Pozostawmy na razie wszelkie nasze wątpliwości nierozwiązane – powrócimy do nich po rozważeniu innych materiałów – i kontynuujmy lekturę Platona.
„Przede wszystkim pamiętajmy” – Critias rozpoczyna swoją opowieść w drugim dialogu Platona – „że minęło około dziewięć tysięcy lat od czasu, jak mówią, wojny między wszystkimi mieszkańcami tej i tamtej strony filarów Heraklesa miało miejsce.”
Istniały wówczas dwie potęgi – Grecja i Atlantyda. Inne ludy były posłuszne jednemu z nich - „to miasto rządziło z jednej strony i toczyło, jak mówią, całą tę wojnę, a z drugiej - królowie wyspy Atlantyda. Powiedzieliśmy, że wyspa Atlantyda była kiedyś większa niż Libia i Azja, ale teraz osiadła na skutek trzęsień ziemi i pozostawiła po sobie nieprzenikniony muł, uniemożliwiający pływakom przedostanie się stąd do morza zewnętrznego, tak że nie mogą płynąć dalej.
Kiedy świat został podzielony między bogów, Grecja, jak już wiemy, przypadła losowi Ateny; Posejdon wybrał dla siebie Atlantydę. Bogowie „otrzymali, co im się podobało, i osiedlili się w krajach, osiedlając się, karmili nas, zdobywali i opiekowali się, jak pasterze - ich stada…”
Ludzie zapomnieli, jaki system panował w tych państwach w dawnych czasach. Nowe pokolenia znały jedynie ze słyszenia imiona władców tych ziem i ich czyny, ale nawet o tym miały tylko mgliste pojęcie, gdyż zajęte były przede wszystkim walką o chleb powszedni, a „duch opowiadania i Studium starożytności wkroczyło do miast wraz z wypoczynkiem... »
„Dlatego w czasie wielu wielkich powodzi, które miały miejsce w ciągu dziewięciu tysięcy lat – bo od tego czasu do chwili obecnej minęło tyle lat – ziemia w tym czasie i w takich warunkach, spływając z wysokości, nie (tutaj), podobnie jak w innych miejscach, osad znaczny, lecz wypłukany ze wszystkich stron, zniknął w głębinach. A teraz, w porównaniu z tamtymi czasami, jak to bywa na małych wyspach, wydaje się, że jest to tylko szkielet wielkiego ciała, bo wraz z ziemią odpłynęło wszystko, co było w niej tłuste i miękkie, i pozostało jedno cienkie ciało. A potem, jeszcze nie zniszczona, miała wysokie góry w miejscu obecnych wzgórz, w obecnie tak zwanych dolinach Felleian, miała doliny pełne gliniastego tłuszczu, a na górach było wiele lasów, których oczywiste ślady są nadal widoczne Dzisiaj. Z gór są teraz takie, które dostarczają żywność tylko pszczołom; ale jeszcze nie tak dawno temu pozostały nienaruszone dachy (budowane) z drzew, które jako doskonały materiał budowlany wycinano tam pod najwspanialsze budowle. Było wiele innych pięknych i wysokich drzew, ale kraj dostarczał bydłu najbogatszej paszy. Co więcej, w tamtym czasie nawadniano go corocznie niebiańskimi deszczami, nie tracąc ich, jak teraz, gdy woda deszczowa spływa z gołej ziemi do morza; nie, otrzymując go dużo i wchłaniając, gleba kraju zatrzymała go między gliniastymi barierami, a następnie spuszczając wchłoniętą wodę z wyżyn na puste niziny, wszędzie rodziła obfite strumienie wody w postaci strumieni i rzek , z którego do dziś w dużych miejscach, gdzie wypływają strumienie, zachowały się święte znaki świadczące, że teraz mówimy prawdę o tym kraju.
Tak wyglądał Półwysep Peloponez i Ateny przed „pewną nadmiernie deszczową nocą, rozpuściwszy wokół ziemię, całkowicie odseparowując ją od ziemi, a jednocześnie nastąpiło trzęsienie ziemi i po raz pierwszy trzecia straszliwa powódź przed katastrofą Deucaliona stało się. W swojej poprzedniej objętości, w innym czasie, rozciągał się od Eridanus i Ilissus i zdobywał Pnyks, miał granicę Lykabettus naprzeciw Pnyksu, był całkowicie pokryty ziemią, z wyjątkiem kilku miejsc, miał płaską powierzchnię. Jej zewnętrzne części, pod samymi zboczami, zamieszkiwali rzemieślnicy i rolnicy, których pola znajdowały się w pobliżu, natomiast w górnych, w pobliżu świątyni Ateny i Hefajstosa, osiedle wojskowe osiedliło się zupełnie osobno, otaczając wszystko niczym dziedziniec jednego domu, z jednym płotem.
W kraju tym żyli ludzie słynący z „piękna ciała i różnorodnych waleczności” zarówno w Europie, jak i w Azji. Skład jej armii „zarówno mężczyzn, jak i kobiet, zdolnych do prowadzenia wojny teraz i w przyszłości, zawsze pozostawał ten sam pod względem liczebności, to znaczy liczył co najmniej dwadzieścia tysięcy”. Aby przeciwstawić się Ateńczykom, Atlantydzi musieli zebrać wszystkie swoje siły.
Critias poprzedza swoją relację o Atlantydzie krótką uwagą: „Nie zdziw się, jeśli często słyszysz greckie imiona wśród barbarzyńców. Poznasz przyczynę tego. Mając zamiar wykorzystać tę legendę w swoim wierszu, Solon szukał znaczenia imion i odkrył, że pierwsi Egipcjanie spisali je w tłumaczeniu na swój język; dlatego on sam, chwytając znaczenie każdego imienia, zapisał je w tłumaczeniu na nasz język. Mój dziadek miał te notatki i ja nadal je mam i czytam je ponownie jako dziecko. Jeśli więc usłyszysz nazwy takie same jak nasze, nie zdziw się - znasz przyczynę tego.
Kiedy „Posejdon otrzymał w dziedzictwo wyspę Atlantydę”, „osadził tam swoich potomków, zrodzonych ze śmiertelnej żony, na tego rodzaju terenie. Od morza w kierunku środka rozciągała się na całej wyspie równina, uważana za najpiękniejszą ze wszystkich równin i całkiem żyzną. Na równinie, znowu w kierunku środka wyspy, w odległości pięćdziesięciu stadiów, znajdowała się góra o niewielkim obwodzie. Na tej górze mieszkał jeden z ludzi, który tam się urodził od samego początku z ziemi, imieniem Evenor, wraz ze swoją żoną Leucippe; mieli jedyną córkę Clito. Kiedy dziewczyna osiągnęła już wiek małżeński, zmarli jej matka i ojciec.
Evenor i Leucippe, podobnie jak Adam i Ewa, byli ludźmi śmiertelnymi. Evenor oznacza „odważny”, a Leucippe dosłownie oznacza „biały koń” (Posejdon w starożytności był czczony pod postacią konia). Czując pasję do Clito, Posejdon „połączył się z nią i mocnym płotem otoczył wzgórze, na którym mieszkała, budując jeden po drugim duże i mniejsze pierścienie na przemian z wody morskiej i z ziemi, mianowicie dwa z ziemi i trzy z wody, na równych prawach, wszędzie w pewnej odległości od siebie, jakby wycinając je ze środka wyspy, tak że to wzgórze stało się niedostępne dla ludzi; w końcu nie było wtedy statków i nawigacji. ”
Plan stolicy Atlantydy według opisu Platona. Brzegi wyspy pomiędzy drugim i trzecim portem wewnętrznym otoczone są kamiennymi murami z wieżami. Hipodrom miał szerokość 1 stadionu. W porcie, pod ścianami wału, znajdowały się kryte doki.
