Nazwiska tatarskie. Nazwiska tatarskie - lista nazwisk żeńskich tatarskich w kolejności alfabetycznej

Okrągły stół „BUSINESS Online”: Tatarzy Murzas i ich rola w kształtowaniu tożsamości narodowej

Dziś pytanie o kształtowanie się nowych elit w społeczeństwie jest ostre: czym jest nowa elita tatarska, czy istnieje? I jak powinna odpowiedzieć na problemy naszych czasów, na wyzwania stojące przed narodem tatarskim, w tym związane z problemem utraty języka tatarskiego? Na te i inne pytania w redakcji BUSINESS Online szukali odpowiedzi przedstawiciele starożytnych rodów tatarskich – Murzowie z Kazania i Ufy.

Uczestnicy Okrągłego Stołu:

Bułat Jauszew- lider spotkania Tatarów Murzas z Republiki Tatarstanu;

Aleksiej von Essen- przywódca zgromadzenia szlacheckiego Republiki Tatarstanu;

Rashida Gallama— kandydat nauk historycznych, były pracownik naukowy Instytutu Historii Akademii Nauk Republiki Tadżykistanu;

Gali Enikeev— niezależny historyk, prawnik (Ufa);

Nail Chanyshev- Członek Tatarskiego Zgromadzenia Szlacheckiego Republiki Białorusi, oficer rezerwy (Ufa);

Farhada Gumarowa— kandydat nauk historycznych, przewodniczący klubu dyskusyjnego „Wielka Eurazja”;

Gadel Safin- Szef firmy informatycznej.

Moderatorzy:

Farit Urazaev— Kandydat nauk historycznych, członek zgromadzenia Tatarów Murzas Republiki Tatarstanu;

Rusłan Aisin- politolog.

„To była era, kiedy koncepcja elit została przewrócona na głowę”

Kogo można dziś uznać za elitę społeczeństwa tatarskiego? Odpowiedzi na to pytanie szukali przedstawiciele szlachty tatarskiej – Murzas – przy okrągłym stole „Murzas tatarski i ich historyczna rola w kształtowaniu tożsamości narodowej” – taki był temat spotkania w redakcji BUSINESS Online . „Dziś kwestia kształtowania się nowych elit w naszym społeczeństwie jest paląca. Żyliśmy w dużym państwie rosyjskim przez 100 lat po rewolucji i była to epoka, w której koncepcja elit została wywrócona do góry nogami: wszystko w społeczeństwie zostało pomieszane, pomieszane. A to miało szkodliwy wpływ na stan całego społeczeństwa, jego rozwój społeczno-gospodarczy i polityczny” – rozpoczął okrągły stół lider spotkania tatarskich murzów Republiki Tatarstanu. Bułat Jauszew.

Bułat Jauszew: „Przez 100 lat po rewolucji żyliśmy w wielkim państwie rosyjskim i była to epoka, w której wywrócono do góry nogami koncepcję elit”

Jednocześnie przedstawiciel najstarszej rodziny tatarskiej dodał, że istnieje historia naturalna, zrozumienie, czym są elity społeczne i jak powinny być prawidłowo kształtowane. „Istnieje wiele przykładów tej koncepcji z różnych krajów i narodów, istnieją nawet teorie matematyczne opisujące proces kształtowania się elit. Tych historycznych wzorców nie można złamać; nieuchronnie dają się one odczuć. Dziś chcielibyśmy, aby te prawidłowe, oparte na nauce procesy ponownie wyłoniły się i doprowadziły do ​​powrotu naszego społeczeństwa do zdrowego, naturalnego rozwoju” – powiedział.

Rashid Galliam: „Temat Murzów to najważniejsza warstwa w historii narodu tatarskiego, a jednocześnie historii całej Rosji”

Kandydat nauk historycznych Rashida Gallama krótko opisał koncepcję „Murzy”. „Temat Murzów to najważniejsza warstwa w historii narodu tatarskiego, a zarazem historii całej Rosji. Termin „Murza” oznacza „syna emira” – członka panującej dynastii. Tatarzy używali go w kilku wariantach, w zależności od dialektu – Morza, Mirzy i Myrzy” – zauważył naukowiec. Termin ten, zdaniem Galliama, został przywieziony do Złotej Hordy z Persji. „Murza to wielki władca feudalny, właściciel ziemski, głowa klanu, hordy” – wyjaśnił i przytoczył nazwiska znanych Murzasów: to jest przywódca Ideał, Yusuf(Od Yusufa Murzy pochodziła słynna rosyjska rodzina szlachecka Jusupowów - około. wyd.) i jego brat Ismagil- ojciec królowej Syuyumbike. „Później ten status został wyrównany. W 1713 r. za Piotra I, podczas chrystianizacji Tatarów, Murzam nakazano przyjąć chrzest, a w przypadku odmowy odbierano im ziemie i przekazywano je rosyjskim panom feudalnym. W tym czasie wielu Murzów zostało przeniesionych do majątku podlegającego opodatkowaniu, chociaż niektórzy Murza zachowali zarówno tytuł, jak i niektóre przywileje. Byli oni zaliczani do szlachty już za czasów Katarzyny II. Od tego czasu część dawnych Murzów wstąpiła do szlachty, a część zajęła się handlem. Spośród Murzów wywodzili się znani mułłowie, filantropi, przemysłowcy i tak dalej. Kolejny etap rozpoczyna się w epoce sowieckiej i nowożytnej, kiedy tytuł „Murza” ma znaczenie czysto nominalne, pewien kod prestiżu, ale nie niesie ze sobą realnego ładunku społecznego” – wspomina historyk. Jednocześnie uczestnicy Okrągłego Stołu zauważyli, że „połowa rodzin szlacheckich w Rosji nosiła nazwiska tatarskie”.

„Przystosowując się do prześladowań, wielu Murza zostało duchownymi, imamami, mufti, ponieważ nie mogli zostać ochrzczeni” – szczególnie zauważył moderator Okrągłego Stołu Farit Urazaev. „Zarówno w Imperium Rosyjskim, jak i w czasach sowieckich ludzie z tych rodzin osiągnęli bardzo poważny wzrost, chociaż system sowiecki surowo ich prześladował i represjonował. Ale wiele porodów miało miejsce w czasach sowieckich i zachowało ten kod. Na przykład ponad 200 kandydatów i doktorów nauk pochodziło z rodziny Chanyshevów. Fenomenalne zjawisko! W Baszkirii jest też wieś Tatar Kargały, z której pochodziło 250 wybitnych osobistości: kompozytorów, pisarzy, artystów, naukowców, wojskowych. Zjawisko to nie zostało jeszcze zbadane” – dodał Urazaev i oddał głos przedstawicielowi rodziny Chanyshevów Nail Chanyshev z Ufy.

Były wojskowy opowiedział o historii swojej rodziny, z której, jak już zauważył Urazaev, wyłoniło się ponad 200 naukowców i ich wkładzie w rozwój społeczeństwa tatarskiego. W szczególności, Shaikhilislam Chanyshev brał czynny udział w życiu publicznym Tatarów w Moskwie, przy jego bezpośrednim udziale Dom Asadullaeva został zwrócony społeczności tatarskiej, obecnie mieści się tam Tatarskie Centrum Kultury w Moskwie. I podpułkownik Syn Shagiakhmeta Rakhmetullina Chanysheva odznaczony medalem „Za zdobycie Paryża” w wojnach 1812–1815. „Czanyszewowie, podobnie jak wielu innych, w przeciwieństwie do rodziny najbogatszej rodziny Imperium Rosyjskiego, Jusupowów, odmówili przyjęcia chrztu, w wyniku czego stracili majątki, przejęli obowiązki państwowe, podlegali pensji kapitalistycznej i stracili ich poprzedni status i tytuł, po czym przenieśli się do prowincji Ufa” – powiedział Chanyshev.

