>

Rodzaje wartości. Kompetencje kulturowe

Często używamy wyrażeń opartych na słowie „wartość”. Dyskutujemy, narzekamy na brak spraw duchowych, krytykujemy sprawy polityczne. Ale czy zastanawiamy się, co oznacza samo pojęcie „wartości”? Definicja stanowi, że pod tym pojęciem rozumie się znaczenie (materialne, polityczne, duchowe itp.) określonej grupy obiektów. To słowo oznacza również:

  • cechy jakościowe obiektów decydujące o ich znaczeniu;
  • pieniężny wyraz wartości czegoś;
  • właściwości zjawiska, podmiotu, przedmiotu z punktu widzenia jego szkodliwości lub użyteczności.

Aby nie pomylić pojęć wartości, naukowcy zaproponowali klasyfikację, która uwzględnia jakościowe i ilościowe cechy pojęcia.

Według systematyzacji G. Allporta (a istnieją inne typologie) wszystkie wartości dzielą się na

  • teoretyczna, która przywiązuje wiodącą wagę do poszukiwania prawdy i racjonalnego myślenia;
  • ekonomiczny, stawiając na pierwszym miejscu użyteczność i korzyści;
  • społeczny, preferujący przejawy ludzkie: tolerancję, miłość, oddanie itp.;
  • estetyczny, oceniający wszystko inne z punktu widzenia piękna i harmonii;
  • polityczny, preferujący jedynie władzę;
  • religijne, łącznie ze ślepym wyznawaniem wiary.

Nie wszyscy jednak zgadzają się z tą typologią. Większość naukowców uważa, że ​​wartości kulturowe mają ogromne znaczenie dla wszystkich narodów.

Co oznacza ta koncepcja? Jak interpretują to socjolodzy i inni przedstawiciele świata nauki?

Wartości kulturowe to własność należąca do określonej grupy: społeczna, etniczna itp. Wszystkie z nich można wyrazić za pomocą określonych form sztuki: twórczości ustnej, obrazów artystycznych, tańców, pisania piosenek, sztuk użytkowych.

W naszym kraju istnieje cała struktura pojęcia „wartości kulturowych”, utrwalona w ustawodawstwie. Zgodnie z prawem Federacji Rosyjskiej pojęcie to obejmuje:

  • dzieła kultury i sztuki;
  • rzemiosło ludowe, rzemiosło;
  • standardy zachowania;
  • języki narodowe lub popularne, dialekty lokalne, wszystkie dialekty;
  • toponimy (nazwy obiektów geograficznych);
  • folklor;
  • wszelkie metody, metody i wyniki badań naukowych;
  • budynki, terytoria, technologie itp.;
  • przedmioty mające wartość kulturową, historyczną lub naukową.

Wartości kulturowe Rosji (jak zresztą wszystkich krajów) są chronione przez państwo. To właśnie reguluje procedurę importu lub eksportu ich przedmiotów, określa zasady ich nabywania, posiadania i sprzedaży.

Jednak wartości kulturowe, jak uważają niektórzy eksperci, to nie tylko historyczne rzemiosła, przedmioty czy techniki. Tylko te wartości, które mają określony wpływ na ludzką psychikę w celu przekazania informacji potomkom, mają charakter kulturowy. Mogą to być informacje dotyczące ideologii, duchowości, wierzeń – wszystkich tych zjawisk, o których trudno mówić inaczej.

Wartości kulturowe są pojęciem heterogenicznym. Mogą być różne nawet w tym samym czasie dla różnych segmentów społeczeństwa. Uderzający przykład: historyczne świątynie. Dla większości w naszym kraju były to być może główne wartości kulturowe. Jednak dla młodego rządu radzieckiego nie tylko miały one niewielką wartość. Bolszewicy uznali je za szkodliwe i dlatego je zniszczyli. W ten sposób zaginęły unikalne dzieła architektury, które charakteryzowały całe epoki. Jednak nie tylko świątynie zostały utracone: smutny los spotkał wiele rzemiosł ludowych, a także języki i kulturę małych narodów.

