Twórcza biografia Tołstoja. Pełna biografia L.N. Tołstoj: życie i dzieło

15.04.2019

Lew Nikołajewicz Tołstoj

Data urodzenia:
Miejsce urodzenia:	Jasna Polana, gubernia Tula, Imperium Rosyjskie
Data zgonu:
Miejsce śmierci:	Stacja Astapovo, obwód Tambow, Imperium Rosyjskie
Zawód:	Prozaik, publicysta, filozof
Skróty:	L.N., L.N.T.
Obywatelstwo:	Imperium Rosyjskie
Lata kreatywności:
Kierunek:

Autograf:

Biografia

Pochodzenie

Edukacja

Kariera wojskowa

Podróżuj po Europie

Działalność pedagogiczna

Rodzina i potomstwo

Rozkwit kreatywności

"Wojna i pokój"

"Anna Karenina"

Inne prace

poszukiwania religijne

Ekskomunika

Filozofia

Bibliografia

Tłumacze Tołstoja

Uznanie świata. Pamięć

Wersje ekranowe jego dzieł

film dokumentalny

Filmy o Lwie Tołstoju

Galeria portretów

Tłumacze Tołstoja

Wykres Lew Nikołajewicz Tołstoj(28 sierpnia (9 września 1828 r. - 7 listopada (20 r.) 1910 r.) - jeden z najbardziej znanych rosyjskich pisarzy i myślicieli. Członek obrony Sewastopola. Oświeciciel, publicysta, myśliciel religijny, którego autorytatywna opinia spowodowała pojawienie się nowego nurtu religijno-moralnego - Tołstoja.

Idee pokojowego oporu, które L. N. Tołstoj wyraził w swoim dziele „Królestwo Boże jest w was”, wywarły wpływ na Mahatmę Gandhiego i Martina Luthera Kinga Jr.

Biografia

Pochodzenie

Pochodził z rodu szlacheckiego, znanego według legendarnych źródeł już od 1353 roku. Jego przodek ze strony ojca, hrabia Piotr Andriejewicz Tołstoj, znany jest ze swojej roli w śledztwie w sprawie carewicza Aleksieja Pietrowicza, za co został mianowany szefem Tajnej Kancelarii. Cechy prawnuka Piotra Andriejewicza, Ilji Andriejewicza, zostały przekazane w Wojnie i pokoju najbardziej dobrodusznemu, niepraktycznemu staremu hrabiemu Rostowowi. Syn Ilji Andriejewicza, Mikołaj Iljicz Tołstoj (1794–1837), był ojcem Lwa Nikołajewicza. Pod pewnymi cechami charakteru i faktami z biografii był podobny do ojca Nikolenki z „Dzieciństwa” i „Boyhood”, a częściowo do Nikołaja Rostowa z „Wojny i pokoju”. Jednak w prawdziwym życiu Nikołaj Iljicz różnił się od Mikołaja Rostowa nie tylko dobrym wykształceniem, ale także przekonaniami, które nie pozwalały mu służyć pod rządami Mikołaja. Uczestnik kampanii zagranicznej armii rosyjskiej, m.in. udziału w „bitwie narodów” pod Lipskiem i dostania się do niewoli francuskiej, po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika Pawłogradzkiego pułku husarskiego. Wkrótce po rezygnacji został zmuszony do podjęcia służby urzędowej, aby nie trafić do więzienia dłużnika za długi ojca, gubernatora kazańskiego, który zmarł w toku śledztwa w sprawie znęcania się nad służbą. Przez kilka lat Nikołaj Iljicz musiał oszczędzać pieniądze. Negatywny przykład ojca pomógł Nikołajowi Iljiczowi wypracować swój ideał życiowy - prywatne, niezależne życie z rodzinnymi radościami. Aby uporządkować swoje sfrustrowane sprawy, Nikołaj Iljicz, podobnie jak Nikołaj Rostow, poślubił brzydką i już niezbyt młodą księżniczkę z rodziny Wołkońskich; małżeństwo było szczęśliwe. Mieli czterech synów: Mikołaja, Siergieja, Dmitrija i Lwa oraz córkę Marię.

Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, Nikołaj Siergiejewicz Wołkoński, był w pewnym stopniu podobny do surowego rygorysty - starego księcia Bołkońskiego z „Wojny i pokoju”, ale wersja, w której służył za prototyp bohatera „Wojny i pokoju”, została odrzucona przez wielu badaczy twórczości Tołstoja. Matka Lwa Nikołajewicza, podobna pod pewnymi względami do księżniczki Marii z Wojny i pokoju, posiadała wspaniały dar opowiadania historii, dla którego, przekazując nieśmiałość synowi, musiała zamykać się w otoczeniu dużej liczby słuchaczy zgromadzonych wokół ją w ciemnym pokoju.

Oprócz Wołkońskich Lew Tołstoj był blisko spokrewniony z kilkoma innymi rodzinami arystokratycznymi: książętami Gorczakowem, Trubeckim i innymi.

Dzieciństwo

Urodzony 28 sierpnia 1828 r. w obwodzie krapivenskim w prowincji Tula, w dziedzicznym majątku swojej matki - Jasnej Polanie. Było czwartym dzieckiem; jego trzej starsi bracia: Mikołaj (1823–1860), Siergiej (1826–1904) i Dmitrij (1827–1856). W 1830 r. urodziła się siostra Maria (1830-1912). Jego matka zmarła, gdy nie miał jeszcze 2 lat.

Daleki krewny T. A. Ergolskaya podjął się wychowania osieroconych dzieci. W 1837 roku rodzina przeniosła się do Moskwy, osiedlając się na Pluszczisze, gdyż najstarszy syn musiał przygotowywać się do wstąpienia na uniwersytet, ale wkrótce ojciec zmarł nagle, pozostawiając swoje sprawy (w tym niektóre spory dotyczące majątku rodzinnego) w stanie niedokończonym, a trójka młodszych dzieci ponownie osiedliła się w Jasnej Polanie pod okiem Jergolskiej i jej ciotki ze strony ojca, hrabiny A. M. Osten-Saken, która została wyznaczona na opiekunkę dzieci. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał do 1840 r., Kiedy zmarła hrabina Osten-Saken, a dzieci przeniosły się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ojca P. I. Juszkowej.

Dom Juszków, utrzymany w stylu nieco prowincjonalnym, ale typowo świecki, należał do najweselszych w Kazaniu; wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili zewnętrzny blask. „Moja dobra ciocia– mówi Tołstoj, – najczystsza istota, zawsze mówiła, że nie pragnie dla mnie niczego więcej niż tego, że mam związek z zamężną kobietą: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Wyznanie»).

Chciał zabłysnąć w społeczeństwie, zdobyć reputację młodego człowieka; ale nie miał na to zewnętrznych danych: był brzydki, jak mu się wydawało, niezgrabny, a ponadto przeszkadzała mu wrodzona nieśmiałość. Wszystko, co jest powiedziane w adolescencja" I " Młodzież” o dążeniach Irteniewa i Niechlyudowa do samodoskonalenia, zaczerpniętych przez Tołstoja z historii własnych prób ascetycznych. Najbardziej różnorodne, jak je określa sam Tołstoj, „myślenie” o głównych sprawach naszego istnienia – szczęściu, śmierci, Bogu, miłości, wieczności – boleśnie dręczyło go w tej epoce życia, kiedy jego rówieśnicy i bracia całkowicie poświęcili się zabawna, łatwa i beztroska rozrywka bogatych i szlachetnych ludzi. Wszystko to doprowadziło do tego, że Tołstoj rozwinął „nawyk ciągłej analizy moralnej”, jak mu się wydawało, „niszcząc świeżość uczuć i jasność umysłu” („ Młodzież»).

Edukacja

Czy jego edukacja przebiegała początkowo pod kierunkiem francuskiego nauczyciela Saint-Thomasa? (Pan Jerome „Boyhood”), który zastąpił dobrodusznego Niemca Reselmana, którego wcielił się w „Dzieciństwo” pod imieniem Karla Iwanowicza.

W wieku 15 lat, w 1843 roku, w ślad za swoim bratem Dmitrijem, wstąpił do grona studentów Uniwersytetu Kazańskiego, gdzie Łobaczewski był profesorem na wydziale matematycznym, a Kowalewski był profesorem na Wostocznym. Do 1847 przygotowywał się do wstąpienia na jedyny wówczas w Rosji Wydział Orientalny w kategorii literatury arabsko-tureckiej. Szczególnie na egzaminach wstępnych wykazał się doskonałymi wynikami z obowiązkowego „języka turecko-tatarskiego” przy przyjęciu.

Z powodu konfliktu między rodziną a nauczycielem historii Rosji i języka niemieckiego niejakim Iwanowem, według wyników roku, miał słabe postępy w odpowiednich przedmiotach i musiał powtarzać program pierwszego roku. Aby uniknąć całkowitego powtarzania kursu, przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie nadal miał problemy z ocenami z historii Rosji i języka niemieckiego. W tym ostatnim wziął udział wybitny naukowiec zajmujący się tematyką cywilną Meyer; Tołstoj kiedyś bardzo zainteresował się swoimi wykładami, a nawet podjął specjalny temat do opracowania - porównanie „Esprit des lois” Monteskiusza i „Porządku Katarzyny”. Nic jednak z tego nie wyszło. Lew Tołstoj spędził na Wydziale Prawa niecałe dwa lata: „Zawsze było mu trudno, żeby jakiekolwiek wykształcenie narzucali mu inni, a wszystkiego, czego się w życiu nauczył, uczył się sam, nagle, szybko, ciężką pracą” – pisze Tołstaja w jej „Materiałach do biografii L. N. Tołstoja”.

To właśnie w tym czasie, będąc w szpitalu w Kazaniu, zaczął prowadzić pamiętnik, w którym naśladując Franklina, wyznacza sobie cele i zasady samodoskonalenia oraz odnotowuje sukcesy i porażki w realizacji tych zadań, analizuje swoje niedociągnięcia i tok myślenia i motywy swoich działań. W 1904 r. wspominał: „...przez pierwszy rok... nic nie robiłem. Na drugim roku zacząłem ćwiczyć. ..był profesor Meyer, który... dał mi pracę - porównanie "Instrukcji" Katarzyny z "Esprit des lois" Monteskiusza. ... Poniosła mnie ta praca, pojechałem na wieś, zacząłem czytać Monteskiusza, ta lektura otworzyła mi nieskończone horyzonty; Zacząłem czytać Rousseau i opuściłem uniwersytet właśnie dlatego, że chciałem studiować.

Początki działalności literackiej

Po opuszczeniu uniwersytetu Tołstoj wiosną 1847 r. osiadł w Jasnej Polanie; jego działalność opisuje częściowo „Poranek ziemianina”: Tołstoj próbował w nowy sposób nawiązać stosunki z chłopami.

Bardzo mało interesowałem się dziennikarstwem; choć jego próba jakoś załagodzenia winy szlachty przed ludem datuje się na ten sam rok, kiedy ukazały się „Anton Goremyk” Grigorowicza i początek „Notatek myśliwego” Turgieniewa, ale to zwykły przypadek. Jeśli były tu wpływy literackie, to były one znacznie starsze: Tołstoj bardzo lubił Rousseau, nienawidzącego cywilizacji i głosiciela powrotu do prymitywnej prostoty.

W swoim dzienniku Tołstoj wyznacza sobie ogromną liczbę celów i zasad; udało się śledzić tylko niewielką ich liczbę. Do tych odnoszących sukcesy zaliczają się poważne studia z języka angielskiego, muzyki i prawoznawstwa. Poza tym ani pamiętnik, ani listy nie odzwierciedlały początków studiów pedagogicznych i charytatywnych Tołstoja – w 1849 r. otworzył on po raz pierwszy szkołę dla dzieci chłopskich. Głównym nauczycielem był chłop pańszczyźniany Foka Demidych, ale zajęcia często prowadził sam L. N.

Po wyjeździe do Petersburga wiosną 1848 r. przystąpił do egzaminu na kandydata praw; zdał dwa egzaminy, z prawa karnego i postępowania karnego, trzeciego jednak nie zdał i wyjechał na wieś.

Później udał się do Moskwy, gdzie często ulegał pasji do gry, co bardzo burzyło jego sprawy finansowe. W tym okresie życia Tołstoj szczególnie pasjonował się muzyką (całkiem nieźle grał na pianinie i bardzo lubił kompozytorów klasycznych). Przesadny w stosunku do większości ludzi opis efektu, jaki wywołuje „namiętna” muzyka, autor Sonaty Kreutzerowskiej czerpał z doznań wzbudzanych przez świat dźwięków we własnej duszy.

Ulubionymi kompozytorami Tołstoja byli Bach, Handel i Chopin. Pod koniec lat czterdziestych XIX wieku Tołstoj we współpracy ze znajomym skomponował walca, który wykonał na początku XX wieku z kompozytorem Tanejewem, który sporządził zapis muzyczny tego dzieła muzycznego (jedynego skomponowanego przez Tołstoja).

Do rozwoju miłości Tołstoja do muzyki przyczynił się także fakt, że podczas podróży do Petersburga w 1848 roku spotkał się w bardzo nieodpowiednim środowisku zajęć tanecznych z utalentowanym, ale wprowadzonym w błąd niemieckim muzykiem, którego opisał później w Albercie. Tołstoj wpadł na pomysł, aby go uratować: zabrał go do Jasnej Połyany i dużo się z nim bawił. Dużo czasu spędzano także na hulankach, zabawach i polowaniach.

Zimą 1850-1851 zaczął pisać „Dzieciństwo”. W marcu 1851 roku napisał Historię wczorajszą.

Tak minęły 4 lata od opuszczenia uniwersytetu, kiedy brat Tołstoja, Mikołaj, który służył na Kaukazie, przybył do Jasnej Połyany i zaczął go tam wzywać. Tołstoj długo nie ulegał wezwaniom brata, dopóki w decyzji nie pomogła poważna strata w Moskwie. Aby się opłacić, konieczne było ograniczenie wydatków do minimum - i wiosną 1851 roku Tołstoj pośpiesznie opuścił Moskwę na Kaukaz, początkowo bez określonego celu. Wkrótce zdecydował się wstąpić do służby wojskowej, jednak napotkał przeszkody w postaci braku niezbędnych dokumentów, które trudno było zdobyć, i Tołstoj przez około 5 miesięcy mieszkał w całkowitym odosobnieniu w Piatigorsku, w prostej chacie. Znaczną część czasu spędził na polowaniu, w towarzystwie kozackiej Episzki, pierwowzoru jednego z bohaterów opowieści „Kozacy”, występującego tam pod pseudonimem Eroszka.

Jesienią 1851 roku, po zdaniu egzaminu w Tyflisie, Tołstoj wstąpił jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej we wsi Kozackiej Starogladowo nad brzegiem rzeki Terek koło Kizlyaru. Z niewielką zmianą w szczegółach, w Kozakach jest przedstawiona w całej swojej półdzikiej oryginalności. Ci sami „Kozacy” dadzą nam obraz życia wewnętrznego Tołstoja, który uciekł z wiru stolicy. Nastroje, jakich doświadczał Tołstoj-Olenin, miały dwojaką naturę: kryje się tu głęboka potrzeba otrząsnięcia się z kurzu i sadzy cywilizacji i życia na orzeźwiającym, czystym łonie natury, poza pustymi konwencjami miejskich, a zwłaszcza wysokich życie społeczne, tu jest chęć uleczenia ran pychy, wyrwanych z pogoni za sukcesem w tym „pustym” sposobie życia, jest też ciężka świadomość występków sprzecznych z rygorystycznymi wymogami prawdziwej moralności.

W odległej wiosce Tołstoj zaczął pisać i w 1852 roku wysłał do redakcji „Sovremennik” pierwszą część przyszłej trylogii „Dzieciństwo”.