Stolicę Posidonii przedstawia załączony rysunek, który jest dokładnie taki, jak opisano. Przedstawia system pierścieniowych kanałów otaczających część centralną, w której na wzgórzu położony jest pałac królewski. Do nawadniania ogrodów i ogrzewania pomieszczeń dostarczano wodę z zimnych i gorących źródeł. Posejdon „wyprodukował z ziemi wszelkiego rodzaju żywność w wystarczających ilościach. Urodził dzieci płci męskiej i wychował pięć par - bliźniaków - i podzielił całą wyspę Atlantydę na dziesięć części. Pierwszemu synowi starszej pary oddał matkę osadę wraz z okolicą, czyniąc go królem, a reszta dzieci została archontami. Posejdon nazwał swojego pierwszego syna Atlasem, od jego imienia powstała nazwa kraju i morza: „... Dał Starszemu i królowi to, od czego wzięła się cała wyspa i morze, zwane Atlantykiem , gdyż imię pierwszego syna, który wówczas panował, brzmiało Atlas. Urodzony po nim bliźniak, który otrzymał dziedzictwo obrzeży wyspy od Słupów Herkulesa do „regionu Gadir”, otrzymał greckie imię Eumel – właściciel owiec, a jego rodzime imię – Gadir – przeszło na nazwa kraju. Imiona kolejnych par bliźniaków to Amphir i Evemon, Mnisaeus i Autochthon, Elasippus i Mistor, Azais i Diaprep.
Spadkobiercy Atlasa kontynuowali odbudowę stolicy. System kanałów, który pierwotnie był rodzajem fosy wokół pałacu Posejdona i Clito, połączył się z morzem i zbudował obiekty portowe, które teraz stały się konieczne, ponieważ „wielu… dzięki szerokiemu panowaniu przybyło do nich z zewnątrz” - tak Platon określa powiązania Atlantydów z krajami podbitymi. Być może to właśnie te umowy spowodowały wojnę między Atlantydą a Hellenami.
Na samej wyspie było też wiele skarbów. Przede wszystkim rudy metali. Oprócz złota, którego cena była powszechnie znana, wydobywano tu także skałę, „która obecnie jest znana tylko z nazwy, ale wtedy to było coś więcej niż nazwa, skała… wydobywana z ziemi w wielu miejscach wyspę i po złocie, które miało największą wartość wśród ówczesnych ludzi” – mityczny orichalcum.
Dla wszystkich zwierząt zamieszkujących ziemię, jeziora i bagna było tam dość pożywienia, nawet dla „z natury największego i najbardziej żarłocznego zwierzęcia” – „licznej rasy słoni”.
„Co więcej, zarówno owoce miękkie, jak i owoce suszone, które służą nam za pokarm, oraz wszystkie, których używamy do przyprawienia, a niektóre z nich powszechnie nazywane są warzywami, oraz owoce z drzew, które dają zarówno napój, jak i pożywienie, i maść i te trudne w utrzymaniu owoce drzew ogrodowych, które przyszły na świat dla rozrywki i przyjemności, i te łagodzące od sytości, życzliwe dla zmęczonych owoców, które podajemy po stole, i całej tej wyspy, podczas gdy znajdowało się pod słońcem, przywożone w postaci dzieł zadziwiająco pięknych i niezliczonych.
Na środku wyspy, na dziedzińcu pałacu królewskiego, znajdowała się świątynia Posejdona i Clito, świątynia główna i miejsce corocznych ofiar. Świątynia ta była ozdobiona wewnątrz i na zewnątrz złotem, orichalcum, kością słoniową i była pełna wszelkiego rodzaju bogactw. W pobliżu świątyni stały złote posągi żon i potomków pierwszych dziesięciu królów, których na przestrzeni wieków zgromadziło się niezliczona liczba.
Cała świątynia na zewnątrz była pokryta srebrem i złotem. Wewnątrz stał posąg Posejdona, o którym Platon pisze, że „jego wygląd był czymś barbarzyńskim”. „Wznieśli też we wnętrzu złote bożki - boga, który stojąc w rydwanie, rządzony przez sześć skrzydlatych koni, a on sam, z uwagi na ogrom swoich rozmiarów, dotknął głową sufitu, a wokół niego setka Nereid pływających na delfinach ... "
Wodę pitną i wodę z gorących źródeł doprowadzano wodociągiem. Zbiorniki otoczone były budynkami i drzewami. Nadmiar wody kierowano do kanałów otaczających centrum wyspy. Wzdłuż brzegów kanałów stały piękne budynki z białego, czerwonego i czarnego kamienia. Nie zapomniano także o stawach kąpielowych: „Niektóre były odkryte, inne zadaszone, do ciepłych kąpieli w zimie, specjalne – królewskie i specjalne – dla osób prywatnych, osobne dla kobiet i osobne dla koni i innych zwierząt pracujących, ponadto dawały każdemu odpowiednie urządzenie.”
Było też wiele „ogrodów i sal gimnastycznych zarówno dla mężczyzn, jak i zwłaszcza dla koni”.
Klimat na wyspie był ciepły, góry chroniły ją od północy przed zimnymi wiatrami. Zbierane dwa razy w roku. Całość wyspy, podobnie jak stolica, pokryta była systemem kanałów, które nie tylko zaopatrywały ją w wodę, ale także stanowiły doskonałe szlaki komunikacyjne.
W portach było wielu ludzi. „Arsenały były wypełnione triremami i wszystkie zaopatrzono w mnóstwo sprzętu niezbędnego dla trirem… Ale ci, którzy przekroczyli porty, a było ich trzech, napotkali inny mur, który zaczynając od morza, okrążał wszędzie w odległości pięćdziesięciu stadionów
od wielkiego pierścienia i portu i zamknęła swój krąg u ujścia kanału, który leżał nad morzem. Cała ta przestrzeń była gęsto zabudowana wieloma domami, a przejście wodne i duży port roiły się od statków i kupców przybywających zewsząd, którzy swoją masą dzień i noc wypełniali okolicę krzykami, pukaniem i mieszanym hałasem.Armia Atlantydy składała się z sił lądowych i morskich. Ogromna armia liczyła 10 000 par drużyn i 60 000 lżejszych rydwanów. Uzbrojenie składało się z łuków, proc i włóczni. Siły morskie składały się z 1200 statków i 240 000 marynarzy. Cała armia składała się z dziewięciu korpusów, co odpowiadało dziewięciu królestwom podporządkowanym głównemu władcy.
Długo by mówić o strukturze państwa. Ograniczymy się do wzmianki, że Atlantydzi zawsze przestrzegali praw wprowadzonych przez Posejdona. Zostały one wyryte na filarze z orichalcu i przechowywane w Świątyni Posejdona, aby każdy mógł je przeczytać. W pobliżu świątyni odbywały się sądy i omawiano wspólne sprawy. Przed wydaniem wyroku składano ofiarę na ołtarzu i uroczyście przysięgano, że zostaną osądzeni „zgodnie z prawami wypisanymi na filarze”. I dopiero po posiłku i libacji, gdy ogień ofiarny zaczął przygasać, zaczęli dyskutować i osądzać. O świcie wyroki spisano na złotej tablicy, którą również pozostawiono w świątyni jako ofiarę.