Gali Enikeev: „Historia jest częścią ideologii, kształtuje światopogląd”

„Jarzmo rzymsko-niemieckie zostało ustanowione w Rosji”

Ze względu na fakt, że większość starożytnych archiwów muzułmanów zachowała się w Ufie w 1993 r Ogród Murzy Enikeeva Po raz pierwszy utworzono Tatarskie Zgromadzenie Szlacheckie Republiki Białorusi. Od 1997 roku ukazuje się regularna gazeta „Szlachetny Posłaniec” („Morzalar Khabarchese”). . Później w Kazaniu w 2006 roku zarejestrowano „Spotkanie Tatarów Murzasów Republiki Tatarstanu” („Madżlis Tatarów Murzasów”). .

„Organizacja rozpoczęła swoją pracę od studiowania historii starożytnych rodzin i klanów. Murzaowie zawsze byli najbardziej wykształconą klasą, nosicielami tradycji i zaawansowanej wiedzy. To odcisnęło piętno na wielu pokoleniach. Przykład rodziny Chanyszewów jest uderzający, ale nie jedyny; podobne przejawy widzimy w wielu rodzajach. Studiując historię naszych rodzin, naszych klanów, zagłębiamy się w badania historii całego narodu tatarskiego - w archiwach odnajdujemy różne dokumenty. Chciałbym, aby spojrzenie współczesnego pokolenia było skierowane głębiej w jego historię. Tego bardzo brakuje we współczesnym życiu. Znajomość historii własnego narodu i przodków kształtuje samoświadomość narodową i samoidentyfikację osobistą. Tożsamość narodowa z kolei stwarza motywację do zachowania rodzimego języka i kultury. Ten kierunek w naszych działaniach jest najważniejszy i staramy się przybliżać młodszemu pokoleniu wiedzę o prawdziwej historii Tatarów” – powiedział lider spotkania Tatarów Murzas z Republiki Tatarstanu Bułat Jauszew.

Gali Enikeev, inny przedstawiciel starożytnej rodziny tatarskiej, z zawodu prawnik, napisał pięć książek o historii Tatarów („Korona Imperium Hordy”, „Czyngis-chan i Tatarzy: mity i rzeczywistość”, „Dziedzictwo Tatarów” i inne), szósty jest w przygotowaniu. „Przeczytałem całą historię ZSRR przetłumaczoną z rosyjskiego na tatarski w czwartej klasie. Historia jest częścią ideologii, kształtuje światopogląd” – wyjaśnił swoje zainteresowanie. Już wtedy miałem wiele pytań dotyczących tej historii.

Murza i naukowcy zwrócili uwagę na znaczenie badania obiektywnej historii narodu tatarskiego. Tym samym szef klubu dyskusyjnego „Wielka Eurazja” w Republice Tatarstanu, kandydat nauk historycznych Farhada Gumarowa opowiedział, w jaki sposób tatarski Murzas i eurazjatyzm jako pewna koncepcja są ze sobą powiązane. „Cywilizacja Złotej Ordy odegrała ważną rolę w losach wielu ludów Eurazji. Jednak jego rola została później zniekształcona. Od czasów Piotra I cudzoziemcy z Europy Zachodniej lub ich zwolennicy stopniowo zaczęli zajmować ważne stanowiska w państwie. Mówili o tym zarówno Klyuchevsky, jak i Łomonosow. Według jednego z twórców teorii eurazjatyzmu, Trubeckiego, w Rosji powstało jarzmo rzymsko-germańskie. I tak z biegiem czasu zaczęto niesprawiedliwie opisywać dziedzictwo Moskwy Złotej Ordy jako czas dzikości i rabunku, biorąc pod uwagę, że ponad połowa rodzin szlacheckich była związana z Tatarami Murzami. I to Eurazjaci jako pierwsi zadali pytanie, czy historia Rosji pisana przez Europejczyków jest prawdziwa. I w oparciu o bazę naukową doszli do wniosku, że Tatarzy tureccy na przestrzeni eurazjatyckich działali jako wiodący naród tworzący państwo i opiekun tradycji eurazjatyckich” – zauważył.

Jednocześnie wszyscy uczestnicy Okrągłego Stołu byli zgodni co do tego, że przedstawiciele niektórych znanych rodzin tatarskich powinni odejść od skali mikrohistorii, kiedy Murzawie badają jedynie historię swoich nazwisk, i wyjść poza te granice. „Historia Murzów nie jest uogólniona, istnieją osobne artykuły poszczególnych naukowców, są książki poświęcone poszczególnym rodzajom, ale nie ma pracy uogólniającej, nadal nie ma fundamentalnej książki” – wyraził swoje zaniepokojenie Gallam. Jednocześnie Urazaev dodał, że obecnie trwa proces mobilizacji tatarskich Murzów i naukowców w celu zorganizowania międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej poświęconej historii tatarskich Murzów i szlachty.

„JEŚLI KTOŚ ROZWIĄŻE TEN PROBLEM, TO BĘDZIE PRAWDZIWYM MURZA, PRZEDSTAWICIELEM ELITY NARODOWEJ”

Uczestnicy okrągłego stołu nie zlekceważyli także palącego dla wszystkich tematu nauki języka tatarskiego w szkołach. „Czym jest teraz elita? I jak nowa elita tatarska powinna odpowiedzieć na wyzwania stojące przed narodem tatarskim, w tym związane z problemem utraty języka tatarskiego. Jaka jest nowa elita tatarska, czy istnieje? Jeśli nie, to jaki powinien być i jak powinien odpowiadać na problemy naszych czasów? — zapytał inny moderator Okrągłego Stołu, politolog Rusłan Aisin. „Temat „Murzas tatarski i ich historyczna rola w kształtowaniu się tożsamości narodowej” jest moim zdaniem bardzo ważnym tematem definiującym, bo czym jest „naród”? Naród to przede wszystkim samostanowienie. Musimy zrozumieć, że grubość narodu, masy ludzi, nie są dziełem zbiorowego umysłu. Naród tworzy niewielu ludzi – a mianowicie przedstawiciele elity. Tak się historycznie złożyło, że te elity, które uczyniły z Tatarów naród – naród imperialny, naród zaawansowany, który nie tylko zdobył, jak tu powiedzieli, terytoria eurazjatyckie, ale dotarły do ​​Egiptu – zostały stworzone przez władców Egiptu, Mamelucy ( Kipczaki tureckie — około. wyd.). Dlatego trzeba powiedzieć, że nawet te granice przekraczamy, bo będąc cywilizacją nomadyczną nie mamy horyzontu, pokonujemy horyzont. Bardzo ważne jest, że to właśnie Murzaowie wystąpili jako elita i czynnik budujący tę narodowotwórczą piramidę. Dzisiaj, teraz, niestety, ten temat zanika, bo nie znamy naszych korzeni, naszej historii” – zauważył.

„To był dla mnie bolesny temat przez całe życie, ponieważ jeśli naród nie ma języka, traci twarz jako naród. Dlaczego to pytanie dotyka wszystkich, ponieważ do 17 roku życia rozmawiałem z babcią, a potem nie miałem okazji ćwiczyć i dalej uczyć się języka tatarskiego. Uważam, że wszelkie wysiłki należy skierować na poprawę dobrobytu materialnego lub rozwiązanie jakiegoś problemu technicznego, nie zapominając jednak o poszukiwaniu nowych metod i form, a one istnieją, aby podnieść język tatarski do poziomu umożliwiającego człowiekowi myśleć i mówić w swoim języku ojczystym. Osoba, która doskonale zna dwa języki - rosyjski i tatarski - odkryje dla siebie ogromne możliwości w przyszłości w kształtowaniu się światopoglądu euroazjatyckiego. Jeśli ktoś rozwiąże ten problem to będzie prawdziwy murza. A jeśli sprawisz, że język stanie się drugorzędny, to będzie to cicha asymilacja, taka sama jak chrystianizacja” – Czanyszew poparł temat językowy i jako przykład podał rodzinę Jusupowów. „Jeśli kochasz pieniądze, przyjmij chrześcijaństwo”.

