>

Tajemnice Biblioteki Aleksandryjskiej. Hypatia. Tajemnice Biblioteki Aleksandryjskiej

Museion Aleksandryjski (lub biblioteka) w starożytności był dużym ośrodkiem naukowym i odgrywał kolosalną rolę w życiu kulturalnym faraonów. Do tej pory uważana jest za wielką tajemnicę Egiptu, nad którą pracują naukowcy na całym świecie. Jedynym wiarygodnym faktem czasów nowożytnych jest ich wyższość i skala w tamtych czasach starożytnych nad innymi zbiorami rękopisów książkowych. Świadczą o tym ruiny jednego z budynków pomocniczych (Serapillion), odkryte podczas wykopalisk przez archeologów. Pozostaje wiele pytań o losy Biblioteki Aleksandryjskiej, jej zniszczenie w pożarze i jak przywrócić jej dawną świetność wyjątkowemu w historii repozytorium ksiąg?

Gdzie znajdowała się Biblioteka Aleksandryjska?

Nazwa pochodzi od miasta o tej samej nazwie, które istniało w 332 roku p.n.e. – Aleksandrii, której założycielem uważany jest za słynnego wodza Aleksandra Wielkiego. Ale projekt miasta wykonał Deinokrates z Rodos w połączeniu ze słynnym wówczas budowniczym – pochodzącym z Naucratis Kleomenesem. Do jego budowy wybrano najbardziej udany zakątek wybrzeża Morza Śródziemnego: krainę w pobliżu ujścia Nilu. Obwód wynosił dwa i sześć kilometrów i pierwotnie był otoczony murem.

Miasto miało dwie główne ulice i obie miały kolumnady. W pierwotnych planach budowy osada ta figurowała jako miasto naukowców, była połączona z Pharos (wyspą), a później zbudowano słynną latarnię morską w Aleksandrii, tamę i cztery pomosty.

W okresie świetności Aleksandrii miasto było zatłoczone dużą liczbą uczonych Greków i Żydów. Ich liczba przekroczyła milion osób, a powierzchnia miasta wynosiła sto kilometrów kwadratowych. W tym czasie miasto było uważane za drugie po Rzymie i mogło już pochwalić się atrakcjami w postaci grobowca Aleksandra Wielkiego, pałaców Ptolemeusza, Juliusza Cezara, Marka Antoniusza, a także Świątyni Posejdona i teatru. Ale główną chwałą miasta było to, co było wówczas dostępne - Biblioteka Aleksandryjska, która była częścią Museion (przetłumaczone jako „świątynia muz”), co później dało początek nowoczesnej koncepcji „muzeum”.

Założenie Biblioteki Aleksandryjskiej

Pierwszym, który pracował nad utworzeniem biblioteki, był Ptolemeusz I Soter, który po śmierci Macedończyków uczynił miasto Aleksandria stolicą Egiptu. Po zostaniu władcą Ptolemeusz zaczął organizować prace nad Muzeum Aleksandryjskim: zaproszono Demetriusza z Falerum (byłego władcę Aten) i Teofrasta (ucznia Arystotelesa). Teofrast odziedziczył po legendarnym wodzu bibliotekę, która liczyła wówczas czterdzieści tysięcy ksiąg. Arystotelesowi udało się je zebrać podczas kampanii macedońskich. Władca za radą Demetriusza zakupił od Teofrasta księgozbiór i to właśnie on stał się podstawą Biblioteki Aleksandryjskiej.

Prace nad powstaniem Museyon prowadzono na wzór już istniejących miejsc: Akademii Platona i Liceum Arystotelesa. I rozpoczęto prace w kierunku kampusu akademickiego z uniwersytetem, gdzie w przyszłości mogliby pracować znani naukowcy. Na terenie zaplanowano także inne budynki: obserwatorium, ogród botaniczny, bibliotekę i zoo.

Ten film opowiada o badaniach przeszłości i tajemnicach Biblioteki Aleksandryjskiej.

Losy tej znanej na całym świecie posiadłości były złożone i całkowicie zależne od władców, którzy zmieniali się niejeden raz w czasie jej istnienia. Był to jednak ważny przedmiot w dziedzinie wiedzy, który stale uzupełniał swój własny fundusz, do czego Ptolemeusze gorąco zachęcali na każdym etapie jego rozwoju i formowania.

Uzupełnianie odbywało się w następujący sposób: statki wpływające do portu miejskiego przeszukiwano pod kątem obecności jakichkolwiek ksiąg. Jeżeli jakieś odnaleziono, były one konfiskowane i zwracane właścicielom jedynie w formie kopii. Oczywiście przy tak dużych imprezach kadra kopistów musiała być imponująca, a biblioteka miała ją w pełnym składzie.

Wiadomo, że posiadała ona duży katalog, którym zarządzał Kalimach. Był on systematycznie uzupełniany, a wraz z nowymi rękopisami uzupełniano personel. Dziś historię biblioteki można ściśle powiązać z twórczością znanych myślicieli i poetów:

  1. Eratostenes.
  2. Zenodota.
  3. Arystarch z Samos.
  4. Kalimach.
  5. Fekrita.
  6. Filon.
  7. Ciało.
  8. Erata.
  9. Euklides.

Przechowywano tu ówczesne dzieła z zakresu geometrii i trygonometrii, astronomii i medycyny, literatury i językoznawstwa. Według przybliżonych szacunków w okresie świetności istniało od 100 do 700 tysięcy rękopiśmiennych zwojów, przechowywanych w różnych językach. Zakłada się, że w tamtym czasie nie było na świecie dzieła, które nie znalazłoby się w egzemplarzu Biblioteki Aleksandryjskiej.

Pożar w Bibliotece Aleksandryjskiej

Istnieje kilka wersji dotyczących śmierci ówczesnego opiekuna historii ksiąg.

  1. Pierwsza wersja. Według jej założeń śmierć w wyniku pożaru nastąpiła w roku 47 p.n.e., podczas wojny aleksandryjskiej. Sprawcą takiej tragedii był Juliusz Cezar. Nie mógł dopuścić do porażki w wojnie ze względu na przewagę wroga i nakazał podpalić flotyllę, w której znajdowały się rękopisy przygotowane do wysłania do Rzymu.
  2. Druga wersja sugeruje zniszczenie biblioteki za panowania Teodozjusza Wielkiego w roku 391. Winowajcami byli wówczas chrześcijańscy kibice, pod wpływem kazań Aleksandrii Teofila, którzy dokonali zniszczenia Biblioteki Aleksandryjskiej. Cel ich działań był natury osobistej: zniszczenie wszystkich ksiąg pogańskich i heretyckich, aby zadowolić kościół chrześcijański. Niepokoje doprowadziły do ​​pożaru, w którym nie udało się uratować bezcennych rękopisów. Według historyków wiele egzemplarzy było wówczas wartych fortunę.

Lista znanych faraonów Egiptu: spadkobierców pierwszej i ostatniej dynastii.

Historia życia faraonów: co robili, jak się ubierali, jakie były ich obowiązki, jak walczyli.

W tym filmie naukowcy odkrywają tajemnicę Biblioteki Aleksandryjskiej. Pamiętaj, aby zostawić swoje pytania, sugestie i

Biblioteka Aleksandryjska była jedną z największych w starożytnym świecie. Założony przez następców Aleksandra Wielkiego, już w V wieku zachował status ośrodka intelektualnego i edukacyjnego. Jednakże w całej swojej długiej historii, raz po raz pojawiały się siły, które próbowały zniszczyć tę latarnię kulturową. Zadajmy sobie pytanie: dlaczego?

Naczelni Bibliotekarze

Uważa się, że Biblioteka Aleksandryjska została założona przez Ptolemeusza I lub Ptolemeusza II. Samo miasto, które łatwo zrozumieć po nazwie, zostało założone przez Aleksandra Wielkiego, a stało się to w 332 roku p.n.e. Aleksandria egipska, która według planu wielkiego zdobywcy miała stać się ośrodkiem naukowców i intelektualistów, stała się prawdopodobnie pierwszym miastem na świecie zbudowanym w całości z kamienia, bez użycia drewna. Biblioteka składała się z 10 dużych sal i pomieszczeń do pracy badaczy. Wciąż trwa dyskusja na temat imienia jej założyciela. Jeśli pod tym słowem rozumiemy inicjatora i twórcę, a nie panującego wówczas króla, za prawdziwego założyciela biblioteki najprawdopodobniej należy uznać niejakiego Demetriusza z Falerum.


Demetriusz z Falerum pojawił się w Atenach w 324 roku p.n.e. jako trybun ludowy, a siedem lat później został wybrany na gubernatora. Rządził Atenami przez 10 lat: od 317 do 307 p.n.e. Demetriusz wydał sporo praw. Wśród nich znalazła się ustawa ograniczająca luksus pochówku. W jego czasach Ateny liczyły 90 tysięcy obywateli, 45 tysięcy przyjętych obcokrajowców i 400 tysięcy niewolników. Jeśli chodzi o osobowość samego Demetriusza z Falerum, uchodził on w swoim kraju za prekursora trendów: jako pierwszy Ateńczyk rozjaśnił włosy nadtlenkiem wodoru.
Później został usunięty ze stanowiska i udał się do Teb. Tam Demetriusz napisał ogromną liczbę dzieł, z których jedno, które ma dziwną nazwę - „W promieniu światła na niebie”, jest uważane przez ufologów za pierwsze na świecie dzieło o latających spodkach. W 297 rpne Ptolemeusz I namówił go do osiedlenia się w Aleksandrii. To wtedy Demetriusz założył bibliotekę. Po śmierci Ptolemeusza I jego syn Ptolemeusz II zesłał Demetriusza do egipskiego miasta Busiris. Tam twórca biblioteki zmarł od ukąszenia jadowitego węża.
Ptolemeusz II kontynuował pracę w bibliotece i interesował się naukami ścisłymi, głównie zoologią. Na opiekuna biblioteki wyznaczył Zenodota z Efezu, który pełnił te funkcje do 234 roku p.n.e. Zachowane dokumenty pozwalają na poszerzenie listy głównych kustoszy biblioteki: Eratostenesa z Cyreny, Arystofanesa z Bizancjum, Arystarcha z Samotraki. Po tym informacje stają się niejasne.
Na przestrzeni wieków bibliotekarze powiększali księgozbiór, dodając papirusy, pergaminy, a nawet, jak głosi legenda, książki drukowane. Biblioteka zawierała po prostu bezcenne dokumenty. Zaczęła mieć wrogów, głównie w starożytnym Rzymie.

Pierwsze grabieże i tajne księgi

Pierwszego plądrowania Biblioteki Aleksandryjskiej dokonał w roku 47 p.n.e. Juliusz Cezar. W tym czasie uważano go za repozytorium tajnych ksiąg dających niemal nieograniczoną władzę. Kiedy Cezar przybył do Aleksandrii, w bibliotece znajdowało się co najmniej 700 tysięcy rękopisów. Ale dlaczego niektóre z nich zaczęły budzić strach? Były oczywiście książki w języku greckim, przedstawiające skarby literatury klasycznej, które utraciliśmy na zawsze. Ale nie powinno być wśród nich żadnych niebezpiecznych. Ale całe dziedzictwo babilońskiego kapłana Berossusa, który uciekł do Grecji, mogło go zaniepokoić. Berossus był rówieśnikiem Aleksandra Wielkiego i żył w epoce ptolemejskiej. W Babilonie był kapłanem Bela. Był historykiem, astrologiem i astronomem. Wynalazł półkolisty zegar słoneczny i stworzył teorie na temat dodawania promieni słonecznych i księżycowych, zapowiadając współczesne prace nad interferencją światła. Ale w niektórych swoich dziełach Berossus pisał o czymś bardzo dziwnym. Na przykład o cywilizacji gigantów i albo o kosmitach, albo o cywilizacji podwodnej.