W celu zapewnienia, że ​​rodzaje rzemiosła lub sztuki stanowiące własność ludów lub narodowości nie zostaną zniszczone oraz że rodzaje rzemiosła lub sztuki nie zostaną utracone, ustawodawstwo Federacji Rosyjskiej zawiera precyzyjną definicję pojęcia „wartości kulturowych Rosji.”

Prawo międzynarodowe i ustawodawstwo rosyjskie podają kilka definicji pojęcia „dobro kultury”. Definicja „dobra kultury” została po raz pierwszy sformułowana w Konwencji haskiej z 1954 r. o ochronie dóbr kultury w razie konfliktu zbrojnego. Zgodnie z tą Konwencją za dobra kultury uważa się następujące przedmioty, niezależnie od ich pochodzenia i właściciela:

  • a) wartości ruchome lub nieruchome, które mają ogromne znaczenie dla dziedzictwa kulturowego każdego narodu, takie jak pomniki architektury, sztuki lub historii, religijne lub świeckie, stanowiska archeologiczne, zespoły architektoniczne, które jako takie mają znaczenie historyczne lub artystyczne dzieła sztuki, rękopisy, książki, inne przedmioty o znaczeniu artystycznym, historycznym lub archeologicznym, a także zbiory naukowe lub ważne zbiory książek, materiałów archiwalnych lub reprodukcje mienia określonego powyżej;
  • b) budynki, których głównym i rzeczywistym przeznaczeniem jest zachowanie lub eksponowanie ruchomych dóbr kultury, o których mowa w lit. a), takie jak muzea, duże biblioteki, magazyny archiwalne, a także schrony przeznaczone do przechowywania na wypadek konfliktu zbrojnego ruchomego dobra kulturalnego, o którym mowa w lit. a);
  • c) ośrodki, w których występuje znaczna ilość wartości kulturowych wskazanych w lit. a) i b), tzw. ośrodki koncentracji wartości kulturowych.” Dracha G.V. Culturology. – Rn/D, 2000. P 37.

Wraz z Konwencją z 1954 r. szeroką definicję pojęcia „dobra kultury” podano w Zaleceniu UNESCO z 1964 r. „W sprawie środków zakazujących nielegalnego eksportu, importu i przenoszenia własności dóbr kultury oraz zapobiegania im”. Z punktu widzenia niniejszego Zalecenia „za dobra kultury uważa się dobra ruchome i nieruchome, mające ogromne znaczenie dla dziedzictwa kulturowego każdego kraju, takie jak dzieła sztuki i architektury, rękopisy, książki i inne przedmioty interesujące z punktu widzenia ze względu na sztukę, historię lub archeologię, dokumenty etnologiczne, typowe okazy flory i fauny, zbiory naukowe i ważne księgozbiory oraz dokumenty archiwalne, w tym archiwa muzyczne. Znamienne jest, że to właśnie w tym Zaleceniu po raz pierwszy wskazany jest podział dóbr kultury na dwie kategorie: ruchome i nieruchome. Steshenko L.A.. Ochrona zabytków historii i kultury w ZSRR // Państwo i prawo radzieckie.

M. 1975. - nr 11. s. 17-24.

Podział rzeczy na dwie kategorie, czyli nieruchome i ruchome, znany był w prawie rzymskim i w średniowieczu. W odniesieniu do majątku ruchomego zastosowano znaną formułę „ruchomość podąża za osobą” („mobilia personam sequuntur”). Wyłącznie ruchome dobra kultury stały się przedmiotem regulacji Konwencji UNESCO z 1970 r. „W sprawie środków zakazu i zapobiegania nielegalnemu importowi, eksportowi i przenoszeniu własności dóbr kultury”. Zgodnie z Artykułem 1 Konwencji: „w rozumieniu niniejszej Konwencji dobro kulturalne to dobro o charakterze religijnym lub świeckim, które każde Państwo uważa za mające znaczenie archeologiczne, prehistoryczne, historyczne, literackie, artystyczne i naukowe”. Należy zauważyć, że znaczenie tej definicji w odniesieniu do archeologii, prehistorii, historii, literatury i nauki leży w kompetencji Państwa Strony Konwencji. Wynika z tego, że ustalenie wykazu kategorii dóbr kultury należy do kompetencji każdego państwa. Dyaczkow A.N. Pomniki historii i kultury w systemie obiektywnego świata kultury. Zabytki i nowoczesność. -M., 2007.Str.251.

