Informacje o Lwie Nikołajewiczu Tołstoju. Krótka biografia Tołstoja Lwa Nikołajewicza. Krótka biografia LN Tołstoja. Krótka biografia Lwa Nikołajewicza Tołstoja. Młodzieńcze „burzliwe życie”

Lew Nikołajewicz Tołstoj urodził się 28 sierpnia (9 września) 1828 r. w majątku swojej matki Jasna Polana, rejon Krapivensky, obwód Tula. Rodzina Tołstoja należała do zamożnej i szlacheckiej rodziny hrabiowskiej. Do czasu narodzin Lwa w rodzinie było już trzech starszych synów: Mikołaja (1823–1860), Siergieja (1826–1904) i Dmitrija (1827–1856), a w 1830 r. urodziła się młodsza siostra Lwa, Maria.

Kilka lat później zmarła matka. W autobiograficznym „Dzieciństwie” Tołstoja matka Irtenjewa umiera, gdy chłopiec ma 10–12 lat i jest w pełni przytomny. Jednak portret matki pisarz opisywany jest wyłącznie na podstawie opowiadań swoich bliskich. Po śmierci matki osierocone dzieci przyjęła dalsza krewna T. A. Ergolska. Reprezentuje ją Sonya z Wojny i Pokoju.

W 1837 roku rodzina przeniosła się do Moskwy, ponieważ... starszy brat Nikołaj musiał przygotować się do wstąpienia na uniwersytet. Ale w rodzinie nagle wydarzyła się tragedia - ojciec zmarł, pozostawiając sprawy w złym stanie. Troje najmłodszych dzieci zostało zmuszonych do powrotu do Jasnej Polany, gdzie wychowywały się pod okiem T. A. Ergolskiej i ciotki ojca, hrabiny A. M. Osten-Saken. Tutaj Lew Tołstoj pozostał do 1840 roku. W tym roku zmarła hrabina A. M. Osten-Saken, a dzieci przeniesiono do Kazania, aby zamieszkały z siostrą ojca P. I. Juszkową. L. N. Tołstoj dość trafnie przekazał ten okres swojego życia w swojej autobiografii „Dzieciństwo”.

W pierwszym etapie Tołstoj pobierał naukę pod okiem niegrzecznego francuskiego nauczyciela, Saint-Thomasa. Przedstawia go niejaki pan Jerome z Boyhood. Później zastąpił go dobroduszny Niemiec Reselman. Lew Nikołajewicz z miłością wcielił się w niego w „Dzieciństwie” pod imieniem Karola Iwanowicza.

W 1843 r., po bracie, Tołstoj wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu. Tam do 1847 roku Lew Tołstoj przygotowywał się do wstąpienia na jedyny w Rosji Wydział Orientalny w kategorii literatury arabsko-tureckiej. Podczas roku studiów Tołstoj dał się poznać jako najlepszy uczeń tego kursu. Doszło jednak do konfliktu pomiędzy rodziną poety a nauczycielem historii Rosji i języka niemieckiego, niejakim Iwanowem. Oznaczało to, że zgodnie z wynikami roku L.N. Tołstoj miał słabe wyniki z odpowiednich przedmiotów i musiał ponownie przystąpić do programu pierwszego roku. Aby uniknąć całkowitego powtórzenia kursu, poeta zostaje przeniesiony na Wydział Prawa. Ale tam także trwają problemy z nauczycielem języka niemieckiego i rosyjskiego. Wkrótce Tołstoj traci całe zainteresowanie nauką.

Wiosną 1847 roku Lew Nikołajewicz opuścił uniwersytet i osiadł w Jasnej Polanie. O wszystkim, co Tołstoj zrobił we wsi, można dowiedzieć się, czytając „Poranek właściciela ziemskiego”, w którym poeta wyobraża sobie siebie w roli Niechlyudowa. Tam dużo czasu spędzano na hulankach, grach i polowaniach.

Wiosną 1851 roku za radą starszego brata Mikołaja, aby zmniejszyć wydatki i spłacić długi, Lew Nikołajewicz wyjechał na Kaukaz.

Jesienią 1851 roku został podchorążym 4. baterii 20. brygady artylerii stacjonującej we wsi Kozackiej Starogladów koło Kizlaru. Wkrótce L.N. Tołstoj został oficerem. Kiedy pod koniec 1853 r. wybuchła wojna krymska, Lew Nikołajewicz został przeniesiony do Armii Dunajskiej i brał udział w bitwach pod Ołtenicą i Silistrią. Od listopada 1854 do sierpnia 1855 brał udział w obronie Sewastopola. Po ataku 27 sierpnia 1855 r. Lew Nikołajewicz Tołstoj został wysłany do Petersburga. Rozpoczęło się tam hałaśliwe życie: pijatyki, karty i hulanki z Cyganami.

W Petersburgu L.N. Tołstoj spotkał się z pracownikami magazynu Sovremennik: N.A. Niekrasow, I.S. Turgieniew, I.A. Gonczarow, N.G. Czernyszewskiego.

Na początku 1857 roku Tołstoj wyjechał za granicę. Półtora roku spędza podróżując po Niemczech, Szwajcarii, Anglii, Włoszech i Francji. Podróże nie sprawiają mu przyjemności. Swoje rozczarowanie życiem w Europie wyraził w opowiadaniu „Lucerna”. Wracając do Rosji, Lew Nikołajewicz zaczął ulepszać szkoły w Jasnej Polanie.

Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku Tołstoj poznał Sofię Andriejewną Bers, urodzoną w 1844 r., córkę moskiewskiego lekarza z Niemców bałtyckich. Miał prawie 40 lat, a Sophia zaledwie 17. Wydawało mu się, że ta różnica jest zbyt duża i prędzej czy później Zofia zakocha się w młodym chłopaku, który sam siebie nie przeżył. Te doświadczenia Lwa Nikołajewicza zostały opisane w jego pierwszej powieści „Szczęście rodzinne”.

Mimo to we wrześniu 1862 r. Lew Nikołajewicz Tołstoj poślubił 18-letnią Sofię Andreevnę Bers. W ciągu 17 lat małżeństwa mieli 13 dzieci. W tym samym okresie powstały Wojna i pokój oraz Anna Karenina. W latach 1861-62 kończy swoje opowiadanie „Kozacy”, pierwsze z dzieł, w którym wielki talent Tołstoja został uznany za geniusz.

Na początku lat 70. Tołstoj ponownie zainteresował się pedagogiką, napisał „ABC” i „Nowe ABC”, a także skomponował bajki i opowiadania, które złożyły się na cztery „rosyjskie książki do czytania”.

Aby odpowiedzieć na dręczące go pytania i wątpliwości natury religijnej, Lew Nikołajewicz zaczął studiować teologię. W 1891 roku w Genewie pisarz pisze i publikuje „Studium teologii dogmatycznej”, w którym krytykuje „prawosławną teologię dogmatyczną” Bułhakowa. Najpierw zaczął rozmawiać z księżmi i monarchami, czytać traktaty Bogosławii, studiować starożytną grekę i hebrajski. Tołstoj spotyka schizmatyków i przyłącza się do sekciarskich chłopów.

Na początku 1900 r Święty Synod ekskomunikował Lwa Nikołajewicza z Kościoła prawosławnego. L.N. Tołstoj stracił całe zainteresowanie życiem, był zmęczony cieszeniem się osiągniętym dobrobytem i pojawiła się myśl o samobójstwie. Zainteresuje się prostą pracą fizyczną, zostaje wegetarianinem, cały dochód oddaje rodzinie, zrzeka się praw własności literackiej.

10 listopada 1910 roku Tołstoj potajemnie opuścił Jasną Polanę, ale po drodze ciężko zachorował. 20 listopada 1910 roku na stacji Astapowo kolei Riazańsko-Uralskiej zmarł Lew Nikołajewicz Tołstoj.

Lew Nikołajewicz Tołstoj jest jednym z najwybitniejszych powieściopisarzy na świecie. Jest nie tylko największym pisarzem świata, ale także filozofem, myślicielem religijnym i pedagogiem. Z tego dowiesz się więcej na ten temat.

Ale to, w czym naprawdę odniósł sukces, to prowadzenie osobistego pamiętnika. Ten nawyk zainspirował go do napisania powieści i opowiadań, a także pozwolił mu ukształtować większość celów i priorytetów życiowych.

Ciekawostką jest to, że ten niuans w biografii Tołstoja (prowadzenie pamiętnika) był konsekwencją naśladowania wielkich.

Hobby i służba wojskowa

Oczywiście, że miał to Lew Tołstoj. Bardzo kochał muzykę. Jego ulubionymi kompozytorami byli Bach, Handel i.

Z jego biografii wynika, że ​​czasami potrafił przez kilka godzin z rzędu grać na fortepianie dzieła Chopina, Mendelssohna i Schumanna.

Niezawodnie wiadomo, że duży wpływ na niego miał starszy brat Lwa Tołstoja, Mikołaj. Był przyjacielem i mentorem przyszłego pisarza.

To Mikołaj zaprosił swojego młodszego brata do służby wojskowej na Kaukazie. W rezultacie Lew Tołstoj został kadetem, a w 1854 roku został przeniesiony, gdzie brał udział w wojnie krymskiej do sierpnia 1855 roku.

Twórczość Tołstoja

Podczas swojej służby Lew Nikołajewicz miał sporo wolnego czasu. W tym okresie napisał autobiograficzną opowieść „Dzieciństwo”, w której po mistrzowsku opisał wspomnienia z pierwszych lat swojego życia.

Praca ta stała się ważnym wydarzeniem dla kompilacji jego biografii.

Następnie Lew Tołstoj pisze kolejne opowiadanie „Kozacy”, w którym opisuje swoje życie wojskowe na Kaukazie.

Prace nad tym dziełem trwały do ​​1862 roku, a ukończono je dopiero po odbyciu służby wojskowej.

Ciekawostką jest to, że Tołstoj nie zaprzestał pisania nawet podczas udziału w wojnie krymskiej.

W tym okresie spod jego pióra wyszła historia „Adolescencja”, będąca kontynuacją „Dzieciństwa”, a także „Opowieści Sewastopola”.

Po zakończeniu wojny krymskiej Tołstoj opuścił służbę. Po przybyciu do domu ma już wielką sławę w dziedzinie literatury.

Jego wybitni współcześni mówią o wielkim nabytku literatury rosyjskiej w osobie Tołstoja.

Jeszcze młody Tołstoj wyróżniał się arogancją i uporem, co jest u niego wyraźnie widoczne. Nie chciał należeć do tej czy innej szkoły myślenia, a kiedyś publicznie nazwał się anarchistą, po czym w 1857 roku zdecydował się wyjechać do Rosji.

Wkrótce zainteresował się hazardem. Ale to nie trwało długo. Kiedy stracił wszystkie oszczędności, musiał wrócić z Europy do domu.

Lew Tołstoj w młodości

Nawiasem mówiąc, pasję do hazardu obserwuje się w biografiach wielu pisarzy.

Mimo wszystkich trudności pisze ostatnią, trzecią część swojej autobiograficznej trylogii „Młodość”. Stało się to w tym samym 1857 roku.

Od 1862 r. Tołstoj zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, którego sam był głównym pracownikiem. Nie mając jednak powołania wydawniczego, Tołstojowi udało się opublikować zaledwie 12 numerów.

Rodzina Lwa Tołstoja

23 września 1862 r. W biografii Tołstoja nastąpił gwałtowny zwrot: poślubił Sofię Andreevnę Bers, która była córką lekarza. Z małżeństwa tego urodziło się 9 synów i 4 córki. Pięcioro z trzynaściorga dzieci zmarło w dzieciństwie.

Kiedy odbył się ślub, Sofia Andreevna miała zaledwie 18 lat, a hrabia Tołstoj 34 lata. Ciekawostką jest to, że przed ślubem Tołstoj zwierzył się swojej przyszłej żonie ze swoich spraw przedmałżeńskich.

Lew Tołstoj z żoną Sofią Andreevną

Od pewnego czasu najjaśniejszy okres rozpoczął się w biografii Tołstoja.

Jest naprawdę szczęśliwy, w dużej mierze dzięki praktyczności żony, bogactwu materialnemu, wybitnej twórczości literackiej i, co za tym idzie, ogólnorosyjskiej, a nawet światowej sławy.

W swojej żonie Tołstoj znalazł asystenta we wszystkich sprawach praktycznych i literackich. Pod nieobecność sekretarza to ona kilkakrotnie przepisywała jego projekty.

Jednak już wkrótce ich szczęście zostaje przyćmione przez nieuniknione drobne nieporozumienia, przelotne kłótnie i wzajemne nieporozumienia, które z biegiem lat tylko się pogłębiają.

Faktem jest, że dla swojej rodziny Lew Tołstoj zaproponował rodzaj „planu życia”, zgodnie z którym zamierzał przekazać część dochodów rodziny biednym i szkołom.

Chciał znacząco uprościć życie swojej rodziny (żywność i odzież), zamierzał jednocześnie sprzedawać i dystrybuować „wszystko, co niepotrzebne”: fortepiany, meble, powozy.

Tołstoj z rodziną przy herbacie w parku, 1892, Jasna Polana

Oczywiście jego żona Zofia Andreevna wyraźnie nie była zadowolona z tak dwuznacznego planu. Z tego powodu wybuchł ich pierwszy poważny konflikt, który stał się początkiem „niewypowiedzianej wojny”, mającej zapewnić przyszłość ich dzieciom.

W 1892 r. Tołstoj podpisał odrębną umowę i nie chcąc być właścicielem, przekazał cały majątek swojej żonie i dzieciom.

Trzeba powiedzieć, że biografia Tołstoja jest pod wieloma względami niezwykle sprzeczna właśnie ze względu na jego związek z żoną, z którą mieszkał przez 48 lat.

Dzieła Tołstoja

Tołstoj jest jednym z najpłodniejszych pisarzy. Jego prace są wielkoformatowe nie tylko pod względem objętości, ale także znaczeń, które w nich porusza.

Najpopularniejsze dzieła Tołstoja to Wojna i pokój, Anna Karenina i Zmartwychwstanie.

"Wojna i pokój"

W latach sześćdziesiątych XIX wieku w Jasnej Polanie mieszkał Lew Nikołajewicz Tołstoj z całą rodziną. To tu narodziła się jego najsłynniejsza powieść Wojna i pokój.

Początkowo część powieści ukazała się w „Biuletynie Rosyjskim” pod tytułem „1805”.

Po 3 latach pojawiają się kolejne 3 rozdziały, dzięki czemu powieść została całkowicie ukończona. Miał stać się najwybitniejszym wynikiem twórczym w biografii Tołstoja.

Zarówno krytycy, jak i publiczność długo debatowali nad dziełem „Wojna i pokój”. Przedmiotem ich sporów były wojny opisane w książce.