„Język to nie tylko konstrukt językowy, to styl myślenia. Osoby posługujące się różnymi językami inaczej formułują i konstruują swoje myśli. Ten aspekt języka determinuje kulturowy portret narodu. Język należy zachować, ponieważ jest dziedzictwem naszej kultury, ponieważ jest metodą i stylem naszego narodowego myślenia. Jeśli to stracimy, stracimy naszą wyjątkowość. Co wiąże się z obecną sytuacją językową: siły zewnętrzne systematycznie starają się uczynić z nas obiekt manipulacji, a presję tej manipulacji odczuwamy wszyscy od dzieciństwa. Kluczowe jest w tym przypadku wypaczone postrzeganie historii z podręczników szkolnych. Przykładem jest historia Złotej Ordy, historia tzw. jarzma tatarsko-mongolskiego. Jest to, delikatnie mówiąc, nieprawda. „Czarna legenda”, jak powiedział Lew Gumilow. I ta nieprawda, wszczepiona w świadomość większości populacji szkolnej, jest podstawą konfliktów międzywyznaniowych i międzyetnicznych. Chcielibyśmy od tego uciec, ale nie możemy, trzyma nas świadomość, bo była kształtowana od dzieciństwa. A teraz jednym z najważniejszych zadań dla nas wszystkich i myślącej części naszego społeczeństwa jest rozpoczęcie studiowania prawdziwej historii. Wróć do faktów historycznych, książek napisanych przez poważnych niezależnych badaczy. Jeśli do tego dojdziemy, zrozumiemy, że między narodami zamieszkującymi Federację Rosyjską nie ma konfrontacji, wszyscy tu żyjemy od wieków, musimy się przyjaźnić i współpracować, tak jak współpracowaliśmy od czasów starożytnych. I w zasadzie nie powinno być problemów. Rosjanie muszą szanować fakt, że Tatarzy i inne narody znają ich język i historię, a Tatarzy muszą z satysfakcją patrzeć, jak naród rosyjski rozwija się, prosperuje i doskonali. Przecież żyjemy w kraju, który wspólnie zbudowali nasi przodkowie” – dodał lider spotkania Tatarów Murzas z Republiki Tatarstanu Jauszew.

A moderator Okrągłego Stołu Urazaev, chcąc zwrócić uwagę uczestników Okrągłego Stołu, skupił się na smutnych statystykach. Od lat 90., po upadku imperium sowieckiego, naród rosyjski w swej istocie przeżywa głęboką depresję: pewnego dnia 25 milionów Rosjan zostało pozostawionych poza swoją ojczyzną i nie chciało wracać; wskaźniki demograficzne w ciągu ostatnich 25 lat rekordowy spadek liczby ludności; co roku z mapy kraju znikają setki wiosek, ziemia jest dewastowana, szczególnie w środkowej Rosji i na Dalekim Wschodzie; w ostatnich latach w Rosji pojawiło się około 20 milionów ludzi żyjących poniżej progu ubóstwa; Podwyższenie wieku emerytalnego i odpływ młodych ludzi z wyższym wykształceniem z Rosji (około 30%) do różnych krajów może gwałtownie pogorszyć sytuację społeczno-ekonomiczną ludności.

Jednocześnie w krajach bałtyckich, na Ukrainie i w krajach Azji Środkowej język rosyjski jako środek komunikacji międzyetnicznej jest usuwany z programu nauczania. Jest to czynnik stresujący dla ludności rosyjskiej. Jednak w samej Federacji Rosyjskiej, na terenach, gdzie Tatarzy żyją zwarto, od ćwierćwiecza szkoły tatarskie są systematycznie zamykane. Pozostaje element etniczno-kulturowy – dwie do trzech godzin języka lub literatury tatarskiej tygodniowo, a w wielu obszarach w ogóle tak nie jest. Problemy te, po zniesieniu umowy między Republiką Tatarstanu a Federacją Rosyjską, doszły do ​​naszej republiki. „Kiedy otwarto pierwsze gimnazja tatarskie, a taka była wola rodziców, posłałem moje dzieci do przedszkoli i szkół tatarskich. Nie miałem żadnych problemów. Kiedy posłałam mojego wnuka, który mówi w języku tatarskim, do przedszkola, w ciągu sześciu miesięcy stracił ojczystą mowę. Oznacza to, że w Tatarstanie edukacja moich dzieci i wnuka w ich języku ojczystym na obecnym etapie nie jest gwarantowana przez państwo. Niestety asymilacja narodu zaczyna się nie od szkoły, ale już od przedszkola. Musimy nie tylko uczyć się historii, ale będziemy musieli także odbudować narodowy system edukacji. Te problemy szczególnie dotyczą mnie, jako dziadka, jako rodzica. Ojczyznę mamy jedną, tu żyliśmy i będziemy tu żyć. Jestem tym samym podatnikiem, ale niektórzy mają zapewnione warunki do nauki języka ojczystego, a inni nie. Kiedyś chcieliśmy być „narodem sowieckim”, ale z pewnych powodów to zniknęło. Teraz mówią: „Jesteśmy narodem rosyjskim”. Ale zanim zostanę narodem rosyjskim, ja, jako obywatel tego kraju, jako przedstawiciel narodu tatarskiego, muszę wiedzieć, czy państwo gwarantuje mi na podstawie legislacyjnej niezachwiane prawo do zachowania języka i kultury tatarskiej. Naruszanie praw konstytucyjnych niestety nie sprzyja tworzeniu społeczeństwa obywatelskiego” – podsumował Urazaev.

„TERAZ MAMY ELITĘ PIENIĘDZY, ELITĘ KLANÓW”

Jednocześnie Aisin zauważył, że rola Murzów jest tutaj bardzo ważna. „Jeszcze przed rewolucją Tatarom nie było łatwo: pogwałcono ich wolność wyznania. Co zrobili Murzowie? To ludzie o poważnej, wielkiej świadomości, bo to oni byli odpowiedzialni za losy narodu i dzięki nim mamy teraz naszą religię islamu, którą nam przynieśli, oraz język, historię i matrix kulturowy. Teraz ich rola jest większa niż kiedykolwiek. Kto, jeśli nie oni? Kiedy mówimy o ludziach, musimy zrozumieć, że to pojęcie jest dość abstrakcyjne i amorficzne. Naród tworzą pewni ludzie: konkretni historycy piszący książki, konkretni Murzas: Czanyszewowie, Jauszewowie i tak dalej. Uosabiają ten lud i przewodzą mu. Jeśli ich nie będzie, ludzie po prostu się rozpadną i właśnie to teraz mamy. Czy mamy prawdziwą elitę, czy nie? Jeśli nie ma elity, wszystko się rozpada. Jedyne, co mamy w ostatnich latach, to kryzys tożsamości elit. Podobno nie ma warstwy, która tak jak Murzawie przez 500 lat potrafiłaby zachować całą tę bogatą tradycję. A teraz, niestety, możemy to wszystko bardzo szybko stracić” – powiedziała Aisin.

„Wszyscy potomkowie szlachty w czasach sowieckich znaleźli się pod silnym wpływem państwa. Szlachcie w tym czasie nie wolno było wstępować do szkół wyższych” – dodał inny uczestnik okrągłego stołu, przewodniczący zgromadzenia szlacheckiego Republiki Tatarstanu Aleksiej von Essen. Jednocześnie von Essen jest przekonany, że aby wychować nową elitę, nie wystarczy nauczyć człowieka dobrych manier. „Tradycja przekazywana w rodzinie wymusza na człowieku kulturę. Aby stać się osobą kulturalną, nie wystarczy nauczyć się prawidłowo trzymać łyżkę i widelec oraz uśmiechać się. Rodzina dwu-, trzypokoleniowa powinna żyć w dostatku i porządku, co obecnie nie ma miejsca. Co rozumiesz przez elitę radziecką i poradziecką? Ta elita – Murz, szlachta – była wspólnotą ludzi, która odnosiła się z szacunkiem do przedstawicieli innych klas. Teraz mamy elitę pieniędzy, elitę klanów. Każdy bogaty człowiek uważa się za elitę i tworzy wokół siebie grupy. Wkraczamy w lata 90-te. Czy to jest elita? Musimy rozstrzygnąć tę kwestię” – podkreślił.

