Trójcy Skanskiej, budowany jest klasztor. Klasztor Trójcy Świętej Narowczackiej, region Penza

Księżniczka Olga (pierwsza kobieta-dowódca na Rusi)
Podczas chrztu Elena (ok. 890 - 11 lipca 969) rządziła państwem staroruskim po śmierci męża, wielkiego księcia kijowskiego Igora Rurikowicza od 945 do 962. Pierwszy z rosyjskich władców przyjął chrześcijaństwo jeszcze przed chrztem Rusi, pierwszej rosyjskiej świętej, matki wielkiego starożytnego rosyjskiego wodza, księcia Światosława. Księżniczka Olga nie była wojowniczką jak epickie łąki, rolę kobiety-dowódczyni musiała przyjąć raczej niechętnie.
Kampania przeciwko Drevlyanom (zemsta na Drevlyanach za śmierć męża)
Po zamordowaniu księcia Igora Drevlyanie wysłali swatki do wdowy po nim Olgi, aby wezwała ją do poślubienia ich księcia Mal. Księżniczka sukcesywnie rozprawiła się ze starszyzną Drevlyanów, a następnie poprowadziła lud Drevlyan do posłuszeństwa. Staroruski kronikarz szczegółowo opisuje zemstę Olgi za śmierć męża:
Pierwsza zemsta księżniczki Olgi: Swatki, 20 Drevlyan, przybyły łódką, którą Kijowie przenieśli i wrzucili do głębokiego dołu na podwórzu wieży Olgi. Ambasadorzy swatów zostali pochowani żywcem wraz z łodzią.
„I pochylając się nad dołu, Olga zapytała ich: Czy honor jest dla ciebie dobry?” Odpowiedzieli: Jest to dla nas bardziej gorzkie niż śmierć Igora. I kazał im zasnąć żywym; i zakrył je..”
Druga zemsta: Olga poprosiła o szacunek o przysłanie do niej nowych ambasadorów od najlepszych mężów, co Drevlyanie chętnie zrobili. Ambasada szlacheckich Drevlyan została spalona w łaźni, gdy myli się, przygotowując się na spotkanie z księżniczką.
Trzecia zemsta: Księżniczka z małym orszakiem przybyła na ziemie Drevlyan, aby jak zwykle uczcić ucztę na grobie męża. Po wypiciu Drevlyanów podczas uczty Olga nakazała ich wyciąć. Kronika podaje około 5 tysięcy zabitych Drevlyan.
Czwarta zemsta: W 946 r. Olga poprowadziła armię do kampanii przeciwko Drevlyanom. Według Pierwszej Kroniki Nowogrodu oddział kijowski pokonał w bitwie Drevlyanów. Olga przeszła przez ziemię Drevlyane, ustaliła daniny i podatki, po czym wróciła do Kijowa. Jak podaje PVL (Opowieść o minionych latach), po nieudanym oblężeniu w okresie letnim Olga przy pomocy ptaków spaliła miasto, do których nóg kazała przywiązać zapalony pakunek siarką. Część obrońców Iskorostenu zginęła, reszta uległa.
Jej działalność militarna nie ograniczała się do tego, przeprowadziła szereg kolejnych kampanii, doprowadzając do uległości plemiona i ziemie wschodniosłowiańskie.
Czy powinniśmy się dziwić bojowości i talentom militarnym syna Olgi Światosława?
Anastazja Słucka (Księżniczka Amazonki)
W 2003 roku studio białoruskofilmowe nakręciło film Anastasia Słucka, poświęcony księżniczce Anastazji. Pomimo fikcji z nastawieniem fantasy, obraz ten miał swoją prawdziwą podstawę historyczną.
W XV wieku. właścicielem miasta Słucka (od 1481 r.) był Siemion Michajłowicz Olelkowicz (z rodu Giedeminowiczów/Olgerdowiczów). Jego żoną na początku lat 90. XIX wieku była księżniczka Anastazja, córka księcia Iwana Juriewicza z Mścisława.
Według niektórych źródeł Siemion Michajłowicz zmarł na epidemię w 1505 r., według innych stało się to wcześniej, w 1503 r. Ponieważ ich syn Jurij był jeszcze mały, kontrola nad księstwem spoczywała w rękach Anastazji. W tym czasie Tatarzy często atakowali terytorium księstwa. Książę Siemion musiał wielokrotnie odpierać najazdy. A po jego śmierci księżniczka Anastazja, która osobiście dowodziła oddziałami, podjęła refleksję nad nalotami. A w latach 1505-1508 udało jej się obronić Słuck, choć terytorium księstwa zostało poważnie zdewastowane.
Młoda wdowa księżniczka niejednokrotnie przyciągała uwagę współczesnych. Najbardziej znanym wielbicielem Anastazji był wielki magnat litewski - książę Michaił Lwowicz Gliński (wujek Eleny Glińskiej, matka Iwana IV Groźnego). Według polskiego historyka końca XVI wieku, Macieja Stryjkowskiego, między Anastazją a Michaiłem istniał romans, ale kiedy Michaił oświadczył się księżniczce w 1508 r., Anastazja odmówiła poślubienia go. Aby zdobyć rękę Anastazji, Michaił dwukrotnie próbował zdobyć Słuck, ale nie udało mu się. Wkrótce Michaił Gliński i jego bracia weszli na służbę wielkiego księcia moskiewskiego Wasilija III. Jednak z przesłania Michaiła Glińskiego do Wasilija III wiadomo, że podczas buntu Słuck był oblegany nie przez Michaiła, ale przez jego krewnego Andrieja.
Nic nie wiadomo o ostatnich latach życia Anastazji. Zmarła w wieku 55 lat (około 1526 r.).

