Aby pomóc uczniowi. Główny konflikt sztuki A. N. Ostrowskiego „Posag”

11.04.2019

Dramat „Posag” (1879) stał się jednym ze szczytów dramaturgii Ostrowskiego. Tutaj każda postać została ujawniona z najwyższą autentycznością i przekonalnością. Spektakl składa się z szeregu dużych i znaczących scen, które budowane są zgodnie z logiką pozycji i sytuacji.

Ostrovsky w centrum dzieła stawia los kobiety, ukazując życie od strony najbardziej emocjonalnej i wyrazistej, przeciwstawiając zimną i bezduszną kalkulację i egoizm szczerości, łatwowierności i lekkomyślności „gorących serc”.

„B” przedstawia fragment życia Rosjan końca XIX wieku. Zubożała szlachta Ogudalow, mieszkająca w prowincjonalnym mieście Briachimow nad Wołgą, z trudem zachowując pozory dobrobytu i sekularyzmu, bogaci biznesmeni Knurow i Wozhewatow, „genialny pan armatorów” Siergiej Siergiej Paratow, biedny urzędnik, „mały człowiek” Karandyshev, podróżujący aktor Robinson, barman, służba, Cyganie – oto obsada bohaterów dramatu. Kompozycja jest dość zróżnicowana, ale dokładnie oddaje oznaki ówczesnego życia Rosjan.

Spektakl ma niezwykłą kompozycję. Ogólnie rzecz biorąc, jest to dramat kulminacyjny, ponieważ ukazuje moment największego napięcia w życiu głównej bohaterki Larisy Ogudalovej. Bolesne doświadczenia bycia „bez posagu”, kryzys psychiczny spowodowany długą i niezrozumiałą rozłąką z Paratowem zmusiły dziewczynę do podjęcia trudnej dla siebie decyzji - zostania żoną nieciekawego i nieatrakcyjnego Karandyszewa.

Larisa, która wyraźnie idealizuje Paratowa, nie widzi jego egoizmu i bezduszności i lekkomyślnie podąża za nim, wcale nie wątpiąc w jego szlachetność. Szok spowodowany oszustwem okazuje się tak dotkliwy, a sytuacja tak nie do naprawienia - utracony zostaje honor, utracona wiara w ukochaną osobę i w samą miłość - że życie traci dla Larisy wszelki sens. Aby jednak z tego wyjść, nie znajduje w sobie siły i zmuszona jest zaakceptować prawo społeczeństwa burżuazyjnego, w którym piękno, będące towarem, jest kupowane i sprzedawane. Larisa jest gotowa zostać utrzymanką Knurowa i dopiero strzał Karandyszewa położył kres wątpliwościom, udrękom i wahaniom moralnym, kończąc życie Larisy Ogudalovej.

Spektakl jest tak skonstruowany, że główna akcja toczy się w dwóch nurtach – na scenie i poza sceną. Na scenie rozgrywają się tylko najostrzejsze wydarzenia, pokazywane są sytuacje ujawniające psychologiczną złożoność relacji i ostre zwroty w rozwoju fabuły. Wszystko, co zwyczajne, codzienne i znane, pozostaje poza przestrzenią sceniczną. Dramaturg pomija zatem scenę pierwszego spotkania Larysy z Paratowem, nie ukazuje jej przeżyć po jego odejściu (widz dowiaduje się o tym z wypowiedzi bohaterów), nie ma też sceny podróży Larysy z Cyganami przez Wołgę. Podstawą dramatu jest nie tylko akcja, ale także proces psychologiczny.