Stosunkowo późny początek kariery jest bardzo charakterystyczny dla Tołstoja: nigdy nie był zawodowym pisarzem, rozumiejącym profesjonalizm nie w sensie zawodu zapewniającego środki do życia, ale w węższym sensie przewagi zainteresowań literackich. Zainteresowania czysto literackie zawsze pozostawały w tle u Tołstoja: pisał, kiedy chciał pisać i potrzeba wypowiedzi była już całkiem dojrzała, ale w zwykłych czasach jest osobą świecką, oficerem, ziemianinem, nauczycielem, światowym mediatorem , kaznodzieja, nauczyciel życia itp. Nigdy nie brał sobie do serca zainteresowań partii literackich, był daleki od chęci rozmów o literaturze, woląc rozmawiać o kwestiach wiary, moralności i stosunków społecznych. Żadne jego dzieło, jak stwierdził Turgieniew, nie „śmierdziało literaturą”, to znaczy nie powstało z książkowego nastroju, z literackiej izolacji.

Kariera wojskowa

Po otrzymaniu rękopisu Dzieciństwa redaktor „Sowremennika Niekrasowa” natychmiast rozpoznał jego wartość literacką i napisał do autora życzliwy list, co wywarło na niego bardzo zachęcające wrażenie. Podejmuje kontynuację trylogii, a w głowie kłębią mu się plany na „Poranek ziemianina”, „Najazd”, „Kozaków”. Opublikowane w Sovremenniku w 1852 roku Dzieciństwo, sygnowane skromnymi inicjałami L. N. T., odniosło niezwykły sukces; autor natychmiast zaczął być zaliczany do luminarzy młodej szkoły literackiej, obok cieszącego się już wówczas głośną sławą literacką Turgieniewa, Gonczarowa, Grigorowicza, Ostrowskiego. Krytyka - Apollon Grigoriew, Annenkov, Druzhinin, Czernyszewski - docenili głębię analizy psychologicznej, powagę intencji autora i jasną wypukłość realizmu, z całą prawdziwością żywo uchwyconych szczegółów prawdziwego życia, obcych jakiemukolwiek rodzajowi wulgarność.

Tołstoj przebywał na Kaukazie przez dwa lata, biorąc udział w wielu potyczkach z góralami i narażony na wszelkie niebezpieczeństwa życia wojskowego na Kaukazie. Miał prawa i roszczenia do Krzyża Świętego Jerzego, ale go nie otrzymał, co najwyraźniej było zdenerwowane. Kiedy pod koniec 1853 r. wybuchła wojna krymska, Tołstoj został przeniesiony do armii naddunajskiej, brał udział w bitwie pod Ołtenicą i oblężeniu Silistrii, a od listopada 1854 r. do końca sierpnia 1855 r. przebywał w Sewastopolu.

Tołstoj przez długi czas mieszkał na strasznym czwartym bastionie, dowodził baterią w bitwie pod Czerną, był podczas piekielnego bombardowania podczas ataku na Małachowa Kurgan. Pomimo wszystkich okropności oblężenia Tołstoj napisał wówczas opowieść bojową z życia rasy kaukaskiej „Wycinanie lasu” i pierwszą z trzech „opowieści sewastopolskich” „Sewastopol w grudniu 1854 r.”. Wysłał tę ostatnią historię do Sovremennika. Natychmiast wydrukowana historia została chętnie przeczytana przez całą Rosję i zrobiła oszałamiające wrażenie obrazem okropności, jakie spotkały obrońców Sewastopola. Historię zauważył cesarz Mikołaj; kazał zaopiekować się utalentowanym oficerem, co było jednak niemożliwe dla Tołstoja, który nie chciał zaliczać się do kategorii znienawidzonego przez siebie „personelu”.

Za obronę Sewastopola Tołstoj został odznaczony Orderem św. Anny z napisem „Za odwagę” oraz medalami „Za obronę Sewastopola 1854–1855” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Otoczony blaskiem sławy i wykorzystując reputację bardzo odważnego oficera, Tołstoj miał wszelkie szanse na karierę, ale sobie ją „zepsuł”. Prawie jedyny raz w życiu (z wyjątkiem „Łączenia różnych wersji eposów w jedną” stworzonego dla dzieci w jego pismach pedagogicznych) oddał się poezji: napisał po żołniersku satyryczną pieśń o nieszczęsnym czynie 4 (16 sierpnia 1855 r., kiedy generał Read, źle zrozumiał rozkaz naczelnego wodza, nieostrożnie zaatakował Wzgórza Fiediuchina, pieśń (Jak czwartego dnia nie było łatwo zdjąć z nas góry), która obraził wielu ważnych generałów, odniósł ogromny sukces i oczywiście zaszkodził autorowi. Natychmiast po ataku 27 sierpnia (8 września) Tołstoj został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie w maju 1855 r. ukończył Sewastopol i napisał w Sewastopolu w Sierpień 1855.

„Opowieści sewastopolskie” ostatecznie ugruntowały jego reputację przedstawiciela nowego pokolenia literackiego.

Podróżuj po Europie

W Petersburgu został ciepło przyjęty zarówno na salonach wyższych sfer, jak iw kręgach literackich; szczególnie zaprzyjaźnił się z Turgieniewem, z którym kiedyś mieszkał w tym samym mieszkaniu. Ten ostatni wprowadził go do kręgu Sovremennika i innych luminarzy literackich: zaprzyjaźnił się z Niekrasowem, Gonczarowem, Panajewem, Grigorowiczem, Drużyninem, Sołogubem.

„Po trudach Sewastopola życie w stolicy miało podwójny urok dla bogatego, wesołego, wrażliwego i towarzyskiego młodego człowieka. Tołstoj spędzał całe dnie, a nawet noce na pijatykach i kartach, hulając z Cyganami” (Levenfeld).

W tym czasie napisano „Burza śnieżna”, „Dwóch huzarów”, „Sewastopol w sierpniu” i „Młodzież”, kontynuowano pisanie przyszłych „Kozaków”.

Wesołe życie nie pozostawiło gorzkiego posmaku w duszy Tołstoja, zwłaszcza że zaczął on mieć silną niezgodę z bliskim mu kręgiem pisarzy. W rezultacie „ludzie mieli go dość i on miał dość” – i na początku 1857 roku Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i wyjechał za granicę.

Podczas swojej pierwszej podróży zagranicznej odwiedził Paryż, gdzie przeraził go kult Napoleona I („Deifikacja złoczyńcy, okropne”), jednocześnie uczęszcza na bale, do muzeów, podziwia „poczucie wolności społecznej” . Jednak obecność na gilotynie wywarła tak bolesne wrażenie, że Tołstoj opuścił Paryż i udał się do miejsc kojarzonych z Rousseau – Jeziora Genewskiego. W tym czasie Albert pisze historię i historię Lucerny.

W przerwie między pierwszym a drugim wyjazdem kontynuuje pracę nad „Kozakami”, napisał „Trzy zgony” i „Szczęście rodzinne”. To właśnie w tym czasie Tołstoj prawie zginął podczas polowania na niedźwiedzia (22 grudnia 1858 r.). Ma romans z wieśniaczką Aksinyą, jednocześnie odczuwa potrzebę małżeństwa.

Podczas kolejnej podróży interesował się głównie oświatą publiczną i instytucjami mającymi na celu podniesienie poziomu wykształcenia ludności pracującej. Zgłębiał szczegółowo problematykę oświaty publicznej w Niemczech i Francji, zarówno teoretycznie, jak i praktycznie, oraz poprzez rozmowy ze specjalistami. Spośród wybitnych ludzi Niemiec najbardziej zainteresował się Auerbachem, jako autorem Opowieści szwarcwaldzkich poświęconych życiu ludowemu i wydawcy kalendarzy ludowych. Tołstoj złożył mu wizytę i próbował się do niego zbliżyć. Podczas pobytu w Brukseli Tołstoj spotkał Proudhona i Lelewela. W Londynie odwiedził Hercena, był na wykładzie Dickensa.

Poważny nastrój Tołstoja podczas drugiej podróży na południe Francji sprzyjał także fakt, że jego ukochany brat Mikołaj zmarł w jego ramionach na gruźlicę. Śmierć brata wywarła na Tołstoju ogromne wrażenie.

Działalność pedagogiczna

Wkrótce po wyzwoleniu chłopów wrócił do Rosji i został mediatorem. W tamtym czasie patrzyli na ludzi jak na młodszego brata, którego trzeba podnieść; Przeciwnie, Tołstoj uważał, że ludzie są nieskończenie wyżsi od klas kulturowych i że panowie muszą pożyczać wyżyny ducha od chłopów. Aktywnie angażował się w organizowanie szkół w swojej Jasnej Polanie i całym obwodzie krapiwieńskim.

Szkoła Jasna Polana należy do szeregu oryginalnych prób pedagogicznych: w dobie bezgranicznego zachwytu nad najnowszą pedagogiką niemiecką Tołstoj stanowczo buntował się przeciwko wszelkim regulacjom i dyscyplinie panującej w szkole; jedyną metodą nauczania i edukacji, jaką rozpoznał, było to, że żadna metoda nie była potrzebna. Wszystko w nauczaniu powinno być indywidualne – zarówno nauczyciel, jak i uczeń, i ich wzajemna relacja. W szkole w Jasnej Polanie dzieci siedziały, gdzie chciały, tak długo, jak chciały i tak długo, jak chciały. Nie było konkretnego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zainteresowanie klasy. Zajęcia przebiegały znakomicie. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, od najbliższych znajomych i gości.

Od 1862 r. Zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, gdzie ponownie był głównym pracownikiem. Oprócz artykułów teoretycznych Tołstoj napisał także szereg opowiadań, bajek i adaptacji. Łącznie artykuły pedagogiczne Tołstoja stanowiły cały tom jego dzieł zebranych. Ukryte w bardzo mało rozpowszechnianym specjalnym czasopiśmie, swego czasu pozostawały mało zauważane. Nikt nie zwracał uwagi na socjologiczne podstawy idei Tołstoja na temat edukacji, na fakt, że Tołstoj widział w oświacie, nauce, sztuce i sukcesach techniki jedynie ułatwione i ulepszone sposoby wyzysku ludzi przez warstwy wyższe. Mało tego: z ataków Tołstoja na edukację europejską i na ukochaną wówczas koncepcję „postępu” wielu poważnie doszło do wniosku, że Tołstoj był „konserwatystą”.

To dziwne nieporozumienie trwało około 15 lat, łącząc z Tołstojem takiego pisarza, na przykład tak organicznie mu przeciwnego, jak N. N. Strachow. Dopiero w 1875 r. N. K. Michajłowski w artykule „Prawa ręka i Szuyca hrabiego Tołstoja”, uderzającym błyskotliwością analizy i przewidywaniem przyszłych działań Tołstoja, w prawdziwym świetle opisał duchowy obraz najoryginalniejszego pisarza rosyjskiego. Niewiele uwagi poświęcono artykułom pedagogicznym Tołstoja częściowo dlatego, że w tamtym czasie poświęcono mu niewiele uwagi.

Apollon Grigoriew miał prawo zatytułować swój artykuł o Tołstoju (Wriemia, 1862) „Zjawiska literatury współczesnej pomijane przez naszą krytykę”. Przyjmując niezwykle serdecznie debety i kredyty Tołstoja oraz „Opowieści sewastopolskie”, uznając w nim wielką nadzieję literatury rosyjskiej (Drużynin używał w stosunku do niego nawet określenia „genialny”), krytykowano wówczas przez 10-12 lat, aż do pojawienia się „Wojna i pokój” nie tylko przestaje uznawać go za bardzo ważnego pisarza, ale w jakiś sposób staje się do niego zimny.

Wśród opowiadań i esejów, które napisał pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku, znajdują się „Lucerna” i „Trzy zgony”.

Rodzina i potomstwo

Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku poznał Sophię Andreevną Bers (1844–1919), córkę moskiewskiego lekarza z Niemców bałtyckich. Miał już czwartą dekadę, Sofia Andreevna miała zaledwie 17 lat. 23 września 1862 roku poślubił ją i spadła na niego pełnia szczęścia rodzinnego. W osobie żony znalazł nie tylko najwierniejszą i oddaną przyjaciółkę, ale także niezastąpioną pomocnicę we wszystkich sprawach praktycznych i literackich. Dla Tołstoja nadchodzi najjaśniejszy okres w jego życiu - odurzenie osobistym szczęściem, bardzo znaczące dzięki praktyczności Zofii Andreevny, dobrobytowi materialnemu, wybitnemu, łatwo dającemu się napięciu twórczości literackiej i, w związku z tym, niespotykanemu dotąd sława ogólnorosyjska, a następnie światowa.

Jednak relacje Tołstoja z żoną nie były bezchmurne. Często dochodziło między nimi do kłótni, w tym w związku ze stylem życia, który wybrał dla siebie Tołstoj.

Siergiej (10 lipca 1863 - 23 grudnia 1947)
Tatiana (4 października 1864 - 21 września 1950). Od 1899 r. jest żoną Michaiła Siergiejewicza Sukhotina. W latach 1917-1923 była kustoszem Osiedla Muzealnego Jasna Polana. W 1925 wyemigrowała z córką. Córka Tatyana Michajłowna Sukhotina-Albertini 1905-1996
Ilya (22 maja 1866 - 11 grudnia 1933)
Lew (1869-1945)
Maria (1871-1906) Pochowana we wsi. Koczety z rejonu Krapivenskiego. Od 1897 żonaty z Nikołajem Leonidowiczem Obolenskim (1872-1934)
Piotr (1872-1873)
Mikołaj (1874-1875)
Barbary (1875-1875)
Andriej (1877-1916)
Michaił (1879-1944)
Aleksiej (1881-1886)
Aleksandra (1884-1979)
Iwan (1888-1895)

Rozkwit kreatywności

Przez pierwsze 10-12 lat po ślubie tworzy „Wojnę i pokój” oraz „Annę Kareninę”. Na przełomie tej drugiej ery życia literackiego Tołstoja istnieją dzieła powstałe jeszcze w 1852 roku i ukończone w latach 1861-1862. „Kozacy”, pierwsze z dzieł, w których wielki talent Tołstoja osiągnął rozmiary geniuszu. Po raz pierwszy w literaturze światowej z taką jasnością i pewnością ukazano różnicę między załamaniem człowieka kulturalnego, brakiem w nim silnych, jasnych nastrojów, a bezpośredniością ludzi bliskich naturze.

Tołstoj pokazał, że osobliwością ludzi bliskich naturze nie jest to, czy są dobrzy, czy źli. Nie da się nazwać dobrymi bohaterami dzieł grubego, dziarskiego koniokrada Łukaszki, rodzaju rozwiązłej dziewczyny Maryanki, pijaka Eroszki. Ale nie można ich też nazwać złymi, ponieważ nie mają świadomości zła; Eroshka jest o tym bezpośrednio przekonany "wszystko w porządku". Kozacy Tołstoja to po prostu żywi ludzie, w których żaden ruch duchowy nie jest przyćmiony refleksją. „Kozaków” nie oceniano w odpowiednim czasie. Wszyscy byli wówczas zbyt dumni z „postępu” i sukcesu cywilizacji, aby interesować się tym, jak przedstawiciel kultury poddał się sile bezpośrednich ruchów duchowych niektórych półdzikusów.

"Wojna i pokój"

Bezprecedensowy sukces przypadł losowi „Wojny i pokoju”. Fragment powieści pt. „1805” ukazał się w „Russian Messenger” w 1865 roku; w 1868 r. ukazały się trzy jego części, wkrótce potem dwie pozostałe.

Uznana przez krytyków całego świata za największe dzieło epickie nowej literatury europejskiej „Wojna i pokój” zadziwia już z czysto technicznego punktu widzenia wielkością fikcyjnego płótna. Jedynie w malarstwie można znaleźć paralelę w ogromnych obrazach Paolo Veronese w Pałacu Dożów w Wenecji, gdzie także setki twarzy są namalowane z niezwykłą wyrazistością i indywidualnym wyrazem. W powieści Tołstoja reprezentowane są wszystkie klasy społeczne, od cesarzy i królów po ostatniego żołnierza, wszystkie epoki, wszystkie temperamenty i przez cały okres panowania Aleksandra I.

"Anna Karenina"

Nieskończenie radosnego upojenia błogością istnienia nie ma już w Annie Kareninie z lat 1873-1876. W prawie autobiograficznej powieści Levina i Kitty jest wciąż wiele satysfakcjonujących doświadczeń, ale jest już tyle goryczy w przedstawieniu życia rodzinnego Dolly, w niefortunnym końcu miłości Anny Kareniny i Wrońskiego, tyle niepokoju w duchowym życiu Levina życia, że w ogóle powieść ta stanowi już przejście do trzeciego okresu działalności literackiej Tołstoja.

W styczniu 1871 roku Tołstoj wysłał list do A. A. Feta: „Jakże się cieszę… że już nigdy nie napiszę tak rozwlekłych bzdur jak „Wojna””.

6 grudnia 1908 roku Tołstoj napisał w swoim dzienniku: „Ludzie kochają mnie za te drobnostki – wojnę, pokój itp., które wydają im się bardzo ważne”

Latem 1909 roku jeden z gości Jasnej Polany wyraził swój zachwyt i wdzięczność za powstanie Wojny i pokoju oraz Anny Kareniny. Tołstoj odpowiedział: „To tak, jakby ktoś przyszedł do Edisona i powiedział:„ Naprawdę cię szanuję za to, że dobrze tańczysz mazurka. Nadaję znaczenie moim bardzo różnym książkom (religijnym!)”..

W sferze interesów materialnych zaczął sobie mówić: „No cóż, będziesz miał 6000 akrów w prowincji Samara - 300 głów koni, a potem?”; w dziedzinie literatury: „No cóż, będziesz bardziej chwalebny niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze na świecie - i co z tego!”. Zaczynając myśleć o wychowaniu dzieci, zadał sobie pytanie: "Po co?"; rozumowanie „o tym, jak ludzie mogą osiągnąć dobrobyt” – „nagle powiedział sobie: jakie to ma dla mnie znaczenie?” Generalnie on „poczuł, że to, na czym stał, ustąpiło, że to, czym żył, zniknęło”. Naturalnym skutkiem była myśl o samobójstwie.

„Ja, szczęśliwy człowiek, ukryłem przede mną sznur, aby nie powiesić się na poprzeczce między szafkami w moim pokoju, gdzie na co dzień byłem sam, rozbierając się, i przestałem chodzić na polowanie z bronią, aby nie zostać kuszony zbyt łatwym sposobem pozbycia się życia. Ja sama nie wiedziałam, czego chcę: bałam się życia, próbowałam od niego uciec, a tymczasem liczyłam na coś innego.

Inne prace

W marcu 1879 roku w Moskwie Lew Tołstoj spotkał Wasilija Pietrowicza Szczegolyonoka i w tym samym roku na jego zaproszenie przybył do Jasnej Połyany, gdzie przebywał przez około półtora miesiąca. Dandy opowiedział Tołstojowi wiele ludowych opowieści i eposów, z których ponad dwadzieścia spisał Tołstoj, a Tołstoj zapamiętał niektóre wątki, jeśli nie spisał ich na papierze (zapisy te wydrukowano w tomie XLVIII wydania jubileuszowego dzieł Tołstoja). Sześć dzieł Tołstoja opiera się na legendach i opowieściach Schegolyonoka (1881 - „ Jak ludzie żyją„, 1885 -” Dwóch staruszków" I " Trzej starsi„, 1905 -” Korney Wasiliew" I " Modlitwa„, 1907 -” stary człowiek w kościele„). Ponadto hrabia Tołstoj pilnie spisał wiele powiedzeń, przysłów, indywidualnych wyrażeń i słów wypowiedzianych przez Szczegolyonoka.

Krytyka literacka dzieł Szekspira

W swoim krytycznym eseju „O Szekspirze i dramacie”, opartym na szczegółowej analizie niektórych z najpopularniejszych dzieł Szekspira, w szczególności: „Króla Leara”, „Otello”, „Falstaffa”, „Hamleta” itp. - Tołstoj ostro skrytykował zdolności Szekspira jako dramaturga.

poszukiwania religijne

Chcąc znaleźć odpowiedź na dręczące go pytania i wątpliwości, Tołstoj przede wszystkim podjął studia teologiczne, pisząc i publikując w 1891 roku w Genewie swoje „Studium teologii dogmatycznej”, w którym krytykował „prawosławną teologię dogmatyczną” ” Metropolity Makarego (Bułhakowa). Prowadził rozmowy z księżmi i zakonnikami, odwiedzał starszych w Optinie Pustyn, czytał traktaty teologiczne. Aby poznać oryginalne źródła nauczania chrześcijańskiego w oryginale, studiował starożytny język grecki i hebrajski (w nauce tego ostatniego pomagał mu moskiewski rabin Szlomo Minor). Jednocześnie miał oko na schizmatyków, zbliżył się do zamyślonego chłopa Syutaeva i rozmawiał z Molokanami i Stundistami. Sensu życia Tołstoj poszukiwał także w studiowaniu filozofii i zapoznawaniu się z wynikami nauk ścisłych. Podejmował szereg prób coraz większych uproszczeń, dążąc do życia blisko natury i życia rolniczego.

Stopniowo rezygnuje z kaprysów i wygód bogatego życia, dużo pracuje fizycznie, ubiera się w najprostsze ubrania, zostaje wegetarianinem, oddaje rodzinie cały swój wielki majątek, zrzeka się praw własności literackiej. Na bazie czystego, czystego impulsu i dążenia do doskonalenia moralnego tworzy się trzeci okres twórczości literackiej Tołstoja, którego cechą wyróżniającą jest zaprzeczenie wszelkim ustalonym formom życia państwowego, społecznego i religijnego. Znaczna część poglądów Tołstoja nie mogła być otwarcie wyrażana w Rosji i została w pełni przedstawiona jedynie w zagranicznych wydaniach jego traktatów religijno-społecznych.

Nawet w stosunku do fikcyjnych dzieł Tołstoja powstałych w tym okresie nie osiągnięto jednomyślnego stanowiska. Tym samym w długim cyklu opowiadań i legend przeznaczonych przede wszystkim do powszechnej lektury („Jak żyją ludzie” itp.) Tołstoj, zdaniem swoich bezwarunkowych wielbicieli, osiągnął szczyt mocy artystycznej – tej elementarnej umiejętności, jaką jest przypisywany wyłącznie opowieściom ludowym, ponieważ ucieleśniają one twórczość całego narodu. Wręcz przeciwnie, w opinii ludzi oburzonych na Tołstoja, że z artysty stał się kaznodzieją, te artystyczne nauki, pisane w konkretnym celu, są rażąco tendencyjne. Wysoka i straszna prawda o Śmierci Iwana Iljicza, zdaniem fanów, która według innych stawia to dzieło wraz z głównymi dziełami geniuszu Tołstoja, jest celowo surowa, celowo ostro podkreśla bezduszność wyższych warstw społeczeństwa aby pokazać moralną wyższość prostego „kuchnika” Gerasima. Eksplozja skrajnie przeciwstawnych uczuć, wywołana analizą relacji małżeńskich i pośrednim żądaniem wstrzemięźliwości od życia małżeńskiego, w Sonacie Kreutzerowskiej sprawiła, że zapomnieliśmy o niesamowitej jasności i pasji, z jaką pisana była ta historia. Dramat ludowy „Siła ciemności” zdaniem wielbicieli Tołstoja jest wielką manifestacją jego artystycznej siły: w wąskich ramach etnograficznej reprodukcji rosyjskiego życia chłopskiego Tołstojowi udało się zmieścić tak wiele uniwersalnych cech, że dramat krążył wokół wszystkich etapach świata z ogromnym sukcesem.

W ostatnim ważnym dziele powieść „Zmartwychwstanie” potępiła praktykę sądową i życie w społeczeństwie, karykaturowała duchowieństwo i kult.

Krytycy ostatniej fazy twórczości literackiej i kaznodziejskiej Tołstoja uważają, że jego siła artystyczna z pewnością ucierpiała z powodu przewagi zainteresowań teoretycznych i że twórczość Tołstoja jest obecnie potrzebna jedynie po to, aby w powszechnie dostępnej formie propagować swoje poglądy społeczno-religijne. W jego traktacie estetycznym („O sztuce”) można znaleźć wystarczająco dużo materiału, aby uznać Tołstoja za wroga sztuki: oprócz tego, że Tołstoj tutaj częściowo całkowicie zaprzecza, częściowo znacząco pomniejsza artystyczne znaczenie Dantego, Rafaela, Goethego, Szekspira (w przedstawieniu Hamleta doświadczył „szczególnego cierpienia” z powodu „fałszywego pozoru dzieła sztuki”), Beethoven i inni dochodzą bezpośrednio do wniosku, że „im bardziej poddajemy się pięknu, tym bardziej oddalamy się od Dobry."

Ekskomunika

Przynależąc z urodzenia i chrztu do Kościoła prawosławnego, Tołstoj, podobnie jak większość przedstawicieli wykształconego społeczeństwa swoich czasów, w młodości i młodości był obojętny na kwestie religijne. W połowie lat 70. XIX w. wykazał wzmożone zainteresowanie nauczaniem i kultem Cerkwi prawosławnej. Druga połowa 1879 r. stała się dla niego punktem zwrotnym w kierunku nauczania Cerkwi prawosławnej. W latach 80. XIX w. zajął stanowisko jednoznacznie krytyczne wobec doktryny Kościoła, duchowieństwa i oficjalnej cerkwi. Publikacja niektórych dzieł Tołstoja została zakazana przez cenzurę duchową i świecką. W 1899 roku ukazała się powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, w której autor ukazał życie różnych warstw społecznych współczesnej Rosji; duchownych przedstawiano mechanicznie i pospiesznie odprawiających rytuały, a niektórzy wzięli zimnego i cynicznego Toporowa za karykaturę K. P. Pobiedonoscewa, głównego prokuratora Świętego Synodu.

W lutym 1901 r. Synod ostatecznie skłonił się do pomysłu publicznego potępienia Tołstoja i ogłoszenia go poza kościołem. Aktywną rolę odegrał w tym metropolita Antoni (Wadkowski). Jak wynika z magazynów Camera-Fourier, 22 lutego Pobedonostsev odwiedził Mikołaja II w Pałacu Zimowym i rozmawiał z nim przez około godzinę. Niektórzy historycy uważają, że Pobiedonoscew przyszedł do cara bezpośrednio z Synodu z gotową definicją.

24 lutego (stary styl) 1901 r. w oficjalnych organach Synodu ukazała się „Gazeta Kościelna wydawana pod Świętym Senodem Zarządzającym” „Ustalenia Świętego Synodu z 20-22 lutego 1901 r. nr 557 z przesłaniem do wiernych dzieci prawosławnego Kościoła grecko-rosyjskiego w sprawie hrabiego Lwa Tołstoja”:

Światowej sławy pisarz, Rosjanin z urodzenia, prawosławny przez chrzest i wychowanie, hrabia Tołstoj, w zwiedzeniu swego dumnego umysłu, śmiało zbuntował się przeciwko Panu i Jego Chrystusowi i Jego świętemu dziedzictwu, wyraźnie przed wszystkimi wyrzekł się Matki, Kościoła , który go wykarmił i wychował na prawosławie, a swą działalność literacką i talent dany mu od Boga poświęcił szerzeniu wśród ludzi nauk sprzecznych z Chrystusem i Kościołem oraz wytępianiu w umysłach i sercach wiary wiary ojców, wiara prawosławna, która ustanowiła wszechświat, dzięki której żyli nasi przodkowie i zostali zbawieni, i dzięki której Do tej pory Święta Rosja wytrzymała i była silna.

W swoich pismach i listach, wielu rozsianych przez niego i jego uczniów po całym świecie, zwłaszcza w granicach naszej drogiej Ojczyzny, głosi z fanatycznym zapałem obalenie wszystkich dogmatów Kościoła prawosławnego i Kościoła prawosławnego. sama istota wiary chrześcijańskiej; odrzuca osobowego Boga żywego, uwielbionego w Trójcy Świętej, Stwórcę i Dawcę wszechświata, wypiera się Pana Jezusa Chrystusa, Boga-Człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela świata, który cierpiał za nas za ludzi i za nasze zbawienia i zmartwychwstania, zaprzecza beznasiennemu poczęciu według człowieczeństwa Chrystusa Pana i dziewictwu przed narodzeniem i po narodzinach Najczystszej Bogurodzicy, Zawsze Dziewicy Marii, nie uznaje życia pozagrobowego i kary, odrzuca wszelkie sakramenty Kościoła i pełne łaski działanie Ducha Świętego w nich i karcąc najświętsze przedmioty wiary ludu prawosławnego, nie wahał się drwić z największego z sakramentów, świętej Eucharystii. Wszystko to głosi hrabia Tołstoj nieprzerwanie, słowem i pismem, ku pokusie i przerażeniu całego prawosławnego świata, a tym samym bez ukrywania, ale wyraźnie przed wszystkimi, świadomie i celowo odcinając się od wszelkiej komunii z Cerkwią prawosławną.

Były to samo, co jego próby upomnienia nie powiodły się. Dlatego Kościół nie uważa go za członka i nie może go zaliczyć, dopóki nie okaże skruchy i nie przywróci z nim komunii. Dlatego będąc świadkami jego odejścia od Kościoła, modlimy się wspólnie, aby Pan udzielił mu nawrócenia i poznania prawdy (2 Tm 2,25). Prosimy Cię, miłosierny Panie, nie chciej śmierci grzeszników, wysłuchaj, zmiłuj się i nawróć go do Twojego świętego Kościoła. Amen.

W swojej odpowiedzi na Synod Lew Tołstoj potwierdził swoje zerwanie z Kościołem: „Fakt, że wyrzekłem się Kościoła, który nazywa siebie prawosławnym, jest całkowicie słuszny. Ale wyparłam się tego nie dlatego, że zbuntowałam się przeciwko Panu, ale wręcz przeciwnie, tylko dlatego, że ze wszystkich sił mojej duszy chciałam Mu służyć. Tołstoj sprzeciwił się jednak oskarżeniom stawianym mu w orzeczeniu synodu: „Uchwała synodu w ogóle ma wiele niedociągnięć. Jest to nielegalne lub celowo niejednoznaczne; jest arbitralne, bezpodstawne, nieprawdziwe, a ponadto zawiera oszczerstwo i nawoływanie do złych uczuć i działań. W tekście Odpowiedzi na Synod Tołstoj rozwija te tezy, dostrzegając szereg istotnych rozbieżności pomiędzy dogmatami Cerkwi prawosławnej a własnym rozumieniem nauki Chrystusa.

Definicja synodalna wzbudziła oburzenie pewnej części społeczeństwa; Do Tołstoja wysłano liczne listy i telegramy z wyrazami współczucia i wsparcia. Jednocześnie definicja ta wywołała zalew listów z innej części społeczeństwa – z groźbami i obelgami.

Pod koniec lutego 2001 roku prawnuk hrabiego Włodzimierza Tołstoja, zarządzający majątkiem-muzeum pisarza w Jasnej Polanie, wysłał list do patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II z prośbą o rewizję definicji synodalnej ; W nieformalnym wywiadzie telewizyjnym patriarcha powiedział: „Nie możemy teraz dokonać rewizji, bo przecież można dokonać rewizji, jeśli ktoś zmieni swoje stanowisko”. W marcu 2009 r. Vl. Tołstoj wyraził swoją opinię na temat znaczenia aktu synodalnego: „Przestudiowałem dokumenty, czytałem ówczesne gazety, zapoznałem się z materiałami dyskusji publicznych wokół ekskomuniki. I odniosłem wrażenie, że ten czyn dał sygnał do całkowitego rozłamu w społeczeństwie rosyjskim. Podzieliła się także rodzina królewska, najwyższa arystokracja, lokalna szlachta, inteligencja, warstwy raznoczyńskie i zwykli ludzie. Pęknięcie przeszło przez ciało całego narodu rosyjskiego, rosyjskiego.

Spis powszechny w Moskwie z 1882 r. L. N. Tołstoj - uczestnik spisu ludności

Spis ludności w Moskwie z 1882 r. słynie z udziału w nim wielkiego pisarza, hrabiego L. N. Tołstoja. Lew Nikołajewicz napisał: „Zasugerowałem skorzystanie ze spisu ludności, aby dowiedzieć się, jaka jest bieda w Moskwie, pomóc jej w sprawach biznesowych i finansowych oraz upewnić się, że w Moskwie nie ma biednych”.

Tołstoj uważał, że zainteresowanie i znaczenie spisu ludności dla społeczeństwa polega na tym, że daje mu lustro, w którym się tego chce, a nie chce, całe społeczeństwo i każdy z nas będzie patrzeć. Wybrał dla siebie jeden z najtrudniejszych i najtrudniejszych odcinków, Protochny Lane, gdzie wśród moskiewskiej nędzy znajdował się pensjonat, ten ponury dwupiętrowy budynek nazywał się Twierdzą Rzhanov. Otrzymawszy rozkaz od Dumy, na kilka dni przed spisem ludności, Tołstoj zaczął spacerować po terenie zgodnie z otrzymanym planem. Rzeczywiście, brudny pensjonat, wypełniony pozbawionymi środków do życia, zdesperowanymi ludźmi, którzy zapadli się na samo dno, służył Tołstojowi za lustro, odzwierciedlające straszliwą biedę ludzi. Pod świeżym wrażeniem tego, co zobaczył, L. N. Tołstoj napisał swój słynny artykuł „O spisie ludności w Moskwie”. W tym artykule pisze:

Cel spisu ma charakter naukowy. Spis jest badaniem socjologicznym. Celem nauki socjologii jest szczęście ludzi. „Ta nauka i jej metody różnią się znacznie od innych nauk. Osobliwością jest to, że badania socjologiczne nie są prowadzone przez naukowców w swoich biurach, obserwatoriach i laboratoriach, ale są prowadzone przez dwa tysiące ludzi ze społeczeństwa. Kolejna cecha „że badania w innych naukach nie są prowadzone na żywych ludziach, ale tutaj na żywych ludziach. Trzecia cecha jest taka, że celem innych nauk jest tylko wiedza, a tutaj korzyść ludzi. Mgliste miejsca można zwiedzać w pojedynkę, ale do zwiedzania Moskwy potrzeba ludzi 2000. Celem badania miejsc mgły jest jedynie poznanie wszystkiego o plamach mgły, celem badania mieszkańców jest wyprowadzenie praw socjologii i na podstawie te prawa zapewniają ludziom lepsze życie.Moskwa nie jest taka sama, zwłaszcza ci nieszczęśnicy, którzy stanowią najciekawszy przedmiot nauki socjologii.Kuflada przychodzi do domu dos, do piwnicy, zastaje umierającego z głodu człowieka i grzecznie pyta: tytuł, imię, patronimika, zawód; i po lekkim wahaniu, czy umieścić go na liście żywych, zapisuje to i przekazuje dalej.

Mimo deklarowanych przez Tołstoja dobrych intencji spisu, ludność była podejrzliwa wobec tego wydarzenia. Przy tej okazji Tołstoj pisze: „Kiedy nam wyjaśniono, że ludzie już dowiedzieli się o obchodach mieszkań i wychodzą, poprosiliśmy właściciela, aby zamknął bramy, a my sami poszliśmy na podwórze, aby przekonać ludzi, którzy opuszczali." Lew Nikołajewicz miał nadzieję wzbudzić wśród bogatych współczucie dla miejskiej biedy, zebrać pieniądze, zrekrutować ludzi, którzy chcieli przyczynić się do tej sprawy i wraz ze spisem ludności przejść przez wszystkie jaskinie biedy. Oprócz pełnienia obowiązków kopisty pisarz chciał nawiązać kontakt z nieszczęśnikami, poznać szczegóły ich potrzeb i pomóc im pieniędzmi i pracą, wydaleniem z Moskwy, umieszczaniem dzieci w szkołach, starców i kobiet w schroniska i przytułki.

Według wyników spisu ludność Moskwy w 1882 r. liczyła 753,5 tys. osób, z czego tylko 26% urodziło się w Moskwie, a resztę stanowili „przybysze”. Spośród moskiewskich mieszkań 57% wychodziło na ulicę, 43% na podwórze. Ze spisu powszechnego z 1882 r. wynika, że w 63% głową gospodarstwa jest małżeństwo, w 23% żona, a tylko w 14% mąż. Spis wykazał 529 rodzin z 8 i więcej dziećmi. 39% ma służbę i najczęściej są to kobiety.

Ostatnie lata życia. Śmierć i pogrzeb

Realizując swą decyzję o przeżyciu ostatnich lat życia zgodnie ze swoimi poglądami, w październiku 1910 r. potajemnie opuścił Jasną Polanę. Swoją ostatnią podróż rozpoczął na stacji Kozlova Zasek; po drodze zachorował na zapalenie płuc i zmuszony był zatrzymać się na małej stacji Astapowo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki), gdzie zmarł 7 listopada (20).

10 (23) listopada 1910 roku został pochowany w Jasnej Polanie, na skraju wąwozu w lesie, gdzie jako dziecko wraz z bratem poszukiwał „zielonego patyka”, który skrywa „tajemnicę” jak uszczęśliwić wszystkich ludzi.

W styczniu 1913 r. ukazał się list hrabiny Zofii Tołstai z 22 grudnia 1912 r., w którym potwierdza ona doniesienia prasowe, że na grobie jej męża pogrzebu dokonał pewien ksiądz (zaprzecza pogłoskom, że nie był on prawdziwy). w jej obecności. W szczególności hrabina napisała: „Oświadczam również, że Lew Nikołajewicz nigdy nie wyrażał chęci, aby nie zostać pochowanym przed śmiercią, ale wcześniej napisał w swoim dzienniku z 1895 r., Jakby w testamencie:„ Jeśli to możliwe, to (pochowaj) bez księża i pogrzeby. Ale jeśli jest to nieprzyjemne dla tych, którzy będą grzebać, niech grzebią jak zwykle, ale tak tanio i prosto, jak to możliwe.

Istnieje także nieoficjalna wersja śmierci Lwa Tołstoja, którą na wygnaniu opisał I.K. Surski słowami funkcjonariusza rosyjskiej policji. Według niej pisarz przed śmiercią chciał pogodzić się z kościołem i w tym celu przybył do Optiny Pustyn. Tutaj oczekiwał na rozkaz Synodu, ale źle się czując został zabrany przez córkę i zmarł na stacji pocztowej w Astapowie.

Filozofia

Imperatywy religijne i moralne Tołstoja były źródłem ruchu Tołstoja, którego jedną z podstawowych tez jest teza o „nie stawianiu oporu złu siłą”. To ostatnie, zdaniem Tołstoja, jest zapisane w wielu miejscach Ewangelii i stanowi rdzeń nauk Chrystusa, a także buddyzmu. Istotę chrześcijaństwa według Tołstoja można wyrazić w prostej zasadzie: Bądź życzliwy i nie przeciwstawiaj się złu siłą».

W szczególności Ilyin I. A. w swoim dziele „O oporze wobec zła siłą” (1925) wypowiadał się przeciwko stanowisku niestawiania oporu, które wywołało spory w środowisku filozoficznym

Krytyka Tołstoja i Tołstoja

Naczelny Prokurator Świętego Synodu Zwycięskiego w swoim prywatnym liście z 18 lutego 1887 roku do cesarza Aleksandra III tak pisał o dramacie Tołstoja „Potęga ciemności”: „Właśnie przeczytałem nowy dramat L. Tołstoja i nie mogę się otrząsnąć z przerażenia. I zapewniają mnie, że przygotowują się do wystawienia go w Teatrach Cesarskich i już uczą się ról.Nie znam czegoś takiego w żadnej literaturze. Jest mało prawdopodobne, aby sam Zola osiągnął taki stopień szorstkiego realizmu, jakim staje się tutaj Tołstoj. Dzień, w którym dramat Tołstoja zostanie zaprezentowany w Teatrach Cesarskich, będzie tym dniem zdecydowany upadek naszej sceny, która już upadła bardzo nisko.

Lider skrajnie lewicowego skrzydła Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy, W. I. Uljanow (Lenin), po przewrotach rewolucyjnych lat 1905-1907, będąc na przymusowej emigracji, pisał w swoim dziele „Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej ” (1908): „Tołstoj jest śmieszny, jak prorok, który odkrył nowe recepty na zbawienie ludzkości - i dlatego zagraniczni i rosyjscy „Tołstojowie”, którzy chcieli zamienić w dogmat tylko najsłabszą stronę jego nauczania, są całkowicie nieszczęśliwi . Tołstoj jest świetny jako rzecznik tych idei i nastrojów, które rozwinęły się wśród milionów rosyjskiego chłopstwa w chwili wybuchu rewolucji burżuazyjnej w Rosji. Tołstoj jest oryginalny, ponieważ całość jego poglądów, wziętych w całość, wyraża właśnie specyfikę naszej rewolucji, jako chłopskiej rewolucji burżuazyjnej. Z tego punktu widzenia sprzeczności w poglądach Tołstoja są prawdziwym odzwierciedleniem tych sprzecznych warunków, w jakich osadzona została historyczna działalność chłopstwa w naszej rewolucji. „.
Rosyjski filozof religijny Nikołaj Bierdiajew napisał na początku 1918 r.: „L. Tołstoja należy uznać za największego rosyjskiego nihilistę, niszczyciela wszelkich wartości i świątyń, niszczyciela kultury. Tołstoj zatriumfował, zatriumfował jego anarchizm, jego brak oporu, jego wyparcie się państwa i kultury, jego moralistyczne żądanie równości w biedzie i nieistnieniu oraz podporządkowaniu królestwu chłopskiemu i pracy fizycznej. Ale ten triumf Tołstoja okazał się mniej łagodny i mniej piękny, niż Tołstoj sobie wyobrażał. Jest mało prawdopodobne, aby on sam cieszył się z takiego triumfu. Ujawnia się bezbożny nihilizm Tołstoja, jego straszliwą truciznę niszczącą rosyjską duszę. Aby ocalić Rosję i rosyjską kulturę rozżarzonym żelazem, należy wypalić z rosyjskiej duszy moralność Tołstoja, niską i wyniszczającą.

Jego własny artykuł „Duchy rewolucji rosyjskiej” (1918): „U Tołstoja nie ma nic proroczego, on niczego nie przewidział i nie przepowiedział. Jako artystę pociąga go skrystalizowana przeszłość. Nie miał tej wrażliwości na dynamikę natury ludzkiej, która była w najwyższym stopniu u Dostojewskiego. Ale to nie artystyczne przemyślenia Tołstoja triumfują w rewolucji rosyjskiej, ale jego oceny moralne. Niewielu Tołstojanów w wąskim znaczeniu tego słowa podziela doktrynę Tołstoja i reprezentują oni nieistotne zjawisko. Ale tołstojyzm w szerokim, niedoktrynalnym znaczeniu tego słowa jest bardzo charakterystyczny dla Rosjanina, determinuje rosyjską ocenę moralną. Tołstoj nie był bezpośrednim nauczycielem rosyjskiej lewicowej inteligencji, nauka religijna Tołstoja była jej obca. Ale Tołstoj uchwycił i wyraził osobliwości moralności większości rosyjskiej inteligencji, być może nawet rosyjskiego intelektualisty, a może nawet Rosjanina w ogóle. A rewolucja rosyjska jest rodzajem triumfu Tołstoja. Odcisnęło piętno zarówno na rosyjskim moralizmie Tołstoja, jak i na rosyjskiej niemoralności. Ten rosyjski moralizm i ta rosyjska niemoralność są ze sobą powiązane i stanowią dwie strony tej samej choroby świadomości moralnej. Tołstoj był w stanie zaszczepić w rosyjskiej inteligencji nienawiść do wszystkiego, co historycznie indywidualne i historycznie odmienne. Był rzecznikiem tej strony rosyjskiej natury, która brzydziła się potęgą historyczną i chwałą historyczną. Tego uczył w elementarny i uproszczony sposób moralizowania historii i przenoszenia do życia historycznego kategorii moralnych życia jednostki. W ten sposób moralnie podważył możliwość narodu rosyjskiego do życia historycznego, do wypełnienia swojego historycznego przeznaczenia i historycznej misji. Moralnie przygotował historyczne samobójstwo narodu rosyjskiego. Podciął skrzydła narodowi rosyjskiemu jako narodowi historycznemu, zatruł moralnie źródła wszelkich impulsów do twórczości historycznej. Wojna światowa została przegrana przez Rosję, ponieważ przeważyła w niej moralna ocena wojny Tołstoja. W straszliwej godzinie walki światowej naród rosyjski, poza zdradą i zwierzęcym egoizmem, osłabiły oceny moralne Tołstoja. Moralność Tołstoja rozbroiła Rosję i wydała ją wrogowi.

W. Majakowski, D. Burliuk, W. Chlebnikow, A. Kruchenykh w futurystycznym manifeście „Uderzenie w gust publiczny” z 1912 r. wzywali do „wyrzucenia Tołstoja L. N. i innych z parowca nowoczesności”
George Orwell bronił W. Szekspira przed krytyką Tołstoja

Badacz historii rosyjskiej myśli teologicznej i kultury Georgy Florovsky (1937): „W doświadczeniu Tołstoja istnieje jedna zdecydowana sprzeczność. Z pewnością miał temperament kaznodziei lub moralisty, ale nie miał żadnego doświadczenia religijnego. Tołstoj w ogóle nie był religijny, był religijnie przeciętny. Tołstoj wcale nie wywodził swojego „chrześcijańskiego” światopoglądu z Ewangelii. Już porównuje ewangelię ze swoim własnym poglądem i dlatego tak łatwo ją wycina i dostosowuje. Ewangelia jest dla niego księgą sporządzoną wiele wieków temu przez „ludzi słabo wykształconych i przesądnych” i nie można jej przyjąć w całości. Ale Tołstoj nie miał na myśli krytyki naukowej, ale po prostu osobisty wybór lub selekcję. Tołstoj w jakiś dziwny sposób wydawał się być mentalnie późno w XVIII wieku i dlatego znalazł się poza historią i nowoczesnością. I celowo zostawia teraźniejszość dla jakiejś naciąganej przeszłości. Cała jego twórczość jest pod tym względem rodzajem ciągłej moralistycznej robinsonady. Annenkov nazywał także umysłem Tołstoja sekciarski. Istnieje uderzająca rozbieżność pomiędzy agresywnym maksymalizmem społeczno-etycznych potępień i zaprzeczeń Tołstoja a skrajnym ubóstwem jego pozytywnego nauczania moralnego. Wszelka moralność sprowadza się do niego do zdrowego rozsądku i światowej roztropności. „Chrystus uczy nas dokładnie, jak możemy pozbyć się nieszczęść i żyć szczęśliwie”. I o to właśnie chodzi w Ewangelii! Tutaj niewrażliwość Tołstoja staje się niesamowita, a „zdrowy rozsądek” zamienia się w szaleństwo… odrzucenie historii, jedynie wyjście z kultury i uproszczenia, czyli poprzez usunięcie pytań i odrzucenie zadań. Moralizm u Tołstoja odwraca się nihilizm historyczny.»

Święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu ostro skrytykował Tołstoja (patrz „Odpowiedź księdza Jana z Kronsztadu na apel hrabiego L. N. Tołstoja do duchowieństwa”), a w swoim dzienniku umierania (15 sierpnia - 2 października 1908 r.) napisał:

„24 sierpnia. Jak długo, o Gdyni, tolerujesz najgorszego ateistę, który zmieszał cały świat, Lwa Tołstoja? Jak długo będziesz go wzywał na swój sąd? Oto przyjdę wkrótce, a moja zapłata ze Mną odpłaci każdemu według jego uczynków? (Obj. Ap 22:12) Boże, ziemia jest zmęczona znoszeniem jego bluźnierstwa. -»
„6 września. Gdzie nie pozwólcie, aby Lew Tołstoj, heretyk, który przewyższył wszystkich heretyków, dotarł do Najświętszej Maryi Panny przed świętem Narodzenia Pańskiego, któremu strasznie bluźnił i bluźnił. Zabierzcie go z ziemi - tego cuchnącego trupa, śmierdzącego całą ziemię swoją dumą. Amen. 9 wieczorem."

W 2009 roku w ramach procesu sądowego w sprawie likwidacji lokalnej organizacji religijnej Świadków Jehowy Taganrog przeprowadzono ekspertyzę kryminalistyczną, w wyniku której przytoczono Lwa Tołstoja: „Jestem przekonany, że nauczanie [rosyjskiego prawosławia ] Kościół jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, ale zbiorem najohydniejszych przesądów i czarów, który całkowicie przesłania cały sens nauczania chrześcijańskiego, „które charakteryzowało się kształtowaniem negatywnego stosunku do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a samego Lwa Tołstoja jako” przeciwnik rosyjskiego prawosławia ”.

Ekspercka ocena poszczególnych wypowiedzi Tołstoja

W 2009 roku w ramach sprawy sądowej w sprawie likwidacji lokalnej organizacji religijnej Taganrog Świadkowie Jehowy przeprowadzono ekspertyzę kryminalistyczną literatury tej organizacji pod kątem oznak nawoływania do nienawiści religijnej, podważania szacunku i wrogości do innych religii. Eksperci doszli do wniosku, że Przebudźcie się! zawiera (bez podania źródła) wypowiedź Lwa Tołstoja: „Byłem przekonany, że nauczanie Cerkwi [rosyjskiej] jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, ale w praktyce zbiorem najohydniejszych przesądów i czarów, ukrywających cały sens nauczania chrześcijańskiego”, co scharakteryzowano jako kształtujące postawę negatywną i podważającą szacunek do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a samego Lwa Tołstoja jako „przeciwnika rosyjskiego prawosławia”.

W marcu 2010 roku przed sądem kirowskim w Jekaterynburgu Lew Tołstoj został oskarżony o „podżeganie do nienawiści religijnej wobec Cerkwi prawosławnej”. Znawca ekstremizmu Paweł Susłonow zeznał: „Ulotki Lwa Tołstoja «Przedmowa do notatki żołnierza» i «Nota oficerska»” adresowane do żołnierzy, sierżantów i oficerów zawierają bezpośrednie wezwania do podżegania do nienawiści międzyreligijnej skierowanej przeciwko Cerkwi prawosławnej.

Bibliografia

Tłumacze Tołstoja

Uznanie świata. Pamięć

Muzea

W dawnym majątku „Jasna Polana” znajduje się muzeum poświęcone jego życiu i twórczości.

Główna ekspozycja literacka poświęcona jego życiu i twórczości znajduje się w Państwowym Muzeum Lwa Tołstoja, w dawnym domu Łopuchinów-Stanickich (Moskwa, Prechistenka 11); swoje oddziały także: na stacji Lwa Tołstoja (dawna stacja Astapowo), muzeum-muzeum pamięci L. N. Tołstoja „Khamowniki” (ul. Lwa Tołstoja, 21), sala wystawowa na Piatnickiej.

Postacie nauki, kultury, politycy o Lwie Tołstoju

Wersje ekranowe jego dzieł

"Wskrzeszenie"(Język angielski) wskrzeszenie, 1909, Wielka Brytania). 12-minutowy niemy film na podstawie powieści o tym samym tytule (nakręcony za życia pisarza).
„Moc ciemności”(1909, Rosja). Film niemy.
"Anna Karenina"(1910, Niemcy). Film niemy.
"Anna Karenina"(1911, Rosja). Film niemy. reż. - Licznik Maurice'a
"Żywe trupy"(1911, Rosja). Film niemy.
"Wojna i pokój"(1913, Rosja). Film niemy.
"Anna Karenina"(1914, Rosja). Film niemy. reż. - V. Gardin
"Anna Karenina"(1915, USA). Film niemy.
„Moc ciemności”(1915, Rosja). Film niemy.
"Wojna i pokój"(1915, Rosja). Film niemy. reż. - Y. Protazanov, V. Gardin
„Natasza Rostowa”(1915, Rosja). Film niemy. Producent - A. Khanzhonkov. Obsada – V. Polonsky, I. Mozzhukhin
"Żywe trupy"(1916). Film niemy.
"Anna Karenina"(1918, Węgry). Film niemy.
„Moc ciemności”(1918, Rosja). Film niemy.
"Żywe trupy"(1918). Film niemy.
„Ojciec Sergiusz”(1918, RFSRR). Niemy film Jakowa Protazanowa z Iwanem Mozżuchinem w roli głównej
"Anna Karenina"(1919, Niemcy). Film niemy.
„Polikuszka”(1919, ZSRR). Film niemy.
"Miłość"(1927, USA. Na podstawie powieści „Anna Karenina”). Film niemy. Anna w roli Grety Garbo
"Żywe trupy"(1929, ZSRR). Obsada – V. Pudovkin
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Film dźwiękowy. Anna w roli Grety Garbo
« Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Wielka Brytania). Anna jako Vivien Leigh
"Wojna i pokój"(Wojna i pokój, 1956, USA, Włochy). W roli Natashy Rostovej – Audrey Hepburn
Agi Murad diavolo bianco(1959, Włochy, Jugosławia). Jako Hadji Murat – Steve Reeves
„Zbyt ludzie”(1959, ZSRR, na podstawie fragmentu „Wojny i pokoju”). reż. G. Danelia, obsada – V. Sanaev, L. Durov
"Wskrzeszenie"(1960, ZSRR). reż. - M.Schweitzer
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Wroński jako Sean Connery
„Kozacy”(1961, ZSRR). reż. - V. Pronin
"Anna Karenina"(1967, ZSRR). W roli Anny – Tatyana Samoilova
"Wojna i pokój"(1968, ZSRR). reż. - S. Bondarczuk
"Żywe trupy"(1968, ZSRR). w rozdz. role - A. Batałow
"Wojna i pokój"(Wojna i pokój, 1972, Wielka Brytania). Seria. Pierre’a – Anthony’ego Hopkinsa
„Ojciec Sergiusz”(1978, ZSRR). Film fabularny Igora Talankina z Siergiejem Bondarczukiem w roli głównej
„Kaukaska historia”(1978, ZSRR, na podstawie opowiadania „Kozacy”). w rozdz. role - V. Konkin
"Pieniądze"(1983, Francja-Szwajcaria, na podstawie opowiadania „Fałszywy kupon”). reż. - Roberta Bressona
„Dwóch Huzarów”(1984, ZSRR). reż. - Wiaczesław Krisztofowicz
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Anna jako Jacqueline Bisset
„Prosta śmierć”(1985, ZSRR, na podstawie opowiadania „Śmierć Iwana Iljicza”). reż. - A. Kajdanowski
„Sonata Kreutzera”(1987, ZSRR). Obsada – Oleg Jankowski
"Po co?" (Za co?, 1996, Polska/Rosja). reż. - Jerzy Kawalerowicz
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). W roli Anny – Sophie Marceau, Wrońskiego – Sean Bean
"Anna Karenina"(2007, Rosja). W roli Anny – Tatyana Drubich

Więcej szczegółów znajdziesz w: Lista adaptacji filmowych Anny Kareniny 1910-2007.

"Wojna i pokój"(2007, Niemcy, Rosja, Polska, Francja, Włochy). Seria. W roli Andrieja Bolkonskiego – Alessio Boni.

film dokumentalny

„Lew Tołstoj”. Film dokumentalny. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minut.

Filmy o Lwie Tołstoju

„Odejście Wielkiego Starca”(1912, Rosja). Reżyser – Jakow Protazanow
„Lew Tołstoj”(1984, ZSRR, Czechosłowacja). Dyrektor – S. Gerasimov
„Ostatnia stacja”(2008). W roli L. Tołstoja – Christopher Plummer, w roli Zofii Tołstoj – Helen Mirren. Film o ostatnich dniach życia pisarza.

Galeria portretów

Tłumacze Tołstoja

Na japoński – Masutaro Konishi
W języku francuskim - Michel Ocouturier, Władimir Lvovich Binstock
W języku hiszpańskim - Selma Ancira
W języku angielskim - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer i Louise Maude
Na język norweski - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
W języku bułgarskim - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
W języku kazachskim - Ibray Altynsarin
Na malajski – Victor Pogadaev
W języku esperanto – Walentin Mielnikow, Wiktor Sapożnikow
W języku azerbejdżańskim - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

Rosyjskie dziedzictwo kulturowe XIX wieku obejmuje wiele światowej sławy dzieł muzycznych, osiągnięć w sztuce choreograficznej i arcydzieł genialnych poetów. Twórczość Lwa Tołstoja, wielkiego prozaika, filozofa humanisty i osoby publicznej, zajmuje szczególne miejsce nie tylko w języku rosyjskim, ale także w kulturze światowej.

Biografia Lwa Nikołajewicza Tołstoja jest kontrowersyjna. Świadczy to o tym, że nie od razu doszedł do swoich poglądów filozoficznych. A tworzenie artystycznych dzieł literackich, które uczyniło go światowej sławy pisarzem rosyjskim, było dalekie od jego głównego zajęcia. A początek jego ścieżki życia nie był bezchmurny. Oto główne kamienie milowe w biografii pisarza:

Lata dziecięce życia Tołstoja.
Służba wojskowa i początek drogi twórczej.
Podróże europejskie i działalność pedagogiczna.
Życie małżeńskie i rodzinne.
Powieści „Wojna i pokój” oraz „Anna Karenina”.
Tysiąc osiemset osiemdziesiąty. Spis ludności w Moskwie.
Powieść „Zmartwychwstanie”, ekskomunika z kościoła.
ostatnie lata życia.

Dzieciństwo i dorastanie

Data urodzenia pisarza to 9 września 1828 r. Urodził się w szlacheckiej rodzinie arystokratycznej, w majątku matki „Jasnej Polanie”, gdzie Lew Tołstoj spędził dzieciństwo do dziewiątego roku życia. Ojciec Lwa Tołstoja, Mikołaj Iljicz, pochodził ze starożytnego rodu hrabiego Tołstoja, który prowadził genealogię od połowy XIV wieku. Matka Lwa, księżniczka Wołkońska, zmarła w 1830 r., jakiś czas po urodzeniu jedynej córki, która miała na imię Maria. Siedem lat później zmarł także jego ojciec. Pod opieką krewnych pozostawił pięcioro dzieci, wśród których Leo był czwartym dzieckiem.

Po zmianie kilku opiekunów mały Lew osiadł w kazańskim domu swojej ciotki Juszkowej, siostry ojca. Życie w nowej rodzinie okazało się na tyle szczęśliwe, że przyćmiło tragiczne wydarzenia z wczesnego dzieciństwa. Później pisarz wspominał ten czas jako jeden z najlepszych w swoim życiu, co znalazło odzwierciedlenie w jego opowiadaniu „Dzieciństwo”, które można uznać za część autobiografii pisarza.

Po otrzymaniu, jak to było wówczas w zwyczaju w większości rodzin szlacheckich, podstawowego wykształcenia w domu, Tołstoj wstąpił w 1843 roku na Uniwersytet Kazański, wybierając naukę języków orientalnych. Wybór okazał się nieudany, ze względu na słabe wyniki w nauce zmienia orientalny wydział orzecznictwa, ale z tym samym skutkiem. W rezultacie dwa lata później Lew wraca do ojczyzny w Jasnej Polanie, decydując się zająć rolnictwem.

Jednak pomysł wymagający monotonnej, ciągłej pracy nie powiódł się i Lew wyjeżdża do Moskwy, a następnie do Petersburga, gdzie ponownie próbuje przygotowywać się do wstąpienia na uniwersytet, na przemian z hulankami i hazardem, zaciągając coraz więcej długów, a także z lekcjami muzyki i prowadzeniem pamiętnika. Kto wie, jak by się to wszystko skończyło, gdyby nie przybycie w 1851 roku jego brata Mikołaja, oficera armii, który namówił go do wstąpienia do służby wojskowej.

Armia i początek drogi twórczej

Służba wojskowa przyczyniła się do dalszej przewartościowania przez pisarza stosunków społecznych panujących w kraju. Tutaj się zaczęło karierę pisarską, która składała się z dwóch ważnych etapów:

Służba wojskowa na Kaukazie Północnym.
Udział w wojnie krymskiej.

Przez trzy lata Lew Tołstoj mieszkał wśród Kozaków Terek, brał udział w bitwach - najpierw jako ochotnik, a później oficjalnie. Wrażenia z tego życia znalazły później odzwierciedlenie w twórczości pisarza, w dziełach poświęconych życiu Kozaków północnokaukaskich: „Kozacy”, „Hadżi Murad”, „Najazd”, „Wycinka lasu”.

To właśnie na Kaukazie, w przerwach między starciami zbrojnymi z góralami i w oczekiwaniu na przyjęcie do oficjalnej służby wojskowej, Lew Nikołajewicz napisał swoje pierwsze opublikowane dzieło – opowiadanie „Dzieciństwo”. Od niej rozpoczął się twórczy rozwój Lwa Nikołajewicza Tołstoja jako pisarza. Opublikowana w „Sovremenniku” pod pseudonimem L.N. od razu przyniosła sławę i uznanie początkującemu autorowi.

Po dwóch latach spędzonych na Kaukazie L.N. Tołstoj został przeniesiony do Armii Dunaju z początkiem wojny krymskiej, a następnie do Sewastopola, gdzie służył w oddziałach artylerii, dowodząc baterią, brał udział w obronie Małachowa Kurganu i walczył w Czernej. Za udział w bitwach o Sewastopol Tołstoj był wielokrotnie odznaczany, w tym Orderem św. Anny.

Tutaj pisarz rozpoczyna pracę nad Opowieściami Sewastopola, które kończy w Petersburgu, gdzie został przeniesiony wczesną jesienią 1855 roku, i publikuje je pod własnym nazwiskiem w Sovremenniku. Publikacja ta zabezpiecza mu miano przedstawiciela nowego pokolenia pisarzy.

Pod koniec 1857 roku Lew Tołstoj przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika i wyruszył w europejską podróż.

Europa i działalność pedagogiczna

Pierwsza podróż Lwa Tołstoja do Europy była wyjazdem wprowadzającym, turystycznym. Odwiedza muzea, miejsca związane z życiem i twórczością Rousseau. Choć zachwycało go poczucie wolności społecznej, jakie niesie ze sobą europejski styl życia, jego ogólne wrażenie na temat Europy było negatywne, głównie ze względu na ukryty pod kulturową fasadą kontrast pomiędzy bogactwem a biedą. Charakterystykę ówczesnej Europy podaje Tołstoj w opowiadaniu „Lucerna”.

Po pierwszej podróży europejskiej Tołstoj przez kilka lat zajmował się oświatą publiczną, otwierając szkoły chłopskie w okolicach Jasnej Polany. Pierwsze doświadczenia w tym miał już, gdy prowadząc w młodości dość chaotyczny tryb życia, w poszukiwaniu jego sensu, podczas nieudanej okupacji rolniczej, otworzył w swoim majątku pierwszą szkołę.

W tej chwili trwają prace nad „Kozakami”, powieścią „Szczęście rodzinne”. W latach 1860-1861 Tołstoj ponownie udał się do Europy, tym razem w celu poznania doświadczeń związanych z wprowadzeniem edukacji publicznej.

Po powrocie do Rosji rozwija własny system pedagogiczny oparty na wolności jednostki, pisze wiele bajek i opowiadań dla dzieci.

Małżeństwo, rodzina i dzieci

W 1862 roku pisarz poślubił Sophię Bers który był od niego osiemnaście lat młodszy. Sophia, która miała wykształcenie wyższe, później bardzo pomagała mężowi w pracy pisarskiej, m.in. przepisując czyste wersje rękopisów. Chociaż stosunki w rodzinie nie zawsze były idealne, żyli razem przez czterdzieści osiem lat. W rodzinie urodziło się trzynaścioro dzieci, z których tylko ośmioro dożyło dorosłości.

Sposób życia Lwa Tołstoja z biegiem czasu przyczynił się do wzrostu problemów w stosunkach rodzinnych. Szczególnie widoczne stały się po ukończeniu Anny Kareniny. Pisarz pogrążył się w depresji, zaczął żądać od rodziny prowadzenia stylu życia zbliżonego do chłopskiego, co prowadziło do ciągłych kłótni.

„Wojna i pokój” oraz „Anna Karenina”

Praca nad swoimi najsłynniejszymi dziełami, Wojną i pokojem oraz Anną Kareniną, zajęła Lwowi Nikołajewiczowi dwanaście lat.

Pierwsza publikacja fragmentu „Wojny i pokoju” ukazała się już w 1865 roku, a już w sześćdziesiątym ósmym wydrukowano w całości pierwsze trzy części. Sukces powieści był tak duży, że jeszcze przed zakończeniem prac nad ostatnimi tomami potrzebne były dodatkowe wydania opublikowanych już części.

Nie mniejszy sukces odniosła kolejna powieść Tołstoja, Anna Karenina, wydana w latach 1873–1876. W tej twórczości pisarza wyczuwalne są już oznaki kryzysu duchowego. Relacje głównych bohaterów książki, rozwój fabuły, jej dramatyczny finał świadczyły o przejściu Lwa Tołstoja do trzeciego etapu jego twórczości literackiej, odzwierciedlając wzmocnienie dramatycznego spojrzenia na byt pisarza.

1880 i spis ludności w Moskwie

Pod koniec lat siedemdziesiątych Lew Tołstoj spotkał się z V.P. Zmiana jego światopoglądu w latach osiemdziesiątych znalazła odzwierciedlenie w dziełach „Spowiedź”, „Jaka jest moja wiara?”, „Sonata Kreutzera”, które są charakterystyczne dla trzeciego etapu twórczości Tołstoja.

Próbując polepszyć życie ludzi, pisarz bierze udział w spisie ludności w Moskwie w 1882 r., Wierząc, że oficjalna publikacja danych na temat losu zwykłych ludzi pomoże zmienić ich los. Zgodnie z planem Dumy w ciągu kilku dni zbiera informacje statystyczne na terenie najtrudniejszego miejsca, czyli przy Protocznym Zaułku. Pod wrażeniem tego, co zobaczył w moskiewskich slumsach, napisał artykuł „O spisie ludności w Moskwie”.

Powieść „Zmartwychwstanie” i ekskomunika

W latach dziewięćdziesiątych pisarz napisał traktat „Czym jest sztuka?”, w którym uzasadnił swój pogląd na cel sztuki. Ale powieść „Zmartwychwstanie” uważana jest za szczyt twórczości literackiej Tołstoja tego okresu. Przedstawiony w nim obraz życia kościelnego jako mechanicznej rutyny stał się później głównym powodem ekskomuniki Lwa Tołstoja z kościoła.

Odpowiedzią pisarza na to była „Odpowiedź na synod”, która potwierdziła zerwanie Tołstoja z Kościołem i w której uzasadnił swoje stanowisko, wskazując na sprzeczności między dogmatami kościelnymi a jego rozumieniem wiary chrześcijańskiej.

Reakcja opinii publicznej na to wydarzenie była sprzeczna – część społeczeństwa wyraziła współczucie i wsparcie dla L. Tołstoja, od drugiej słychać było groźby i obelgi.

Ostatnie lata życia

Decydując się przeżyć resztę życia nie zaprzeczając swoim przekonaniom, Lew Tołstoj potajemnie opuszcza Jasną Polanę na początku listopada 1910 roku, jedynie w towarzystwie swojego osobistego lekarza. Nie było określonego celu końcowego. Miał trafić do Bułgarii lub na Kaukaz. Ale kilka dni później, źle się czując, pisarz był zmuszony zatrzymać się na stacji Astapowo, gdzie lekarze zdiagnozowali u niego zapalenie płuc.

Próby ratowania go przez lekarzy nie powiodły się, a wielki pisarz zmarł 20 listopada 1910 roku. Wiadomość o śmierci Tołstoja wywołała poruszenie w całym kraju, ale pogrzeb przebiegł bez żadnych incydentów. Pochowano go w Jasnej Polanie, w ulubionym miejscu zabaw z dzieciństwa – na skraju leśnego wąwozu.

Duchowe poszukiwania Lwa Tołstoja

Pomimo uznania dziedzictwa literackiego pisarza na całym świecie, on sam Tołstoj traktował swoje dzieła z pogardą. Za niezwykle ważne uważał szerzenie swoich poglądów filozoficznych i religijnych, które opierały się na idei „nieprzeciwstawiania się złu przemocą”, zwanej „tołstojyzmem”. W poszukiwaniu odpowiedzi na swoje pytania dużo rozmawiał z duchownymi, czytał traktaty religijne, zapoznawał się z wynikami badań z zakresu nauk ścisłych.

W życiu codziennym wyrażało się to stopniowym odrzuceniem luksusu życia właściciela ziemskiego, od jego praw własności, przejściem na wegetarianizm, - „uproszczeniem”. W biografii Tołstoja był to trzeci okres jego twórczości, podczas którego ostatecznie doszedł do odrzucenia wszystkich ówczesnych publicznych, państwowych i religijnych form życia.

Badania nad globalnym uznaniem i dziedzictwem

A w naszych czasach Tołstoj jest uważany za jednego z największych pisarzy na świecie. I chociaż on sam uważał studia literackie za sprawę drugorzędną, a nawet w niektórych okresach życia za nieistotną, bezużyteczną, to właśnie opowiadania, powieści i powieści rozsławiły jego nazwisko, przyczyniły się do szerzenia stworzonej przez niego nauki religijnej i moralnej, znanej jak tołstojyzm, który dla Lwa Nikołajewicza był głównym rezultatem życia.

W Rosji projekt mający na celu badanie twórczego dziedzictwa Tołstoja rozpoczyna się już w klasach podstawowych szkoły powszechnej. Pierwsza prezentacja twórczości pisarza rozpoczyna się w klasie trzeciej, kiedy następuje wstępna znajomość biografii pisarza. W przyszłości, studiując jego twórczość, studenci piszą eseje na temat twórczości klasyka, sporządzają raporty zarówno na temat biografii pisarza, jak i jego poszczególnych dzieł.

Badanie twórczości pisarza i zachowanie jego pamięci ułatwia wiele muzeów w niezapomnianych miejscach w kraju kojarzonych z imieniem Lwa Tołstoja. Przede wszystkim takim muzeum jest Rezerwat Muzealny Jasna Polana, w którym urodził się i pochowany pisarz.

Lew Nikołajewicz Tołstoj (1828-1910) – rosyjski pisarz, publicysta, myśliciel, pedagog, był członkiem korespondentem Cesarskiej Akademii Nauk. Uważany za jednego z najwybitniejszych pisarzy świata. Jego dzieła były wielokrotnie pokazywane w światowych studiach filmowych, a sztuki teatralne wystawiane są na światowych scenach.

Dzieciństwo

Lew Tołstoj urodził się 9 września 1828 roku w Jasnej Polanie, rejon Krapiwiński, obwód Tula. Oto majątek jego matki, który odziedziczyła. Ród Tołstoja miał bardzo rozgałęzione korzenie szlacheckie i hrabiowskie. W najwyższym świecie arystokratycznym wszędzie byli krewni przyszłego pisarza. Którego tylko nie było w jego krewnych - poszukiwacza przygód i admirała, kanclerza i artysty, druhny i pierwszej świeckiej piękności, generała i ministra.

Ojciec Lwa, Nikołaj Iljicz Tołstoj, był człowiekiem dobrze wykształconym, brał udział w zagranicznych kampaniach wojsk rosyjskich przeciwko Napoleonowi, dostał się do niewoli francuskiej, skąd uciekł i przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika. Kiedy zmarł jego ojciec, odziedziczono solidne długi, a Mikołaj Iljicz został zmuszony do podjęcia pracy biurokratycznej. Aby uratować swój sfrustrowany finansowy składnik dziedzictwa, Nikołaj Tołstoj był legalnie żonaty z księżniczką Marią Nikołajewną, która nie była już młoda i pochodziła z rodziny Wołkońskich. Mimo niewielkiej kalkulacji małżeństwo okazało się bardzo szczęśliwe. Para miała 5 dzieci. Bracia przyszłego pisarza Kolyi, Seryozhy, Mityi i siostry Maszy. Lew był czwartym spośród wszystkich.

Po urodzeniu ostatniej córki, Marii, matka zaczęła mieć „gorączkę porodową”. Zmarła w 1830 roku. Leo nie miał wtedy nawet dwóch lat. Cóż to była za wspaniała gawędziarka. Być może stąd wzięła się tak wczesna miłość Tołstoja do literatury. Pięcioro dzieci zostało bez matki. Ich wychowanie miało do czynienia z dalekim krewnym, T.A. Ergolska.

W 1837 r. Tołstojowie wyjechali do Moskwy, gdzie osiedlili się w Plyushchikha. Starszy brat, Mikołaj, miał zamiar wstąpić na uniwersytet. Ale wkrótce i zupełnie niespodziewanie zmarł ojciec rodziny Tołstojów. Jego sprawy finansowe nie zostały zakończone, a troje najmniejszych dzieci musiało wrócić do Jasnej Polany, aby wychowywać je Jergolska i jego ciotka ze strony ojca, hrabina Osten-Saken A.M. To tutaj Lew Tołstoj spędził całe swoje dzieciństwo.

Młode lata pisarza

Po śmierci ciotki Osten-Saken w 1843 roku dzieci czekały na kolejną przeprowadzkę, tym razem do Kazania pod opieką siostry ojca P. I. Juszkowej. Podstawowe wykształcenie Lew Tołstoj otrzymał w domu, jego nauczycielami byli dobroduszny Niemiec Reselman i francuski nauczyciel Saint-Thomas. Jesienią 1844 roku Lew, podążając za braćmi, został studentem Cesarskiego Uniwersytetu Kazańskiego. Początkowo studiował na Wydziale Literatury Orientalnej, później przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie studiował niecałe dwa lata. Zrozumiał, że absolutnie nie jest to zawód, któremu chciałby poświęcić swoje życie.

Wczesną wiosną 1847 roku Leon porzucił szkołę i udał się do Jasnej Połyany, którą odziedziczył. Jednocześnie zaczął prowadzić swój słynny pamiętnik, przejmując tę myśl od Benjamina Franklina, z którego biografią dobrze zapoznał się na uniwersytecie. Podobnie jak najmądrzejszy polityk amerykański, Tołstoj wyznaczał sobie pewne cele i ze wszystkich sił starał się je realizować, analizował swoje porażki i zwycięstwa, działania i myśli. Dziennik ten towarzyszył pisarzowi przez całe jego życie.

W Jasnej Polanie Tołstoj próbował nawiązać nowe relacje z chłopami, a także zajmował się:

nauka angielskiego;
jurysprudencja;
pedagogia;
muzyka;
organizacja pożytku publicznego.

Jesienią 1848 roku Tołstoj udał się do Moskwy, gdzie planował przygotować się i zdać egzaminy kandydata. Zamiast tego otworzyło się przed nim zupełnie inne świeckie życie, z jego ekscytacją i grami karcianymi. Zimą 1849 roku Leon przeniósł się z Moskwy do Petersburga, gdzie nadal prowadził hulanki i dziki tryb życia. Wiosną tego roku zaczął zdawać egzaminy na kandydata praw, ale zmieniwszy zdanie co do przystąpienia do ostatniego egzaminu, wrócił do Jasnej Połyany.

Tutaj nadal prowadził niemal metropolitalny tryb życia - karty i polowania. Niemniej jednak w 1849 roku Lew Nikołajewicz otworzył szkołę dla dzieci chłopów w Jasnej Polanie, gdzie czasami sam się uczył, ale głównie lekcje prowadził poddany Foka Demidowicz.

Służba wojskowa

Pod koniec 1850 roku Tołstoj rozpoczął pracę nad swoim pierwszym dziełem, słynną trylogią Dzieciństwo. W tym samym czasie Lew otrzymał propozycję wstąpienia do służby wojskowej od swojego starszego brata Mikołaja, który służył na Kaukazie. Starszy brat był dla Leona autorytetem. Po śmierci rodziców stał się najlepszym i najwierniejszym przyjacielem i mentorem pisarza. Początkowo Lew Nikołajewicz myślał o usłudze, ale duże zadłużenie hazardowe w Moskwie przyspieszyło decyzję. Tołstoj wyjechał na Kaukaz i jesienią 1851 roku wstąpił do służby podchorążego w brygadzie artylerii pod Kizlyarem.

Tutaj kontynuował pracę nad dziełem „Dzieciństwo”, które ukończył latem 1852 roku i postanowił wysłać je do najpopularniejszego wówczas magazynu literackiego „Sovremennik”. Podpisał się inicjałami „L. N. T.” i załączył mały list wraz z rękopisem:

„Czekam na Twój werdykt. Albo zachęci mnie do pisania więcej, albo sprawi, że wszystko spalę”.

W tym czasie N. A. Niekrasow był redaktorem „Sovremennika” i od razu rozpoznał wartość literacką rękopisu Dzieciństwa. Praca została opublikowana i odniosła ogromny sukces.

Życie wojskowe Lwa Nikołajewicza było zbyt pełne wydarzeń:

nie raz był w niebezpieczeństwie w potyczkach z alpinistami dowodzonymi przez Szamila;
kiedy wybuchła wojna krymska, został przeniesiony do armii naddunajskiej i brał udział w bitwie pod Ołtenicą;
brał udział w oblężeniu Silistrii;
w bitwie pod Czerną dowodził baterią;
podczas szturmu na Małachowa Kurgan został zbombardowany;
bronił Sewastopola.

Za służbę wojskową Lew Nikołajewicz otrzymał następujące nagrody:

Order Św. Anny IV stopnia „Za Odwagę”;
medal „Pamięci wojny 1853-1856”;
Medal „Za obronę Sewastopola 1854-1855”

Dzielny oficer Lew Tołstoj miał wszelkie szanse na karierę wojskową. Ale jego interesowało tylko pisanie. Podczas nabożeństwa nie przestał pisać i wysyłać swoich opowiadań do Sovremennika. Opublikowane w 1856 roku „Opowieści sewastopolskie” ostatecznie uznały go za nowy nurt literacki w Rosji, a Tołstoj na zawsze opuścił służbę wojskową.

Działalność literacka

Wrócił do Petersburga, gdzie nawiązał bliskie znajomości z N. A. Niekrasowem, I. S. Turgieniewem, I. S. Gonczarowem. Podczas pobytu w Petersburgu wydał kilka swoich nowych dzieł:

"Zamieć",
"Młodzież",
Sewastopol w sierpniu
„Dwóch Huzarów”.

Ale wkrótce życie świeckie miało go dość i Tołstoj postanowił podróżować po Europie. Odwiedził Niemcy, Szwajcarię, Anglię, Francję, Włochy. Wszystkie zalety i wady, które dostrzegł, emocje, jakie mu towarzyszyły, opisał w swoich pracach.

Wracając z zagranicy w 1862 r., Lew Nikołajewicz poślubił Sofię Andreevnę Bers. Rozpoczął się najjaśniejszy okres w jego życiu, jego żona została jego absolutną asystentką we wszystkich sprawach, a Tołstoj mógł spokojnie robić swoje ulubione rzeczy - komponować dzieła, które później stały się światowymi arcydziełami.

Lata pracy nad dziełem	Tytuł pracy
1854	"Chłopięctwo"
1856	„Poranek właściciela ziemskiego”
1858	„Albert”
1859	„Szczęście rodzinne”
1860-1861	„Dekabryści”
1861-1862	"Idylla"
1863-1869	"Wojna i pokój"
1873-1877	"Anna Karenina"
1884-1903	„Dziennik szaleńca”
1887-1889	„Sonata Kreutzera”
1889-1899	"Niedziela"
1896-1904	„Hadżi Murad”

Rodzina, śmierć i pamięć

W małżeństwie z żoną i miłością Lew Nikołajewicz żył prawie 50 lat, mieli 13 dzieci, z których pięcioro zmarło w młodym wieku. Na całym świecie jest wielu potomków Lwa Nikołajewicza. Raz na dwa lata zbierają się w Jasnej Polanie.

W życiu Tołstoj zawsze trzymał się pewnych zasad. Chciał być jak najbliżej ludzi. Bardzo lubił zwykłych ludzi.

W 1910 roku Lew Nikołajewicz opuścił Jasną Polanę, wyruszając w podróż zgodną z jego poglądami życiowymi. Pojechał z nim tylko lekarz. Nie było żadnych konkretnych celów. Udał się do Ermitażu Optina, następnie do klasztoru Szamorda, a następnie udał się do swojej siostrzenicy w Nowoczerkasku. Ale pisarz zachorował, po przeziębieniu zaczęło się zapalenie płuc.

W obwodzie lipieckim na stacji Astapowo Tołstoj został wyciągnięty z pociągu, zabrany do szpitala, sześciu lekarzy próbowało uratować mu życie, ale Lew Nikołajewicz spokojnie odpowiedział na ich propozycje: „Bóg wszystko załatwi”. Po całym tygodniu ciężkiej i bolesnej duszności pisarz zmarł w domu kierownika stacji 20 listopada 1910 roku w wieku 82 lat.

Posiadłość w Jasnej Polanie wraz z otaczającą ją przyrodą stanowi rezerwat muzealny. Trzy kolejne muzea pisarza znajdują się we wsi Nikolskoye-Vyazemskoye, w Moskwie i na stacji Astapovo. W Moskwie znajduje się także Państwowe Muzeum Lwa Tołstoja.

Hrabia L.N. Tołstoj - potomek dwóch szlacheckich rodzin szlacheckich: hrabiów Tołstoja i książąt Wołkonskich (ze strony matki) - urodził się 28 sierpnia (9 września) 1828 r. w majątku Jasnej Polanie. Tutaj spędził większość swojego życia, napisał większość dzieł, w tym powieści, które znalazły się w złotym funduszu literatury światowej: „Wojna i pokój”, „Anna Karenina” i „Zmartwychwstanie”.

Do najważniejszych wydarzeń „przed napisaniem” biografii Tołstoja należy wczesne sieroctwo, przeprowadzka z braćmi z Moskwy do Kazania, aby zamieszkać z siostrą ojca, która została ich opiekunką, krótkie i niezbyt udane studia na uniwersytecie w Kazaniu, najpierw w Wschodniego, a następnie na Wydziale Prawa (od 1844 r. do 1847 r.). Po opuszczeniu uniwersytetu Tołstoj udał się do Jasnej Połyany, odziedziczonej po ojcu.

Od dzieciństwa przyszły pisarz był zafascynowany ideą samowiedzy i moralnego samostanowienia. Od 1847 roku do końca życia prowadził pamiętnik, w którym odzwierciedlały się jego intensywne poszukiwania moralne, bolesne wątpliwości co do słuszności podejmowanych decyzji życiowych, radosne chwile odnalezienia sensu istnienia i gorzkie rozstanie z tym, co do niedawna wydawało się być niezachwiana prawda... Wpisy u Tołstoja! dziennik stał się „dokumentem ludzkim”, który przygotował ukazanie się jego książek autobiograficznych. Wiedzę o duszy ludzkiej, która trwała całe życie, Tołstoj zaczął od siebie.

Pierwsze eksperymenty literackie Tołstoja sięgają 1850 r. Po przybyciu z Jasnej Polany do Moskwy rozpoczął pracę nad autobiograficzną opowieścią „Dzieciństwo”, opowieścią z życia Cyganów (pozostała niedokończona), napisał „Historię wczorajszą” - psychologiczną „ reportaż” o jednym z przeżytych dni. Wkrótce życie Tołstoja zmieniło się drastycznie: w 1851 roku zdecydował się wyjechać na Kaukaz i zostać kadetem w jednej z jednostek wojskowych. Ważną rolę w tej decyzji odegrał jeden z najbardziej autorytatywnych ludzi dla młodego Tołstoja - jego starszy brat Mikołaj, oficer artylerii, który służył w wojsku.

Na Kaukazie ukończono opowiadanie „Dzieciństwo”, które stało się literackim debiutem Tołstoja (opublikowane w „Sovremenniku” Niekrasowa w 1852 r.). Dzieło to wraz z powstałymi później opowiadaniami „Boyhood” (1852–1854) i „Młodzież” (1855–1857) stało się częścią słynnej trylogii autobiograficznej, w której Tołstoj, jeszcze studiując na uniwersytecie w Kazaniu, został porwany przez ideami pedagogicznymi francuskiego oświeciciela J.-J. Rousseau, zgłębia psychologię dziecka, nastolatka i młodzieży Nikołaja Irteniewa.

W latach 1851-1853. były student i początkujący pisarz brał udział w wojnie z góralami. W czasie wojny krymskiej został przeniesiony do armii naddunajskiej, która walczyła z Turkami, a następnie do oblężonego przez wojska alianckie Sewastopola. Życie armii i epizody wojny krymskiej były źródłem niezapomnianych wrażeń, dały bogaty materiał do dzieł wojskowych - opowiadania „Najazd” (1852), „Wycinanie lasu” (1853–1855), „Opowieści sewastopolskie” (1855). ). Po raz pierwszy pokazują „nieubraną” stronę wojny. „Okopowa” prawda i wewnętrzny świat człowieka wojny – to właśnie interesowało pisarza-wojownika. Za odwagę i odwagę wykazane podczas obrony Sewastopola został odznaczony Orderem Anny oraz medalami „Za obronę Sewastopola” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Przeżycia uczestnika najkrwawszej wojny połowy XIX wieku. i odkrycia artystyczne dokonane w opowieściach wojennych z lat pięćdziesiątych XIX wieku, Tołstoj wykorzystał dekadę później w swojej pracy nad swoim głównym dziełem „wojennym” – powieścią „Wojna i pokój”.

Pierwsze publikacje Tołstoja spotkały się z życzliwym przyjęciem krytyków i czytelników. Być może najbardziej wnikliwy opis twórczości młodego pisarza należy do pióra N.G. Czernyszewskiego. W artykule „Dzieciństwo i dorastanie. Historie wojskowe c. Tołstoja” (1856) krytyk jako pierwszy z klasyczną jasnością zdefiniował najważniejsze cechy dzieła Tołstoja: „czystość uczuć moralnych” i psychologizm – dbałość o najbardziej złożoną stronę ludzkiej egzystencji, którą Czernyszewski nazwał „dialektyką Dusza."

W 1855 r. Tołstoj przybył do Petersburga i jesienią 1856 r., zawiedziony karierą wojskową, przeszedł na emeryturę. Rozpoczęto prace nad wcześniej pomyślanym „Rzymianinem rosyjskiego właściciela ziemskiego”. Dzieło to pozostało niedokończone, przetrwał tylko jeden z jego fragmentów - historia „Poranek właściciela ziemskiego”, której „echo” jest odczuwalne we wszystkich powieściach Tołstoja.

W 1857 roku, podczas swojej pierwszej podróży do Europy (Francja, Włochy, Szwajcaria, Niemcy), Tołstoj napisał opowiadanie „Lucerna”. Stworzywszy w nim obraz zachodniej „cywilizacji”, poruszył poważne problemy moralne i filozoficzne. Po raz pierwszy poruszono wątek ludzkiej alienacji, który był kontynuowany w późnej twórczości pisarza oraz w twórczości jego naśladowców – pisarzy XX wieku. Tołstoj z goryczą pisał o tym, jak ludzie, na ogół mili i humanitarni, okazali niezwykłą duchową bezduszność w stosunku do konkretnej osoby, ale zakończył opowieść abstrakcyjnym filozoficznym wnioskiem na temat „rozsądku” wszechświata: „Nieskończona jest dobroć i mądrość Ten, który pozwolił i nakazał istnienie wszystkich tych sprzeczności.

W pracach z lat 50. XIX w. Artysta Tołstoj unikał krytyki rzeczywistości, dotykając, ale nie zlewając się z nurtem krytycznym rosyjskiej literatury realistycznej. Pisarz celowo poszedł pod prąd, wierząc, że „tendencja do zwracania uwagi tylko na to, co przeszkadza, jest wielką wadą, i to właśnie naszych czasów”. Kierował się maksymą moralną, którą sformułował w następujący sposób: „Świadomie szukaj wszystkiego, co dobre, dobre, odwracaj się od złego”. Tołstoj starał się połączyć dokładność realistycznych cech bohaterów, głęboką analizę ich psychologii z poszukiwaniem filozoficznych i moralnych podstaw życia. Prawda moralna według Tołstoja jest konkretna i osiągalna – może zostać ujawniona człowiekowi poszukującemu, niespokojnemu, niezadowolonemu z siebie.

Opowiadanie „Kozacy” (1853–1863) jest artystycznym „manifestem” „russizmu” Tołstoja. Pomimo „literackiej” fabuły, nawiązującej do „kaukaskich” dzieł Puszkina („Cyganie”) i Lermontowa („Bohater naszych czasów”), fabuła jest efektem dziesięcioletniego rozwoju twórczego pisarza. Nastąpiła znacząca zbieżność trzech tematów, ważnych dla późniejszej pracy nad powieścią „Wojna i pokój”: „człowiek naturalny”, życie ludowe i tradycyjny dla Tołstoja temat poszukiwań moralnych szlachcica (wizerunek Olenina). W Kozakach „fałszywe” świeckie społeczeństwo przeciwstawia się harmonijnej wspólnocie ludzi bliskich naturze. „Naturalne” dla Tołstoja jest głównym kryterium oceny cech moralnych i zachowań ludzi. Jego zdaniem „prawdziwe” życie może być jedynie życiem „wolnym”, opartym na zrozumieniu mądrych praw natury.

Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku Tołstoj przeżył ostry kryzys duchowy. Niezadowolony ze swojej pracy, rozczarowany środowiskiem świeckim i literackim, odmówił czynnego udziału w życiu literackim i osiadł w majątku Jasnej Polanie, gdzie zajął się gospodarką, pedagogiką i rodziną (w 1862 r. Tołstoj poślubił córkę moskiewskiego lekarza S. A. Bersa).

Nowy zwrot w życiu pisarza znacząco skorygował jego plany literackie. Jednak odchodząc od literackiej „próżności”, nie porzucił pracy nad nowymi dziełami. Od 1860 roku, kiedy powstała powieść Dekabryści, stopniowo kształtowała się idea największego dzieła Tołstoja lat 60. XIX wieku. - epicka powieść „Wojna i pokój”. Dzieło to nie tylko gromadziło doświadczenie życiowe i artystyczne zgromadzone przez Tołstoja w latach pięćdziesiątych XIX wieku, ale także odzwierciedlało jego nowe zainteresowania. Szczególnie działalność pedagogiczna, małżeństwo i budowa własnej rodziny skłoniły pisarza do zwrócenia szczególnej uwagi na problemy rodziny i wychowania. „Myśl rodzinna” w dziele poświęconym wydarzeniom sprzed pół wieku okazała się równie ważna jak „myśl ludowa”, problemy filozoficzne, historyczne i moralne.

Bezinteresowna praca – stworzenie „Wojny i pokoju” – została ukończona w 1869 roku. Przez kilka lat Tołstoj pielęgnował ideę nowego dzieła na „węzłowym”, jego zdaniem, temacie historycznym – temacie Piotra I. Jednak po kilku rozdziałach prace nad powieścią o epoce Piotra Wielkiego nie posunęły się naprzód. Dopiero w 1873 roku, przeżywając nową pasję pedagogiczną (napisano ABC i Książki do czytania), zajął się realizacją nowego pomysłu – powieści o nowoczesności.

Powieść Anna Karenina (1873–1877), główne dzieło lat 70. XIX wieku, stanowi nowy etap w twórczym rozwoju Tołstoja. W przeciwieństwie do epickiej powieści „Wojna i pokój”, poświęconej przedstawieniu „bohaterskiej” epoki w życiu Rosji, w problematyce „Anny Kareniny” na pierwszy plan wysunęła się „myśl rodzinna”. Powieść stała się prawdziwym „eposem rodzinnym”: Tołstoj uważał, że w rodzinie należy szukać węzła współczesnych problemów społecznych i moralnych. Rodzina w jego obrazie jest czułym barometrem, odzwierciedlającym zmiany w moralności publicznej spowodowane zmianą całego poreformacyjnego stylu życia. Niepokój o los Rosji podyktował słynne słowa Konstantina Lewina: „Teraz my… kiedy to wszystko wywróciło się do góry nogami i dopiero się układa, pytanie, jak te warunki się ułożą, pozostaje tylko jedno ważne pytanie Rosja." Bohater rozumie, że od dobrobytu kraju zależy także jego kruche szczęście rodzinne.

Miłości i małżeństwa, zdaniem Tołstoja, nie można uważać jedynie za źródło zmysłowej przyjemności. Najważniejsze są obowiązki moralne wobec rodziny i bliskich. Miłość Anny Kareniny i Wrońskiego opiera się wyłącznie na potrzebie przyjemności i dlatego prowadzi do duchowego rozdzielenia bohaterów, czyniąc ich nieszczęśliwymi. O tragedii losu Anny decyduje nie tylko bezduszność osoby, którą poślubiła nie z miłości, ale z kalkulacji, okrucieństwo i obłuda świata, frywolność Wrońskiego, ale także sama natura jej uczuć. Konflikt pomiędzy przyjemnością uzyskaną kosztem zniszczenia rodziny, a obowiązkiem wobec syna okazał się nierozwiązalny. Najwyższym sędzią Anny Kareniny nie jest „puste światło”, ale syn Seryozhy: „zrozumiał, kochał, osądził ją”. Znaczenie relacji Kitty i Levina jest inne: stworzenie rodziny, rozumianej jako duchowe zjednoczenie kochających się ludzi. Miłość Kitty i Levina nie tylko łączy ich ze sobą, ale także łączy ich ze światem zewnętrznym, przynosi im prawdziwe szczęście.

Każdy punkt zwrotny w światopoglądzie Tołstoja znalazł odzwierciedlenie zarówno w sposobie jego życia, jak i w jego twórczości. Kierując się nowymi imperatywami moralnymi, zaczął je realizować w praktyce: porzucił działalność literacką, ochładzając się wobec niej, a nawet „wyrzekł się” dzieł napisanych wcześniej. Ale po pewnym czasie Tołstoj powrócił do literatury – w jego twórczości nastąpił nowy zwrot. Podobnie było pod koniec lat 70. XIX w.

Tołstoj doszedł do wniosku, że życie społeczeństwa, do którego należał z urodzenia i wychowania, było fałszywe i puste. Ostrość krytyki społecznej łączyła się w jego twórczości z chęcią znalezienia prostych i jasnych odpowiedzi na „odwieczne” pytania filozoficzne i moralne. Głębokie poczucie przemijania ludzkiego życia, bezbronności człowieka w obliczu nieuniknionej śmierci skłoniło Tołstoja do poszukiwania nowych fundamentów życia, takiego jego sensu, którego śmierć nie zniszczy. Poszukiwania te znalazły odzwierciedlenie w „Spowiedziach” (1879-1882) oraz w traktacie religijno-filozoficznym „Jaka jest moja wiara?” (1882-1884). W „Wyznaniu” Tołstoj stwierdził, że to wiara nadaje sens życiu, pomaga pozbyć się fałszywej, pozbawionej sensu egzystencji, a w traktacie „Jaka jest moja wiara?” szczegółowo wyjaśnił swoje nauczanie religijne i moralne, zwane przez współczesnych „tołstojyzmem”.

Zmiana wytycznych moralnych i estetycznych doprowadziła do pojawienia się traktatu „Czym jest sztuka?” (rozpoczęte w 1892 r., ukończone w latach 1897-1898). W dziele z charakterystyczną dla późnego Tołstoja bezpośredniością i kategorycznością zostają postawione i rozwiązane dwa problemy: autor ostro krytykuje sztukę współczesną, uznając ją nie tylko za bezużyteczną, ale i destrukcyjną dla ludzi oraz wyraża swoje wyobrażenia o tym, jaka powinna być prawdziwa sztuka . Główna idea Tołstoja: sztuka powinna być użyteczna, zadaniem pisarza jest kształtowanie charakteru moralnego ludzi, pomaganie im w poszukiwaniu prawd życiowych.

Opowiadanie „Śmierć Iwana Iljicza” (1884-1886) – arcydzieło Tołstoja, które wywarło wpływ na kilka pokoleń pisarzy rosyjskich i zagranicznych – jest pierwszym dziełem sztuki powstałym po przełomie w jego światopoglądzie. Tołstoj postawił swojego bohatera, odnoszącego sukcesy urzędnika petersburskiego, w obliczu śmierci, czyli w „sytuacji granicznej”, kiedy człowiek musi ponownie rozważyć swoje dotychczasowe podejście do służby, kariery, rodziny i zastanowić się nad znaczeniem swojego życia.

Życie głównego bohatera tej historii, Iwana Iljicza, jest „najzwyklejsze i najstraszniejsze”, chociaż spełniło się w nim wszystko, czego chciał. Ponowna ocena przeszłości, która otworzyła się przed nim z nowego punktu widzenia, moralna samokrytyka i bezlitośnie trzeźwe spojrzenie na kłamstwa i hipokryzję otaczających go osób, pomogły Iwanowi Iljiczowi pokonać strach przed śmiercią. W moralnym oświeceniu bohatera Tołstoj pokazał zwycięstwo prawdziwej duchowości. W przeciwieństwie do dzieł z lat 50. i 70. XIX w., spostrzeżenia Iwana Iljicza nie były wynikiem długich poszukiwań prawdy. W opowiadaniu wyraźnie ujawniła się cecha późnej prozy Tołstoja: pisarza nie interesował już proces rozwoju moralnego bohaterów, ale nagła przemiana duchowa, „zmartwychwstanie” człowieka.

Opowiadanie „Sonata Kreutzerowska”, napisane w latach 1887–1889, odzwierciedlało poglądy zmarłego Tołstoja na temat niszczycielskiej mocy zmysłowej miłości, „pożądania”. Dramat rodzinny Pozdnyszewa w interpretacji autora jest konsekwencją „siły ciemności”, czyli niezdrowych, rozpalonych namiętności, które wypierają prawdziwą podstawę relacji rodzinnych i małżeńskich - duchową intymność. W posłowiu do Sonaty Kreutzera Tołstoj oświadczył, że ideałem życia jest czystość i celibat.

Przez dziesięć lat (1889-1899) Tołstoj pracował nad swoją ostatnią powieścią „Zmartwychwstanie”, której fabuła powstała na podstawie autentycznej sprawy sądowej. Główną ideą tej powieści, niespotykanej w swej sile krytyki społecznej, jest duchowe „zmartwychwstanie” człowieka. Instytucje społeczne, religia, moralność i prawo – całe życie współczesne, oszpecające ludzi, pisarz ukazał z punktu widzenia swojej filozofii religijno-moralnej. Wspominając „koniec stulecia”, Tołstoj podsumował rozczarowujące skutki XIX wieku, w którym cywilizacja materialna wzięła górę nad duchowością, zmuszając ludzi do kultu fałszywych wartości. Jednak pisarz jest przekonany, że tak jak niesprawiedliwe, pozbawione sensu życie księcia Niechlyudowa zakończyło się jego wnikliwością i moralnym „zmartwychwstaniem”, tak prawdziwą perspektywą istnienia wszystkich ludzi powinno być przezwyciężenie kłamstw, fałszu i obłudy. U progu XX w. Tołstoj myślał o nadchodzącej „wiośnie” ludzkości, o triumfie życia, które przebije się jak pierwsza wiosenna trawa przez „płyty kamienne”.

Pracując nad Zmartwychwstaniem, Tołstoj napisał jednocześnie powieści Ojciec Sergiusz (1890-1898) i Hadżi Murad (1896-1904). Obydwa dzieła ukazały się po raz pierwszy (z cenzurowanymi notatkami) dopiero w 1912 r. W 1903 r. powstało opowiadanie „Po balu” (wydane w 1911 r.). Uderzającym zjawiskiem w późnej twórczości Tołstoja była sztuka „Potęga ciemności”, „Owoce oświecenia” po „Żywe zwłoki”.

Pomimo tego, że w latach 1880-1890. Tołstoj poświęcił wiele czasu i energii pracy nad twórczością publicystyczną, wierząc, że pisanie „artystyczne” jest „haniebne”, jego działalność literacka nie ustała. Już sama obecność patriarchy literatury rosyjskiej wywarła korzystny wpływ na życie artystyczne i społeczne Rosji. Jego twórczość okazała się zgodna z poszukiwaniami ideowymi i twórczymi młodych pisarzy początku XX wieku

V. Wielu z nich (I.A. Bunin, M. Gorki, A.I. Kuprin, M.P. Artsybashev i inni), podobnie jak tysiące ludzi na różnych kontynentach, przeszło przez pasję do „Tołstoja”.

Tołstoj był nie tylko prawdziwym autorytetem artystycznym, ale także „nauczycielem życia”, przykładem ascetycznego podejścia do obowiązków moralnych człowieka. Jego nauczanie religijno-moralne, które nie pokrywało się z dogmatami prawosławnymi (na początku XX w. Święty Synod ekskomunikował Tołstoja z kościoła), było postrzegane jako jasny program życia.

Wyjazd Tołstoja z Jasnej Polany 27 października (10 listopada 1910 r.) był nie tylko końcem ostrego kryzysu rodzinnego. Był to wynik bolesnych refleksji pisarza, który dawno porzucił majątek, nad fałszywością swojej pozycji jako kaznodziei w warunkach życia w majątku dworskim. Śmierć Tołstoja jest symboliczna: zmarł w drodze do nowego życia, nie mogąc skorzystać z owoców swego „wyzwolenia”. Tołstoj zmarł na zapalenie płuc na małej stacji kolejowej w Astapowie 7 (20) listopada i 10 (23) listopada 1910 r. został pochowany w Jasnej Polanie.

Ziemia Rosyjska dała ludzkości całe rozproszenie utalentowanych pisarzy. W wielu częściach świata ludzie znają i kochają dzieła I. S. Turgieniewa, F. M. Dostojewskiego, N. W. Gogola i wielu innych rosyjskich autorów. Publikacja ta stawia sobie za zadanie ogólne opisanie życia i drogi twórczej wybitnego pisarza L.N. Tołstoja jako jednego z najwybitniejszych Rosjan, który swoją pracą okrył siebie i Ojczyznę ogólnoświatową chwałą.

Dzieciństwo

W 1828 r., a raczej 28 sierpnia, w rodzinnym majątku Jasnej Polanie (wówczas prowincji Tula), urodziło się czwarte dziecko w rodzinie, któremu nadano imię Lew. Pomimo nieuchronnej utraty matki - zmarła, gdy nie miał jeszcze dwóch lat - będzie nosił jej wizerunek przez całe życie i wykorzystał go w trylogii Wojna i pokój jako księżniczka Wołkońska. Tołstoj stracił ojca przed ukończeniem dziewięciu lat i wydawałoby się, że będzie postrzegał te lata jako osobistą tragedię. Jednak wychowany przez bliskich, którzy dali mu miłość i nową rodzinę, pisarz uważał lata swojego dzieciństwa za najszczęśliwsze. Znalazło to odzwierciedlenie w jego powieści „Dzieciństwo”.

Ciekawe, ale Leo zaczął przelewać swoje myśli i uczucia na papier już jako dziecko. Jedną z pierwszych prób napisania przyszłego klasyka literatury było opowiadanie „Kreml”, napisane pod wrażeniem wizyty na Kremlu.

Dorastanie i młodość

Po doskonałym wykształceniu podstawowym (uczyli go znakomici nauczyciele z Francji i Niemiec) i przeprowadzce z rodziną do Kazania, młody Tołstoj wstąpił w 1844 r. na Uniwersytet Kazański. Badanie nie było ekscytujące. Po niecałych dwóch latach rzekomo ze względów zdrowotnych porzuca szkołę i wraca do rodzinnego majątku z myślą o dokończeniu studiów zaocznie.

Doświadczywszy wszystkich rozkoszy nieudanego zarządzania, co znajdzie następnie odzwierciedlenie w opowiadaniu „Poranek właściciela ziemskiego”, Lew przenosi się najpierw do Moskwy, a później do Petersburga z nadzieją zdobycia dyplomu na uniwersytecie. Poszukiwania siebie w tym okresie doprowadziły do niesamowitych metamorfoz. Przygotowanie do egzaminów, chęć zostania wojskowym, asceza religijna nagle zastąpiona hulankami i hulankami – to nie jest pełna lista jego zajęć w tym czasie. Ale na tym etapie życia pojawia się poważne pragnienie.

Wiek dojrzały

Idąc za radą starszego brata, Tołstoj zostaje kadetem i w 1851 roku wyrusza do służby na Kaukazie. Tutaj bierze udział w działaniach wojennych, zbliża się do mieszkańców kozackiej wsi i zdaje sobie sprawę z ogromnej różnicy między życiem szlacheckim a codzienną rzeczywistością. W tym okresie pisze opowiadanie „Dzieciństwo”, które ukazuje się pod pseudonimem i przynosi pierwszy sukces. Uzupełniając swoją autobiografię do trylogii opowiadaniami „Chłopiec” i „Młodość”, Tołstoj zyskuje uznanie wśród pisarzy i czytelników.

Biorąc udział w obronie Sewastopola (1854), Tołstoj otrzymał nie tylko rozkaz i medale, ale także nowe doświadczenia, które stały się podstawą „opowieści sewastopolskich”. Kolekcja ta ostatecznie przekonała krytyków o jego talencie.

Po wojnie

Po zakończeniu przygód wojennych w 1855 r. Tołstoj wrócił do Petersburga, gdzie od razu został członkiem koła Sovremennika. Wpada w towarzystwo takich ludzi jak Turgieniew, Ostrowski, Niekrasow i inni. Ale życie towarzyskie nie podobało mu się i po pobycie za granicą i ostatecznym zerwaniu z wojskiem wrócił do Jasnej Połyany. Tutaj w 1859 roku Tołstoj, pamiętając o kontraście między prostym ludem a szlachtą, otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Dzięki jego pomocy w okolicy powstało jeszcze 20 takich szkół.

"Wojna i pokój"

Po ślubie z 18-letnią córką lekarza Zofii Bers w 1862 roku para wróciła do Jasnej Połyany, gdzie oddawali się radościom życia rodzinnego i obowiązkom domowym. Ale rok później Tołstoja dał się ponieść nowemu pomysłowi. Wycieczka na pole Borodino, praca w archiwum, żmudne studiowanie korespondencji osób z epoki Aleksandra I i duchowe podniesienie się ze szczęścia rodzinnego doprowadziły do opublikowania w 1865 roku pierwszej części powieści „Wojna i pokój”. . Pełna wersja trylogii ukazała się w 1869 roku i do dziś budzi podziw i kontrowersje wokół powieści.

"Anna Karenina"

Przełomowa powieść znana całemu światu powstała w wyniku głębokiej analizy życia współczesnych Tołstoja i została opublikowana w 1877 roku. W tej dekadzie pisarz mieszkał w Jasnej Polanie, ucząc dzieci chłopskie i broniąc za pośrednictwem prasy własnych poglądów na temat pedagogiki. Życie rodzinne rozłożone przez pryzmat społeczny ukazuje całe spektrum ludzkich emocji. Mimo nie najlepszych, delikatnie mówiąc, stosunków między pisarzami, nawet F.M. Dostojewski.

Złamana dusza

Rozważając otaczające go nierówności społeczne, obecnie uważa dogmaty chrześcijaństwa za zachętę do człowieczeństwa i sprawiedliwości. Tołstoj, rozumiejąc rolę Boga w życiu ludzi, w dalszym ciągu potępia zepsucie swoich sług. Ten okres całkowitego zaprzeczenia ustalonemu sposobowi życia wyjaśnia krytykę Kościoła i instytucji państwowych. Doszło do tego, że kwestionował sztukę, zaprzeczał nauce, więzom małżeńskim i wielu innym rzeczom. W rezultacie w 1901 roku został oficjalnie ekskomunikowany, co wywołało także niezadowolenie wśród władz. Ten okres życia pisarza dał światu wiele ostrych, czasem kontrowersyjnych dzieł. Efektem zrozumienia poglądów autora była jego ostatnia powieść „Niedziela”.

Opieka

Z powodu nieporozumień w rodzinie i niezrozumienia przez świeckie społeczeństwo Tołstoj, zdecydował się opuścić Jasną Polanę, ale po wyjściu z pociągu ze względu na zły stan zdrowia zmarł na małej, zapomnianej przez Boga stacji. Stało się to jesienią 1910 roku, a obok niego był już tylko lekarz, który okazał się bezsilny wobec choroby pisarza.

L. N. Tołstoj był jednym z pierwszych, którzy odważyli się opisać ludzkie życie bez upiększeń. Jego bohaterowie posiadali wszystkie, czasem nieatrakcyjne, uczucia, pragnienia i cechy charakteru. Dlatego pozostają aktualne dzisiaj, a jego dzieła słusznie zaliczają się do dziedzictwa literatury światowej.

Krótka informacja Lwa Nikołajewicza Tołstoja.