Grupa naukowców ze Stanów Zjednoczonych do badania zjawisk anomalnych powołała fundusz, który będzie badał zjawisko świecenia się nad grobami. Faktem jest, że zjawisko to obserwuje się coraz częściej w różnych częściach naszej planety.
Naukowcy próbowali wyjaśnić blask przyczynami naturalnymi, ale nic nie udało się potwierdzić.
Od wielu lat zjawisko to obserwuje się na cmentarzu w Asheville w Południowej Karolinie. Miejscowi nazywają to zjawisko „brązowymi światłami górskimi”. Swoje obserwacje rejestruje David Mall, który mieszka dziesięć kilometrów od cmentarza. Od 1984 roku zbiera wszelkie możliwe informacje i zeznania naocznych świadków.
Jesienią 2000 roku Mallowi udało się nagrać film za pomocą kamery na podczerwień. Film ukazuje świecące obiekty, które pojawiają się i znikają.
Interesujące jest również to, że o „Ogniach Brown Mountain” wspominają starożytne legendy Indian Cherokee. Starożytne legendy mówią, że światła to dusze wojowników, którzy zginęli w bitwie z wrogim plemieniem. Są to niespokojne dusze, które nie mogą znaleźć spokoju. Swoją drogą, temu zjawisku poświęcony jest jeden z odcinków filmu „Z Archiwum X”.
Na cmentarzu Arlington w Waszyngtonie nad grobami wojennymi zarejestrowano także jasnozielone poświaty. Nad grobem rodziny Fiura w amerykańskim mieście August co noc nagrobki emitują zielone światło. Najciekawsze jest to, że dzieje się to zawsze o tej samej porze: od mniej więcej do nocy. Na cmentarzu Radi w estońskim mieście często obserwuje się poświatę nad masowym grobem żołnierzy radzieckich. Szefowa lokalnego klubu paranormalnego, Janis Parkman, widziała osobiście blask. Kiedy jednak badacze zainstalowali na cmentarzu kamerę wideo, nic nie zarejestrowała – być może nie była wystarczająco czuła.
Podobne zjawiska obserwuje się w Rosji. Tak więc na cmentarzu Malookhtinskoye w Petersburgu wielokrotnie rejestrowano poświatę nad grobami. Być może z tego powodu sataniści organizują tutaj szabaty.
Na cmentarzu Igumenskoje (wyspa Walaama) prawie każdej nocy pojawia się promienne jasnozielone światło, które wydaje się wypływać spod ziemi. Wysokość belki wynosi około metra. Czasami promień wędruje po cmentarzu.
Teorie, hipotezy
Przez długi czas naukowcy tłumaczyli zieloną poświatę nad grobami faktem, że w procesie rozkładu wydzielają się związki fosforu.
Jednak inne badania pokazują, że fosforyzujące światło szczątków nie może przeniknąć przez dwumetrową warstwę gleby i wieko trumny. Jaka jest tam ziemia i drewniana pokrywa trumny? Bardzo często łuna pojawia się nad betonowymi nagrobkami. Przeprowadzono ogromną liczbę eksperymentów, w których zakopano w ziemi drewnianą skrzynkę zawierającą dużą ilość fosforu. Jednak na powierzchni nie zaobserwowano żadnego blasku.
Dziś wersja może być tylko jedna – zmarli przypominają o sobie…
Kierownictwo Amerykańskiego Stowarzyszenia Badań nad Przyrodami powołało fundację, której jedynym zadaniem będzie badanie zjawiska świateł nad grobami. W ostatnich latach to dziwne zjawisko jest coraz częściej obserwowane na cmentarzach na całym świecie. Osoby oficjalnej nauki już dawno „znalazły” logiczne wyjaśnienie anomalnego blasku, jednak liczne eksperymenty nie potwierdzają hipotezy naukowców.
Od niepamiętnych czasów nieprzewidywalne i niewytłumaczalne pojawienie się tak zwanych demonicznych świateł było przyczyną przesądów, komplikując naukowe badania tych anomalii. Błędne ogniki dały początek wielu legendom i tradycjom.
Wieki temu podróżnicy opowiadali o tym, jak zgubiwszy drogę na bagnach, znaleźli bezpieczną ścieżkę dzięki niebieskiej poświacie poruszającej się nisko nad ziemią. Inni podróżnicy twierdzili, że wręcz przeciwnie, tajemnicze światła próbowały zaprowadzić ich na śmiercionośne bagna. Z tego powodu stosunek do tego zjawiska był zawsze dwojaki i bardzo ostrożny. Nadal nie wiadomo, dlaczego błędne ogniki próbują ratować jednych ludzi, a innych sprowadzają śmierć.
Kolor świateł może być delikatny niebieski, matowo żółty, zielonkawy i przezroczysty biały. Zasadniczo złowieszczy blask pojawia się w nocy na cmentarzach i bagnach, rzadziej można go zaobserwować na polach. Czasami nie wygląda jak płomień świecy, ale czasami swoim kształtem przypomina kulę. Światła z reguły palą się na wysokości uniesionej ludzkiej ręki i spontanicznie poruszają się z boku na bok.
Co więcej, wielu świadków tego zjawiska twierdzi, że fałszywe ogniki poruszają się tak, jakby były obdarzone świadomością. Potrafią unosić się w powietrzu tuż nad ścieżką, przeprawić się przez rzekę na moście, wlecieć na cmentarz przez bramę...
Europejskie legendy mówią, że demoniczne ognie symbolizują dusze dzieci, topielców i nieszczęśników, którzy zginęli gwałtowną śmiercią. Uważa się, że duchy te, uwięzione pomiędzy światem żywych a światem umarłych, próbują zwabić ludzi na bagna lub w inne niebezpieczne miejsca. Brytyjczycy wierzą, że błędne ogniki są zwiastunami śmierci. Jeśli zauważono je w domu chorego, oznaczało to, że wkrótce umrze.
Nasi przodkowie również wierzyli, że mówimy o duchach zmarłych, zwłaszcza jeśli nad grobem pojawia się blask. Słowiańskie legendy głoszą, że po północy należy zachować szczególną czujność: podobno w tym czasie duchy są szczególnie aktywne. Słowiańskie mity mówią również, że fałszywe ogniki mogą wskazywać miejsca, w których zakopane są skarby, ale ukrytych tam skarbów lepiej nie dotykać, ponieważ są one przeklęte i mogą przynieść tylko nieszczęście człowiekowi.
Znane obserwacje świateł na cmentarzu
W XVIII wieku szkocki ksiądz opowiedział niesamowitą historię. Dom tego spowiednika znajdował się niedaleko cmentarza przykościelnego. Pewnej chłodnej jesiennej nocy ministrant wyszedł na zewnątrz i nagle zauważył świetlisty punkt za płotem cmentarza. Nasz bohater wierzył, że rabusie przybyli na cmentarz z latarnią. Pasterz postanowił po cichu podążać za rzekomymi rabusiami.
