Ryszarda Wagnera
Libretto oparte na sadze z XIII wieku. napisany przez samego kompozytora. Prawykonanie odbyło się 19 października 1845 roku w Dreźnie
Akt pierwszy
W środku ogromnej jaskini wewnątrz góry Herzelberg śpi bogini miłości Wenus. Z pochyloną głową na jej łóżku Tannhäuser zamarł i klęknął. Niepotrzebną już harfę odrzucono. W czerwonawym magicznym świetle strumień jest ledwo widoczny, wodospad migocze w oddali jak biała plama, jeziora świecą niebieską mgiełką. W grocie bogini wszystko jest nieruchome.
Tannhäuser powoli się budzi. Rycerz spędził tu dużo, dużo czasu. Mijały dni, w jaskini ich nie widać – nie ma tu słońca. Źródła mijały, ale w jaskini nie było trawy, która mogłaby je rozpoznać. Dla nieśmiertelnych nie ma czasu.
Ale Tannhäuser jest mężczyzną i nie da się dla niego żyć bez walki, cierpienia i namiętności. Mówi o tym bogini, błagając ją, aby pozwoliła mu zejść na ziemię. Wenus ze złością lub uczuciem próbuje zatrzymać rycerza. Czy jest mu tu źle? Tutaj, gdzie wcześniej byli tylko bogowie? Miłość Wenus czyni go równym bogom.
Ale zamiast wychwalać Wenus, Tannhäuser mówi o życiu na ziemi. Rycerz nie może być niewolnikiem, nawet jeśli niewolnictwo jest słodkie. Tęskni za wolnością, a wolność jest tylko na ziemi.
Wtedy, ma nadzieję Wenus, niech o niej pamięta, gdy ludzki świat go odrzuci. Niech wróci, a bogini miłości go ocali.
„.I tu znowu błękitne niebo nad Tannhäuser, a dookoła na zboczach gór gęsty las liściasty. Rycerz ponownie widzi zamek Wartburg. Dotknięty znanymi, ziemskimi obrazami, klęka.
Bicie dzwonów dochodzących z doliny przerywają dźwięki rogów myśliwskich. Landgraf i rycerze Minnesinger jeden po drugim opuszczają las górską drogą. Nie rozpoznają od razu Tannhäusera. Dowiedziawszy się jednak, że jego wieloletni rywale w sztuce śpiewu i gry na harfie – Biterolf, Wolfram i Walter – z radością otaczają śpiewaka. Sam Landgraf wzywa go do powrotu do grona przyjaciół.
Jednak powitalne przemówienia i uściski nie znajdują oddźwięku w duszy tego, który tyle czasu spędził w magicznej jaskini. Tannhäuser, w zamyśleniu dotykając strun harfy, odpowiada rycerzom dumną pieśnią. Piosenkarz nie jest z nimi w drodze, nie może wrócić do tego pierwszego - do błyskotliwych i zimnych pieśni dworskich.
Następnie Wolfram, blokując rycerzowi drogę, przywołuje imię siostrzenicy landgrafa, księżniczki Elżbiety. Odkąd Tannhäuser zniknął, księżniczka nie chce słuchać piosenek. Radość wróci z nim do Elżbiety”.
Wzruszony Tannhäuser ściska Wolframa. Znowu jest z przyjaciółmi i nie ma w nim dumy.
Akt drugi.
Młoda Elizabeth wchodzi do sali na konkurs śpiewu. Jest radośnie podekscytowana, podekscytowana. Tutaj, gdzie dawno się nie pojawiała, dziewczyna zdaje się słyszeć znajome kroki i głos.
Wchodzą Wolfram i Tannhäuser. Nie chcąc przeszkadzać przyjacielowi, Wolfram pozostaje przy balustradzie, a Tannhäuser szybko rzuca się na nogi Elizabeth. Dziewczyna jest zdezorientowana. Niech powstanie szlachetny rycerz. Powinna mu podziękować za powrót. Niech wstanie i powie mu, gdzie tak długo był.
Tannhäuser powoli podnosi się z kolan: być może niejasne poczucie winy, zanim Elżbieta go uciska. Spoglądanie w przeszłość, gdy jest już prawie zapomniana, może być przerażające. Ostrożnie, z nadzieją, Elżbieta pyta: co go tu znowu sprowadziło? I wybucha radością, gdy zamiast odpowiedzi słyszy natchniony hymn miłości.
Robi się ciemno. Dźwięki trąbek obwieszczają początek konkursu Minnesingerów.
Zgodnie ze zwyczajem temat ustala landgraf. Niech śpiewacy opowiedzą, co skłoniło szlachetnego rycerza Tannhäusera do powrotu do Wartburga i jaka jest istota miłości. W drodze losowania, które Elżbieta wylosuje z pucharu, konkurs otwiera Wolfram von Eschenbach.
