>

Jakie są rodzaje baśni i ich cechy. Klasyfikacja baśni. Charakterystyczne cechy każdego gatunku

Śmieszne i smutne, straszne i zabawne, są nam znane od dzieciństwa. Z nimi wiążą się nasze pierwsze wyobrażenia o świecie, dobru i złu, o sprawiedliwości.

Bajki uwielbiają zarówno dzieci, jak i dorośli. Inspirują pisarzy i poetów, kompozytorów i artystów. Na podstawie baśni wystawiane są spektakle i filmy, powstają opery i balety. Bajki przychodzą do nas od czasów starożytnych. Opowiadali je biedni wędrowcy, krawcy, emerytowani żołnierze.

Bajka- jeden z głównych rodzajów ustnej sztuki ludowej. Artystyczna opowieść o tematyce fantastycznej, przygodowej lub codziennej.

Opowieści ludowe dzielą się na trzy grupy:

Opowieści o zwierzętach to najstarszy rodzaj baśni. Mają swój krąg bohaterów. Zwierzęta mówią i zachowują się jak ludzie. Lis jest zawsze przebiegły, wilk jest głupi i chciwy, zając jest tchórzliwy.

Bajki codzienne - bohaterowie tych baśni - chłop, żołnierz, szewc - żyją w realnym świecie i walczą zazwyczaj z panem, księdzem, generałem. Wygrywają dzięki zaradności, inteligencji i odwadze.

Bajki - bohaterowie baśni walczą na życie i śmierć, pokonują wrogów, ratują przyjaciół, napotykając złe duchy. Większość tych opowieści wiąże się z poszukiwaniem narzeczonej lub porwanej żony.

Kompozycja bajkowa:

1. Początek. („W pewnym królestwie, w pewnym stanie żyli, byli…”).

2. Główna część.

3. Zakończenie. („Zaczęli żyć - żyć i czynić dobrze” lub „Zorganizowali ucztę dla całego świata…”).

Bohaterowie bajek:

Ulubionym bohaterem rosyjskich baśni jest Iwan Carewicz, Iwan Błazen, Iwan chłopski syn. To nieustraszony, miły i szlachetny bohater, który pokonuje wszystkich wrogów, pomaga słabym i zdobywa dla siebie szczęście.

Ważne miejsce w rosyjskich baśniach zajmują kobiety - piękne, miłe, inteligentne i pracowite. Są to Vasilisa Mądra, Elena Piękna, Marya Morevna czy Sineglazka.

Ucieleśnieniem zła w rosyjskich baśniach jest najczęściej Kościej Nieśmiertelny, Wąż Gorynych i Baba Jaga.

Baba Jaga to jedna z najstarszych postaci rosyjskich baśni. To straszna i zła stara kobieta. Mieszka w lesie w chatce na udach kurczaka, jeździ w moździerzu. Najczęściej szkodzi bohaterom, ale czasami pomaga.

Wąż Gorynych – ziejący ogniem potwór o kilku głowach, latający wysoko nad ziemią – to także bardzo znana postać w rosyjskim folklorze. Kiedy pojawia się Wąż, słońce gaśnie, pojawia się burza, błyskają błyskawice, ziemia drży.

Cechy rosyjskich opowieści ludowych:

W rosyjskich baśniach często powtarzają się definicje: dobry koń; Szary Wilk; czerwona dziewczyna; dobry człowiek, a także kombinacje słów: uczta dla całego świata; idź tam, gdzie patrzą twoje oczy; zwiesił swą dziką głowę; ani w bajce do opowiedzenia, ani do opisania piórem; wkrótce opowiada się bajkę, ale nie prędko dokonuje się czynu; długi krótki...

Często w rosyjskich baśniach definicję umieszcza się po definiowanym słowie, co tworzy szczególną melodyjność: moi drodzy synowie; słońce jest czerwone; napisane piękno...
Krótkie i okrojone formy przymiotników są charakterystyczne dla rosyjskich baśni: słońce jest czerwone; zwiesił swą dziką głowę; - i czasowniki: chwytać zamiast chwytać, iść zamiast iść.

Język baśni charakteryzuje się użyciem rzeczowników i przymiotników z różnymi przyrostkami, które nadają im zdrobniale – pieszczotliwe znaczenie: mały-y, brat-etc, cockerel-ok, sun-yshk-o… Wszystko to sprawia, że prezentacja płynna, melodyjna, emocjonalna. Różne cząstki wzmacniająco-wydalające również służą temu samemu celowi: to właśnie, ka… (To cud! Pójdę w prawo. Co za cud!)

Od czasów starożytnych bajki były bliskie i zrozumiałe zwykłym ludziom. Fantazja przeplata się z rzeczywistością. Żyjąc w potrzebie, ludzie marzyli o latających dywanach, pałacach, samodzielnie składanych obrusach. I zawsze w rosyjskich baśniach sprawiedliwość zatriumfowała, a dobro zatriumfowało nad złem. To nie przypadek, że A. S. Puszkin napisał: „Co za urok te bajki! Każdy jest wierszem!

Naszego życia po prostu nie można sobie wyobrazić bez bajek. Poznajemy je już w młodym wieku. Po raz pierwszy z baśni dowiadujemy się, że na świecie jest dobro i zło, dobro i zło. Bajki budzą i rozwijają wyobraźnię, uczą małego człowieka odróżniania dobra od zła, myślenia, odczuwania i empatii, stopniowo przygotowując go do wejścia w dorosłość. Najpierw mama czyta nam „Rzepę” i „Kurę Ryabę”, następnie wprowadza nas w magiczny świat baśni Puszkina i Charlesa Perraulta. I tam sami czytamy niesamowite opowieści Nikołaja Nosowa, Witalija Bianchi i Jewgienija Schwartza. A co to są bajki?

Bajki się zdarzają

  • folk lub folklor;
  • literackie lub autorskie.

Opowieść ludowa przyszła do nas od niepamiętnych czasów. Po ciężkim dniu pracy lub długich zimowych wieczorach, przy zapalonej pochodni w chacie, zbierano się i słuchano bajek. Następnie opowiadali je sobie nawzajem, upraszczając lub upiększając, wzbogacając o nowych bohaterów i wydarzenia. I tak przekazywano z ust do ust, z pokolenia na pokolenie. Ale bajki powstały nie tylko dla rozrywki, w nich ludzie chcieli wyrazić swoje podejście do życia. W podaniach ludowych widzimy wiarę w rozum, dobroć i sprawiedliwość, triumf prawdy nad fałszem, gloryfikację odwagi i męstwa, lekceważenie głupoty, nienawiść do wrogów lub kpinę z nich. Bajka ludowa pozwala poczuć więź z przeszłością i daje możliwość połączenia się z korzeniami kultury ludowej.