Biblioteka Aleksandryjska przechowywała także wszystkie dzieła Manethona. Egipski kapłan i historyk, współczesny Ptolemeuszowi I i Ptolemeuszowi II, został wtajemniczony we wszystkie tajemnice Egiptu. Nawet jego imię można interpretować jako „ulubieniec Thota” lub „ten, który zna prawdę o Thocie”. Człowiek ten utrzymywał stosunki z ostatnimi egipskimi kapłanami. Był autorem ośmiu ksiąg i zebrał w Aleksandrii 40 starannie wybranych zwojów, które zawierały ukryte tajemnice Egiptu, w tym prawdopodobnie Księgę Thota. W Bibliotece Aleksandryjskiej znajdowały się także dzieła fenickiego historyka Mocusa, któremu przypisuje się stworzenie teorii atomowej. Były też niezwykle rzadkie i cenne rękopisy indyjskie.
Po wszystkich tych rękopisach nie pozostał ani ślad. Wiadomo, że przed zniszczeniem biblioteki było ich 532 800. Wiadomo, że istniały wydziały, które można było nazwać „naukami matematycznymi” i „naukami przyrodniczymi”. Istniał także spis powszechny, który również uległ zniszczeniu. Wszystkie te zniszczenia przypisuje się Juliuszowi Cezarowi. Część ksiąg zabrał, część spalił, inne zatrzymał dla siebie. Nadal nie ma całkowitej pewności, co dokładnie się wtedy wydarzyło. A dwa tysiące lat po śmierci Cezara nadal ma on zarówno zwolenników, jak i przeciwników. Zwolennicy twierdzą, że w samej bibliotece niczego nie spalił; Być może w magazynie portowym w Aleksandrii spłonęło kilka ksiąg, jednak to nie Rzymianie je podpalili. Przeciwnicy Cezara przeciwnie, twierdzą, że ogromna liczba ksiąg została zniszczona celowo. Ich liczba nie jest dokładnie określona i waha się od 40 do 70 tys. Istnieje także opinia pośrednia: ogień przedostał się na bibliotekę z dzielnicy, w której toczyły się walki, i spłonęła przez przypadek.
W każdym razie biblioteka nie została całkowicie zniszczona. Nie mówią o tym ani przeciwnicy, ani zwolennicy Cezara, ani ich współcześni; historie o wydarzeniu, które są mu najbliższe w czasie, są wciąż od niego odległe o dwa stulecia. Sam Cezar nie porusza tego tematu w swoich notatkach. Najwyraźniej „usunął” poszczególne książki, które wydały mu się najciekawsze.

Zbiegi okoliczności czy „ludzie w czerni”?

Najpoważniejszego z późniejszych grabieży biblioteki dokonali najprawdopodobniej Zenobia Septimia, królowa Palmyry, oraz cesarz Aurelian podczas wojny o dominację nad Egiptem. I znowu na szczęście nie doszło do całkowitego zniszczenia, ale cenne książki zaginęły. Powód, dla którego cesarz Dioklecjan chwycił za broń przeciwko bibliotece, jest dobrze znany. Chciał zniszczyć księgi zawierające tajemnice wytwarzania złota i srebra, czyli wszelkie dzieła alchemiczne. Jeśli Egipcjanie byliby w stanie wyprodukować tyle złota i srebra, ile chcieli, wówczas – rozumował cesarz – byliby w stanie uzbroić ogromną armię i pokonać imperium. Wnuk niewolnika Dioklecjan został ogłoszony cesarzem w 284 roku. Wydaje się, że był urodzonym tyranem, a ostatni dekret, który podpisał przed abdykacją 1 maja 305 roku, nakazywał unicestwienie chrześcijaństwa. W Egipcie wybuchło wielkie powstanie przeciwko Dioklecjanowi, a w lipcu 295 roku cesarz rozpoczął oblężenie Aleksandrii. Zdobył Aleksandrię, jednak według legendy koń cesarza potknął się wkraczając do podbitego miasta. Dioklecjan zinterpretował to wydarzenie jako znak od bogów, który nakazał mu oszczędzić miasto.


Po zdobyciu Aleksandrii rozpoczęły się gorączkowe poszukiwania rękopisów alchemicznych i wszystkie znalezione zostały zniszczone. Być może zawierały główne klucze do alchemii, których obecnie brakuje do zrozumienia tej nauki. Nie dysponujemy listą zniszczonych rękopisów, ale legenda przypisuje część z nich Pitagorasowi, Salomonowi, a nawet samemu Hermesowi Trismegistusowi. Chociaż należy to oczywiście traktować z pewnym sceptycyzmem.
Biblioteka nadal istniała. Pomimo tego, że była wielokrotnie niszczona, biblioteka działała dalej, aż do całkowitego zniszczenia jej przez Arabów. A Arabowie wiedzieli, co robią. Zniszczyli już zarówno w samym Imperium Islamskim, jak i w Persji wiele tajnych dzieł magii, alchemii i astrologii. Zdobywcy postępowali zgodnie ze swoim mottem: „Nie potrzeba żadnych innych ksiąg oprócz Koranu”. W 646 roku podpalono Bibliotekę Aleksandryjską. Znana jest następująca legenda: Kalif Umar ibn al-Khattab w 641 r. nakazał dowódcy Amrowi ibn al-Asowi spalić Bibliotekę Aleksandryjską, mówiąc: „Jeśli te księgi mówią to, co jest w Koranie, to są bezużyteczne”.
Francuski pisarz Jacques Bergier powiedział, że w tym pożarze zginęły książki, prawdopodobnie pochodzące z czasów przedcywilizacyjnych, które istniały przed obecną ludzką. Traktaty alchemiczne, których przestudiowanie umożliwiłoby prawdziwe osiągnięcie transformacji pierwiastków, zginęły. Prace nad magią i dowody spotkania z kosmitami, o których mówił Berossus, uległy zniszczeniu. Uważał, że cała ta seria pogromów nie mogła być przypadkowa. Mogła tego dokonać organizacja, którą Bergier tradycyjnie nazywa „ludźmi w czerni”. Organizacja ta istnieje od wieków i tysiącleci i dąży do zniszczenia pewnego rodzaju wiedzy. Nieliczne pozostałe rękopisy mogą nadal pozostać nienaruszone, ale są starannie chronione przed światem przez tajne stowarzyszenia.
Oczywiście może się zdarzyć, że Bergier po prostu pozwolił sobie na fantazjowanie, ale niewykluczone, że za tym wszystkim kryją się realne, choć trudne do racjonalnej interpretacji fakty.

12 listopada 2015 r

Prace tych wszystkich i wielu innych wielkich naukowców starożytności zebrano w ogromnej kolekcji Biblioteki Aleksandryjskiej. Według różnych szacunków w jego zbiorach znajdowało się aż 700 tys. zwojów papirusowych. Biblioteka Aleksandryjska została założona w 290 rpne i przez prawie siedem stuleci gromadziła całą najbardziej postępową wiedzę ludzkości.

I nie była to tylko biblioteka. W czasach swojej świetności miała raczej charakter akademii: mieszkali i pracowali tu najwięksi uczeni tamtych czasów, którzy zajmowali się zarówno badaniami, jak i dydaktyką, przekazując swoją wiedzę studentom. W różnych okresach pracowali tu Archimedes, Euklides, Zenodot z Efezu, Apoloniusz z Rodos, Klaudiusz Ptolemeusz, Kalimach z Cyreny. Tutaj spisano i zapisano pełną historię świata w trzech tomach.

Dowiedzmy się, co można tam przechowywać...


1. Eratostenes z Cyreny.

Grecki matematyk, astronom, geograf, filolog i poeta. Uczeń Kallimacha, od 235 p.n.e. mi. - szef Biblioteki Aleksandryjskiej. Termin „geografia” ukuł Eratostenes. Zasłynął z rozległej pracy w wielu dziedzinach nauki, za co otrzymał od współczesnych przydomek „beta”, czyli drugi. A dzieje się tak tylko dlatego, że pierwsze miejsce powinno być zarezerwowane dla przodków. Eratostenes jest najbardziej znany z tego, że na długo przed pojawieniem się maszyn i satelitów ustalił kształt naszej planety i niemal dokładnie obliczył jej obwód.

Napisał trzy książki o historii odkryć geograficznych. W swoich traktatach „Podwojenie sześcianu” i „O średniej” rozważał rozwiązania problemów geometrycznych i arytmetycznych. Najbardziej znanym matematycznym odkryciem Eratostenesa było tzw. „sito”, za pomocą którego odnajdywane są liczby pierwsze. Za twórcę chronologii naukowej można uznać także Eratostenesa. W swoich Chronografiach próbował ustalić daty związane z historią polityczną i literacką starożytnej Grecji oraz sporządził listę zwycięzców igrzysk olimpijskich.

2. Hipparch z Nicei.

Starożytny grecki astronom, mechanik, geograf i matematyk II wieku p.n.e. e., często nazywany największym astronomem starożytności. Hipparch wniósł zasadniczy wkład w astronomię. Jego własne obserwacje trwały od 161 do 126 p.n.e. Hyparch z dużą dokładnością określił długość roku tropikalnego; dość dokładnie zmierzona precesja, która objawia się powolną zmianą długości geograficznej gwiazd. Stworzony przez niego katalog gwiazd pokazuje pozycje i względną jasność około 850 gwiazd.

Praca Hipparcha nad cięciwami koła (w języku współczesnym - sinusami), opracowane przez niego tablice, które antycypowały współczesne tablice funkcji trygonometrycznych, stały się punktem wyjścia do rozwoju trygonometrii cięciw, która odegrała ważną rolę w astronomii greckiej i muzułmańskiej .

Do dziś w niezmienionym stanie przetrwało tylko jedno oryginalne dzieło Hipparcha. Niewiele wiadomo o pozostałej części jego dzieł, a istniejące dane są bardzo zróżnicowane.

3. Euklides.

Starożytny grecki matematyk, autor pierwszego traktatu teoretycznego z matematyki, jaki do nas dotarł. Znany jest głównie jako autor podstawowego dzieła „Principia”, które systematycznie prezentuje teoretyczny rdzeń całej starożytnej matematyki, obejmujący dwa główne działy - geometrię i arytmetykę. Ogólnie rzecz biorąc, Euclid jest autorem wielu prac z zakresu astronomii, optyki, muzyki i innych dyscyplin. Jednak do dziś przetrwało tylko kilka jego dzieł, a wiele tylko częściowo.

4. Czapla Aleksandryjska.

Heron uważany jest za jednego z najwybitniejszych inżynierów w historii ludzkości. Jako pierwszy wynalazł automatyczne drzwi, automatyczny teatr lalek, automat, szybkostrzelną kuszę samozaładowczą, turbinę parową, automatyczne dekoracje, urządzenie do pomiaru długości dróg (starożytny licznik kilometrów) itp. Jako pierwszy stworzył urządzenia programowalne (wałek z kołkami i owiniętą wokół niego liną).