Jego piosenka zaczyna się od zimnego dzwonienia smyczków. Miłość jest źródłem, którego niegodziwe wargi nie odważą się dotknąć. Słuchając von Eschenbacha, Tannhäuser spogląda w dal niewidzącym spojrzeniem. Jego dłonie nieświadomie szarpią struny harfy, na ustach igra uśmiech. Uderza więc w struny i wstaje. Nie, nie będzie wychwalał duchowej miłości. Wolfram zniekształcił istotę wspaniałego uczucia. Gdyby miłość była taka, świat przestałby istnieć. Tylko namiętność odnawia miłość i na tym polega jej nieśmiertelność! W domenie bogini miłości Wenus wszyscy znają tę prawdę.
Damy i rycerze są przerażeni takim bluźnierstwem. W przemówieniach Tannhäusera słychać pochwałę grzechu, echa okrutnych, diabelskich, zakazanych uczuć. Wygląda na to, że tylko Elizabeth nadal sympatyzuje z piosenkarzem. Reszta, nie mogąc usłyszeć jego pogańskich pieśni, pośpiesznie opuszcza listy poetyckie.
Wokół Landgrafa gromadzi się oddana mu grupa rycerzy i śpiewaków. Coraz głośniej słychać głosy domagające się śmierci człowieka, który zaprzyjaźnił się z czarownicami. Tłum rycerzy z wyciągniętymi mieczami rusza w stronę Tannhäusera, ale Elżbieta go osłania.
Rycerze, śpiewacy i księżniczka aprobują decyzję landgrafa. Podekscytowany Tannhäuser obiecuje spełnić wyrok zgromadzonych i całą miłość, jaka wypełnia jego duszę, przynieść do stóp pięknej Elżbiety – jak przystało na szlachetnego rycerza.
Akt trzeci
Nad doliną zapada jesienny zmierzch. Przed kaplicą klęczy Elżbieta. I choć pogrążona w myślach dziewczyna milczy, gdy Wolfram podchodzi, widać, za kim tęskni o tej wieczornej godzinie. Czy jej kochanek otrzyma rozgrzeszenie w Rzymie? W przeciwnym razie nie ma wielkich nadziei na jego powrót do Wartburga...
W oddali rozbrzmiewa pieśń wędrowców. I oto stoją w długiej kolejce przed Elżbietą. Na próżno spogląda na podróżnych, na próżno szuka wśród nich Tannhäusera. Księżniczka kieruje się w stronę Wartburga, zatrzymując pędzącego w jej stronę Wolframa ze znakiem. Jest wdzięczna rycerzowi za jego miłość i oddanie, ale ma własną ścieżkę, wyznaczoną przez los. Wolfram może jedynie wziąć harfę i szukać ukojenia w muzyce. Jego romans jest dziś szczególnie smutny i mówi o odległej, niedostępnej gwieździe wieczornej...
Dźwięki harfy zatrzymują podróżnika wędrującego samotnie w ciemności. Wolfram nie od razu rozpoznaje Tannhäusera w bladym wędrowcu ubranym w łachmany. A dowiedziawszy się, nie zauważa w nim pokory ani skruchy. W duszy Wolframa walczy gniew wobec renegata i współczucie dla człowieka, który wypił do dna kielich gorzkiego cierpienia. Pielgrzym z goryczą i pogardą wypowiada się na temat wyroku najpobożniejszego ze sług Bożych: z papieskiej laski nigdy nie wyrośnie zielony pęd, mówiono mu, Tannhäuser nigdy nie znajdzie dla siebie przebaczenia. Głęboko wstrząśnięty niesprawiedliwością papieża, urażony i niepojednany, pozostając w całkowitej niezgodzie z Bogiem, ludźmi i samym sobą, rycerz postanowił szukać zapomnienia w grocie kochającej i wszystko przebaczającej Wenus.
Ogarnięty przerażeniem, litością i żalem Wolfram postanawia ocalić Tannhäusera i wyrwać go z rąk złych duchów. Ale jest za późno! Mgła gęstnieje nad doliną. Przez biały welon przelatują postacie tańczących nimf. A potem Wenus pojawia się w czerwonawej magicznej aureoli. Wita Tannhäusera, obiecuje mu radość...
W oddali słychać śpiewy żałobne. Zbliża się smutna procesja i Tannhäuser zatrzymuje się, zdumiony: grzebią Elżbietę! Nie zrobił ani kroku w kierunku procesji, ale Wenus już rozumie, że straciła piosenkarkę na zawsze.
Serce minnesingera nie jest w stanie wytrzymać strasznego żalu, Tannhäuser pada martwy przed trumną Elżbiety. Rycerze w milczeniu opuszczają pochodnie, zszokowani końcem człowieka, który na próżno próbował pogodzić w swojej duszy to, co ziemskie i boskie; Osobą, która zaznała zarówno błogiej tęsknoty za ludźmi, jak i goryczy niesprawiedliwości.