Notatka:
Książę Fiodor Iwanowicz Mścisławski (XVI wiek - 1622) - jeden z przywódców Siedmiu Bojarów, był ostatnim z rodu Mścisławskich. Anastazja Słucka (po siostrze Ulyanie) był pra-bratankiem w trzecim pokoleniu.
Alena Arzamasskaya (wojowniczka i dowódczyni)
Kozaczka, chłopska zakonnica, która podczas wojny chłopskiej toczącej się w latach 1670-1671 przewodziła dużemu oddziałowi uciekinierów i chłopów pańszczyźnianych z rejonu Arzamów. pod przewodnictwem Stepana Razina.
Urodzony we wsi kozackiej Wyezdnaja Słoboda koło Arzamów. Wiadomo, że już w młodości została przymusowo wydana za mąż za starszego chłopa, ale ten nie żył długo i wkrótce została wdową. Z potrzeby złożyła śluby zakonne w klasztorze Nikołajewskim koło Arzamas. Tutaj nauczyła się czytać i pisać, uczyła się medycyny ludowej.

W 1669 r., gdy wybuchło powstanie chłopskie Stepana Razina, Alena opuściła klasztor i dołączyła do powstańców. Udało jej się zebrać oddział liczący 300–400 osób i wraz z nim udała się do miasta Temnikow, położonego na terytorium współczesnej Mordowii. W 1670 r. Jej oddział połączył się z oddziałem Fiodora Sidorowa, pokonał oddział gubernatora Arzamów Leonty'ego Szajsukowa. Następnie poprowadziła oddziały liczące do 700 osób z Arzamas do Szacka, a następnie odwróciła się i zabrała Temnikowa. Alena rządziła miastem i armią przez ponad dwa miesiące. W oddziale było ponad 2000 rebeliantów.
imieniem Joanna d’Arc, uważana za bohaterkę narodową Francji i kanonizowana.

Znane kobiety-dowódcy wojskowi

Zwycięstwa militarne Joanny rozpoczęły się na początku maja 1429 r. wraz ze zdobyciem bastionu Saint-Loup. Następnie wojska angielskie, po ustaniu długich konfliktów domowych w kraju, wkroczyły na terytorium Francji i odniosły zwycięstwa jeden po drugim. Kiedy król Karol VI mianował Joannę na dowódcę, armia pod jej dowództwem przeszła przez okupowane terytoria jak huragan, wypędzając Brytyjczyków z ich już zasiedlonych miejsc.

23 maja 1430 roku w wyniku zdrady zostaje schwytana przez Burgundów, którzy następnie sprzedają ją Brytyjczykom. Równie zdradziecki sąd uznaje Joannę d'Arc za winną herezji i współudziału z diabłem, za co została spalona żywcem w Rouen 30 maja 1931 roku.
Dahiya al-Kahina
Władca Księstwa Rud, położonego w południowo-wschodniej Algierii, nie miał dobrego usposobienia, zarówno starzy, jak i młodzi wiedzieli o jego okrucieństwie. Kiedyś zakochał się w piękności z jednej wioski. Nazywała się Dahiyaal-Kahina bint-Tabitha. Ona jednak go nie lubiła, a dziewczyna odmówiła władcy. W gniewie zaczął uciskać mieszkańców wsi Kahina, a ci, doprowadzeni do rozpaczy, błagali dziewczynę, aby uległa księciu i uratowała wioskę. Dumna Dahia uległa prośbom innych mieszkańców wioski, lecz pierwsza noc poślubna była dla księcia ostatnią, a jego miejsce zajęła Kahina. I nie zmuszaj kobiety do robienia tego, czego nie chce!

Wkrótce jednak arabscy ​​zdobywcy najechali terytorium 9 księstw berberyjskich i żydowskich. Już w pierwszych starciach Berberowie stracili głowę - książę Koseil i Kahina dowodzili oddziałami berberyjskimi.

Kobieta na czele wojsk państwa berberyjskiego – okazała się odważnym wojownikiem i dobrym taktykiem. Śmiałe zasadzki, latające oddziały, pułapki i ataki na armię arabską od tyłu umożliwiły pokonanie jej 40-tysięcznej armii wroga pod dowództwem najlepszego arabskiego dowódcy Hassana ibn Numana. Armia Kahiny wyzwoliła okupowane ziemie, w tym Kartaginę, która stała się stolicą afrykańskiego królestwa.