Gorąco dyskutowano także o przemyślanych, ale wciąż fikcyjnych postaciach.

Tołstoj w 1868 r

Powieść stała się interesująca również dlatego, że przedstawiła 3 pouczające eseje satyryczne na temat praw historii.

Wśród wszystkich innych pomysłów Lew Tołstoj próbował przekazać czytelnikowi, że pozycja człowieka w społeczeństwie i sens jego życia są pochodnymi jego codziennych zajęć.

"Anna Karenina"

Po napisaniu Wojny i pokoju Tołstoj rozpoczął pracę nad swoją drugą, nie mniej znaną powieścią, Anną Kareniną.

Pisarz napisał do niej wiele esejów autobiograficznych. Łatwo to zauważyć, przyglądając się relacji Kitty i Levina, głównych bohaterów „Anny Kareniny”.

Dzieło ukazało się fragmentami w latach 1873-1877 i spotkało się z bardzo dużym uznaniem zarówno krytyki, jak i społeczeństwa. Wielu zauważyło, że Anna Karenina jest praktycznie autobiografią Tołstoja, napisaną w trzeciej osobie.

Za swoje kolejne dzieło Lew Nikołajewicz otrzymał jak na tamte czasy wspaniałe honoraria.

"Wskrzeszenie"

Pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku Tołstoj napisał powieść „Zmartwychwstanie”. Jej fabuła została oparta na prawdziwej sprawie sądowej. To właśnie w „Zmartwychwstaniu” wyraźnie zarysowują się ostre poglądy autora na rytuały kościelne.

Nawiasem mówiąc, dzieło to stało się jedną z przyczyn, które doprowadziły do ​​​​całkowitego zerwania między Cerkwią prawosławną a hrabią Tołstojem.

Tołstoj i religia

Mimo że opisane powyżej dzieła odniosły kolosalny sukces, nie sprawiły one pisarzowi żadnej radości.

Był przygnębiony i doświadczył głębokiej wewnętrznej pustki.

Pod tym względem kolejnym etapem biografii Tołstoja było ciągłe, niemal konwulsyjne poszukiwanie sensu życia.

Początkowo Lew Nikołajewicz szukał odpowiedzi na swoje pytania w Cerkwi prawosławnej, ale nie przyniosło to żadnych rezultatów.

Z biegiem czasu zaczął na wszelkie możliwe sposoby krytykować zarówno sam Kościół prawosławny, jak i religię chrześcijańską w ogóle. Swoje przemyślenia na te palące kwestie zaczął publikować w czasopiśmie „Mediator”.

Jego głównym stanowiskiem było to, że nauczanie chrześcijańskie jest dobre, ale sam Jezus Chrystus wydaje się niepotrzebny. Dlatego postanowił dokonać własnego przekładu Ewangelii.

Ogólnie rzecz biorąc, poglądy religijne Tołstoja były niezwykle złożone i zagmatwane. Była to niesamowita mieszanka chrześcijaństwa i buddyzmu, doprawiona różnymi wierzeniami Wschodu.

W 1901 r. Święty Synod Zarządzający wydał orzeczenie w sprawie hrabiego Lwa Tołstoja.

Był to dekret oficjalnie ogłaszający, że Lew Tołstoj nie jest już członkiem Kościoła prawosławnego, gdyż jego publicznie wyrażane przekonania są niezgodne z takim członkostwem.

Definicja Świętego Synodu jest czasami błędnie interpretowana jako ekskomunika (anatema) Tołstoja z Kościoła.

Prawa autorskie i konflikt z żoną

W związku z nowymi przekonaniami Lew Tołstoj chciał rozdać wszystkie swoje oszczędności i oddać swój majątek na rzecz biednych. Jednak jego żona Zofia Andreevna wyraziła w tej sprawie kategoryczny protest.

Pod tym względem w biografii Tołstoja pojawił się poważny kryzys rodzinny. Kiedy Sofya Andreevna dowiedziała się, że jej mąż publicznie zrzekł się praw autorskich do wszystkich swoich dzieł (co w rzeczywistości było ich głównym źródłem dochodów), zaczęły się ostre konflikty.

Z pamiętnika Tołstoja:

„Ona nie rozumie, a dzieci nie rozumieją, kiedy wydają pieniądze, że każdy rubel, który żyją i zarabiają na książkach, to cierpienie, moja wstyd. Może to wielka szkoda, ale po co osłabiać efekt, jaki może mieć głoszenie prawdy”.

Oczywiście nie jest trudno zrozumieć żonę Lwa Nikołajewicza. W końcu mieli 9 dzieci, które w zasadzie pozostawił bez środków do życia.

Pragmatyczna, racjonalna i aktywna Sofia Andreevna nie mogła do tego dopuścić.

Ostatecznie Tołstoj sporządził formalny testament, przenosząc prawa na swoją najmłodszą córkę, Aleksandrę Lwowną, która w pełni sympatyzowała z jego poglądami.

Jednocześnie do testamentu dołączono notę ​​wyjaśniającą, że w rzeczywistości teksty te nie powinny stać się niczyją własnością, a V.G. przejmie uprawnienia do monitorowania procesów. Czertkow jest wiernym naśladowcą i uczniem Tołstoja, który miał przyjąć wszystkie dzieła pisarza, aż do szkiców.

późniejsze dzieło Tołstoja

Późniejsze dzieła Tołstoja były fikcją realistyczną, a także opowieściami wypełnionymi treścią moralną.

W 1886 roku ukazało się jedno z najsłynniejszych opowiadań Tołstoja „Śmierć Iwana Iljicza”.

Główny bohater zdaje sobie sprawę, że zmarnował większość swojego życia, a świadomość przyszła zbyt późno.

W 1898 r. Lew Nikołajewicz napisał równie znane dzieło „Ojciec Sergiusz”. Krytykował w nim własne przekonania, które ukazały mu się po duchowym odrodzeniu.

Pozostałe prace poświęcone są tematyce artystycznej. Należą do nich sztuka „Żywe zwłoki” (1890) i genialna opowieść „Hadji Murat” (1904).

W 1903 roku Tołstoj napisał opowiadanie „Po balu”. Opublikowano ją dopiero w 1911 roku, już po śmierci pisarza.

ostatnie lata życia

W ostatnich latach swojej biografii Lew Tołstoj był lepiej znany jako przywódca religijny i autorytet moralny. Jego myśli skupiały się na przeciwstawianiu się złu metodą pokojową.

Za życia Tołstoj stał się idolem dla większości. Jednak pomimo wszystkich jego osiągnięć w jego życiu rodzinnym występowały poważne wady, które szczególnie pogłębiły się na starość.

Lew Tołstoj z wnukami

Żona pisarza, Zofia Andriejewna, nie zgadzała się z poglądami męża i nie lubiła niektórych jego zwolenników, którzy często przyjeżdżali do Jasnej Połyany.

Powiedziała: „Jak możesz kochać ludzkość i nienawidzić tych, którzy są obok ciebie”.

To wszystko nie mogło trwać długo.

Jesienią 1910 roku Tołstoj w towarzystwie jedynie swojego lekarza D.P. Makowicki na zawsze opuszcza Jasną Polanę. Nie miał jednak żadnego konkretnego planu działania.

Śmierć Tołstoja

Jednak po drodze L.N. Tołstoj źle się poczuł. Najpierw przeziębił się, a potem choroba przekształciła się w zapalenie płuc, przez co musiał przerwać podróż i wyprowadzić chorego Lwa Nikołajewicza z pociągu na pierwszej dużej stacji w pobliżu osady.

Stacją tą było Astapovo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki).

Pogłoski o chorobie pisarza błyskawicznie rozeszły się po całej okolicy i daleko poza jej granicami. Sześciu lekarzy bezskutecznie próbowało uratować wielkiego starca: choroba postępowała nieubłaganie.

7 listopada 1910 roku w wieku 83 lat zmarł Lew Nikołajewicz Tołstoj. Został pochowany w Jasnej Polanie.

„Szczerze żałuję śmierci wielkiego pisarza, który w okresie rozkwitu swojego talentu ucieleśniał w swoich dziełach obrazy jednego ze chwalebnych okresów życia Rosjan. Niech Pan Bóg będzie jego miłosiernym sędzią.”

Jeśli podobała Ci się biografia Lwa Tołstoja, udostępnij ją w sieciach społecznościowych.

Jeśli ogólnie lubisz biografie wielkich ludzi i prawie wszystko, zasubskrybuj tę witrynę IciekawyFakt.org w dowolny dogodny sposób. U nas zawsze jest ciekawie!

Spodobał Ci się post? Naciśnij dowolny przycisk.

Lew Nikołajewicz Tołstoj jest jednym z najwybitniejszych pisarzy rosyjskich, który wniósł niesamowity wkład w naszą literaturę klasyczną. Spod jego pióra wyszły monumentalne dzieła, które zyskały światową sławę i uznanie. Uważany jest za jednego z najlepszych pisarzy nie tylko w literaturze rosyjskiej, ale także na całym świecie.

Wielki pisarz urodził się wczesną jesienią 1828 roku. Jego małą ojczyzną była wieś Jasna Polana, położona na terytorium prowincji Tula Imperium Rosyjskiego. Był czwartym dzieckiem w rodzinie szlacheckiej.

W 1830 r. wydarzyła się wielka tragedia – zmarła jego matka, księżniczka Wołkońska. Cała odpowiedzialność za dzieci spadła na ramiona ojca rodziny, hrabiego Mikołaja Tołstoja. Jego kuzyn zgłosił się na ochotnika, aby mu pomóc.

Nikołaj Tołstoj zmarł 7 lat po śmierci matki, po czym opiekę nad dziećmi przejęła ciotka. I umarła. W rezultacie Lew Nikołajewicz wraz z siostrami i braćmi zostali zmuszeni do przeniesienia się do Kazania, gdzie mieszkała druga ciotka.

Dzieciństwo, przyćmione śmiercią bliskich, nie złamało ducha Tołstoja, a w swoich dziełach idealizował nawet wspomnienia z dzieciństwa, ciepło wspominając te lata.

Edukacja i działalność

Tołstoj otrzymał wykształcenie podstawowe w domu. Na nauczycieli wybrano osoby mówiące po niemiecku i francusku. Dzięki temu Lew Nikołajewicz został łatwo przyjęty na studia na Cesarskim Uniwersytecie Kazańskim w 1843 r. Do szkolenia wybrano Wydział Języków Orientalnych.

Pisarzowi nie powiodło się na studiach i z powodu niskich ocen przeniósł się na Wydział Prawa. Tam też pojawiły się trudności. W 1847 r. Tołstoj opuścił uniwersytet bez ukończenia studiów, po czym wrócił do majątku rodziców i zaczął tam uprawiać ziemię.

Na tej drodze również nie udało mu się osiągnąć sukcesu ze względu na ciągłe wyjazdy do Moskwy i Tuły. Jedyną udaną rzeczą, jaką zrobił Tołstoj, było prowadzenie dziennika, który później stworzył grunt dla pełnoprawnej kreatywności.

Tołstoj kochał muzykę, a do jego ulubionych kompozytorów należeli Bach, Mozart i Chopin. Sam grał te utwory, ciesząc się dźwiękiem dzieł epokowych.

W czasie wizyty starszego brata Lwa Nikołajewicza, Mikołaja Tołstoja, Lew został poproszony o wstąpienie do wojska w charakterze kadeta i służbę na Kaukazie. Lew zgodził się i służył na Kaukazie do 1854 roku. W tym samym roku został przeniesiony do Sewastopola, gdzie do sierpnia 1855 roku brał udział w walkach wojny krymskiej.

Twórcza ścieżka

Podczas służby wojskowej Tołstoj miał także wolne godziny, które poświęcał kreatywności. W tym czasie napisał „Dzieciństwo”, w którym opisał najbardziej żywe i ulubione wspomnienia z lat dzieciństwa. Opowieść została opublikowana w czasopiśmie Sovremennik w 1852 roku i została ciepło przyjęta przez krytyków, którzy docenili kunszt Lwa Nikołajewicza. W tym samym czasie pisarz spotkał Turgieniewa.

Nawet podczas bitew Tołstoj nie zapomniał o swojej pasji i w 1854 roku napisał „Dorastanie”. W tym samym czasie prowadzono prace nad trylogią „Opowieści Sewastopola”, a w drugiej książce Tołstoj eksperymentował z narracją i przedstawił część dzieła z perspektywy żołnierza.

Pod koniec wojny krymskiej Tołstoj zdecydował się opuścić armię. W Petersburgu nie było mu trudno wejść do kręgu znanych pisarzy.

Charakter Lwa Nikołajewicza był uparty i arogancki. Uważał się za anarchistę i w 1857 wyjechał do Paryża, gdzie stracił wszystkie pieniądze i wrócił do Rosji. W tym samym czasie ukazała się książka „Młodość”.

W 1862 r. Tołstoj opublikował pierwszy numer pisma „Jasna Polana”, którego zawsze ukazywało się dwanaście. Wtedy to Lew Nikołajewicz ożenił się.

W tym czasie rozpoczął się prawdziwy rozkwit kreatywności. Powstały dzieła epokowe, w tym powieść „Wojna i pokój”. Jej fragment ukazał się w 1865 roku na łamach „Russian Messenger” pod tytułem „1805”.

• W 1868 roku opublikowano trzy rozdziały i za kolejnym razem powieść została całkowicie ukończona. Pomimo pytań dotyczących prawidłowości historycznej i relacjonowania wydarzeń wojen napoleońskich, wszyscy krytycy uznali wybitne cechy powieści.
• W 1873 r. Rozpoczęto prace nad książką „Anna Karenina”, opartą na prawdziwych wydarzeniach z biografii Lwa Tołstoja. Powieść ukazała się we fragmentach w latach 1873–1877. Publiczność podziwiała pracę, a portfel Lwa Nikołajewicza został uzupełniony dużymi opłatami.
• W 1883 roku ukazała się publikacja „Mediator”.
• W 1886 roku Lew Tołstoj napisał opowiadanie „Śmierć Iwana Iljicza”, poświęcone zmaganiom głównego bohatera z wiszącą nad nim groźbą śmierci. Jest przerażony ilością niezrealizowanych możliwości, jakie napotkał na swojej życiowej drodze.
• W 1898 roku ukazało się opowiadanie „Ojciec Sergiusz”. Rok później – powieść „Zmartwychwstanie”. Po śmierci Tołstoja odnaleziono rękopis opowiadania „Hadżi Murat” oraz opublikowanego w 1911 r. opowiadania „Po balu”.

Hrabia Lew Tołstoj, klasyk literatury rosyjskiej i światowej, nazywany jest mistrzem psychologizmu, twórcą gatunku powieści epickiej, oryginalnym myślicielem i nauczycielem życia. Dzieła tego genialnego pisarza są największym bogactwem Rosji.