Wstaje świt. Zza wzgórza słychać zbliżające się dźwięki Diem, młodych wędrowców powracających z Rzymu. B0IOTO cud, który wydarzył się na ich oczach: laska papieska wyrosła i dała zieleń!..
20 grudnia 2014 roku w Nowosybirskim Teatrze Opery i Baletu odbyła się premiera opery Tannhäuser Ryszarda Wagnera w reżyserii Timofeya Kulyabina. Akcja opery przeniesiona jest do czasów współczesnych, gdzie reżyserem jest rycerz Heinrich Tannhäuser. Opera wystawiana jest w języku niemieckim z rosyjskimi napisami.
PIERWSZY AKT
Pawilon kinowy
Prolog
Pracując nad filmem „Grota Wenus” Heinrich Tannhäuser zerwał wszelkie więzi ze światem zewnętrznym, przyjaciółmi i rodziną, całkowicie poświęcając się filmowaniu. Tannhäuser przygotowuje się do dnia zdjęciowego. Scena stopniowo zapełnia się aktorami, statystami, technikami oświetlenia, charakteryzatorami i asystentami reżysera.
Część 1
Rozpoczęły się zdjęcia do ostatniej sceny „Groty Wenus” – pożegnania Wenus i Jezusa. Jezus za wszelką cenę pragnie uwolnić się z niewoli groty. Wenus stara się go zatrzymać, najpierw obietnicami wiecznej miłości, potem groźbami i prośbami. Ale Jezus dąży do prawdziwego świata, jest gotowy na próby i śmierć. W końcu niszczy przestrzeń groty, wzywając na pomoc imię swojej matki Marii.
Część 2
Po zakończeniu zdjęć Tannhäuser zostaje sam na pustym planie. Tutaj znajdują go inni reżyserzy. Wolfram, landgraf i wszyscy inni namawiają Heinricha, aby wrócił do Wartburga i zgłosił swój nowy obraz do konkursu. Tannhäuser odmawia, ale zmienia zdanie, gdy dowiaduje się, że jest to prośba jego matki, szefowej festiwalu, Elizabeth.
AKT DRUGI
Wielka Sala Festiwalu Filmowego w Wartburgu
Część 1
W przeddzień ceremonii otwarcia Festiwalu Filmowego w Wartburgu. Wiadomość o rychłym powrocie Tannhäusera dodała Elżbiecie siły i nadziei. Pojawia się Tannhäuser. Prosi Elżbietę o przebaczenie, ona zapewnia syna, że jej miłość do niego jest bezwarunkowa. Następnie Elżbietę wita landgraf, który podziela jej radość z powrotu syna marnotrawnego. Landgraf ogłasza rychłe otwarcie festiwalu.
Część 2
Goście przybywają na ceremonię otwarcia festiwalu filmowego. Landgraf wita uczestników i gości uroczystym przemówieniem. Rozpoczyna się konferencja prasowa. Na środku sceny główną nagrodą festiwalu jest figurka w kształcie kwitnącej laski papieskiej.
Reżyserzy prezentują filmy znajdujące się w programie konkursowym. Prezentację obrazów Wolframa i Biterolfa przerywają bezceremonialne prowokacyjne komentarze Tannhäusera. Treść jego własnego filmu „Grota Wenus” wywołuje ogromny skandal. Uczestnicy ceremonii próbują fizycznie rozprawić się z Tannhäuserem. Dopiero interwencja Elizabeth powstrzymuje wściekły tłum. Skandal kończy się wyrokiem landgrafa, który uznaje Tannhäusera za persona non grata i stawia niemożliwe warunki jego rehabilitacji i powrotu do Wartburga.
AKT TRZECI
Opuszczony zestaw „Grota Wenus”
Część 1
Kilka miesięcy później. Wolfram i Elisabeth opiekują się Tannhäuserem, który pogrążony jest w całkowitej depresji i utracił kontakt z rzeczywistością. Przez krótki czas Elżbiecie wydaje się, że Tannhäuser odzyskuje przytomność, ale wkrótce zauważa, że jej syn nadal nie rozpoznaje niczego ani nikogo wokół siebie. Elżbieta modli się o jego uzdrowienie i zrozpaczona odchodzi. Tannhäuser zostaje sam na sam z Wolframem.
Część 2
Po modlitwie Elżbiety Tannhäuser nagle odzyskuje przytomność. Wolfram próbuje porozmawiać ze swoim bratem. Na wpół deliryczny Tannhäuser opowiada fantastyczną historię o długiej podróży do Rzymu, wielkim święcie kościelnym i próbie błagania papieża o przebaczenie. Jednak Papież odebrał mu nadzieję, porównując swoją duszę do zwiędłej laski, która już nigdy nie zakwitnie. W trakcie opowiadania Tannhäuser zaczyna mieć wrażenie, że wrócił na plan. Dźwięk imienia Elizabeth niszczy szaloną wizję Tannhäusera. Znów pogrąża się w zapomnieniu.
