Zapożyczeni bogowie Rzymian. starożytna alegoria rzymska

Najstarsze wierzenia ludzi sprowadzały się do nadawania duszy zjawiskom naturalnym i kultu przodków. Wraz z upływem czasu i rozwojem cywilizacji coraz wyraźniejsze obrazy są definiowane przez ogromną liczbę niejasnych mitycznych bóstw: Mars - bóg wojny, Janus - bóg początku i końca, Jowisz - bóg światła dziennego, Burza z piorunami , zsyłając straszliwe ulewy na ziemie ludzi i innych. Na kulturę i wierzenia starożytnych ludzi zawsze duży wpływ miała kultura ich najbliższych sąsiadów. Tak więc bogini sztuki Minerwa została pożyczona od Etrusków przez Rzymian. Z kolei życie kulturalne Rzymu miało większy wpływ niż Grecja. Dziś nie można zaprzeczyć, że na rozwój starożytnego społeczeństwa rzymskiego jako całości znaczący wpływ miała mitologia rzymska, której bogowie byli w większości zapożyczeni od Greków.

Mitologia starożytnych państw jest dziś bardzo interesująca dla badaczy historii cywilizacji, które zapadły w przeszłość, zbierając stopniowo artefakty swojej kultury przez wiele setek lat. Dzięki ich wysiłkom ma pojęcie, jak żyli ludzie na długo przed pojawieniem się jego przodków, w co wierzyli i jaki był sens ich życia.

Starożytna mitologia rzymska została zbudowana na wierze w istnienie życia po śmierci. Rzymianie tamtych czasów czcili dusze swoich przodków. U podstaw tego kultu leżał strach przed nadprzyrodzonymi mocami, które według Rzymian posiadały te dusze. Pierwsi bogowie rzymscy utożsamiali się z naturą, potrafili jej rozkazywać, powodować deszcze czy zesłać na osady niespotykaną dotąd suszę. Aby nie pozostać bez plonów, mieszkańcy starożytnego Rzymu starali się na wszelkie możliwe sposoby przebłagać tych bogów. Czczono ich i składano w ofierze.

Bogowie greccy i rzymscy: różnice

Według niektórych źródeł starożytny Rzym przez wieki nie miał własnej mitologii. W tym samym czasie w sąsiedniej Grecji kwitło życie kulturalne i religijne ludności. Wielu współczesnych badaczy pasjonujących się historią jest skłonnych wierzyć, że większość mitów została przez nią zapożyczona wcześniej od bardziej rozwiniętych kulturowo Greków, a bogowie rzymscy to bogowie obdarzeni tymi samymi mocami i cechami co greccy. Jedyna różnica polega na ich nazwach. Tak więc w mitologii rzymskiej - Wenus - jest dokładną kopią greckiej Afrodyty. Patron sztuki starożytnego Rzymu – Phoebus – jak nikt inny nie przypomina greckiego Apolla itp.

Początkowo rzymscy bogowie nie mieli ani genealogii, ani nawet swojego siedliska - Olimpu, i byli przedstawiani w postaci pewnych symboli: Jowisz miał wygląd kamienia, Mars - wygląd włóczni, Westa - wygląd płomieni. Według legendy pierwsi bogowie Rzymu nie pozostawili po sobie żadnego potomstwa, a po ukończeniu całego rozpoczętego dzieła nie umarli, ale nigdzie nie odeszli. Greccy bogowie byli bardzo płodni i nieśmiertelni.

Połączenie kultury i mitologii Rzymu i Grecji następuje na przełomie IV i III wieku p.n.e. Główne wierzenia religijne Greków i część ich mitologii panowały w Rzymie po dostarczeniu do stolicy imperium zbioru powiedzeń greckiej wyroczni, która następnie przepowiedziała zarazę z 293 roku p.n.e.

Bogowie rzymscy są bardziej moralni. Według idei starożytnych Rzymian, stojących na straży życia ludzkiego, byli oni obrońcami sprawiedliwości na Ziemi, praw własności i wielu innych praw, jakie powinien posiadać wolny człowiek. Moralny wpływ religii jest szczególnie duży w okresie rozkwitu rzymskiego społeczeństwa obywatelskiego (2-4 wieki n.e.). Mieszkańcy starożytnego Rzymu byli bardzo pobożni. Pochwałę tej pobożności do dziś możemy spotkać na kartach dzieł ówczesnych pisarzy rzymskich i greckich. Zewnętrzna pobożność Rzymian świadczy o ich szacunku dla obyczajów, na których opierała się główna cnota narodu rzymskiego, patriotyzm.

Pod względem religijnym Rzym jest bardzo różnorodny i zmienny, wraz z tym religia uległa zmianie i przekształceniu wraz z resztą. Mieszkańcy starożytnego Rzymu byli poganami i bałwochwalcami, a kult bogów greckich i etruskich był powszechny. Z biegiem czasu Rzymianie coraz bardziej pogrążali się w pogaństwie.

Jednak wraz ze zmianą okoliczności i celów państwa ostatecznie na główną religię wybrano chrześcijaństwo, które po upadku Rzymu na Cesarstwo Zachodnie i Wschodnie przyjęło formę obecnego katolicyzmu. Bogowie starożytnego Rzymu zniknęli. Kult przodków i ziemi był podstawą wierzeń pogańskiego Rzymu.

Wierzenia pogańskiego Rzymu

Wszystkie rytuały były tradycyjnie wykonywane przez głowy rodziny lub społeczności. Rozwijając się, państwo wypracowało dla siebie i swojej ludności oficjalną religię oraz przejęło obowiązki oficjalnej organizacji i obchodzenia świąt.