Prawo zabraniało królom podnoszenia broni przeciwko sobie i zobowiązywało ich do wzajemnej pomocy, gdyby ktoś „pomyślał o eksterminacji rodziny królewskiej”, „...wspólnie, podobnie jak ich przodkowie, podejmowali decyzje dotyczące wojen i innych przedsięwzięć, zapewniając najwyższe przywództwo w rodzinie Atlas. I król nie miał władzy skazać na śmierć któregokolwiek ze swoich krewnych, gdyby więcej niż połowa królów na dziesięciu nie była w tej sprawie tego samego zdania.
Przez wiele pokoleń, dopóki natura Boża była w nich (ludzie tamtych miejsc) wystarczająca, pozostawali posłuszni prawom i byli przyjaźni wobec swego pokrewnego bóstwa. Zachowywali bowiem prawdziwy i naprawdę wzniosły sposób myślenia, okazując pokorę i roztropność w stosunku do zwykłych wypadków życiowych, a także w stosunku do siebie nawzajem. Dlatego patrząc z pogardą na wszystko oprócz cnoty, mało cenili to, co mieli; nie, trzeźwo zrozumieli, że wszystko to wyrasta z ogólnej życzliwości i cnoty, a jeśli poświęcisz wiele trosk bogactwu i przywiążesz do niego wysoką cenę, ono samo się zawali, ale i ono zginie wraz z nim. Dzięki temu poglądowi i zachowanej w nich boskiej naturze wszystko, co wcześniej szczegółowo wskazaliśmy, udało się w nich. Ale kiedy w końcu wyczerpał się w nich udział bóstwa pochodzącego z częstych i obfitych mieszanin ze śmiertelną naturą i zwyciężył ludzki temperament, wówczas nie mogąc już dłużej znieść swego prawdziwego szczęścia, uległy zepsuciu, a ci, którzy są w stanie rozróżnij to, wydawali się być złymi ludźmi.Z powodu najcenniejszych błogosławieństw, to najpiękniejsze było zniszczenie; w oczach tych, którzy nie umieją rozpoznać warunków prawdziwie błogosławionego życia, byli w tym przeważnie czasie zupełnie nienaganni i szczęśliwi, gdy przepełniał ich nieprawy duch egoizmu i władzy.
Bóg bogów Zeus, który panuje według praw, jako istota zdolna to rozróżnić, założył, że uczciwe plemię znalazło się w opłakanej sytuacji i postanowiwszy go ukarać, aby po odzyskaniu przytomności stał się skromniej, zebrał wszystkich bogów w ich najbardziej zaszczytnej siedzibie, która znajduje się pośrodku całego świata i otwiera widok na wszystko, co otrzymało los, zebrawszy ich, powiedział…”
W tym miejscu kończy się dialog Platona Critias. Nie wiadomo zatem, co Zeus powiedział na spotkaniu bogów i jaki był dalszy przebieg wydarzeń. Można się tylko domyślać, że na tym spotkaniu postanowiono zniszczyć Atlantydę, co doprowadziło do najstraszniejszej katastrofy w całej historii ludzkości na Ziemi.
Nie wiemy też, czy Platon ukończył to dzieło. Niektórzy twierdzą, że prawdopodobnie jest już zmęczony tym utworem, co ponoć daje się odczuć w stylu ostatnich fraz. To prawda, że trudno sobie wyobrazić, aby autor przerwał pracę w połowie rozpoczętego zdania. Inni są zdania, że Platon dokończył swoje dzieło, lecz je zniszczył, zdając sobie sprawę, że legenda miała zbyt chwiejne podstawy. Dlaczego jednak w tym przypadku brakuje tylko zakończenia? Założenie, że Platon nie zdążył dokończyć Krytiasu, gdyż napisał go w ostatnim okresie swojego życia, również jest nie do utrzymania. Przecież „Kritius” nie był jego ostatnim dziełem – „Prawa” uważane są za dzieło wymierające. Niektórzy twierdzą, że Platon nie tylko ukończył Kritiasza, ale także napisał następujący dialog zatytułowany Hermokrates, poświęcony trzeciemu z uczniów Sokratesa, który był obecny przy sprawozdaniach Tymeusa i Kritiasza. Najprawdopodobniej zakończenie zostało utracone, podobnie jak wiele dzieł starożytnych autorów greckich, które znamy tylko ze słyszenia lub z cytatów z innych dzieł. Pozostawiając na razie tę kwestię otwartą, a także ocenę wiarygodności opowieści Platona (powrócimy do niej później), podobnie jak po pierwszym dialogu, dokonamy pewnych wyjaśnień.
„Lokalizacja” Atlantydy jest opisana bardziej szczegółowo w drugim dialogu niż w Timajosie. Nie ma wątpliwości, że Platon ma na myśli Ocean Atlantycki. Interpretacja samej nazwy formalnie pokrywa się z ogólnie przyjętym wyjaśnieniem, że pochodzi ona z Atlasu. Ale nie z gór Atlasu i nie z greckiego tytana Atlasa, syna Japeta i Klimeny, brata Prometeusza. W tym przypadku Atlas jest synem Posejdona i piękną córką „rodzimego” Clito.
W Kritiasie Platon raz jeszcze powtarza, że ocean jest obecnie niedostępny dla statków w wyniku katastrofy, która spadła na wyspę, po której pozostał jedynie „nieprzejezdny muł, uniemożliwiający pływakom przedostanie się stąd do morza zewnętrznego…”. bez wątpienia jest tu mowa o morzu za Słupami Herkulesa. Jednak to właśnie ten fragment budzi wiele kontrowersji i dla części komentatorów stanowi poważny argument przemawiający za tym, że całą historię Platona należy uznać za baśń. W tej części oceanu nie ma bowiem płytkiej wody. To prawda, że w czasach starożytnych argumentowano, że Ocean Atlantycki nie nadaje się do żeglugi z powodu mułu, który rzekomo przeszkadza statkom. Takie stwierdzenia powtarzały się nawet w późniejszych czasach, wiadomo jednak, że rozpowszechniano je celowo i wcale nie w związku z Atlantydą. Używali ich żeglarze feniccy, aby zniechęcić zawodników do żeglowania po pełnym morzu z dala od lądu po drugiej stronie Słupów Herkulesa. Przecież to właśnie tam wiodła droga na Wyspy Brytyjskie po cynę, na zachodnie wybrzeża Afryki i być może na wyspy znane tylko samym żeglarzom fenickim.
Ponadto brak płytkich wód w obecnych czasach nie oznacza jeszcze, że nie mogły one istnieć 2500 lat temu, w czasach Solona. Taka jest opinia radzieckiego atlantologa N. F. Żyrowa. A w czasach historycznych na Oceanie Atlantyckim miały miejsce trzęsienia ziemi (na przykład w 1755 r.). W wyniku każdego z nich może nastąpić dalsze osiadanie dna morskiego, a płytkie wody mogą zniknąć bez śladu. Przecież nawet teraz od czasu do czasu odnotowuje się zmiany w strukturze dna Oceanu Atlantyckiego.
Na przykład w 1957 roku w pobliżu wyspy Faial w archipelagu Azorów z oceanu wyłonił się wierzchołek wulkanu. Kilka tygodni później wysepka miała powierzchnię 6 km kw., a wulkan, który wciąż wyrzucał popiół, osiągnął wysokość 200 M. Istniała zaledwie 30 dni, a wyspa zniknęła w głębinach morskich.