Kiedy ksiądz ostrożnie podszedł do cmentarza, ze zdziwieniem stwierdził, że nie ma tam złodziei z latarnią, ale w powietrzu unosi się żółtawe światło wielkości pięści. Potem to światło nagle skierowało się w bok, opuściło cmentarz i poleciało przez las do jednego z lokalnych gospodarstw. Zaintrygowany spowiednik poszedł za nim. Światło zbliżyło się do farmy, okrążyło ją, po czym wróciło na cmentarz i zniknęło w tamtejszej krypcie.
Dzień później właściciel tego gospodarstwa zaprosił pasterza do odprawienia nabożeństwa pogrzebowego za zmarłą na szkarlatynę jego córkę. Ministrant, który słusznie powiązał to wydarzenie z tajemniczym fałszywym ognikiem, zapytał stróża cmentarza, będącego właścicielem wspomnianej krypty. Jak można się domyślić, jego właścicielami okazała się rodzina rolnika, któremu zmarło dziecko. Okazuje się, że po chorą dziewczynkę przyszedł duch jej przodka.
W australijskim stanie Queensland znajduje się stacja kolejowa Alexandria, która cieszy się złą opinią wśród mieszkańców i podróżnych. Tak więc w 1940 roku miejscowy mieszkaniec, przejeżdżając samochodem obok opuszczonego cmentarza, zauważył wiele świecących niebiesko-zielonych kul nad chwiejnymi krzyżami. Droga przebiegała bardzo blisko cmentarza, a kiedy samochód się do niej zbliżył, wszystkie kule nagle poleciały w stronę samochodu. Przestraszony kierowca dodał gazu, ale światła były już prawie za nim. Dopiero gdy samochód zbliżył się do najbliższego miasta Baulia, pościg został w tyle.
W naszym kraju również występuje podobne zjawisko. Na przykład cmentarz Małoochtinskoe w Petersburgu, założony w XVII wieku i zamknięty dla pochówków sześćdziesiąt lat temu, znany jest z tego, że w nocy powietrze świeci nad starymi grobami. A cmentarz Igumenskoe na rosyjskiej wyspie Walaam przyciąga miłośników mistycyzmu, ponieważ w szczególnie ciemne noce można tu zaobserwować jasnozielone, promienne światło wypływające z podziemia i wznoszące się na wysokość metra.
Co planują amerykańscy specjaliści?
Według oficjalnej wersji naukowej błędne ogniki to nic innego jak związki fosforu powstałe pod ziemią w wyniku gnicia zwłok, wyciekające i spalające się w kontakcie z powietrzem.
Jednak niektórzy badacze udowodnili eksperymentalnie, że taka teoria jest błędna. Gaz uwalniany w wyniku gnicia szczątków i roślin po prostu nie może przedostać się przez dwumetrową grubość ziemi. Naukowcy specjalnie zabrali pojemniki z fosforyzującym gazem i zakopali je w ziemi. Nawet jeśli statek przepuszczał obficie gaz, nie zaobserwowano żaru nad ziemią, a gdy wzniesiono zapaloną zapałkę w powietrze, nic się nie działo.
I w jaki sposób demoniczne światła mogą poruszać się na boki na ogromne odległości i przez cały czas płonąć równie jasno? A wtedy także wyraźnie mieć świadomość?
Amerykańscy badacze zjawisk paranormalnych zamierzają odnaleźć cichy cmentarz, na którym szczególnie często pojawiają się fałszywe ogniki, i zainstalować na nim najnowocześniejszy i najdroższy sprzęt, który umożliwi możliwie najpełniejszą rejestrację zjawiska i udowodnienie jego mistycznego charakteru. A może uda nam się zrozumieć coś jeszcze...
Blask nad grobami.
Amerykańskie Stowarzyszenie Badań nad Zjawiskami Anomalnymi powołało fundację, która będzie badać zjawisko świecenia się nad grobami.
Ostatnio takie zjawiska obserwuje się coraz częściej i to w różnych częściach globu. Do niedawna próbowano je tłumaczyć przyczynami naturalnymi, jednak eksperymenty tego nie potwierdziły...
Od niepamiętnych czasów z duchami kojarzono dziwne zjawisko świetlne. Tym samym od wielu lat w pobliżu miasteczka Asheville (Karolina Południowa) obserwuje się tajemnicze zjawisko. Nazywało się to „Brązowe światła górskie”.
Setki ludzi widziało tajemniczy blask na zboczu góry. Mieszkający kilka kilometrów dalej David Mull nagrywa swoje obserwacje od lat 80. XX wieku, a także zbiera informacje o zjawisku od innych naocznych świadków.
W listopadzie 2000 roku zespołowi badawczemu kierowanemu przez Joshuę Warrena udało się uchwycić to zjawisko na wideo. Do strzelaniny doszło w rejonie autostrady 181 na północ od Morganton. Na zdjęciach wykonanych kamerą na podczerwień wyraźnie widać świecące obiekty kuliste.
Tutaj się pojawiają, teraz urządzają „taniec” wokół zbocza góry, a następnie, zbierając się w uporządkowany łańcuch, przenoszą się na szczyt góry. Bardzo podobne do zwykłych UFO... Tymczasem David Mull i inni obserwatorzy uważają, że kuliste światła na taśmie wideo nie mają nic wspólnego z opisami poprzednich naocznych świadków.
Według zeznań tego ostatniego zjawiskiem były po prostu plamy migoczącego światła u podnóża góry. Zakładano nawet, że wideo Warrena to nic innego jak fałszywka…
Nawiasem mówiąc, światła Brown Mountain są wspomniane w mitach Indian Cherokee. Według nich zjawisko to obserwowano tu od niepamiętnych czasów. Światła to dusze wojowników, którzy zginęli w górach podczas bitwy pomiędzy plemionami Aborygenów, a teraz wędrują niespokojni i nie mogą znaleźć dla siebie spokoju...
A niektóre legendy mówią, że są to pochodnie w rękach duchów indyjskich dziewcząt opłakujących swoich zamordowanych narzeczonych... Dzięki tym legendom Światła Brown Mountain stały się integralną częścią współczesnego folkloru. W latach sześćdziesiątych napisano piosenkę zatytułowaną „The Legend of the Brown Mountain Lights”.
Dodatkowo temu zjawisku poświęcony jest jeden z najnowszych filmów z serii Z Archiwum X. Na cmentarzu Arlington w Waszyngtonie w ciągu miesiąca trzykrotnie zarejestrowano zielonkawe poświaty nad grobami wojennymi.
Na grobie rodziny Fiura w Augusta (USA, Gruzja) każdej nocy jeden z nagrobków świeci zielonkawym światłem. To zawsze dzieje się w tym samym czasie. Okazało się, że ostatnia z rodziny Fiura, Josephine, która zmarła w 1899 roku, otruła swoich dwóch braci i siostrę i popełniła samobójstwo...
Na cmentarzu Radi w Tartu (Estonia) wielokrotnie obserwowano poświatę nad masowym grobem żołnierzy radzieckich. Widziała to na własne oczy szefowa lokalnego Klubu Miłośników Nieznanego Janis Perkman. Kiedy jednak badacze zainstalowali sprzęt wideo, kamera nic nie zarejestrowała – nie miała wystarczającej czułości.