EPILOG
Uroczystość wręczenia nagrody głównej Festiwalu Filmowego w Wartburgu – statuetki w postaci kwitnącej laski papieskiej.
Opera „Tannhäuser” została napisana przez niemieckiego kompozytora R. Wagnera. Libretto opery, stworzonej przez Wagnera w 1843 roku, oparte jest na opowiadaniu niemieckiego poety, pisarza i krytyka Ludwiga Tiecka o grzeszniku Tannhäuserze, któremu miłosierny Bóg przebaczył pomimo klątwy papieża. Na znak Bożego przebaczenia w rękach papieża rozkwitła jego laska papieska.Legenda o Tannhäuserze powstała w Niemczech w połowie XIII wieku. Pracę nad operą Wagner rozpoczął w 1842 r., partyturę ukończył w 1845 r., a premiera odbyła się w Dreźnie jesienią tego roku. Opera składa się z trzech aktów i trwa ponad trzy godziny.
Geneza fabuły opery
Fabuła opery zaczerpnięta jest ze starożytnej legendy o Minnesingerze (poecie-śpiewaku dzieł tekstów rycerskich w średniowiecznych Niemczech) Tannhäuserze, który spotkał kiedyś boginię Wenus na górze Herzelberg, położonej niedaleko Wartburga, w Lesie Turyńskim, który zwabił go do jej groty. Spędził siedem lat odwiedzając boginię w zmysłowych przyjemnościach. Jednak obawa przed zniszczeniem duszy skłoniła go do rozstania się z boginią i szukania rozgrzeszenia w Rzymie u papieża Urbana. Papież z oburzeniem odmówił Tannhäuserowi, odpowiadając, że jego papieski personel prędzej wypuści świeże pędy, niż Bóg przebaczy tak wielkiemu grzesznikowi. Tannhäuser powrócił ze smutku do diabelskiej Wenus w Herzelbergu. Tymczasem laska rozkwitła i papież nakazał odnaleźć grzesznika, któremu Bóg przebaczył – ale już go nie udało się znaleźć.
Opera „Tannhäuser” w Nowosybirsku
Premiera opery „Tannhäuser” odbyła się 20 grudnia 2014 roku w Nowosybirskim Teatrze Opery i Baletu. Główny reżyser słynnego Teatru Czerwonej Pochodni Timofey Kulyabin, który w wieku trzydziestu lat był już pięciokrotnie nominowany do prestiżowej nagrody teatralnej Złota Maska i raz ją otrzymał, przeniósł akcję w czasy współczesne. Główny bohater spektaklu, reżyser Heinrich Tannhäuser, zakończył prace nad filmem „Grota Wenus”, opowiadającym historię pierwszych lat życia Jezusa Chrystusa, które rzekomo spędził w grocie bogini Wenus, doświadczania, niczym Tannhäuser Wagnera, cielesnych przyjemności. Spektaklowi towarzyszył plakat, na którym pomiędzy nogami kobiety umieszczono postać Chrystusa. Taka interpretacja wizerunku Chrystusa oburzyła miejscowych prawosławnych, którzy zażądali od władz zakazu przedstawienia i pozwali Kulyabina oraz dyrektora teatru Czcigodnego Działacza Kultury Rosji B. Mezdricza. Sąd nie dopatrzył się przestępstwa w działaniu pracowników teatru, jednak 29 marca 2015 roku na mocy postanowienia Ministra Kultury Rosji Mezdrich został zwolniony, a Kościół domagał się zakazu wystawiania opery „Tannhäuser”, choć skandaliczny plakat został usunięty wraz z nową aranżacją spektaklu.31 marca 2015 roku dyrektor Teatru Nowosybirskiego, powołany na miejsce Mezdricha, usunął z repertuaru operę „Tannhäuser”, mimo że, jak sam stwierdził: „Oglądałem nagranie wideo do drugiej w nocy rano i byłem mile zaskoczony wysokim poziomem muzycznym występu i chcę zwrócić uwagę na doskonałą pracę zespołu i dyrygenta »
Opera miłosna Wagnera Tannhäuser składa się z trzech aktów. Prapremiera opery miała miejsce w Dreźnie w 1945 roku.