Studiował geometrię, mechanikę, hydrostatykę i optykę. Główne dzieła: Metryka, Pneumatyka, Automatopoetyka, Mechanika (dzieło zachowało się w całości w tłumaczeniu na język arabski), Catoptrics (nauka o lustrach; zachowała się tylko w tłumaczeniu na łacinę) itp. W 1814 r. odnaleziono esej Herona „O dioptrii”, który określa zasady geodezji, faktycznie oparte na zastosowaniu współrzędnych prostokątnych.

5. Arystarch z Samos.

Starożytny grecki astronom, matematyk i filozof. Jako pierwszy wynalazł układ heliocentryczny świata i opracował naukową metodę określania odległości do Słońca i Księżyca oraz ich rozmiarów. Wbrew ogólnie przyjętym poglądom swoich czasów, Arystarch z Samos już wtedy (połowa II wieku p.n.e.) twierdził, że Słońce jest nieruchome i znajduje się w centrum wszechświata, a Ziemia kręci się wokół niego i obraca się wokół własnej osi. Uważał, że gwiazdy są nieruchome i znajdują się na kuli o bardzo dużym promieniu.

W wyniku propagowania swojego heliocentrycznego systemu świata Arystarch z Samos został oskarżony o ateizm i zmuszony do ucieczki z Aten. Ze wszystkich niezwykle licznych dzieł Arystarcha z Samos dotarło do nas tylko jedno: „O wielkościach i odległościach Słońca i Księżyca”.

Porozmawiajmy teraz więcej o samej bibliotece.

Pomysł na bibliotekę.

Biblioteka Aleksandryjska jest być może najsłynniejszą ze starożytnych, ale nie najstarszą znaną nam biblioteką. Idea biblioteki to idea zachowania i przekazywania wiedzy z przeszłości przyszłym pokoleniom, idea ciągłości i poświęcenia. Wydaje się więc, że istnienie bibliotek w najbardziej rozwiniętych kulturach starożytności nie jest wcale przypadkowe. Znane są biblioteki egipskich faraonów, królów Asyrii i Babilonu. Niektóre funkcje bibliotek pełniły zbiory tekstów sakralnych i kultowych w starożytnych świątyniach lub wspólnotach religijno-filozoficznych, jak np. bractwo Pitagorasa.

W starożytności istniały także dość obszerne księgozbiory prywatne. Na przykład biblioteka Eurypidesa, z której według Arystofanesa korzystał podczas pisania własnych dzieł. Bardziej znana jest biblioteka Arystotelesa, która powstała w dużej mierze dzięki darowiznom słynnego ucznia Arystotelesa, Aleksandra Wielkiego. Jednak znaczenie biblioteki Arystotelesa wielokrotnie przewyższa całkowite znaczenie ksiąg zgromadzonych przez Arystotelesa. Można bowiem z całkowitą pewnością powiedzieć, że utworzenie Biblioteki Aleksandryjskiej stało się możliwe w dużej mierze dzięki Arystotelesowi. I nie chodzi tu nawet o to, że księgozbiór Arystotelesa stał się podstawą biblioteki Liceum, która stała się prototypem biblioteki w Aleksandrii. O wiele ważniejsze jest to, że naśladowcami czy uczniami Arystotelesa byli wszyscy, którzy w większym lub mniejszym stopniu byli zaangażowani w powstanie Biblioteki Aleksandryjskiej.

Pierwszego z nich należy oczywiście nazwać samym Aleksandrem, który wcielając w życie teorię aktu filozoficznego swojego nauczyciela, tak bardzo przesunął granice świata hellenistycznego, że bezpośredni transfer wiedzy od nauczyciela do ucznia stał się w wielu przypadkach po prostu niemożliwe – tworząc w ten sposób warunki do założenia biblioteki, w której gromadzone byłyby księgi całego świata hellenistycznego. Ponadto sam Aleksander miał małą podróżną bibliotekę, której główną księgą była „Iliada” Homera, najbardziej znanego i tajemniczego greckiego autora, którego twórczość studiowali wszyscy pierwsi bibliotekarze Biblioteki Aleksandryjskiej. Nie powinniśmy zapominać, że samo miasto zostało założone przez Aleksandra, na planie którego wpisał pięć pierwszych liter alfabetu, co oznaczało: „Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise” – „Aleksander król, potomek Zeusa, założony …” – co oznacza, że ​​miasto będzie bardzo znane, także z nauk werbalnych.

Pośrednimi uczniami Arystotelesa są między innymi założyciel dynastii królów egipskich, Ptolemeusz Lagus, który będąc przyjacielem z dzieciństwa Aleksandra Wielkiego, a następnie jednym z jego generałów i ochroniarzy, podzielał oczywiście podstawowe idee Aleksandra i Arystotelesa.

Wyznawcą Arystotelesa był bezpośredni założyciel i pierwszy kierownik Biblioteki Aleksandryjskiej, uczeń Teofrasta, Demetriusz z Falerum. Być może to samo można powiedzieć o Stratonie, który wraz z Demetriuszem z Falerum był jednym z założycieli Muzeum Aleksandryjskiego. A jego uczeń Ptolemeusz Filadelfus po wstąpieniu na tron ​​​​egipski dołożył wszelkich starań, aby kontynuować dzieło ojca, nie tylko przeznaczając znaczne środki finansowe, ale także okazując osobistą troskę o rozwój i pomyślność Muzeum i Biblioteki.

Założenie Biblioteki Aleksandryjskiej.

Powstanie Biblioteki Aleksandryjskiej najściślej wiąże się z Muzeum Aleksandryjskim, założonym około 295 roku p.n.e. z inicjatywy dwóch filozofów ateńskich, Demetriusza z Falerusa i fizyka Stratona, którzy przybyli do Aleksandrii na zaproszenie Ptolemeusza I na początku III wieku. pne mi. Ponieważ obaj ci ludzie byli jednocześnie mentorami synów królewskich, jedną z najważniejszych funkcji, a może i podstawowym zadaniem nowo utworzonego Muzeum, było zapewnienie następcom tronu najwyższego poziomu edukacji, a także rosnącą elitę Egiptu. W przyszłości zostało to całkowicie połączone z pełnoprawną pracą badawczą z różnych dziedzin wiedzy. Jednak oba kierunki działalności Muzeum nie były oczywiście możliwe bez istnienia bibliotek naukowych i edukacyjnych. Można więc sądzić, że Biblioteka, jako część nowego kompleksu naukowo-dydaktycznego, powstała w tym samym roku, co samo Muzeum, czyli w bardzo krótkim czasie po rozpoczęciu przez to ostatnie działalności. Za wersją o jednoczesnym powstaniu Muzeum i Biblioteki może przemawiać także fakt, że biblioteka była obowiązkową i integralną częścią Liceum Ateńskiego, co niewątpliwie posłużyło za pierwowzór powstania Muzeum Aleksandryjskiego .

Pierwszą wzmiankę o Bibliotece znajdziemy w słynnym „Liście do Filokratesa”, którego autor, bliski współpracownik Ptolemeusza II Filadelfusa, w związku z wydarzeniami związanymi z tłumaczeniem świętych ksiąg Żydów na język Grecki: „Demetriusz Falireus, kierownik biblioteki królewskiej, otrzymał duże sumy, aby w miarę możliwości zgromadzić wszystkie księgi świata. Kupując i wykonując kopie, najlepiej jak potrafił, spełnił życzenie króla. Kiedyś w naszej obecności zapytano go, ile tysięcy ksiąg ma, i odpowiedział: „Ponad dwieście tysięcy, królu, a w niedługim czasie zajmę się resztą, aby było ich pięćset tysięcy. Ale mówią mi, że prawa Żydów zasługują na przepisanie i posiadanie ich w swojej bibliotece. (List Aristaeusa, 9-10).

Struktura biblioteki.

Postać Demetriusza z Falerum odegrała kluczową rolę nie tylko w kwestii inicjowania otwarcia Biblioteki Aleksandryjskiej, ale także w opracowaniu planów budowli i najważniejszych zasad jej funkcjonowania. Bez wątpienia pierwowzorem Muzeum i Biblioteki Aleksandryjskiej była struktura Liceum Ateńskiego. Ale i tutaj niezwykle istotne wydaje się bogate osobiste doświadczenie Demetriusza z Falerum, który przechodząc od zwykłego ucznia do najbliższego przyjaciela dyrektora Liceum, Teofrasta, potrafił docenić wszystkie zalety i wady biblioteki Liceum, podstawą którego był księgozbiór Arystotelesa.

Nie mniej cenne było doświadczenie udanego dziesięcioletniego zarządzania Atenami, podczas którego Demetriusz z Falerum przeprowadził duże prace budowlane, a także umożliwił Teofrastowi nabycie ogrodu i samego budynku Liceum. Dlatego też opinia Demetriusza z Falerum wydawała się nie mniej istotna w opracowywaniu planów budowy i rozwiązań architektonicznych Biblioteki Aleksandryjskiej.

Niestety, nie zachowały się żadne wiarygodne informacje na temat wyglądu i struktury wewnętrznej pomieszczeń Biblioteki Aleksandryjskiej. Niektóre znaleziska sugerują jednak, że zwoje rękopisów ksiąg przechowywano na półkach lub w specjalnych skrzyniach, ułożonych w rzędach; przejścia między rzędami zapewniały dostęp do dowolnej jednostki magazynowej. Do każdego zwoju dołączona była swego rodzaju współczesna karta indeksowa w postaci tabliczki, na której wskazywano autorów (lub autora), a także tytuł (tytuł) ich dzieł.

Budynek biblioteki miał kilka bocznych przybudówek i przykryte galerie z rzędami półek na książki. Najwyraźniej biblioteka nie posiadała czytelni – znajdowały się jednak stanowiska pracy dla kopistów zwojów, z których mogli korzystać także pracownicy Biblioteki i Muzeum. Księgowość i katalogowanie nabytych ksiąg prowadzono prawdopodobnie od dnia założenia biblioteki, co całkowicie odpowiada zasadom panującym na dworze ptolemejskim, według których w pałacu prowadzono zapisy wszelkich spraw i rozmów od chwili panowania króla. wymyślił jakąkolwiek firmę aż do jej całkowitej realizacji. Dzięki temu bibliotekarz mógł w każdej chwili odpowiedzieć na pytanie króla o ilość książek znajdujących się już w repozytoriach i plany zwiększenia jednostek magazynowych.

Utworzenie funduszu książkowego.