Z kolei opowieści ludowe dzielą się na trzy typy:

  • bajki o zwierzętach;
  • bajki;
  • historie domowe.

Od niepamiętnych czasów zwierzęta żyły obok ludzi, nic więc dziwnego, że często to one są głównymi bohaterami ludowych opowieści. Co więcej, w bajkach zwierzęta często mają ludzkie cechy. Taka bajkowa postać od razu staje się bardziej zrozumiała dla czytelnika. A rola osoby w fabule bajki może być pierwotna, wtórna lub równa. Według gatunku istnieją bajki o zwierzętach i zbiorcze (powtarzane opowieści). Cechą charakterystyczną opowieści zbiorczej jest wielokrotne powtarzanie jednostki fabularnej, jak na przykład w „Rzepie” i „Kurze Ryaba”.

Bajki wyróżniają się tym, że ich bohaterowie działają w fantastycznym, nierealnym świecie, który żyje i działa według własnych, szczególnych praw, odmiennych od ludzkich. Taka bajka jest pełna magicznych wydarzeń i przygód, które pobudzają wyobraźnię. Bajki są klasyfikowane według fabuły:

  • bohaterskie opowieści związane z walką i zwycięstwem nad magicznym stworzeniem – wężem, ogrem, olbrzymem, wiedźmą, potworem czy złym czarodziejem;
  • bajki związane ze znalezieniem lub użyciem jakiegoś magicznego przedmiotu;
  • bajki związane z procesami ślubnymi;
  • bajki o uciskanych w rodzinie (na przykład o pasierbicy i złej macosze).

Cechą baśni codziennych jest odzwierciedlenie codziennego życia ludowego i życia codziennego. Poruszają problemy społeczne, ośmieszają negatywne cechy i działania człowieka. W bajce domowej mogą pojawić się także elementy baśni. W baśniach codziennych z reguły wyśmiewano chciwych księży i ​​głupich właścicieli ziemskich, a bohater baśni (mężczyzna, żołnierz) wychodzi zwycięsko ze wszystkich kłopotów.

Co to jest opowieść literacka?

Bajka literacka ma autora, dlatego nazywana jest także bajką autorską. Jest to dzieło sztuki, które można napisać prozą lub poezją. Fabuła baśni literackiej może opierać się na źródłach folklorystycznych lub może być wyłącznie oryginalnym pomysłem autora. Bajka literacka jest bardziej zróżnicowana pod względem fabuły, narracja w niej jest bardziej nasycona, pełna różnych środków literackich. W nim, jak w baśni ludowej, jest także fikcja i magia. Ale poprzedniczką bajki autora była oczywiście opowieść ludowa, jest ona zbyt związana z folklorem, który ją zrodził. Autor, indywidualna fantazja autora, wybranie ze skarbca folkloru tylko tego, czego autor potrzebuje do wyrażenia i ukształtowania swoich myśli i uczuć – na tym polega główna różnica między baśnią literacką a folklorem.

Świetnymi przykładami opowieści literackiej są opowieści A.S. Puszkin, K.D. Ushinsky, G.Kh. Andersen, bracia Grimm, E. Schwartz, V. Bianchi, JRR Tolkien i wielu innych wspaniałych gawędziarzy.

Pomimo różnicy typów i gatunków, wszystkie bajki mają jedną jednoczącą zasadę - dobroć. Po wszystkich wzlotach i upadkach oraz nieprawdach w bajce dobro i sprawiedliwość zawsze zwyciężają. Nie ma złych historii. Bajki są tylko dobre. Dlatego są to bajki.

Śmieszne i smutne, straszne i zabawne, są nam znane od dzieciństwa. Z nimi wiążą się nasze pierwsze wyobrażenia o świecie, dobru i złu, o sprawiedliwości.

Bajki uwielbiają zarówno dzieci, jak i dorośli. Inspirują pisarzy i poetów, kompozytorów i artystów. Na podstawie baśni wystawiane są spektakle i filmy, powstają opery i balety. Bajki przychodzą do nas od czasów starożytnych. Opowiadali je biedni wędrowcy, krawcy, emerytowani żołnierze.

Bajka jest jednym z głównych rodzajów ustnej sztuki ludowej. Artystyczna opowieść o tematyce fantastycznej, przygodowej lub codziennej.

Opowieści ludowe dzielą się na trzy grupy:

Opowieści o zwierzętach to najstarszy rodzaj baśni. Mają swój krąg bohaterów. Zwierzęta mówią i zachowują się jak ludzie. Lis jest zawsze przebiegły, wilk jest głupi i chciwy, zając jest tchórzliwy.

Bajki codzienne - bohaterowie tych baśni - chłop, żołnierz, szewc - żyją w realnym świecie i walczą zazwyczaj z panem, księdzem, generałem. Wygrywają dzięki zaradności, inteligencji i odwadze.

Bajki - bohaterowie baśni walczą na życie i śmierć, pokonują wrogów, ratują przyjaciół, napotykając złe duchy. Większość tych opowieści wiąże się z poszukiwaniem narzeczonej lub porwanej żony.

Opowieści o zwierzętach.

Małe dzieci zwykle pociąga świat zwierząt, dlatego bardzo lubią bajki, w których występują zwierzęta i ptaki. W bajce zwierzęta nabywają cech ludzkich – myślą, mówią i działają. W istocie takie obrazy przynoszą dziecku wiedzę o świecie ludzi, a nie zwierząt.

