Smak, ojcze, doskonały sposób analizy. Pytanie: Analiza monologu Famusowa („Biada dowcipu”) „Sgust, ojcze, doskonałe maniery:” Zgodnie z planem: Co to spowodowało, Jakie tematy są w nim poruszone, Jakie poglądy na temat bohatera ujawniają się, Jakie mentalne . Paweł Afanasjewicz Famusow. Portret

02.07.2020

Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:

1 slajd

Opis slajdu:

„Famusowska” Moskwa (analiza monologu Famusowa w akcie 2, scena 5) Achapkina A.; Branko E.; Gottfried A.; Moskwitina A; Rybina K.

2 slajd

Opis slajdu:

Cel monologu Głównym celem Famusowa jest skłonienie Skalozuba do myślenia o małżeństwie, ale Chatski jest obecny w pokoju (jest nieco dalej i dlatego Famusowowi nie spieszy się z przedstawieniem go Skalozubowi); Czatski wszystko słyszy, w każdej chwili może wkroczyć w rozmowę, a Skalozub oczywiście zauważył nieznanego młodzieńca. Trzeba w jakiś pośredni sposób wyjaśnić Famusowowi, że gość ten jest przypadkowy i nie jest rywalem pułkownika.

3 slajd

Opis slajdu:

Moskiewska szlachta rodzinna Famusow rozpoczyna jednak swoje przemówienie nie do końca pomyślnie: zgodnie z sobą wychwala moskiewską szlachtę rodzinną. Oczywiście ma to sens: w ten sposób Skalozub daje do zrozumienia, że Famusowowie nie są ostatnimi ludźmi w Moskwie. Jednak powiedziawszy: „cześć według ojca i syna”, Famusow odzyskuje zmysły, przypominając sobie, że jego rozmówca w ogóle nie może pochwalić się przodkami i od razu zastrzega, że najważniejsze nie jest szlachta, ale bogactwo. Jest zirytowany, że z jego ust wyszło słowo „zły” (to oczywiście nie przypadek, że wyszło: niezależnie od tego, jak bardzo Famusow przymila się do Skalozuba, ma o sobie lepsze zdanie!) - i Famusow się zmienia temat, atakuje „rozsądków”, którzy „nie zostaną włączeni do rodziny”, niemal kiwając głową Chatsky’emu. Tutaj trzeba jakoś wyjaśnić, dlaczego ten młody człowiek wchodzi do domu, w którym jest panna młoda, a Famusow nawiązuje do znanej moskiewskiej gościnności. „Smak, ojcze, doskonałe maniery; Wszyscy mamy swoje prawa: na przykład mamy to od czasów starożytnych, że istnieje cześć według ojca i syna; Bądź zły, ale jeśli są dwa tysiące dusz rodzinnych - On i pan młody. Ten drugi niech chociaż będzie szybszy, nadęty wszelaką arogancją, Niech da się poznać jako mądry, Ale do rodziny nie będzie zaliczany. Nie patrz na nas. Przecież tylko tutaj cenią także szlachtę. Czy to jest to samo? weźcie trochę chleba i soli:…”

4 slajd

Opis slajdu:

Famusow o gościnności Moskwy „…..Czy to to samo? weźcie trochę chleba i soli: Jeśli ktoś chce do nas przyjść, niech to zrobi; Drzwi są otwarte dla zaproszonych i nieproszonych, zwłaszcza tych z zagranicy; Niezależnie od tego, czy jesteśmy uczciwi, czy nie, dla nas jest to jedno, obiad jest gotowy dla każdego. Weźcie to od stóp do głów. Cały naród Moskwy ma w sobie szczególny piętno…” W tej części swojego monologu Famusow kłamie, że lubi obcokrajowców i chce ich przyjąć, ale w rzeczywistości tak nie jest . Na początku komedii sam mówi, że nie podobają mu się wszystkie ich maniery, zwyczaje, które przeniosły się do Rosji: „...I cały Most Kuźnieckiego i wieczni Francuzi, Stamtąd moda dla nas i autorów, i muzy: Niszczyciele kieszeni i serc! Kiedy Stwórca wybawi nas ze swoich kapeluszy! Czapki! i szpilki! i szpilki! I księgarnie i ciastkarnie!…” Kłamie, żeby zadowolić Skalozuba.