Działanie 1
W pierwszym akcie szlachetny rycerz Tannhäuser trafia do królestwa Wenus. W idealnym świecie główny bohater żyje szczęśliwie i beztrosko. Wkrótce zwykły człowiek znudzi się swoim beztroskim życiem i zapragnie wrócić do skomplikowanego życia na ziemi. Bogini Wenus nie chce wypuścić Tennhäusera, bo kochała go całym sercem. Wenus w gniewie przeklina swojego kochanka. Zwykły śmiertelnik wierzy, że Najświętsza Maryja Panna go ocali. Gdy tylko odmówił modlitwę, dobytek Wenus zniknął, a rycerz znalazł się w domu. Przed sobą ujrzał znajomą krainę z kwitnącymi ogrodami, pasterzami i ich stadami, a także wędrowcami, którzy udali się do Rzymu i śpiewali ewangelię. Spotykają go rycerze, poprzedzeni przez landgrafa. Tennhäuser postanowił odpokutować za swoje winy i udać się na pielgrzymkę. Rycerze chcą, aby ich przyjaciel został z nimi. Tennhäuser nie poddaje się perswazji. Kiedy jeden z rycerzy wspomniał imię Elżbiety, jego serce zapłonęło dawną miłością. Tennhäuser decyduje się zostać.
Akt 2
Akt drugi rozgrywa się w zamku landgrafa. Elżbieta niecierpliwie czeka na swojego kochanka. Kiedy pojawia się Tennhäuser, dziewczyna przeżywa radość i zawstydzenie. Rycerz rozumie, że to miłość Elżbiety pomogła mu wybrać właściwą drogę i wrócić do domu. Już niedługo na zamku odbędzie się konkurs śpiewu. W swoich pieśniach powinni wychwalać siłę miłości. Landgraf wchodzi do sali i wita gości. Piosenkarka, która wygra konkurs, zostanie nagrodzona ręką Elżbiety. Wolfram rozpoczyna swoją pieśń jako pierwszy. Śpiewa o czystej miłości bez Upadku. Tennhäuser sprzeciwia się mu, argumentując, że znaczenie miłości ma tylko pasja. Pozostali rycerze wspierają Wolframa. Następnie Tennhäuser przyznaje w swojej piosence, że był w miłosnej niewoli bogini Wenus. Wszystkie panie są przerażone. Rycerze wyciągnęli miecze. Elżbieta zakrywa swoim ciałem kochanka. Tennhäuser złamał serce Elizabeth na zawsze. Aby odpokutować za swój grzech, udaje się z pielgrzymami do Rzymu.
Akt 3
Akt trzeci rozgrywa się w dolinie niedaleko zamku landgrafa. Elżbieta modli się za swojego grzesznego kochanka. Kochający Wolfram obserwuje ją w oddali. Pielgrzymi wracają z Rzymu, ale Elżbieta nie zastaje wśród nich Tennhäusera. W środku nocy Tennhäuser wraca w podartych szmatach. Przeszedł trudną podróż, aby odpokutować za swój grzech, ale odmówiono mu przebaczenia. Tennhäuser chce ponownie wrócić na Wenus. Wolfram próbuje go powstrzymać, ale wtedy pojawia się bogini Wenus. Tennhäuser kieruje się w jej stronę, ale potem Landgraf przynosi martwe ciało Elizabeth. Ze słowami skruchy umiera w pobliżu jej trumny.
Słynna opera uczy ludzi priorytetowego traktowania miłości cielesnej i duchowej.
Obraz lub rysunek Wagnera - Tannhäusera
Inne opowiadania i recenzje do pamiętnika czytelnika
- Krótkie podsumowanie powodzi na rzece Paustovsky
Porucznik Lermontow został zesłany na Kaukaz. Z powodu silnej powodzi, która powstała na skutek wiosny, podróż był bardzo opóźniony, a nie chciał się spieszyć.
- Streszczenie Józef i jego bracia Tomasz Mann
Książka oparta jest na biblijnej historii rodziny Izraelitów. Izaak i Rebeka mieli synów bliźniaków, Jakuba i Ezawa. Rebeka kochała Jakuba najbardziej. Stary i słaby Izaak zawołał swojego najstarszego syna i poprosił go o ugotowanie dziczyzny.
- Podsumowanie sprawy Kukotskiego Ulitskaya
Książka opowiada historię życia doktora Kukotsky'ego. Paweł Aleksiejewicz, będący lekarzem dziedzicznym, specjalizował się w ginekologii. Doskonale radził sobie z diagnostyką, gdyż lekarz miał intuicję i umiejętność dostrzegania chorych narządów swoich pacjentów.