„B” to spektakl o pięknej, niezwykłej dziewczynie, która znajduje się w zwyczajnym, mieszczańskim środowisku, które postrzega ją jako osobę błyskotliwą, atrakcyjną. Temat kupna i sprzedaży przenika całe dzieło, jest głównym i pojawia się na samym początku dramatu, kiedy toczy się rozmowa o „Jaskółce”, z zyskiem zakupionej przez Wożewatowa od Paratowa, o przyjemnościach, dla których „ty trzeba zapłacić” (czyli przyjemność zwiedzania domu Ogudalovów), że byłoby miło pojechać z Larisą Dmitriewną do Paryża na wystawę i że ta kobieta jest stworzona do luksusu i jak drogi diament potrzebuje droga rama. Wszystkie uwagi dotyczące Larisy nie zostały rzucone przez przypadek, są rozwinięte, a w finale ujawnia się ich prawdziwie dramatyczny sens: w najtrudniejszym dla Larisy momencie, gdy zdaje sobie sprawę, że Paratow okrutnie ją oszukał, Knurov składa jej ofertę pojechać z nim do Paryża na wystawę.

Larisa nie ma tej integralności i wewnętrznej siły, które były odczuwalne w Katerinie. Jej dusza targana jest marzeniem o czystej miłości, o szlachetnym panu młodym, pomiędzy pragnieniem kochania ludzi, życia według praw honoru, według standardów moralnych przyjętych wśród szlachty, a zdolnością do moralnego kompromisu.

Dramaturg w nieoczekiwany sposób podkreśla samotność Larisy: bohaterka umiera przy akompaniamencie „głośnego chóru cygańskiego”. Przed śmiercią strzał Karandyszewa postrzega jako błogosławieństwo, ulgę w cierpieniu. Przy dźwiękach cygańskiej piosenki Larisa opowiada o miłości do ludzi i przesyła pożegnalny całus. Na początku spektaklu dom Ogudałowów porównywany był do obozu, przedstawienie kończy się pieśnią obozową. Początki i końce, przyczyny i skutki, tymczasowe i wieczne, są zjednoczone. Umierając, Larisa rozumie, że jest dla wszystkich obca, ale jednocześnie nikogo nie obwinia: „Niech ci, którzy się bawią, dobrze się bawią… Nie chcę nikomu przeszkadzać! Żyjcie, żyjcie wszyscy!” jej śmierć nie jest wypadkiem, ale śmiercią nieuniknioną, wynikającą z niedopasowania tej kobiety do praktycznego i okrutnego świata.

„B” to dramat, ale postrzegany jako tragiczny. Szereg motywów przewodnich:

Prostota, którą przyćmiewa motyw bogactwa
Na początku spektaklu pojawia się motyw tragedii: Larisa zawsze ma wrażenie, że stoi na skraju przepaści

Podobnie jak Katerina, przez cały czas lekkomyślnie okazuje swoje uczucia. Świadczy o tym prostota i głupota.

Motyw „człowieka rzeczy” pojawia się nie tylko w Larisie, ale także w Paratowie.

Motyw gry – aktorstwo – jest wspólny dla wszystkich oprócz Larisy.

Dramatyczny konflikt: „jeśli jesteś rzeczą, to jest droga” => utraciwszy miłość, przyjmuje to, co jest jej oferowane.

Śmierć jest przejawem słabości, a nie siły, jak to było w przypadku Kateriny.

Dwóch pretendentów do serca Larisy – Paratow i Karandyshev. Zarówno Knurow, jak i Wożewatow są związani ze śmiercią Larisy. Centralne miejsce w systemie obrazów zajmują jednak Paratow i Karandyszew. To ci bohaterowie zepchnęli Larisę w moralną otchłań. Paratow okrutnie oszukuje dziewczynę, wykorzystuje jej łatwowierność i bezinteresowną miłość, a Karandyszew, nie mając władzy nad sercem Larisy, zabija ją.