5 slajdów

Opis slajdu:

O młodzieży i starszym pokoleniu W części dotyczącej gościnności Famusow staje w obliczu nowego niebezpieczeństwa: obraził „rozsądnych ludzi”, a Czatski może wdać się w rozmowę i wszystko zrujnować – tak komplement dla „młodych ludzi” jest urodzony. Ale Famusow po prostu nie może pozostawić tej pochwały bez przypomnienia „ojców ojczyzny”; To prawda, że teraz mówi o nich także z myślą o Chatskim - gdyby tylko milczał! - słowa z monologu Czackiego o Maksymie Pietrowiczu są wciąż świeże w mojej pamięci: „...Proszę spojrzeć na naszą młodość, Na młodych mężczyzn - synów i wnuki, Karcimy ich, a jeśli rozumiesz, - W wieku piętnastu lat oni będzie uczyć nauczycieli! A nasi starzy?? - Jak z entuzjazmem zostaną przyjęci, O czynach będą sądzić, że słowo jest zdaniem, - Przecież filary są wszystkie, nikomu nie wydmuchują ust; A czasami tak mówią o rządzie, że gdyby ktoś ich usłyszał... kłopoty! To nie jest tak, że wprowadzono nowe rzeczy – nigdy, Boże, chroń nas! NIE. I znajdą w tym i w tamtym, a częściej w niczym, będą się kłócić, hałasować i... rozchodzić się. Emerytowani bezpośredni kanclerze - mądrze! Powiem ci, że nie nadszedł czas, aby się dowiedzieć, Ale bez nich nie da się tego zrobić. - .......” a Famusow daje Chatskiemu spokój: „czasami mówią o rządzie w taki sposób, że gdyby ktoś ich usłyszał… kłopoty! ” - ale potem zdaje sobie sprawę, że będzie to katastrofa, jeśli Skalozub wyciągnie coś ze swoich słów i zredukuje ten temat do zera: „będą się kłócić, narobić hałasu i rozejść się”, jednocześnie - przede wszystkim dla Chatskiego - podkreślanie ich znaczenia i konieczności („bez nich się nie obejdzie”).

6 slajdów

Opis slajdu:

O kobietach „...A panie? - ktokolwiek, spróbuj, opanuj to; Sędziowie wszystkiego i wszędzie, nie ma nad nimi sędziów; Za kartami, gdy powstaną w powszechnym buncie, daj Boże cierpliwość, bo sam byłem żonaty. Wydaj rozkaz z przodu! Bądź obecny, wyślij ich do Senatu! Irina Własewna! Lukerya Aleksevna! Tatiana Juriewna! Pulcheria Andrevna! A kto widział córki, zwieś głowę, był tu Jego Królewska Mość Król Prus; Zachwycałem się nie moskiewskimi dziewczętami, ich dobrymi manierami, ale nie ich twarzami i rzeczywiście, czy można być lepiej wykształconym! Wiedzą, jak się ubrać w taftę, nagietek i mgiełkę, w prostocie nie powiedzą ani słowa, wszystko robi się z grymasem; Śpiewają ci francuskie romanse I wydobywają najwyższe tony, Trzymają się wojskowych, Ale dlatego, że są patriotami. ..” Moskiewskie damy można wysłać „na dowództwo Senatu”, są więc „poinformowane” o wszystkim; Córki Moskwy „po prostu trzymają się wojska”, rzekomo „bo są patriotkami”; Panie mają doskonałe maniery. Są piękne, potrafią się przebierać, śpiewać i zaskakiwać nawet króla.

7 slajdów

Opis slajdu:

Tylko w Moskwie ceni się szlachtę. Celem życia społeczeństwa „Famus” jest kariera, zaszczyty, bogactwo. Maksym Pietrowicz, szlachcic z czasów Katarzyny, Kuzma Pietrowicz, szambelan dworu – to wzorce do naśladowania. Famusow opiekuje się Skalozubem, marzy o wydaniu mu córki tylko dlatego, że „jest workiem złota i chce zostać generałem”. Patronat i nepotyzm są zjawiskiem powszechnym w świecie Famusowów. Famusowom zależy na drzewie genealogicznym, a nie na interesie państwa, ale na korzyściach osobistych. Młodzi ludzie wybierają żonę kierując się bogactwem, na zawsze zapominając o swoim sercu. Na przykład sam Famusow poślubił szlachciankę.