- Podsumowanie Karamzina Marfy-Posadnicy, czyli podboju Nowogrodu
Słynną historię „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu” można słusznie uznać za historyczną. Przecież zgodnie z prawdą pokazuje i opowiada o trudnym i trudnym czasie
Postacie:
| Hermann, landgraf Turyngii | bas |
| Rycerze śpiewacy: | |
| Tannhausera | tenor |
| Wolframa von Eschenbacha | baryton |
| Waltera von der Vogelweide’a | tenor |
| Biterlfa | tenor |
| Heinricha Schreibera | tenor |
| Reinmara von Zwetera | bas |
| Elżbieta, siostrzenica landgrafa | sopran |
| Wenus | sopran |
| Młody pasterz | sopran |
| Cztery strony | soprany i alty |
|
Syreny, najady, bachantki, pielgrzymi, hrabiowie Turyngii, rycerze i damy. |
|
|
Akcja rozgrywa się w Wartburgu (Turyngia) i okolicach na początku XIII wieku. |
|
HISTORIA STWORZENIA
W libretto Tannhäusera po mistrzowsku połączył trzy różne legendy. Bohaterem spektaklu jest postać historyczna, rycerz Minnesinger żyjący na terenie Niemiec prawdopodobnie w latach 1220-1270. Dużo podróżował, brał udział w wewnętrznej walce książąt niemieckich z papieżem, śpiewał miłość, wino, kobiety i gorzko żałował za swoje grzechy (zachowała się muzyka jego „Pieśni pokuty”). Po jego śmierci Tannhäuser stał się bohaterem pieśni ludowej, która w kilku wersjach była szeroko stosowana w Niemczech. Jeden z nich został włączony przez A. Arnima i C. Brentano do popularnego zbioru „Cudowny róg chłopca”, drugi – w ironicznej formie, z wprowadzeniem motywów nowożytnych – został przetworzony przez G. Heinego; Tannhäuser jest także bohaterem noweli L. Tiecka, znanego Wagnerowi z młodości. To piękna legenda o skruszonym rycerzu, który cały rok spędził w królestwie pogańskiej bogini miłości Wenus, oraz o bezlitosnym papieżu, w którego rękach zakwitła sucha laska.
Z legendą o „Górze Wenus” (jak pierwotnie nazywał swoją operę) kompozytor połączył legendę konkursu śpiewu w Wartburgu koło Eisenach – w zamku landgrafa Turyngii, namiętnego miłośnika poezji i patrona Minnesingerzy. Opowieść ta była również bardzo popularna w Niemczech; E. T. A. Hoffman zadedykował mu jedno ze swoich opowiadań science fiction. Wagner uczynił Tannhäusera głównym bohaterem konkursu śpiewu (choć turniej ten, według legendy, odbył się ponad dziesięć lat przed jego narodzinami).
Jako rywala Tannhäusera kompozytor pokazał w swojej operze Wolframa von Eschenbacha, jednego z najwybitniejszych niemieckich poetów średniowiecza (1170-1220), autora poematu o Lohengrinie, jego ojcu Parsifalu, który później częściowo wykorzystał w jego dwie opery.
Trzecia legenda wykorzystana w Tannhäuser stała się źródłem wizerunku bohaterki Elżbiety, którą uczynił siostrzenicą landgrafa Turyngii. To także postać historyczna: węgierska księżniczka, której przeznaczeniem było zostać w dzieciństwie żoną syna landgrafa, niegrzecznego i okrutnego wojownika, który później zginął w krucjacie. Elżbieta pokornie znosiła uciski męża, a potem teściowej, a po jej śmierci została ogłoszona świętą katolicką.
Pomysł opery opartej na fabule „Tannhäusera” zrodził się podczas jego pobytu w Paryżu, jesienią 1841 roku, ostateczny plan powstał po powrocie do ojczyzny, w czerwcu – lipcu następnego roku; W tym samym czasie pojawiły się pierwsze szkice muzyczne. Opera została ukończona wiosną 1845 roku. W tym samym roku, 19 października, odbyła się premiera w Dreźnie pod batutą Wagnera. Opera odniosła ogromny sukces, mimo to kompozytor w ciągu dwóch lat dwukrotnie poprawiał zakończenie. Powstało nowe wydanie (1860-1861) do wystawienia w Wielkiej Operze Paryskiej (rozszerzono akt pierwszy, w którym wprowadzono dwie pantomimy baletowe o tematyce mitów starożytnych, zmieniono duet Tannhäusera i Wenus, w tym wielką rolę bohaterki aria). Nowa premiera, która odbyła się 13 marca 1861 roku, naznaczona była bezprecedensowym skandalem; Paryskie wydanie Tannhäusera nie zadomowiło się w praktyce teatralnej.
DZIAŁKA
Wnętrze góry Wenus w pobliżu Eisenach. W tajemniczym półmroku groty błyskają grupy syren i najad, a bachantki pędzą w namiętnym tańcu. W tym świecie przyjemności króluje Wenus. Ale pieszczoty bogini miłości nie są w stanie rozwiać melancholii Tannhäusera: wspomina on swoją ojczyznę, bicie dzwonów, którego nie słyszał od tak dawna. Biorąc harfę, komponuje hymn na cześć Wenus i kończy go żarliwą prośbą: wypuść się na wolność, do ludzi. Na próżno Wenus przypomina Tannhäuserowi dawne przyjemności, na próżno przeklina niewiernego kochanka, przepowiadając cierpienia w zimnym świecie ludzi; śpiewak wymawia imię Najświętszej Marii Panny, a magiczna grota natychmiast znika.