Początkowe zasady tworzenia funduszu książkowego opracował także Demetriusz z Faler. Z „Listu Aristeasa” wiadomo, że Demetriuszowi z Falerum powierzono zadanie zebrania, jeśli to możliwe, wszystkich ksiąg świata. Jednak w czasach, gdy nie istniały katalogi dzieł literackich i nie było rozumienia literatury światowej jako pojedynczego procesu, jedynie bibliotekarz, opierając się na własnej wiedzy i światopoglądzie, mógł określić konkretne priorytety. W tym sensie postać Demetriusza z Falerum była wyjątkowa. Uczeń Liceum i przyjaciel Teofrasta, mówca i ustawodawca, władca Aten, który przekształcił konkursy rapsodowe w konkursy homeryckie, przyjaciel Menandra, który doskonale rozumiał tragedię i komedię współczesną i starożytną, jak a także dostęp do rękopisów tragedii Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa w magazynach teatru Dionizosa w Atenach, Demetriusz w sposób naturalny określił następujące kierunki tworzenia zasobu księgowego nowej biblioteki:

1. Poezja, przede wszystkim epicka, przede wszystkim Homer;

2. Tragedia i komedia przede wszystkim starożytna: Ajschylos, Sofokles, Eurypides;

3. Historia, prawo, oratorium;

4. Filozofia, która obejmowała nie tylko dzieła filozoficzne we współczesnym znaczeniu, ale także prace dotyczące wszystkich znanych dziedzin nauki: fizyki, matematyki, botaniki, astronomii, medycyny itp. i tak dalej.

Podstawowym zadaniem było sporządzenie pełnego kanonu ówczesnej literatury greckiej. Ponieważ jednak teksty Homera, Ajschylosa, Sofoklesa i innych autorów krążyły w wielu egzemplarzach, konieczne było najpierw uzgodnienie jednej wersji tekstów najważniejszych dla kultury greckiej. Dlatego pozyskano wszystkie dostępne wersje najbardziej autorytatywnych dzieł, które w licznych egzemplarzach przechowywano w Bibliotece Aleksandryjskiej.

Jednocześnie to Demetriusz z Falerusa rozpoczął prace nad identyfikacją i krytyką tekstową wierszy Homera. Stało się tak na podstawie tekstów homeryckich zebranych przez Demetriusza z Falerusa, a także jego dzieł krytycznych „O Iliadzie”, „O Odysei”, „Znawcy Homera”, Zenodota z Efezu, kierownika Biblioteki Aleksandria, podążając za Demetriuszem, podjęła pierwszą próbę krytycznej edycji tekstów Homera. Za twórcę naukowej krytyki literackiej należy zatem uznać Demetriusza z Falerum.

Należy szczególnie zauważyć, że od pierwszych lat swojego istnienia Biblioteka Aleksandryjska wykazywała zainteresowanie nie tylko literaturą grecką, ale także niektórymi książkami innych narodów. Co prawda, zainteresowanie to istniało na dość wąskim obszarze i było podyktowane czysto praktycznymi interesami zapewnienia skutecznego przywództwa wielonarodowego państwa, którego ludność czciła różnych bogów i kierowała się własnymi prawami i tradycjami. To właśnie potrzeba napisania uniwersalnego ustawodawstwa i ustalenia, jeśli to możliwe, wspólnego sposobu życia, podyktowała zainteresowanie religią, prawodawstwem i historią ludów zamieszkujących Egipt. Dlatego już w pierwszym dziesięcioleciu istnienia Biblioteki Aleksandryjskiej przetłumaczono na język grecki Prawo Żydowskie, co najwyraźniej stało się pierwszą księgą przetłumaczoną na język innego narodu. Mniej więcej w tym samym roku doradca Ptolemeusza Sotera, egipski kapłan Manethon, napisał po grecku Historię Egiptu.

Z całą pewnością „List Aristeasa” mówi także o sposobach tworzenia księgozbioru bibliotecznego, wymieniając najważniejsze z nich, jak kupowanie i kopiowanie książek. Jednak w wielu przypadkach właściciele po prostu nie mieli innego wyjścia, jak tylko sprzedać lub przekazać książki do skopiowania. Faktem jest, że zgodnie z jednym z dekretów książki znajdujące się na statkach, które przybyły do ​​Aleksandrii, zostały sprzedane przez ich właścicieli Bibliotece Aleksandryjskiej lub (najwyraźniej w przypadku braku porozumienia w tej kwestii) zostały przekazane do obowiązkowego kopiowania. Jednocześnie dość często właściciele ksiąg, nie czekając na koniec ich kopiowania, opuszczali Aleksandrię. W niektórych przypadkach (zapewne w przypadku szczególnie cennych zwojów) egzemplarz zwracano właścicielowi księgi, oryginał zaś pozostawał w zbiorach Biblioteki. Jak widać, udział książek, które trafiły do ​​zbiorów biblioteki ze statków, był dość duży, gdyż księgi tego pochodzenia zaczęto później nazywać „bibliotecznymi okrętowymi”.

Wiadomo też, że Ptolemeusz II Filadelfos osobiście pisał do królów, z którymi wielu było spokrewnionych, aby mu przysłali wszystko, co było dostępne w dziełach poetów, historyków, mówców i lekarzy. W niektórych przypadkach właściciele Biblioteki Aleksandryjskiej poświęcali dość znaczne kwoty depozytu, aby pozostawić w Aleksandrii oryginały szczególnie cennych ksiąg oddanych do kopiowania. W każdym razie jest to dokładnie ta historia, która wyszła z tragedii Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa, których listy przechowywano w archiwach Teatru Dionizosa w Atenach. Ateny otrzymały w zastawie piętnaście talentów srebra i kopie starożytnych tragedii, a Biblioteka Aleksandryjska otrzymała oryginały bezcennych ksiąg.

Jednak w niektórych przypadkach Biblioteka musiała ponieść także straty – z biegiem czasu coraz częstsze były przypadki nabywania dość umiejętnych fałszerstw starożytnych ksiąg, a Biblioteka zmuszona była zatrudnić dodatkowy personel w celu ustalenia autentyczności konkretnego zwoju.

Próba zebrania wszystkich książek świata nie zakończyła się jednak pełnym sukcesem. Najbardziej znaczącą i irytującą luką dla Biblioteki Aleksandryjskiej był brak oryginalnych ksiąg Arystotelesa w jej repozytoriach; Bibliotece nie udało się pozyskać ich od spadkobierców Neleusa, którzy z woli Teofrasta otrzymali księgi Arystotelesa.

Odrębną część zbiorów Biblioteki stanowiło najwyraźniej archiwum królewskie, na które składały się zapisy codziennych rozmów pałacowych, liczne sprawozdania i sprawozdania urzędników królewskich, ambasadorów i innych osobistości służbowych.

Powstanie Biblioteki Aleksandryjskiej.

Dzięki energicznej i wielostronnej działalności pierwszych następców Demetriusza z Faleronu, a także spadkobierców Ptolemeusza I Sotera, przepowiednia pierwszego bibliotekarza co do liczby ksiąg, które zgromadzone zostaną w bibliotece królewskiej, szybko się sprawdziła. Pod koniec panowania Ptolemeusza Filadelfusa w magazynach Biblioteki znajdowało się od 400 do 500 tysięcy książek z całego świata, a do I wieku. OGŁOSZENIE Zbiory biblioteki liczyły około 700 tysięcy zwojów. Aby pomieścić wszystkie te księgi, pomieszczenia Biblioteki były stale rozbudowywane, a w 235 roku p.n.e. za czasów Ptolemeusza III Euergetesa, oprócz biblioteki głównej, zlokalizowanej wraz z Muzeionem w dzielnicy królewskiej Brucheion, utworzono bibliotekę „córką” w dzielnicy Rakotis przy świątyni Serapisa – Serapeion.

Biblioteka filialna dysponowała własnym funduszem liczącym 42 800 zwojów książek głównie edukacyjnych, w tym ogromną liczbą dubletów dzieł znajdujących się w dużej bibliotece. Jednak i biblioteka główna posiadała ogromną liczbę egzemplarzy tych samych dzieł, co wynikało z kilku powodów.

Po pierwsze, biblioteka całkiem świadomie pozyskała ogromną liczbę odręcznych egzemplarzy najsłynniejszych dzieł literatury greckiej, aby wyróżnić egzemplarze najstarsze i najbardziej wiarygodne. W największym stopniu dotyczyło to twórczości Homera, Hezjoda oraz starożytnych autorów tragicznych i komicznych.

Po drugie, sama technologia przechowywania zwojów papirusowych zakładała okresową wymianę ksiąg, które stały się bezużyteczne. Pod tym względem Biblioteka, oprócz badaczy i kuratorów tekstów, dysponowała liczną kadrą zawodowych kopistów tekstu.

Po trzecie, znaczną część księgozbioru stanowiły książki pracowników Muzeion, którzy badali i klasyfikowali teksty starożytne i współczesne. W niektórych przypadkach praca nad komentowaniem tekstów, a potem komentowaniem komentarzy, przybierała formy iście przesadne. Znany jest na przykład przypadek Didymusa Halkentera, „miedzianego łona”, który zebrał trzy tysiące pięćset tomów komentarzy.

Okoliczności te, a także brak prawidłowego zrozumienia wielu starożytnych terminów (np. w rozróżnieniu zwojów „mieszanych” i „niezmieszanych”) nie pozwalają przynajmniej w przybliżeniu oszacować liczby oryginalnych tekstów przechowywanych w zbiorach z Biblioteki Aleksandryjskiej. Oczywiste jest, że tylko ułamek procenta bogactwa literackiego, jaki posiadał świat starożytny, dotarł do naszych czasów.

Ale nawet jeśli w niektórych swoich przejawach chęć zebrania wszystkich ksiąg świata mogła wydawać się chorobliwą pasją, Ptolemeusze mieli jednak bardzo jasne pojęcie o korzyściach płynących z monopolu na wiedzę. To właśnie utworzenie Biblioteki, która przyciągnęła do Egiptu najwybitniejsze umysły swoich czasów, sprawiło, że Aleksandria na kilka stuleci stała się centrum cywilizacji hellenistycznej. Dlatego Biblioteka Aleksandryjska doświadczyła ostrej konkurencji ze strony bibliotek Rodos i Pergamonu. Aby zapobiec rosnącym wpływom tych nowych ośrodków, wprowadzono nawet zakaz wywozu z Egiptu papirusu, który przez długi czas pozostawał jedynym surowcem do produkcji książek. Nawet wynalezienie nowego materiału – pergaminu – nie mogło znacząco zachwiać wiodącej pozycji Biblioteki Aleksandryjskiej.

Znany jest jednak co najmniej jeden przypadek, gdy konkurencja ze strony Pergamonu okazała się ratować dla Biblioteki Aleksandryjskiej. Przez to wydarzenie rozumiemy podarunek w postaci 200 000 woluminów ze zbiorów Biblioteki Pergamońskiej, podarowany Kleopatrze przez Marka Antoniusza wkrótce po pożarze w 47 r. p.n.e., kiedy Cezar, podczas wojny aleksandryjskiej, aby zapobiec zdobyciu miasta przez morze, nakazał pożar zlokalizować flotę portową, a płomienie rzekomo ogarnęły przybrzeżne magazyny książek.

Przez długi czas sądzono jednak, że pożar ten zniszczył całe zbiory biblioteki głównej. Obecnie panuje jednak inny pogląd, według którego Biblioteka spłonęła znacznie później, bo w 273 roku. wraz z Muzeionem i Brucheionem za panowania cesarza Aureliusza, który toczył wojnę z królową Zenobią z Palmyry.

Wciąż jednak nie znamy dokładnych losów księgozbioru Biblioteki Aleksandryjskiej.

Zniszczenie Biblioteki Aleksandryjskiej.

Istnieją trzy wersje jej śmierci, ale żadna z nich nie jest potwierdzona wiarygodnymi faktami.