W sierpniu 1828 roku w majątku Jasnej Polany w prowincji Tula urodził się klasyk literatury rosyjskiej. Przyszły autor Wojny i pokoju stał się czwartym dzieckiem w rodzinie wybitnej szlachty. Ze strony ojca należał do starej rodziny hrabiego Tołstoja, który służył i. Ze strony matki Lew Nikołajewicz jest potomkiem Ruryków. Warto zauważyć, że Lew Tołstoj ma również wspólnego przodka - admirała Iwana Michajłowicza Gołowina.

Matka Lwa Nikołajewicza, z domu księżnej Wołkońskiej, zmarła na gorączkę porodową po urodzeniu córki. W tym czasie Lew nie miał nawet dwóch lat. Siedem lat później zmarła głowa rodziny, hrabia Mikołaj Tołstoj.

Opieka nad dziećmi spadła na barki ciotki pisarza, T. A. Ergolskiej. Później opiekunką osieroconych dzieci została druga ciotka, hrabina A. M. Osten-Sacken. Po jej śmierci w 1840 r. Dzieci przeprowadziły się do Kazania, do nowej opiekunki – siostry ojca P. I. Juszczkowej. Ciotka wywarła wpływ na swojego siostrzeńca, a pisarz swoje dzieciństwo w jej domu, uważanym za najbardziej wesoły i gościnny w mieście, nazwał szczęśliwym. Później Lew Tołstoj opisał swoje wrażenia z życia w majątku Juszkowa w opowiadaniu „Dzieciństwo”.

Sylwetka i portret rodziców Lwa Tołstoja

Klasyk otrzymał podstawową edukację w domu od nauczycieli niemieckich i francuskich. W 1843 roku Lew Tołstoj wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu, wybierając Wydział Języków Orientalnych. Wkrótce, ze względu na słabe wyniki w nauce, przeniósł się na inny wydział – prawo. Ale i tutaj mu się nie udało: po dwóch latach opuścił uniwersytet bez uzyskania dyplomu.

Lew Nikołajewicz wrócił do Jasnej Polany, chcąc w nowy sposób nawiązać stosunki z chłopami. Pomysł się nie powiódł, ale młody człowiek regularnie prowadził pamiętnik, uwielbiał rozrywki towarzyskie i zainteresował się muzyką. Tołstoj słuchał godzinami i...

Rozczarowany życiem właściciela ziemskiego, po spędzeniu lata we wsi 20-letni Lew Tołstoj opuścił majątek i przeprowadził się do Moskwy, a stamtąd do Petersburga. Młody człowiek pędził między przygotowaniami do egzaminów kandydackich na uniwersytecie, studiowaniem muzyki, hulankami z kartami i Cyganami, a marzeniami o zostaniu urzędnikiem lub kadetem w pułku gwardii konnej. Krewni nazywali Lwa „najdrobniejszym człowiekiem”, a spłata zaciągniętych długów trwała latami.

Literatura

W 1851 roku brat pisarza, oficer Nikołaj Tołstoj, namówił Lwa do wyjazdu na Kaukaz. Przez trzy lata Lew Nikołajewicz mieszkał we wsi nad brzegiem Terku. Charakter Kaukazu i patriarchalne życie wsi kozackiej znalazły później odzwierciedlenie w opowiadaniach „Kozacy” i „Hadżi Murat”, opowiadaniach „Najazd” i „Wycinanie lasu”.

Na Kaukazie Lew Tołstoj skomponował opowiadanie „Dzieciństwo”, które opublikował w czasopiśmie „Sovremennik” pod inicjałami L.N. Wkrótce napisał sequele „Adolescencja” i „Młodzież”, łącząc te historie w trylogię. Debiut literacki okazał się genialny i przyniósł Lwowi Nikołajewiczowi pierwsze uznanie.

Twórcza biografia Lwa Tołstoja rozwija się szybko: spotkanie w Bukareszcie, przeniesienie do oblężonego Sewastopola i dowodzenie baterią wzbogaciły pisarza wrażeniami. Z pióra Lwa Nikołajewicza wyszła seria „Opowieści Sewastopola”. Twórczość młodego pisarza zadziwiła krytyków odważną analizą psychologiczną. Nikołaj Czernyszewski znalazł w nich „dialektykę duszy”, a cesarz przeczytał esej „Sewastopol w grudniu” i wyraził podziw dla talentu Tołstoja.

Zimą 1855 roku 28-letni Lew Tołstoj przybył do Petersburga i wstąpił do kręgu Sowremennika, gdzie został ciepło przyjęty, nazywając go „wielką nadzieją literatury rosyjskiej”. Ale w ciągu roku znudziło mi się środowisko pisarskie z jego sporami i konfliktami, odczytami i kolacjami literackimi. Później w „Spowiedziach” Tołstoj przyznał:

„Ci ludzie budzili we mnie odrazę i ja sam byłem obrzydzony”.

Jesienią 1856 roku młody pisarz wyjechał do majątku Jasnej Polany, a w styczniu 1857 roku wyjechał za granicę. Lew Tołstoj podróżował po Europie przez sześć miesięcy. Odwiedził Niemcy, Włochy, Francję i Szwajcarię. Wrócił do Moskwy, a stamtąd do Jasnej Polany. W rodzinnym majątku zaczął organizować szkoły dla dzieci chłopskich. Z jego udziałem w okolicach Jasnej Poły pojawiło się dwadzieścia placówek oświatowych. W 1860 roku pisarz dużo podróżował: w Niemczech, Szwajcarii i Belgii studiował systemy pedagogiczne krajów europejskich, aby zastosować to, co zobaczył w Rosji.

Szczególną niszę w twórczości Lwa Tołstoja zajmują baśnie oraz dzieła dla dzieci i młodzieży. Pisarz stworzył setki dzieł dla młodych czytelników, w tym dobre i pouczające bajki „Kotek”, „Dwóch braci”, „Jeż i zając”, „Lew i pies”.

Lew Tołstoj napisał podręcznik szkolny „ABC”, aby uczyć dzieci pisania, czytania i arytmetyki. Na dorobek literacko-pedagogiczny składają się cztery księgi. Pisarz zamieścił pouczające opowiadania, eposy, baśnie, a także porady metodyczne dla nauczycieli. Trzecia księga zawiera opowiadanie „Więzień Kaukazu”.

Powieść Lwa Tołstoja „Anna Karenina”

W latach 70. XIX w. Lew Tołstoj, kontynuując nauczanie dzieci chłopskich, napisał powieść „Anna Karenina”, w której zestawił dwie historie: dramat rodzinny Kareninów i domową idyllę młodego ziemianina Levina, z którym się utożsamił. Powieść tylko na pierwszy rzut oka wydawała się romansem: klasyk poruszył problem sensu istnienia „klasy wykształconej”, przeciwstawiając go prawdzie życia chłopskiego. „Anna Karenina” została wysoko oceniona.

Punkt zwrotny w świadomości pisarza znalazł swoje odzwierciedlenie w utworach powstałych w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Zmieniające życie duchowe wglądy zajmują centralne miejsce w opowieściach i opowieściach. Pojawiają się „Śmierć Iwana Iljicza”, „Sonata Kreutzerowska”, „Ojciec Sergiusz” i opowiadanie „Po balu”. Klasyk literatury rosyjskiej maluje obrazy nierówności społecznych i krytykuje bezczynność szlachty.

W poszukiwaniu odpowiedzi na pytanie o sens życia Lew Tołstoj zwrócił się do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale i tam nie znalazł satysfakcji. Pisarz doszedł do wniosku, że Kościół chrześcijański jest skorumpowany, a księża pod przykrywką religii szerzą fałszywe nauki. W 1883 roku Lew Nikołajewicz założył wydawnictwo „Mediator”, w którym przedstawił swoje przekonania duchowe i skrytykował Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Za to Tołstoj został ekskomunikowany z kościoła, a pisarza monitorowała tajna policja.

W 1898 roku Lew Tołstoj napisał powieść Zmartwychwstanie, która zebrała przychylne recenzje krytyków. Ale sukces dzieła był gorszy od „Anny Kareniny” i „Wojny i pokoju”.

Przez ostatnie 30 lat swojego życia Lew Tołstoj, dzięki swoim naukom o pokojowym przeciwstawianiu się złu, był uznawany za duchowego i religijnego przywódcę Rosji.

"Wojna i pokój"

Lew Tołstoj nie lubił swojej powieści Wojna i pokój, nazywając ją „rozwlekłymi bzdurami”. Klasyczny pisarz napisał to dzieło w latach sześćdziesiątych XIX wieku, mieszkając z rodziną w Jasnej Polanie. Pierwsze dwa rozdziały, zatytułowane „1805”, opublikował Russkij Wiestnik w 1865 r. Trzy lata później Lew Tołstoj napisał jeszcze trzy rozdziały i ukończył powieść, co wywołało gorące kontrowersje wśród krytyków.

Lew Tołstoj pisze „Wojnę i pokój”

Powieściopisarz wziął z życia cechy bohaterów dzieła napisanego w latach rodzinnego szczęścia i duchowego uniesienia. W księżnej Marii Bołkońskiej rozpoznawalne są cechy matki Lwa Nikołajewicza, jej skłonność do refleksji, błyskotliwe wykształcenie i zamiłowanie do sztuki. Pisarz nagrodził Nikołaja Rostowa cechami ojca - kpiną, zamiłowaniem do czytania i polowania.

Pisząc powieść, Lew Tołstoj pracował w archiwach, studiował korespondencję Tołstoja i Wołkońskiego, rękopisy masońskie i odwiedził pole Borodino. Pomagała mu młoda żona, przepisując czyste wersje robocze.

Powieść czytano z zapałem, uderzając czytelników rozmachem epickiego płótna i subtelną analizą psychologiczną. Lew Tołstoj scharakteryzował to dzieło jako próbę „napisania historii ludu”.

Według obliczeń krytyka literackiego Lwa Annińskiego, do końca lat 70. dzieła rosyjskiego klasyka kręcono tylko za granicą 40 razy. Do 1980 roku czterokrotnie kręcono epicką Wojnę i pokój. Reżyserzy z Europy, Ameryki i Rosji nakręcili 16 filmów na podstawie powieści „Anna Karenina”, „Zmartwychwstanie” kręcono 22 razy.

„Wojna i pokój” został po raz pierwszy nakręcony w 1913 roku przez reżysera Piotra Chardynina. Najsłynniejszy film radzieckiego reżysera powstał w 1965 roku.

Życie osobiste

Lew Tołstoj ożenił się w wieku 18 lat w 1862 roku, mając 34 lata. Hrabia mieszkał z żoną przez 48 lat, ale życia pary trudno nazwać bezchmurnym.

Sofia Bers jest drugą z trzech córek lekarza moskiewskiego pałacu Andrieja Bersa. Rodzina mieszkała w stolicy, ale latem spędzała wakacje w posiadłości Tula niedaleko Jasnej Polanie. Po raz pierwszy Lew Tołstoj zobaczył swoją przyszłą żonę jako dziecko. Sophia kształciła się w domu, dużo czytała, rozumiała sztukę i ukończyła Uniwersytet Moskiewski. Za przykład gatunku pamiętników uznawany jest dziennik Bersa-Tolstai.

Na początku swojego życia małżeńskiego Lew Tołstoj, chcąc, aby między nim a żoną nie było żadnych tajemnic, dał Zofii do przeczytania pamiętnik. Zszokowana żona dowiedziała się o burzliwej młodości męża, pasji do hazardu, dzikim życiu i chłopskiej dziewczynie Aksinyi, która spodziewała się dziecka od Lwa Nikołajewicza.

Pierworodny Siergiej urodził się w 1863 roku. Na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku Tołstoj zaczął pisać powieść Wojna i pokój. Sofya Andreevna pomogła mężowi pomimo ciąży. Kobieta uczyła i wychowywała wszystkie dzieci w domu. Pięcioro z 13 dzieci zmarło w niemowlęctwie lub wczesnym dzieciństwie.

Problemy w rodzinie zaczęły się po tym, jak Lew Tołstoj zakończył pracę nad Anną Kareniną. Pisarz pogrążył się w depresji, wyraził niezadowolenie z życia, które Sofya Andreevna tak pilnie zorganizowała w rodzinnym gnieździe. Niepokoje moralne hrabiego doprowadziły do ​​tego, że Lew Nikołajewicz zażądał od swoich bliskich zaprzestania mięsa, alkoholu i palenia. Tołstoj zmusił żonę i dzieci do ubierania się w stroje chłopskie, które sam uszył, i chciał oddać chłopom nabyty majątek.

Sofya Andreevna poczyniła znaczne wysiłki, aby odwieść męża od idei dystrybucji towarów. Ale kłótnia, która miała miejsce, podzieliła rodzinę: Lew Tołstoj opuścił dom. Po powrocie pisarz powierzył córkom przepisanie szkiców.

Śmierć ich ostatniego dziecka, siedmioletniej Wani, na krótko zbliżyła ich do siebie. Ale wkrótce wzajemne pretensje i nieporozumienia całkowicie ich zniechęciły. Sofya Andreevna znalazła ukojenie w muzyce. W Moskwie kobieta pobierała lekcje u nauczyciela, do którego rozwinęły się romantyczne uczucia. Ich stosunki pozostały przyjazne, ale hrabia nie wybaczył żonie „półzdrady”.

Do śmiertelnej kłótni pary doszło pod koniec października 1910 roku. Lew Tołstoj opuścił dom, zostawiając Zofii list pożegnalny. Napisał, że ją kocha, ale nie może zrobić inaczej.

Śmierć

82-letni Lew Tołstoj w towarzystwie swojego osobistego lekarza D.P. Makowickiego opuścił Jasną Polanę. W drodze pisarz zachorował i wysiadł z pociągu na stacji kolejowej w Astapowie. Ostatnie 7 dni życia Lew Nikołajewicz spędził w domu zawiadowcy stacji. Cały kraj śledził wiadomość o stanie zdrowia Tołstoja.

Dzieci z żoną przybyły na stację w Astapowie, ale Lew Tołstoj nie chciał nikogo widzieć. Klasyk zmarł 7 listopada 1910 roku: zmarł na zapalenie płuc. Żona przeżyła go o 9 lat. Tołstoj został pochowany w Jasnej Polanie.

Cytaty Lwa Tołstoja

• Każdy chce zmienić ludzkość, ale nikt nie myśli o tym, jak zmienić siebie.
• Wszystko przychodzi do tych, którzy wiedzą, jak czekać.
• Wszystkie szczęśliwe rodziny są do siebie podobne, każda nieszczęśliwa rodzina jest nieszczęśliwa na swój sposób.
• Niech każdy zamiata przed swoimi drzwiami. Jeśli wszyscy tak zrobią, cała ulica będzie czysta.
• Łatwiej jest żyć bez miłości. Ale bez tego nie ma sensu.
• Nie mam wszystkiego, co kocham. Ale kocham wszystko, co mam.
• Świat idzie do przodu dzięki tym, którzy cierpią.
• Największe prawdy są najprostsze.
• Wszyscy snują plany i nikt nie wie, czy dożyje do wieczora.