Przed spojrzeniem Tannhäusera otwiera się kwitnąca dolina przed zamkiem Wartburg; Biją dzwonki pasącego się stada, pasterz gra na piszczałce i pieśnią wita wiosnę. Z daleka słychać chorał pielgrzymów udających się do Rzymu, aby pokutować. Na widok tego spokojnego, rodzimego obrazu Tannhäusera ogarnia głębokie wzruszenie. Dźwięk rogów zwiastuje nadejście landgrafa Turyngii i powracających z polowania rycerzy Minnesingerów. Są zdumieni spotkaniem z Tannhäuserem, który dawno temu dumnie i arogancko opuścił ich krąg. Wolfram Eschenbach wzywa go do powrotu do przyjaciół, lecz Tannhäuser uparcie odmawia – musi uciekać z tych miejsc. Następnie Wolfram wymawia imię Elżbiety, siostrzenicy landgrafa; ona na niego czeka, piosenki Tannhäusera podbiły serce dziewczyny. Rycerz ogarnięty radosnymi wspomnieniami zatrzymuje się. Razem z Minnesingerami spieszy do Wartburga.
Sala konkursów śpiewu na zamku Wartburg. Elizabeth nie może się doczekać spotkania z Tannhäuserem. Jest przekonana o rychłym szczęściu – Tannhäuser wygra turniej śpiewu, a jej ręka będzie nagrodą dla zwycięzcy. Wolfram przedstawia Tannhäusera i widząc radość Elżbiety, którą potajemnie kocha, ze smutkiem odchodzi, zostawiając kochanków w spokoju. Przy dźwiękach uroczystego marszu na cześć Landgrafa rycerze zbierają się na turniej. Landgraf proponuje temat konkursu poetyckiego: jaka jest istota miłości? Śpiewacy biorą harfy i Wolfram zaczyna losowo. W powściągliwej i spokojnej improwizacji, z myślami o Elżbiecie, śpiewa o czystym źródle miłości, którego nigdy nie odważy się zbezcześcić. A pozostali śpiewacy jeden po drugim wspierają go w tym rozumieniu prawdziwej miłości. Ale Tannhäuser doświadczył innego rodzaju miłości, a pod arkadami zamku Wartburg rozbrzmiewa namiętny hymn na cześć Wenus, który skomponował na Górze Wenus. Wszyscy są oburzeni bezczelnością Tannhäusera. Damy z przerażeniem opuszczają salę, rycerze rzucają się na niego z dobytymi mieczami. Ale Elizabeth odważnie staje między nimi. W obecności landgrafa i rycerzy otwarcie wyznaje miłość do Tannhäusera, błagając o jego życie. Tannhäuser, okazując skruchę, nie ma odwagi podnieść na nią wzroku. Landgraf swoją śmierć zastępuje wygnaniem: nie postawi stopy na ziemi Turyngii, dopóki nie zostanie oczyszczony z grzechów. W oddali słychać chorał - to pielgrzymi przechodzący obok zamku, udający się na adorację Papieża. Tannhäuser, zachęcony przez rycerzy, dołącza do nich.
Dolina przed Wartburgiem. Jesień. Pielgrzymi wracają z Rzymu do ojczyzny. Ale Elżbieta na próżno szuka wśród nich Tannhäusera. Zwraca się w modlitwie do Dziewicy Maryi, prosząc Ją, aby przyjęła swoje życie jako ofiarę przebłagalną za grzechy ukochanej osoby. Wolfram próbuje przytrzymać Elizabeth, ale ona zatrzymuje go gestem i powoli się oddala. Pozostawiony sam sobie Wolfram bierze harfę i komponuje pieśń o pięknej i niedostępnej gwieździe wieczornej, która rozświetla ciemność, tak jak jego miłość do Elżbiety świeci dla niego w ciemnościach życia. Nadchodzi noc. Nagle pojawia się kolejny pielgrzym – w łachmanach, wyczerpany. Wolfram z trudem rozpoznaje w nim Tannhäusera. Z goryczą opowiada o swojej pielgrzymce do Rzymu. Szedł ze szczerą skruchą, podobała mu się surowość długiej podróży i aby nie widzieć piękna włoskiej przyrody, zamknął oczy. A potem pojawił się przed nim Rzym i lśniący pałac papieski. Ale ojciec wydał straszny wyrok: dopóki laska nie zakwitnie w jego rękach, Tannhäuser będzie przeklęty.Teraz ma jedną drogę – na Górę Wenus. Z pasją wzywa boginię miłości, a góra otwiera się przed nim, Wenus zaprasza go do swojego tajemniczego grogu. Wolfram bezskutecznie próbuje powstrzymać przyjaciela: jest bezsilny wobec uroków Wenus. Następnie Wolfram wypowiada imię Elizabeth i Tannhäuser zatrzymuje się. Z Wartburga słychać chorał – jest to uroczysta procesja poruszająca się z trumną Elżbiety. Wyciągając do niej ręce, Tannhäuser pada martwy. Robi się jasno. Zbliża się nowa grupa pielgrzymów; przynoszą wieść o wielkim cudzie: w rękach papieża zakwitła laska – Tannhäuser otrzymuje przebaczenie.