Według pierwszej wersji, spłonęła biblioteka w 47 r. p.n.e., podczas tzw. wojny aleksandryjskiej, a historycy uważają, że w jej śmierć miał udział Juliusz Cezar.

Wydarzenia te faktycznie miały miejsce na terenie Aleksandrii, podczas walk dynastycznych pomiędzy Kleopatrą Siódmą a jej młodszym bratem i mężem, Ptolemeuszem Trzynastym Dionizem.

Kleopatra była najstarszą córką Ptolemeusza XII Auletesa i zgodnie z jego wolą w wieku 17 lat została mianowana współwładcą swego małoletniego męża, ale już w 48 roku p.n.e. W wyniku buntu i zamachu pałacowego straciła władzę.

Bunt został wzniecony przez egipskiego przywódcę wojskowego Achillesa, w wyniku czego do władzy doszła młodsza siostra Kleopatry, Arsinoe.

Jednak wkrótce potem Kleopatrze, wspierana przez małą armię Juliusza Cezara stacjonującą w Aleksandrii, która stawiła czoła zbuntowanemu Achillesowi, udało się odzyskać władzę.

Juliusz Cezar

Według istniejącej legendy Juliusz Cezar, zmuszony do walki na ulicach Aleksandrii ze znacznie przeważającymi siłami wroga, aby dodać sił swoim oddziałom, rozkazał spalić rzymską flotę, która była już załadowana kosztownościami i rękopisami Biblioteki Aleksandrii, gotowy do ewakuacji do Rzymu.

Z molo ogień rozprzestrzenił się na miasto, a część księgozbioru znajdującego się na statkach spłonęła.

Wojska rzymskie z Syrii pilnie przybyły na pomoc Juliuszowi Cezarowi i pomogły stłumić bunt.

W 47 r. p.n.e. Wdzięczna Kleopatra urodziła syna Juliusza Cezara, którego oficjalnie rozpoznał i nazwał Cezarionem.

Aby legitymizować swoją władzę, poślubia swojego młodszego brata, znanego jako Ptolemeusz Czternasty.

W 46 r. p.n.e. Kleopatra uroczyście przybywa do Rzymu, gdzie zostaje oficjalnie ogłoszona sojusznikiem Cesarstwa Rzymskiego. Po śmierci Juliusza Cezara i wojnie domowej, która rozpoczęła się na terenie rozległego Cesarstwa Rzymskiego, staje po stronie triumwiratu utworzonego przez Antoniusza, Oktawiana i Lepidusa.

Podczas podziału prowincji pomiędzy triumwirami Marek Antoniusz otrzymał wschodnie rejony Cesarstwa Rzymskiego i związał swój los z Kleopatrą, wpadając pod jej całkowity wpływ, zwracając w ten sposób cały Rzym przeciwko sobie.

I już w 31 rpne. Flota egipska poniosła miażdżącą klęskę z rąk Rzymian pod Przylądkiem Akcjum, po czym Antoniusz i Kleopatra popełnili samobójstwo, a Egipt zamienił się w rzymską prowincję i całkowicie utracił niepodległość.

Od tego momentu Biblioteka Aleksandryjska oficjalnie stała się własnością Cesarstwa Rzymskiego.

Wiadomo, że fundusze Biblioteki Aleksandryjskiej, spalonej z winy Juliusza Cezara, podjął próbę przywrócenia w całości (i wydaje się, że został przywrócony) Marek Antoniusz, który po śmierci Juliusza Cezara, stając się namiestnikiem Juliusza Cezara, Egipt wykupił wszystkie księgi biblioteki Pergamonu, w której znajdowały się prawie wszystkie kopie ksiąg z Aleksandrii.

Zrobił dla Kleopatry iście królewski prezent, podarowując jej 200 000 woluminów unikalnych książek wyniesionych z biblioteki pergamońskiej, z których wiele było autografami i kosztowało fortunę. Później umieszczono je w zbiorach filialnej biblioteki Aleksandrii.

Biblioteka Aleksandryjska została ponownie poważnie zniszczona podczas zdobywania Egiptu przez Zenobię (Zenovię) Palmyrę.

Zenobia Septimia, wyznająca judaizm, została Augustą z Palmyry w 267 r., ogłosiła Palmyrę królestwem niezależnym od Rzymu i po pokonaniu wysłanych w celu stłumienia legionów rzymskiego cesarza Publiusza Licyniusza Ignacego Gallienusa podbiła Egipt.

Na marginesie zauważamy, że to Gallienus przyznał chrześcijanom wolność wyznania.

Był to najbardziej krytyczny okres dla Cesarstwa Rzymskiego.


Zenobia

Wysłany, by uspokoić zbuntowaną Zenobię, „odnowiciel imperium” Lucjusz Domicjusz Aurelian, w 273 roku pokonał siedemdziesięciotysięczną armię Palmyry i zdobył królową Zenobię, przyłączając do Cesarstwa Rzymskiego prawie wszystkie utracone wcześniej regiony.

Podczas tej wojny część Biblioteki Aleksandryjskiej została spalona i splądrowana przez zwolenników Zenobii, ale po jej schwytaniu została ponownie prawie całkowicie odrestaurowana.

Ciekawe, że po zwycięstwie nad Zenobią Aurelian zaczyna utwierdzać się w nieograniczonej władzy cesarza w Cesarstwie Rzymskim i oficjalnie zaczął nazywać siebie „panem i bogiem”.

W tym samym czasie kult Słońca Niezwyciężonego został wprowadzony w całym Cesarstwie Rzymskim, tj. Aurelian próbował także przywrócić w Cesarstwie Rzymskim zapomnianą już do tego czasu religię faraona Echnatona.

Nie był to jednak ostatni pożar Biblioteki Aleksandryjskiej.

Kolejne, najbardziej okrutne i bezsensowne zniszczenie zbiorów Biblioteki Aleksandryjskiej nastąpiło w roku 391, za panowania (375-395) cesarza Teodozjusza Wielkiego.

W tym tragicznym roku tłumy chrześcijańskich fanatyków, podsycane kazaniami biskupa Aleksandrii Teofila, dosłownie zniszczyły Bibliotekę Aleksandryjską, mając na celu zniszczenie wszystkich ksiąg pogańskich i heretyckich, aby ustanowić dominującą rolę religii chrześcijańskiej .

Pogrom zakończył się pożarem, w wyniku którego zaginęła większość rękopisów, niektóre warte fortunę.

To jest oficjalna wersja.

Istnieje jednak inna wersja: istnieje informacja o inskrypcji nagrobnej w krypcie bogatego kupca, datowanej na około 380 rok, która głosi, że w ciągu roku dwadzieścia jego statków przewoziło święte teksty z Egiptu na wyspę Rodos i do Rzymie, za co otrzymał wdzięczność i błogosławieństwo od samego Papieża.

Nie ukazało się ono w publikacji naukowej, jednak niezawodnie wiadomo, że później „spalone i zniszczone” księgi Biblioteki Aleksandryjskiej w tajemniczy sposób zaczęły pojawiać się w innych zbiorach, bibliotekach i zbiorach, by z czasem ponownie zniknąć bez śladu. przeszedł.

Ale jeśli bezcenne, warte fortunę książki znikają „bez śladu”, to znaczy, że ktoś też tego potrzebował.

I to właśnie w bibliotece papieskiej Alonso Pinzon, jeden z kapitanów legendarnej eskadry Kolumba, odkrył współrzędne tajemniczej wyspy Sipango, której Kolumb poszukiwał przez całe życie.

Tymczasem pomimo bezlitosnego pogromu i pożaru wywołanego przez opętanego Teofila, główne fundusze Biblioteki Aleksandryjskiej nadal się zachowały, a biblioteka istniała dalej.

Historycy ponownie bezzasadnie łączą jego ostateczną śmierć z inwazją Arabów na Egipt pod wodzą kalifa Omara Pierwszego, a nawet podają dokładną datę tego wydarzenia - 641, kiedy to po czternastomiesięcznym oblężeniu wojska kalifa Omara zdobył Aleksandrię.

W moich poprzednich książkach opisywałem już piękną legendę związaną z tym wydarzeniem, która zrodziła się dzięki książce „Historia dynastii” trzynastowiecznego syryjskiego pisarza Abula Faraja. Legenda głosi, że kiedy wojska kalifa zaczęły palić książki na placu, słudzy Biblioteki Aleksandryjskiej błagali go na kolanach, aby je spalił, ale oszczędził książki. Jednak kalif im odpowiedział: „Jeśli zawierają to, co jest napisane w Koranie, są bezużyteczne, a jeśli zaprzeczają słowu Allaha, są szkodliwe”..

Biblioteka Aleksandryjska rzeczywiście została poważnie zniszczona podczas zalegalizowanych rabunków zwycięskich wojsk, za których grabież, zgodnie z ówczesnymi tradycjami, wszystkie zaciekle stawiające opór miasta zostały wydane na trzy dni po ich zdobyciu.

Jednak główna część funduszu książkowego ponownie przetrwała i stała się najcenniejszym trofeum wojskowym kalifa Omara, a jego bezcenne fundusze książkowe nieco później stały się ozdobą i dumą najwybitniejszych bibliotek, zbiorów i zbiorów arabskiego Wschodu.

Biblioteka Aleksandryjska słusznie uważana jest za wyjątkowy obiekt starożytnego świata, ale niestety zaginęła. Jednak wiąże się z nim wiele tajemnic. A przyczyna jej zniknięcia wciąż pozostaje tajemnicą.

W 332 r. p.n.e. Miasto zostało założone nad brzegiem Morza Śródziemnego w delcie Nilu. Według legend nowe miasto zaprojektował sam Deinokrates z Rodos na zlecenie wielkiego wodza Aleksandra Wielkiego. Miasto zostało pomyślane jako centrum nauki. Aleksandria, bo tak nazwano miasto, była połączona z wyspą Pharos, na której znajdowała się wyjątkowa wówczas budowla – Latarnia Morska Aleksandria. W okresie swojej świetności ludność Aleksandrii liczyła około miliona osób, z których większość stanowili uczeni pochodzenia greckiego i żydowskiego. Pomimo świetności latarni morskiej Faros (jest to jeden z „siedmiu cudów świata” starożytnego świata) Biblioteka Aleksandryjska przyćmiła jej chwałę.

Założyciel tej biblioteki uważany jest za jednego z najbliższych współpracowników Aleksandra Wielkiego, Ptolemeusza I (Zbawiciela). Ptolemeusz po śmierci Aleksandra Wielkiego i upadku imperium wielkiego zdobywcy został królem Egiptu i założycielem dynastii Ptolemidów. Udało mu się uczynić Aleksandrię centrum i stolicą państwa egipskiego. Ptolemeusz I zaprosił do Aleksandrii wielu znanych uczonych, w tym Demetriusza z Falerum, który był uczniem Teofrasta. Teofrast studiował u samego Arystotelesa.

Swego czasu Arystoteles był uważany za najbardziej utalentowanego ucznia Platona. Arystoteles zaczął gromadzić własną bibliotekę podczas podbojów Aleksandra Wielkiego. Po śmierci Arystotelesa jego biblioteka, licząca ponad czterdzieści tysięcy rękopiśmiennych ksiąg, przeszła w ręce Teofrasta.