Wszędzie spotykali Kahinę jako wyzwolicielkę. Udało jej się nie tylko odzyskać okupowane terytoria, ale także ustabilizować państwo. I wtedy Hasan sprostał podstępowi, oferując Kahinie pokój i sojusz przeciwko królestwu Wizygotów w Hiszpanii. Zgodnie z planem Hassana Berberowie mieli po prostu przepuścić wojska arabskie przez swoje terytorium. Wkrótce stało się jasne, że nie tylko maszerowali przez ziemie Berberów, ale je zdobywali. Kahina nadal mogłaby odwrócić losy historii na swoją korzyść, gdyby nie zdrada…. Khalid ibn Yezid al-Kaisi, w którym królowa miała nieograniczone zaufanie, najpierw przekazał Hasanowi informację o zamiarach armii berberyjskiej, a następnie poprowadził jeden z oddziałów arabskich w ostatniej bitwie…

Dahiya al-Kahina wiedziała, że ​​nie może wygrać tej bitwy, że czas jest stracony, ale stanęła z mieczem w dłoniach na czele swoich żołnierzy i zginęła w bitwie. Głowa królowej afrykańskiego królestwa al-Kahina została wysłana do kalifa Abd el-Malika.

Odwaga, umiłowanie wolności i odwaga kobiety – jak wielkie są?

Królowa Tomyris
Królowa Saka Tomiris (570-520 p.n.e.) to legenda Wschodu, symbol umiłowania wolności i okrucieństwa, czczona przez wiele ludów stepowych. Historię jej wojny z perskim królem Cyrusem opisał Herodot. „Król królów” i „władca Azji” Cyrus rozpoczął swój atak na Wielki Step od propozycji złożonej królowej Tomiris… zostania jego żoną i zjednoczenia ich państw bez walki. Królowa odmówiła...

Wojownicy Saka, dowodzeni przez syna królowej Spargapisa, wygrali pierwszą bitwę. Było jednak zbyt wcześnie, aby świętować zwycięstwo. Persowie dobrze znali zwyczaje ludu, na który napadali, i znali zwyczaj celebrowania każdego zwycięstwa. Persowie opuścili swój obóz, zostawiając tam mocne wino, nieznane Sasom, po czym nagle zaatakowali nietrzeźwą armię. Jedna trzecia armii saskiej została schwytana przez Persów, wśród jeńców był syn królowej Tomiris, która w niewoli popełniła samobójstwo.

Siła kobiety: wojownicy starożytności

Tomiris wyzwał Kirę na drugą walkę. W ostatniej bitwie walczyli nie tylko wojownicy, ale także kobiety i dziewczęta pod wodzą królowej. Bitwa ta zakończyła się zwycięstwem Sasów, nie pozostał przy życiu żaden Pers, Cyrus także poległ. Tak odważne ataki dzielnych wojowników okazały się dla wroga całkowitym zaskoczeniem! Tomiris sama odciąła głowę Cyrusowi, wbijając ją w krwawy bukłak, dotrzymując słów swojej przysięgi – aby ugasić jego pragnienie ludzkiej krwi.

Siła wojowniczej kobiety leży w jej nienawiści do wojny. O pięknej i odważnej Tomiris napisano wiele opowieści ludowych, napisano o niej książki i poświęcony jest jej balet.

Hua Mulan
Kwiat magnolii - tak tłumaczone jest imię legendarnej chińskiej bohaterki, o której legendy zamieniły się w wiersz. Czy był to obraz wiarygodny, czy nie, kto wie? Według starożytnego chińskiego wiersza żyła tam dziewczyna o imieniu Hua. Kiedy to było, nie wiadomo dokładnie – ani za panowania dynastii Sui, ani nawet wcześniej, za panowania dynastii Północnej Wei.

Siła kobiety: wojownicy starożytności

Jej ojciec był żołnierzem i nauczył córkę wszystkiego, co wiedział. Dziewczyna haftowała, podobnie jak jej przyjaciele, ale jednocześnie umiała ogrodzić, jeździć konno i… czytać o strategii wojskowej! A kiedy cesarz zaczął gromadzić armię, aby odeprzeć najazdy plemion koczowniczych, Mulan zdecydowała się walczyć zamiast swojego ojca. Przebrać się za mężczyznę? Ale to narusza wszystkie zasady pobożności! Rodzice jednak pobłogosławili córkę, bo w trudnych dla kraju czasach obowiązek wobec ojczyzny jest ważniejszy niż pobożność….

Służba Hua Mulan trwała 12 długich lat, 12 lat bez zdejmowania męskich ubrań nawet w nocy, aby nie zostać zdemaskowanym. Odważna dziewczyna została nagrodzona wieloma nagrodami, odmówiła jednak wysokiego stanowiska oferowanego przez cesarza, prosząc jedynie o dobrego konia dla siebie, aby jak najszybciej wrócić do bliskich. Co stało się potem? Nikt nie wie, bo tutaj wiersz się kończy....

Prawdopodobnie wielu widziało kreskówkę o Mulan, ale to było .... Co sprawia, że ​​dziewczyny sięgają po broń? Miłość – do rodziny, ojczyzny i obowiązek honorowy.

