja dla młodego Bartłomieja. 1889 - 1890

15 slajdów

Opis slajdu:

Obraz „Wizja chłopca Bartłomieja” został napisany na fabule zaczerpniętej przez Niestierowa ze starożytnego „Żywotu św. Sergiusza”, napisanego przez jego ucznia Epifaniusza Mądrego. Młody Bartłomiej, przyszły Sergiusz, nie otrzymał listu, chociaż bardzo lubił czytać i potajemnie często modlił się do Boga, aby go pouczył i oświecił. Pewnego dnia ojciec wysłał go na poszukiwanie zaginionych źrebiąt. Pod dębem na polu chłopiec ujrzał pewnego czarnoksiężnika, świętego starszego, „jasnego i podobnego do anioła”, pilnie modlącego się ze łzami. Starszy spojrzał na Bartłomieja i zobaczył wewnętrznymi oczami, że przed nim było naczynie wybrane przez Ducha Świętego, i zapytał go: „Czego szukasz lub czego chcesz, dziecko?” Chłopak odpowiedział: „Kochaj przede wszystkim moją duszę, naucz się tej umiejętności, nawet jeśli nauczysz się czytać, a teraz moja dusza jest bardzo smutna, ponieważ uczę się czytać i pisać i nie wiem jak”. Poprosił Ojca Świętego, aby modlił się za nim do Boga, aby „umiał czytać i pisać”. Starszy, „odmawiając pilną modlitwę”, wyjął z kieszonkowego „skarbca” cząstkę prosfory i podał ją chłopcu ze słowami: „Przyjmij to i śpij, oto znak łaski Bożej i zamysłu świętego Pismo jest wam dane”. A kiedy chłopiec zjadł prosforę, starszy powiedział do niego: „O umiejętności czytania i pisania, dziecko, nie smuć się: od tego dnia Pan daje ci umiejętność bardzo dobrego czytania i pisania”. I tak się stało. Niestierow był przesiąknięty naiwną i poetycką historią Epifaniusza Mądrego, jego prostoduszną wiarą w cud: „Byłem pełen mojego obrazu. W nim, w jego atmosferze, w atmosferze wizji cud, który miał miało miejsce, żyłem wtedy” (notował Niestierow we „Wspomnieniach”).

16 slajdów

Opis slajdu:

17 slajdów

Opis slajdu:

Słynną ikonę „Trójca” namalował ukochany uczeń Sergiusza z Radoneża – Andriej Rublow. Książę Dmitrij Iwanowicz Donskoj, wyruszając na kampanię przeciwko Złotej Ordzie, zatrzymał się u Sergiusza z Radoneża po błogosławieństwo. Ojciec Święty dał księciu ze sobą dwóch mnichów wojowników - Oslyabya i Peresvet. Ten ostatni odegrał rolę pojedynku armii rosyjskiej, walczącej nie o życie, ale o śmierć z ulubieńcem Chana Czelubejem.

18 slajdów

Opis slajdu:

INSTRUKCJA - rodzaj gatunku starożytnej rosyjskiej elokwencji. W naukach starożytni kronikarze rosyjscy próbowali przedstawić model zachowania dla każdego starożytnego Rosjanina: zarówno dla księcia, jak i dla plebsu. Najbardziej uderzającym przykładem tego gatunku są Nauki Włodzimierza Monomacha. W swoim nauczaniu Włodzimierz Monomach udziela rad, jak żyć, jak w odosobnieniu szukać zbawienia duszy, służyć Bogu pomagając potrzebującym.

19 slajdów

Opis slajdu:

SŁOWO - rodzaj gatunku starożytnej rosyjskiej elokwencji; to jest lekcja i przesłanie dla potomności. Przykładem jest Opowieść o wyprawie Igora, która opowiada o wyprawie wojskowej księcia Igora przeciwko Połowcom w 1185 roku. Badacze sugerują, że autor Opowieści o Kampanii Igora był jednym z uczestników tej kampanii. Innym przykładem tego gatunku jest „Słowo o zniszczeniu ziem ruskich”, które powstało zaraz po przybyciu na Ruś Tatarów mongolskich.

20 slajdów

Opis slajdu:

OPOWIEŚĆ (wojskowa lub historyczna) to dzieło staroruskie, które opowiada o czynach książąt-wojowników, ich walce z wrogami zewnętrznymi, o wyczynach militarnych i książęcych konfliktach domowych. Przykładami opowiadań wojskowych są „Opowieść o bitwie nad rzeką Kalką”, „Opowieść o zniszczeniu Ryazana autorstwa Batu Khana”, „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”.

21 slajd

Opis slajdu:

„Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” W drugiej połowie XIII wieku powstało życie wielkiego księcia nowogrodzkiego Aleksandra Jarosławowicza, zwanego Newskim. Jego imię kojarzone jest ze zwycięstwami nad Szwedami (bitwa nad Newą w 1240 r.) i nad rycerstwem niemieckim (bitwa na lodzie w 1242 r.). Autor ukazuje księcia jako gorliwego obrońcę ziem ruskich, prawosławia i zręcznego polityka. „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” wchłonęła tradycje zarówno literatury hagiograficznej, jak i opowieści wojennych i stała się wzorem biografii księcia.

22 slajd

Opis slajdu:

W starożytnej Rusi kronika pełniła bowiem bardzo ważną rolę. nie tylko relacjonował wydarzenia historyczne z przeszłości, ale także mówił o tym, jak postępować w określonych sytuacjach. Najstarszą kroniką jest Opowieść o minionych latach. Kronika opowiada o pochodzeniu Rosjan, genealogii rodu książąt kijowskich oraz o powstaniu starożytnego państwa ruskiego. KRONIKI to narracje historyczne, które prowadzono przez lata; najstarszy gatunek starożytnej literatury rosyjskiej.

23 slajd

Opis slajdu:

POCHODZENIE KRONIKI Kroniki powstały w Kijowie i Nowogrodzie w XI wieku Kroniki były powszechne w języku rosyjskim i lokalnym Pierwsze kroniki rosyjskie powstawały w klasztorach Kroniki pisano atramentem na polecenie tego czy innego księcia Klasztor kijowsko-peczerski

Zacznijmy od tego, że pojawiły się one wraz z przyjęciem chrześcijaństwa na Rusi. Intensywność jego dystrybucji jest niepodważalnym dowodem na to, że pojawienie się pisma było spowodowane potrzebami państwa.

Historia wyglądu

Pismo było używane w różnych sferach życia publicznego i państwowego, w sferze prawnej, stosunkach międzynarodowych i wewnętrznych.

Po pojawieniu się pisma ożywiła się działalność skrybów i tłumaczy, zaczęły rozwijać się różne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej.

Służyła potrzebom i potrzebom Kościoła, składała się z uroczystych słów, życia, nauk. W starożytnej Rusi pojawiła się literatura świecka, zaczęto prowadzić kroniki.

W świadomości ludzi tego okresu literaturę traktowano łącznie z chrystianizacją.