W tego typu baśniach zazwyczaj nie ma wyraźnego podziału bohaterów na pozytywnych i negatywnych. Każdy z nich jest obdarzony jedną cechą, nieodłączną cechą jego charakteru, która rozgrywa się w fabule. Tradycyjnie główną cechą lisa jest przebiegłość, wilk jest chciwy i głupi. Niedźwiedź ma niezbyt jednoznaczny wizerunek, niedźwiedź może być zły, ale może też być miły, ale jednocześnie zawsze pozostaje głupcem. Jeśli w takiej bajce pojawia się osoba, niezmiennie okazuje się mądrzejsza od lisa, wilka i niedźwiedzia. Zwierzęta w bajce kierują się zasadą hierarchii: każdy rozpoznaje najsilniejszego i głównego. Czy to lew czy niedźwiedź. Zawsze są na szczycie drabiny społecznej. Zbliża to opowieści zwierzęce do baśni, co szczególnie widać w obecności w obu podobnych wniosków moralnych – społecznych i uniwersalnych.

Są wśród nich opowieści o zwierzętach i dość przerażające. Niedźwiedź zjada staruszka i staruszkę, bo odcięli mu łapę. Wściekła bestia z drewnianą nogą oczywiście wydaje się dzieciom okropna, ale w rzeczywistości jest nosicielem sprawiedliwej zemsty. Opowieść daje dziecku możliwość zrozumienia trudnej sytuacji.

Rosyjskie baśnie ludowe, ich cechy.

To najpopularniejszy i ulubiony gatunek dzieci. Wszystko, co dzieje się w bajce, jest fantastyczne i znaczące w swoim zadaniu: jej bohater, wpadając w tę czy inną niebezpieczną sytuację, ratuje przyjaciół, niszczy wrogów - walczy nie o życie, ale o śmierć. Niebezpieczeństwo wydaje się szczególnie silne, straszne, ponieważ jego głównymi przeciwnikami nie są zwykli ludzie, ale przedstawiciele nadprzyrodzonych sił ciemności: Wąż Gorynych, Baba Jaga, Kościej Nieśmiertelny itp. Pokonując te złe duchy, bohater niejako potwierdza jego wysoka ludzka zasada, bliskość lekkich sił natury. W walce staje się jeszcze silniejszy i mądrzejszy, zdobywa nowych przyjaciół i zyskuje pełne prawo do szczęścia - ku zadowoleniu małych słuchaczy.

W fabule bajki główny odcinek jest początkiem podróży bohatera w imię tego lub innego ważnego zadania. Podczas swojej długiej podróży spotyka podstępnych przeciwników i magicznych pomocników. Do dyspozycji ma bardzo skuteczne środki: latający dywan, cudowną kulę lub lustro, a nawet gadające zwierzę lub ptak, szybki koń lub wilk. Wszyscy, pod pewnymi warunkami lub bez nich, w mgnieniu oka spełniają prośby i rozkazy bohatera.

Rosyjski folk społeczny bajki, ich cechy.

Bajka codzienna (satyryczna) jest najbliższa codzienności i niekoniecznie zawiera w sobie cuda. Aprobata lub potępienie wyrażane jest w nim zawsze otwarcie, ocena jest jasno wyrażona: co jest niemoralne, co jest godne ośmieszenia itp. Nawet jeśli wydaje się, że bohaterowie się tylko wygłupiają, bawią słuchaczy, każde ich słowo, każde działanie jest przepełnione znaczącym znaczeniem, związanym z ważnymi aspektami życia człowieka.

Stałymi bohaterami opowieści satyrycznych są „prości” biedni ludzie. Niezmiennie jednak przeważają nad osobą „trudną” – bogatą lub szlachetną. W przeciwieństwie do bohaterów bajki, tutaj biedni osiągają triumf sprawiedliwości bez pomocy wspaniałych pomocników - tylko dzięki inteligencji, zręczności, zaradności, a nawet szczęśliwym okolicznościom.

Przez stulecia codzienna opowieść satyryczna wchłonęła charakterystyczne cechy życia ludu i jego stosunku do rządzących, w szczególności do sędziów i urzędników.

W codziennych baśniach czasami pojawiają się postacie zwierzęce, a być może pojawienie się takich abstrakcyjnych postaci, jak Prawda i Fałsz, Biada-Nieszczęście. Najważniejsze tutaj nie jest dobór postaci, ale satyryczne potępienie ludzkich wad i niedociągnięć.

Czasem do baśni wprowadzany jest tak specyficzny element dziecięcego folkloru jak podmieniec. W tym przypadku następuje zmiana prawdziwego znaczenia, skłaniająca dziecko do prawidłowego ułożenia przedmiotów i zjawisk. W bajce odmieniec staje się większy, dorasta do odcinka i jest już częścią treści. Przemieszczenie i przesada, hiperbolizacja zjawisk dają dziecku możliwość zarówno śmiechu, jak i myślenia.

Za moich studenckich lat problematykę tę dobrze omówił jeden z naszych nauczycieli akademickich z Katedry Pedagogiki Przedszkolnej.

Czas zdmuchnąć kurz z omszałych nut i podzielić się z Wami znaną klasyfikacją baśni.

Bajka to magiczna okazja do przeniknięcia duszy dziecka, przy wykorzystaniu całej mocy środków artystycznych i wyobraźni małego człowieka.

Pomimo swojej prostoty (co jest jedną z cech geniuszu sztuki baśniowej), ich klasyfikacja jest nieoczekiwanie obszerna i wieloaspektowa.

Czym są bajki?

Istnieją 3 główne typy baśni:

  1. Opowieści o zwierzętach
  2. Bajki
  3. Bajki domowe

Ułóżmy je w kolejności:

Opowieści o zwierzętach

Od czasów starożytnych człowiek istniał obok zwierząt. Nie ma nic dziwnego w tym, że takie sąsiedztwo znajduje odzwierciedlenie w sztuce ludowej.

Warto zauważyć, że zwierzęta jako takie jedynie sporadycznie stają się uczestnikami prac. W większości baśni o zwierzętach „zwierzęta” mają cechy ludzkie.

Ten obraz czyni postać zrozumiałą i jednocześnie atrakcyjną.

Dzieła tego typu można warunkowo sklasyfikować:

Ze względu na charakter postaci:

  • Dzikie zwierzęta
  • Zwierzęta
  • Obiekty nieożywione (słońce, wiatr, mróz)
  • Przedmioty (piekarnik, buty łykowe)
  • odmiany mieszane

Według roli osoby w fabule:

  • dominujący
  • Sprawiedliwy
  • Drobny

Według gatunku:

  • Magiczna bajka o zwierzętach
  • Kumulatywna bajka o zwierzętach (wielokrotne cykliczne powtarzanie elementów fabuły)
  • Bajka
  • satyryczny

Według grupy docelowej:

  • Dla dzieci (na opowieść dla dzieci / na opowieść przez same dzieci)
  • Dla dorosłych

Zwracam uwagę, że powyższa klasyfikacja ma charakter raczej arbitralny i może mieć wiele odmian.