Na pierwszy rzut oka ci bohaterowie są antypodami. Paratow to przystojny, bogaty „genialny pan od armatora”, a Karandyshev to mały, biedny urzędnik o nieciekawym wyglądzie. Paratow pojawia się wszędzie ze stylem, przyciągając uwagę każdym gestem, każdym krokiem. Paratow łatwo znajduje wspólny język z ludźmi i wzbudza ich podziw. Na przykład Kharita Ignatievna tak mówi o Paratowie: „Dobra robota… Co za sokół! Spójrz na siebie i raduj się.” Larisa głęboko i mocno zakocha się w Paratowie, odważnym i namiętnym wielbicielu. Przeciwnie, Karandyshev, dziewczyna, nawet zgadzając się zostać jego żoną, prawie gardzi. Jest dla niej słomką, „dla kota”. tonący chwyta.” Żaden z bohaterów nie mówi o nim z szacunkiem. „B-on jest dumny, zazdrosny” – zauważa Wożewatow. „No cóż, kim jest Karandyshev!” – z pogardą i zdumieniem Gubernator. Knurov, dowiedziawszy się o decyzji Larisy o poślubieniu tego mężczyzny. Jego otoczenie nie jest miłe z powodu zazdrości Karandyszewa, jego rozgoryczenia i pragnienia bycia za wszelką cenę w wybranym społeczeństwie. Karandyshev i Paratov są rywalami. Bohaterowie mają sieci społecznościowe. przepaść. Karandyshev to „mały h-k”, a Paratov to „pan życia”. Ma zasadę – „nie przebaczaj nikomu, bo inaczej zapomni o strachu i zostanie zapomniany”. I to nie jest puste zdanie, ale jedna z głównych cech Paratowa, kat. można określić jako panowanie. Jednak po głębokiej analizie postaci i działań Paratowa i Karandyszewa możemy stwierdzić, że bohaterów łączy wiele. Zarówno on, jak i inni są niezwykle dumni i próżni, uwielbiają imponować i osiągają swoje cele wszelkimi niezbędnymi środkami. Oboje potrzebują Larisy do samoafirmacji. Dla nich jest zabawką, RZECZĄ. Paratow doprowadził do tego, że Larisa zakochała się w nim namiętnie, a on sam „pobił wszystkich zalotników i nie było po nim śladu…”

Wracając do Bryachimowa i zapraszając dziewczynę na przejażdżkę Łastochką, Paratow chłodno poświęca swoją reputację dla swojego kaprysu. Dla niego wyjazd to radosne pożegnanie z kawalerskim życiem, a dla Larisy nadzieja na szczęśliwe małżeństwo z ukochaną osobą.

Karandyshev uparcie czekał, aż Larisa pozostanie bez pretendentów do ręki i również osiągnął swój cel: został narzeczonym dziewczyny. Nie może się doczekać triumfu zwycięzcy, a gdy ona zgadza się go poślubić, już patrzy na Larisę jak na swoją własność.

Zarówno Karandyshev, jak i Paratov nie są obojętni na Larisę, ale jednocześnie nie cenią dziewczyny, nie słuchają jej słów i nie chcą zrozumieć, co się z nią dzieje. Bohaterowie rozkoszują się swoją władzą nad Larisą. Na przyjęciu Karandyshev się raduje, już cieszy się pozycją przyszłego męża, całkowitego władcy Larisy. On decyduje za nią, czy zaśpiewa dla gości, czy nie: „Nie, nie, nie pytaj, to niemożliwe; Zabraniam…” Obaj bohaterowie są winni śmierci Larisy. Zarówno „mały człowiek”, jak i genialny pan nie mają w duszy prawdziwej wrażliwości i umiejętności bezinteresownego kochania. Wierzą, że w świecie, w którym wszystko opiera się na kalkulacji, można kupić honor, miłość i piękno. Larisa idealizowała zarówno Paratowa, jak i Karandyszewa. Postrzegała Karandyshevę jako osobę o życzliwej duszy, biedną i niezrozumianą przez innych, szczerze chciała go kochać. Paratow był idealnym mężczyzną Larisy. Uważała go za szlachetnego i godnego zaufania i marzyła o zjednoczeniu z nim swojego losu. Za późno dziewczyna zdała sobie sprawę, że w świecie zysku i własnego interesu nie ma miejsca na miłość.

Dramat Ostrowskiego „Posag” ukazuje czytelnikom tragedię Larisy Ogudalovej, która stała się zabawką o słabej woli w rękach otaczających ją osób. Ofiarą staje się także Larisa Ogudalova, podobnie jak Katerina Kabanova, główna bohaterka innego dramatu Ostrowskiego. Jednak Larisa początkowo ma inne cechy niż Katerina, która dorastała w patriarchalnym środowisku. Dramat „Posag” powstał w 1879 roku. W tym czasie w Rosji nawiązały się już stosunki kapitalistyczne. Oznacza to, że fundamenty patriarchalne stopniowo tracą na znaczeniu.

Larisa Ogudalova otrzymała dobre wykształcenie. Jest wyrafinowana na europejski sposób. Larisa marzy o miłości. Dziewczyna ma ciepłe serce. Nie może pozwolić, aby jej życie było związane z niekochaną osobą. Ale pragnienie miłości Larisy zbiega się z jej marzeniem i pięknym życiem. Larisa jest biedna, ale aby być szczęśliwą, potrzebuje także bogactwa.

Larisę otaczają małostkowi, niegodziwi ludzie. Genialny mistrz Paratow postrzega Larisę jedynie jako piękną rzecz. Ten imponujący, narcystyczny mężczyzna wydaje się dziewczynie ucieleśnieniem ideału. Ale w rzeczywistości Paratow nie ma ani szlachetności, ani życzliwości. Jest samolubny, małostkowy, okrutny, wyrachowany.

Jednak Karandyshev, który początkowo nie jest postrzegany jako godny mecz dla Larisy, niewiele się od niego różni. Larisa jest młoda i niedoświadczona. Nie ma silnego charakteru, żeby wytrzymać takie okoliczności. To tak, jakby grała według cudzych zasad, stając się zabawką w cudzych rękach. Nawet matka Larisy postrzega swoją córkę jedynie jako towar. Jest gotowa poświęcić urodę i młodość Larisy, ponieważ umożliwia to uzyskanie korzyści materialnych i wzmocnienie pozycji społecznej Ogudalovów.

Każdy, kto otacza Larisę, myśli o niej wyłącznie jako o rzeczy, obiekcie rozrywki. To nie przypadek, że gra w rzutki. Wszystkie najlepsze cechy Larisy, jej dusza, jej uczucia nikogo nie interesują. Ludzie myślą tylko o jej pięknie zewnętrznym. W końcu to właśnie sprawia, że jest to tak atrakcyjna zabawka.

Karandyshev mówi Larisie: „Nie patrzą na ciebie jak na kobietę, jak na osobę… patrzą na ciebie jak na rzecz”. Sama Ogudalova zgadza się z tym: „Rzecz… tak, rzecz! Mają rację, jestem rzeczą, nie jestem osobą…” Moim zdaniem główna tragedia dziewczyny polega właśnie na tym, że Larisa ma ciepłe serce. Gdyby była zimnokrwista, wyrachowana, przebiegła, Larisa, dzięki swoim zewnętrznym danym i umiejętności prezentacji, znalazłaby w życiu bardzo dobrą pracę. Jednak zapał, emocjonalność i otwartość bohaterki sprawiają, że bardziej cierpi z powodu przypisanej jej roli. Miłość i uczucia Larisy nikogo nie interesują, jest potrzebna wyłącznie dla rozrywki. Pod koniec dramatu dziewczyna zostaje zmiażdżona i zniszczona. Prowadzi to do tego, że zdesperowana Larisa zgadza się nawet przyjąć warunki Knurowa.

Tragiczne zakończenie „Posagu” jest dla bohaterki wybawieniem, wybawieniem od upokorzenia. Teraz nie należy do nikogo. Śmierć wydaje się być błogosławieństwem dla Larisy. Przecież upokorzona, nieszczęśliwa nie widzi sensu w swoim przyszłym życiu. Akt Siergieja Siergiejewicza Paratowa uświadamia dziewczynie straszny fakt, że koniec jej życia nieuchronnie będzie tragiczny. Tak, teraz ktoś poza Siergiejem Paratowem nadal jej potrzebuje, ale lata miną, jej młodość minie, a Larisa zostanie po prostu wyrzucona przez jednego z jej bogatych właścicieli, jak zużyta i niepotrzebna rzecz.

Dramat „Posag” ponownie skłania do refleksji nad miejscem kobiety w świecie. Jeśli w sztuce „Burza z piorunami” Katerina stała się ofiarą stylu życia Domostrojewskiego, to Larisa jest ofiarą nowych, kapitalistycznych stosunków. Warto zauważyć, że zmieniają się zasady życia społeczeństwa. A kobieta nadal pozostaje bezsilną istotą. Katerina Kabanova znajduje siłę, by zaprotestować. Przecież jej samobójstwo jest wyraźnym protestem przeciwko rzeczywistości4, w której przyszło żyć bohaterce. Larisa nie ma odwagi nawet podjąć próby protestu. Do samego końca pozostaje zabawką w rękach okoliczności. Być może powodem tego jest wychowanie, które otrzymała Larisa Ogudalova. Jeśli ponownie spojrzymy na wizerunek Kateriny z „Burzy z piorunami”, przypomnimy sobie, że dziewczyna ta dorastała w atmosferze rodzicielskiej miłości i troski. Dlatego była bardzo wrażliwa na swoją obecną bezsilną sytuację. Jeśli chodzi o bohaterkę dramatu „Posag”, tutaj najwyraźniej Larisa została początkowo przygotowana przez matkę specjalnie do roli towaru, zabawki. Stąd bierność dziewczyny, brak chęci do walki, obrony swoich praw.

Los Larisy jest godny ubolewania. Ale jednocześnie nie można powstrzymać się od zastanowienia, dlaczego bohaterka, która ma gorące serce i namiętnie pragnie kochać, nie znajduje innego ujścia dla swoich pasji. W końcu ona, która otrzymała europejskie wychowanie, mogła się domyślić, że jej kochanek widzi w niej jedyną rozrywkę. Jednak Larisa została wychowana w takiej atmosferze, że możliwość zyskownego sprzedania siebie, jej piękna i talentu wydawała się całkiem do przyjęcia. To nie przypadek, że matka Larisy jest przedstawiana jako bardzo samolubna. To smutne, że w całym kręgu Larisy nie ma nikogo, kto nie byłby tak obojętny i okrutny wobec losu młodej dziewczyny.

Problemy moralne w sztuce A. N. Ostrowskiego „Posag”. Istotą dramatycznego dzieła A. N. Ostrowskiego „Posag” jest ukazanie sprzeczności otaczającej rzeczywistości poprzez losy bohaterów. Pisarz wnikając w życie opisywanych klas, ukazuje swoich bohaterów w akcji, ujawniając ich charakterystyczne cechy. Głównym tematem twórczości Ostrowskiego jest dramat osobowości w społeczeństwie. Wszystkie linie sztuki poświęcone są ujawnieniu tego tematu. Mówiąc o kobiecie w społeczeństwie burżuazyjnym, dramaturg odsłania czytelnikowi prawdziwy stan rzeczy.

W spokojnym miasteczku nad Wołgą mieszka dziewczyna w wieku małżeńskim, Larisa Ogudalova. W okolicy jest wielu kwalifikujących się kawalerów, ale Larisa nie ma posagu. Dlatego pomimo swoich przymiotów duchowych znajduje się w niekorzystnej sytuacji. Ci mężczyźni uważają Larisę za po prostu piękną rzecz, a mówią o niej jak o innej sprawie. Liryczna natura Larisy na początku tego nie rozumie, szuka miłości. Jeśli nie wzajemność, to przynajmniej miłość własna. Dlatego w przypadku braku innych kandydatów zgadza się zostać żoną Karandysheva, który ją kocha. Tą decyzją przekreśla rok pustego cierpienia innej osobie – Siergiejowi Paratowi, uznając, że obowiązki rodzinne pomogą jej o nim zapomnieć. Ale Paratow pojawia się ponownie w jej życiu. Postanowił pożegnać się ze swoim wolnym samotnym życiem, może ledwo pamięta Ogudalową, ale Larisa jest pewna, że Siergiej Siergiejewicz przyszedł dla niej.

Matka Larisy, Kharita Ignatyevna, wie, co czeka jej córkę, a jej stosunek do niej nie różni się od tego, jaki mają kupcy - ona też chce sprzedać Larisę z zyskiem. Z pogardą rozmawia z biednym Karandyszewem, z Paratowem zachowuje się trochę poufale, z Knurowem zgadza się ze wszystkim, rozumie, że jest gotowy przyjąć córkę jako utrzymankę i cieszy się z tego, otrzymawszy szafę dla córki i trzysta rubli.

Larisa ma poczucie własnej wartości i wierzy, że brak posagu nie będzie jej stygmatyzował. Konflikt dramatu to sprzeczność oczekiwań dziewczyny z trudną rzeczywistością. Kiedy Larisa staje z nią twarzą w twarz, biegnie, próbując zachować poczucie własnej wartości i dumę. „Każdy kocha siebie. Kiedy ktoś mnie pokocha? Doprowadzisz mnie do śmierci…” – mówi swojemu narzeczonemu Karandyszewowi. Larisa nie może w żaden sposób zmienić swojego losu - inni decydują za nią o wszystkim z góry.

Choć jest to smutne, gdy zda sobie z tego sprawę, Karandyshev, mimo że jest zakochany w Larisie, również traktuje ją jako piękną, bezduszną istotę. To jest straszne dla Larisy. W końcu uważa miłość za główną zaletę swojego narzeczonego. Cieszy się, że zostanie jego żoną i postrzega to wydarzenie jako opłacalny dla siebie interes. Teraz ma się czym pochwalić przed tymi bogaczami! Jest coś, co może ich skrzywdzić! Ale jest zazdrosny i zraniony, ponieważ Larisa nawet nie ukrywa faktu, że kocha Paratowa! Bo wierzy, że czekała na swoją miłość, przeżywając cierpienie.

Karandyshev różni się od innych męskich bohaterów – działa zgodnie z poleceniem swego serca. Mówi Larisie, że jest gotowy na upokorzenie ze względu na nią. Jak zachowują się inni? Co Paratow czuje do Larisy? Czy ona znaczy dla niego więcej niż dla innych, czy też cieszy go władza nad zakochaną dziewczyną i zręczność w oszukiwaniu pana młodego? Jak szczerzy są otaczający ją ludzie wobec Larisy?

Sądząc po ich działaniach, główną cechą „moralną” w środowisku handlowym jest biznes

chwyt Mówią o wszystkim z punktu widzenia opłacalności, a na uczucia nie ma miejsca, gdzie powinna być tylko kalkulacja. Kupcy trzymają się z daleka od reszty populacji i są dość nieufni nawet wobec siebie nawzajem. Ich moralny charakter poznajemy w relacji z Larisą. Potężny i wyrachowany Knurow jest z nią stanowczo zaprzyjaźniony, twierdząc, że jest zobowiązany wziąć udział w jej losach. De facto oznacza to, że wykorzysta beznadziejną sytuację dziewczyny.

Paratow jest gotowy zrobić wszystko dla pieniędzy, a jego związek z Larisą przypomina grę losową, ponieważ wierzy, że w życiu trzeba wszystkiego spróbować. Niestety zakochana dziewczyna nie widzi jego egoizmu. Moralny charakter Siergieja Siergiejewicza Paratowa pojawia się dla Larisy dopiero wtedy, gdy uwiódł dziewczynę i mówi jej o niemożności poślubienia jej. Co wybrał? Bardziej korzystne finansowo małżeństwo z milionami. O tym wydarzeniu wszyscy dowiadują się już na początku spektaklu. Ale widząc, jak Larisa się spieszy, nikt jej o tym nie mówi, łącznie z jej przyjaciółką z dzieciństwa Wasią Wozhewatow. Wożewatow to bezduszny egoista, którego nie wzrusza los Larisy. Nie może jej nawet zaoferować pomocy w krytycznej sytuacji, bo wiąże go kupieckie słowo honoru. Bawi się w rzucanie Larisą z Knurowem,

Knurow jest cynicznym biznesmenem, Ogudalovej może powiedzieć tylko dla żartu, że „ani przez chwilę nie pomyślał, żeby podać rękę”, ale jest żonaty, więc jest gotowy dać jej taki dodatek, że wszyscy krytycy moralność będzie zmuszona milczeć. Oznacza to, że nie ma niemoralnych działań - jest mało pieniędzy.

Zatem relacje międzyludzkie, moralność, miłość, przyjaźń są przekreślane ze względu na relacje biznesowe, ze względu na zysk. Sama Larisa tak podsumowuje swoje życie: „Szukałam miłości i nie znalazłam. Patrzyli na mnie i patrzyli na mnie, jakbym był zabawny. Nikt nigdy nie próbował zajrzeć w moją duszę, nie spotkałam się ze współczuciem, nie usłyszałam ciepłego, serdecznego słowa. Ale zimno jest tak żyć. To nie moja wina, szukałam miłości i nie znalazłam..nie ma jej na świecie..nie ma czego szukać. Nie znalazłem miłości, więc będę szukać złota.” Larisa dokonuje wyboru - jest gotowa stać się piękną rzeczą dla bogatego Knurowa.

Jak zwykle prawda wychodzi z ust kogoś, kogo słów nie traktuje się poważnie. Robinson mówi Paratovowi: kupcy są ignorantami. I to jest najłagodniejszy opis, jaki można podać. Karandyszew jako pierwszy otwiera oczy panny młodej na otoczenie, mówi jej okrutne, ale prawdziwe słowa o tych, których uważa za przyjaciół: „Nie patrzą na ciebie jak na kobietę, jak na osobę - człowiek kieruje własnym losem; patrzą na ciebie, jakbyś był rzeczą. Uważa, że ma obowiązek chronić Larisę i karać jej przestępców. Ale i w nim następuje przemiana - jego miłość zostaje zbezczeszczona zazdrością i zemstą. Zazdrości kupcom i też chce się poczuć jak mistrz.

Po tym wszystkim, co się wydarzyło, Larisa może stać się dla Knurowa jedynie zabawką lub umrzeć. Dlatego dziękuje Karandyshevowi za przypadkowe spełnienie jej życzenia: „Moja droga, jaki dobry uczynek dla mnie uczyniłaś!” Być może ona sama nie zdecydowałaby się na samobójstwo, a stając się utrzymanką Mokija Parmenycha, zatraciłaby siebie. Bierze na siebie winę za swoją śmierć, kryjąc Karandyszewa, co uchroniło ją od dalszych rozczarowań i cierpień.

Nieuchronność tragicznego zakończenia przygotowywał fakt, że Larisa nie ma nic, co powstrzymuje ją od życia. Nikt nie potrzebuje jej miłości, dziewczyna jest sama na tym świecie. Straciła harmonię w swojej duszy i nie widzi u nikogo współczucia. Dramatem Larisy jest to, że urodziła się w świecie, w którym liczą się tylko pieniądze i władza.

1. Jaka jest istota sztuki Ostrowskiego?
2. Poznaj bohaterkę.
3. Charakter moralny kupców.

4. Tragedia bohaterki.

Istotą dramatycznego dzieła A. N. Ostrowskiego „Posag” jest ukazanie sprzeczności otaczającej rzeczywistości poprzez losy bohaterów. Pisarz wnikając w życie opisywanych klas, ukazuje swoich bohaterów w akcji, ujawniając ich charakterystyczne cechy. Głównym tematem twórczości Ostrowskiego jest dramat jednostki w społeczeństwie. Wszystkie linie sztuki poświęcone są ujawnieniu tego tematu. Mówiąc o kobiecie w społeczeństwie burżuazyjnym, dramaturg odsłania czytelnikowi prawdziwy stan rzeczy.

W spokojnym miasteczku nad Wołgą mieszka dziewczyna w wieku małżeńskim, Larisa Ogudalova. W okolicy jest wielu kwalifikujących się kawalerów, ale Larisa nie ma posagu. Dlatego pomimo swoich przymiotów duchowych znajduje się w niekorzystnej sytuacji. Ci mężczyźni uważają Larisę za po prostu piękną rzecz, a mówią o niej jak o innej sprawie. Liryczna natura Larisy na początku tego nie rozumie, szuka miłości. Jeśli nie wzajemność, to przynajmniej miłość własna. Dlatego w przypadku braku innych kandydatów zgadza się zostać żoną Karandysheva, który ją kocha. Tą decyzją przekreśla rok pustego cierpienia innej osobie - Siergiejowi Paratowi, uznając, że obowiązki rodzinne pomogą jej o nim zapomnieć. Ale Paratow pojawia się ponownie w jej życiu. Postanowił pożegnać się ze swoim wolnym samotnym życiem, może ledwo pamięta Ogudalową, ale Larisa jest pewna, że Siergiej Siergiejewicz przyszedł dla niej.

Matka Larisy, Kharita Ignatyevna, wie, co czeka jej córkę, a jej stosunek do niej nie różni się od stosunku kupców - ona też chce sprzedać Larisę z zyskiem. Z pogardą rozmawia z biednym Karandyszewem, z Paratowem zachowuje się trochę poufale, z Knurowem zgadza się ze wszystkim, rozumie, że jest gotowy przyjąć córkę jako utrzymankę i cieszy się z tego, otrzymawszy szafę dla córki i trzysta rubli.

Nieważne, jak smutna jest świadomość tego, ale Karandyshev. Mimo że jest zakochany w Larisie, to jednocześnie traktuje ją jak piękną, bezduszną istotę. To jest straszne dla Larisy. W końcu uważa miłość za główną zaletę swojego narzeczonego. Cieszy się, że zostanie jego żoną i postrzega to wydarzenie jako opłacalny dla siebie interes. Teraz ma się czym pochwalić przed tymi bogaczami! Jest coś, co może ich skrzywdzić! Ale jest zazdrosny i zraniony, ponieważ Larisa nawet nie ukrywa faktu, że kocha Paratowa! Bo wierzy, że czekała na swoją miłość, przeżywając cierpienie.

Sądząc po ich działaniach, główną cechą „moralną” w środowisku handlowym jest przedsiębiorczość. Mówią o wszystkim z punktu widzenia opłacalności, a na uczucia nie ma miejsca, gdzie powinna być tylko kalkulacja. Kupcy trzymają się z daleka od reszty populacji i są dość nieufni nawet wobec siebie nawzajem. Ich moralny charakter poznajemy w relacji z Larisą. Potężny i wyrachowany Knurow jest z nią stanowczo zaprzyjaźniony, twierdząc, że jest zobowiązany wziąć udział w jej losach. De facto oznacza to, że wykorzysta beznadziejną sytuację dziewczyny.