Dla Tołstoja rodzina jest gruntem kształtowania duszy ludzkiej, a jednocześnie w Wojnie i pokoju wprowadzenie tematu rodzinnego jest jednym ze sposobów uporządkowania tekstu. Atmosfera domu, rodzinnego gniazda, zdaniem pisarza, determinuje psychikę, poglądy, a nawet losy bohaterów. Dlatego w systemie wszystkich głównych obrazów powieści L. N. Tołstoj identyfikuje kilka rodzin, których przykład wyraźnie wyraża stosunek autora do ideału domu - są to Bolkonscy, Rostowie i Kuraginowie.

Jednocześnie Bolkońscy i Rostowowie to nie tylko rodziny, to całe sposoby życia, sposoby życia oparte na rosyjskich tradycjach narodowych. Prawdopodobnie cechy te najpełniej przejawiają się w życiu Rostowów - szlacheckiej naiwnej rodziny, żyjącej uczuciami i impulsami, łączącej poważne podejście do honoru rodziny (Mikołaj Rostow nie odmawia długów ojca) i serdeczności oraz ciepło relacji wewnątrzrodzinnych oraz gościnność i gościnność, zawsze charakterystyczne dla narodu rosyjskiego.

Życzliwość i beztroska rodziny Rostów rozciąga się nie tylko na jej członków; nawet obcy im Andriej Bolkoński, znajdując się w Otradnoje, uderzony naturalnością i radością Nataszy Rostowej, stara się zmienić swoje życie. I prawdopodobnie najjaśniejszym i najbardziej charakterystycznym przedstawicielem rasy rostowskiej jest Natasza. W swojej naturalności, żarliwości, naiwności i pewnej powierzchowności - esencja rodziny.

Taka czystość relacji i wysoka moralność sprawiają, że Rostowowie są związani z powieścią z przedstawicielami innej rodziny szlacheckiej - Bolkońskimi. Ale ta rasa ma główne cechy przeciwne cechom Rostowa. Wszystko podporządkowane jest rozumowi, honorowi i obowiązkowi. Właśnie tych zasad zmysłowi Rostowie prawdopodobnie nie mogą zaakceptować i zrozumieć.

Poczucie wyższości rodziny i samej godności jest wyraźnie wyrażone w Maryi - w końcu ona, bardziej niż wszyscy Bolkonscy, skłonna do ukrywania swoich uczuć, uważała małżeństwo swojego brata i Nataszy Rostowej za nieodpowiednie.

Ale jednocześnie nie można nie zauważyć roli obowiązku wobec Ojczyzny w życiu tej rodziny - ochrona interesów państwa jest dla nich ważniejsza niż nawet osobiste szczęście. Andriej Bolkoński odchodzi w momencie, gdy jego żona ma wkrótce rodzić; stary książę w przypływie patriotyzmu, zapominając o córce, rzuca się w obronę Ojczyzny.

A jednocześnie trzeba powiedzieć, że w związku Bołkońskich istnieje, choć głęboko ukryta, naturalna i szczera miłość, ukryta pod maską chłodu i arogancji.

Prości, dumni Bolkońscy wcale nie przypominają przytulnych i swojskich Rostowów i dlatego jedność tych dwóch rodzin, zdaniem Tołstoja, jest możliwa tylko między najbardziej nietypowymi przedstawicielami rodzin (małżeństwo Mikołaja Rostowa z księżniczką Marya), dlatego spotkanie Nataszy Rostowej i Andrieja Bolkonskiego w Mytishchi nie służy łączeniu i korygowaniu ich relacji, ale ich uzupełnieniu i wyjaśnieniu. Właśnie z tego wynika powaga i patos ich związku w ostatnich dniach życia Andrieja Bołkońskiego.

Niska, „podła” rasa Kuraginów wcale nie jest podobna do tych dwóch rodzin; trudno ich nawet nazwać rodziną: nie ma między nimi miłości, jest tylko zazdrość matki o córkę, pogarda księcia Wasilija dla jego synów: „spokojnego głupca” Hipolita i „niespokojnego głupca” Anatolija. Ich bliskość to wzajemna odpowiedzialność egoistów, a ich pojawienie się, często w romantycznej aurze, powoduje kryzysy w innych rodzinach.

Anatole, symbol wolności dla Nataszy, wolności, ograniczeń QT patriarchalnego świata, a jednocześnie od granic tego, co dozwolone, od ram moralnych tego, co dozwolone...

W tej „rasie”, w przeciwieństwie do Rostowów i Bołkońskich, nie ma kultu dziecka, nie ma wobec niego szacunku.

Ale ta rodzina intrygantów napoleońskich znika w pożarze 1812 roku, podobnie jak nieudana światowa przygoda wielkiego cesarza, znikają wszystkie intrygi Heleny – uwikłana w nie umiera.

Ale pod koniec powieści pojawiają się nowe rodziny, ucieleśniające najlepsze cechy obu rodzin - duma Mikołaja Rostowa ustępuje potrzebom rodziny i rosnącemu uczuciu, a Natasha Rostova i Pierre Bezukhoe tworzą tę domową atmosferę, tę atmosferę którego oboje szukali.

Nikołaj i księżniczka Marya prawdopodobnie będą szczęśliwi - w końcu to właśnie ci przedstawiciele rodzin Bolkońskich i Rostowskich potrafią znaleźć coś wspólnego; „Lód i ogień”, książę Andriej i Natasza, nie byli w stanie połączyć swojego życia - w końcu nawet gdy się kochali, nie mogli się w pełni zrozumieć.

Warto dodać, że warunkiem związku Nikołaja Rostowa ze znacznie głębszą Maryą Bołkońską był brak związku między Andriejem Bolkonskim i Nataszą Rostową, więc ta linia miłosna aktywuje się dopiero pod koniec eposu.

Ale pomimo całej zewnętrznej kompletności powieści, można również zauważyć taką cechę kompozycyjną, jak otwartość zakończenia - w końcu ostatnia scena, scena z Nikolenką, która pochłonęła wszystko, co najlepsze i najczystsze, co Bolkońscy, Rostowie i Bezuchow, nie jest przypadkowe.

On jest przyszłością...

62. OBRAZ RODZINY W POWIEŚCI L. N. TOŁSTOJA „WOJNA I POKÓJ” (wersja I)

W powieści „Wojna i pokój” wątek rodzinny zajmuje jedno z kluczowych miejsc. Rodzina jest najprostszą formą jedności ludzi. Powieść przedstawia losy rodzin Bołkońskich, Rostowa, Kuraginów, a w epilogu także rodziny Bezuchowów i „nowej” rodziny Rostowów.

„Wojna i pokój” jest tu postrzegana nie tylko jako powieść historyczno-filozoficzna, ale także jako powieść rodzinna.

Rodziny Bolkońskich i Rostowskich kontrastują z rodziną Kuraginów, ale rodziny Bolkońskich i Rostowskich nie są w żadnym wypadku identyczne. Ucieleśniają filozoficzną antytezę prostoty (Rostów) i złożoności (Bołkoński). Kuragins uosabiają agresję i podstawowe aspiracje człowieka. Każda rodzina ma swoją aurę, własnego ducha, swój własny świat wewnętrzny.

Bolkońscy i Rostowowie żyją i istnieją zgodnie z prawami ludzkości, mają swoje potrzeby duchowe. Członkowie tych rodzin prowadzą wewnętrzny monolog, którego nie ma u Kuraginów. Kuraginowie nie tworzą, oni jedynie niszczą to, czego dotkną. Pierre Bezukhoe mówi o nich: „Podła rasa”. W przedstawieniu rodzin Bołkońskich i Rostowów Tołstoj ukazuje ich wewnętrzne, codzienne życie. Kuraginom brakuje tematu domu i rodziny. Dom i rodzina nie istnieją dla nich jako wartości.

W rodzinie Kuraginów serialem nie rządzą uczucia, ani człowieczeństwo, ale własny interes i kalkulacja właściwe każdemu członkowi tej rodziny. Wydaje się, że Kuraginowie nie mają wewnętrznego świata. Podkreślają to ich portrety: są szczegółowe, statyczne i pozornie pozbawione życia. Przeciwnie, emocjonalność, ruch, dynamika portretów Rostowów i Bołkońskich podkreśla fakt, że żyją, że żyją nie tylko ciałem, ale także duchem.

Życie Bolkońskich jest bardziej sprzeczne niż życie Rostowów. Emocjonalne podejście Rostowów do życia opiera się na uczuciach, intuicji, życiu serca. Ale Bolkońscy żyją bardziej podporządkowani rozumowi i logice, ich życie jest życiem umysłu. Relacje wewnątrzrodzinne Rostowów są proste. Dominuje tu ciepło i spontaniczność, pewien nieporządek i atmosfera uniwersalnej (z wyjątkiem Very) miłości. Porządek, trzymanie się tradycji i fundamentów, powściągliwość (choć nie zawsze) to zasady życia Bolkońskich. Postrzegają świat poprzez swoją pozycję, nie oddalając się od niej. Ich umysł i intelekt stanowią barierę dla życia. Nawet religia dla księżniczki Maryi to nie tylko wiara, ale cały światopogląd. Wydaje się, że Bolkońscy boją się postrzegać siebie jako zwyczajnych, prostych. Dlatego „widzą światło” albo po doświadczeniu czegoś bardzo, bardzo silnego, albo przed śmiercią (książę Bołkoński).

Rostowowie, w przeciwieństwie do Bolkońskich, mają zdolność bezpośredniego postrzegania świata (Patasza). Są naturalne i proste. Dom w Rostowie otwiera swoje drzwi dla wielu osób. Wychowują czworo własnych dzieci (Wiera, Nikołaj, Natasza i Petya) oraz dwójkę nieznajomych (biedna krewna Sonya i Borys Drubetskoj). Ale im biedniejsi Rostowie, tym wyraźniej pojawiają się cechy hrabiny, wcześniej życzliwej i hojnej kobiety, bardziej charakterystyczne dla Anny Michajłowej Drubeckiej: skąpstwo, duchowa bezduszność, chęć poświęcenia „obcych” dla „swoich”.

Rostowowie i Bolkońscy mogą być brzydcy lub zbyt prości (Natasza, księżniczka Marya), a Kuraginowie są piękni (wyjątek stanowi tylko Ippolit), ale Rostowowie i Bolkońscy uosabiają dwie zasady twórcze: męską i żeńską, a Kuraginowie są destrukcyjni zasada, początek, który niszczy uczucia.