Podobne zjawiska występują w Rosji. Tym samym na cmentarzu Małoochtinskoje w Petersburgu, założonym w XVII w. i zamkniętym dla pochówków około 60 lat temu, odnotowano liczne przypadki świecenia grobów.
Być może powodem są szabaty, które regularnie organizują tutaj sataniści.
Dziwne zjawiska wiążą się także z grobem zmarłego w styczniu 2008 roku aktora Aleksandra Abdulowa. W noc poprzedzającą dziewiąty dzień po jego śmierci nad kopcem grobu uchwycono dziwną, kołyszącą się chmurę. A teraz w mroźne noce można zaobserwować tajemniczy blask.
Na cmentarzu Igumenskoje (wyspa Walaam) w ciemne noce można zaobserwować promienne jasnozielone światło, które wydaje się wypływać z podziemia, wznosząc się na niewielką wysokość - do metra. Czasami wędruje po cmentarzu w postaci jasnego, bezkształtnego miejsca.
Przez długi czas próbowano wyjaśnić zjawisko świecenia się nad grobami faktem, że w procesie rozkładu wydzielają się związki fosforu. Naukowcy udowodnili jednak, że fosforyzujące światło szczątków nie może przeniknąć w głąb ziemi (z reguły głębokość grobów wynosi co najmniej dwa metry).
Przeprowadzono wiele eksperymentów, w których zakopano pod ziemią drewnianą skrzynkę zawierającą dużą ilość fosforu. Ale powyżej nie pojawił się żaden blask. Musimy więc nadal skłaniać się ku wersji irracjonalnej – w ten sposób, jak mówią, zmarli dają o sobie znać…
W książce Nikołaja Nepomnyaszczija „The Most Incredible Cases” (ACT, Astrel; M., 2001) można znaleźć opowieści o poświatach nad grobami, jednak zjawisko to nie jest w żaden sposób kojarzone z wampiryzmem:
„Naukowców zaskoczyło zjawisko, które można obserwować każdej nocy na starym cmentarzu w mieście Augusta w stanie Georgia, USA.
Starzy ludzie od dawna mówią o tym, że dzieje się tam coś podejrzanego – i nie bez powodu! Tuż przed północą jeden ze starych nagrobków zaczął emitować delikatne zielonkawe światło.
Młody kaznodzieja, który był świadkiem tego zjawiska, zwrócił się do parapsychologów George'a Northinghama i Marka Russeta z prośbą o wyjaśnienie, co się dzieje. Badacze odkryli, że w grobie pochowana została rodzina włoskich emigrantów o imieniu Fiura. W rodzinie było dwóch braci i dwie siostry – wszyscy zmarli młodo. Ostatnią zmarłą w 1899 roku była czterdziestodwuletnia Josephine Fiura. Po jej śmierci zainstalowano nagrobek. Parapsycholodzy dokładnie zbadali tajemniczy grób i nie znaleźli niczego niezwykłego poza jedną rzeczą: nagrobek Fiura miał wyższy poziom radioaktywności niż inne nagrobki na cmentarzu.
Po zachodzie słońca ustawiliśmy czułą kamerę wideo na statywie i czekaliśmy” – mówi Northingham. - Dokładnie o dwudziestej trzeciej trzydzieści pięć nagrobek zaczął lekko migotać, po czym zaczął świecić coraz jaśniej, aż wokół niego utworzyła się zielonkawo-biała aureola o wysokości około pięciu centymetrów. Poświata trwała około czterech minut, po czym zgasła. Temperatura otoczenia wokół kamienia nie wzrosła, ale odnotowano silny wzrost radioaktywności.
Wersja, która sama się sugerowała, była taka, że rodzina Fiura była narażona na promieniowanie radioaktywne. To wyjaśniałoby zarówno zwiększony poziom promieniowania, jak i fakt, że nagrobek świeci się - efekt ten występuje podczas rozpadu pierwiastków uranu. Ale takie założenie nie pozwoliło nam zrozumieć, dlaczego blask pojawia się w ściśle określonym czasie i trwa tylko cztery minuty.
Parapsychologom trudno było także dojść do sedna prawdziwej przyczyny zjawiska, gdyż lokalne władze nie wyraziły zgody na otwarcie grobu i ekshumację szczątków pochowanych w nim osób. Do dziś grób Fiura pozostaje „zaczarowanym miejscem”, którego ponury koloryt potęguje historia związana z tą rodziną. Jeśli dokumenty miejscowego archiwum zwięźle informowały, że przyczyna śmierci czterech Włochów nie została ustalona, starcy Augusta byli w stanie powiedzieć więcej. Ostatni przedstawiciel rodu spoczął w grobie sto lat temu. Według jej dziadków sąsiedzi opisali Józefinę jako ponurą i nietowarzyską kobietę, która z nieznanego powodu otruła całą rodzinę wolno działającą trucizną, a następnie popełniła samobójstwo. Dlatego jej dusza jest skazana na to, że nigdy nie zazna spokoju. Według lokalnych mieszkańców blask pojawia się, gdy dusza Josephine, na zawsze związana z tym terenem, opuszcza ją, aby wędrować po okolicy i ponownie przeżywać zbrodnie, które popełniła!”
Oświeceniowy wampirolog, opat Augustine Calmet, pisał o szczególnym i dziwnym blasku nad grobami wampirów. Blask ten stopniowo dojrzewa, aż przybiera postać „ognistego węża”, „ulotki”, która lata według swoich potrzeb.
A oto kolejny rozdział z tej książki zatytułowany „Wampiry: mit czy rzeczywistość?”:
„Jeśli osoba pochowana w stanie kataleptycznym była samolubna i niska duchowo, jeśli przez całe życie zajmowała się jedynie prymitywnymi interesami materialnymi, jego ciało astralne nie spieszy się całkowicie z ciałem fizycznym. Nie spieszy się, bo życie ziemskie jest dla niego wszystkim, a życie niebieskie jest niczym i to, co go przeraża, jest niczym. I w tym przypadku ciało astralne może wybrać straszny stan półśmierci, czyli wampiryzmu.
Dlaczego wampiryzm? Jest na to wyjaśnienie. W „Izydzie odsłoniętej” H.P. Bławatska szczegółowo bada zjawisko istnienia „dwuciałowego”. Polega ona na tym, że sobowtór energetyczny osoby leżącej w trumnie, swobodnie przechodząc przez ziemię i inne przeszkody, podtrzymuje życie kataleptycznego ciała fizycznego kradnąc energię, a nawet krew żywym ludziom. I w ten sposób zachowuje swój własny.