MUZYKA
Tannhäuser to opera typowo romantyczna, z charakterystycznym zderzeniem fantazji z rzeczywistością, uroczystymi procesjami, scenami tanecznymi, dużymi chórami i zespołami. Bogactwo postaci nadaje operze przepychu i monumentalności. Duże miejsce zajmują barwne szkice natury i życia codziennego, tworzące malownicze tło dla lirycznego dramatu.
Wielka uwertura muzycznie kontrastuje dwa światy walczące o duszę Tannhäusera – świat surowych obowiązków moralnych, uosabiany przez powściągliwą i majestatyczną tematykę chóru pielgrzymiego, oraz świat zmysłowych przyjemności, przekazywany przez szybkie, ponętne motywy Królestwa Wenus .
Akt pierwszy zbudowany jest na kontraście scen fantastycznych i codziennych. Bachanalia przepojone są leniwym niepokojem i żywiołową zabawą; Chór syren za sceną brzmi hipnotyzująco. W centrum obrazu znajduje się duży duet Tannhäusera i Venus, ukazujący zderzenie dwóch postaci; trzykrotnie, coraz bardziej podniosły, energiczny, marszowy hymn na cześć Wenus brzmi „Pochwała tobie”, przeciwstawia się mu insynuacyjny, pieszczotliwy arioso Wenus „Spójrz, przyjacielu, między kwiatami, w szkarłatna mgła, cudowna grota” i jej gniewne przekleństwo: „Idź, mój odważny sługo”.
W drugiej scenie pierwszego aktu wlewa się spokojne, przejrzyste światło. Pogodna piosenka pasterska. „Oto Holda wyszedł spod góry” z solowym rogiem angielskim ustępuje miejsca jasnemu chorałowi pielgrzymów i barwnym dźwiękom rogów. Akt kończy się licznym sekstetem o porywczym, radosnym charakterze.
Akt drugi dzieli się na dwie części: sceny liryczne i wielki finał chóralny. We wstępie orkiestrowym i arii Elżbiety „O jasna salo, pałacu sztuki” pobrzmiewa atmosfera niecierpliwego, radosnego oczekiwania. Liryczny duet Elizavety i Tannhäusera jest w bliskim nastroju. Na scenę konkursu wokalnego wprowadza uroczysty pochód z chórem. Przeplatają się tu małe ariosy – występy minnesingerów. Wyróżnia się pierwszy arioso Wolframa „My Eye is Confused” – powściągliwy i spokojny, przy akompaniamencie harfy. Jego drugi, melodyjny arioso „O niebo, wołam do ciebie” brzmi bardziej podekscytowany. Wykonanie Tannhäusera jest z nim bezpośrednio porównywalne - żarliwy hymn na cześć Wenus - „Kochaj boginię, tylko ty masz chwałę”. W centrum dobrze rozwiniętego finałowego zespołu z chórem znajduje się uduchowiona, melodyjna prośba Elżbiety: „Nieszczęśliwa grzesznica, ofiara namiętności”. Akt dopełniają oświecone dźwięki chorału.
Akt trzeci oprawiony jest w chóry pielgrzymów; w jego centrum znajdują się epizody solowe charakteryzujące trzech bohaterów. Wielkie wprowadzenie orkiestrowe – „Pielgrzymka Tannhäusera” – zapowiada dramat jego historii. Na początku aktu rozbrzmiewa majestatyczny temat chóru pielgrzymiego „Znowu cię widzę, moja ojczyzno” (temat pierwszy uwertury). Spokojnie jasna modlitwa Elżbiety „Najświętsza Królowa Niebios” ustępuje szerokiej melodii romansu Wolframa „O Ty, Gwiazdo Wieczorna”. Historia Tannhäusera obfituje w kontrastujące zmiany nastroju: nagła recytacja brzmi na tle tematu orkiestrowego odtwarzającego żałobną procesję; Obraz pałacu papieskiego jawi się jako olśniewająca wizja. W kolejnej scenie (Tannhäuser i Wolfram) słychać ponętne motywy orkiestrowe Królestwa Wenus (z pierwszego zdjęcia). Porywają ich uroczyste dźwięki chorału, zwieńczone potężnym, majestatycznym chórem pielgrzymów.