Ustalenie daty założenia klasztoru jest prawie niemożliwe. Dawny pożar w 1676 roku, który miał miejsce 26 kwietnia, zniszczył wszystkie dokumenty, dzięki którym można było prześledzić jego pierwotne losy. Z listów patriarchy Joachima przekazanych w sprawie budowy kościołów wiadomo, że przed pożarem istniały trzy kościoły i inne budynki klasztorne. Na tej podstawie można stwierdzić, że klasztor ten istniał na długo przed 1676 rokiem i już wówczas wyglądał na dobrze utrzymany. Początkowo klasztor ten podlegał jurysdykcji patriarchów, później przeszedł pod jurysdykcję prawych wielebnych Tambowa w Niżnym Nowogrodzie. Po otwarciu prowincji Penza i zatwierdzeniu miasta Penza w 1801 roku jako roku prowincji, zniesione miasto Narovchat zostało przywrócone do prowincji Penza, a wraz z nim klasztor Skanov przeszedł pod jurysdykcję biskupów diecezjalnych Penza, w co nadal jest.

Nazwa klasztoru Skanowa, jak pojawia się w „Dziejach rosyjskiej hierarchii kościelnej” (t. 5, s. 136), pochodzi od rzeki Skanowej, która obecnie nie znajduje się w pobliżu klasztoru. Istnieje też legenda o dawnych czasach: nazwa klasztoru pochodzi od imienia niektórych bojarów Iskańskich, którzy byli właścicielami pustynnych terenów. Dokładne dokumenty dotyczące nazwy klasztoru Skanov nie zachowały się.

Po pożarze w 1676 r. odbudowano drewniany kościół pod wezwaniem Świętej Trójcy i kościół pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. Ale cerkiew Trójcy spłonęła ponownie około 1785 r., a cerkiew Nikołajewska w 1802 r. została rozebrana z powodu zniszczenia dzwonnicy, w której się znajdowała. Postanowiono wznieść wszystkie budynki z kamienia klasztornego.

W 1795 roku, zgodnie z uchwałą Jego Ekscelencji Teofila, biskupa Tambowa, pośrodku klasztoru postawiono nowy dwukondygnacyjny kościół katedralny, z pięcioma kopułami, z malowidłami na zewnątrz. W dolnej kondygnacji świątyni znajduje się ołtarz pod wezwaniem Wniebowzięcia Matki Bożej, który został poświęcony przez proboszcza-budowniczego Korneliusza 8 października 1801 roku. W górnej świątyni znajduje się ołtarz imienia Trójcy Życiodajnej, poświęcony 29 maja 1808 roku przez proboszcza Archimandrytę Izraela. Ikony w ikonostasie, święte obrazy na ścianach i filarach namalował skarbnik klasztoru Hieromonk Partenius.

Po stronie północnej, wśród płotu, naprzeciw katedry, w dzwonnicy, nad świętymi bramami, wybudowano niewielki kościółek pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. Poświęcono go 23 kwietnia 1796 r.

Po południowej stronie klasztoru znajduje się kościół szpitalny pod wezwaniem Ścięcia Jana Chrzciciela. Została urządzona w 1809 roku przez opata klasztoru Korniliy i poświęcona przez niego w 1812 roku.

Nabożeństwo w klasztorze odbywało się bez przerwy zgodnie z ogólnym „statutem kościoła. Całonocne czuwanie było tutaj dość długie, śpiewanie sticherów zawsze odbywało się zgodnie z nutami, stale czytano Ewangelię wyjaśniającą… Dnia W niedziele przed późną liturgią nabożeństwo do Matki Bożej odprawiał proboszcz wraz ze wszystkimi braćmi...

Latem bracia zajmowali się rolnictwem i rybołówstwem w rzece Mokszy. Nieopodal klasztoru działał pszczelarz (aż 80 uli), który dostarczał miód i wosk na świece klasztorne. Nad rzeką Sheldais znajdował się drewniany młyn wodny podarowany klasztorowi przez cesarza Pawła I w 1797 roku. Za płotem wybudowano dla zwiedzających cztery dwupiętrowe kamienne salony. W jednym z budynków mieścił się szpital dla braci i gości oraz malowidło ikony. Na brzegu rzeki Mokszy znajdowała się drewniana kuźnia. W pobliżu klasztoru znajdowały się: stodoła zbożowa, stodoła kamienna, podwórze, kamienny lodowiec i zabudowania gospodarcze. Do klasztoru należały grunty pod uprawę żyta, owsa i gryki. Klasztor posiadał ogród, ogród warzywny, były też łąki kośne i tereny leśne.

Spośród opatów czterech zasługuje na szczególną uwagę.

Arseniusz I pochodził ze szlachty, rodziny Lewickich. Jako pierwszy położył podwaliny pod konstrukcję klasztoru, do którego został on doprowadzony. Zbudował piękną architekturę dzwonnicę, położył obecną dwupiętrową katedrę, ale przedwczesna śmierć nie pozwoliła mu jej ukończyć. Przed śmiercią przyjął schemat i został pochowany w przedsionku katedry. Wyróżniał się szczególną pobożnością i surowym ascetycznym życiem.

Hegumen Korneliusz włożył wiele pracy w ulepszenie klasztoru: ukończył katedrę, zbudował kościół szpitalny z celami, zakupił dzwony i najlepsze sprzęty kościelne. W klasztorze zaprowadził lepszy porządek w użytkowaniu czasu, majątku kościelnego i działalności braci. Był to stary człowiek o subtelnym umyśle, pełen łaski i łagodności, przyjazny i serdeczny dla wszystkich i nie pozwalał odejść nikomu, kto przyszedł bez duchowego zbudowania.

Arseny, drugi żołnierz niższego stopnia wojskowego, był człowiekiem o prostym sercu, łagodnym i pracującym, za co był szanowany i kochany przez braci i innych, którzy go znali. Za swoje pobożne życie otrzymał tytuł hieromnicha i opata. Nie był jednak opatem klasztoru długo. Na własną prośbę udał się do jaskiń, w których pracował i urządził w nich kilka cel oraz miejsce na kościół. Pochowany w pobliżu kościoła katedralnego od strony południowej.

Proboszcz Filaret, ze stopnia duchownego... Pod jego opieką wybudowano kościół cmentarny, zakupiono obrazy w srebrnych pensjach, piękną Ewangelię, najlepsze krzyże ołtarzowe, naczynia i inne rzeczy kościelne. Za taką opiekę nad klasztorem, pracowitość, pokorę i cierpliwą dobrą naturę był przez wszystkich kochany i szanowany, wyniesiony do rangi opata i odznaczony krzyżem piersiowym. Zmarł 4 lutego 1854 r.

Nazwiska tych wspaniałych powierników klasztoru, starszych i opatów na zawsze pozostaną pomnikiem w kronice klasztoru…”

W latach 30-tych ubiegłego wieku klasztor został zamknięty i zrujnowany. Kościół klasztorny zamieniono na magazyn i fermę drobiu, kościół cmentarny na karmnik dla ptaków, z dzwonnicy zrzucono dzwony, w rzece Mokszy zatopiono nagrobki z krypt klasztornych. Wartości, ikony, biblioteka zostały częściowo zrabowane, częściowo przekazane miejscowemu muzeum. W kościele Ścięcia Jana Chrzciciela zorganizowano klub, grano muzykę i organizowano tańce. W pozostałych budynkach mieścił się sklep, garaż, stołówka i mieszkali pracownicy miejscowego PGR.

Wcześniej klasztor był męski. W 1990 roku na prośbę i prośbę społeczeństwa klasztor został przekazany Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Za błogosławieństwem Wladyki Serafina, arcybiskupa Penzy i Kuźniecka, powstał klasztor. Po 60 latach spustoszenia klasztor odzyskał swoje pierwotne przeznaczenie, a życie monastyczne w nim wznowiło się. Ale teraz wyznawcy pracy monastycznej w tym świętym miejscu nie są już mnichami, ale mnichami.

12 marca 1990 roku z klasztoru w Rydze przybyła zakonnica Mitrofania (Peretyagina) i została mianowana w tym klasztorze na stanowisko rektora. Wraz z nią i pierwszymi mieszkańcami. W sumie było 7 sióstr i przeoryszy. A pod koniec pierwszego roku odrodzenia klasztoru było już około trzydziestu sióstr zakonnych.

Pierwsze nabożeństwo w klasztorze odbyło się 12 kwietnia 1990 roku w Wielki Czwartek w okresie Wielkiego Tygodnia. Na kliros chór klasztorny składał się tylko z trzech osób. Regentką była sama Matushka Mitrofania. W pierwszej Boskiej Liturgii wzięło udział wielu parafian i pielgrzymów.

Matushka Mitrofania przejęła klasztor w ruinie. Centralna świątynia do poziomu pierwszego piętra była zasypana ziemią. W dolnej świątyni nie było podłóg, okna zasłaniano folią. Malowidło ścienne zostało specjalnie wybielone i miejscami zeskrobane. W niektórych miejscach nie było dachu. Kiedy padał deszcz, woda lała się bezpośrednio na wiernych, a na podłodze tworzyły się kałuże. Początkowo wszyscy mieszkali razem w dwóch niewygodnych celach. Wiatr wiał oknami, podczas deszczu przeciekał dach, postawiono miski na wodę, która płynęła z sufitu. Piece mocno dymiły lub w ogóle nie grzały. Było zimno, wilgotno.

Od rana do późnego wieczora kobiety spędzały czas w pracy: sprzątały teren ze śmieci i gruzu, zasypywały doły i wyrównały ziemię, rozładowywały ciężarówki cegłami i deskami, kopały ziemię pod ogród, sadziły ziemniaki i inne warzywa . Prace konserwatorskie rozpoczęły się już od pierwszych dni. Pierwszymi obiektami był budynek siostrzany, kotłownia i kościół. Wszystkie zmartwienia, trudności, a także koszty finansowe wzięła na siebie Wladyka Serafin. Za jego błogosławieństwem wysłano z Penzy ekipę budowniczych. Często przychodził do klasztoru, ojcowsko zachęcał siostry i umacniał w nich ducha monastycznego.

W tym okresie przybyło wielu pielgrzymów z różnych miejsc, którzy za darmo pracowali na chwałę Boga i pomagali podnosić klasztor z ruin.

Jaskinie znajdują się 2-3 km na północny wschód od naziemnego klasztoru, w którym w przeszłości pracowali mnisi-pustelnicy. Góra Płodska, w której znajdują się przejścia podziemne, otoczona jest lasem. Miejsce jest malownicze. U podnóża znajduje się źródło lecznicze ku czci świętych księdza Antoniego i Teodozjusza, cudotwórców Kijowa-Peczerska. Niegdyś znajdowało się tam wejście do labiryntu jaskini, gdzie znajdowała się kaplica. Na szczycie góry zbudowano kamienny kościół ku czci tych świętych, kaplicę i kilka cel dla braci.

W 1990 roku, kiedy życie monastyczne w klasztorze dopiero zaczynało się odradzać, klasztor odwiedził zmarły w Bose metropolita petersburski i Ładoga Wladyka Jan (Snychev). W różnych okresach klasztor odwiedzali wybitni goście świeccy i duchowni. Byli goście z zagranicy: Indii, Holandii, USA.

Obecnie w klasztorze przebywa około 70 mniszek z różnych miast i wsi Rosji: 3 mniszki schematyczne, 20 mniszek, 7 mniszek, 15 nowicjuszek, kandydatki do nowicjatu i stali pielgrzymi. W klasztorze codziennie odprawiane są nabożeństwa, czytany jest „nieśpiący” Psałterz.

Zgodnie ze statutem monastycznym modlitwa zajmuje pierwsze miejsce w życiu monastycznym. Każdego ranka wraz z biciem dzwonu o wpół do piątej rano w klasztorze rozpoczyna się nowy dzień. Zakonnice zbierają się w świątyni na modlitwę poranną. Na koniec otrzymują błogosławieństwo matki przeoryszy za posłuszeństwo. Wieczorem dzień pracy również kończy się wspólną modlitwą świątynną. Modlitwa towarzyszy każdemu czynowi charytatywnemu.

9 maja 1993 r., za błogosławieństwem patriarchy Aleksego II, przeoryszą klasztoru został mianowany dziekan Evstoliya. A pierwsza przeorysza, Matka Mitrofania, jako bardziej doświadczona w organizowaniu monastycznego trybu życia, została przeniesiona do miasta Penza jako opatka do nowo otwartego klasztoru Trójcy. Od tego czasu przeorysza Evstoliya kieruje życiem klasztoru Scanova. Stanowisko proboszcza jest odpowiedzialne i kłopotliwe: dbanie o stan duchowy i potrzeby materialne sióstr, problemy domowe, spotykanie się z licznymi gośćmi odwiedzającymi klasztor. Każdy dzień Matushki Evstoliya zaczyna się wczesnym rankiem i kończy około północy, kiedy siostry już odpoczywają. Parafianie i pielgrzymi często zwracają się do Matushki o duchową poradę i pomoc. A każdy, kto przychodzi, otrzymuje od niej pocieszenie, dobre pouczenie, przykład miłosierdzia i duchowego uczestnictwa.

Na terenie kompleksu klasztornego znajdują się także najsłynniejsze jaskinie.

Starzy ludzie twierdzą, że na początku wieku jaskinie Skan miały bardzo atrakcyjny wygląd. Główne wejście było ozdobione pięknymi dekoracjami. Sklepione sufity i ściany jaskiń pobielono, a zapalone świece stały w małych niszach przed każdą celą w korytarzach. „Kiedy byłem jeszcze bardzo młody” – opowiada jeden z mieszkańców wsi Skanowo – „pracowałem w ogrodzie klasztornym. Któregoś wieczoru mnich zabrał nas na pokaz jaskiń. Tuż w jaskini tryskało źródło. woda była czysta, czysta. Przy źródle były ławeczki. Podeszliśmy do jakichś drzwi. Mnich nie wpuścił. Powiedział: „To niemożliwe. Przechowywane są tam święte relikwie.”

W ciągu lat ruiny świątynia jaskiniowa uległa całkowitemu zniszczeniu.

Cegły rozbierali miejscowi robotnicy przy naprawie pieców i oborze PGR.

W sierpniu 1980 roku jaskinie zbadała moskiewska ekspedycja speleologiczna, która stwierdziła, że ​​kompleks jaskiń jest pochodzenia sztucznego, co potwierdza dokładne zbadanie wszystkich dostępnych jam.

Fakt ten potwierdzają także informacje z „Dziennika Diecezjalnego Penza” (nr 13 z 1 lipca 1877, s. 20-21). „...Przy ich wykopaliskach jako pierwszy pracował nowicjusz z klasztoru Jan, za nim poszli inni, ale przede wszystkim mnich Arseny, który prawie zawsze tu mieszkał”.

Na przestrzeni wieków rozbudowywano i przebudowywano obiekty podziemne, pojawiały się nowe galerie i cele. Obecnie labirynt jaskiń reprezentowany jest przez przejścia i komórki, rozmieszczone na trzech, połączonych ze sobą poziomach. Stabilną temperaturę zarejestrowano na różnych poziomach: 1. poziom - 11-12 stopni, 2. - 8-9 stopni, 3. - 6-7 stopni. Temperatura ta pozostaje niezmieniona zarówno zimą, jak i latem. Wewnętrzny mikroklimat jaskiń jest wyjątkowy. W lochu powietrze jest uzdrawiające, świeże i czyste.

W trakcie prac ekspedycyjnych ustalono długość podziemnych wyrobisk – 670 m (obecna długość w wyniku licznych zatorów wynosi 590 m). Jaskinie Skanovskiye przewyższają podziemne struktury słynnej Ławry Kijowsko-Peczerskiej (507 metrów). Speleolodzy z całą pewnością twierdzą, że kompleks jaskiń klasztoru Trinity-Scanova jest podobny do jaskiń Ławry Kijowsko-Peczerskiej i klasztoru Psków-Jaskinie, a także kompleksu jaskiń Vardzia w południowo-zachodniej Gruzji.

W jaskiniach panuje cisza. Niewytłumaczalna świeżość powietrza odpędza myśl, że jesteś w lochu, nie ma uczucia strachu. Wręcz przeciwnie, w duszy panuje spokój i cisza. I głowa mimowolnie w nabożnym milczeniu kłania się pamięci mnichów, którzy tu wcześniej pracowali – starszych o wysokim życiu duchowym i wyczynach monastycznych, robotników, modlitewników za wiarę prawosławną, za Świętą Ruś.

Szczególnie czczonym sanktuarium w klasztorze jest ikona Matki Bożej, zwana „Trubczewską”, namalowana w mieście Trubczewsk (obwód briański) przez mnicha z klasztoru czeleńskiego Eutymiusza w 1765 r., jak wskazuje inskrypcja na Ikona.

Klasztor jest „przystanią zbawienia”, „wyspą” prawdziwej prawosławnej wiary i pobożności, gdzie pod podziemiami świątyni chwała Boga Stwórcy i modlitwa do Pana naszego Jezusa Chrystusa nieustannie rozbrzmiewają dla każdego chrześcijanina, gdyż Prawosławna Ruś dla całego świata.

Klasztor Trójcy Skandynawskiej, s. Narowczat, region Penza

Klasztor Trójcy-Skan powstał jako klasztor męski w połowie XVII wieku. Nie zachowała się dokładna informacja o nazwie klasztoru Skanov. Według jednej wersji nazwa pochodzi od rzekomo płynącej niegdyś rzeki Skanova w pobliżu klasztoru. Według innych źródeł, zachowanej legendy, nazywano go klasztorem Skanov od imienia miejscowego właściciela ziemskiego, bojara Iskańskiego.

Od 1985 roku jest to klasztor chętnie odwiedzany przez pielgrzymów. Jego wyjątkowy wygląd zapada w pamięć na długo. Ten niezwykle piękny zakątek jest „perłą” krainy Penza. Klasztor żyje i prosperuje pod opieką licznych sióstr. Siostry pracują w posłuszeństwie – sadzą ziemniaki i inne rośliny uprawne. Znajduje się tu także gospodarstwo rolne, w którym hoduje się drób i hoduje się zwierzęta gospodarskie.

W klasztorze codziennie odprawiane są nabożeństwa, modlitwy odprawiane są przed głównym sanktuarium klasztoru – szczególnie czczoną ikoną Matki Bożej tzw. „Trubczewska”, czytany jest Psałterz Nieśpiący.

Ikona Matki Bożej „Trubczewskiej” znajduje się na liście cudownego Kościoła rosyjskiego i jest czczona za granicą. Jego świętowanie przypada 16 października naszej ery. Sztuka. (3 października, stary styl), z okazji poświęcenia w tym dniu ku czci jej świątyni w klasztorze. Tego dnia klasztor odwiedził Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II. Ikona jest uwielbiona cudami.

W górach, historycznie zwanej Płodską, położoną niedaleko klasztoru Trójcy-Skanowa, w malowniczym miejscu, znajduje się Klasztor Jaskiniowy. Istnieją różne wersje na temat pochodzenia tych jaskiń, nie ma jednak wątpliwości, że to dzięki pracy mnichów uzyskały one formę trzypoziomowych przejść z celami o wymiarach około 2x2 metry po obu stronach. Założyciel klasztoru jaskiniowego nazywa się Arseny II, który udał się do jaskiń w 1826 roku, ale istnieją wersje mówiące o wcześniejszym użytkowaniu klasztoru przez mnichów. Całkowita długość korytarzy jaskiniowych jest duża - większa niż w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej. Obecnie zachowały się korytarze na długości około 600 m, część jest udostępniona do zwiedzania. W sumie było ich około 2,5 km, z czego większość jest obecnie zniszczona i niezbadana.

Początkowa historia klasztoru Trójcy-Skanowa zaginęła gdzieś w pierwszej połowie XVII wieku. Pożar w 1676 roku zniszczył wszystkie drewniane zabudowania klasztorne i dokumenty. Dzięki działalności opatów klasztor szybko odbudował się po pożarze, a nawet pomnożył swój majątek.

Klasztor Trójcy-Skan należy do tej stosunkowo niewielkiej liczby klasztorów, które nie straciły na znaczeniu po reformie z 1764 roku. Klasztor nie tylko nie stał się pusty, ale był w stanie przyjąć mieszkańców klasztoru Krasnoslobodsky Forerunner i Ermitażu Insari, które zostały zniesione w ramach reformy.

Zespół klasztoru Trinity-Scanov powstał pod koniec XVIII - pierwszej połowy XIX wieku. Wszystkie budynki klasztorne do końca XVIII wieku pozostały drewniane. Jednocześnie kościół Świętej Trójcy stał tylko do 1785 roku, kiedy to klasztor ponownie spłonął, choć już nie na tak dużą skalę jak sto lat temu. W 1795 roku na miejscu spalonego kościoła Trójcy Świętej ufundowano obecną Katedrę Trójcy Świętej.

Po ostatnim dużym pożarze w 1785 roku zdecydowano się na stopniową odbudowę głównych budynków klasztornych z cegły.

W 1792 roku wzniesiono pierwszy murowany budynek klasztoru - czterokondygnacyjną dzwonnicę. Do 1796 r. ukończono budowę dzwonnicy i dobudowano w dolnej kondygnacji kościół św. Mikołaja. Najwyraźniej drewniany kościół św. Mikołaja nie był już wówczas użytkowany, przeznaczając go do rozbiórki. W tym samym czasie budowano katedrę Trójcy Świętej, w tym samym „złożonym” stylu, co dzwonnica.

Ostatnią drewnianą świątynię klasztoru, Nikolskiego, rozebrano „z powodu zniszczenia” w 1802 roku.

Kilka miesięcy po jej ukończeniu, w 1809 roku, po południowej stronie dziedzińca klasztornego rozpoczęto budowę kościoła refektarzowego ku czci Ścięcia Jana Chrzciciela.

Kolejny etap formowania się klasztoru Trójcy-Skanowa jako jednej całości architektonicznej przypada na połowę XIX wieku.

Kościół cmentarny został konsekrowany w 1853 roku na cześć głównego sanktuarium klasztornego – Trubczewskiej Ikony Matki Bożej, już wówczas uwielbionej licznymi cudami.

Młyn na rzece Sheldais został nadany klasztorowi Trójcy-Scanova w 1797 r. przez cesarza Pawła I. Wreszcie w niewielkiej odległości od płotu znajdowała się pasieka na 80 uli, która dostarczała klasztorowi obfitości miodu i wosku.

8 października 1801 roku opat Kornily poświęcił dolny kościół Trójcy Świętej z dwoma ołtarzami – Wniebowzięcia i Trzech Hierarchów. Ukończenie górnej świątyni zajęło jeszcze prawie siedem lat. Ponadto, jak wynika z zachowanych opisów, kościół początkowo wyglądał nieco inaczej niż obecnie: posiadał zwłaszcza malowidła zewnętrzne.

Życie liturgiczne w klasztorze było dość intensywne, jednak oprócz prac modlitewnych mnisi wykonywali także prace w powszechnym, ludzkim znaczeniu tego słowa: kosili, orali, uprawiali ogród, łowili ryby, pasli bydło. W ten sposób – spokojnie i pożytecznie – mijały dni monastyczne. Liczba mieszkańców rosła coraz bardziej, a świeccy nie przestawali zwracać uwagi na święty klasztor, uwielbiając tu przebywać ze względu na długie nabożeństwa i tę szczególną atmosferę, jaką przekazuje uważnemu pielgrzymowi w odpowiednio urządzonym klasztorze.

Skanowo było szczególnie zatłoczone w święta, którym towarzyszyły procesje religijne. W przeszłości odbywały się tu trzy procesje religijne (oprócz ogólnie przyjętych) - do Trójcy i Wniebowzięcia (wokół klasztoru) oraz 3 października, w dzień Ikony Matki Bożej Trubczewskiej, do poświęcony jej kościół cmentarny.

Klasztor Scanov po rewolucji

Porewolucyjna historia klasztoru w Skanowie jest równie dramatyczna, jak to zwykle bywa w kontekście historii Rosji. W 1928 roku został zamknięty. Mieszkańcom proponowano jak najlepsze zdrowie (muszę przyznać, że bardzo niewielu z nich przeżyło lata trzydzieste XX wieku). Jednak przez pewien czas kilku mnichów, w tym rektor Archimandryta Filaret (Ignaszkin), nadal pozostało w klasztorze, mieszkając w przedsionku katedry Trójcy. Pod koniec lat dwudziestych rząd radziecki przejął już wszystkie budynki mieszkalne. Na początku lat trzydziestych XX wieku katedrę oddano także do dyspozycji nowych mistrzów życia. Utworzono tu magazyn i fermę drobiu. W kościele cmentarnym przygotowywano pokarm dla ptaków, a w kościele św. Jana Chrzciciela działał klub. Z tańcem. Pozostałą część zabudowań klasztornych zajmował sklep, stołówka, garaż i mieszkania dla pracowników ferm drobiarskich.

Ponadto dokonując oczyszczenia terenu klasztoru do stanu nieużytku, jego ówczesni właściciele zatopili w rzece niemal wszystkie nagrobki.

Odrodzenie klasztoru Trójcy-Scanova

W 1990 roku zrujnowany klasztor zwrócono Kościołowi. Został odnowiony jako kobiecy. Po przybyciu do Skanowa zakonnice zastały Sobór Trójcy Świętej bez krzyży, bez okien, prawie bez dachu, nie mówiąc już o tym, że nie było w niej istniejących niegdyś malowideł ściennych (niektóre były pobielone, inne zburzone). Do poziomu pierwszego piętra świątynię wypełniono ziemią. Inne budynki klasztorne były w tym samym fatalnym stanie.