Platon określa wielkość wyspy Atlantydy, porównując ją z Libią i Azją Mniejszą. Według opowieści jego populacja liczyła prawdopodobnie kilka milionów ludzi. Klimat bardziej przypominał klimat Wysp Kanaryjskich niż Azorów: Atlantydzi zbierali dwa plony rocznie – jeden po porze deszczowej, a drugi po sztucznym nawadnianiu.
Atlantyda autorstwa Donnelly’ego.
Wielu współczesnych autorów zwraca uwagę na niezwykle wiarygodne wyobrażenia Platona na temat historii geologicznej Grecji. Władysław Witwicki, tłumacz dzieł Platona z Pelska, w swoim komentarzu do Timaeusa pisze, że „zmiany terenu w rejonie Aten nie nastąpiły najprawdopodobniej w ciągu jednej nocy, ale w zasadzie są opisane bardzo wiarygodnie”. Geolodzy są zgodni co do tego, że proces wymywania gleby, zwany denudacją, obserwowany na Ziemi do dziś, w opowieści Platona jest przedstawiany jako rzeczywisty i mógł nastąpić stosunkowo niedawno, być może nawet na oczach ludzi. Nie ma wątpliwości, że w epoce lodowcowej, kiedy lód wiązał ogromne masy wody w północnej części Europy, Azji i Ameryki, jego poziom w Morzu Śródziemnym wynosił około 90 M niżej niż teraz. Zarys linii brzegowej tej części kontynentu europejskiego przedstawia załączona mapa.
Oczywiście w czasach Platona ludzie nie wiedzieli, że kiedyś była epoka lodowcowa, dlatego uderzające jest, jak bardzo opis pokrywa się z faktami znanymi dzisiaj; Poeta Walerij Bryusow napisał: „Gdybyśmy chcieli tę historię uznać jedynie za wytwór wyobraźni Platona, musielibyśmy obdarzyć go wręcz nadludzkim geniuszem, dzięki któremu potrafił przewidywać odkrycia naukowe dokonane dopiero po tysiącleciach”.
Ponadto Bryusow zauważa, że aby opisać idealny system społeczny w czasach starożytnych, Platon wcale nie musiał wymyślać mitycznego kontynentu na Oceanie Atlantyckim. Na miejsce opisywanych wydarzeń mógł wybrać dowolny region znanego świata.
Oczywiście Platon naprawdę miał pewne dane, na których oparł swoją historię. Najprawdopodobniej mogą to być najstarsze egipskie zapisy. Warto raz jeszcze przypomnieć słowa Kritiasa: „Te zapisy były u mojego dziadka, ale mam je do dziś”.
Jedno z dziesięciu imion pierwszych królów Atlantydy - Gadir - przyszło do nas w imieniu regionu Gadir. Gadeira – fenicka wioska Gadir, obecny Kadyks (Cadix), miasto portowe w południowej Hiszpanii, na wybrzeżu Atlantyku. Nazwa ta wprowadziła pewne zamieszanie, gdyż poszczególnym atlantologom dała powód do przypuszczenia, że cała Atlantyda znajdowała się na Półwyspie Iberyjskim, w pobliżu ujścia rzeki Gwadalkiwir.
Hellas 12 000 lat temu.
Trudno ustalić, jaki metal Platon miał na myśli, mówiąc o orichalcum. Twierdzenie, że mówimy o jakimś cennym metalu lub nieznanym dotąd pierwiastku, jest bezpodstawne. Przez długi czas budowano na ten temat najbardziej fantastyczne założenia. Niektórzy uważali, że orichalcum nazywano stopem złota i srebra, srebra i miedzi, miedzi i cyny, a nawet miedzi i aluminium. Radziecki atlantolog N. F. Żyrow, z wykształcenia chemik, uważa, że był to mosiądz, który otrzymywano z aurichalcytu, rzadkiego minerału zawierającego miedź i cynk. W jednym z egipskich grobowców odnaleziono wyroby mosiężne datowane na III lub IV tysiąclecie p.n.e., czyli z czasów, gdy brąz nie był jeszcze znany w Egipcie. Nazwa „orykreda” pochodzi od greckich słów „oros” – góry i „chalkos” – miedź, czerwony metal.
Ciekawy opis flory Atlantydy.
Wiele domysłów i założeń wynika z wspomnianych przez Platona „owoców miękkich”. Czasami uważa się, że w tym przypadku chodziło o banany.
Banany rosną w Afryce, Azji Południowej, na wyspach Oceanii i w subtropikalnych strefach Ameryki. W niektórych krajach stanowią główne pożywienie. Plony tej uprawy są wielokrotnie wyższe niż plony zbóż. Klimat Atlantydy odpowiada warunkom niezbędnym do uprawy bananów. Jeśli rosną na zachodnim wybrzeżu Afryki i na wschodnim wybrzeżu Ameryki, to jest prawdopodobne, że takie owoce mogłyby być znane również na wyspie położonej pomiędzy tymi dwoma kontynentami. Stąd właśnie wzięła się powyższa teoria.
Niedawno w Brazylii, czyli pod wpływem kultury atlantydzkiej, odkryto odmianę dziko rosnących bananów pod nazwą Pakoba. Atlantolodzy uważają, że z tej dzikiej odmiany bananów wyhodowano odmiany bananów na Atlantydzie, a następnie sadzonki wysłano do kolonii po obu stronach Oceanu Atlantyckiego.
Przeciwko takiej interpretacji przemawia jednak niezaprzeczalny argument: od czasów starożytnych winogrona były znane zarówno w Grecji, jak i w krajach sąsiednich, a Platon nie musiał używać tak niejasnego określenia, aby o nim wspomnieć.
Jednocześnie kwestia drzewa, które daje ... „i napój, jedzenie i maść”, została jednoznacznie rozwiązana. Takim drzewem może być tylko palma kokosowa. Nie rośnie w obszarze śródziemnomorskim. Jego ojczyzną jest strefa obejmująca pierścienie całego globu wzdłuż równika. Palmy kokosowe rosną głównie wzdłuż brzegów mórz, ale czasami można je spotkać także w pewnej odległości od wybrzeża. Obszar dystrybucji palm kokosowych jest dość szeroki: po obu stronach Oceanu Spokojnego, czyli na wybrzeżach Azji i Australii, a także w Ameryce, rozciąga się od 25 ° szerokości geograficznej północnej do 25 ° na południe szerokości geograficznej, a na wschodnim i zachodnim wybrzeżu Afryki palma kokosowa występuje na obszarze od 6° szerokości geograficznej północnej do 16° szerokości geograficznej południowej. Orzechy kokosowe nie rosną w Afryce Północnej, Azji Mniejszej ani na Półwyspie Arabskim. Nic więc dziwnego, że Platon nie znał owocu, który daje „i napój, i jedzenie, i maść”, ale to nie znaczy, że nie widział i nie jadł kokosów. Kupcy mogli je przywieźć. Co prawda pierwszy opis palmy kokosowej spotykamy dopiero w dziele Teofrasta, ucznia Platona i Arystotelesa, „O pochodzeniu roślin”.
Pod pojęciem „ledwo zakonserwowanego owocu… który narodził się dla rozrywki i przyjemności” Platon, a raczej Solon i jego egipscy mentorzy, prawdopodobnie mieli na myśli różne kandyzowane owoce.