Bibliografia

• 1869 – „Wojna i pokój”
• 1877 – „Anna Karenina”
• 1899 – „Zmartwychwstanie”
• 1852-1857 – „Dzieciństwo”. "Adolescencja". "Młodzież"
• 1856 – „Dwóch huzarów”
• 1856 – „Poranek ziemianina”
• 1863 – „Kozacy”
• 1886 – „Śmierć Iwana Iljicza”
• 1903 – „Notatki szaleńca”
• 1889 – „Sonata Kreutzera”
• 1898 – „Ojciec Sergiusz”
• 1904 – „Hadżi Murat”

Lew Nikołajewicz Tołstoj
Data urodzenia:
Miejsce urodzenia:	Jasna Polana, gubernia Tula, Imperium Rosyjskie
Data zgonu:
Miejsce śmierci:	Stacja Astapovo, obwód Tambow, Imperium Rosyjskie
Zawód:	Prozaik, publicysta, filozof
Pseudonimy:	L.N., L.N.T.
Obywatelstwo:	Imperium Rosyjskie
Lata kreatywności:
Kierunek:
Autograf:

Biografia

Pochodzenie

Edukacja

Kariera wojskowa

Podróżowanie po Europie

Działalność pedagogiczna

Rodzina i potomstwo

Kreatywność kwitnie

"Wojna i pokój"

"Anna Karenina"

Inne prace

Poszukiwania religijne

Ekskomunika

Filozofia

Bibliografia

Tłumacze Tołstoja

Uznanie świata. Pamięć

Filmowe adaptacje jego dzieł

film dokumentalny

Filmy o Lwie Tołstoju

Galeria portretów

Tłumacze Tołstoja

Wykres Lew Nikołajewicz Tołstoj(28 sierpnia (9 września) 1828 - 7 (20) listopada 1910) - jeden z najbardziej znanych rosyjskich pisarzy i myślicieli. Uczestnik obrony Sewastopola. Pedagog, publicysta, myśliciel religijny, którego autorytatywna opinia spowodowała pojawienie się nowego ruchu religijno-moralnego - Tołstoja.

Idee pokojowego oporu, które L. N. Tołstoj wyraził w swoim dziele „Królestwo Boże jest w tobie”, wywarły wpływ na Mahatmę Gandhiego i Martina Luthera Kinga.

Biografia

Pochodzenie

Pochodził z rodu szlacheckiego, znanego według legendarnych źródeł już od 1353 roku. Jego przodek ze strony ojca, hrabia Piotr Andriejewicz Tołstoj, jest znany ze swojej roli w śledztwie w sprawie carewicza Aleksieja Pietrowicza, za co został wyznaczony na stanowisko szefa Tajnej Kancelarii. Cechy prawnuka Piotra Andriejewicza, Ilji Andriejewicza, zostały przekazane w „Wojnie i pokoju” dobrodusznemu, niepraktycznemu staremu hrabiemu Rostowowi. Syn Ilji Andriejewicza, Mikołaj Iljicz Tołstoj (1794–1837), był ojcem Lwa Nikołajewicza. Pod pewnymi cechami charakteru i faktami biograficznym był podobny do ojca Nikolenki z „Dzieciństwa” i „Dorastania”, a częściowo do Nikołaja Rostowa z „Wojny i pokoju”. Jednak w prawdziwym życiu Nikołaj Iljicz różnił się od Mikołaja Rostowa nie tylko dobrym wykształceniem, ale także przekonaniami, które nie pozwalały mu służyć pod rządami Mikołaja. Uczestnik kampanii zagranicznej armii rosyjskiej, m.in. udziału w „Bitwie Narodów” pod Lipskiem i dostania się do niewoli francuskiej, po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika Pawłogradzkiego Pułku Huzarów. Wkrótce po rezygnacji został zmuszony do podjęcia służby biurokratycznej, aby nie trafić do więzienia dłużnika za długi ojca, gubernatora kazańskiego, który zginął w śledztwie dotyczącym nadużyć służbowych. Przez kilka lat Nikołaj Iljicz musiał oszczędzać. Negatywny przykład ojca pomógł Mikołajowi Iljiczowi rozwinąć ideał życia - prywatne, niezależne życie z rodzinnymi radościami. Aby uporządkować swoje zdenerwowane sprawy, Nikołaj Iljicz, podobnie jak Nikołaj Rostow, poślubił brzydką i już niezbyt młodą księżniczkę z rodziny Wołkońskich; małżeństwo było szczęśliwe. Mieli czterech synów: Mikołaja, Siergieja, Dmitrija i Lwa oraz córkę Marię.

Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, Nikołaj Siergiejewicz Wołkoński, był w pewnym stopniu podobny do surowego rygorysty - starego księcia Bołkońskiego w Wojnie i pokoju, jednak wersja, która służyła za prototyp bohatera Wojny i pokoju, została odrzucona przez wielu badaczy twórczości Tołstoja. Matka Lwa Nikołajewicza, podobna pod pewnymi względami do księżniczki Marii z Wojny i pokoju, miała niezwykły dar opowiadania historii, za co, przekazując synowi nieśmiałość, musiała zamykać się w tłumie zgromadzonych wokół niej słuchaczy. ją w ciemnym pokoju.

Oprócz Wołkonskich L.N. Tołstoj był blisko spokrewniony z kilkoma innymi rodzinami arystokratycznymi: książętami Gorczakowami, Trubetskojami i innymi.

Dzieciństwo

Urodził się 28 sierpnia 1828 r. w obwodzie krapivenskim w prowincji Tula, w dziedzicznej posiadłości swojej matki - Jasnej Polanie. Było czwartym dzieckiem; jego trzej starsi bracia: Mikołaj (1823–1860), Siergiej (1826–1904) i Dmitrij (1827–1856). W 1830 roku urodziła się siostra Maria (1830-1912). Jego matka zmarła, gdy nie miał jeszcze 2 lat.

Dalsza krewna T. A. Ergolska podjęła się wychowania osieroconych dzieci. W 1837 roku rodzina przeniosła się do Moskwy i osiedliła się na Płuszczyczce, gdyż najstarszy syn musiał przygotowywać się do podjęcia nauki na uniwersytecie, ale wkrótce ojciec nagle zmarł, pozostawiając sprawy (w tym niektóre spory dotyczące majątku rodzinnego) w stanie niedokończonym, a troje młodszych Dzieci ponownie osiedliły się w Jasnej Polanie pod okiem Ergolskiej i ich ciotki ze strony ojca, hrabiny A. M. Osten-Sacken, która została wyznaczona na opiekunkę dzieci. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał do 1840 r., Kiedy zmarła hrabina Osten-Sacken, a dzieci przeprowadziły się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ich ojca P. I. Juszkowej.

Dom Juszkowa, nieco prowincjonalny, ale typowo świecki, należał do najweselszych w Kazaniu; Wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili połysk zewnętrzny. „Moja dobra ciocia”- mówi Tołstoj, - najczystsza istota, zawsze mówiła, że ​​niczego nie pragnie dla mnie bardziej niż tego, żebym był w związku z zamężną kobietą: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut” (« Wyznanie»).

Chciał zabłysnąć w społeczeństwie, zdobyć reputację młodego człowieka; ale nie miał do tego zewnętrznych cech: był brzydki, wydawało mu się to niezręczne, a ponadto przeszkadzała mu wrodzona nieśmiałość. Wszystko, co jest powiedziane w „ adolescencja" I " Młodzież„O dążeniach Irteniewa i Niechlyudowa do samodoskonalenia Tołstoj zaczerpnął z historii własnych prób ascetycznych. Najbardziej różnorodne, jak je określa sam Tołstoj, „filozofie” dotyczące najważniejszych kwestii naszego istnienia - szczęścia, śmierci, Boga, miłości, wieczności - boleśnie dręczyły go w tej epoce życia, kiedy jego rówieśnicy i bracia byli całkowicie oddani wesoła, łatwa i beztroska rozrywka ludzi bogatych i szlachetnych. Wszystko to doprowadziło do tego, że Tołstoj wyrobił sobie „nawyk ciągłej analizy moralnej”, który, jak mu się wydawało, „zniszczył świeżość uczuć i jasność rozumu” („ Młodzież»).

Edukacja

Czy swoją edukację rozpoczął najpierw pod okiem francuskiego nauczyciela Saint-Thomasa? (Pan Jerome „Boyhood”), który zastąpił dobrodusznego Niemca Reselmana, którego wcielił się w „Dzieciństwo” pod pseudonimem Karl Ivanovich.

W wieku 15 lat, w 1843 r., podążając za bratem Dmitrijem, został studentem Uniwersytetu w Kazaniu, gdzie Łobaczewski i Kowalewski byli profesorami na Wydziale Matematyki. Do 1847 roku przygotowywał się tu do wstąpienia na jedyny wówczas w Rosji Wydział Orientalny w kategorii literatury arabsko-tureckiej. Zwłaszcza na egzaminach wstępnych wykazał się doskonałymi wynikami z obowiązkowego „języka turecko-tatarskiego” przy przyjęciu.

W wyniku konfliktu pomiędzy rodziną a nauczycielem historii Rosji i języka niemieckiego, niejakim Iwanowem, pod koniec roku miał słabe wyniki w przedmiotach i musiał powtarzać pierwszy rok. Aby uniknąć całkowitego powtarzania przedmiotu, przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie nadal miał problemy z ocenami z historii Rosji i języka niemieckiego. W tym ostatnim wziął udział wybitny naukowiec zajmujący się tematyką cywilną Meyer; Tołstoj kiedyś bardzo zainteresował się swoimi wykładami, a nawet podjął specjalny temat rozwoju - porównanie „Esprit des lois” Monteskiusza i „Porządku Katarzyny”. Jednak nic z tego nie wyszło. Lew Tołstoj spędził na Wydziale Prawa niecałe dwa lata: „Zawsze było mu trudno, żeby jakiekolwiek wykształcenie narzucali mu inni, a wszystkiego, czego się w życiu nauczył, uczył się sam, nagle, szybko, wytężoną pracą” – pisze Tołstaja w „Materiałach do biografii L.N. Tołstoja”.

To właśnie w tym czasie, będąc w kazańskim szpitalu, zaczął prowadzić pamiętnik, w którym naśladując Franklina, wyznacza cele i zasady samodoskonalenia oraz odnotowuje sukcesy i porażki w realizacji tych zadań, analizuje swoje braki i swój trening myśli i motywów swoich działań. W 1904 r. wspominał: „...przez pierwszy rok... nic nie robiłem. Na drugim roku rozpoczęłam naukę. ..był profesor Meyer, który... dał mi pracę - porównanie „Porządku” Katarzyny z „Esprit des lois” Monteskiusza. ... ta praca mnie zafascynowała, pojechałem na wieś, zacząłem czytać Monteskiusza, ta lektura otworzyła mi nieskończone horyzonty; Zacząłem czytać Rousseau i rzuciłem uniwersytet właśnie dlatego, że chciałem studiować.

Początek działalności literackiej

Porzuciwszy studia, Tołstoj wiosną 1847 r. osiadł w Jasnej Polanie; jego działalność opisano częściowo w „Poranku ziemianina”: Tołstoj próbował nawiązać nowe stosunki z chłopami.

Bardzo mało interesowałem się dziennikarstwem; choć jego próba jakoś złagodzenia winy szlachty przed ludem datuje się na ten sam rok, w którym ukazały się „Anton Nędzny” Grigorowicza i początek „Notatek myśliwego” Turgieniewa, ale to zwykły przypadek. Jeśli były tu wpływy literackie, to były one pochodzenia znacznie starszego: Tołstoj bardzo lubił Rousseau, nienawidzącego cywilizacji i głosiciela powrotu do prymitywnej prostoty.

W swoim dzienniku Tołstoj wyznacza sobie ogromną liczbę celów i zasad; Tylko niewielka część z nich była w stanie podążać za nimi. Wśród tych, którym się udało, znalazły się poważne studia z języka angielskiego, muzyki i prawa. Ponadto ani pamiętnik, ani listy nie odzwierciedlały początków studiów pedagogicznych i charytatywnych Tołstoja - w 1849 r. po raz pierwszy otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Głównym nauczycielem był chłop pańszczyźniany Foka Demidych, lecz zajęcia często prowadził sam L.N.

Po wyjeździe do Petersburga wiosną 1848 r. przystąpił do egzaminu na kandydata praw; Zdał pomyślnie dwa egzaminy, z prawa karnego i postępowania karnego, trzeciego jednak nie zdał i wyjechał na wieś.

Później przybył do Moskwy, gdzie często ulegał swojej pasji do hazardu, co bardzo zmartwiło jego sprawy finansowe. W tym okresie życia Tołstoj szczególnie pasjonował się muzyką (całkiem nieźle grał na pianinie i bardzo lubił kompozytorów klasycznych). Autor „Sonaty Kreutzerowskiej” w przesadny sposób określił w stosunku do większości ludzi efekt, jaki wywołuje muzyka „namiętna” z doznań wzbudzanych przez świat dźwięków w jego własnej duszy.

Ulubionymi kompozytorami Tołstoja byli Bach, Handel i Chopin. Pod koniec lat czterdziestych XIX wieku Tołstoj we współpracy ze znajomym skomponował walc, który na początku XX wieku wykonał pod kierunkiem kompozytora Tanejewa, który sporządził zapis muzyczny tego dzieła muzycznego (jedynego skomponowanego przez Tołstoja).

Do rozwoju miłości Tołstoja do muzyki przyczynił się także fakt, że podczas podróży do Petersburga w 1848 roku spotkał się w bardzo nieodpowiedniej atmosferze zajęć tanecznych z utalentowanym, ale zaginionym muzykiem niemieckim, którego opisał później w Albercie. Tołstoj wpadł na pomysł ratowania go: zabrał go do Jasnej Połyany i dużo się z nim bawił. Dużo czasu spędzano także na hulankach, grach i polowaniach.

Zimą 1850-1851. zaczął pisać „Dzieciństwo”. W marcu 1851 roku napisał „Historię dnia wczorajszego”.