Rostowowie i Bolkońscy, uosabiający dwa przeciwne bieguny, dwie energie, skutecznie się uzupełniają. Ich interakcja i komplementarność następuje poprzez małżeństwo Mikołaja z księżniczką Marią. Ale tylko jedna rodzina jest idealna (dla autora) - rodzina Bezuchowów. Jest harmonijny, ponieważ podstawą tej harmonii jest ludzka równość Nataszy i Pierre'a. Wkraczają w nowy okres życia oczyszczeni z idei napoleońskich. W rodzinie Bezuchow Pierre jest głową, centrum intelektualnym. Natasza jest duchowym wsparciem rodziny, jej fundamentem, ponieważ rodzenie i wychowywanie dzieci, opieka nad mężem to jej życie. Natasza oddaje się temu całkowicie.

Rodzina Rostowów jest pozbawiona harmonii. Hrabina Marya jest mądrzejsza od swojego męża, jest głębszy jako osoba. Mikołaj zdaje sobie sprawę, że nigdy jej nie zrozumie, że życie duchowe Maryi jest dla niego zamknięte. Jest zajęty pracami domowymi i mocno stoi na nogach. Jest skromny i życzliwy, ale te cechy nie rekompensują jego niezdolności do odpowiadania przed własnym sumieniem za swoje czyny ani nie rekompensują jego duchowego ubóstwa w porównaniu z żoną. Rostowowie i Bezuchowowie są blisko siebie. Ale nie są one wymiernie daleko. Pierre to przyszły dekabrysta, Mikołaj to ten, który stanie po drugiej stronie barykad. Autor wybiera chłopca, Nikolenkę Bołkońskiego, na sędziego w sporze Rostowa z Bezuchowem o losy Rosji. „Kochał swojego wujka, ale z lekko zauważalnym odcieniem pogardy. Uwielbiał Pierre'a. Nie chciał być ani huzarem, ani kawalerem św. Jerzego, jak wujek Mikołaj, chciał być naukowcem, mądrym i życzliwym, jak Pierre”. Dziecko, mając możliwość wyboru między dwiema zasadami, wybiera Pierre'a.

Tołstoj przedstawił pięć rodzin. Rostowowie i Bołkońscy są inni, ale tworzą i to jest przeciwieństwo Kuragina, który niszczy. Rodzina Mikołaja i Maryi jest połączeniem umysłu i serca, ale jest nieharmonijna: Marya jest duchowo głębsza niż Mikołaj. Tylko rodzina Bezuchowów jest całkiem dobra i, można rzec, pełna harmonii, której podstawą jest całkowita duchowa równoważność Pierre'a i Nataszy.

63. OBRAZ RODZINY W POWIEŚCI L. N. TOŁSTOJA „WOJNA I POKÓJ” (wersja II)

Temat rodziny jest w ten czy inny sposób obecny u niemal każdego pisarza. Szczególny rozwój nastąpił w drugiej połowie XIX wieku. Rodzina jest w tym czasie przedmiotem kontrowersji, polemik, źródłem konfliktów głównych bohaterów i środkiem wyrażania myśli autora.

Pomimo tego, że w powieści „Wojna i pokój” wiodącą rolę odgrywają myśli ludu, myśl rodzinna również ma swoją dynamikę rozwoju, dlatego „Wojna i pokój” to nie tylko powieść historyczna, ale także powieść powieść rodzinna. Charakteryzuje się uporządkowaniem i chronicznością narracji. Historia trzech rodzin (Bołkońskich, Rostowa, Kuraginów) została w powieści przedstawiona fragmentarycznie, przy czym każda z nich ma swój własny rdzeń i wewnętrzny świat. Porównując je, możemy zrozumieć, jaki poziom życia głosił Tołstoj. „Zgodnie z jego światopoglądem budowana jest wyraźna hierarchia rodzin w porządku malejącym: Rostowie, Bolkonscy, Kuraginowie. Pomimo tego, że Tołstoj opisuje je epizodycznie, uderzeniami, czytelnik otrzymuje dość pełny obraz życia trzech rodzin. Drobne szczegóły w ich przedstawieniu odgrywają w tym rolę.

Rostowowie, Bołkońscy i Kuragini zajmują poczesne miejsce w świeckim społeczeństwie, a raczej w życiu społecznym Moskwy i Petersburga. Ale mimo to Kuragins wyróżniają się na swoim tle. Nieustannie biorą udział w intrygach i zakulisowych zabawach (historia „mozaikowej teczki” staruszka Bezuchowa), są bywalcami imprez towarzyskich i balów. Bolkonscy i Rostowie rzadko pojawiają się w społeczeństwie, ale wszyscy ich słyszą; znani jako ludzie z dużymi posagami i koneksjami.

Kuraginów łączy niemoralność (Tołstoj nawiązuje do tajnych powiązań Anatola i Heleny), brak zasad (próba wciągnięcia Nataszy w ucieczkę, wiedząc, że jest zaręczona), ciasnota, roztropność (małżeństwo Pierre'a i Heleny ), fałszywy patriotyzm.

Żywotnymi potrzebami duchowymi Bolkońskich i Rostowów są spójność i miłość. Rysując Kuraginów, Tołstoj nie daje nam dokładnego obrazu ich rodziny, nie ukazuje ich wszystkich razem; nie jest jasne, czy mieszkają razem, czy nie.

Tworząc obrazy rodzin, Tołstoj stosuje charakterystyczną dla swojej twórczości technikę: „zdzieranie wszelkiego rodzaju masek”. Używa się go głównie w opisie Kuraginów. Na przykład w porównaniu Heleny z Hipolitem: „uderzył swoim niezwykłym podobieństwem do swojej pięknej siostry”, ale mimo to „jego twarz była zachmurzona idiotyzmem”.

Bolkonscy i Rostowie pokazują dynamikę swojego rozwoju, poruszają się i doskonalą. Mają bogaty, intensywny i złożony monolog wewnętrzny, głęboki świat duchowy, w przeciwieństwie do Kuraginów, którzy nie mają ani jednego, ani drugiego. Są nieruchome, sztuczne; ich portrety są szczegółowe, ale statyczne. Symboliczne jest porównanie ich z nieożywioną, zimną materią (marmurowe ramiona Heleny).Żaden z Kuraginów nie pojawia się nigdy na łonie natury, natomiast Natasza, Mikołaj, Andriej często pojawiają się w opisach krajobrazów. Są częścią natury; wiedzą, jak to poczuć i zrozumieć, przekazać przez duszę i przeżyć z nią. Przybliża je to do naturalności, do prostoty, która według Tołstoja była ideałem ludzkiego życia.

Ciągłe przypominanie czytelnikowi, że Helena jest pięknością, a Anatole „niezwykle przystojnym”, prowadzi go do wniosku, że w rzeczywistości ich uroda nie wydawała się pisarzowi prawdziwym pięknem. Wygląda bardziej jak zewnętrzny połysk, pielęgnacja, ale nie kryje się za tym nic więcej.

Jest jeszcze jedna cecha, która pomaga czytelnikowi zrozumieć, że forma życia Kuraginów jest sprzeczna z Tołstojem – ich brak w epilogu. Łatwo zauważyć, że w zakończeniu powieści znajdują się bohaterowie darzący Tołstoja głęboką sympatią. Zmieniły się i udoskonaliły w wyniku poszukiwań i błędów. Kuragins kwitną, ale się nie zmieniają.

W powieści znaczącą rolę odgrywa punkt widzenia Tołstoja na sztuczność i naturalność. Przedstawicielami tej czy innej strony są Bolkońscy i Rostowie.

W życiu Rostów dominuje zasada emocjonalna i uczucie. Mają mądry „umysł serca”, więc ich wewnętrzne relacje rodzinne są znacznie prostsze i łatwiejsze niż u Bolkonskich. W ich rodzinie panuje ciepło, „atmosfera powszechnej miłości”. Postawa życiowa kształtuje się poprzez zmysłowe postrzeganie świata, zupełnie jak u dziecka. Łatwo to dostrzec na przykładzie monologów wewnętrznych Nataszy: są one zagmatwane, niepewne, ale jednocześnie wychodzą z głębi duszy, wybuchając z siłą. O tym, że w wielu przypadkach żyje uczuciami, potwierdza scena polowania: „Natasza… pisnęła tak przenikliwie, że aż dzwoniło jej w uszach. Tym piskiem wyraziła wszystko to, co inni myśliwi wyrazili w swojej jednorazowej rozmowie.”

W przeciwieństwie do Rostowów Bolkońscy są od nich „bardziej złożeni”, dlatego życie w rodzinie księcia Andrieja jest bardziej wystrojone, atmosfera jest konfliktowa. Ich intelekt, wola i logika są bardziej rozwinięte. Są mądrzy „swoim sprytem”. W rodzinie Bolkońskich dominują podstawy, porządki i prawa ustanowione przez starego księcia, dlatego stosunki między członkami rodziny są suche, powściągliwe, czasem zamieniają się w chłód. Myślą w ten sam uporządkowany sposób i rozumują rozsądnie. Na przykład dla księżniczki Maryi korespondencja zastępuje przyjaźń. Wtapia się w tekst całkowicie. Następnie prowadzi pamiętnik, który obejmuje także prezentację gotowych, ustrukturyzowanych przemyśleń i analiz. Dlatego Bolkonscy - uosobienie złożonej, sztucznej - potrzebują Rostowów jako integralnej części.

W powieści wszystkie trzy rodziny niosą ze sobą pewien ładunek filozoficzny. Rysowanie wizerunków Bolkonskich, Rostowów, Kuraginów, Tołstoja rozwiązuje dla siebie ważne problemy: fałszywe i prawdziwe piękno, dobro i zło. Rolą rodziny Kuraginów jest wprowadzenie niepokoju, chaosu i niepokoju w życie dwóch innych rodzin. „Tam, gdzie jesteś, jest deprawacja, zło” – mówi Pierre Helen w przypływie gniewu. Kuragin reprezentuje podstawowe, materialne aspekty życia. Przedstawiając Rostowów i Bolkońskich, Tołstoj odsłania za ich pomocą filozoficzne, estetyczne i epickie aspekty swojego światopoglądu.

64. „MYŚL RODZINNA” W POWIEŚCI L. N. TOŁSTOJA „WOJNA I POKÓJ” (wersja I)

Rodzina. Od niej zaczęło się społeczeństwo ludzkie. Wraz z rozwojem cywilizacji nie straciło ono na znaczeniu. Z tego zaczyna się kształtować osobowość każdego z nas. Temat rodziny można uznać za jeden z głównych w literaturze światowej.