W ustawodawstwie rosyjskim po raz pierwszy pojęcie „wartości kulturowych” zostało zapisane w ustawie Federacji Rosyjskiej z dnia 9 października 1992 r. nr 3612-1 „Podstawy ustawodawstwa Federacji Rosyjskiej w sprawie kultury” i zostało sformułowane jako „ideały moralne i estetyczne, normy i wzorce postępowania, języki, gwary i gwary, tradycje i zwyczaje narodowe, toponimy historyczne, folklor, rzemiosło artystyczne, dzieła kultury i sztuki, wyniki i metody badań naukowych działalności kulturalnej, budynki, budowle, obiekty i technologie, które są unikalne pod względem historycznym i kulturowym, mają terytoria i obiekty o znaczeniu historycznym i kulturowym. Podstawy ustawodawstwa Federacji Rosyjskiej dotyczące kultury: Ustawa Federacji Rosyjskiej z dnia 9 października 1992 r. N 3612-I

(zmieniony 1 grudnia 2014 r.)

W 1988 r. Związek Socjalistycznych Republik Radzieckich (zwany dalej ZSRR) ratyfikował Konwencję UNESCO z 1970 r. i zgodnie z nią Ustawę Federacji Rosyjskiej „O eksporcie i imporcie dóbr kultury” (zwaną dalej: ustawy), która wyraźniej wyodrębnia kategorie przedmiotów związanych z wartościami kulturowymi. Zgodnie z tym prawem przez wartości kulturowe rozumie się „ruchome przedmioty świata materialnego znajdujące się na terytorium Federacji Rosyjskiej, a mianowicie:

  • -wartości kulturowe tworzone przez jednostki lub grupy osób będące obywatelami Federacji Rosyjskiej;
  • -wartości kulturowe ważne dla Federacji Rosyjskiej, tworzone na terytorium Federacji Rosyjskiej przez cudzoziemców i bezpaństwowców mieszkających na terytorium Federacji Rosyjskiej;
  • -wartości kulturowe odkryte na terytorium Federacji Rosyjskiej;
  • -wartości kulturowe nabyte w drodze ekspedycji archeologicznych, etnologicznych i przyrodniczych za zgodą właściwych władz kraju, z którego te wartości pochodzą;
  • -wartości kulturowe nabyte w wyniku dobrowolnej wymiany;
  • - dobra kultury otrzymane w prezencie lub legalnie nabyte za zgodą właściwych władz kraju, z którego te dobra pochodzą.” O eksporcie i imporcie dóbr kultury: Ustawa Federacji Rosyjskiej z dnia 15 kwietnia 1993 r. nr 4804-1 (zmieniony 23 lipca 2013 r.)

Wymienione powyżej „przedmioty świata materialnego” wymienione są w innym artykule ustawy, zgodnie z którym „wartości kulturowe obejmują następujące kategorie przedmiotów:

  • 1. Wartości historyczne, w tym związane z wydarzeniami historycznymi z życia narodów, rozwojem społeczeństwa i państwa, historią nauki i techniki, a także związane z życiem i twórczością wybitnych osobistości (państwowych, politycznych, osoby publiczne, myśliciele, naukowcy, literatura, sztuka);
  • 2. Przedmioty i ich fragmenty uzyskane w wyniku badań archeologicznych;
  • 3. Wartości artystyczne, do których należą:
    • -obrazy i rysunki są w całości wykonane ręcznie na dowolnej podstawie i z dowolnych materiałów;
    • - oryginalne dzieła rzeźbiarskie z dowolnych materiałów, w tym płaskorzeźby;
    • -oryginalne kompozycje artystyczne i instalacje z dowolnych materiałów;
    • -artystycznie zaprojektowane przedmioty kultu religijnego, w szczególności ikony;
    • - ryciny, ryciny, litografie i ich oryginalne formy drukowane;
    • -dzieła sztuki dekoracyjnej i użytkowej, w tym wyroby artystyczne wykonane ze szkła, ceramiki, drewna, metalu, kości, tkanin i innych materiałów;
    • -wyroby tradycyjnej sztuki ludowej i rzemiosła;
    • -elementy i fragmenty zabytków architektonicznych, historycznych, artystycznych i pomników sztuki monumentalnej;
  • 4. Stare książki, publikacje o szczególnym znaczeniu (historycznym, artystycznym, naukowym i literackim), pojedynczo lub w zbiorach;
  • 5. Rzadkie rękopisy i zabytki dokumentalne;
  • 6. Archiwa, w tym archiwa fotograficzne, fono, filmowe, wideo;
  • 7. Unikalne i rzadkie instrumenty muzyczne;
  • 8. Znaczki pocztowe i inne materiały filatelistyczne, pojedynczo lub w zbiorach;
  • 9. Starożytne monety, rozkazy, medale, pieczęcie i inne przedmioty kolekcjonerskie;
  • 10. Rzadkie zbiory i okazy flory i fauny, przedmioty zainteresowania takich dziedzin nauki jak mineralogia, anatomia i paleontologia;
  • 11. Inne rzeczy ruchome, w tym kopie mające znaczenie historyczne, artystyczne, naukowe lub inne kulturalne, a także objęte ochroną państwa jako zabytki historii i kultury.” O eksporcie i imporcie dóbr kultury: Ustawa Federacji Rosyjskiej 15 kwietnia 1993 nr 4804-1 (zmieniony 23 lipca 2013)

Ustawa ta reguluje więc w sposób wyczerpujący niemal wszystkie kwestie, które mogą bezpośrednio lub pośrednio odnosić się do wartości kulturowych.

Pomimo faktu, że prawo międzynarodowe i ustawodawstwo rosyjskie podają kilka definicji pojęcia „wartości kulturowych”, ogólna specyfika pozostaje niezmieniona: dziedzictwo kulturowe stanowi zbiór materialnych i duchowych wartości kulturowych innych epok, które podlegają ochronie, przewartościowaniu i wykorzystanie istniejących osiągnięć. Pojęcie „wartości kulturowych” obejmuje zarówno przedmioty materialne, jak i duchową działalność człowieka. Wartość kulturową można posiadać za pomocą pracy i jej wytworów materialnych, dzieł twórczości duchowej, idei filozoficznych, osiągnięć naukowych, tradycji, norm moralnych i prawnych itp.

1.3.1. Rodzaje wartości

Wśród wartości kształtujących kulturę można wyróżnić dwie główne grupy – materialną i duchową. Pierwsza składa się z zespołu wybitnych dzieł twórczości intelektualnej, artystycznej, religijnej: dzieł malarstwa, literatury, zabytków architektury, rzemiosła itp. Druga obejmuje społeczne doświadczenie społeczeństwa, „zasady życia, które najbardziej usprawiedliwiły się i wykazały największą skuteczność społeczną: moralność, obyczaje, stereotypy zachowań i świadomości, wzorce, oceny, obrazy, opinie, interpretacje itp., czyli podstawowe normy zachowań i osądów, które prowadzą do zwiększonej integracji społecznej zbiorowości, do zwiększonej wzajemne zrozumienie między ludźmi…” [Flier 2000: 252]. Innymi słowy, jest to społeczne doświadczenie społeczeństwa, nabyte w wyniku przystosowania się do środowiska społecznego, system wyobrażeń o tym, jak należy budować relacje między ludźmi i jaki powinien być człowiek.

