Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Ministerstwo Edukacji i Nauki Republiki Kazachstanu

Instytut Państwowy Północnego Kazachstanu nazwany imieniem. M. Kozybajewa

Wydział Muzyki i Pedagogiki

Wydział Pedagogiki

RAPORT

Na temat: Zwyczaje i tradycje narodów Tatarstanu

Temat: Etnopedagogika

Wykonane przez:

Student gr. zDOVII-v-12-2

Makhambetova I.

Sprawdzone przez: Imanov A.K.

Pietoropawłowsk, 2013

Odprawa celnai tradycje narodu tatarskiego

Tatamry (imię własne - Tat. Tatar, tatar, liczba mnoga Tatarlar, tatarlar) - lud turecki zamieszkujący centralne regiony europejskiej części Rosji, w regionie Wołgi, na Uralu, na Syberii, w Kazachstanie, Azji Środkowej, Xinjiangu , Afganistanu i Dalekiego Wschodu .

Populacja Rosji wynosi 5310,6 tys. Osób (spis z 2010 r.) - 3,72% populacji Rosji. Są drugim po Rosjanach największym narodem w Federacji Rosyjskiej. Dzieli się ich na trzy główne grupy etniczno-terytorialne: Wołga-Ural, Tatarzy Syberyjscy i Astrachańscy, a sporadycznie wyróżnia się także Tatarów polsko-litewskich. Tatarzy stanowią ponad połowę ludności Republiki Tatarstanu (53,15% według spisu z 2010 roku). Język tatarski należy do podgrupy kipczackiej grupy tureckiej rodziny języków Ałtaju i dzieli się na trzy dialekty: zachodni (Mishar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Wierzący Tatarzy (z wyjątkiem niewielkiej grupy – Kryashenów, którzy wyznają prawosławie) są muzułmanami sunnickimi.

W życiu i kulturze każdego narodu istnieje wiele zjawisk trudnych w swej historycznej genezie i funkcjonowaniu. Jednym z najbardziej błyskotliwych i odkrywczych zjawisk tego rodzaju są tradycje i zwyczaje ludowe. Aby zrozumieć ich pochodzenie, trzeba przede wszystkim poznać historię ludzi, ich kulturę, zetknąć się z ich życiem i sposobem życia, spróbować zrozumieć ich duszę i charakter. Wszelkie tradycje i zwyczaje w zasadzie odzwierciedlają życie tej czy innej grupy ludzi i pojawiają się w wyniku empirycznej i duchowej wiedzy o otaczającej rzeczywistości. Innymi słowy, tradycje i zwyczaje to cenne perły w oceanie życia ludzi, które zgromadzili na przestrzeni wieków w wyniku merytorycznego i duchowego zrozumienia rzeczywistości. Jakąkolwiek tradycję lub tradycję przyjmiemy, badając jej korzenie, jak zwykle dochodzimy do wniosku, że jest ona żywotnie uzasadniona i za formą, która czasami wydaje nam się pretensjonalna i archaiczna, kryje się żywe, inteligentne ziarno. Tradycje i zwyczaje każdego narodu stają się ich „posagiem”, gdy zostaną wprowadzone do dużej rodziny społeczeństwa żyjącego na planecie Ziemia. Kultura narodowa to pamięć narodowa narodu, co odróżnia dany naród od innych, chroni człowieka przed depersonalizacją, pozwala mu odczuć więź czasów i pokoleń, otrzymać wsparcie duchowe i wsparcie w życiu.

Wszyscy ludzie mają swoje zwyczaje i tradycje, zakorzenione w odległej przeszłości, a teraz odrodzone w formie świąt narodowych. Tatarzy mają dwa słowa na określenie święta. Religijne święta muzułmańskie nazywane są słowem gaet (ayet) (Uraza gaete – święto postu i Korban gaete – święto poświęcenia). A wszystkie ludowe, niereligijne święta nazywane są po tatarsku Beyram. Co oznacza „wiosenne piękno”, „wiosenna uczta”?

Podobnie jak wiele innych ludów, rytuały i święta narodu tatarskiego w dużej mierze zależały od cyklu rolniczego. Nawet nazwy pór roku wskazywane były przez przedstawienia związane z tym czy innym dziełem: sabanöste – wiosna, przedmowa do wiosny; pe?n?ste - lato, czas sianokosów. Etnograf R. G. Urazmanova na podstawie obszernego materiału etnograficznego dzieli rytuały Tatarów na dwie nierówne grupy: cykle wiosna-lato i zima-jesień.

W odróżnieniu od wiosny i lata nie ma ono wyraźnego podziału, gdyż nie jest związane z kalendarzem ludowym, a raczej z życiem rolniczym. R. G. Urazmanova podkreśla następujące cechy tego sezonu:

Pomoc. Pomoc przy szczególnie skomplikowanych pracach. Było to szczególnie widoczne podczas obróbki ubitych gęsi – podobno tam, gdzie zapraszano ludzi, nawet jeśli nie było to konieczne.

Czas świąt. Okres przesilenia zimowego. Nardugan.

Występuje wszędzie w regionie Wołgi, wśród Tatarów, był powszechny wśród Kryashenów i Misharów. Wróżenie było szczególnym elementem tych świąt.

Maslenica. Jedno z najpopularniejszych świąt wśród Kryashenów.

W społeczeństwie muzułmańskim małżeństwo połączone z narodzinami dzieci jest obowiązkiem religijnym, a celibat jest stanem smutnym. Koran pozwala wierzącemu mieć cztery żony na raz. W surze Koranu, zatytułowanej „Kobiety”, jest powiedziane: „Poślubiajcie tych, którzy są dla was chwalebni, kobiety - i 2, i 3, i cztery. A jeśli boisz się, że nie będziesz obiektywny, to z jednej strony…” Potrzeby społeczno-ekonomiczne zajmują centralne miejsce w normach prawnych prawa szariatu odnoszących się do małżeństwa i relacji rodzinnych. Tatarski zwyczaj ludowy

Żona musi:

Mieszkaj w domu współmałżonka;

Wykonuj jego polecenia, chyba że są bezmyślni;

Nie pojawiaj się w miejscach publicznych bez powodów związanych z szacunkiem;

Bez zgody męża żona nie ma prawa nabywać majątku ani zatrudniać służby. Należy zauważyć, że nieustępliwa żona nie może twierdzić, że jest zniewolona przez męża podczas każdej kadencji, dopóki nie podda się jego wolności. Jeśli żona nie spełni tych wymagań, mąż może się z nią rozwieść i odmówić jej tytułu. Mąż ma prawo pozbawić nieposłuszną żonę woli i po naleganiach poddać ją lekkim karom cielesnym.

Małżonek jest obowiązany:

Jeżeli małżonek ma więcej niż jedną żonę, wówczas jest obowiązany wyznaczyć każdej oddzielną część sypialną, która ma osobne wyjście na dziedziniec i najprawdopodobniej po równo podzielić między nich swój majątek, traktując ich jednakowo pod innymi względami .

Jeśli mąż odmówi wspólnego pożycia, żona może zwrócić się do sędziego ludowego, który jednak działa na mężów jedynie z upomnieniem.

Mąż ma obowiązek pozwolić żonie raz w tygodniu odwiedzać rodziców, dość często odwiedzać dzieci z poprzedniego małżeństwa, a także pozwalać jej na odwiedzanie i przyjmowanie własnych krewnych, będących w pewnym stopniu pokrewieństwa.

Mąż nie podlega karze (ani cywilnej, ani karnej) za niedopełnienie wierności małżeńskiej, z wyjątkiem przypadku posiadania pogańskiej konkubiny w tym samym domu z żoną. Można to uznać za obrazę uczuć religijnych żony, stanowiącą akt „okrucieństwa” w szerokim tego słowa znaczeniu, usprawiedliwiający niechęć żony do współżycia z mężem i dający jej prawo do żądania spis treści od niego, pomimo jej odmowy zamieszkania z nim.

Mąż musi dobrze traktować żonę i zwracać się do niej w sposób wymagany przez tradycję.

Mąż ma obowiązek kupić żonie różne ubrania na lato i zimę, do noszenia w dzień i w nocy, a także całą niezbędną pościel, koce, poduszki, dywany itp.

święta narodowe

Wiosna to czas przebudzenia natury, czas odnowy i oczekiwania. Wielka wiosna oznacza doskonałe żniwa, a co za tym idzie, udane życie.

Boz karau

Podobnie jak w kulturach i tradycjach wszystkich narodów, wsie tatarskie znajdowały się nad brzegami rzek. W związku z tym pierwsza „wiosenna uczta” (bejram) wiąże się z dryfowaniem lodu. Święto to nazywa się boz karau, boz bagu – „spójrz na lód”, boz ozatma – odpędzanie lodu, zin kitu – dryfujący lód. Wszyscy mieszkańcy wioski wyszli na brzeg rzeki, aby popatrzeć na dryfujący lód. Młodzi ludzie przebierali się i grali na akordeonie. Na pływających kry lodowych układano i zapalano słomę.

Innym zwyczajem było to, że wczesną wiosną dzieci wracały do ​​swoich wiosek, aby zebrać zboża, masło i jajka. Z jedzenia, które zebrali na ulicy, przy pomocy starszych kucharzy, dzieci ugotowały w dużym kotle owsiankę i zjadały ją.

Kyzył Jomorka

Nieco później nadszedł dzień zbierania kolorowych jajek. Wieczorem gospodynie malowały jajka – często w wywarze ze łusek cebuli i wywarze z liści brzozy – oraz pieczały bułki i precle.

Rano dzieci zaczęły chodzić po domach, wnosząc do domu zrębki i rozrzucając je po podłodze - żeby „podwórko nie było puste” i wykrzykując takie pieśni, mówiąc: „Kyt-kytyk, kyt- kytyk, czy dziadkowie są w domu?” Czy dadzą mi jajko? Niech będzie dużo kurczaków, niech zostaną zdeptane przez koguty. Jeśli nie dasz mi jajka, przed twoim domem będzie jezioro i tam utoniesz!”

Sabantuy

Być może najbardziej rozpowszechnione i obecnie znane święto obejmuje uroczystości ludowe, różne rytuały i gry. Dosłownie „sabantuy” oznacza „Święto Pługów” (saban – pług i tui – święto). Wcześniej obchodzono je przed rozpoczęciem wiosennych prac polowych w kwietniu, obecnie Sabantuy obchodzone jest w czerwcu – po zakończeniu siewów.

Sabantuy zaczyna się rano. Kobiety zakładają najpiękniejszą biżuterię, wplatają wstążki w grzywy koni i wieszają dzwonki na dziobie. Wszyscy się przebierają i zbierają na Majdanie – dużej łące. W Sabantuy jest mnóstwo zabawy. Najważniejsze są narodowe sztuki walki - Kuresh. Aby ją wygrać, potrzebna jest siła, przebiegłość i zręczność. Obowiązują ścisłe zasady: przeciwnicy owijają się szerokimi pasami – szarfami, zadaniem jest powieszenie przeciwnika na swoim pasie w powietrzu, a następnie położenie go na łopatkach. Zwycięzca (batyr) otrzymuje w nagrodę żywego barana (zgodnie ze zwyczajem, ale obecnie coraz częściej zastępuje się go innymi drogimi prezentami). Możesz wziąć udział i wykazać się siłą, zwinnością i odwagą nie tylko w zapasach Kuresh.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Okres Wołgi Bułgaria jako kluczowy moment w etnogenezie narodu tatarskiego. Terytorium zamieszkania, liczebność i struktura grupy etnicznej. Język i kwestia grafiki. Islam jest religią Tatarów. Gospodarka narodowa, tradycje państwowości narodowej Tatarstanu.

streszczenie, dodano 18.02.2013


Zespół zwyczajów prawnych, który istniał wśród ludności Evenki w XVII-XIX wieku. i tradycje stosowane przez Ewenków Amurskich w naszych czasach. Etyka wędkarska i kodeks Ody (zakazy). Oda, Ity – prawa mające na celu samozachowawczość rodzaju ludzkiego.

streszczenie, dodano 28.01.2010


Tradycje obchodzenia Bożego Narodzenia w Rosji, rytuały Maslenicy i Kupały. Tradycje ślubne: swatanie, zaręczyny, wieczór panieński, wesele, spotkanie nowożeńców. Cechy narodowej kuchni rosyjskiej. Wpływ chrześcijaństwa na zwyczaje i tradycje narodu rosyjskiego.

streszczenie, dodano 02.03.2015


Ogólna analiza hiszpańskiej grupy etnicznej. Odrębne grupy etniczne hiszpańskiego etnosu (Galicjanie, Katalończycy, Walenci, Kastylijczycy, Andaluzyjczycy, Baskowie). Mentalność narodowa i charakter narodu hiszpańskiego. Studium tradycji ludowych, zwyczajów i obyczajów.

streszczenie, dodano 23.12.2014


Tradycyjny typ osadnictwa wiejskiego rdzennej ludności Republiki Południowej Afryki, ich zwyczaje, kultura. Rytualne, rytualne tańce szamanów, opowieści i legendy. Afrykańskie piękno, kobiety i mężczyźni z plemienia Mursi. Tradycje i ceremonie ślubne i pogrzebowe, funkcje masek.

prezentacja, dodano 11.05.2014


Uznanie ceremonii weselnych starożytnej Rusi i nowożytności za integralną część zwyczajów i tradycji kraju. Ujawnienie znaczenia znaków i symboli uczestniczących w święcie. Analiza znaczenia tradycyjnych obrzędów weselnych i atrybutów tego święta.

praca na kursie, dodano 25.01.2016


Rdzenny obszar osadnictwa narodu rosyjskiego. Cechy kalendarza ludowego - słowa miesiąca. Charakterystyka głównych świąt i obrzędów. Budowa chaty, rodzaje naczyń i amuletów. Elementy stroju narodowego. Sztuka rzemiosła ludowego.

prezentacja, dodano 25.11.2013


Grupy społeczne posiadające niezależne przywileje wojskowe, polityczne i klasowe. Wersje pochodzenia słowa „Kozak”. Przestrzeganie tradycji, zwyczajów, rytuałów, wierzeń. Tradycyjne uroczystości weselne, pożegnanie i powitanie Kozaków ze służby.

streszczenie, dodano 09.09.2015


Tradycje przodków są podstawą ludzkiej inteligencji i moralności. Rytuały ceremonii ślubnej jako estetyczna podstawa inteligencji. Początek życia rodzinnego. Święta związane z narodzinami i rozwojem dziecka. Pochodzenie jurty, stroju narodowego Kazachstanu.

wykład, dodano 04.02.2010


Główne formy relacji rodzinnych (rodzaje i skład rodziny, relacje wewnątrzrodzinne, relacje „rodzina – społeczeństwo”) wśród Selkupów, ich odbicie w folklorze. Przyczyny i charakter transformacji rodziny wśród tego narodu. Procedura zawarcia małżeństwa. Zwyczaje rodzinne.

Tradycje rodziny tatarskiej rozwijały się bardzo długo. Choć już w XVIII w. panowała tendencja do powstawania rodzin mniejszych, wzajemna pomoc w gospodarstwie domowym nie ustała, a wszelkie trudy i radości tradycyjnie dzielili się na wszystkich członków rodziny. Zachował się także tradycyjny patriarchalny sposób życia, z niewielką obecnością kobiet w odosobnieniu.

Podobnie jak inne ludy, wśród Tatarów głównymi wydarzeniami w rodzinie były narodziny dzieci i wesela. Na uroczystość poświęconą narodzinom dziecka mężczyźni byli zapraszani oddzielnie od kobiet. Historyk Kayum Nasyri opisuje rytuał narodzin dziecka: kiedy wszyscy goście się zgromadzą, mułle przedstawiane jest leżące na poduszce dziecko. Zadaje rodzicom pytanie o imię dziecka. Następnie mułła przykłada stopy dziecka do Kaaby i czyta modlitwę. Następnie trzykrotnie wypowiada słowa „Niech będzie Twoje drogie imię” i wywołuje imię wybrane dla dziecka. Następnie każdemu gościowi podawane jest masło i miód. Biorąc smakołyk, gość kładzie na tacy pieniądze - prezent. Czas mija, dziś można kupić samochód w prezencie, ale ceremonia pozostaje bez zmian.

Śluby w tradycji tatarskiej dzielą się na trzy rodzaje: swatanie, wyjazd dziewczynki bez błogosławieństwa rodziców i porwanie panny młodej bez jej zgody. Najczęściej młodzi ludzie zawierali związek małżeński po kojarzeniu. Rodzice pana młodego wybrali pannę młodą, a następnie wysłali swatki. Po omówieniu wszystkich „szczegółów” krewni panny młodej rozpoczęli przygotowania do ślubu. W przeddzień ślubu rodzina pana młodego wysłała rodzinie panny młodej prezenty i okup. To najbardziej „nowoczesna” część rytuału – prezenty i okup zawsze odpowiadały duchowi czasu. Wcześniej były to dywany lub zwierzęta gospodarskie, ale teraz mogą kupić samochód lub mieszkanie jako bogactwo panny młodej. Podczas samego ślubu i obiadu weselnego tradycyjnie państwo młodzi nie są obecni – reprezentują ich ojcowie. Tradycyjny ślub kończy się podaniem rodzinie pana młodego sorbetu, co oznacza akceptację ceny panny młodej.

Do dziś rytuały weselne w wielu rodzinach pozostają ciekawe i żywe. Obejmuje to cenę za pannę młodą (kalym), otrzymanie posagu panny młodej (byrne), religijną ceremonię zaślubin (nikah) i inne tradycje.

Ślub tatarski

Niewątpliwie dzisiejszy ślub tatarski przeszedł znaczące zmiany w porównaniu z poprzednimi stuleciami. Ślub najpełniej charakteryzuje światopogląd i estetykę danej grupy etnicznej, jednak tradycje bywają zapominane.

Wesela tatarskie odbywają się w listopadzie. Wynika to z faktu, że kończy się czas prac rolniczych. Nowożeńcom życzy się przede wszystkim pięknego życia i „konnej przejażdżki szczęścia”. Już te słowa zdradzają krwawą miłość Tatarów do koni, choć era samochodu już dawno nastała. Ogólnie rzecz biorąc, wesele tatarskie pod wieloma względami przypomina rosyjskie. Tajemniczy smak Tatara tłumaczy się faktem, że Tatarzy są muzułmanami. Od razu ujawnia się niezwykłość ślubu tatarskiego - jeśli rosyjski pan młody przyjdzie po pannę młodą, wówczas przyjdą krewni panny młodej Tatarów i „zabiorą” pana młodego. Po tym, jak wydaje się, że przekonali pana młodego, pan młody zostaje zabrany do panny młodej. Pana młodego nie zabiera się do domu panny młodej, lecz do miejsca zwanego kiyau-kilyaete. Panna młoda jest ukryta w tym pokoju, a później odbędzie się tam pierwsza noc poślubna. Wcześniej kiyau-kilyaete robiono w specjalnych szopach, ale dziś nowożeńcy korzystają z domu sąsiada przez kilka dni. Naturalnie pojawia się pytanie o kalymę (płatność) pana młodego. Aby wejść do kiyau-kilyaete, pan młody będzie musiał wydać pieniądze na różne przeszkody spowodowane przez druhny. Ale panna młoda, naprzeciwko palika pana młodego, musi mieć także posag - ubrania, łóżko, sprzęt gospodarstwa domowego itp., Który nazywa się byrne. Przez cały czas ślubu panna młoda nie powinna jeść, pić, rozmawiać ani się uśmiechać, wzbudzając współczucie u zewnętrznego obserwatora. Pod wszystkimi innymi względami ślub tatarski jest albo podobny do słowiańskiego, albo jest całkiem akceptowalny i bez żadnych szczególnych osobliwości.

Rodzina Tatarów to delikatna sprawa

Rodziny narodu tatarskiego opierają swoje życie na szariacie i Koranie. Wśród Tatarów założenie rodziny uważane jest za powszechnie przyjętą konieczność. Pannę młodą uważa się za szykowną, jeśli jest szlachetnie urodzona, jest dziewicą, może rodzić dzieci, ma dobre zdrowie i zawsze przestrzega tradycji muzułmańskich. Małżonek musi spełniać tylko część powyższych kryteriów: musi mieć dobre zdrowie, szlachetne pochodzenie i szanować tradycje muzułmańskie. Tradycje rodziny tatarskiej są oczywiście wyjątkowe, jednak pod wieloma względami przypominają tradycje muzułmańskie.

Rodzina tatarska na swój sposób opiera się na zasadach patriarchalnych. Można to zauważyć w tym, że mężczyźni i kobiety pełnią różne funkcje społeczne. Po ślubie mąż ma pełną władzę nad żoną, ona staje się jego osobą podległą. Rodzice panny młodej nie mają prawa ingerować w relacje młodej rodziny, niezależnie od tego, co się w nich dzieje. Żona nie może opuścić domu bez zgody męża: udać się do krewnych lub rodziców.

W rodzinach tatarskich rozwód następuje niezwykle rzadko i tylko z inicjatywy męża. Jeżeli jednak mąż zdecyduje się na rozwód, obowiązany jest zapłacić część posagu przeznaczonego na utrzymanie żony. Do obowiązków żony należy posłuszeństwo mężowi zawsze i we wszystkim, przestrzeganie wszystkich jego wskazówek i dochowywanie wierności. Mąż ma obowiązek kupić żonie ubrania i inne niezbędne rzeczy, tj. w pełni ją wspiera, a także traktuje ją zgodnie z wymogami zwyczajów.

Jeżeli mąż ożeni się kilka razy, ma obowiązek zapewnić każdej żonie miejsce zamieszkania z osobnym wyjściem na podwórze. Pokój każdej żony powinien mieć wystrój nie gorszy od pokoju drugiej, a mąż powinien zapewnić wszystkim jednakowe utrzymanie. W artykule przedstawiono jedynie główne tradycje rodzin tatarskich, wywodzące się z tradycji muzułmańskich.Źródła: tatar-media.ru Welcome-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru

Wysłany piątek, 06.04.2012 - 08:15 przez Cap

Tatarzy (imię własne - Tat. Tatar, tatar, liczba mnoga Tatarlar, tatarlar) - lud turecki zamieszkujący centralne regiony europejskiej części Rosji, region Wołgi, Ural, Syberię, Kazachstan, Azję Środkową, Sinkiang, Afganistan i Daleki Wschód.

Ludność Rosji wynosi 5310,6 tys. Osób (spis ludności z 2010 r.) - 3,72% ludności Rosji. Są drugim po Rosjanach największym narodem w Federacji Rosyjskiej. Dzielą się na trzy główne grupy etniczno-terytorialne: Tatarzy Wołga-Ural, Syberyjscy i Astrachańscy, czasem wyróżnia się także Tatarów polsko-litewskich. Tatarzy stanowią ponad połowę ludności Republiki Tatarstanu (53,15% według spisu z 2010 roku). Język tatarski należy do podgrupy kipczackiej grupy tureckiej rodziny języków Ałtaju i dzieli się na trzy dialekty: zachodni (Mishar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Wierzący Tatarzy (z wyjątkiem niewielkiej grupy Kryashen wyznających prawosławie) są muzułmanami sunnickimi.

WYKAZ OBIEKTÓW TURYSTYCZNYCH, ZABYTKÓW I WAŻNYCH MIEJSC W KAZANIE I OKOLACH MIASTA NA WYCIECZKI I ZWIEDZENIA ORAZ ARTYKUŁY O LUDZIE Tatarskim:

Bułgarski wojownik

Bohater Związku Radzieckiego i poeta tatarski – Musa Jalil

Historia etnonimu

Pierwszy pojawił się etnonim „Tatarzy”. wśród plemion tureckich, które wędrowały w VI-IX wieku na południowy wschód od jeziora Bajkał. W XIII wieku wraz z najazdem mongolsko-tatarskim nazwa „Tatarzy” stała się znana w Europie. W XIII-XIV wieku został rozszerzony na niektóre ludy Eurazji, które były częścią Złotej Ordy.

MUZEUM TUKAY WE WSI KOSHLAUCH – W OJCZYZNIE WIELKIEGO POETY

Wczesna historia

Początek penetracji plemion tureckojęzycznych na Ural i Wołgę datuje się na III-IV wiek naszej ery. mi. i wiąże się z erą najazdu Hunów i innych plemion koczowniczych na Europę Wschodnią. Osiedleni na Uralu i Wołdze, dostrzegli elementy kultury lokalnych ludów ugrofińskich i częściowo się z nimi zmieszali. W V-VII wieku nastąpiła druga fala natarcia plemion tureckojęzycznych do leśnych i leśno-stepowych regionów zachodniej Syberii, Uralu i Wołgi, związana z ekspansją kaganatu tureckiego. W VII-VIII wieku plemiona bułgarskie przybyły do ​​regionu Wołgi z regionu Azowskiego, które podbiły istniejące tam plemiona ugrofińskie i tureckojęzyczne (w tym prawdopodobnie przodkowie Baszkirów) oraz w 9. -X wieki stworzyli państwo - Wołga-Kama Bułgaria. Po klęsce Wołgi w Bułgarii w 1236 r. i serii powstań (powstanie Bayana i Dzhiku, powstanie Bachmana) Wołga Bułgaria została ostatecznie zdobyta przez Mongołów. Ludność bułgarska została wyparta na północ (współczesny Tatarstan), zastąpiona i częściowo zasymilowana.

W XIII-XV wieku, kiedy większość plemion mówiących po turecku wchodziła w skład Złotej Ordy, nastąpiły pewne przemiany języka i kultury Bułgarów.

Tworzenie

W XV-XVI wieku doszło do powstania odrębnych grup Tatarów - regionu środkowej Wołgi i Uralu (Tatarzy Kazańscy, Miszarowie, Tatarzy Kasimowscy, a także wspólnota podwyznaniowa Kryashens (ochrzczeni Tatarzy), Astrachań, syberyjski, krymski i inne). Tatarzy środkowej Wołgi i Uralu, najliczniejsi i posiadający bardziej rozwiniętą gospodarkę i kulturę, pod koniec XIX wieku rozwinęli się w naród burżuazyjny. Większość Tatarów zajmowała się rolnictwem, w gospodarce Tatarów Astrachańskich główną rolę odegrała hodowla bydła i rybołówstwo. Znaczna część Tatarów pracowała w różnych gałęziach rzemiosła. Na kulturę materialną Tatarów, która przez długi czas kształtowała się z elementów kultury wielu plemion tureckich i lokalnych, wpływały także kultury ludów Azji Środkowej i innych regionów, a od końca XVI wieku - przez kulturę rosyjską.

Gayaz Ishaki

Etnogeneza Tatarów

Istnieje kilka teorii etnogenezy Tatarów. Trzy z nich są najbardziej szczegółowo opisane w literaturze naukowej:

Teoria bułgarsko-tatarska

Teoria tatarsko-mongolska

Teoria turecko-tatarska.

Przez długi czas za najbardziej uznaną uważano teorię bułgarsko-tatarską.

Obecnie teoria turecko-tatarska zyskuje coraz większe uznanie.

PREZYDENT RF MIEDWIEDIEW I PREZYDENT RT MINNIKHANOW

I. SHARIPOVA – REPREZENTACJA ROSJI W MISS WORLD – 2010

Grupy subetniczne

Tatarzy składają się z kilku grup etnicznych – największe z nich to:

Tatarzy Kazańscy (Tat. Kazanly) to jedna z głównych grup Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Kazańskiego. Mówią środkowym dialektem języka tatarskiego.

(ARTYKUŁ OGÓLNY O KAZANIE - TUTAJ).

Tatarzy Mishari (Tat. Mishar) to jedna z głównych grup Tatarów, której etnogeneza miała miejsce na terytorium środkowej Wołgi, Dzikiego Pola i Uralu. Mówią zachodnim dialektem języka tatarskiego.

Tatarzy Kasimowscy (tat. Köchim) to jedna z grup Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Kasimowskiego. Mówią środkowym dialektem języka tatarskiego.

Tatarzy syberyjscy (Tat. Seber) to jedna z grup Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Syberyjskiego. Mówią wschodnim dialektem języka tatarskiego.

Tatarzy Astrachańscy (tat. Österkhan) to etnoterytorialna grupa Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Astrachańskiego.

Tatarzy Teptyari (tat. Tiptar) to etniczna grupa Tatarów, znana w Baszkortostanie.

ubrania bułgarskich dziewcząt

Kultura i życie

Tatarzy mówią językiem tatarskim podgrupy kipczackiej tureckiej grupy rodziny Ałtaj. Języki (dialekty) Tatarów syberyjskich wykazują pewną bliskość z językiem Tatarów z Wołgi i Uralu. Język literacki Tatarów powstał na bazie dialektu środkowego (kazańsko-tatarskiego). Najstarszym pismem jest runa turecka. Od X w. do 1927 r. istniało pismo oparte na alfabecie arabskim, od 1928 r. do 1936 r. używano pisma łacińskiego (Yanalif), od 1936 r. do chwili obecnej używano pisma opartego na grafice cyrylicy, choć już istnieją plany przeniesienia tatarskiego pisać po łacinie.

Tradycyjnym mieszkaniem Tatarów ze środkowej Wołgi i Uralu była chata z bali, oddzielona od ulicy płotem. Elewację zewnętrzną ozdobiono wielobarwnymi malowidłami. Tatarzy astrachańscy, którzy zachowali część tradycji hodowli bydła stepowego, wykorzystywali jurtę jako letni dom.

Każdy naród ma swoje święta narodowe. Tatarskie święta ludowe zachwycają ludzi poczuciem wdzięczności i szacunku dla natury, zwyczajów przodków, siebie nawzajem.

Religijne święta muzułmańskie nazywane są słowem gaet (ayet) (Uraza gaete to święto postu, a Korban gaete to święto poświęcenia). A wszystkie ludowe, niereligijne święta nazywane są po tatarsku bejramem. Naukowcy uważają, że to słowo oznacza „wiosenne piękno”, „wiosenne świętowanie”.

Święta religijne nazywane są słowem Gayt lub Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan) - święto postu i Korban Bayram - święto poświęcenia). Święta muzułmańskie wśród Tatarów - muzułmanie obejmują zbiorową modlitwę poranną, w której uczestniczą wszyscy mężczyźni i chłopcy. Następnie należy udać się na cmentarz i pomodlić się przy grobach swoich bliskich. A kobiety i dziewczęta pomagają im w tym czasie w przygotowywaniu smakołyków w domu. W święta (a każde święto religijne trwało kilka dni) ludzie chodzili po domach krewnych i sąsiadów z gratulacjami. Szczególnie ważna była wizyta w domu moich rodziców. W dni Korban Bajram – święta ofiarnego – starano się poczęstować mięsem jak najwięcej osób, stoły pozostawały nakryte przez dwa lub trzy dni z rzędu i każdy wchodzący do domu, bez względu na to, kim był, miał prawo się leczyć.

Święta Tatarskie

Boz karau

Według starej, starej tradycji wsie tatarskie lokowano nad brzegami rzek. Dlatego pierwszy bejram – „święto wiosny” dla Tatarów, wiąże się z dryfem lodu. Święto to nazywa się boz karau, boz bagu – „obserwuj lód”, boz ozatma – odpędzanie lodu, zin kitu – dryf lodu.

Wszyscy mieszkańcy, od starców po dzieci, przybyli na brzeg rzeki, aby popatrzeć na dryfujący lód. Młodzież szła przebrana, z akordeonistami. Na pływających kry lodowych układano i zapalano słomę. W błękitnym wiosennym zmierzchu te pływające pochodnie były widoczne z daleka, a za nimi towarzyszyły pieśni.

Młodszy ty

Pewnego dnia wczesną wiosną dzieci poszły do ​​domu, aby zebrać płatki, masło i jajka. Swoimi telefonami składali właścicielom życzenia i... domagali się poczęstunku!

Z produktów zebranych na ulicy lub w domu, przy pomocy jednej lub dwóch starszych kobiet, dzieci ugotowały owsiankę w ogromnym kotle. Każdy przyniósł ze sobą talerz i łyżkę. A po takiej uczcie dzieci bawiły się i oblewały wodą.

Kyzył Jomorka

Po pewnym czasie przyszedł dzień zbierania kolorowych jajek. O takim dniu ostrzegano wcześniej mieszkańców wsi i wieczorem gospodynie malowały jajka – najczęściej w wywarze ze łusek cebuli. Jaja okazały się wielokolorowe - od złotożółtego do ciemnobrązowego, a w wywarze z liści brzozy - w różnych odcieniach zieleni. Dodatkowo w każdym domu wypiekano specjalne kulki z ciasta – bułeczki, precle, a także kupowano słodycze.

Na ten dzień szczególnie czekały dzieci. Matki szyły dla nich torby z ręczników do zbierania jaj. Niektórzy chłopcy szli spać ubrani i w butach, żeby nie tracić czasu na poranne przygotowania, wkładali kłodę pod poduszkę, żeby nie zaspać. Wczesnym rankiem chłopcy i dziewczęta zaczęli spacerować po domach. Ten, który wszedł, jako pierwszy przyniósł zrębki i rozsypał je po podłodze, aby „podwórko nie było puste”, czyli aby było na nim dużo żywych stworzeń.

Humorystyczne życzenia dzieci kierowane do właścicieli wyrażane są już w starożytności – jak za czasów prababć i pradziadków. Na przykład to: „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, czy dziadkowie są w domu? Czy dadzą mi jajko? Pozwólcie mieć dużo kurczaków, niech koguty je depczą. Jeśli nie dasz mi jajka, przed twoim domem będzie jezioro i tam utoniesz!” Zbiórka jaj trwała od dwóch do trzech godzin i była świetną zabawą. A potem dzieci zebrały się w jednym miejscu na ulicy i bawiły się zebranymi jajkami w różne zabawy.

Ale wiosenne święto Tatarów, Sabantuy, znów staje się powszechne i ukochane. To bardzo piękne, miłe i mądre święto. Obejmuje różne rytuały i gry.

Dosłownie „Sabantuy” oznacza „Święto Pługów” (saban – pług i tui – święto). Wcześniej obchodzono je przed rozpoczęciem wiosennych prac polowych, w kwietniu, obecnie Sabantuy obchodzone jest w czerwcu – po zakończeniu siewów.

W dawnych czasach przygotowywały się do Sabantui długo i starannie - dziewczęta tkały, szyły, haftowały szaliki, ręczniki i koszule z wzorami narodowymi; wszyscy chcieli, aby jej dzieło stało się nagrodą dla najsilniejszego jeźdźca – zwycięzcy ogólnopolskich zapasów czy wyścigów konnych. A młodzi ludzie chodzili od domu do domu i zbierali prezenty, śpiewali piosenki i żartowali. Prezenty przywiązywano do długiego słupa, czasem jeźdźcy zawiązywali zebrane ręczniki wokół siebie i zdejmowali je dopiero do końca uroczystości.

Podczas Sabantuy wybrano radę szanowanych starszych, którym przekazano całą władzę we wsi, powołali jury, które przyznało nagrody zwycięzcom, a także dbali o porządek podczas konkursów.

Ruchy społeczno-polityczne lat 80. i 90. XX wieku

Koniec lat 80. XX w. to okres wzmożenia ruchów społeczno-politycznych w Tatarstanie. Można zauważyć utworzenie Ogólnotatarskiego Centrum Publicznego (VTOC), pierwszego prezydenta M. Mulyukowa, oddziału partii Ittifak - pierwszej niekomunistycznej partii w Tatarstanie, na której czele stoi F. Bayramowa.

V.V. PUTIN TEŻ TWIERDZA, ŻE W JEGO RODZINIE BYŁY TATARY!!!

ŹRÓDŁO INFORMACJI I ZDJĘĆ:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Wikipedia.

Zakiev M.Z. Część druga, rozdział pierwszy. Historia badań etnogenezy Tatarów // Pochodzenie Turków i Tatarów. - M.: Insan, 2002.

Encyklopedia tatarska

R. K. Urazmanova. Rytuały i święta Tatarów z Wołgi i Uralu. Atlas historyczno-etnograficzny narodu tatarskiego. Kazań, Drukarnia 2001

Trofimova T. A. Etnogeneza Tatarów z Wołgi w świetle danych antropologicznych. - M., Leningrad: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1949, s. 145.

Tatarzy (seria „Ludy i kultury” Rosyjskiej Akademii Nauk). M.: Nauka, 2001. - s. 36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 233463 wyświetleń

1 z 15

Prezentacja na temat: Tradycje i zwyczaje narodu tatarskiego

Slajd nr 1

Opis slajdu:

Slajd nr 2

Opis slajdu:

Tatarzy (imię własne - Tat. Tatarzy, tatar, liczba mnoga Tatarlar, tatarlar) - lud turecki zamieszkujący centralne regiony europejskiej części Rosji, w regionie Wołgi, na Uralu, na Syberii, w Kazachstanie, Azji Środkowej, Xinjiangu , Afganistanu i Dalekiego Wschodu. Populacja Rosji wynosi 5310,6 tys. Osób (spis z 2010 r.) - 3,72% populacji Rosji. Są drugim po Rosjanach największym narodem w Federacji Rosyjskiej. Dzielą się na trzy główne grupy etniczno-terytorialne: Tatarzy Wołga-Ural, Syberyjscy i Astrachańscy, czasem wyróżnia się także Tatarów polsko-litewskich. Tatarzy stanowią ponad połowę ludności Republiki Tatarstanu (53,15% według spisu z 2010 roku). Język tatarski należy do podgrupy kipczackiej grupy tureckiej rodziny języków Ałtaju i dzieli się na trzy dialekty: zachodni (Mishar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Wierzący Tatarzy (z wyjątkiem niewielkiej grupy Kryashen wyznających prawosławie) są muzułmanami sunnickimi.