W pierwszym panteonie Rzymian dominowali Jowisz, Mars i Kwirynus, jednak z biegiem czasu zastąpiono je bardziej udaną kombinacją: Jowisz, Juno i Minerwa.
Bóstwa te uważano za obrońców i patronów kraju, a ich sanktuaria stały się ośrodkami państwowego kultu bogów.

Wraz z rozwojem państwa rozwinęła się także nauka, a mianowicie historia. Poznając historię swoich greckich poprzedników, Rzymianie coraz częściej utożsamiali swoich bogów z Grekami.

Dlatego Jowisza zaczęto nazywać Zeusem, Juno – Bohaterem, Marsem – Aresem. Mity zostały ponownie odczytane, przemyślane i przerobione, aby dopasować je do stanu. Ulubionym mitem był mit o „12 pracach Herkulesa”, w którym Herkules zaczęto nazywać Herkulesem. Oprócz kojarzenia swoich bogów z Grekami, Rzymianie dodali do swojego panteonu tych, których nie mieli z kultury greckiej i egipskiej.

Zapożyczanie innych bóstw, nie tylko z kultury greckiej, rozpoczyna się bardzo wcześnie i dość szybko. Bogini Tsaana, patronka kobiecości, nowego cyklu i nowego życia, była bardzo czczona. Znacznie później zaczęto czcić inną łacińską boginię – Wenus. Według legendy jej patronatem objęto przyrodę.

Potrójny panteon Rzymian nie był jedyny. Rzymianie z wielkim sukcesem przejęli bóstwa i rytuały z sąsiednich cywilizacji. Tak właśnie stało się z Saturnem. Początkowo Saturn był czczony przez ludzi z klanu Satrian, jednak z biegiem czasu kult ten nabrał zarysów kultu ogólnokrajowego. Saturn był patronem nowych upraw. Uważany był za pierwszego ojca świata. Według legendy dawał ludziom jedzenie. Na jego cześć odbyło się święto.

Podczas tego święta ludzie zapomnieli o swoim statusie społecznym i stali się równi. Ciekawostką jest to, że Rzymianie nie zamknęli swojego panteonu bóstw, a cały czas starali się zrozumieć znaczenie innych bóstw i położyć się na ich boku. Proces ten wyraził się szczególnie wyraźnie w czasie wojny, kiedy Rzymianie przejmowali bogów swoich przeciwników.

Obejrzyj wideo: Bogowie starożytnego Rzymu

panteon bóg starożytny rzym

Religia rzymska nosiła pieczęć formalizmu i trzeźwej praktyczności: oczekiwała pomocy bogów w określonych sprawach, dlatego skrupulatnie przestrzegała ustalonych obrzędów i składała niezbędne ofiary. W stosunku do bogów sprawdziła się zasada „daję, abyście i wy dawali”. Rzymianie przywiązywali dużą wagę do zewnętrznej strony religii, do drobnego wykonywania rytuałów, a nie do duchowego zespolenia z bóstwem. Religia rzymska nie budziła świętego zachwytu, ekstazy, która ogarnia wierzącego. Dlatego religia rzymska, z pozornie bardzo rygorystycznym przestrzeganiem wszelkich formalności i ceremonii, niewiele wpływająca na uczucia wierzących, budziła niezadowolenie. Wiąże się to z przenikaniem kultów obcych, zwłaszcza wschodnich, odznaczających się często charakterem mistycznym i orgiastycznym, pewną tajemnicą. Szczególnie rozpowszechniony był kult Wielkiej Matki Bogów oraz kult Dionizosa – Bachusa, wpisany do oficjalnego panteonu rzymskiego. Senat rzymski podjął działania przeciw szerzeniu się orgiastycznych kultów Wschodu, uważając, że podważają one oficjalną religię rzymską, która kojarzona jest z potęgą państwa rzymskiego i jego stabilnością. Tak więc w 186 rpne. mi. Zakazano niepohamowanych bachanaliów związanych z obrzędami kultu Bachusa – Dionizosa.

Złożona kompozycja rzymskiego panteonu została wygenerowana w dużej mierze przez różnorodność i złożoność pochodzenia samej społeczności rzymskiej. Panteon ten obejmował wiele bóstw tych plemion i klanów, za których patronów uważano je wcześniej. Wiadomo, że społeczność rzymska składała się z łacinników, Sabinek, Etrusków i innych grup plemiennych i plemiennych.

Rzymianie wyróżnili w okresie klasycznym w swoim panteonie dwie grupy bóstw: starych, rodzimych, domowych bogów i nowych bogów, obcych. Jednak nawet w tej pierwszej grupie wyróżniają się bóstwa o różnym pochodzeniu plemiennym.

Najwyraźniej większość rzymskich bóstw ma lokalne pochodzenie kursywą: zostały one włączone do rzymskiego panteonu w miarę rozrastania się społeczności rzymskiej, wkraczało do niego coraz więcej nowych plemion i regionów. Więc, Diana był lokalnym bóstwem Aricii. Patronem jakiejś starożytnej społeczności był bóg Kwirin, w późniejszych wyobrażeniach bliski Marsowi i legendarnemu założycielowi Rzymu, Romulusowi. Najprawdopodobniej był to patron-eponim samego Rzymu, sądząc po archaicznej nazwie Rzymian – Kwirytów. Jest bardzo prawdopodobne, że jacyś inni bogowie rzymskiego panteonu spośród „starych” byli pierwotnie patronami gmin, które włączyły się w państwo rzymskie.