Wiele wartości zgromadzonych przez ludzkość na przestrzeni dziejów ma charakter uniwersalny. Jednak znaczenie poszczególnych wartości, ich hierarchia na skali wartości jest odmienna w różnych kulturach. To właśnie decyduje o oryginalności każdej kultury, o jej oryginalności i niepowtarzalności. Wspólność wartości i tradycji kulturowych, obok języka, jest jedną z najważniejszych cech charakterystycznych grupy etnicznej [Karaulov 2002: 47]. Podstawą każdej kultury jest wrodzony w nią system wartości, które stanowią główne wytyczne życiowe i ostatecznie determinują kulturę danego społeczeństwa. Na przykład tradycję wschodnią charakteryzują takie wartości, jak jedność społeczeństwa i jednostek, rodzina, szacunek dla rodziców i starszych, samodoskonalenie osobiste, współzależność, harmonia w relacjach międzyludzkich i skromność. Dla tradycji zachodniej – opozycja jednostki i społeczeństwa, pierwszeństwo wartości indywidualnych nad publicznymi, niezależność, wolność osobista, równość itp.

Poznając inną kulturę, ludzie z reguły boleśnie reagują na różnice w systemie wartości i odchodzą od swoich wyobrażeń na temat znaczenia pewnych wartości, co czasami prowadzi do dość surowych sądów i ocen. Dla zilustrowania, oto przykład tego, co Rosjanie mieszkający od kilku miesięcy w Londynie piszą o Anglikach:

Osławiony brytyjski tradycjonalizm to tak naprawdę rodzaj programu komputerowego, od którego Brytyjczyk przez całe życie nie odstąpi ani na jotę. Zasad i tradycji jest mnóstwo, a brytyjska mentalność składa się wyłącznie z nich. Brytyjczycy to nie ludzie, ale swego rodzaju cyborgi [Sakin, Spiker 2002: 178].

Ich negatywne wrażenie na temat Anglików pogłębiają się po przeczytaniu wyników ankiety przeprowadzonej na angielskich uniwersytetach, gdzie informatorów zapytano, co jest dla nich najważniejsze w życiu i po co żyje:

Wyniki były oszałamiające. Zarabianie pieniędzy (59% respondentów) wyprzedziło ogromną przewagę nad wszystkimi innymi punktami, kariera była na drugim miejscu (około 40%)... Tradycyjne i naturalne, jak mogłoby się wydawać Rosjaninowi, wartości - rodzina, przyjaźń, miłość, dzieci – albo zajmowały ostatnie miejsce tej „parady hitów”, albo były zupełnie nieobecne [Sakin, Spiker 2002: 181].

Aby przezwyciężyć etnocentryzm w postrzeganiu przedstawicieli innej kultury i zyskać lepsze zrozumienie, ważne jest poznanie cech ich systemu wartości. Amerykańscy antropolodzy F. Kluckhohn i F. Strodtbeck wyróżnili pięć głównych parametrów, według których różnią się poglądy przedstawicieli różnych kultur na otaczający ich świat i które determinują ich orientację na wartości. Ich zdaniem jest to: a) stosunek człowieka do przyrody (orientacja człowiek-natura); b) jego stosunek do działania (orientacja na aktywność); c) stosunek do czasu (orientacja temporalna); d) charakter relacji między ludźmi (orientacja relacyjna); e) orientacja na naturę człowieka. Na podstawie tych relacji kształtuje się system wartości człowieka, jego poglądy, koncepcje i kultura. Przyjrzyjmy się pokrótce niektórym z tych relacji w kulturach, które rozważamy i spróbujmy znaleźć dowody na ich manifestację w komunikacji.

Zobacz też

Zgodnie ze wszystkimi zasadami sztuki ortopedycznej
Nie przejmuj się tym nieznanym terminem: ortopia to doktryna normatywnej wymowy dźwięków danego języka, zbiór zasad mowy ustnej, które ustanawiają jednolitość w literaturze...