Tak minęły 4 lata po opuszczeniu uniwersytetu, gdy do Jasnej Poły przybył brat Tołstoja Nikołaj, który służył na Kaukazie i zaczął go tam zapraszać. Tołstoj długo nie ulegał wezwaniom brata, dopóki w decyzji nie pomogła poważna strata w Moskwie. Aby się opłacić, konieczne było ograniczenie wydatków do minimum - i wiosną 1851 roku Tołstoj pośpiesznie opuścił Moskwę na Kaukaz, początkowo bez określonego celu. Wkrótce zdecydował się zaciągnąć do służby wojskowej, ale pojawiły się przeszkody w postaci braku niezbędnych dokumentów, które trudno było zdobyć, i Tołstoj przez około 5 miesięcy mieszkał w całkowitej samotności w Piatigorsku, w prostej chacie. Znaczną część czasu spędził na polowaniu, w towarzystwie kozackiej Episzki, pierwowzoru jednego z bohaterów opowieści „Kozacy”, występującego tam pod pseudonimem Eroszka.

Jesienią 1851 r. Tołstoj, po zdaniu egzaminu w Tyflisie, wstąpił jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej we wsi kozackiej Starogladów, nad brzegiem rzeki Terek koło Kizlyaru. Z niewielką zmianą szczegółów jest przedstawiana w „Kozakach” w całej swojej półdzikiej oryginalności. Ci sami „Kozacy” dadzą nam także obraz wewnętrznego życia Tołstoja, który uciekł ze stołecznego wiru. Nastroje, jakich doświadczał Tołstoj-Olenin, miały dwojaką naturę: kryje się tu głęboka potrzeba otrząsnięcia się z kurzu i sadzy cywilizacji i życia na orzeźwiającym, czystym łonie natury, poza pustymi konwencjami miejskich, a zwłaszcza wyższych sfer. życia, tutaj i chęć zagojenia ran pychy, powstałych w wyniku pogoni za sukcesem w tym „pustym” życiu, istnieje także poważna świadomość wykroczeń przeciwko surowym wymogom prawdziwej moralności.

W odległej wiosce Tołstoj zaczął pisać i w 1852 roku wysłał do redakcji „Sovremennik” pierwszą część przyszłej trylogii: „Dzieciństwo”.

Stosunkowo późny początek kariery jest bardzo charakterystyczny dla Tołstoja: nigdy nie był zawodowym pisarzem, rozumiejącym profesjonalizm nie w sensie zawodu zapewniającego środki do życia, ale w węższym sensie przewagi zainteresowań literackich. Zainteresowania czysto literackie zawsze pozostawały w tle dla Tołstoja: pisał, kiedy chciał pisać i dojrzała potrzeba wypowiadania się, a w zwykłych czasach był człowiekiem świeckim, oficerem, ziemianinem, nauczycielem, światowym mediatorem, kaznodzieja, nauczyciel życia itp. Nigdy nie brał sobie do serca zainteresowań partii literackich, był daleki od chęci rozmów o literaturze, woląc rozmawiać o kwestiach wiary, moralności i stosunków społecznych. Żadne jego dzieło, jak mówi Turgieniew, nie „śmierdziało literaturą”, to znaczy nie powstało z książkowego nastroju, z literackiej izolacji.

Kariera wojskowa

Po otrzymaniu rękopisu „Dzieciństwa” redaktor „Sowremennika Niekrasowa” natychmiast rozpoznał jego wartość literacką i napisał do autora życzliwy list, który wywarł na niego bardzo zachęcający wpływ. Zabiera się za kontynuację trylogii, a w głowie kłębią mu się plany na „Poranek ziemianina”, „Najazd” i „Kozaków”. „Dzieciństwo” opublikowane w „Sovremenniku” w 1852 r., sygnowane skromnymi inicjałami L.N.T., odniosło ogromny sukces; autor natychmiast zaczął być zaliczany do luminarzy młodej szkoły literackiej, obok cieszącego się już wielką sławą literacką Turgieniewa, Gonczarowa, Grigorowicza, Ostrowskiego. Krytyka - Apollo Grigoriew, Annenkow, Druzhinin, Czernyszewski - docenili głębię analizy psychologicznej, powagę intencji autora i jasne wyeksponowanie realizmu z całą prawdziwością żywo uchwyconych szczegółów prawdziwego życia, obcych jakiejkolwiek wulgarności.

Tołstoj przebywał na Kaukazie przez dwa lata, biorąc udział w wielu potyczkach z alpinistami i narażony na wszelkie niebezpieczeństwa życia bojowego na Kaukazie. Miał prawa i roszczenia do Krzyża św. Jerzego, ale ich nie otrzymał, co najwyraźniej go zdenerwowało. Kiedy pod koniec 1853 roku wybuchła wojna krymska, Tołstoj został przeniesiony do Armii Dunajskiej, brał udział w bitwie pod Ołtenicą i oblężeniu Silistrii, a od listopada 1854 do końca sierpnia 1855 przebywał w Sewastopolu.

Tołstoj przez długi czas mieszkał na strasznym czwartym bastionie, dowodził baterią w bitwie pod Czerną i brał udział w piekielnym bombardowaniu podczas ataku na Małachow Kurgan. Pomimo wszystkich okropności oblężenia Tołstoj napisał w tym czasie opowieść bitewną z życia rasy kaukaskiej „Crąbanie drewna” oraz pierwszą z trzech „historii o Sewastopolu”, „Sewastopol w grudniu 1854 r.” Wysłał tę ostatnią historię do Sovremennika. Powieść została natychmiast wydrukowana i była chętnie czytana w całej Rosji i zrobiła oszałamiające wrażenie obrazem okropności, jakie spotkały obrońców Sewastopola. Historię zauważył cesarz Mikołaj; kazał zaopiekować się utalentowanym oficerem, co było jednak niemożliwe dla Tołstoja, który nie chciał zaliczać się do kategorii znienawidzonego „personelu”.

Za obronę Sewastopola Tołstoj został odznaczony Orderem św. Anny z napisem „Za odwagę” oraz medalami „Za obronę Sewastopola 1854–1855” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Otoczony blaskiem sławy i cieszący się opinią bardzo odważnego oficera, Tołstoj miał wszelkie szanse na karierę, ale sam ją „zniszczył”. Niemal jedyny raz w życiu (poza „Połączeniem różnych wersji eposów w jedną” robionym dla dzieci w swoich dziełach pedagogicznych) parał się poezją: napisał po żołniersku piosenkę satyryczną o niefortunnym przypadku 4 (16 sierpnia 1855 r., kiedy generał Read, nie rozumiejąc rozkazu naczelnego wodza, nierozsądnie zaatakował Wzgórza Fiediuchina. Piosenka (Jak czwartego nie było łatwo zabrać nam góry), co wpłynęło kilku ważnych generałów, odniosło ogromny sukces i oczywiście zaszkodziło autorowi. Natychmiast po ataku 27 sierpnia (8 września) Tołstoj został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie ukończył „Sewastopol w maju 1855 r.” i napisał: „Sewastopol w sierpniu 1855 roku”.

„Opowieści Sewastopola” ostatecznie ugruntowały jego reputację jako przedstawiciela nowego pokolenia literackiego.

Podróżowanie po Europie

W Petersburgu został ciepło przyjęty zarówno na salonach wyższych sfer, jak iw kręgach literackich; Szczególnie zaprzyjaźnił się z Turgieniewem, z którym przez jakiś czas mieszkał w tym samym mieszkaniu. Ten ostatni wprowadził go w krąg Sowremennika i innych luminarzy literatury: zaprzyjaźnił się z Niekrasowem, Gonczarowem, Panajewem, Grigorowiczem, Drużyninem, Sołogubem.

„Po trudach Sewastopola życie w stolicy miało podwójny urok dla bogatego, wesołego, wrażliwego i towarzyskiego młodego człowieka. Tołstoj spędzał całe dnie, a nawet noce na piciu i hazardzie, hulając z Cyganami” (Levenfeld).

W tym czasie napisano „Zamieć”, „Dwóch huzarów”, „Sewastopol w sierpniu” i „Młodzież” zostały ukończone, a pisanie przyszłych „Kozaków” było kontynuowane.

Wesołe życie nie zwlekało z pozostawieniem gorzkiego posmaku w duszy Tołstoja, zwłaszcza że zaczął on mieć silną niezgodę z bliskim mu środowiskiem pisarzy. W rezultacie „ludzie zniesmaczyli go, a on zniesmaczył się sobą” – i na początku 1857 roku Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i wyjechał za granicę.

Podczas swojej pierwszej podróży zagranicznej odwiedził Paryż, gdzie przerażał go kult Napoleona I („Idolizacja złoczyńcy, okropność”), jednocześnie uczęszczał na bale, do muzeów i fascynował się „poczuciem wolność społeczna.” Jednak jego obecność przy gilotynie wywarła tak poważne wrażenie, że Tołstoj opuścił Paryż i udał się do miejsc kojarzonych z Rousseau – nad Jezioro Genewskie. W tym czasie Albert pisał opowiadanie i opowiadanie o Lucernie.

W przerwie między pierwszym a drugim wyjazdem kontynuował pracę nad „Kozakami”, pisał „Trzy zgony” i „Szczęście rodzinne”. To właśnie w tym czasie Tołstoj prawie zginął podczas polowania na niedźwiedzia (22 grudnia 1858). Ma romans z wieśniaczką Aksinyą, a jednocześnie dojrzewa potrzeba małżeństwa.

Podczas kolejnej podróży interesował się głównie oświatą publiczną i instytucjami mającymi na celu podniesienie poziomu wykształcenia ludności pracującej. Zgłębiał szczegółowo problematykę oświaty publicznej w Niemczech i Francji, zarówno teoretycznie, jak i praktycznie, oraz poprzez rozmowy ze specjalistami. Spośród wybitnych ludzi w Niemczech najbardziej zainteresował się Auerbachem, jako autorem „Opowieści szwarcwaldzkich” poświęconych życiu ludowemu i wydawcą kalendarzy ludowych. Tołstoj złożył mu wizytę i próbował się do niego zbliżyć. Podczas pobytu w Brukseli Tołstoj spotkał Proudhona i Lelewella. W Londynie odwiedził Hercena i wziął udział w wykładzie Dickensa.

Poważny nastrój Tołstoja podczas jego drugiej podróży na południe Francji sprzyjał także fakt, że jego ukochany brat Mikołaj zmarł na gruźlicę w jego ramionach. Śmierć brata wywarła na Tołstoju ogromne wrażenie.

Działalność pedagogiczna

Wkrótce po wyzwoleniu chłopów wrócił do Rosji i został mediatorem pokojowym. W tamtym czasie patrzyli na ludzi jak na młodszego brata, którego trzeba podnieść; Wręcz przeciwnie, Tołstoj uważał, że ludzie są nieskończenie wyżsi od klas kulturowych i że panowie powinni pożyczać wyżyny ducha od chłopów. Aktywnie zaczął zakładać szkoły w swojej Jasnej Polanie i w całym obwodzie krapiwieńskim.

Szkoła Jasna Polana to jedna z oryginalnych prób pedagogicznych: w dobie bezgranicznego zachwytu nad najnowszą pedagogiką niemiecką Tołstoj stanowczo buntował się przeciwko wszelkim regulacjom i dyscyplinie w szkole; jedyną metodą nauczania i edukacji, jaką rozpoznał, było to, że żadna metoda nie była potrzebna. Wszystko w nauczaniu powinno być indywidualne – zarówno nauczyciel, jak i uczeń oraz ich wzajemne relacje. W szkole Jasnej Polanie dzieci siedziały, gdzie chciały, ile chciały i jak chciały. Nie było określonego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zaciekawienie klasy. Zajęcia przebiegały znakomicie. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, spośród jego najbliższych znajomych i gości.

Od 1862 r. Zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, którego ponownie był głównym pracownikiem. Oprócz artykułów teoretycznych Tołstoj napisał także szereg opowiadań, bajek i adaptacji. Razem artykuły pedagogiczne Tołstoja złożyły się na cały tom jego dzieł zebranych. Ukryte w bardzo rzadko nadawanym magazynie specjalnym, pozostawały wówczas mało zauważane. Nikt nie zwracał uwagi na socjologiczne podstawy idei Tołstoja na temat edukacji, na fakt, że Tołstoj widział jedynie uproszczone i ulepszone sposoby wyzysku ludzi przez warstwy wyższe w sukcesach oświatowych, naukowych, artystycznych i technologicznych. Co więcej, na podstawie ataków Tołstoja na edukację europejską i na popularną wówczas koncepcję „postępu”, wielu poważnie doszło do wniosku, że Tołstoj był „konserwatystą”.

To osobliwe nieporozumienie trwało około 15 lat, przybliżając do Tołstoja takiego pisarza, który był mu organicznie przeciwny, jak N. N. Strachow. Dopiero w 1875 r. N.K. Michajłowski w artykule „Ręka i Shuyts hrabiego Tołstoja”, uderzającym błyskotliwością swojej analizy i przewidywań przyszłych działań Tołstoja, nakreślił duchowy wygląd najbardziej oryginalnego pisarza rosyjskiego w obecnym świetle. Niewiele uwagi poświęcono artykułom pedagogicznym Tołstoja częściowo dlatego, że w tamtym czasie nie poświęcano im zbyt wiele uwagi.

Apollo Grigoriew miał prawo zatytułować swój artykuł o Tołstoju (Czas, 1862) „Zjawiska literatury współczesnej przeoczone przez naszą krytykę”. Powitawszy niezwykle serdecznie debety i kredyty Tołstoja oraz „Opowieści sewastopolskie”, uznając w nim wielką nadzieję literatury rosyjskiej (Drużynin użył w stosunku do niego nawet epitetu „geniusz”), krytycy wówczas na 10-12 lat przed ukazaniem się „Wojny” i Pokój” nie tylko przestaje uznawać go za bardzo ważnego pisarza, ale w jakiś sposób staje się wobec niego zimny.

Wśród opowiadań i esejów, które napisał pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku, znajdują się „Lucerna” i „Trzy zgony”.

Rodzina i potomstwo

Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku poznał Sofię Andreevną Bers (1844–1919), córkę moskiewskiego lekarza z Niemców bałtyckich. Miał już czwartą dekadę, Sofia Andreevna miała zaledwie 17 lat. 23 września 1862 roku poślubił ją i spadła na niego pełnia szczęścia rodzinnego. W swojej żonie znalazł nie tylko najwierniejszą i najbardziej oddaną przyjaciółkę, ale także niezastąpioną asystentkę we wszystkich sprawach praktycznych i literackich. Dla Tołstoja rozpoczyna się najjaśniejszy okres w jego życiu - odurzenie osobistym szczęściem, bardzo znaczące dzięki praktyczności Sofii Andreevny, dobrobytowi materialnemu, wyjątkowemu, łatwo dającemu się napięciu twórczości literackiej i, w związku z tym, niespotykanemu dotąd wszech- Rosyjska, a następnie światowa sława.

Jednak relacje Tołstoja z żoną nie były bezchmurne. Często dochodziło między nimi do kłótni, w tym w związku ze stylem życia, który wybrał dla siebie Tołstoj.