Na szczególną uwagę zasługuje opis świątyni Posejdona, a także wygląd tego boga, który według Platona „reprezentował coś barbarzyńskiego”. Jeśli posąg ten przypominał wizerunki bogów Azteków i Tolteków z Ameryki Środkowej, ks. co zostanie omówione dalej, nie powinno dziwić, że Egipcjanom i Grekom się to nie podobało. Podobne wrażenie nasuwa się zapewne każdemu z nas, gdy oglądamy wizerunki meksykańskich bogów, podczas gdy posągi greckie uważane są obecnie za wzór piękna. Ta uwaga Platona, a także szereg innych analogii, każe zastanowić się nad istnieniem pewnego rodzaju związku między Atlantydą a Ameryką. Platon oczywiście nie mógł tego wiedzieć i dlatego mimowolnie chce się jeszcze raz powtórzyć słowa Bryusowa: „Gdybyśmy chcieli tę historię uznać jedynie za wytwór fantazji Platona, musielibyśmy obdarzyć ją wręcz nadludzkim geniuszem”.
Ostatnie wersety zachowanego tekstu Kritiasa zawierają przesłanie o wyjątkowej wartości dla problemu Atlantydy.
Zeus zgromadził „wszystkich bogów do ich najwspanialszej siedziby, która znajduje się pośrodku całego świata”, gdzie mieli wydać sąd.
Wiadomo, że według wierzeń Greków Olimp, święta góra w Grecji, był siedzibą bogów. Jednak w czasach Platona Grecji nie uważano już za centrum całego świata. Można by więc się spierać za czasów Solona i Herodota, jednak w ustach Platona, nauczyciela wielkiego Arystotelesa, którego dzieła geograficzne przez następne półtora tysiąca lat były wysoko cenione, takie stwierdzenie brzmi jak anachronizm. Gdyby Platon całą tę historię wymyślił jedynie jako tło dla swoich poglądów politycznych, to niewątpliwie „rozstrzygnąłby” bogów zgodnie ze swoimi współczesnymi wyobrażeniami i ówczesnym poziomem wiedzy naukowej. Trudno więc nie odnieść wrażenia, że Platon rzeczywiście powtórzył w tym przypadku słowa Solona, przekazane przez Kritiasa na spotkaniu w domu Sokratesa.
Wróćmy jednak do tekstu podkreślonego w Timajosie, że wyspa „przed jej ujściem, którą na swój sposób nazywacie Słupami Herkulesa… była większa niż Libia i Azja razem wzięte, a z niej otwarty był dostęp do żeglarzy na inne wyspy, a z tych wysp na cały przeciwległy kontynent, co ograniczało się do tego prawdziwego popisu. ... i to (to, co na zewnątrz) można już nazwać prawdziwym morzem, a także otaczającą go krainą, słusznie, prawdziwym i doskonałym lądem.
W tym opisie widzimy zarysy Ameryki od Labradoru po najbardziej wysuniętą na wschód część dzisiejszej Brazylii, która obejmuje łukiem środkową część Oceanu Atlantyckiego. Wyspy, do których mieli dostęp żeglarze, a za ich pośrednictwem cały kontynent, to Antyle Mały i Wielki.
Zeus był królem bogów, bogiem nieba i pogody, prawa, porządku i losu. Przedstawiany był jako mężczyzna królewski, dojrzały, o mocnej sylwetce i ciemnej brodzie. Jego typowymi atrybutami były błyskawice, berło królewskie i orzeł. Ojciec Herkulesa, organizator wojny trojańskiej, wojownik ze stugłowym potworem. Zalał świat, aby ludzkość mogła zacząć żyć na nowo.
Posejdon był wielkim olimpijskim bogiem morza, rzek, powodzi i susz, trzęsień ziemi, a także patronem koni. Przedstawiany był jako dojrzały mężczyzna o mocnej budowie, z ciemną brodą i trójzębem. Kiedy świat został podzielony przez Chrona pomiędzy jego synów, on otrzymał władzę nad morzem.
Demeter była wielką olimpijską boginią płodności, rolnictwa, zboża i chleba. Przewodniczyła także jednemu z mistycznych kultów, który obiecał swoim wtajemniczonym ścieżkę do błogosławionego życia pozagrobowego. Demeter była przedstawiana jako dojrzała kobieta, często w koronie, trzymająca w dłoni kłosy pszenicy i pochodnię. Sprowadziła na Ziemię głód, ale wysłała także bohatera Triptolemosa, aby nauczył ludzi uprawiać ziemię.
Hera była królową bogów olimpijskich oraz boginią kobiet i małżeństwa. Była także boginią rozgwieżdżonego nieba. Jest zwykle przedstawiana jako piękna kobieta w koronie trzymająca królewską laskę zakończoną lotosem. Czasami ma za towarzyszy królewskiego lwa, kukułkę lub jastrzębia. Była żoną Zeusa. Urodziła kalekiego Hefajstosa, którego zrzuciła z nieba samym spojrzeniem. On sam był bogiem ognia i utalentowanym kowalem oraz patronem kowalstwa. Hera pomogła Grekom w wojnie trojańskiej.
Apollo był wielkim bogiem olimpijskich proroctw i wyroczni, uzdrawiania, zarazy i chorób, muzyki, pieśni i poezji, łucznictwa i ochrony młodzieży. Przedstawiano go jako przystojnego młodzieńca bez brody, z długimi włosami i różnymi akcesoriami, takimi jak wieniec i gałązka laurowa, łuk i kołczan, wrona i lira. Apollo miał świątynię w Delfach.
Artemida była wielką boginią łowów, dzikiej przyrody i dzikich zwierząt. Była także boginią porodu i patronką młodych dziewcząt. Jej bliźniak, brat Apolla, był także patronem nastoletnich chłopców. Razem ci dwaj bogowie byli także arbitrami nagłej śmierci i chorób – Artemida celowała w kobiety i dziewczęta, a Apollo w mężczyzn i chłopców.
W sztuce starożytnej Artemida jest zwykle przedstawiana jako dziewczyna ubrana w krótką tunikę do kolan, wyposażoną w łuk myśliwski i kołczan ze strzałami.
Po urodzeniu natychmiast pomogła matce urodzić brata bliźniaka Apolla. Gdy zobaczył ją kąpiącą się, zamieniła myśliwego Akteona w jelenia.
Hefajstos był wielkim olimpijskim bogiem ognia, obróbki metali, kamieniarstwa i sztuki rzeźbiarskiej. Przedstawiano go zazwyczaj jako brodatego mężczyznę z młotkiem i szczypcami – narzędziami kowalskimi, jadącego na osiołku.
Atena była wielką olimpijską boginią mądrych rad, wojny, obrony miasta, bohaterskich wysiłków, tkactwa, garncarstwa i innych rzemiosł. Przedstawiano ją w hełmie, uzbrojoną w tarczę i włócznię oraz w płaszczu obszytym wężem owiniętym wokół piersi i ramion, ozdobionym głową Gorgony.
Ares był wielkim olimpijskim bogiem wojny, porządku cywilnego i odwagi. W sztuce greckiej był przedstawiany albo jako dojrzały, brodaty wojownik ubrany w zbroję bojową, albo jako nagi młodzieniec bez brody w hełmie i włóczni. Ze względu na brak cech wyróżniających często jest trudny do zidentyfikowania w sztuce klasycznej.
Nie będę zwlekać, opowiem Wam o perle Aten, Narodowym Muzeum Archeologicznym, na szczęście można tam robić zdjęcia.