Ludzkie i końskie
...I zapomniałem nazwiska!.. Wasilicz... Cholera... Jakie on ma nazwisko?.. Takie proste nazwisko... jak koń... Kobylij? Nie, nie Kobylij... Zherebcow, coś? Nie, i nie Zherebcow. Pamiętam nazwisko...

GLOKAKUZDRA
Wiemy już dobrze, czym jest słowo, całe żywe słowo – słowo, że tak powiem, „widoczne z zewnątrz”. Przyjrzeliśmy się różnym słowom. Wiemy też coś o ich życiu. Wiemy: jak...

Podstawą każdego społeczeństwa ludzkiego, a także podstawą każdej kultury ludzkiej, są wartości charakterystyczne dla przedstawicieli danej wspólnoty ludzi.

Opinia ekspertów

Amerykańscy antropolodzy kultury K. Kluckhohna I F. Strodbecka wartości nazwano „złożonymi, pogrupowanymi zasadami, które w określony sposób nadają harmonię i kierunek różnym motywom ludzkiego myślenia i działania w trakcie rozwiązywania powszechnych ludzkich problemów”.

Pojęcie wartości kulturowych

Opanowując wartości otaczającego świata, człowiek opiera się na tradycjach, normach i zwyczajach utrwalonych w jego kulturze i stopniowo tworzy system podstawowych i ogólnie przyjętych wartości, które służą mu jako przewodnik w jego życiu. Na tej podstawie każda kultura wypracowuje swój własny system wartości, odzwierciedlający jej specyficzną pozycję w świecie.

Wartości moralne– są to ideały, normy i wzorce zachowań moralnych i estetycznych.

Wartości naukowe– są to wyniki i metody badań naukowych nad działalnością kulturalną o znaczeniu historycznym i kulturowym.

Wartości historyczne– są to budynki, budowle, obiekty i obiekty kultu, technologie, terytoria i przedmioty unikalne pod względem historycznym i kulturowym.

Wśród różnorodności wartości szczególnie wyróżniają się wartości kulturowe, ponieważ są one najściślej związane z naturą i cechami każdej konkretnej kultury ludzkiej.

Wartości kulturowe– jest to pewien przedmiot obiektywny, który będąc w posiadaniu osoby prywatnej, grupy osób lub państwa jawi się jako wartość uniwersalna (wybitna uniwersalna)

Do dóbr kultury zalicza się zazwyczaj:

  • Języki;
  • dialekty i dialekty;
  • tradycje i zwyczaje narodowe;
  • toponimy historyczne;
  • folklor;
  • sztuka i rzemiosło;
  • dzieła kultury i sztuki.

Wartości kulturowe dzielą się na dwie grupy.

  • 1. Wybitne dzieła twórczości intelektualnej, artystycznej i religijnej: wybitne budowle architektoniczne, unikatowe dzieła rzemiosła, rzadkości archeologiczne i etnograficzne.
  • 2. Zespół sprawdzonych zasad współżycia ludzi: moralność, zwyczaje, stereotypy zachowań i świadomości, oceny, opinie, interpretacje itp. Te wartości kulturowe prowadzą do integracji społeczeństwa, wzrostu wzajemnego zrozumienia między ludźmi i wzajemnych wsparcie.

Obie te grupy wartości kulturowych stanowią „rdzeń” każdej kultury i decydują o jej wyjątkowym charakterze.

W procesie komunikacji międzykulturowej pojawiają się istotne różnice w postrzeganiu tych samych wartości przez przedstawicieli różnych kultur. Jednak wśród różnorodności odmiennych percepcji można wyróżnić grupę takich, które są zbieżne zarówno w charakterze ocen, jak i treści. Takie wartości nazywane są uniwersalnymi lub uniwersalnymi.

uniwersalne wartości- jest to przedmiot (przedmiot) materialny, w którym ujawnia się treść wartości duchowej, istotna dla szerokiego spektrum podmiotów - zarówno jednostek, jak i różnych grup społecznych (klas, korporacji, wyznań religijnych, klas, ludów, narodów czy całej ludzkości) ). Uniwersalny charakter tych wartości wynika z faktu, że ich główne cechy opierają się na biologicznej naturze człowieka i uniwersalnych właściwościach interakcji społecznych.