• Siergiej (10 lipca 1863 - 23 grudnia 1947)
• Tatiana (4 października 1864 - 21 września 1950). Od 1899 r. jest żoną Michaiła Siergiejewicza Sukhotina. W latach 1917-1923 była kustoszem muzealnictwa w Jasnej Polanie. W 1925 wyemigrowała z córką. Córka Tatyana Michajłowna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 maja 1866 - 11 grudnia 1933)
• Lew (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Pochowana we wsi. Dzielnica Kochety Krapivensky. Od 1897 żonaty z Nikołajem Leonidowiczem Obolenskim (1872-1934)
• Piotr (1872-1873)
• Mikołaj (1874-1875)
• Warwara (1875-1875)
• Andriej (1877-1916)
• Michaił (1879-1944)
• Aleksiej (1881-1886)
• Aleksandra (1884-1979)
• Iwan (1888-1895)

Kreatywność kwitnie

Przez pierwsze 10-12 lat po ślubie stworzył Wojnę i pokój oraz Annę Kareninę. Na przełomie tej drugiej ery w życiu literackim Tołstoja stoją dzieła powstałe jeszcze w 1852 roku i ukończone w latach 1861-1862. „Kozacy”, pierwsze z dzieł, w których wielki talent Tołstoja osiągnął rozmiary geniuszu. Po raz pierwszy w literaturze światowej z taką wyrazistością i pewnością ukazano różnicę między załamaniem człowieka kulturalnego, brakiem w nim silnych, jasnych nastrojów - a spontanicznością ludzi bliskich naturze.

Tołstoj pokazał, że osobliwością ludzi bliskich naturze nie jest to, że są dobrzy czy źli. Bohaterów dzieł Tołstoja, dziarskiego koniokrada Łukaszki, rodzaju rozwiązłej dziewczyny Maryanka i pijaka Eroszki, nie można nazwać dobrymi. Ale nie można ich też nazwać złymi, ponieważ nie mają świadomości zła; Eroshka jest o tym bezpośrednio przekonany „nie ma w niczym grzechu”. Kozacy Tołstoja to po prostu żywi ludzie, w których żaden ruch umysłowy nie jest przyćmiony refleksją. „Kozaków” nie oceniano w odpowiednim czasie. Wszyscy byli wówczas zbyt dumni z „postępu” i sukcesu cywilizacji, aby interesować się tym, jak przedstawiciel kultury poddał się sile bezpośrednich ruchów duchowych jakichś półdzikusów.

"Wojna i pokój"

Bezprecedensowy sukces spotkał Wojnę i Pokój. Fragment powieści pt. „1805” ukazał się w „Rosyjskim Posłanniku” z 1865 r.; w 1868 r. ukazały się trzy jego części, po których wkrótce ukazały się pozostałe dwie.

Uznana przez krytyków na całym świecie za największe dzieło epickie nowej literatury europejskiej, Wojna i pokój zadziwia z czysto technicznego punktu widzenia rozmiarem fikcyjnego płótna. Jedynie w malarstwie można znaleźć analogię w ogromnych obrazach Paolo Veronese w Pałacu Dożów Weneckich, gdzie także setki twarzy są namalowane z niezwykłą wyrazistością i indywidualnym wyrazem. W powieści Tołstoja przedstawione są wszystkie klasy społeczne, od cesarzy i królów po ostatniego żołnierza, wszystkie epoki, wszystkie temperamenty i przez cały okres panowania Aleksandra I.

"Anna Karenina"

Niekończącego się radosnego zachwytu błogością istnienia nie ma już w Annie Kareninie z lat 1873-1876. W niemal autobiograficznej powieści Levina i Kitty jest jeszcze wiele radosnych przeżyć, ale tyle goryczy jest już w przedstawieniu życia rodzinnego Dolly, w nieszczęśliwym zakończeniu miłości Anny Kareniny i Wrońskiego, tyle niepokoju w Życie psychiczne Levina, że ​​w ogóle powieść ta stanowi już przejście do trzeciego okresu twórczości literackiej Tołstoja.

W styczniu 1871 roku Tołstoj wysłał list do A. A. Feta: „Jakże się cieszę... że już nigdy nie napiszę tak rozwlekłych bzdur jak „Wojna””.

6 grudnia 1908 roku Tołstoj napisał w swoim dzienniku: „Ludzie kochają mnie za te drobnostki – „Wojnę i pokój” itp., które wydają im się bardzo ważne”.

Latem 1909 roku jeden z gości Jasnej Polany wyraził swój zachwyt i wdzięczność za powstanie Wojny i pokoju oraz Anny Kareniny. Tołstoj odpowiedział: „To tak, jakby ktoś przyszedł do Edisona i powiedział: „Naprawdę cię szanuję, bo dobrze tańczysz mazurka”. Nadaję znaczenie zupełnie innym moim książkom (religijnym!).”.

W sferze interesów materialnych zaczął sobie mówić: „No dobrze, będziesz miał 6000 akrów w prowincji Samara – 300 głów koni, a potem?”; w dziedzinie literatury: „No cóż, będziesz bardziej sławny niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze na świecie - i co z tego!”. Kiedy zaczął myśleć o wychowywaniu dzieci, zadał sobie pytanie: "Po co?"; rozumowanie „o tym, jak ludzie mogą osiągnąć dobrobyt” – „nagle powiedział sobie: jakie to ma dla mnie znaczenie?” Generalnie on „Poczułem, że to, na czym stał, ustąpiło, że tego, czym żył, już nie ma”. Naturalnym skutkiem były myśli samobójcze.

„Ja, szczęśliwy człowiek, ukryłem przed sobą sznur, aby nie powiesić się na poprzeczce między szafkami w moim pokoju, gdzie na co dzień byłem sam, rozbierając się, i przestałem chodzić na polowanie z bronią, aby nie dać się skusić zbyt łatwym sposobem na pozbycie się życia. Sama nie wiedziałam, czego chcę: bałam się życia, chciałam od niego uciec, a tymczasem liczyłam na coś innego”.

Inne prace

W marcu 1879 roku w Moskwie Lew Tołstoj spotkał Wasilija Pietrowicza Szczegolenoka i w tym samym roku na jego zaproszenie przybył do Jasnej Połyany, gdzie przebywał przez około półtora miesiąca. Szczygieł opowiedział Tołstojowi wiele ludowych opowieści i eposów, z których ponad dwadzieścia spisał Tołstoj, a Tołstoj, jeśli nie spisał ich na papierze, zapamiętał wątki niektórych (notatki te publikowane są w tomie XLVIII Rocznicowe wydanie dzieł Tołstoja). Sześć dzieł Tołstoja opiera się na legendach i opowieściach o Szczegolenku (1881 - „ Jak ludzie żyją", 1885 - " Dwóch staruszków" I " Trzej starsi„, 1905 -” Korney Wasiliew" I " Modlitwa", 1907 - " Stary człowiek w kościele„). Ponadto hrabia Tołstoj pilnie spisał wiele powiedzeń, przysłów, indywidualnych wyrażeń i słów wypowiedzianych przez szczygła.

Krytyka literacka dzieł Szekspira

W swoim krytycznym eseju „O Szekspirze i dramacie”, opartym na szczegółowej analizie niektórych najpopularniejszych dzieł Szekspira, w szczególności: „Króla Leara”, „Otella”, „Falstaffa”, „Hamleta” itp., Tołstoj ostro skrytykował Umiejętności Szekspira jako dramaturga.

Poszukiwania religijne

Aby znaleźć odpowiedź na dręczące go pytania i wątpliwości, Tołstoj przede wszystkim podjął studia teologiczne oraz napisał i opublikował w 1891 roku w Genewie swoje „Studium teologii dogmatycznej”, w którym krytykował „prawosławną teologię dogmatyczną” Metropolita Makarius (Bułhakow). Prowadził rozmowy z księżmi i zakonnikami, odwiedzał starszych w Optinie Pustyn i czytał traktaty teologiczne. Aby zrozumieć oryginalne źródła nauczania chrześcijańskiego w oryginale, studiował starożytną grekę i hebrajski (w studiowaniu tego ostatniego pomagał mu moskiewski rabin Szlomo Minor). Jednocześnie przyjrzał się uważnie schizmatykom, zbliżył się do zamyślonego chłopa Syutaeva i rozmawiał z Molokanami i Stundistami. Sensu życia Tołstoj szukał także w studiowaniu filozofii i zapoznawaniu się z wynikami nauk ścisłych. Podejmował szereg prób coraz większych uproszczeń, dążąc do życia blisko natury i życia rolniczego.

Stopniowo porzuca kaprysy i wygody bogatego życia, dużo pracuje fizycznie, ubiera się w proste ubrania, zostaje wegetarianinem, oddaje cały swój duży majątek rodzinie i zrzeka się praw własności literackiej. Na bazie czystego, czystego impulsu i chęci poprawy moralnej tworzy się trzeci okres twórczości Tołstoja, którego cechą charakterystyczną jest zaprzeczenie wszelkim ustalonym formom życia państwowego, społecznego i religijnego. Znaczna część poglądów Tołstoja nie mogła znaleźć w Rosji otwartego wyrazu i została w całości przedstawiona jedynie w zagranicznych wydaniach jego traktatów religijno-społecznych.

Nawet w stosunku do fikcyjnych dzieł Tołstoja powstałych w tym okresie nie osiągnięto jednomyślnego stanowiska. W ten sposób w długiej serii opowiadań i legend przeznaczonych przede wszystkim do powszechnej lektury („Jak żyją ludzie” itp.) Tołstoj, zdaniem swoich bezwarunkowych wielbicieli, osiągnął szczyt mocy artystycznej - tego elementarnego mistrzostwa, które jest dane tylko do opowieści ludowych, ponieważ ucieleśniają one twórczość całego narodu. Wręcz przeciwnie, zdaniem osób oburzonych na Tołstoja za to, że z artysty stał się kaznodzieją, te artystyczne nauki, pisane w konkretnym celu, są rażąco tendencyjne. Wzniosła i straszna prawda „Śmierci Iwana Iljicza”, zdaniem fanów, umieszczając to dzieło obok głównych dzieł geniuszu Tołstoja, zdaniem innych, jest celowo surowa, celowo ostro podkreśla bezduszność wyższych warstw społeczeństwa społeczeństwo, aby pokazać moralną wyższość prostego „chłopa kuchennego” Gerasima. Eksplozja skrajnych uczuć, wywołana analizą relacji małżeńskich i pośrednim żądaniem abstynencji od życia małżeńskiego, w „Sonacie Kreutzerowskiej” sprawiła, że ​​zapomnieliśmy o niesamowitym świetle i pasji, z jaką pisana była ta historia. Dramat ludowy „Siła ciemności” zdaniem wielbicieli Tołstoja jest wielką manifestacją jego artystycznej siły: w ciasnych ramach etnograficznej reprodukcji życia rosyjskich chłopów Tołstoj był w stanie pomieścić tak wiele uniwersalnych cech ludzkich, że dramat z ogromnym sukcesem objechał wszystkie etapy świata.

W swoim ostatnim ważnym dziele, powieści „Zmartwychwstanie”, potępił praktykę sądową i życie w wyższych sferach oraz karykaturował duchowieństwo i kult.

Krytycy ostatniej fazy twórczości literackiej i kaznodziejskiej Tołstoja uważają, że jego siła artystyczna z pewnością ucierpiała z powodu dominacji zainteresowań teoretycznych i że twórczość jest mu obecnie potrzebna jedynie po to, aby w publicznie dostępnej formie propagować swoje poglądy społeczno-religijne. W jego traktacie estetycznym („O sztuce”) można znaleźć wystarczająco dużo materiału, aby uznać Tołstoja za wroga sztuki: oprócz tego, że Tołstoj tutaj po części całkowicie zaprzecza, po części znacznie bagatelizuje artystyczne znaczenie Dantego, Rafaela, Goethego, Szekspira (w przedstawieniu „Hamleta” doświadczył „szczególnego cierpienia” z powodu tego „fałszywego podobieństwa dzieł sztuki”), Beethovena i innych dochodzi wprost do wniosku, że „im bardziej poddajemy się pięknu, tym bardziej wzruszamy się z dala od dobra.”

Ekskomunika

Przynależąc z urodzenia i chrztu do Kościoła prawosławnego, Tołstoj, podobnie jak większość przedstawicieli wykształconego społeczeństwa swoich czasów, w młodości i młodości był obojętny na kwestie religijne. W połowie lat 70. XIX w. wykazał wzmożone zainteresowanie nauką i kultem Cerkwi prawosławnej. Punktem zwrotnym dla niego w nauce Cerkwi prawosławnej była druga połowa 1879 roku. W latach 80. XIX w. zajął stanowisko jednoznacznie krytyczne wobec doktryny kościelnej, duchowieństwa i oficjalnego życia kościelnego. Publikacja niektórych dzieł Tołstoja była zakazana przez cenzurę duchową i świecką. W 1899 r. ukazała się powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, w której autor ukazał życie różnych warstw społecznych we współczesnej Rosji; duchownych przedstawiano w sposób mechaniczny i pośpieszny wykonujący rytuały, a niektórzy wzięli zimnego i cynicznego Toporowa za karykaturę K. P. Pobiedonoscewa, Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu.

W lutym 1901 r. Synod ostatecznie podjął decyzję o publicznym potępieniu Tołstoja i ogłoszeniu go poza kościołem. Aktywną rolę odegrał w tym metropolita Antoni (Wadkowski). Jak wynika z dzienników Chamber-Fourier, 22 lutego Pobedonostsev odwiedził Mikołaja II w Pałacu Zimowym i rozmawiał z nim przez około godzinę. Niektórzy historycy uważają, że Pobiedonoscew przyszedł do cara bezpośrednio z Synodu z gotową definicją.