8 slajdów

Opis slajdu:

Famusow podziwia Moskwę, autor mówi z ironią.Postawę autora wyrażają uwagi Chatskiego, jego ironia, sarkazm: „...Domy są nowe, ale uprzedzenia są stare. Radujcie się, ani lata, ani moda, ani ogień ich nie zniszczy…” Oznacza to, że autor rozumie potrzebę zmian, ale widzi, że w społeczeństwie nic się nie zmienia, i to go denerwuje. Podziw Famusowa dla Moskwy wyraża się także w jego uwagach, o których będzie mowa później, a także w zakończeniu jego monologu: „...Powiem zdecydowanie: trudno znaleźć drugą taką stolicę jak Moskwa”. Famusow kocha i chwali Moskwę. Poza tym nie słyszy i nie chce słyszeć o jej wadach.

Menu artykułów:

Paweł Afanasjewicz Famusow. Portret.

Abyśmy mogli poprawnie zrozumieć ten monolog, musimy najpierw zrozumieć, kim jest sam Famusow i jaką rolę odgrywa w całej komedii A.S. Gribojedowa? Charakteryzuje siebie następująco: że jest „energiczny i świeży, doczekał siwych włosów, wolny, owdowiały, jestem moim panem…” I dodał też: „Znany z zachowań monastycznych!…” Nie może. można powiedzieć, że tak właśnie jest... Ale w każdym razie tak właśnie chciałby się przedstawić. Jednak jego córka Sophia ma o nim odmienne zdanie: „Zrzędliwy, niespokojny, szybki”. Jest jednak akceptowany w społeczeństwie i jego zdanie jest cenione. A co jeszcze bardziej prawdopodobne, to on ceni opinię społeczeństwa. A co więcej, jest to bardzo cenne!

Będąc szlachcicem z klasy średniej, służy w jakimś anonimowym miejscu rządowym. Autor komedii celowo nie opowiada o wielu szczegółach dotyczących życia swoich bohaterów. Powód jest następujący: celem pracy jest ukazanie ogólnego stanu szlachty szlacheckiej, od którego zależały losy ówczesnej Rosji. W osobie Pawła Afanasjewicza pisarz pokazał każdego przedstawiciela ówczesnej szlachty. I został wzięty nie z samej „góry” i nie z samego „dna”, ale jakby „pośrodku”. Wdowiec z jedynaczką, której nie zadał sobie trudu wychowania, powierzając ją francuskiej niani, chodził z jedną troską: byle było o nim dobre zdanie, a zwłaszcza „na górze”! Dlatego jego stosunek do spraw był następujący: „Obawiam się, proszę pana, że ja sam jestem zabójczy, więc wiele z nich się nie kumuluje”.

I taki jest stosunek do bliskich: „Nie! Czołgam się przed moimi bliskimi, gdzie się spotykam; Znajdę ją na dnie morza. Kiedy mam pracowników, obcy są bardzo rzadcy; Coraz więcej sióstr, szwagierek i dzieci”. I to uważano za normalne, słuszne i godne pochwały.

Rzecz w tym, że córka Famusowa, Sophia, jak mu się wydaje, jest dziewczyną w wieku nadającym się do małżeństwa. A jej tata tworzy w swoim domu taką atmosferę, że zalotnicy zaczęli krążyć wokół Sofiuszki jak ćmy wokół świecy... I wtedy Paweł Afanasjewicz postanowił zaczepić jedną „ćmę”. Robi to z wyboru i w oparciu o swoje zainteresowania.

W ogóle go nie interesuje, czy jego jedyna córka potrzebuje takiego pana młodego, czy nie. I jeszcze jedno: tam, nieco dalej, jest Chatsky, który jest całkowicie niewygodny i całkowicie nieodpowiedni dla Pawła Afanasjewicza. Cała złożoność sytuacji polega na tym, aby dać zielone światło i pełne zyski bogatemu pułkownikowi, który lada dzień zostanie generałem, a jednocześnie delikatnie wskazać drzwi byłemu przyjacielowi z dzieciństwa (bo jeśli zrobi się to niegrzecznie, wtedy „ćmy” są na ogół wszystkie. Rozlecą się!) Od tego gorącego Chatsky'ego możesz spodziewać się wszystkiego.