Staroruscy pisarze: kronikarze, hagiografowie, autorzy uroczystych frazesów, wszyscy wspominali o dobrodziejstwach oświecenia. Pod koniec X - początek XI wieku. na Rusi wykonano ogromną pracę mającą na celu przetłumaczenie źródeł literackich z języka starożytnej Grecji. Dzięki takim działaniom skrybowie staroruscy zdołali na przestrzeni dwóch stuleci zapoznać się z wieloma zabytkami okresu bizantyjskiego i na ich podstawie stworzyć różne gatunki literatury staroruskiej. D.S. Lichaczow, analizując historię wprowadzenia języka ruskiego do ksiąg Bułgarii i Bizancjum, wyróżnił dwie charakterystyczne cechy takiego procesu.

Potwierdził istnienie pomników literackich, które stały się wspólne dla Serbii, Bułgarii, Bizancjum, Rusi.

Taka literatura pośrednia obejmowała księgi liturgiczne, pisma święte, kroniki, dzieła pisarzy kościelnych i materiały przyrodnicze. Ponadto lista ta zawierała niektóre zabytki narracji historycznej, na przykład „Romans Aleksandra Wielkiego”.

Większość starożytnej literatury bułgarskiej, pośrednika słowiańskiego, była tłumaczeniem z języka greckiego, podobnie jak dzieła literatury wczesnochrześcijańskiej napisane w III-VII wieku.

Nie da się mechanicznie podzielić starożytnej literatury słowiańskiej na przetłumaczoną i oryginalną, są one organicznie połączonymi częściami jednego organizmu.

Czytanie cudzych książek na Rusi starożytnej świadczy o wtórności kultury narodowej w zakresie wypowiedzi artystycznej. Początkowo wśród zabytków pisanych znajdowała się wystarczająca liczba tekstów nieliterackich: dzieł teologicznych, historycznych, etycznych.

Dzieła ludowe stały się głównym rodzajem sztuki słownej. Aby zrozumieć oryginalność i oryginalność literatury rosyjskiej, wystarczy zapoznać się z utworami „poza systemami gatunkowymi”: „Instrukcją” Władimira Monomacha, „Opowieść o kampanii Igora”, „Modlitwą” Daniila Zatochnika.

Gatunki podstawowe

Gatunki starożytnej literatury rosyjskiej obejmują takie dzieła, które stały się materiałem budowlanym dla innych dziedzin. Zawierają:

nauki;
historie;
słowo;
życie.

Do takich gatunków dzieł literatury staroruskiej należą opowiadanie kronikarskie, zapis pogody, legenda kościelna i legenda kronikarska.

życie

Został zapożyczony z Bizancjum. Życie jako gatunek starożytnej literatury rosyjskiej stało się jednym z najbardziej ukochanych i rozpowszechnionych. Życie uznano za atrybut obowiązkowy, gdy osoba została zaliczona do świętych, to znaczy została kanonizowana. Został stworzony przez ludzi, którzy bezpośrednio komunikują się z osobą, potrafią rzetelnie opowiedzieć o jasnych chwilach jego życia. Tekst powstał już po śmierci tego, o którym był powiedziane. Pełnił istotną funkcję wychowawczą, gdyż życie świętego postrzegane było jako wzór (wzór) prawego bytu, naśladowany przez niego.

Życie pomogło ludziom przezwyciężyć strach przed śmiercią, głoszono ideę nieśmiertelności duszy ludzkiej.

Kanony Życia

Analizując cechy gatunków starożytnej literatury rosyjskiej, zauważamy, że kanony, według których powstało życie, pozostały niezmienione aż do XVI wieku. Najpierw omówiono pochodzenie bohatera, następnie poświęcono miejsce szczegółowej opowieści o jego prawym życiu, o braku lęku przed śmiercią. Opis kończył się gloryfikacją.

Spierając się o to, które gatunki starożytnej literatury rosyjskiej uważano za najciekawsze, zauważamy, że to życie umożliwiło opisanie istnienia świętych książąt Gleba i Borysa.

Staroruska elokwencja

Odpowiadając na pytanie, jakie gatunki istniały w starożytnej literaturze rosyjskiej, zauważamy, że elokwencja była w trzech wersjach:

polityczny;
dydaktyczny;
uroczysty.

nauczanie

System gatunków starożytnej literatury rosyjskiej wyróżniał go jako odmianę staroruskiej elokwencji. W nauczaniu kronikarze próbowali wyróżnić standard zachowania dla wszystkich starożytnych Rosjan: plebsu, księcia. Najbardziej uderzającym przykładem tego gatunku jest Nauczanie Władimira Monomacha z Opowieści o minionych latach z 1096 r. W tym czasie spory o tron między książętami osiągnęły maksymalne nasilenie. W swoim wykładzie Vladimir Monomakh podaje zalecenia, jak zorganizować swoje życie. Oferuje poszukiwanie zbawienia duszy w odosobnieniu, wzywa do pomocy ludziom w potrzebie, do służby Bogu.

Monomach potwierdza potrzebę modlitwy przed kampanią wojskową przykładem z własnego życia. Proponuje budowanie relacji społecznych w zgodzie z naturą.

Kazanie

Analizując główne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej, podkreślamy, że ten oratoryjny gatunek kościelny, który ma swoistą teorię, był zaangażowany w badania historyczne i literackie tylko w formie wskazującej na epokę na niektórych etapach.

Kazanie nazywano „ojcami Kościoła” Bazylego Wielkiego, Augustyna Błogosławionego, Jana Chryzostoma, Grzegorza Dialoga. Kazania Lutra są uznawane za integralną część badań nad formowaniem się nowej prozy niemieckiej, a wypowiedzi Bourdalou, Bossueta i innych mówców XVII wieku są najważniejszymi przykładami stylu prozatorskiego francuskiego klasycyzmu. Rola kazań w średniowiecznej literaturze rosyjskiej jest wysoka, potwierdzają one oryginalność gatunków starożytnej literatury rosyjskiej.

Historycy uważają „Słowa” metropolity Hilariona i Cyryla Turwoskiego za przykłady rosyjskich starych kazań przedmongolskich, które dają pełny obraz tworzenia kompozycji i elementów stylu artystycznego. Umiejętnie korzystali ze źródeł bizantyjskich, na ich podstawie tworzyli własne, całkiem niezłe dzieła. Używają wystarczającej ilości antytez, porównań, personifikacji pojęć abstrakcyjnych, alegorii, fragmentów retorycznych, przedstawień dramatycznych, dialogów, fragmentów pejzaży.

Następujące przykłady kazania, zaprojektowane w niezwykłej stylistyce, są uważane przez profesjonalistów za „Słowa” Serapiona Władimirskiego, „Słowa” Greka Maksyma. Rozkwit praktyki i teorii sztuki kaznodziejskiej przypadł na XVIII w., zajmowały się one walką między Ukrainą a Polską.

Słowo

Analizując główne gatunki literatury staroruskiej, zwrócimy szczególną uwagę na słowo. Jest to rodzaj starożytnej rosyjskiej elokwencji. Jako przykład jej politycznej zmienności nazwijmy Opowieść o kampanii Igora. Ta praca wielu historyków budzi poważne kontrowersje.

Gatunek historyczny starożytnej literatury rosyjskiej, do którego można przypisać Opowieść o kampanii Igora, uderza niezwykłymi metodami i środkami artystycznymi.