Istnieje wiele powodów, które decydują o obecności wartości kulturowych:

  • kategoria wartości kształtuje się w świadomości człowieka poprzez porównywanie różnych zjawisk;
  • Pojmując świat, człowiek sam decyduje, co jest dla niego w życiu ważne, a co nie, co jest istotne, a co nieważne, bez czego może się obejść, a bez czego nie może się obejść. W efekcie kształtuje się jego wartościująca postawa wobec świata, zgodnie z którą wszystkie przedmioty i zjawiska są przez niego rozpatrywane według kryterium ważności i przydatności dla jego życia;
  • Każdy przedmiot otrzymuje własną ocenę i reprezentuje pewną wartość, na podstawie której kształtuje się odpowiednia postawa wobec niego. W rezultacie kształtuje się ogólny stosunek wartości człowieka do świata, w którym pewne zjawiska w życiu człowieka mają dla niego określone znaczenie i znaczenie.

Wartości kulturowe odgrywają znaczącą rolę w życiu człowieka. Określają jego relację z przyrodą, społeczeństwem, najbliższym otoczeniem i samym sobą. Zgodnie z wartościami w procesie komunikacji dokonuje się selekcji informacji i nawiązują się powiązania społeczne.

Wartości kulturowe mają ogromne znaczenie praktyczne w komunikacji międzykulturowej. Zwykle wyróżnia się cztery główne obszary wartości kulturowych: życie, ideologia, religia I kultura artystyczna.

W kontekście komunikacji międzykulturowej najważniejszym z tych obszarów jest sfera życia codziennego, gdyż jest to historycznie pierwszy obszar powstawania i istnienia wartości kulturowych. Warto zaznaczyć, że świadomość wartości kulturowych powstaje właśnie w procesie komunikacji międzykulturowej, tj. podczas spotkań z przedstawicielami innych kultur, gdy pojawiają się różnice w ich orientacji wartościowej.

Studium przypadku

Amerykański student poznał Arabkę, która przyjechała z bratem na studia do USA. Załóżmy, że młody człowiek zna wartości społeczeństwa arabskiego i w takim przypadku wie, że Arab uważa za swój obowiązek ochronę cnoty swojej siostry. W jego związku z dziewczyną jego zachowanie nie powinno zawierać nawet cienia możliwego bliskiego związku. Jeśli amerykańska młodzież nie jest zaznajomiona z wartościami społeczeństwa arabskiego, nie będzie ukrywał swoich współczucia i niechcący obrazi go swoimi jawnymi aluzjami w obecności brata.

Wartości kulturowe – w rozumieniu Podstaw ustawodawstwa Federacji Rosyjskiej o kulturze z dnia 9 października 1992 r. – ideały moralne i estetyczne, normy i wzorce zachowań, języki, dialekty i dialekty, tradycje i zwyczaje narodowe, toponimy historyczne, folklor, rzemiosło artystyczne, kultura i sztuka, wyniki i metody badań naukowych nad działalnością kulturalną, budynki, budowle, obiekty i technologie o znaczeniu historycznym i kulturowym, terytoria i obiekty unikalne pod względem historycznym i kulturowym.

Czym są wartości kulturowe? Wartości kulturowe są własnością określonej grupy etnicznej, społecznej, socjograficznej, którą można wyrazić za pomocą niektórych form sztuk artystycznych, wizualnych i innych.

Jednocześnie warunkiem przynależności dzieł sztuki do wartości kulturowych jest ich możliwy wpływ na psychikę i świadomość ludzi, aby przekazać im w tej czy innej formie informacje o wartościach ideologicznych i duchowych, które są trudno przekazać w inny sposób. Wartości kulturowe w różnych okresach różniły się między sobą i nawet dla tych samych ludzi – wartości kulturowe są czymś, co niekoniecznie jest jednorodne w swojej treści.