Chwała moskiewskiej szlachcie

Początek przemówienia Famusowa jest całkowicie nieudany: wierny sobie zaczyna wychwalać moskiewską szlachtę.

Co dokładnie podkreśla w tej pochwale? Przeniesienie szlachty szlacheckiej z rodziny do rodziny! I na jakiej podstawie? Zgodnie z zasadą bezpieczeństwa.

Jeśli masz wystarczającą liczbę pracowników, którzy pracują dla Ciebie - a raczej zamiast Ciebie - to jesteś godny kontynuacji rodziny szlacheckiej... Niezależnie od wszystkich innych Twoich zalet, a raczej wad...

Gościnność Moskwy

Aby zachęcić Skalozuba do pojedynku, Famusow dokonuje sprytnego posunięcia: jednym ciosem usuwa wszystkich możliwych i niemożliwych rywali, mówiąc o moskiewskiej gościnności, gdzie drzwi są otwarte dla wszystkich. Tak naprawdę, aby dostać się do jakiegoś szlacheckiego domu, nie myśl tak, ale trzeba jakoś usprawiedliwić Skalozubowi pobyt tutaj tego eleganckiego młodzieńca, który w pewnych okolicznościach niewątpliwie może zająć miejsce pana młodego w bogatym dom.

Dziewczyny z Moskwy są lepsze od wszystkich innych!

Tymczasem Famusow, porwany zadowalaniem obu rozmówców, oddalił się od celu swojej podróży po ludzkich duszach i ich namiętnościach.

Oto dobrze znane nazwiska, jak widać!:

Wyobraźcie sobie, jak czuł się współczesny Gribojedowowi, gdy usłyszał o sobie lub o kobiecie, o której wiedzieli, że z każdym będzie walczyć! Tutaj naprawdę nie wiadomo, czy płakać, czy się śmiać.

Aby w końcu pozyskać wojownika Skalozuba, rozkazuje damom moskiewskim dowodzić na froncie...

Hymn Moskwy

W końcu zmęczony przebiegłymi manewrami Famusow wybucha ostatnim akordem, który zamienia jego natchnioną mowę w hymn na cześć Moskwy!

Zanim rozpoczął swoje ambiwalentne przemówienie, namiętny wielbiciel stolicy i wszystkiego, co metropolitalne, Paweł Afanasjewicz zaczął już podziwiać Moskwę.

Teraz, aby położyć kres sprawie podstępnego zwabienia jednego zalotnika i zdecydowanego odrzucenia drugiego, obniża młotek na niekwestionowany autorytet Stolicy!

Famusow. XXI wiek

Kiedy mówią o kimś, że żyje, oznacza to w każdym razie, że albo nigdy nie żył, albo nie umarł. A o tej wspaniałej postaci komedii Gribojedowa można powiedzieć, że nie tylko żyje, ale także, jak się wydaje, nie ma zamiaru umierać. Famusow oznacza osobę, która szuka powodu do sławy. „Grzech nie jest problemem, plotka nie jest dobra”. To nie są jego słowa. Ale tu chodzi o niego. To plotka i esencja jego duszy – to jedno słowo! Od początku komedii do samego końca interesuje go tylko opinia ludzi. I najbogatszy w tym stuleciu!

"Oh! Mój Boże! co powie
Księżniczka Marya Aleksevna!” - to nie jest powierzchowne przeżycie, to panowie, całe jego wnętrze krzyczy!

To jest największa siła napędowa i najbardziej ukryty motyw wszystkich ludzkich działań na ziemi. Co ludzie o mnie powiedzą?…” Gusty, maniery, prawa.

Wartości te ukryte są nie w otaczającym nas powietrzu, ale w ludzkim sercu („famous” (angielski) sławny, znany, notoryczny).

Gdyby na całym świecie wszyscy ludzie mieli jedno nazwisko wywodzące się od tego słowa, to służby paszportowe wszystkich krajów po prostu by zakręciły się w głowie od takiego zamieszania... Dlatego nasze nazwiska są inne! Ale czasami nie odzwierciedlają istoty i celu życia każdego z nas. I nie bez powodu Aleksander Gribojedow od samego początku tego natchnionego monologu wkłada Famusowowi w usta słowa o założeniu rodziny. I to jest pierwsze prawo tych, od których zaczyna się każde społeczeństwo: męża i żony.

Prawo to jest tak dosłowne, że wymienia nawet statystyki wymagane do zawarcia małżeństwa.

„Bądź zły, ale jeśli w rodzinie jest dwa tysiące dusz, to jest to pan młody”.

To proste! Policz, ile masz „znamion”, a dowiesz się, czy się nadajesz, czy nie. No cóż, jeśli chociaż będziesz szybszy, nadęty wszelaką arogancją, daj się poznać jako mądry człowiek, ale do rodziny cię nie włączą...” I tyle! „Nie patrz na nas. Przecież tylko tutaj cenią jeszcze szlachtę.

Chciałbym pokrótce zatrzymać się nad literackimi cechami stylu pisarza. Zapewnienie Famusowa „Nie dziwcie się nam” nie znaczy nic innego, jak tylko to, że nie da się go zaskoczyć. Ani on, ani krąg osób, które tutaj reprezentuje i chroni. Faktem jest, że za czasów Gribojedowa, podobnie jak i za naszych czasów, ludzie nie bali się bawić słowem – zarówno w celach literackich, jak i przynajmniej z chęci wykazania się oryginalnością. Ale w tym przypadku autor ryzykuje, że zostanie całkowicie źle zrozumiany! Dotarł, że tak powiem, do granicy, której nie można już przekroczyć… I nie przekroczył! Wykonawszy takie słowne salto, Gribojedowowi udało się utrzymać w ramach stylu, stylu i znaczenia komedii. I trzeba powiedzieć, że robił to nie raz w ciągu całej swojej pracy. Na przykład daje to ograniczonemu Skalozubowi możliwość wypowiedzenia niezwykłego słowa „irytacja”, ale nie daje mu możliwości sprawiania wrażenia wyrafinowanego, pozostawiając go jednak głupcem.

A może takie słowa były wtedy w użyciu wśród takich ludzi?.. A może wcale nie były one wówczas oznaką wyrafinowania, a wręcz przeciwnie? Powiedziałbym dzisiaj: wydarzenie realne”, co niewątpliwie oznaczałoby, że to wydarzenie jest ważne. Ale jeśli to samo słowo zastosuje się na przykład do gęsi, co również może być bardzo ważne, czy będzie to naprawdę istotne?

Ale Skalozub to Skalozub, a dziś interesuje nas zupełnie inna osoba, której nazwisko pochodzi od słowa plotka, sława, popularność. Nasz czcigodny bohater nie poprzestaje na pierwszym prawie, prawie tworzenia rodziny, jako jedynej. Ukazuje drugie najważniejsze prawo: prawo gościnności. Dokładnie tak nie brzmi to prawo. Pod tą nazwą nie ma żadnego prawa. Ale natchniona mowa Famusa nadaje jej znaczenie, jakie ma podstawowa wiara ludzka, wiara w humanizm!

Ogólnie rzecz biorąc, problemu skupienia na sobie, który pisarz skoncentrował w Famusowie, należy szukać nie tylko w nim samym, ale w ogóle w głębinach ludzkiej duszy! A zatem przed nami wcale nie jest komedia, ale nawet prawdziwa tragedia... Kto ze wszystkich tych ekscytujących wydarzeń najbardziej interesuje Famusowa? Tak, kto! A więc jest sobą! Zdecydowałeś się mnie zabić? Czy mój los nie jest jeszcze smutny? Te słowa kieruję nie tylko do córki, ale do całego otaczającego nas świata... Cóż jest nudniejszego niż życie dla siebie?!.. A ilu ludzi to rozumie?.. Chodzimy wokół siebie jak po czymś nie do zdobycia Góra! A nawet jeśli zrobimy coś dobrego, to będzie to tylko kontynuacja tej wędrówki. Z każdym pokoleniem Famusyzm coraz bardziej chwyta ludzkie serce! Czy to jedyny problem?

Szerokość rosyjskiej duszy w najbardziej zaskakujący sposób współistnieje z niepohamowanym egoizmem! Może jest wyjątek dla gości zagranicznych, jak mówi nasze przemówienie? Tak, jest!.. Aby jeszcze bardziej utwierdzić się w swoim egoizmie! JAK. Gribojedowowi udało się pokazać w swoim bohaterze wszystkie subtelności i zawiłości rosyjskiego egoizmu. A szczególnie żywo w tym monologu! Czy egoizm może mieć charakter czysto narodowy? Tak! Tym Famusowem w pewnych sytuacjach może być dowolna osoba.

Monolog Famusowa „Smak, ojcze, doskonałe maniery…” w komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”

5 (100%) 1 głos

Analiza monologu Famusowa („Biada dowcipu”) „Smaku, ojcze, doskonałe maniery:” Zgodnie z planem: Co to spowodowało, Jakie tematy są w nim poruszone, Jakie poglądy na bohatera ujawniają, Jaki jest stan psychiczny bohatera w tej chwili, W jakim celu wprowadził dramaturga do tego monologu?

Odpowiedzi:

Famus o Smak, ojcze, doskonałe maniery, Wszystko ma swoje prawa: Na przykład mamy to od czasów starożytnych, Że jest cześć według ojca i syna; Bądź zły, ale jeśli w rodzinie będzie dwa tysiące dusz, On będzie panem młodym. . . Powiem zdecydowanie: nie ma drugiej takiej stolicy jak Moskwa. Opierając się na błędnej tezie: „Biada dowcipu” to satyra, a nie komedia” – pisał V. G. Belinsky, oceniając ten monolog: „Famusow rozpowiada o Moskwie w monologu składającym się z 54 wersetów, gdzie miejscami wyrażając się w bardzo w oryginalny sposób, w innych Dla Chatsky’ego dokonuje czynów przeciw społeczeństwu, które tylko Chatsky’emu mogło przyjść do głowy” (III, 476). Ocena ta wynika po części z ówczesnej praktyki scenicznej, kiedy monologi „recytowano” z odpowiednią presją w tych miejscach, które mogły wywołać śmiech publiczności. Jednak dziwna zmiana tematów w monologu Famusowa, obejmująca wszystkie warstwy moskiewskiej szlachty i komiczna dwuznaczność jego pochwał – wszystko to ma ścisły związek z dramatyczną sytuacją, w której wygłaszany jest ten monolog. Głównym celem Famusowa jest nakłonienie Skalozuba do myślenia o ślubie, ale Chatski jest obecny w pokoju (jest nieco dalej i dlatego Famusow nie spieszy się z przedstawieniem go Skalozubowi); Czatski wszystko słyszy, w każdej chwili może wkroczyć w rozmowę, a Skalozub oczywiście zauważył nieznanego młodzieńca. Trzeba w jakiś pośredni sposób wyjaśnić Famusowowi, że gość ten jest przypadkowy i nie jest rywalem pułkownika. Jednak Famusow rozpoczyna swoje przemówienie nie do końca pomyślnie: zgodnie z sobą wychwala moskiewską szlachtę rodową. Oczywiście ma to sens: w ten sposób Skalozub daje do zrozumienia, że Famusowowie nie są ostatnimi ludźmi w Moskwie. Jednak powiedziawszy: „cześć według ojca i syna”, Famusow odzyskuje zmysły, przypominając sobie, że jego rozmówca w ogóle nie może pochwalić się przodkami i od razu zastrzega, że najważniejsze nie jest szlachta, ale bogactwo. Jest zirytowany, że z jego ust wyszło słowo „zły” (to oczywiście nie przypadek, że wyszło: niezależnie od tego, jak bardzo Famusow przymila się do Skalozuba, ma o sobie lepsze zdanie!) - i Famusow się zmienia temat, atakuje „rozsądków”, którzy „nie zostaną włączeni do rodziny”, niemal kiwając głową Chatsky’emu. Tutaj trzeba jakoś wyjaśnić, dlaczego ten młody człowiek wchodzi do domu, w którym jest panna młoda, a Famusow nawiązuje do znanej moskiewskiej gościnności. Tutaj jednak czeka go nowe niebezpieczeństwo: obraził „mędrców”, a Chatsky może wdać się w rozmowę i całą sprawę zrujnować – tak rodzi się komplement pod adresem „młodych ludzi”. Ale Famusow po prostu nie może pozostawić tej pochwały bez przypomnienia „ojców ojczyzny”; To prawda, że teraz mówi o nich także z myślą o Chatskim - gdyby tylko milczał! - „Przemówienie Carbonara” Czackiego o Maksymie Pietrowiczu jest wciąż świeże w jego pamięci, a Famusow daje Chatskiemu przerwę: „czasami mówią o rządzie w taki sposób, że gdyby ktoś ich podsłuchał… kłopoty! ” - ale potem zdaje sobie sprawę, że będzie to katastrofa, jeśli Skalozub wyciągnie coś ze swoich słów i zredukuje ten temat do zera: „będą się kłócić, narobić hałasu i rozejść się”, jednocześnie - przede wszystkim dla Chatskiego - podkreślanie ich znaczenia i konieczności („bez nich się nie obejdzie”). Tymczasem Famusow – w swoich przebiegłych aluzjach – odszedł daleko od głównego tematu i na siłę to robi, wspominając damy i wychwalając je wyrażeniami Skalozubowa („Powiedz im, żeby dowodzili przed frontem!”), a tu już niedaleko od córki przecież Moskwa (właśnie te moskiewskie!), nawet król pruski „inaczej” (czyli nietypowo) zachwycał się dziewczętami – to atut dla Skalozuba, dla którego szkoła pruska jest najlepiej w sprawach wojskowych

A.S. Gribojedow pracował nad „Biada dowcipu” w trudnym okresie w historii Rosji – za cesarza Aleksandra I. Budzące się w tamtych latach liberalne myśli postępowej arystokracji i inteligencji nieuchronnie wpłynęły na konserwatyzm starszego pokolenia.

Ideą spektaklu był konflikt różnych epok, co Gribojedow odzwierciedlił w obrazie Chatskiego i Famusowa. Pierwszy to postępowy przedstawiciel „obecnego stulecia”, drugi to typowy bohater „ubiegłego stulecia”.

Poglądy pokoleń są odmienne w wielu aspektach życia, mają różne podejście do małżeństwa, edukacji, spraw wojskowych, pańszczyzny itp. Kiedy Famusow radzi Czatskiemu, aby poszedł do służby, wyzywająco odpowiada: „Chętnie będę służyć, to obrzydliwe do obsłużenia.” Młody człowiek zarzuca starszym obłudę, cześć i bezczynność. Zniesmaczony myślą o służalczości, z goryczą pyta:

Gdzie pokażcie nam, ojcowie Ojczyzny,

Które z nich powinniśmy brać za wzorce?

Metropolita szlachcic daje przykład godnego, jego zdaniem, kandydata do naśladowania - własnego wuja Maksyma Pietrowicza. Wiadomo jednak o wspomnianej postaci, że za wszelką cenę zabiegał o przychylność wysokich rang, atakując jego dumę, honor i godność.

Każdy z przeciwników jest pewien, że ma rację, dlatego zaciekle broni swojego stanowiska.

Gribojedow wprowadził do dialogów bohaterów wiele pytań retorycznych i wykrzykników. Na przykład słynny monolog postępowego Czackiego „Kim są sędziowie?.. lub rozumowanie Famusowa „Gust, ojcze, doskonałe maniery…”.

W słynnym dziele autor ukazuje marzenia młodych ludzi o reorganizacji myśli społecznej, a jednocześnie żale starszych o „złoty wiek szlachty”, u podstaw którego ciąży leniwe społeczeństwo. W monologach głównych bohaterów Gribojedow wyraźnie ukazuje biegunowość ich poglądów na różne tematy. Dlatego przemówienia Czackiego i Famusowa są najdłuższe i najbardziej wymowne, dające do myślenia.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) - rozpocznij przygotowania

Aktualizacja: 2017-01-14

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Alinka Pop

Narzekać

oto Famusow

Krótka analiza monologu Famusowa „Pietruszka, zawsze nosisz nowe ubrania…” (akt drugi, scena 1)
Ten monolog opisuje zwyczajowy tygodniowy program Famusowa. Staje się jasne, że służba „w miejscu rządowym” praktycznie nie zajmuje czasu Famusowa, to znaczy służy bez staranności lub samo jego stanowisko pozwala mu nie wkładać żadnego wysiłku w służbę. Monolog ten pokazuje, o czym Famusow zwykł „filozofować”, kogo jest gotowy uznać za wzór do naśladowania (osobę, która żyła nie dla dobra państwa, ale dla własnego dobra).
Krótka analiza monologu Famusowa „No cóż, wszyscy jesteście dumni!…” (akt drugi, scena 2)
W tym monologu Famusow opowiada historię swojego wuja Maksyma Pietrowicza, „pouczającą” z jego punktu widzenia, który zdobył przychylność cesarzowej i dorobił się ogromnej fortuny nie dzięki sumiennej służbie, ale wcielając się w błazna na dworze. Dla Famusowa wujek to człowiek, który wszystko potrafi obrócić na swoją korzyść, ze wszystkiego skorzystać, nie gardząc nawet udawaniem i pochlebstwami. Famusow radzi Chatskiemu, aby wziął przykład z Maksyma Pietrowicza.
Krótka analiza monologu Famusowa „Smak, ojcze, doskonałe maniery…” (akt drugi, scena 4)
Ten monolog wyjaśnia wartości społeczeństwa Famus. Famusow zdaje się uważać za oczywiste, że człowieka ocenia się nie na podstawie zasług, ale na podstawie jego pozycji w społeczeństwie, przez rodzinę („honor należy się ojcu i synowi”). Jego osądy są bezpodstawne. Nazywa moskiewskich starców „emerytowanymi kanclerzami” ze względu na ich inteligencję, choć ich spotkania zwykle nie kończą się niczym („pokłócą się, narobią hałasu i… rozejdą się”). Nazywa moskiewskie dziewczęta patriotami, ponieważ „po prostu trzymają się wojskowych”. Z monologu Famusowa dowiadujemy się, że w Moskwie show prowadzą panie.

Alinka Pop

Narzekać

a to jest Chatsky

Krótka analiza monologu Chatsky'ego „I właśnie świat zaczął głupcze…” (akt drugi, zjawisko 2)
Monolog Chatskiego jest odpowiedzią na opowieść Famusowa o sprytnym dworzani Maksymie Pietrowiczu. W swoim monologu Chatsky porównuje swoje życie współczesne („obecny wiek”) z życiem ubiegłego stulecia („ubiegły wiek”). Chatsky jest zdumiony zdolnością dworzan ostatniego stulecia do zabiegania o względy władców, do schlebiania i służalczości. Cieszy się, że we współczesnym społeczeństwie wygląda to dziko. Ale fakt, że Famusow przytacza Chatskiemu przykład Maksyma Pietrowicza, wskazuje, że Moskwa w dużej mierze zachowała atmosferę poprzedniego stulecia, stulecia „posłuszeństwa i strachu”.
Krótka analiza monologu Chatsky’ego „Kim są sędziowie?…” (akt drugi, scena 5)
W tym najbardziej przejmującym monologu Chatsky'ego bohater pokazuje, że jego współczesne społeczeństwo kieruje się fałszywymi ideałami i podziwia fałszywe autorytety. Zarzuca „ojcom ojczyzny” to, że otrzymali swoje stopnie nie za wierną służbę, ale dzięki patronatowi przyjaciół i krewnych. Gdy tylko któryś z młodych ludzi zaniedbuje taką karierę i służbę, a daje się ponieść nauce i czytaniu, natychmiast nazywa się go „niebezpiecznym”, szalonym. Monolog ten jest odpowiedzią na poprzedni monolog Famusowa. Również w tym monologu Chatsky potępia pańszczyznę.
Krótka analiza monologu Chatsky’ego „W tym pokoju odbywa się nieistotne spotkanie…” (akt trzeci, scena 22)
W tym monologu Chatsky zarzuca Rosjanom, że zapominają o swojej kulturze w pogoni za modą na wszystko, co francuskie. Chatsky z goryczą nazywa miłość do Francji i Francuzów „niewolniczą, ślepą imitacją”. Europejskie ubrania wydają mu się nienaturalne i głupie. Na koniec Chatsky wzywa do utrzymywania języka rosyjskiego w czystości i używania mniejszej liczby obcych słów. Problem zachowania tożsamości narodowej to jedna z niewielu idei dekabrystycznych, które Chatsky wyraża w komedii. Co ciekawe, Famusow w swojej komedii wyraża także swoją miłość do prawdziwie rosyjskiego stylu życia i niechęć do wszystkiego, co francuskie.

Pytanie:

Odpowiedzi:

Podobne pytania