Bławatska pisze: „...nieszczęśni, pogrzebani kataleptycy utrzymują swoje nędzne życie dzięki temu, że ich ciała astralne okradają żyjących ludzi z krwi życiowej. Eteryczna forma może udać się, gdziekolwiek zechce; i dopóki nie zerwie nici łączącej ją z ciałem, może swobodnie wędrować, błąkać się widzialna lub niewidzialna i żerować na ludzkich ofiarach…” Innymi słowy, poprzez tajemnicze, niewidzialne połączenie, forma eteryczna przekazuje to, co jest wysysana z krwi żywych ludzi do materialnego ciała leżącego na dnie grobu i w ten sposób pomaga mu kontynuować stan katalepsji.
Bławatska cytuje pisemne dowody pozostawione przez wielu wybitnych naukowców i osobistości religijnych z przeszłości, którzy zetknęli się ze zjawiskiem wampiryzmu. „Ministrowie sprawiedliwości” – mówi – „odwiedzali miejsca takich zdarzeń, groby rozkopywano i wyjmowano zwłoki z grobów i niemal we wszystkich przypadkach stwierdzono, że zwłoki podejrzane o wampiryzm wyglądały zdrowo i różowe, a miąższ nie był w najmniejszym stopniu rozłożony. Widzieliśmy, jak przedmioty należące do takich zmarłych osób poruszały się po domu bez niczyjego dotyku. Jednak prawowite władze na ogół nie zgadzały się na palenie lub ścinanie ciał, dopóki nie zostaną spełnione wszystkie wymogi proceduralne procesu. Wezwano i przesłuchano świadków, a ich zeznania dokładnie rozważono. Następnie odkopane zwłoki badano i jeśli stwierdzono na nich niewątpliwe charakterystyczne oznaki wampiryzmu, przekazywano je katowi.”
W przeciwieństwie do przykładów rzadkiego „krwawego” wampiryzmu przytaczanych przez Bławatską, istnieje jego bardziej powszechna wersja, w której ciało astralne wampira żywi się nie krwią, ale energią życiową żywych ludzi, przekazując ją wzdłuż „ srebrna nić” do ciała fizycznego leżącego w trumnie. Oto na przykład incydent, który miał miejsce w Szanghaju. Jego świadek, policjant, został kiedyś wysłany na cmentarz w celu utworzenia kordonu, który miał uniemożliwić obcym wjazd na teren: wykopano tam grób, w którym znaleziono doskonale zachowane zwłoki kobiety. Wyjaśnić należy, że na cmentarzach w Szanghaju obowiązywał specyficzny porządek – ponieważ ziemia była droga, po szesnastu latach odkopano poprzednie pochówki, spalono kości zmarłych, a działkę wystawiono na sprzedaż. Bagnista, wilgotna gleba Szanghaju i panujący tam gorący klimat zrobiły swoje – w takich warunkach ciała zmarłych rozkładały się bardzo szybko. Kiedy policjant przedostał się przez tłum ciekawskich do grobu, zobaczył, że kobieta leżąca w trumnie wygląda, jakby żyła. Jej włosy urosły i osiągnęły taką długość, że zakrywały nogi. Długie paznokcie zwinęły się jak korkociąg. Wyglądała na czterdzieści pięć lat. Policjant wkrótce wyszedł, a później dowiedział się od towarzyszy, że przeoczył najciekawszą rzecz. Zmarła została przybita do ziemi zaostrzonym kołkiem, a jednocześnie wydała ciężkie westchnienie. Potem ciało zabrano gdzieś...
Wiele osób wie obecnie o wampiryzmie energetycznym. Naukowcy i uzdrowiciele odkrywają jej naturę i zalecają różne sposoby ochrony przed tą plagą. Ale mówimy o żywych wampirach energetycznych, a raczej (w końcu to wszystko zostało powiedziane) - całkowicie żywych. Zjawisko, o którym mówimy, wciąż czeka na swoich badaczy.”
To już nie czeka, badacze tego zjawiska od dawna znajdują się w naszej osobie. A poza tym okazało się, że Bławatska była wampirologiem. A Nikołaj Nepomniachtchi zupełnie nie rozumiał istoty tego, co Bławatska napisała o wampiryzmie i zaczął mówić o jakimś „wampiryzmie energetycznym”, który nie ma nic wspólnego z prawdziwym wampiryzmem z jego „ognistymi wężami” czy „ulotkami”.
To, co pisze Bławatska, przypomina fakty z wampirologii. I stan śpiączki wampira: „zwłoki podejrzane o wampiryzm wyglądały zdrowo i różowo, a ciało nie było w ogóle rozłożone”. I wampiryczny poltergeist: „Widzieliśmy, jak przedmioty należące do takich zmarłych osób poruszały się po domu bez niczyjego dotyku”.
Nikołaj Nepomniachtchi tworzy teorię:
„W przeciwieństwie do przykładów rzadkiego „krwawego” wampiryzmu przytaczanych przez Bławatską, istnieje jego bardziej powszechna wersja, w której ciało astralne wampira żywi się nie krwią, ale energią życiową żywych ludzi.
Ale nie ma „krwawego wampiryzmu”, wampir żywi się jedynie – tu autor ma rację – „energią życiową żywych ludzi” (a „krew” w trumnie wampira to jego własne wydzieliny).
W czasach Bławatskiej modne było mówienie o pewnym „ciele astralnym” lub „ciale eterycznym” (lub całej grupie takich „ciał”), które rzekomo stanowiły istotę pojęcia „dusza”. Dziś moda ta przekształciła się w wyobrażenia o swego rodzaju „biopolu”, „polu energetycznym”, „aurze”: na przykład jeden z odcinków programu „Teoria nieprawdopodobieństwa”, emitowanego w centralnych kanałach telewizyjnych w styczniu 2010 roku, został całkowicie temu oddany. Tam zmierzono „aurę” zwłok – i stwierdzono, że „było żywe”, gdyż „miało ślady biopola”.
Jednak przed nami jest spekulacja, substytucja pojęć. Terminy „aura”, „biopole” i „pole informacji o energii” w rzeczywistości oznaczają ludzkie pole elektryczne. U węgorza elektrycznego to „biopole” jest tak duże, że jest w stanie nim zabijać. Ale czy to oznacza, że dusza węgorza jest o rząd wielkości potężniejsza w swoim potencjale niż dusza ludzka? Ten jeden przykład pokazuje iluzoryczną naturę takich pomysłów (autorzy programu „Teoria nieprawdopodobieństwa” z jakiegoś powodu nie pomyśleli o pomiarze „aury” węgorza elektrycznego).
Moda na pomysły dotyczące „biopola” i „aury” pojawiła się dopiero w latach 70. XX wieku, po słynnych eksperymentach radzieckich naukowców Kirlianowskich, którzy fotografowali pola elektryczne roślin i ciał żywych. Jednak w XIX i na początku XX wieku koncepcje dotyczące „ciała astralnego” były zasadniczo różne (wśród Durville'a, Bławatskiej i innych naukowców i ezoteryków). Przez „ciało astralne” rozumiano pewien „fizycznie mały” składnik, który przenika nasze żywe ciało i rzekomo je opuszcza po śmierci, a także może opuścić w trakcie życia („wyjście astralne” u mediów lub szamanów).