„Pojawiło się pytanie, co jest główną bazą wartości naszego społeczeństwa, nie tylko tatarskiego, ale szerzej” – zgodził się z nim Aisin. — Podczas Pucharu Świata widzieliśmy, że następuje pewna substytucja wartości: wszyscy krzyczeli „hurra, hurra”. Kiedy naród lub ludzie zamieszkujący te przestrzenie nie mają wartości systemowych, zastępowane są one pewnego rodzaju symulakrami ideologicznymi.” „Co za szowinizm” – zgodzili się z nim Murza.

„Elita to ludzie, którzy wprowadzili jakąś ideologiczną nadbudowę. Jaka powinna być główna orientacja wartości Tatarów, ich tradycyjnej elity historycznej – Murzów? – zastanawiała się Aisin. I on sam, na prośbę uczestników Okrągłego Stołu, udzielił na nie odpowiedzi. „Co to jest elita tatarska? Z czego powinien się składać? Z jakich rzeczy powinien być uformowany? Niestety, pewien wątek, związek z przeszłością historyczną, gdzie żyli wielcy przodkowie, został utracony, część tej wielkości jest nieznana, część została nam przekazana. Ale niestety nasi obecni władcy chętnie marnują cały ten biznes i po prostu zarabiają ekonomicznie. Z czego powinna składać się obecnie elita? Są to przede wszystkim ludzie gotowi do poświęceń na rzecz społeczeństwa, gotowi zainwestować swoje zasoby intelektualne i egzystencjalne w rozwój narodu. To ludzie, którzy są gotowi dawać, a nie brać. Poza tym są to ludzie z nadmiarem pewnej wewnętrznej energii namiętnej. Są to ludzie ze specjalną pieczęcią, wybrani, aby prowadzić ludzi do przodu. Takich osób nie może być wielu, ale bez tej elity nie da się nigdzie dotrzeć. Myślę, że obecni tutaj to także przedstawiciele elity tatarskiej, ponieważ po pierwsze stawiają pytanie „dlaczego tak się stało?”, a po drugie „co robić?” Jeśli ludzie zadają sobie takie pytanie, to są już na pierwszym etapie. Drugi etap to tak naprawdę działanie.” „To znaczy, że rozpoznacie ich po czynach” – zauważył Urazaev.

Szef firmy informatycznej Gadel Safin zauważył, że zjednoczenie młodych ludzi pod jedną ideą nie jest teraz takie proste: „Sytuacja wśród młodych ludzi jest godna ubolewania, ponieważ panuje niezgoda społeczna, zróżnicowanie: na tle narodowym, etnicznym i, co najważniejsze, religijnym. Istnieją całe kanały, które podżegają do tej niezgody, i są kanały, które – wręcz przeciwnie – konsolidują. Z Murzami nie mam nic wspólnego, więc trudno mi cokolwiek powiedzieć na ten temat. „Za każdym razem wysuwa swoich własnych murzas, intelektualistów – taka jest prośba czasu. Tak, są Murzy dziedziczni, którzy wnoszą swój wkład, i są intelektualiści, są też Murzy, którzy mają ogromny potencjał i wnoszą swoją wiedzę do rozwoju społeczeństwa. W związku z tym jesteś młodą Murzą, przyszłością narodu tatarskiego; ludzie pracy intelektualnej, którzy wnoszą i będą wnosić swój wkład” – sprzeciwił się mu Urazaev. „Bycie Murzą to wielka odpowiedzialność za siebie, za swoją rodzinę, za swój klan, za swój naród, za ojczyznę, w której żyjemy” – podsumował.

| | | | | | | | |

Nazwiska tatarskie Znaczenie nazwisk tatarskich

ABASZEW. W państwie szlacheckim od 1615 r. Od Abasza Ulana – namiestnika chana kazańskiego, który w 1499 r. przeszedł na służbę rosyjską. W 1540 r. jako mieszkańcy Tweru wymieniani byli Abaszewowie Alosza, Chulok, Baszmak, w 1608 r. w powiecie czeboksarskim odnotowano Abaszewa Avtal Czeremisina, nazwisko pochodzi od tatarskiego aba „wujek z linii ojcowskiej”, abas „wujek”. Następnie znani naukowcy, wojskowi, lekarze.

ABDUŁOW. Popularne nazwisko od muzułmańskiego imienia Abdullah „Sługa Boży, Sługa Allaha”. Powszechnie używany przez mieszkańców Kazania; na przykład król Kazania Abdul-Letif został schwytany w 1502 r. i Kashira została mu przydzielona w spadku. Następnie Abdulowowie stali się znaną rodziną szlachty, naukowców, artystów itp.

ABDUŁOW. Właściciele ziemscy od XVIII w.; być może od turecko-mongolskiego avdil „osoba zmienna”. W związku z tym zobacz imię króla Złotej Hordy Avdula, znanego w latach sześćdziesiątych XIV wieku.

AGDAWLETOWS. Szlachta od XVII wieku. Ze Złotej Ordy, por.: turecko-arabski. Akdavlet „białe bogactwo”

AGISZEWA. Szlachta od XVII wieku. Od Agisza Aleksieja Kalitejewskiego z Kazania, wzmiankowanego w Pskowie w 1550 r.; w pierwszej połowie XVI w. Agisz Gryaznoj był ambasadorem w Turcji i na Krymie, w 1667 r. Agisz Fedor był posłańcem do Anglii i Holandii.

ADASZEW. Szlachta z XVI wieku. Od księcia Adasza, który w połowie XV wieku został przeniesiony z Kazania do Poshekhonye. W 1510 r. W Kostromie wspomniano o Grigoriju Iwanowiczu Adaszu-Olgowie, od którego według S.B. Weselowskiego pochodzili Adaszewowie. W pierwszej połowie i połowie XVI w. Adaszewowie byli czynnymi oficerami wojskowymi i dyplomatami Iwana IV, zostali przez niego straceni odpowiednio w 1561 i 1563 r. Posiadali majątki w okolicach Kołomnej i Perejasławia.Adasz turecko-tatarski oznacza „rodak”, „towarzysz”. Znany pod 1382 rokiem Adasz był ambasadorem Tochtamysza na Rusi.

AZANCZEW. Szlachta od XVIII wieku. Sądząc po nazwisku, pochodzeniu wołga-tatarskim, zob. Tatarski-muzułmanin azanchi, czyli „muezin”.

AZANCZEWSKI. Szlachta od XVIII w., poprzez szlachtę polską, od Azanchi (patrz 7). Kompozytorzy, rewolucjoniści. .

AIPOVY. Od Ismaila Aipowa z Kazania, szlachectwo nadane w 1557 r.

AIDAROW. Żołnierze: Aidarow Uraz, szlachcic od 1578 r., majątek w Kołomnej; Aidarov Mina Saltanovich – od 1579 r. majątek w Ryażsku. Być może od Aidara, księcia Bułgarskiej Hordy, który w 1430 roku przeszedł na służbę rosyjską. Aydar to imię typowo bułgarsko-muzułmańskie, oznaczające „szczęśliwie posiadający władzę”. Inżynierowie, naukowcy i personel wojskowy znani są z zrusyfikowanego środowiska Aidarowów.

ITEMIROVY. Od połowy XVII w. służyli: Iwan Aitemirow – urzędnik w Moskwie w 1660 r., w Wierchoturach w latach 1661–1662; Wasilij Ajtemirow – w 1696 r. ambasador w Polsce, w latach 1696-1700 – urzędnik zakonu syberyjskiego

AKISZEW. Od połowy XVII w. służyli: Gryaznoj Akiszew – urzędnik w Moskwie w 1637 r., urzędnik w 1648 r. Zobacz także Agishevs. Nazwisko jest wyraźnie turecko-tatarskie - od Akish, Agish.