Przejdźmy do następnego typu.

Bajka

Specyfika tego typu baśni polega na tym, że bohaterowie umieszczeni są w czymś w rodzaju fantastycznego, nierealnego świata, który istnieje według własnych, odmiennych od naszych praw.

Z reguły akcja w takich bajkach budowana jest według określonego schematu. Na podstawie podobieństwa wątków budowana jest ich klasyfikacja:

  1. Bohaterskie opowieści związane ze zwycięstwem nad magicznym stworzeniem (wężem, gigantem)
    • Bohaterskie opowieści związane z przygodami w poszukiwaniu magicznego przedmiotu.
  2. archaiczne opowieści
    • Opowieści o rodzinie prześladowanej z elementami mitycznymi.
    • Opowieści o rodzinie prześladowanej bez elementów mitycznych.
  3. Bajki
  4. Opowieści o magicznych przedmiotach
  5. Bajki związane z próbami ślubnymi

Opowieści domowe:

Specyfiką tego typu jest odzwierciedlenie życia codziennego, problemów społecznych, ośmieszanie złych cech ludzkich. Przeznaczyć:

  • satyryczne gospodarstwo domowe
  • Społeczny
  • powieściowy
  • Z elementami baśniowymi
  • typ mieszany

Możesz być zainteresowany:

Każdy z nas wielokrotnie zadawał sobie pytanie, czy palenie fajki wodnej jest szkodliwe, ponieważ panujące opinie diametralnie się od siebie różnią. Ale w tym artykule przeanalizujemy wszystkie znane fakty dotyczące palenia tego egzotycznego orientalnego urządzenia. Nie ma jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, czy fajka wodna jest szkodliwa, ale istnieją bardzo istotne fakty, które wskazują na względne bezpieczeństwo palenia fajki wodnej. Pierwszą rzeczą, na którą należy zwrócić uwagę, jest samo urządzenie.…

Poglądy polityczne są sprawą złożoną i wysoce indywidualną. Prawie każdy człowiek ma swój własny system przekonań na temat struktury politycznej swojego kraju, gospodarki i stosunku do decyzji podejmowanych przez obecne kierownictwo państwa. Jednakże wszystkie poglądy i przekonania polityczne można uporządkować w jedną ogólną i ilustracyjną klasyfikację. Klasyczna klasyfikacja zachodniej politologii zakłada rozkład poglądów od lewej do prawej. Ultralewicowi – zaliczają się do nich ludzie, których przekonania odpowiadają takim nurtom politycznym, jak anarchizm, trockizm i maoizm. Lewica to demokraci-socjaliści i...

Według Darwina i jego teorii ewolucji małpy są naszymi najbliższymi przodkami. Dowiedzmy się, co jedzą małpy - nasi bliscy „krewni”. Pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl każdej osobie, która słyszy podobne pytanie, są oczywiście banany. Czy tak jest? Czy powszechny stereotyp jest prawdziwy? NIE. Ponieważ pytanie zostało zadane w formie uogólnionej (bez określenia konkretnej odmiany małp), postaramy się uogólnić odpowiedź na nie - biorąc pod uwagę ...

Opera to jeden z najpopularniejszych gatunków sztuki, będący swoistym połączeniem muzyki i teatru. Dzięki wyrazistej sile muzyki, w operze nieskończenie wzrasta siła oddziaływania gry aktorów i samego dzieła dramatycznego. I odwrotnie, muzyka w operze ma niezwykle figuratywny i konkretny charakter. Już w bardzo odległych czasach, w dobie narodzin sztuki dramatycznej, za pomocą muzyki starano się wzmocnić siłę oddziaływania dzieła teatralnego. Nawet w starożytnej Grecji świąteczne ...

Indywidualne istnienie twórczości artystycznej jest gatunkiem - historycznie wyłaniającym się typem dzieła literackiego. Jedną z najtrudniejszych do zidentyfikowania i zidentyfikowania wspólnych cech charakterystycznych jest gatunek baśniowy.

Pojęcie „bajki” jest przedmiotem licznych badań i sporów naukowych. Przez długi czas naukowcy nie próbowali definiować bajki i dlatego nie podawali jej cech gatunkowych. Na przykład nie ma definicji pojęcia i istoty bajki w pracach tak czołowych krajowych badaczy gatunków folklorystycznych, jak P.V. Władimirow, A.N. Pypin.

V.Ya. Propp zauważa, że ​​w większości języków europejskich nie ma określenia tego rodzaju sztuki ludowej, dlatego używa się różnorodnych słów. Tylko w dwóch językach europejskich – rosyjskim i niemieckim – istnieją specjalne słowa określające bajkę: „bajka” i „Märchen”. W języku łacińskim słowo „bajka” jest przekazywane za pomocą słowa fabula, które ma wiele innych dodatkowych znaczeń: rozmowa, plotka, temat rozmowy itp. („fabuła” w krytyce literackiej - „fabuła, przedmiot narracji”), a także opowieść, w tym baśń i bajka. Francuskie słowo oznaczające bajkę to „historia”.

Na podstawie znaczenia słów, które w różnych językach oznaczają „bajkę”, można wyciągnąć kilka wniosków:

  • 1. Bajkę uznaje się za gatunek narracyjny
  • 2. Bajkę uważa się za fikcję
  • 3. Celem bajki jest zabawianie słuchaczy

Jedną z pierwszych naukowych definicji baśni podali europejscy badacze J. Bolte i G. Polivka. Jej znaczenie sprowadza się do tego, co następuje: baśń to opowieść oparta na fantazji poetyckiej, zwłaszcza ze świata magicznego, opowieść niezwiązana z warunkami prawdziwego życia, której na każdym kroku słucha się z przyjemnością, nawet jeśli znajdzie to niewiarygodne lub niewiarygodne.