Z punktu widzenia wampirologii (o czym pisała Bławatska) wampir wypija pewne „soki witalne ofiary” jako coś cielesnego: nawet jeśli jest to „subtelna materia”, ale mimo to te „subtelne soki” mogą potencjalnie zostać zebrane w probówka. Tak naprawdę nasz Świat jest zbudowany zupełnie inaczej, a wampir „pije” nie coś cielesnego, ale informatykę ofiar. Oczywiście na przełomie XIX i XX wieku nie istniało samo pojęcie „informatyki”, więc wybaczymy zwolennikom koncepcji „ciała astralnego” i tego, że ono (czyli dusza) może być zebrane w probówce. Jest to w języku naukowym „wulgarny materializm” (chociaż koncepcja ta została zrodzona przez ezoteryków). Dowody jej zwolenników znacznie łatwiej wpasowują się w inną koncepcję. Gdzie zamiast hipotetycznego „ciała astralnego” nasza dwoistość objawia się na płaszczyźnie informatyki, w obecności pewnych „Matrixów”.
Być może koncepcja ta jest równie niedokładna i daleka od prawdy, ale na razie wydaje się w każdym razie bliższa prawdy i najpełniej wszystko wyjaśniająca.
Nie ma sensu liczyć „energii”, jaką wampir wydaje w domu ofiary na poltergeisty i tworzenie „zniekształconej rzeczywistości” w postaci swojego ducha. Nie można tu mówić o „energii”: jest to manipulacja komputerowymi podstawami naszej rzeczywistości, podczas której łamane są nie tylko wszelkie prawa zachowania materii i energii, ale także przyczynowość w ogóle. (Pamiętajcie, że oprócz ruchu obiektów podczas poltergeista są fazy wyzwolenia wody, która pojawiła się znikąd oraz faza samozapłonu obiektów, a czasami przedmioty zaczynają mieć nowe właściwości, np. przypadku - „książka spadła na podłogę i rozbiła się na kawałki jak szkło.” ). Równie absurdalne jest obliczanie energii potrzebnej wampirowi do wytworzenia blasku nad grobem i jego przemiany w „ognistego węża, ”, co na zewnątrz wydaje się być jeszcze większym nagromadzeniem energii niż piorun kulisty.
Ale dlaczego właśnie postać „ognistego węża”? Jest czymś całkowicie materialnym, a nie nieumarłym duchem (pojawia się już w domu ofiary). Blask nad grobem wampira i „ogniste węże” były fotografowane wielokrotnie.
Brak odpowiedzi. Tutaj najwyraźniej pytanie dotyczy głębokich podstaw informatyki naszej wirtualnej podrzeczywistości, wypełnionej materią-energią - światłem, gdzie nie możemy poruszać się powyżej prędkości światła, bo z niej jesteśmy stworzeni. W tej koncepcji ognisko „ja” pogrążonego w śpiączce wampira („ulotki”) pojawia się w drodze z grobu do domu ofiary w postaci „ognistego węża”, gdyż porusza się w „przestrzeni Matryca” jako „czysta esencja Matrycy”, która jest dla nas czystym światłem.
Rozdział 11. ZAGADKA „ŻYWYCH GROBÓW”
Czy naprawdę jesteśmy pewni, że istnieje rzeczywistość? Czy naprawdę jesteśmy pewni, że rozumiemy śmierć?
Leonarda Cena. Na cmentarz i z powrotem
Często zdarzało się, że grabarze otwierając kryptę, zastawiali trumny przesunięte lub z odrzuconymi wiekami. Kto lub co to spowodowało?
Określenie „samoprzenoszące się trumny w krypcie” wymyślił i wprowadził do obiegu angielski pisarz, naukowiec i badacz zjawisk anomalnych E. Lang (1844-1912). W 1907 roku rozmawiał z członkami Towarzystwa Folklorystycznego Wielkiej Brytanii z analizą raportów o kilku przypadkach „samoporuszających się trumien”, następnie raport ten został opublikowany w angielskim czasopiśmie „Folklore” (tom 18 za 1907 rok). Folkloryści traktowali raport jako zbiór opowieści mitologicznych, a badacze anomalii badali go z własnej perspektywy.
W 1760 roku w krypcie należącej do francuskiej rodziny ze wsi Stanton w Suffolk w Wielkiej Brytanii wydarzyło się coś dziwnego:
„Kiedy jakiś czas temu otwarto kryptę, aby pochować zmarłego członka tej rodziny, ku zaskoczeniu wielu mieszkańców, zobaczyli, że kilka ciężkich ołowianych trumien zostało przeniesionych ze swoich miejsc. Ustawiono je, a kryptę zamurowano. Kiedy siedem lat później zmarł inny członek rodziny, po otwarciu krypty okazało się, że trumny znów były nie na swoim miejscu. Dwa lata później trzeba było ponownie rozebrać kryptę: trumny nie tylko zdjęto z cokołów, ale jedna z nich „wdrapała się” na czwarty stopień wejścia! Okazało się, że jest tak ciężki, że osiem osób z pewnym trudem podniosło go na właściwe miejsce.
Znacznie lepiej potwierdzony i udokumentowany jest „ruch trumien” w krypcie rodziny Chase w Christ Church na wyspie Barbados, będącej zamorską posiadłością Wielkiej Brytanii. Stało się to w latach dwudziestych XIX wieku. Badacze zjawisk anomalnych opisują tę historię w następujący sposób:
„Głowa rodziny, pułkownik Thomas Chase, postanowił zbudować rodzinną kryptę i zrobił to, muszę przyznać, z rozmachem. W gotowej formie grób miał wymiary 3,6 na 2,1 m, był zagłębiony w ziemię o prawie 1,5 m, a na głębokości 0,6 m był wydrążony w skale. Ściany i podłoga były wyłożone kamieniem. Szczyt krypty pokryto ciężką płytą z niebieskiego marmuru z Devonshire, wypełniając ją na krawędziach cementem. Cała konstrukcja znajdowała się na wysokości 30 metrów nad poziomem morza.
Krypta nie stała długo pusta. Pierwszym jej mieszkańcem była ołowiana trumna zawierająca ciało Thomasiny Goddard. Stało się to 31 lipca 1807 roku. Ta sama trumna z ciałem Marii, najmłodszej córki pułkownika, pojawiła się w krypcie 22 lutego 1808 roku. 6 lipca 1812 roku do krypty wniesiono ołowianą trumnę zawierającą ciało Dorcas, najstarszej córki Chase'a. A 9 sierpnia 1812 roku w ołowianej trumnie złożono tam ciało samego Thomasa Chase'a. Jednak otwierając grobowiec, odkryli, że dwie ołowiane trumny, w tym zwłaszcza trumna Marii, były nie na swoim miejscu – w narożniku przeciwnym do miejsca, w którym została zainstalowana. Po każdym otwarciu kryptę starannie zamurowano, nie było w niej śladów penetracji, dlatego też wydarzenie to wywarło na wszystkich bardzo bolesne wrażenie.