AKSAKOW. W połowie XV wieku Aksakowowie przekazali nad rzeką wieś Aksakow. Klyazma pod koniec XV wieku „osiadł w Nowogrodzie”. Ci Aksakowie pochodzą od Iwana Aksaka, prawnuka Jurija Grunka, tysiącletniego Iwana Kality. Według Aksamitnej Księgi Iwan Fiodorow, nazywany „Oksakiem”, był synem Wielyamina, który opuścił Hordę. Aksakowie przebywali na Litwie, gdzie pojawili się pod koniec XIV wieku. Aksakowowie to pisarze, publicyści, naukowcy. Związany z Woroncowami i Wielyaminowami. Z aksaka turecko-tatarskiego oksak „kulawy”.

AKZURYNI. Miszar-Mordowski książę Adasz w XV wieku, przodek szlachty Murzas i Akchurin. W XVII - XVIII wieku - znani urzędnicy, dyplomaci i personel wojskowy. Nazwisko pochodzi od turecko-bułgarskiego ak chur, „biały bohater”.

ALABERDIEWS. Od Alaberdiewa, ochrzczonego w 1600 roku pod imieniem Jakow i umieszczonego w Nowogrodzie. Z Wołgi Tatar alla birde „Bóg dał”.

ALABINI. Szlachta od 1636 r. W XVI-XVIII w. posiadali majątki w pobliżu Riazania (np. wieś Alabino w Kamenskim Stanie – Veselovsky 1974, s. 11). Według N.A. Baskakowa z Tatar-Baszkir. alaba „nagrodzony”, „przyznany”. Następnie naukowcy, wojskowi i słynny gubernator Samary.

ALABYSZEW. Bardzo stare nazwisko. Książę jarosławski Fiodor Fiodorowicz Alabysz wzmiankowany jest w 1428 r. Według N.A. Baskakowa nazwisko pochodzi od tatarskiego ala bash „pstrokatej głowy”.

ALAEW. W XVI i na początku XVII w. wspomina się o kilku służących noszących to nazwisko. Według N.A. Baskakowa, pochodzenia turecko-tatarskiego: Alaj-Czelyszew, Alaj-Lwów, Alaj-Mikhalkov otrzymali majątek pod Peryaslavlem w 4574 roku.

ALALIKINI. Iwan Anbajew, syn Alalykina, w 1528 r. „zgodnie z statutami władców” posiadał majątki. W 1572 r. Alalykin Temir, będący już w służbie rosyjskiej, schwytał Murza Diveya, krewnego króla krymskiego Devleta-Gireya, za co otrzymał majątki w rejonie Suzdadi i Kostroma. Wymienione imiona i nazwiska Alalykin, Temir mają wyraźnie pochodzenie turecko-tatarskie.

ALACHEWS. W Moskwie wymieniani jako szlachcice od 1640 r. Wywodzili się spośród Tatarów Kazańskich około połowy XVI wieku. Nazwisko pochodzi od bułgarsko-tatarskiego słowa „alacha” - pstrokatego.

AŁASZEEWS. Szlachta z połowy XVI w.: Alasheev Yakov Timofeevich, nowo ochrzczony. Majątki w okolicach Kashiry, gdzie zwykle osiedlali się ludzie z Kazania. Nazwisko pochodzi od turecko-tatarskiego „konia”.

ALEWY. Wspominany jako szlachta pod koniec XVI w. jako lud z Meshcheryaków, tj. Tatar-Mishars: Włodzimierz Nagajew, syn Alejewa, w 1580 r. został odnotowany wśród kilkunastu Meshcherianów, dzieci bojarów, podobnie jak Koverya Nikitich Aleev w Meshcherze i Kasimowie pod 1590 rokiem. N.A. Baskakov uważa ich za pochodzących ze środowiska tureckiego.

DAMAZOWS. Jak świadczy OGDR, nazwisko pochodzi od syna urzędnika dumskiego Ałmaza Iwanowa, pochodzącego z Kazania, który na chrzcie otrzymał imię Erofej, któremu w 1638 r. przyznano miejscową pensję. W 1653 był urzędnikiem Dumy i drukarzem cara Aleksieja Michajłowicza. Wśród Tatarów z Wołgi nazwa Almaz - Almas z grubsza odpowiada pojęciu „nie dotknie”, „nie weźmie”. W tym sensie jest blisko słowa olemas, które mogłoby utworzyć podobne nazwisko Alemasow.

ALPAROWIE. Od bułgarsko-tatarskiego alt ir - ar, co – wraz z rozpowszechnieniem się podobnego nazwiska wśród Tatarów Kazańskich – może wskazywać na turecko-bułgarskie pochodzenie jego rosyjskiej wersji.

ALTYKUŁACZEWICZE. W 1371 r. znany był bojar Sofonij Altykulakiewicz, który wstąpił do służby rosyjskiej od Tatarów Wołgi i został ochrzczony. Turecko-tatarska podstawa nazwiska jest jasna: alty kul „sześć niewolników” lub „sześć rąk”.

ALTYSZEW. Szlachta od XVIII wieku. Od Abdreina Useinowa Altysheva, mieszkańca Kazania, który brał udział w kampanii perskiej Piotra I w 1722 r., a następnie często odwiedzał ambasady w Persji i na Krymie.

ALIMOWS. Szlachta od 1623 r. Od Alemowa Iwana Oblyaza, który w pierwszej połowie XVI wieku był właścicielem ziem w pobliżu Riazania i Aleksina. Alim - Alym i Oblyaz to imiona pochodzenia tureckiego. Alymovs w XIX - XX wieku. - naukowcy, wojskowi, mężowie stanu.

ALIABYEVS. Od Aleksandra Alabyjewa, który w XVI wieku wstąpił do służby rosyjskiej; od Michaiła Olebeja, który w 1500 roku wszedł do służby rosyjskiej. Ali bej – starszy bej. Potomkami są wojskowi, urzędnicy, w tym słynny kompozytor i współczesny A.S. Puszkin – A.A. Alyabyev.

AMINY. Szlachta w XVI-XVI w.: Aminowie Barsuk, Ruslan, Arslan, majątki pod Kostromą i Moskwą. Ci Aminowie pochodzą od posłańca - Kilichei Amen, który służył w 1349 r. u wielkiego księcia Siemiona Dumnego. Druga wersja to dziesiąte pokolenie legendarnej Radszy - Iwana Juriewicza, zwanego „Amen?” Tureckie pochodzenie potwierdzają imiona: Amen, Ruslan, Arslan. Z nimi wiąże się słynne turecko-szwedzkie nazwisko „Aminof”.

AMIROV jest oznaczony w 1847 roku rokiem Amirov, jako nazwisko zrusyfikowane; pierwsza wzmianka od 1529-30: Wasyl Amirow – urzędnik miejscowego Prikazu; Grigorij Amirow - w latach 1620-21 - stróż wsi pałacowych obwodu kazańskiego, podobnie jak Jurij Amirow w latach 1617-19; Markel Amirow – urzędnik w latach 1622-1627 w Arzamas; Iwan Amirow – w latach 1638-1676 – posłaniec do Danii, Holandii i Inflant. Przyjmuje się, że pochodzenie nazwiska jest turecko-arabskie. amir - emir „książę, generał”. Rozpowszechnienie nazwisk wśród Tatarów Kazańskich wskazuje również na kazańskie pochodzenie rosyjskiego nazwiska.

ANICZKOWS. Zakłada się, że pochodzi z Hordy w XIV wieku. Aniczkowowie Błoch i Gleb byli wzmiankowani w 1495 roku w Nowogrodzie. arabsko-turecki anis - anich „przyjaciel”. Następnie naukowcy, publicyści, lekarze i personel wojskowy.