Jednakże V. Propp dostrzega w tej definicji szereg nieścisłości i słabych punktów. Po pierwsze, definicja baśni jako „opowieści opartej na fantazji poetyckiej” jest zbyt szeroka. Podstawą wszelkiej twórczości literackiej i artystycznej jest fantazja poetycka. Po drugie, słowa „szczególnie ze świata magicznego” wyłączają z tej definicji wszelkie opowieści niemagiczne (o zwierzętach, opowiadania). Propp nie zgodził się także ze stwierdzeniem, że bajka „nie ma związku z warunkami prawdziwego życia”. Jego opinię podziela wielu innych badaczy, którzy uważają, że bajka ma odzwierciedlać rzeczywistość, przekazywać słuchaczom i czytelnikom jakąś uogólnioną ideę, ściśle związaną z życiem. Wreszcie stwierdzenie, że bajka jest estetyczna, nawet jeśli słuchacze „uznają ją za niewiarygodną lub niewiarygodną”, jest zasadniczo błędne, ponieważ bajkę zawsze uważa się za fikcyjną. Słusznie jednak J. Bolte i G. Polivka definiują baśń w kategoriach najbliższego rodzaju, czyli poprzez opowiadanie, narrację w ogóle.

Na podstawie powyższego podejmiemy próbę sformułowania następującej definicji: baśń to jeden z najstarszych rodzajów literatury ludowej, opowieść (najczęściej prozaiczna) o fikcyjnych, często fantastycznych wydarzeniach.

Mówiąc o gatunku, należy zwrócić szczególną uwagę na opowieść ludową. Przez opowieść ludową rozumiemy „jeden z głównych gatunków ustnej sztuki ludowej, epickie, przeważnie prozatorskie dzieło sztuki o charakterze magicznym, przygodowym lub codziennym, osadzone w fantastycznej scenerii”

Według V.Ya. Proppa, o baśni decyduje przede wszystkim jej forma plastyczna. „Każdy gatunek ma w sobie coś szczególnego, a w niektórych przypadkach tylko w nim, artyzm. Całość historycznie ustalonych technik artystycznych można nazwać poetyką. Wychodząc z tego, uzyskuje się najbardziej ogólną definicję: „bajka to opowieść, która różni się od wszystkich innych rodzajów narracji specyfiką swojej poetyki”.

Definicja ta wymaga jednak dalszych uzupełnień. Największy kolekcjoner i badacz baśni A.I. Nikiforow nadał temu gatunkowi następującą definicję: „Bajki to ustne opowieści, które istnieją wśród ludzi w celach rozrywkowych, zawierające wydarzenia niezwykłe w codziennym sensie (fantastyczne, cudowne lub światowe) i wyróżniające się szczególnym kompozycyjnym i stylistycznym konstrukcja”, „utwór o fantastycznej fabule, konwencjonalnie fantastycznej figuratywności, stabilnej strukturze fabularno-kompozycyjnej, zorientowanej na słuchacza formie narracji.

Istnieje wiele cech charakterystycznych dla opowieści ludowej:

1) Zmienność i z góry ustalona fabuła

Mówiąc o strukturze fabularnej baśni ludowych, moim zdaniem należy zastanowić się nad wzorcami konstrukcji baśni ludowych wskazanymi przez V.Ya. Prop. Opierając się na rozumieniu fabuły jako zespołu motywów lub powtarzalnych elementów - funkcji bohaterów, V.Ya. Propp wyróżnił trzydzieści jeden funkcji postaci, których kombinacja decyduje o strukturze każdej bajki. W swojej pracy „Morfologia baśni” V. Propp zauważa, że ​​baśnie mają jedną cechę – elementy jednej baśni można bez żadnych zmian umieścić w innej bajce. Zatem wątki opowieści ludowych są tradycyjne i w pewnym stopniu podane. Warto zauważyć, że doprowadziło to do zmienności działek: rdzeń fabuły pozostał nienaruszony, a jedynie uzupełniono go o pojedyncze detale.

2) Świadoma instalacja na fikcji

Ludzie początkowo postrzegają bajkę jako fikcję. „Bajki to zbiorowo tworzone i tradycyjnie utrwalane przez ludzi ustne narracje artystyczne o tak realnej treści, że z konieczności wymagają stosowania metod nieprawdopodobnego przedstawiania rzeczywistości. Nie powtarzają się one w żadnym innym gatunku folkloru” – V.P. Anikin.

Na to, że nie wierzą w realność wydarzeń opisanych w bajce, zauważył także V.G. Bielińskiego, który porównując epopeję i baśń, napisał: „U podstaw baśni zawsze widać refleksję, widać, że sam narrator nie wierzy w to, co mówi, i wewnętrznie śmieje się ze swoich własną historię.” Aksakow, który ponad sto lat temu podjął próbę oddzielenia baśni od innych typów folkloru, napisał, że skupienie się na świadomej fikcji wpływa zarówno na treść baśni, na sposób przedstawienia w nich scen, jak i na bohaterów baśni. postaci.

Cechą charakterystyczną baśni jest zatem jej fikcja, polegająca na tym, że jest ona przedstawiana przez narratora i odbierana przez jego słuchaczy przede wszystkim jako fikcja poetycka, jako gra fantasy. Rola fikcji poetyckiej w baśni, jej funkcja, jej jakość określają jej główne cechy gatunkowe.

3) Techniki poetyki

Szczególnymi technikami poetyki są przede wszystkim formuły początkowe i końcowe, trójca, gradacja, brak szczegółowych opisów natury, życie duchowe bohaterów i tak dalej. Według V.Ya. Propp: „każdy gatunek ma w sobie coś szczególnego, a w niektórych przypadkach tylko w nim, artyzm”. Opowieści folklorystyczne zwykle rozpoczynają się od tradycyjnych formuł początkowych „dawno, dawno temu”: „Był sobie raz mały chłopczyk…”; „Dawno, dawno temu żył sobie król…”; „W pewnym królestwie, w pewnym państwie w rodzinie królewskiej narodził się długo oczekiwany następca…”. Opowieści ludowe najczęściej mają szczęśliwe zakończenie i nie mniej tradycyjną formułę końcową, wskazującą na dobro bohaterów: „Grali tu wesele, a dodatkowo dostali pół królestwa”; „Żyli długo i szczęśliwie i umarli tego samego dnia…”.

W końcowych formułach pojawia się czasem roszczenie do autentyczności tego, co się dzieje: „A ja tam piłem piwo miodowe…”.