W tej pracy naruszona jest chronologiczna tradycyjna wersja narracji. Autor przenosi się najpierw w przeszłość, potem wspomina teraźniejszość, stosuje liryczne dygresje, które pozwalają wejść w różne epizody: lament Jarosławny, sen Światosława.

„Słowo” zawiera różne elementy tradycyjnej sztuki ludowej, symbole. Zawiera eposy, bajki, jest też tło polityczne: rosyjscy książęta zjednoczeni w walce ze wspólnym wrogiem.

„Opowieść o kampanii Igora” to jedna z książek, które odzwierciedlają wczesną epopeję feudalną. Jest na równi z innymi pracami:

„Pieśń o Nibelungach”;
„Rycerz w skórze pantery”;
„Dawid z Sasun”.

Prace te są uważane za jednoetapowe, należą do tego samego etapu formacji folklorystycznej i literackiej.

The Lay łączy w sobie dwa gatunki folklorystyczne: lament i chwałę. Przez całe dzieło przeplata się lament nad dramatycznymi wydarzeniami, gloryfikacją książąt.

Podobne techniki są typowe dla innych dzieł starożytnej Rusi. Na przykład „Słowo o zniszczeniu ziemi rosyjskiej” jest połączeniem lamentu nad umierającą ziemią rosyjską z chwałą potężnej przeszłości.

Kazanie o prawie i łasce, którego autorem jest metropolita Hilarion, służy jako uroczysta odmiana starożytnej rosyjskiej elokwencji. Dzieło to pojawiło się na początku XI wieku. Powodem napisania było zakończenie budowy fortyfikacji wojskowych w Kijowie. Praca zawiera ideę całkowitej niezależności Rusi od Cesarstwa Bizantyjskiego.

Pod „Prawem” Illarion zauważa Stary Testament, dany Żydom, nieodpowiedni dla narodu rosyjskiego. Bóg daje Nowe Przymierze zwane „Łaską”. Illarion pisze, że tak jak cesarz Konstantyn jest czczony w Bizancjum, naród rosyjski szanuje także księcia Włodzimierza Czerwonego Słońca, który ochrzcił Ruś.

Opowieść

Po rozważeniu głównych gatunków starożytnej literatury rosyjskiej zwrócimy również uwagę na historie. Są to teksty typu epickiego, opowiadające o wyczynach wojennych, książętach i ich czynach. Przykładami takich prac są:

„Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”;
„Opowieść o zniszczeniu Ryazana autorstwa Batu Khana”;
Opowieść o bitwie nad rzeką Kalką.

Najpopularniejszym gatunkiem w starożytnej literaturze rosyjskiej był gatunek opowieści wojskowej. Opublikowano różne wykazy prac z nim związanych. Wielu historyków zwróciło uwagę na analizę opowiadań: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Pomimo tego, że gatunek powiastki wojskowej tradycyjnie uznawany był za świecką literaturę starożytnej Rusi, nieodzownie należy on do kręgu literatury cerkiewnej.

Wszechstronność tematów takich dzieł tłumaczy się połączeniem dziedzictwa pogańskiej przeszłości z nowym chrześcijańskim światopoglądem. Elementy te dają początek nowemu postrzeganiu wyczynu militarnego, który łączy tradycje heroiczne i światowe. Wśród źródeł, które wpłynęły na powstanie tego gatunku na początku XI wieku, eksperci wyróżniają przetłumaczone dzieła: „Aleksandria”, „Czyn Devgena”.

N. A. Mieszczerski, który zajmuje się dogłębnymi badaniami tego zabytku literackiego, uważał, że „Historia” miała maksymalny wpływ na kształtowanie się militarnej historii starożytnej Rusi. Swoją opinię potwierdza znaczną liczbą cytatów z różnych staroruskich dzieł literackich: „Żywotu Aleksandra Newskiego”, kronik kijowskich i galicyjsko-wołyńskich.

Historycy przyznają, że do powstania tego gatunku wykorzystano islandzkie sagi i eposy wojskowe.

Wojownik był obdarzony odważnym męstwem i świętością. Jego idea jest podobna do opisu epickiego bohatera. Zmieniła się istota wyczynu wojskowego, pragnienie śmierci za wielką wiarę jest na pierwszym miejscu.

Odrębną rolę przypisano posłudze książęcej. Pragnienie samorealizacji przechodzi w pokorne poświęcenie. Realizacja tej kategorii odbywa się w powiązaniu z werbalnymi i rytualnymi formami kultury.

kronika

To rodzaj narracji o wydarzeniach historycznych. Kronika jest uważana za jeden z pierwszych gatunków starożytnej literatury rosyjskiej. W starożytnej Rusi pełnił szczególną rolę, ponieważ nie tylko relacjonował jakieś wydarzenie historyczne, ale był także dokumentem prawno-politycznym, był potwierdzeniem zachowania się w określonych sytuacjach. Za najstarszą kronikę uważa się Opowieść o minionych latach, która przetrwała do naszych czasów w Kronice Ipatiewa z XVI wieku. Opowiada o pochodzeniu książąt kijowskich, o powstaniu starożytnego państwa ruskiego.

Kroniki są uważane za „gatunki jednoczące”, które podporządkowują sobie następujące elementy: opowieść wojskowa, historyczna, życie świętego, słowa pochwalne, nauki.

Chronograf

Są to teksty zawierające szczegółowy opis czasów XV-XVI wieku. Za jedno z pierwszych takich dzieł historycy uważają „Chronograf według świetnej prezentacji”. Ta praca nie dotarła w całości do naszych czasów, więc informacje o niej są raczej sprzeczne.

Oprócz wymienionych w artykule gatunków starożytnej literatury rosyjskiej istniało wiele innych kierunków, z których każdy miał swoje własne charakterystyczne cechy. Różnorodność gatunkowa jest bezpośrednim potwierdzeniem wszechstronności i oryginalności dzieł literackich powstałych na terenie starożytnej Rusi.

Gatunek to utrwalony historycznie typ dzieła literackiego, abstrakcyjny model, na podstawie którego tworzone są teksty poszczególnych utworów literackich. System gatunków w literaturze starożytnej Rusi znacznie różnił się od współczesnego.

Literatura staroruska rozwinęła się w dużej mierze pod wpływem literatury bizantyjskiej i zapożyczyła od niej system gatunków, przerabiając je na poziomie narodowym: specyfika gatunków literatury staroruskiej polega na ich związku z tradycyjną rosyjską sztuką ludową. Gatunki literatury staroruskiej są zwykle podzielone na podstawowe i jednoczące.

Gatunki podstawowe

Gatunki te nazywane są pierwotnymi, ponieważ służyły jako materiał budulcowy do ujednolicenia gatunków.

Gatunki podstawowe:

nauczanie;

Opowieść.

Gatunki podstawowe obejmują również zapis pogody, historię kronikarską, legendę kronikarską i legendę kościelną.

życie

Gatunek życia został zapożyczony z Bizancjum. Jest to najbardziej rozpowszechniony i ulubiony gatunek literatury staroruskiej. Życie było nieodzownym atrybutem, gdy osoba była kanonizowana, tj. byli uważani za świętych. Życie zostało stworzone przez ludzi, którzy bezpośrednio komunikowali się z osobą lub mogli rzetelnie świadczyć o jej życiu.