Slajd nr 3

Opis slajdu:

W życiu i kulturze każdego narodu istnieje wiele zjawisk o złożonym historycznym pochodzeniu i funkcjach. Jednym z najbardziej uderzających i odkrywczych zjawisk tego rodzaju są zwyczaje i tradycje ludowe. Aby zrozumieć ich pochodzenie, należy przede wszystkim przestudiować historię ludzi, ich kulturę, zetknąć się z ich życiem i sposobem życia, a także spróbować zrozumieć ich duszę i charakter. Wszelkie zwyczaje i tradycje zasadniczo odzwierciedlają życie określonej grupy ludzi i powstają w wyniku empirycznej i duchowej wiedzy o otaczającej rzeczywistości. Inaczej mówiąc, zwyczaje i tradycje to cenne perły w oceanie ludzkiego życia, które ludzie zgromadzili na przestrzeni wieków w wyniku praktycznego i duchowego pojmowania rzeczywistości. Jakąkolwiek tradycję czy zwyczaj przyjmiemy, badając jej korzenie, z reguły dochodzimy do wniosku, że jest ona żywotnie uzasadniona i że za formą, która czasami wydaje nam się pretensjonalna i archaiczna, kryje się żywe ziarno racjonalności. Zwyczaje i tradycje każdego narodu są ich „posagiem”, gdy dołączają do ogromnej rodziny ludzkości żyjącej na planecie Ziemia. Kultura narodowa to pamięć narodowa narodu, co odróżnia dany naród od innych, chroni człowieka przed depersonalizacją, pozwala mu odczuć więź czasów i pokoleń, otrzymać wsparcie duchowe i wsparcie w życiu.

Slajd nr 4

Opis slajdu:

Każdy naród ma swoje tradycje i zwyczaje, zakorzenione w odległej przeszłości, a obecnie odrodzone w postaci świąt narodowych. Tatarzy mają dwa słowa oznaczające wakacje. Religijne święta muzułmańskie nazywane są słowem gaet (ayet) (Uraza gaete – święto postu i Korban gaete – święto poświęcenia). A wszystkie ludowe, niereligijne święta nazywane są po tatarsku bejramem. Co oznacza „wiosenne piękno”, „wiosenne świętowanie”?

Slajd nr 5

Opis slajdu:

Tradycje i zwyczaje narodu tatarskiego Wyjątkowość historycznej przeszłości i współczesnej sytuacji Tatarstanu znajduje odzwierciedlenie w treści obchodzonych tu świąt. Tatarstan ma kalendarz świąt urodzonych w różnym czasie i z różnymi tradycjami: 31 grudnia, 1 stycznia, 2 Nowy Rok 8 marca Międzynarodowy Dzień Kobiet 9 maja Dzień Zwycięstwa 12 czerwca Dzień Suwerenności Rosji 30 sierpnia Dzień Suwerenności Republiki Tatarstanu 6 listopada Dzień Konstytucji Republiki Tatarstanu 7 listopada Rocznica Wielkiej Rewolucji Październikowej Dzień Harmonii i Pojednania w Federacji Rosyjskiej 12 grudnia Dzień Konstytucji Federacji Rosyjskiej luty Maslenica, pożegnanie zimy Marzec Navruz, równonoc wiosenna, świętowanie nadejścia wiosny Czerwiec Sabantuy

Slajd nr 6

Opis slajdu:

Slajd nr 7

Opis slajdu:

Podobnie jak wiele innych ludów, rytuały i święta narodu tatarskiego w dużej mierze zależały od cyklu rolniczego. Nawet nazwy pór roku wyznaczano za pomocą koncepcji kojarzonej z konkretnym dziełem: saban öste – wiosna, początek wiosny; pechen öste - lato, czas sianokosów. Etnograf R. G. Urazmanova na podstawie obszernego materiału etnograficznego dzieli rytuały Tatarów na dwie nierówne grupy: cykle wiosna-lato i zima-jesień.

Slajd nr 8

Opis slajdu:

Slajd nr 9

Opis slajdu:

Cykl jesienno-zimowy W przeciwieństwie do wiosny i lata nie ma wyraźnego podziału, gdyż nie jest powiązany z kalendarzem ludowym, a raczej z życiem rolniczym. R. G. Urazmanova podkreśla następujące cechy tego sezonu: Pomoc. Pomoc przy szczególnie trudnej pracy. Było to szczególnie widoczne przy obróbce ubitych gęsi – kaz ömöse, gdzie zapraszano ludzi, nawet jeśli nie było to konieczne. Czas świąt. Okres przesilenia zimowego. Nardugan. Znaleziono go wszędzie w regionie Wołgi, wśród Tatarów był powszechny wśród Kryashenów i Misharów. Wróżenie było szczególnym elementem tych świąt. 1 stycznia. Nowy Rok. Święto to występowało sporadycznie. Maslenica. Jedno z najpopularniejszych świąt wśród Kryashenów.

Slajd nr 10

Opis slajdu:

W społeczeństwie muzułmańskim małżeństwo połączone z narodzinami dzieci jest obowiązkiem religijnym, a celibat jest stanem godnym pożałowania. Koran pozwala wierzącemu mieć cztery żony jednocześnie. W surze Koranu, zatytułowanej „Kobiety”, jest powiedziane: „Poślubiaj te kobiety, które są dla ciebie przyjemne - dwie, trzy i cztery. A jeśli boisz się, że nie będziesz sprawiedliwy, to z jednej strony…” W normach prawnych szariatu dotyczących relacji małżeńskich i rodzinnych centralne miejsce zajmują potrzeby społeczno-ekonomiczne.

Slajd nr 11

Opis slajdu:

Żona ma obowiązek: Mieszkać w domu męża; Stosuj się do jego poleceń, chyba że są one nierozsądne; Nie pojawiaj się w miejscach publicznych bez uzasadnionego powodu; Bez zgody męża żona nie ma prawa nabywać majątku ani zatrudniać służby. Należy zauważyć, że nieposłuszna żona nie może rościć sobie prawa do tego, by mąż utrzymywał ją przez cały okres, dopóki nie podporządkuje się jego woli. Jeżeli żona nie spełnia tych wymagań, mąż może się z nią rozwieść i odmówić jej alimentów. Mąż ma prawo pozbawić nieposłuszną żonę wolności i po upomnieniu poddać ją lekkim karom cielesnym.

Slajd nr 12

Opis slajdu:

Mąż ma obowiązek: Utrzymywać dorosłą żonę zgodnie ze swoim stanem, a w przypadku nierównych warunków – według przeciętnego rachunku. Mąż utrzymuje żonę w małżeństwie stałym, po udzieleniu rozwodu na wniosek męża, w przypadku rozwodu, jeżeli żona jest w ciąży. Nieobecność męża w domu przez okres 6 miesięcy i odmowa alimentów dla żony przez ten sam okres stanowią podstawę do rozwodu. Jeżeli mąż ma więcej niż jedną żonę, ma obowiązek wyznaczyć każdej oddzielne pomieszczenie do spania, które będzie miało osobne wyjście na dziedziniec i w miarę możliwości po równo podzielić między nich swój majątek, traktując je jednakowo pod innymi względami. Jeżeli mąż odmówi wspólnego pożycia, żona może zwrócić się do sędziego ludowego, który jednak działa wobec małżonków jedynie z upomnieniem.Mąż ma obowiązek pozwolić żonie raz w tygodniu odwiedzać rodziców, dzieci z poprzedniego małżeństwa - odwiedzać ich dość często, a także pozwalać jej odwiedzać i przyjmować własnych krewnych, którzy są w pewnym stopniu pokrewieństwa. Mąż nie podlega karom (ani cywilnym, ani karnym) za nieprzestrzeganie wierności małżeńskiej, z wyjątkiem przypadku przetrzymywania pogańskiej konkubiny w jednym domu z żoną. Można to uznać za obrazę uczuć religijnych żony, stanowiącą akt „okrucieństwa” w szerokim tego słowa znaczeniu, usprawiedliwiający żonę za to, że nie chce mieszkać z mężem i dający jej prawo do żądania od niego alimentów , pomimo jej odmowy zamieszkania z nim.Mąż musi dobrze traktować żonę i zwracać się do niej zgodnie ze zwyczajem. Mąż ma obowiązek kupować żonie różne ubrania na lato i zimę, do noszenia w dzień i w nocy, a także całą niezbędną pościel, koce, poduszki, dywany itp.

Slajd nr 13

Opis slajdu:

Święta ludowe Wiosna to czas przebudzenia natury, czas odnowy i oczekiwań. Dobra wiosna oznacza dobre żniwa, a co za tym idzie – dostatnie życie. Boz karau Jak w kulturze i tradycji wszystkich narodów, wsie tatarskie lokowano nad brzegami rzek. Dlatego pierwsze „święto wiosny” (beyram) wiąże się z dryfowaniem lodu. Święto to nazywa się boz karau, boz bagu – „obserwuj lód”, boz ozatma – odpędzanie lodu, zin kitu – dryf lodu. Wszyscy mieszkańcy wioski wyszli na brzeg rzeki, aby popatrzeć na dryfujący lód. Młodzi ludzie przebierali się i grali na akordeonie. Na pływających kry lodowych układano i zapalano słomę. Inną tradycją było to, że wczesną wiosną dzieci wracały do ​​​​swoich wiosek, aby zebrać zboża, masło i jajka. Z jedzenia, które zebrali na ulicy, przy pomocy starszych kucharzy, dzieci ugotowały w dużym kotle owsiankę i zjadały ją. Kyzyl yomorka Nieco później nadszedł dzień zbierania kolorowych jajek. Wieczorem gospodynie malowały jajka – najczęściej w wywarze ze łusek cebuli i wywarze z liści brzozy – oraz pieczały bułki i precle. Rano dzieci zaczęły chodzić po domach, wnosząc do domu zrębki i rozrzucając je po podłodze - aby „podwórko nie było puste” i wykrzykiwały takie pieśni, na przykład „Kyt-kytyk, kyt -kytyk, czy dziadkowie są w domu?” Czy dadzą mi jajko? Pozwólcie mieć dużo kurczaków, niech koguty je depczą. Jeśli nie dasz mi jajka, przed twoim domem będzie jezioro i tam utoniesz!”

Slajd nr 14

Opis slajdu:

Slajd nr 15

Opis slajdu:

Sabantuy Być może najbardziej rozpowszechnione i popularne obecnie święto, obejmuje uroczystości ludowe, różne rytuały i zabawy. Dosłownie „Sabantuy” oznacza „Święto Pługów” (saban – pług i tui – święto). Wcześniej obchodzono je przed rozpoczęciem wiosennych prac polowych w kwietniu, obecnie Sabantuy obchodzone jest w czerwcu – po zakończeniu siewów. Sabantuy zaczyna się rano. Kobiety zakładają najpiękniejszą biżuterię, wplatają wstążki w grzywy koni i wieszają dzwonki na dziobie. Wszyscy się przebierają i zbierają na Majdanie – dużej łące. W Sabantui jest mnóstwo rozrywek. Najważniejsze jest walka narodowa - kuresh. Aby ją wygrać, potrzebna jest siła, przebiegłość i zręczność. Obowiązują ścisłe zasady: przeciwnicy owijają się szerokimi pasami – szarfami, zadaniem jest powieszenie przeciwnika na swoim pasie w powietrzu, a następnie położenie go na łopatkach. Zwycięzca (batyr) otrzymuje w nagrodę żywego barana (zgodnie z tradycją, ale obecnie coraz częściej zastępuje się go innymi cennymi prezentami). Możesz wziąć udział i wykazać się siłą, zwinnością i odwagą nie tylko w zapasach Kuresh.

Każdy naród ma swoje tradycje i zwyczaje, zakorzenione w odległej przeszłości, ale dziś odrodzone jako święta narodowe. Tatarzy mają dwa słowa, które oznaczają wakacje. Religijne, czyli muzułmańskie święta nazywane są tu słowem gaet lub aet. Na przykład Uraza Gaete to święto postu, a Korban Gaete to święto poświęcenia. Jeśli chodzi o święta ludowe, czyli niereligijne, w języku tatarskim nazywa się je beyrem, co oznacza „piękno wiosenne” lub „święto wiosny”.

Tradycje religijne Tatarstanu

Do świąt muzułmańskich wśród muzułmańskich Tatarów zaliczają się zbiorowe poranne modlitwy, w których uczestniczą wyłącznie mężczyźni. Następnie udają się na cmentarz i tam ponownie modlą się przy grobach swoich bliskich lub znajomych. W tym dniu kobiety przygotowują dla nich w domu uroczysty obiad. Podobnie jak Rosjanie, tutaj na wakacjach chodzą do domów krewnych i sąsiadów z gratulacjami. W dni tzw. Korban Bajram, czyli święta poświęcenia, Tatarzy starali się poczęstować jak największą liczbę osób mięsem zabitej jagnięciny.

Ramadan i Ramazan

Ramadan lub Ramadan, zwany także Eid w dialekcie tureckim, to dziewiąty miesiąc w kalendarzu muzułmańskim. To jest miesiąc postu. I zgodnie z tradycją islamską, w tym czasie anioł Jibril przekazał prorokowi Mahometowi pierwsze z boskich objawień, które później zostało włączone do świętej księgi całego ludu islamskiego - Koranu.

Religia narodu tatarskiego

Post w czasie Ramadanu jest jednym z kluczowych obowiązków każdego muzułmanina. Jest to potrzebne, aby wzmocnić wszystkich muzułmanów i zwiększyć ich samodyscyplinę, a także nauczyć ich dokładnego wykonywania poleceń Allaha. Przez cały dzień, od wschodu do zachodu słońca, surowo zabrania się jedzenia i picia, palenia, oddawania się przyjemnościom lub oddawania się innym rozrywkom. W ciągu dnia należy pracować i modlić się, a także czytać Koran i angażować się w różne pobożne myśli i czyny. Warto też przekazać coś na cele charytatywne.

Id al-Fitr nazywany jest także świętem poświęcenia. Jest to islamskie święto zakończenia hadżdż, obchodzone 10 dnia dwunastego miesiąca islamskiego kalendarza księżycowego. Według Koranu anioł Gabriel ukazał się we śnie prorokowi Ibrahimowi, aby przekazać mu polecenie Allaha, aby poświęcił swojego pierwszego syna Ismaila. A po przebudzeniu Ibrahim natychmiast udał się do doliny Mina, dokładnie w miejsce, gdzie dziś stoi Mekka, aby rozpocząć przygotowania. Okazało się to jednak jedynie próbą Allaha i dlatego, gdy ofiara była już prawie złożona, miłosierny Allah zastąpił ją synem dla Ibrahima i nakazał mu zarżnąć baranka. Święto symbolizuje miłosierdzie i majestat Boga, a także fakt, że wiara jest najlepszą ofiarą.

Uroczystość

Świętowanie takiego dnia rozpoczyna się wraz z nastaniem poranka. Muzułmanie udają się do meczetu na poranną modlitwę. Rytuał tego święta rozpoczyna się ogólną modlitwą, zwaną salazem. Na koniec imam, który czyta modlitwę, prosi Allaha o post, przebaczenie grzechów i pomyślność. Następnie wszyscy wierzący, przechodząc przez tasbih, wspólnie czytają dhikr. Nawiasem mówiąc, odbywa się on według specjalnej formuły i w szczególny sposób, zarówno na głos, jak i po cichu, i zawsze towarzyszą mu określone ruchy ciała. Po odbyciu porannej modlitwy wszyscy wierzący uroczyście wracają do domu.

Id al-Fitr – świętowanie

Rada

W domu zabija się barana, choć zgodnie z tradycją konieczne byłoby zabicie wielbłąda lub byka. Należy tego dokonać słowami „Bismillah, Allah Akbar”. Istnieje również tradycja dawania jałmużny i dzielenia się ugotowaną jagnięciną. Zgodnie z tradycją, która rozwijała się przez wiele stuleci, zwyczajowo gotuje się tylko jedną trzecią mięsa na potrzeby rodziny, jedną trzecią rozdaje biednym, a pozostałą jedną trzecią rozdaje jako jałmużnę wszystkim proszącym.

Czy Tatarzy mają tradycje ludowe niezwiązane z religią?

Wiosna to czas przebudzenia natury, kiedy odnawiają się oczekiwania ludzi. Zatem dobra wiosna oznacza dobre żniwa, innymi słowy dostatnie życie. Podobnie jak w kulturach i tradycjach innych ludów, wszystkie wsie tatarskie leżały nad brzegami rzek. Dlatego już pierwsze „święto wiosny”, czyli bejram, kojarzono z dryfowaniem lodu. Święto to nazywane jest „boz karau” lub „boz bagu”, czyli inaczej „obejrzyj lód”. Potem było „boz ozatma” – to pożegnanie z lodem, po którym nastąpiło „zin kitu”, co oznaczało dryf lodu. Wszyscy mieszkańcy wioski przybyli na brzeg rzeki, aby popatrzeć na dryfujący lód. Młodzi ludzie nawet się przebierali i grali na akordeonie. Na pływających kry lodowych trzeba było rozłożyć i podpalić słomę.

Inną tradycją była zasada, zgodnie z którą wczesną wiosną dzieci chodziły od domu do domu w swojej wiosce i zbierały zboże, masło i jajka. Z jedzenia, które zebrali na ulicy, przy pomocy starszych kucharzy, ugotowali w dużym kotle owsiankę, a następnie ją zjedli. Nieco później nadszedł dzień zbierania „kolorowych jajek”. Gospodynie malowały je od wieczora. Najczęściej używano do tego wywaru ze skórek cebuli lub liści brzozy. W tym samym czasie pieczono bułeczki z preclami. Rano dzieci zaczęły chodzić po domach i przynosić tam zrębki, rozrzucając je na podłodze. Dokonano tego, aby „podwórko nie było puste”. Po drodze wykrzykiwali takie pieśni i pieśni, na przykład: „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, czy dziadkowie są w domu? Czy dadzą mi jajko? Niech wam będzie dużo kur, a koguty niech je zdepczą. Jeśli nie dasz mi jajka, przed twoim domem będzie jezioro i tam utoniesz!”

Być może najbardziej rozpowszechnionym i popularnym dziś świętem, obejmującym uroczystości ludowe z różnymi rytuałami i grami, jest Sabantuy. Dosłownie oznacza „Święto Pługa”. Ponieważ saban to pług, a tuja to święto. Wcześniej obchodzono je przed rozpoczęciem wszystkich wiosennych prac polowych, czyli w kwietniu, dziś Sabantuy obchodzone jest w czerwcu, czyli na koniec siewów.

Sabantuy i jego świętowanie

Obchody Sabantuy rozpoczynają się rano. Kobiety zakładają świąteczną biżuterię, w grzywy koni wplatają wstążki, a na dziobie zawieszają dzwonki. Wszyscy przebrani gromadzą się na dużej łące. Nazywa się Majdan. Jest tu mnóstwo różnorodnych rozrywek. Najważniejsze jest walka narodowa zwana kuresh. Aby tu zwyciężyć, wymagana jest siła i przebiegłość połączona ze zręcznością. Istnieją również rygorystyczne zasady. Zatem przeciwnicy owijają się szerokimi pasami zwanymi szarfami, chodzi o to, aby móc powiesić przeciwnika w powietrzu na własnym pasie, a następnie położyć go na łopatkach. Zwycięzca nazywany jest bohaterem i w nagrodę otrzymuje żywego barana. Jednak obecnie coraz częściej taką nagrodę zastępuje się innymi, cenniejszymi prezentami. Możesz brać udział w innych zawodach, aby wykazać się siłą i zwinnością, a także odwagą.

Tradycyjne zawody Sabantuy

• walczyć z workami siana jadącymi na kłodzie. Celem jest wytrącenie przeciwnika z siodła
• Bieganie w workach
• konkurencja w parach: jedną nogę należy przywiązać do nogi partnera, a następnie biegać w ten sposób do mety
• spacerując po kołyszącej się kłodzie po nagrodę
• gra o nazwie „Break the Pot”. Tutaj uczestnicy mają zawiązane oczy i otrzymują w rękach długi kij, za pomocą którego muszą rozbić pulę
• wspinanie się na słup z nagrodami przywiązanymi do szczytu
• biegnij z jajkiem i łyżką. Na łyżce znajduje się surowe jajko. Ktokolwiek przybiegnie pierwszy, nie niszcząc delikatnego ładunku, wygrywa
• konkursy organizowane dla piękności tatarskich. Na przykład, kto najszybciej i najlepiej pokroi makaron?

Na polanie, na której odbywają się uroczystości, można zjeść szaszłyk i pilaw, a także domowe makarony i narodowe przysmaki, takie jak chak-chak, echpochmak, balish i peremyach.

Rytuały i zasady dotyczące narodzin dziecka

Narodzinom dziecka towarzyszy szereg obowiązkowych rytuałów. Wcześniej położne zajmowały się porodem. Nazywali się Bala Ebise. Zawód położnych nazywał się ebilek. Położna musiała przeciąć i zawiązać pępowinę, umyć dziecko i owinąć je w podkoszulek ojca. Następnie dokonano rytuału zwanego avyzlandyru, czyli „daj mi skosztować”. Kawałek chleba przeżuty z masłem i miodem zawinięto w najcieńszą szmatkę, zrobiono smoczek i podano dziecku do ssania. Czasami nawet po prostu smarowali usta dziecka oliwą i miodem lub roztworem miodu. Nazywało się to „zemzem su”.

Następnego dnia odprawili rytuał „babyai munchasy”, czyli „kąpiel dla dzieci”. Łaźnia została ogrzana, następnie położna pomogła rodzącej umyć się i kupić dziecko. Po kilku dniach odbyła się ceremonia isem kushu, czyli nadawania imienia. Na uroczystość zaproszono mułłę i gości – krewnych i znajomych rodziny, po czym zastawiono stół z różnymi smakołykami. Mułła musiał przeczytać modlitwę, po której przyprowadzono mu dziecko. Zwrócił się do wielkiego Allaha, namawiając go, aby wziął tego noworodka pod swoją opiekę. Następnie szepnął dziecku do ucha swoje imię, ale po arabsku. Imiona dla dzieci wybierali z reguły mułłowie, którzy mieli specjalne kalendarze imion. Wierzono, że od tego będzie zależeć przyszłe życie dziecka.

Wniosek:

Tatarzy traktują wszystkie starożytne tradycje w sposób święty, szanują rytuały i do dziś uważają je za obowiązkowe. I chociaż współczesne życie wnosi do ich życia wiele nowych rzeczy, zawsze jest miejsce na stare.

Tradycje i zwyczaje narodu tatarskiego