Jesienią 1816 roku zginęło jednocześnie dwóch krewnych Chase. Ciało S.V. Dziecko Amesa wprowadzono do krypty 25 września, Samuel Brewster 17 listopada. Za każdym razem, gdy grobowiec był pozbawiony muru, umieszczane w nim ołowiane trumny znajdowały się w rozsypce. To samo widzieli 7 lipca 1819 roku – kiedy otworzyli kryptę, aby wnieść trumnę z ciałem innej krewnej, Thomasiny Clarke, okazało się, że wszystkie trumny znów się poruszyły!
Lord Combermere, gubernator Barbadosu, był obecny na pogrzebie Thomasiny Clarke. Przybył nie tyle, by złożyć jej ostatni wyraz szacunku, ale by osobiście zweryfikować prawdziwość pogłosek niepokojących ludność powierzonej mu wyspy. Widząc wszystko na własne oczy, postanowił działać. Po ustawieniu trumien – trzech par, jedna nad drugą, dokładnie obejrzał podłogę i ściany. Na jego polecenie wykonano dokładny rysunek rozmieszczenia sześciu trumien, a podłogę krypty posypano cienką warstwą białego piasku. Następnie grób przykryto ciężką marmurową płytą i starannie zabetonowano. Na jeszcze nie stwardniałym cemencie wojewoda umieścił w kilku miejscach swoją pieczątkę, a to samo uczyniły inne odpowiedzialne przez niego osoby zaproszone.”
Dalsze wydarzenia rozwinęły się następująco. Kiedy 18 kwietnia 1820 roku z krypty usłyszano hałas, natychmiast powiadomiono o tym namiestnika, który nakazał natychmiastowe otwarcie krypty. Gdy zaczęto otwierać kryptę, w pobliżu Kościoła Chrystusowego zebrał się kilkutysięczny tłum:
„Przede wszystkim sprawdziliśmy uszczelki na stwardniałym cemencie – były nienaruszone. Z trudem rozbili cement i przesunęli płytę na bok. Wszystkie sześć trumien znów leżało w nieładzie, a najcięższa – Thomas Chase – stała na tyłku! A osiem osób ledwo mogło go unieść. Piasek na podłodze pozostał nietknięty - nie było na nim żadnych śladów ludzkich ani innych. Naszkicowano lokalizację rozrzuconych w nieładzie trumien, trumny wyjęto z krypty i każdą pochowano w osobnym grobie, po czym grób Chase przestał przyprawiać gubernatora o ból głowy i panikę wśród ludności wyspy.”
Coś podobnego wydarzyło się w Estonii na wyspie Ezel w 1844 roku. W tamtym czasie na wyspie istniało tylko jedno miasto o nazwie Arensburg, obok niego znajdował się cmentarz, w pobliżu którego prowadziła droga do miasta. I tak okoliczni mieszkańcy, jadąc nocą tą drogą w pobliżu cmentarza, zaczęli słyszeć „dochodzące stamtąd jęki i pukanie, a konie strasznie się przestraszyły i rzuciły się na oślep”. Jedna z krypt na cmentarzu należała do rodziny Buxhoeveden. Gdy umrze jeden z członków tej rodziny, jego trumna miała zostać złożona w krypcie – wraz z trumnami pozostałych bliskich. Otwarto kryptę i znaleziono trumny nie tylko potwornie porozrzucane, ale nawet leżące jedna na drugiej. W porządku pozostały tylko trzy trumny: dwie dla dzieci i jedna z ciałem starszej kobiety.
Odkrycie zaniepokoiło mieszkańców i postanowiono powołać komisję śledczą. Przewodniczącym był baron Guldenstubbs, członkami byli burmistrz, członek magistratu, lekarz i ksiądz. Eric Frank Russell opisał, co wydarzyło się później:
„Nie mogąc znaleźć na to żadnego innego odpowiedniego wyjaśnienia, komitet z Ahrensburga założył, że do krypty wtargnęło kilku intruzów i rozrzuciło trumny, aby zastraszyć mieszkańców. Członkowie komisji nie ograniczyli się do pukania młotkiem w pomieszczenie. Poszli dalej, wzywając grupę robotników, którzy otworzyli całe piętro w krypcie i zbadali fundamenty. Nie odnaleziono żadnego tunelu i nie znaleziono niczego, co mogłoby pomóc w rozwiązaniu zagadki.
Nieudana komisja odmówiła dalszego zbadania tej tajemniczej historii. Na jego polecenie robotnicy zainstalowali trumny na pierwotnych miejscach, posypali podłogę warstwą czystego popiołu i zamknęli kryptę. Wzdłuż krawędzi zewnętrznych i wewnętrznych drzwi krypty widniały oficjalne pieczęcie konsystorza i gminy Arensburg oraz biskupa. Więcej popiołu drzewnego wysypano na stopnie prowadzące z krypty i na podłogę kaplicy. Miejscowy garnizon umieścił przy kaplicy wzmocnioną wartę na trzy dni i terminowo ją wymienił.
Następnie członkowie komisji postanowili ponownie udać się do krypty. Na popiołach zgromadzonych w kaplicy i na schodach prowadzących do krypty nie natrafiono na żadne ślady. Liczne pieczęcie na zewnętrznych i wewnętrznych drzwiach krypty pozostały nienaruszone. Po złamaniu pieczęci otworzyli drzwi i weszli do krypty. Oczom wchodzących ukazał się obraz straszliwego bałaganu. Prawie wszystkie trumny leżały porozrzucane po całej krypcie. Kilka trumien znajdowało się w pozycji pionowej, głową w dół. Pokrywa jednego z nich została poruszona i wystawała szkieletowa dłoń.”
Podobnie jak na Barbadosie, komisja postanowiła położyć temu kres. Trumny wynoszono i zakopywano w innych miejscach, krypta była pusta. Wszystkie te fakty zostały ogłoszone w oficjalnym protokole, który następnie został złożony w archiwach Arensburga i na tym sprawa się zakończyła. Russell podaje inny przypadek przenoszenia trumien:
„W kolumnie z listami „Notatek i zapytań” za rok 1867 pan F.S. Paley opowiada o dwu- lub trzykrotnym mieszaniu ciężkich cynkowych trumien w krypcie parafii Greatford niedaleko Stamford, gdzie jego ojciec był wówczas wikariuszem. Pisze, że jedna z trumien była tak ciężka, że mogło ją podnieść co najmniej sześć osób, i to z wielkim trudem. Wydarzenia te wywołały we wsi wielkie poruszenie. W piśmie z 15 października 1867 r. przytoczył zeznania naocznego świadka zdarzenia. Osoba ta potwierdziła, że trumny ołowiane, wykończone z zewnątrz drewnem, były bardzo ciężkie. Podczas tajemniczego zdarzenia w krypcie część z nich została przewrócona, a część przechylona na bok.”
W 1880 roku w podziemnej krypcie kościoła w Borley, 60 mil na południe od Londynu, wielokrotnie znajdowano trumny w „niewłaściwych miejscach”.