APAKOWS. W 1519 roku krymsko-kazańska Murza Appak przeszła na służbę rosyjską. Pochodzenie nazwiska jest możliwe od Kazania. Tatar ap-ak „całkowicie biały”.

APRAKSYNY. Od Andrieja Iwanowicza Apraksa, prawnuka Solokchmira, który w 1371 r. przeszedł ze Złotej Ordy do Olgi Ryazan. W XV-XVI w. Apraksin przydzielił majątki w pobliżu Ryazania. W latach 1610-1637 Fiodor Apraksin był urzędnikiem Orderu Pałacu Kazańskiego. W pokrewieństwie z bojarami Chitrowami, Chanykowem, Kryukowem, Wierdernikowem podaje trzy wersje tureckiego pochodzenia pseudonimu Apraksa: 1. „cichy”, „spokojny”; 2. „kudłaty”, „bezzębny”; 3 „przechwalać się”. W historii Rosji znani są jako współpracownicy Piotra I, generałowie i namiestnicy.

APSEITOWY. Najprawdopodobniej przybyli z Kazania w połowie XVI wieku. Majątki nadane w 1667 r. Nazwisko pochodzi od arabsko-tureckiego Abu Seita „ojciec przywódcy”.

ARACCHEWS. Od Arakczeja Jewstafiewa, ochrzczonego Tatara, który w połowie XV w. przeszedł na służbę rosyjską i został urzędnikiem Wasilija II. Pochodzi od Tatarów Kazańskich. Pseudonimy Arakychy to „bimber, pijak”. W XVIII-XIX w. pracownik tymczasowy dla Aleksandra I, hrabiego, majątek pod Twerem.

ARAPOW. W 1628 roku otrzymał nominację do stanu szlacheckiego. Od Arapa Begiczowa, złożonego w Riazaniu w 1569 r. Później, w XVII wieku, Chabar Arapow był znany z majątku w Murom. Sądząc po ich imieniu i nazwisku oraz miejscu zamieszkania, najprawdopodobniej pochodzili z Kazania. Potomkami są wojskowi i pisarze Penzyak.

Ardaszews. Szlachta od XVII wieku. Z Ardasza – pochodzącego z Kazania, majątku w obwodzie niżnym nowogrodzie. Potomkowie to krewni Uljanowa, naukowcy.

ARSENIEWS. Szlachta z XVI wieku. Od Arseny'ego, syna Oslana Murzy, który przybył do Dmitrija Donskoja. Po chrzcie Arseny Lew Prokopius. Nieruchomości w dzielnicy Kostroma. Potomkowie są przyjaciółmi A.S. Puszkina.

ARTAKOWS. Szlachta od XVII wieku. Artykow Sulesz Siemionowicz został odnotowany jako głowa Streltsy w 1573 roku w Nowogrodzie. Z tureckiego artuk - artyk "ekstra".

ARTYUKHOW. Szlachta od 1687 r. Od artyk - artuk - artyuk.

ARCHAROW. Szlachta od 1617 r. Z Arkharova Karaul Rudin i jego syn Saltan, którzy przybyli z okolic Kazania, zostali ochrzczeni w 1556 roku i otrzymali majątek w pobliżu Kashiry. Potomkowie to wojskowi i naukowcy.

ASŁANOWICZEW. W polskiej szlachcie i szlachcie w 1763 roku jeden z nich otrzymał wówczas stopień sekretarza królewskiego. Od aslana turecko-tatarskiego - arslan.

ASMANOWS. Wasilij Asmanow jest synem bojara. Wzmiankowany w Nowogrodzie w XV wieku. Sądząc po nazwisku (podstawa – turecko-muzułmański Usman, Gosman „chiropper” – zob.: Gafurov, 1987, s. 197), pochodzenie tureckie.

ATLASOWIJ. Szlachta z końca XVII w., majątki ziemskie w rejonie Ustiuga. Imigranci z Kazania do Ustiuga. Atlasi to typowe nazwisko kazańskie-tatarskie. Atlasow Władimir Wasiljewicz w XVIII wieku - początek XVIII wieku - zdobywca Kamczatki.

ACHMATOWS. Szlachta od 1582 r. Najprawdopodobniej przyjechali z Kazania, bo... pod 1554 Fiodor Nikulicz Achmatow odnotowano pod Kashira. Achmat to typowe imię turecko-tatarskie. Już pod 1283 rokiem wspomina się o besermijskim Achmacie, który wykupił Basków na ziemi kurskiej. Achmatowowie w XVIII-XIX wieku - wojskowi, marynarze, prokurator Synodu.

ACHMETOWS. Szlachta od 1582 r., urzędnicy w XVI-XVII w., kupcy i przemysłowcy w XVIII-XX w. . Słowo arabsko-muzułmańskie wywodzi się od Ah-met – Ahmad – Akhmat „pochwalony”.

ACHMYŁOW. Szlachta z XVI wieku. Fiodor Achmyl – burmistrz Nowogrodu w 1332 r. i Andriej Semenowicz Achmyłow w 1553 r. – w Riazaniu. Sądząc po ich umiejscowieniu w Nowogrodzie i Riazaniu, Achmylrwy są imigrantami bułgarsko-kazańskimi. Pod 1318 i 1322 znany jest ambasador Złotej Ordy Achmyl na Rusi; może Bułgar, który dobrze znał rosyjski. język
.

Wybierając imię dla dziecka, rodzice myślą o pięknie jego brzmienia i znaczeniu semantycznym. Imię to najmilszy dźwięk dla ludzkiego ucha. Często wybór podyktowany jest motywami religijnymi i narodowymi.

Rosja to wielkie państwo z wieloma narodami. W czasach sowieckich Tatarstan był częścią państwa.

Będąc obywatelami jednego kraju, ludzie przenieśli się na odludzie i założyli rodziny z innymi narodowościami.

Dziś trudno sobie wyobrazić, jak splecione są korzenie mieszkańców Rosji i Tatarów.

Nikogo nie dziwi słyszenie ich imion i nazwisk – Tatarzy pozostają narodem braterskim, wielu naszych obywateli ma korzenie tatarskie lub jest rdzennymi przedstawicielami narodu.

Charakterystycznymi cechami tego narodu są ich mowa i imiona. Mowa Tatarów przypomina śpiew ptaków, jest miękka i melodyjna.

Wymowa jest nieco zgodna z dialektem marijskim. Imiona i nazwiska ludowe tatarskie są piękne w brzmieniu i niosą ze sobą ładunek semantyczny.

Każdy stan ma popularne nazwiska. Gdzieś są rozdawane każdemu dziecku w sierocińcu. W Rosji jest to Iwanow.

Rosyjski Iwan to utrwalony już stereotyp, wizerunek faceta o szerokiej duszy, nie obarczonego bystrym umysłem, ale z pewnością inteligentnego. Nazwisko powstało od imienia.

Inne popularne rosyjskie nazwiska:

• Kuzniecow.
• Smirnow.
• Pietrow.

Wśród Amerykanów takim stereotypem jest nazwisko Smith. Tatarzy podkreślają całą listę nazwisk, które są bardziej powszechne wśród ich ludu.

• Abdulow.
• Norbekowa.
• Chigariew.
• Enaleev.
• Akmanow.
• Abubekiarowa.
• Basmanow.
• Abaszew.
• Alijew.
• Szalimow.

Nazwisko Abdulov znajduje się na szczycie listy od ponad roku. To najczęstsze nazwisko tatarskie.

Lista pięknych nazwisk męskich i żeńskich z historią pochodzenia

Popularne nazwiska i ich pochodzenie:

Piękne imiona żeńskie i męskie oraz ich znaczenie

Spójrzmy na listę pięknych imion tatarskich.

Damskie:

• Adelina.
• Azalia.
• Aziza.
• Azja.
• Dana.
• Dilyara.
• Zabierz to.
• Indira.
• Karima.
• Kamalia.
• Latifa.
• Laysan.
• Nadira.
• Zadowolony.
• Rumia.
• Sabira.
• Tulipan.
• Faiza.
• Firaya.
• Chulpan.
• Elwira.
• Emilia.
• Yasir.