Demetriusz z Falerum miał rozległe doświadczenie w zarządzaniu, będąc wcześniej władcą Aten. To on zasugerował, aby Ptolemeusz kupił od Teofrasta bibliotekę wielkiego Arystotelesa. Zbiór ten uznawany był wówczas za najlepszy. Dzięki Ptolemeuszowi to właśnie biblioteka Arystotelesa stała się podstawą Biblioteki Aleksandryjskiej. Za radą Demetriusza z Falerusa pracę Biblioteki Aleksandryjskiej zorganizowano na wzór Liceum Arystotelesa i Akademii Platona. To uczeni z Biblioteki Aleksandryjskiej przetłumaczyli Pięcioksiąg Starego Testamentu na język grecki. Według legendy pracę wykonywało siedemdziesięciu najlepszych tłumaczy, dlatego tłumaczenie nazwano Septuagintą. Ptolemeusz aktywnie gromadził swoją bibliotekę przez 23 lata. Dołożył wszelkich starań, aby do pracy w Bibliotece Aleksandryjskiej zwerbować jednego z twórców komedii attyjskiej i naśladowcy Homera, Menandra.

Dzieło życia jego ojca, Ptolemeusza I, z powodzeniem kontynuował jego syn, Ptolemeusz Filadelfus. Nakazał, bez względu na koszty, wykupić lub sporządzić kopie wszystkich książek dostępnych w Grecji i za granicą. Ptolemeusz był szczególnie zainteresowany księgami ze słynnych sanktuariów wysp Rodos i Aten.

Aleksandryjskie Centrum Nauki było kompleksem obejmującym uniwersytet, obserwatorium, bibliotekę i ogród botaniczny. Dokładniej, istniały dwie biblioteki. Pierwsza znajdowała się obok pałacu królewskiego Ptolemeusza, a druga znajdowała się w świątyni Serapisa. W Świątyni Serapisa przechowywano około 42 tysiące ksiąg specjalnych, a ponadto w jej księgach znajdowała się większość egzemplarzy ksiąg z biblioteki głównej. Wierzono, że biblioteka Serapisa miała ogromne znaczenie dla ustanowienia chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim, a zatem miała orientację religijną. Ale pierwszą bibliotekę uważano za świecką. Zbiory biblioteczne obu bibliotek były aktywnie i stale uzupełniane. W tym celu wysyłano misje i statki we wszystkie zakątki ziemi w celu zakupu rękopisów i książek. Egipska dynastia rządząca wprowadziła procedurę, zgodnie z którą każdy statek przybywający do Aleksandrii miał obowiązek przekazać bibliotece wszystkie znajdujące się na pokładzie książki w celu skopiowania lub sprzedaży. Dla porównania, za czasów Ptolemeusza Filadelfusa w Bibliotece Aleksandryjskiej znajdowało się 400 tysięcy ksiąg, a po 200 latach było ich już 700 tysięcy. Niektóre z tych ksiąg były kopiami wykonanymi przez licznych skrybów Biblioteki Aleksandryjskiej. Czasami egzemplarze te były sprzedawane, rozdawane lub wymieniane z innymi kolekcjami. Kopie książek służyły także jako pomoce dydaktyczne na Uniwersytecie Aleksandryjskim.

W tym samym czasie na uniwersytecie studiowało około stu utalentowanych studentów. Nauczaniem zajmowali się najwybitniejsi uczeni Aleksandrii. Stanowisko kustosza Biblioteki Aleksandryjskiej było bardzo zaszczytne, ale nakładało też na wykonawcę wielką odpowiedzialność. W różnych okresach kustoszami biblioteki byli znani naukowcy: Eratostenes z Cyreny, Arystofanes z Bizancjum, Zenodot z Efezu, Apoloniusz z Rodos, Klaudiusz Ptolemeusz. Każdy z nich wniósł ogromny wkład w rozwój światowej kultury i nauk historycznych i dlatego słusznie zajmował tak wysoką pozycję. Na przykład Zenodot z Efezu stworzył najbardziej kompletną wersję Odysei i Iliady Homera. Eratostenes był twórcą geografii. To on opracował metodę konstruowania map geograficznych, stworzył ogólną mapę świata, obliczył obwód Ziemi i opracował kalendarz słoneczny, zwany później kalendarzem juliańskim (wprowadzony do obiegu na polecenie Juliusza Cezara). Inny bibliotekarz, Klaudiusz Ptolemeusz, stworzył geocentryczny system świata.

W Bibliotece Aleksandryjskiej swoich odkryć dokonali najwięksi uczeni starożytności: Euklides, Archimedes, Arystarch z Samos, Teon z Aleksandrii i inni.

Biblioteka Aleksandryjska zgromadziła ogromną liczbę źródeł pisanych ze starożytności.

Ale, jak wspomnieliśmy powyżej, jeszcze większą tajemnicą jest śmierć biblioteki. Do chwili obecnej nikt nie jest w stanie wiarygodnie wskazać przyczyny śmierci księgozbioru Biblioteki Aleksandryjskiej. Ze wszystkich wersji można wyróżnić trzy główne.

Biblioteka została zniszczona przez pożar w 47 roku p.n.e. W tym czasie terytorium Aleksandrii zostało wciągnięte w tak zwaną wojnę aleksandryjską. Walka dynastyczna pomiędzy najstarszą córką Ptolemeusza Dwunastego, Kleopatrą, a jej młodszym bratem doprowadziła do zaciętej konfrontacji. Juliusz Cezar stanął po stronie Kleopatry i przy jego pomocy otrzymała tron ​​Egiptu. Według dostępnych informacji Juliusz Cezar walczył na ulicach Aleksandrii własnym niewielkim oddziałem, któremu przeciwstawiały się znaczne siły wroga. Aby pozbawić swoich żołnierzy możliwości ucieczki z pola bitwy, rozkazał podpalić rzymskie statki stacjonujące w porcie miejskim. A statki te załadowały już znaczną liczbę rękopisów i kosztowności należących do Biblioteki Aleksandryjskiej - planowano je ewakuować do Rzymu. Z molo ogień rozprzestrzenił się na miasto. Na pomoc Cezarowi przybyli rzymscy żołnierze z Syrii, a bunt został stłumiony. Pomimo tego, że egipskiej królowej Kleopatrze udało się pozyskać rzymskich dowódców wojskowych Cezara, a następnie Marka Antoniusza, Rzym nie pogodził się z buntowniczą niepodległością Egiptu. W 31 roku p.n.e. Egipcjanie ponieśli miażdżącą klęskę z rąk floty rzymskiej. W rezultacie Kleopatra i Marek Antoniusz popełnili samobójstwo, a Egipt stał się jedną z prowincji Wielkiego Rzymu. Biblioteka Aleksandryjska stała się własnością Cesarstwa Rzymskiego.

Musimy oddać hołd Markowi Antoniuszowi, któremu udało się przywrócić fundusz księgowy biblioteki, utracony w wyniku pożaru wywołanego przez Cezara. Kupił całą bibliotekę Pergamonu, która zawierała prawie wszystkie egzemplarze ksiąg znajdujących się w bibliotece Aleksandrii. Niektóre z tych książek kosztują fortunę. Wszystkie te książki zostały następnie przeniesione do Biblioteki Aleksandryjskiej.

Biblioteka Aleksandryjska została ponownie zniszczona podczas zdobycia Egiptu przez Zenobię Palmyrę. Cesarstwo Rzymskie przystąpiło do walki z wojskami Zenobii. Podczas tej wojny zwolennicy Zenobii zniszczyli i splądrowali część zbiorów Biblioteki Aleksandryjskiej. Ale po schwytaniu Zenobii biblioteka została ponownie przywrócona.

Do kolejnego bezsensownego i brutalnego plądrowania biblioteki aleksandryjskiej doszło w roku 391, za panowania cesarza Teodozjusza Wielkiego. Tłumy chrześcijańskich fanatyków, zainspirowane przez biskupa Teofila, wdarły się do biblioteki, niszcząc „wszystkie księgi pogańskie i heretyckie”. Fanatycy, próbując swoim żartem udowodnić prymat chrześcijaństwa, podpalili bibliotekę. Według innej wersji zbiory biblioteki zostały wcześniej terminowo przetransportowane do Rzymu i na wyspę Rodos. Założenie to potwierdza fakt, że wkrótce w prywatnych bibliotekach i zbiorach zaczęły pojawiać się rzekomo „spalone i zniszczone” księgi biblioteki aleksandryjskiej.

Jednak pomimo pogromu dokonanego przez obsesyjnego fanatyka Teofila biblioteka aleksandryjska została zachowana i kontynuowała swoją pracę.

Przetrwawszy tak wiele trudnych chwil, Biblioteka Aleksandryjska uległa zniszczeniu w wyniku ataku na Aleksandrię armii arabskiej dowodzonej przez kalifa Omara I. Według jednej z legend, gdy poplecznicy kalifa zaczęli palić książki z biblioteki, słudzy na kolanach błagali, aby je spalić, ale nie dotykać książek. Na co kalif odpowiedział: „Jeśli zawierają to, co jest napisane w Koranie, są bezużyteczne, a jeśli są sprzeczne ze słowami Allaha, są szkodliwe”.

Zbiory Biblioteki Aleksandryjskiej zostały poddane bezlitosnej grabieży i zniszczeniom. Pomimo tego, że kalif dążył do zniszczenia wszelkich kosztowności Aleksandrii, jako trofeum wojenne wziął udział w bezcennych zbiorach Biblioteki Aleksandryjskiej do Arabskiego Wschodu.

Jednocześnie, pomimo tak wielu teorii, uważa się, że zagadka zniknięcia Biblioteki Aleksandryjskiej wciąż pozostaje nierozwiązana. Możliwe, że główną przyczyną śmierci wyjątkowego ośrodka naukowego Aleksandrii był fanatyzm religijny i duża liczba szalonych wojen, które toczyły się w tym trudnym regionie.

Wyobraź sobie, że gdzieś wciąż przechowywane są bezcenne rarytasy Biblioteki Aleksandryjskiej, niedostępne dla większości Ziemian. A może ta wiedza jest na tyle potężna, że ​​należy ją na razie ukrywać przed ludźmi, którzy nie są w stanie powstrzymać wojen, które nieustannie toczą się w różnych rejonach naszej planety?

Nie znaleziono powiązanych linków



Dokąd poszła Biblioteka Aleksandryjska?

Biblioteka Aleksandryjska - jedna z największych bibliotek starożytności, która istniała przy Muzeum Aleksandryjskim.