Rosyjscy badacze zjawisk anomalnych I.V. Winokurow i N.N. Nepomniaszczy, który w swojej książce „Kunstkammer of Anomalies” (Moskwa, ACT, 1997) pisał o „ruchomych trumnach”, doszedł do wniosku, że nikt dotychczas nie był w stanie zaproponować „żadnego akceptowalnego wyjaśnienia” tych historii:
„Woda, w której pływały ołowiane trumny? We wszystkich przypadkach w kryptach nie było śladów wody. Ruchy skorupy ziemskiej? Ale dlaczego trumny w sąsiednich kryptach zachowywały się spokojnie? Napastnicy? Ale „pismo” działań jest wyraźnie nieludzkie, a eksperymenty z całodobową ochroną krypty i nienaruszonymi pieczęciami nie pozostawiają temu założeniu żadnych szans na wiarygodność.
Więc co to jest? Na razie pytanie wisi w powietrzu. Istnieje inna odpowiedź: poltergeist jest „winny” wszystkiego. Rzeczywiście, rzadka książka poświęcona temu tajemniczemu zjawisku pomija zjawisko samoprzemieszczających się trumien. To prawda, że \u200b\u200bw najpoważniejszych pracach na temat żartów hałaśliwych duchów takie przypadki są rozpatrywane w sekcjach poświęconych zjawiskom, których nie można przypisać poltergeistom. Przecież zjawiska „ruchów grobowych” nie charakteryzuje syndrom poltergeista - zespół objawów nieodłącznie związanych z sztuczkami hałaśliwych duchów, których wybryki w 80 procentach przypadków są w jakiś sposób powiązane z konkretnymi żyjącymi ludźmi. Jeśli chodzi o zmarłych, zwykle objawia się syndrom niespokojnych domów. Chociaż możliwe są również przypadki pośrednie. Niemniej jednak objaw „ruchów grobowych” w dalszym ciągu jest bliski objawom niespokojnych domów, dlatego nie należy go klasyfikować jako przejawu poltergeista”.
Logika jest jasna – w końcu takie ruchy może wykonywać tylko poltergeist. Jednak naszym zdaniem badacze popełnili tutaj dwa zasadnicze błędy.
Po pierwsze, mylą się wierząc, że duchy (które nazywają tutaj „syndromem niespokojnego domu”) są w stanie dokonać czynów przekraczających siły zmarłego, chociaż ciężkie ołowiane trumny są zbyt ciężkie, aby jedna osoba mogła je unieść. Duchy to głównie obrazy, a ich interakcja ze światem materialnym jest zwykle minimalna (zostanie to omówione później). W przypadkach wampiryzmu duch wampira rzeczywiście współistnieje z poltergeistem, jednak nie są to nasze klasyczne duchy, a zupełnie inne zjawisko. Pracę wykonuje wyłącznie poltergeist, w którego istocie – jak słusznie zauważają autorzy książki – zawsze jest dokładnie i tylko żywa osoba.
Stąd drugi błąd: I.V. Winokurow i N.N. Nepomniachtchi uważają, że w kryptach z ruchomymi trumnami rzekomo nic nie żyło. W rzeczywistości mogła tam znajdować się omyłkowo pochowana osoba, znajdująca się w stanie wampirycznej śpiączki. I w tym przypadku całe zjawisko należy rozpatrywać z punktu widzenia wampirologii.
Powiązana informacja.
Nocą na bagnach można zaobserwować tajemnicze zjawisko - świecące światła. Od czasów starożytnych zaszczepiały w ludziach strach i przerażenie. Wierzono, że fałszywe ogniki zwabiają zagubionych ludzi na bagniste bagna, gdzie giną. Widok ognia w postaci płomienia świecy zawsze był uważany za zły omen. Różne narody świata mają różne podejście do tego zjawiska naturalnego. Większość uważa tajemnicze pojawienie się blasku za zły znak, inni twierdzą, że światła pomagają ludziom w trudnych sytuacjach.
Tajemnicze światła
Światła te są najczęściej nazywane „świecami trupa”, ponieważ mają wygląd kul lub płomieni świecy. W większości przypadków są agresywne w stosunku do ludzi i zgodnie z powszechnym przekonaniem zawsze przynoszą złe wieści. Przesądny strach człowieka wynika także z faktu, że nad świeżymi grobami często można zobaczyć blade, fałszywe ogniki. Naukowcy tłumaczą to stwierdzeniem, że w wyniku rozkładu zwłok fosfor przedostaje się do powietrza, powodując poświatę, ale nikt nie jest w stanie powiedzieć, na ile jest to prawdą.
Zdarzały się przypadki, gdy fałszywy ogień wabił ludzi i prowadził ich dalej.Istnieją inne opisy, które mówią, że światła podążały za ludźmi przez długi czas, a następnie zniknęły bez śladu.
Niektóre narody, w tym Rosjanie, mają legendy, które mówią, że migoczące światła wskazują na zakopany w pobliżu skarb, ale ktokolwiek go znajdzie, spotka go wiele kłopotów i nieszczęść. Wierzono, że skarbu strzegł duch nieczysty.
Opis
Najczęściej światła znajdują się na terenach podmokłych. Czasami blask może być pojedynczy, w innych przypadkach ludzie widzą wiele migających obiektów. Co to są światła wędrowne? Opis tego niesamowitego zjawiska podany jest w licznych mitach i opowieściach różnych narodów świata. Ale nawet w naszych czasach są naoczni świadkowie, którzy widzieli je na własne oczy.
Niewytłumaczalny charakter pojawienia się świecących świateł budził w ludziach strach. Przesądny horror powoduje także fakt, że najczęściej pojawiają się na bagnach i cmentarzach. Rzadziej można je spotkać na otwartych polach. Wyglądają jak kula lub płomień świecy.
Światła bezpańskie, zwane także światłami bagiennymi, światła demoniczne są rzadkim zjawiskiem naturalnym, które pojawia się w różnych częściach świata. Umieszczone są na wyciągnięcie ręki i świecą w różnych miejscach, co stwarza wrażenie ruchu. Kolor może być inny: niebieski, zielonkawy, żółty. W rzadkich przypadkach mają wygląd otwartego płomienia. Ale nie ma z nich dymu.
Jak powstają pożary. Wersje
Jeśli w dawnych czasach ludzie nie potrafili wyjaśnić pochodzenia tego niesamowitego zjawiska i nadać mu mitycznego znaczenia, współczesna nauka dostarcza kilku wyjaśnień dotyczących powstawania fałszywych ogników. Wersje są interesujące, ale nie do końca zbadane, a zatem sprzeczne.
Większość naukowców tłumaczy to zjawisko faktem, że pozostałości organiczne spadające na dno bagna lub wpadające do ziemi ulegają rozkładowi. Bez dostępu powietrza węgiel fosforowy powstający w wyniku rozkładu gromadzi się i unosi do góry, gdzie zapala się i wytwarza blask.
Druga wersja to bioluminescencja, która pozwala niektórym żywym organizmom świecić. Mogą to być niektóre rodzaje bakterii, ryb, świetlików, a także grzybów miodowych i roślin. Jednak te naukowe argumenty nie wyjaśniają ruchu świetlistych świateł. Naoczni świadkowie pokazują, że idą przed siebie lub gonią naocznych świadków, czasem nawet przez kilka kilometrów.
Mitologia słowiańska
Eposy wielu narodów opisują fałszywe ogniki; mitologia słowiańska nie jest tu wyjątkiem. Wierzono, że są to dusze utopionych, zabitych, przeklętych ludzi, czarowników, którzy nie znaleźli spoczynku i unosili się nad ich grobami lub miejscami śmierci. Można je będzie oglądać po 24 sierpnia.
We wschodnich obwodach Rosji i Ukrainy panuje wierzenie, że pożary na bagnach, lasach i przybrzeżnych kopcach rozpalają syreny i dzieci, które zmarły nieochrzczone, aby zwabić podróżnych i wrzucić ich stamtąd w otchłań wody lub poprowadzić osoba na manowce.
W Czechach i na Słowacji światła nazywane są rozpustnikami, czyli duchami wody i bagien. Pojawiają się w postaci fałszywych ogników. Uważa się, że są to dusze utopionych ludzi, których Vodyanoy zabrał do ochrony jeziora, bagna lub stawu.
W Polsce tajemnicze światła nazywane są mernikami. Są to dusze geodetów, którzy za życia nieuczciwie zmierzyli tereny. Są źli i spotkanie z nimi nie wróży nic dobrego.
Mitologia Wielkiej Brytanii
W Wielkiej Brytanii większość opowieści i legend została stworzona przez fałszywe ogniki. Mitologia każdego regionu kraju zawiera legendy i wierzenia o jego szczególnym charakterze. Tutaj są one najczęściej przedstawiane jako zwiastuny śmierci. Uważano, że takie światło w pobliżu domu jest złym omenem, co oznacza, że zbliża się ono do duszy mieszkającej w nim osoby.
Według starożytnej legendy święty Dawid, uważany za patrona Walii, obiecał, że każdy mieszkaniec zostanie ostrzeżony o jego końcu i będzie mógł przygotować się do swojej ostatniej podróży. Zrobi to błędny ognik. Ponadto zostanie mu wskazane miejsce pochówku oraz droga, którą będzie przechodził kondukt pogrzebowy.
Tajemnicze światła
W Shropshire istnieje legenda o duchu kowala Willa, trzymającego w dłoni fałszywy ogień. Popełnił wiele grzechów i nie mógł wejść do raju.
Święty Piotr dał mu drugie życie, aby mógł naprawić wszystko. Kowal popełnił tam tyle grzechów, że nie został wpuszczony ani do nieba, ani do piekła. Diabeł zlitował się nad nim i dał mu węgiel z ognia piekielnego, aby mógł się ogrzać. Tak więc dusza Willa chodzi po ziemi z diabelskim ogniem.
Światła w Japonii
Wiele narodów na swój sposób wyjaśnia pojawienie się takiego zjawiska, jak fałszywe ogniki. Istnieje kilka rodzajów fałszywych ogników. W zależności od prowincji, w której narodziła się legenda, noszą one różne nazwy. Reprezentowane są tu złe istoty i duchy leśne.
Abura-akago - naoliwione dziecko. Jak głosi legenda, w pewnym mieście mieszkał człowiek, który nieustannie kradł oliwę z lampy świętego posągu stojącego na ulicy. Po śmierci zamienił się w błędnego ognika, który nadal kradnie oliwę z lamp, jednocześnie zamieniając się w dziecko.
Tsurube-bi – duchy drzew. Tak nazywa się latające niebieskie ogniki w lasach. Uważane są za duchy drzew, które pojawiają się nocą i huśtają się na gałęziach. Czasami kule opadają na ziemię, ale potem wracają do korony drzewa. Nie wyrządzają szkody. Niebieski ogień nie pali się, nie parzy, żyje własnym życiem, nie zwracając uwagi na ludzi. To po prostu duch drzewa.
Światła w USA
Tajemnicze kule nie oszczędziły także Nowego Świata. Niektóre stany USA mogą pochwalić się swoimi tajemniczymi światłami. To prawda, że legendy o nich nie są tak starożytne, jak wierzenia Europy. W stanie Teksas nieznany blask otrzymał swoje własne nazwy - światła Saragogi i Marfy. Te tajemnicze kule mają swoje własne cechy. Błędny ognik może zmienić kolor i zniknąć, jeśli ktoś spróbuje się do niego zbliżyć.
W przeciwieństwie do przesądnych Europejczyków, którzy boją się nawet myśleć o fałszywych ognikach, Amerykanie w latach 60. ubiegłego wieku stworzyli dzięki nim prawdziwy rozkwit. Tysiące turystów przybyło do prowincjonalnego regionu górniczego Teksasu, gdzie pojawiły się tajemnicze fałszywe ogniki i próbowało je gonić samochodami i końmi. Ale światła szybko zniknęły, jakby bawiły się w chowanego z dziarskimi Amerykanami.
Pojawiły się także ich własne legendy. Według jednego z nich, dwóch policjantów w radiowozie jechało ulicą pewnej letniej nocy w 1952 roku, kiedy zobaczyli przed sobą żółtą świetlistą kulę. Zatrzymali samochód i piłka się zatrzymała, po czym dodali gazu i rzucili się w pościg, jednak nie udało im się dogonić. Światło zwiększyło prędkość i, skręcając w las, zniknęło.
Światła Ming Ming w Australii
W zeszłym stuleciu Australię zaniepokoiła wiadomość o pojawieniu się tajemniczych świateł w pobliżu stacji Alexandria w zachodnim Queensland. Miejscowy pasterz zauważył migoczące światła na cmentarzu. Podjechał bliżej samochodem, żeby im się przyjrzeć, ze zdziwieniem zauważył, że błędne ogniki zaczęły się gromadzić i utworzyły kulę, która ruszyła w stronę pasterza. Przestraszony mężczyzna pojechał w stronę stacji. Piłka podążała za nim, aż dotarł do wioski.
Pożar na górze Śnieżka
Ta niezwykła historia wydarzyła się w Czechosłowacji w połowie ubiegłego wieku. Małżeństwo podróżowało przez Sudety. Na szczycie Śnieżki złapała ich zła pogoda i obfite opady śniegu. Zgubili się, zgubili drogę i popadli w rozpacz, gdy zobaczyli niebieskawą kulę unoszącą się przed nimi nad ziemią. Coś mówiło parze, że nie zrobi krzywdy. Po konsultacji para zdecydowała się udać w stronę piłki, która unosiła się przed nimi, wskazując drogę. Po pewnym czasie w oddali dostrzegli domy wioski.
Sugeruje to, że tajemnicze ogniste istoty nie zawsze są agresywne; jeśli naprawdę je poprosisz, nawet mentalnie, na pewno pomogą. Nie zapomnij im podziękować po wszystkim.