Pierwsze muzeum archeologiczne w Grecji zostało otwarte w 1829 roku na wyspie Egina. Po uzyskaniu niepodległości, kiedy Ateny stały się stolicą Grecji, podjęto decyzję o budowie nowego gmachu dla muzeum w Atenach. Został zbudowany w latach 1866-1889, jeszcze przed zakończeniem budowy w 1874 roku, kiedy ukończono jedynie skrzydło zachodnie, przystąpiono do umieszczania ekspozycji. W latach 1932-1939 dobudowano do budynku dwukondygnacyjne skrzydło wschodnie. W czasie II wojny światowej zbiory muzealne zostały przeniesione do podziemi samego muzeum, Banku Grecji, a także do naturalnych jaskiń, po zakończeniu wojny przeplanowano ekspozycję muzeum. W 1999 roku w wyniku trzęsienia ziemi budynek został poważnie uszkodzony i został zamknięty z powodu remontu na 5 lat, a otwarty w oczekiwaniu na Igrzyska Olimpijskie w czerwcu 2004 roku. Muzeum posiada najbogatszą kolekcję zabytków, począwszy od epoki prehistorycznej VI tysiąclecia, aż do pierwszego tysiąclecia naszej ery. W tym takie znaleziska, jak złoto trojańskie Schliemanna, Mechanizm z Antykithiry i Młodzież z Antykithiry.
Budynek muzeum.
W tej części opowiem o kolekcji rzeźb, pokażę sale i opowiem o najsłynniejszych eksponatach.
Rzeźby ułożone są w porządku chronologicznym, obejmującym okres archaiczny VI – V wiek p.n.e.
Okres klasyczny V - II wiek p.n.e
Sala z niesamowitymi naczyniami.
Wazon 350-325 PNE. z ulgą wegetatywną.
Wazon około 340 p.n.e z płaskorzeźbą przedstawiającą poród, odnalezioną na cmentarzu w Keramikos i prawdopodobnie umieszczoną na grobie kobiety zmarłej podczas porodu, na górze widnieje jej imię.
Pomnik maratończyka złowionego przez rybaków w 1925 roku w zatoce Marathon. Datowany na ostatnią ćwierć IV wieku p.n.e. Prawdopodobnie jest to Hermes, chociaż nie ma żadnych atrybutów tego boga.
Bardzo wyrazista twarz.
Brązowy posąg młodzieńca odnaleziony w 1900 roku we wraku statku w Zatoce Antykythera na południe od Pelloponnese pochodzi z połowy IV wieku p.n.e.
Ze względu na wagę znaleziska przydzielono jej osobne pomieszczenie z opisem historii znaleziska.
Znaleziono dwie oddzielne części, górną i dolną, zdjęcie pierwotnego stanu rzeźby.
Odlewy fragmentów oryginalnych części rzeźby.
Okres gelenistyczny III - I wiek p.n.e
Posąg Posejdona, odkryty na wyspie Milos, pochodzi z II wieku p.n.e.
Niezidentyfikowany, ale bardzo wyrazisty posąg kobiecy.
Niezidentyfikowana głowa z brązu, ale jednocześnie bardzo wyrazista, dlatego zdecydowałem się ją umieścić.
Jednym z najważniejszych znalezisk jest jeździec z Przylądka Artemision, znaleziony przez poławiaczy gąbek w 1928 roku. Pochodzi z II - I wieku p.n.e. 10-letni chłopiec, prawdopodobnie dżokej-niewolnik, nieproporcjonalnie mały przy wzroście wynoszącym 0,84 m, sądząc po twarzy Etiopczyka, jeździ bez siodła. W lewej ręce trzymał bicz, a w prawej wodze (niezachowane) do nóg przywiązane były ostrogi.
Bliżej z jednej strony
i z drugiej.
Grupa rzeźb Afrodyty, Pana i Erosa sięga I wieku p.n.e. Naga bogini Afrodyta za pomocą sandała odpiera nękanie boga Pana z kozimi nogami, Eros przychodzi jej z pomocą.
Okres romański druga połowa I wieku p.n.e - IV wiek n.e
Płaskorzeźba marmurowa z II wieku n.e. Młody człowiek jest prawdopodobnie identyfikowany jako Polideukion (nie wiem, jak to brzmi po rosyjsku) ukochany Heroda Attyka, och, zepsuty Rzymie! zmarł w młodym wieku. Herodes zorganizował kult na jego cześć.
Niezidentyfikowane popiersie młodego mężczyzny. III wiek n.e
Niezidentyfikowana głowa kobiety. II wiek n.e
Posąg śpiącej menady – hermafrodyty leżącej na tygrysiej skórze, pochodzi z II wieku n.e. Prawdopodobnie urządzona luksusowa rezydencja na południu Akropolu. Kiedy oglądałem i fotografowałem, byłem całkowicie pewien, że to kobieta, dopiero teraz w opisie przeczytałem, że jest to hermafrodyta.
Na koniec pokażę absolutnie niesamowite freski pochodzące z XVI wieku p.n.e. odkryte podczas wykopalisk w osadzie Akrotiri z epoki brązu na wyspie Santorini, freski są bardzo dobrze zachowane, ponieważ podobnie jak słynne Pompeje zostały pokryte popiołem podczas erupcji wulkanu około 1500 roku p.n.e.
Chłopcy bokserscy i antylopy. Młody mężczyzna po lewej stronie posiada bogatszą biżuterię, co interpretowano jako jego wyższy status społeczny. Elegancja linii, którymi napisane są antylopy, jest niesamowita.
Fresk Vesna zapewne zdobił pomieszczenie o znaczeniu sakralnym, gdyż odnaleziono w nim naczynia sakralne. Pomiędzy roślinami o dziwnym kształcie, prawdopodobnie są to lilie, widać kilka jaskółek
Drewniane łóżko znalezione w jednym z pomieszczeń niedaleko pomieszczeń, w których odkryto fresk Wiosna.
Starożytne mity greckie przewijały się przez wieki i przetrwały do naszych czasów jako największy skarbiec mądrości i głębokiego znaczenia filozoficznego. To kulty i boskie postacie starożytnej kultury greckiej zainspirowały pierwszych starożytnych rzeźbiarzy do stworzenia wspaniałych arcydzieł, które urzekły koneserów sztuki na całym świecie.
Do tej pory w różnych częściach świata prezentowane są unikalne rzeźbiarskie posągi różnych greckich bogów, z których wiele było kiedyś czczonych i uznawanych za prawdziwe arcydzieła światowej rzeźby. Rozważ cechy rzeźbiarskiego obrazu bogów starożytnej Grecji i przypomnij sobie najsłynniejsze dzieła wielkich mistrzów.
Zeus - Bóg nieba i piorunów. Starożytni Grecy uważali Zeusa za króla wszystkich bogów i czcili go jako najpotężniejszą boską istotę. Jego imię jest często porównywane z imieniem jego rzymskiego odpowiednika, Jowisza.
Zeus jest najmłodszym z dzieci Kronosa i Rei. W mitologii klasycznej uważa się, że Zeus był żonaty z boginią Herą, a w wyniku tego związku narodzili się Ares, Hebe i Hefajstos. Inne źródła nazywają Dione swoją żoną, a Iliada podaje, że ich związek został zwieńczony narodzinami Afrodyty.
Zeus jest znany ze swoich erotycznych wybryków. Zaowocowało to licznym boskim i bohaterskim potomstwem, w tym Ateną, Apollem, Artemidą, Hermesem, Persefoną, Dionizosem, Perseuszem, Herkulesem i wieloma innymi.
Tradycyjnie nawet bogowie niespokrewnieni bezpośrednio ze Zeusem z szacunkiem zwracali się do niego jak do ojca.