Wiele epok ludzkości zawiera w sobie początki kultury, początki duchowości, źródła prawdziwych ludzkich wartości i trendów. Aby móc się z nimi zapoznać, współczesny człowiek ma znacznie więcej możliwości ze względu na fakt, że przestrzeń informacyjna jest połączona w jedną całość dzięki wielu sieciom komunikacyjnym, Internetowi i telewizji. Ale czy ktoś na przykład 30 lat temu mógł sobie wyobrazić, że aby zapoznać się z Luwrem czy wystawą Narodowego Brytyjskiego Muzeum Sztuki, nie trzeba będzie do nich jechać. A wszystko to można zrobić za ekranem monitora w Biełgorodzie lub Orelu. Świat stał się bliższy, znacznie bliższy niż był wcześniej dostępny. Jesteśmy na etapie masowego mieszania się kultur i przenikania się Zachodu i Wschodu w ich podejściu. Obecnie koncepcja wartości kulturowych zmienia się i modyfikuje zgodnie ze sposobem, w jaki człowiek zmienia się i poprawia. Rozwój nowych gałęzi kultury następuje na styku starych i nowych koncepcji wartości kulturowych, u progu nowych odkryć i rozwoju najbardziej wyrafinowanych technologii nowej generacji.

Do jego rozwoju w znacznym stopniu przyczynili się G. Lotz, W. Windelband i G. Rickert.

Istnieją różne podejścia do rozumienia wartości. Naukowcy zwykle wychodzą z następujących pomysłów.

Wartość jest cechą utrwaloną w umyśle człowieka dotyczącą jego stosunku do przedmiotu.

Przedmioty wywołujące u niego pozytywne emocje: przyjemność, radość, przyjemność mają dla człowieka wartość. Dlatego ich pragnie i o nie zabiega. Wartość mogą mieć przedmioty materialne, procesy czy zjawiska duchowe (wiedza, idee, idee).

Ale sama wartość nie jest przedmiotem, ale szczególnym rodzajem znaczenia, jakie dana osoba widzi w przedmiocie lub zjawisku.

Znaczenie wartości istnieje w świadomości człowieka, jest jednak niejako zobiektywizowane i przybiera formę szczególnej formacji duchowej – wartości jako pewnej istoty zawartej w przedmiocie.

Jeżeli przedmiot staje się pożądany, zaspokaja potrzeby jednostki, nabiera wartości. Zatem to nie sam przedmiot, ale postawa człowieka wobec niego prowadzi do powstania wartości. Jednak w praktyce wartością nazywa się nie tylko zdolność przedmiotu do zaspokojenia potrzeb, ale także sam ten przedmiot.

Wartość w kulturoznawstwie nie jest tożsama z jej ekonomicznym rozumieniem jako wartością (pieniężnym wyrazem wartości). Wartości nie zawsze można wyrazić w kategoriach pieniężnych. Nie da się wyrazić inspiracji, wspomnień, radości kreatywności i innych przejawów ludzkiej duszy w formie pieniądza towarowego. Wartość należy odróżnić od użyteczności. Rzecz wartościowa może być bezużyteczna, a rzecz użyteczna może nie mieć żadnej wartości. W aksjologii akceptowane są różne opcje klasyfikacji wartości. Istnieją klasyfikacje, w których wartości ułożone są w hierarchicznej kolejności – od niższej (zmysłowej) do wyższej (sakralnej). Najczęściej wartości dzieli się na duchowe, społeczne, ekonomiczne i materialne. W oparciu o dominujące w kulturze koncepcje wartości kształtuje się system orientacji wartości jednostki. Każdy układa je inaczej. Orientacje wartości mogą obejmować szczęście rodzinne, dobrobyt materialny, miłość, udaną karierę, przyzwoitość itp. Dla osoby o wysokiej kulturze decydujące znaczenie mają wartości duchowe. Wartości często okazują się ze sobą niezgodne. Człowiek jest zatem praktycznie skazany na agonię wyboru wartości alternatywnych.