Jednak zdecydowana większość starożytnych bóstw rzymskich ma zupełnie inny charakter. Liczni bogowie rzymskiego panteonu nigdy nie byli patronami żadnej społeczności. W przeważającej części byli niczym innym jak uosobieniem różnych aspektów ludzkiej działalności, której patronowali. Na listach tych pomniejszych bóstw, które do nas nie dotarły, wskazano, w jakich dokładnie określonych przypadkach, w jakich momentach ich życia. Do którego z tych bogów powinien modlić się wierzący Rzymianin? Każdy krok człowieka, począwszy od jego narodzin, znajdował się pod patronatem tego czy innego bóstwa, którego funkcja była bardzo ograniczona. Bogowie ci nie mieli własnych imion, ale rzeczowniki pospolite, zgodnie z funkcją pełnioną przez każdego z nich (możliwe, że imiona były, ale tajne i pozostały nam nieznane). Niemiecki odkrywca Hermana Usenera nazwał to, jego zdaniem, najstarszą kategorią bogów „bogami chwilowymi”. Łatwo zauważyć, że nasze słowo „bóg” nie do końca odpowiada rzymskiemu „ deus”, co oznaczało szeroką gamę personifikowanych obrazów i istot nadprzyrodzonych.

Każdy człowiek miał swojego osobistego duchowego patrona – geniusza ( genius familiae lub geniusz domus). Kobiety miały swoje własne boginie patronki - junos, które wprowadziły młodą żonę do domu, sprzyjały ich życiu małżeńskiemu, narodzinom dzieci.

Oprócz geniuszy osobistych nie brakowało geniuszy – patronów miejscowości, których widoczny symbol był zwykle uważany za węża. Ci geniusze miejsc są blisko Laresa, a w praktyce nie było między nimi wyraźnej granicy.

Kwestia pochodzenia wielkich bóstw rzymskiego panteonu jest złożona. Część z nich, jak już wspomniano, była niegdyś patronami poszczególnych społeczności i plemion. Większość jednak była w dużej mierze bezpośrednią personifikacją poszczególnych abstrakcyjnych koncepcji związanych z życiem publicznym i państwowym. Rzymianie czcili takie bóstwa jak Pokój, Nadzieja, Męstwo, Sprawiedliwość, Szczęście itp. Te czysto abstrakcyjne określenia zawierały bardzo niewiele cech żywych obrazów osobistych, a tym bardziej mitologii. Trudno ich nawet nazwać prawdziwymi personifikacjami, ale w Rzymie budowano świątynie na ich cześć, składano ofiary.

Szczególnie charakterystyczne dla starożytnego Rzymu były idee o specjalnych mocach mistycznych właściwych zjawiskom naturalnym; tymi siłami są bóstwa ( numer), które mogą przynieść korzyść lub zaszkodzić ludziom. Procesy zachodzące w przyrodzie, takie jak wzrost nasion czy dojrzewanie owocu, Rzymianie reprezentowali w postaci specjalnych bóstw. Wraz z rozwojem życia społecznego i politycznego zwyczajem stało się deifikowanie takich abstrakcyjnych pojęć, jak nadzieja, honor, harmonia itp. Bóstwa rzymskie są zatem abstrakcyjne i bezosobowe.

Spośród wielu bogów wyróżniali się ci, którzy zyskali znaczenie dla całej społeczności. Rzymianie pozostawali w ciągłym kontakcie z innymi narodami. Od nich zapożyczyli pewne idee religijne, ale sami z kolei wpływali na religię swoich sąsiadów.

Trójca pojawiła się stosunkowo wcześnie: Jowisz, Mars, Kwirynus. Prawie wszyscy kursywą czcili Jowisza jako bóstwo nieba. Idea najwyższego bóstwa, ojca bogów, była kojarzona z Jowiszem. Następnie do jego imienia dołącza epitet pater (ojciec) i pod wpływem Etrusków zamienia się w najwyższe bóstwo. Jego imieniu towarzyszą epitety „Najlepszy” i „Największy” ( Optimus Maksym). W epoce klasycznej Mars był bóstwem wojny, patronem i źródłem rzymskiej potęgi, ale w odległych czasach był także bóstwem rolniczym – geniuszem wiosennej roślinności. Kwirynus był jego sobowtórem.

Najmniej jasne i najwyraźniej najtrudniejsze jest pochodzenie obrazu głównego boga Rzymian epoki klasycznej - Jowisz A. W swej istocie jest to prawdopodobnie uosobienie promiennego nieba - Ojciec Nieba ( Jovis+pater=Jowisz). Z drugiej strony Rzymianie widzieli w Jowiszu boga patrona winorośli. Odpowiada greckiemu Zeusowi. Bóg Jowisz był czczony na wzgórzach, szczytach gór w postaci kamienia. Dni pełni księżyca, idy, są mu poświęcone. Co więcej, Jowisz był uważany za boga-obrońcę gościnności, moralnego życia rodzinnego. Jako najwyższy bóg Jowisz miał ze sobą radę bogów i decydował o wszystkich sprawach ziemskich za pośrednictwem wróżb, wysyłając im znaki swojej woli. Jowisz był bogiem całego państwa rzymskiego, jego potęgi i potęgi. Miasta podległe Rzymowi składały mu ofiary na Kapitolu i wznosiły na swoich miejscach świątynie. Jowisz był patronem cesarzy. Najważniejsze akty życia państwowego (ofiary, przysięga nowych konsulów, pierwsze w roku posiedzenie Senatu) odbywały się w Kapitolińskiej Świątyni Jowisza. Możliwe, że Rzymianie początkowo uznawali nieokreśloną mnogość Jowiszów za przejaw jakiejś bezosobowej siły.

Obraz Boga jest również złożony Mars. Jego pierwotny wygląd jako plemiennego boga i patrona rolnictwa stopniowo ustępował przed późniejszą, bardziej wyspecjalizowaną funkcją – bogiem wojny. Według niektórych badaczy stało się tak dlatego, że. Że chłopi rzymscy wydobywali ziemię włócznią i mieczem, zabierając ją sąsiednim ludom.

W religii rzymskiej Mars jest jednym z najstarszych bogów Włoch i Rzymu, był członkiem triady bogów, która pierwotnie stała na czele rzymskiego panteonu (Jowisz, Mars i Kwirynus). W starożytnych Włoszech Mars był bogiem płodności; wierzono, że może albo zesłać śmierć plonów lub utratę bydła, albo zapobiec im. Na jego cześć pierwszy miesiąc roku rzymskiego, w którym dokonywano obrzędu wypędzenia zimy, nazwano marcem. Marsa utożsamiano później z Grekiem Ares i stał się bogiem wojny. Świątynię Marsa, już jako boga wojny, zbudowano na Polu Marsowym poza murami miasta, gdyż uzbrojona armia nie miała wkraczać na terytorium miasta.

Z Marsa westalka Rhea Sylvia urodziła bliźniaków Romulusa i Remusa, dlatego też jako ojciec Romulusa Mars był uważany za przodka i opiekuna Rzymu.

Symbolem Marsa była włócznia, którą trzymano w mieszkaniu króla rzymskiego – regium. Było też dwanaście tarcz, z których jedna według legendy spadła z nieba za czasów króla Numy Pompiliusza i dlatego uznano ją za gwarancję niezwyciężoności Rzymian. Pozostałe jedenaście tarcz wykonano na rozkaz króla jako dokładne kopie tej, która spadła z nieba, aby wrogowie nie mogli rozpoznać i ukraść prawdziwej. Idąc na wojnę, dowódca wprawił w ruch włócznię i tarcze, odwołując się do Marsa; spontaniczny ruch uznawano za zapowiedź strasznego nieszczęścia.

Żoną Marsa była niewiele znacząca bogini Nerio (Neriene), z którą utożsamiano Wenus i Minerwa. Mówi się, że pewnego razu Mars zakochał się w Minerwie i zwrócił się do starszej bogini Anny Perenny z prośbą o pełnienie roli swatki. Po pewnym czasie Anna Perenna poinformowała go, że Minerwa zgodziła się zostać jego żoną. Kiedy Mars poszedł po pannę młodą i podniósł zasłonę przedstawionej mu bogini, odkrył, że przed nim nie była Minerwa, ale stara Anna Perenna. Reszta bogów długo śmiała się z tego żartu. Świętymi zwierzętami Marsa były wilk i dzięcioł.

Kwirin(Sabińsk Kwirynus--niosący włócznię) jest jednym z najstarszych bogów kursywy i rzymskich. Kwirynus był pierwotnie bóstwem Sabinek. Do Rzymu sprowadził go osadnik sabiński, który osiedlił się na Kwirynale. Pierwotnie był bogiem wojny, podobnym do Marsa. W późniejszym czasie utożsamiano go z Romulusem, pierwszym królem rzymskim. Święto boga Kwiryna – Kwirynale – przypadało 17 lutego. Jedno z imion obywateli rzymskich – Kwiryci – pochodzi od imienia boga Kwiryna.

Jednym ze starożytnych bogów rzymskich był Janus. Z bóstwa drzwi, czujnego odźwiernego, zmienił się w bóstwo wszelkich początków, poprzednika Jowisza. Przedstawiano go jako dwulicowego i później łączono z nim początek świata. Jeden z najstarszych bogów grecko-rzymskich, wraz z boginią paleniska Westą, zajmował poczesne miejsce w rzymskim panteonie. Już w starożytności wyrażano różne idee religijne na jego temat i jego istotę. Tak więc Cyceron skojarzył swoje imię z czasownikiem ir i zobaczyłem w Janusie bóstwo wejścia i wyjścia. Inni wierzyli, że Janus uosabiał chaos ( Janus = Hianus), powietrze lub firmament. Nigidius Figulus utożsamiał Janusa z bogiem słońca. Interpretowano to również jako „pokój” – świat, prymitywny chaos, z którego następnie powstał uporządkowany kosmos, który z bezkształtnej kuli zamienił się w boga i stał się strażnikiem porządku, świata, obracając swoją oś.

Kult Westy, strażniczki i opiekunki ogniska domowego, był jednym z najbardziej czczonych w Rzymie. Wemsta(łac. Westa, inny Grek. ufYab) - bogini, patronka rodzinnego paleniska i ognia ofiarnego w starożytnym Rzymie. Odpowiada greckiemu Hestii. Jej świątynia zbudowana przez Numę znajdowała się w gaju na zboczu Palatynu, naprzeciw forum. W świątyni tej umieszczono ołtarz, na którym płonął wieczny płomień, podtrzymywany przez kapłanki bogini – westalki. Święto Westy – Vestalia obchodzono 9 czerwca, podczas tego święta Rzymianki pielgrzymowały boso do świątyni bogini i składały jej ofiary. W dniu tego święta nie używano osłów do pracy, gdyż według legendy krzyk osła obudził kiedyś boginię ze snu, a Priapus miał ją zniesławić. Na wizerunkach rzeźbiarskich, które są jednak bardzo rzadkie, bogini ta jest przedstawiana w postaci bogato ubranej dziewczyny z narzuconym na głowę welonem. Służba Westy trwała do 382 roku i została zakończona przez Gracjana.

Wielkim wydarzeniem w historii religii rzymskiej była budowa na Kapitolu świątyni poświęconej Trójcy: Jowisz, Junona i Minerwa. Tradycja przypisuje budowę świątyni, powstałej na wzór etruski, Tarquinii, a jej poświęcenie datuje się na pierwszy rok Rzeczypospolitej. Od tego czasu Rzymianie mają wizerunki bogów.

Junona początkowo była także pierwotną boginią kursywy, uważano ją za geniusza opiekuńczego kobiety, została adoptowana w Etrurii pod imieniem Uni, i wracając do Rzymu, stała się jedną z czczonych bogiń. Junona (łac. Junona) - starożytna rzymska bogini, żona Jowisza, bogini małżeństwa i porodu, macierzyństwa, kobiet i kobiecej siły produkcyjnej. Przede wszystkim jest patronką małżeństw, opiekunką rodziny i dekretów rodzinnych. Juno jest zawsze zakryta od stóp do głów, odsłonięta jest tylko twarz, część szyi i ramiona; jest wysoka, ma spokojne i wyważone ruchy; jej piękno jest surowe i majestatyczne; ma luksusowe włosy i duże, szeroko otwarte oczy. Zawsze konsultowała się ze swoją „prawą ręką” Minerwoj, bogini mądrości i sztuki, a jej „lewa ręka” pozostała mroczną boginią Ceres. Głównym atrybutem tej bogini jest welon, diadem, paw i kukułka. W porządku fizycznym uosabia wilgoć, a raczej wilgotność powietrza, a Iris, uosobienie tęczy, uważana jest za jej służącą. Miesiąc czerwiec został nazwany na cześć Junony.

Minerwa była także boginią kursywą przyjętą przez Etrusków; w Rzymie została patronką rzemiosła. Minerwa(łac. Minerwa), odpowiadająca greckiej Atenie Pallas – włoskiej bogini mądrości. Etruskowie szczególnie czcili ją jako boginię błyskawic gór oraz przydatnych odkryć i wynalazków. A w starożytnym Rzymie Minerwę uważano za boginię błyskawic i wojowniczą, na co wskazują igrzyska gladiatorów podczas głównego święta na jej cześć. Quinquatrus. Podpowiedź nastawienia Minerwa na wojnę widać w darach i dedykacjach, jakie rzymscy generałowie złożyli na jej cześć po jakimś wspaniałym zwycięstwie. Więc, L. Emilius Paweł po zakończeniu podboju Macedonii spalił część łupów ku czci Minerwy; Pompejusz po swoim triumfie zbudował jej świątynię na Polu Marsowym; podobnie uczynił Oktawian August po zwycięstwie pod Akcjum. Ale przede wszystkim rzymska Minerwa była czczona jako patronka, a częściowo wynalazczyni rzemiosła i sztuki. Patronuje naganiaczom wełny, szewcom, lekarzom, nauczycielom, rzeźbiarzom, poetom, a zwłaszcza muzykom; instruuje, uczy kobiety i kieruje nimi we wszystkich ich pracach.

Zapożyczenia z cyklu idei religijnych sąsiednich plemion rozpoczynają się dość wcześnie. Jedną z pierwszych czczonych była bogini łacińska Tsana- patronka kobiet, bogini księżyca, a także rodząca się co roku roślinność.

Później na Awentynie za Serwiusza Tulliusza zbudowano świątynię Diana. W Rzymie kult Diany uznawany był za „obcy” i niezbyt rozpowszechniony w kręgach patrycjuszy, ale był popularny wśród niewolników, którzy mieli immunitet w świątyniach Diany. Rocznicę założenia świątyni uznano za święto niewolników.

Diamna(łac. Diana, być może ten sam rdzeń indoeuropejski jak deva, Div, Zeus, łac. deus „bóg”) w mitologii rzymskiej – bogini flory i fauny, kobiecości i płodności, położnik, uosobienie księżyca; odpowiada greckiej Artemidzie i Selenie. Później Dianę zaczęto utożsamiać z Hekate. Wezwano także Dianę Drobnostki- bogini trzech dróg (jej wizerunki umieszczono na skrzyżowaniach), imię to interpretowano jako znak potrójnej mocy: w niebie, na ziemi i pod ziemią. Dianę utożsamiano także z kartagińską boginią nieba niebiański. W prowincjach rzymskich pod imieniem Diany czczono lokalne duchy - „kochanki lasu”. Ze świątynią Diany na Awentynie związana jest legenda o niezwykłej krowie, której właścicielowi przepowiadano, że ktokolwiek złoży ją Dianie w tej świątyni w ofierze, zdobędzie władzę nad Włochami. Król Serwiusz Tuliusz, dowiedziawszy się o tym, podstępem wziął w posiadanie krowę, złożył ją w ofierze i przyczepił rogi do ściany świątyni.

Stosunkowo późno zaczęto czcić inną łacińską boginię - Wenus- patronka ogrodów i sadów, a jednocześnie bóstwo obfitości i pomyślności natury. Venemra(łac. Wenus, rodzaj. P. Weneria„miłość”) w mitologii rzymskiej, pierwotnie bogini kwitnących ogrodów, wiosny, płodności, wzrostu i kwitnienia wszystkich owocnych sił natury. Wtedy Wenus zaczęto utożsamiać z Grekiem Afrodyta, a ponieważ Afrodyta była matką Eneasza, którego potomkowie założyli Rzym, Wenus uważano nie tylko za boginię miłości i piękna, ale także przodka potomków Eneasza i patronkę narodu rzymskiego. Symbolami bogini były gołębica i zając (na znak płodności), z roślin poświęconych jej były mak, róża i mirt. Kult Wenus powstał w Ardei i Lavinii (region Lacjum). 18 sierpnia 293 p.n.e mi. zbudowano pierwszą znaną świątynię Wenus, a 18 sierpnia zaczęto obchodzić święto Vinalia Rustica. 23 kwietnia 215 p.n.e mi. Świątynia Wenus została zbudowana na Kapitolu dla upamiętnienia porażki w bitwie pod Trasimene podczas drugiej wojny punickiej.

Wraz z trójcą kapitolińską cześć innych bóstw przeszła na Rzymian od Etrusków. Część z nich była pierwotnie patronami poszczególnych rodów etruskich, następnie nabrała znaczenia narodowego. Na przykład, Saturn pierwotnie czczony w etruskim rodzaju Satriev, następnie zyskał powszechne uznanie. Wśród Rzymian czczony był jako bóstwo plonów, jego imię kojarzono z łacińskim słowem sator- siewca. Najpierw dał ludziom jedzenie i pierwotnie rządził światem; jego czasy były złotym wiekiem dla ludzi. Podczas święta Saturnaliów wszyscy stali się równi: nie było panów, sług, niewolników.

Wulkan był czczony jako pierwszy w rodzaju etruskim Wulka Velcha. W Rzymie był bóstwem ognia, a następnie patronem kowalstwa. Wulkan(łac. Wulkan), bóg ognia i patron kowalstwa w starożytnej mitologii rzymskiej. Kultowi Wulkana towarzyszyły ofiary z ludzi. Był synem Jowisza i Junony. Jego żonami były Maya (Mayesta) i Wenus. Stworzył broń i zbroję dla bogów i bohaterów. Jego kuźnia znajdowała się na Etnie (Sycylia). Stworzył złote kobiety, aby sobie pomóc. Stworzył błyskawicę dla Jowisza. Według mitu pewnego dnia rozwścieczony Jowisz zrzucił go z nieba. Vulkan złamał obie nogi i okulał. W starożytnej mitologii greckiej odpowiada bogu Hefajstosowi.

Jednak już we wczesnym okresie Rzymianie byli pod wpływem greckich idei religijnych. Zostały zapożyczone z greckich miast Kampanii. Greckie idee dotyczące niektórych bóstw łączono z nazwami łacińskimi. Ceres(Ceres – pokarm, owoce) kojarzono z językiem greckim Demeter i zamienił się w boginię królestwa roślin, a ponadto w boginię umarłych. Ceremra(łac. Cers, rodzaj. n. Cereris) to starożytna rzymska bogini, druga córka Saturna i Rei. Przedstawiana była jako piękna matrona z owocami w dłoniach, uważana była bowiem za patronkę żniw i płodności (często wraz z Annona- patronka żniw). Mit Demeter/Ceres i porwanie Persefony/Prozerpiny stworzyły podstawę misteriów eleuzyjskich, szerzonych na wybrzeżu Morza Śródziemnego od ponad 2000 lat – sama łacina” caerimonia" = "ceremonia" powrócić do łac. Cers Mater. Bogini-matka szukała porwanej córki, w związku z czym nie mogła w pełni spełnić swojej funkcji „dawania ludzkości pożywienia i życia”. Ze smutku Demeter natura uschła. W końcu, w obawie przed końcem życia na Ziemi, Jowisz nakazał Plutonowi zwrócić Prozerpinę z lochu matce Demeter na sześć miesięcy: potem zaczyna się wiosna i przyroda kwitnie, a wraz z odejściem Prozerpiny Demeter jest smutna, nadchodzi jesień i natura zanika. Ta bogini płodności nie mogła znieść widoku głodnego dziecka. Ceres opiekowała się osieroconymi lub porzuconymi dziećmi.

Grecki bóg winiarstwa, wina i zabawy Dionizos stała się znana jako Liber, a grecka Kora, córka Demeter, stała się Liber. Trójca: Ceres, Liber i Libera były czczone na sposób grecki i były bóstwami plebejskimi, podczas gdy świątynie Trójcy Kapitolińskiej i Westy były patrycjuszowskimi ośrodkami religijnymi.

Cześć Apolla przechodzi z Greków do Rzymu. Apollo Uważa się, że panował nad zarazą, światłem, uzdrawianiem, kolonistami, medycyną, łucznictwem, poezją, proroctwem, tańcem, inteligencją, szamanami i był obrońcą stad i stad. Apollo miał słynne wyrocznie na Krecie, a inne w Clarus i Branchidae. Apollo jest znany jako przywódca Muz i dyrektor ich chóru. Do jego atrybutów należą: łabędzie, wilki, delfiny, łuki, wawrzyn, cithara (lub lira) i plektron. Trójnóg ofiarny to kolejny atrybut reprezentujący jego prorocze moce. Co cztery lata w Delfach odbywały się na jego cześć Igrzyska w Pythonie. Ody były hymnami śpiewanymi Apollinowi. Najczęstszymi znakami Apolla były lira i łuk; statyw był mu poświęcony jako bogu proroctwa. Łabędź i konik polny symbolizują muzykę i śpiew; jastrząb, wrona, kruk i wąż symbolizują jego funkcje jako boga proroctwa. Głównymi świętami obchodzonymi na cześć Apolla były Carneia, Daphnephoria, Delia, Hyacinthia, Pyanepsia, Pythia i Thargelia.

Cześć Hermesa (w Rzymie - Merkurego) również przeszła od Greków.

Rtęć(Mercurius, Mircurius, Mirquurius) – w starożytnej mitologii rzymskiej bóg-patron handlu. Jego atrybuty to laska kaduceusza, skrzydlaty hełm i sandały, a często worek pieniędzy. Jego kult zyskał popularność dopiero, gdy Rzym nawiązał stosunki handlowe z sąsiednimi ludami, czyli w epoce Tarquinów, do której należy pierwszy traktat handlowy pomiędzy Kartaginą a Rzymem. Pojawienie się kolonii greckich w południowych Włoszech oraz rozwój greckiego przemysłu i handlu przyniosło Rzymianom nowe koncepcje religijne, które Rzymianie używali do symbolizowania swoich koncepcji religijnych. Merkury został oficjalnie uznany za jednego z bogów kursywy w 495 roku p.n.e. e. po trzyletnim głodzie, kiedy wraz z wprowadzeniem kultu Merkurego wprowadzono kulty Saturna, dawcy chleba i Ceres. Świątynia ku czci Merkurego została poświęcona w idy majowe w 495 roku p.n.e. mi.; w tym samym czasie uproszczono kwestię zboża (annona) i utworzono majątki kupieckie, zwane mercatores lub mercuriales. Z biegiem czasu z boga handlu zbożem Merkury stał się bogiem handlu w ogóle, bogiem sprzedaży detalicznej, wszystkich sklepikarzy i handlarzy. W idy majowe kupcy składali ofiary Merkuremu i jego matce May, próbując przebłagać bóstwo przebiegłości i oszustwa, które towarzyszyło każdej transakcji handlowej. Niedaleko bram Kapieńskiego znajdowało się źródło poświęcone Merkuremu. Tego dnia kupcy czerpali z niej wodę, maczali w niej gałązki laurowe i odpowiednimi modlitwami kropili głowy i towary, jakby zmywając z siebie i towaru winę oszustwa. Symbolem pokojowych zamierzeń Boga był kaduceusz. Później, wraz ze stosunkami handlowymi, kult Merkurego rozprzestrzenił się po całych Włoszech i prowincjach, zwłaszcza w Galii i Niemczech, gdzie można znaleźć wiele jego wizerunków.

Również od starożytnych Greków wywodził się kult boga Posejdona (w starożytnym Rzymie - Neptun). Neptumn(łac. Neptun) – w starożytnej mitologii rzymskiej bóg mórz i strumieni. Jeden z najstarszych bogów rzymskich. Bogini Salacia (Tetyda, Amphitrite) była uważana za żonę Neptuna. Święto kojarzone z Neptunem neptunal które obchodzono 23 lipca. Święto obchodzono, aby zapobiec suszy. Podczas tego święta budowano chaty z liści. Morski Neptun był czczony przez osoby związane z morzem lub udające się w morską podróż. Neptun jest przedstawiony w herbie miasta Wielki Ustyug (ujście rzek do Północnej Dźwiny).

rzymskich bogów

W Rzymie dwunastu wielkich olimpijczyków zostało Rzymianami. Wpływ greckiej sztuki i literatury był tam tak wielki, że starożytne rzymskie bóstwa nabrały podobieństw z odpowiednimi greckimi bogami, a następnie całkowicie się z nimi połączyły. Większość z nich miała jednak imiona rzymskie: Jowisz (Zeus), Juno (Hera), Neptun (Posejdon), Westa (Hestia), Mars (Ares), Minerwa (Atena), Wenus (Afrodyta), Merkury (Hermes), Diana (Artemida), Wulkan lub Mulkiber (Hefajstos), Ceres (Demeter).

Dwóch z nich zachowało swoje greckie imiona: Apollo i Pluton; a drugiego z nich nigdy w Rzymie nie nazywano Hadesem. Bóg wina, uprawy winorośli i winiarstwa Bachus (ale nigdy Dionizos!) również miał łacińskie imię: Liber.

Rzymianom dość łatwo było przyjąć grecki panteon bogów, ponieważ ich własni bogowie nie byli wystarczająco uosobieni. Rzymianie mieli głębokie uczucia religijne, ale niewiele wyobraźni. Nigdy nie byliby w stanie stworzyć obrazów olimpijczyków – każdy z żywymi, wyraźnie określonymi cechami. Swoich bogów, zanim musieli ustąpić miejsca Grekom, wyobrażali sobie raczej niejasno, niewiele wyraźniej niż po prostu „tych, którzy są na górze”. Nazywano ich wspólną, zbiorową nazwą: Numina (Numina), co po łacinie oznacza Siłę lub Wolę, być może Wolę-Siła.

Dopóki grecka literatura i sztuka nie dotarły do ​​Włoch, Rzymianie nie potrzebowali pięknych, poetyckich bogów. Byli ludźmi praktycznymi i nie przejmowali się zbytnio „muzami w fioletowych wiankach”, „lirycznym Apollem, który ze swojej liry wydobywa słodkie melodie” itp. Chcieli czcić pragmatycznych bogów. Zatem ważną Mocą w ich oczach był „ten, który strzeże kołyski”. Inną taką Mocą był „ten, który pozbywa się jedzenia dla dzieci”. Mity na ich temat nigdy nie powstały. W większości nikt nawet nie wiedział, czy są to mężczyźni, czy kobiety. Wiązały się z nimi proste czynności życia codziennego; bogowie ci nadawali im pewną godność, czego nie można powiedzieć o bogach greckich, z wyjątkiem Demeter i Dionizosa.

Najbardziej znanymi i szanowanymi z nich byli Lares i Penates. Każda rzymska rodzina miała swoją larę, ducha przodka, oraz kilka penatów, stróżów ogniska domowego i stróżów domu. Byli to bogowie rodziny, należący tylko do niej, jej najważniejsza część, opiekunowie i patroni domu. Nigdy nie odmawiano im modlitw w świątyniach; robiono to tylko w domu, gdzie przy każdym posiłku oferowano im określoną ilość jedzenia. Istniały także lary i penaty publiczne, które pełniły w stosunku do miasta te same funkcje, co osobiste – wobec rodziny.

Było też wiele Vol-Powers związanych ze sprzątaniem: na przykład Termina, strażniczka granic; Priapus, bóg płodności; Palee, patronka bydła; Sylvan, pomocnik oraczy i drwali. Ich lista jest dość obszerna. Wszystko, co było ważne dla zarządzania gospodarką, było zarządzane przez jakąś dobroczynną siłę, która nigdy nie miała określonej formy.

Saturn był jedną z tych Vol-Power, patronów siewców i plonów, a jego małżonka One działała jako asystentka żniwiarzy. W późniejszej epoce Saturn był utożsamiany z greckim Kronosem i uważany za ojca Jowisza, greckiego Zeusa. W ten sposób nadano mu dobra osobiste; narosło o nim wiele mitów. Na pamiątkę „złotego wieku”, kiedy rządził we Włoszech, co roku zimą odbywało się w Rzymie święto – Saturnalia. Jego pomysł był taki, że podczas uroczystości na ziemię powraca „złoty wiek”. W tym czasie nie wolno było wypowiadać wojny; niewolnicy i panowie jedli przy tym samym stole; kary zostały odroczone; wszyscy obdarowali się nawzajem prezentami. W ten sposób w ludzkim mózgu zakorzeniła się idea równości ludzi z czasów, gdy wszyscy byli na tym samym poziomie społecznym.

Janus był również pierwotnie jedną z tych Vol-Forces, a dokładniej „bogiem dobrych początków”, które oczywiście również powinny się dobrze zakończyć. Z biegiem czasu stał się w pewnym stopniu uosobieniem. Fasady jego głównej świątyni w Rzymie zwrócone były na wschód i zachód, czyli tam, gdzie wschodzi i zachodzi słońce; świątynia miała dwoje drzwi, pomiędzy którymi stał posąg Janusa o dwóch twarzach: starej i młodej. Jeśli Rzym pozostawał w pokoju ze swoimi sąsiadami, oboje drzwi były zamknięte. W ciągu pierwszych siedmiuset lat istnienia Rzymu zamknięto je tylko trzykrotnie: za panowania dobrego króla Numy Pompiliusza, po I wojnie punickiej w 241 roku p.n.e. mi. oraz za panowania cesarza Augusta, kiedy według Miltona

Żadnych grzmotów wojen, żadnych kliknięć bitew

Już słyszałem, że nie było w świecie podksiężycowym.

Naturalnie nowy rok rozpoczął się miesiącem poświęconym Janusowi, czyli od stycznia.

Faun był wnukiem Saturna. Reprezentuje coś w rodzaju greckiego Pana; był raczej szorstkim, nieokrzesanym bogiem. Miał jednak także dar proroczy i ukazywał się ludziom we śnie. Fauny stały się rzymskimi satyrami.

Kwirynus to imię deifikowanego Romulusa, założyciela Rzymu (13).

Mana to dusze sprawiedliwych w Hadesie. Czasami uważano je za boskie i czczono.

Lemury lub Larwy - dusze grzeszników i złoczyńców; bardzo się bali.

Kameny – pierwotnie bardzo przydatne z praktycznego punktu widzenia, boginie, które opiekowały się źródłami, zbiornikami wodnymi itp., leczyły choroby i przepowiadały przyszłość. Wraz z pojawieniem się greckich bogów w Rzymie utożsamiano ich z całkowicie niepragmatycznymi Muzami, które patronowały jedynie sztuce i nauce. Według jednej wersji takim Kameną była Egeria, która udzielała rad królowi Numie Pompiliuszowi.

Lucina jest czasami postrzegana jako rzymska bogini porodu; jednakże imię to jest zwykle używane jako epitet imion Juno lub Diany.

Pomona i Vertumn były pierwotnie uważane za siły woli, patronujące ogrodnictwu i ogrodnictwu. Później zostali uosobieni, a mit o tym, jak się w sobie zakochali, stał się jeszcze bardziej skomplikowany.

BÓG CZY BOGOWIE? Co tak naprawdę kryje się za obliczem Elohima? I do kogo się zwraca, gdy mówi: „Uczyńmy ludzi na nasz obraz i podobieństwo”? Czy w akcie stworzenia byli obecni także inni bogowie? I kim byli ci inni „bogowie”, których mieli Izraelici