Zdjęcie:
Rzeźby Zeusa zawsze łączone są z jego klasycznymi symbolami. Symbolami Zeusa są błyskawica, orzeł, byk i dąb. Rzeźbiarze zawsze przedstawiali Zeusa jako potężnego mężczyznę w średnim wieku z gęstą brodą, trzymającego w jednej ręce błyskawicę, co uzasadniało jego miano grzmotu.
Postać Zeusa jest zwykle przedstawiana jako raczej wojownicza, gdyż wiadomo, że to właśnie on uważany jest za organizatora krwawej wojny trojańskiej. Jednocześnie twarz Zeusa zawsze promieniuje szlachetnością i cnotą.
Najsłynniejszy posąg Zeusa wzniesiono w V wieku p.n.e. w Olimpii i uznawany jest za jeden z Siedmiu Cudów Świata. Gigantyczna rzeźba wykonana ze złota, drewna i kości słoniowej zadziwiła współczesnych swoją niesamowitą skalą.
Posąg przedstawiał Zeusa siedzącego majestatycznie na ogromnym tronie. W lewej ręce trzymał duże berło z orłem, w drugiej natomiast trzymał miniaturową rzeźbę Nike, bogini zwycięstwa. Tron ozdobiony był licznymi płaskorzeźbami i freskami przedstawiającymi lwy, centaury, wyczyny Tezeusza i Herkulesa. Potężny Zeus był ubrany w złote szaty i był śpiewany przez wielu współczesnych w wielu świadectwach literackich i historycznych.
Niestety ostatnia wzmianka o tym posągu pochodzi z V wieku naszej ery. mi. Według danych historycznych trzeci cud świata został zniszczony przez pożar w 425 roku.
Posejdon w mitologii starożytnej Grecji uważany jest za jednego z najwyższych bogów morskich. Wraz ze Zeusem i Hadesem Posejdon jest jednym z trzech potężnych bogów olimpijskich. Według mitów Posejdon wraz z żoną boginią Amfitrytą i synem Trytonem mieszkają w luksusowym pałacu na dnie oceanu, w otoczeniu różnych mitycznych stworzeń i bóstw morskich.
Potężny i wielki bóg morza, Posejdon, zainspirował wielu rzeźbiarzy do tworzenia wspaniałych posągów i płaskorzeźb. Jeden z najbardziej znanych i rozpoznawalnych posągów Posejdona „Posejdon z Przylądka Artemision” to zabytkowy hellenistyczny posąg z brązu.
Zdjęcie:
Na Morzu Egejskim w pobliżu Przylądka Artemision odkryto posąg i wyniesiono go na powierzchnię jako jedno z największych zabytków starożytności, które przetrwało do dziś. Rzeźba przedstawia pełnowymiarowego Posejdona wymachującego się, by rzucić broń, której nigdy nie odnaleziono. Naukowcy sugerują, że jest to trójząb.
Ponadto liczne posągi i rzeźby Posejdona można znaleźć na ulicach starożytnych miast europejskich - Kopenhagi, Florencji, Aten itp. Jednak ten Bóg spotkał się z największym odzewem artystycznym przy tworzeniu fontann. Na świecie istnieją setki wspaniałych rzeźbiarskich fontann, w centrum artystycznej kompozycji znajduje się Posejdon otoczony rybami, delfinami, wężami i potworami morskimi.
Wielka bogini olimpijska Demeter jest uważana za boginię płodności, rolnictwa, zboża i chleba. To jedno z najbardziej czczonych bóstw panteonu olimpijskiego, patronującego rolnikom. Bogini Demeter, podobnie jak wiele innych greckich bóstw, ma dwie strony - ciemną i jasną.
Według legend i mitów jej córka Persefona została porwana przez boga podziemi i brata samej Demeter, Hadesa, czyniąc ją swoją żoną i królową królestwa umarłych. Rozgniewana Demeter zesłała na Ziemię klęskę głodu, która zaczęła odbierać ludziom życie. Jednak odzyskawszy rozum i okazując miłosierdzie, wysłała także do ludzi bohatera Triptolemosa, aby nauczył ich, jak właściwie uprawiać ziemię.
Zdjęcie:
W rzeźbiarskim i artystycznym wcieleniu Demeter jest przedstawiana jako kobieta w średnim wieku, zwykle w koronie, trzymająca w jednej ręce kłosy pszenicy, a w drugiej płonącą pochodnię. Najsłynniejszy posąg bogini Demeter jest dziś przechowywany i wystawiany w Muzeach Watykańskich. Ten marmurowy posąg jest jedynie kopią greckiego posągu z okresu rzymskiego 430-420. PNE.
Bogini jest przedstawiona majestatycznie i spokojnie, ubrana w tradycyjny starożytny grecki strój. Postać nabiera szczególnej monumentalności dzięki symetrycznie rozmieszczonym zakładkom końcówek tuniki.
Apollo jest jednym z najważniejszych i najbardziej szanowanych bóstw olimpijskich w klasycznej religii i mitologii greckiej i rzymskiej. Apollo był synem Zeusa i Tytanii Leto oraz bratem bliźniakiem Artemidy. Według legendy Apollo stał się uosobieniem Słońca i światła, natomiast jego siostra Artemida była przez starożytnych Greków kojarzona z księżycem.
Przede wszystkim Apollo uważany jest za boga światła, a także patrona muzyków, artystów i lekarzy. Jako patron Delf Apollo był wyrocznią – bóstwem proroczym. Pomimo wielu cnót boga Apolla, opisywano go także jako boga mogącego sprowadzić na zdrowie i śmiertelną zarazę.
Zdjęcie:
Jedną z najsłynniejszych rzeźb Apolla jest Apollo Belvedere. Ta marmurowa rzeźba jest dokładną kopią prototypu z brązu, który wykonał starożytny grecki rzeźbiarz Leohar w latach 330-320 p.n.e. pne mi. Rzeźba przedstawia Boga w postaci młodego, szczupłego młodzieńca, który ukazuje się widzom zupełnie nago.
Pień drzewa służy jako podparcie prawej ręki boga. Twarz młodego mężczyzny wyraża determinację i szlachetność, jego wzrok utkwiony jest w dal, a jego ręka wyciąga się do przodu. Dziś rzeźba „Apollo Belvedere” jest eksponowana w Muzeach Watykańskich.
Artemida była jedną z najbardziej czczonych bogiń starożytnych Greków. Jej rzymskim odpowiednikiem jest Diana. Homer wspomina ją pod imieniem Artemis Agrotera jako „patronkę dzikiej przyrody i kochankę zwierząt”. Arkadyjczycy wierzyli, że jest córką Demeter i Zeusa.
Jednak w klasycznej mitologii greckiej Artemida była zwykle opisywana jako córka Zeusa i Leto, a także siostra bliźniaczka Apolla. Była grecką boginią łowów i dzikich zwierząt. Jednocześnie starożytni Grecy uważali Artemidę za patronkę młodych dziewcząt, strażnika dziewictwa i pomocnika przy porodzie.
Zdjęcie:
W rzeźbiarskich wcieleniach Artemida była często przedstawiana jako łowczyni niosąca łuk i strzały. Głównymi symbolami Artemidy były cyprys i jeleń. Najsłynniejszą rzeźbą na świecie poświęconą bogini Artemidzie jest Diana Wersalska, czyli Diana Łowczyni. Ten marmurowy posąg powstał w I lub II wieku. pne mi. autorstwa niezidentyfikowanego wczesnohelleńskiego rzeźbiarza. Rzeźba przedstawia młodą, szczupłą dziewczynę z podciągniętymi włosami, ubraną w klasyczną krótką grecką szatę.
Afrodyta to starożytna grecka bogini miłości, piękna, przyjemności i prokreacji. Utożsamiana jest z planetą Wenus, której nazwa pochodzi od rzymskiej bogini Wenus, uważanej za prototyp Afrodyty w mitologii rzymskiej.
Głównymi symbolami Afrodyty są mirt, róża, gołębica, wróbel i łabędź. Kult Afrodyty opierał się w dużej mierze na kulcie fenickiej bogini Astarte (kultura sumeryjska). Głównymi ośrodkami kultu Afrodyty były Cypr, Korynt i Ateny. Była także boginią patronką prostytutek, co przez pewien czas skłoniło uczonych do zaproponowania koncepcji „świętej prostytucji”. Koncepcja ta jest obecnie uważana za błędną.
Najbardziej znanym rzeźbiarskim posągiem Afrodyty jest światowej sławy posąg Wenus z Milo. Prawdopodobnie figura powstała około 300 roku p.n.e. mi. autorstwa nieznanego dziś rzeźbiarza.
Wiosną 1820 roku grecki chłop z wyspy Milos odkopał w swoim ogrodzie tę wspaniałą rzeźbę przedstawiającą młodą i piękną dziewczynę. Aby podkreślić, że Afrodyta jest boginią miłości, jej postać jest przedstawiana przez mistrza jako niezwykle kobieca i atrakcyjna. Cechą tego wspaniałego dzieła był brak rąk.
Po długich sporach konserwatorzy zdecydowali, że nie przywrócą dłoniom piękna i pozostawią Wenus bez zmian. Dziś ta wspaniała rzeźba wykonana ze śnieżnobiałego marmuru jest wystawiana w Luwrze i co roku przyciąga setki tysięcy turystów z całego świata.
Hermes jest jednym z najmłodszych bogów olimpijskich. Uważany jest za syna Zeusa i Plejad Majów. Hermes jest dość kontrowersyjnym bogiem. Z jednej strony uważany jest za boga handlu, zysku, zręczności i elokwencji, ale według legendy nie miał sobie równych w kradzieży i oszustwie. Według słynnego mitu Hermes dokonał swojej pierwszej kradzieży jeszcze w niemowlęctwie.
Mit głosi, że uciekł z kołyski i ukradł całe stado krów, które w tym czasie pasł Apollo. Aby krowy i jego nie można było rozpoznać po schodach na piasku, przywiązał gałęzie drzew do kopyt zwierząt, co zatarło wszelkie ślady. Hermes patronuje także mówcom i heroldom i jest uważany za boga magii i alchemii.
Zdjęcie:
Być może najbardziej znanym i utalentowanym dziełem rzeźbiarzy przedstawiających wizerunek Hermesa był posąg z paryskiego marmuru „Hermes z małym Dionizosem”. Postać została odkryta przez Ernsta Curtiusa w 1877 roku podczas wykopalisk w świątyni Hery w Olimpii. Pierwszą rzeczą, która zaskakuje widza patrząc na posąg, są jego ogromne rozmiary. Wysokość posągu wraz z podium wynosi 370 cm.
Kolejną wspaniałą rzeźbą poświęconą temu bogu jest Hermes Belvedere. Przez długi czas rzeźbę tę mylono z posągiem Antinousa. Pomnik przedstawia śnieżnobiałą postać nagiego młodzieńca, który pochylił głowę. Tradycyjna dla Greków peleryna swobodnie opada z jego ramienia. Do tej pory wielu naukowców uważa, że rzeźba Hermesa Belvedere w marmurze jest jedynie kopią zaginionego oryginału z brązu.
Dionizos – w mitologii starożytnej Grecji najmłodszy z bogów olimpijskich, bóg wina i patron winiarstwa. Drugie imię tego bóstwa to Bachus. Co ciekawe, oprócz uprawy winorośli, Dionizos patronował także teatrowi i był uważany za boga inspiracji i religijnych uniesień. Rytuałom związanym z kultem Dionizosa zawsze towarzyszyły rzeki pijanego wina, szalone tańce i emocjonująca muzyka.
Uważa się, że Dionizos narodził się z okrutnego związku Zeusa i Semele (córki Kadmusa i Harmonii). Dowiedziawszy się o ciąży Semele, żona Zeusa, Hera, rozgniewała się i zabrała dziewczynę z Olimpu. Jednak Zeus wciąż znalazł tajemniczego kochanka i wyrwał dziecko z jej brzucha. Co więcej, to dziecko zostało wszyte w udo Zeusa, gdzie z powodzeniem je zniósł. W tak niezwykły sposób, według mitów greckich, narodził się Dionizos.
Zdjęcie:
Najsłynniejszy posąg Dionizosa wykonał największy rzeźbiarz światowej sławy – Michał Anioł. Chcąc podkreślić cechy osobowości, mistrz przedstawił Dionizosa nago, z miską w dłoni. Jego włosy zdobią winogrona i winorośl. Obok głównego bohatera Michał Anioł umieścił Satyra, który nieuchronnie ściga osoby cierpiące na różne uzależnienia, w tym alkoholizm.
Mity i legendy starożytnej Grecji odegrały decydujące znaczenie w tworzeniu unikalnych kompozycji rzeźbiarskich na całym świecie. Wszystkie wymienione powyżej arcydzieła światowej rzeźby warto odwiedzić i zobaczyć na własne oczy.
Park Aivazovskoye, Park „Raj” położony jest na stromych zboczach amfiteatru małej zatoki w wiosce Partenit pomiędzy przylądkiem Plaka i przylądkiem Tepeler. Nabrzeże parku zdobią także oryginalne rzeźby, m.in. rzeźba „Delfiny”
Rzeźba „Złote Konie”
Park Aivazovskoye, Park „Raj” położony jest na stromych zboczach amfiteatru małej zatoki w wiosce Partenit pomiędzy przylądkiem Plaka i przylądkiem Tepeler. Ozdobą parku jest rzeźba „Złote Konie”, podarowana parkowi przez Prezydenta Ukrainy Leonida Kuczmę
Rzeźba „Jeleń”
Park Aivazovskoye, Park „Raj” położony jest na stromych zboczach amfiteatru małej zatoki w wiosce Partenit pomiędzy przylądkiem Plaka i przylądkiem Tepeler. Park zdobią rzeźby, wodospady, egzotyczne rośliny. Szczególnie dużo jest jeleni
Rzeźba „Posejdon”
Obraz starożytnego świata w parku Aivazovskoye podkreślają umieszczone tu małe formy architektury (pergola, rotunda, meble ogrodowe itp.), Roślinność śródziemnomorska, rzeźby bogów, bohaterów i muz. Posejdon – w mitologii greckiej – jeden z bogów olimpijskich, władca mórz, syn Kronosa i Rei, który kontroluje je za pomocą trójzębu.
Rzeźba „Faun i nimfa”
Faun i nimfa.
Nimfa kąpała się w stawie. Faun ją tam zobaczył. Pomyślałem: - Teraz przyjdę... =))
„Jeśli mam dar prorokowania i znam wszystkie tajemnice,
i mam całą wiedzę i całą wiarę,
żebym mógł przenosić góry,
jeśli nie mam miłości, jestem nikim”
Rzeźba „Flora”
Park Aivazovskoye, Park „Raj” położony jest na stromych zboczach amfiteatru małej zatoki w wiosce Partenit pomiędzy przylądkiem Plaka i przylądkiem Tepeler. W wiosennym ogrodzie króluje bogini Flora. Ogrodnik podlewa niezapominajki u stóp młodej bogini kwitnących kwiatów.