W podaniach ludowych „dominuje” liczba trzy: „Była sobie kiedyś kobieta i miała trzech synów…”. „Jeden król miał trzy córki”. Najczęściej w rodzinie jest troje dzieci, muszą pokonać trzy próby, dokonać trzech wyczynów (w krytyce literackiej technikę tę nazywa się zwykle potrójnym powtórzeniem, za pomocą którego przekazuje się wzrost napięcia lub skupia uwagę na głównego bohatera). Wraz z trójcą obserwuje się również gradację. Każdy nowy test, każdy nowy wyczyn jest trudniejszy, a każdy skarb cenniejszy od poprzedniego; a jeśli bohater najpierw wejdzie do lasu srebra, to droga prowadzi go do lasu złota, a ostatecznie do lasu szlachetnych kamieni.

4) Znaki tradycyjne

W opowieściach ludowych występuje tylko niewielka liczba powracających bohaterów: królowie, książęta, księżniczki, magiczne ptaki, olbrzymy, rzemieślnicy i tak dalej. Specyfika postaci folklorystycznych polega na ich uogólnionym, abstrakcyjnym obrazie, stałości ich funkcji i zwięzłości ich cech.

5) Niepewność baśniowej przestrzeni i czasu

W opowieściach ludowych prawie nie ma wskazówek na temat czasu i miejsca, kiedy i gdzie toczy się akcja. Wszystko jest bardzo niejasne: „Pewnego razu żył sobie człowiek, który miał trzech synów. A kiedy dorosli, dojrzeli…”. Czasami czas i miejsce są określone w jakiejś mglistej, niejasnej formie: „I żyją tam w radości z dnia na dzień, na zachód od słońca, na wschód od księżyca, w samym wietrze”. Jeśli wskazane jest miejsce akcji, to najczęściej jest to rodzima wioska, „białe światło” lub obce państwo.

Za pomocą kliszowych wyrażeń użytych we wstępie ludowa opowieść podkreśla swój ponadczasowy charakter: „it etait une fjis”; „es wojna jest einmal”; "pewnego dnia…".

5) Społeczeństwo, odwieczna walka ze złem, prawdą i nieprawdą.

Wizerunki pozytywnego bohatera, jego kochanki i ich asystentów tworzą jeden system wyrażający ideały i marzenia ludzi. Ten świat sprzeciwia się złu życia. Dobro w bajce zawsze zwycięża zło.

Wszystkie te cechy będą kontynuowane i rozwijane przez opowieść literacką.

Geneza gatunku baśni literackiej jest wynikiem procesu interakcji folkloru i literatury, wnikania w świat baśni ludowej, w jej system artystyczny elementów twórczości literackiej.

Bajka literacka to gatunek znany już w starożytności. Opowieść ta jest rozpoznawalna we wzruszającej miłości Kupidyna i Psyche, opowiedzianej przez Apulejusza w II wieku naszej ery w powieści Złoty osioł. Jest to charakterystyczny początek folkloru, a zarazem motyw magicznych prób. Ale wszystkie tradycyjnie posunięcia ludowe podlegają indywidualnej intencji artystycznej autora - wywołaniu ironii (na przykład bogowie olimpijscy noszą cechy „zwykłych śmiertelników”, argumentują i nawiązują do rzymskiego prawa karnego).

A jednak za prawdziwych inicjatorów gatunku baśni literackiej uważa się pisarzy późnego włoskiego renesansu. Motywy baśni ludowych wykorzystał J. Straparola (opowiadania „Przyjemne noce”). Badacze nazywają go po części naśladowcą G. Boccaccia, Straparola jednak idzie dalej, zapożyczając motywy do swoich opowiadań i baśni ze staroindyjskiej prozy narracyjnej lub tworząc je samodzielnie.

Tradycję baśni literackiej w XVII wieku kontynuuje neapolitańczyk J. Basile. Jego „Opowieści” (czyli „Pentameron”) chłonęły jednocześnie bogatą tradycję baśni ludowej, motywy literackie, a także posmak wdzięku i ironii, właściwy stylowi twórczemu Basile'a.

Kilkadziesiąt lat później ukazały się „Opowieści mojej matki gęsi, czyli opowieści i opowieści o minionych czasach z instrukcjami” (1697), których autorem jest francuski pisarz C. Perrault. C. Perrault należy do kierunku barokowego, stąd cechy tworzonych przez niego baśni literackich: waleczność, wdzięk, moralizowanie i pretensjonalność. W poszukiwaniu źródeł swoich dzieł autor porzuca starożytne opowieści i zwraca się w stronę folkloru. Szukał nowych treści i nowych form sztuki. Czerpiąc z tradycji ludowej, Perrault twórczo podszedł do folklorystycznej fabuły, wprowadził do jej rozwinięcia indywidualne detale, autorskie dygresje, odzwierciedlając zwyczaje i obyczaje współczesnej rzeczywistości. W baśniach literackich Ch. Perrault odzwierciedlił wspaniały język literacki, żywe opisy, szczegóły i obrazy, a nawet dokładność punktów odniesienia w czasie.

Epokę dworską zastąpiły czasy, które niezbyt sprzyjały baśni. Była to era odkryć i wiedzy, którą nazwano wiekiem oświecenia. Oświeceni widzieli cnotę w pracowitości i nauce, racjonalność w życiu natury i niewątpliwą korzyść sztuki w moralnym wychowaniu ludzkości. Zachęceni odkryciami nauk przyrodniczych, oświeceniowcy uznali, że wszystko da się wyjaśnić w kategoriach praktycznego znaczenia. Wielu badaczy nazywa ten okres „kryzysem gatunku” baśni literackiej.

W literaturze rokokowej baśń staje się autonomicznym gatunkiem literackim. Tutaj bajki są zaprojektowane w innym, nie folklorystycznym, ale „literackim” stylu. Bajki rokokowe oceniane są jako sztuka dworsko-arystokratyczna, analizują i odzwierciedlają obyczaje i psychologię współczesnego społeczeństwa, ukazują dwoistość natury ludzkiej, potwierdzają wrodzoną niedoskonałość człowieka. Styl rokokowej baśni to „elegancko kapryśne porównania metonimiczne z podkreśleniem fragmentacji i zdobnictwa,… wirtuozowska i pełna wdzięku gra”.