Życie zawsze powstawało po śmierci człowieka. Pełniła ona ogromną funkcję edukacyjną, ponieważ życie świętego postrzegane było jako przykład prawego życia, które należy naśladować. Ponadto życie pozbawiło człowieka lęku przed śmiercią, głosząc ideę nieśmiertelności duszy ludzkiej. Życie budowano według pewnych kanonów, od których odeszli dopiero w XV-XVI wieku.

Kanony Życia

Pobożne pochodzenie bohatera życia, którego rodzice musieli być prawi. Rodzice świętego często błagali Boga.
Święty urodził się świętym, a nie nim został.

Święty wyróżniał się ascetycznym trybem życia, spędzał czas w samotności i modlitwie.
Obowiązkowym atrybutem życia był opis cudów, które miały miejsce za życia świętego i po jego śmierci.

Święty nie bał się śmierci. Życie zakończyło się uwielbieniem świętego. Jednym z pierwszych dzieł gatunku hagiograficznego w starożytnej literaturze rosyjskiej było życie świętych książąt Borysa i Gleba.

Staroruska elokwencja

Gatunek ten został zapożyczony przez starożytną literaturę rosyjską z Bizancjum, gdzie elokwencja była formą krasomówstwa.

W starożytnej literaturze rosyjskiej elokwencja występowała w trzech odmianach:

Dydaktyczny (pouczający);

polityczny;

Uroczysty;

Nauczanie.

nauczanie- rodzaj gatunku starożytnej rosyjskiej elokwencji. Nauczanie to gatunek, w którym starożytni kronikarze rosyjscy próbowali przedstawić model zachowania dla każdego starożytnego Rosjanina: zarówno dla księcia, jak i dla plebsu. Najbardziej uderzającym przykładem tego gatunku są Nauki Władimira Monomacha zawarte w Opowieści o minionych latach. W Opowieści o minionych latach Nauka Władimira Monomacha sięga 1096 roku. W tym czasie walka między książętami w walce o tron osiągnęła punkt kulminacyjny. W swoim nauczaniu Vladimir Monomakh udziela rad, jak zorganizować swoje życie.

Mówi, że nie ma potrzeby szukać zbawienia duszy w odosobnieniu. Trzeba służyć Bogu pomagając potrzebującym. Idąc na wojnę, powinieneś się modlić - Bóg na pewno pomoże. Monomach potwierdza te słowa przykładem ze swojego życia: brał udział w wielu bitwach - a Bóg go zachował. Monomach mówi, że należy przyjrzeć się, jak działa świat przyrody i spróbować ułożyć relacje społeczne na wzór harmonijnego porządku świata. Nauka Władimira Monomacha skierowana jest do potomności.

Słowo

Słowo - jest rodzajem starożytnej rosyjskiej elokwencji. Przykładem politycznej różnorodności staroruskiej elokwencji jest „Opowieść o kampanii Igora”. Praca ta budzi wiele kontrowersji co do jej autentyczności. Dzieje się tak, ponieważ oryginalny tekst Opowieści o wyprawie Igora nie zachował się. Został zniszczony przez pożar w 1812 roku. Zachowały się tylko kopie. Od tego czasu modne stało się podważanie jego autentyczności. Słowo opowiada o kampanii wojskowej księcia Igora przeciwko Połowcom, która miała miejsce w historii w 1185 roku.

Badacze sugerują, że autor Opowieści o kampanii Igora był jednym z uczestników opisywanej kampanii. Spory o autentyczność tego dzieła toczono w szczególności dlatego, że jest ono wybijane z systemu gatunków literatury staroruskiej przez niezwykłość zastosowanych w nim środków i technik artystycznych.

Tutaj zostaje naruszona tradycyjna chronologiczna zasada narracji: autor przenosi się do przeszłości, a następnie powraca do teraźniejszości (nie było to typowe dla starożytnej literatury rosyjskiej), autor dokonuje lirycznych dygresji, pojawiają się wstawki epizodyczne (sen Światosława, lament Jarosławny) . W słowie występuje wiele elementów tradycyjnej ustnej sztuki ludowej, symboli. Jest wyraźny wpływ baśni, epopei. Tło polityczne dzieła jest oczywiste: w walce ze wspólnym wrogiem rosyjscy książęta muszą być zjednoczeni, brak jedności prowadzi do śmierci i klęski.

Innym przykładem elokwencji politycznej jest „Słowo o zniszczeniu ziem ruskich”, które powstało zaraz po przybyciu na Ruś Tatarów mongolskich. Autor gloryfikuje świetlaną przeszłość i opłakuje teraźniejszość.

Przykładem uroczystej odmiany starożytnej elokwencji rosyjskiej jest „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona, które powstało w pierwszej trzeciej XI wieku. Słowo zostało napisane przez metropolitę Hilariona z okazji zakończenia budowy fortyfikacji wojskowych w Kijowie. Słowo niesie ze sobą ideę politycznej i wojskowej niezależności Rusi od Bizancjum.

Pod „Prawem” Illarion rozumie Stary Testament, który został dany Żydom, ale nie odpowiada on Rosjanom i innym narodom. Dlatego Bóg dał Nowy Testament, który nazywa się „Łaską”. W Bizancjum czczony jest cesarz Konstantyn, który przyczynił się do rozpowszechnienia i ustanowienia tam chrześcijaństwa. Illarion mówi, że książę Włodzimierz Krasno Sołnyszko, który ochrzcił Ruś, nie jest gorszy od cesarza bizantyjskiego i również powinien być czczony przez naród rosyjski. Sprawę księcia Włodzimierza kontynuuje Jarosław Mądry. Główną ideą „Słowa o prawie i łasce” jest to, że Ruś jest tak dobra jak Bizancjum.

Opowieść

Opowieść jest tekstem o charakterze epickim, opowiadającym o książętach, o militarnych wyczynach, o książęcych zbrodniach. Przykładami opowiadań wojskowych są „Opowieść o bitwie nad rzeką Kalką”, „Opowieść o zniszczeniu Ryazana autorstwa Batu Khana”, „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”.

Łączenie gatunków

Gatunki podstawowe działały jako część gatunków jednoczących, takich jak kronika, chronograf, cheti-menei i patericon.

kronika To opowieść o wydarzeniach historycznych. To najstarszy gatunek starożytnej literatury rosyjskiej. W starożytnej Rusi kronika pełniła bowiem bardzo ważną rolę. nie tylko relacjonował wydarzenia historyczne z przeszłości, ale był także dokumentem polityczno-prawnym, wskazującym, jak postępować w określonych sytuacjach. Najstarszą kroniką jest Opowieść o minionych latach, która zachowała się w spisach Kroniki Laurenziana z XIV wieku i Kroniki Ipatiewa z XV wieku. Kronika opowiada o pochodzeniu Rosjan, genealogii książąt kijowskich oraz o powstaniu starożytnego państwa ruskiego.

Chronograf- są to teksty zawierające opis czasów XV-XVI wieku.

Menaion Cheta(dosłownie „czytanie po miesiącach”) – zbiór prac o świętych ludziach.

paterykon- opis życia świętych ojców.

Osobno należy powiedzieć o gatunku apokryfów. Apokryfy- dosłownie przetłumaczone ze starożytnej Grecji jako „ukryty, tajny”. Są to dzieła o charakterze religijno-legendarnym. Apokryfy rozpowszechniły się szczególnie w XIII-XIV wieku, ale kościół nie uznawał tego gatunku i nie uznaje go do dziś.

Literatura Rusi Kijowskiej. Charakterystyka ogólna.

Pierwsze dzieła oryginalnej starożytnej literatury rosyjskiej, które do nas dotarły, pochodzą z połowy XI wieku. Ich powstanie wynika ze wzrostu politycznej, patriotycznej świadomości wczesnego społeczeństwa feudalnego, dążącego do wzmocnienia nowych form państwowości, do potwierdzenia suwerenności rosyjskiej ziemi. Uzasadniając idee niepodległości politycznej i religijnej Rusi, literatura dąży do utrwalenia nowych form etyki chrześcijańskiej, autorytetu władzy świeckiej i duchownej, ukazania nienaruszalności, „wieczności” stosunków feudalnych, norm prawa i porządku.

Główne gatunki literatury tego czasu to historyczna: tradycja, legenda, opowiadanie - oraz religijna i dydaktyczna: uroczyste słowa, nauki, żywoty, spacery. Gatunki historyczne, opierając się w swoim rozwoju na odpowiadających im gatunkach folkloru, rozwijają specyficzne książkowe formy narracji. „według eposów tego czasu”. Wiodącym gatunkiem jest opowieść historyczna, oparta na rzetelnym przedstawieniu wydarzeń. W zależności od charakteru wydarzeń odzwierciedlonych w opowieściach, mogą to być „wojskowe”, opowieści o zbrodniach książęcych itp. Każdy typ opowieści historycznej nabiera specyficznych cech stylistycznych.

Centralnym bohaterem opowieści i legend historycznych jest książę-wojownik, obrońca granic kraju, budowniczy świątyń, gorliwy oświecenie, sprawiedliwy sędzia poddanych. Jego antypodem jest wywrotowy książę, łamiący feudalny porządek prawny podporządkowania pasatów swemu zwierzchnikowi, najstarszemu w rodzinie, przewodzący krwawym wyniszczającym wojownikom, dążącym do zdobycia władzy dla siebie siłą.

Opowieść o dobrych i złych czynach książąt oparta jest na zeznaniach naocznych świadków, uczestników wydarzeń, ustnych tradycjach, które istniały w środowisku oddziału.

Historyczne najazdy i legendy nie dopuszczają fikcji artystycznej we współczesnym znaczeniu tego słowa. Stwierdzone fakty i one są udokumentowane, opatrzone dokładnymi datami, skorelowane z innymi wydarzeniami.

Gatunki historyczne starożytnej literatury rosyjskiej z reguły istnieją nie osobno, ale jako część kronik, w których zasada przedstawiania pogody uniemożliwiała włączenie do niej różnych materiałów: zapisu pogody, legendy, opowieści. Te gatunki historyczne poświęcone były najważniejszym wydarzeniom związanym z kampaniami wojennymi, walką z zewnętrznymi wrogami Rusi, działalnością budowlaną księcia, walkami, niezwykłymi zjawiskami przyrodniczymi - znakami niebieskimi. Jednocześnie kronika zawierała także legendę kościelną, elementy hagiografii, a nawet całe hagiografie, dokumenty prawne.

Jednym z najwspanialszych zabytków historycznych i literackich drugiej połowy XI - początku XII wieku, jaki do nas dotarł, jest Opowieść o minionych latach.

Głównym ośrodkiem literatury w tym okresie była Ruś Południowa, centrum - Kijów. Pomniki, które powstały na południu, rozpowszechniły się na północy i dotarły do \u200b\u200bnas głównie na listach północno-rosyjskich, języki były w większości powszechne - stary język literacki wschodnich Słowian. Z tego punktu widzenia literaturę okresu kijowskiego należy uznać za literaturę powszechną dla Wielkorusów, Ukraińców i Białorusinów.

Reprezentuje pierwszy etap rozwoju starożytnej literatury rosyjskiej i kultury Rusi Kijowskiej, zbiegający się z początkowym okresem fragmentacji feudalnej.

Później, gdy państwo rozpadło się na odrębne ziemie - księstwa, rozpoczął się okres regionalnego rozwoju literatury rosyjskiej, a wraz z nią kultury Rusi Kijowskiej jako całości, trwającej aż do zjednoczenia ziem ruskich w państwie moskiewskim.

Jednak już od początku XVI wieku, w związku z powstaniem w XV wieku scentralizowanego państwa rosyjskiego, tendencje regionalne słabły. W tym czasie literatura szlachecka została mocno ugruntowana jako dominująca.

Ale już w XVII w. rozwijała się kultura, literatura, zarówno miejska, jak i częściowo chłopska. Literatura starożytnej Rusi była początkowo przesiąknięta ideologią cerkiewną. Jedynym sposobem rozpowszechniania starożytnej literatury rosyjskiej był rękopis. Druk pojawił się dopiero w połowie XVI wieku.

Rozwój literatury staroruskiej przebiegał równolegle z ewolucją języka literackiego. Ten ostatni opierał się na żywym języku rosyjskim, który pojawia się przede wszystkim w utworach o charakterze świeckim. Już w najodleglejszej epoce położono podwaliny pod współczesny język rosyjski.

Proces literacki na starożytnej Rusi był ściśle związany ze zmianą materiału i techniki pisania. Do XIV wieku rękopisy pisano na pergaminie pismem statutowym.

Od drugiej połowy XIV wieku zaczęto używać pisma papierowego i półustawskiego - linie proste zastąpiono ukośnymi. Mniej więcej w tym samym czasie pojawiło się również pismo kursywą.

Gatunki literatury staroruskiej Gatunek to historycznie ustalony typ dzieła literackiego, abstrakcyjny model, na podstawie którego tworzone są teksty poszczególnych dzieł literackich. System gatunków w literaturze starożytnej Rusi znacznie różnił się od współczesnego. Literatura staroruska rozwinęła się w dużej mierze pod wpływem literatury bizantyjskiej i zapożyczyła od niej system gatunków, przerabiając je na poziomie narodowym: specyfika gatunków literatury staroruskiej polega na ich związku z tradycyjną rosyjską sztuką ludową. Gatunki literatury staroruskiej są zwykle podzielone na podstawowe i jednoczące. Gatunki pierwotne Gatunki te nazywane są pierwotnymi, ponieważ służyły jako materiał budulcowy do ujednolicenia gatunków. Gatunki podstawowe: Opowieść o Słowie Życia Gatunki podstawowe obejmują również zapis pogody, kronikę, legendę kroniki i legendę kościoła. Życie Gatunek życia został zapożyczony z Bizancjum. Jest to najbardziej rozpowszechniony i ulubiony gatunek literatury staroruskiej. Życie było nieodzownym atrybutem, gdy osoba była kanonizowana, tj. byli uważani za świętych. Życie zostało stworzone przez ludzi, którzy bezpośrednio komunikowali się z osobą lub mogli rzetelnie świadczyć o jej życiu. Życie zawsze powstawało po śmierci człowieka. Pełniła ona ogromną funkcję edukacyjną, ponieważ życie świętego postrzegane było jako przykład prawego życia, które należy naśladować. Ponadto życie pozbawiło człowieka lęku przed śmiercią, głosząc ideę nieśmiertelności duszy ludzkiej. Życie budowano według pewnych kanonów, od których odeszli dopiero w XV-XVI wieku. Kanony życia Pobożne pochodzenie bohatera życia, którego rodzice musieli być prawi. Rodzice świętego często błagali Boga. Święty urodził się świętym, a nie nim został. Święty wyróżniał się ascetycznym trybem życia, spędzał czas w samotności i modlitwie. Obowiązkowym atrybutem życia był opis cudów, które miały miejsce za życia świętego i po jego śmierci. Święty nie bał się śmierci. Życie zakończyło się uwielbieniem świętego. Jednym z pierwszych dzieł gatunku hagiograficznego w starożytnej literaturze rosyjskiej było życie świętych książąt Borysa i Gleba. Elokwencja staroruska Gatunek ten został zapożyczony przez literaturę staroruską z Bizancjum, gdzie elokwencja była formą krasomówstwa. W starożytnej literaturze rosyjskiej elokwencja występowała w trzech odmianach: Dydaktyczna (pouczająca) Polityczna Uroczysta instrukcja Instrukcja jest odmianą gatunku starożytnej elokwencji rosyjskiej. Nauczanie to gatunek, w którym starożytni kronikarze rosyjscy próbowali przedstawić model zachowania dla każdego starożytnego Rosjanina: zarówno dla księcia, jak i dla plebsu. Najbardziej uderzającym przykładem tego gatunku są Nauki Władimira Monomacha zawarte w Opowieści o minionych latach. W Opowieści o minionych latach Nauka Władimira Monomacha sięga 1096 roku. W tym czasie walka między książętami w walce o tron osiągnęła punkt kulminacyjny. W swoim nauczaniu Vladimir Monomakh udziela rad, jak zorganizować swoje życie. Mówi, że nie ma potrzeby szukać zbawienia duszy w odosobnieniu. Trzeba służyć Bogu pomagając potrzebującym. Idąc na wojnę, powinieneś się modlić - Bóg na pewno pomoże. Monomach potwierdza te słowa przykładem ze swojego życia: brał udział w wielu bitwach - a Bóg go zachował. Monomach mówi, że należy przyjrzeć się, jak działa świat przyrody i spróbować ułożyć relacje społeczne na wzór harmonijnego porządku świata. Nauka Władimira Monomacha skierowana jest do potomności. Słowo Słowo - to rodzaj starożytnej rosyjskiej elokwencji. Przykładem politycznej różnorodności starożytnej elokwencji rosyjskiej jest „Opowieść o kampanii Igora”. Praca ta budzi wiele kontrowersji co do jej autentyczności. Dzieje się tak, ponieważ oryginalny tekst Opowieści o wyprawie Igora nie zachował się. Został zniszczony przez pożar w 1812 roku. Zachowały się tylko kopie. Od tego czasu modne stało się podważanie jego autentyczności. Słowo opowiada o kampanii wojskowej księcia Igora przeciwko Połowcom, która miała miejsce w historii w 1185 roku. Badacze sugerują, że autor Opowieści o kampanii Igora był jednym z uczestników opisywanej kampanii. Spory o autentyczność tego dzieła toczono w szczególności dlatego, że jest ono wybijane z systemu gatunków literatury staroruskiej przez niezwykłość zastosowanych w nim środków i technik artystycznych. Tutaj zostaje naruszona tradycyjna chronologiczna zasada narracji: autor przenosi się do przeszłości, a następnie powraca do teraźniejszości (nie było to typowe dla starożytnej literatury rosyjskiej), autor dokonuje lirycznych dygresji, pojawiają się wstawki epizodyczne (sen Światosława, lament Jarosławny) . W słowie występuje wiele elementów tradycyjnej ustnej sztuki ludowej, symboli. Jest wyraźny wpływ baśni, epopei. Tło polityczne dzieła jest oczywiste: w walce ze wspólnym wrogiem rosyjscy książęta muszą być zjednoczeni, brak jedności prowadzi do śmierci i klęski. Innym przykładem elokwencji politycznej jest „Słowo o zniszczeniu ziem ruskich”, które powstało zaraz po przybyciu na Ruś Tatarów mongolskich. Autor gloryfikuje świetlaną przeszłość i opłakuje teraźniejszość. Przykładem uroczystej odmiany staroruskiej elokwencji jest „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona, które powstało w pierwszej trzeciej XI wieku. Słowo zostało napisane przez metropolitę Hilariona z okazji zakończenia budowy fortyfikacji wojskowych w Kijowie. Słowo niesie ze sobą ideę politycznej i wojskowej niezależności Rusi od Bizancjum. Pod „Prawem” Illarion rozumie Stary Testament, który został dany Żydom, ale nie odpowiada on Rosjanom i innym narodom. Dlatego Bóg dał Nowy Testament, który nazywa się „Łaską”. W Bizancjum czczony jest cesarz Konstantyn, który przyczynił się do rozpowszechnienia i ustanowienia tam chrześcijaństwa. Illarion mówi, że książę Włodzimierz Krasno Sołnyszko, który ochrzcił Ruś, nie jest gorszy od cesarza bizantyjskiego i również powinien być czczony przez naród rosyjski. Sprawę księcia Włodzimierza kontynuuje Jarosław Mądry. Główną ideą „Słowa o prawie i łasce” jest to, że Ruś jest tak dobra jak Bizancjum. Opowieść Opowieść to tekst o charakterze epickim, opowiadający o książętach, o militarnych wyczynach, o książęcych zbrodniach. Przykładami opowiadań wojskowych są „Opowieść o bitwie nad rzeką Kalką”, „Opowieść o zniszczeniu Ryazana autorstwa Batu Khana”, „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”. Jednoczące gatunki Gatunki podstawowe były częścią gatunków jednoczących, takich jak kronika, chronograf, cheti-menei i patericon. Kronika to opis wydarzeń historycznych. To najstarszy gatunek starożytnej literatury rosyjskiej. W starożytnej Rusi kronika pełniła bowiem bardzo ważną rolę. nie tylko relacjonował wydarzenia historyczne z przeszłości, ale był także dokumentem polityczno-prawnym, wskazującym, jak postępować w określonych sytuacjach. Najstarszą kroniką jest Opowieść o minionych latach, która zachowała się w spisach Kroniki Laurenziana z XIV wieku i Kroniki Ipatiewa z XV wieku. Kronika opowiada o pochodzeniu Rosjan, genealogii książąt kijowskich oraz o powstaniu starożytnego państwa ruskiego. Chronograf - są to teksty zawierające opis czasu XV-XVI wieku. Cheti-Minei (dosłownie „czytanie miesiącami”) to zbiór prac o świętych ludziach. Patericon – opis życia świętych ojców. Osobno należy powiedzieć o gatunku apokryfów. Apokryfy - dosłownie przetłumaczone ze starożytnej Grecji jako „ukryty, tajny”. Są to dzieła o charakterze religijno-legendarnym. Apokryfy rozpowszechniły się szczególnie w XIII-XIV wieku, ale kościół nie uznawał tego gatunku i nie uznaje go do dziś. (Źródło - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151 ) *** Literatura starożytnej Rusi Ogólna charakterystyka okresu Literatura staroruska przeżywała długi okres rozwoju, który obejmuje 7 wieków: od IX do XV wieku. Naukowcy wiążą powstanie starożytnej literatury rosyjskiej z przyjęciem chrześcijaństwa na Rusi w 988 roku. Bieżący rok jest punktem wyjścia do periodyzacji literatury. Autentycznie wiadomo, że pismo w języku ruskim istniało jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa. Ale znaleziono bardzo niewiele zabytków pisma przedchrześcijańskiego. Na podstawie dostępnych zabytków nie można stwierdzić, że przed przyjęciem chrześcijaństwa na Rusi istniała literatura i książki. Szerzenie się religii chrześcijańskiej na Rusi wiązało się ze studiowaniem Pisma Świętego i obrzędów chrześcijańskich. Aby głosić kanony chrześcijańskie, konieczne było przetłumaczenie ksiąg religijnych ze starożytnej greki i łaciny na język zrozumiały dla Słowian. Język ten stał się językiem staro-cerkiewno-słowiańskim. Naukowcy mówią o szczególnym statusie języka staro-cerkiewno-słowiańskiego. Język staro-cerkiewno-słowiański jest językiem literackim wszystkich Słowian. Nie mówiono, a jedynie pisano i czytano książki. Język staro-cerkiewno-słowiański został stworzony przez chrześcijańskich kaznodziejów Cyryla i Metodego na podstawie dialektu tesalońskiego języka starobułgarskiego specjalnie w celu uczynienia kanonów religii chrześcijańskiej zrozumiałymi dla Słowian i głoszenia tych kanonów w języku Słowianie. Książki w języku starosłowiańskim przepisywano na różnych terenach zamieszkałych przez Słowian, gdzie mówiono inaczej: różnymi dialektami. Stopniowo cechy mowy Słowian zaczęły znajdować odzwierciedlenie w liście. W ten sposób na podstawie języka staro-cerkiewno-słowiańskiego powstał język cerkiewno-słowiański, odzwierciedlający specyfikę mowy Słowian wschodnich, a następnie narodu staroruskiego. Na Ruś przybyli chrześcijańscy kaznodzieje, którzy stworzyli szkoły. W szkołach nauczano czytania, pisania i kanonów prawosławia. Z czasem na Rusi pojawiła się warstwa ludzi umiejących czytać i pisać. Przepisali Pismo Święte, przetłumaczyli je na język starosłowiański. Z czasem ludzie ci zaczęli spisywać wydarzenia historyczne, które miały miejsce na Rusi, dokonywać uogólnień, posługiwać się obrazami ustnej sztuki ludowej, oceniać opisywane wydarzenia i fakty. W ten sposób stopniowo kształtowała się oryginalna starożytna literatura rosyjska. Literatura staroruska zasadniczo różniła się od tego, co zwykliśmy rozumieć jako literaturę współcześnie. Literatura starożytnej Rusi była ściśle związana z szerzeniem się religii chrześcijańskiej i służyła jako narzędzie głoszenia i umacniania chrześcijaństwa na Rusi. To determinowało szczególny stosunek do księgi jako przedmiotu świętego i do czytania jako świętego procesu obcowania ze Słowem Bożym. Jak pisano starożytne rosyjskie księgi? Stare rosyjskie książki były ogromnymi folio, których strony były zrobione ze skóry bydlęcej. Książki oprawiano w deski, które obijano skórą i dekorowano. Wykończona skóra bydlęca była drogim materiałem, który trzeba było oszczędzać. Dlatego starożytne rosyjskie książki były pisane w szczególny sposób: nie było przerw między słowami w książkach. Oczywiście czytanie takich książek było bardzo trudne. Ponadto wiele często używanych słów nie zostało napisanych w całości. Na przykład BG - Bóg, BGTS - Matka Boża, NB - niebo. Nad takimi słowami umieszczają znak „titla” - skrót. Ze względu na wysoki koszt materiałów książki kosztują całe wioski. Tylko zamożni książęta mogli sobie pozwolić na posiadanie książek. Księga jest źródłem łaski Bożej Jedną z różnic między starożytną literaturą rosyjską a literaturą współczesną jest to, że staroruskie księgi nie mają i nie mogły mieć autora. Na starożytnej Rusi pojęcie autorstwa w ogóle nie istniało, pojawiło się znacznie później. Wierzono, że Bóg prowadzi rękę pisarza. Człowiek jest tylko pośrednikiem, przez którego Bóg przekazuje ludziom swoje Słowo. Umieszczenie swojego imienia w księdze uważano za wielki grzech. Wiara w to była silna, więc przez długi czas nikt nie odważył się umieścić swojego nazwiska w księgach. Ale niektórzy nie mogli się oprzeć i umieścić niepozorny, ale tak ważny dla nich napis w stylu „Az multiprzestępca (imię) przyłożył do tego rękę”. Silne było przekonanie, że księga miała cudowny wpływ na człowieka, dając mu boską łaskę. Komunikując się z książką, starożytny Rosjanin wierzył, że komunikuje się z Bogiem. Dlatego zwyczajem było pościć i modlić się przez co najmniej tydzień przed czytaniem książek. Historyzm literatury staroruskiej Autorzy staroruscy byli świadomi swojej szczególnej misji dziejowej – misji świadków czasu. Uważali, że mają obowiązek spisywać wszystkie wydarzenia, które miały miejsce na ich ziemi, aby przekazać historię potomnym poprzez księgę. Ponadto teksty zawierały wiele tradycji, legend, które istniały ustnie. Tak więc w starożytnych tekstach rosyjskich, wraz z chrześcijańskimi świętymi, wspomina się o pogańskich bóstwach. Oznaczało to, że na Rusi istniało chrześcijaństwo z pierwotną religią Słowian, którą zwykle nazywa się pogaństwem, chociaż sami poganie tak się nie nazywali. Folklor znacznie wzbogacił starożytną literaturę rosyjską. W starożytnej literaturze rosyjskiej nie było liryzmu. Literatura starożytnej Rosji, mająca charakter wyłącznie religijny, na pierwszym planie stawiała głoszenie praw moralności chrześcijańskiej. Dlatego nie zwracano uwagi na życie prywatne człowieka. Maksymalny obiektywizm jest jednym z głównych kanonów starożytnej literatury rosyjskiej. Wśród gatunków starożytnej literatury rosyjskiej dominowały żywoty świętych, kroniki, chronografy, kaplice, paterikony i apokryfy. Literatura staroruska wyróżniała się religijnością i historyzmem. Wiele ksiąg staroruskich do nas nie dotarło: zniszczyły je pożary, część wywieziono do Polski i na Litwę, a część zniszczyli sami skrybowie – stare inskrypcje zostały zmyte, a na wierzchu napisano nowe. Dokonano tego w celu zaoszczędzenia drogiego materiału, z którego wykonano książki.

Literatura staroruska zaczęła się kształtować po przyjęciu chrześcijaństwa i początkowo miała zaznajamiać z historią religii i przyczyniać się do jej szerzenia. Inną ważną funkcją na tym etapie było edukowanie czytelników w duchu przykazań chrześcijańskich. Z tego powodu pierwsze dzieła (literatura staroruska obejmuje okres od XI do XVII wieku) miały głównie charakter kościelny. Stopniowo coraz większą popularnością zaczęły cieszyć się historie z życia zwykłych ludzi, co przyczyniło się do powstania, a następnie coraz większego rozpowszechnienia dzieł „świeckich”. Pod wpływem tych czynników ukształtowały się główne gatunki literatury staroruskiej. Wszystkich do XV wieku łączyło wspólne podejście do przedstawionych wydarzeń: podstawa historyczna nie pozwalała na fikcję autora.

Cechy powstawania gatunków

Istnieje opinia, że literatura starożytnej Rusi wywodzi się z bizantyńskiej i bułgarskiej. To stwierdzenie jest częściowo uzasadnione, ponieważ system gatunków wśród wszystkich tych ludów ma w rzeczywistości pewne podobieństwo. Trzeba jednak pamiętać, że państwa te znajdowały się wówczas na różnych etapach rozwoju (Ruś pozostawała daleko w tyle za Bizancjum i Bułgarią), a zadania stojące przed autorami były odmienne. Dlatego bardziej poprawne byłoby stwierdzenie, że starożytna literatura rosyjska przyjęła istniejące doświadczenia Zachodu. Powstał w oparciu o folklor i potrzeby społeczeństwa. Gatunki starożytnej literatury rosyjskiej zostały skonkretyzowane w zależności od praktycznego celu i zostały podzielone na podstawowe i unifikujące. Ogólnie rzecz biorąc, były systemem dynamicznym, żywo reagującym na wszelkie zmiany w społeczeństwie.

Gatunki pierwotne literatury staroruskiej

Obejmowały one życie, nauczanie, słowo, historię, kronikę lub legendę, zapis pogody, legendę kościelną. Najbardziej znane są pierwsze cztery.

Życie - dzieło zawierające opowieść o życiu świętych. Był postrzegany jako wzór moralności, który należy naśladować, i budowany był według pewnych kanonów. Życie klasyczne zawierało opowieść o narodzinach (najczęściej żebrzącego dziecka) i życiu pobożnym, opis cudów związanych z bohaterem oraz uwielbienie świętego. Jednym z najbardziej znanych dzieł tego gatunku był „Żywot świętych Gleba i Borysa”, napisany w trudnych dla kraju czasach. Wizerunki książąt miały przyczynić się do zjednoczenia we wspólnej walce z najeźdźcami.

Późniejsza wersja to „Życie arcykapłana Avvakuma, napisane przez niego samego”. Postrzegana w większym stopniu jako odmiana autobiografii, jest o tyle ciekawa, że przedstawia obraz życia społecznego w okresie rozłamu w Kościele.

Gatunki starożytnej literatury rosyjskiej obejmują również nauki zawierające zasady postępowania ludzi, niezależnie od ich pozycji. Miały one silny wpływ wychowawczy na czytelnika i dotyczyły różnych dziedzin życia. Najsłynniejsze nauczanie zostało opracowane przez Władimira Monomacha i skierowane do młodzieży. Jej treść jest w pełni zgodna z przykazaniami chrześcijańskimi, dlatego postrzegana była jako księga życia dla potomności.

Staroruska elokwencja w pełni przejawiała się w takim gatunku jak słowo. Mógł mieć różne kierunki. Przykładem podniosłego dzieła jest „Słowo o prawie i łasce” metropolity Hilariona, napisane na początku XI wieku w związku z budową fortyfikacji wojskowych w Kijowie. To jest gloryfikacja rosyjskich książąt i państwa rosyjskiego, które w niczym nie ustępują potężnemu Bizancjum i jego władcom.

Szczytem tego gatunku było dzieło o kampanii rosyjskiego księcia przeciwko Połowcom.

„Opowieść o kampanii Igora”

Pomimo toczącej się debaty na temat autentyczności i autorstwa tego dzieła, było ono absolutnie nowatorskie jak na swoje czasy. Jak już wspomniano, wszelkie gatunki starożytnej literatury rosyjskiej miały pewne kanony. „Słowo…” znacznie się od nich różni. Zawiera liryczne dygresje, naruszenie chronologii narracji (akcja jest albo przeniesiona w przeszłość, albo zwrócona do teraźniejszości), elementy wstawione. Niekonwencjonalne są również sposoby przedstawienia, z których wiele koreluje z elementami folkloru. Wielu badaczy stawia „Słowo…” na równi z wczesnymi feudalnymi dziełami epickimi różnych ludów. W rzeczywistości jest to wiersz o odwadze i niezłomności żołnierzy, wyraz żałoby po zmarłych, wezwanie o potrzebę zjednoczenia wszystkich rosyjskich książąt i ziem. Ponadto Opowieść o kampanii Igora pozwala ocenić miejsce i rolę państwa w historii międzynarodowej.

jednoczący

Istnieją również jednoczące gatunki starożytnej literatury rosyjskiej. Wszyscy czytelnicy znają przykłady z kroniki. Obejmuje to również cheti-menei („czytanie według miesięcy”, w tym historie o świętych), chronograf (opis wydarzeń z XV i XVI wieku) oraz patericon (o życiu świętych ojców). Gatunki te nazwano jednoczącymi (wprowadzonymi przez D.S. Lichaczowa), ponieważ mogą obejmować życie, nauczanie, słowo itp.

kronika

Na największą uwagę zasługują oczywiście prace, w których prowadzony był zapis wydarzeń na przestrzeni lat, który mógł mieć charakter ogólny lub bardziej szczegółowy: ze szczegółami, dialogami itp.

Kronika jako gatunek starożytnej literatury ruskiej zaczęła kształtować się przypuszczalnie już pod koniec X wieku. Ale faktyczna twórczość tego gatunku nabiera kształtu za czasów Jarosława Mądrego.

Na początku XII wieku, na podstawie dostępnych przekazów, mnich Nestor, który mieszkał w Kijowskim Klasztorze Jaskiniowym, opracował Opowieść o minionych latach. Jej wydarzenia obejmują duży okres: od powstania plemion słowiańskich do współczesności. Lakoniczny i wyrazisty opis pozwala po kilku stuleciach przedstawić historię powstania i rozwoju państwa rosyjskiego.

Opowieść

Ten gatunek starożytnej literatury rosyjskiej został oparty na tłumaczeniach dzieł bizantyjskich i folklorystycznych i jest do tej pory najlepiej zbadany. Historie zostały podzielone na:

wojskowy - w centrum postać historyczna i ważna bitwa („Opowieść o bitwie nad Kalką”);
satyryczny - o ważnych społecznie problemach, często miał charakter parodii („Opowieść o dworze Shemyakina”);
gospodarstwo domowe - („Opowieść o nieszczęściu”).

Punktem kulminacyjnym była Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom, zwana hymnem wierności i miłości.

Spacerowanie (lub chodzenie) było również popularne na Rusi, opowiadając najpierw o wędrówkach pątników do ziemi świętej („Wędrówka opata Daniela”), a później, w związku z rozwojem handlu, o podróżach kupców . To była opowieść o tym, co widziałem na własne oczy.

System stworzony w XVII wieku, który obejmował różne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej, oznaczał przejście do literatury nowożytnej.