24 lutego (stara sztuka) 1901 r. w oficjalnych organach Synodu ukazała się „Dziennik Kościelny wydawany pod Świętym Senodem Rządzącym” „Definicja Świętego Synodu z 20-22 lutego 1901 r. nr 557 z przesłaniem do wiernych dzieci Greckiego Kościoła Prawosławnego w sprawie hrabiego Lwa Tołstoja”:

Światowej sławy pisarz, Rosjanin z urodzenia, prawosławny z chrztu i wychowania, hrabia Tołstoj, w zwiedzeniu swego dumnego umysłu, śmiało zbuntował się przeciwko Panu i przeciwko Jego Chrystusowi i przeciwko Jego świętej własności, wyraźnie zanim wszyscy wyrzekli się Matki, która karmiła i wychował go jako Kościół prawosławny, a swoją działalność literacką i talent dany mu od Boga poświęcił szerzeniu wśród ludzi nauk sprzecznych z Chrystusem i Kościołem oraz zatracaniu umysłów i serc ludzi wiara ojcowska, wiara prawosławna, która ustanowiła wszechświat, dzięki której żyli nasi przodkowie i zostali zbawieni, i dzięki której aż do tej pory Święta Rosja wytrzymała i była silna. W swoich pismach i listach, rozsianych licznie przez niego i jego uczniów po całym świecie, zwłaszcza w naszej drogiej Ojczyźnie, głosi z fanatycznym zapałem obalenie wszystkich dogmatów Cerkwi prawosławnej i samej jej istoty wiary chrześcijańskiej; wypiera się osobowego Boga żywego, uwielbionego w Trójcy Świętej, Stwórcy i Dawcy wszechświata, wypiera się Pana Jezusa Chrystusa – Boga-Człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela świata, który za nas cierpiał za ludzi i za nasze zbawienia i zmartwychwstania, wypiera się beznasiennego poczęcia Chrystusa Pana dla człowieczeństwa i dziewictwa aż do Bożego Narodzenia i po narodzeniu Najświętszej Bogurodzicy, Zawsze Dziewicy Maryi, nie uznaje życia pozagrobowego i kary, odrzuca wszystkie sakramenty Kościoła i pełne łaski działanie Ducha Świętego w nich i przysięgając na najświętsze przedmioty wiary ludu prawosławnego, nie wahał się drwić z największego z sakramentów, Najświętszej Eucharystii. Wszystko to głosi hrabia Tołstoj nieustannie, w słowie i piśmie, ku pokusie i przerażeniu całego świata prawosławnego, i w ten sposób bez przesady, ale wyraźnie przed wszystkimi, świadomie i celowo wyrzekł się wszelkiej komunikacji z Cerkwią prawosławną. W jego rozumieniu dotychczasowe próby nie zakończyły się sukcesem. Dlatego Kościół nie uważa go za członka i nie może go uważać, dopóki nie okaże skruchy i nie przywróci z nim komunii. Dlatego świadcząc o jego odstępstwie od Kościoła, modlimy się wspólnie, aby Pan udzielił mu pokuty do umysłu prawdy (2 Tm 2,25). Prosimy Cię, miłosierny Panie, nie chciej śmierci grzeszników, wysłuchaj, zmiłuj się i nawróć go do Twojego świętego Kościoła. Amen.

W swojej „Odpowiedzi na Synod” Lew Tołstoj potwierdził swoje zerwanie z Kościołem: „To, że wyrzekłem się Kościoła, który nazywa się prawosławnym, jest całkowicie słuszne. Ale wyrzekłam się tego nie dlatego, że zbuntowałam się przeciwko Panu, ale wręcz przeciwnie, tylko dlatego, że ze wszystkich sił mojej duszy chciałam Mu służyć”. Jednak Tołstoj sprzeciwił się zarzutom postawionym mu w uchwale synodu: „Uchwała synodu w ogóle ma wiele mankamentów. Jest to nielegalne lub celowo niejednoznaczne; jest arbitralna, bezpodstawna, nieprawdziwa, a ponadto zawiera oszczerstwo i nawoływanie do złych uczuć i działań.” W tekście „Odpowiedzi na Synod” Tołstoj szczegółowo ujawnia te tezy, dostrzegając szereg istotnych rozbieżności między dogmatami Cerkwi prawosławnej a własnym rozumieniem nauki Chrystusa.

Definicja synodalna wywołała oburzenie części społeczeństwa; Do Tołstoja wysłano liczne listy i telegramy z wyrazami współczucia i wsparcia. Jednocześnie definicja ta wywołała napływ listów z innej części społeczeństwa – z groźbami i obelgami.

Pod koniec lutego 2001 roku prawnuk hrabiego Włodzimierz Tołstoj, zarządca muzealnego majątku pisarza w Jasnej Polanie, wysłał list do patriarchy Moskwy i Wszechrui Aleksego II z prośbą o rewizję definicji synodalnej; w nieoficjalnym wywiadzie telewizyjnym patriarcha powiedział: „Nie możemy teraz tego ponownie rozważyć, bo przecież można ponownie rozważyć, jeśli ktoś zmieni swoje stanowisko”. W marcu 2009 r. Vl. Tołstoj wyraził swoją opinię na temat znaczenia aktu synodalnego: „Przestudiowałem dokumenty, czytałem ówczesne gazety i zapoznałem się z materiałami dyskusji publicznych na temat ekskomuniki. I miałem wrażenie, że ten czyn dał sygnał do całkowitego rozłamu w społeczeństwie rosyjskim. Panująca rodzina, najwyższa arystokracja, lokalna szlachta, inteligencja, warstwy zwykłe i zwykli ludzie podzielili się. Przez ciało całego narodu rosyjskiego, rosyjskiego, przeszło pęknięcie”.

Spis powszechny w Moskwie z 1882 r. L. N. Tołstoj - uczestnik spisu ludności

Spis ludności w Moskwie z 1882 r. słynie z udziału w nim wielkiego pisarza, hrabiego L.N. Tołstoja. Lew Nikołajewicz napisał: „Proponowałem, aby spis ludności pozwolił na wykrycie ubóstwa w Moskwie i wspomóc go czynami i pieniędzmi oraz dopilnował, aby w Moskwie nie było biednych”.

Tołstoj uważał, że zainteresowanie i znaczenie spisu ludności dla społeczeństwa polega na tym, że daje on zwierciadło, w które, czy nam się to podoba, czy nie, może przeglądać się całe społeczeństwo i każdy z nas. Wybrał jedno z najtrudniejszych i najtrudniejszych miejsc, Protochny Lane, gdzie znajdowało się schronisko; wśród moskiewskiego chaosu ten ponury dwupiętrowy budynek nazwano „Twierdzą Rzhanova”. Otrzymawszy rozkaz od Dumy, Tołstoj na kilka dni przed spisem zaczął chodzić po terenie zgodnie z otrzymanym planem. Rzeczywiście, brudne schronisko, pełne żebraków i zdesperowanych ludzi, którzy zapadli się na samo dno, służyło Tołstojowi za lustro, odzwierciedlające straszliwą biedę ludzi. Pod świeżym wrażeniem tego, co zobaczył, L. N. Tołstoj napisał swój słynny artykuł „O spisie ludności w Moskwie”. W tym artykule pisze:

Cel spisu ma charakter naukowy. Spis powszechny jest badaniem socjologicznym. Celem nauki socjologii jest szczęście ludzi.” Nauka ta i jej metody różnią się znacznie od innych nauk. Osobliwością jest to, że badania socjologiczne nie są prowadzone poprzez pracę naukowców w ich biurach, obserwatoriach i laboratoriach, ale prowadzone przez dwa tysiące ludzi ze społeczeństwa.Inną cechą jest to, że badania innych nauk prowadzone są nie na żywych ludziach, ale tutaj na żywych ludziach.Trzecia cecha jest taka, że ​​celem innych nauk jest tylko wiedza, ale tutaj dobro osób. Mgliste miejsca można eksplorować w pojedynkę, ale do zwiedzania Moskwy potrzeba 2000 osób. Celem badania mglistych miejsc jest jedynie dowiedzenie się wszystkiego o mglistych miejscach, celem badania mieszkańców jest wyprowadzenie praw socjologii i na podstawie tych praw zapewnić ludziom lepsze życie. Mgliste plamy nie dbają o to, czy są badane, czy nie, czekały i są gotowe czekać przez długi czas, ale Moskwę to obchodzi, zwłaszcza tym nieszczęśnikom, którzy stanowią najciekawszy przedmiot nauki socjologii. Spisowy przychodzi do schronu, w piwnicy, zastaje umierającego z braku jedzenia mężczyznę i grzecznie pyta: tytuł, imię, patronim, zawód; i po lekkim wahaniu, czy dodać go do listy jako żywego, zapisuje to i idzie dalej.

Pomimo dobrych celów spisu deklarowanych przez Tołstoja, ludność była podejrzliwa wobec tego wydarzenia. Przy tej okazji Tołstoj pisze: „Kiedy wyjaśnili nam, że ludzie już dowiedzieli się o obwodnicy mieszkań i wychodzą, poprosiliśmy właściciela, aby zamknął bramę, a my sami poszliśmy na podwórze, aby przekonać ludzi, którzy opuszczali." Lew Nikołajewicz miał nadzieję wzbudzić wśród bogatych współczucie dla miejskiej biedy, zebrać pieniądze, zwerbować ludzi, którzy chcieli przyczynić się do tej sprawy i wraz ze spisem przejść przez wszystkie jaskinie biedy. Oprócz pełnienia obowiązków kopisty pisarz chciał nawiązać kontakt z nieszczęśnikami, poznać szczegóły ich potrzeb i pomóc im pieniędzmi i pracą, wydaleniem z Moskwy, umieszczaniem dzieci w szkołach, starców i kobiet w schroniska i przytułki.

Według wyników spisu ludność Moskwy w 1882 r. liczyła 753,5 tys. osób, z czego tylko 26% urodziło się w Moskwie, a resztę stanowili „przybysze”. Spośród moskiewskich mieszkań mieszkalnych 57% wychodziło na ulicę, 43% na dziedziniec. Ze spisu powszechnego z 1882 r. dowiadujemy się, że w 63% głową gospodarstwa jest małżeństwo, w 23% żona, a tylko w 14% mąż. Spis wykazał 529 rodzin z 8 i więcej dziećmi. 39% ma służbę i najczęściej są to kobiety.

Ostatnie lata życia. Śmierć i pogrzeb

Realizując swą decyzję o przeżyciu ostatnich lat życia zgodnie ze swoimi poglądami, w październiku 1910 r. potajemnie opuścił Jasną Polanę. Swoją ostatnią podróż rozpoczął na stacji Kozłowa Zaseka; Po drodze zachorował na zapalenie płuc i zmuszony był zatrzymać się na małej stacji Astapowo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki), gdzie zmarł 7 listopada (20).

10 (23) listopada 1910 roku został pochowany w Jasnej Polanie, na skraju leśnego wąwozu, gdzie jako dziecko wraz z bratem poszukiwał „zielonego patyka”, który skrywał „tajemnicę” tego, jak aby wszyscy ludzie byli szczęśliwi.

W styczniu 1913 roku ukazał się list hrabiny Zofii Tołstoj z 22 grudnia 1912 roku, w którym potwierdza ona doniesienia prasowe, że jego pogrzebu odprawił na grobie jej męża pewien ksiądz (dementuje pogłoski jakoby był to nierealne) w jej obecności. W szczególności hrabina napisała: „Oświadczam również, że Lew Nikołajewicz ani razu przed śmiercią nie wyraził chęci, aby nie być pochowanym, a wcześniej w swoim dzienniku w 1895 r. bez księży i ​​usług pogrzebowych. Jeśli jednak będzie to nieprzyjemne dla tych, którzy będą grzebać, niech grzebią jak zwykle, ale możliwie najtaniej i najprościej.”

Istnieje również nieoficjalna wersja śmierci Lwa Tołstoja, którą na emigracji podał I.K. Surski, na podstawie słów funkcjonariusza rosyjskiej policji. Zgodnie z nią pisarz przed śmiercią chciał pojednać się z kościołem i w tym celu przybył do Optiny Pustyn. Tutaj oczekiwał na rozkaz Synodu, ale źle się czując został zabrany przez przybywającą córkę i zmarł na stacji pocztowej w Astapowie.

Filozofia

Imperatywy religijne i moralne Tołstoja były źródłem ruchu tołstojowskiego, którego jedną z podstawowych tez jest teza o „niestawiania oporu złu siłą”. To ostatnie, zdaniem Tołstoja, jest zapisane w wielu miejscach Ewangelii i stanowi rdzeń nauk Chrystusa, a także buddyzmu. Według Tołstoja istotę chrześcijaństwa można wyrazić w prostej zasadzie: „ Bądź życzliwy i nie przeciwstawiaj się złu siłą».

Stanowisku niestawiania oporu, które wywołało kontrowersje w środowisku filozoficznym, sprzeciwił się zwłaszcza I. A. Ilyin w swoim dziele „O przeciwstawianiu się złu siłą” (1925).

Krytyka Tołstoja i Tołstoja

• Naczelny Prokurator Świętego Synodu Pobiedonoscew w swoim prywatnym liście z 18 lutego 1887 r. do cesarza Aleksandra III tak pisał o dramacie Tołstoja „Siła ciemności”: „Właśnie przeczytałem nowy dramat L. Tołstoja i nie mogę dojść do siebie. z horroru. I zapewniają mnie, że przygotowują się do występu w Teatrach Cesarskich i już uczą się ról.Nie znam czegoś takiego w żadnej literaturze. Jest mało prawdopodobne, aby sam Zola osiągnął poziom surowego realizmu, jaki osiąga tutaj Tołstoj. Dzień, w którym dramat Tołstoja zostanie zaprezentowany w Teatrach Cesarskich, będzie tym dniem zdecydowany upadek nasza scena, która już upadła bardzo nisko.”

• Lider skrajnie lewicowego skrzydła Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy W.I. Uljanow (Lenin) po niepokojach rewolucyjnych w latach 1905-1907 napisał na przymusowej emigracji w dziele „Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej” (1908): „Tołstoj śmieszny, jak prorok, który odkrył nowe recepty na zbawienie ludzkości - i dlatego zagraniczni i rosyjscy „Tołstojowcy”, którzy chcieli zamienić w dogmat właśnie najsłabszą stronę jego nauczania, są całkowicie nieszczęśliwi. Tołstoj jest wielkim przedstawicielem tych idei i uczuć, które rozwinęły się wśród milionów rosyjskiego chłopstwa w chwili wybuchu rewolucji burżuazyjnej w Rosji. Tołstoj jest oryginalny, ponieważ całość jego poglądów, wziętych w całość, wyraża właśnie cechy naszej rewolucji, jako chłopskiej rewolucji burżuazyjnej. Z tego punktu widzenia sprzeczności w poglądach Tołstoja są prawdziwym odzwierciedleniem sprzecznych warunków, w jakich została umieszczona historyczna działalność chłopstwa w naszej rewolucji. "
• Rosyjski filozof religijny Nikołaj Bierdiajew pisał na początku 1918 r.: „L. Tołstoja należy uznać za największego rosyjskiego nihilistę, niszczyciela wszelkich wartości i świątyń, niszczyciela kultury. Tołstoj zatriumfował, zatriumfował jego anarchizm, jego brak oporu, zaprzeczenie państwa i kultury, jego moralistyczne żądanie równości w ubóstwie i nieistnieniu oraz podporządkowaniu królestwu chłopskiemu i pracy fizycznej. Ale ten triumf Tołstoja okazał się mniej łagodny i mniej piękny, niż Tołstoj sobie wyobrażał. Jest mało prawdopodobne, aby on sam cieszył się z takiego triumfu. Ujawnia się bezbożny nihilizm Tołstoja, jego straszliwą truciznę niszczącą rosyjską duszę. Aby ocalić Rosję i rosyjską kulturę, moralność Tołstoja, niska i niszczycielska, należy wypalić w rosyjskiej duszy gorącym żelazem”.