Żywe ucieleśnienie znalazła w dwóch powieściach Lwa Nikołajewicza Tołstoja. W epickiej powieści Wojna i pokój jest to jeden z głównych tematów. „Myśl rodzinna” stała się podstawą „Anny Kareniny”, kolejnej jego powieści. Miłość bohaterki do Wrońskiego niszczy nie tylko jej rodzinę, ale także prowadzi na śmierć samą Annę Kareninę.

W powieści Wojna i pokój Tołstoj ukazuje trzy różne struktury rodzinne typowe dla społeczeństwa rosyjskiego początku XIX wieku i ich losy na przestrzeni kilku pokoleń.

Rodzina Rostowów po raz pierwszy została pokazana w dniu imienin hrabiny i Nataszy. To rodzinne święto nie ma nic wspólnego z wieczorem w salonie Anny Pawłownej, gdzie gospodyni „uruchamiała płynną, porządną maszynę do konwersacji”. Dla świata rodzina Rostów jest nieco dziwna i niezwykła. Hrabia dla wielu jest „brudnym niedźwiedziem”. Ludzie na całym świecie często nie akceptują i nie rozumieją miłości, przyjaźni i wzajemnego zrozumienia, które charakteryzują tę rodzinę. Te cechy Rostowów odróżniają ich od innych postaci ukazanych w powieści. Ale szczęście nie przyszło od razu do rodziny Rostowów. Tołstoj pokazuje to na przykładzie najstarszej córki hrabiny Very. „Hrabina była mądra wobec Very” – mówi o niej hrabia Rostow. Konsekwencje tego eksperymentu są od razu widoczne: arogancka i zimna Vera wydaje się obca w tej przyjaznej rodzinie. Reszta Rostów jest zupełnie inna. Cechuje ich poczucie patriotyzmu (Mikołaj i Pietia poszli na wojnę) i współczucie. Są blisko ludzi.

Przykładem innego sposobu życia jest rodzina Bolkonskich. Ich cechą wyróżniającą jest duma. To ona uniemożliwia staremu księciu okazanie uczuć. „Wobec otaczających go ludzi, od córki po służbę, książę był surowy i niezmiennie wymagający”. Dla niego istnieją „tylko dwie cnoty: aktywność i inteligencja”. Zgodnie z tymi przekonaniami wychowywał swoje dzieci. 5 tej rodzinie brakuje tej czułości i otwartości, które tak zdobią rodzinę Rostowów.

Być może dlatego książę Andriej, ożeniwszy się bez miłości, traktuje swoją żonę jak obcą. „Wyjdź za starego mężczyznę, który jest do niczego” – mówi Pierre’owi. Żona go obciąża. Ale nawet po śmierci małej księżniczki książę Andriej nie znalazł nowego celu w życiu. Choć spotkanie z Nataszą w Otradnoje dało mu nadzieję, nie był już w stanie zacząć wszystkiego od nowa. Ludzie tacy jak ojciec i syn Bolkońscy nie są stworzeni do spokojnego życia rodzinnego. Wielkie rzeczy są ich przeznaczeniem. Dlatego zdaniem Tołstoja rodziny Bolkońskich nie można nazwać idealną.

Trzeci odcinek to Kuragin. Są typowi dla wyższych sfer: szlachetni, niegdyś bogaci, a teraz na skraju ruiny. Ich rodzina nie może być szczęśliwa: za dużo dają światłu. Nie ma miejsca na szczere, czułe uczucia, gdzie jest polowanie na ogromny spadek i bogate narzeczone. Zarówno Rostowowie, jak i Bolkońscy niemal ucierpieli od tych ludzi.

Dwie rodziny, których losy ukazane są w epilogu powieści, są zupełnie różne. Młoda rodzina Rostów z powodzeniem łączy miłość i zrozumienie. Mikołaj cieszy się, że Marya „duszą nie tylko należała do niego, ale także stanowiła jego część”. Ale jednocześnie czuł, że jest „nieistotny wobec niej w świecie duchowym”. Ludzie tak różni nie mogą stworzyć silnej rodziny.

Kolejną rodziną są Bezuchowowie. Chociaż otaczający go ludzie uważają, że Pierre jest „pod butem swojej żony”, a Natasza zstąpiła i stała się niechlujem, ich rodzina jest naprawdę szczęśliwa. Tak, Natasza zmusiła Pierre'a do poddania się „od pierwszych dni małżeństwa”, praktycznie go to nie ogranicza. Często Natasza pomaga mu zrozumieć siebie. Nikolenka Wołkonski przekazuje także stosunek Tołstoja do tej rodziny. Kocha Pierre'a i Nataszę całą duszą, a Nikołaja Rostowa - z nutą pogardy.

Dla Tołstoja „myśl rodzinna” jest jedną z najważniejszych. Jego zdaniem nie każdy może założyć i utrzymać rodzinę. Aby osiągnąć dobrobyt rodziny, jego bohaterowie wymagają nie tylko pragnień. Tołstoj daje szczęście rodzinne tylko najbardziej godnym.

65. „MYŚL RODZINNA” W POWIEŚCI L. N. TOŁSTOJA „WOJNA I POKÓJ” (wersja II)

Co jest potrzebne do szczęścia? Spokojne życie rodzinne...<...>możliwość czynienia dobra ludziom.

L. N. Tołstoj

Gatunek „Wojna i pokój” to powieść epicka. Skala planu Tołstoja determinowała cechy struktury fabularno-pozycyjnej. Konwencjonalnie w powieści zwyczajowo wyróżnia się trzy poziomy fabuły - kronikę historyczną, społeczno-filozoficzną i rodzinną.

W „rodzinnej” części powieści autor opisuje nie rodziny chłopskie, ale szlacheckie. Pisze o życiu takich rodzin, gdyż szlachta nie była obciążona problemami biedy i przetrwania, a bardziej zajmowała się problemami moralnymi. Opisując życie takich bohaterów, Tołstoj bada historię przez pryzmat losów zwykłych obywateli kraju, których łączy wspólny los z narodem. Autor sięga do przeszłości, aby lepiej zrozumieć i zrozumieć teraźniejszość.

Wiele podobnych cech znajdujemy u ulubionych bohaterów Tołstoja, których pierwowzorami byli członkowie rodziny samego pisarza i Sofii Aleksandrownej Bers. Ciągła praca duszy jednoczy Pierre'a, Pataszę, Andrieja, Maryę, Mikołaja, czyni ich powiązanymi, sprawia, że ​​relacje między nimi są przyjazne, „rodzinne”.

Tołstoj stoi u podstaw filozofii ludowej i trzyma się popularnego punktu widzenia na rodzinę - z jej patriarchalną strukturą, autorytetem rodziców i ich opieką nad dziećmi.

Dlatego w centrum powieści znajdują się dwie rodziny: Rostowowie i Bolkonscy. Powieść opiera się na porównaniu życia tych rodzin.

Rodzina Rostowów jest najbliższa Tołstojowi. Tych wokół ciebie przyciąga atmosfera miłości i dobrej woli, która tu panuje. Naturalność, szczerość, prawdziwie rosyjska serdeczność, bezinteresowność wyróżniają wszystkich członków rodziny.

Autorka, przyjmując potoczny punkt widzenia, uważa matkę za moralny rdzeń rodziny, a najwyższą cnotą kobiety jest święty obowiązek macierzyństwa: „Hrabina była kobietą o orientalnym typie szczupłej twarzy”, miała 12 dzieci. Powolność ruchów i mowy wynikająca ze słabości sił nadawała jej znaczący wygląd budzący szacunek.

Po śmierci Petyi i jej męża Tołstoj nazwie jej starość „beznadziejną, bezsilną i bezcelową”, zmuszając ją najpierw do śmierci duchowej, a potem fizycznej („Wykonała już dzieło swojego życia”).

Matka jest u Tołstoja synonimem świata rodzinnego, naturalnego kamertonu, za pomocą którego dzieci z Rostowa sprawdzą swoje życie: Natasza, Mikołaj, Petya. Łączą ich ważne cechy właściwe rodzinie rodziców: szczerość i naturalność, otwartość i serdeczność.

Stąd, z domu, jest zdolność Rostowów do przyciągania ludzi do siebie, talent rozumienia cudzej duszy, umiejętność empatii i uczestnictwa. A wszystko to na granicy samozaparcia. Rostowie nie wiedzą, jak czuć się „w połowie”, poddają się całkowicie uczuciu, które zawładnęło ich duszą. Na przykład Petya zlituje się nad francuskim perkusistą Vincentem; Natasza „ożywi” Andrieja po podróży do Otradnoje swoją entuzjastyczną miłością do życia i podzieli smutek matki po śmierci Petyi; Nikołaj będzie chronić księżniczkę Marię w posiadłości swojego ojca przed buntem mężczyzn. Dla Tołstoja słowo „rodzina” oznacza pokój, harmonię, miłość.

Tołstoj traktuje rodzinę Bolkonskich z ciepłem i współczuciem. Góry Łyse mają swój szczególny porządek i rytm życia. Książę Nikołaj Andriejewicz budzi nieustanny szacunek wszystkich ludzi, mimo że od dawna nie pełni służby publicznej. Wychował wspaniałe dzieci.

Kocha dzieci z pasją i szacunkiem, nawet jego surowość i wymaganie wynikają wyłącznie z pragnienia dobra dla dzieci. Powściągliwy w uczuciach stary książę pod surowością swoich słów kryje życzliwe, niechronione serce i ciepłe ojcowskie uczucia.

Dla niego przybycie i kojarzenie Kuraginów, tej „głupiej, bezdusznej rasy”, jest bolesne i obraźliwe. To była najbardziej bolesna zniewaga, bo nie dotyczyła jego, ale kogoś innego, jego córki, którą kocha bardziej niż siebie.”

Rok na sprawdzenie uczuć Andrieja i Nataszy to próba ochrony uczuć ich syna przed wypadkami i problemami: „Był syn, którego szkoda było dać dziewczynie”.

Tołstoj udowadnia swoją tezę: jeśli nie ma rdzenia moralnego u rodziców, nie będzie go również u dzieci. Przykładem tego jest rodzina Wasilija Kuragina.

Tołstoj ani razu nie wzywa rodziny Kuraginów. Już samo to mówi wiele. Tutaj wszystko jest podporządkowane interesowi własnemu, zyskowi materialnemu.

Nawet relacje w rodzinie tych ludzi są nieludzkie. Członkowie tej rodziny łączy dziwna mieszanina podstawowych instynktów i impulsów: matka czuje zazdrość i zazdrość o córkę; ojciec całym sercem przyjmuje zaaranżowane małżeństwa swoich dzieci. Żywe relacje międzyludzkie zastępują fałszywe, udawane. Zamiast twarzy są maski. Pisarz w tym przypadku pokazuje rodzinę taką, jaką nie powinna być. Ich duchową bezduszność, podłość duszy, egoizm, znikomość pragnień napiętnuje Tołstoj słowami Pierre'a: „Gdzie jesteś, tam jest zepsucie, zło”.

W epilogu powieści Tołstoj ukazuje dwie szczęśliwe rodziny: Mikołaja i księżniczkę Marię, Pierre'a i Nataszę.

Po ślubie księżniczka Marya wnosi do życia rodziny wyrafinowanie i ciepło poufnej komunikacji. A Nikołaj Rostow, początkowo wcale nie posiadający takich cech natury, intuicyjnie zwraca się do swojej żony. Powoli, spokojnie, z miłością tworzy w domu pogodną atmosferę, tak potrzebną każdemu, a zwłaszcza dzieciom. W tej bohaterce Tołstoja jest nie tylko wewnętrzne piękno i talent, ale dar przezwyciężania wewnętrznych prawdziwych sprzeczności człowieka. Ideałem Tołstoja jest rodzina patriarchalna, w której panuje święta troska o starszych o młodszych i młodszych o starszych, w której wszyscy członkowie rodziny mogą dawać więcej, niż biorą, a relacje opierają się na „dobroci i prawdzie”. Tołstoj uważa rodzinę Pierre'a i Nataszy za taką idealną rodzinę.

Żona Natasza uprzedza i spełnia życzenia męża. Harmonia w ich związku, wzajemne zrozumienie pozwolą Pierre'owi poczuć „radosną, mocną świadomość, że nie jest złym człowiekiem, a czuł to, ponieważ widział swoje odbicie w swojej żonie”.

A dla Nataszy życie rodzinne „odzwierciedlało tylko to, co było naprawdę dobre: ​​wszystko, co nie było do końca dobre, zostało odrzucone”.

Pokonawszy pokusy, pokonawszy swoje niskie instynkty, popełniwszy straszliwe błędy i odpokutowując za nie, Pierre i Natasza wkraczają w nowy etap w swoim życiu. W rodzinie Bezuchowów Pierre jest głową, centrum intelektualnym, a Natasza jest duchowym wsparciem rodziny, jej fundamentem. Ciężka praca Pierre'a na rzecz Rosji jest najważniejszym wkładem społecznym tej rodziny.

W „Wojnie i pokoju” L. N. Tołstoja rodzina spełnia swój wysoki, prawdziwy cel. Domem jest wyjątkowy świat, w którym kultywowane są tradycje i nawiązywane są więzi międzypokoleniowe; jest schronieniem dla człowieka i podstawą wszystkiego, co istnieje. Dom, jako spokojna, niezawodna przystań, przeciwstawiony jest wojnie, rodzinnemu szczęściu – bezsensownej wzajemnej destrukcji.

66. „MYŚL RODZINNA” W POWIEŚCI L. N. TOŁSTOJA „WOJNA I POKÓJ” (wersja III)

Rodzina. Co to oznacza w życiu człowieka? Moim zdaniem to tyle. Posłuchajcie tego słowa: „siedem ja”. Tak, tak, dokładnie siedem I. W rodzinie ludzie są tak blisko siebie, że czują się jak jedna całość, wszyscy jej członkowie są ze sobą duchowo związani. Rodzina to mały świat, w którym kształtuje się charakter i zasady życia człowieka. Rodzina to atmosfera, w którą zostaje zanurzony zaraz po urodzeniu. Kiedy rodzi się dziecko, pierwszą rzeczą, którą widzi, jest jego rodzina i przyjaciele. Od nich zależy, jak wejdzie do społeczeństwa ludzkiego: czy będzie go kochać, czy nienawidzić, czy po prostu pozostanie obojętny. Więzy rodzinne łączą ludzi przez całe życie. Wierzę, że rodzina jest najwyższą wartością duchową.

Ale rodziny mogą być różne. Rodzina może uczyć człowieka czynienia dobra i zła. Myśl rodzinna została bardzo dobrze ukazana w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”. Praca opowiada o trzech rodzinach: Bolkońskich, Rostowie i Kuraginach.

Bołkoński. Na pierwszy rzut oka w domu panuje nadmierny chłód. Ale to nieprawda! Tak, w domu panuje ścisły porządek, ale nie przeszkadza to ojcu, synowi i córce kochać się i szanować. Jak uważnie każdego ranka stary książę Bołkoński pyta o zdrowie swojej córki! A fakt, że droga została oczyszczona przed przybyciem księcia Wasilija Kuragina, doprowadza go do wściekłości: „Co? Minister? Którego ministra? Kto zamówił? Nie wyjaśnili tego księżniczce, mojej córce, ale ministrowi! Nie mam ministrów!”

Nikołaj Bołkoński uważał, że „istnieją tylko dwa źródła ludzkich wad: lenistwo i przesąd, oraz że są tylko dwie cnoty: aktywność i inteligencja”. Dlatego on sam zaangażował się w wychowanie księżniczki Marii i udzielał jej lekcji algebry i geometrii, aby rozwinąć w niej obie główne cnoty. Stary książę nie chciał widzieć w swojej córce pustej osoby z towarzystwa: „Matematyka to wspaniała rzecz, moja pani. I nie chcę, żebyś była jak nasze głupie damy. Stary książę potrafił nauczyć księżniczkę kochać i szanować ludzi, przebaczać im ich słabości i opiekować się nimi. A co z uczciwością i odwagą księcia Andrieja, jego pogardą dla świeckiego społeczeństwa? Wszystko to wychował w swoim synu stary książę Bołkoński. Nikołaj Bołkoński tak bardzo kocha księcia Andrieja, że ​​w dniu jego przybycia do Łyje-Gorów robi wyjątek w swoim stylu życia i wpuszcza go na swoją połowę podczas ubierania się. A co z młodym księciem? Rozmawiając z ojcem, „oczymi ożywionymi i pełnymi szacunku śledzi ruch każdego rysu twarzy ojca”. To z nim książę Andriej opuszcza ciężarną żonę i prosi go o wychowanie syna na wypadek jego śmierci. Zaufanie i wzajemne zrozumienie przenikają relację między ojcem i synem. Tak stary książę Andriej żegna wojnę: „Pamiętaj o jednym, książę Andriej: jeśli cię zabiją, to mnie, staruszkowi, zaszkodzi to… A jeśli dowiem się, że nie zachowałeś się jak syn Mikołaja Bołkońskiego, będę... zawstydzony!” „Mogłeś mi tego nie mówić, ojcze” – odpowiada syn.

Relacja między bratem i siostrą jest wzruszająca i delikatna. Księżniczka Marya błogosławi wizerunkiem brata, a on z kolei martwi się, czy charakter ojca nie jest dla siostry zbyt trudny.

Ale niestety jedna wspólna cecha wszystkich członków rodziny Bolkonskich uniemożliwia im zrozumienie otaczających ich ludzi. To duma, pogarda dla ludzi inaczej wychowanych, mających inne zasady życia. To uniemożliwia księciu Andriejowi radość z żony, a staremu księciu wyrażenie całej swojej miłości do córki; Księżniczka Marya już na pierwszym spotkaniu wyrobiła sobie nieprzychylną opinię o Nataszy Rostowej.

A co zaskakuje, w domu cały czas gra muzyka, symbolizująca harmonię. Śpiew Nataszy wyrywa Mikołaja z ponurego nastroju, który stracił na rzecz Dołochowa dużą sumę pieniędzy: „Wszystko to, nieszczęście i honor, to wszystko bzdury… A tutaj to prawda…”

Rodzina, krewni - to najważniejsza rzecz, prawdziwa rzecz w życiu człowieka. Podczas choroby Nataszy, po nieudanej ucieczce z Anatolijem Kuraginem, nikogo nie obchodzi wstyd, jaki sprowadziła na rodzinę, wszyscy życzą tylko szybkiego powrotu do zdrowia dla pacjenta. A kiedy choroba ustąpiła, głos i muzyka Nataszy znów zaczęły rozbrzmiewać w domu.

Rodziny Rostów i Bolkońscy bardzo się od siebie różnią: w jednym na pierwszym miejscu jest serdeczność i gościnność, w drugim obowiązek, służba i honor, ale jest też coś, co je łączy: te rodziny wychowują godnych ludzi, uczciwych i odważnych , zdolny kochać i szanować osobę.

Kuragins są całkowitym przeciwieństwem. L.N. Tołstoj niejednokrotnie pokazuje, jak Rostowowie czy Bolkonscy spotykają się przy stole, nie tylko po to, aby zjeść obiad czy kolację, ale aby omówić problemy i naradzić się. Ale nigdy nie widzimy zebranych razem Kuraginów. Wszystkich członków tej rodziny łączy jedynie wspólne nazwisko i pozycja w świecie, egoizm.

Książę Wasilij z trudem nadąża z wieczoru na wieczór, aby lepiej uporządkować swoje sprawy materialne i spotkać właściwych ludzi; Anatol Kuragin bawi się z całych sił, nie zważając na konsekwencje swojego zachowania, wierzy, że wszystko na świecie zostało stworzone tylko dla jego przyjemności; piękna Helena chodzi od balu do balu, obdarzając wszystkich swoim zimnym uśmiechem; Ippolit wprawia wszystkich w zakłopotanie niestosownymi dowcipami i anegdotami, ale wszystko zostaje mu wybaczone. Książę Wasilij nie mógł uczyć swoich dzieci dobroci, prawdziwa miłość i szacunek są im obce. Wszystkie ich uczucia są ostentacyjne, podobnie jak samego księcia Wasilija. Chłód i wyobcowanie charakteryzują ten dom. A najsmutniejsze jest to, że żaden z młodych Kuraginów nie będzie w stanie stworzyć w przyszłości prawdziwej rodziny. Małżeństwo Heleny i Pierre'a zakończy się niepowodzeniem; Anatole, który ma już żonę w Polsce, będzie próbował porwać Nataszę Rostową.

Natasza i Nikołaj Rostowie, Marya Wołkońska będą kontynuować dobrą tradycję swoich rodzin. Małżeństwo dla pozoru między Nikołajem i Maryą przekształci się w harmonijny związek dwojga ludzi, oparty na wzajemnym szacunku.

A co z delikatną i muzykalną Nataszą? Zostając żoną Pierre'a i mając dzieci, całkowicie poświęca się rodzinie. Szczęście, spokój ducha, zdrowie męża i dzieci staną się najważniejszymi rzeczami w jej życiu. Natasza przestanie chodzić na bale i do teatru i dbać o siebie. Sensem jej życia będzie rodzina.

Jeśli rodzina wspiera człowieka w trudnych chwilach, pomaga mu odnaleźć harmonię z otaczającym go światem i rozumie siebie, to czy nie jest to najwyższa wartość duchowa? Tak, taka rodzina, tak. Myślę, że właśnie tę myśl L.N. Tołstoj chciał wyrazić w swojej powieści. Prawdziwa rodzina powinna tworzyć w człowieku tylko dobre uczucia. Wyobraźmy sobie, że w takiej rodzinie każdy człowiek będzie wychowywany, wtedy całe społeczeństwo stanie się jedną rodziną, rodziną, w której wszyscy będą szczęśliwi.

Miejska placówka oświatowa

„Szkoła Gimnazjum nr 20”

Esej egzaminacyjny z literatury

Ideał rodziny w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”.

Wykonano

Uczennica klasy 11 B

Selyanina Yana Valerievna.

Sprawdzony

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

Balueva Elena Nikołajewna.

Nowomoskowsk

I. Wstęp............................................... .................................................. ............... ..............3

II.Ideał rodziny w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”........................... .............. ...4 -30

1. Atmosfera świata rodzinnego w powieści.

2. Prototypy bohaterów powieści

3. Rodzina Bołkońskich

4. Rodzina Kuraginów

5. Rodzina Rostów

6. Relacja Pierre'a Bezukhova i Natalii Rostovej to idylla rodzinnego szczęścia.

III.Wniosek............................................................ .................................................. ............... ....31 - 32

IV.Wykaz referencji .................................................. ............. ...............33

I. Wstęp.

Wiadomo, że rodzina odgrywa decydującą rolę w rozwoju człowieka. Osobowość człowieka kształtuje się w rodzinie, w atmosferze, w której wzrasta. Dlatego pisarze często sięgają po wątek rodzinny, badając środowisko, w którym rozwija się bohater, próbując go zrozumieć. Przypomnijmy sztukę D. I. Fonvizina „Mniejszy”, powieść I. A. Goncharowa „Obłomow”, powieść epicką

L. N. Tołstoj „Wojna i pokój”.

Jaka jest idealna rodzina dla Lwa Tołstoja? Aby odpowiedzieć na to pytanie, sięgnijmy do powieści pisarza „Wojna i pokój”, w której mistrz słowa odkrywa psychologię bohaterów, ukazując ich stosunek do drugiego człowieka i odwieczne wartości ludzkie: naturę, sztukę, miłość i ich zdolność do samozaparcie. Lew Tołstoj zawsze bardzo poważnie traktował problem relacji rodzinnych. Uważał, że w rodzinie najważniejszy jest pokój, wzajemne zrozumienie i miłość. W powieści głównymi bohaterami są nie tylko pojedyncze osoby, ale także ich rodziny, w których żyją bohaterowie. Na łamach „Wojny i pokoju” poznajemy życie kilku rodzin szlacheckich: Rostowów, Bolkońskich, Bezuchowów, Kuraginów.

L.N. Tołstoj napisał: „W „Wojnie i pokoju” pokochałem myśl ludową, a w „Annie Kareninie” pokochałem myśl rodzinną”. Nie oznacza to jednak, że w „Wojnie i pokoju” nie ma „myśli rodzinnej”. Ogólnie rzecz biorąc, „Wojna i pokój” jest pod wieloma względami powieścią rodzinną. Jego główną myślą jest myśl o pokoju. Pokój to miłość, harmonia, ale to także odrębne światy ludzkich skojarzeń. Głównymi stowarzyszeniami ludzkimi są rodziny. L.N. Tołstoj jest pisarzem rodzinnym w tym sensie, że prawie nigdy nie wyobraża sobie swoich bohaterów jako samotników. W ciągłym rozwoju obserwujemy nie tylko bohaterów powieści, ale także same rodziny, relacje między nimi.

Wydaje mi się, że przedstawiając w powieści relacje między ludźmi w rodzinie, Tołstoj chciał bardzo wiele powiedzieć. Po pierwsze, rodzina ma ogromny wpływ na rozwój duchowy człowieka. Na przykładzie rodziny Bolkonskich widzimy, jak w tej rodzinie wszystkie najlepsze cechy danej osoby przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Po drugie, gdyby takich rodzin nie było, Rosji byłoby trudno wygrać wojnę 1812 roku (tacy ludzie mieli jedyny ważny cel, jakim było uratowanie Rosji).

O wyborze tego tematu eseju zdecydowała chęć zrozumienia, jaką rodzinę przedstawioną w powieści „Wojna i pokój” można uznać za idealną.

Celem tej pracy jest ustalenie, która rodzina w powieści „Wojna i pokój” jest najlepsza, idealna.

Analizując literaturę dotyczącą abstraktu, możemy zidentyfikować kilka głównych źródeł, w oparciu o które prowadzono nasze działania.

S.G. Bocharov w swojej książce „Roman L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja pisze, że rodzina w życiu i twórczości L.N. Ważną rolę odegrał Tołstoj. To rodzina czyni człowieka człowiekiem i wychowuje go moralnie.

LA. Smirnova w swojej książce „Literatura rosyjska XVIII-XIX wieku” porównuje relacje rodzinne w powieści „Wojna i pokój” i dochodzi do wniosku, że idealna rodzina według Tołstoja to rodzina Nataszy i Pierre'a.

Streszczenie składa się ze wstępu, 6 rozdziałów części głównej, zakończenia oraz spisu literatury.

II. Ideał rodziny w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”

1) Atmosfera świata rodzinnego w powieści

Według Tołstoja o psychologii człowieka, jego poglądach i losie w dużej mierze decyduje środowisko rodzinne i tradycje plemienne, które stanowią dla niego swego rodzaju glebę. I nic dziwnego, że wiele rozdziałów epickiej powieści poświęconych jest życiu domowemu bohaterów, ich sposobowi życia i relacjom wewnątrzrodzinnym. Choć Tołstoj czasami ukazuje niezgodę między bliskimi sobie osobami (napięte stosunki między księżniczką Marią a jej ojcem w czasie ich pobytu w Moskwie; alienacja między Mikołajem a matką z powodu zamiaru poślubienia Soni), to jednak najważniejsze w obrazie rodzinne epizody Wojny i pokoju to autentyczność, komunikacja na żywo pomiędzy bliskimi sobie ludźmi. W całej powieści świat rodzinny przeciwstawia się, jako rodzaj aktywnej siły, pozarodzinnej niezgody i wyobcowaniu. To surowa harmonia uporządkowanego, surowego stylu życia domu Łysogorska oraz poezja ciepła, która panuje w domu w Rostowie podczas jego codziennego życia i świąt (pamiętajcie o polowaniu i okresie Bożego Narodzenia, które stanowią centrum czwartej części drugiego tomu). Relacje rodzinne w Rostowie nie są bynajmniej patriarchalne. Tutaj wszyscy są równi, każdy ma możliwość wyrażenia siebie, interweniowania w to, co się dzieje, i działania z inicjatywą.

Rodzina według Tołstoja jest wolnoosobową, niehierarchiczną jednością ludzi. Tę rostowską tradycję dziedziczą także nowo powstałe rodziny, o których mowa w epilogu. Relacji między mężem i żoną w powieści nie regulują ani zwyczaje i powszechna etykieta, ani nowo wprowadzone zasady. Za każdym razem są one naturalnie instalowane na nowo. Natasza i Pierre są zupełnie inni niż Nikołaj i Marya: prawo do pierwszego głosu nie jest z góry określone niczym poza indywidualnymi cechami ludzi. Każdy członek rodziny swobodnie i w pełni wyraża swoją osobowość.

Dla bohaterów Tołstoja ich „rodzinna” wspólnota i zaangażowanie w tradycję rodzinną, tradycje ich ojców i dziadków są bowiem bezcenne. Kiedy Francuzi mieli zbliżyć się do Bogucharowa, księżna Marya poczuła się „zobowiązana do samodzielnego myślenia myślami ojca i brata”: „… cokolwiek by teraz zrobili, uważała to za konieczne”. Szczegółowe zmartwienia całkowicie ogarniają Nikołaja Rostowa w trudnym czasie dla jego rodziny: nie uchyla się od obowiązku spłaty długów, ponieważ pamięć o ojcu jest dla niego święta.

Rodzina według Tołstoja nie jest klanem zamkniętym w sobie, nie odizolowanym od wszystkiego wokół, uporządkowanym patriarchalnie i istniejącym przez wiele pokoleń (najbardziej obca jest jej izolacja monastyczna), ale wyjątkowo indywidualnymi „komórkami”, odnowionymi wraz ze zmianą pokoleń, zawsze mając swój wiek. W Wojnie i pokoju rodziny ulegają zmianom jakościowym, czasem dość znaczącym.

W sytuacjach kryzysowych (jeśli życie tego wymaga) bohaterowie powieści są gotowi nie tylko poświęcić majątek rodzinny (wozy rostowskie przeznaczone do wywozu rzeczy przekazano rannym), ale także postawić siebie i bliskich w trudnej sytuacji. niebezpieczeństwo. Bolkońscy służbę w armii księcia Andrieja postrzegają jako poważną konieczność, Rostowowie zaś widzą wyjazd Petyi na wojnę. Uczestnicząc w petersburskiej apelacji do rządu, Pierre świadomie staje przed najpoważniejszą próbą dla siebie i swojej rodziny.

W spokojne życie Bolkońskich i Rostowów zaangażowana jest szeroka gama powiązań pozarodzinnych. Wyjazdy do sąsiadów, przyjmowanie gości, długie pobyty w domach krewnych i przyjaciół, wyjścia w świat - wszystko to jest organicznie częścią „zwykłej” natury rodziny Rostowów. Codzienne życie w domu w Rostowie (zarówno w Moskwie, jak i w Otradnienskim) jest nie do pomyślenia bez żywych kontaktów między panami a służbą.

W życiu rodzinnym bohaterów Tołstoja jest miejsce na dyskusję o problemach „ogólnych”, refleksje moralne i filozoficzne, spory na tematy militarne i polityczne. Podobny „ton” w rodzinie Bolkońskich nadaje Nikołaj Andriejewicz, który mimo że stale przebywa w Łysych Górach, zna „stan rzeczy” w Rosji i Europie lepiej niż wielu mieszkańców stolicy. Można przypomnieć dyskusje o wojnie w domu w Rostowie i filozoficzną rozmowę Pierre'a z Andriejem Bolkońskim w Bogucharowie. Dociekliwa, poszukująca, niespokojna myśl, niekończące się poszukiwania moralne, tak charakterystyczne dla rodziny Bolkońskich, pojawiają się także w epilogu: Hrabina Marya prowadzi pamiętnik, zapisując swoje przemyślenia na temat wychowywania dzieci. Niepozornie i naturalnie powstał w Górach Łysych w roku 1820. Spór, w tradycji bolkońskich, o współczesną Rosję, o jej przyszłe ścieżki rozwoju. Moralne i filozoficzne myśli hrabiny Marii i oczywiście obywatelska inspiracja Pierre'a

Tołstoj, Lew Nikołajewicz

Lew Tołstoj
w Jasnej Polanie (1908).
Portret fotograficzny
dzieła S. M. Prokudina-Gorskiego

Lew Nikołajewicz Tołstoj (28 sierpnia 1828, Jasna Polana, gubernia Tula, Imperium Rosyjskie - 7 listopada 1910, stacja Astapowo, gubernia riazańska, Imperium Rosyjskie) – hrabia, jeden z najbardziej znanych rosyjskich pisarzy i myślicieli, czczony jako jeden z najwięksi pisarze świata.

Uczestnik obrony Sewastopola. Pedagog, publicysta, myśliciel religijny, jego autorytatywna opinia spowodowała powstanie nowego ruchu religijno-moralnego - Tołstoja. Członek korespondent Cesarskiej Akademii Nauk (1873), honorowy akademik w kategorii literatury pięknej (1900).

Pisarz, który za życia został uznany za szefa literatury rosyjskiej. Twórczość Lwa Tołstoja wyznaczyła nowy etap w realizmie rosyjskim i światowym, stanowiąc pomost między klasyczną powieścią XIX wieku a literaturą XX wieku.

Lew Tołstoj wywarł silny wpływ na ewolucję europejskiego humanizmu, a także na rozwój tradycji realistycznych w literaturze światowej.

Twórczość Lwa Tołstoja była wielokrotnie filmowana i wystawiana w ZSRR i za granicą; jego sztuki wystawiane były na scenach całego świata.

Najbardziej znane dzieła Tołstoja to powieści „Wojna i pokój”, „Anna Karenina”, „Zmartwychwstanie”, autobiograficzna trylogia „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodzież”, opowiadania „Kozacy”, „Śmierć Iwana Iljicza”, sonata „Kreutzerowa”, „Hadji Murat”, cykl esejów „Opowieści sewastopolskie”, dramaty „Żywy trup” i „Siła ciemności”, autobiograficzne dzieła religijno-filozoficzne „Spowiedź” i „Jaki jest mój wiara?" itd.

Poglądy Tołstoja na rodzinę i rodzinę w twórczości Tołstoja

Lew Tołstoj zarówno w życiu osobistym, jak i w swojej pracy przypisywał rodzinie centralną rolę. Według pisarza główną instytucją życia ludzkiego nie jest państwo czy kościół, ale rodzina.

L. N. Tołstoj opowiada historię o ogórku
wnuki Iljusza i Sonya, 1909, Krekshino,
fot. V. G. Chertkov.
Sofya Andreevna Tolstaya w przyszłości – ostatnia żona Siergieja Jesienina

Od samego początku swojej twórczości Tołstoj był pochłonięty myślami o swojej rodzinie i poświęcił temu swoje pierwsze dzieło „Dzieciństwo”. Trzy lata później, w 1855 roku, napisał opowiadanie „Notatki z markera”, w którym można już prześledzić pragnienie pisarza hazardu i kobiet.

Znajduje to również odzwierciedlenie w jego powieści „Szczęście rodzinne”, w której relacja między mężczyzną i kobietą jest uderzająco podobna do relacji małżeńskiej między samym Tołstojem a Sofią Andreevną.

W okresie szczęśliwego życia rodzinnego (lata 60. XIX w.), które stworzyło stabilną atmosferę, równowagę duchową i fizyczną oraz stało się źródłem inspiracji poetyckich, powstały dwa największe dzieła pisarza: „Wojna i pokój” oraz „Anna Karenina”.

Ale jeśli w „Wojnie i pokoju” Tołstoj stanowczo broni wartości życia rodzinnego, będąc przekonanym o wierności ideałowi, to w „Annie Kareninie” wyraża już wątpliwości co do jego wykonalności. Kiedy relacje w życiu rodzinnym uległy pogorszeniu, zaostrzenia te znalazły wyraz w takich dziełach jak „Śmierć Iwana Iljicza”, „Sonata Kreutzerowska”, „Diabeł” i „Ojciec Sergiusz”.

Lew Nikołajewicz Tołstoj przywiązywał dużą wagę do swojej rodziny. Jego myśli nie ograniczają się do szczegółów relacji małżeńskich. W trylogii „Dzieciństwo”, „Dorastanie” i „Młodość” autor dał żywy artystyczny opis świata dziecka, w którego życiu miłość dziecka do rodziców i odwrotnie, miłość, którą od nich otrzymuje, gra ważną rolę.

Już w Wojnie i pokoju Tołstoj najpełniej ujawnił różne typy relacji rodzinnych i miłości. A w „Szczęściu rodzinnym” i „Annie Kareninie” różne aspekty miłości w rodzinie po prostu giną za potęgą „erosa”. Krytyk i filozof N. N. Strachow po wydaniu powieści „Wojna i pokój” zauważył, że wszystkie wcześniejsze dzieła Tołstoja można zaliczyć do studiów wstępnych, których kulminacją było stworzenie „kroniki rodzinnej”.

Temat rodziny w powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”

W powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj wyróżnił i uznał „myśl ludową” za bardziej znaczącą. Najdobitniej wyraża się to w tych fragmentach dzieła, które opowiadają o wojnie. W obrazie „świata” dominuje „myśl rodzinna”, która także w powieści odgrywa bardzo ważną rolę, gdyż autorka myśli o rodzinie jako o fundamencie. Powieść ma strukturę opowieści rodzinnej. Członkowie rodziny dziedziczą cechy rasy. Według Tołstoja należy wzmacniać rodzinę, ponieważ poprzez rodzinę człowiek łączy się z ludem.

W centrum powieści znajdują się trzy rodziny: Rostowowie, Bolkonscy i Kuragini. Wiele wydarzeń opisanych w powieści Tołstoj ukazuje poprzez historię tych rodzin.

Szczególną sympatię autora budzi patriarchalna rodzina Rostów. Po raz pierwszy spotykamy się z jej członkami w dniu imienin hrabiny Rostowej. Pierwsze co się tutaj czuje to atmosfera miłości i życzliwości. W tej rodzinie panuje „powietrze miłości”.

Starsi Rostowie to prości i mili ludzie. Witają każdego, kto wchodzi do ich domu i nie oceniają człowieka po ilości posiadanych pieniędzy. Ich córka Natasza urzeka szczerością, a ich najmłodszy syn Petya jest życzliwym i dziecinnie naiwnym chłopcem. Tutaj rodzice rozumieją swoje dzieci, a dzieci szczerze kochają swoich rodziców, wspólnie przeżywają kłopoty i radości. Poznając je, czytelnik rozumie, że na tym polega prawdziwe szczęście. Dlatego Sonia dobrze czuje się w domu Rostowów. Choć nie jest ich własną córką, kochają ją jak własne dzieci.

Nawet ludzie z dziedzińca: Tichon, Praskovya Savishna są pełnoprawnymi członkami tej rodziny. Kochają i szanują swoich panów, żyją z ich problemami i zmartwieniami.

Sama Vera, najstarsza córka Rostowów, nie pasuje do ogólnego obrazu. To osoba zimna i samolubna. „Hrabina zrobiła coś sprytnego” – mówi Ojciec Rostow, mówiąc o Wierze. Najwyraźniej na wychowanie najstarszej córki miała wpływ księżniczka Drubecka, która była najlepszą przyjaciółką hrabiny Rostowej. I rzeczywiście Vera jest znacznie bardziej podobna do syna hrabiny Borysa Drubeckiego niż na przykład do swojej siostry Nataszy.

Tołstoj pokazuje tę rodzinę nie tylko w radości, ale także w smutku. Pozostają w Moskwie do ostatniej chwili, choć Napoleon zbliża się do miasta. Kiedy w końcu decydują się na wyjazd, stają przed pytaniem, co zrobić – zostawić rzeczy, mimo że wiele z nich jest wartościowe, a oddać wozy rannym, czy też odejść, nie myśląc o innych ludziach. Natasza rozwiązuje problem. Mówi, a raczej krzyczy z wykrzywioną twarzą, że szkoda zostawiać rannych wrogowi. Nawet najcenniejsza rzecz nie może równać się ludzkiemu życiu. Rostowie wyjeżdżają bez swoich rzeczy i rozumiemy, że taka decyzja jest naturalna dla tej rodziny. Inaczej po prostu nie mogli.

Kolejna postać pojawiająca się w powieści to rodzina Bolkońskich. Tołstoj ukazuje trzy pokolenia Bolkońskich: starego księcia Mikołaja Andriejewicza, jego dzieci – księcia Anrieja i księżną Marię – oraz wnuka Nikolenkę. W rodzinie Bolkońskich z pokolenia na pokolenie wychowywane były takie cechy, jak poczucie obowiązku, patriotyzm i szlachetność.

Jeśli rodzina Rostowów opiera się na uczuciach, wówczas linią definiującą Bolkonskich jest rozum. Stary książę Bołkoński jest głęboko przekonany, że „na świecie są tylko dwie cnoty - aktywność i inteligencja”. To człowiek, który zawsze kieruje się swoimi przekonaniami. Sam pracuje (albo pisze regulamin wojskowy, albo studiuje z córką nauki ścisłe) i wymaga, aby dzieci też nie były leniwe. Charakter księcia Andrieja zachowuje wiele cech natury jego ojca. Próbuje też odnaleźć swoją drogę w życiu, być użytecznym dla swojego kraju. To chęć pracy prowadzi go do pracy w Komisji Speransky'ego. Młody Bolkoński jest patriotą, podobnie jak jego ojciec. Stary książę, dowiedziawszy się, że Napoleon maszeruje na Moskwę, zapomina o swoich wcześniejszych żalach i aktywnie uczestniczy w milicji. Andriej, straciwszy wiarę w swój „Tulon” pod niebem Austerlitz, obiecuje sobie, że nie będzie już brał udziału w kampaniach wojskowych. Ale podczas wojny 1812 roku broni swojej ojczyzny i za nią ginie.

Jeśli w rodzinie Rostów relacje między dziećmi a rodzicami są przyjazne i pełne zaufania, to u Bolonskich na pierwszy rzut oka sytuacja jest inna. Stary książę również szczerze kocha Andrieja i Maryę. Martwi się o nich. Zauważa na przykład, że Andrei nie kocha swojej żony Lisy. Powiedziawszy o tym synowi, choć mu współczuje, od razu przypomina mu o obowiązku wobec żony i rodziny. Sam typ relacji, jaki łączą Bolkońskich, różni się od Rostowów. Książę ukrywa swoje uczucia do swoich dzieci. Na przykład zawsze jest surowy wobec Maryi i czasami rozmawia z nią niegrzecznie. Wyrzuca córce nieumiejętność rozwiązywania problemów matematycznych i mówi jej ostro i bezpośrednio, że jest brzydka. Księżniczka Marya cierpiała z powodu takiej postawy ojca, który pilnie ukrywał w głębi duszy swoją miłość do niej. Dopiero przed śmiercią stary książę zdaje sobie sprawę, jak droga jest mu córka. W ostatnich minutach życia poczuł z nią wewnętrzne pokrewieństwo.

Marya jest wyjątkową osobą w rodzinie Bolkońskich. Mimo surowego wychowania nie popadła w zgorzknienie. Bardzo kocha swojego ojca, brata i siostrzeńca. Co więcej, jest gotowa poświęcić się dla nich, oddać wszystko, co ma.

Trzecie pokolenie Bolkońskich to syn księcia Andrieja Nikolenki. W epilogu powieści widzimy go jako dziecko. Ale autor pokazuje, że uważnie słucha dorosłych, odbywa się w nim jakaś praca umysłowa. Oznacza to, że przykazania Bolkońskich dotyczące aktywnego umysłu nie zostaną zapomniane w tym pokoleniu.

Zupełnie innym typem rodziny jest rodzina Kuragin. Przynoszą tylko kłopoty Bolkońskim i Rostowom. Głowa rodziny, książę Wasilij, jest osobą fałszywą i podstępną. Żyje w atmosferze intryg i plotek. Jedną z głównych cech jego charakteru jest chciwość. Poślubia także swoją córkę Helenę z Pierrem Bezuchowem, ponieważ jest bogaty. Najważniejszą rzeczą w życiu księcia Kuragina są pieniądze. Dla nich jest gotowy popełnić przestępstwo.

Dzieci księcia Wasilija nie są lepsze od swojego ojca. Pierre słusznie zauważa, że ​​to taka „podła rasa”. Helena w przeciwieństwie do księżniczki Marii jest piękna. Ale jego pięknem jest zewnętrzny blask. Helenie brakuje spontaniczności i otwartości Nataszy.

Helena jest pusta, samolubna i kłamliwa w sercu. Poślubienie jej prawie rujnuje życie Pierre'a. Pierre Bezukhov był przekonany z własnego doświadczenia, że ​​piękno zewnętrzne nie zawsze jest kluczem do piękna wewnętrznego i szczęścia rodzinnego. Gorzkie uczucie rozczarowania, ponurego przygnębienia, pogardy dla żony, dla życia, dla siebie ogarnęło go jakiś czas po ślubie, kiedy „tajemnica” Heleny zamieniła się w duchową pustkę, głupotę i rozpustę. Nie myśląc o niczym, Helen organizuje romans między Anatolem i Nataszą Rostową. Anatol Kuragin – brat Heleny – staje się przyczyną rozłamu między Nataszą a Andriejem Bolkońskim. On, podobnie jak jego siostra, jest przyzwyczajony do spełniania swoich zachcianek we wszystkim, dlatego los dziewczyny, którą miał zabrać z domu, nie przeszkadza mu.

Rodzina Kuraginów jest przeciwna rodzinom Rostów i Bołkońskich. Na kartach powieści widzimy jej degradację i zniszczenie. Jeśli chodzi o Bolkonskich i Rostowów, Tołstoj nagradza ich szczęściem rodzinnym. Doświadczyli wielu kłopotów i trudności, ale udało im się zachować to, co w nich najlepsze - uczciwość, szczerość, życzliwość. W finale widzimy szczęśliwą rodzinę Nataszy i Pierre'a, zbudowaną z miłości i wzajemnego szacunku. Natasza połączyła się wewnętrznie z Pierrem, nie pozostawiła dla niego „ani jednego wolnego rogu” w swoim duecie.

Co więcej, Tołstoj jednoczy Rostów i Bolończyków w jedną rodzinę. Rodzina Mikołaja Rostowa i księżniczki Marii łączy w sobie najlepsze cechy tych rodzin. Nikołaj Rostow kocha swoją żonę i podziwia „jej duszę, prawie niedostępny, wzniosły i moralny świat, w którym żyła jego żona”. A Marya szczerze kocha swojego męża, który „nigdy nie zrozumie wszystkiego, co ona rozumie”, i to sprawia, że ​​​​kocha go jeszcze bardziej.

Losy Mikołaja Rostowa i księżniczki Marii nie były łatwe. Cicha, łagodna, brzydka z wyglądu, ale piękna duszą, księżniczka za życia ojca nie marzyła o wyjściu za mąż i urodzeniu dzieci. Jedyny, który ją zabiegał, a nawet wtedy ze względu na posag, Anatol Kuragin, oczywiście, nie mógł zrozumieć jej wysokiej duchowości i piękna moralnego.

Przypadkowe spotkanie z Rostowem, jego szlachetny czyn obudził w Maryi nieznane, ekscytujące uczucie. Jej dusza rozpoznała w nim „duszę szlachetną, stanowczą, bezinteresowną”. Każde spotkanie coraz bardziej odkrywało przed nimi siebie nawzajem i łączyło. Niezdarna, nieśmiała księżniczka uległa przemianie, stała się pełna wdzięku i niemal piękna. Nikołaj podziwiał piękną duszę, która mu się objawiła i czuł, że Marya jest wyższa od niego samego i Soneczki, którą wydawał się wcześniej kochać, ale która pozostała „jałowym kwiatem”. Jej dusza nie żyła, nie popełniała błędów i nie cierpiała i według Tołstoja nie „zasługiwała” na szczęście rodzinne.

Te nowe szczęśliwe rodziny nie powstały przez przypadek. Są one wynikiem jedności całego narodu rosyjskiego, która nastąpiła podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Rok 1812 wiele zmienił w Rosji, w szczególności usunął niektóre uprzedzenia klasowe i nadał nowy poziom stosunków międzyludzkich.

Tołstoj ma swoich ulubionych bohaterów i ulubione rodziny, w których być może nie zawsze panuje pogodny spokój, ale gdzie ludzie żyją „w pokoju”, to znaczy w harmonii, razem, wspierając się nawzajem. Tylko ci, którzy są na wysokim poziomie duchowym, mają zdaniem pisarza prawo do prawdziwego szczęścia rodzinnego.

Główną myślą powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”, obok myśli ludowej, jest „myśl rodzinna”, która wyrażała się w myślach o typach rodzin. Pisarz uważał, że rodzina jest podstawą całego społeczeństwa i odzwierciedla procesy zachodzące w społeczeństwie. Według Tołstoja rodzina jest glebą kształtującą duszę ludzką. A jednocześnie każda rodzina to cały świat, wyjątkowy, niepodobny do niczego innego, pełen skomplikowanych relacji. Atmosfera rodzinnego gniazda determinuje charaktery, losy i poglądy bohaterów dzieła.

1.Jaka jest idealna siódemka Tołstoja I? To rodzina patriarchalna, ze swoją świętą dobrocią, troszczącą się o siebie nawzajem o młodszych i starszych, potrafiącą więcej dawać niż brać, z relacjami zbudowanymi na dobroci i prawdzie. Według Tołstoja rodzina jest rodziną dzięki nieustannej pracy dusz wszystkich jej członków.

2. Każda rodzina jest inna, ale pisarz określa duchową wspólnotę ludzi słowem „rasa” Matka jest dla Tołstoja synonimem pokoju, jej duchowym kamertonem. Najważniejszą rzeczą, bez której nie może być prawdziwej rodziny, jest szczerość. Tołstoj wierzył: „Nie ma piękna tam, gdzie nie ma prawdy”.

3.W powieści widzimy rodziny Rostowów i Bołkońskich.

A).Rodzina R szkielety - idealna harmonijna całość, gdzie serce zwycięża rozum. Miłość łączy wszystkich członków rodziny . Przejawia się w wrażliwości, uwadze i bliskości. U Rostowów wszystko jest szczere, pochodzi z serca. W tej rodzinie panuje serdeczność, gościnność, gościnność, a tradycje i zwyczaje rosyjskiego życia są zachowane.

Rodzice wychowali swoje dzieci, dając im całą swoją miłość. Potrafią zrozumieć, przebaczyć i pomóc. Na przykład, kiedy Nikolenka Rostow stracił ogromną sumę pieniędzy na rzecz Dołochowa, nie usłyszał ani słowa wyrzutu od ojca i był w stanie spłacić swój dług hazardowy.

B). Dzieci tej rodziny wchłonęły wszystkie najlepsze cechy „rasy rostowskiej”. Natasza jest uosobieniem serdecznej wrażliwości, poezji, muzykalności i intuicyjności. Potrafi cieszyć się życiem i ludźmi jak dziecko. Życie sercem, uczciwość, naturalność, czystość moralna i przyzwoitość determinują ich relacje w rodzinie i zachowania wśród ludzi.

W). W odróżnieniu od Rostów Bołkońskiżyj umysłem, a nie sercem . To stara rodzina arystokratyczna. Oprócz więzów krwi członków tej rodziny łączy także bliskość duchowa. Na pierwszy rzut oka relacje w tej rodzinie są trudne i pozbawione serdeczności. Jednak wewnętrznie ci ludzie są sobie bliscy. Nie są skłonni do okazywania swoich uczuć.

D). Stary książę Bołkoński ucieleśnia najlepsze cechy sługi (szlachetność, oddanie temu, któremu „przysiągł wierność”). Pojęcie honoru i obowiązku jako oficera było dla niego najważniejsze. Służył pod rządami Katarzyny II i brał udział w kampaniach Suworowa. Za główne cnoty uważał inteligencję i aktywność, a za wady lenistwo i bezczynność. Życie Nikołaja Andriejewicza Bołkońskiego to ciągła działalność. Albo pisze wspomnienia z poprzednich kampanii, albo zarządza majątkiem. Książę Andriej Bolkoński bardzo szanuje i szanuje swojego ojca, który był w stanie zaszczepić mu wysokie poczucie honoru. „Twoja ścieżka jest drogą honoru” – mówi swojemu synowi. A książę Andriej wypełnia instrukcje ojca zarówno podczas kampanii 1806 r., w bitwach pod Shengraben i Austerlitz, jak i podczas wojny 1812 r.

Marya Bolkonskaya bardzo kocha swojego ojca i brata. Jest gotowa poświęcić siebie dla dobra swoich bliskich. Księżniczka Marya całkowicie poddaje się woli ojca. Jego słowo jest dla niej prawem. Na pierwszy rzut oka wydaje się słaba i niezdecydowana, jednak w odpowiednim momencie pokazuje siłę woli i hart ducha.

D). To bardzo różne rodziny, ale jak każdą wspaniałą rodzinę, łączy je wiele wspólnego. Zarówno Rostowowie, jak i Bołkońscy są patriotami, mają swoje uczucia szczególnie wyraźnie podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Wyrażają ducha wojny narodu. Książę Mikołaj Andriejewicz umiera, ponieważ jego serce nie mogło znieść wstydu związanego z odwrotem wojsk rosyjskich i kapitulacją Smoleńska. Marya Bolkonskaya odrzuca ofertę patronatu francuskiego generała i opuszcza Bogucharowo. Rostowie oddają swoje wozy żołnierzom rannym na polu Borodino i płacą za to najdrożej – śmiercią Petyi.

4. To na przykładzie tych rodzin Tołstoj rysuje swój ideał rodziny. Ulubieni bohaterowie Tołstoja charakteryzują się:

- ciągła praca duszy;

- naturalność;

- troskliwy stosunek do rodziny;

-patriarchalny sposób życia;

-gościnność;

- poczucie, że dom i rodzina są oparciem w trudnych chwilach życia;

- „dziecinność duszy”;

- bliskość ludzi.

To po tych cechach rozpoznajemy idealne, z punktu widzenia pisarza, rodziny.

5.W epilogu powieści ukazane są jeszcze dwie rodziny, w cudowny sposób jednoczące ulubione rodziny Tołstoja. To rodzina Bezuchowów (Pierre i Natasza), która ucieleśniała autorski ideał rodziny opartej na wzajemnym zrozumieniu i zaufaniu, oraz rodzina Rostowów - Marya i Mikołaj. Marya wniosła do rodziny Rostów życzliwość i czułość, wysoką duchowość, a Mikołaj okazuje życzliwość w swoich relacjach z najbliższymi.

„Wszyscy ludzie są jak rzeki, każdy ma swoje źródło: dom, rodzinę, swoje tradycje…” – w to wierzył Tołstoj. Dlatego Tołstoj przywiązywał tak wielką wagę do kwestii rodziny. Dlatego „myśl rodzinna” w powieści „Wojna i pokój” była dla niego nie mniej ważna niż „myśl ludowa”

2. Temat samotności jako motyw przewodni M.Yu. Lermontow. Czytanie na pamięć jednego z wierszy poety (do wyboru przez ucznia).

M. Yu Lermontow żył i pracował w latach najostrzejszej reakcji politycznej, jaka miała miejsce w Rosji po klęsce powstania dekabrystów. Utrata matki w młodym wieku i samej osobowości poety towarzyszyła zaostrzeniu się jego świadomości tragicznej niedoskonałości świata. Przez całe swoje krótkie, ale owocne życie był samotny.

1Dlatego głównym tematem jego poezji jest samotność.

A). Bohater liryczny Lermontowa to osoba dumna, samotna, przeciwstawiona światu i społeczeństwu. Nie znajduje dla siebie schronienia ani w świeckim społeczeństwie, ani w miłości i przyjaźni, ani w Ojczyźnie.

B). Jego samotność w światło znalazło odzwierciedlenie w wierszu „Duma”. Tutaj pokazał, jak bardzo współczesne pokolenie pozostaje w tyle w rozwoju duchowym. Tchórzostwo świeckiego społeczeństwa, tchórzliwego wobec szalejącego despotyzmu, wzbudziło w Lermontowie gniewną pogardę, ale poeta nie oddziela się od tego pokolenia: w wierszu stale pojawia się zaimek „my”. Jego zaangażowanie w duchowo zbankrutowane pokolenie pozwala mu wyrazić tragiczny światopogląd swoich współczesnych, a jednocześnie wydać na nich surowy wyrok z perspektywy przyszłych pokoleń.

Lermontow wyraził tę samą myśl w wierszu „Jak często w otoczeniu pstrokatego tłumu”. Tutaj czuje się samotny wśród „przyzwoicie ściągniętych masek”, a dotyk „miejskich piękności” jest dla niego nieprzyjemny. On sam przeciwstawia się temu tłumowi, chce „odważnie rzucić im w twarz żelazny werset przesiąknięty goryczą i gniewem”.

W). Lermontow tęsknił za prawdziwym życiem.Żałuje pokolenia utraconego w tym życiu, zazdrości wielkiej przeszłości, pełnej chwały wielkich czynów.

W wierszu „Nudne i smutne” całe życie sprowadza się do „pustego i głupiego żartu”. I rzeczywiście nie ma to sensu, gdy „nie ma komu uścisnąć dłoni w chwili duchowych przeciwności”. Ten wiersz pokazuje nie tylko samotność Lermontow w społeczeństwie, ale także w miłości i przyjaźni. Jego niewiara w miłość jest wyraźnie widoczna:

Kochać...ale kogo?..., na chwilę - nie warto się tym przejmować,

A nie da się kochać wiecznie.

W wierszu „Wdzięczność” wciąż pojawia się ten sam motyw samotności . Bohater liryczny najwyraźniej dziękuje ukochanej „za gorycz łez, truciznę pocałunku, za zemstę wrogów, za oszczerstwo przyjaciół”, ale w wdzięczności tej słyszy się wyrzut za nieszczerość uczuć, uważa za całował „truciznę”, a jego przyjaciół jako obłudników, którzy oczerniali jego.

G). W wierszu „Klif” Lermontow alegorycznie mówi o kruchości relacji międzyludzkich . Klif cierpi na samotność, dlatego tak mu zależy na odwiedzeniu chmury, która rano odleciała, „bawiąc się wesoło po lazurzie”.

Wiersz „Na dzikiej północy” opowiada o sośnie stojącej „samotnie na gołym wierzchołku”. Śni jej się palma, która „na odległej pustyni, w krainie wschodzącego słońca” stoi niczym sosna „samotna i smutna”. Ta sosna marzy o bratniej duszy znajdującej się w odległych, ciepłych krainach.

W W wierszu „Liść” dostrzegamy motywy samotności i poszukiwania ojczyzny. Liść dębu szuka schronienia. „Skulił się u korzenia wysokiego platana”, ale ona go wypędziła. I znowu jest sam na tym świecie. Lermontow, podobnie jak ta kartka papieru, szukał schronienia, ale go nie znalazł.

D). Bohater liryczny jest wygnańcem nie tylko społeczeństwa, ale i ojczyzny, Jednocześnie jego stosunek do ojczyzny jest dwojaki: nieświadomie kochający swoją ojczyznę, on niemniej jednak jest w tym zupełnie sam. I tak w wierszu „Chmury” Lermontow najpierw porównuje swojego lirycznego bohatera z chmurami („pędzisz, jakbyś był wygnańcem jak ja…”), a następnie kontrastuje go z nimi („namiętności są ci obce i cierpienie jest ci obce”). Poeta ukazuje chmury jako „wiecznych wędrowców” – ta wieczna wędrówka często niesie ze sobą ślad tułaczki, bezdomność staje się cechą charakterystyczną bohatera Lermontowa .

Koncepcja ojczyzny Lermontowa kojarzona jest przede wszystkim z koncepcją ludzi, pracy i przyrody („Ojczyzna”), jednak bohater liryczny, osoba wolna i dumna, nie może żyć w „kraju niewolników, kraju panów” nie akceptuje Rosji nienarzekającej, uległej, w której panuje arbitralność i bezprawie („Żegnaj, nieumyta Rosjo…”).

2. Jak liryczny bohater Lermontowa postrzega swoją samotność?:

A ) W niektórych przypadkach wyrok na samotność wywołuje smutny, melancholijny nastrój. Liryczny bohater Lermontowa chciałby „podać rękę” komuś, kto go zrozumie i uratuje od samotności, ale nie ma nikogo .W takich dziełach jak „Na dzikiej północy jest samotnie...”, „Klifie”, „Nie, to nie Ciebie kocham tak namiętnie…” i innych samotność jawi się jako wieczne przeznaczenie wszystkich stworzeń i przede wszystkim człowieka. Jest to motyw emocjonalny. Takie wiersze niosą ze sobą melancholię, świadomość tragizmu życia.

B) Częściej jednak samotność postrzegana jest przez lirycznego bohatera Lermontowa jako przejaw wybrania . To uczucie można nazwać dumna samotność . Liryczny bohater Lermontowa jest samotny, bo stoi ponad ludźmi, którzy nie tylko nie chcą, ale i nie potrafią go zrozumieć. W tłumie świeckim, w ogóle w społeczeństwie ludzkim, nie ma nikogo godnego poety. Jest samotny, bo jest niezwykłą osobą, a taka samotność naprawdę potrafi bądź dumny. Ta myśl przewija się przez takie wiersze jak: „Nie, nie jestem Byronem, jestem inny…”, „Śmierć poety”, „Prorok”, „Jak często w otoczeniu pstrokatego tłumu...”, "Żagiel".

Kończąc wątek samotności w tekstach Lermontowa, trzeba powiedzieć, że poeta ma na swoim koncie kilka wspaniałych dzieł, pełnych energii i szlachetnego oburzenia, pragnienia zmiany istniejącej rzeczywistości. Jego teksty odzwierciedlały cały złożony świat duchowy poety.