Krąg pisarzy tworzących w kręgu literackiej opowieści o rocaille jest dość szeroki. Przede wszystkim jest to K.P. Crebillon, Catherine Bernard, hrabina d „Onua, Charlotte Rosa Colon Delafors, hrabina de Mura, Jean de Preshak i inni. A. Francja nazwała ten okres „złotym wiekiem” conte ”(bajek) i opowiadań.

Prawdziwy rozkwit baśni literackiej przypada na epokę romantyzmu, kiedy gatunek baśniowy stał się podstawą literatury tego okresu.

Literackie opowieści romantyków charakteryzują się połączeniem magii, fantastyki, upiorów i mizmu ze współczesną rzeczywistością. Istotne są problemy społeczne współczesnego społeczeństwa (romantyków). Romantycy dążyli do ustanowienia pierwiastka cudu, który przeciwstawiłby się monotonii codzienności i romantyzmowi.

Opowieści literackie z tego okresu są bliskie tradycji ludowej. Na przykład w baśniach i sztukach teatralnych L. Tieka elementy folkloru łączą się z codziennymi kronikami rodzinnymi. Baśnie Hoffmanna, w których związki z folklorem są najmniej pośrednie, opierają się na połączeniu tego, co realne i nierealne. Pisarz po raz pierwszy przenosi scenę z baśni, scen nocnych i innych fantastycznych i mistycznych wizji do teraźniejszości, do świata realnego.

Hans Christian (lub Hans Christian) Andersen kontynuuje tradycję romantyków Tiecka, Hoffmanna i innych. Jego twórczość zamyka okres europejskiego romantyzmu klasycznego. Opowieść literacka Andersena opiera się nie tylko na podaniu ludowym, ale także na legendach, wierzeniach, przysłowiach i różnorodnych źródłach literackich. Zawiera elementy powieści, tekstów, dramatu i opowiadań. Rozbudowując baśń, przybliżając ją do realnego świata, Andersen nasyca ją ogromnym materiałem witalnym do tego stopnia, że ​​sam zaczyna wątpić, czy pozostaje ona baśnią. W latach 1858–187 ukazywały się liczne wydania zbioru Nowe opowieści i opowiadania. Tytuł zbioru świadczył, że pisarz nie porzucił gatunku baśniowego. Pojęcie „historii” nie oznaczało także radykalnych opowieści o jego opowieściach z jednego stanu do drugiego. „Historia” Andersena z jednej strony nie jest baśnią w potocznym tego słowa znaczeniu. Nie ma nadprzyrodzonych, cudownych wydarzeń, które nie mają prawie nic wspólnego z rzeczywistością, i tajemniczych, magicznych postaci. Z drugiej strony „opowieść” Andersena to rodzaj baśni, tyle że z właściwą im szczególną, oryginalną, fantastyczną fantazją.

Za najsłynniejszego i płodnego gawędziarza we Francji trzeciej ćwierci XIX wieku uważany jest Edouard René Laboulet de Lefebvre. Laboulet niemal wszystkie swoje opowieści tworzył w oparciu o folklor, jednak fabułę i obrazy przetwarzał tak żywo i osobliwie, że w ostatecznym rozrachunku trudno było rozpoznać folklorystyczne źródło. Źródłem dla pisarza były nie tylko baśnie ze wszystkich regionów Francji, ale także baśnie hiszpańskie, niemieckie, fińskie i czeskie. Ponadto w opowieściach pisarza Labule możemy zaobserwować zarówno satyrę, jak i humor (budującą śmieszność i codzienny humor).

Na tym nie kończy się ewolucja gatunku. Romantyzm zastępuje estetyzm. Pojawiają się baśnie O. Wilde'a i opowiadania baśniowe T. Gauthiera, zorientowane na zasadę „ideału”, modelu estetycznego.

Dlatego opowieści O. Wilde'a, których akcja rozgrywa się w magicznych krajach lub w minionych stuleciach, nazywane są „opowieściami o przyszłości”. „Opowieści przyszłości” zawierają w sobie rodzaj uniwersalnego kosmicznego światopoglądu. Sam Wilde wyciągnął wniosek poprzedzający cały nurt filozofii XX wieku: prawdziwe, prawdziwe piękno nie jest możliwe bez cierpienia.

Pod koniec XIX wieku baśń literacka przestaje być przeprosinami swojej epoki. W kontekście kryzysu europejskiej kultury, wartości moralnych i religijnych baśń ulega przemianom. Formą świadomości i warunkiem przezwyciężenia kryzysu jest świadome odrzucenie rozumu i racjonalnej orientacji. Bajkowa rzeczywistość wykreowana w magicznej baśni literackiej istnieje według własnych praw, której sposobem istnienia jest proces współtworzenia, przeżyć estetycznych.

W XIX wieku nasiliła się tendencja do zatracania „czystości” gatunku, do przekształcania baśni w gatunek syntetyczny, łączący elementy różnych gatunków. Bajka literacka kształtuje się jako oryginalny system artystyczny autora, zasadniczo odmienny od folkloru, ujawniający jedynie odległe powiązania i podobieństwa głównych cech gatunkowych.

W okresie romantyzmu powstało i rozwinęło się wiele gatunków. Na przykład we Francji rozpowszechniona była tak zwana proza ​​konfesyjna - powieści zawierające ujawnienie się bohatera. W gatunkach lirycznych najważniejszym odkryciem artystycznym był poemat romantyczny, który wraz z opowiadaniem był niemal wiodącym gatunkiem romantyzmu. Bajka literacka rozpowszechniła się także w literaturze.

Do najważniejszych przedstawicieli tego gatunku należeli: hrabina de Segur, de Lefebvre i George Sand we Francji, Novalis, Brentano, Hauff, Hoffmann w Niemczech.

Bajka literacka swój rodowód zawdzięcza baśniom folklorystycznym, jednak pod wieloma względami zasadniczo się od niej różni. Zasadnicza różnica pomiędzy baśnią literacką a baśnią ludową polega na stałej obecności narratora – pośrednika pomiędzy światem baśni tego autora a jej twórcą.

Narratorem są poszczególni aktorzy (np. w baśniach G.Kh. Andersena jest to syn kupca, Ole Lukoye); wiatr, powietrze, ptaki, latarnie uliczne i tak dalej. Czasami narrator przemawia we własnym imieniu. W niektórych bajkach autor i narrator łączą się w jedno, są identyfikowani, co nadaje cień autentyczności temu, co się dzieje.