Jego artykuł „Duchy rewolucji rosyjskiej” (1918): „U Tołstoja nie ma nic proroczego, on niczego nie przewidział i nie przepowiedział. Jako artystę pociąga go skrystalizowana przeszłość. Nie miał tej wrażliwości na dynamikę natury ludzkiej, jaką posiadał Dostojewski w najwyższym stopniu. Ale w rewolucji rosyjskiej to nie artystyczne przemyślenia Tołstoja triumfują, ale jego oceny moralne. Niewielu Tołstojanów w wąskim znaczeniu tego słowa podziela doktrynę Tołstoja i reprezentują oni nieistotne zjawisko. Ale tołstojyzm w szerokim, niedoktrynalnym znaczeniu tego słowa jest bardzo charakterystyczny dla narodu rosyjskiego, determinuje rosyjską ocenę moralną. Tołstoj nie był bezpośrednim nauczycielem rosyjskiej lewicowej inteligencji, nauka religijna Tołstoja była im obca. Ale Tołstoj rozumiał i wyrażał specyfikę moralności większości rosyjskiej inteligencji, być może nawet rosyjskiego intelektualisty, a może nawet Rosjanina w ogóle. A rewolucja rosyjska stanowi swego rodzaju triumf Tołstoja. Jest naznaczony zarówno moralizmem rosyjskiego Tołstoja, jak i rosyjską niemoralnością. Ten rosyjski moralizm i ta rosyjska niemoralność są ze sobą powiązane i stanowią dwie strony tej samej choroby świadomości moralnej. Tołstojowi udało się zaszczepić w rosyjskiej inteligencji nienawiść do wszystkiego, co historycznie indywidualne i historycznie odmienne. Był przedstawicielem tej strony rosyjskiej natury, która miała niechęć do historycznej potęgi i historycznej chwały. To on nauczył nas w sposób elementarny i uproszczony moralizować historię oraz przenosić kategorie moralne życia indywidualnego na życie historyczne. Czyniąc to, moralnie podważył szansę narodu rosyjskiego na życie historyczne, wypełnienie swojego historycznego przeznaczenia i historycznej misji. Moralnie przygotował historyczne samobójstwo narodu rosyjskiego. Podciął skrzydła narodowi rosyjskiemu jako narodowi historycznemu, zatruł moralnie źródła wszelkich impulsów ku twórczości historycznej. Wojna światowa została przegrana przez Rosję, ponieważ zwyciężyła moralna ocena wojny Tołstoja. Naród rosyjski w straszliwej godzinie walki światowej został osłabiony oceną moralną Tołstoja, a także zdradami i zwierzęcym egoizmem. Moralność Tołstoja rozbroiła Rosję i oddała ją w ręce wroga.”

• W. Majakowski, D. Burliuk, W. Chlebnikow, A. Kruchenykh w futurystycznym manifeście „Uderzenie w gust publiczny” z 1912 r. wzywali do „wyrzucenia L.N. Tołstoja i innych ze statku nowoczesności”.
• George Orwell bronił W. Szekspira przed krytyką Tołstoja

• Badacz historii rosyjskiej myśli teologicznej i kultury Georgy Florovsky (1937): „W doświadczeniu Tołstoja istnieje jedna zdecydowana sprzeczność. Miał niewątpliwie temperament kaznodziei czy moralisty, nie miał jednak żadnego doświadczenia religijnego. Tołstoj w ogóle nie był religijny, był religijnie przeciętny. Tołstoj nie wywodził swojego „chrześcijańskiego” światopoglądu z Ewangelii. Sprawdza już Ewangelię na podstawie własnego poglądu i dlatego tak łatwo ją wycina i dostosowuje. Dla niego Ewangelia jest księgą sporządzoną wiele wieków temu przez „ludzi słabo wykształconych i przesądnych” i nie można jej przyjąć w całości. Ale Tołstoj nie miał na myśli krytyki naukowej, ale po prostu osobisty wybór lub selekcję. W jakiś dziwny sposób Tołstoj wydawał się być mentalnie późno w XVIII wieku i dlatego znalazł się poza historią i nowoczesnością. I świadomie pozostawia nowoczesność dla jakiejś odległej przeszłości. Cała jego twórczość jest pod tym względem rodzajem ciągłej moralistycznej Robinsonady. Annenkov nazywał także umysłem Tołstoja sekciarski. Istnieje uderzająca rozbieżność pomiędzy agresywnym maksymalizmem społeczno-etycznych potępień i zaprzeczeń Tołstoja a skrajnym ubóstwem jego pozytywnego nauczania moralnego. Dla niego wszelka moralność sprowadza się do zdrowego rozsądku i codziennej rozwagi. „Chrystus uczy nas dokładnie, jak możemy pozbyć się nieszczęść i żyć szczęśliwie”. I do tego sprowadza się cała Ewangelia! Tutaj nieczułość Tołstoja staje się straszna, a „zdrowy rozsądek” zamienia się w szaleństwo... Główną sprzecznością Tołstoja jest właśnie to, że dla niego nieprawdy życiowe można przezwyciężyć, ściśle rzecz biorąc, tylko porzucenie historii, jedynie poprzez odejście od kultury i uproszczenie, czyli usunięcie pytań i porzucenie zadań. Moralizm Tołstoja się odwraca nihilizm historyczny.»

• Święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu ostro skrytykował Tołstoja (patrz „Odpowiedź księdza Jana z Kronsztadu na apel hrabiego L.N. Tołstoja do duchowieństwa”), a w swoim dzienniku umierania (15 sierpnia - 2 października 1908 r.) napisał:

„24 sierpnia. Jak długo, Panie, tolerujesz najgorszego ateistę, który zawstydził cały świat, Lwa Tołstoja? Jak długo nie będziesz go wzywał na swój sąd? Oto przyjdę wkrótce, a moja nagroda będzie ze mną. Czy On odpłaci każdemu według jego uczynków? (Obj. 22:12). Gdzie ziemia jest zmęczona tolerowaniem jego bluźnierstwa. -»
„6 września. Gdzie nie pozwólcie Lwowi Tołstojowi, heretykowi, który przewyższył wszystkich heretyków, dotrzeć do święta Narodzenia Najświętszego Theotokos, któremu strasznie bluźnił i bluźnił. Zabierzcie go z ziemi - tego śmierdzącego trupa, który swą dumą zaśmieca całą ziemię. Amen. 9 wieczorem."

• W 2009 roku w ramach sprawy sądowej dotyczącej likwidacji miejscowej organizacji religijnej Świadkowie Jehowy „Taganrog” przeprowadzono ekspertyzę kryminalistyczną, w wyniku której przytoczono wypowiedź Lwa Tołstoja: „Byłem przekonany, że nauczanie Cerkiew [Rosyjska Prawosławna] jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, praktycznie „tym samym zbiorem najohydniejszych przesądów i czarów, całkowicie zakrywających cały sens nauczania chrześcijańskiego”, co scharakteryzowano jako kształtowanie negatywnego stosunku do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a Sam L. N. Tołstoj został określony jako „przeciwnik rosyjskiego prawosławia”.

Ekspercka ocena poszczególnych wypowiedzi Tołstoja

• W 2009 roku w ramach sprawy sądowej w sprawie likwidacji lokalnej organizacji religijnej Świadkowie Jehowy „Taganrog” przeprowadzono ekspertyzę kryminalistyczną literatury tej organizacji, celem ustalenia, czy nie zawierała ona znamion nawoływania do nienawiści religijnej, podważania szacunku i wrogości wobec innych religie. W raporcie eksperta zauważono, że Przebudźcie się! zawiera (bez podania źródła) wypowiedź Lwa Tołstoja: „Jestem przekonany, że nauczanie Cerkwi [rosyjskiej] jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, a w praktyce zbiorem najohydniejszych przesądów i czarów, ukrywających cały sens nauczania chrześcijańskiego”, które charakteryzowało się postawą formacyjną negatywną i podważającą szacunek do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej oraz samego L.N. Tołstoja – jako „przeciwnika rosyjskiego prawosławia”.

• W marcu 2010 roku przed sądem kirowskim w Jekaterynburgu Lew Tołstoj został oskarżony o „podżeganie do nienawiści religijnej wobec Cerkwi prawosławnej”. Ekspert ds. ekstremizmu Paweł Susłonow zeznał: „Ulotki Lwa Tołstoja „Przedmowa do „Notatki żołnierskiej” i „Notatki oficerskiej”” skierowane do żołnierzy, starszych sierżantów i oficerów zawierają bezpośrednie wezwania do wzniecania nienawiści międzyreligijnej skierowanej przeciwko Cerkwi prawosławnej .”

Bibliografia

Tłumacze Tołstoja

Uznanie świata. Pamięć

Muzea

W dawnej posiadłości Jasnej Polanie znajduje się muzeum poświęcone jego życiu i twórczości.

Główna wystawa literacka poświęcona jego życiu i twórczości znajduje się w Państwowym Muzeum L. N. Tołstoja, w dawnym domu Łopuchinów-Stanickich (Moskwa, Prechistenka 11); swoje oddziały także: na stacji Lwa Tołstoja (dawna stacja Astapowo), muzeum pamięci L. N. Tołstoja „Khamowniki” (ul. Lwa Tołstoja, 21), sala wystawowa na Piatnickiej.

Naukowcy, osobistości kultury, politycy o L. N. Tołstoju

Filmowe adaptacje jego dzieł

• "Wskrzeszenie"(Język angielski) Wskrzeszenie, 1909, Wielka Brytania). 12-minutowy niemy film na podstawie powieści o tym samym tytule (nakręcony za życia pisarza).
• „Moc ciemności”(1909, Rosja). Niemy film.
• "Anna Karenina"(1910, Niemcy). Niemy film.
• "Anna Karenina"(1911, Rosja). Niemy film. reż. - Maurice Maitre
• "Żywe trupy"(1911, Rosja). Niemy film.
• "Wojna i pokój"(1913, Rosja). Niemy film.
• "Anna Karenina"(1914, Rosja). Niemy film. reż. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Niemy film.
• „Moc ciemności”(1915, Rosja). Niemy film.
• "Wojna i pokój"(1915, Rosja). Niemy film. reż. - Y. Protazanov, V. Gardin
• „Natasza Rostowa”(1915, Rosja). Niemy film. Producent - A. Khanzhonkov. W rolach głównych: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Żywe trupy"(1916). Niemy film.
• "Anna Karenina"(1918, Węgry). Niemy film.
• „Moc ciemności”(1918, Rosja). Niemy film.
• "Żywe trupy"(1918). Niemy film.
• „Ojciec Sergiusz”(1918, RFSRR). Niemy film Jakowa Protazanowa z Iwanem Mozżuchinem w roli głównej
• "Anna Karenina"(1919, Niemcy). Niemy film.
• „Polikuszka”(1919, ZSRR). Niemy film.
• "Miłość"(1927, USA. Na podstawie powieści „Anna Karenina”). Niemy film. Jako Anna – Greta Garbo
• "Żywe trupy"(1929, ZSRR). W rolach głównych: V. Pudowkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Film dźwiękowy. Jako Anna – Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Wielka Brytania). Jako Anna – Vivien Leigh
• "Wojna i pokój"(Wojna i pokój, 1956, USA, Włochy). Jako Natasza Rostowa – Audrey Hepburn
• „Agi Murad il diavolo bianco”(1959, Włochy, Jugosławia). Jako Hadji Murat – Steve Reeves
• „Ludzie też”(1959, ZSRR, na podstawie fragmentu „Wojny i pokoju”). reż. G. Danelia, z udziałem V. Sanaeva, L. Durova
• "Wskrzeszenie"(1960, ZSRR). reż. - M.Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Jako Wroński – Sean Connery
• „Kozacy”(1961, ZSRR). reż. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, ZSRR). W roli Anny – Tatiana Samoilova
• "Wojna i pokój"(1968, ZSRR). reż. - S. Bondarczuk
• "Żywe trupy"(1968, ZSRR). w rozdz. role - A. Batałow
• "Wojna i pokój"(Wojna i pokój, 1972, Wielka Brytania). Seria. Jako Pierre – Anthony Hopkins
• „Ojciec Sergiusz”(1978, ZSRR). Film fabularny Igora Talankina z Siergiejem Bondarczukiem w roli głównej
• „Kaukaska opowieść”(1978, ZSRR, na podstawie opowiadania „Kozacy”). w rozdz. role - V. Konkin
• "Pieniądze"(1983, Francja-Szwajcaria, na podstawie opowiadania „Fałszywy kupon”). reż. - Roberta Bressona
• „Dwóch Huzarów”(1984, ZSRR). reż. - Wiaczesław Krisztofowicz
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Jako Anna – Jacqueline Bisset
• „Prosta śmierć”(1985, ZSRR, na podstawie opowiadania „Śmierć Iwana Iljicza”). reż. - A. Kajdanowski
• „Sonata Kreutzera”(1987, ZSRR). W rolach głównych: Oleg Jankowski
• "Po co?" (Za co?, 1996, Polska/Rosja). reż. -Jerzego Kawalerowicza
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). W roli Anny – Sophie Marceau, Wrońskiego – Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Rosja). W roli Anny – Tatiana Drubich

Więcej szczegółów znajdziesz także w: Lista adaptacji filmowych „Anny Kareniny” 1910-2007.

• "Wojna i pokój"(2007, Niemcy, Rosja, Polska, Francja, Włochy). Seria. W roli Andrieja Bolkonskiego – Alessio Boni.

film dokumentalny

• „Lew Tołstoj”. Film dokumentalny. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minut.

Filmy o Lwie Tołstoju

• „Odejście Wielkiego Starca”(1912, Rosja). Reżyser – Jakow Protazanow
• „Lew Tołstoj”(1984, ZSRR, Czechosłowacja). Dyrektor – S. Gerasimov
• „Ostatnia stacja”(2008). W roli L. Tołstoja - Christopher Plummer, w roli Sofii Tołstoj - Helen Mirren. Film o ostatnich dniach życia pisarza.

Galeria portretów

Tłumacze Tołstoja

• Na japoński - Konishi Masutaro
• W języku francuskim - Michel Aucouturier, Władimir Lvovich Binshtok
• W języku hiszpańskim - Selma Ancira
• Na angielski - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer i Louise Maude
• W języku norweskim - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
• Na bułgarski - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Na kazachski – Ibray Altynsarin
• Na malajski – Wiktor Pogadajew
• W języku esperanto – Walentin Mielnikow, Wiktor Sapożnikow
• Na język azerbejdżański - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu