Muzealna lekcja plastyki nr 3 w klasie V.
Temat:ŚWIAT WEWNĘTRZNY ROSYJSKIEJ IZBY.
Cel: Kształtowanie u uczniów figuratywnych pomysłów na temat organizacji wewnętrznej przestrzeni chaty.
Zadania:
rozwijać zainteresowanie wewnętrznym światem człowieka i umiejętność wczucia się w niego poprzez artystyczne i twórcze działania uczniów w procesie opanowywania figuratywnego języka rosyjskiego mieszkania.
formularz kultura artystyczna i potrzeba ciągłej komunikacji ze sztuką dekoracyjną i użytkową, życiem lokalnym i tradycjami artystycznymi regionu Biełgorodu
wychować zainteresowanie kulturą ludową.
Zasięg wizualny: Rysunki dzieci przedstawiające wnętrze domu chłopskiego ze środków szkoły. Materiał dydaktyczny: „Wewnętrzny świat rosyjskiej chaty”.
Seria literacka: L. May „W słabym świetle…”,
Organizowanie czasu. Przygotowanie do lekcji. Przygotuj się do lekcji.
Aktualizacja podstawowej wiedzy.
Pytanie 1. Jakie zasady zastosowano do dekoracji wyglądu chaty chłopskiej?
pytanie 2. Dlaczego ludzie dekorowali swoje domy?
pytanie 3. Do czego chłopi porównywali swój dom?
Odpowiedź. Fronton chaty to czoło, przednia część to twarz, okna to oczy. Chata z bali to model świata – połączenie trzech kosmicznych żywiołów – nieba, ziemi i świata podziemnego.
Wniosek.
Czasownik, torebka i drewno
Dom został zbudowany z rzeźbionym gankiem,
Z celowym męskim gustem,
I każdy z własną twarzą.
W. Fiedotow
Tworzenie nowej wiedzy.
Ruska chata... Znamy już wzór elementów dekoracyjnych chaty i jej wystrój:
Ale chodźmy, chłopaki, do mieszkania chłopskiego, które jest prezentowane w naszym szkolnym muzeum. Został on odtworzony dzięki staraniom nauczycieli i uczniów naszej szkoły wiele lat temu. Nie najmniejszą rolę w wystroju wnętrza odegrał wiersz L. Meiji „W słabym świetle…”
Uczeń czyta w podręczniku (s. 30):
W słabym świetle, z oknem skrzynkowym.
Lampa świeci w półmroku nocy:
Słabe światło całkowicie zamarznie,
Zasypie ściany drżącym światłem.
Nowe światło jest starannie uporządkowane:
Zasłona okna staje się biała w ciemności;
Podłoga jest gładka; sufit jest równy;
Piec upadł w kąt.
Na ścianach instalacje z dobrami dziadka,
Wąska ławka pokryta dywanem,
Malowana obręcz z rozkładanym krzesłem.
A łóżko jest rzeźbione z kolorowym baldachimem.
L. Maj
Nauczyciel. Urządzając swoje domy ludzie nie zapominali o porządku, jaki panuje w przyrodzie – harmonijnym i doskonałym.
Sufit to niebo, podłoga to ziemia, podziemie to podziemie, okna są jasne.
Przeszedłem pod sufitem półki - półpółki. Znajdowały się w nich przybory chłopskie. Naczynia były przeważnie drewniane lub gliniane. A w pobliżu pieca wzmocnili drewnianą podłogę - podłogę. Spali na podłogach.
Dla noworodków na suficie chaty zawieszono elegancką sukienkę kolebka. Kołyska była przymocowana do matki na elastycznym drążku.
Podłoga - grunt pokryty samodziałowymi dywanikami. Ślady wysłano w kierunku od drzwi do frontowych okien. Stanowiły przenośny wyraz idei ścieżki-drogi.
Okno-oko było połączenie życia domowego z wielkim światem, białym światłem i światem zewnętrznym.
Do oświetlenia chaty wieczorem używano drzazga Lub lampa naftowa. Lampę naftową zawieszano pod sufitem lub ustawiano na stole.
Prosty dom chłopski składał się z jednego dużego pomieszczenia, umownie podzielonego na dwa główne ośrodki - duchowy i materialny.
PodmateriałCentrum rozumiemy świat przedmiotów przeznaczonych dla naszego ciała, zdrowia, dobrego samopoczucia. W domu chłopskim było to wszystko źródłem upiec- pielęgniarka, opiekunka przed zimnem, uzdrowicielka chorób.
„Co jest w piekarniku, to wszystko na stole” – mówi rosyjskie przysłowie.
Pytanie. Co w nim jest? Co możesz „rzucić” na stół?
Odpowiedzi studentów.
Nauczyciel. Można nim suszyć żywność na przyszłość – na przykład grzyby (ale można też suszyć filcowe buty po zimowym spacerze). Na piecu można było „ogrzać kości” osób starszych - w tym celu został on wyposażony kanapa. Można było nawet umyć się w kuchence. Zwróć uwagę na indywidualne detale i kształt pieca. Przed wylotem pieca znajdowało się palenisko, na którym je ustawiano żeliwo. Niewielkie wgłębienia w ściankach pieca służyły do suszenia drzazg, a zimą do suszenia rękawiczek. Pod paleniskiem, w dolnej części pieca, widać wnękę do przechowywania drewna opałowego.
Piec pieca (sklepiona komora gotowania) można było nagrzać do 200 stopni, a to bardzo wysoka temperatura – w końcu woda wrze już w 100 stopniach. Piekarze wiedzą, że jest to dokładnie taka temperatura, jaka jest wymagana do wypieku chleba. Znawcy kuchni rosyjskiej dodadzą, że nagrzany tygiel utrzymuje ciepło przez wiele godzin - co oznacza, że można w nim „utopić” mleko, ugotować kruche kaszki, ugotować pieczeń.. Smak potraw gotowanych w rosyjskim piekarniku nie zostaje zapomniany.
W pobliżu wylotu pieca znajduje się żelazo uchwyty, które służą do wkładania żeliwa do piekarnika i wyjmowania go z piekarnika. I to też niedaleko poker i łopata do pieczenia chleba.
Czerwony róg(przód, duży, święty) – zwrócony na południowy wschód. Wschód kojarzony był z ideą raju, błogiego szczęścia, życiodajnego światła i nadziei; zwrócili się na wschód z modlitwami, zaklęciami i zaklęciami. Epitet „czerwony” ma z tym wiele wspólnego. Pamiętajcie, dziewczyna jest piękna... Czerwona ławka, czerwone okna, czerwony róg.
Czerwony oznacza piękny, główny. W czerwonym rogu znajdowała się kapliczka ozdobiona suszonymi ziołami leczniczymi, a w święta śnieżnobiałymi ręcznikami z haftem i koronką. Czerwony róg reprezentował świt. W tej części chaty miały miejsce ważne wydarzenia z życia rodziny, najdrożsi goście siedzieli w czerwonym narożniku, na czerwonej ławce przy stole.
Prosta chata chłopska, a ile mądrości i znaczenia wchłonęła! Wnętrze chaty to sztuka równie wysoka, jak wszystko, co stworzył utalentowany Rosjanin.
Nauczyciel. Chodźmy do klasy i kontynuujmy lekcję. (Jedna z form wychowania fizycznego).
Otwórzcie zeszyty i podręcznik na stronie 30. Zapiszcie temat lekcji i obejrzyjcie zdjęcia na stronach 31-34.
Ćwiczenia: Zapisz w swoim notatniku główne artykuły gospodarstwa domowego w wewnętrznym świecie rosyjskiej chaty.
Praktyczna praca.
Ćwiczenia: Narysuj fragment wnętrza chaty z podstawowymi przedmiotami gospodarstwa domowego.
Opcje i kolejność przedstawiania chłopskiego wnętrza są przedstawione na kartach edukacyjnych leżących na twoich stołach.
Nauczyciel rysuje na tablicy jedną z opcji kompozycyjnego rozwiązania chłopskiego wnętrza: obraz narożnika ściany frontowej z przylegającymi do niej dwiema ścianami bocznymi. Pasuje do wnętrza (opcjonalnie) kuchenki, ławki itp. Następnie zwraca uwagę uczniów na wystawę rysunków dzieci z lat ubiegłych o tej tematyce.
Samodzielna praca studentów. Nauczyciel sprawdza notatki w zeszytach.
Podsumowanie lekcji.
Analiza i ocena prac uczniów w albumach i zeszytach.
Praca domowa: wykonanie w kolorze (przećwicz pociągnięcie „kłody”, wykonanie mebli i artykułów gospodarstwa domowego). Wybierz ilustracje lub fotografie przedstawiające chłopskie przedmioty gospodarstwa domowego. Przeczytaj tekst na stronach 30-35.
Czerwony róg rosyjskiej chaty
Wnętrze rosyjskiej chaty
W słabym świetle z oknem lampa świeci w ciemności nocy: słabe światło albo całkowicie zamarza, albo obsypuje ściany drżącym światłem. Nowe światło jest starannie uporządkowane: zasłona okienna jest biała w ciemności; Podłoga jest gładka; sufit jest równy; Piec upadł w kąt. Wzdłuż ścian znajdują się instalacje z zabytkowymi towarami, wąska ławka pokryta dywanem, malowany obręcz z rozkładanym krzesłem oraz rzeźbione łóżko z kolorowym baldachimem. L. Maj L. Maj
„Piec karmił, dawał wodę, uzdrawiał i pocieszał, czasem rodziły się na nim dzieci, a kiedy człowiek stawał się zniedołężniały, pomagał z godnością znieść krótkie ataki śmierci i uspokoić się na zawsze. Piec był potrzebny w każdym wieku, w każdym stanie i na każdym stanowisku. Ochłodziło się wraz ze śmiercią całej rodziny lub domu... Ciepło, którym oddychał piec, było pokrewne duchowemu.” „Piec karmił, poił, leczył i pocieszał, czasem rodziły się w nim dzieci, a kiedy człowiek stał się zniedołężniały, pomogło to z godnością znieść krótką agonię śmierci.” i uspokoić się na zawsze. Piec był potrzebny w każdym wieku, w każdym stanie i na każdym stanowisku. Ochłodziło się wraz ze śmiercią całej rodziny lub domu... Ciepło, którym oddychał piec, było pokrewne duchowemu ciepłu.”
Cel: Kształtowanie u uczniów obrazowych pomysłów na temat organizacji, mądrego aranżacji przez osobę wewnętrznej przestrzeni chaty.
Zasięg wizualny: Rysunki wnętrza domu chłopskiego; reprodukcje; Prezentacja ICT
Seria literacka: L. May „W słabym świetle…”, V. Belov - wypowiedź na temat rosyjskiego pieca, książki dla dzieci z ilustracjami rosyjskiej chaty.
Organizowanie czasu
Przygotowanie do lekcji. Przygotuj się do lekcji.
Aktualizacja wiedzy referencyjnej
Jakie zasady zastosowano do dekoracji wyglądu chaty chłopskiej?
Dlaczego ludzie dekorowali swoje domy?
Tworzenie nowej wiedzy
(Na ekranie obraz chaty, ramka nr 5) Chata rosyjska... Spotkaliśmy się z nią już nie raz na lekcjach i wracamy do tego obrazu ponownie. Człowiek, czując się bezbronny przed siłami i żywiołami kosmicznymi, starał się stworzyć swój własny świat, swój własny dom - miły i przytulny. Znamy już wzór elementów dekoracyjnych chaty, jej projekt: fronton chaty to czoło, przednia część to twarz, okna to oczy. Chata z bali to model świata – połączenie trzech kosmicznych żywiołów – nieba, ziemi i świata podziemnego.
Czasownik, torebka i drewno
Dom został zbudowany z rzeźbionym gankiem
Z zamierzonym męskim gustem
I każdy z własną twarzą.
W. Fiedotow
Ale wejdźmy mentalnie do domu chłopskiego ( na ekranie pojawia się obraz wnętrza chaty, ramka nr 6)
W niskim pokoju z oknem skrzynkowym
Lampa świeci w półmroku nocy:
Słabe światło całkowicie zamarznie,
Zasypie ściany drżącym światłem.
Nowe światło jest starannie uporządkowane:
Zasłona okna staje się biała w ciemności;
Podłoga jest gładka; sufit jest równy;
Piec upadł w kąt.
Na ścianach instalacje z dobrami dziadka,
Wąska ławka pokryta dywanem,
Malowana obręcz z rozkładanym krzesłem
A łóżko jest rzeźbione z kolorowym baldachimem.
Tutaj panuje ten sam porządek, jaki panuje w przyrodzie, wszystko jest jak w naturze - harmonijne i doskonałe.
Sufit to niebo, podłoga to ziemia, podziemie to podziemie, okna są jasne.
(Ramka nr 7) Sufit kojarzony w popularnych wyobrażeniach z niebem; matitsa (środkowa belka podtrzymująca drewniany strop) uosabiała Drogę Mleczną. Ścieżka na niebie.
(Ramka nr 8) Pod sufitem znajdowały się półramie, na których znajdowały się chłopskie przybory. Naczynia były przeważnie drewniane lub gliniane. A w pobliżu pieca wzmocnili drewnianą podłogę - podłogę. Spali na podłogach.
(Ramka nr 9) Prawie w każdej chatce znajdowało się krosno – czerwone, na którym tkały kobiety.
(Ramka nr 10) Dla noworodków pod sufitem chaty zawieszono elegancką kołyskę. Kołyska była przymocowana do matki na elastycznym drążku.
(Ramka nr 11 ) Podłoga - grunt; samodziałowe dywaniki – ścieżki biegnące w kierunku od drzwi do frontowych okien – były przenośnym wyrazem idei ścieżki-drogi.
Pod ziemią symbolizował niższy, podziemny świat.
(Ramka nr 12) Okno-oko – połączenie z wielkim światem, białe światło. Dom patrzył na świat przez okna – oczy, łączył świat życia domowego ze światem zewnętrznym.
Do oświetlenia chaty wieczorem używano pochodni lub lampy naftowej. Lampę naftową zawieszano pod sufitem lub ustawiano na stole.
Prosty dom chłopski składał się z jednego dużego pomieszczenia, umownie podzielonego na dwa główne ośrodki - duchowy i materialny.
Pod materiał Centrum rozumiemy świat przedmiotów przeznaczonych dla naszego ciała, zdrowia, dobrego samopoczucia. W chłopskim domu źródłem tego wszystkiego był PIEKARNIK – pielęgniarka, obrońca przed zimnem, uzdrowiciel od chorób. To nie przypadek, że piec jest częstą postacią często spotykaną w rosyjskich bajkach.
Wymień bajki, w których piec jest aktywną postacią.
(„Na rozkaz szczupaka”, „Gęsi-łabędzie”)
(Ramka nr 13) „Co jest w piekarniku, to wszystko na stole” – mówi rosyjskie przysłowie. Co w nim jest? Co możesz „rzucić” na stół? Węgle i podpałki, czy co? To pytanie może zadać tylko osoba, która nigdy nie widziała rosyjskiego pieca - konstrukcji grzewczej popularnej na ziemi rosyjskiej od początku XV wieku. Piec ten służy nie tylko do ogrzewania domu, ale także do gotowania. Można nim suszyć żywność na przyszłość – na przykład grzyby (ale można też suszyć filcowe buty po zimowym spacerze). Na piecu można było „ogrzać kości” starców – w tym celu wyposażono go w kanapę. Można było nawet umyć się w kuchence. Zwróć uwagę na indywidualne detale i kształt pieca. Przed wylotem pieca znajdowało się palenisko, na którym ustawiano żeliwne garnki. Niewielkie wgłębienia w ściankach pieca służyły do suszenia drzazg, a zimą do suszenia rękawiczek. Pod paleniskiem, w dolnej części pieca, widać wnękę do przechowywania drewna opałowego.
Piec pieca (sklepiona komora gotowania) można było nagrzać do 200 stopni, a to bardzo wysoka temperatura – w końcu woda wrze już w 100 stopniach. Piekarze wiedzą, że jest to dokładnie taka temperatura, jaka jest wymagana do wypieku chleba. Znawcy kuchni rosyjskiej dodadzą, że nagrzany tygiel utrzymuje ciepło przez wiele godzin - co oznacza, że można w nim „utopić” mleko, ugotować kruche kaszki, ugotować pieczeń.. Smak potraw gotowanych w rosyjskim piekarniku nie zostaje zapomniany.
(Ramka nr 14) W pobliżu wylotu pieca znajdują się żelazne uchwyty, które służą do umieszczania żeliwa w piecu i wyjmowania go z pieca. W pobliżu znajduje się także pogrzebacz i łopata do pieczenia chleba.
(Ramka nr 15) Słuchajcie, chłopaki, jak potężnie, mądrze i głęboko po rosyjsku pisarz W. Biełow, znawca życia chłopskiego, napisał o piecu: „Piec karmił, podlewał, leczył i pocieszał, czasem rodziły się na nim dzieci, a gdy człowiek stawał się zniedołężniały, pomagał z godnością przetrwać krótkie mdłości i uspokoić się na zawsze. Piec był potrzebny w każdym wieku, w każdym stanie i na każdym stanowisku. Ochłodziło się wraz ze śmiercią całej rodziny lub domu... Ciepło, którym oddychał piec, było pokrewne duchowemu ciepłu.”
(Ramka nr 16) Czerwony róg (przód, duży, święty) – zwrócony na południowy wschód. Wschód kojarzony był z ideą raju, błogiego szczęścia, życiodajnego światła i nadziei; zwrócili się na wschód z modlitwami, zaklęciami i zaklęciami. Epitet „czerwony” ma z tym wiele wspólnego. Pamiętajcie, dziewczyna jest piękna... Czerwona ławka, czerwone okna, czerwony róg.
Czerwony oznacza piękny, główny. W czerwonym rogu znajdowała się kapliczka ozdobiona suszonymi ziołami leczniczymi, a w święta śnieżnobiałymi ręcznikami z haftem i koronką. Czerwony róg reprezentował świt. W tej części chaty miały miejsce ważne wydarzenia z życia rodziny, najdrożsi goście siedzieli w czerwonym narożniku, na czerwonej ławce przy stole.
(Ramka nr 17) Prosta chata chłopska, a ile mądrości i znaczenia wchłonęła! Wnętrze chaty to sztuka równie wysoka, jak wszystko, co stworzył utalentowany Rosjanin.
Przyjrzyjmy się obrazowi wiejskiej chaty ze zdjęć i obrazów artystów.
Praktyczna pracaNarysuj fragment wnętrza chaty z głównymi obiektami.
Sekwencja obrazów chłopskiego wnętrza:
1. Opcje rozwiązania kompozycyjnego chłopskiego wnętrza: obraz narożnika ściany frontowej z dwiema sąsiadującymi ścianami bocznymi. (Ramka nr 18)
2. zmieścić we wnętrzu (opcjonalnie) kuchenkę, ławkę itp.
3. wykonanie w kolorze (przećwicz pociągnięcie „kłody”, wykonanie mebli i artykułów gospodarstwa domowego)
Podsumowanie lekcji
Analiza pracy studentów.
Praca domowa: Wybierz ilustracje przedstawiające chłopskie artykuły gospodarstwa domowego.
Dodatek
Prezentacja na temat lekcji „Wewnętrzny świat rosyjskiej chaty” -
Wewnętrzny świat rosyjskiej chaty
Możliwość wykorzystania w nauczaniu zdalnym.
Z czasownika, torebki i drewna, dom został zbudowany z rzeźbioną werandą, z zamierzonym chłopskim gustem, a każdy z własną twarzą.
W. Fiedotow
W niskim pokoju z oknem skrzynkowym
Lampa świeci w półmroku nocy:
Słabe światło całkowicie zamarznie,
Zasypie ściany drżącym światłem.
Nowe światło jest starannie uporządkowane:
Zasłona okna staje się biała w ciemności;
Podłoga jest gładka; sufit jest równy;
Piec upadł w kąt.
Na ścianach instalacje z dobrami dziadka,
Wąska ławka pokryta dywanem,
Malowana obręcz z rozkładanym krzesłem
A łóżko jest rzeźbione z kolorowym baldachimem.
L. Maj
Tutaj panuje ten sam porządek, jaki panuje w przyrodzie, wszystko jest jak w naturze - harmonijne i doskonałe.
Sufit- niebo , podłoga- Ziemia, pod ziemią- podziemia, okno- światło.
W powszechnym przekonaniu sufit kojarzony był z niebem; matka(środkowa belka podtrzymująca drewniany strop) uosabiała Drogę Mleczną. Ścieżka na niebie.
Przeszedłem pod sufitem polawosznicy, znajdowały się na nich przybory chłopskie. Naczynia były przeważnie drewniane lub gliniane. A w pobliżu pieca wzmocnili drewnianą podłogę - płacić. Spali na podłogach.
Prawie każda chata je miała krosno - czerwone, tkały na nim kobiety.
W chacie mebli było niewiele i nie różniły się one różnorodnością – stół, ławy, komody, półki na naczynia – to chyba wszystko.
Dla noworodków pod sufitem chaty zawieszono elegancką kołyskę. Kołyska była przymocowana do matki na elastycznym drążku.
Symbolizowana płeć- grunt; samodziałowe dywaniki – ścieżki biegnące w kierunku od drzwi do frontowych okien – były przenośnym wyrazem idei ścieżki-drogi.
Pod ziemią symbolizował niższy, podziemny świat.
Okno-oko- połączenie z wielkim światem, białe światło. Dom patrzył na świat przez okna – oczy, łączył świat życia domowego ze światem zewnętrznym.
Do oświetlenia chaty wieczorem używano pochodni lub lampy naftowej. Lampę naftową zawieszano pod sufitem lub ustawiano na stole.
Prosty dom chłopski składał się z jednego dużego pomieszczenia, warunkowo podzielonego na dwa główne ośrodki - duchowy i materialny.
Przez centrum materialne rozumiemy świat przedmiotów przeznaczonych dla naszego ciała, zdrowia i dobrego samopoczucia. W domu chłopskim było to wszystko źródłem UPIEC- pielęgniarka, opiekunka przed zimnem, uzdrowicielka chorób. To nie przypadek, że piec jest częstą postacią często spotykaną w rosyjskich bajkach.
„Chłop jest mądry, chatę zbudował na piecu” – mówi rosyjskie przysłowie. Rzeczywiście, piec jest duszą chłopskiego domu. Jest pielęgniarką, dostawcą wody i podgrzewaczem ciała. Bez pieca nie ma chaty. Samo słowo "Chata" pochodził ze starożytności „istba”, „istopka”. Początkowo chata była ogrzewaną częścią domu. Położenie pieca determinowało układ chaty. Umieszczano go zwykle w narożniku po prawej lub lewej stronie wejścia. Róg naprzeciwko wylotu pieca uznano za miejsce pracy gospodyni domowej. Wszystko tutaj zostało przystosowane do gotowania. Obok pieca znajdują się uchwyty, pogrzebacz, łopatki służące do wkładania chleba do pieca, drewniana balia z wodą, a na półkach żeliwne garnki, garnki i inne przybory kuchenne. Wnęka, w której płonie ogień, zamykana jest klapą. Za dom brownie uważa się piekarnik znajdujący się na dnie pieca.
W przednim rogu chaty znajdował się czerwony róg. To było najbardziej zaszczytne miejsce - duchowe centrum domu. W rogu na półce stały ikony ozdobione tkanym lub haftowanym ręcznikiem, pęczki suszonych ziół, a obok stał stół jadalny. W tej części chaty miały miejsce ważne wydarzenia z życia chłopskiej rodziny. Najcenniejsi goście siedzieli w czerwonym narożniku przy stole nakrytym eleganckim obrusem – blatem. Od drzwi do bocznej ściany zbudowano szeroką ławkę z pokrywą. Na nim mężczyźni zwykle wykonywali prace domowe. Obrębiali buty, robili uprzęże i sprzęty gospodarstwa domowego. Przeszedłem pod sufitem polawoszniki, na którym znajdowały się przybory chłopskie, a przy piecu wzmocniono promenadę - płacić. Spali w namiotach, a podczas spotkań towarzyskich czy wesel do środka wchodziły dzieci i z ciekawością obserwowały, co się dzieje lub słuchały ciekawych historii dorosłych członków rodziny o tym, jak żyli przed nimi. Przekazuje w ten sposób z ust do ust historię swojej rodziny i wydarzenia, które miały miejsce po drodze.
W czerwonym rogu zaznaczono wszystkie istotne wydarzenia z życia rodzinnego. Tutaj przy stole odbywały się zarówno codzienne posiłki, jak i uroczyste biesiady oraz odbywało się wiele kalendarzowych rytuałów. Podczas ceremonii ślubnej przeprowadzono kojarzenie panny młodej, jej okup od dziewczyn i brata czerwony róg; z czerwonego rogu domu jej ojca zabrali ją do kościoła na wesele, zaprowadzili do domu pana młodego i zaprowadzili ją także do czerwonego rogu. Podczas zbioru pierwsze i ostatnie kłosy umieszczano w czerwonym rogu. Obdarzeni, według ludowych legend, magicznymi mocami, zapewniali dobrobyt rodzinie, domowi i całemu domowi. Zgodnie z tradycyjną etykietą osoba przybywająca do chaty mogła udać się do czerwonego kącika jedynie na specjalne zaproszenie właścicieli. Starali się zachować czystość i elegancko urządzone. Sama nazwa” czerwony"oznacza" Piękny", "Dobry", "światło„Zdobiono go haftowanymi ręcznikami, popularnymi nadrukami, pocztówkami. Na półkach w pobliżu czerwonego narożnika umieszczono najpiękniejsze sprzęty gospodarstwa domowego, przechowywano najcenniejsze papiery i przedmioty.
Wszędzie wśród Rosjan podczas kładzenia fundamentów domu powszechnym zwyczajem było umieszczanie pieniędzy pod dolną koroną we wszystkich rogach, a pod czerwonym rogiem umieszczano większą monetę.
W rosyjskiej chacie mężczyźni zwykle pracowali i odpoczywali w ciągu dnia w męskiej połowie chaty, która obejmowała przedni narożnik z ikonami i ławkę przy wejściu. W ciągu dnia w pomieszczeniach kobiecych przy piecu przebywały kobiety i dzieci. Wyznaczono także miejsca do spania w nocy. Starzy ludzie spali na podłodze przy drzwiach, kuchence lub na piecu, na kapuście, dzieci i samotna młodzież spała pod prześcieradłami lub na prześcieradłach. W ciepłe dni dorosłe pary nocowały w klatkach i korytarzach, w chłodne dni na ławce pod zasłonami lub na platformie w pobliżu pieca. Każdy członek rodziny znał swoje miejsce przy stole.
Właściciel domu zasiadł pod ikonami podczas rodzinnego posiłku. Jego najstarszy syn znajdował się po prawej stronie ojca, drugi syn po lewej, trzeci obok starszego brata. Dzieci poniżej wieku małżeńskiego siedziały na ławce biegnącej od przedniego narożnika wzdłuż fasady.
Kobiety jadły siedząc na bocznych ławkach lub stołkach. Nie wolno było naruszać ustalonego porządku panującego w domu, chyba że było to absolutnie konieczne. Osoba, która je naruszyła, mogła zostać surowo ukarana. W dni powszednie chata wyglądała dość skromnie. Nie było w nim nic zbędnego: stół stał bez obrusu, ściany bez dekoracji. Na wakacjach chata przeszła metamorfozę: stół przesunięto na środek, nakryto obrusem, a na półkach wystawiono świąteczne przybory, przechowywane wcześniej w klatkach. W tradycyjnym rosyjskim domu ławki biegły wokół ścian, zaczynając od wejścia, i służyły do siedzenia, spania i przechowywania różnych artykułów gospodarstwa domowego. Każdy sklep w chacie miał swoją nazwę
Prosta chata chłopska, a ile mądrości i znaczenia wchłonęła! Wnętrze chaty to sztuka równie wysoka, jak wszystko, co stworzył utalentowany Rosjanin.
Mieszkanie jest duże jak łokieć, a mieszkanie jest duże jak gwóźdź
Wnętrze domu chłopskiego, jakie można spotkać w naszych czasach, ewoluowało na przestrzeni wieków. Ze względu na ograniczoną przestrzeń układ domu był bardzo racjonalny. Otwieramy więc drzwi, pochylamy się, wchodzimy...
Drzwi prowadzące do chaty obniżono z podwyższonym progiem, co przyczyniło się do większego zatrzymania ciepła w domu. Ponadto gość wchodząc do chaty, chcąc nie chcąc, musiał kłaniać się właścicielom i ikonom w czerwonym rogu – obowiązkowy atrybut chaty chłopskiej.
Kluczową kwestią przy planowaniu chaty było umiejscowienie pieca. Piec pełnił w domu najważniejszą rolę, a sama nazwa „izba” pochodzi od staroruskiego „istba, istobka”, czyli grzać, grzać.
Rosyjski piec karmił, podgrzewał, leczył, spali na nim, a niektórzy nawet się w nim myli. Pełen szacunku stosunek do pieca wyrażał się w przysłowiach i powiedzeniach: „Piec to nasza droga matka”, „Całe czerwone lato jest na piecu”, „To jak rozgrzewka na piecu”, „I lata, i lata - jedno miejsce - Piec." Rosyjskie zagadki pytają: „Czego nie można wydostać się z chaty?”, „Czego nie można zobaczyć w chacie?” - ciepło.
W centralnych regionach Rosji piec zwykle stał w prawym rogu wejścia. Taką chatę nazywano „przędarką”. Jeśli piec znajdował się na lewo od wejścia, chatę nazywano „nieprzędniczą”. Faktem jest, że naprzeciwko pieca, po dłuższej stronie domu, zawsze znajdowała się tzw. „długa” ławka, na której wirowały kobiety. W zależności od położenia tego sklepu w stosunku do okna i jego oświetlenia, wygody wirowania, chaty nazywano „błystkami” i „niepłytkami”: „Nie wiruj ręcznie: prawa ręka jest do ściany a nie do światła.”
Często, aby zachować kształt chaty z cegły, w jej rogach umieszczano pionowe „filary pieca”. Zawsze instalowano jeden z nich, skierowany w stronę środka chaty. Wrzucono z niego szerokie belki wyciosane z dębu lub sosny na boczną ścianę frontową. Ponieważ zawsze były czarne od sadzy, nazywano je Woronecami. Znajdowały się w szczytowym okresie rozwoju człowieka. „Jaga stoi z rogami na czole” – zadali zagadkę dotyczącą Woroneca. Ten z woronetów, który znajdował się wzdłuż długiej bocznej ściany, nazywany był „belką osłonową”. Drugi wąwóz, biegnący od filara pieca do przedniej ściany elewacji, nazwano „szafą, belką tortową”. Służył gospodyni jako półka na naczynia. W ten sposób oba woronety wyznaczyły granice stref funkcjonalnych chaty, czyli narożników: z jednej strony wejścia do pieca i gotowania (kobiecej) kuty (narożników), z drugiej - kuty mistrza (oddziału) i czerwony lub duży górny róg z ikonami i tabelą Stare powiedzenie: „Chata nie jest czerwona w rogach, ale czerwona w swoich ciastach” potwierdza podział chaty na „narożniki” o różnym znaczeniu.
Tylny róg (przy drzwiach wejściowych) od czasów starożytnych był męski. Stał tu konik – krótka, szeroka ławka zbudowana wzdłuż tylnej ściany chaty. Konik miał kształt pudełka z uchylnym, płaskim wieczkiem. Koja oddzielona była od drzwi (żeby w nocy nie wywiewały) pionową deską z tyłu, która często miała kształt głowy konia. To było miejsce pracy mężczyzny. Tutaj tkali łykowe buty, kosze, naprawiali uprzęże dla koni, rzeźbili itp. Narzędzia przechowywano w pudełku pod pryczą. Nieprzyzwoite było, aby kobieta siedziała na pryczy.
Narożnik ten nazywany był także narożnikiem płytowym, ponieważ. tutaj, tuż nad drzwiami, pod sufitem, w pobliżu pieca, położono specjalne wykładziny - podłogi. Jedna krawędź podłogi jest wcięta w ścianę, a druga opiera się na belce podłogowej. Spali na deskach podłogowych, wchodząc do nich z pieca. Tutaj suszono len, konopie, drzazgi i składowano tam pościel na cały dzień. Polati było ulubionym miejscem dzieci, ponieważ... z ich wysokości można było obserwować wszystko, co działo się w chacie, zwłaszcza w czasie wakacji: wesela, zjazdy, festyny.
Każdy dobry człowiek może wejść do przejścia podziemnego bez pytania. Bez pukania do drzwi, ale za belkę platerowaną gość, według własnego uznania, nie może wejść. Oczekiwanie na zaproszenie gospodarzy do wejścia na kolejny kwartał – kolor czerwony przy niskiej płacy był wyjątkowo niewygodny.
Kącik kobiecy lub kuchenny to królestwo gospodyni domowej „wielkiej damy”. Tutaj, tuż przy oknie (przy świetle) naprzeciwko wylotu pieca, zawsze umieszczano ręczne kamienie młyńskie (dwa duże, płaskie kamienie), dlatego narożnik nazywano także „kamieniem młyńskim”. Wzdłuż ściany od pieca do frontowych okien ciągnęła się szeroka ława, czasem stał mały stolik, na którym leżał gorący chleb. Na ścianie byli obserwatorzy - półki na naczynia. Na półkach stały różne przybory: drewniane naczynia, kubki i łyżki, gliniane miski i garnki, żelazne patelnie. Na ławach i podłodze znajdują się naczynia na mleko (pokrywki, dzbanki), żeliwne, wiadra, wiadra. Czasami pojawiały się naczynia z miedzi i cyny.
W kąciku pieca (kutny) kobiety przygotowywały jedzenie i odpoczywały. Tutaj, w czasie najważniejszych świąt, kiedy gromadziło się wielu gości, dla kobiet ustawiano osobny stół. Mężczyźni nie mogli nawet wejść do kącika kuchennego własnej rodziny, jeśli nie było to absolutnie konieczne. Pojawienie się tam obcego człowieka uznawano za rażące naruszenie ustalonych zasad (tradycji).
Narożnik z kamienia młyńskiego uznawano za miejsce brudne, w przeciwieństwie do reszty czystej przestrzeni chaty. Dlatego chłopi zawsze starali się oddzielić go od reszty pokoju zasłoną z różnobarwnego perkalu, kolorowego samodziału lub drewnianej przegrody.
Przez cały czas trwania randkowania przyszła panna młoda musiała przysłuchiwać się rozmowie z kącika kobiety. Stamtąd wyszła także podczas występu. Tam czekała na przybycie pana młodego w dniu ślubu. A wyjście stamtąd na czerwony róg było odbierane jako wyjście z domu, pożegnanie się z nim.
Córka w kołysce - posag w pudełku.
W kąciku kobiecym na długim drążku (chepe) wisi kołyska. Słup z kolei wkręcony jest w pierścień osadzony w matrycy sufitu. W różnych obszarach kołyska jest wykonana inaczej. Może być w całości utkany z gałązek, może mieć panel boczny wykonany z łyka lub spód wykonany z tkaniny lub wikliny. I nazywają to też inaczej: kołyska, chwiejna, kolyska, kolubalka. Do kołyski przywiązywano pętlę ze sznurka lub drewniany pedał, co pozwalało matce kołysać dziecko, nie przerywając jej pracy. Wisząca pozycja kołyski jest typowa specjalnie dla Słowian wschodnich - Rosjan, Ukraińców, Białorusinów. A to wiąże się nie tylko z wygodą, ale przede wszystkim z popularnymi wierzeniami (kołyska stojąca na podłodze pojawia się znacznie później). Według chłopów oddzielenie dziecka od podłogi, „dna”, przyczyniło się do zachowania w nim sił witalnych, ponieważ podłogę postrzegano jako granicę między światem ludzkim a podziemiem, gdzie „zły duch” życie - ciastko, zmarli krewni, duchy. Aby uchronić dziecko przed złymi duchami, pod kołyskę umieszczano ostre przedmioty: nóż, nożyczki, miotłę itp.
Przednią, centralną częścią chaty był czerwony róg. Czerwony róg, podobnie jak piec, był ważnym punktem orientacyjnym we wnętrzu chaty.
Bez względu na to, jak piec znajdował się w chacie, czerwony róg zawsze znajdował się po przekątnej od niego. Czerwony narożnik był zawsze dobrze oświetlony, gdyż w obu ścianach tworzących ten narożnik wycięto okna. Zawsze był zwrócony twarzą do słońca, tj. na południe lub wschód. W samym rogu, bezpośrednio pod półką, ustawiono kapliczkę z ikonami i lampą, dlatego też narożnik ten nazywany był także „świętym”. W kapliczce przechowywano wodę święconą, błogosławioną wierzbę i jajko wielkanocne. Z pewnością było pióro do zamiatania ikon. Uważano, że ikona musi stać, a nie wisieć. Dla ikon umieszczano tu także rachunki, weksle, książeczki płatnicze itp.
Na szczycie kapliczki zawieszano kurtynę, czyli „godnik”. Taką nazwę nadano specjalnie tkanemu i haftowanemu wąskiemu, długiemu ręcznikowi (20-25 cm * 3-4 m). Zdobiono go po jednej stronie i na końcach haftem, tkanymi wzorami, wstążkami i koronką. Zawieszono boga w taki sposób, aby zakryć ikony od góry i po bokach, pozostawiając twarze otwarte.
Refektarz poświęcony kapliczkom - taki właśnie jest czerwony róg. Tak jak mieszkanie prawosławnego chrześcijanina uważane jest za symbol cerkwi, tak Czerwony Róg uważany jest za analogię ołtarza, najważniejszego i najbardziej zaszczytnego miejsca w domu.
Wzdłuż ścian (z przodu i z boku) czerwonego narożnika stały ławki. Ogólnie rzecz biorąc, sklepy ustawiano wzdłuż wszystkich ścian chaty. Nie należały do mebli, ale stanowiły integralną część domu z bali i były trwale przymocowane do ścian. Z jednej strony wcięto je w ścianę, z drugiej wsparto je wspornikami wyciętymi z desek. Do krawędzi ławki przyszyto kawałek drewna ozdobiony rzeźbami. Taki sklep nazywano dojrzewającym, „z baldachimem”, „z falbaną”. Siadali na nich, spali na nich i przechowywali rzeczy. Każdy sklep miał swój własny cel i nazwę. Na lewo od drzwi znajdowała się ławka tylna lub progowa. Tak to nazywali, konik. Za nim, wzdłuż długiego lewego boku chaty, od pryczy do czerwonego narożnika, znajdował się długi sklep, różniący się od pozostałych długością. Podobnie jak kut z piekarnika, ten sklep był tradycyjnie uważany za miejsce dla kobiet. Tutaj szyli, robili na drutach, przędli, haftowali i zajmowali się rękodziełem. Dlatego też sklep ten nazywany był także sklepem kobiecym.
Wzdłuż ściany frontowej (elewacyjnej), od czerwonego narożnika do narożnika pieca, znajdowała się krótka ławka (czyli czerwona, frontowa). Mężczyźni siadali na nim podczas rodzinnych posiłków. Od frontowej ściany do pieca znajdowała się ławka. Zimą pod tą ławką, przykrytą kratami, trzymano kurczaki. I wreszcie za piecem, pod drzwiami, był sklep z kutną. Stawiano na nim wiadra z wodą.
Stół zawsze ustawiano w czerwonym rogu, w pobliżu zbiegających się ław (długich i krótkich). Stół zawsze miał kształt prostokąta z potężną podstawą. Blat stołu był czczony jako „dłoń Boża”, która daje chleb. Dlatego pukanie w stół uznawano za grzech. Mówiono: „Chleb na stole, więc stół będzie tronem, ale nie kawałkiem chleba, więc stół będzie deską”.
Stół był nakryty obrusem. W chacie chłopskiej obrusy wykonywano z samodziału, zarówno o prostym splocie płóciennym, jak i wykonane techniką otrębów i tkania wielowałowego. Obrusy używane na co dzień szyto z dwóch pstrokatych paneli, najczęściej w kratkę (kolorystyka jest bardzo zróżnicowana) lub po prostu z szorstkiego płótna. Obrus ten służył do nakrycia stołu podczas obiadu, a po jedzeniu albo go zdejmowano, albo przykrywano pozostawiony na stole chleb. Obrusy świąteczne wyróżniały się najlepszą jakością lnu, dodatkowymi detalami, takimi jak koronkowe przeszycia pomiędzy dwoma panelami, frędzlami, koronką lub frędzlami po obwodzie, a także wzorem na tkaninie.
Wszystkie ważne wydarzenia rodzinne odbywały się w czerwonym narożniku. Tutaj kupiono pannę młodą, stąd zabrano ją do kościoła na ślub, a w domu pana młodego od razu zabrano ją do czerwonego rogu. Podczas żniw w czerwonym rogu uroczyście złożono pierwszy i ostatni snop. Jeśli podczas budowy chaty umieszczano monety pod rogami pierwszej korony na szczęście, to największą umieszczano pod czerwonym rogiem. Zawsze starali się szczególnie udekorować ten zakątek chaty i utrzymać go w czystości. Sama nazwa „czerwony” oznacza „piękny”, „jasny”. To najbardziej honorowe miejsce w domu. Zgodnie z tradycyjną etykietą osoba przybywająca do chaty mogła tam wejść jedynie na specjalne zaproszenie właścicieli.
Wchodzący do chaty w pierwszej kolejności zwracali się do czerwonego rogu i robili znak krzyża. Rosyjskie przysłowie mówi: „Pierwszy ukłon należy się Bogu, drugi panu i pani, trzeci wszystkim dobrym ludziom”.
Miejsce przy stole w czerwonym rogu pod obrazami było najbardziej honorowe: tu zasiadał właściciel, czyli gość honorowy. „Dla czerwonego gościa czerwone miejsce.” Każdy członek rodziny znał swoje miejsce przy stole. Najstarszy syn właściciela siedział po prawej stronie ojca, drugi syn po lewej, trzeci obok starszego brata itd. „Każdy świerszcz zna swoje gniazdo”. Miejsce gospodyni przy stole znajduje się na końcu stołu od strony kutu kobiety i pieca – jest ona kapłanką domowej świątyni. Komunikuje się z piekarnikiem i ogniem pieca, uruchamia misę do wyrabiania ciasta, wkłada ciasto do piekarnika i wyjmuje przemienione w chleb.
Oprócz ławek w chatce znajdowały się ruchome ławki boczne. Miejsce na ławce uznawano za bardziej prestiżowe niż na ławce; na tej podstawie gość mógł ocenić stosunek gospodarzy do niego. Gdzie siedział – na ławce czy na ławce?
Ławki zwykle okrywano specjalną tkaniną – nakryciem półki. I ogólnie cała chata ozdobiona jest przedmiotami domowej roboty: kolorowe zasłony zakrywają łóżko i łóżko na kuchence, domowe zasłony muślinowe w oknach i wielokolorowe dywaniki na podłodze. Parapety ozdobione są pelargoniami, drogimi chłopskiemu sercu.
Pomiędzy ścianą a tyłem lub bokiem pieca znajdował się piekarnik. Jeśli znajdowała się za piecem, przechowywano tam uprząż dla koni, jeśli z boku, to zwykle przybory kuchenne.
Po drugiej stronie pieca, obok drzwi wejściowych, przymocowano golbety – specjalną drewnianą przedłużkę do pieca, po której schodach schodziło się do piwnicy (podziemia), gdzie składowano zapasy. Golbety służyły także jako miejsce odpoczynku, zwłaszcza dla osób starszych i małych. W niektórych miejscach wysokie golbety zastąpiono skrzynką – „pułapką” umieszczoną na wysokości 30 centymetrów nad podłogą, z przesuwaną pokrywą, na której można było także spać. Z biegiem czasu zejście do piwnicy przesunęło się przed wylot pieca, a wejście do piwnicy możliwe było przez otwór w podłodze. Róg pieca uznano za siedlisko ciasteczka - strażnika paleniska.
Od połowy XIX wieku. W domach chłopskich, zwłaszcza wśród zamożnych chłopów, pojawia się formalny salon – górny pokój. Górne pomieszczenie mogło pełnić funkcję letnią, w przypadku całorocznego użytkowania ogrzewane było piecem holenderskim. Górne pomieszczenia z reguły miały bardziej kolorowe wnętrze niż chata. We wnętrzu górnych pomieszczeń wykorzystano krzesła, łóżka i stosy skrzyń.
Wnętrze chłopskiego domu, które ewoluowało na przestrzeni wieków, jest najlepszym przykładem połączenia wygody i piękna. Nie ma tu nic zbędnego, wszystko jest na swoim miejscu, wszystko jest pod ręką. Głównym kryterium domu chłopskiego była wygoda, aby można było w nim mieszkać, pracować i odpoczywać. Jednak przy budowie chaty nie można nie dostrzec potrzeby piękna tkwiącej w narodzie rosyjskim.
We wnętrzu rosyjskiej chaty dominuje poziomy rytm mebli (ławki, łóżka, półki), a wnętrze łączy jeden materiał i techniki stolarskie. Zachowano naturalny kolor drewna. Wiodącą kolorystyką była złota ochra (ściany chat, meble, naczynia, przybory kuchenne) wraz z wprowadzeniem barwy białej i czerwonej (ręczniki na ikonach były białe, kolor czerwony mienił się w małych plamkach na ubraniach, ręcznikach, w roślinach na okien, przy malowaniu sprzętów gospodarstwa domowego).