Męskie:

• Alana.
• Azamat.
• Ajnur.
• Damira.
• Dzhigan.
• Zufar.
• Ilgiz.
• Ilszat.
• Imar.
• Marsylia.
• Nazar.
• Niyaz.
• Ramila.
• Rafail.
• Rushan.
• Powiedział.
• Talib.
• Tahir.
• Faiz.
• Farid.
• Czyngiz.
• Shakira.
• Edgara.
• Emila.
• Tylko my.
• Jamał.
• Jakut.

Używając tych imion, nadasz piękno swoim dzieciom. Imię jest ważnym elementem życia każdego człowieka.

Dziś państwo oficjalnie pozwala na zmianę nazwiska: wystarczy napisać odpowiedni wniosek i wybrać inne imię, które będzie odzwierciedlało jego indywidualność.

Jeśli Twoje imię i nazwisko wydaje Ci się nieodpowiednie, spróbuj je zmienić, sprawdź powyższą listę. Imiona tatarskie są bardzo dźwięczne i przyjemne dla ucha.

Lista kompozytorów tatarskich i innych znanych osobistości

Tatarzy to naród oryginalny i o bardzo silnej woli. Są pracowici, uparci, zaradni. Wierzą, że ten naród, podobnie jak Żydzi, umie zarabiać pieniądze. Tatarzy rzadko są biedni.

Wśród bezdomnych i żebraków raczej nie spotkasz Tatarów. Zdolność do podążania własną drogą mają we krwi. Jest wśród nich wielu znanych, utalentowanych ludzi.

Lista znanych Tatarów:

• Gabdulla Tukay jest wielką poetką.
• Marat Basharov – aktor, prezenter.
• Musa Jalil – poeta, polityk ZSRR.
• Aktorka, organizatorka imprez charytatywnych, prezenterka – Chulpan Khamatova.
• Mintimer Shaimiev jest pierwszym prezydentem Tatarstanu.
• Rudolf Nurejew to legenda. Najlepszy tancerz wszech czasów, aktor.
• Renat Akchurin – akademik, specjalista w dziedzinie chirurgii naczyniowej.
• Siergiej Szakurow to popularny rosyjski aktor z ponad osiemdziesięcioma rolami.
• Finalistka „Star Factory”, była solistka grupy „Factory” Sati Casanova.
• Marat Safin to legendarny tenisista naszych czasów.
• Zemfira Ramazanova. Ludzie znają ją jako Zemfirę, piosenkarkę rockową. Na rosyjskiej scenie występuje od początku XXI wieku. Autor i wykonawca, muzyk. Jeden z najlepszych rosyjskiego rocka.
• Dina Garipova jest zwycięzcą projektu „Głos”, uczestniczką konkursu Eurowizji. Ma wyjątkowy głos, jest pracowita i artystyczna.

Wśród osobistości kulturalnych i politycznych jest wielu Tatarów. W państwie wielonarodowym nie ma podziału na narody – Rosja początkowo nie należała tylko do Rosjan.

Nie wszyscy współcześni nacjonaliści o tym wiedzą. Każdy naród jest odrębną frakcją z własną mentalnością, własną moralnością i religią.

Mieszanie narodów rodzi najsilniejsze potomstwo. Naukowcy potwierdzili to więcej niż raz.

Naród tatarski wniósł swój wkład w historię państwa, wielu jego przedstawicieli do dziś żyje w Rosji, pracując dla dobra kraju.

Imiona tatarskie słychać wszędzie. Wybierając imię dla swojego dziecka, zwróć uwagę na powyższe listy.

Przydatne wideo

Nazwiska tatarskie

Wiele ciekawych rzeczy można powiedzieć o historii pochodzenia nazwisk tatarskich, ich pochodzeniu i znaczeniu, a także osobliwościach pisowni. Początkowo posiadanie nazwiska było zaszczytnym przywilejem członków szlachty. Dopiero w XX wieku wszystkie pozostałe klany tatarskie otrzymały to prawo. Do tego momentu Tatarzy na pierwszym planie stawiali stosunki klanowo-plemienne. Zwyczaj poznania swojej rodziny, przodków z imienia aż do siódmego pokolenia, uznano za święty obowiązek i wpajano mu go od najmłodszych lat.

Tatarzy reprezentują bardzo dużą grupę etniczną, wyróżniającą się bogatą i charakterystyczną kulturą. Jednak historycznie uwarunkowana asymilacja z narodem słowiańskim nadal pozostawiła swoje piętno. W rezultacie powstała dość duża część nazwisk tatarskich, utworzona przez dodanie rosyjskich końcówek: „-ov”, „-ev”, „-in”. Na przykład: Baszyrow, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgieniew, Safin. Według statystyk nazwiska tatarskie kończące się na „-ev”, „-ov” są trzy razy większe niż nazwiska kończące się na „-in”.

Tradycyjnie nazwiska tatarskie powstają z imion męskich przodków ze strony ojca. Większość nazwisk tatarskich powstaje na podstawie imion męskich. Tylko niewielka część nazwisk pochodzi z zawodów. Na przykład Urmancheev (leśniczy), Arakcheev (handlarz wódką) i inni. Ten typ tworzenia nazwiska jest powszechny dla wielu narodowości.

Charakterystyczną cechą narodową Tatarów jest forma tworzenia imion tatarskich. Pełna wersja imienia tatarskiego, podobnie jak wielu innych narodowości, składa się z imienia, patronimiki i nazwiska, ale od czasów starożytnych zwyczajem było dodawanie przedrostka płciowego do patronimii Tatarów: „uly” (syn) lub „kyzy” (córka).

Specyfika nazwisk tatarskich obejmuje także zwyczaj ich pisania. Tatarzy mają dwa warianty pisowni nazwisk: oficjalny - z końcówkami (Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov) i „codzienny”, najczęściej używany bez dodawania końcówki, zapisywane jest tylko imię (zamiast nazwiska Tukaev pisze się Tukai). Nawiasem mówiąc, metoda ta jest charakterystyczna dla literatury tatarskiej.

Nazwisk tatarskich jest niezliczona ilość
Każdy z nich ma zapał
Jeśli nazwisko ma sens, poszukaj go
Jest wiele niuansów, których możesz się nauczyć

Na tej stronie naszego serwisu omawiamy nazwiska tatarskie. Poznamy historię i pochodzenie nazwisk tatarskich, omówimy ich znaczenie i pochodzenie.
Pochodzenie nazwisk tatarskich

Badając skład etniczny ludności Rosji, można zauważyć, że znaczną część mieszkańców naszego kraju stanowią Tatarzy. I to nie przypadek, historia państwa rosyjskiego rozwinęła się w taki sposób, że obecnie na jego terytorium żyją przedstawiciele wielu narodów i narodowości. A jedną z najliczniejszych grup etnicznych są ludy tatarskie. I pomimo tego, że przez dziesięciolecia i wieki istniała mieszanina narodów i narodowości, Tatarom udało się zachować swój język narodowy, swoją kulturę i tradycje. Nazwiska tatarskie nawiązują właśnie do takich cech narodowych i tradycji.