Według N.A. Kosz, treść, idea baśni literackiej korygowane są nie tylko przez światopogląd autora, ale także zespół problemów filozoficznych i estetycznych epoki, w której powstała. Jej fabuła i kompozycja nie mają żadnych opcji i, w przeciwieństwie do opowieści ludowej, są sztywno ustalone. Na przykład w literackich opowieściach romantyków tradycyjne formuły początkowe i końcowe są praktycznie nieobecne.

W baśni literackiej jednym z głównych zadań autora jest przekazanie czytelnikom swojej idei, pokazanie swojej wizji świata i w pewnym stopniu wywarcie wpływu na czytelników.

Bajka literacka jest zatem baśnią swoich czasów, nierozerwalnie związaną z wydarzeniami społeczno-historycznymi oraz trendami literackimi i estetycznymi. Bajka literacka, będąc owocem pracy pewnej osoby należącej do określonego czasu, niesie w sobie idee współczesne tej epoce, odzwierciedla współczesne stosunki społeczne.

Dzięki indywidualizacji mowy bohaterów, ich imion i innych znaków następuje przemiana typów baśniowych w postacie. Ponadto baśń literacka wyróżnia się najsubtelniejszymi odcieniami psychologicznymi. Bohaterowie baśni literackiej są indywidualni i zróżnicowani artystycznie, a ich wzajemne relacje wyróżniają się często skomplikowanymi powiązaniami psychologicznymi. Bajka literacka odzwierciedla indywidualizację bohatera baśni.

Aby zrozumieć wizerunek bohatera zarówno w opowieściach literackich, jak i ludowych, ważną rolę odgrywa portret i cechy psychologiczne bohaterów.

Bajka literacka często zawiera elementy świata zewnętrznego - zjawiska naturalne, rzeczy i przedmioty, elementy życia codziennego, osiągnięcia naukowe i technologiczne, wydarzenia i postacie historyczne, różne rzeczywistości i tak dalej. Dzięki temu opowieść literacka ma charakter szeroko poznawczy. Jej bohaterowie nie są bezimienni; czasami zawiera nazwy geograficzne, które faktycznie istnieją.

Folkloryści i krytycy literaccy zauważają, że wciąż nie ma jednoznacznej definicji i konsensusu, nawet co do tego, co należy uznać za baśń literacką: utwór spełniający założenia ideowe i estetyczne baśni ludowej; proza ​​lub utwór poetycki aktywnie wykorzystujący elementy poetyki folklorystycznej (niekoniecznie bajecznej, może to być legenda, epos itp.); każdy utwór, w którym wspomina się o szczęśliwym zakończeniu i nierealistycznej (z elementami fantasy) fabule lub postaciach z bajek; utwór autorski, dla którego możliwe jest dokładne wskazanie źródła folkloru i baśni, lub coś innego.

Y. Yarmysh definiuje bajkę literacką jako „gatunek dzieła literackiego, w którym problemy moralne, etyczne i estetyczne rozwiązywane są w magiczno-fantastycznym lub alegorycznym rozwoju wydarzeń oraz, z reguły, w oryginalnych fabułach i obrazach prozatorskich, poezja lub dramat”. Taka interpretacja gatunku nie wydaje się do końca trafna, gdyż alegoria jest charakterystyczna także dla baśni i opowiadania, a fantastyczny początek jest charakterystyczny nie tylko dla gatunku baśniowego, ale także dla ballady i powieści romantycznej.

Z. Surat pozostaje wierny własnemu punktowi widzenia i podaje następującą definicję baśni literackiej: jest to „gatunek łączący w sobie cechy indywidualnej twórczości autora z wykorzystaniem w większym lub mniejszym stopniu niektórych kanonów folkloru – figuratywnych, fabularnych – kompozycyjny, stylistyczny.” Moim zdaniem definicja ta odzwierciedla jedną z głównych cech baśni literackiej, jednak „kanony folkloru” są nieodłącznie związane nie tylko z baśnią literacką, ale także z piosenką, romansem, balladą, opowieścią, bajką, opowiadaniem, i tak dalej.

Dość pełną definicję bajki literackiej podał L.D. Braude: „Bajka literacka to proza ​​artystyczna lub utwór poetycki autora, oparty albo na źródłach folklorystycznych, albo wymyślony przez samego pisarza, ale w każdym razie podlegający jego woli; utwór głównie fantasy, przedstawiający cudowne przygody postaci z fikcyjnych lub tradycyjnych baśni, w niektórych przypadkach adresowany do dzieci; dzieło, w którym magia, cud pełni rolę czynnika kształtującego fabułę, pomaga scharakteryzować bohaterów.

Z kolei T.G. Leonova definiuje gatunek baśni literackiej jako „utwór narracyjny o małej formie epickiej z fantastyczną fabułą, o warunkowo fantastycznej figuratywności, nieumotywowanym cudzie i cudach jako danym, nastawionym na akceptację przez czytelnika umowności; utwór, który z baśnią ludową koreluje czysto indywidualnym przejawem folkloryzmu i różni się od niego autorską koncepcją widzenia świata, zadaniami ideowymi i estetycznymi epoki oraz związkiem z metodą artystyczną pisarza.

Obydwaj badacze identyfikują takie wspólne cechy baśni literackiej, jak:

  • - początek autora;
  • - fantastyczna, cudowna historia;
  • - korelacja z opowieścią ludową.

W koncepcji T.G. Leonova najważniejszy jest wybór następujących cech baśni literackiej:

  • - warunkowo fantastyczna figuratywność;
  • - orientacja na czytelnika, który akceptuje konwencję;
  • - związek z metodą artystyczną pisarza;
  • - autorska koncepcja wizji świata.

Zatem przez baśń literacką rozumie się utwór narracyjny o małej, średniej lub dużej formie epickiej, z fantastyczną fabułą, o warunkowo fantastycznej obrazowości, nastawiony na czytelnika, który akceptuje warunkowość; utwór, który z baśnią ludową koreluje czysto indywidualnym przejawem folkloryzmu i różni się od niego autorską koncepcją widzenia świata, zadaniami ideowymi i estetycznymi epoki oraz związkiem z metodą artystyczną pisarza.

Analizując baśnie i prowadząc lekcje na ich temat, należy wziąć pod uwagę specyfikę baśni ludowych i literackich.