Pomysł na bibliotekę
Biblioteka Aleksandryjska- najsłynniejsza ze starożytnych, ale nie najstarsza ze znanych nam bibliotek. Pomysł na bibliotekę to idea zachowania i przekazywania wiedzy z przeszłości przyszłym pokoleniom, idea ciągłości i poświęcenia. Wydaje się więc, że istnienie bibliotek w najbardziej rozwiniętych kulturach starożytności nie jest wcale przypadkowe. Znane są biblioteki egipskich faraonów, królów Asyrii i Babilonu. Niektóre funkcje bibliotek pełniły zbiory tekstów sakralnych i kultowych w starożytnych świątyniach lub wspólnotach religijno-filozoficznych, jak np. bractwo Pitagorasa. W starożytności istniały także dość obszerne księgozbiory prywatne. Na przykład biblioteka Eurypidesa, z której według Arystofanesa korzystał podczas pisania własnych dzieł. Bardziej znana jest biblioteka Arystotelesa, która powstała w dużej mierze dzięki darowiznom słynnego ucznia Arystotelesa, Aleksandra Wielkiego. Jednak znaczenie biblioteki Arystotelesa wielokrotnie przewyższa całkowite znaczenie ksiąg zgromadzonych przez Arystotelesa. Można bowiem z całkowitą pewnością powiedzieć, że utworzenie Biblioteki Aleksandryjskiej stało się możliwe w dużej mierze dzięki Arystotelesowi. I nie chodzi tu nawet o to, że księgozbiór Arystotelesa stał się podstawą biblioteki Liceum, która stała się prototypem biblioteki w Aleksandrii. Naśladowcami lub uczniami Arystotelesa byli wszyscy, którzy w większym lub mniejszym stopniu byli zaangażowani w powstanie Biblioteki Aleksandryjskiej.
Pierwszym z nich nazwać należy samego Aleksandra, który wcielając w życie teorię aktu filozoficznego swojego nauczyciela, tak bardzo przesunął granice świata hellenistycznego, że bezpośredni transfer wiedzy od nauczyciela do ucznia stał się w wielu przypadkach po prostu niemożliwy. - tworząc w ten sposób warunki do założenia biblioteki, w której gromadzone byłyby księgi całego świata hellenistycznego. Ponadto sam Aleksander miał małą podróżną bibliotekę, której główną księgą była „Iliada” Homera, najbardziej znanego i tajemniczego greckiego autora, którego twórczość studiowali wszyscy pierwsi bibliotekarze Biblioteki Aleksandryjskiej. Nie powinniśmy zapominać, że samo miasto zostało założone przez Aleksandra, na planie którego wpisał pięć pierwszych liter alfabetu, co oznaczało: „Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise” – „Aleksander król, potomek Zeusa, założony …” – co oznacza, że ​​miasto będzie bardzo znane, także z nauk werbalnych.
Założenie Biblioteki Aleksandryjskiej
Powstanie Biblioteki Aleksandryjskiej wiąże się z Muzeum Aleksandryjskim, założonym około 295 roku p.n.e. z inicjatywy dwóch filozofów ateńskich, Demetriusza z Falerusa i fizyka Stratona, którzy przybyli do Aleksandrii na zaproszenie Ptolemeusza I na początku III wieku. pne mi. Ponieważ obaj ci ludzie byli jednocześnie mentorami synów królewskich, jedną z najważniejszych funkcji, a może i podstawowym zadaniem nowo utworzonego Muzeum, było zapewnienie następcom tronu najwyższego poziomu edukacji, a także rosnącą elitę Egiptu. W przyszłości zostało to całkowicie połączone z pełnoprawną pracą badawczą z różnych dziedzin wiedzy. Obydwa kierunki działalności Muzeum nie były możliwe bez istnienia bibliotek naukowych i edukacyjnych. Można zatem przypuszczać, że Biblioteka, jako część nowego zespołu naukowo-dydaktycznego, powstała w tym samym roku, co samo Muzeum, czyli w bardzo krótkim czasie po rozpoczęciu przez to ostatnie działalności. Za wersją o jednoczesnym powstaniu Muzeum i Biblioteki może przemawiać także fakt, że biblioteka była obowiązkową i integralną częścią Liceum Ateńskiego, co niewątpliwie posłużyło za pierwowzór powstania Muzeum Aleksandryjskiego .

Pierwsza wzmianka o Bibliotece znajduje się w słynnym „Liście do Filokratesa”, którego autor, bliski współpracownik Ptolemeusza II Filadelfusa, w związku z wydarzeniami związanymi z tłumaczeniem świętych ksiąg Żydów na język grecki, podaje co następuje: „ Demetrius Falirey, szef biblioteki królewskiej, otrzymał duże sumy, aby w miarę możliwości zebrać wszystkie książki świata. Kupując i wykonując kopie, najlepiej jak potrafił, spełnił życzenie króla. Kiedyś w naszej obecności zapytano go, ile tysięcy ksiąg ma, i odpowiedział: „Ponad dwieście tysięcy, królu, a w niedługim czasie zajmę się resztą, aby było ich pięćset tysięcy. Ale powiedziano mi, że prawa żydowskie zasługują na przepisanie i posiadanie ich w swojej bibliotece».
Rola Demetriusza z Falerum w powstaniu Biblioteki. Rola Demetriusza z Falerum nie ograniczała się do zarządzania funduszami biblioteki i kształtowania jej księgozbioru. Przede wszystkim należało przekonać króla Ptolemeusza I Sotera o konieczności istnienia Biblioteki na niespotykaną dotychczas skalę. Najwyraźniej zadanie to było bardziej złożone, niż można było się spodziewać. pojawiają się ponad dwa tysiące lat później, w okresie istnienia szeroko rozwiniętej sieci bibliotek różnej wielkości i statusu: od osobistych po narodowe. Dodatkowe trudności wiązały się z faktem, że nowy biznes wymagał dość dużych funduszy, których młoda monarchia potrzebowała do utrzymania armii i marynarki wojennej, prowadzenia aktywnej polityki zagranicznej i wewnętrznej, rozwoju handlu, budownictwa na dużą skalę w Aleksandrii i innych obszarach kraj itp. itd. Jednocześnie Demetriusz z Falerum umiejętnie wykorzystał swoją pozycję najbliższego doradcy królewskiego i autora ustawodawstwa w ptolemejskiej stolicy Aleksandrii. Własnym autorytetem uzasadniał potrzebę otwarcia biblioteki faktem, że „jaka jest siła stali w bitwie, taka jest siła mowy w państwie”, że dla skutecznego zarządzania państwem wielonarodowym konieczne jest nie wystarczy, aby król wprowadził kult nowego bóstwa synkretycznego, jakim był kult Serapisa, ale wymaga także głębokiej znajomości tradycji, historii, ustawodawstwa i wierzeń ludów zamieszkujących państwo.
Do jak najszybszego otwarcia Biblioteki Demetriusz wykorzystał także swój status nauczyciela jednego z następców tronu królewskiego, przekonując Ptolemeusza Sotera, że ​​uczenie się mądrości poprzez czytanie najlepszych ksiąg przyczyni się także do ciągłości władzy, dobrobytu kraj i dynastia panująca. Najwyraźniej był to dość poważny argument dla króla, który będąc przyjacielem z dzieciństwa Aleksandra Wielkiego, miał oczywiście przed sobą bardzo przekonujący przykład dobroczynnego wpływu ksiąg ze księgozbioru Arystotelesa na największego z królów jego czas. A doświadczenia Demetriusza z Falerum i Fizyka Stratona, którzy pełnili rolę nauczycieli następców tronu, należało chyba ocenić jako całkiem udane – gdyż w przyszłości obowiązki mentora następcy tronu i głowy tronu Bibliotekę często wykonywała ta sama osoba.

Struktura biblioteki
Postać Demetriusza z Falerum odegrała kluczową rolę nie tylko w kwestii inicjowania otwarcia Biblioteki Aleksandryjskiej, ale także w opracowaniu planów budowli i najważniejszych zasad jej funkcjonowania. Bez wątpienia pierwowzorem Muzeum i Biblioteki Aleksandryjskiej była struktura Liceum Ateńskiego. Ale i tutaj niezwykle istotne wydaje się bogate osobiste doświadczenie Demetriusza z Falerum, który przechodząc od zwykłego ucznia do najbliższego przyjaciela dyrektora Liceum, Teofrasta, potrafił docenić wszystkie zalety i wady biblioteki Liceum, podstawą którego był księgozbiór Arystotelesa. Nie mniej cenne było doświadczenie udanego dziesięcioletniego zarządzania Atenami, podczas którego Demetriusz z Falerusa przeprowadził główne prace budowlane, a także umożliwił przejęcie ogrodu i samego budynku Liceum przez Teofrasta. Dlatego też opinia Demetriusza z Falerum wydawała się nie mniej istotna w opracowywaniu planów budowy i rozwiązań architektonicznych Biblioteki Aleksandryjskiej.
Nie zachowały się żadne wiarygodne informacje na temat wyglądu i struktury wewnętrznej pomieszczeń Biblioteki Aleksandryjskiej. Niektóre znaleziska sugerują jednak, że zwoje rękopisów ksiąg przechowywano na półkach lub w specjalnych skrzyniach, ułożonych w rzędach; przejścia między rzędami zapewniały dostęp do dowolnej jednostki magazynowej. Do każdego zwoju dołączona była swego rodzaju współczesna karta indeksowa w postaci tabliczki, na której wskazani byli autorzy oraz tytuły ich dzieł.
Budynek biblioteki miał kilka bocznych przybudówek i przykryte galerie z rzędami półek na książki. Najwyraźniej biblioteka nie posiadała czytelni – znajdowały się jednak stanowiska pracy dla kopistów zwojów, z których mogli korzystać także pracownicy Biblioteki i Muzeum. Księgowość i katalogowanie nabytych ksiąg prowadzono prawdopodobnie od dnia założenia biblioteki, co całkowicie odpowiada zasadom panującym na dworze ptolemejskim, według których w pałacu prowadzono zapisy wszelkich spraw i rozmów od chwili panowania króla. wymyślił jakąkolwiek firmę aż do jej całkowitej realizacji. Dzięki temu bibliotekarz mógł w każdej chwili odpowiedzieć na pytanie króla o ilość książek znajdujących się już w repozytoriach i plany zwiększenia jednostek magazynowych.
Utworzenie funduszu książkowego
Początkowe zasady tworzenia funduszu książkowego opracował także Demetriusz z Faler. Z „Listu Aristeasa” wiadomo, że Demetriuszowi z Falerum powierzono zadanie zebrania, jeśli to możliwe, wszystkich ksiąg świata. Kiedy jednak nie było jeszcze katalogów dzieł literackich i nie było zrozumienia literatury światowej jako pojedynczego procesu, dopiero bibliotekarz, opierając się na własnej wiedzy i światopoglądzie, mógł określić konkretne priorytety. W tym sensie postać Demetriusza z Falerum była wyjątkowa. Uczeń Liceum i przyjaciel Teofrasta, mówca i ustawodawca, władca Aten, który przekształcił konkursy rapsodowe w konkursy homeryckie, przyjaciel Menandra, który doskonale rozumiał tragedię i komedię współczesną i starożytną, jak a także dostęp do rękopisów tragedii Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa w magazynach teatru Dionizosa w Atenach, naturalnie wyróżnił Demetriusz następujące kierunki tworzenia funduszu książkowego nowej biblioteki:
1. Poezja, przede wszystkim epicka, przede wszystkim Homer;
2. Tragedia i komedia są przede wszystkim starożytne: Ajschylos, Sofokles, Eurypides;
3. Historia, prawo, oratorium;
4. Filozofia, która obejmowała nie tylko dzieła filozoficzne we współczesnym znaczeniu, ale także prace dotyczące wszystkich znanych dziedzin nauki: fizyki, matematyki, botaniki, astronomii, medycyny itp. i tak dalej.
Podstawowym zadaniem było sporządzenie pełnego kanonu ówczesnej literatury greckiej. Ponieważ jednak teksty Homera, Ajschylosa, Sofoklesa i innych autorów krążyły w wielu egzemplarzach, konieczne było najpierw uzgodnienie jednej wersji tekstów najważniejszych dla kultury greckiej. Dlatego pozyskano wszystkie dostępne wersje najbardziej autorytatywnych dzieł, które w licznych egzemplarzach przechowywano w Bibliotece Aleksandryjskiej. Jednocześnie to Demetriusz z Falerusa rozpoczął prace nad identyfikacją i krytyką tekstową wierszy Homera. Stało się tak na podstawie tekstów homeryckich zebranych przez Demetriusza z Falerusa, a także jego dzieł krytycznych „O Iliadzie”, „O Odysei”, „Znawcy Homera”, Zenodota z Efezu, kierownika Biblioteki Aleksandria, podążając za Demetriuszem, podjęła pierwszą próbę krytycznej edycji tekstów Homera. Za twórcę naukowej krytyki literackiej należy zatem uznać Demetriusza z Falerum.
Biblioteka Aleksandryjska od pierwszych lat swojego istnienia wykazywała zainteresowanie nie tylko literaturą grecką, ale także niektórymi księgami innych narodów. Co prawda, zainteresowanie to istniało na dość wąskim obszarze i było podyktowane czysto praktycznymi interesami zapewnienia skutecznego przywództwa wielonarodowego państwa, którego ludność czciła różnych bogów i kierowała się własnymi prawami i tradycjami. To właśnie potrzeba napisania uniwersalnego ustawodawstwa i ustalenia, jeśli to możliwe, wspólnego sposobu życia, podyktowała zainteresowanie religią, prawodawstwem i historią ludów zamieszkujących Egipt. Dlatego już w pierwszym dziesięcioleciu istnienia Biblioteki Aleksandryjskiej przetłumaczono na język grecki Prawo Żydowskie, co najwyraźniej stało się pierwszą księgą przetłumaczoną na język innego narodu. Mniej więcej w tym samym roku doradca Ptolemeusza Sotera, egipski kapłan Manethon, napisał po grecku Historię Egiptu.
Wiadomo też, że Ptolemeusz II Filadelfos osobiście pisał do królów, z którymi wielu było spokrewnionych, aby mu przysłali wszystko, co było dostępne w dziełach poetów, historyków, mówców i lekarzy. W niektórych przypadkach właściciele Biblioteki Aleksandryjskiej poświęcali dość znaczne kwoty depozytu, aby pozostawić w Aleksandrii oryginały szczególnie cennych ksiąg oddanych do kopiowania. W każdym razie jest to dokładnie ta historia, która wyszła z tragedii Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa, których listy przechowywano w archiwach Teatru Dionizosa w Atenach. Ateny otrzymały w zastawie piętnaście talentów srebra i kopie starożytnych tragedii, a Biblioteka Aleksandryjska otrzymała oryginały bezcennych ksiąg.