Pochodzenie nazwisk tatarskich sięga wieków wstecz, kiedy to, podobnie jak inne narody, najbogatsi i najszlachetniejsi przedstawiciele rodu tatarskiego jako pierwsi nabyli nazwiska. I dopiero w XX wieku reszta ludności pochodzenia tatarskiego otrzymała nazwiska. Do tego momentu, czyli bez nazwisk, o stosunkach pokrewieństwa Tatarów decydowała ich przynależność plemienna. Od najmłodszych lat każdy przedstawiciel narodu tatarskiego pamiętał imiona swoich przodków ze strony ojca. Jednocześnie ogólnie przyjętą normą było znać swoją rodzinę do siedmiu pokoleń.
Cechy nazwisk tatarskich

Istnieje znacząca różnica między dobrze znanymi nazwiskami tatarskimi, imionami i pełną formułą tworzenia imion tatarskich. Okazuje się, że pełna formuła nazewnictwa tatarskiego składa się z imienia, patronimii i nazwiska. W tym samym czasie patronimika wśród starożytnych Tatarów powstała z imienia ojca, do którego dodano „uly” (syn) lub „kyzy” (córka). Z biegiem czasu te tradycje tworzenia patronimów i nazwisk tatarskich zmieszały się z rosyjskimi tradycjami słowotwórstwa. W rezultacie obecnie można uznać, że zdecydowana większość nazwisk tatarskich powstała jako derywaty od imion męskich przodków. Jednocześnie, aby utworzyć nazwisko, do imienia męskiego dodano rosyjskie końcówki: „-ov”, „-ev”, „-in”. Są to na przykład następujące nazwiska tatarskie: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgieniew, Safin. Ta lista nazwisk tatarskich może być dość duża, ponieważ to imiona męskie były głównym źródłem powstawania nazwisk tatarskich. Jeśli mówimy o znaczeniu, jakie mają te nazwiska, to oczywiste jest, że powtórzy to znaczenie nazewnictwa, od którego wywodzi się konkretne nazwisko.

Według danych statystycznych liczba nazwisk tatarskich z końcówką „-ev”, „-ov” przewyższa około trzykrotnie liczbę nazwisk tatarskich z końcówką „-in”.
Pisanie nazwisk tatarskich

Istnieją dwie możliwości pisowni nazwisk tatarskich. Jedna z tych opcji eliminuje dodane końcówki, używając wyłącznie samej nazwy (na przykład zamiast nazwiska Tukaev pisze się Tukay). Ta opcja jest szeroko stosowana w literaturze tatarskiej, ale nie jest oficjalna. W oficjalnych dokumentach i powszechnej praktyce w Rosji używana jest odmiana nazwisk tatarskich z końcówkami: Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov itp.
Inne nazwiska tatarskie

Również pochodzenie niektórych nazwisk tatarskich wiązało się z zawodami. Ten typ nazwiska istnieje u prawie wszystkich narodów, a nazwiska tatarskie w tym sensie nie są wyjątkiem. Przykładami nazwisk, których pochodzenie jest związane z zawodami, mogą być następujące nazwiska: Urmancheev (leśniczy), Arakcheev (handlarz wódką) i inne.

Pochodzenie nazwisk.

Fabuła nowoczesny Nazwiska tatarskie całkiem młody. W przypadku większości imion dziedzicznych możliwe jest ustalenie pierwszego nosiciela nazwiska, gdyż większość Tatarów nosiła nazwiska dopiero na początku XX wieku. Do tego czasu nazwiska były przywilejem rodzin książęcych tatarskich, których jest sporo w Imperium Rosyjskim. Tatarzy to duża grupa etniczna o bogatej kulturze. Jednak zalety języka rosyjskiego jako języka państwowego nie mogły nie wpłynąć na powstawanie nazwisk tarskich. Podczas oglądania lista nazwisk tatarskich w kolejności alfabetycznej Ich rosyjskie końcówki -ov, -ev, -in są natychmiast zauważalne. Rodzaj żeński tych nazwisk wyróżnia się samogłoską -a na końcu. To naturalne Deklinacja nazwisk tatarskich podobnie jak deklinacja rosyjskich nazwisk, to znaczy zmieniają się one w zależności od przypadków zarówno w rodzaju męskim, jak i żeńskim.

Znaczenie nazwisk.

Oznaczający większość Nazwiska tatarskie kojarzony z imieniem ojca pierwszego właściciela tego nazwiska. Na przykład Saitov, Bashirov, Yuldashev, Safin, Yunusov. Początkowo nazwiska te wskazywały bezpośrednio na ojca, jednak zaczęto je dziedziczyć i teraz można za ich pomocą poznać imię swojego przodka.

Interpretacja mniejsza ilość Nazwiska tatarskie wraca do zawodów - Usmancheev (leśniczy), Arakcheev (handlarz wódką). Słownik nazwisk tatarskich zawiera kilka znanych nazwisk, które od dawna są uważane za rosyjskie. Z reguły pojawiały się znacznie wcześniej niż zwykłe nazwiska tatarskie, w XIV-XV wieku. Pierwszymi właścicielami takich nazwisk byli albo pochodzenia tureckiego, albo Rosjanie, którzy otrzymali tureckie przezwiska, które później stały się nazwiskami. Pseudonim zazwyczaj wskazywał na cechę wyróżniającą daną osobę. Najczęściej takimi nazwiskami były przymiotniki. Tak więc znane nazwisko Turgieniew pochodzi oczywiście od przymiotnika „szybki”, „gorący”, a Aksakow – od „kulawy”. Potomkowie książąt Goleniszczew-Kutuzow szukali swoich korzeni w języku niemieckim, ale eksperci są pewni, że nazwisko Kutuzowa wywodzi się z tureckiej koncepcji „szalonego”, „wściekłego psa”. „Ślad” tatarski widoczny jest także w nazwisku Bułhakow, które najprawdopodobniej nadano osobie niespokojnej, niespokojnej, lekkomyślnej.

Jeśli w oficjalnych dokumentach i ogólnie przyjętej praktyce nazwiska tatarskie brzmią i są pisane według wzoru rosyjskiego, to w literaturze lub na poziomie codziennym istnieją nazwiska bez rosyjskich końcówek. Oznacza to, że imię w czystej postaci jest używane jako nazwisko - Tukay (Tukaev), Sait (Saitov), ​​​​Sayfutdin (Saifuitdinov).

Najpopularniejsze nazwiska tatarskie pozwala na ocenę ich według największego rozpowszechnienia i popularności.

Lista popularnych nazwisk tatarskich:

Abaszew
Abdulow
Agiszew
Aipow
Aidarow
Aytemirowa
Akiszew
Aksanow
Alaberdiew
Alabin
Alabyszew
Alijew
Alaczow
Alparow
Alimov
Ardaszew
Asmanow
Achmetow
Bagrimow
Bazhanin
Basłanow
Bajkulow
Bajmakow
Bakajew
Barbashi
Basmanow
Baturina
Giriejew
Gotowcew
Duniłow
Edygejew
Elgozin
Eliczew
Żemailow
Zakejew
Zenbułatow
Isupow
Kazarinow
Keriew
Kajsarow
Kamajew
Kanczew
Karagadymow
Karamyszew
Karatajew
Karaulow
Karaczajew
Kaszajew
Keldermanow
Kichibeev
Kotłubiejew
Kochubey
Kuguszew
Kułajew
Isupow
Kazarinow
Keriew
Kajsarow
Kamajew
Kanczew
Karagadymow
Karamyszew
Karatajew
Karaulow
Karaczajew
Kaszajew
Keldermanow
Kichibeev
Kotłubiejew
Kochubey
Kuguszew
Kułajew
Mamatow
Mamyshev
Mansurow
Mosołow
Muratow
Nagijew
Okułow
Poletajew
Ratajew
Rachmanow
Saburow
Sadykow
Saltanov
Sarbajew
Seitow
Serkizow
Soimonow
Sunbulow
Tagajew
Tairow
Taishev
Tarbeev
Tarchanow
Tatar
Temirow
Timiryazev
Tokmanow
Tułubiejew
Uwarow
Ułanow
Useynov
Uszakow
Fustow
Chanykow
Chotlincew
Tsurikow
Czaadajew
Chałymow
Czebotariew
Czubarow
Szalimow
Szarapow
Szimajew
Szejdyakow
Jakuszin
Jakubow
Jamatow
Janbułatow

Przeczytaj także

Różnorodność indyjskich nazwisk
Znaczenie rosyjskich nazwisk
Ścisła kolejność szwedzkich nazwisk
Wspólne cechy nazwisk skandynawskich
Znaczenie nazwiska Kudryavtsev. Niesłabnąca młodość