Bibliotekarze
Wiodąca rola Demetriusza z Faleronu w powstaniu Biblioteki Aleksandryjskiej w dużej mierze przesądziła o wysokiej pozycji wszystkich kolejnych przywódców Biblioteki w hierarchii urzędników dworu ptolemejskiego. Pomimo tego, że biblioteka formalnie wchodziła w skład Muzeum, bibliotekarz, w odróżnieniu od kierownika Muzeum, który pełnił jedynie funkcje administracyjne, był postacią znacznie ważniejszą. Z reguły był to znany poeta lub naukowiec, który jako kapłan najwyższej rangi kierował także Muzeum Aleksandryjskim. Dość często bibliotekarz pełnił także funkcję nauczyciela następcy tronu; tradycja takich kombinacji wywodzi się również od Demetriusza z Falerum.
Informacje dotyczące pierwszych przywódców Biblioteki Aleksandryjskiej, które dotarły do ​​naszych czasów, nie zawsze są ze sobą spójne – najbliższe jednak wydaje się poniższe zestawienie bibliotekarzy pierwszego i pół wieku po założeniu Biblioteki Aleksandryjskiej. prawda:
Demetriusz z Falerskiego(lata kierowania biblioteką: 295 - 284 p.n.e.) - założyciel biblioteki, stworzył podstawy księgozbioru bibliotecznego, opracował zasady pozyskiwania i funkcjonowania biblioteki, położył podwaliny pod naukową krytykę tekstu;
Zenodot z Efezu(284 - 280 p.n.e.) - gramatyk szkoły aleksandryjskiej, opublikował pierwsze teksty krytyczne Homera;
Kalimach z Cyreny(280 - 240 p.n.e.) - uczony i poeta, opracował pierwszy katalog Biblioteki - „Tabele” w 120 zwojach;
Apoloniusz z Rodos(240 - 235 p.n.e.) - poeta i naukowiec, autor „Argonautyki” i innych wierszy;
Eratostenes z Cyreny(235 -195 p.n.e.) - matematyk i geograf, wychowawca następcy tronu, Ptolemeusza IV;
Arystofanes z Bizancjum(195 - 180 p.n.e.) - filolog, autor literackich dzieł krytycznych o Homerze i Hezjodzie, innych autorach starożytnych;
Eidograf Apoloniusza (180 - 160).
Arystarch z Samotraki(160 - 145 p.n.e.) - naukowiec, wydawca nowego tekstu krytycznego poematów Homera.
Począwszy od połowy II wieku. PNE. Rola bibliotekarza stale maleje. Na czele Biblioteki Aleksandryjskiej nie stoją już szanowani uczeni swoich czasów. Obowiązki bibliotekarza ograniczają się do rutynowej administracji.
Powstanie i upadek Biblioteki Aleksandryjskiej
Dzięki działaniom pierwszych następców Demetriusza z Faleronu, a także spadkobierców Ptolemeusza I Sotera, szybko spełniła się przepowiednia pierwszego bibliotekarza dotycząca liczby ksiąg, które zgromadzone zostaną w bibliotece królewskiej. Pod koniec panowania Ptolemeusza Filadelfusa w magazynach Biblioteki znajdowało się od 400 do 500 tysięcy książek z całego świata, a do I wieku. OGŁOSZENIE Zbiory biblioteki liczyły około 700 tysięcy zwojów. Aby pomieścić wszystkie te księgi, pomieszczenia Biblioteki były stale rozbudowywane, a w 235 roku p.n.e. za czasów Ptolemeusza III Euergetesa, oprócz biblioteki głównej, zlokalizowanej wraz z Muzeionem w dzielnicy królewskiej Brucheion, utworzono bibliotekę „córką” w dzielnicy Rakotis przy świątyni Serapisa – Serapeion.

Biblioteka filialna dysponowała własnym funduszem liczącym 42 800 zwojów książek głównie edukacyjnych, w tym ogromną liczbą dubletów dzieł znajdujących się w dużej bibliotece. Jednak i biblioteka główna posiadała ogromną liczbę egzemplarzy tych samych dzieł, co wynikało z kilku powodów. Biblioteka całkiem celowo pozyskała ogromną liczbę odręcznych egzemplarzy najsłynniejszych dzieł literatury greckiej, aby wyróżnić egzemplarze najstarsze i najbardziej wiarygodne. W największym stopniu dotyczyło to twórczości Homera, Hezjoda oraz starożytnych autorów tragicznych i komicznych. Technologia przechowywania zwojów papirusowych polegała na okresowej wymianie ksiąg, które stały się bezużyteczne. Pod tym względem Biblioteka, oprócz badaczy i kuratorów tekstów, dysponowała liczną kadrą zawodowych kopistów tekstu. Znaczącą część księgozbioru biblioteki stanowiły książki pracowników Muzeion, którzy badali i klasyfikowali teksty starożytne i współczesne. W niektórych przypadkach praca nad komentowaniem tekstów, a potem komentowaniem komentarzy, przybierała formy iście przesadne.
Okoliczności te, a także brak prawidłowego zrozumienia wielu starożytnych terminów, nie pozwalają przynajmniej w przybliżeniu oszacować liczby oryginalnych tekstów przechowywanych w zbiorach Biblioteki Aleksandryjskiej. Oczywiste jest, że tylko ułamek procenta bogactwa literackiego, jaki posiadał świat starożytny, dotarł do naszych czasów. Jeśli w niektórych swoich przejawach chęć zebrania wszystkich ksiąg świata mogła wydawać się chorobliwą pasją, Ptolemeusze mieli jednak bardzo jasne pojęcie o korzyściach płynących z monopolu na wiedzę. To właśnie utworzenie Biblioteki, która przyciągnęła do Egiptu najwybitniejsze umysły swoich czasów, sprawiło, że Aleksandria na kilka stuleci stała się centrum cywilizacji hellenistycznej. Dlatego Biblioteka Aleksandryjska doświadczyła ostrej konkurencji ze strony bibliotek Rodos i Pergamonu. Aby zapobiec rosnącym wpływom tych nowych ośrodków, wprowadzono nawet zakaz wywozu z Egiptu papirusu, który przez długi czas pozostawał jedynym surowcem do produkcji książek. Nawet wynalezienie nowego materiału – pergaminu – nie mogło znacząco zachwiać wiodącej pozycji Biblioteki Aleksandryjskiej.
Znany jest jednak przypadek, gdy konkurencja ze strony Pergamonu okazała się ratunkowa dla Biblioteki Aleksandryjskiej. Przez to wydarzenie rozumiemy podarunek w postaci 200 000 woluminów ze zbiorów Biblioteki Pergamońskiej, podarowany Kleopatrze przez Marka Antoniusza wkrótce po pożarze w 47 r. p.n.e., kiedy Cezar, podczas wojny aleksandryjskiej, aby zapobiec zdobyciu miasta przez morze, nakazał pożar zlokalizować flotę portową, a płomienie rzekomo ogarnęły przybrzeżne magazyny książek. Przez długi czas sądzono, że pożar ten zniszczył całe zbiory biblioteki głównej. Obecnie panuje jednak inny pogląd, według którego Biblioteka spłonęła znacznie później, bo w 273 roku. wraz z Muzeionem i Brucheionem za panowania cesarza Aureliusza, który toczył wojnę z królową Zenobią z Palmyry. Mała „córka” biblioteki uległa zniszczeniu w latach 391/392 n.e., kiedy to po edykcie cesarza Teodozjusza I Wielkiego zakazującym kultów pogańskich, chrześcijanie pod wodzą patriarchy Teofila zniszczyli Serapeion, w którym kontynuowano nabożeństwa dla Serapisa. Jest prawdopodobne, że niektóre części księgozbioru Biblioteki Aleksandryjskiej przetrwały aż do VII wieku. OGŁOSZENIE W każdym razie wiadomo, że po zdobyciu Aleksandrii przez Arabów w 640 r. n.e. W mieście rozwinął się na szeroką skalę i niekontrolowany handel książkami ze zbiorów Muzeum, częściowo odrestaurowanych po pożarze w 273 r. n.e. Ostateczny werdykt w sprawie Biblioteki Aleksandryjskiej wydał kalif Omar, który na pytanie, co zrobić z księgami, odpowiedział: „ Jeśli ich treść jest zgodna z Koranem, jedyną Boską Księgą, nie są potrzebne; a jeśli się nie zgadza, są niepożądane. Dlatego w każdym przypadku należy je zniszczyć».